'5>64

EXPOSIO FRANCA
SOBRE

A MAONERIA,
POR

HTJM EX-MJON
QUE ABJUROU A SOCIEDADE.

LISBOA,
NA TYPOGRAFIA DE BULHES. ANNO

Com

Licena da

1828.

Meza do Desembargo do Faa.

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preciso que o Leitor saiba , que a hum Protestante Inglez , como eu era at idade de 22 nuos , nem a sua Religio , nem as leis da sua Ptria
prohibem de entrar na Maoneria; eu, por tanto
em entrar nella, na commetti crime algum de
que a minha conscincia po desse , 'aquelle tempo
argui r-me eu, na minha juventude, fui Maon
porm nunca entrei em loja Franceza , como disee o Apologista, muito menos em loja afrancezada,
se na depois de estar no Brasil ; e confesso que anr

JuL

de ver a Maoneria destes Paiz ^ eu com a excepo de huma ca esplendida na noite da reunia
da minha loja , e a competente dr de cabea no
dia seguinte, tinha pouco a dizer, ou a favor, ou
contra a Maoneria: foi aqui no Brasil onde primeiramente vi SL Impiedade e a Maoneria com as mos
is

dadas.

Na Maoneria Ingleza usa-se da Santa Bblia;

e todas as rezas acaba como acaba as oraes na
Igreja Catholiea " por Nossq Senkor Jesus Christo^
" e at ao Gro de Arco Real que tomei,
etc. etc.
nada ha que possa chocar a f de hum Protestante
deste Sculo: os mais altos gros porm , mesmo na
Inglaterra, segundo o que me disse hum amigo m<eu,
que os tinha tomado^ se cojnbina pouco com o
Christianismo ; mas ouvi pela primeira vez fallar na
excommunha- dos Maons pelo Papa aqui no Brasil.
;

Chegando a hujiia das Provincias desle Pmz\

coHi vistas de resta bel ecer a mijaha sade neste 4e
A 2

n
lcoso cma, achei nela vrios Maons, e fui proposto para filiao em huma das lojas da dita Provincia,
e nella^; rne filiei: para prova de quo pouco eu
entendia da Maoneria afraneezada do Brasil bas-^
ta dizer qae tomei o nome de BossueL Na Maoneria Ingleza na se muda de nome
porm acho
;
xcellente este piano; porque por eile facilmente se
vem as idas e inclinaes dos iniciados sobre a
Religiad, e a Politica: de sorte que, a melhor ren
ftitaa do pertendido amor dos Mao^ns Religio,
e Realeza seria a lista dos nomes Manicos dos
,

Irmos do Grande Oriente Brasilrco

em

fira

como

j disse, fiiiei-me. e achei , e qual foi a minha grande surpreza! Que a Maoneria Brasileira nada era

mais,

nem menos do que

o Desmo puro
muitos innocentes entre os Irmos (isto he,
quanto se podem chamar innocentes, homens que
quando entraro para a Sociedade, sabia muito
bem que hia fazer hum acto prohibido tanto pela Religio
como pelas Leis da sua Ptria ) que
Ba vendo calcar nas lojas a Imagem do Santo Chrise ouvindo
to, nem esfaquear as Sagradas Hstias
que
cisl
raza

eternamente falar em virtude

deve
tudo
ser muito bom.
He preciso aqui relevar alguns erros do Apo^
logsta , originados d'aquella basofi^a ta commum
entre s Maons e que tem chamado a tantos homens interesseiros para a Ordem. Eile diz que eu
ali subsistia dos pingues donativos dos Irmos. Calo^
mas como
t es recebi eu de alguns dei les; isso sim
donativo nem hum real de alma viva d'entre elles j
Gs Irmos, como he de suppr, guardava seus do-^
nativos ping^ues parn gente menos fantica ^ e mms

Ha

revolucionaria do que eu.

poucos annos que eu larguei as minha

preoccupaes a favor da innoceneiu da Maoneria
Ingleza, com a qual o Apologista tanto se qup

Ha bem

,
,

quando falia nos Maons de alto calibre da

E antes de ir mais avante no meu
Bretanha
Gram
exporei ao Leitor
Brasileira
Maoneria
da
exame
Ingleza
Maoneria
a
mesmo
que
ver
fez
me
qne
o
Catholica,
na he mais compativel com a Religio
do que a da Provincia onde me filiei.
Na Encyclopedia Britnica da 6.^ Edio ,
impressa em Londres no arino de 1823, vera hum
por hum Irma
artigo sobre a Maoneria, escripto
delia.
abono
em
e como elle mesmo diz,
Parece que na he somente neste Paiz que a
Ordem Manica tem o mo fado de padecer mais
das pennas dos seus Panegyristas, do que das dos
seus maiores inimigos: e como a Maoneria Ingleza he a Maoneria por exceUencia, para a qual to^
dos appella, quando querem tapar as boecas dos
oppugnadores da Ordem eu aqui transcreverei algumas passagens da dita Obra.
O Author do artigo era questo, depois de
notar as diBculdades que a Ordem teve em estabepag. 659 , coL 1.^
diz
lecer-se em certos Paizes
*'
como j tefoi
Franc-Maoneria
O espirito de
Igreja
Romana,
da
princpios
aos
mos dito, hostil
espirito
o
hulUumnar
de
era
Maoneria
Osjins da
Igreja
Romana^
da
politica
a
e
objecto
e
o
mano
era retello na ignorncia.
Esta confisso somente basta para desmentir
os nossos impostores , quando dizem ao Piiblieo ,
que a Maoneria nada tem contra a Religio Catholica: porm vamos avante , e veremos que em ma^
terias politicas, a Maoneria na he mais innocenr
te do que nas de Religio. O mesmo Author, pag.
alardear

663, col.

1.^ e 2.*, continiia

assim

Mas em qualquer tempo, ou de qualquer

fonte que fosse, que a Franc-Maoneria se introduzisse na Frana, alli tomou huma forma bem no^
e <|
tavel. A paixa daquelle Povo para innovaao
''

Alt xtffia,

pto mudanas

as mais mdfih
ns eetemonia^ da Of-^
Mm, Cmr^-s Vario grm novos; o OlHciaes da
Qtdefil trajaV nas loja^ do modo o mais esplendieaIpVfeig

do ^e

ttg pi-inpios

tic: ms

hjm

e trattsformavajo

em

salas

efe

como fi^eTad estas a<Jui) onde ois

Jfms mt imtmidm mtentavm opinies s mais
debates, (tal equal

tMra^nytinUs

s^uiia questes s mais asracim de

SMnUgiu^ edt e^nomiu

ideas

contrarias as

e dt

Pfitim ; pmpafava
immsss^ & nardudtirm Meipa^

bem ritm phlim, **

Este uthof liiglez que d erlo est tnais
^ mio de cnhecef a Maoneria Pranceza o que
ti noisiso Vov,
fiunca pensa em limpar os Ma^orifi
^ imputao de terem causado , ou ^uatido meno^
adiantado a Revoltat^ Franeesa : pelo eontrari<i^
elieJjnfessa francamente; e s tenta provar que
a Maoneria Franceza^ nad ke a mesma que a da

Nos outros Paizes

do Contigente Europeo, prevaiecra em maior >u

tig-trra

eJi asim eontiniia

^'

innovaes semel han tes ; em q uanto

^
Inglesas conservava os {)rfecpio da Ordem
a sua pririiiiva timplicidade e excellencia "
** Taes i^novaes perigosas^ coMina ^ no^
6# A^^iir; iia tem a mnima conwexa com ^sprincipios da Franc- Maoneria: sa excrecencias desnatiif^s, fermad^s ^por hma imginaa ardente, e
nUtrid por homens mal intencionados. Aquelles
poi* tanto que criminai a Ftanc-Maonet^la pelas
mudana^ quesofreo nas filos de Eslirafl^eiros , podiaS igualmente culpar a Reli|tia^ ^^r ter ella ser*
vd de Cpli libertiUgm e Hypocrisia, ou Sciencia porque se tem feito delia hum instrumento
d^ iniquidade. "
E tenho itiado este ultim^a paragrafo por sa:
in])ari1, e para nal passar por altB hum argumento de tanto pezo, ^a opinio dos Maons porm,

tnenor gro
Idja

|(em%#, qne
he preciso que o Leitor Cathotico
por boa que este Author pinte a JVJaoneria , elle
" os priu'^
j no princpio da sua obra decaroti que
^*
dpios delia sa hostis aos da Igreja Romana.
* As mudanas, continua elie, de que temos
allado , nascero inteiramente da condio Politica
e nos outros
dos Paize$ onde se fizera. Na Frana
era a ReliCatholicimto
o
Reinos da Europa, onde
estai^a nas
absoluto
Poder
o
om
onde
gio do Estado^
mos dos seus Monarcas as restrices as mais escra,"
viadoras se jmpunha sobre a conducta e a conversao do Povo, Ningum oiasava proferir seus aent-^
mentos ou conversar obre ta^ assumptos que miUtava contra a Theologia e a Politica do tempo. De*baixo de ^emeltianies resirices os homens , partia
cuiarmente os especulativos ( melhor especuladores }
tstava muito desgostosos. Os poderes qae o Ceo
lhes iinb^ dado, e de cujo exerccio dependia
a sua fejicid^de^ se achavao agrilhoados p^r eis hu^
maim^l e aquela liberdade de faJlar, que nenhum
Tyranno tem. o atreito de tirar foi interdie>ta. Por
mis^ razes as )jas er!^ frequentadas por homens
de ids Philmoficas que promptamente abraara a.
,

Qcasia de publicar os seus sentimentos , e discutir os

objectosfmvoritos 4os sem estudos ^ sem receio dasamea^
do Governo , ou das torturas da Inquisio, **

^e

Enejlopie^ia^ qxm i^tou copianJo, na

de tanta estimao na Inglaterra , como
tambm nos Pazes Esirxiiageiros , eu de certo julgaria que o nosso Author estaya divertindo-se com os
seus Leitores; porque elle parece estar escrevendo
antes a ondemna^a, do que a Apologia da Maoneria. Quaes era esses estudos favoritos daquelks
homens de idas Fhilosoficas, que nem a fgreja^
em os Governos quizera tolerar, sena os mesmos
que fizerad os Prancezes nas suas lojas, para me*^
liior darem cabo ao Throiio, e Altar? O que por
fim conseguiro por hum tempo.
ft

fosse obra

s
Desde cr^a do mundo, O Diabo iia tem'
isca para apanhar^ os homens
do que
a maldita frua da arvore d Sc.iencia; foi com ella
que venceo a Eva no Jardim do Paraso; e he coja
:?;;>

achado mellior

que os seus Apstolos hoje em dia quren enganar os Polvos, dizendo-lhes que ^Igreja Romana
quer retellos na ignorncia : tomara saber qual he a
arte, ou sciencia que a Religio Catholica Romana
veda aos seus filhos ? Porm vamos ver esses estudos
ella

favoritos.

" Neste ponto de

o Anthor do artigo
podem ser considerada^ as lojas Manicas,como pequenas Rpiiblicas que gozava da lih&rda-^
de racional da natureza humana , no meio de hum
V asto I m peri o escravisado pelo Despotis mo , e pela
superstio. No decurso do tempo com tudo, abusara os Irmos dessa Liberdade:; pnypayra doutrinas
nas loja,^ da Frana e nas da Alemanha que era do
dever de todo o Governo desfavorecer e supprimir. "
:

vista, diz

,,

temos visto, que a Frana particula-rmente, e toda a Europa, mais ou menos

tem sido victima dessas doutrinas; que vale enta a declarao dos Maons
que onde a Politica comea a Ma^^
oneria cessa? O mal veio de que esses homens Re*
volucionarios tivessem lojas onde podia propagar,
as suas terriveis doutrinas a seu salvo, e sem medo
das ameaas do Governo
ou das toriuras da Inqui'^
N<5s

i,

'

sica

" Na Gram Bretanha 5 continiia o Au th or Inglez onde i Ordem tem existido desde tempo muito mais remoto <lo que n'outro Paiz qualquer, a su
,

Historia est livre das grandes, ereprehensiveis corrupes, einnovaes: alli sempre se tem feito mass
caso do valo^r intrnseco da Ordem do que dasobservaneias externas delia: e as lojas Inglezas se assemehava sem])re mais s Sociedades caritativas do qu^
pomposas e esplendidas Asseinblas.
,

'

*^^

9
'""

abenoados com hum

Constituio livre, e com o gozo de toda a liberdade que na chega a ser licenceosa natinha ten"*

Os Bretes

diz elle

iaa alfjuma de inlroduzir nas suas lojas discues

Liberdade da imprensa lhe

a maior circulao s suas
que seja e
extravagantes
ou
novas,
opinies, por
atacarem
por
alguns
castigos
a
sujeitos
na esta
'^
publicamente a Religio estabelecida do seu Paiz.
*' As lojas Inglezas por tanto^
{Forte privilegio! ! !)
tem conservado a sua pureza primitiva; ellas nad
tem nutrido no seu seio, nem traidores, nem Atheos,
nem Philosofos Francezes. "
Este nosso Author cuida que est dizendo maravilhas sobre a conducta dos Maons Inglezes ,
quando na faz mais do que dar a entender aos seus
Leitores, que se os irmos da Inglaterra na sacf
na he
mpios e Revolucionrios nas suas lojas
porque elles seja melhores do que os seus irmos
dos outros Paizes, mas sim porque podem fazer /ora
aquelles desaforos que em oudelias em Inglaterra
Religiosas e Politicas.
fornece os meios de dar

tros Paizes os Maons esta obrigados a fazer dentro delias , e s escondidas ! !

Vejamos agora o que diz o mesmo Author a

favor dos seus Irmos Illuminados.

" Perto do meio do Sculo 18, diz elle, os

titteratos do Continente estava divididos em dous
grandes partidos. Hum delles se compunha de Exe adherentes superJesuitas, ou de affeioados
stia Cathoiica; e era os promotores do Despoiis^
,

Religioso, e Politico, inculcando as doutrinas de

''
resistncia, e obedincia passiva.
outro partido se compunha de homens amigos da Religio Protestante; e inimigos da Super^
stia, e Fanatismo, e dos Professores da absurda
doutrina si Perfectibilidade indefenita do espirito

mo

non
'

humano;

estes Senhores

na estava gostosos cam

B

m
mmki4^ ^'e hes mputfa o Dtsptismo s Momre^B do Coalia^nte e com a superstiac) da Igre*
;

}a Ro^maoa; muitos deJies , at enlretioba opinies

tdversas Religio de Ghristo , e a todos os Goleemos enta exisintes. <'
'^ Havia,
entre estes dons partidos , h&ma luta perptua para a superioridade: os Ex-Jesuitas

acusayad aos seus oppoejates de Hereges, de proniQtores de Jacobinismo , e de impiedade : em quan*

to os outros $tava constantemente expondo ao mun^
o as intrigas dos Sacerdotes, e a Tyrannia dos Des*
potas.
este ultimo partido foi que pertencia o$
llluminados; ordem esta, instituda somente par^
opipr huma barreira influencia da^ueiles Sacerdotes que os queria degradar como Christos ; e ao po-^
der daquelks Dspotas Tyrannos , que os queria esravisar como Cidados* "
^^ A collisa destes
dous partidos foi certamente produc ti v a das maiores vantagens. Porque, em
quanto os Ex-Jesuitas obrigava huma parte dos
h)mens a estimar com demasia a dignidade do espi^
rito humano, ^ a anticipar vises imaginarias dehuma perfeio Religiosa e Politica os Illuminado^
trava da sua parte essas opinies sombrias (isto
he, Religiosas) que avulta a dignidade da nossa na^
pdreza; reprimewr as energias do espirito; e nos impem o jugo ornais insuportvel , qual ode huma ser^
vid^ Religiosa e Politica. "
Ei&-ahi meu Catholico Leitor, o alvo de toda
aMaoneria; o livrar os homens do jugo insupor-^
tavel da obedincia Igreja Calhoica Romana, e
igualmente daquella, que devem aos seus legitimo^
Monarcas! Talhe a pblica declarao de hum Apologista Inglez da Maoneria. Porm na tenhamofif
medo; se os Maons da Europa na podero levaT
muito avante os seus mpiosplanos , muito menos o por
fl^ fazer os do Oriente Brasileiro ; o mesmo Deo#

II
qiie tac^ risivelmehte inspirou ao Homem extraordinrio que nos governa a sctencia necessria para a
salraa Politica do Brasil , tambm levantar algum para a salvao da sua Igreja, e os Liberaes

em Religio, que querem abaixala ao nivel da dos

Hereges e Scismaticos aventureiros Estrangeiros ,
ver os seus planos baldados, como felizmente fo-j
ra os dos Liberaes em Politica.
Tendo dado ao Leitor este retrato da Maoneria, pintado por hum dos seus Membros com as
cores as mais favorveis que elle pde achar, citarei alguns factos Manicos (visto a isso me tem
obrigado em defeza do meu prprio caracter
que,
)
presenceei na Frovincia onde me filiei; para que se
'eja quanto a Maoneria BrasiletEa se parece com
aqueWa que o nosso Author Inglez m>s tem tad fiel,

mente

retratado.

Dividia-se os Maons daquella Provncia em

Irmos Mansos, e Irmos Regicidas: foi debaixo
destas, duas denominaes que o Ex."** Sr. Gover^

nador
l^s

tinha: as listas

regularmente augmentadas pen

nomes dos novos

iniciados, fornecidas por certos

kmos das differentes lojas. Do CathoUcmno , e virtude desses Maons como corpo, poder o Leitor
julgar pela admisso entre elles de hamens taesquaes,
figuro nos fbctos seguintes.

Estando eu presente iniciaaci de hum Padre

Vigaria, perguntra-lhe , segundo o costume
,
qual era sua Religio ? E qual se jnlga foi a resposta do perverso? Religio nenhuma ! ! Seguio-se hum
attonito silencio! Porque at os Irmos na esparava por huma ta mpia violao do seu ritual ; e
por hum Padre !Disse-lhe o Irma que o conduzia
que deveria ter respondido
a Caholica
o que
enfea fez; porm, teimando sempre, (tanto
medo
tinha de passar por fantico
,) que para hum homemr
eideas Liberaes todas, as Religies erao iguamei-s
B 2
.^^im.

12
te

boas

quando

zer, nenhuma em

alguma, queria di-

disse na ter
particular*

Em outra occasia sendo perguntado a hum

novo iniciado, que nome symbolico queria Ipmar?:
Respondeo &/anas: / / / E Satanaz ficou; e ouo dizer que este nome lhe dizia muito melhor do que a
rv
do Santo que tomara na Pia Baptismal.
,

>

Achando-me presente

n^outra occasia

o Ora^^

dor que era dos Regicidas fez huma falia mui asnatica e mpia, na qual , entre outras muitas Blasfe^
mias, disse que a instituio Manica era cousa ia&
perfeita y que j na era precisa aos homens mais Religio alguma !! ! Foi nesta occasia que abjurei por
perfeitamente
huma vez a Maoneria Brasileira
a Religaa
com
incompatvel
era
que
convencido
todaconservando
abraado
novamente
tinha
que
via como j acima disse , as minhas preoecupae
,

a favor da Irigleza.
Eu por varias vezes j me tinha queixado a
alguns dos Irm^oB Mansos^ das mpias falias, e conversas* dos outros, as quaes elles tambm pareciao
reprovar : porm depois da mpia falia acima mencionada, /eiVa em loja pblica , e publicamente applau^
dida , na se podia dizer que a opinia5 de hum individuo nada tinha que fazer com a da Sociedade,esta falia foi applaudida por lodos, e deve-se suppr que os sentimentos do seu Author era os da
{Sociedade em geral; e na restava mais a dizer em
sua desculpa. E dir ainda o Vov Apologista que
a Maoneria nada frn conm 1 Religio Qathohcal
Impugnei franca, e fortemente as doutrinas da
estafalia, em casa de hum rma , onde tambm
perme
delles
va presentes outros; quando hum
crer
para
guntou se eu realmente era bastante fantico
rehum
beijou
em Jesus Chrislo ?E\evsi)ihnO'Se

que
trato de Rousseau qu l se achava, e disse
Je^
a
superior
muito
aquelle homem (Rom^esiu) era
$us Christo! I
''

-^

13
Ein quanto ao Author da

falia

elle ficou

ta

produca exeque
jurou tratareu
crada por hum fantico como
pobre
Esuieraldo
( o
me como trataro ao pobre
esses
homens
Irmos,
que
os
Esmeraldo era Ilheo,
quando
virtuosos assdissinra com hum arquebuz
que alresultou
daqui
casa,)
sn
estava ceando na
acauque
me
aconselharo
me
Mansos
guns Irmos
de
experincia
pela
sabia-se
que
pois
delle,
tellasse
li nas
annos,
passados
mas
capaz
era
ell
quanto
folhas da dita Provncia, que esse infeliz morreo em
huma das funes Constitucionaes, " Mors Peccato-

encolerizafl por ouvir a sua bella

,

rum

pssima.

''

Antes de examinar se na Maoneria do Rio d

Janeiro ha menos Desmo, ou mais Catholicismo
do que naquella loja onde me liliei; explicarei o
que entendo pela Religio de que fallo neste papel.
A Religio he a" vontade de Deos revelada
aos homens, quer seja relativamente aos seus deveres para com EUe , quer seja a respeito dos seus
deveres entre si.
Esta Revelao Divina foi feita por varias vezes, segundo as precises do homem; e ns como
Catholicos , a recebemos augmentada , e aperfeioa,

na grande poca da Missa de Ghristo.

,
Religio verdadeira na pde ser se na
huma ; segundo a Apostolo S. Paulo na sua Epistola aos Efesos, Cap. 4, vers. 5. ''^ Assim como nu
ha sena hum Senhor\ huma Fe^y hum Baptismo. "
Esta F, todos os homt^ns \ a quem. for pref/ada , estaro obrigados a abraarem; segundo as palavras
de Christo mesmo : " Ide por todo o Mundo pregai
o Evangelho a tida a creatura. O que crer e for haptisado , sr salvo o que na crer
ser condemna*
do. *' F/S(a Revelao Divina, ns como Catholicos
cremos' ser a Religio que s ensina a Igreja Catholica Romana, fora de cujo grmio, cremos nQ

da que

foi

14
fcaver avaac?

; segunda
as Palavras dos Actos do
Apstolos, Cap. 2, vers. 47. ' ^' o Senhor augaien-'
iava> cada dia mais o nmero dos que se havia
desaU
var, encaminhando-s d unidade da sua mesma corporao " na admiramos que baja outras Religies
falsas; porque S. Paulo diz na sua 1.^ Epistola
aos

Conntbios, Cap,

li , vers. 19.' '' Pois he nemssario

haja Hresic^s para que tambm os que sa
promdos fic[iem manifestos entre vs " e na cremos
nessas Religies, j>or que diz o mesmo Apostolo na
^ua Epistola aos Gaiatas, Cap. 1.^, vers. S."* ^ Mas
ainda quando nos mesmos, ou hum Anjo do
m$

ate

^e

Cm

annuncie hum Evangelho differente do que ns vos^ termos annunciado, seja anathema. "
Agora direi s huraa palavra sobre a au-thori^
dade da Igreja que N. S. lhe conferio em matrias
Religiosas, quando disse a Pedro: '*
eu U darei
as chaves do Reino dos Ccos.
tudo o que ligares sobre a terra ^ ser ligado tambm nos Ceos; e tudo o
que desatares sobre a terra , ser desatado tambm nos
Ceos. " A qual Authoridade ns estamos oJ3rigados
a iFespitar, segundo S^ Mattheus, Cap. 18, vers.
17., *' Se na ouvir a Igreja, tem- o por hum Gentio,
ou PuUicano. " A mesmas obrigao temos de obedecer a,os seus Ministros em cousas pertencentes i
Religio ; segundo S. Lucas
Cap. 10, vers. 16,
^'
que vos ou^ve
a mim ouve: ^ o que a vs deS"
preza ^ u mim despreza. E qi^em a mim despreza,
despreza aquelk que me enviou. '* E que esta Au^t
thoridade devia ficar cora a Igreja , e os, seus Ministros at ao fim do Mundo, sabemps do ultimo ver^Q do ultimo Capitulo de S* Mattheus , onde Nosso
Senhor Jesus Cbristo , diz " e estai certos de que eu,
estou comvosco todos os dias ate' co^sumT^aOi dos

Sculos.

'^

Ora
^pns

-yjc
,

o Deismo de que sa

he o contrario

ig;

ac^uspdos. ps

de tudo issp^

Ma^

he a negf

15
B de toa Revelao, ti ReHgfa tn/parti*
cular, ou o que be a mesma cousa em facto 5 he
% eren^a de que todas as Religies sa igualo
mente boas para a felicidada da vida futura
porm
sculo
Deisrao est muito em moda neste
;
omo o nome era muito feio, mandou o Diabo
pouco, que fosse dahi para diante chamado Tole:

rncia.

tenho tempo para ir comparando todas

que traz o Vov Apologista sobre os
Conclios, e Papas, para ver onde elle as troncou
PU falsificou; e de mais essa parte da tarefa est
em muito boas mos; s quero que o Leitor repare
bem em hum factQvJH4storico dos tempos modernos,
o qual he que ^m qualquer Paiz Catholico Romano

Eu na

s^ citaes

onde o Papa tenha perdido cinco ; o seu Monarca

perdeo immediatamente dez.
Vamos ver se na podemos achar o Desmo
nos Dogs d/d Oriente Brasileiro; elles pdem-se,
dividir em duas qualidades, ou classes
Dogmas
pertencentes Religio e Dogmas que se referem
Politica: da primeira classe sa os seguintes:
Honrar a Deos como Author de tudo que he
l.^
bom.
2.^
Honrar a virtude como destinada a conservar
>

todo o
Cultivar

3.

bem que Deos creou,

a raza como meio seguro de agradar

Divindade ^

e de ser

til

ao^ seus seme^

Ihantes.
4.

Cultivar as Sciencias para que se torne proi

veitosa a raza
y para contrariar os vcios y
e os absurdos.

12.^

Onde apparecer a mentira

lncia e

, a astcia , a vioa impostura deixa de existir a Ma*

oneria
;ieria

Destes cinco Dogmas tira-se a favor da

o Syllogismo seguinte;

Mao*

Ttdo o litniii virtuoso he agradvel a De:.

todo bom Maon he homem virtuoso
Ergo todo o bom Maon he agradvel a Deos.
Na esquea o Leitor este Syllogismo , e va^
iios aos mais Dogmas pertencentes Religio.
1
r^ Na se exigem outras condies, para se a*mittreni jideptos que a probidade e o saber^
Todos os homens honrados, e instrudos sa
8/
seja quaes forem a sua crena ^
recebidos
1
'Pmsr, Leis, com tanto que respeitem a Re
L, .mt -ji 1 liyia
dominante Catholica Romana.
^i^i^ As opinies, e as conscincias se deixa em

Mas

Na admiUe

l.

sa

cousa alkmUoccuUa

friysteriosa

ou

duvido^

sbfenfiiiiral.

Eu

j provei que hum Zjn Maon, naopinia^

ra agradvel a Deos o SyJiogismo que se
tira destes quatro Dogmas , como Consequncia legitima dos cinco j citados he
^-'
Hum i6om Maon he agradvel a Deos:
Mas qualquer Herege Scismatico, Mahometano, Judeo, ou Pago, pde ser bom Maon.
JSrgo , hum Herege , Scismatico , Mahometano
Judeo, ou Paga , pde ser agradvel a Deos !!
Enta , Sr. Vov ; ser" falsO o Syllogismo?
Na; mas a doutrina he mpia; eila est em diredta contradica com a Escriptur Sagrad^i j porque
S. Paulo diz na sua Epistola aosHebreos; Cap. J 1 ,
Sem Fehe impossvel agradar a Deos, ^^ Qual
vers. 6
he esta F ta necessria, eu j mostrei ao Leitor
-

'

delles

Catholico; como tambm que ella na pde ser seno hum^a s.

r^
Eis-aqui o Deismo da Maoneria do Oriente
Brasileiro, claramente deduzido dos seus prprios
Dogmas; tanto os Maons na julga ser necessrio
-

bom Maon
Romano^ que o

para ser
lico

que hum homem

seu

Dogma

seja

9.^ diz

em

Cathogeral

w
qne ningum ser incommodado pelos Dogma da
sua Religio por mpios que forem prova esta evidente , de que os Maons do Oriente Brasileiro nao
crem na Religio Catholica , como meio nico da
salvao eterna; ou sena que amor fraternal he
o seu ? Que rejeita huma das obras espirituaes de
e
Misericrdia, qual a de instruir os ignorantes
isso em huma matria de que depende a felicidade
eterna de hum Irma.
que diz o Dogma 8. sobre o respeitar a
he para enganar aos Povos se
Religio Catholica
o Apologista tivesse publicado os seus Dogmas em
Constantinopla, elle teria dito Mahometana em vez
de Catholica: aquelle Dogma devia acabar na palavra
dominante bem que os Maons quereria que na5
houvesse Religio alguma que os dominasse; porm , na ha remdio pelo momento , sena respeitar, ao menos na apparencia , a Religio Catholica
:

Romana no

Brasil.

Outra grande prova de Desmo na Maoneria

Brasileira he
que entre os Irmos he impossivel
achar Awm so', que guarde os preceitos da Santa
Igreja; e em quanto aos preceitos ihoraes do De^
calogo se na observncia delles, na sa peor es do
que os outros homens me/Aores tambm na sa at
o Vov Apologista da Religio no Espiritual etc.
s satisfez o preceito quaresmal (segundo o que se
diz) com o medo de na sahir nomeado Eleitor!
Ora; que elle tivesse peccados a confessar era
natural
porque he homem mas que se erija em
Apologista da Religio contra os Padres Fatiaticos
em quanto despreza a sua disciplina em hum dos
pontos principaes
he fazer-se no extremo ridiculo
sena mais alguma cousa.
Vejamos agora os Dogmas pertencentes a Po,

litica:

5/

Estabelecer o

amor do prximo para

c

o salvar

m
das perseguies
~
.

da

eos estragos p fanaiismo^

superstio*

Ter horror ao fanatismo ^ superstio , per

serem a origem de todos os males
que pe*
za a humanidade.
Esta linguagem conforma-se perfeitamente com
a dos Illuminados que eu j citei na Encyclopedia
Britnica: s o Apologista nao ajuntou Catbolica
palavra superstio^ como fez o Author Inglez ; mas
para isso elle ter seus motivos particulares que
qualquer entende bem.
10.
Na se admitUem nas jssembleas conirover*
6.

,.

nem dicussa Politica , nes^

casos cessa a Maoneria. Este Dogma

sia Religiosa^
ies

vai bellamente desmentido pelo do nmero.

Defender com todas as foras da raza eda
persuaa a Independncia do Brasil , a
sua Constituio, e as Attiibuies e Po^
der do Imperador
Se este Dogma na manda que se trate da
Politica, enta eu na entendo nada do Portuguez *
e deniais provas em abundncia tem o Publico d
o que foi
parte Politica da Maoneria Brasileira
sena traar da Politica, o reprehender o Frankli
em loja pblica, por ter escripto no seu Regulador
doutrinas contrarias s ideas Politicas adoptadas pela
Sociedade! ! ! O que foi sena a sua eterna ingerncia na, Politica que levou os Maons a fazer presente de huma rica espada ao Commandante , o Sr.
Labatut, antes de sua partida para a Bahia; exhortando- ao mesmo tempo de fazer bom uso dei*
13.**

la contra as tropas Lusitanas.

Que importa aos Governos que os Irmos conspirem com aventaes coroo Maons, ou sem elles,
como malvados de menor calibre, com tanto que
conspirem.? O grande mal para qualquer Governo,
he ter semelhante corpo organizado entre seu Povo.

19
deste Paiz tem declarado que he a elleff
deve a sua Coroa , e o Brasil, a
Imperador
o
que
,
e depois de semelhante declaIndependncia
sua
rao elles tem a impudncia de asseverar, que nas

Os Maons

suas lojas na se trata da Politica Elles na vem

toleires, que por esta baso fi a , esta dando golpe
^omortal aos Irmos do Continente Europeo ?
ciedade Manica do Brasil, diz o Vov Apologista , na sua boa moral est intacta ; e j mais tem
promovido conspirao alguma que provas disso poder dar os Maons Europeos , aos seus respectivos
Governos, quando lhes for lanado em rosto a ja!

ctncia dos membros delia , de terem arruinado Por*

tugal , tirando-lhe as nicas Colnias que sustentava o brilho da sua Coroa ?
Como j disse , semelhante corpo he hum gran-

de mal em qualquer Estado se os Maons tem poquem poder asseddo fazer ta grandes cousas
gurar que na tornar a desfazer o que tem feito ?
Quaes sa as promessas, ou juramentos que os possa ligar contra os seus interesses pessoaes, e os interesses da Ordem ? Eu sei que elles na tem tido
maior parte nas mudanas Politicas do Brasil, da
que aquella que tem o sineiro na Missa do Padre,
porque repicou para chamar o Povo: mas na importa; a sua influencia he justamente bastante grande para ser nociva, e por ridcula, que seja agora,
poder vir a ser maior do que a do Governo , particularmente pelo modo de que usa delia.
O Apologista da Religio que na quer de
nenhum modo que a sua ordem perca a triste honra (isto he para ella
que na deve metter-se na
Politica ) de ter separado o Brasil de Portugal
diz
em resposta ao Author do papel ( P^ov Fov Ma^ow ) que lhe nega *' aqui temos Milagre!! Fora
tocados a hum. mesmo tempo
e em hum deierminaQ
instante todos os Brasileiros : para condescenderem pU"
:

c 2

20
ra

se

unirem ;

0 he o

para completarem a Revoluo!!

mesmo que

Ts^

causa vem do efeito , etc.

etc. Eis-ahi o grande mal da
Maoneria para o Governo do vasto Imprio do Brasil o Apologista quer
dizer, que fora os Maons que preparava o
espirito publico^ nasdiTerentes Provncias,
para as mudanas Politicas do Paiz: mandando ordens s lojas que nellas havia, para os Irmos pregarem,
e
espalharem as doutrinas conducentes que elle
mesmo chanm Revoluo ! !! O mesmo fizerao quando se quizera vingar de Jos Bonifcio; que os
conhecia, e os queria anniquillar; de hum dia para
outro ouvia se gritos simultneos de todas as Provii^cias qwe tinha lojas, contra os Despotismo de
Jos Bonifcio: tudo isso foi obra dos Irmos. Eu
na pertendo justificar a conducta ulterior de Jos
Bonifcio; mas firmemente creio que elle comeou
a^sua carreira Ministerial com as melhores intenes: quando elle depois quiz fazer causa parte
do Imperador, era o dever de todo o leal vassallo
lemhrar-se do juramento que sua Magestad^ tinha
prestado. Esle meio infallivel que tem os irmos de
causar huma commoa entre o Povo das Provncias
<om os seus boatos falsos, como, e quando o quizerem fazer, porque o Povo, sempre Povo ser; deixa somente ao Governo a escolha , ou de lhes curTaro joelho, ou de os exterminar.
He preciso com tudo fazer huma distineao
entre os Maons aqui no Brasil; ha muitos dos modernos que o sao por convenincia temporal , e quasi se podia dizer, entraro na Ordem por necessidade mais do que por vontade sua. O Patrocnio
Ecclesiastico^ Militar, e Civil estava principalmente nas mos dos Maons; s a fora do dinheiro podia valer ao Prq/ano contra hum Irma
a Bahia
teve dous Arcebispos successivos da Ordem , dos
quaes o ultimo na teve ainda sjaccessor que che*
disser

21
gasse a tomar posse de sorte que o empregado pii
blico, nas Provncias Mafitimas, que na se quizesse unir a elles, expunha-se a toda a qualidade

de vexao.

Quando nos Tribunaes havia alguma sentena

a dar sobre qualquer negocio pendente entre hum
Irma e hum Profano; enta ptinha em prtica o
Dogma 6, sobre o amor do Prximo ; e por Prximo s se entende, Maonicamente faliando ^ hum
Irma ; sendo todas as mais pessoas tidas entre elles, por Profanos; e duro seria o caso, se o Irma
na alcanasse a sentena a seu favor.
Nem he a sua Misericrdia para os perseguidos menos sabida; hum ladro Inglez contrabandista, e roubador de Po Brasil, esteve muitos mezes prezo na Bahia , no anno de 1802. E no livro
que publicou depois da sua fugida para Inglaterra,
elle diz ; que forao os Maons da Bahia que lhe dera escapula, e lhe fornecero dinheiros ; formando
por isso, diz elle mui rhethoricamente , hum forte
contraste com os seus degenerados , e ignorantes com,

patriotas

Estas, e semelhantes parcialidades a favor do

fazia gritar ao Povo contra o que elles
pensava ser injustias do Governo; os Militares
pobres, e outros empregados Pblicos que tambm
ha era Prximos clamava contra as contnuas
perteries; inculpando delias ao Bom Rei o Senhor
D. Joa VI. que sempre cuidava fazer justia a todos: porm j na estava nas suas mos ser o Pai
imparcial do seu Povo; estava cercado de Maons,
ainda que o na soubesse e em muitas e muitas ocde
casies s podia ver as cousas pelos olhos delles
sorte que, naquelle tempo, o amor do Prximo dos
Maons podia-se muito bem chamar hiima conspirao contra os interesses do resto do Povo.
quanto aos membros dos Governos, que o

Prximo

Em

22
Apolcfg-ista daReligiat5 diz terem entrado

e dinVi-

do aMaoneria do Grande Oriente Brasileiro;

quem
m v que esses Senhores nada fizera nisso, mais
do que fazem todos os dias, os bons soldados da
Poiicia, quando se fingem ladroes para
melhor apanharem aquelles ^ue o sa : taes Senhores nao se
podem chamar Maons, mas sim Maganes; como
agora por seus peccados
bem sabem os Irmos.
Aquelle Oriente era Typo do Valle de Jehosaphat,
os Irmos tinha gabado a respeitabilidade
do seu
numero e foras, tanto moraes como physicas em
,

consequncia disso fora ajuntados para serem julgados; e qual foi o resultado? Parece que o Gover-

no mandou escrever na parede da loja as trs famosas e terriveis palavras " Manes: Thecel:
PhaRE^

*'
que em bom Portuguez querem dizer
bois*******: NA METTEIS MEDO
NEM MERECEIS CONSIDERAO: e achou a Maoneria
Brasileira ser cousa ta boa, que segundo o mesmo
Apologista nao a quiz tolerar
Muito menos protegella.
Mas, o que he ainda mais curioso he, que o Apologista cita este facto em abono da sua Maoneria!!!
O Apologista confessa que trs Papas tem excommungado os Maons: he crivei que todos estes
lanassem as suas excommunhes sem conhecimento
da causa, como o Apologista nos quer persuadir?
Elles sabia muito bem que todas as Sociedades Manicas , sem excepo alguma, era outras tantas
escolas de Deismo
a distinca que elle quer fazer
do poder do Papa no espiritual do seu poder no
temporal , nao tem nada que fazer com excomniunha dos Pedreiros Livres e demais, em quanto a alma, e o corpo estiverem unidos, he impossvel que o temporal nao fique mais ou menos leza:

4o

pelos castigos Ecclesiasticos

Apologista, at
s<5 tem divertido a gentalha, com osseus sarcasmos contra os Pontfices e Clero; eile, era vez

aqui,

23
de citar Gerson 5 Anthor Francez, que esereveo ena'
defeza das Liberdades da Igreja Gallicana, com a
commum , salva a f; e
iq[ual ns nada ternos em
cujas famosas Liberdades tem trazido mil e mil
males sobre a Religio, sem terem produzido hum
digo devia limitar-se a estes simples
s bem; elle
trs
factos
Papas tem excomniungado os Maons ,
por outro nome Pedreiros Livres ; tem , ou na os
Papas o poder pata fazer isso f
Esta he a simples questo qual toca ao Sr.
Apologista, que he homem ta Catholico, e ta lido nos Infoiios de Gerson responder antes de podermos, como Calholicos Romanos, e filhos obedientes da Santa Madre Igreja, admiitir a Sociedade Manica como innocente, ou licita seja quaes
forem as virtudes dos seus membros. Porm elle tem
somente feito o que fazem sempre os Prelados ambiciosos, e os Clrigos criminosos que acha obstculos aos seus planos ou que temem os bem merecidos castigos de que elles enta affecta chamar Cwria Romaria
logo fingem o maior zelo pelas Regalias da Coroa
e na querem ver nas censuras em
que incorrrj sena outros tantos ataques feitos
pelo Papa ao Monarca
Mas na se assustem
os Maons do Imprio; o seu caso he daquelles que
na exigem o Piacito Rgio para dar valor ao Pqder das Chaves.
Euhia-me esquecendo de dizer ao Senhor Apologista, que se elle pensa atterrar-me com os seus improprios
engana-se com o seu homem
estou j
preparado para os ouvir, na s da boeca delle,
mas sim tambm das dos seus Irmos Deistas : eu
na escrevo e^te papel tanto para os Maons, como
para o bom Povo Brasileiro do qual prezo a honra
que tenho de formar parte se qualquer Irma se
sentir picado, por esta minha pblica renncia da
Maoneria, despiquem-se com o Vov Apologista ,
,

ilii

24
a isso

me

obr^oii

direito

tem

compromettendo-irie com o
elle
ou qualquer outro
Maon de me insultar publicamente, como elle fez
que eu na o tenha igualmente, em me desforar?
Eu tenho evitado quanto pude toda a personalidade na desejando comprometter a ningum
ta5
pouco tenho descoberto os segredos da ordem elle
me accusou de ser Maon; e eu confesso que o fui,
e isso sem crime em mim , e dou as minhas razes
de ter largado a Sociedade: ha doze annos que abjurei a Maoneria Brasileira, por achar nella hum
systema de Desmo: abjuro igualmente a Maoneria ngleza , por ser publicamente declarada hostil
aos princpios da Igreja Romanv
he huma consequncia natural de eu ter abraado a Religio Catholica
e quando a Maoneria fosse a innocencia,
e a pureza mesma, eu a abjuraria, visto ser ell
prohibida pelo Summo Pontfice, a quem, na5 s o
dever , mas sim tambm a decncia requer que eu ,
como Sacerdote, seja obediente em matrias de semelhante natureza: O nome de Apstata da Maoneria , eu reputo ser titulo honroso e dar graas a
Deos que tenha bastante fora de animo para tao
publicamente fazer a minha abjurao; servindo as*
sim de E^emp/o para outros da Sociedade, e de /^aro7 para os de fora, para que evitem o mesmo cachopo e agora que tenho cumprido com o meu dever , como homem de bem , tirando em quanto pude todo o escndalo que dei em pertencer a semelhante Sociedade, pouco me importa que o virtuoso
Vov Apologista me pinte negro como a sua prpria
a minha resposta ser sempre
curboyiisada alma
tenho sido, e sou peccador he j)or iso
sim, Sr.
mesmo que quero agora defender a Religio contra
a Maoneria para que Deos tenha piedade de mim.
Ha muitos Maons da Provncia onde eu me
tambm sei que
filiei que tem largado a Sociedade
qii*

Piihlico;

que

25
ha muitos Irmos desta Capital que s fica sendo
membros delia por huma falsa vergonha de na seem quanto aos Irmos
rem chamados Apstatas
e desamparados de Deos e da Religia ,
Regicidas
vendo a corrente de interess^e
at estes mesmos
,

pessoal correr para fora da loja, tambm aseguiria*

Li nas Gazetas Inglezas, que o Imperador Alexandre da Rssia extinguio a Sociedade nos seus Estados, com a maior facilidade, do modo seguinte :
deu a todos os Empregados Pblicos , Civis, Militares, ou Ecclesiasticos que era Maons , a escolha, ou de renunciar aMaoneria, ou os seus empregos e mandou que ningum para o futuro fosse
admittido a emprego algum , sem prestar hum jura:

mento, de nunca entrar na Mapneria nem em our

e se o candidato
tra qualquer Sociedade secreta
para o emprego era j Mapn era obrigado a abju*
rar a Seita ; por esse ataque feito aos interesses Pes^
soaes dos Irmos e pelas Leis penaes que fez contra os membros da Ordem em geral , os trouxe logo todos razo.
P. *S*. Lendo as Gazetas Inglezas chegadas
pelo ultimo Paquete neste mez de Maro de 1826,
encontrei com o seguinte facto que serve admiravelmente para mostrar os effeios da Maoneria sobre
a alma.
" A primeira sentena contra os Carbonrios
de Roma, em consequncia da Devassa aberta contra elles, foi dada aos 21 de Novembro de 1825;
foi publicada no dia seguinte; e posta em execuo 24 horas depois de sua publicao. Seis dos acousados fora sentenciados. ''
O Processo dividio-se em duas partes; a primeira abrangeo os Sectrios que tinha participado
nos assassinatos; a segunda comprehendeo os Sectrios estrangeiros, entre os quaes ha de figurar D,
Luiz Spada. Em virtude da primeira sentena, Tar,

ima

^t

26
e Montanari, os assassinos de Pontini, soffrra a pena ultima, no dia 23 huma hora da
tarde. Estes infelizes estava avisados da sua morte 24 horas antes d*ella ter lugar; as consolaes
os soccorros da Religio lhes foraSofferecidos, os
giinl,

quaes

elles

constantemente recusaro.

Todas

as

Communidades

Religiosas fizera Pre*

Ceo a converso delles.
Santo Padre, apezar de estar muito fraco
ainda depois da sua ultima doena, passou huma
parte da noite em Orao pelo mesmo fim piedoso,
porm em va. Targhini principiou no cadafalso a
'
fallar ao Povo assim
u metro Pedreiro Livre ^
e bom Carbonrio, "Quando o rufo das caixas o
impedio decontinuar. Chegada que foi a vez do seu
companheiro Montanari , este principiou com a mesma declarao, e achou o mesmo impedimento de
acaballa.

ce piiblicas para alcanar do

M.

Ende-se esta Obra na Loja de Joa Henriques,

N.**
na de Carvalho, ao Pote das
Almas; na de Carvalho defronte da Rua de Sa
Francisco; na de Antnio Jos da Silva, Rua da
Prata N. 54; na de Caetano Machado Franco, na
mesma Rua; e na de Caetano Antnio de Lemos,
Rua do Ouro.
Tambm nestas Lojas se vendem as Obras seguintes: Historia da Reforma Protestante em Inglaterra e Irlanda, fazende ver que este acontecimento abateo e empobreceo a maior parte dos Habitan-

Rua Augusta,

tes destes

J6 Cartas escriptas por Gmdedicadas a todos os nglezes justos e sensveis. Seu preo 640 ris, e em
Folhetos avulsos a 40 ris cada hum.
Aniidoto Saluifero contra o N.3. do Desper*
tador Constitucional, dividido em 7 Cartas, na ultima das quaes se acha impressa a
Integra
do
dito Despertador confutado nas mesmas Cartas.
Exorcismos contra os Incursos Manicos ou
continuao das 7 Cartas em resposta Apologia da
Paizes.

Iherme Cobbett, e por

eJle

=
,

Religio e do Imprio pelo Despertador

Constitucio-^

nal.

Fov Maon , ou Golpe de Fista sobre o acima

dito Despertador Constitucional Extraordinrio.
O Prazer de Lysia , oa o Applauso da Naa
no

feliz

Regresso de

MIGUEL.

S.

A. R. o iSenhor Infante D,

Ml

"i

oa'

HUM GRITO

SO.

*,k*.V*.V.%*.**'**^

ui servire potissimum

debeatis,

Josu', Cap. 24.

LISBOA.
KA TYPOGRAFIA DE BULHES.
Com

ANiSO

18S8.

Licena da Commissa de Censura.

C2n
SXZle,