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,,
LAMENTAOES
de Jeremias
[1D
I!'
Data e Ocasio A ligao entre Lamentaes e Jeremias continua plausvel, no apenas pela
ocorrncia de expresses semelhantes, mas tambm pelo cenrio e tema dos poemas. O cenrio
sem sombra de dvida Jud, em especial Jerusalm, e quase certamente o perodo aps a queda do reino de Jud diante dos Babilnios, em 586 a.C. e antes da restaurao dos exilados em 538
a.C. Olamento concernente perda do rei de Jud (2.2,9), diferente de outras devastaes de Jerusalm, fixa esse perodo como a
ocasio para as lamentaes.
Um cenrio durante o perodo do exlio Babilnico faz de
Lamentaes uma continuao apropriada ao Livro de Jeremias.
Assim como o profeta havia predito a queda de Jerusalm,
Lamentaes expressa o sofrimento em razo deste mesmo
acontecimento.
,Al
Caractersticas e Temas
ptulos do livro so cinco poemas. Esses poemas assumem a forma de lamentos, tal como aparecem
'
tambm em outros livros do Antigo Testamento, especialmente nos Salmos. Os lamentos (tanto da comunidade quanto
individuais) possuem algumas caractersticas peculiares, dentre as
quais as mais comuns so as seguintes: (a) queixa contra as adversidades, que foram toleradas ou mesmo causadas pelo Senhor; (b)
testemunho de confiana; (c) apelo pelo livramento fundamentado
na natureza do Senhor e em sua aliana; e (d) certeza de ser ouvido,
freqentemente com a garantia de que os inimigos e perseguidores,
por sua vez, experimentaro a ira de Deus \SI 74). Lamentaes possui essas marcas caractersticas, embora o livro represente um conjunto peculiar de variaes sobre elas. Ele , s vezes, comparado
com um tipo especfico de lamento, o lamento fnebre (Am 5.1-3),
apesar de no se encaixar bem nessa categoria, porque Jerusalm
no retratada uniformemente como "morta".
LAMENTAES 1
919
Lamentaes aponta para alm da humilhao de Jerusalm, ou mundo pode estar certo de que Deus bom e que ele agir com
seja, para a humilhao e exaltao de Cristo. Com base nisso, o bondade no devido tempo "para os que esperam por ele" (3.25/.
'-
- -
CAPTULO 1 1 a Is 47.7-9 b 1Rs 4.21; Ed 4.20; Jr 31.7 2 e Jr 13.17 d J 7.3 3 e Jr 52.27 /Lm 2.9 g Dt 28.65 1 Os gentios 4 h Is
27.10 2 Festas fixas S iDt 28.43 JJr 30.14-15; Dn 9 7.16 1Jr 52.28 3 Lit. tornam-se seus chefes ou cabeas 6 4 Lit. se foram sem foras
7 m SI 137.1 5V do seus sbados 8 n [1Rs 8.46] o Jr 13.22; Ez 16.37; Os 2.1 O6 IJ<X e V movida ou removida
1.1-22 A cidade escolhida de Sio, antes exaltada, agora estava humilhada.
1.1 Como jaz solitria. Este primeiro versculo mostra qual o tema da lamentao: a perda da grandeza por parte de Jerusalm. A cidade, antes favorecida,
est desolada, devido ao saque efetuado pelos babilnios (Is 121-261.
viva. A viuvez e a solido (Jr 15.17) so quadros tpicos do abandono.
sujeita a trabalhos forados. A escravido contrria ao verdadeiro desgnio
de Deus para Israel. Os israelitas tinham-se tornado uma nao quando Deus os
libertou da escravido no Egito, para que o pudessem servir (Dt 6.20-25; Jr 2.14;
Dt 15.12-18) As bnos de quem vivia na Terra Prometida e trabalhava de conformidade com a lei foram substitudas pela punio no exlio e nos trabalhos forados (Dt 28.47-50). porquanto o povo, corn fregncia, tinha quebrado a aliana
que eles haviam aceitado ao deixarem o Egito (Ex 24 7-8).
f .2 os que a amavam. Expresso usada ironicamente com freqncia para os
vizinhos idlatras de Jud, com os quais essa nao voluntariamente se ligou (Jr
3.1).
no tem quem a console. Ver tambm os vs. 7,9, 16. Isso deve ser comparado
com o consolo prometido em Is 40.1. Aqui, no h limitaes para os efeitos das
devastaes provocadas pelos babilnios.
1.3 Quanto queda de Jud, ver 2Rs 24.20-25.30; Jr 39--45; 52.
exlio. Esta era a humilhao mxima do povo em aliana com Deus (Dt 28 63-68).
LAMENTAES 1
920
9 A sua
.,A~~~
9 PDt 32.29; Is 47.7; Jr5.31 10 qs1 74.4-8; Is 64 10-11; Jr 51.51 rot 23.3; Ne 13.1 7 as suas cousas desejveis B/ugarsanto, o templo 11 sJr
38.9; 52.6 9caadealimento 1desejveis 12 tOn 9 12 13 UEz 12.13; 17.20 14 V0t28.48 2Conforme TM e T; l.XX, Se Vvigiada 15 x1s
63.3; [Ap 14.19] 16 zSI 69.20; Ec 4.1; Jr 1317; Lm 2.18 17 a [Is 115]; Jr 4.31 b 2Rs 24.2-4; Jr 12.9 3 Ora 18 e Ne 9.33; SI 119.75; Dn
9.7,14 dlSm 12.14-15; Jr4.17 4Lit. boca 20 e J 30.27; Is 16.11; Jr 4.19; Lm 2.11; Os 11.8/Dt 32.25; Ez 7.15 5Lit. rgos internos
A conseqncia do pecado de Jud foi semelhante. se no mais severa: ser excluda da adorao a Deus e, talvez, tambm a humilhao pblica (cf. Jr 1322,26).
1.9 imundcia. Isso intensifica a figura de linguagem de imundcia ritual.
V, SENHOR. Sio personificada pela primeira vez, introduzindo um elemento de
apelo dirigido ao Senhor, uma parte normal da forma de lamentao (Introduo:
Caractersticas e Temas).
1.1 Osanturio. Com o templo se tencionava atrair as naes adorao ao
Deus de Israel (1Rs 8.41-43), mas agora invasores o deixaram contaminado.
1.11 Todo ... foras. Oquadro de desolao torna-se vvido, com sua sugesto
de escassez de alimentos.
1.12 todos vs que passais ... dor igual minha. O sofredor imagina que
seus sofrimentos so sem precedentes. No entanto, ningum parece ter com-
paixo dele.
dia do furor da sua ira. Esta expresso uma lgubre confirmao da profecia
de Ams de que, no Dia do Senhor, a sua ira seria contra o seu prprio povo (Am
518).
1.13 enviou fogo. Sio reconhece que o prprio Senhor o tem afligido (SI 88.13-181.
1.15 O Senhor dispersou. O Senhor, anteriormente um guerreiro em defesa
de Israel (Dt 9.1-3), agora, volta o seu poder contra o seu prprio povo.
1.16 afastou de mim o consolador. No h quem ajude Jud, ningum para
consolar a nao - tema dominante nestes versculos (2,7,9, 17).
1.17 Jac. Um nome histrico para Israel, derivado do nome de seu antepassado (Gn 3238).
os seus vizinhos se tornem seus inimigos. A presena de Jud como algo
imundo entre as naes falsifica seu papel planejado de testemunha da santidade
de Deus (x 195-6)
1.18 Justo o SENHOR. Sio justifica a pu\\io aplicada pelo Senhor ao reconhecer o seu pecado. No entanto, o pensamento muda de novo, rapidamente,
para a sua escravido.
1.19 os meus amigos. Eles falham na hora da necessidade.
921
LAMENTAES 1, 2
4 Entesou
~~~~~~~~~~~
21 gs1 35.15; Jr 48.27; 50.11; Lm 2.15; Ob 12 h Is 13; [Jr 46] 6 proclamaste 22 iNe 4.4-5; SI 109.15; 137.7-8; Jr 30.16
CAPTULO 2 1 [Lm 3.44] bMt 11.23 c2sm 1.19 d1Cr28 2; SI 99.5; Ez 43.7 2 es1 21.9; Lm 3.43/SI 89.39-40; Is 43.28 3 gSI 74.11;
Jr 21.4-5 h SI 89.46 1 Lit. chifre 4 ils 63.1 OiEz 24.25 5 1Jr30.14 m 2Rs 25.9; Jr 52.13; Lm 2.2 6 n SI 80.12; 89.40; Is 5.5; Jr 7.14 o Is
1.8; Jr 52.13 P Is 43.28 2 Lit. tenda 7 Hz 24.21 rs1 74.3-8 3abandonou 8 s Jr 52.141[2Rs 21.13; Is 34.11, Am 7.7-9] 4 determinou
1.21 os meus inimigos. Sio apela para o Senhor por causa da cobia dos
inimigos. Seus insultos so profundamente ofensivos para a posio de Jud
como povo da aliana com Deus - e, por conseguinte, para o prprio Deus.
dia. ODia do Senhor torna-se, agora, urn dia de terror para os inimigos de Sio. O
lamento de Sio segue o padro proftico, em que os inimigos que administram o
castigo divino, finalmente, chegam a sofrer eles mesmos IJr 25 15-38)
1.22 Venha ... prevaricaes. Finalmente, Sio assevera que seus inimigos
merecem condenao tanto quanto ela mesma.
os meus gemidos. A petio para punir, entretanto, no diminui as profundas
angstias de Sio.
2.1-22 A segunda lamentao sobre a perda da glria, por parte de Sio, tem
comeo, e o profeta retrata a ira do Senhor contra ela.
2.1 Como. Cf. 1.1 e a nota.
Precipitou ... a glria. A queda de Israel no desfavor comparada a uma estrela
cadente !Is 14.12).
e no se lembrou. Jud est perplexo porque a promessa feita a Davi agora
est aparentemente nula (ct. SI 89, especialmente os vs. 38-51 ). Isaas havia assegurado ao povo que Deus protegeria a Sio IP- ex., Is 37.35), e o povo de Jud
tinha transformado em promessas absolutas estas palavras. Eles se esqueceram
de que estavam na obrigao de guardar as condies da aliana divina firmada
com eles 1x24.1-3).
estrado de seus ps. Esta expresso, usada normalmente para indicar a arca da
Aliana l1Cr 28.2: SI 132.7) ou a terra lls 66.1), aqui aplicada a Sio (ct. SI 99.5).
LAMENTAES
922
~ 51.3~~Dt
UJr
13~ x;c~5;
4 20
15 Todos
6Re~~;;o;tica 1~
J 213; ls326
bJ 2 12; Ez 27.30 eis 15.3; Jn 3.6-8 lLJm sinal de luto 11 dSI 6.7; Lm 3.48 eJ 16.13; SI 22.14 !Lm 4.4 BLit rgos internos 9Lit Fgado
13 g Lm 1.12; Dn 9.12 I Ou dar testemunho 14 h Jr 2.8; 23.25-29; 29.8-9; 37.19; Ez 13.2 ils 58.1; Ez 23.36; Mq 3.8 jjr 23.33-36; Ez
22.25,28 15 11Rs98; J 27.23; Jr 18.16; Ez 25.6; Na 3.19 m 2Rs 19 21; SI 44.14 n [SI 48.2; 50 2]; Ez 16.14 16 J 16.9-10; SI 22.13;
Lm 3.46 PSI 56.2; 124.3; Jr 5134 Hm 1.21, [Ob 12-15] rs1 35.21 17 s Lv 26.16 ISI 38.16 2 Fora 18 u Jr 14 17; Lm 1.16 3 Lit. lilha
19 vs1119.14JX 1Sm 1.15; SI 42.4; 62.8 Zls 51 20
2.8 estendeu o cordel. Isso foi feito como se quisesse fazer o levantamento
topogrfico da cidade, com vistas sua destruio (Is 34.11, Am 7 7-8).
2.9 lei ... viso ... profetas. No somente so destrudas as instituies
religiosas, mas tambm o Senhor retm sua revelao. A viso proftica que
acompanha a pregao da lei tem cessado (Jr 8.8-1 O; 18.18; 1Sm 3.1)
2.1 Oos ancios ... p ... cilcio ... abaixam a cabea. Estes so os gestos
convencionais de lamentao (J 2.12-13; Lm 1.4)
2.11 Com lgrimas se consumiram os meus olhos. Comparar o sofrimento
natural do poeta, por causa da agonia de seu povo, com as experincias de
Jeremias (Jr 4.19); e notar os quadros de desolao que acompanham as
expresses angustiadas do profeta (Jr 4.31 ).
2.11-12 os meninos e as crianas de peito ... s mes. O profeta fica
especialmente comovido diante da viso de crianas que padecem.
Z.13 <lue poderei dizer-te. O significado desta frase parece ser: "Que posso
dizer-te sobre o sofrimento, tu que tanto tens sofrido?" Nenhuma resposta pronta
ocorre a quem testemunha de tristezas como estas.
consolar. Ver a nota em 1.2.
923
SENHOR, e considera
a quem fizeste assim!
Ho de as mulheres comer
o fruto de si mesmas,
as crianas 4 do seu carinho?
Ou se matar no santurio do Senhor
o sacerdote e o profeta?
21 Jazem por terra pelas ruas
bo moo e o velho;
as minhas virgens e os meus jovens
vieram a cair eespada;
tu os mataste no dia da tua ira,
fizeste matana e no te apiedaste.
22 Convocaste de toda parte dterrores contra mim,
como num dia de solenidade;
no houve, no dia da ira do SENHOR,
quem escapasse ou ficasse;
e aqueles do meu carinho os quais eu criei,
o meu inimigo os ! consumiu.
20V,
Convidado o povo
a reconhecer o seu pecado
Eu sou o homem que viu a aflio
pela vara do furor de Deus.
2 Ele me levou e me fez andar
em trevas e no na luz.
3 Deveras ele volveu contra mim a mo,
de contnuo, todo o dia.
4 Fez envelhecer a minha carne e a minha pele,
bdespedaou os meus ossos .
LAMENTAES
2, 3
20 Lv 26.29; Dt 28.53; Jr 19.9; Lm 4.1 O; Ez 5.1 O4V de um palmo de tamanho 21 b2Cr 36.17; Jr 6.11 CJr 18.21 22 dSI 31.13; Is 24.17;
Jr 6.25 e Os 9.12 f Jr 16.2-4; 44.7
CAPTULO 3 4 aJ 16.8 b SI 51.8; Is 38.13 5 I dificuldades ou cansao 6 C[SI 88.5-6; 143.3] 7 d J 3.23; 19.8; Os 2.6 8 e J
30.20; SI 22.2 10 /Is 38.13 2Lit. em lugares secretos 11 gJ 16.12-13; Jr 15.3; Os 6.1 12 h J 7.20; 16.12; SI 38.2 13 i J 6.4 3LJt.
nos rins 4 Lit. os filhos de 14 iSI 22.6-7; 123.4; Jr 20.7 1J30 9; SI 69.12; Lm 3.63 15 mJr 9.15 16 n [Pv 20.17] SLJt. cu/Vou-me na
a Introduo e mais abaixo. Quanto a retratos do prprio Senhor como aquele que
tem afligido o que fala, ver J 19.21; SI 88.7, 15; Jr 15.17-18. Neste poema, um
indivduo exprime a tristeza de sua comunidade (vs. 22,40-47).
3.2 em trevas e no na luz. Contrastar com Is 9.2. As trevas so uma
metfora para a aflio experimentada como a ausncia de Deus; a luz
representa o contrrio: salvao e bno. O Dia do Senhor descrito nesses
termos em Am 5.18.
3.4 pele ... ossos. Estes so quadros de aflio fsica, talvez devido idade
avanada ou enfermidade (J 13.28; Is 38.13).
3.5 de veneno e de dor. Os efeitos emocionais efsicos da aflio andam juntos.
3.6 os que esto mortos para sempre. As aflies e as enfermidades da vida
diminuem a sua plenitude, culminando na morte. Em sua condio debilitada, o profeta considera-se ter pouco mais de participao na vida do que se estivesse, realmente, morto. Na perspectiva dos vivos, os mortos nem ao menos existem ou
existiriam como sombras IPv 2.18; 9.18 e notas). Quanto a outros quadros sobre a
morte no Antigo Testamento, ver J 3.11-19; SI 6.5; 115.17; Is 14.18-19. Contra
este pano de fundo, o Antigo Testamento mostra-se eloqente em seu testemunho
quanto ressurreio alm do sepulcro (J 19.25-27; SI 16.9-11; 49.15; 73.24).
3.8 no admite a minha orao. Quanto a oraes que no so ouvidas, ver
SI 10.1; 13.1; 22.1-2.
3.10..12 urso... flecha. Alguns dos perigos que poderiam atingir realmente o
viajante so maneiras vvidas de exprimir terror e aflio.
3.14 escrnio. Ver Jr 20.7.
3.17 paz ... bem. Estas condies, a smula da bno, estavam totalmente
ausentes.
r
LAMENTAES
18
924
da/~;;~ d~o~n~
dponha a boca no p;
talvez ainda haja esperana.
30 eo a face ao que o fere;
farte-se de afronta.
31 !O Senhor no rejeitar
para sempre;
32 pois, ainda que entristea a algum,
usar de compaixo segundo a grandeza
das suas misericrdias;
33 porque gno aflige, nem entristece 9 de bom grado
os filhos dos homens.
34 Pisar debaixo dos ps
a todos os presos da terra,
35 perverter o direito do homem
perante o Altssimo,
36 subverter ao homem no seu pleito,
hno o veria o Senhor?
37 Quem aquele ique diz, e assim acontece,
quando o Senhor o no mande?
38 Acaso, ino procede do Altssimo
tanto o mal como o bem?
39 1Por que, pois, 1 se queixa o homem vivente?
mQueixe-se cada um dos seus prprios pecados.
40 Esquadrinhemos os nossos caminhos,
provemo-los e voltemos para o SENHOR.
29
~; SI--~
0
9
35. ;5
propriedade ar:rga,
7
8
;;queia
; q
130.7 22 T[MI 36] ss1 78.38; [Jr 3) 2; 30 11] 23 lls 332; Sf 3.5 24 us116 5; 73.26; 11957; Jr 10.16 V Jr 17.17; Mq 7.7 25 xs1
130.6;1s30.18 2"[Rm4.16-18JEx14.13;Sl37.7;1s74 27bSl94.12 28CJr15.17 29dJ42.6 30eJ1610;1s50.6;[Mt
5.39; 26 67]; Me 14 65; Lc 22.63 31 /SI 77.7; 94.14; [Is 54.7-1 O] 33 g [SI 119.67, 71, 75; Is 28.21; Ez 33.11; Hb 12.1 O] 9 Lit de seu corao 36h[Jr223;Hc 113] 37 i[Sl339-11] 38iJ210; [ls457].Jr3242;Am36; [Tg310-11] 391Pv19.3 mJr30.15;Mq7.9;
[Hb 12 5-6] I Ou murmura
925
nLevantemos o corao,
juntamente com as mos,
para De\ls nos cus, dizendo:
42 Ns prevaricamos e fomos rebeldes,
e tu no nos perdoaste.
43 Cobriste-nos de ira e nos perseguiste;
e sem piedade nos mataste.
44 De nuvens te encobriste
para que no passe a nossa orao.
45 Como Pcisco e refugo nos puseste
no meio dos povos.
46 qTodos os nossos inimigos
abriram contra ns a boca.
47 Sobre ns vieram o 'temor e a cova,
a s assolao e a runa.
48 Dos 1meus olhos se derramam
torrentes de guas,
por causa da destruio da filha do meu povo.
49 Os "meus olhos choram,
no cessam, e no h descanso,
50 at que o SENHOR vatenda
e veja l do cu.
51 Os meus olhos entristecem a minha alma,
por causa de todas as filhas
da minha cidade.
52 Caaram-me, como se eu fosse ave,
os que xsem motivo so meus inimigos.
53 Para me destrurem, 2 lanaram-me zna cova
e atiraram 3 pedras sobre mim.
54 bguas correram sobre a minha cabea;
ento, e disse: estou perdido!
55 Da mais profunda d cova, SENHOR,
invoquei o teu nome.
41
LAMENTAES
3, 4
41 n SI 86.4 42 o Ne 9.26; Jr 14.20; Dn 9.5 45P1 Co 4.13 46 q J 30 9-10; SI 22.6-8; Lm 2.16 47 'Is 24.17-18; Jr 48.43-44 s Is
51.19 48 IJr 4.19; 14.17; Lm 2.11 49 "SI 77.2; Jr 14.17 50 vs180.14; Is 63.15; Lm 5.1 52 xs135.7, 19 5JZJr 37.16 aon 6.17 2LXX
levarem morte 3 Lit uma pedra 54 b SI 69.2; Jn 2.3-5 e Is 38.1 O 55 d Jr 38.6-13 e SI 130.1; Jn 2.2 56/SI 3.4 57 gTg 4.8 h Is
4110,14; On 10.12 58 iSI 35.1; Jr 51.36 iSI 71.23 59 ISI 9.4 4Lit a minha afronta 60mJr11.19 63 ns1139.2 64 OSI 28.4; Jr
11.20; 2Tm 4.14 65 5 Uma tradio judia tristeza 66 P Dt 25.19; Jr 10.11 q SI 8.3
CAPITULO 4 1 1 Lit derramadas
3.55 cova ... invoquei. Ver SI 16.10-11; 30.1; e a experincia de Jonas (Jn
2.2-7). Osofrimento de Cristo como o justo Servo do Senhor leva ao seu mais alto
cumprrmento este tema recorrente dos profetas sofredores e do seu livramento
pelo Senhor.
3,56 Ouviste a minha voz. O ponto crucial da lamentao atingido quando
ao poeta se garante que o Senhor tinha ouvido a sua orao (SI 6.8-10).
3.57 No temas. Isso uma exortao comum no Livro de Isaas (p. ex., Is
41.10; cf. Me 6.50).
3.58-66 Esta seo adota o tema bblico dos sofrimentos inocentes e vicrios
que atingem o seu ponto culminante na morte de Cristo em favor daqueles que
ela atraiu para ele.
3.58-60 a causa ... remiste a minha vida ... a minha causa. Em Jr 50.34, o
Senhor o Redentor de Jud e pleiteia a causa dos seus habitantes. Aqui, o Senhor pleiteia contra eles, porquanto se voltaram contra o seu profeta.
3.64-66 lhes dars a paga. A nota de vingana se faz presente em Jr 12.1, tal
como em SI 77.6-7.
4, 1-22 Este captulo, que contm o mais vvido retrato das agonias de Jud, lamenta o castigo de Sio, mas d a certeza de que o castigo cessar.
4.1 o ouro ... as pedras do santurio. O ouro e os ricos utenslios do templo
de Salomo foram destrudos por Nabucodonosor l2Rs 25.9).
926
LAMENTAES 4
2 Os
A-; ~I~
j~;;~~;
to As
~~ 39.1-:;_~~
J~-2~-8 E;~8/Gn
cs1-221; 5 d
6 e
1925;-JrZO 16
8 g J 19.20; SI 102.5 9 h Lv 26.39; Ez 24.23 i Jr 16.4 1Oi Lv 26.29; Dt
28.57; 2Rs 6.29; Jr 19.9; Lm 2.20; Ez 5.1 Olls 49.15 m Dt 28.57 7 ferveram 11 n Jr 7.20; Lm 2.17; Ez 22.31 o Dt 32.22; Jr 21 14 12 PJr
21.13 13 q Jr 5.31; Ez 22.26.28; Sf 3 4 rJr 2.30; 26 8-9; Mt 2331 14 sJr 2.34 INm 19.16 15 u Lv 13.45-46 16 Vlm 5.12 Bconforme
T; TM face 17 X2Rs 24.7
3014;
4.2 Os nobres filhos ... puro ouro. A idia do ouro imediatamente transferida para as prprias pessoas, mais v~liosas do que as riquezas do templo. Na qualidade de "propriedade peculiar" IEx 19.5). elas tinham sido muitissimamente
preciosas; agora, eram o barro mais comum.
4.3 At os chacais. Is 1.2-3.
avestruzes. Estas aves serviam de figura proverbial para a dureza de corao
dos pais para com seus filhos IJ 39.16). Essa indiferena um tema deste captulo lv. 10). desenvolvido a partir de 2.20.
4.5 comidas finas. A figura de algum rico, que se alimentava delicadamente
e que cai subitamente em horrvel necessidade e perigo ecoa com freqncia nos
escritos dos profetas IAm 4.1-3; 6.1; Jr 62).
4.6 maldade. Essa palavra hebraica tambm pode ser traduzida por "castigo"
ou por "maldade". de acordo com o contexto. visto que as duas idias esto to
intimamente ligadas uma outra. Neste captulo, essa conexo forte: o intenso
sofrimento de Jud vinculado repetidamente a seu pecado 1natural.
Sodoma. Os profetas. com freqncia. usam Sodoma como um arqutipo do julgamento divino contra o pecado IDt 29 23; Is 1 1O; Jr 23.14; Ez 16.46; Os 11.8; Am
4.11; Lc 1728-30) A comparao com Sodoma uma boa aplicao tanto para os
pecados da cidade como para o temvel julgamento divino que lhe sobreveio.
4.7 prncipes. Algumas verses dizem aqui "nazireus" Nm 6.1-21. nota.
mais brancos ... mas ruivos. Estas so cores freqentemente associadas ao
corpo humano.
1
927
9
LAMENTAES
4, 5
2 A cnossa
tinha conferido instrues para que expelissem os estrangeiros. Agora. tudo isso
e dependente Israel
recebeu ordens para cuidar deles, visto que sua condio negava-lhes acesso
normal aos bens da terra (Dt 14.28-29)
5.4 A nossa gua, por dinheiro. Esta necessidade uma inverso irnica de
Dt 6.10-11 e. especificamente. de Js 9.21-23.
5.5 no temos descanso. Esta condio outra inverso de uma bno
prometida em Deuteronmio (Dt 12.9; Lm 1.3).
5.6 egpcios ... assrios. Este tipo de submisso no somente era humilhante,
mas tambm perigosa (2Rs 18 141
5.7 Nossos pais pecaram ... ns que levamos o castigo .Uma descrio semelhante de solidariedade entre as geraes se acha em Ex 20.5, bem
como em 1 e 2Reis. com seus registros de culpa acumulada atravs das geraes Passagens tais como E1 18 (notas; Jr 31.29-30) dirigem-se queles que
questionavam a 1ustia de illgum ser julgado por pecados que ele no cometeu. Ezequiel responde que aqueles que compartilham do julgamento de seu pai
compartilharam dos pecados de seu pai: cada gerao fica com a culpa de seus
prprios pecados, no dos pecados das geraes anteriores to-somente.
5.8 Escravos. Quando escravos babilnicos davam ordens a Israel, havia uma
irnica distoro nos relacionamentos verdadeiros entre Deus, Israel e as naes. Israel. na realidade. uma nao libertada da escravido (Dt 15.12-18); mas aqueles
que no servem ao verdadeiro Deus devem estar em escravido. Ver 1.1. nota.
5.9 espada do deserto. Isso. possivelmente. se refira aos assaltantes do
deserto. que tiravam proveito da comunidade debilitada.
5.11-13 Temos aqui quadros vergonhosos.
virgens. A perda da virgindade fora do casamento impunha vergonha a uma
mulher e sua famlia e talvez conseqncias adicionais srias (Dt 22.13-21)
LAMENTAES
928
19 Tu,
14 os
enforcados. Esta uma forma de tortura ou uma forma de execuo por meio
de exposio aos elementos.
Os jovens levaram a m. Este era um trabalho degradante para um homem
jovem (Jz 16.21).
5.14 Este versculo transmite algo do estado da vida normal em Jud, mediante
a descrio do que havia cessado A "porta", que tinha funes legais e sociais,
est agora deserta. Os prazeres descuidados dos "jovens" tinham sido substitudos pela vida dura, retratada nos versculos anteriores.
5.16 a coroa. Alguns tomam isso como referncia a Jerusalm em particular
(Lm 1.1; 2.15; 5.18). Provavelmente, represente a glria de Israel e de Jud entre
as naes (x 19.6).
ai ... pecamos. Ver a nota no v. 7.
5.18 monte Sio ... assolado. O poeta fecha aqui o crculo, tendo partido de
1.1, retomando o tema do escndalo de a c1dade escolhida por Deus jazer
destruda e abandonada.
5.19 Tu, SENHOR, reinas eternamente. Embora a "realeza" do povo judeu
19'Sl9.7;Hc1.12 5 SI
(v. 16) no seja mais uma realidade, a realeza do Senhor permanece para
sempre.
5.20 Por que ... Soa de novo a nota de lamentao. No h como sair
facilmente da dor que foi expressa; mas a afirmao da soberania de Deus feita
no meio daquela dor (v. 19). A lgica dos vs. 19-20 tem paralelo em SI 89, pois ali
os vs. 1-37 louvam a soberania de Deus, e nos vs. 38-51 se pergunta "At
quando, Senhor?" (SI 8946).
5.21 Converte-nos a ti ... renova. Estes dois verbos derivam-se de um mesmo
verbo, no hebraico. Seu uso ambguo, visto que a restaurao poderia ser ou um
retorno fsico de exilados Terra Prometida ou um retorno moral e religioso
(arrependimento). Essa ambigidade necessria, porquanto os profetas nunca
divisam uma restaurao da terra que seja separada do arrependimento para com
Deus. Quanto a um paralelo exato desse pensamento, ver Jr 31.18.
5.22 Por que. Opoeta no quer encerrar a lamentao com uma nota elevada.
No obstante, a nota final no de desespero e, sim, uma petio. Os cinco
poemas do Livro de Lamentaes chegam at ns derivados da aguda tristeza do
julgamento experimentado, mas tambm salientam a compaixo de Deus como
base de um futuro livramento.