Académique Documents
Professionnel Documents
Culture Documents
DOI: 10.4396/20101209
__________________________________________________________________________________
102
Les numros entre crochets renvoient leur indexation, respectivement : N..=.. dition critique de
R. Engler (Saussure 1968/1974) ; ED De lessence double du langage (Saussure 2002) ; NI
Nouveaux items (Saussure 2002). Dans les cas o on se rfre un passage entier du Cours :
CLG, partie, chapitre, paragraphe (Saussure 1980).
4
Hrit du lexique heideggerien de la confrence inaugurale de 1929, le concept dAbgrund
caractrise la posture du Dasein, tout autant fondement que lieu de leffondrement de ltre, cest-dire lieutenant du rien (HEIDEGGER 1968).
5
En termes potiques, le toujours-dj est hrit du corpus blanchotien (BLANCHOT 1980 : 68-69).
Il est la rpercussion dun renversement dconstructeur excdant lexigence hypothtique de sens :
la fois horizontalit immanente dune dstructuration fictive du sens, et rvlation transcendant(al)e
des conditions de la manifestation du sens, limitant lespace doprativit du signe, tout en en
signifiant par la perturbation, mme la possibilit de sa rupture, la possibilit de son impossibilit.
Le toujours-dj apparat donc comme laporie obsidionale propre aux rgimes de la signifiance, ou
encore, en termes derridiens, de la mtaphoricit. La mtaphoricit, qui correspond sur le plan
smiotique larbitraire pistmologique de principe, se constitue alors comme la justification
thorique a posteriori du perspectivisme anti-raliste. Car par elle, lautologie du meta- rflexif, son
introversion visant la considration de soi comme un autre, est force au constat de lhtrologie qui
caractrise le mouvement de transcendance du symbolique. Le langage sy saisit lui-mme comme
rien (res de lindtermination en soi), inexistant antrieurement son information.
103
La manifestation du sens, sa perceptibilit en termes deffets et dacte, consistant dabord, cest-dire dans lordre de lapparence, en lassemblage de structures de signification, elles-mmes en
puissance constitues par des units smiotiques relatives systmiquement organises, et donc
analysables formellement, on peut dire en bref que le systme prime sur lunit, ou encore, que lunit
nexiste qu titre de driv.
104
Voil pourquoi lactualisation du virtuel par insertion et intgration contextuelle impose une
pistmologie perspectiviste : quand lexistence du fait de signification est factice, parce que le
positum du fait nest pas, que seule en est la fiction, et que toute unit smiotique est non-absolue,
cest--dire relative, lmergence de la signification ne peut tre que contextuelle.
8
A noter que formellement, larticulation sexplique simplement : partir dune relation de prordre
(rflexive et transitive), caractrisant par exemple la proprit structurelle de prdicativit, y ajouter
lanti-symtrie permet obtenir une relation dordre large caractrisant la linarit syntagmatique ; le
restreindre ses points symtrie donne une relation dquivalence partir de laquelle, en quotientant
lensemble de dpart (soit : la langue), on obtient des classes dquivalence (autrement dit, lunit
smiotique). La contradiction proviendrait du fait que la linarit, plutt quun ordre large, est un
ordre strict, donc irrflexif et asymtrique, par opposition relation dquivalence.
105
Lexemple est ici rducteur en ce sens que lidentique intra-linguistique ne peut tre que partiel. Sur
lhritage de la tradition synonymiste (dont laxiome consiste en laffirmation de linexistence, en une
mme langue, de synonymes parfaits) par Saussure dans sa constitution dune thorie de la valeur de
lunit smiotique, se rfrer AUROUX 2004 : 116-120 ; AUROUX 1985.
10
En cela, linterprtation derridienne du structuralisme smiotique par rfrence la notion
nietzschenne dusure est errone. Car cette dernire restreint quant elle son application lordre
dune smiologie atomiste (signe-nomenclateur), en expliquant alors la transition de la mtaphore
sensible la vrit du concept par lusure progressive de la matrialit originaire du concept, usure qui
dautre part en est galement thsaurisation rationnelle. Sur ce point, voir NIETZSCHE 1991 : 115140.
106
Le prfixe privatif affirme la dsubstantialisation de lontologie dans lhorizon du signe, voire sur
un mode rflexif, la dsontologisation de sa propre ralit. Le terme dontologie ngative est vit afin
de ne pas rintroduire de la transcendance (limitation extrieure) en lhorizontalit du systme
smiotique (immanence de la clture). Par la suite on fera intervenir le nologisme renologie : logos
sur le rien de la matire (res) du sens. Il doit permettre dinsister sur lambivalence tymologique du
rien (res / non ren), et par l darticuler lidalisme la ralit problme que formule la
proposition 5.64 du Tractatus de Wittgenstein reprenant une note date du 15.10.1916 : () dun
ct, il ne reste donc rien, de lautre, le monde en tant qutre unique. Ainsi lidalisme
rigoureusement dvelopp conduit au ralisme. (WITTGENSTEIN 1971 : 158). Sur la renologie,
voir le dveloppement sur la notion de knose propos de la transformation catgorielle du rien
infra. (Nota bene : le terme de d-ontologie est repris par ou-dire F. Rastier.)
12
A nouveau, la rfrence va au Tractatus, son assertion fondamentale, mais aussi
fondamentalement non dmontrable, qui contraindra paradoxalement Wittgenstein dvelopper son
solipsisme existentiel (WITTGENSTEIN 1993 : 5.6sq./6.4sq.) Pour la dmonstration formelle de
linvalidit de la thse du langage comme nomenclature, se reporter linterprtation quinienne
(QUINE 1977) du thorme de Lowenheim-Skolem : (i) Downward. Let be a set of sentences in a
language ok cardinality and let <. If has a model of cardinality , then has a model ok
cardinality , with < ; (ii) Upward. Let have a language of cardinality and Mod(G) with
cardinality . For each >, has a model of cardinality (VAN DALEN 20084). Les articles
orignaux de Lowenheim (1915) et de Skolem (1920) sont traduits dans VAN HEIJENOORT (1967).
13
Postuler des objets comme quelque chose de diffrent que des termes de rapports, cest introduire
un axiome superflu et une hypothse mtaphysique dont la linguistique ferait mieux de se librer. (HJELMSLEV 2000 : 37).
107
destruction comme unit (au sens dunit substantielle). En rsum donc, ngativit
et opposition : la relativit diffrentielle du systme dtermine ses units par leur
caractristique exacte de ntre pas ce que les autres sont, tout comme dtre ce que
les autres ne sont pas. Le systme nest extrieur lunit quen tant quil en
dtermine la ngation. Et lunit de nexister qu tre dtermine par ce qui existe
hors delle : elle co-existe [N12=3299].
4. Rien(s) de larbitraire
Avec le rejet du rfrentiel extralinguistique, donc de la langue comme nomenclature
[N15.1-19=3312.1 ; N12=3299 ; N23.4=3338], lunit smiotique, fonction de valeur
diffrentielle, se rduit ntre que le rsultat transitoire de connexions
contextuelles. Et lindcidabilit de sa polarit ngative, parce que diffrentielle ;
positive, par loppositivit de sa valuation en contexte na dgal quen
lincompltude de sa puissance productive de signification par intgration
structurelle, ou mieux, contextualisation. Dans le cadre saussurien, celui de la
smiologie, incompltude et indcidabilit de la signifiance (on serait tent de dire :
interprtance) du signe comme procession du sens porte le nom dun processus
psychique : le phnomne dintgration [ED29j]. Cest par lui que sexplicite la
constitution active et dynamique de la valorisation du signe linguistique en contexte.
Sa perspective est smasiologique. Il signale le caractre a posteriori de la
constitution de la valeur de lunit smiotique. Dans lintgration, la valeur se
dtermine par rflexion mcanique de lesprit sur la connexion contextuelle. En tant
que variable selon la perspective, ltat des diffrences constituant les valeurs en
termes oppositifs est toujours accidentel et contingent. La valeur smiotique,
conjointe la valorisation par rflexion (ou post-laboration [ED29j]), confirme
linexistence de lunit smiotique antrieurement son intgration. Une telle
inexistence est prcisment ce quon appelle le rien formel.
Corrlat conceptuel du principe diffrentiel, dun principe donc lui-mme transversal
la complexion du systme linguistique et par lequel lunit smiotique est dfinie
comme implexion ngative et oppositive14, loprativit du rien formel est tant intraquinter-smiotique. Si lon peut concevoir la signification dune unit smiotique
comme lexpression de sa valeur, alors le rien formel qui en rduit la possibilit
dexister au mode de la coexistence, est au principe de sa permanente mu(t)abilit.
L(in)existence de lunit smiotique doit donc se concevoir selon son instantanit
morphologique diffrentielle. Sa positivation est purement transitoire. En la langue
comme complexion formelle dpourvue de substantialit, lquilibre consiste en la
labilit dun conditionnement rciproque sans simplicits. Ou alors, le simple est
limplexe et donc linexistant. Avec Saussure, appelons-le knme [NI1].
5. Knse et signific(a)tion.
14
108
109
Lenchssement parenthtique signale ici lenchanement selon lordre pistmique des notions.
Phnomne rapprocher de la structure de base chomskyenne (du moins dans sa version forte de
structure profonde), prcisment quant la fonction catgorisante des indicateurs syntagmatiques
relativement au lexique.
18
110
En termes de philosophies acphales, la ngation logique est une opration de niveau secondaire
(HEIDEGGER 1968). La possibilit de son pouvoir de ngation est conditionne par le devoir
daffirmation pralable : pouvoir supprimer suppose davoir pos. La niabilit dtermine la ngation.
Parce que secondaire, la positivit y est premire. La mtaphysique inconsciente serait lexcs du
logique. Ceci faux au niveau syntaxique de la logique classique : en dduction naturelle, dans la
construction dune preuve (et non dans le sens de sa lecture), la rgle -intro implique la possibilit de
dsactiver lhypothse pour ainsi dire simultanment, voire antrieurement sa position. On pourrait
ici objecter que lapplication de -intro diffre en calcul des squents (simplement, parce que
lapplication des rgles y est localise, sans mmorisation), ce qui indiquerait quaffirmer la
possibilit dune opration logique de ngation primaire tient uniquement au systme de drivation de
la DN. Il nest resterait pas moins que la rgle raa (reductio ad absurdum) pour est inexplicable en
rduisant la ngation logique une opration de niveau secondaire, et ce tant en CS quen DN. A
noter que le rejet de la rgle raa par la logique intuitionniste (DNI (Heyting)) implique celui du tiers
exclu (simplement parce que tiers exclus et raa sont quivalents modulo le systme de drivation de la
LC). Cela se rpercute sur sa smantique (Kripke).
20
La ngation diffrentielle quivaut la ngativit oppositive du principe diffrentiel.
111
112
Mutatis mutandis, RS correspond lobjet dynamique de Pierce, tandis que RF correspond lobjet
immdiat. Cependant il doit tre not que, dans un modle smiologique bi-planaire, tant RS que RF
sont opratifs au niveau intra-planaire (au sens hjelmslevien). Enfin faut-il relever que lamorphie ici
convoque sinspire de la conception saussurienne de la masse (pense ou son) indtermin
antrieurement son information (concept ou image acoustique). Sur lambivalence de notre
acception de la notion de sens , voir note 26.
24
Lisomrie, composition dissemblable de parties similaires, est la consquence de la distonie RSRF, cest--dire du dsquilibre des forces renologiques (asymtrie de la transcendance).
113
Lambivalence du sens est hrite des traductions de la notion hjelmslevienne de mening, tantt
traduite par sens (meaning), tantt par matire (purport), selon les textes, cest--dire les dates
et les ditions les deux termes anglais sont agrs par Hjelmslev.
114
concept de sens est ici, dans la knose, un concept paradoxal. Il cristallise les
paradoxes de larbitraire. Par son retrait, il se soustrait lemprise smiotique
structurelle. Il est alors linscrutable, doublement inscrutable, sur le plan pistmique
interne comme ontologique externe. Cependant mme ngativement, la dfinition par
linaccessibilit dun inanalysable, prcisment en tant quelle en est la dfinition,
cest--dire le dtermine, assure sur lui la prise de lanalyse emprise dont la
transcendance de lextraversion renologique est la manifestation (cf. 0.1). Si le sens,
au plan ontologique, se dtermine par le retrait, cest donc que la ngativit de sa
conception (plan pistmologique) procde de lcart. Laccs au sens suppose son
information, serait-ce sur le mode apophatique comme premire prise de la forme sur
lamorphe. Et cette information premire, transcendance de la forme sur/vers la
matire, est la premire information sur le sens condition donc de son existence
thorique positive.
En dfinitive, loxymore du concept de sens consiste tre la limitation, cest--dire
la ngation par privation, de ce dont il est la condition de possibilit. Il est la
contradiction de ce quil pose. Ce point dimpossibilit quest le sens en figure le
point aveugle. Comme tel, le sens est le principe transcendantal de la forme : par le
sens, la forme informe ; par la forme, le sens devient information. On peut ds lors
concevoir lconomie de la forme, structure par diffrence en termes oppositifs,
comme le rsultat ngatif des articulations de lcart, dans lcart, lcart26 do
sest tir terme la lgitimation pistmologique du perspectivisme.
Si le devenir-signe du sens est le rsultat dune production dans lcart de ngativits
renologiques, cest que le sens est toujours-dj le produit de la transformation dune
virtualit, son actualisation par la mise en forme tendant la signification. Le sens
est la transformation significative de lui-mme ni par supposition27. Indiffrent aux
contenus mettre en forme puisque capable de sengendrer depuis le rien, ou mieux,
sur la base dune ngation rflexive, il est la puissance dinformation configurant la
sphre de la signifiance dun monde mondis, du monde mondisant28.
7. Du monde du sens au sens du monde: Saussure rebours?
Linteraction des ngativits dans limplexion smiotique ne se limite pas
lapplication de lune sur lautre, la transcendance de lune vers lautre. Il y a plus.
Sa dynamique interne, celle de la projection du rien formel sur le rien substantiel, se
rpercute de manire analogique dans le mouvement de transcendance du sens sur le
monde, ou encore de la conscience vers lexistence du monde. De cette conscience
sans qui rien de ce qui est ne peut exister [ED10a]. En ce sens la conscience,
26
Puisque larticulation des carts, dans lcart, est lopration qui conditionne la saisie (ngative) du
sens-matire par la forme, on peut relever quune telle information nest pas autre chose que sa
substantialisation dans le modle hjelmslevien du signe. La substance y est le produit de linformation
du sens-matire. Son intervention aux deux niveaux du modle smiotique bi-planaire en configure
justement le triptyque interne (forme sens-matire substance).
27
Le sens, en tant que forme du sens, peut se dfinir comme la possibilit de transformation du
sens. (GREIMAS 1970 : 15).
28
La rfrence implicite sadresse lHeidegger des cours de Marbourg (semestre dt 1927), pour
lequel se pose la question des conditions de possibilit de la donation elle-mme, dans un
redoublement (caractristique) de la formulation mme de la question : questionner donc (lexistence
de) la donation de la donation, ou mieux, le donn de la donation ( y a-t-il (l)il y a ? ). Nota bene :
la notion de mondisation du monde signifie la ralisation processuelle externalise, mondaine donc,
de la totalit de tournure (Bewandnisganzheit) quest la signifiance cf. note 21.
115
Bibliographie
SAUSSURE Ferdinand de (1980), Cours de linguistique gnrale [1916], d. T. de
Mauro, Paris, Payot
[GODEL Robert (1957)], Les sources manuscrites du cours de linguistique gnrale
de F. de Saussure, Genve Paris, Droz
SAUSSURE Ferdinand de (1968), Cours de linguistique gnrale, d. R. Engler, t.1,
Wiesbaden, Otto Harrassowitz
SAUSSURE Ferdinand de (1974), Cours de linguistique gnrale, d. R. Engler, t.2,
Wiesbaden, Otto Harrassowitz,
SAUSSURE Ferdinand de (2002), Ecrits de linguistique gnrale, d. S. Bouquet et
R. Engler, Paris, Gallimard
AUROUX Sylvain (1985), Deux hypothses sur lorigine de la conception
saussurienne de la valeur linguistique , in Travaux de linguistique et de littrature,
XIII-1
AUROUX Sylvain (2004), La philosophie du langage, Paris, PUF
BLANCHOT Maurice (1980), Lcriture du dsastre, Paris, Gallimard
GREIMAS Algirdas Julien (1970), Du sens I. Essais smiotiques, Paris, Seuil
HEIDDEGER Martin (1968), Question I, Quest-ce que la mtaphysique ? , trad.
H. Corbin, Paris, Gallimard
HJELMSLEV Louis (2000), Prolgomnes une thorie du langage [1943], trad. U.
Canger et A. Wewer, suivi de La structure fondamentale du langage [1947], trad. A.M. Lonard, Paris, Editions de Minuit
QUINE W.v.O. (1977), Relativit de lontologie et autres essais [1969], trad. J.
Largeault, Paris, Aubier-Montaigne,
29
116
NIETZSCHE Friedrich (1991), Theoretische Studien [1873], trad. A. KremerMarietti, Le livre du philosophe, Vrit et mensonge au sens extra-moral , Paris,
Flammarion
PEIRCE Charles Sanders (1978), Essais sur le signe, d. G. Deledalle, Paris, Seuil
VAN DALEN Dirk (20084), Logic and structure, Berlin Heidelberg, Springer
VAN HEIJENOORT Jean (1968), From Frege to Gdel. A source Book in
mathematical logic, 1879-1931, Cambridge Londres, Harvard university press
WITTGENSTEIN Ludwig (1971), Notebooks 1914 1916 [1961], trad. G.-G.
Granger, Carnets 1914 1916, Paris, Gallimard
WITTGENSTEIN Ludwig (1993), Tractatus logico-philosophicus [1922], trad. G.G. Granger, Paris, Gallimard
117