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HISTORIOGRFICA CONTEMPORNEA
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A Histria, tomada como um objeto de estudo, no diferente dos
acontecimentos com que lida. Ela se encontra presa s temporalidades que a cerca e
forma, aos interesses dos que a constroem, efemeridade de suas verdades. Na busca de
realizar uma anlise historiogrfica sobre o tema das sensibilidades as obras foram
tomadas como acontecimentos a serem estudados e, os prprios efeitos de sentidos
enunciados que estas obras fundaram, tambm so tomados como acontecimentos. Na
anlise do discurso historiogrfico sobre as sensibilidades, estamos buscando realizar
aproximaes entre diferentes obras e, principalmente, buscando observar as mudanas
de enfoque, as mudanas que as obras provocaram tanto na forma de pensar a
historiografia como na forma de se pensar as sensibilidades.
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Possui Graduao em Histria pela Universidade Federal da Paraba (1995), Mestrado em Histria
(1999) e Doutorado em Histria pela Universidade Federal de Pernambuco (2005). Atualmente
Professora Dra. Nvel B da Universidade Estadual da Paraba. Tem experincia na rea de Histria,
com nfase em Histria Cultural: subjetividades e sensibilidades. Ministra aulas na graduao e psgraduao de Teoria e Metodologia da Histria, atuando principalmente nos seguintes temas: anlise
Historiogrfica, Histria Regional do Brasil (Nordeste) - anlise do discurso regionalista nordestino,
Historiografia, Sujetividades, Corporeidades e Sensibilidades.
No ano de 1978, o historiador francs, Jean Delemeau, publicou uma obra que
se tornaria referncia para os estudos sobre os sentimentos pelos historiadores. Histria
do medo no Ocidente: 1300-1800. Estando na esteira de uma gerao que pretendia,
conforme assinala Le Goff (1998), renovar alguns domnios tradicionais da histria,
sendo redefinida a partir de novas problemticas e de novas metodologias, e
principalmente pelo aparecimento no campo da histria, a temticas reservados
tradicionalmente ao campo da antropologia, Jean Delemeau trabalhou com um tempo de
longa durao, seguindo a tradio fundamentada por Fernand Braudel, pretendendo
estudar o medo em um perodo de 500 anos. Seguindo os passos de Braudel, Delemeau
produz uma renovao em sua pesquisa, ou seja, passa a abordar um novo tema: o
medo. De maneira semelhante a outros sentimentos, comumente as emoes no eram
tidos como objeto de preocupao dos historiadores.
Mas Delemeau no apenas foi renovador apenas por propor um tema novo para
a histria entender o medo no ocidente, incorporou aos seus estudos fontes ainda pouco
utilizadas por historiadores da sua poca, tais como: literatura, filosofia e imagens.
Delemeau nesta obra demonstra que para trabalhar com temticas ainda pouco
reconhecidas entre os historiadores necessrio forjar novas metodologias de pesquisa e
procurar outros lugares de falas, fugir da tradicional documentao oficial, e direcionarse a localidades antes desabitadas pelos historiadores. Uma nova abordagem exige uma
inovao metodolgica, alm de incorporao de novos sistemas de referncias.
Na introduo deste trabalho, o historiador francs, diz que o medo
acompanha-nos por toda nossa existncia, mas sua concepo relativo s curvas que a
histria faz: em alguns tempos o medo aparece em forma de murmrio, sem muitos ecos
e ressonncias, em outros momentos, o medo gritado, ecoando por vrios territrios,
sendo sentido por uma quantidade maior de pessoas.
O medo para Delemeau atua de forma ambgua, Inerente nossa natureza,
uma defesa essencial, uma garantia contra os perigos, um reflexo indispensvel que
permite ao organismo escapar provisoriamente morte (...) Mas se ultrapassa uma dose,
ele se torna patolgico e cria bloqueios. (DELEMEAU, 1989: 19).
Este pequeno trecho da obra de Delemeau nos dar uma idia de como este
historiador concebe a histria do medo. Para ele, trata-se de uma histria que se localiza
de maneira diferenciada em diferentes momentos histricos e grupos sociais. O medo
segue ritmos diferenciados, sendo alguns permanentes e outros cclicos.
Outro historiador que produziu uma srie de obras que aborda a histria das
emoes o historiador alemo Peter Gay.
Gay escreveu uma obra extensa intitulada A experincia burguesa da rainha
Vitria a Freud, dividida em cinco volumes: Vol. 1 A educao dos sentidos (1988);
Vol. 2A paixo terna (1990); Vol. 3O cultivo do dio (1995); Vol.4 Corao
desvelado (1999); Vol.5Guerras do prazer (2001).
Nesta obra de flego, Peter Gay faz uma histria da classe burguesa
interdisciplinar, buscando relacionar histria e psicanlise, sendo orientado pelo
pensamento freudiano. Inclusive, a elaborao dos volumes, a partir dos elementos
bsicos da experincia humana que Freud apontava, ou seja, o amor, a agresso e o
conflito. Sobre esta relao entre histria e psicanlise Gay assinala que:
Para abranger todas as dimenses da experincia histrica necessrio
unir as atitudes e tcnicas tradicionais do historiador natureza e ao
desenvolvimento humano como so vistos pelo psicanalista, cada qual
fornecendo ao outro informaes e crticas. (...) Pode, todavia,
Peter Gay ainda informa que seu objetivo integrar psicologia histria, mas
isto no se trata em fomentar uma psico-histria, mas produzir uma histria informada
pela psicanlise.
Junto com o estudo dos sentimentos e da sexualidade orientados pelo
pensamento freudiano, est presente na obra de Peter Gay o conceito de experincia.
Experincia que participaria na criao dos objetos, alm de d forma aos anseios e as
coisas, seria segundo Gay, o encontro da mente com o mundo, emergindo do confronto
e da colaborao entre reflexo consciente e a necessidade inconsciente.
Desta maneira, trabalhar com as experincias na histria seria uma pratica que
ficaria atenta ao trfego constante entre o que o mundo impe e o que a mente exige,
recebe e reformula.
importante frisar que as obras de Delemeau (1989) e Peter Gay
(1988,1990,1995,1999,2001) comearam a ser publicadas no Brasil no momento em
que a historiografia brasileira comeou a ser tomada pelas problemticas oferecidas pela
Histria Cultural, cuja abordagem favorecem o estudo das sensaes, dos sentimentos e
da sexualidade e consequentemente a ateno dos historiadores brasileiros para com
Delemeau e Peter Gay aumentaram progressivamente nos ltimos anos, tendo em vista
que como frisa Pesavento (2004), o perfil e os atributos de Clio, a musa da histria,
estaria ligada a histria cultural. Histria cultural, que segundo Pesavento, cobre cerca
de 80% da produo historiogrfica recente no Brasil.
Alguns trabalhos produzidos a partir dos traos da histria cultural no Brasil
so importantes para a nossa anlise sobre
primeiro lugar A histria do Amor no Brasil (2006), escrito por Mary Del Priore.
Uma obra na qual esta historiadora brasileira tentaria estudar as vrias experincias
amorosas no Brasil, da chegada dos portugueses estas terras at o incio do sculo
XXI.
Este historiador parece perceber aquilo que o Michel Foucault (2007) percebe
sobre o discurso, que o discurso no apenas um fenmeno de expresso, uma traduo
verbal manifestada majestosamente por um sujeito, mas sim, um conjunto que pode
determinar a disperso do sujeito, um espao de exterioridade. Para Foucault a
linguagem no apenas uma expresso que revela as coisas, a palavra cria as coisas e
em muito se confunde com elas. Deleuze (2006) analisando a proposio, diz que o
sentido no existe fora dela, o expresso no existe fora de sua expresso.
Em uma perspectiva semelhante a de Rezende, Albuquerque Jnior estuda a
saudade, e destaca o fato deste sentimento ser expressado apenas pela lngua
portuguesa, palavra originaria do latim, da palavra solitate, aproximando-se, assim da
idia de solido. A saudade nasceria de determinados afetos, por motivo de solido, ou
de ausncia.
Este historiador diz que o fato de apenas a lngua portuguesa apresentar uma
palavra especfica para exprimir este sentimento levou a saudade como elemento
definidor da alma portuguesa.
A segunda coletnea de texto que mercere destaque na aalise da historiografia
das sensibilidades o livro Histria: Cultura e sentimento: outras Histrias do Brasil,
publicado no ano de 2008. Nele nos deparamos com dois textos de Antnio Paulo
Rezende. O primeiro intitula-se Cidade e modernidade: Registros Histricos do Amor
e da Solido no Recife dos anos 1930, tal texto, que foi apresentado na abertura deste
encontro, estabelece um dilogo com os registros da modernidade e seus cenrios
urbanos, onde destacada as praticas do amor e da solido.
Neste texto, Rezende no apenas faz uma reflexo sobre o fazer do historiador,
como foi percebido no artigo anterior, mas tenta perceber uma histria da solido e do
amor no Recife dos anos 1930, mas sua principal importncia como o autor consegue
articular a literatura como reflexo terica para pensar os fenmenos histricos em
estudo.
O primeiro literato utilizado por Rezende foi talo Calvino e suas Cidades
Invisveis, para analisar a construo da cidade moderna. Desta maneira, as incertezas
trazidas pela modernidade, diz Rezende, afeta diretamente as concepes tradicionais do
amor redefinindo os lugares do masculino e do feminino, mudando suas prticas e suas
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
BOUTIER, Jean e JULIA, Dominique (orgs.). Passados recompostos. Cantos e
canteiros da histria. Rio de Janeiro: UFRJ; FGV, 1998.
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BURKE, Peter. (Org.) A Escrita da Histria: novas perspectivas. 2 ed. So Paulo:
Editora da Universidade Estadual Paulista. 1992.
BURKE, Peter. Variedades de Histria Cultural. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira,
2000.
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