LOS VIENTOS EN LA MITOLOGIA GRIEGA |

Jos R. Gonzlez V.

[ESCRIB
A EL
NOMBRE
DE LA
COMPA
A]

LOS ANEMOI

Los vientos

Los vientos griegos

Los Vientos (Amenoi) Introduccin

Breas, viento del norte

Zetes y Calais, hijos de Breas

Notos, viento del sur

Cfiro, viento del oeste

Pomona y Vertumno

Euro y Apeliotes, los vientos del este

Cecias (Kaekias), Coro (Skirion) y Libis (Africus), los vientos de

tormenta (anemoi thuellai)

Introduccin
Los Anemoi eran dioses del viento, se correspondan con los puntos
cardinales y que estaban relacionados con las distintas estaciones y estados
meteorolgicos. Los cuatro Anemoi eran:

Breas (norte, invierno),

Noto (Sur, verano),
Euro (este, otoo)
Cfiro (oeste, primavera).

Los Anemoi eran hijos de Astreo (tambin conocido como padre de las
estrellas) y de Eos, diosa del amanecer. Otros hijos importantes de esta pareja
fueron los cinco Astra Planeta (estrellas errantes, es decir, planetas):

Fenonte (Jpiter);
Faetonte (Saturno);
Piroente (Marte);
Fsforo (Venus);
Estilbo (Mercurio).

Fig. N 1: Descendencia de Astreo y Eos.

A estos cuatro vientos hay que sumarle las tres Arpas, hijas de Electra (una
ocenide) y Taumante (un primitivo dios de la lluvia, hijo de Ponto, El
Mediterrneo, hermano de Nereo, Forcis y las diosas marinas Ceto y Euribia).
Las tres Arpas representan las rfagas de viento que soplan de improviso,
rompiendo velas y mstiles.

Fig. N 2: Harpa.

Quizs el viento ms temido es Tifn, que es el cicln que destruye todo a su

paso, su tamao cubre y oscurece todo el cielo, a sus vientos nada se opone.
Tifn ser padre de los Anemoi Thuellai (vientos de tempestad), demonios
malvados y violentos, equivalentes masculinos de las arpas, ubicados entre
los cuatro Anemoi, tenemos a Coro, entre Breas y Cfiro; Libis entre Cfiro y
Notos; a Apeliotes (Olimpias o Escirn) entre Notos y Euro y a Cecias,
entre Boreas y Euro.

Fig. N 3: Tifn.

Estos vientos sern encerrados por los dioses y puestos a las rdenes
de Eolo, quien aunque no es un viento, ser seor de los vientos.

Fig. N 4: Eolo, Dios Guardin de Los Vientos.

El
nombre
y
posicin
de
los
vientos
versiones, Homero menciona los nombres de:
o
o
o
o

vara

segn

las

Breas (el viento norte),

Euro (el viento oriental),
Notos (el viento sur)
Cfiro (el viento occidental).

Breas Norte
Cfiro Oeste

Euro Este
Notos Sur

Segn Hesodo los vientos beneficiosos son:

Notos,
Boreas,
Argestes,
Cfiro.

Eran los hijos de Astreo y Eos, y que los destructivos son los hijos de Tifn.

Breas
Cfiro

Argestes
Notos

Despus los vientos fueron ubicados con precisin, segn sus lugares en el
comps.

Coro

Breas

Cecias

(Skiron)

(Aquilon)

(Kaikias)

Caurus

Septentrio

Caicus

Cfiro

Apeliotes

(Zephyr)

(Argestes)

Favonius

Solanus

Libis

Notos

Euro

(Lyps)

(Scirocco)

(Euroes)

Africus

Austro

Vulturno

Luego Aristteles adems de los cuatro vientos principales (Breas, Euro,

Notus, y Cfiro) menciona tres:

Entre Boreas y Euro:

Meses,
Kaikias,
Apeliotes
Entre el Euro y Notos pone a:
Fenicio;
Entre Notos y Cfiro slo a:
Libis,

y entre Cefro y Boreas pone a:

Olympias o Skiron.

Aristteles ubica a Euro en el sureste.

Coro

Breas

(Skiron)

(Aquiln)

Caurus

Septentrio

Cecias
Meses

(Kaikias)
Caecius

Apeliotes

Cfiro

(Argestes)

Favonius

Solanus

Libis

Notos

(Lyps)

(Scirocco)

Africus

Austro

Euro
Fenicio

Vulturno

En el Museo Pio Clementinum existe un monumento jaspeado en que los

vientos se describen con sus nombres griegos y latinos:

Septentrio (Aparctias), Vulturnus (Euro),

entre ambos estn:

Aquiln (Boreas),
Caicius (Kaikias)
Solanus (Apeliotes).

Entre el Euro y Austro (Notos) se encuentra:

Euroauster (Euronotus);

entre Notos y Favonius (Cfiro) es marcados:

Austro Africus (Libonotus),
Africus (Libis);

y entre Favonius y Septentrio encontramos a:

Corus (Iapyx)
Circius (Thracius).

Circius

Septentrio

Aquiln

(Thracius)

(Aparctias)

(Breas)

Corus

Caicius

(Iapyx)

(Kaikias)

Favonius

Solanus

(Cfiro)

(Apeliotes)

Africus

Vulturnus

(Libis)

(Euro)
AustroAfricu Austro
s
(Notus)
(Libonotus)

Euroauster
(Euronotus)

Breas, el Viento del norte.

Breas (El devorador) era, en la mitologa griega era el fro viento del Norte
que trae el invierno. De carcter fuerte y violento. Su equivalente romano es el
dios Aquiln. Un nombre alternativo y ms raro usando para el viento del
norte era Septentrio, palabra derivada de septen-triones, siete bueyes,
aludiendo a las estrellas de la constelacin Osa Mayor. Septentrio es tambin
el origen de la palabra septentrional, un sinnimo del norte.
Breas estaba estrechamente relacionado con los caballos. Se deca que
haba engendrado doce potros, tras adoptar la forma de un semental y fornicar
con las yeguas de Erictonio, rey de los drdanos. Estos corceles eran tan
veloces y ligeros como su padre, siendo capaces de correr por un campo de
trigo sin pisotear las espigas.
Breas, enamorado de la princesa ateniense Orita, suplic inicialmente sus
favores, pero cuando esto fall rapt a la joven y la llev a Tracia (de donde se
deca que tena su palacio), Tuvo con ella dos hijos (los Boradas) y dos hijas:

Zetes
Calais
Quone

Cleopatra.

Desde entonces, los atenienses ven a Breas como un pariente poltico.

Cuando Atenas estuvo amenazada por persas, se dice que el viento en dos
oportunidades ayudo a los atenienses y con su fro y fuerte aliento hundi ms
de 400 barcos persas.

Fig. N 5: Breas, El Viento del Norte.

Los hijos de Breas

Zetes (explorador) y su hermano mellizo Calais (guerrero) heredaron la
belleza de su madre y el carcter de su padre. Cuando entraron en la
adolescencia les surgieron un par de alas. Se unieron a la expedicin de los
Argonautas, e intervinieron en dos hechos; en el primero liberaron al
ciego Fineo, rey de Tracia, de las Arpas; persiguindolas hasta que cayeron
agotadas; la intervencin de Iris (Mensajera de Hera y hermana de las Arpas)
impidi que las mataran a cambio de dejar en paz a Fineo.
Fineo por su parte pag a los Argonautas indicndoles como atravesar el
estrecho del Bsforo. En la isla de Misias, Hilas, el joven escudero
de Heracles fue seducido por las ninfas Pelias (que habitaban la cascada de
Pegea) a instancias de Hera, mientras Heracles buscaba al joven extraviado,
la nave Argos tuvo que seguir camino, algunos se opusieron a seguir sin el

gran hroe, pero los Boradas soplaron las velas alejando el barco de la costa
y abandonado a Heracles e Hilas a su suerte.

Fig. N 6: Los Breadas: Zetes y Calais.

Fig. N 7: Iris, Mensajera de Hera.

La hermana de los Boradas, Cleopatra o Clebula (Orgullo del padre) cas

con Fineo. Existen dos versiones de los hechos, en una Cleopatra muere
joven y Fineo casa luego con Idea, una princesa de Escita. Idea acusa
falsamente a Zetes y Calais, pero estos demuestran su inocencia ante Fineo,
que repudia a su nueva esposa y agradece a sus ex-cuados. En la segunda
versin Fineo repudia y encierra a Cleopatra arrancndole los ojos; para
poderse casarse con Idea. En este cuento, los hermanos rescatan a su
hermana y matan a Fineo por el trato a su hermana. Zetes y Calais mueren
finalmente a manos de Heracles, quien se cobra el haber sido abandonado en
la isla de Misias. Los dioses transforman luego a los hermanos en vientos.

Fig. N 8: Hilas seducido por las Ninfas Pelias de la Isla de Misias.

Quone, la otra hermana fue amante del dios Poseidn, tuvo un hijo
llamado Eumolpo. Quien arroj al mar para evitar la furia de Boreas, su
padre. El nio fue recogido por Poseidn y criado en Eleusis, cuando entraron
en conflicto las ciudades de Atenas y Eleusis, Eumolpo muere a manos
de Erecteo, nieto del rey Erictonio (fundador de Atenas, e hijo de Hefestos y
Atenea), quien haba sacrificado a sus hijas para tener la victoria. Poseidn
mat luego al vencedor por la muerte de su hijo.

Notos, el viento del sur

Notos era el dios del viento del sur. Estaba asociado con el viento
caliente viene del desierto del Sahara y que se llena de agua al pasar por el
Mediterrneo, es la personificacin del Siroco, que traa densas nubes y
niebla o humedad, as como las tormentas del verano, por lo que era temido
como destructor de las cosechas. Su equivalente en la mitologa romana era
Austro. El Siroco, Scirocco, Sirocco, Siroc: son los nombres que tiene
actualmente en Italia. En Grecia es Sirokos, mientras que en Croacia,
Montenegro y Eslovenia se llama Jugo, y Ghibli en Libia. El siroco cuando
llega al sur de Francia, contiene ms humedad que donde sus vecinos (se ha
alimentado del Mediterrneo) y es conocido como el Marin. En las Islas
Canarias es un clido y opresivo viento que sopla hasta por ms de cuatro
das, llevando polvo rojo del Shara que se conoce como kalima. El nombre
del Siroco en el suroeste de Espaa es Leveche y Xaloc en cataln; En
Malta, que se conoce como Xlokk.

Fig. N 9: Notos, El Viento del Sur.

Cfiro, el Viento del oeste

Fig. N 10: Cfiro, El viento del Oeste.

Cfiro era el ms suave de todos los vientos, viento de la primavera y las

flores. Esto ltimo por sus amores con Cloris (la Flora de los romanos). La
ninfa fue objeto de los deseos de Breas y Cfiro, pero al final Breas se
antojo de Orita, quedando la ninfa slo para Cfiro, quien la convirti en la
diosa de las flores. De sus amores nacer Carpo, brisa cuyo soplo suelta los
aromas de las frutas, cuyo equivalente romano es Pomona, diosa de la frutas.

Fig. N 11: Cloris, La Primavera, esposa de Cfiro.

Otra de sus amantes fue la arpa Podarge (Celeno) que tuvo a Balio y Janto,
los caballos de Aquiles. Cfiro intervine en dos eventos importantes, en el
primero transporta a la joven Psique al palacio de la bestia (Eros disfrazado
de monstruo), en el segundo Apolo y Cfiro disputan los amores de un joven
prncipe espartano.

Fig. 12: Cfiro y Cloris.

Jacinto prefiere a Apolo, y mientras juegan al lanzamiento de discos, Apolo

para demostrar su poder divino lanza fuertemente un disco, Cfiro aprovecha
el lanzamiento y lo desva con su soplo contra la testa del joven, que muere al
instante. Apolo castig a Cfiro transformndolo en brisa, quitndole su poder
de soplar tan fuerte como sus hermanos. Por ello su nombre romano
es Favonio (Favonius, favorable).

Fig. N 13: Apolo y Jacinto.

Carpo (Pomona) y Vertumno.

La joven ninfa y brisa Carpo (Pomona) dada su belleza fue perseguida por
mltiples pretendientes, stiros principalmente. Por ello la joven se separ del
mundo y se encerr en un jardn privado. Vertumno, un joven dios romano,
seor de los frutos, tampoco fue recibido por la joven brisa. Vertumno, que
tena la capacidad de transformarse se disfraz de una vieja mujer y fue a
felicitarla por su jardn de rboles frutales.
Ante la vista de un olmo enlazado a una vid, Vertumno le habl del amor, narr
la historia de Anaxareta, una muchacha de Chipre amada por un joven pastor
conocido como Iphis, que ante la indiferencia de la joven se ahorc.
Anaxareta ni siguiera se conmovi de la muerte del joven y mientras la
procesin de su entierro pasaba por la casa de Anaxareta, Afrodita transform
a la joven en piedra mientras miraba indiferente por la ventana el paso de la
fila de deudos.

Fig. N 14: Carpo, Diosa de las frutas, hija de Cfiro y Cloris.

La historia comovi a Carpo y entonces Vertumno mostr su verdadero rostro.

Pomona lo acept como compaero y desde entonces la hija de la ninfa de las
flores es la brisa de la que sopla entre los frutos (Vertumno) repartiendo el olor
de las dulces frutas maduras.

Euro y Apeliopes, Vientos del este

Euro era el clido viento del este, trae el calor y la lluvia. Su smbolo es una
vasija que derrama agua (la lluvia). Su equivalente romano
es Vulturno. Actualmente, en base a las mediciones meteorolgicas este
viento pas a ocupar la posicin del sureste, mientras que el viento del este es
ocupando por la suave brisa Apeliotes. Adems de la razn de coordenadas,

ocurre que Euro es un viento fuerte y de lluvia (se comporta ms como un

viento de tormenta, Anemoi Thuellai, mientras que Apeliotes es una suave
brisa de otoo que lleva el olor de los frutos maduros desde los campos
(equivalente masculino de Carpo, Pomona).

Fig. N 15: Euro, El Viento del Este.

Apeliotes como viento del este, sopla cuando maduran las frutas y el trigo,
por ende a veces se le llama El viento del Otoo. De l se deca que tena su
hogar cerca del palacio de Helios, el dios Sol, haca el Oriente, y por ende, a
Apeliotes se le llama a veces El viento cruzado pues se encarga de guiar los
rayos del sol. Se le representa llevando entre sus manos un manto el cual

sostiene una gran cantidad de frutas y granos. En la mitologa romana el

equivalente a Apeliotes es Argestes o Solanus.

Vientos de tormenta Anemoi Thuellai

Cecias (en griego Kaekias) era el viento del noreste. Quien arroja granizo
sobre los campos. Se le representa como un hombre alado que sostiene entre
sus manos una cesta o un escudo lleno de granizo. Su equivalente en la
mitologa romana es Caecius.
Coro (en griego Skirion) es el viento del noroeste. Por ser un viento fro y
seco, se le asocia directamente con el inicio del invierno. Se le representa
como un hombre llevando entre sus brazos una vasija de bronce de la cual
esparce ardientes cenizas. Su equivalente en la mitologa romana es Caurus
o Corus.
Libis era el viento del suroeste. Viento favorable para los marinos, se le
representa sosteniendo entre sus manos el timn de una nave. Su funcin
dentro de la mitologa griega no est muy definida. En la mitologa romana su
equivalente a Afer ventus (viento africano), Africus, o brego. Seala
Homero que cuando los restos de Patroclo no ardian en su pila funearia,
Aquiles ofreci sacrificios a los vientos. Libis corre a avisarles a sus hermanos
encontrndolos festejando en el palacio de Cfiro en Tracia. Breas y Cfiro,
aceptan a la invitacin de Libis, todos cruzaron inmediatamente el mar desde
Tracia en Asia, para lograr que las llamas ardieran.