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LA TRANSFERENCIA: PALANCA Y OBSTACULO EN LA CURA

La transferencia ha sido definida como tal por Freud. No ha sido un invento, no


un descubrimiento de Lacan: es algo que Freud encuentra en la direccin de los
tratamientos que asume. Antes de dedicarse a explorar propiamente el tema,
Freud tena una idea sobre la transferencia, sobre la transferencia bancaria:
Hacer una transferencia es una operacin comercial, transfiero mis fondos de
la cuenta que tengo en el Banco A, a la cuenta que tengo en el banco B, o
transfiero mis fondos a una cuenta que tengo en Suiza.
La transferencia se le presenta a Freud como un verdadero obstculo: es algo
que salta sobre la escena del anlisis impidiendo que el anlisis progrese.
Caso de Ana O Ella le dice a Breuer djeme hablar no me interrumpa, Bertha
le pide que se calle que para ella el anlisis es como limpieza de la chimenea,
era como se liberara el holln, que era lo que ensuciaba sus pensamientos
ABREACCION. Toso va muy bien hasta que un dia Ana O se le echa a los
brazos de Breuer, resulta que Ana O ya no quiere ms hablar, Ana O quiere
amor, quiere pasar a los hechos, ya se cans de las palabras, se acab la
limpieza de la chimenea, no quiere seguir asociando libremente, aparece ese
fenmeno totalmente inesperado, que viene a poner una piedra en el camino.
La transferencia era tan neutra, que era tan inocente como una transferencia
bancaria, se complica cuando en la segunda cuenta est el analista.
Pensamientos

amorosos,

pensamientos

sexuales,

pensamientos

hostiles,

deseos de lo peor, pasan a jugarse con el analista mismo. Alguien que viene a
contar sobre sus sueos e historia, a quien se le dice que hable, que diga lo
que se le ocurre, empieza a hablar del analista, empieza a hablar de su relacin
con el analista, odio, desconfianza hacia el analista y se acab la asociacin
libre, es decir que la transferencia se presenta primordialmente bajo la cara de
la resistencia Hablo de usted para no hablar de otra cosa.
Surge un obstculo que interrmpela asociacin libre, que interrumpe esa
concatenacin de pensamientos, que interrumpe la cadena asociativa y
consecuentemente interrumpe el dispositivo analtico.

Si el analista se coloca en posicin en A, hace surgir al sujeto. S--A Si el


analista se ubica en a o en A depende de su interpretacin lacan ubica la
transferencia en a--a ubica la transferencia en el vector imaginario, lo que
impide que la palabra del Otro sea recibida por el sujeto. Lacan ubica en ese
eje imaginario el obstculo, la barrera que hay que sortear a partir de la
palabra inesperada del Otro, para que advenga un sujeto, un sujeto que no se
reconozca en el espejo.
La linear punteada implica que podra atravesarse la barrera, y ah en el mismo
vector donde Lacan ubica un obstculo, la resistencia ubica la transferencia
De dnde proviene lo que resiste? Proviene del registro imaginario, la
transferencia se ubica ah como un fenmeno imaginario y va en contra del
advenimiento del sujeto, como dos manifestaciones: como amor-odio. Lacan
retoma la transferencia amorosa de Freud, que tiene dos caras: pasa del amor
al odio; no sabemos dnde empieza uno y acaba el otro.
Freud encuentra con el obstculo en Ana O. encuentra el obstculo y ubica la
transferencia en su vertiente amorosa y en su vertiente negativa. En el
seminario 11 habla de la transferencia como cierre del inconsciente, como
obstculo, este es algo presente en la experiencia analtica. Freud plantea que
la transferencia es aquello sin lo cual no hay anlisis, pero al mismo tiempo la
transferencia se convierte en un obstculo. Freud plantea que la transferencia
implica amor, y un cierto grado de amor favorece al anlisis, pero si es
demasiado obstaculiza.
Por ejemplo el Arco iris tiene un efecto de orden imaginario, que provoca
agrado o susto, Lacan ubica el arco iris para hablar de la transferencia en su
dimensin imaginaria. La transferencia en su vertiente pasional, el odio de
transferencia. Para lo que constituye la transferencia en su vertiente
imaginaria, Lacan acua una expresin que es: Sujeto Supuesto Saber, SSS.
Ejemplo (En el saln el micrfono deja de funcionar, entonces se produce una
fila de hombre, que suponen que saben, entonces se comienza a generar la
suposicin de que alguien s sabe, hay algo que genera que el saber esta en
algn lugar, un saber sobre eso, que alguien se supone que sabe, la

electricidad funciona sin la subjetividad de alguien, es decir, hay un saber en lo


real).
La idea de Lacan es que la transferencia existe porque existe la suposicin de
saber, totalmente distinta del hecho de que hay saber. Es asi que la formula
SSS requiere ser desplegada, en sus tres trminos; Sujeto, Supuesto y Saber el
dispositivo analtico ubica el saber en dos lados:
1.- Teora Psicoanaltica
2.- Propio anlisis
3.- Supervisin de casos
Esta suposicin de que hay una cadena inconsciente, Lacan la escribe:
(S S S S.Sn) es as cuando suponemos cuando alguien viene a
vernos, es una cadena significativa que puede continuarse hasta el infinito. Un
anlisis no funciona, no empieza, si no hay la suposicin del saber, la
suposicin del inconsciente por parte del analizante o del analista. Esta
suposicin del saber Lacan lo llamo un efecto de significacin. La significacin
del inconsciente es algo que se produce en el dispositivo analtico, no est
dado de entrada, no puede producirse por fuera del dispositivo analtico.
Cuando en esta cadena del inconsciente no anda bien y hay emergentes que
surgen como obstculos para alguien, llamamos a eso sntoma lo que no anda.
Eso que no anda lleva a un sujeto a dirigirse a otro, esperando de ese otro que
la cosa ande, una saber para que la cosa ande, y cuando eso se produce,
cuando ese fenmeno se produce, se articulan dos trminos, que Lacan
escribe: significante de la transferencia significante cualquiera
St----------------------Sq
En la transferencia tiene que haber dos condiciones:
1.- se supone que algo no anda bien, es lo que inaugura la suposicin del
inconsciente., un significante que no se sabe que quiere decir.

2.- Ese significante enigmtico, quiere decir algo, es dirigido al analista. En


tanto vale como significante que tiene un rasgo a ser descubierto en el anlisis.
La primera teora de Lacan sobre la transferencia esta sostenida en los efectos
imaginarios que se producen y esto se corresponde con el hecho de que la
transferencia se presenta esencialmente como amor, como pasin.
AMOR Y SABER
Se articulan dos vertientes de la transferencia amor y saber. Los fenmenos
del amor odio como resistencia, como obstculo en el anlisis. En el
seminario 20, conocido con el nombre de Aun. Es este seminario donde
aparece la frmula de Lacan, anudando estas dos dimensiones de la
transferencia y la formula en cuestin: aquel a quien le supongo un saber lo
amo, es movida de articular el amor y el saber y explicar de qu manera basta
que haya suposicin de saber para que el amor venga automticamente.
En el seminario 8, La transferencia. Que es ms bien un seminario ubicado
totalmente dedicado a la dimensin libidinal de la transferencia, Lacan hace
una reinterpretacin global del banquete de Platn. Es una reunin de la
antigua Grecia donde cada uno de los participantes estaba invitado a hacer un
discurso sobre un tema y esto se rociaba con bastante vino, lo cual daba al
clima un ambiente francamente festivo y la libido circulaba por ah, y el tema
del banquete es el amor. AGALMA-- se esconde lo ms valioso, cuando se
dice que es muy agalmtico, es la joya preciosa que viene envuelta en un
hermoso paquete. Miller: el Agalma de Lacan estatua que significa en Grecia,
estatua de Lacan.
Qu es la estructura de eso escondido en el otro, eso que Lacan llama
agalma, ese saber transformado en objeto? Es lo que le permite a Lacan decir:
el amor implica siempre querer conseguir ese objeto valioso que est en el
campo del Otro. A m me falta ese objeto valioso que el otro tiene, y eso
carcter de requerimiento en el amor, al carcter de la demanda, que tiene el
amor, que es demanda de un sigo.
TRANSFERENCIA EN LA PSICOSIS CASO A (Una paciente pasa de ser de una
delgadez extrema, anorexia a ser obesa en el lapso de diez meses, tratamiento

de 14 aos con su analista se vean 5 veces a la semana, almorzaban o


cenaban juntas con la idea por parte de la analista de ayudarla a comer, la
analista aceptaba

cosas un poco raras, ocupaba un lugar privilegiado para

esta analista, entonces comienza a exigir cosas, como pedir una manta o
almohada para el divn).
El postulado de la transferencia neurtica es lo que hace Ana O cuando se le
cuelga al cuello a Breuer, y dice yo lo amo, no me d ms interpretaciones,
deme otra cosita. Breuer queda ubicado en el lugar del que tiene y ella en el
lugar de la que pide, es decir yo lo amo a l porque l tiene. El postulado de la
erotomana es l me ama, quiere decir que la estructura est absolutamente
invertida, es al Otro al que le falta algo y, puesto que me ama, es de mi lado
que va a buscar lo que le falta.
La direccin de la cura tiene dos objetivos: el primer objetivo es a nivel de la
transferencia: evitar la instalacin de la erotomana, es decir, evitar cualquier
gesto que haga pensar que yo la amo. Sobre la transferencia, que lo que le
puede pasar a un psictico, que ve alguien para que lo cure, para que lo ayude,
es que se coloque en el lugar del Otro, el Otro que no sabe lo que dice, el Otro
que no sabe lo que quiere, el Otro al que le falta algo y lo est buscando en l.
Cuando eso produce, el queda enganchado en la erotomana del sujeto es el
analista. Si vamos a interpretar diciendo cosas que no sabe qu quieren decir,
inmediatamente se va a presentificar la certeza de significacin, pero con el
problema de que el psictico no tiene como responder a eso y si vamos a estar
en el punto de demandarle al psictico algo que el psictico tiene, es decir, que
lo vamos a tomar a l como nuestro objeto de amor, vamos a desencadenar la
erotomana. Por ello dice Lacan el lugar del analista en la psicosis es el del
testigo del alienado. Es decir, que ubica un tercer lugar o una tercera relacin:
el lugar del sujeto psictico, el lugar del Otro (que no sabe lo que quiere, el
Otro que ni sabe lo que dice, el Otro que lo apunta, el Otro que lo tiene como
blanco de todo), el lugar del testigo, el lugar que Lacan le reserva al analista no
es el de encarnar el Otro, es el del encarnar el lugar de testigo.