a) O chamado naturalismo acadmico preocupado com as
formas visveis do esprito, com a euforia verbal e a regularidade juntamente com o espiritualismo simbolista idealizante, dissolvido no penumbrismo, ocupado com signos vazios refletiam o idealismo literrio da burguesia europeia, prprio da fase 19001922 da literatura. A forma de ver e de se pensar o mundo e, consequentemente, de pensar a linguagem recebiam aqui o trato de bom-senso do olhar estrangeiro. Os matizes utilizados no nos diziam respeito. Para que houvesse Modernismo seria necessrio deslocar o olhar, no haveria mais a necessidade de negar ou seguir risca a influncia europeia, as cores se misturando se perderam de vista. Estabelece-se o reconhecimento da cultura brasileira multifacetada como um quadro cubista. O olhar, ento, se localiza sobre a pele mestia, esta que seria agora a veste do brasileiro. Sendo a nossa cultura uma colcha de retalhos, era preciso que a indumentria da poesia/literatura no fosse somente seda, veludo ou mesmo fuxico; era necessrio desnud-la. Nessa colcha habitam o fetichismo negro, os calungas e os ex-votos, da poesia folclrica, que rompem com a tradio espiritual europeia daquele espiritualismo plido, unificador e salvacionista. A resposta do Modernismo a essa tendncia aparece em parte no texto de Mrio de Andrade em que ele brinca com o mito, quando cria com malandragem a parbola da escrava que no Isaura. Quer o Modernismo dar vez a todas as vozes, no resgate da tradio oral, na despojada forma, na teimosia de falar do que no deve (retomando as classes recalcadas, o arcaico e o popular, o cotidiano) e apresent-lo como forma de beleza. "Precisamos ser nacionais, para que possamos ser universais", o que afirma Mrio de Andrade, aqui o lirismo telrico incorpora o consciente individual e coletivo na sua crena na capacidade de tirar da lngua um outro ser, este ser capaz de olhar com olhos prprios para o seu pas; a linguagem usada como instrumento de conscincia libertadora. b) a experimentao da linguagem, com novos torneios sintticos e imagens novas, que permite a entrada das componentes recalcadas da sociedade na literatura. As nossas deficincias, supostas ou reais, so reinterpretadas como superioridades (Cndido)
Por exemplo, o fato de sermos membros de uma cultura latina, de herana
cultural europeia, mas etnicamente mestia era ocultado, disfarado em representaes de ndios civilizados, europeizados nos hbitos e costumes. Entretanto, no movimento modernista, a cultura mestia louvada, no por idealizao, mas por reconhecimento de sua natureza spera, de seu movimento vivo de luta e miscigenao. Alguns escritores modernistas buscaram incorporar linguagem determinadas construes sintticas, oriundas da lngua indgena,
objetivando uma criao mais particular. Buscam na arte primitiva, no folclore e na
etnografia (in)definir a sua esttica. Alguns aspectos podem ser ilustrados no poema Estrela da Manh, de Bandeira. A Virgem mal-sexuada entra em confronto com a idealizao da santa mulher, pois pecando com qualquer um, apresenta uma afronta ao pensamento puritano, moralista. O leproso traz a figura da excluso, do que tido como no digno para a sociedade. Dessa forma, ele aparece no poema como espcie de representao das componentes recalcadas, as quais so mais largamente exaltadas pela figura do malandro, do negro, do mestio, do filho de imigrantes, pelo gosto vistoso do povo, a ingenuidade. A perfeio no parece interessar a literatura modernista, pois a compreenso do inexato, a beleza da indefinio se apresentam como matria mais interessante. Essa inexatido se apresenta na expresso livre da linguagem, na grande possibilidade que tem para manifestar-se com autenticidade um pas de contrastes, onde tudo se mistura e as formas regulares no correspondem realidade (Cndido).