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Cidadanista
movimento cidadanista
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Sumrio
CARTA CIDADANISTA..........................................................................................5
RVORE..................................................................................................................... 12
Sementes.................................................................................................................................... 13
TEKO POR - Bem Viver........................................................................................................... 14
UBUNTU - eu sou porque ns somos................................................................................ 18
ECOSSOCIALISMO - quando o socialismo se encontra com a ecologia...................... 21
SEIVA.......................................................................................................................... 24
A reconstruo dos sentidos do BEM COMUM.................................................................. 25
RAiZ............................................................................................................................ 31
Cidadanismo............................................................................................................................. 32
TRONCO.................................................................................................................... 37
Partido-Movimento................................................................................................................. 38
Site: www.raiz.org.br
facebook.com/RaizMovimentoCidadanista
twitter.com/raizcidadanista
janeiro de 2016
Carta
Cidadanista
NS SOMOS MUITOS e
MUITAS. Feminino e masculino juntos. Brasileiras e Brasileiros. De todas as cores e
identidades, gneros e transgneros. ndios, negras, brancos,
amarelas, pardos, mamelucas,
cafuzos, mestias. Somos estudantes, trabalhadores, aposentados, empreendedores, jovens, ancios, adultos, crianas.
Somos migrantes, viemos de todos os lugares, de todos os
continentes, das cidades, das florestas, dos campos, das montanhas, dos rios, dos litorais. Somos diversidade, mistura, incluso
e excluso, visveis e invisveis, desabrigo e acolhimento. E no
paramos de chegar: haitianos, bolivianos, africanos de vrias naes, chineses, srios, gente de todas as partes.
Podem mudar os rostos, os gestos, partidos ou siglas, mas, ainda assim, seguem sendo os mesmos a mandar e a tirar do povo. E quando outros
rostos ganham fora poltica, logo se
procura abafar a voz ou cooptar as mentes. Sempre para servir aos que j mandam; o que o pas assiste de forma escancarada e cnica nas relaes promscuas entre
casta econmica e a casta poltica. E assim, nossa democracia sequestrada pelo dinheiro, corrompida pelo poder e distorcida pela ignorncia.
Definitivamente: No nos escutaram! E continuam no escutando. As eleies de 2014 foram um jogo de iluses. Ideias
vazias, promessas vs, mentiras e negociatas entre oligarquias.
Independente de partido, o que tem havido a cada eleio, desde
sempre no Brasil, tem sido o uso despudorado do poder e mesmo da democracia para favorecer privilgios econmicos e polticos. Nunca uma democracia real, jamais uma democracia com
justia, sempre os mesmos senhores.
Em que pese o processo de relativa estabilidade econmica
e incluso social desencadeado no Brasil nas duas ltimas dcadas, este perodo tambm teve um forte sentido regressivo, com
diminuio do patrimnio pblico e da biodiversidade, aumento do endividamento do Estado, precarizao do trabalho e, sobretudo, reduo do horizonte utpico. O acesso aos bens de
consumo individual no foi suficientemente acompanhado da
oferta de servios pblicos de qualidade e muito menos no for-
talecimento de valores como a solidariedade e a sustentabilidade. Confundiu-se incluso social com consumismo, abandonando a ideia de emancipao.
Por isso, no buscamos o poder pelo poder, nem pretendemos nos alienar na disputa por aparatos, sejam associaes
de moradores, sindicatos ou aparelhos do Estado, em que o poder deixa de ser um meio de transformao da realidade para
tornar-se um fim em si mesmo. Para corresponder s expectativas da sociedade, no queremos repetir os modelos organizativos do passado; queremos horizontalidade e interatividade nas
instncias deliberativas, garantindo o efetivo empoderamento
social para uma nova forma de fazer poltica. Da a necessidade de um novo ator poltico que se comunique com a linguagem comum das ruas, que se construa a partir das propostas e
reivindicaes que surgem das mobilizaes sociais, ambientais,
culturais e polticas, com a participao livre e aberta a
qualquer cidado.
O reconhecimento desta pluralidade no
implica uma postura conciliatria em relao aos setores que esto comprometidos,
de diferentes formas, com a manuteno do sistema de explorao e domnio em vigor, seja pelo controle ideolgico, econmico ou poltico. Esta
dominao articulada pela aliana escusa entre grandes corporaes econmicas, miditicas e
financeiras e os partidos e go-
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RVORE
Sementes, RAiZ, Seiva, Tronco, Ramos,
Folhas, Flores e Frutos
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Sementes
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TEKO POR
Bem Viver
BEM VIVER, conceito poltico, econmico e social que tem
por referncia a viso dos povos originrios da Amrica: SumakKawsai em quchua; Suma Qamaa em aymara; Tek Por,
em guarani. uma filosofia que est na nossa alma original e
significa viver em aprendizado e convivncia com a natureza.
Somos parte da natureza e, para nossa prpria sobrevivncia
como espcie, h que romper de uma vez por todas com a ideia
de que podemos continuar vivendo parte da natureza.
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assembleias locais, espaos comuns de socializao, potencializando espaos pblicos e comunitrios, como parques, jardins
e hortas urbanas, pontos de cultura, cooperativas de produo e
consumo, e das diversas formas do viver coletivo e harmonioso.
Tambm guarda correspondncia ao histrico desejo de emancipao e unidade dos povos latino-americanos, expressas na utopia da Ptria Grande (Abya-Yala).
Somente podemos entender Teko Por, ou Bem Viver, em oposio ao Viver Melhor ocidental, que explora o mximo dos recursos disponveis at exaurir as fontes bsicas da vida. Assumir esta cosmoviso se contrapor iniquidade prpria do capitalismo, onde
poucos vivem bem em detrimento da grande maioria. O produtivismo e consumismo, desenfreados e fteis, somente se mantm devido
explorao predatria dos recursos naturais e s servem ganncia
de poucos. Este modelo no sustentvel e, inevitavelmente, levar a
humanidade ao colapso civilizatrio.
O planeta no pode mais seguir em desequilbrio, por isso afirmamos um modelo de vida mais justa, ambientalmente sustentvel,
economicamente solidrio, que deve ser buscado simultaneamente
pelo Estado e pela Sociedade. Queremos uma vida digna, em plenitude, cheia de sentidos, em que o SER seja mais importante que o
TER. Em que ESTAR no Planeta seja muito mais que um contnuo
sugar da vida alheia, assegurando os direitos da Me Terra (Pachamama, Tekob) em nossa Constituio, como outros pases j fizeram, garantindo a todos os viventes a satisfao de suas necessidades bsicas, com qualidade de vida, o direito de amar e ser amado,
o florescimento saudvel de todos e em harmonia, o prolongamento indefinido das culturas, o tempo livre para a contemplao, a am-
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UBUNTU
eu sou porque
ns somos
UBUNTU, palavra que vem da frica e est presente em
muitos idiomas daquele continente. Praticada desde os tempos
imemoriais dos reis da Nbia, os faras do alto Egito, h mais
de 5.000 anos, a tica do Ubuntu representa o oposto do individualismo. Ubuntu pertencimento unidade, interdependncia
e colaborao, dilogo, consenso, incluso, compreenso, compaixo, cuidado, partilha, solidariedade. Eu sou porque voc ,
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ns somos porque voc e eu sou. Importa a dignidade de todos. Assumir Ubuntu colocar emancipao humana e a cidadania em novos patamares.
Foram os Nobel da Paz, Desmond Tutu e Nelson Mandela
que valorizaram e ressignificaram esta tica para o mundo contemporneo.
A minha humanidade est presa e est indissoluvelmente ligada sua. Eu sou humano porque eu perteno. Ele fala sobre a
totalidade, sobre a compaixo. Uma pessoa com Ubuntu acolhedora, hospitaleira, generosa, disposta a compartilhar. A qualidade
d s pessoas a resilincia, permitindo-as sobreviver e emergir humanas, apesar de todos os esforos para desumaniz-las. Uma pessoa com UBUNTU est aberta e disponvel aos outros, assegurada
pelos outros, no se sente intimidada pelos outros serem capazes e
bons, para ele ou ela ter prpria autoconfiana, que vem do conhecimento de que ele ou ela tem o seu prprio lugar no grande todo.
(Desmond Tutu, 1984)
Um viajante em visita pela frica do Sul poderia parar em
uma aldeia sem ter que pedir comida ou gua. Uma vez que ele
para, as pessoas do-lhe comida. Esse um aspecto do Ubuntu,
mas o Ubuntu tem vrios aspectos. O Ubuntu no significa que as
pessoas no devem enriquecer. A questo, portanto, : Voc vai fazer isso e permitir que a comunidade ao seu redor possa melhorar? (Nelson Mandela, 1993).
Eles nos ensinaram que no vale vencer a qualquer custo,
com sentimento de vingana ou de sobreposio de um grupo
sobre outro. Por isso conduziram a superao do apartheid com
reconciliao, mantendo a paz e a unidade entre os povos da
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frica do Sul. Houvessem agido de outra forma e talvez a frica do Sul estivesse em guerra at os dias atuais, espalhando mais
infortnios a um continente cujo povo tanto sofreu e continua
sofrendo. Ubuntu a cultura milenar da paz, pois para pessoas com Ubuntu jamais possvel estar bem se o entorno tambm
no estiver bem.
Selecionamos a filosofia Ubuntu como uma de nossas sementes, por deciso poltica e compromisso com a construo
de um pensamento que rompe com a lgica ocidental, de sujeito
autocentrado e individualismo exacerbado. Tambm para descolonizar nossas mentes e corpos, assumindo outra perspectiva
e adotando uma tica com origem na frica e que est presente em vrias manifestaes da cultura popular brasileira: na roda
de samba, na roda de capoeira, no jongo, nas cirandas. Rodas em
que todos se olham sem hierarquias, em que a chave a importncia do acordo, da busca do consenso e da coeso.
Ubuntu tambm referncia para a comunidade do software livre, baseada no trabalho cooperativo. E nos ajuda a sonhar
com uma democracia direta, participativa e colaborativa, em que
as tecnologias da informao e da comunicao sejam colocadas a servio da emancipao humana, de forma livre e aberta.
Ubuntu tradio e inveno ao mesmo tempo.
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ECOSSOCIALISMO
quando o socialismo
se encontra com a
ecologia
ECOSSOCIALISMO, uma reflexo crtica que resulta da
convergncia entre ecologia, socialismo e marxismo. O capitalismo insustentvel, sua lgica de reproduo e lucro no prev limites, extraindo tudo e todos sua frente, incluindo sonhos.
A seguir o atual modelo de consumo, o Planeta estar definitivamente exaurido em poucas geraes. No temos o direito de seguir roubando o futuro dos que esto por vir. Para reverter este
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O ECOSSOCIALISMO passa pela formao de cadeias produtivas locais, aproximando produo e consumo em comunidades
sustentveis com distribuio equitativa da
renda. No lugar de seguir subsidiando a
indstria automobilstica, com crditos e
incentivos fiscais para um transporte individual, de baixa escala e poluente, o incentivo ao transporte pblico, limpo, de
qualidade e eficiente. Trens e hidrovias integrando o Brasil; metrs, bondes e ciclovias, em transporte seguro, rpido e barato;
nibus eltricos de nova gerao, silenciosos
e confortveis, gerando a prpria energia que
consomem. Tecnologias sustentveis para o saneamento bsico, com gua limpa e esgoto tratado para todos, em um Brasil em que ainda h muito por
fazer nesta rea. Em vez de grandes usinas de energia, destruindo rios e florestas ou poluindo a atmosfera com suas fumaas
e radiaes, unidades autossustentveis, com matriz energtica diversificada, limpa e renovvel; at edifcios e casas podem produzir a energia que consomem, assim como necessrio estabelecer
novos padres de eficincia no consumo energtico, bem como na
gerao, transmisso e distribuio de energia.
Com a Revoluo Ecolgica baseada no Ecossocialismo, decrescemos na concentrao, na ostentao, no suprfluo, e crescemos apenas onde necessrio. Tudo isso gera riqueza, cria empregos, tecnologia, conhecimentos e solidariedade. Preserva e gera vida.
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SEIVA
Seiva, o que circula dentro de ns, nosso sentido,
a fora que nos nutre.
A reconstruo dos sentidos do BEM COMUM
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vida ativa, de modo que as pessoas agissem de acordo com o que fosse melhor
para a coletividade. O espao para a realizao plena do Bem Comum seria
a cidade (Polis) e a forma de governo correspondente, a Repblica, no sentido de coisa pblica (no latim: res publica),
tendo por alma a Politia, o Poder Originrio, que, para ser
respeitado, precisa assegurar
igualdade e justia para todos,
tornando-se um instrumento
de defesa dos governados em
relao aos governantes. Desta
forma, o ato de servir (e no se
servir) deve ser a causa mais nobre no exerccio da Poltica. No o
que ocorre no Brasil, a ponto de o jurista Fbio Konder Comparato escrever
que: a apropriao indbita do poder constituinte vem sendo praticada quase que cotidianamente pelos nossos governantes, a modo de um
crime continuado. Os ladres da soberania popular so,
decididamente, cleptomanacos polticos.
Com o desenvolvimento do Estado-Nao capitalista o conceito de Bem Comum, como um valor compartilhado a partir
do coletivo, foi paulatinamente substitudo pelo de Bem Pblico
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A crise poltica, moral e tica que as sociedades contemporneas atravessam, resultado do abandono dos ideais do Bem
Comum, que foram sendo substitudos por prticas privatistas,
desde o campo econmico, social, cultural e poltico. Exemplos
no Brasil: a lama mineral que destri o rio Doce; a corrupo
desmedida, escancarada, cnica; as negociatas com cargos pblicos, leis e bens que deveriam servir a todos. Resgatar os sentidos
do Bem Comum, portanto, condio primeira para o bem-estar e a felicidade de toda sociedade.
Para reconstruir o sentido de Bem Comum, precisaremos
de acesso livre e irrestrito s tcnicas e conhecimentos. Vrias delas esto j em nossas mos, mas ainda preciso democratiz-las,
assegur-las como um direito e lutar para que sejam expandidas,
pois o acesso informao e aos meios de comunicao tem que
ser um direito humano fundamental. Tambm inclui o direito
cidade e livre circulao nos espaos pblicos, sem barreiras de
qualquer tipo, sejam fsicas, financeiras, culturais ou sociais, bem
como a garantia de anonimato para os indivduos, neutralidade
em rede, transparncia nos fluxos e controle de informaes, liberdade de expresso e autodeterminao. E o direito terra e
realizao da reforma agrria, produzindo alimentos saudveis,
fortalecendo a agricultura familiar, a agroecologia, o respeito s
florestas, guas e animais. Passa tambm pela reduo da jornada
de trabalho e luta contra sua degradao que tambm a degradao da existncia - e pela criao da renda universal, a biorrenda, como a renda bsica da cidadania, assegurada a todos.
Estamos vivendo a maior crise poltica, econmica e de valores pela qual nosso pas j passou, a sua superao s acontece-
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RAiZ
A partir de nossas Sementes, formamos um
pensamento novo com o que de mais profundo
e generoso foi criado a partir da cosmoviso,
filosofia, racionalidade e magia de nossos povos
matriz. Com elas ressignificamos os sentidos
do Comum, que agora se expressa na AO DA
CIDADANIA.
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Cidadanismo
Historicamente o conceito de cidado, desde a Roma Antiga, passando pela Revoluo Francesa, representava na prtica a concentrao de poder nas mos de poucos. As mulheres,
os escravos e, em sua verso moderna, os trabalhadores precarizados, estiveram, na maior parte do tempo, alijados da participao poltica. Somente por intermdio das lutas pela ampliao do direito de votar e ser votado que, muito recentemente,
o conceito de cidado e cidad se universalizou (em nosso pas,
at a Constituio de 1988, analfabetos no votavam). E ainda
assim uma cidadania mutilada, em que os direitos no so universalmente garantidos. Tambm o processo de acumulao capitalista imps uma concentrao de riqueza nunca vista, onde
cerca de 1% de todos os habitantes do planeta detm a metade
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TRONCO
O que organiza e sustenta as ideias,
o equilbrio entre fluxo e estrutura, o
Partido-Movimento.
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movimento cidadanista
Partido-Movimento
Um partido de novo tipo, um PARTIDO-MOVIMENTO.
Um partido que construa pontes para o dilogo entre os cidados
e no atalhos para as castas dirigentes. Um partido que dialogue
com os movimentos sociais, mas sem coopt-los. Um movimento social e um partido poltico, ao mesmo tempo. E, tambm, um
PARTIDO em MOVIMENTO, um Partido em Processo, evitando se fossilizar e se burocratizar. Um partido que se construa nas
ruas e tambm nas redes que integram os debaixo, os legtimos
donos do poder.
Ns nos recusamos a sermos transformados em mais uma
engrenagem do jogo do poder. Rejeitamos as suas benesses e a
profissionalizao na poltica. Poltica, a mais vil das profisses,
a mais nobre das vocaes, como escreveu Rubem Alves. No
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queremos alimentar castas polticas, que se autoconcedem aumentos sem consultar a sociedade, que s legislam e governam
para se perpetuar no poder. O poder pelo poder no nos atrai,
nem nos seduzimos por cargos em que o fim seja o prprio cargo, sem que ele seja um meio para melhorar a vida das pessoas.
Nossa lgica outra. A busca da Potncia, da capacidade de
agir e transformar realidades, e que inerente a todos os seres
humanos. E de uma potncia que se realiza com afeto e amorosidade, pois em um mundo que transforma tudo e todos em coisa,
no h nada mais revolucionrio que o amor vida, o reconhecimento do outro e o respeito ao prximo.
Nossa esperana: Reencantar o mundo desencantado, tornando a poltica algo apaixonante, que toque o fundo de nossa alma e seja realizada com amor. Por isso buscamos fora em
nossas sementes mais profundas, resgatando nossa ancestralida-
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Ramos,
Folhas,
Flores, Frutos
PLATAFORMA para um
PROGRAMA COMUM
Optamos por definir primeiro nossas Sementes, Seiva,
RAiZ e Tronco e agora fazemos um convite a todos os Coletivos, Movimentos e Atores Sociais sinceramente empenhados na
busca de um outro mundo possvel, para que iniciemos a construo de uma PLATAFORMA PROGRAMTICA interativa e
comum. Um programa em construo permanente, incorporando olhares, propostas e reivindicaes, antes isoladas e que agora
podem se entrelaar a partir do dilogo e luta comum, formando
uma frondosa rvore, a RVORE da CIDADANIA.
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Ribeiro, Florestan Fernandes e Milton Santos. Da Cultura Popular e de Periferia, do Cinema Novo, do Teatro do Oprimido, da
MPB. Das reformas de base, da resistncia ditadura, de 1968,
da teologia da libertao, do Movimento contra a Carestia, da
Anistia, das greves operrias.
Diretas J! A Constituio Cidad. Os caras-pintadas, a estabilidade da moeda, a incluso
social. As Jornadas de Junho de
2013. Somos Guarani-Kaiow.
Toda esta histria faz parte de
ns. Somos ns.
E assim seguimos, unidos
com ousadia, semeando, confiando, compartilhando. Por uma sociedade de mulheres e homens
livres, de gente unida entre si e
unida ao planeta. Um povo capaz
e responsvel por seus prprios
atos. Livre, consciente, pensando
por si mesmo. Conclama o Manifesto: UNI-VOS! Unimo-nos.
E seguimos dizendo nas ruas: O
povo, unido, jamais ser vencido! Venceremos.
Venceremos porque Podemos. Podemos porque vamos
raiz dos problemas. E, por ser-
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(Texto revisto para a Assembleia de Fundao da RAiZ Porto Alegre, 22 de janeiro de 2016)
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