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Ubicuidad y situacin de lo potico, por Roberto Retamoso


a Claudia Caisso

Los ttulos -todos los ttulos, pero particularmente el de esta mesa: Uso de las palabras.
Literatura y fin de siglo- adems de sus sentidos explcitos tienen algo de blasn o de
emblema: determinadas figuras virtuales que, dibujadas sobre el envs invisible de su
literalidad, sugieren otros sentidos tambin inscriptos en su texto por el orden de lo
simblico. En este caso, se trata para nosotros de la figura de una literatura situada:
figura sin duda tan fascinante como problemtica, dado que instaura, inequvocamente,
la representacin de un objeto que se resiste a las determinaciones como un objeto
determinado temporal y espacialmente. Se ha dicho, y es oportuno recordarlo en este
caso, que la literatura no es ms que lo excesivo, aquello que desborda recurrentemente
los lmites materiales y conceptuales que querran acotarla: los lmites de las lenguas,
las culturas, los pueblos, los territorios, los estados y -sobre todo- los lmites de los
pensamientos como el de la ciencia o el de la filosofa, que desearan reducirla en el
mbito privilegiado de la inteligibilidad racional. Y sin embargo, y a pesar de esa
capacidad inagotable de atravesar todas las fronteras que desearan limitarla, la literatura
no deja de ser un decir articulado en un aqu y un ahora: se trata sin duda de un hecho
paradjico, pero es precisamente sobre lo paradjico sobre lo que la literatura se
construye, para ungirlo en el principio mismo donde se sostiene su lenguaje.
Dijimos antes que todo ttulo tiene algo de emblema o blasn. Podramos
agregar ahora que, como tal, simboliza lugares, partidos, posiciones, y que, por lo
mismo, genera efectos pragmticos entre nosotros, ya que no deja de incitarnos e
interpelarnos con su mero enunciado. As, el ttulo de esta mesa nos interpela en nuestra
condicin de lectores de literatura, en la medida en que nos incita a hablar de ella. Por
tal razn, habremos de hablar especficamente de uno de sus gneros, la poesa, y de
algunas de sus manifestaciones contemporneas en la literatura argentina, por entender
que es precisamente en ese espacio acotado donde podremos reflexionar mejor acerca
de las cuestiones que este ttulo nos propone.

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De manera que, por medio de una inferencia o un desplazamiento respecto de lo
que este titulo dice, hablaremos de poesa en vez de literatura; de los usos de la palabra
que la poesa practica, y del estado en que la poesa se halla frente a la inminencia del
cambio de siglo. En tal sentido, parece obvio sealar que la conjuncin poesa y fin de
siglo debera entenderse sustrayndose tanto de las visiones apocalpticas y milenaristas
como de las visiones apologticas y mesinicas del devenir histrico. Porque en rigor,
seguramente que no se trata ni de tanto ni de tan poco: estamos en presencia de un
conjunto de mutaciones considerables en el mundo donde la poesa acontece, pero esas
mutaciones lejos estn de configurar una suerte de fin o de comienzo absoluto del
tiempo que vivimos.
En ese contexto, entonces, querramos pensar en el destino actual de la poesa.
En el destino de un modo de decir, de una manera de usar las palabras caracterizada por
la intensidad de sus sentidos y la riqueza significante de sus formas. La poesa, alguien
lo dijo, no es ms que la consumacin de las mayores posibilidades significantes de la
lengua, la realizacin mxima de la virtualidad de su cdigo. Si ello es as, la poesa no
sera ms que el lenguaje humano desplegndose en todo su esplendor, y su ejercicio la
instauracin de una clase de discursividad superior respecto de todas las otras formas de
discursos. Pero esa visin consagratoria de la poesa no deja de chocarse con la realidad
semitica del mundo actual, donde proliferan los lenguajes y los discursos audiovisuales, y donde la palabra parece retroceder frente al imperio incontenible de la
imagen.
Debemos admitir que estamos, evidentemente, en presencia de una nueva
cultura, fuertemente icnica. Lo cual no implica, de todos modos, el relevo de la palabra
por la imagen -relevo imposible, por otra parte, ya que sabemos que los discursos
socialmente dominantes se articulan necesariamente tanto sobre el registro de lo visual
como sobre el registro de lo verbal- sino su corrimiento, su descentramiento respecto de
la forma y la sustancia a partir de las cuales esos discursos se generan. Los discursos
puramente verbales, se sabe, son desplazados en la cultura actual por los discursos
predominantemente icnicos, y en ese desplazamiento las palabras se devalan en un
uso meramente instrumental que las convierte en una especie de moneda de cambio de
las cosas. Ese uso instrumental, lgicamente, poco o nada tiene que ver con el uso
esttico, potico, del lenguaje. Porque el uso potico de la palabra supone eludir sus

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formas mercantiles para enriquecerla con la formas verbales de la imagen. La poesa,
tambin se ha dicho, no es ms que la imagen encarnada en palabras, y por ello el
ejercicio potico del lenguaje se vincula asimismo con cierta dimensin icnica, aunque
en este caso se construya sobre la materialidad fnica de sus unidades. As, frente a las
imgenes mviles de los discursos actualmente hegemnicos, que confinan a las
palabras en el lugar servicial de un instrumento, la poesa parece constituir una reserva
donde el lenguaje todava puede ejercer la vindicacin de sus formas y sus usos
figurativos y por lo mismo estticos.
Afirmar que la poesa constituye esa reserva supone referir, nuevamente, al ttulo
de esta mesa; ms especficamente an, a su sintagma inicial, Uso de las palabras.
Preguntarnos cmo se escribe poesa en la Argentina, qu significa escribir poesa desde
este pas, supondr referir adems al sintagma final del ttulo, Literatura y fin de
siglo, en la medida en que esa pregunta nos enfrente con el problema del futuro que
aguarda, especialmente entre nosotros, a lo potico. Por consiguiente, esta pregunta nos
remite nuevamente a la paradoja fundante a la que referimos anteriormente, para
interrogarnos acerca de lo que significa escribir poesa desde aqu.
Al respecto, nos parece que una primer[a] respuesta o un primer esbozo de
respuesta consistira en repetir algo que la crtica y los estudiosos de estas cuestiones
han sealado reiteradamente: escribir poesa en la Argentina supone asumir su ejercicio
desde un lugar de lateralidad, de marginalidad respecto de la tradicin europea.
Lateralidad y marginalidad que, lejos de considerarse como una suerte de atajo para
tomar una va torpemente secesionista y xenfoba, deberan entenderse como una
manera privilegiada de asumir un posicionamiento ciertamente crtico y creativo
respecto de esa tradicin: exactamente como lo enunciara Jorge Luis Borges en un
ensayo tan clebre como programtico, denominado precisamente El Escritor
Argentino y la Tradicin. Porque si la poesa argentina deviene necesariamente en un
contexto de excentricidad lingstica y cultural respecto del legado de la literatura y la
cultura europeas, ello no implica en absoluto que el vnculo con esa literatura -la
asuncin de ese legado- no sea un vnculo esencial, constituyente, que configura y
modela el mbito particular en el que la poesa argentina adviene. As, puede decirse
que si hay algo que caracteriza rigurosamente el quehacer potico en este pas, ello es

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una suerte de alteridad radical que lo conecta en la misma medida en que lo diferencia
respecto de la tradicin milenaria de la poesa y la literatura escritas en Europa .
Las pruebas de estas proposiciones de carcter genrico pueden encontrarse en la
mayora de los textos poticos argentinos del siglo veinte. As, un texto de factura
clsica en la poesa de Borges, La noche cclica, perteneciente a su libro El Otro, el
Mismo, enuncia lo siguiente:
Lo supieron los arduos alumnos de Pitgoras:
Los astros y los hombres vuelven cclicamente;
Los tomos fatales repetirn la urgente
Afrodita de oro, los tebanos las goras.

Se trata, como es notorio, del tpico borgeano de la repeticin y el retorno


perpetuo, que anuncia aqu los tiempos por venir. Anunciacin que encuentra adems su
manifestacin proftica cuando el poema afirma ms adelante:
Volver toda noche de insomnio: minuciosa.
La mano que esto escribe renacer del mismo
Vientre. Frreos ejrcitos construirn el abismo.
(David Hume de Edimburgo dijo la misma cosa).

Pero esa repeticin, significativamente, es modulada en su devenir por el texto


del poema, en primer trmino por su dubitativa denegacin, y en segundo trmino por
su materializacin como alteridad y diferencia:
No s si volveremos en un ciclo segundo
Como vuelven las cifras de una fraccin peridica;
Pero s que una oscura rotacin pitagrica
Noche a noche me deja en un lugar del mundo.
Que es de los arrabales. Una esquina remota
Que puede ser del norte, del sur o del oeste,
Pero que tiene siempre una tapia celeste,
Una higuera sombra y una vereda rota.

De ese modo, la repeticin borgeana inscribe y traza dos espacios y dos


momentos: el de la antigedad greco-romana clsica -lugar y momento originarios de
Occidente- y el de la contemporaneidad arrabalera de Buenos Aires, estricto hic et
nunc de la palabra del poeta. Se trata, as, de una verdadera dualidad que configura su
decir: por ello, sus versos no cejan de significar, en consonancia con el ttulo del libro,

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que somos simultneamente lo mismo y lo otro en la esencial relacin que nos vincula
con Europa.
Si la poesa de Borges tematiza la alteridad que nos asocia con la tradicin
europea, otras poesas la significan asumiendo el estado actual de dicha tradicin, como
puede ser el caso de la poesa de Oliverio Girondo. En sus comienzos, coincidentes
temporal y estticamente respecto de los de la poesa de Borges, la escritura de Girondo
se sita en lo que es, antes que una instancia de continuidad, una instancia de ruptura
respecto de esa tradicin, al asumir -encarnndola en su propia letra- una potica de
vanguardia. Potica que, por lo dems, no deja de constituir otro producto -en todo caso
ms reciente- de la cultura europea contempornea. Pues bien, es justamente a partir de
esa potica que la escritura de Girondo dibuja las representaciones modernas de un
escenario tan heterogneo como cosmopolita, en el que caben tanto las imgenes de
Buenos Aires como las de diversas ciudades europeas e incluso americanas y africanas.
As, en su primer libro -Veinte poemas para ser ledos en el tranva- pudo
escribir a propsito de Buenos Aires:
En el fondo de la calle, un edificio pblico aspira el malolor de la ciudad. Las
sombras se quiebran el espinazo en los umbrales, se acuestan para fornicar en la
vereda. Con un brazo prendido a la pared, un farol apagado tiene la visin
convexa de la gente que pasa en automvil.

De la misma manera que pudo escribir a propsito de Venecia:


Se respira una brisa de tarjeta postal.
Terrazas! Gndolas con ritmos de cadera. Fachadas que
reintegran tapices persas en el agua. Remos que no terminan
nunca de llorar.
El silencio hace grgaras en los umbrales, arpegia un pizzicato en las amarras, roe el misterio de las casas cerradas.

En ambos casos se trata, notoriamente, de representaciones satricas de los


espacios urbanos, de su arquitectura y de su cultura, en las que se apela a ciertas
construcciones tpicamente vanguardistas, como son -tal como lo seala Jorge
Schwartz- las formas antropomrficas de determinados objetos. En ellas se celebra
enfticamente el presente en la misma medida en que se abjura de toda evocacin del
pasado, puesto que se es el tipo de escenario que la vanguardia elige para desplegar sus

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irrisorias representaciones del mundo. Desde esa perspectiva, entonces, la poesa de
Girondo tambin se sita en las grandes coordenadas de la literatura y la cultura
europeas, slo que en este caso lo hace desde el lmite imaginario con que ellas quieren
dibujar las formas diferenciadas de su radical modernidad.
Por ello, podra decirse que su particular retrica no hace ms que reproducir la
retrica caracterstica de cierta poesa europea propia de la poca. Lo cual puede
admitirse, pero sobre la base de dos acotaciones, como sera el sealar, en primer lugar,
que lo hace desde una lengua y una cultura por cierto excntricas respecto de los
mbitos lingsticos y culturales donde esa retrica se hubo generado, y en segundo
lugar, que en el caso de poemas como el referido a Venecia, lo hace desde el seno
mismo de esos mbitos culturales y lingsticos. De manera que este tipo de poemas
suponen la significativa particularidad de haber sido escritos desde all, desde el
territorio mismo de la otredad lingstica y cultural que los constituye tanto

como los promueve.


Son estos casos, precisamente, los que plantean otra de las formas posibles que
adopta el vnculo de la poesa argentina con el legado de Europa: la de la escritura desde
su propio terreno, para inscribir la extranjera de la poesa argentina en ese territorio,
constituyndola adems en la palabra de una lengua exiliada. Esa posibilidad, por otra
parte, reconoce mltiples antecedentes en la literatura argentina anterior a Girondo
-como la literatura de viajes del siglo diecinueve-, de manera que, en tal sentido, su
poesa no hace ms que continuar con una modalidad tradicional dentro del espacio de
la literatura argentina. Modalidad que, obviamente, se proyecta asimismo ms all de
Girondo, para manifestarse en otros poetas ms cercanos a nosotros. As, en el caso de
Juan Jos Saer, diversos poemas de su libro El Arte de Narrar se escriben tambin
como un conjunto de imgenes tan fugaces como intensas del escenario europeo, como
el que lleva por ttulo Vecindad de Logroo:
Anotar: en la siesta que arde
la noche voluntaria hace seas,
desde lejos, ubicua,
en la constancia amarilla. Anotar:
vias verdes sobre la tierra roja. Anotar que
la liebre, presa y escndalo,
desea al faro que la inmoviliza.

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Anotar: abismos soleados
en das cuyo nombre es legin.

Estos breves poemas configuran un registro caracterstico de la escritura del


libro, en el que se inscribe la representacin del paisaje que percibe la mirada potica.
Otro registro est dado por una mayora de poemas, muchos de ellos ms extensos, en
los que se tematizan diversos autores, asuntos y obras de la tradicin potica occidental.
El libro de Saer, desde ese punto de vista, se despliega como representacin tanto de la
cultura como del territorio de Europa, sin dejar por ello de representar algunos
momentos y lugares de la literatura y la geografa argentinas. De modo que son estos
pequeos poemas las instancias privilegiadas donde lo europeo se revela como paisaje,
como si se tratara del horizonte fsico y despojado que esa poesa alumbra, para ofrecer

ciertas imgenes instantneas y puntuales del sustrato espacial sobre el que se


yergue, desde siempre, la cultura de Occidente .
Si la poesa de Saer puede leerse, en tal sentido, como una poesa del exilio, que
porta una lengua propia a travs del espacio de alteridad que representa lo europeo, an
ms puede leerse de esa manera la poesa de Juan Gelman. En su Comentario LV, que
contiene parentticamente en su ttulo al nombre de Homero Manzi, se lee:
en el rincn de los recuerdos
vivos de vos/ o como vos/
patria que todo ilumins
como dulzura/ como sombra
que se explicara yendo la
alma a oscuridad/ segura/
y no goteara la tristeza
como apretada realidad
sobre el tejado de la voz/
o como techo/ como puma
que se comiese la memoria...

Notoriamente, estamos ahora frente a una poesa francamente desarraigada, que


evoca dramticamente a la patria desde el espacio irreductible de su exterioridad
absoluta. Desde el exilio, la poesa argentina se construye as como evocacin fantasmal
de un pasado inasible, de un lar trgicamente perdido que slo puede ser como recuerdo.
Pero ese poder de hablar de lo soado o lo evocado, de aquello que solamente la
imagen puede instituir en tanto que palabra, podemos encontrarlo tambin,

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lgicamente, en la poesa argentina que s se escribe desde la tierra natal, desde el
terruo mismo del poeta.
Sera probablemente irrefutable el afirmar que el mayor ejemplo de esta
posibilidad est dado por la poesa de Juan L. Ortiz, ya que es difcil hallar en la poesa
argentina contempornea un caso como el suyo. El caso de una poesa compuesta ya no
desde la centralidad de la ciudad de Buenos Aires, sino desde una lateralidad que viene
a potenciar, reduplicndola, a esa lateralidad caracterstica de la poesa argentina que
hemos mentado, para instaurar un universo potico deslumbrante a partir de una regin
provinciana. Como es sabido, la poesa de Ortiz se escribe desde el litoral entrerriano, y
es desde ese lugar, excntrico a su vez respecto de los lugares centrales de la cultura y la
literatura argentinas, desde donde la palabra orticiana despliega la dimensin csmica,
universal, de su decir potico.
Cuando se lee la obra potica de Ortiz, cuando el lector se interna en los cauces
cada vez ms complejos de su discurrir textual, se advierte lo paradjico de su
cometido, puesto que, si por una parte, supone una insistencia constante en hablar de su
entorno, de las formas locales del mundo con que se enfrenta el poema, por otra parte
supone hacerlo situndose en la tradicin milenaria no slo de la poesa de Occidente,
sino incluso de su otro, la poesa oriental. As, podra decirse que para Juan L. se trata
de hablar siempre del mundo circundante, pero con la perspectiva y con el lenguaje
propios de una tradicin autnticamente universal. Por ello, la poesa de Ortiz, en tanto
canta a los seres y a las cosas que animan ese mundo inmediato, familiar, en el que
adviene, expone al mismo tiempo una conciencia ntida de la universalidad donde

se configura.
Ello es legible en un poema como Ah, miras el presente, de su libro La Orilla
que se abisma, cuando dice:
Ah, miras, ahora, miras
la quemazn de las islas...
Llamas de rosa, no?
Llamas al fondo del anochecer, aqul, del norte...
o un amanacer de esto,
all,

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antes del sueo, no?...

Esa alusin dubitativa o interrogante a lo mirado, caracterstica de la


poesa orticiana, conduce luego a una extensa enumeracin -tambin caracterstica- de
los seres vivientes que el incendio moviliza:
Marchan todas, todas esas vidas, a travs del pastizal
que tiembla con los destellos...:
las culebras poniendo, literalmente, en lneas
la ondulacin de ese miedo
junto a las ranitas a la zaga, en verdad, de unos ojillos
que no vuelven...
y junto a los coates que slo
huelen, al parecer, el agua...
y junto a la musurana en olvido de abrirles
el rayo de su pasaje...

Se trata de seres fugitivos, que marchan expulsados del pas que creyesen les
perteneca. Pero ese pas, que podra verse casi como el buclico ocurrir de un paraso,
no es ms que el haber de un apellido, la propiedad impiadosa de un amo que no vacila
en quemar sus campos para purgarlos de malezas y alimaas que daen a sus pastos.
Por ello, luego que el poema revela las razones de las llamas que abrasan las
islas, sucede una larga secuencia de versos en los que el poeta se despide de esos seres
minsculos y frgiles a los que venera en una actitud franciscana. As, les dice adis en
otra extensa enumeracin donde desfilan almarias, silvias, verbenas, petunias e incluso
los sonidos y las luces caractersticos de las islas. Todos son vctimas de la voracidad
del dueo, del propietario de sus vidas, cuya figura dibuja el poema cuando dice:
Y estos son, querida, los azares de esos bienes
que no admiten, no, races
al fondo de una caja cuyo secreto, de otro lado, es,
paradjicamente, no tener,
fondo ninguno...

Pero si sa es la situacin del mundo de aqu -situacin de injusticia que el


poema mesinicamente denuncia-, ello no impide que la conciencia potica se proyecte
sobre la totalidad del mundo, para cantar la situacin radicalmente diferente de otros
lugares ya redimidos:

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Mientras que all
all donde las caas no tendrn ms un sol de hiel...
all, donde, precisamente,
las furtividades del guajiro y el apuro y la avidez
de las compaas,
haban desnudado con los aos hasta casi la caliza
la sierra que habra
de bajar Julio...
all...y por poco, en seguida, dironse, cariosamente,
a restituirle
los hbitos de maestra
que lo fuera tambin en la oportunidad de volver hacia los hijos
las cornucopias que, entonces,
desde las faldas y los pliegues, tropicalmente, le fluan
bajo la vigilia del Tarquino...

As, el poema inscribe una dualidad, la misma que vincula en trminos polticos
los lugares del aqu y del all como los opuestos que muestran, dialcticamente, las
formas que adopta el devenir de la Historia. Y por ello puede concluir preguntando en
una interrogacin retrica que establece, por medio de una anttesis, el lugar de la gracia
y de la salvacin:
Qu dices, t, ahora...?
De un lado, no?, los caminos que se reabren a las citas
de las gracias de la clorofila...
y del otro,
la atribucin que otorga, quin? o quines? de un grupito
a endosar a todos
y al dorse, precisamente, de las letras,
si se quiere, de Dios,
el imperio de la slice, o cuando ms, el de la lividez
en un duelo de belladona...

Entre las varias lecciones que brinda este texto, una de las ms significativas
consiste en ensear de qu manera lo poltico puede manifestarse sin que ante ello
sucumba lo potico. Aunque, en rigor, esto podra predicarse a propsito de casi toda la
poesa de Ortiz, atravesada por esa mirada mesinica y redentora que la lleva a

conmoverse frente a un mundo donde la crueldad no deja de someter a sus


criaturas. En tal sentido, es evidente que la poesa de Juan L. no hace ms que hablar
de lo que la circunda y convoca, tomando partido frente al devenir histrico de ese
mundo que no cesa de instigarla, y que lejos de desviarse por ello de su decurso potico,
lo hace potenciado hasta lmites inauditos sus medios y recursos verbales. Por tal razn,
en su caso tambin puede sealarse una intensa filiacin respecto de lo europeo, dada

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por la asuncin de poticas como las del simbolismo y por la lectura constante -incluso
la traduccin- de un conjunto de poetas como Mallarm, Rilke o Pound. Lectura que,
obviamente, le permite antes que la reproduccin de un lenguaje o de un estilo ya dados,
la construccin de una lengua potica propia. De manera que en este caso se advierte
nuevamente, y con especial relevancia, los modos en los que la poesa argentina
contempornea se construye como continuidad diferenciada respecto de la tradicin
occidental.
Semejante modalidad, lgicamente, est presente en otros poetas argentinos
actuales. Est presente en la poesa de Arturo Carrera, tributaria a su vez de la poesa de
Ortiz, cuando escribe, por ejemplo, en su libro Children's Corner estos versos
pertenecientes al poema El ro:
Otras
de las tantas lluvias
que slo con vueltas
y vueltas de unas mismas palabras
tememos: evocamos, simulamos
tocar en su vestigio de sina-sinas,
su rareza, su brevsimo pavor
en que no estamos al nombrar...

Versos en los que no deja de reconocerse un decir afinado y expansivo que


parece abrazar, literalmente, la extensin ilimitada de su objeto, al modo en que lo hace
la poesa de Juan L. Ortiz. Desde ese punto de vista, la poesa de Carrera tambin canta
a un paisaje que dibuja el afuera de lo urbano, en el que la presencia de la Naturaleza
muchas veces parece obliterar los objetos y asuntos dominantes en la cultura ciudadana.
Si sa es una de las opciones temticas y estilsticas que puede adoptar la poesa
argentina actual, lgicamente que no es la nica posible. Por el contrario, en otros casos
se tratar de volver sobre lo urbano, e incluso sobre el mbito de lo histrico para
remontarse, nuevamente, hacia el espacio fundante de la antigedad clsica, tal como lo
hace la poesa de Aldo Oliva. En su libro Csar en Dyrrachium hay un extenso poema
que le da su nombre al libro, compuesto de manera singular, dado que comprende dos
partes de diversa naturaleza. La primera, denominada Digesis a Lucano, consiste en
una versin fragmentaria y relativamente libre del libro VI de la Pharsalia del poeta
latino. La segunda, denominada Aliter, consiste en un poema del autor, que se lee
como una suerte de rplica o respuesta al texto de Lucano. Los fragmentos traducidos

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del libro VI de la Pharsalia son, desde ese punto de vista, ejemplares, puesto que en
ellos Lucano relata el encuentro de Csar con Pompeyo en Dyrrachium, y las viscitudes
generadas por su choque inminente. Esos fragmentos se leen en la versin de Oliva
como una gran metfora del poder, de sus terribles mecanismos de

construccin y de lo siniestramente desvastador de sus efectos .


En la segunda parte de la obra, como contigidad pero tambin como
continuidad significante respecto de la Digesis, Aliter vuelve a decir, de otra
manera, lo que haba dicho el texto de Lucano. As, se tratar de decirlo nuevamente
pero desde un contexto enunciativo que inscriba las diferencias que separan ambos
textos: por consiguiente, su textualidad expone ahora una voz nueva que actualiza la
palabra de Lucano no para reponerla sino ms bien para leerla. Voz que al enfrentarse
con su notacin arcaica, le dice:
Et cetera, Marco Anneo Lucano:
has de saber que las auroras
vieron sobrevolar a las Harpas
durante dos milenios;
has de saber (el sibilino
hexmetro lo nombra)
que el Hierro se extendi de mar a mar,
que la temprana
fiebre de Cumas
ilustr con el fuego.
en las lindes del mundo,
las cuevas vietnamitas
y una magna hidrarqua,
grande como las aguas,
inhum la semilla
csmica del acero
en las fosas votivas de la abierta ecumene.

De modo que, en una locucin fantstica que atraviesa las fronteras del espacio,
del tiempo y de las lenguas, esta palabra actual logra dialogar con la palabra de Lucano.
Logra dialogar para decirle -dicindonos- que desde entonces el hierro y el fuego han
sido los instrumentos con los que se ha generado esta civilizacin del oro. Y si su
mirada no deja de percibir, en su tragicidad doliente, el despliegue milenario de
semejante espectculo, es porque la mirada del otro ya lo haba visto dejando testimonio
de ello en su poesa. Por ello, retricamente, le pregunta:

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Ergo, Anneo Lucano:
no es tu misma pasin la que soporta
la inscripcin de esta mano?

Precisamente porque la pasin es la misma, el poeta de hoy puede repetir el


gesto insumiso de su antepasado, la palabra apostrfica que interpela, desafiante, al
cuerpo mayesttico del Poder. Si el texto de Oliva se caracteriza, desde esa perspectiva,
por tematizar la actitud radicalmente insurrecta de la palabra potica frente a la sujecin
del poder, en esa tematizacin no deja de simbolizar, adems, la dimensin constitutiva,
esencial, de los discursos poticos. Porque cuando el poder se despliega y sostiene sobre
una palabra que empobrece las formas y los sentidos albergados por la lengua, la poesa
viene a decirnos, en su puro acaecer, que otros usos y otros fines del lenguaje son
posibles. Que es posible instaurar un habla que se sustraiga de la lgica de los lenguajes
pragmticos, para construir un universo de sentido en el que todo pueda enunciarse.
Que es posible, asimismo, reponer a la palabra su dimensin esttica, potica, para
hacer del lenguaje el mbito privilegiado en el que se sostenga la experiencia mayor de
lo csmico.
Los tiempos por venir, signados por la parafernalia tecnolgica que cada vez ms
velozmente nos determina y configura como sujetos hablantes, suponen sin duda un
desafo enorme para la prctica potica. Pero ese desafo no consiste tanto en la
posibilidad de utilizar los nuevos instrumentos que la tecnologa ofrece, como en
conservar, renovndola incesante, la tradicin de la palabra potica. Esa tradicin que
nutre a la poesa argentina contempornea, y que se trasluce en textos como los de
Borges, Girondo, Ortiz, Saer, Gelman, Carrera y Oliva. Esa tradicin que
incesantemente nos convoca a liberar las palabras, para hacer de lo potico ese exceso
inasible, irreductible, al que no pueden someter los discursos del poder y del orden.
URL: http://www.bibliele.com/CILHT/Hispamer/Roberto/ubicuo.html

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