Maria de Ftima Lambert

Lenis na paisagem acerca do que se veja

Como algum que, de muito alto, tente distinguir as vidas do vale,

eu assim mesmo me contemplo de um cimo, e sou, com tudo, uma
paisagem indistinta e confusa.1
Ver como olhar, a conjugao natural perfeita dos cinco
sentidos, porm, em ver, esta mesma harmonia de sabedoria
reflectida. Por conseguinte olhar primeiro anterior a ver e depois
posterior a este, ao passo que ver primeiro posterior a olhar e
passa logo a anterior deste.2
O que que eu podia fazer de mim? Eu era a mais; tinha entrado
furtivamente em qualquer coisa, e fui apanhado. A pessoa ainda se
podia salvar com um salto. () J a silhueta da minha sombra me
parecia agora inconveniente. Nem mais um pensamento para um
corpo assim, para uma goela assim. Tive de dar alguns passos a
correr.3

A paisagem inveno dos humanos. Desdobrada sem fim nem conta na deciso de cada um
que a queira resgatar. As paisagens inventam-se de fora para dentro e vice-versa.
As 19 imagens fotogrficas que se apresentam so um caso de via dupla. Procedem da
elaborao intencionalizada da autora que escolhe os seus excertos do mundo a serem
vistos. As suas decises convergem exatamente para aquilo que na sua iconografia interior
deve ser celebrado. O exterior internaliza-se, elaborado e comprova a argumentao
fundante de Miguel ngelo: o artista percecionava visualmente elementos do real; esses dados
da perceo no deviam ser aqueles que efetivassem a sua condio de transposio em obra,
quer bidimensional, quer tridimensional.
O artista como sujeito criador devia elaborar esses dados, perfetibilizando-os mediante a sua
capacidade de conceber imagens mentais superiores. Tais imagens mentais, mais perfeitos que
o visto, careciam preencher -se em termos formais radicadas na matria que a mo do
artista dominava para conseguir exceder a prpria natureza. Assim, olho, crebro e mo
constituam a trade que, segundo o escultor florentino, devia presidir ao ato de criao a
1

Bernardo Soares, Livro do Desassossego, 63 in http://cdn.luso-livros.net/wpcontent/uploads/2013/11/Livro-do-Desassossego-.pdf (consultado a 12 setembro 2013)

2Almada Negreiros, "Ver I o sensvel e o sagrado II o esttico ou a teoria", Ver, Lisboa, Arcdia, 1982,
p.221
3 Peter Handke, Uma breve carta para um longo adeus, Lisboa, Difel, 1994, p.

designar-se em obra feita. semelhana deste pensamento, as fotografias realizadas servem

como princpio e fim em si mesmo, sendo situao, fato e ao. Todavia, sustentam um
pensamento visual que buscou outro suporte e matria a ser elaborada, por sua vez.
Das imagens fotogrficas descem linhas, formas e cores que mergulham em vale de lenis.
Esses lenis adquirem uma planificao lenta e quieta que segura a paisagem marcada.
Nos lenis no existem pessoas, antes seus vestgios, indcios ou rastos expressos nos sinais
que configuram detalhes das coisas que podem ser vistos ou contidos nos respetivos arquivos
individuais de lembranas e memrias. As figuras ausentam-se por motivos que no carece
serem desvelados. Serve somente saber-se de sua ausncia. Uma to longa ausncia,
insustentvel mas impossvel de suprir. Ento, escavam-se as razes do visvel, lembrando
quanto verdica a convico e Paul Klee referindo-se ao smile da rvore para explicar o
porqu das obras dos modernos no mostrarem a realidade supostamente como ela pois as
razes nunca podem ser idnticas copa da rvore, mediada pelo tronco...
Pois, na vida de cada um existem intervalos identitrios que servem
para a reconstruo, transfigurao, ausncia ou completudeaugrios
de continuidade acrescidaMas, quando a vida cessa, deixa de haver
intervalos: somente uma breve carta para um longo adeusdiria Peter
Handke. Essa breve carta no necessariamente existe escrita, antes
pensada, desejada a existir por aqueles que permanecem, irrequietos
com a certeza da irreversibilidade de fuga, de ausncia do
outro.()4
Nos lenis existem fragmentos de ar e cu, tanto assim como superfcies de paredes pintadas:
lembro da Capela Scrovegni, em Pdua, autoria de Giotto onde as estrelas povoam o cu
representado; lembro da imensido espessa e fundante dos monocromos de Yves Klein;
lembro da narrativa existencial de Derek Jarman no seu filme-testamento Blue; lembro dos
cus e mares pintados em pergaminhos ilustrando parasos e mundos; lembro de mapas
elaborados por cartgrafos que nunca tenham viajadoapenas souberam escutar as
paisagens, contornos e viagens dos outros. Linhas sinuosas douradas definem fronteiras da
mente, do olhar fundante que ser, de algum modo, sempre um certo olhar estrangeiro tal
como o definiu Nelson Brissac-Peixoto. Os olhares sabem o que precisa de ser evidenciado,
num procedimento que plasma a tridimensionalidade do que est e . Quer seja a acuidade
com que o estrangeiro olha e enxerga aspetos e detalhes que quem habita o local no sabe
reconhecer; ou quando, pelo contrrio, na dinmica do quotidiano, a capacidade de ver to
lcida que nem os sentimentos mais exacerbados cerceiam a viso e o seu pensamento
4

M.F.Lambert in Tempos de Medusa Rita Castro Neves, Texto Catlogo da exposio na Quase
Galeria, Porto, Maio 2011.

acionador. Pois de conhecimento que a Arte visualidade manifesta na atitude universal da

pessoa humana.
preciso saber desprender-se de tudo aquilo que se pode perder, no se ligar
absolutamente a nada, excepto ao que seja eterno e saborear o resto como um
emprstimo, um usufrutoAdorar, compreender, receber, sentir, dar, agir: eis a tua lei,
o teu bem, a tua felicidade, o teu cu5
O significado de Ver incondicional razo que alberga a ambio pois seduz e nunca se d por
satisfeito. Almada afirmou quanto ver ultrapassava a visibilidade do visvel para extroverter, de
forma simblica (diga-se hermtica), o invisvel tornado visvel, carregado das aportaes
arquetpicas, agregadas desde os primrdios da humanidade, tradio e herana para quem a
ver saiba aceder. A acuidade de ver, na plenitude da perceo visual, assumida enquanto
condio imprescindvel que, para alm do domnio artstico, agregava dimenses mais
complexas.
Nestas 19 fotografias assim como nos 5 lenis no existem figuras na pgina. Como escreveu
Henri-Frderic Amiel em Fragments dun journal intime: A paisagem um estado de alma.6
Sabe-se o quanto este autor foi d referncia a Fernando Pessoa, designadamente no plasmar
das reflexes de Bernardo Soares para o seu Livro do Desassossego. A paisagem deitada nos
lenis diversa e reflete estados anmicos tambm de ordem propioceptiva.
Ningum ali chega, nem chegar. Ainda que, por uma fuga contraditria do tempo e do
espao, eu pudesse evadir-me do mundo para essa paisagem, ningum ali chegaria
nunca.7
O primado da vista no humano corresponde a um fato que , cientficamente, irrefutvel: "A
diferencia de otros mamferos, para los que el olfato o el odo ocupan un lugar ms elevado en
la jerarqua informativa de los sentidos, el ser humano es primordialmente un animal visual."8
O sentido da viso extremamente complexo, no processo visual humano, na perspetiva
anatomofisiolgica: a imagem retiniana apresenta-se com diferenas relativamente perceo
do sujeito, implicando processos elaborativos especficos. A imagem retiniana um fenmeno
tico, enquanto a viso um processo fisiolgico que "desemboca en un percepto (vivencia),
5

Henri-Frderic Amiel, Fragments dun journal intime, Genve, Georges & C Libraire, 1911, p.3
6 Idem, ibidem
7

Bernardo Soares, Livro do Desassossego, 51 in http://cdn.luso-livros.net/wpcontent/uploads/2013/11/Livro-do-Desassossego-.pdf (consultado a 12 setembro 2013)

8Ramn Gubern, La mirada opulenta exploracin de la iconosfera contempornea, Gustavo Gili,
Barcelona, 1987 p.1. Segundo Dodwell, 90% da informao de um ser humano normal procede dos seus
canais ticos. A predominncia da viso como funo humana de tal forma fundamental que a
linguagem integra formulaes pragmticas radicadas nesse sentido, de valor extrapolador: ver significa
tambm ouvir, conhecer...

aunque este proceso, (...), no pueda desarrollarse sin el estmulo previo y necesario de aquel
fenmeno ptico."9
Rudolph Arnheim considerava que ver era um fenmeno no apenas sensorial; que j seria um
ato da inteligncia, no sendo dissociveis, entre si, a perceo e o pensamento, devendo
falar-se de colaborao entre ambas funes. Todavia, a nvel da Filosofia e da Psicologia,
ainda persistem as atitudes de menosprezo e dissociao quanto ao primado (e valncia) da
perceo visual, sendo nalguns casos - as prprias artes discriminadas, por pertencerem
sobretudo ao mbito do percepcional.10 Arnheim parte da premissa de que "the cognitive
operations called thinking are not the privilege of mental processes above and beyond
perception but the essential ingredients of perception itself."11 A perceo visual
considerada como uma atividade que respeita mente. O sentido da viso opera de forma
seletiva, a perceo implica a resoluo de problemas, pois os perceptos esto num fluxo, em
constante modificao, e no seria suficiente uma perceo visual da qual estivesse ausente a
inteligncia.12
Como escrevi, a propsito do Ver na perspetiva de Almada Negreiros, h a considerar,
pelo menos, 4 acees direcionadoras e consubstanciadas que servem, por analogia,
esta anlise das obras de Maria Corte-Real:
Ver: olhar as coisa >>> ver as coisas;
Ver: olhar os outros >>> ver os outros;
Ver: olhar o mundo >>> ver no mundo;
Ver: olhar o prprio >>> VER-se.

9Ramn

Gubern, La mirada opulenta exploracin de la iconosfera contempornea, p.9

10"The arts are neglected because of they are based on perception, and perception is disdained because it
is not assumed to involve thought." Rudolph Arnheim, Visual Thinking, Berkeley, University of
California Press, 1969, p.3. semelhana da posio de Almada relativamente educao e seus
princpios, Arnheim denuncia a atitude dos educadores quanto negligncia votada ao conhecimento
visual e a urgncia de uma mudana na atuao pedaggica que colmatasse esta situao, fruto
nomeadamente da tradio filosfica do Ocidente, marcada pela dicotomia entre o sensvel e o espiritual
como irredutveis.
11Rudolph Arnheim, op. cit., p.13.Cf. a clarificao que o Autor realiza quanto s operaes a que se
refere: "I am refering to such operations as active exploration, selection, grasping of essentials,
simplification, abstraction, analysis and synthesis, completion, correction, comparison, problem solving,
as well as combining, separating, putting in context."
12Cf. Arnheim, op. cit., Cap. "The Intelligence of Visual Perception", pp.37 a 53.
Veja-se tambm Ramn Gubern, op. cit.: "La confrontacin entre la teora analtica de la visin, basada
en puntos de fijacin consecutivos, y la teora sinttica de la Gestalt encuentra su primer elemento de
reconciliacin cuando consideramos que las sucesivas imgenes retinianas, producidas por las
trayectorias oculares, no estn aisladas entre s, como lo estn las vietas sucesivas de un cmic, sino que
se superponen, traducindose as la exploracin visual en un encadenamiento de centros de intres, que
son integrados por la memoria visual inmediata." (p.25)