A Filosofia Oculta na Pedra Filosofal

Livro dedicado a Nicolau Flamel.

Sumrio

A Pedra Filosofal e o
Ocultismo................................................................................. 1
A Filosofia da Pedra Filosofal e o Elixir da
Vida.......................................................... 2
A Experincia dos
Mistrios....................................................................................... 3

A Pedra Filosofal e o Ocultismo

Este Mistrio Alqumico encontrado a partir da expresso:

V.I.T.R.I.O.L. Esta sigla a abreviao da frase em latim: Visita
Interiora Terra e Rectificando Invenies Occultum Lapidem.
Costuma ser traduzida como: Visita o Interior da Terra Retificando
Encontrars a Pedra Oculta. Sendo assim essa "Pedra Oculta" uma
referncia "Pedra Filosofal".
Se fazendo uma anlise comparativa entre os relatos e os
simbolismos iniciticos, veremos que sua experincia traz vrios
simbolismos relativos ao que estudado nas chamadas "Escolas de
Mistrios", como eram conhecidas na Grcia o Culto de Mitra, os
Mistrios de Eleuses, no Oriente Mdio o Colgio dos Essnios, e o
Colegiado dos Magos do Antigo Egto. Tudo tem por base este
princpio da "Interiorizao", sendo o V.I.T.R.I.O.L. uma referncia
semelhante ao "Conhece-te a ti mesmo e conhecers a Deus e ao
Universo".
Nessa busca pelas Profundezas do Ser estaremos encontrando figuras
como Hecate e Physis, que so de modo geral representaes de
nossa poro Inconsciente, o OUTRO em ns, que em muitas
ritualsticas representada pela figura de Isis, Maria, Maia, sendo a
presena da Natureza em ns, os aspectos femininos de Deus, ou
Deus Me. Assim, tambm a relao com Sophia, como eu tambm
gosto de comparar com a figura de Persfone, que uma mesma
divindade em condies diferentes, com um aspecto mais sombrio e
misterioso, associado Morte quando em sua morada no "Interior da
Terra", e como a vvida e florida Deusa Primaveril quando na
superfcie, sendo fonte de vida e juventude para a Manifestao da
Natureza em sua irradiante pureza.
Essa analogia me remete a uma afirmao que define bem esta
condio enfrentada por aquele que ousa buscar o que h em seu
interior: Para que os galhos da rvore alcancem o cu, suas razes
tero de alcanar o inferno. A medida que nos aprofundamos no
conhecimento de ns mesmos, vamos tomando contato com nossa
realidade infernal, sendo que os verdadeiros infernos s existem
dentro de ns mesmos, o "Reino dos Mortos" guardado por figuras
como Persfone e Hades, onde est trancada a Sabedoria dos
Tempos, como no Mito de Saturno trancafiado no Trtaro por Jpiter,
que deixou Pluto a lhe vigiar.
Ao retificar-se como diz no V.I.T.R.I.O.L. estaremos fazendo o trabalho
de purificao e limpeza de nosso passado, de nossas memrias de

tudo aquilo que havamos deixado sepultado, mgoas,

ressentimentos, que acabam vindo tona durante o processo, at
que se consiga finalmente chegar a encontrar a Pedra Filosofal.

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A filosofia da Pedra Filosofal e o Elixir da Vida

a partir dessa Pedra que se obtm o Elixir da Longa Vida, quando

nos deparamos com a imortalidade da Alma. E se observarmos a
palavra Latina usada para Pedra "Lapidem", vemos tambm a origem
da palavra Lpide, a pedra que guarda o sepulcro, encontramos a ns
mesmos, encontramos onde estamos "sepultados", contemplamos a
Lpide, e pela contemplao de nossa prpria finitude, "Filosofando
sobre esta Pedra" que constatamos a Eternidade da Alma.
Para a pessoa que vive uma vida comum, voltada para a realidade
exterior, aquilo que est no seu interior lhe assombra, como uma
ameaa constante a lhe fungar o cangote. Para aquele que busca se
aprofundar, ele se volta para o que est a lhe assombrar e v que "O
Diabo no to feio quanto se pinta".
Esse efeito ocorre pelo fato de que no nos possvel temer o que
conhecemos, s tememos aquilo que no vemos, e a partir do
momento em que tomamos contato com esta nossa realidade mais
profunda, somos capazes de "Retific-la", isto corresponde ao
"Arrependei-vos! Endireitai Vossas Veredas pois est prximo o Reino
de Deus", o Batismo das guas de Joo Batista. Que na tradio
Grego Romana representado pelo trabalho de Hrcules lavando as
Estrebarias.
A partir do momento em que ns voltamos para ns mesmos, nos
livramos de nosso peso do passado, purificando nossas emoes e
pensamentos, ns alcanamos a pureza. A partir da vemos o
simbolismo de que Jesus (O Salvador) nasce de Maria (A Pureza). O
Renascimento do Ser, o Salvador que h em cada um de ns,
despertado quando alcanamos a Pureza, assim encontramos o nosso
Mestre Interior, que nos guia em nossa jornada em busca de nossa
origem.
O Ser, o Indivduo representado nas mais diversas culturas pelo Sol,
como vemos pela palavra Grega Krestus (Deus Solar), ou seja, ns
assumimos esta condio "luminosa", de esclarecimento, o despertar
de uma nova conscincia a partir desta jornada para o nosso interior.

Mas esse no um ponto final, pois buscamos a nossa Origem (Deus

Pai), figura essa que transcenderia o prprio Sol. Neste caso um dos
simbolismos encontrados uma associao ao Centro da Galxia, e
outros j trataram do assunto como uma referncia ao chamado "Sol
Central", um Sol em torno do qual o nosso Sol se poria. Mas a
localizao deste Sol Central principalmente simblica, pois ele no
tem como ser encontrado no Espao Exterior. Seria o que os Msticos
Nazistas chamavam de Sol Negro, um Sol invisvel do qual viria toda a
vida, inclusive para o nosso Sol.

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A Experincia dos Mistrios

Ao se ultrapassar essa experincia que estaremos verdadeiramente

nos "Iniciando nos Mistrios", ou seja, assumindo a nossa condio de
Deus Filho, passamos a tomar contato com Deus Me e aps isso com
Deus Pai, o Criador, ou como os Maons o chamam o G.A.D.U. (O
Grande Arquiteto Do Universo), assim passaremos a trapalhar para a
realizao da "Grande Obra", ou seja, Teurgia.
A fonte de inspirao para a realizao da Grande Obra (Teurgia)
extrada deste impulso original, deste ponto central do nosso
Universo Interior, de onde tudo vem e para onde tudo vai,
representado pela Pedra Filosofal, que pode ser tanto a Pedra
Fundamental para construo da Obra, como pode ser a Lpide para
se Sepultar o que foi terminado.
O Mistrio da figura tripla de Hecate, diretamente relacionada com
a figura do Arcano XVIII do Tar, que chamado de "O Crepsculo" ou
"A Lua". Vemos 3 faces de Hecate e supomos uma 4, assim como
vemos a Lua em 3 de suas fases e supomos sua presena na Lua
Nova.
A Lua vista como uma contraparte do Sol, um Espelho que o reflete,
sendo o Sol o EU e a Lua o OUTRO em ns. A questo que ao
vermos no espelho a face no outro ser que no ns mesmos
invertidos, e neste caso na figura de trs faces de Hecate a quarta
face realmente no existe, um vazio, correspondendo ausncia do
espectador, que est na posio de observador, e "O Olho no pode
ver a si mesmo".
este vazio que nos assombrava enquanto no tnhamos coragem de
encar-lo, este vazio que contemplamos ao encontrar a Lpide,
este vazio que sentimos quando contemplamos a morte e finitude,

sendo este mesmo vazio que nos move, nos leva a buscar fazer por
ns mesmos, pois no h ali ningum mais alm de mim para realizar
a Grande Obra, este vazio que nos d estas ferramentas para a
realizao do trabalho.