IEP Natal

Curso de Ps-Graduao em Teologia Bblica

Disciplina: Livros Poticos e Sapienciais
Professor: Domingos Svio
Alunos: Carlos Antnio Baltazar, Gilnara T.Pascottini Baltazar

RESUMO
Mtodo de aproximao Livros Poticos e Sapienciais,
Louvor de Israel, Sabedoria Experimental de Israel,
Sabedoria Teolgica de Israel e o Ceticismo

Mtodo de aproximao Livros Poticos e Sapienciais,

Louvor de Israel, Sabedoria Experimental de Israel,
Sabedoria Teolgica de Israel e o Ceticismo

A histria da revelao de Jav a Israel nasce como resultado de um

relacionamento onde ambos se deram a conhecer, com observaes e
caractersticas particulares.
No louvor de Israel as oraes e memrias eram cantadas em exaltao a
Jav com sombras histricas da salvao. Os poemas tomaram tambm seu lugar
na histria, confessando pecados com suas consequncias, celebrando
publicamente a justia divina, atravs de vrios personagens influentes. Essas
experincias pessoais em comunidade enriqueciam as qualidades boas ou ruins do
povo escolhido e a reao divina do povo em relao a Jeov. Se exalta tambm a
grandiosidade e seu controle e poder sobre a natureza sob a forma potica e clara.
Nessas manifestaes de louvor mostra-se a viso de Deus olhando a terra, e
diante das suas maravilhas cabe ao homem o mais puro louvor a Jav.
Encontra-se reconhecimento criacionista no livro de J, nos Salmos, parte de
um culto cerimonial de Israel em que a histria da aliana e salvao so exaltados.
Impossvel no associar as manifestaes artsticas f, pois se fala de revelaes
e de como Jav governa o universo, interagindo com o objeto criado, socorrendo o
homem, criando uma beleza refletida em alegria exposta nos louvores, exaltando
as exposies divinas no A.T. e culminando no louvor pela vida.
A sabedoria experimental de Israel, como o prprio nome diz, um
conhecimento adquirido atravs de um relacionamento com Deus, algo vivido pelos
israelitas em tantos episdios que somaram uma gama de experincias. O livro de
Provrbios parece que foi destinado a expor essa sabedoria vivida pelos
antepassados com variados estilos literrios, atividades estas que circundam a vida
humana com suas alegrias e dissabores, muitas vezes utilizando-se uma ideia
paradoxal para confirmar a expresso proposta. Este livro da sabedoria ensina
como passar pela vida sem ser prejudicado, como algum que pilota um navio onde
voc tem as cartas nuticas, possibilitando e ensinando a passar por tempestades
e calmarias. Esse conhecimento estaria longe de ser adquirido apenas por uma
tese matemtica, estaria longe de se tratar da realidade (filosfica sistemtica). No
caminho filosfico no possvel olhar para trs e se corrigir. A sabedoria
abrangente e procura analisar uma vasta viso da vida, sujeita a erros e acertos e
percepes que levem o indivduo a ampliar suas dedues empricas.
Pores enigmticas so encontradas no livro de Provrbios, fruto de um
humor que ensina verdades srias. claro que esses enigmas so poucos, porm
retratam um estilo literrio, como visto na visita da rainha de Sab a Salomo,
parecendo uma brincadeira da literatura para se chegar numa verdade,
principalmente no escrito sapiencial do antigo Oriente, enriquecido e cultivado com
uma variao de formas e modas expressando conhecimento.
Metforas e expresses figuradas tentam ilustrar juntamente com a natureza
fatos que permeiam o cotidiano do escritor, iluminando racionalmente
acontecimentos naturais que so comparados na vida humana.

Certamente Israel no tinha a mesma viso que ns temos da natureza e nem

poderia ter, tendo em vista a dificuldade do povo do A.T. em formar conceitos
abstratos com uma reflexo intelectual. Para uma compreenso da cosmoviso o
povo hebreu contava muito mais com a atuao de Deus. Um dos acontecimentos
mais claros onde Israel podia ter uma noo de mundo se encontra na relao de
Jav com o povo para a orientao de toda vida em todas as reas. Os hebreus
sabiam em quem podiam confiar. Ser sbio era dar ateno aos fatos e aes que
conduziam obedincia a Jav.
Constatamos que, comparando-se com o Egito, Israel havia encontrado a
sabedoria na corte, principalmente no reino de Salomo (I Reis 5:10). Voltando para
o Egito vemos uma preocupao na formao de funcionrios como um mestre
escreve para seu discpulo ou um pai para seu filho. Essa sabedoria egpcia ligada
a uma classe social bem diferente da israelita, comea a afetar os hebreus. Em
Provrbios notamos ensinos mais populares, visando uma atuao geral da
humanidade, porm podemos ver essa influncia neste mesmo livro onde se
percebe hbitos da corte no treinamento de funcionrios e de jovens com boa
origem social. No reinado de Salomo a vida diplomtica de Israel tornou-se mais
didtica e pedaggica, visando aprimoramento de sbios, jovens e profetas,
principalmente na corte, onde papel de conselheiro poltico e negcios eram
praticados de forma a atrair quem escutasse as belas palavras bem expressadas,
exaltando a capacidade de se expressar eficazmente, convencendo o ouvinte.
Israel via-se influenciado por essa sabedoria real, onde no s o falar era
valorizado, mas muito mais o silncio daquele que sabe se manter e controla as
suas emoes, a imagem de quem sabe se calar, a exaltao do corao sereno.
Jos do Egito um exemplo perfeito de um jovem que soube disciplinar seus
intentos diante de vrias provaes.
A sabedoria havia evoludo, porm a essncia de garantir a vida continuava
atravs das experincias que buscavam ordens elementares e outra que pretendia
formar conceitos didticos, ambas nos fazem entender o fenmeno sapiencial do
A.T. A preocupao com os fatores externos tais como se portar numa mesa e boas
maneiras marcaria o incio da formao acadmica pelo exterior? Claro que no,
era dada importncia prioritariamente ao conhecimento de Deus e ao temor do
senhor, vida cultual e sua postura acertada diante de Jav.
A religiosidade era bastante consistente, mas havia necessidade de orientao
quanto ao procedimento correto frente as questes cotidianas, como o tratamento
dispensado as pessoas, dinheiro, cuidado no falar. A sabedoria vai ento oferecer
conselhos e orientaes que derivam da experincia para auxiliar na tomada de
decises e manter a qualidade de vida. Seu contedo gira em torno do ser humano
e seus problemas. Trabalha com a razo, o ser humano dotado de juzo e isto
que o faz perceber e aceitar que, por exemplo, o orgulho precede a queda. Para
os sbios que bom tambm til. Quem obrava o bem alcanava tambm a vida
do prximo, da comunidade. Virtude como honestidade, conciliao, domnio
prprio eram valorizados no homem justo, que vive de maneira correta, fazendo o
bem, respeitando o prximo e as leis divinas, se afastando do mal.
Ensinos profanos que mostravam ordens ticas, se diferenciam de ensinos
teolgicos que manifestam a relao com Jav. Provrbios apresenta um Deus que

sonda os coraes e no abandona a sua criao. Algumas mximas de sabedoria

no falam de deus, mas se aproximam dos mandamentos.
Um grupo de mximas teologicamente importantes diz respeito s limitaes
das possibilidades do ser humano dadas pelo soberano Deus. Provrbios 16:1, por
exemplo, revela que o ser humano pode ter muitos planos, mas na hora de p-los
em prtica, pode no o concretizar, pois depender de um elemento incalculvel;
quando consegue realiza-los foi por inspirao de Jav. Os planos no se
estabelecem totalmente sem Deus. Os sbios ensinavam como dominar a vida
baseados o racional e emprico tendo, contudo, Deus em mente como limite.
Mximas como Pv.16:9, 19:21; 21:2 percebemos que, diante de tudo o que se
pretenda fazer nos deparamos com a insondvel e soberana ao divina. Aes
para se dominar as mais diversas situaes que apaream na vida, aliadas
conscincia dos nossos prprios limites diante de Deus que tudo governa, devem
encorajar e fortalecer a confiana em Jav.
Houve um momento na histria, no podemos precisar, em que a sabedoria
passa a portar contedos centrais da f, lanando ao homem questes sobre a
criao, salvao, substanciando a reflexo teolgica de Israel, sendo considerada
mediadora da revelao divina, educadora e princpio agraciado por Deus na
criao. Assim, a sabedoria passa a destacar seu contedo com enfoque teolgico
mais latente do que a antiga sabedoria que era mais voltada ao humano e emprico.
O processo desta mudana, causas, poca precisa ainda desconhecido. H uma
distncia misteriosa entre Pv.10-29 e Pv.1-9. Por enquanto temos elaboraes
independentes e opostas que se harmonizam numa poca mais recente.
A f em Deus, portador de absoluta sabedoria, e este aspecto agua no
homem o desejo de tornar-se igual a Deus (Gn. 3, Ez.28:1). Para o Israel antigo,
Deus poderia inspirar algumas pessoas com carisma divino da sabedoria, tal como
concedeu Jos ao interpretar sonhos por um carisma especial da sabedoria,
concedendo capacitao e sabedoria aos construtores do tabernculo (rea
artstica), inspirao divina a Josu para conduzir o povo, a Salomo tanto
proverbial e tambm nas cincias naturais. Neste ltimo caso a sabedoria
experimental no era considerada resultado da revelao divina, mas da razo e
bom senso. Mas nas mximas encontradas em Pv.1-9(que se tornaram literrias
quando reunidas em colees maiores), essa ideia mudou influenciando dados de
pesquisa literria e das formas, apresentando poemas teolgicos detalhados com
formas literrias diversas, fruto da teologia que busca produzir literatura teolgica.
Em Pv.2:5-8 confirma-se essa mudana. Antes a sabedoria emprica orientava
e ensina a agir dominando a arte de viver e interagir no mundo. Agora a sabedoria
orienta no caminho para Deus. A sabedoria se apresenta como autoridade que
desafia o homem, conduzindo a salvao. Ao homem compete ouvir decidir entre
vida e morte. A sabedoria oferece vida como um bem salvfico e pessoal,
diferentemente de pocas anteriores em que a promessa de vida era comunicada a
Israel como povo, atravs dos mandamentos, encontrados em Deuteronmio.
Agora a salvao passa apresentada ao ser humano como oferecimento que
requer compromisso, vigilncia e esforo individual. A sabedoria acessvel, mas
tambm pode-se pecar contra ela e abandon-la. Ela guarda, orienta e concede
favor de Deus a quem nela confia.

Existem dificuldades para se definir a teologia, em suma Deus apresenta sua

vontade ao homem e o acompanha para ver a resposta salvao oferecida, no
como uma doutrina, mas como um amigo que procura o outro (Pv.8:35). A
identificao com a Tor indiscutvel, a sabedoria foi dada humanidade que
rejeita e na sequncia destinada ao judeu na forma da Tor. Essa sabedoria de
forma bem limitada foi passada aos povos comuns, assim todos tiveram chance de
usufruir da sabedoria.
Na busca por respostas s suas nsias existenciais, no livro de J, aps falar
de uma gama de conhecimentos, a concluso fica clara que a sabedoria se apoia
em afastar-se do mal e ter uma vida que agrade ao criador.
Israel teve que compartilhar a sua histria com novos povos e novos
acontecimentos para descobrir em comum acordo o sentido do mundo de forma
mais abrangente. Em Pv.8, a sabedoria como uma pessoa que participou da
criao, e que j existia antes da mesma. Jav utiliza a sabedoria seu movimento
criacionista, assunto esse pouco mencionado na poca, apesar dessa viso
limitada conclui-se, logicamente, que tudo o que criado caminha em direo ao
seu Criador.
Consideraes no livro de J e Provrbios so feitas apontando para um
mistrio no entendido pelo homem natural, mas entendido quando se obedece a
voz do Criador. claro que a cultura grega havia influenciado o pensamento no
incio da monarquia ofuscando o brilho divino na histria de Israel, no entanto a
curiosidade pelo milagre da criao permeava o mbito da sabedoria. A curiosidade
em conhecer o mundo racional impedia que se compreendesse a relao
inseparvel entre criao e salvao, que seria a soluo para o entendimento
trabalhoso e mais amplo da existncia do ser humano (J 28). Sbios posteriores a
Israel, juntaram fundamentos csmicos, expresses teolgicas e sabedoria
experimental, para formarem um grande compndio bem abrangente e conclusivo
que diz o temor do Senhor o princpio da sabedoria. Uma ltima influncia que a
sabedoria sapiencial recebeu foi quando se misturou com a doutrina apocalptica do
livro de Daniel.
A regulamentao do culto ps-exlico pelos sacerdotes, havia se transformado
numa cincia longe de ser uma atividade eclesistica ou de adorao. Os mestres
da sabedoria se opunham aos lderes religiosos cultuais pelo afastamento dos
objetivos principais do culto a Jav. A histria da criao se sobressai no livro de J
e deveria estar presente nos processos cultuais onde Deus exaltado pela sua
soberania, e pela f no Criador. claro que outras ideias permearam o mundo
antes de Israel que era um perigo para a f em Deus. Essa f estava ameaada
quando a atuao de Jav na histria diminua. No havia dvida da sua existncia,
porm os desgnios do Pai para os filhos tardavam, como aconteceu na histria de
Jos.
A monarquia havia se esquecido da histria de Jav e da boa ao de Deus. O
livro de Eclesiastes, apesar de parecer meio ctico, se apega a alguns temas
sbios e se baseia em lies tradicionais da sabedoria. Qoelet pensa na histria
sem atuao de Jav, porm procura respostas em Deus, quanto ao sentido da
vida e exige uma presena mais eficaz de Deus na histria de seu povo. Na falta
dessa influncia divina mais de perto o homem se esfora em entender sua
essncia no mundo criado por Deus. No se nega o Criador, mas procuram um

Deus que controla toda a sua criao e se tem conscincia de que a vida
passageira. Jav est sempre agindo ocultamente ou no muitas vezes no seu
silncio.
O seu trabalho absoluto e rduo em analisar o porqu da vida e suas
indagaes mais profundas Qoelet se debrua numa praticidade do mover humano,
e acaba concluindo a duras meditaes e observaes, que Deus o autor e
controlador da vida e da morte, Ele o gestor do universo conhecido ou no. Ele
espera por todos, a morte certa. O silncio de Deus causava uma certa
insegurana na existncia. Limitados na viso de sua poca, os israelitas lamentam
por no transporem a relao do divino com o profano, tm apenas um pequeno
raio de luz suficiente para concluir que Deus o todo poderoso do universo.

BIBLIOGRAFIA

RAD, Gerhard Von. TEOLOGIA DO ANTIGO TESTAMENTO; TRAD. Francisco

Cato, 2 Ed., So Paulo: Aste/Targumim, 2006, pg.345-446.