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Bouddhisme tibtain

Drikung Kagyu[3] ;
Sakyapa ;
Gelugpa ;
Kadampa
Chi-dj ;
Djor-drouk ;
Dordj soum gyi nyndroup.
Jonangpa
Les quatre dernires lignes ainsi que leurs enseignements
ont t absorbes par les quatre premires. Le bouddhisme tibtain contemporain se divise seulement en
quatre grandes lignes (ou coles), laquelle sadjoint parfois la religion chamaniste prexistant au bouddhisme : le bn.

Tangka du XIIIe sicle reprsentant Tara verte

Dans la dynastie Yarlung (127 842), trois des rois du


Tibet sont appels les rois religieux (cf. Liste des rois du
Tibet, et le discours du 13e dala-lama, Thubten Gyatso)

Le bouddhisme tibtain est la forme de bouddhisme


qui sest dveloppe partir du VIIe sicle au Tibet et
se pratique actuellement en Chine principalement les
rgions autonomes du Tibet et de Mongolie-intrieure,
ainsi que les provinces de Qinghai, Gansu, Yunnan et
Sichuan et la rgion du Nord-Est, ainsi que plus sporadiquement dans direntes villes comme Pkin (Temple
de Yonghe, etc.) ou Xi'an (Temple Guangren) , en
Mongolie, dans certaines rpubliques de Russie (Tuva,
Bouriatie, Kalmoukie), au Bhoutan, o il constitue la
religion d'tat[1] , et dans certains pays et rgions de
l'Himalaya, dont le Npal septentrional, et quelques tats
d'Inde, en particulier l'Arunachal Pradesh, le Jammu-etCachemire (au Ladakh), le Sikkim, l'Himachal Pradesh
(Dharamsala et le district de Lahaul et Spiti).

1.1 Le premier roi religieux : Songtsen


Gampo

Songtsen Gampo (vers 609 613-650) fut l'origine de


la premire diusion du bouddhisme au Tibet. En effet, poursuivant l'expansion de l'empire et l'unication
du Tibet, il avait conquis une partie de l'Inde, du Npal
et menaait les frontires de la Chine. An de lapaiser, l'empereur chinois lui donna l'une de ses lles : la
princesse Wencheng. Il tait par ailleurs mari la princesse npalaise Bhrikuti. Par ces unions, il fut naturellement inuenc par les bouddhismes chinois et npalais. Dans la mythologie tibtaine, Songtsen Gampo fut
1 Histoire
considr comme une manation de Chenresig et les princesses npalaise et chinoise, respectivement comme maLors du dveloppement du bouddhisme au Tibet, au nation de Tara blanche et de Tara verte. Il fonda alors les
moins huit lignes sont apparues :
temples de Ramoch et du Jokhang. Lhistoire retiendra
aussi Thonmi Sambhota, l'un de ses ministres, qui fut
Nyingmapa ;
l'origine de l'criture alphasyllabaire tibtaine, adaptation
de l'criture devangar et de la grammaire sanskrit la
Kagyupa ;
langue tibtaine, ce qui permit la traduction des textes
Changpa Kagyu[2] ;
bouddhistes indiens.
1

1.2

HISTOIRE

Le second roi religieux : Trisong Det- des moines taient parti dans le nord du Tibet. Ils transmirent leur savoir et plusieurs lignes de disciples virent
sen

Trisong Detsen (742 ?797) remporte un ensemble de


victoires militaires lui assurant le contrle des oasis des
routes de la soie. Il sempare aussi temporairement de
Xi'an, capitale de la dynastie Tang. Il est surtout rest dans l'histoire pour avoir invit au Tibet les plus
grands matres chinois et indiens, dont en particulier
Padmasambhava, connu au Tibet sous le nom de Guru
Rinpoch (cf. Nyingmapa, les anciens ), Shantarakshita et Vimalamitra. Ils fondrent Samye (775), premier
monastre du Tibet. Pour la premire fois, des Tibtains
furent ordonns moines, et font donc partie de la communaut rouge . Padmasambhava fonde aussi la communaut blanche , compose de lacs. Le bouddhisme
devient religion d'tat et le gouvernement lac nance la
construction et l'entretien de temples[4] .

le jour. Par la suite, ils revinrent au Tibet central et rnovrent les institutions monastiques. Dans le mme temps
au Ngari, dans la rgion de Tsaparang (Tibet occidental),
le roi Yeshe- (en) fut l'origine d'une importante activit religieuse et artistique. Des missions sont envoyes
en Inde pour faire venir matres et artistes, en particulier cachemiris. Le protg du roi, le clbre Rinchen
Zangpo, traducteur et btisseur, t construire dit-on 108
temples le long du euve Sutlej. Un vnement trs important fut aussi la venue en 1042 du clbre matre indien Atisha (980-1054) l'origine des Kadampas ( lis
par l'instruction ) avec son disciple Dromtn.

Cette seconde diusion du bouddhisme modie profondment la culture tibtaine. De grand mystiques comme
Marpa, matre du clbre Milarpa (lire Milarpa, la vie),
favorisent lclosion de riches courants de pense entraSon successeur continue l'expansion du bouddhisme et les nant l'apparition de plusieurs coles. Progressivement,
conqutes marquent un temps d'arrt. En 815, le trne pouvoir politique et religieux deviennent indissociables.
choit Tri Ralpachen.

1.6 L'inuence des Mongols


1.3

Le troisime roi religieux : Tri Ralpa- Au XIIIe sicle, Genghis Khan conquiert une bonne parchen
tie de l'Asie. Il ny a pas de pouvoir central au Tibet o des

potentats locaux allis ou appartenant des lignes religieuses se partagent linuence. Certains lamas, en particulier de branches Kagyupa, sont engags avec les souverains du Royaume tangoute dans une relation dite prtrepatron ou chapelain-protecteur (Ch-yon) qui prgure
celle que les Mongols tabliront avec les Sakyapas[5] . En
1207, inquiets de voir le Royaume tangoute sur le point
de scrouler sous les attaques mongoles, des monastres
du Tibet central envoient Tsangpa Dunkhurwa (Gtsang
pa Dung khur ba) de la ligne Tsalpa Kagyu, accompagn de six disciples, rencontrer Gengis Khan pour manifester leur soumission[6] , cartant peut-tre la menace
dune attaque imminente. Nanmoins ce nest que partie remise et vers 1240, Doorqa Darqan, gnral envoy
par Godan, ls d'gdei, sarrte 80 km de Lhassa. En
1.4 Le morcellement du Tibet : 850-1050 1244, grce sa renomme, Sakya Pandita, abb du monastre de Sakya, est appel sa cour. Il lui cone en
Des luttes entre les successeurs de Langdarma divisent 1249 le pouvoir sur les provinces de l-Tsang. Ds lors,
le pays. Assassinats et intrigues aaiblissent le pouvoir d'intenses relations politico-religieuses sinstaurent entre
et de petites royauts apparaissent. Larrire-petit-ls de Mongols et Sakyapas ( ceux du monastre de Sakya ).
Langdarma, sung senfuit l'ouest et fonde le royaume Kubila Khan, candidat la succession de Mongke,
de Ngari. Ses trois descendants fondent les royaumes de cherche d'abord le soutien de Karma Pakshi, le chef
Gug, Purang et Maryul (Ladakh).
Kagyupa ( ceux de la transmission orale ), mais les
Au IXe sicle, Tri Ralpachen ( ? - 838) tablit des relations paciques avec la Chine en tablissant des traits. On en trouve les textes sur des piliers dont l'un se
trouve face au Jokhang. Les rivalits politiques sintensient, en particulier cause de l'inuence grandissante
des monastres bouddhistes et l'opposition des Bn. Tri
Ralpachen est assassin en 838 par son frre, Langdarma
(glang dar ma), farouchement oppos au bouddhisme. Ce
dernier perscute alors les moines, dmantle les institutions avant d'tre son tour assassin en 842 ou 846 par
le moine yogi Lhalung Palgyi Dorje, qui aurait cach un
arc sous ses vtements lors d'un spectacle de danse.

1.5

La seconde diusion du bouddhisme


au Tibet

Au Xe sicle, bien que la religion ait survcu dans le Tibet oriental (Kham, Amdo, etc.), son renouveau seectua la fois au Tibet central et occidental (royaume de
Gug). Ainsi, ayant fui les perscutions de Langdarma,

changes chouent et il se tourne vers les Sakyapas alors


que Karma Pakshi se rapproche d'Ariq Boqa, frre de
Kubila qui lui dispute le khanat. Kubila Khan sort vainqueur en 1264 de la dispute l'opposant Ariq Boqa et
aux khans de Perse, de Russie et du Kazakhstan-Tibet
de l'Ouest (Chagatai). Il fonde la dynastie Yuan (12711368), puis cone Phagpa, neveu de Sakya Pandita qu'il
a fait venir sa cour vers l'ge de 20 ans, l'autorit spirituelle sur tout l'empire. Les Sakyapas devinrent alors

3
les matres du Tibet. Il sensuit une lutte de pouvoir avec
les Drikung Kagyus, qui ont chez les Mongols des allis
puissants : les Houlagides. Le monastre de Drikung sera incendi par les Sakyapas. Au milieu du XIVe sicle,
les Phagmodrupas, une autre branche Kagyupa, prend
aux Sakyapas le pouvoir sur le Tibet central. Leur chef,
Changchub Gyaltsen, reoit un certain soutien de la cour
sino-mongole. Mais c'est bientt l'avnement de la dynastie chinoise Ming (1368-1644). Aranchi de la tutelle
mongole, le Tibet devient de fait indpendant.

1.7

Les Gelugpas et les dala-lamas

En n du XIVe sicle Tsongkhapa (1357-1419) lance


une nouvelle cole en exposant sa propre doctrine aprs
stre inspir des autres existantes, qui va devenir un des
plus importantes politiquement. Il met l'accent sur la discipline monastique, et fonde donc l'ordre des gelugpas
(dits bonnets jaunes) ou vertueux. Ils construisent d'abord
Ganden, ensuite Drepung et Sra. Il semble que les premiers adeptes de cette cole aient t appels du nom du
premier monastre construit, savoir celui de Ganden,
donc Gandenpa . Ce ne serait que plus tard que de
Gandenpa ce soit devenu Gelugpa , donc les
Vertueux .

Le treizime dala-lama proclamera l'indpendance du


Tibet en 1913 suite aux direntes invasions occidentales
et la rvolution chinoise du Parti nationaliste Chinois de
Sun Yat-sen en 1911.
partir de 1949, l'intgration du Tibet la Chine dirige
par le Parti communiste chinois de Mao Zedong entranera la n du pouvoir du dala-lama sur le Tibet. D'abord
maintenu de faon formelle en application de l'accord en
17 points sur la libration pacique du Tibet que la Chine
a impos au Tibet en 1951, ce pouvoir disparatra de
fait en 1959 lorsque, la suite d'une rvolte tibtaine
Lhassa contre la prsence chinoise, le dala-lama se verra contraint de fuir vers l'Inde pour sauver sa libert et
peut-tre mme sa vie.
Les mesures d'radication du bouddhisme, au Tibet
comme dans toute la Chine, destines ociellement
mettre n toute forme de thocratie et de servage, seront
mises en uvre conformment l'idologie communiste,
pour atteindre leur point culminant lors de la Rvolution
culturelle qui verra la destruction de la quasi-totalit des
monastres bouddhistes du Tibet.
Quelques dizaines d'annes plus tard, la pratique des religions sera de nouveau autorise sur le territoire chinois, mais restera trs contrle par le parti central. Le
panchen-lama mis en place sous la houlette de Mao Zetong deviendra le chef religieux ociel au Tibet et dans
les monastres tibtains de toute la Chine. Le premier
d'entre eux aprs l'invasion aura peu l'occasion d'exercer
ses fonctions puisqu'il passera onze ans derrire les barreaux, puis 5 en rsidence surveille, avant de dcder
deux jours aprs avoir plaid publiquement pour un rapprochement avec le dala-lama.

Il y aura d'importantes rivalits avec certains bonnets


rouges, et notamment les Karmapas. Le retour des mongols sur la scne militaire modiera rapidement le cours
des vnements. Ils se convertissent au Bouddhisme et en
1578 ils confrent au troisime successeur de Tsonkhapa,
Sonam Gyatso, le titre de dala-lama ou vaste comme
l'ocan ; ocan de sagesse . Ce titre sera donn titre
posthume ses deux prdcesseurs.
Le dala-lama, rfugi Dharamsala, continue de rclaAu XVIe sicle, les gelugpas sopposant au Karmapa (sou- mer le retour un Tibet autonome o les Tibtains pourtenu par le prince de Shigatse) font appel Gshi Khan, raient pratiquer leur religion en toute libert.
chef de la tribu mongole des Qoshot. Celui-ci envahit le
Tibet en 1640, dtrne le roi Tsang et, en 1642, donne le
pouvoir l'abb du monastre de Drpung, Lozang Gyat- 2 Organisation
so, le 5e dala-lama[7] , qui instaure une thocratie marque par la suprmatie absolue du clerg et la subordinaL'organisation du bouddhisme tibtain se fait selon une
tion des lacs ce dernier[8] .
hirarchie traditionnelle dont les trois lamas les plus
Le grand 5e instaure le titre de panchen-lama ( grand connus sont :
matre rudit ) suprieur du monastre du Tashilhunpo
Shigatse, renforce l'inuence du Tibet jusqu'aux conns
le dala-lama : titre signiant ocan de sagesse .
de l'Asie centrale et entreprend la construction du palais
Le dala-lama tait le principal dirigeant politique
du Potala. Le rgent cacha sa mort pendant douze ans, pdu rgime thocratique tibtain jusqu' son dpart
riode pendant laquelle sacheva la construction du palais
en exil en 1959. Les dala-lamas sont considrs
du Potala. Jusquau treizime dala-lama, mort en 1933
comme les manifestations du bodhisattva de la coml'ge de 57 ans, tous les dala-lamas moururent avant leur
passion, dont le nom est Chenrezig en tibtain et
majorit.
Avalokiteshvara en sanskrit. Ils constituent une liEn 1720, l'empereur mandchou Kangxi envoie une arme
Lhassa, sous prtexte d'escorter le septime dala-lama
et de le rtablir au palais du Potala. L'empereur impose
alors la prsence d'ambans Lhassa, transformant ainsi le
Tibet central en protectorat chinois, le Kham tant quant
lui rattach la province chinoise du Sichuan.

gne de tulkus, matres rincarns. Au dcs d'un


dala-lama, ses moines commencent une recherche
de sa rincarnation. C'est le dala-lama, dtenteur
de l'autorit temporelle, qui est le chef spirituel
de l'ensemble des coles bouddhistes tibtaines, et
membre de branche Gelugpa.

6 LES RELATIONS AVEC LES PAYS ET RGIONS VOISINES


le panchen lama : titre provenant de la combinaison de deux mots Pandita, qui signie rudit en
sanskrit et chen-po, qui signie grand en tibtain. Panchen se traduit donc par grand rudit .
Lama signie matre spirituel . Le panchen lama est considr comme une manation du Bouddha
Amitabha ( de lumire innie ). C'est le deuxime
chef spirituel du bouddhisme tibtain, aprs le dalalama.

4 Le mouvement sectaire li
Dordj Shougdn

Le moine Lobsang Gyatso qui dnona l'expansion sectaire du culte de Dordj Shougdn fut assassin Dharamsala en 1997, probablement en raison de ses crits
au sujet de ce mouvement[18] . Dans les annes 1990
et au dbut des annes 2000, le 14e dalai-lama dsapprouva publiquement le culte de Dordj Shougdn de
l'cole Gelugpa et demanda ce que ses adeptes en
cessent la pratique et que ceux qui refusent de le faire
le Karmapa : en sanskrit la manifestation de soient expulss des monastres et ne participent plus aux
l'activit de tous les Bouddhas , est le titre du chef crmonies[19],[20],[21] .
des Karma Kagyu, l'une des quatre coles majeures la demande de plusieurs lamas tibtains pratiquant le
du bouddhisme tibtain.
culte de Dordj Shougdn, Gush Kelsang Gyatso, fon-

Les coles actuelles du bouddhisme tibtain

dateur de la communaut des adeptes de Shougdn (Shugden Supporters Community ou SSC) adressa une lettre ouverte au dala-lama[22] et, dclarant ne pas avoir reu de
rponse de sa part[23] , il lana une campagne accusant le
chef du gouvernement tibtain en exil de perscution religieuse et organisa des manifestations lors de sa visite au
Royaume-Uni en 1996. la suite de ces manifestations,
par une lettre du monastre de Sra datant de 1996, Gush Kelsang fut radi de cet tablissement[24] .

La pertinence de cette section est remise en cause,


considrez son contenu avec prcaution. En discuter ? Selon France24, les Dordj Shugden ont t interdits par
le dala-lama en janvier 2008 pour des raisons spirituelles
(11 avril 2015)
et pour des raisons politiques[25] . Cependant, sur le site
personnel du dala-lama, un message demande aux praLe bouddhisme tibtain se divise en quatre grandes li- tiquants du bouddhisme tibtain d'examiner trois prognes ou coles, dites aussi sectes, ce dernier terme cor- blmes lis la pratique de Shugden et d'en tenir compte,
respondant l'acception premire d' un groupe de per- ajoutant que son avis soit considr ou pas est laiss la
sonnes qui ont la mme doctrine au sein d'une reli- libert individuelle[26] .
gion [9],[10] : les Nyingmapa, les Kagypa, les Sakyapa,
les Gelugpa. Une cinquime cole, Jonang, a t rtablie
rcemment par le dala-lama.
Le terme secte n'a pas dans ce contexte particulier
la connotation ngative qu'on lui donne normalement en
France[11] . Alexandra David-Nel emploie couramment
le terme sans aucune intention pjorative dans son livre Le
bouddhisme du Bouddha[12] . Pour la tibtologue AnneMarie Blondeau, ce terme, le plus souvent pjoratif, rend
mal la tradition tibtaine de transmission de matre disciple, o l'on constate de nombreux changes entre les
lignes des direntes coles[citation ncessaire][13] .
Cette pluralit ne signie nullement qu'il existe des
schismes entre les coles. Selon Claude-Jean Lenoir, le
bouddhisme, par nature, est une cole de tolrance[14] et
les quatre lignes sont places sur un mme plan, en accord avec le mouvement non sectaire Rim[15] . Les diffrences entre les coles qui cohabitent paciquement,
rsident dans le fait que les sakyapa sont plus axs sur
l'asctisme, les gelugpa sur l'rudition, les Kagyu sur la
transmission orale, et les Nyingma sur la mditation[16] .

5 L'enseignement

Dans le bouddhisme vajrayana (vhicule de diamant), le


but est de devenir un bodhisattva qui signie tre promis
l'veil . Ayant atteint l'veil, le bodhisattva n'entre pas
en nirvna mais reste dans le samsara, an d'aider tous
les tres se librer de la sourance. C'est une dmarche
de libration collective, au contraire du hnayna o l'on
recherche la libration pour soi-mme principalement.

6 Les relations avec les pays et rgions voisines

Le bouddhisme tibtain sest aussi dvelopp en


Mongolie, en Sibrie (Russie centrale, en particulier
en Bouriatie, dans l'Oblast de Tchita et Touva), en
Kalmoukie (sur la rive nord-ouest de la mer caspienne),
Reconnu comme chef spirituel du bouddhisme tibtain en dans les rgions indiennes du Sikkim et du Ladakh au
gnral, le dala-lama est membre de l'cole ou secte des Cachemire, au Npal, et au Bhoutan o de nombreux de
gulougpa ou Bonnets jaunes [17] .
bhoutanais vnrent le 14e dala-lama[27] Selon le 14e

5
en mars 2010, Padma Choling, prsident tibtain du gouvernement de la rgion autonome du Tibet, a indiqu que
le garon vivait maintenant comme citoyen ordinaire du
Tibet)[32] .
Selon deux nonnes tibtaines qui ont quitt le Tibet en
2006, dans la rgion autonome du Tibet les photos du 14e
dala-lama sont interdites sous peine de prison[33] , mais
non celles du 10e Panchen-lama. En 2006, Qun Pei Choepel, vice-prsident du Comit permanent de l'Assemble
populaire de la Rgion autonome du Tibet, donne comme
raison pour expliquer que la photo ne soit pas ache
dans les temples le fait que le dala-lama est aussi un chef
politique qui se livre des activits sparatistes[34] .
Statue de Bouddha Oulan-Bator en Mongolie

dala-lama, environ 14 millions de personnes suivent le


bouddhisme tibtain dans les rgions himalayiennes et
asiatiques[28] . Pour Jean-Pierre Bilski, le bouddhisme
tibtain n'a que quelque 8 millions d'adeptes dans le
monde, ce qui est peu compar aux 300 millions du
bouddhisme du Grand Vhicule en Chine, au Japon, en
Core, au Vit Nam, ou la centaine de millions du Petit
Vhicule au Sri Lanka, en Birmanie, au Cambodge[29] .
En Russie, il y a prs dun million de Bouddhistes en Kalmoukie, Bouriatie et Touva[30] .

L'cole Nyingmapa, la plus ancienne des coles bouddhistes du Tibet, a vu la destruction en 2001 de linstitut
bouddhiste de Serthar fond par Khenpo Jigme Phuntsok,
mis en rsidence surveille et disparu dans des circonstances suspectes.[rf. ncessaire] De grands matres du bouddhisme tibtain comme Rigdzin Namkha Gyatso Rinpoch et le 17e Karmapa, Orgyen Trinley Dorje, ont choisi de sexiler. Choekyi Gyaltsen, le 10e Panchen-lama
a prfr rester sur place. L'cole Bn a vu la destruction de ses lieux de culte et aussi les blessures de son
chef spirituel, Lopn Tenzin Namdak, lors de son exil en
1959.[rf. ncessaire]

8 Art
7

Le dveloppement du bouddhisme tibtain

L'exil du dala-lama suivi par un grand nombre de


Tibtains entrana la coupure d'une partie du bouddhisme tibtain d'avec son terroir historique et une large
diusion de par le monde de ces enseignements qui
jusque l taient isols dans les rgions himalayiennes et
asiatiques.[citation ncessaire]
Le culte bouddhiste tibtain de l'cole Gelugpa est ofciellement autoris par le gouvernement chinois dans
toute la Rpublique populaire de Chine, mme Pkin dans le trs ancien temple de Yonghe[31] . Les autres
coles du bouddhisme tibtain et le Bn (pratiques par
10 % de la population) sont galement autorises.
Le bouddhisme tibtain (bouddhisme tantrique), et plus
particulirement l'cole Gelugpa dont le 14e dala-lama
est moine, est svrement contrl. Le gouvernement
central accuse rgulirement le 14e dala-lama de sparatisme, alors qu'il demande depuis plus de 20 ans une
autonomie relle pour l'ensemble du Tibet.[rf. ncessaire]
Gendhun Choekyi Nyima, qui est reconnu par le 14e
dala-lama comme tant le 11e panchen lama, deuxime
autorit de la hirarchie du bouddhisme tibtain, de
l'cole Gelugpa, mais n'est pas reconnu comme tel par le
gouvernement chinois, est en rsidence surveille depuis
1995 selon le gouvernement tibtain en exil (cependant,

Les arts Regong, qui ont pour thme le bouddhisme tibtain, ont t inscrits en 2009 sur la liste reprsentative du
patrimoine culturel immatriel de lhumanit[35] .

9 Bibliographie
Alexandra David-Nel, Le bouddhisme du Bouddha.
Ses doctrines, ses mthodes et ses dveloppements mahynistes et tantriques au Tibet, dition augmente
et dnitive, ditions du Rocher, 1977, 1989, 320
p.
Dala Lama, Le Monde du bouddhisme tibtain
Kalou Rinpoch, La Voie du Bouddha, 1re dition
1993, ditions du Seuil, 3e dition 2010, ditions
Claire Lumire, Srie Rimay.
Philippe Cornu, Guide du bouddhisme tibtain, Librairie gnrale franaise, collection Les guides
Slne , 1998, 351 p. (ISBN 2-253-17041-0).
Introduction au bouddhisme tibtain par le XIVe Dala Lama, ditions Dervy, 1998
Chgyam Trungpa Rinpoch, Pratique de la voie tibtaine : au-del du matrialisme spirituel, ditions
du Seuil, 1976.

10
Bokar Rinpoch : Matre de mditation (DVD +
Livre d'enseignements - www.vertigofilms.be)
Sylvain et Nathalie Labeste, Tibet Voyage en Terre
Intrieure, Georges Naef ditions
Elisabeth Martens, Histoire du Bouddhisme tibtain,
la compassion des puissants, ditions LHarmattan,
collection Recherches asiatiques , 2007 (ISBN
978-2-296-04033-5)

Bouddhas de la Galerie Cleste, Deepak Chopra,


Romio Shreshta, Ian A. Baker, Michel Dubois,
Synchronique ditions, Paris, 2012

10

Notes et rfrences

[1] Un rapport publi en 2007 par le ministre des Aaires


trangres des tats-Unis sur la libert religieuse au Bhoutan note que le bouddhisme Mahayana y est la religion
d'tat ( Mahayana Buddhism is the state religion ) et
que le gouvernement bhoutanais soutient la fois l'cole
Kagyu et l'cole Nyingma.
[2] Ligne Dakchang
[3] Kagyu
[4] (en) Samten G. Karmay, Religion and Politics : commentary, Tibet writes, 7 septembre 2008 : Buddhism became
the state religion of Tibet in the reign of the emperor Tri
Song Detsen (742-797) and it remained so till the end of
the Pugyal Dynasty in 941 AD. [...] The fact that Buddhism was the state religion did not aect the personal
choice of faith among its members and in the country.
However, the imperial government did subsidize Buddhist
establishments such as building temples and contributing
to their maintenance and this was considered to be meritorious work.
[5] (en) Ruth W. Dunnell, The Hsia Origins of the Yan Institution of Imperial Preceptor. in Asia Major, 3rd ser.,
5.1 : 85-111, 1992, Institute of History and Philology of
the Academia sinica, Tawan
[6] (en) Petech, L., Central Tibet and The Mongols, Serie
Orientale Roma 65, Instituto Italiano per il Medio ed Estremo Oriente, Rome, 1990, 6. Shakabpa, 61.
[7] Roland Barraux, Histoire des Dala Lamas - Quatorze reets sur le Lac des Visions, ditions Albin Michel, 1993.
Rdit en 2002, Albin Michel, (ISBN 2-226-13317-8).
[8] Samten G. Karmay, op. cit. : However, in 1642 the Tsang
Desis government was toppled by the combined forces
of Tibetans and Mongols at the instigation of the Gelug
sect which eectively empowered the Fifth Dalai Lama
(1617-1685), as the head of state. He had been, until
1642, merely the abbot of Drepung Monastery. A new
era of theocracy was ushered in with the total supremacy
of the clergy and the subordination of laymen to it.
[9] Quentin Ludwig, Le grand livre du bouddhisme, Eyrolles,
2012, 371 p., p. 295 : Le bouddhisme tibtain se divise
essentiellement en quatre coles ou sectes .

NOTES ET RFRENCES

[10] Jonathan Landraw, Stephan Bodian, Le bouddhisme pour


les nuls, EDI8, 2012, 352 p., n. p. : Avertissement. Une
secte est, dans le contexte du bouddhisme, simplement un
terme technique qui dsigne, selon la premire dnition
du Petit Robert, un groupe organis de personnes qui ont
la mme doctrine au sein d'une religion.
[11] Jonathan Landraw, Stephan Bodian, Le bouddhisme pour
les nuls, op. cit. : Alors que le Vajrayana se diusait au
Tibet partir de l'Inde, plusieurs coles ou sectes (ce
terme technique n'ayant dans ce contexte particulier pas
la connotation ngative qu'on lui donne normalement en
France) direntes mergrent dans ce pays
[12] Alexandra David-Nel, Le bouddhisme du Bouddha. Ses
doctrines, ses mthodes et ses dveloppements mahynistes et tantriques au Tibet, dition augmente et dnitive, ditions du Rocher, 1977, 1989, 320 p. : Tsong
Khapa, le rformateur du Bouddhisme tibtain et le fondateur de la secte des Gelougspas (p. 97) D'aprs les
Dzogstcnpas (une secte tibtaine) (p. 122).
[13] Anne-Marie Blondeau, Le Tibet est-il chinois ?, p.
237.[rf. insusante]
[14] Claude-Jean Lenoir, La tolrance ou la libert ?: les leons
de Voltaire et de Condorcet, ditions Complexe, 1997, 309
p., p. 161.
[15] Bertrand Odelys, Dharamsala : Chroniques tibtaines, p.
134.
[16] Sabine Verhest, Tibet, p. 40.
[17] (en) Kerry S. Walters, Lisa Portness, Religious vegetarianism : from Hesiod to the Dalai Lama, SUNY Press, 2001,
203 p., p. 87, (ISBN 0791449726) : Although acknowledged as a spiritual leader of Tibetan Buddhism in general, the Dalai Lama is actually a member of the Gelukpa
or Yellow-Hat sect, one of several Tibetan Buddhist
schools .
[18] (en) Gareth Sparham, Postface, Memoirs of a Tibetan Lama, p. 318-320
[19] (en) Kashag, Kashags Statement Concerning Dolgyal, 31
mai 1996, site du dala-lama : Le dala-lama expliqua
clairement ce point le 21 mars 1996 : Il ne serait pas
appropri que ceux qui font le culte de Dolgyal (Dordj
Shougdn) suivent cette (crmonie) [] il serait mieux
que vous n'y participiez pas, levez-vous et quittez ces lieux
[] il n'est pas correct que vous restiez assis ici [] . Le
rejet de Dolgyal (Dordj Shougdn) est une question de
la plus haute importance pour la cause du Tibet, lie la
scurit personnelle de Sa Saintet. [] vous pourriez
avoir plus tard des raisons de regretter d'avoir pris cette affaire avec trop de lgret dans l'espoir que les choses sarrangeraient au bout du compte [] . C'est le devoir du
gouvernement tibtain en exil d'encourager l'application
de ce conseil donn pour protger la cause du Tibet, la
scurit de son chef d'tat et l'honneur des traditions du
bouddhisme tibtain dont la tradition Geluk. Par consquent, il [le gouvernement tibtain en exil] a lanc un programme demandant ceux qui suivent Dolgyal (Dordj
Shougdn) d'abandonner ce culte.

[20] Traduction du discours du dala-lama sur France24 : Je


n'ai pas cart les Shougdn pour mon propre intrt []
il faut expulser ces moines sans hsitation [] vous pouvez dire que le dala-Lama lui-mme a demand de le
faire .
[21] (en) The Dalai Lama : The devil within , Part II, aljazeera.net, 13 janvier 2009.

11 Voir aussi
11.1 Articles connexes
Arya Maitreya Mandala
Vajrayana

[22] (en) Geshe Kelsang Gyatso, Open Letter to H.H. the


Dalai Lama by Geshe Kelsang Gyatso , sur cesnur.org
(consult le 26 novembre 2010)

Bardo Thdol

[23] (en) Geshe Kelsang Gyatso, Open Letter to H.H. the


Dalai Lama by Geshe Kelsang Gyatso , sur dorjeshugden.com (consult le 26 novembre 2010)

Bonpo

[24] (en) Smear : Geshe Kelsang Gyatso is a Self-proclaimed


Geshe ?, site de newkadampatradition, 6 juillet 2008.
[25] Sur france24
[26] (en) His Holiness the Dalai Lamas Advice Concerning
Dolgyal (Shugden).

Dzogchen

Gouvernement tibtain en exil


Histoire du bouddhisme
Kanjur
Milarpa
Drikung Kagyu

[27] (en) 30,000 Bhutanese on pilgrimage in India.


[28] Tibet Histoire d'une tragdie, Kim Yeshi, prface 14e dalalama, ditions La Martinire, fvrier 2009, (ISBN 978-27324-3700-2).
[29] Jean-Pierre Bilski, Repres sur les constructions culturelles
des socits et civilisations, ditions Publibook, 2011, 572
p., p. 282.
[30] (en) No visa for Dalai Lama, says Russian Envoy : Russia has nearly one million Buddhists in its three regions
of Kalmykia, Buryatia and Tuva representing around 0.5
percentage of the Russian population.
[31] Anne-Marie Blondeau, Le Tibet est-il chinois ? : rponses
Cent questions chinoises.
[32] Tibet : modernisation pour promouvoir le touristique, xinhua, 15/03/2010, reproduit sur le site Tourisme islamique,
17/03/2010.
[33] Pierre Prakash, Des geles de Lhassa Dharamsala, dans
Libration du 14 juin 2006 : Allonge sur son lit dans
le centre d'accueil pour les rfugis tibtains frachement
dbarqus Dharamsala, dans le nord de l'Inde, Rinzin Choekyi est encore sous le choc. C'est incroyable
comme les gens sont libres, ici. Il y a des drapeaux tibtains et des portraits du dala-lama partout. Au Tibet, la
moindre photo de Sa Saintet vous vaut un sjour en prison .
[34] Entretien avec M. Choepel, vice-prsident du Comit permanent de l'Assemble populaire de la Rgion autonome
du Tibet, Quelle solution politique pour le Tibet ?, site
Bienvenue au Snat : Le Dala-Lama n'est pas un simple
dirigeant religieux, mais un chef politique qui se livre des
activits sparatistes. Ceci sut expliquer que sa photo
ne soit pas ache dans les temples .
[35] UNESCO : Les arts Regong : Inscrit en 2009 sur la Liste
reprsentative du patrimoine culturel immatriel de lhumanit

11.2 Liens externes


Une introduction au Bouddhisme tibtain
tude et pratique du Bouddhisme tibtain

Portail du bouddhisme
Portail du Tibet
Portail de la Mongolie
Portail du monde indien

12

12
12.1

SOURCES, CONTRIBUTEURS ET LICENCES DU TEXTE ET DE LIMAGE

Sources, contributeurs et licences du texte et de limage


Texte

Bouddhisme tibtain Source : https://fr.wikipedia.org/wiki/Bouddhisme_tib%C3%A9tain?oldid=128714843 Contributeurs : Nataraja,


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54

12.2

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12.3

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