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Bouddhisme theravda

Le bouddhisme theravda[V 1] est une branche ancienne du bouddhisme issue de l'cole Sthaviravda[1] .
Relativement conservatrice, elle est aussi plus proche
du bouddhisme primitif que les autres traditions bouddhiques existantes[2] . La Doctrine des Anciens sappuie sur
un canon rdig en pli, nomm Tipiaka[V 2] , comprenant de nombreux textes bass sur les paroles du Bouddha
kyamni[V 3] , recueillies par ses contemporains et retranscrites quelques sicles plus tard[3] .

Pratiquants dans le monde


Stpas du site archologique de Bagan,
Ancienne capitale du royaume birman.

Article connexe : Bouddhisme dans le monde.

1.1

Panorama

plus connu sous le nom de Siam, dcide d'unier son


territoire en dclarant le bouddhisme theravda, religion
ocielle. La lgislation, bien qu'inspire des principes
hindouistes, est rdige en langue pli, langue parle par
le Bouddha kyamni ; elle est reste en vigueur jusqu'au XIXe sicle[7] . Aujourd'hui, prs de 95% de la population thalandaise pratique le bouddhisme theravda,
soit environ 63 millions de personnes[4],[5] .

Le bouddhisme theravda est pratiqu dans dirents


pays travers le monde, mais il reste essentiellement diffus en Asie du Sud et du Sud-Est continentale.
En Asie du Sud, le Sri Lanka se dnit comme le berceau
du bouddhisme theravda. Son introduction commence
au IIIe sicle av. J.-C. Le pays tant insulaire et protg
des invasions extrieures, la Doctrine des Anciens y prospre et, deux sicles plus tard, le canon bouddhique Theravda en langue pli, nomm Tipiaka, est rdig par une
assemble de moines. cette poque, le Sri Lanka devient le centre spirituel du bouddhisme theravda[4] , suivi principalement par l'ethnie cingalaise. On compte, aujourd'hui, environ 14 millions de pratiquants sri lankais,
soit 70% de la population[5],[6] .

L'histoire du bouddhisme theravda au Laos reste trs


confuse. Ce n'est qu'au milieu du XIVe sicle que le pays
sunie et se stabilise mais sous une tradition mahyniste
rforme. Trs inuenc culturellement par son voisin, le
royaume de Siam, c'est au XVIe sicle que le pays dcide
de se tourner vers la Doctrine des Anciens[4] . On compte,
l'heure actuelle, un peu plus de 4 millions de pratiquants,
soit 67% de la population laotienne[5] .

En Asie du Sud-Est, la Birmanie fait gure de sige


continental du bouddhisme theravda, venu d'Inde au IIIe
sicle av. J.-C.. Malgr les guerres et les occupations
trangres, l'ancien royaume birman, nomm Pagan, a
toujours gard la ferveur Theravda[4] . Le site archologique de Bagan, ancienne capitale du royaume au IXe
sicle, en est le parfait exemple. l'heure actuelle, le
bouddhisme birman se mle d'autres inuences telles
qu'animistes, tantriques, hindouistes et mahynistes, ce
qui rend dicile son recensement. On compte entre 40
60 millions de pratiquants, soit 85 89% de la population
birmane[4],[5] .

Au Cambodge, l'volution du bouddhisme theravda fut


assez complexe. Au dbut du VIIe sicle, le pays se partage entre des inuences hindouistes et bouddhistes. Au
IXe sicle, le Bouddhisme Mahyna devient la tradition
la plus pratique, bien que les coutumes hindouistes restent encore en usage dans le pays. Il faudra attendre le
XIVe sicle pour que le bouddhisme theravda simpose
dans tout le royaume[4] . On compte, aujourd'hui, environ
14 millions de pratiquants, soit plus de 95% de la population cambodgienne[5] .
Bien qu'entour par de nombreux pays de tradition Theravda, le Vietnam fut plus inuenc pendant son histoire par son grand voisin du nord, la Chine de tradition mahyniste. Ce sont donc seulement 2% des vietnamiens qui pratiquent la Doctrine des Anciens, soit un peu
plus d'un million de personnes, essentiellement l'ethnie

L'introduction du bouddhisme theravda en Thalande


commence aux Ve sicle et VIe sicle, travers l'inuence
birmane. La tradition des Anciens se prennise autour
du XIVe sicle lorsque le jeune royaume d'Ayutthaya,
1

HISTOIRE

2.2 Origines
L'histoire des direntes coles et courants bouddhiques commence aprs le parinibbna[V 4] du Bouddha
kyamni, survenu au Ve sicle av. J.-C. En eet,
trois mois aprs sa mort[11] , le Sagha[V 5] bouddhique
se runit Rajagriha[12] , dans le royaume de Magadha, pour une prennisation de la doctrine enseigne par le Siddharta Gautama, nomme Dhamma[V 6] ,
et l'tablissement des premires rgles monastiques,
Vinaya[V 7] . On dsigne cet vnement comme le 1er
Concile bouddhique de l'histoire du bouddhisme.
Temple d'Angkor Wat situ Angkor,
Site initialement hindou puis bouddhiste.

merge alors en Inde, ce que les spcialistes de langue anglaise qualient de Bouddhisme pr-sectaire, qui, au fur
et mesure des annes, volue et se structure en Dixhuit coles anciennes. Cette premire priode de diusion constitue l're du Bouddhisme primitif.

des Khmers Krom situe dans le sud du pays.

Il faut rappeler qu'au Ve sicle av. J.-C., cette diusion


Le bouddhisme theravda a rcemment gagn en popula- ne dpassait gure la valle du Gange, l mme o aurait
[V 8]
. Certains
rit dans le monde occidental. Aujourd'hui, on compte vcu le Bouddha kyamni aprs sa Bodhi
disciples
semblent
avoir
t
jusqu
la
cte
ouest
de lInde,
entre 100 et 150 millions de pratiquants travers le
[8],[9]
ainsi
qu'aux
premiers
contreforts
de
l'Himalaya,
rpandre
monde
.
le Dhamma[13] . Le bouddhisme est donc, cette poque,
un enseignement transmis essentiellement l'oral et minoritaire en Inde[3] .

1.2

Tableau rcapitulatif

Histoire

2.3 Rgne d'Aoka


2.3.1 Bouddhisme indien

Article connexe : Histoire du bouddhisme.

2.1

Prambule

L'expression bouddhisme Theravda, d'un usage gnral aujourd'hui, est d'apparition relativement rcente : ce
n'est qu'au milieu du XXe s. qu'elle simpose, pour dsigner l'ensemble des populations bouddhistes d'Asie du
sud et du sud-est, se rfrant trs majoritairement au
Canon pli. Avant le XXe s., Theravda est un terme
d'usage restreint et plutt rare, il ne semploie que pour
dsigner une ligne d'ordination, celle fonde Ceylan
par Mahinda, ls du roi Aoka, en 240 av. J.-C. Le
terme Theravda lui-mme apparat pour la premire
fois dans les chroniques cinghalaises (le Dpavasa et le
Mahvasa), rdiges entre le IVe et le VIe s. de notre
re. Contre l'usage actuel, le terme Theravda ne devrait donc jamais tre employ pour dsigner le bouddhisme ancien ou primitif, mais bien seulement le courant cinghalais qui sest formalis aux environs du Ve s.
de notre re. Le terme sanskrit Sthaviravda, de son ct, n'apparat pas avant le VIIe s. de notre re et a vraisemblablement t forg sur le terme pli Theravda pour
dsigner, a posteriori, l'un des courants du bouddhisme
indien ancien dont le Theravda se dit issu.[rf. ncessaire]

L'empire Maurya, sous le rgne d'Aoka.

Au IIIe sicle av. J.-C., la Dynastie des Maurya rgne sur


l'Inde, alors rgie par le Janisme et le Brahmanisme, une
forme ancienne d'Hindouisme. L'empereur Aoka accde
au trne en 273 av. J.-C., et seorce de consolider et
tendre son empire. Aprs la bataille de Kalinga, et malgr la victoire de son royaume, le souverain fut choqu de

2.3

Rgne d'Aoka

la violence et du sang que son arme avait vers pour ce le Sagha se divisa en deux mouvements distincts, le
tribut.
Sthaviravda[V 11] , de valeur orthodoxe, et le Mahs[V 12]
, prnant des rformes dans les rgles monasAoka adopte alors le principe de l'Ahis[V 9] , se retire ghika
tiques.
L'ensemble
des coles du mouvement Sthaviravun an dans un monastre et devient vgtarien. Il promeut
da
constitue
par
la
suite
le Bouddhisme indien.
le bouddhisme et accorde de nombreux dons au Sagha,
mais aussi aux jans et aux brahmanes. Aoka imposa par
la suite, le vgtarisme, et interdit les rituels sanglants ainsi que la torture. De plus, les royaumes et tribus vaincus
avant sa conversion pouvaient garder leur autonomie,
condition de se conformer aux principes du Dhamma.

Aprs cet vnement, l'empereur Aoka organisa un autre


concile dans sa capitale, Paliputra[14] . Le 3e Concile
bouddhique est connu comme tant le dclencheur du
premier schisme dans l'histoire du bouddhisme. Les deux
courants sopposrent et se divisrent. Le bouddhisme
Le souverain amena paix et prosprit dans l'Inde de theravda appartient au courant Sthaviravda, et plus prancestrale indienne de l'poque, le Vibl'poque. Il contribua ainsi, par ce biais, une large dif- cisment [Vl'cole
13],[15]
hajjavda
.
fusion du Bouddhisme ancien dans son territoire. Il aurait
[V 10]
fait dier 84 000 stpas
et convoqua deux conciles
lors de son rgne.
2.3.3 Propagation du Bouddhisme ancien
2.3.2

Conciles sous Aoka

Durant le sicle qui suivit le 1er Concile bouddhique, le


Sagha se divisa en deux parties, les moines citadins et
les moines itinrants. Ces derniers trouvaient les premiers
laxistes et trop proches des lacs, et souhaitaient de leur
part plus de rigueur dans les rgles monastiques qu'avait
institues le Bouddha kyamni[13] .

Bien que le Bouddhisme ancien ait connu une certaine


notorit dans le nord de l'Inde, comme Srnth,
Nland et Ajant, il restait encore minoritaire. Aprs
le 3e Concile bouddhique qu'il organisa, l'empereur Aoka dpcha des missionnaires pour rpandre le Dhamma,
dans tout son empire mais aussi au-del de ses frontires.

Site archologique de Srnth,


Vue du Dhmek Stpa en arrire-plan.

Temple Mahbodhi, situe Bodhgay.


Classe patrimoine mondial de l'UNESCO.

Le 2e Concile bouddhique, dirig par l'empereur Aoka, fut convoqu justement dans le but de condamner les assouplissements de la Vinaya entrepris par certains moines. Pour la premire fois de son histoire,

On trouve des traces de ses missions vers la route de la


soie[16] . l'ouest de l'empire Maurya, dans les actuels
Afghanistan et Pakistan, le Bouddhisme ancien rencontra la pense hellnistique, donnant naissance au Grecobouddhisme et son art. Au nord, le Dhamma rencontra
la philosophie chinoise, le confucianisme et le culte Bn
au Tibet. l'est, les missionnaires rpandirent la pense
bouddhique en Asie du Sud-Est continentale, et plus prcisment dans les actuels Birmanie et Thalande[17] .
Enn, au sud de son empire, dans les actuelles rgions indienne du Tamil Nadu et du Kerala ainsi qu'au
Sri Lanka, Aoka dpcha son ls, Mahinda, pour rpandre le Dhamma. Le Bouddhisme ancien atteignit
trs vite le cur du royaume ceylanais. Le roi de cette
le, Devnapiya Tissa, se convertit et t construire
Anurdhapura[18] , capitale du pays cette poque, un

HISTOIRE

premier monastre, le Mahvihra[V 14] , lieu mme o 2.4.3 Grands courants


fut couch par crit, deux sicles plus tard, le Tipiaka.
L'cole indienne Vibhajjavda se dveloppa rapidement Au l du temps, des traductions et des cultes rencontrs, le
Bouddhisme ancien volua en trois grandes traditions[17] :
Ceylan et devint majoritairement pratique.
Ce groupe a ensuite cess de se nommer Vibhajjavda,
le bouddhisme theravda ;
pour se faire appeler Theriyas, en rfrence au terme pli :
Thera correspondant au sanskrit Sthavira signiant An le Bouddhisme Mahyna ;
cien. Puis le nom Theravda a t adopt et est rest
et le Bouddhisme Vajrayna.
d'usage jusqu' prsent pour ce groupe. Le bouddhisme
theravda est donc une volution de l'cole sri lankaise
Le courant Mahyna nat au Ier sicle des dirents
Vibhajjavda[19] .
voyages et cultures rencontrs par le Bouddhisme ancien
sur la route de la soie. Il faudra attendre le IVe sicle pour
que la pense Mahyna prospre en Chine. Elle se dve2.4 volution du Bouddhisme primitif
loppera ensuite au Vit Nam, en Core et au Japon entre
le VIe sicle et VIIe sicle.
2.4.1 Dclin de l'ouest asiatique
Le Bouddhisme ancien en rgion perse est venu d'Inde au
IIIe sicle av. J.-C. grce aux missionnaires d'Aoka.
cette poque, le royaume grco-bactrien domine le territoire. Le Bouddhisme primitif rencontre la pense hellnistique et donne naissance au Grco-bouddhisme. Cette
philosophie y prospre jusqu' l'avnement de l'Empire
Sassanide au IIIe sicle de tradition zoroastriste[20] . La
n du bouddhisme en rgion perse arrive au VIIe sicle
lorsque l'Islam, en pleine expansion, envahit l'Empire
Sassanide, transformant celui-ci en khalifat[21] .
L'Empire Maurya, en Inde, se morcela aprs la mort
d'Aoka. En eet, aucun de ces ls ne sut diriger ce territoire immense ; la dynastie fut renverse et remplace par
la Dynastie des Gupta, de tradition hindouiste. Le bouddhisme indien russit survivre tout de mme au nord de
l'Inde, dans son bassin d'origine[22] . L'apoge de l'Empire
Gupta, au IVe sicle, dont le rayonnement culturel hindouiste dpasse ces frontires, aaiblit un peu plus les
coles bouddhiques indiennes. Au XIIe sicle, le Bouddha
Shakyamuni fut assimil comme tant le 9e avatar du
dieu Vishnou ; les brahmanes parachevrent ainsi la n
du bouddhisme indien dans le pays o est ne cette philosophie.

2.4.2

Cas sri lankais

Le bouddhisme theravda, protg par son isolement gographique, prospre au Sri Lanka pendant de nombreux
sicles. Le pays devient le centre culturel de cette tradition, lorsqu'au Ier sicle av. J.-C., le Tipiaka y est rdig
sur des feuilles de palmier lors du Concile de Tambapanni, connu comme le 4e Concile bouddhique de la tradition
Theravda. Le but tait ainsi de xer pour la premire
fois par crit le Dhamma, enseign et transmis jusqu'alors
oralement[3],[4] .

Le courant Vajrayna, appel aussi ( tort) Lamasme,


sest implant dans les pays comme le Japon, la Core
etc. et en particulier au Tibet qui a accueilli les traductions de textes sanskrits venus directement de l'Inde, o
eurissaient les universits bouddhistes de Nland et
Vikramala. Le Bouddhisme tibtain apparut ensuite en
Mongolie au XIIIe sicle, mais il faudra attendre le XVIe
sicle pour que cette tradition devienne religion d'tat
sous l'Empire mongol[23] .
2.4.4 Terme Hnayna
Entre le Ier sicle av. J.-C. et le Ier sicle de notre re,
les termes sankrits Mahyna[V 16] et Hnayna[V 17] ont
commenc tre utiliss dans les crits bouddhiques,
dont le Stra du Lotus[24],[V 18] . Il est souligner que
ces termes sont des ensembles d'un mouvement contenant
plusieurs coles en son sein. Le mouvement Hnayna est
souvent confondu avec l'cole Theravda dont il est issu,
l'cole la plus ancienne encore existante de nos jours[2] .

2.5 Renouveau Theravda


partir du XIe sicle, Sri Lanka, terre theravda, devint la source principale de linuence bouddhiste en Asie
du Sud. Les Mns, installs principalement en Birmanie
et dont l'archologie rvle la prsence ancienne dans
certaines parties de Thalande et du Laos, ont aussi pu
jouer un rle dans sa transmission, car on sait qu'ils
l'adoptrent longtemps avant les autres, bien que la date
exacte soit incertaine. Converti par le moine mn Shin
Arahan, l'empereur birman Anawrahta (10441077) introduisit ociellement le bouddhisme des anciens dans
son pays, et de nombreux temples furent construits
Pagan entre le XIe et le XIIIe sicle. Le theravda fut
galement introduit vers 1260 dans le royaume Tha de
Sukhotha et vit son inuence grandir durant la priode
dAyutthaya (XIVe -XVIIIe sicle).

Au Ve sicle, Buddhaghoa[V 15] arriva au Sri Lanka an


de regrouper et de traduire de nombreux commentaires
plis. Il rdigea le Visuddhimagga, l'un des commentaires La doctrine des anciens continua sa progression vers le
les plus respects par le bouddhisme theravda.
Laos et le Cambodge au XIIIe sicle. Plus rcemment, on

5.1

Vies du lac et du moine

constate depuis le milieu du XXe sicle une rsurgence du 5.1 Vies du lac et du moine
bouddhisme, dans laquelle le theravda occupe une place
importante, chez les Malais et Indonsiens d'origine chi- Pour la doctrine des anciens, le mode de vie monastique
est le meilleur moyen d'accder au salut, mais celui-ci denoise.
meure toutefois accessible tous. Cette doctrine sadresse
donc principalement aux hommes et aux femmes qui renoncent la vie laque, elle ne divinise pas le Bouddha
3 Enseignements
et ne croit pas en l'intercession au moyen de bodhisattva
sauveurs.
La doctrine du theravda explique comment accder
soi-mme la dlivrance en devenant un arahant (per- Nanmoins, dans les formes populaires de theravda, au
sonne dlivre parce qu'elle a suivi la voie enseigne Sri Lanka comme au Cambodge, le Bouddha est l'objet
par le Bouddha sans bncier de l'omniscience), un d'une vnration proche de celle d'un dieu, il y a donc
bodhisattva (personne qui cherche absolument devenir une distinction entre le culte populaire et les spculations
un bouddha pour enseigner en pratiquant les vertus dites monastiques.
pramit) ou un sambuddha ( bouddha parfait , per- Les tenants du mahyna qualient parfois - tort sonne qui, possdant une comprhension parfaite des en- d'goste la pratique du theravda (et du hinayana en
seignements du Bouddha, accde l'veil et peut ensei- gnral). Cette opinion sappuie sur des considrations
gner).
sotriologiques : alors que le but du pratiquant mahyElle rejette catgoriquement l'ide d'un Dieu crateur et na, moine ou lac, est de devenir bodhisattva pour sauver
tout puissant, ainsi que l'ide d'un salut obtenu par la seule tous les tres, le pratiquant theravda se concentre sur son
dvotion et le culte des reliques. En eet d'aprs le canon propre salut, abandonnant les eorts en direction du salut
pli, le Bouddha aurait dit : On est son propre refuge. universel Maitreya, le prochain bouddha. Cependant, le
Qui d'autre pourrait tre le refuge ? (Dhammapada, theravda prne l'amour universel envers toutes les craXII, 4). Cela signie qu'on ne peut attendre de personne tures. De plus, ses pratiquants estiment que devenir bodl'obtention de l'illumination, il faut chercher en soi-mme hisattva n'est possible qu' de trs rares personnes, il est
la vrit et, pour atteindre ce but, suivre le Noble Chemin donc plus ecace de viser la libration individuelle pour
tre en mesure d'aider les autres en faire autant. Enn, il
Octuple.
est absurde de qualier d'goste l'arahant, puisque celuici n'a plus d'ego.

critures
5.2 La condition des nonnes

4.1

Canon Pli

Article connexe : Tipitaka.

4.2

Commentaires

En pratique

Trois jeunes novices dans un temple au Sri Lanka.

Historiquement, si les moines devaient observer 217


rgles, les nonnes, de leur ct, devaient se conformer
311 prceptes. Au l du temps, les conditions historiques et culturelles changeant, les ordres de nonnes disparurent dans la plupart des pays de traditions Thravada. Les femmes qui souhaitaient sengager dans une pratique avaient donc un statut non reconnu et n'taient pas
soutenues dans leur pratique comme les moines. Ainsi,
les femmes qui se tournent aujourd'hui vers la vie monastique font gnralement vu de suivre un nombre variable de rgles et vivent soit en communaut, soit isolment. Elles sont appeles Anagarikas (errantes) ou Thilashins (morales) en Birmanie, Dasasilmatas (errantes)
Sri lanka et Maechis en Thalande, et portent des robes
de couleur dirente selon la rgion. Dans la plupart des
pays, leur statut est incertain car elles n'appartiennent
aucune des quatre catgories du grand Sangha dni par
le Bouddha (moines et moniales, lacs des deux sexes).
Elles ne reoivent, contrairement aux moines, aucune assistance de ltat et trs peu d'aide des laques qui prfrent soutenir les moines conrms. Ainsi, les Maechis
thalandaises, au nombre de 14 700 en 1997, se trouventelles la fois dpourvues du droit de vote comme les
moines, mais aussi prives par les autorits bouddhiques
du droit denseigner le dharma et daccomplir des rituels.

7 BIBLIOGRAPHIE

Les nonnes Theravada ayant reu une formation et tournes vers le service social trouvent plus facilement un soutien en fondant des coles maternelles, des jardins denfants ou des centres d'assistance pour les femmes. Celles
qui voudraient se concentrer sur la pratique religieuse rencontrent par contre beaucoup de dicults. Elles vivent
indpendantes dans un grand dnuement, ou deviennent
dpendantes des temples o elles rendent des services
dintendance.
Il existe cependant des initiatives individuelles visant
faire voluer la situation comme celle initi par Ayya
Khema qui a fond une communaut monastique internationale de nonnes au Sri Lanka en 1998 ainsi que
l'association internationale des nonnes bouddhistes (Sakyadhita : les lles du clan des Sakya)

5.3

Mditation

6 Ftes et coutumes
Asalha (commmoration du premier sermon du
bouddha)
Vesak (commmoration de la naissance, de l'veil et
de la mort du bouddha)
Uposatha (rarmation rgulire de la dvotion au
dharma et rcitation des rgles monastiques)
Vassa (retraite annuelle de la saison de la pluie)
Kathina (orande annuelle de tissu par les lacs et
confection de nouvelles robes par les moines)
Vihara (monastre traditionnel)

6.1 Ordination temporaire

La mditation theravdine inclut deux pratiques : samatha La pratique de l'ordination repose sur une philosophie
dirente de l'ordination religieuse occidentale. Elle peut
bhavana et vipassana bhavana.
tre temporaire ; un homme peut devenir moine plusieurs
Samatha, le dveloppement de la tranquillit, mne fois dans sa vie ou la recevoir sans compter demeurer un
l'atteinte des jhanas, de profonds niveaux de concen- bhikkhu sa vie durant.
tration. Elle vise galement le dveloppement de la
bienveillance, de la compassion, du dtachement. Ainsi, C'est mme une pratique socialement valorise : les
Metta est le dveloppement d'un sentiment d'amour dta- hommes accomplissent leur devoir en devenant moines
ch envers chaque tre. Anapanasati est la concentration pendant un temps, avant de revenir la vie laque, justebase sur la respiration. Anapanasati est cependant par- ment pour se marier.
fois employe en vue de la pratique de vipassana.
Vipassana bhavana, la pratique formelle d'une introspec- 6.2 Ordres theravdins
tion, est parfois dcrite selon un ensemble de 18 contemplations, comme la contemplation de l'impermanence. Dirents ordres, appels nikayas, sont dvelopps - ils
Elle mne la ralisation de l'tat d'arahant.
ne correspondent cependant pas des conceptions diCes deux types de mditation sont considrs comme rentes. Le titre de Patriarche suprme du Sangha, le plus
complmentaires : la tranquillit mentale donne la plus lev qui soit, peut tre attribu un moine quel que soit
grande ecacit la contemplation, et la contemplation son pays d'origine, appartenant l'un ou l'autre des nipermet d'liminer les obstacles la tranquillit mentale. kayas suivants :

5.4

Ralisation

Selon le theravda, le pratiquant peut atteindre quatre niveaux de ralisation spirituelle :

Sri Lanka : Siam Nikaya, Amarupa Nikaya et Ramana Nikaya ;


Thalande : Dhammayuttika Nikaya et Maha Nikaya ;
Birmanie : Thudamma Nikaya et Shwekyin Nikaya ;

Le sotapanna, premier des tres nobles, ne renatra


plus dans les mondes infrieurs, et renatra au maximum six fois dans le monde des hommes (ce qui reprsente donc sept vies au maximum).
Le sakadagami renatra tout au plus une seule fois
dans le monde des hommes.
L'anagami ne renatra plus que comme deva, et atteindra alors le nibbna.

Cambodge : Dhammayuttika Nikaya (


) et Maha Nikaya (
).

7 Bibliographie

Des informations de cet article ou section devraient tre mieux relies aux sources mentionnes dans
L'arahanta, ayant atteint le but, sest dnitivement la bibliographie, sources ou liens externes (indiquez la date
libr du cycle des renaissances.
de pose grce au paramtre date).

8.1

Vocabulaire

8.1 Vocabulaire
[1] Pli : Theravda : / Sanskrit : Sthaviravda :
/ Littralement : Doctrine des Anciens ou Enseignements des Ans
[2] Pli : Tipiaka / Sanskrit : Tripiaka : / Littralement : Triples Corbeilles
[3] Sanskrit : Buddha kyamni : / Littralement : Sage veill du clan des kyas
[4] Pli : Parinibbna : / Sanskrit : Parinirva :
/ Littralement : Libration sans rsidus
[5] Pli : Sagha : / Hindi : Sagha : / Littralement : Communaut
[6] Pli : Dhamma : / Sanskrit : Dharma : / Littralement : Enseignement
Ce modle est-il pertinent ? Cliquez pour en voir d'autres.

Amliorez sa vriabilit en les associant par des rfrences l'aide d'appels de notes.
L'enseignement du Bouddha, d'aprs les textes les
plus anciens - Walpola Rahula, Collection Point Sagesse, ditions du Seuil, Paris, 1961

[7] Pli et Sanskrit : Vinaya / Littralement : Discipline


[8] Pli et Sanskrit : Bodhi : / Littralement : veil spirituel
[9] Sanskrit : Ahis : / Littralement : Non-violence
[10] Pli : Thpa : / Sanskrit : Stpa : / Littralement :
Amoncellement
[11] Pli et Sanskrit : Sthaviravda : / Littralement : Enseignement des Anciens

Les sectes bouddhique du Petit Vhicule - Andr Bareau

[12] Pli : Mahsaghika (Sanskrit)/ hindi : Mahsghika /


Littralement : Grande Assemble

Article Theravda de l'Encyclopdia Universalis


/ Dictionnaire du bouddhisme (recueil d'articles de
l'Encyclopdia Universalis) - Jean Varenne

[13] Pli et Sanskrit : Vibhajjavda / Littralement : Doctrine


de l'Analyse
[14] Pli et Sanskrit : Mahvihra / Littralement : Grand monastre

Bouddhisme et re-naissances dans la tradition


Theravda - Didier Treutenaere, Asia, Librairie [15] Pli et Sankrit : Buddhaghoa / Littralement : Son de
l'Eveill
d'Amrique et d'Orient-Adrien Maisonneuve, Paris, mai 2009, (ISBN 9782953405606). travers [16] Sanskrit : Mahyna : / Littralement : Grand
la question centrale des renaissances, un ouvrage de
Vhicule
rfrence sur le bouddhisme des Ther : 600 pages,
1000 citations retraduites du canon pli, un glossaire [17] Sanskrit : Hinyna / Littralement : vhicule dcient,
traduit par Petit Vhicule
et une bibliographie commente.

Notes et rfrences

[18] Sankrit
:
Saddharmapuarkastra
:
/ Littralement : Stra du
Lotus blanc de la Loi merveilleuse

La tradition Theravda utilisant les termes boud- 8.2 Rfrences


dhiques en pli plutt qu'en sanskrit, ceux-ci seront
donc prdominants dans cet article. Toutefois, les [1] (en) Andrew Skilton. A Concise History of Buddhism.
2004. p. 66-67
mots sanskrits seront annexs pour ne pas gner
la lecture.
Pour cet article, la norme acadmique pour le sanskrit romanis, l'International Alphabet of Sanskrit
Transliteration, sera utilise pour tous les termes
plis et sanskrits.

[2] Henri Tincq, Bouddhisme : les trois grandes coles , sur


le site du Quotidien Le Monde, 4 octobre 2007 (consult
le 17 juillet 2014)
[3] Frdric Lenoir, Socrate, Jsus, Bouddha : Trois matres
de vie, d. Fayard, juin 2009

[4] Patrick Deullin, Le bouddhisme theravda , sur Deullin.net, 2011

9 Voir aussi

[5] Le Bouddhisme dans le monde , sur EENI, Buisness


School

9.1 Articles connexes

[6] Patrick Deullin, Voyage en terres bouddhistes , sur


Deullin.net, 2011

Traditions du theravada
Moines de la fort
Buddhadasa Bhikkhu

[7] Xavier Galland, Histoire de la Thalande, Presses universitaires de France, janvier 1998

S. N. Goenka

[8] bouddhisme theravda , sur Centre Bouddhiste International de Genve

Bouddhisme hnayna

[9] Les trois grands courants , sur Institut d'Etudes Bouddhiques, le Centre francophone d'tude et d'enseignement
sur le bouddhisme

Bouddhisme vajrayna

[10] Central Intelligence Agency (CIA), The World Factbook


[11] Tipiaka, Vinaya Piaka - Livre II. Khandhaka - Volume
II. Cullavagga - Chapitre XI.1.
[12] Nom antique de la ville de Rajgir, situ dans la rgion du
Bihar en Inde.
[13] Histoire et diusion du bouddhisme , sur Institut
d'Etudes Bouddhiques, le Centre francophone d'tude et
d'enseignement sur le bouddhisme
[14] Nom antique de la ville de Patna, chef-lieu actuel dans la
rgion du Bihar en Inde.
[15] Ajahn Jayasaro, Quelques Enseignements, d. Les Livrets
du Refuge, juin 2009
[16] Christian Grataloup, LAtlas des migrations. Les routes de
lhumanit, hors-srie Le Monde, dcembre 2008
[17] Virginie Raisson et Jean-Christophe Victor, Le dessous
des cartes : Cartographie du Bouddhisme, France Tlvisions, octobre 2002
[18] Ancienne capitale du Ceylan, elle est aujourd'hui cheflieu du district du mme nom. Ville sainte pour les Bouddhistes Theravda, elle fut classe Patrimoine mondial par
l'UNESCO en 1982
[19] Selon le Dpavamsa et le Mahvamsa, anciens documents
historiques sri lankais, IVe sicle
[20] Bernard de Give, Les rapports de l'Inde et de l'Occident des
origines au rgne d'Asoka, d. Les Indes savantes, janvier
2006
[21] Khaled Ridha, Le prophte de l'islam et ses califes : religion, classes sociales et pouvoir, d. Publibook, 2011
[22] Amina Okada et Thierry Zphyr, L'ge d'or de l'Inde classique, d. Gallimard, 2007
[23] Franoise Pommaret, Lhasa, lieu du divin : la capitale des
Dala-Lama au 17e sicle, d. Olizane, 1996
[24] Le Stra du Lotus tant un crit Mahyna, le sanskrit est
donc utilis pour son appellation.

VOIR AUSSI

Bouddhisme mahyna

9.2 Liens externes


Le Dhamma de la Fort, le bouddhisme theravada
dans la tradition des Moines de la Fort
Vipassanasangha.free.
La parole du Bouddha
fr(en) (fr) Dhamma Search - Moteur de recherche
sur le bouddhisme theravda
Introduction au bouddhisme theravda

Portail du bouddhisme

Portail des religions et croyances

Portail de lAsie
Portail du monde indien

10
10.1

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Texte

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