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L'homoparentalit ? Ni Lacan ni Lvi-Strauss ne s'y opposeraient : Le Nouvel Observateur

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L'homoparentalit ? Ni Lacan ni Lvi-Strauss ne s'y opposeraient

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Carina Basualdo D. R.

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Institut du genre
L'agitation dans la bote outils

Carina Basualdo est psychanalyste Paris et anthropologue. Matre de

confrences en psychopathologie luniversit Paris X-Nanterre. En 2011,
elle a publi Lacan (Freud) Lvi-Strauss, Chronique dune rencontre rate
(ditons du Bord de leau). Cest donc en tant que spcialiste de Lacan et de
Lvi-Strauss quelle rpond Sylviane Agacinski et qui tenterait de se
prvaloir de lun ou de lautre pour opposer la lgalisation de
lhomoparentalit
lexistence
prtendue
dinvariants
symbolique
et
anthropologique.

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Olympe de Gouges 2.0
Olympe et le plafond de verre
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Who need feminism ?

Sylvia Duverger : A lappui de leurs mises en garde teneur plus ou

moins apocalyptique, des dtracteurs et des dtractrices de
lhomoparentalit ont invoqu les savoirs psychanalytique et
anthropologique.
Rsumons leur argumentation. Il y aurait un invariant biologique la
diffrence des sexes, condition sine qua non de la procration et de la

propos

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L'homoparentalit ? Ni Lacan ni Lvi-Strauss ne s'y opposeraient : Le Nouvel Observateur

survie de lespce. Son laboration symbolique, dans les structures

de la parent, serait un invariant anthropologique. Louverture du
mariage et de la parentalit aux couples de mme sexe dnierait la
diffrence des sexes, ncessaire la structuration subjective, les
enfants de parents de mme sexe perdraient le sens de la finitude
humaine, qui requerrait laltrit de lautre sexe
En tant que psychanalyste qui vous tes rcemment attache
analyser le rapport de Lacan luvre de Lvi-Strauss, comment
comprenez-vous
cette
opposition
psychanalytique

lhomoparentalit ?

NOTES RCENTES
Le genre, c'est de la science, par Sandra Laugier
La suppression du ministre des Droits des...
La douleur du rapport mre/fille dans le...
La douleur du rapport mre/fille dans Le...
L'arrestation et le procs d'Olympe de Gouges...
Olympe de Gouges contre Robespierre, par...
Le fminin c'est bien, et non le masculin ne...
Robespierre, Marat et les profiteurs de la...
Olympe de Gouges et Robespierre par Olivier...
De Gouges, Robespierre et la Terreur 220 ans...

COMMENTAIRES RCENTS

Carina Basualdo : En effet, il est surprenant dobserver la facilit avec

laquelle on fait appel des disciplines tout entires la psychanalyse et
lanthropologie en loccurrence en mlant tout un ensemble de notions
complexes. Cette faon dargumenter ajoute plus de confusion quelle
napporte dclaircissements.

Sylvia Duverger sur Le fminin c'est bien, et

non le masculin ne...

Du point de vue de la thorie structuraliste de la parent dveloppe

par Claude Lvi-Strauss - parce que cest bien en effet son autorit
que lon fait appel -, il y a un seul invariant anthropologique : la
prohibition de linceste. Ce que Lvi-Strauss a avanc, cest quen dpit de
la varit des types de relations interdites (entre frre et sur dans certaines
socits, entre cousins germains dans dautres etc.), il y a toujours au moins
une relation interdite. Cest cet invariant anthropologique qui permet
lalliance et, ainsi, la socit.

tourdi sur Le fminin c'est bien, et non le

masculin ne...

Le plus intressant, dans cette thse, face au dbat actuel, cest que pour
dgager cet invariant, Lvi-Strauss a d mettre en question la conviction
trs ancre lpoque dans le milieu anthropologique selon laquelle la
famille constitue lunit la plus lmentaire de la socit. Il a propos comme
unit lmentaire une structure quatre termes quil a nomm latome de
parent [1] : un frre, une sur, un beau-frre et un neveu. Cest parce
que le beau-frre a renonc une relation incestueuse avec sa sur que le
lien social a pu stablir. Cest un exemple qui condense de manire
mtaphorique la force instituante de la prohibition, son ct positif vers
lexogamie. De ce fait, Lvi-Strauss place lalliance au cur de
linstitution de la socit, et non pas la filiation ou le mariage, qui ne
sont que des conventions. Franoise Hritier la dailleurs rappel
rcemment dans lentretien quelle a donn Marianne le 4 fvrier
2013.
Dans Nous sommes tous des cannibales, ouvrage posthume qui vient dtre
publi par Le Seuil, Lvi-Strauss reprend la notion datome de parent et il
rpte la consquence majeure qui sen dduit : Contrairement ce que
lon a longtemps cru, ce nest pas en effet la consanguinit qui fonde la
famille. En raison de la prohibition de linceste, pratiquement universelle bien
quelle se ralise sous beaucoup de formes diffrentes, un homme ne peut
obtenir de femme que dun autre homme qui la lui cde sous forme de fille ou
de sur [2], or ces deux hommes ne sont pas consanguins.
Pour rpondre votre question, oui, pour Lvi-Strauss il y a bien un invariant
biologique de la diffrence des sexes, mais il ne dtermine en rien les
structures de la parent. Comme la rcemment redit Franoise Hritier
(entretien du 4 fvrier dans Mariane), la diffrence des sexes est lune des
donnes fondamentales, lun des butoirs de la pense , partir desquels
pensent les socits. Mais cela ne permet en rien le glissement vers je ne
sais quelle naturalisation de la famille htrosexuelle.

Sylvia Duverger sur Le fminin c'est bien, et

non le masculin ne...
tourdi sur Le fminin c'est bien, et non le
masculin ne...

Saskia van Rooy sur Le fminin c'est bien, et

non le masculin ne...
la crosse en l'air sur Fminisme, corps, dsir et
art, par Franoise...
la crosse en l'air sur Le corps et le dsir promus
puis oblitrs par...
Jane sur PMA : le manifeste des 343
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plus...
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Art
Art et fminisme
art et genre
art et psychanalyse
Assemble des femmes
Assemble gnrale de fministes et de
lesbiennes
auto-analyse
autobiographie
autofiction
AVFT
avortement
Bibliographie tudes de genre
Bibliographie histoire du fminisme

Sylvia Duverger : Cest pourtant sur laffirmation que la diffrence des

sexes est une donne naturelle, invariable que les opposantEs
lhomoparentalit disent se fonder. Voici des extraits du dernier
article, ma connaissance, que la philosophe Sylviane Agacinski ait
publi dans la presse ce sujet. Son opposition lhomoparentalit

Bibliographie sur le sexisme des manuels

scolaires
Biologie
Bracha L. Ettinger
Brigitte Grsy
Buzzons contre le sexisme
Cadac

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L'homoparentalit ? Ni Lacan ni Lvi-Strauss ne s'y opposeraient : Le Nouvel Observateur

ne date pas dhier [3].

Deux mres = un pre ? a paru le 3 fvrier 2013 dans Le Monde
et a suscit de nombreuses ractions, dont celle de Luca Greco sur
Fministes en tous genres , dIrne Thry et de Martine Gross [4] .
Afin de ne pas manquer de probit en ne proposant que des citations
htives et lacunaires, voici lessentiel de son argumentaire en la
matire, tel quelle-mme le formule :

Carina Basualdo
Carlton (affaire du)
Cathy Bernheim
Choisir
Christelle Hamel
Christiane Taubira
Christine Boutin
Christine Delphy
Chroniques du sexisme ordinaire

Selon le modle traditionnel, un enfant est rattach un parent au moins,

gnralement la mre qui l'a mis au monde, et si possible deux, pre et
mre. Y compris dans l'adoption, la filiation lgale reproduit analogiquement
le couple procrateur, asymtrique et htrogne. Elle en garde la structure,
ou le schma, savoir celui de l'engendrement biologique bisexu. C'est
ainsi que l'on peut comprendre l'anthropologue et ethnologue Claude
Lvi-Strauss lorsqu'il crit que les liens biologiques sont le modle
sur lequel sont conues les relations de parent. Or on remarquera que
ce modle n'est ni logique ni mathmatique (du type : 1+1), mais biologique
et donc qualitatif (femme + homme) parce que les deux ne sont pas
interchangeables. C'est la seule raison pour laquelle les parents sont deux, ou
forment un couple.
Mme si cette forme n'est pas toujours remplie (par exemple lorsqu'un
enfant n'a qu'un seul parent ou qu'il est adopt par une personne seulement
- la diffrence sexuelle est symboliquement marque, c'est--dire nomme
par les mots "pre" ou "mre" qui dsignent des personnes et des places
distinctes. Cette distinction inscrit l'enfant dans un ordre o les gnrations
se succdent grce la gnration sexue, et la finitude commune lui est
ainsi signifie : car nul ne peut engendrer seul en tant la fois pre et
mre.

Cineffable
cinma
Civitas
Clashes
Clmentine Autain
Collectif fministe contre le viol
Collectif national des droits des femmes
Conseil constitutionnel
Contraception
CSF
Cyborg
Daniel Borrillo
Danile Voldman
Dmocratie exclusive
Dni
Dpt de plainte
Derrida
Diane Lamoureux
Donna Haraway
Drag king
DSK
Du goudron et des plumes
Education

() La crainte qu'on peut ici exprimer, c'est prcisment que deux parents
de mme sexe ne symbolisent, leurs yeux comme ceux de leurs enfants
adoptifs (et plus encore de ceux qui seraient procrs l'aide de matriaux
biologiques), une dngation de la limite que chacun des deux sexes est pour
l'autre, limite que l'amour ne peut effacer.

Egalit
Eliane Viennot
Elsa Dorlin
Emilie Jouvet
Empowerment
Enveff
pistmologie fministe
Eric Fassin

Carina Basualdo : Cette rfrence Lvi-Strauss est un exemple typique de

citation tronque [5]. Jamais lanthropologue naurait pu affirmer que les
liens biologiques sont le modle sur lequel sont conues les relations
juridiques de parent. La rvolution produite par Les structures
lmentaires de la parent a consist, prcisment, dmontrer que
les systmes de parent sont dabord des systmes classificatoires
de termes de parent, arbitraires, la manire dont les langues le
sont par rapport au rfrent nomm.

thique
Eva Joly
exil
Fabrice Bourlez
Fabrice Virgili
Femen
fminicide
Fminin
Fminisation des titres
fminisme (origine du terme)

S. Agacinski, dans son article, ne parle de rien dautre que des normes
juridiques de parent dans notre socit, tel linformateur dune socit
primitive qui prsente ses raisonnements ethnocentrs comme tant tout
fait naturels, pleinement vidents. Ensuite, elle opre un glissement de la
diffrence des sexes la nomination de pre et mre qui se voit ainsi
fonde biologiquement ! Cette argumentation est fondamentalement pr-lvistraussienne. Elle a bien sr le droit de ltre, mais elle ne peut alors fonder
son raisonnement sur celui de Lvi-Strauss.
La fin de son argument, que vous avez cite, est la consquence directe de
cette collusion entre la diffrence des sexes biologiques (homme et femme)
et les appellations de pre et de mre dans notre culture. Cest
partir de l quelle peut exprimer sa crainte que deux parents de mme
sexe ne symbolisent une dngation de la limite que chacun des deux sexes
est pour lautre . Rien nautorise un tel saut vers le mcanisme psychique de
la dngation de la limite , comme si ctait la consquence ncessaire et
directe dune non-symbolisation. Puisque son point de dpart est faux, le
reste de largumentation ne se soutient de rien dautre que de

fminisme la franaise
fminisme queer
Fministes en mouvements
fministes radicales
fministes turques
fminit
Femmage Franoise Collin
Femmes et sciences
Festival de Cannes 2012
Festival de Cannes 2013
Film
Film lesbien
Formation
Franois Hollande
Franoise Collin
Franoise Gaspard
Franoise Hritier
Fratriarcat
Freud

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L'homoparentalit ? Ni Lacan ni Lvi-Strauss ne s'y opposeraient : Le Nouvel Observateur

lhtronormativit quelle prtend justifier.

La seconde partie, laquelle a contribu Thamy Ayouch, psychanalyste et
matre de confrences l'universit Lille 3, figure ici.

G.A.R.C.E.S.
Genevive Fraisse
Genevive Garrigos
Genre
genre et linguistique
genre et thtre
Gisle Halimi

[1] Dans un article publi en 1945 Lanalyse structurale en linguistique et

en anthropologie qui sera inclus dans LAnthropologie structurale (1958).
[2] C. Lvi-Strauss, Le retour de loncle maternel publi La Repubblica
le 24 dcembre 1997, repris in Nous sommes tous des cannibales, Paris, Le
Seuil, 2013, p.237.
[3] S. Agacinski, Lhomoparentalit en question , Le Monde, 21 juin 2007.
[4] I. Thry, La filiation doit voluer , Le Monde 11 fvrier 2013 ; Martine
Gross, Mariage homosexuel : Fonder la filiation sur l'engagement parental
plutt que sur la nature , Le Monde, 5 fvrier 2013.
[5] Le passage de Lvi-Strauss cit par Sylviane Agacinski est le suivant :
Ces socits (il sagit des socits sans criture) tiennent la parent et les
notions qui sy rattachent pour antrieures et extrieures aux relations
biologiques, telle la filiation par le sang, auxquelles nous-mmes tendons
les rduire. Les liens biologiques fournissent le modle sur lequel sont
conues les relations de parent, mais celles-ci offrent la pense un cadre
de classification logique. (p. 62)

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Hlne Cixous
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Histoire des femmes
Histoire du viol (Vigarello)
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homoparentalit, invariant anthropologique, sylviane agacinski, diffrence des sexes |
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