Educar com Imagens: mltiplos tempos e interpretao

Raimundo Martins

Disjuno e diferena definem a economia cultural ps-moderna em que vivemos

(APPADURAI, 1996). Imersos nessa economia, somos estimulados a interagir com
novas tecnologias que fascinam, surpreendem e at mesmo intimidam; vivemos
subordinados a sistemas financeiros e fluxos de capitais que vm e vo repentinamente
alterando as condies culturais e a vida de milhares de pessoas; coexistimos com
imagens e mdias que cruzam as antigas fronteiras nacionais construindo narrativas que
circulam entre o primeiro e o terceiro mundos; habitamos uma economia cultural
perifrica que tem sido transportada eletronicamente para o centro e agora passa a fazer
parte das estrias do primeiro mundo.
Esta economia cultural, tambm economia da informao e da imagem, integra
diferentes universos simblicos num sistema discursivo global que coloniza existncias
e identidades polticas e culturais. Viso e distanciamento crtico so necessrios para
operar um afastamento conceitual dos centros hegemnicos, dos essencialismos
dogmticos instalados e orientados por uma concepo modernista de arte. Esse
distanciamento crtico implica uma mudana de perspectiva sobre a compreenso da
arte bem como sobre o significado das imagens, tratadas no mais como simples
representaes da realidade, mas como construo de novas realidades.
A interpretao de obras artsticas e visuais baseada em uma diversidade de narrativas
(DENZING, 1997), ou seja, em deslocamentos conceituais e visuais aparentes e
possveis devido diferena entre dois ou mais pontos de vista. Numa interpretao,
valores culturais so disseminados e estruturas sociais ganham vida a partir de espaos,
movimentos, olhares, silncios e vozes que interagem. Essas formas de visualizao e
de interpretao, caractersticas da economia da imagem nessa era da ciber-informao,
podem ser consideradas precoces na medida em que desenvolvem cada vez mais cedo
certas possibilidades e capacidades de aprendizagem.
Nesse contexto, a subjetividade passa a ter relevncia quando se coloca em pauta o
papel ou a funo da imagem nos processos educativos. Esta relevncia se intensifica e
adquire contornos especficos quando a discusso foca a utilizao de imagens no
ensino de arte. Como produto social e histrico, as imagens traduzem noes, crenas e

valores, registram informaes culturais e prticas de diferentes perodos. Elas

influenciam a formao identidade - do sujeito articulando representaes visuais
derivadas de vises e verses de mundo que esto presentes em modelos sociais de
infncia, adolescncia e juventude vigentes numa determinada poca ou cultura.
Desta forma, subjetividade e identidade caminham juntas e constituem a conscincia de
ser, ou seja, a conscincia de ser sujeito, mas assumindo que seu uso [conscincia de
ser sujeito] dinmico e mltiplo, sempre posicionado em relao a discursos e prticas
especficas e produzido por estas mesmas prticas e discursos... (HERNANDEZ, 2005,
p.58).
De acordo com esta abordagem da cultura visual, as imagens no so vistas como
veculo de transmisso de idias ou como um sistema de significaes transparentes.
Pelo contrrio, so tratadas como espao de interao com os indivduos, criando
possibilidades de dilogo e interpretao. Assim, a cultura visual discute e trata a
imagem no apenas pelo seu valor esttico, mas, principalmente, buscando compreender
o papel social da imagem na vida da cultura, colocando em perspectiva diferentes
contextos culturais como espaos hbridos povoados pelas silhuetas de nossas presenas
e identidades.

Temporalidades e interpretao
As imagens so marcadas por mltiplas temporalidades que inscrevem sentidos e
significados em diferentes fluxos de tempo que se distinguem como tempo de
produo e tempo de recepo. Sentidos e significados podem ser gerados, agregados
e at mesmo modificados por movimentos, tendncias ou contaminaes entre sistemas
ou perodos. Exemplos disso so imagens modernistas reapropriadas por artistas
contemporneos. Esses movimentos e contaminaes possibilitam dilogos e
diversidade apropriaes, silncios, instalaes, interferncias, marginalizaes,
produzem novas imagens e influenciam imaginrios sociais e subjetividades
individuais.
importante ressaltar que significados das imagens mudam quando muda o entorno, o
contexto em que so veiculadas (BAL, 2004) e, como explica Buck-Morss, o que
sucede com as imagens que flutuam solitariamente, movendo-se dentro e fora de
diferentes contextos, liberadas de sua origem e da histria de sua procedncia (2005, p.

155). Separadas e distanciadas da fonte que as gerou e das condies concretas da sua
criao, as imagens flutuam dentro de uma gama potencialmente rica de mltiplas
interpretaes.
O tempo de produo, caracteriza e condensa temporalidades que se sobrepem: uma
temporalidade individual, que subjetiva e est circunscrita ao tempo de autoria da
imagem, e uma temporalidade contextual, situada e reconhecida num tempo social,
cultural e histrico. Ambas esto sujeitas a mudanas.
O tempo de recepo caracteriza temporalidades que ajudam a identificar e reconhecer
mltiplas relaes entre imagem e interpretao. Ajudam, tambm, a entender as
interpretaes como articulaes de sentido e valor situadas num momento histrico que
incorpora tempo e espao num esturio de possibilidades que abrem expectativas e
perguntas para o futuro.
As temporalidades mltiplas so fecundas porque distinguem e intensificam defasagens
institucionais e contextuais, culturais e histricas entre campos de origem e de
recepo (CUSSET, 2005). Na cultura visual essas defasagens abrem espao para
prticas interpretativas que se apiam na noo de que o significado dialgico e que
a dialgica tambm est presente no ato de interpretao. O significado um dilogo
entre observador e objeto assim como entre seus contempladores (BAL, 2004, p. 39).
Esse dilogo, segundo Bal, acontece em mltiplos campos de recepo, em diferentes
tempos histricos e culturais.
O conceito de tempo de recepo surge com a ps-modernidade. Ao criar
deslocamentos nas posies de sujeito e, em decorrncia, nos seus discursos e prticas,
traz profundas implicaes para as reas de conhecimento, mas, principalmente, para a
literatura e as artes. Uma implicao relevante o distanciamento conceitual da noo
metafsica de unidade, ou seja, o afastamento da idia de interpretao nica, autorizada
e reconhecida. Este distanciamento crtico abre espao para uma multiplicidade de
discursos e interpretaes da arte e das imagens possibilitando uma diversidade de
miradas, criando disperso, ampliando e, de certa forma, destituindo um olhar outrora
centralizado e centralizador. Este distanciamento crtico refora a importncia da idia
de mltiplas temporalidades abrindo espao para um processo dinmico e
transformador para interromper a imobilidade e exposio baseadas [unicamente na
relao] autor/objeto (POLLOCK, 2004, p. 91).

Dilogos e Interaes
A cultura visual chama nossa ateno para o fato de que a compreenso da imagem
depende da circunstncia comunicativa entre imagem e intrprete. Assim, cada imagem
faz parte de uma rede, de um dilogo, e esta rede de informaes, percepes e sentidos
ampla e incomensurvel.
A obra de Regina Silveira (O Paradoxo do Santo, 1994), imagem de capa deste boletim,
um timo exemplo de possibilidades artsticas e pedaggicas que o conceito de
temporalidades mltiplas apresenta para professores e alunos de arte. Ao explicar que
seu interesse principal como artista, durante as duas ltimas dcadas, tem sido o modo
pelo qual percebemos imagens e espaos, particularmente quando essas imagens e
espaos foram transformados por distores de perspectiva, Regina conecta um tempo
de produo autoral - que individual, subjetivo, com compreenses e outras
interpretaes que ela construiu a partir de diferentes contextos de exposio e de
dilogos que a obra suscitou. As distores visuais de perspectiva podem ser estendidas,
re-elaboradas e ampliadas para discutir distores conceituais, geogrficas, polticas,
religiosas e culturais que criam horizontes de possibilidades para aprendizagem.
Regina reconhece que este processo tem implicado minha contnua considerao sobre
a natureza e as funes da representao visual.... Na aprendizagem, estas funes
relacionam temporalidade contextual e tempo de recepo. Ambas instituem,
influenciam e motivam modos como o Paradoxo do Santo pode vir a ser apresentado e
trabalhado em aulas de arte. Interpretaes individuais e coletivas podem ser
construdas tomando como referncia prticas culturais regionais como os rodeios ou as
vaquejadas que destacam e premiam a ao destemida de vaqueiros que se embrenham
nas caatingas em busca de animais desviados ou perdidos. Monumentos histricos e
celebrativos, expostos em praas e parques, tambm permitem dilogos com esta obra.
Ao explicar que uma grande parcela de meu trabalho se caracteriza por ambigidades
visuais, metamorfoses e paradoxos..., Regina, de maneira implcita, nos convida a um
dilogo processual, construo de interpretaes prprias que enriquece a rede de
informaes, percepes e sentidos que a interao com a obra provoca e desencadeia.
A artista enftica quando declara que ao subverter as regras que pretendem criar uma
viso exata, correspondente a uma espcie de verdade visual, estiquei a perspectiva de
modo a faz-la gerar impossibilidades visuais... (grifos do autor). Alm de subverter as
regras de uma viso exata ou de uma verdade visual, ela cria impossibilidades

visuais. Fruto de um distanciamento crtico em relao a sua prpria obra, a artista abre
caminhos para mltiplas interpretaes, ressalta a importncia de esticar perspectivas,
dilatar sombras, sinalizando para uma diversidade de miradas. Regina se afasta da viso
essencialista que uma viso de excluso, e se coloca em sintonia com a perspectiva da
cultura visual segundo a qual construmos as imagens quando nos apropriamos delas,
cada vez que as interpretamos.
Concluindo...
Imagens carregam referncias culturais que esto cognitiva e afetivamente vinculadas a
outras imagens e constituem uma trama conceitual entre imaginrio e significado
(Freedman, 1994). O significado no uma qualidade intrnseca imagem, mas uma
construo que emerge na relao com intrpretes em contextos diversificados.
A pregnncia de significados e interpretaes entrelaa as imagens numa rede de
informaes, convenes e interaes sociais que articula suas temporalidades
mltiplas. Essa rede no opera de modo linear porque os significados - dinmicos e
contextuais - escapam a, ou contradizem qualquer lgica que busque estabelecer uma
interpretao determinante de seus sentidos.
Imagens e obras de arte no se constituem apenas daquilo que expem e como o
expem, mas tambm de silncios e ausncias. A interpretao um ato que se constri
a partir da interpelao de vrias prticas scio-ideolgicas e, por esta razo, o ato
interpretativo sempre implica relaes de concordncia, resistncia ou crtica a algo j
valorado e de alguma maneira organizado, algo diante do qual se adota, de modo
responsvel, uma posio valorativa. As imagens nos constroem como sujeitos num
labirinto de teias de significado que se interconectam nas dimenses sociais e
simblicas da cultura. Por tudo isso, possvel dizer que o contedo da arte e das
imagens a cultura.
Raimundo Martins Professor Titular da Faculdade de Artes Visuais Universidade
Federal de Gois, ps-doutor em cultura visual pela Universidade de Barcelona
(Espanha) e doutor em Educao/Artes pela Southern Illinois University (EUA).

Referncias Bibliogrficas

APPADURAI, A. Modernity at Large. Minnesota: University of Minnesota Press, 1996.

BAL, M. El Esencialismo Visual y el Objeto de los Estudios Visuales, Estudios
Visuales, 2, Diciembre 2004, p. 11-49.
BUCK-MORSS, S. Estudios Visuales y Imaginacin Global. Estudios visuales La
Epistemologa de la Visualidad en la Era de la Globalizacin. BREA, Jos L. Brea
(Ed.). Madrid: Akal, 2005.
CUSSET, F. French Theory. Barcelona: Editorial Melusina, 2005.
DENZING, N. Interpretive Ethnography Ethnografic Practices for the 21st Century.
London: Sage, 1997.
HERNNDEZ, F. Cmo se ven y cmo se sienten. Cuadernos de Pedagoga, No. 350
Octubre 2005, pp. 56 60.
FREEDMAN, K. Interpreting gender and visual culture in art classrooms. Studies in Art
Education, 35 (3), 157-170, 1994.
POLLOCK, G. La Cultura visual y sus descontentos: Unirse al Debate, Estudios
Visuales, 2, diciembre 2004, p. 87-96.
SILVEIRA, REGINA. in Armadilhas do espao. Disponvel em
http://www2.uol.com.br/reginasilveira/bio_3.htm

Artigo publicado no Boletim Arte na Escola n 45, Abril de 2007.