LA BOVEDA ESPIRITUAL

El Espiritismo nos ensea de qu modo los Espritus pueden estar entre nosotros. Estn con
su cuerpo fludico espiritual, y en la apariencia que nos lo haran reconocer si se hacen
visibles. Cuanto ms elevada es su jerarqua, tanto ms grande es su poder y radiacin; as
es que poseen el don de la ubicuidad, esto les permite encontrarse en diferentes puntos o
sitios simultneamente; basta para ello un destello de su pensamiento.
La duda concerniente a la existencia de los Espritus, tiene por causa primera la ignorancia
de su verdadera naturaleza. Se les figura generalmente como seres aparte en la creacin, y
cuya necesidad no est demostrada. Muchos no los conocen sino por los cuentos fantsticos
que han odo desde la cuna, poco ms o menos como se conoce la historia por los
romances; sin investigar si estos cuentos, separados los accesorios ridculos, se apoyan
sobre un fondo de verdad, slo les impresiona lo absurdo; no quieren tomarse el trabajo de
quitar la corteza amarga para descubrir la almendra y rehsan el todo, como hacen con la
Religin los que, por ver ciertos abusos, todo lo confunden en la misma reprobacin.
Desde el momento que se admite la existencia del alma y su individualidad despus de la
muerte, es menester tambin admitir: 1 que es de una naturaleza diferente del cuerpo, pues
que una vez separada de ste no tiene ya sus propiedades; 2 que goza de la conciencia de s
misma, puesto que se le atribuyen la alegra o el sufrimiento; de otro modo sera un ser
inerte, y tanto valdra para nosotros no tenerla. Las almas que pueblan el espacio son
precisamente lo que se llaman "Espritus"; los "Espritus" no son, pues, otra cosa que las
almas de los hombres despojadas de su envoltura corporal. Si los Espritus fuesen seres
aparte, su existencia sera ms hipottica; pero si admitimos que hay almas, es necesario
tambin admitir los Espritus que no son otros que las almas; si se admite que las almas
estn por todas partes, es necesario admitir igualmente que los Espritus estn por todo. No
se podra, pues, negar la existencia de los Espritus sin negar la de las almas.
La bveda espiritual, ya lo dice la palabra, es una Bveda, que representa a las potencias
espirituales con las que se manifiestan todas y cada una de las sensaciones espirituales
desarrolladas por la persona. Tambin, se encuentra esto muy implicado a la conciencia,
donde se deposita el conocimiento, pues sin la inteligencia o sabidura no se puede discernir
de la verdad a la falsedad. Segn los practicantes del espiritismo, la Bveda es un centro de
poder donde convergen diferentes espritus servidores de dismiles intereses, cuyos poderes
pueden ser evocados por el devoto en beneficio suyo, de su familia, o de aquellos a quines
desee realizar una obra de caridad. En ningn caso se coloca la bveda a nivel del piso, sino
sobre una mesa, de forma rectangular. Siempre cubierta con un mantel o pao blanco, y
sobre esta superficie se colocan los objetos que la integran.
Al cielo acostumbramos a llamarlo bveda celeste, y para los antiguos habitantes de nuestro
planeta era el techo donde habitaban los dioses. Desde all nos miraban y nos controlaban
como en un inmenso balcn. Nada se escapaba a sus ojos. Los edificios religiosos ya sea de
Oriente u Occidente, cierran sus naves en forma de cpula coincidiendo con la zona
principal donde se celebran los rituales ms importantes. Esa bveda suele estar decorada
con magnificas pinturas que representan escenas bblicas o cielos habitados por la divinidad
y sus huestes celestiales placidamente rodeados de nubes csmicas.
1

La magia simptica de la bveda nos pone en contacto con nuestro hogar celestial donde
habitan nuestros antepasados a fin de poder reclamar su proteccin. Tambin en nuestro
cuerpo, como un templo sagrado, cobijamos la chispa divina del Ser que anima nuestra
vida, culminando el edificio humano en una bveda llamada cabeza. Ese es el verdadero
sentido de la frase "templos del espritu sois", y si realmente as lo considerramos
tendramos mucho mas respeto por la vida y la naturaleza que nos circunda.
Por su parte, la alquimia representa mediante smbolos su obra transmutadora y representa
al espritu como un circulo y la materia con el cuadrado. El macrocosmos queda as
definido como circulo conteniendo el cuadrado en su interior, mientras que el microcosmos
es el cuadrado el que contiene el circulo. Toda esta relacin de "coincidencias" nos lleva a
comprender mejor el significado mgico de la bveda con un sentido universal. El mago, en
su bveda espiritual monta el escenario divino para obtener sus favores y sobre una mesa
(cuadrado) instala el cielo espiritual, hogar de sus protectores.
Elementos que componen la bveda espiritual:
Las bvedas generalmente contienen los siguientes materiales:
Mantel: Todos los altares llevan un mantel blanco como smbolo de un plano diferente. El
mantel es la base de las ofrendas; es como crear una tierra diferente donde nuestra conexin
con la divinidad es pura y directa.
Vela: Es la luz, la fuerza que emana en apoyo al oficiante. Representa el fuego divino. El
poder creador. La obra mgica.
Copa de cristal: Debe ser transparente, redonda y sin grabado. Es el smbolo de La bveda
celestial que atrae a los espritus protectores hacia nosotros. Mediante la visin de Agua
conectamos con nuestro interior. Observemos al rato de poner la copa, como el fondo se ha
llenado de burbujas de aire, formando casi una cpula siendo muy pequeas y unidas como
si fuera un cielo estrellado. Los mdium dicen que eso es la fuerza concentrada en la copa.
Es importante que la altura de la copa supere a la altura de los vasos.
Flores: Siempre blancas para oficiar rituales.
Se puede utilizar colores cuando se colocan como ofrenda, y en algunas determinadas
ocasiones el color esta definido por el ritual o trabajo mgico que estemos realizando. La
flor es de alta vibracin por consiguiente esa es nuestra ofrenda, nuestro sacrificio, nuestro
regalo.
Imgenes: Dependiendo de nuestros guas, de nuestra devocin, Con las imgenes
sentamos a la divinidad a nuestra mesas para que participe del convite celestial. Es el
simbolismo en la misa catlica, y de todas las religiones, y creencias. Ese es el verdadero
significado de montar el altar. Lo normal es que la imagen se encuentre entronizada en el
centro del altar pero se puede incluir otras en los laterales, como secundaria, que pueden ser
figuras estampas, fotografas o smbolos. Aquellos que tienen guas espirituales reconocidos
pueden representarlos en su altar con imgenes representativas. Recordemos que se trata de
magia simptica. Si nuestro gua fue en una vida anterior mago, si era vidente lo podemos
2

representar por una imagen de un mago, o si era una india por una mueca que nos guste
con los atributos etc. As se comprender que el altar va adquiriendo una forma totalmente
personalizada en funcin de cada uno.
Ofrendas: Se considera ofrenda, el incienso, hierbas aromticas, monedas, esencias,
productos alimenticios, en fin hay muchsimas posibilidades dependiendo que tengamos
gua espiritual reconocido y entonces el dir lo que le gusta y en caso contrario podremos
poner lo que nosotros sentimos. Algunas son bsicas en el altar: el agua de la generosidad,
el Fuego de la Luz, carbones de la fuerza mental, hierbas o incienso como alimento
espiritual, y una taza con azcar morena, canela, arroz, o lentejas, y bolas de cilantro o
azafrn en rama, como alimento fsico. Finalmente una taza con tierra y unas monedas
sobre ella como smbolo de que siempre disponga del suficiente dinero para hacer ofrendas
al altar de mis guas. El altar es nuestra casa interna y es nuestro mundo espiritual. Todo
cuanto pongamos a los guas como ofrenda debe ser ofrecido de corazn igual que
haramos con un amigo que invitamos para festejarle. Con que cosas podramos hacer que
se sintiera querido en ese banquete?, pues ese es el sentido de las ofrendas. Cuando se
celebra una fiesta familiar se coloca una copa con un poco de la bebida de la familia en ese
da y un pastelillo o algo dulce la fiesta.
Herramientas: Tambin vara segn la creencia y el altar, pero se considera herramienta
cualquier instrumento que usemos para desarrollar la intuicin o para realizar un ritual
segn nuestra creencia. Decir que el pndulo, un cuchillo, la bola de cristal, una piedra de
cuarzo, un talismn o amuleto incluso hasta una brjula, son herramientas si las utilizamos
como tal.
El Tabaco: En muchos casos es importante disponer de un pedazo de puro habano
preferentemente, sobre todo cuando hay guas espirituales que sean de origen afrocubano.
Tambin cuando son congas. Una conga es un espritu femenino que en vida fue de origen
africano, y que ahora es gua espiritual por haber alcanzado un alto nivel de luz y que
acepta ayudar a los humanos desde el plano astral. La conga se suele manifestar con los
ropajes que llevaban en vida. Tambin les gusta el licor que casi siempre es de caa de
azcar o alguna variedad tipo aguardiente. El Tabaco se usa a fin de invocar a los guas
especialmente en trabajos de magia. Al encenderlo invertido y soplar por el, se forma una
cortina de humo y es como si pasramos la "frontera" al otro lado. Por un lado tenemos los
humos cuyo fin es limpiar o proteger, y por otro lado tenemos los humos del puro y del
incienso que se usan para invocar y atraer beneficios. Tambin se usa el Tabaco en caso de
consagrar el altar cuando es la primera monta. En realidad es como si con el olor del tabaco
invitramos a los espritus del otro lado a participar de nuestra fiesta.
Instrumentos musicales: Pueden ser, cuencos tibetanos, campanas, palos de agua,
maracas, caas musicales, y por supuesto tambores africanos. Todo esto esta en funcin de
lo que se pretende hacer en el altar.
Colores: Tienen una altsima vibracin, son bonitos y dan alegra al altar. Podemos realizar
una trenza floja con cintas de los colores del arco iris que al mismo tiempo pueden
representar los chacras, los planetas, y los das de la semana, o sencillamente la Luz pura,
ya que se compone de los 7 colores. Pero esto ya si que es, pura alegora supletoria.
3

Vasos: Generalmente se utilizan seis vasos de cristal (transparentes y sin trazos) un poco
ms bajos que la copa, en estos vasos residirn los fluidos espirituales de la Comisin
Religiosa (familiares), Africanos Congo y Lucum, la Comisin India, Las Siete Potencias
Africanas (Chang, Yemay, Ochn, Elegu, Obatal, Orula y Oy), Espritus Guas y
Protectores y el ngel de la Guarda. La copa es la representacin de Dios mismo.
Preparacin o armado de la bveda espiritual:
La preparacin o monta es importante que se haga con el pensamiento puesto en lo que
estamos haciendo invocando a nuestros guas, cantando o recitando oraciones segn las
creencias. Es conveniente usar ropas blancas para la ocasin, los pies cubiertos de
calcetines blancos y los zapatos deben quedar fuera del recinto para manifestar que la
materia queda fuera de ese espacio hogar del espritu. El sitio donde se va a colocar la mesa
debe estar limpio, es recomendable preparar un sahumerio con mirra y estoraque para que
las vibraciones emanadas de estos humos eliminen la presencia de fuerzas negativas y
atraigan espritus de luz, tambin se le puede soplar humo de tabaco. Despus de que el
espacio se limpie con el humo, usa el sahumerio para limpiarte a ti mismo. Empieza con el
frente de tu cuerpo movindote desde tus pies hacia arriba de tu cabeza y hacia abajo por tu
espalda. Cada pase debe ser en la misma direccin. No muevas el sahumerio de atrs hacia
adelante porque regresaras las influencias que ya quitaste.
Entre las propiedades del incienso se encuentran:
Incienso natural: revitalizante, despeje mental, clarificador, relajante ideal en la
meditacin, estabilizador emocional.
Estoraque: suavizante y unificador atrae gente, relaja es sensual y activa lo sexual,
armonizante emocional, sensual, unifica, para el amor.
mbar: revitalizante en lo anmico, anti estrs, estabiliza en general.
Jazmn: estimulante anmico, antidepresivo, unificador.
Patchuli: para la meditacin, estabilizador, para lo sensual y para el dinero.
Frutilla: para los afectos y las emociones, unifica y relaja, es anti estrs.
Pino: es refrescante y revitalizante; despeja la psiquis.
Eucaliptus: relajante y refrescante, clarifica y optimiza.
Violeta: suaviza, relaja, unifica y estabiliza anmicamente.
Lavanda: revitalizante, refrescante, ayuda al despeje psquico y a la sensacin de paz.
Jazmn: mejora la meditacin y aumenta el apetito sexual.
Frankincens: atrae el dinero, ayuda a la meditacin y al despojo.
Rosa: atrae el amor, sirve para aprender a amarse uno mismo y para atraer la amistad.
Jengibre: Para el poder. Tambin relaja el espritu.
Cedro: para la limpieza y la purificacin. Ayuda a la valenta.
Sndalo: proteccin, sanacin.
Mirra: proteccin, espiritualidad.
Gardenia: para aliviar el dolor de un amor.
Coco: proteccin, purificacin.
Canela: para atraer el dinero y el xito.

Previamente se deber hacer un listado con todos los nombres de todos los familiares
fallecidos, se hace un trazo con cascarilla en la parte trasera de la bveda que atraviese la
mesa de lado a lado y sobre este se hacen siete piquetes, esto cierra la bveda con la
finalidad de que no pueda ser atacada por su parte posterior. Se coloca el mantel o pao
blanco sobre la mesa y se dispone la copa y los vasos en posicin de reposo.
De acuerdo con la finalidad que se pretenda, sta puede adoptar una de las tres posiciones
bsicas que se sealan a continuacin:
Identificacin de los vasos
1 = Copa de Dios
2 = Vaso ngel de la Guarda
3 = Vaso Espritus Guas y Protectores
4 = Vaso Siete Potencias Africanas
5 = Vaso Comisin India
6 = Vaso Africanos Congos y Lucum
7 = Vaso comisin Religiosa (familiares)
BOVEDA EN REPOSO:

3, 5 7 flores blancas o amarillas.

En este caso est cuidando de usted y de su casa, pues recoge lo malo que en ella pueda
entrar. Todos los viernes se completan con agua los vasos que hayan perdido volumen. Las
flores se retiran antes de marchitarse, nunca dejarlas secar ante la Bveda.

BOVEDA A LA DEFENSA:
1

Flores blancas.
En esta ocasin, le est protegiendo de sus enemigos. Cuando se conoce o sospecha el
nombre de stos, en un papel se escriben, con lpiz, horizontalmente por siete veces; y
sobre el de ellos, el suyo en forma vertical; o sea, que les cruce, por otras siete o nueve
veces. El papel as escrito se colocar bajo la copa.
BOVEDA AL ATAQUE:

3, 7 9 flores rojas.
En esta posicin, la Bveda est luchando contra alguien o resolviendo algo que se le ha
pedido. La vela se enciende, o bien a las 12 del medioda, o a las 12 de la noche dejando, en
ambos casos, que la misma se consuma totalmente.
La Bveda no permanecer en esta posicin por ms de nueve das, luego de los cuales la
pasan tres das a la posicin de reposo, y si an no han logrado lo que se pretende, se inicia
otro ciclo por nueve das y as sucesivamente hasta lograr lo pretendido.
En todas las posiciones, es importante adicionar al agua de la Copa un poco de agua bendita
tomada de alguna iglesia, as como agregar unas gotas de agua de colonia o agua de Florida
en cada uno de los vasos. Las flores tienen la funcin de fortalecer el ambiente, y dar una
imagen agradable. La Bveda Espiritual es un instrumento de carcter personal, aunque sus
beneficios pueden ser colectivos. En una misma casa puede haber tantas como habitantes la
precisen pero siempre han de estar en habitaciones diferentes.
Investigacin:
Siguiendo el orden de los vasos (2 al 7) una vez hecha la moyuba ante el lucero en la cual
se le da conocimiento de lo que se est haciendo, se pregunta con los chamalones tocando
sobre el vaso si tal o cual Comisin o Corte quiere o le gusta ese vaso para residir en el, en
caso negativo se cambia por otro de los vasos conservando su posicin original.
Identificados ya los vasos estos no deben perder su posicin en la bveda, es decir, no debe
intercambiarse con otro, por eso se recomienda al momento de la atencin de la bveda
limpiar cada vaso uno a uno para evitar intercambiarlo.
En el caso del Vaso Comisin Religiosa (familiares), se va preguntando a cada familiar
muerto (cuyos nombres estn en la lista que se escribi con aterioridad) con los chamalones
si desea estar o pertenecer a la bveda espiritual, en caso afirmativo se pregunta si desea
estar dentro del vaso nmero 7, en caso negativo quiere decir que la atencin a este espritu
es por fuera del mismo.
La Carga:
Colocado el cristo de clarividencia dentro de la copa de Dios, procedemos a llenar la
copa y los vasos con agua limpia, pura y cristalina respetando el orden de identificacin de
los envases, una vez llenos se coloca un cristo vivo sobre la copa de Dios preferiblemente
que la cruz sea de madera de cedro (por sus propiedades mgicas).
Encendemos la vela invocando a nuestro maestro interior o a nuestro protector; ofrecemos
que todo lo que se haga en este altar sea en beneficio de todos los seres. Presentamos las
ofrendas poniendo unos dedos sobre ellas y decimos lo que es y lo que simbolizan. Por
ejemplo: que estas flores que ofrendo aqu sean agradables a mis familiares, o a mis
guas, o que "este incienso a traiga fuerza y luz a mi altar para que la obra aqu realizada
sea de beneficio y ayuda y no de carga y perjuicio". Es importante que cada cosa que figura

sobre la mesa tenga una funcin y un sentido y que as lo digamos en voz alta porque todo
eso es lo que da la carga energtica al lugar.
Una vez hechas las ofrendas, podemos hacer una oracin de consagracin creada por
nosotros, o buscar alguna de las ya establecidas, o repetir un mantra o simplemente
sentarnos y visualizar como la luz desciende sobre nuestra bveda espiritual y lo inunda de
colores suaves y limpios que se van expandiendo en la habitacin hasta cubrirnos a
nosotros mismos de la luz cristalina que recibimos del cielo. Trata de visualizar como esa
luz se va moviendo hasta formar un cono o una pirmide de luz que protege tu territorio
sagrado de "intrusos". De esta manera estas creando el escudo protector para vibraciones
mgicas.
Si nos reuniramos en torno a nuestro altar para hacer alguna practica de oracin o
espiritual en grupo, no olvidemos en primer lugar decir abrimos la sesin para e
invocamos a nuestros protectores para que nos acompaen durante el acto de .
Y por supuesto al finalizar cerramos la sesin de. Y damos las gracias a nuestros
protectores por la proteccin realizada para este acto espiritual.
La Invocacin Mgica
Vamos a ofrecer un tipo de invocacin para aquellos que no se sienten inspirados como
para elaborarla ellos mismos. Es muy sencilla y efectiva y es la mejor forma de hacer las
invocaciones. Cuando estemos realizando un trabajo o abramos una sesin con un fin
determinado:
"Yo deseo.......... (La cosa clara y concreta sin prembulos ni razonamientos), en armona
para todo el mundo y de acuerdo con la Voluntad Divina. Bajo la Gracia y de manera
perfecta. Gracias padre que me oste "
Como se puede ver en 4 lneas se han cumplido con todos los requisitos. Fcil de decir.
Fcil de memorizar. Fcil de reflexionar. Y eficaz.
"En armona para todo el mundo, significa que no deseamos daar sino beneficiar.
"De acuerdo con la Volunta Divina" significa si es posible, ya que de lo contrario
estaramos "torciendo caminos" y eso si es daar.
"Bajo la Gracia" significa con el beneplcito del Espritu Santo o de acuerdo a nuestro Ser
interno, es decir aceptando las leyes krmicas. Todo esta en orden.
Gracias Padre que me oste, agradeciendo el apoyo y proteccin.

Atencin de la Bveda Espiritual:

La bveda se atiende los das viernes solamente; que es cuando los muertos estn sueltos.
Esto viene tambin del sincretismo, dado que Cristo muri un viernes Santo. Antiguamente
los trabajos malos se tiraban los viernes, por eso los viernes hay que protegerse con el
cambio del agua de la bveda.
Se recomienda cambiar el agua de los envases uno a uno ya que deben conservar su
posicin dentro de la bveda, lavar bien los vasos (sin jabn), colocarlos en la bveda y
luego llenar con agua pura y cristalina sobre la misma, posteriormente a cada vaso se le
agregan tres gotas de Agua de Florida, dependiendo de la aceptacin de esta, se observar
en la superficie del agua del vaso como se crea una coraza o capa.
Cuando se va a realizar una misa espiritual, se coloca una palangana llena de agua al pi de
la bveda, con la finalidad de que cada uno de los miembros que asistan a la reunin se
hagan una limpieza espiritual tan pronto se haya rezado la primera Oracin. En la
palangana se pondr Agua, colonia, cascarilla, ptalos de flores y un poco de agua bendita.
Es importante tener a la mano una botella de vino seco, una botella de aguardiente, tabacos,
cascarilla, agua bendita, colonia 70 o agua de florida, cigarrillos, fsforos, velas, miel, agua
fresca, la posibilidad de preparar caf negro, incienso, carbones, cervezas y cualquier otra
ofrenda que el Pino Nuevo, Tata o Yaya tenga dentro de sus costumbres con los espritus
nfumbis.

CANTOS
El Santsmo
Sea el Santsimo ...
Sea! (Contestan los presentes)
Sea el Santsimo ...
Sea! (Contestan los presentes)
Madre ma de la caridad!
Aydanos , ampranos
En el nombre de Dios ...
Ay Dios!
Se repite en Coro
FIN
Ave Maria
Del cielo ha bajado, la madre de Dios,
Cantemos un Ave a su proteccin,
Coro
ave, ave, Ave Maria.
ave, ave, ave Maria
Oh Maria madre ma oh Consuelo Celestial
Ampararnos y guiarnos a la patria celestial
Coro
ave, ave, ave Maria.
ave, ave, ave Maria
Viva Mara Viva Jos Viva esta obra espiritual
Es Mara concebida cual pecado original
Coro
ave, ave, Ave Maria.
ave, ave, ave Maria
Si en el cielo tres estrellas iluminan la verdad
Es la fe es la esperanza y es la hermana caridad
Coro
ave, ave, Ave Maria.
ave, ave, ave Maria
(Se repite tres veces) FIN
10

Oh Venid
Oh venid protector, oh venid,
ser el gua de esta misin
Oh venid protector a esta tierra
a esta linda coronacin.
Coro
En coronacin , en coronacin ,
bajan los seres ...
En coronacin , en coronacin ,
bajan los seres ...
Tu dejaste la tierra mi hermano
Ahora vienes a hacer caridad
Le pido al Padre, Misericordia
Para que vengas buscando la Paz.
Coro
En coronacin, en coronacin,
Bajan los seres ...
En coronacin, en coronacin,
Bajan los seres ...
Que distantes se ven estos seres
Y sin embargo los tenemos presentes
Ellos vienen de lo infinito
Regando flores en un santiamn
Coro
En coronacin , en coronacin ,
bajan los seres ...
En coronacin , en coronacin ,
bajan los seres ...
San Ilarin Potencia Divina
San Ilarin Donde estn estos Congos
Coro
San Ilarin Potencia Divina
San Ilarin
Donde estn estos muertos
Coro
San Ilarin Potencia Divina
San Ilarin
11

Yo los llamo y no vienen

Coro
San Ilarin Potencia Divina
San Ilarin
Comisin Africana
Coro
San Ilarin Potencia Divina
San Ilarin
Donde estn las Gitanas
Coro
San Ilarin Potencia Divina
San Ilarin
Donde estn estos indios
Coro
San Ilarin Potencia Divina
San Ilarin
En el nombre del Padre
Coro
San Ilarin Potencia Divina
San Ilarin
FIN

12

Congo Mo
Congo mo ven de los montes
Yo te llamo a laborar
Cuando vengas ven despacio
Paso a paso a trabajar
Yo te llamo y tu respondes
Yo te llamo de verdad
Yo te llamo con tu embele
Yo te llamo pa juga.
Yo te veo en la maleza
Trabajando material
Con tu casuela de barro
Y tu Npaka pa mirar
Tu te llamas como quieras
Tu nombre no quieres dar
Lo que quiero Congo Mo
No nos dejes de ayudar
Lo que quiero Congo Mo
No nos dejes de ayudar
Congo ven Congo a trabajar
Congo mo sal del monte vamos a jugar
Coro
Congo ven Congo a trabajar
Eeee como quiera yo te llamo pa laborar
Coro
Congo ven Congo a trabajar
Eeee estoy buscando un Congo bueno pa laborar
Coro
Congo ven Congo a trabajar
Hay Paso Franco yo te llamo a ti a laborar.
Coro
Congo ven Congo a trabajar
Eeeee Congo mo sal del monte vamo a jugar
Coro
Congo ven Congo a trabajar
Aguiri guiri guiri aguiri guiri nd
Aguiri guiri guiri aguiri guiri k
Yo ando buscando un Congo que pueda ms que yo
Coro
Aguiri guiri guiri aguiri guiri nd
Aguiri guiri guiri aguiri guiri k
Yo ando buscando un Congo que pueda ms que yo
13

Eeee yo ando buscando uno yo ando buscando dos

Eeee yo ando buscando uno yo ando buscando dos
Yo ando buscando un Congo que pueda ms que yo
Coro
Aguiri guiri guiri aguiri guiri nd
Aguiri guiri guiri aguiri guiri k
Yo ando buscando un Congo que pueda ms que yo
Haaaaa yo ando buscando un Congo
Coro
Que pueda mas que yo
Eeee yo busco a Ta Jose
Coro
Que pueda mas que yo
Eeee yo Busco a Mirabal
Coro
Que pueda mas que yo
A San Lucero llamo
Coro
Que pueda mas que yo
Eee yo ando buscando un Congo
Coro
Que pueda mas que yo
Aguiri guiri guiri aguiri guiri nd
Aguiri guiri guiri aguiri guiri k
Yo ando buscando un Congo que pueda ms que yo
Coro
Aguiri guiri guiri aguiri guiri nd
Aguiri guiri guiri aguiri guiri k
Yo ando buscando un Congo que pueda ms que yo
FIN

14

Cancin a Mama Francisca

Siento una voz que me llama
de lo profundo del mar
es la voz de una africana
que nos llama a laborar;
Se repite en Coro
hay yo llamo a mi madre y no viene,
llamo a mi padre y tampoco,
y yo ando buzcando un ser,
que vengan poquito a poco
Coro
Siento una voz que me llama
de lo profundo del mar
es la voz de una africana
que nos llama a laborar;
Mama Francisca te estoy llamando, hay Dios
Mama Francisca no me respondes
Reina africana, te estoy llamando hay Dios
Te estoy llamando a laborar
Se repite en Coro
Corre el agua, corre el agua
Corre el agua Yemay
Corre el agua, corre el agua
Con corriente espiritual
Se repite en Coro y en Canto (4 veces)
A Remar ,a remar ,a remar ,
A Remar ,a remar ,a remar ,
A Remar ,a remar ,todo el mundo a remar ,
Que la Virgen de Regla nos va a acompaar .
Se repite en Coro y en Canto (2 veces)
Rema pero rema mi Yemay
Pero que rema a remar con mi Yemay
Se repite en Canto y Coro (6 u 8 veces)
FIN
15

Congo de Guinea
Congo de Guinea soy ...
Buenas noches criollos ...
Congo de Guinea soy ...
Buenas noches criollos ...
Yo deja mi hueso all ,
yo viene a hacer caridad .
Yo deja mi hueso all ,
yo viene a hacer caridad .
Se repite en Coro y Canto (2 veces)
Del mundo de los misterios
Yo voy en busca de un ser
Del mundo de los misterios
Yo voy en busca de un ser
Quiaco Quiaco yo bajo a la tierra
Quiaco Quiaco a cumplir misin
Quiaco Quiaco yo bajo a la tierra
Quiaco Quiaco a cumplir misin
Se repte en Coro y Canto (2 veces)
Yo vengo de Ina Ina
Yo vengo de Olodumare
Yo vengo de Ina Ina
Yo vengo de Olodumare
Cuando un Congo es de belleza
Yo saludo a sus collares
Se repite en Coro y Canto (2 veces)
Vamo a com, vamo hac dulce
Coro
Raspa la casuela, que sabroso el dulce
Se improvisa nombrando a Ta Jos y a Francisca
Come come que come tu dulce
Ahe Salamale malecunsala
Se repite tres veces en Coro y Canto
FIN
16

Otra versin de Congo

Congo , conguito
Congo de verdad ...
yo baja a la tierra
a hacer caridad ...
Congo , conguito
Congo de verdad ...
Yo baja a la tierra
a hacer caridad ...
Congo bueno , ngangulero ,
Ven y afirma tu fundamento ...
Congo bueno , ngangulero ,
Ven y afirma tu fundamento ...
Indio Rojo ,
Indio Caribe ,
yo te llamo
a laborar .
Indio Rojo ,
Indio Caribe .
yo te llamo
a laborar
Vamo a ve , vamo a ve
vamo a ve si son verdad ,
si son congo o no son congo
si son congo , son nganga .
Vamo a ve , vamo a ve
vamo a ve si son verdad ,
si son congo o no son congo
si son congo , son nganga .
Congo de Guinea soy
Buenas noches criollo
Buenas noches criollo
Yo dejo mi huesa all
Yo vengo hacer caridad
Yo dejo mi huesa all
Yo vengo hacer caridad
Congo conguito congo de verdad
T vas a la tierra hacer caridad
17

Congo conguito congo de verdad

T vas a la tierra hacer caridad
Yo dejo mi huesa all
Yo vengo hacer caridad
Yo dejo mi huesa aya
Yo vengo hacer caridad
Pa que t me llamas
Pa que t me llamas
Si t no me conoces
Pa que t me llamas
Pa que t me llamas
Si t no me conoces
Pa que t me llamas
Pa que t me llamas
Pa que t me llamas
Si t no me conoces
Yo soy un negro congo
Pa que t me llamas
Pa que t me llamas
Pa que t me llamas
Si t no me conoces
Yo vengo piango, piango
Pa que t me llamas
Pa que t me llamas
Pa que t me llamas
Si t no me conoces
Yo vengo de los montes
Pa que t me llamas
Pa que t me llamas
Pa que t me llamas
Si t no me conoces
Yo vengo derechito
Pa que t me llamas
Pa que t me llamas
Pa que t me llamas
Si t no me conoces
Yo vengo a elaborar
Pa que t me llamas
Pa que t me llamas
Pa que t me llamas .

18

AL FINAL DE LA REUNION
Damos gracias a los buenos espritus que han querido venir a comunicarse con nosotros; les
rogamos que nos ayuden a poner en practica las instrucciones que nos han dado, y que al
salir de aqu cada uno de nosotros se sienta fortificado en las prcticas del bien y del amor
al prjimo.
Deseamos igualmente que estas instrucciones sean provechosas a los espritus que sufren,
ignorantes o viciosos que hayan asistido a esta reunin, y sobre los cuales imploramos la
misericordia de Dios.
Se van los seres, se van los seres,
se van los seres a otra mansin .
Gracias le damos, gracias le damos,
gracias le damos al Divino Seor .
Gracias.... Gracias ...
Gracias le damos al Divino Seor.

19