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SEMINRIO TEOLGICO BATISTA

Paulo Csar Marques

Bibliologia:
A Bblia Vulgata

Instituto Batista Portas de Sio


Contagem - 2011

Os Originais
Para estudarmos sobre a Vulgata (traduo da Septuaginta grega para o
Latim) vamos contemplar o panorama histrico dos textos bblicos originais,
bem como as lnguas utilizadas na sua produo, para uma melhor compreenso.
Os originais da Bblia so a base para a elaborao de uma traduo
confivel das Escrituras. Porm, no existe nenhuma verso original de
manuscrito da Bblia, mas sim cpias de cpias de cpias. Todos os autgrafos,
isto , os livros originais, como foram escritos pelos seus autores, se perderam.
As edies do Antigo Testamento hebraico e do Novo Testamento grego se
baseiam nas melhores e mais antigas cpias que existem e que foram
encontradas graas s descobertas arqueolgicas.
Para a traduo do Antigo Testamento, a Comisso de Traduo da SBB
usa a Bblia Stuttgartensia, publicada pela Sociedade Bblica Alem. J para o
Novo Testamento utilizado The Greek New Testament, editado pelas
Sociedades Bblicas Unidas. Essas so as melhores edies dos textos hebraicos
e gregos que existem hoje, disponveis para tradutores.
Grego, hebraico e aramaico foram os idiomas utilizados para escrever os
originais das Escrituras Sagradas. O Antigo Testamento foi escrito em hebraico.
Apenas alguns poucos textos foram escritos em aramaico. O Novo Testamento
foi escrito originalmente em grego, que era a lngua mais utilizada na poca.
Em Hebraico est quase todo o Antigo Testamento, com exceo de
algumas passagens dos livros de Esdras, Jeremias e Daniel, que foram escritas
em aramaico. Era o idioma dos Judeus, porm estes perderam o uso desta
lngua quando retornaram do exlio em Babilnia com uma nova lngua: o
aramaico. O alfabeto hebraico contm 22 letras, sem vogais, e se l da direita
para a esquerda. Os sinais voclicos foram introduzidos na escrita hebraica aps
o sculo VI, sendo chamados de textos "massorticos".
O Aramaico compe, juntamente com o hebraico, a famlia das lnguas
semticas, falado na regio da Sria e na rea da Arbia Ptrea. O povo judeu
recebeu muita influncia do aramaico, quando foi levado cativo para Babilnia,
foi to grande a influncia, que ao retornarem do exlio, o aramaico era a lngua
oficial. Era desta forma a lngua do povo no tempo de Cristo e da igreja
primitiva. Atualmente o aramaico falado em Malloula, uma pequena vila da
Sria. Os trechos em aramaico do Antigo Testamento so: Ed 4:8 6:18; Ed
7:12-26; Dn 2:4 7:28 e Jr 10:11.
J o Grego foi a lngua original do Novo Testamento. O grego utilizado foi o
grego "koin" que era o o dialeto popular, a lngua comum do povo. Quando a
Grcia tornou-se um imprio mundial, influenciou vrias naes com sua
lngua, desta forma quando os evangelhos foram escritos podiam ser entendidos
sem problemas por todo o imprio romano. Nesta poca j haviam tambm nas
sinagogas o Antigo Testamento em grego: a Septuaginta. Devido a providncia
de Deus, a mensagem do evangelho veio ao mundo em tempo oportuno: o
mundo em paz (Pax-Romana 27a.C.-180d.C. imposta pelo imprio) facilitando
as viagens aos pases, e com uma lngua comum: o grego.

O Antigo Testamento em Hebraico


Muitos sculos antes de Cristo, escribas, sacerdotes, profetas, reis e poetas
do povo hebreu mantiveram registros de sua histria e de seu relacionamento
com Deus. Estes registros tinham grande significado e importncia em suas
vidas e, por isso, foram copiados muitas e muitas vezes e passados de gerao
em gerao.
Com o passar do tempo, esses relatos sagrados foram reunidos em
colees conhecidas por A Lei, Os Profetas e As Escrituras. Esses trs grandes
conjuntos de livros, em especial o terceiro, no foram finalizados antes do
Conclio Judaico de Jamnia, que ocorreu por volta de 95 d.C. A Lei continha os
primeiros cinco livros da nossa Bblia. J Os Profetas, incluam Isaas, Jeremias,
Ezequiel, os Doze Profetas Menores, Josu, Juzes, 1 e 2 Samuel e 1 e 2 Reis. E
As Escrituras reuniam o grande livro de poesia, os Salmos, alm de Provrbios,
J, Ester, Cantares de Salomo, Rute, Lamentaes, Eclesiastes, Daniel, Esdras,
Neemias e 1 e 2 Crnicas.
Os livros do Antigo Testamento foram escritos em longos pergaminhos
confeccionados em pele de cabra e copiados cuidadosamente pelos escribas.
Geralmente, cada um desses livros era escrito em um pergaminho separado,
embora A Lei freqentemente fosse copiada em dois grandes pergaminhos. O
texto era escrito em hebraico - da direita para a esquerda - e, apenas alguns
captulos, em dialeto aramaico.
Hoje se tem conhecimento de que o pergaminho de Isaas o mais
remoto trecho do Antigo Testamento em hebraico. Estima-se que foi escrito
durante o Sculo II a.C. e se assemelha muito ao pergaminho utilizado por Jesus
na Sinagoga, em Nazar. Foi descoberto em 1947, juntamente com outros
documentos em uma caverna prxima ao Mar Morto.
O Novo Testamento em Grego
Os primeiros manuscritos do Novo Testamento que chegaram at ns
so algumas das cartas do Apstolo Paulo destinadas a pequenos grupos de
pessoas de diversos povoados que acreditavam no Evangelho por ele pregado.
A formao desses grupos marca o incio da igreja crist. As cartas de Paulo
eram recebidas e preservadas com todo o cuidado. No tardou para que esses
manuscritos fossem solicitados por outras pessoas. Dessa forma, comearam a
ser largamente copiados e as cartas de Paulo passaram a ter grande circulao.
A necessidade de ensinar novos convertidos e o desejo de relatar o
testemunho dos primeiros discpulos em relao vida e aos ensinamentos de
Cristo resultaram na escrita dos Evangelhos que, na medida em que as igrejas
cresciam e se espalhavam, passaram a ser muito solicitados. Outras cartas,
exortaes, sermes e manuscritos cristos similares tambm comearam a
circular.

O mais antigo fragmento do Novo Testamento hoje conhecido um


pequeno pedao de papiro escrito no incio do Sculo II d.C. Nele esto contidas
algumas palavras de Joo 18.31-33, alm de outras referentes aos versculos 37 e
38. Nos ltimos cem anos descobriu-se uma quantidade considervel de papiros
contendo o Novo Testamento e o texto em grego do Antigo Testamento.
Outros Manuscritos
Alm dos livros que compem o nosso atual Novo Testamento, havia
outros que circularam nos primeiros sculos da era crist, como as Cartas de
Clemente, o Evangelho de Pedro, o Pastor de Hermas, e o Didache (ou
Ensinamento dos Doze Apstolos). Durante muitos anos, embora os evangelhos
e as cartas de Paulo fossem aceitos de forma geral, no foi feita nenhuma
tentativa de determinar quais dos muitos manuscritos eram realmente
autorizados. Entretanto, gradualmente, o julgamento das igrejas, orientado pelo
Esprito de Deus, reuniu a coleo das Escrituras que constituam um relato
mais fiel sobre a vida e ensinamentos de Jesus. No Sculo IV d.C. foi
estabelecido entre os conclios das igrejas um acordo comum e o Novo
Testamento foi constitudo.
Os dois manuscritos mais antigos da Bblia em grego podem ter sido escritos
naquela ocasio - o grande Codex Sinaiticus e o Codex Vaticanus. Estes dois
inestimveis manuscritos contm quase a totalidade da Bblia em grego. Ao todo
temos aproximadamente vinte manuscritos do Novo Testamento escritos nos
primeiros cinco sculos.
Quando Teodsio proclamou e imps o cristianismo como nica religio oficial
no Imprio Romano no final do Sculo IV, surgiu uma demanda nova e mais
ampla por boas cpias de livros do Novo Testamento. possvel que o grande
historiador Eusbio de Cesaria (263 - 340) tenha conseguido demonstrar ao
imperador o quanto os livros dos cristos j estavam danificados e usados,
porque o imperador encomendou 50 cpias para as igrejas de Constantinopla.
Provavelmente, esta tenha sido a primeira vez que o Antigo e o Novo
Testamentos foram apresentados em um nico volume, agora denominado
Bblia.
Histria das Tradues
O Antigo Testamento palestinense - No sculo I da era crist, os judeus,
que s aceitam o Antigo Testamento, no tinham ainda definido a lista completa
de seus livros, ou seja, no tinham completado a Bblia. Continuava aberta a
possibilidade de outros livros virem a engrossar as Sagradas Escrituras. Mas,
desde h muito, especialmente depois da destruio de Jerusalm no sculo VI
antes de Cristo e do desaparecimento definitivo do estado judaico livre, os
responsveis religiosos preocupavam-se cada vez mais em assegurar a
continuidade da f no povo e concretizar oficialmente a lista das obras nas quais
se reconhecia a f de Israel. Algumas das que circulavam entre o povo tinham,
sem dvida, idias interessantes, mas havia outras que pareciam duvidosas e

inclusive claramente perigosas. Foram, pois, fixados alguns livros de inspirao


bblica inquestionvel e estes foram aceitos como Escrituras Sagradas.
A este conjunto de livros oficiais, reconhecidos pela comunidade como
inspirados e portadores de doutrina autntica, deu-se o nome de cnon
(normas, regras), j que reflete a regra de vida para quem nele cr. Os outros
foram rejeitados e receberam, com o tempo, o nome de apcrifos (ocultos)
porque, sendo de origem duvidosa, eram considerados de origem oculta.
No primeiro sculo de nossa era, a comunidade judaica da Palestina tinha
chegado praticamente a reconhecer como sagrados 39 livros.
A Primeira Traduo: A Septuaginta Grega
Estima-se que a primeira traduo foi elaborada entre 200 a 300 anos
antes de Cristo. Como os judeus que viviam no Egito no compreendiam a
lngua hebraica, o Antigo Testamento foi traduzido para o grego. Porm, no
eram apenas os judeus que viviam no estrangeiro que tinham dificuldade de ler
o original em hebraico: com o cativeiro da Babilnia, os judeus da Palestina
tambm j no falavam mais o hebraico.
Denominada LXX (Septuaginta ou Traduo dos Setenta), esta primeira
traduo foi realizada por 72 sbios e contm sete livros que no fazem parte da
coleo hebraica; pois no estavam includos quando o cnon (ou lista oficial)
do Antigo Testamento foi estabelecido por exegetas israelitas no final do Sculo
I d.C. A igreja primitiva geralmente inclua tais livros em sua Bblia. Eles so
chamados apcrifos ou deuterocannicos e encontram-se presentes nas Bblias
de algumas igrejas.
Esta traduo do Antigo Testamento foi utilizada em sinagogas de todas as
regies do Mediterrneo e representou um instrumento fundamental nos
esforos empreendidos pelos primeiros discpulos de Jesus na propagao dos
ensinamentos de Deus. Existia nesta poca na cidade egpcia de Alexandria, na
costa mediterrnea, uma colnia judaica, a mais numerosa fora da Palestina,
pois contava com mais de 100.000 israelitas que, por no mais entenderem o
hebraico, usavam na liturgia de suas sinagogas uma famosssima traduo
grega. Chamavam-na de Setenta porque, segundo uma antiga tradio, tinha
sido feita quase milagrosamente por 72 sbios.
Esta verso dos Setenta, alm dos 39 livros que compunham o cnon
hebraico, conservava, em grego, alguns textos dos que se tinham perdido no
original hebraico e alm disso acrescentava outros textos novos, escritos
diretamente em grego. Os judeus da Palestina nunca viram com bons olhos
estas diferenas de seus irmos alexandrinos e rejeitaram aquelas novidades.
Desde a mais alta Antigidade existiram, portanto, duas listas oficiais ou
cnones das Escrituras ligeiramente distintos: o palestinense e o alexandrino.
Em ateno ao destinatrio - Os primeiros cristos que tinham ouvido
dizer que Jesus no viera para suprimir o Antigo Testamento, mas para
plenific-lo e complet-lo (cf. Mt 5,17), reconheceram igualmente como parte de
sua Bblia os livros usados pelos judeus. Mas se viram em dificuldades. Deviam
usar o cnon breve da Palestina ou o amplo de Alexandria? De fato, os cristos,

espalhados pelo imprio e que j no sabiam mais falar o hebraico porque em


todo o Oriente Prximo, h trezentos anos, era o grego o idioma comum,
decidiram-se pela verso grega. Isto respondia ao fato que os prprios
destinatrios aos quais deviam levar a Palavra de Deus tambm falavam o grego.
A Bblia - o livro mais lido, traduzido e distribudo do mundo -, desde as
suas origens, foi considerada sagrada e de grande importncia. E, como tal,
deveria ser conhecida e compreendida por toda a humanidade. A necessidade de
difundir seus ensinamentos atravs dos tempos e entre os mais variados povos,
resultou em inmeras tradues para os mais variados idiomas e dialetos. Hoje
possvel encontrar a Bblia, completa ou em pores, em mais de 2.000
lnguas diferentes.
Outras Tradues Internacionais
Verso uma traduo de uma lngua para outra. Verses so feitas para
suprir necessidades de compreenso da Bblia em uma outra lngua.
Com a expanso do cristianismo (At 1:8), pecadores foram salvos e Igrejas
formadas, no somente atravs de Jeruslem, Judia, Samaria, mas atravs da
Sria, sia Menor, Egito, Etipia, Norte da frica, Macednia, Grcia, Itlia, etc.
Comeou ento o grande trabalho de traduzir a Palavra de Deus s lnguas dos
cristos de todo o mundo Mt 28:19-20, pois o mundo est dividido em naes,
tribos e povos.
Hoje vemos as escrituras traduzidas em mais de 1700 lnguas e continua
sendo traduzidas para outras . Outras tradues comearam a ser realizadas por
cristos novos nas lnguas copta (Egito), etope (Etipia), siraca (norte da
Palestina) e em latim - a mais importante de todas as lnguas pela sua ampla
utilizao no Ocidente. S para conhecermos:
Verses Semticas O Pentateuco Samaritano e os Targuns;
Verses Gregas a LXX (Septuaginta), alm das verses de quila, Teodocio, Smaco e a Hexapla de Orgenes;
Verses Siracas a Peshito e a Filoxnia;
Verses Inglesas Rei Tiago (King James - KJV), Verso Revisada (English
Revised Version RV), Verso Revisada Americana (The American Standard
Version ASV), Verso Padro Revisada (The Revised Standard Version
RSV), alm de verses mais recentes como a The New English Bible NEB de
1970; a The New American Standard Bible (NASB) de 1971; a The Living Bible
(TLB) de 1972; The Good News Bible (TEV) de 1976; e a The New International
Version (NIV) 1978.
Verses Alems destacando duas mais importantes sendo, uma verso do
Sculo XIV, traduzida literalmente da Vulgata (latina) e a, uma traduo de
Lutero a partir dos originais, concluindo em 1534. Foi um excelente trabalho
literrio sendo esta Bblia muito importante para o Movimento da Reforma.

Verses Portuguesas - As tradues da Bblia para o portugus tem origem


na verso de Almeida (1753), na Vulgata (384-387) ou diretamente das cpias
antigas. O caminho para as diversas tradues mostrado na seqncia abaixo:
A partir da Joo Ferreira de Almeida a Edio Almeida Revista e Corrigida
ARC; a Edio Almeida Revista e Atualizada ARA; a Verso Padro
Revisad; a Almeida Edio Contempornea (ECA), e a Almeida Corrigida, Fiel
(ACF) .
A Partir da Vulgata - a Verso de Figueiredo e a Verso de Matos Soares,
produzidas por dois padres.
Sem as bases da Joo Ferreira de Almeida e da Vulgata - A Traduo
Brasileira ; a Bblia na Linguagem de Hoje BLH e a Bblia de Jerusalm.
Outras Verses pelo mundo
VERSES

Egpcia
Etipica
Gtica
Armnia
Iberiana
Arbica
Eslvicas
Persa

ANO:

VERSES

250
no quarto sculo.
350
400
570
no oitavo sculo.
870
870

Italiano
Francs
Sueco
Dinamarqus
Holands
Espanhol
Finlands

ANO:

1432
1487
1541
1550
1560
1602
1642

Verses Latinas apareceram no fim da nossa lista de propsito, isso porque


so a tnica de nosso estudo. Notaremos que houve outras tradues latinas, se
destacando porm a de Jernimo.
O latim era a lngua falada pelos romanos. Foi lngua importantssima,
especialmente considerando-se que o ltimo imprio mundial foi o romano. O
latim foi implantado medida que o imprio romano realizava suas conquistas.
Joo, em seu Evangelho, diz-nos que o ttulo posto sobre a cruz de Jesus estava
escrito tambm em latim (Jo 19.20). As Tradues feitas para o latim compreende das seguintes:
Antiga Verso Latina tambm chamada Verso Africana do Norte. Foi
feita na frica do Norte, possivelmente em Cartago. Abrange ambos os
Testamentos. Serviu s igrejas do Ocidente. Seu AT foi traduzido no do texto
hebraico e sim do texto grego da Septuaginta. Foi concluda em 170 d.C.
Era bem conhecida por Tertuliano, falecido em 220, e de Agostinho. Teve
vrias revises. Dela restam uns 40 MSS.( Antiga Verso Latina Ou verso
Africana do Norte, teve sua concluso em 170 D.C., em Cartago (frica do
Norte). Tem o Velho Testamento (apartir da Setuaginta) e o Novo Testamento.
Foi uma traduo usada pelas igrejas do ocidente.)
A tala Tambm conhecida por Vetus tala (em latim). mais propriamente
uma reviso da Antiga Verso Latina. Foi preparada na Itlia, na segunda
metade do Sculo II. Abrange ambos os Testamentos. (ou "Vetus Itala" em
latim) Compreende de uma reviso da Antiga Verso Latina. Tem o Velho

Testamento e o Novo Testamento, feita na segunda metade do sculo II na


Itlia.)
A Reviso de Jernimo - uma reviso da Antiga Verso Latina, feita por
Jernimo em 382-387 d.C. Jernimo foi encarregado disso por Dmaso, bispo
de Roma. Nesse trabalho Jernimo utilizou a Hxapla de Orgenes. Foi nesse
tempo que a Septuaginta comeou a cair em desuso.
Por este tempo j o Novo Testamento havia sido traduzido para o latim, e em
382 a.D., Jernimo, o grande erudito da igreja do ocidente, comeou sua
reviso. Ele visitou o oriente, e passou grande parte de seu tempo na Palestina,
trabalhando sobre o Velho Testamento. Conhecia bem as dvidas que haviam
prevalecido no ocidente sobre a incluso da carta aos Hebreus entre as de Paulo,
mas ele a incluiu em sua edio revista do Novo Testamento Latino, embora
observasse que era costume dos latinos no aceitarem isso.
A Vulgata - Foi uma nova verso da Bblia por Jernimo. O AT foi traduzido
diretamente do hebraico, e do NT revisto. Em assuntos bblicos, foi Jernimo o
homem mais sbio do seu tempo. Era tambm dotado de grande piedade e valor
moral. Para realizar esta obra, ele instalou-se num mosteiro, em Belm. Baseouse na Hxapla de Orgenes. A verso foi feita em 387-405 d.C. Tinha Jernimo
60 anos quando iniciou a tarefa. J antes, em Belm, fizera a reviso da Antiga
Verso Latina. Usou os textos em hebraico para o Velho Testamento e atravs
das vrias verses em latim fez o Novo Testamento Revisto.
Por causa de sua popularidade e difuso, recebeu este nome "Vulgata", do
latim "vulgos" = povo => verso do povo, popular, corrente. Literalmente,
Vulgata quer dizer divulgada, espalhada, palavra que s foi aplicada Bblia
de Jernimo a partir do sculo XIII.
Com a invenso da imprensa, a Vulgata foi o primeiro livro impresso, em
Mainz (Alemanha) no ano de 1452. A verso de Jernimo, a Vulgata Latina,
tornou-se a Bblia padro da Europa Ocidental, e ainda a verso oficial da
Igreja Catlica Romana. Seu Novo Testamento contm exata mente aqueles
livros que Atansio havia relacionado em sua carta de 367 a.D. vinte e sete
livros, com os quatro Evangelhos, os Atos, catorze cartas de Paulo, sete
Epstolas e um apocalipse, o de Joo.
Os escritores dos manuscritos latinos alcanaram mais sucesso em colocar
o Novo Testamento todo em um nico volume do que seus colegas gregos.
Poucos cristos gregos na Idade Mdia tiveram ou viram o Novo Testamento em
um s volume; usualmente ele se compunha de trs ou quatro volumes. A forma
mais compacta e conveniente na qual ele circulou no ocidente, auxiliou muito a
dar-lhe forma definitiva e a fixar lhe o contedo e o extenso nmero de
manuscritos sobreviventes da Vulgata Latina alguma coisa alm de dez mil
ajuda-nos a compreender sua vitria. Ainda havia flutuaes no contedo do
Novo Testamento aqui e ali na Idade Mdia, mas em geral seu contedo
permaneceu mais ou menos definitivamente fixado. Esta fixidez foi
naturalmente completada pela inveno da imprensa.
Foi para auxiliar na multiplicao de cpias da Bblia latina que a
imprensa foi inventada, e o primeiro livro impresso com caracteres mveis eram
Saltrios ou Bblias, naturalmente em latim. Foi provavelmente em 1456 que a

grande Bblia de 42 linhas em latim foi impressa em Mainz e daquele tempo em


diante a impresso da Bblia lati na aumentou grandemente. A inveno da
imprensa colocaria ponto final ao longo processo de determinao do contedo
do Novo Testamento.
J vimos que a verso grega das Escrituras hebraica havia sido a Bblia da
Igreja Primitiva. Ela j continha dez livros que no se encontravam na Bblia
judaica da Palestina, mas que surgiram entre os judeus do Egito, que tambm
haviam produzido a verso grega da Bblia hebraica. Estes livros que mais tarde
vieram a ser chamados apcrifos, no estavam separados do resto da Bblia
grega, mas espalhados entre seus livros. Quando Jernimo revisou a Bblia
latina, nos fins do quarto sculo ou comeos do quinto, ele notou sua ausncia
nas Escrituras hebraicas da Palestina, mas nem por isso deixou os de lado em
sua Vulgata Latina, contentando-se ele mesmo em design-los Apcrifos, isso
, livros secretos ou misteriosos. Assim eles continuaram a pertencer Bblia
latina como pertenceram grega, espalhados entre os outros livros.
A Bblia latina foi traduzida para o alemo no sculo catorze, e, naturalmente,
esses apcrifos foram traduzidos como parte da mesma. Assim nas numerosas
Bblias alems impressas que apareceram entre 1466 e 1522 e nas Bblias
Catlicas em alemo que se seguiram, esses apcrifos foram includos.
Outros itens importantes da Vulgata:
A Vulgata foi a Bblia da Igreja do Ocidente na Idade Mdia, sendo por
1000 anos a Bblia de quase toda a Europa.. Foi tambm ela o primeiro livro
impresso aps a inveno do prelo, saindo luz em 1452, em Mogncia,
Alemanha. Devido popularidade e difuso que teve, foi, no tempo de Gregrio
o Grande (604 d.C), denominada "Vulgata", do latim "vulgos" = povo, isto ,
verso do povo, popular, corrente. Foi ela tambm a base de inmeras tradues
para outras lnguas. Foi decretada como a Bblia oficial da Igreja Romana no
Concilio de Trento, 4? Sesso, em 8 de abril de 1546; decreto este somente cumprido em 1592 com a publicao de nova edio da Vulgata pelo Papa Clemente
VIII. Jernimo nasceu em 342 e faleceu em Belm, em 420.
A Vulgata se tornara a grande Bblia da Idade Mdia, a traduo
latina produzida por So Jernimo quase no fim do quarto sculo, e baseada em
velhas tradues latinas que se espalharam anonimamente no segundo e
terceiro sculos assim que o Cristianismo comeou a alcanar terras do mundo
Romano onde o latim era falado. Os manuscritos latinos possuem uma ordem
prpria que difere da do grego e hebraico e muitas vezes diferem tambm entre
si prprios. Sua ordem comum foi aquela finalmente fixada pela inveno da
imprensa, pois o primeiro grande livro impresso foi a Bblia latina de 42 linhas,
produzida em Mainz por volta de 1456.
Mas a Bblia latina havia j sido traduzida em alemo, na Bomia, no quarto
sculo, e em ingls por Wyclif e seus auxiliares em 1382 - 1388. Ambas essas
tradues seguiram a ordem latina, tendo os livros apcrifos espalhados por
todo o Velho Testamento. A ltima traduo catlica do Velho Testamento feita
por Gregory Martin, em 1578 -1582 e impressa em 1610, para o ingls, foi feita

do latim a Vulgata e seguiu a mesma ordem de seus livros, com os apcrifos


distribudos por todo o Velho Testamento.
A Histria da Vulgata
Por haver tantas verses parciais e insatisfatrias em latim, no ano 382 d.C,
o bispo de Roma nomeou o grande exegeta Jernimo para fazer uma traduo
oficial das Escrituras. A Vulgata foi produzida para ser mais exata e mais fcil
de compreender do que suas predecessoras. Foi a primeira, e por sculos a
nica, verso da Bblia que verteu o Velho Testamento diretamente do hebraico e no da traduo grega conhecida como Septuaginta.
No Novo Testamento, So Jernimo selecionou e revisou textos. Ele
inicialmente no considerou cannicos os sete livros, chamados por catlicos e
ortodoxos de deuterocannicos. Porm, seus trabalhos posteriores mostram sua
mudana de conceito, pelo menos a respeito dos livros de Judite, Sabedoria de
Salomo e o Eclesistico (ou Sabedoria de Sirac), conforme atestamos em suas
ltimas cartas a Rufino. Chama-se, pois, Vulgata a esta verso latina da Bblia
que foi usada pela Igreja Catlica Romana durante muitos sculos, e ainda hoje
fonte para diversas tradues.
O nome vem da expresso vulgata versio, isto "verso de divulgao para
o povo", e foi escrita em um latim cotidiano, usado na distino consciente ao
latim elegante de Ccero, do qual Jernimo era um mestre.
Com o objetivo de realizar uma traduo de qualidade e fiel aos originais,
Jernimo foi Palestina, onde viveu durante 20 anos. Estudou hebraico com
rabinos famosos e examinou todos os manuscritos que conseguiu localizar. Sua
traduo tornou-se conhecida como "Vulgata", ou seja, escrita na lngua de
pessoas comuns ("vulgus"). Embora no tenha sido imediatamente aceita,
tornou-se o texto oficial do cristianismo ocidental. Neste formato, a Bblia
difundiu-se por todas as regies do Mediterrneo, alcanando at o Norte da
Europa.
Na Europa, os cristos entraram em conflito com os invasores godos e
hunos, que destruram uma grande parte da civilizao romana. Em mosteiros,
nos quais alguns homens se refugiaram da turbulncia causada por guerras
constantes, o texto bblico foi preservado por muitos sculos, especialmente a
Bblia em latim na verso de Jernimo.
Tradues Latinas Precursoras da Vulgata

Tradues latinas e afins - O cristianismo ocidental produziu apenas uma


grandiosa traduo da Bblia, que foi transmitida ao longo de toda a Idade
Mdia, a Vulgata latina, de Jernimo. Desde que essa traduo emergiu e
atingiu posio predominante, assim permaneceu, jamais desafiada,
durante mil anos. Outros estudiosos j haviam traduzido as Escrituras para
o latim, antes de Jernimo, mas, a fim de obtermos uma compreenso
melhor de sua faanha, vamos examinar essas tradues anteriores.
Antiga latina - Antes de apresentar um retrato exato das tradues da Bblia
para o latim, precisamos entender o ambiente lingstico do mundo antigo em
geral e do Imprio Romano em particular. Examinaremos os aspectos
lingsticos e culturais da vida no mundo antigo mediante sua estrutura
geogrfica, antes de nos voltarmos para a traduo latina.
O Oriente Prximo - Os tesouros culturais do Oriente Prximo haviam sido
variados, sob os aspectos lingstico, poltico e social, na poca em que o Novo
Testamento foi escrito. Em qualquer momento, nos tempos antigos, falavam-se
vrias lnguas na rea ao redor da Palestina. Acompanhando a marcha das
mudanas polticas da poca, a lngua oficial da regio sofria alteraes radicais.
Os idiomas importantes das Escrituras foram tratados no captulo 11, mas seus
perodos de domnio precisam ser revistos, para que possamos ter boa perspectiva do processo geral da transmisso da Bblia.
O aramaico. Logo aps o cativeiro babilnico, o idioma oficial da
Palestina era o aramaico. Era usado pelos escribas hebreus j nos dias de Esdras
(Ne 8.1-8). Por sinal, foi em aramaico que se escreveram os targuns, durante o
perodo Soferim (400 a.C.-200 d.C), o Talmude e o Midrash, no perodo entre
100 a.C. e 500 d.C. (v. cap. 16). Na poca do Novo Testamento, o aramaico era a
lngua falada pelo povo, tendo sido a lngua materna de Cristo e de seus
discpulos.
O grego e o latim. Depois das campanhas de Alexandre, o Grande (335323 a.C), o grego tornou-se a lngua oficial dentro dos limites do territrio
conquistado. Grande parte desse territrio mais tarde seria incorporada pelo
Imprio Romano, incluindo-se o Oriente Mdio; foi quando o grego prevaleceu
como lngua oficial tanto do Egito como da Sria, sob os imprios ptolemaico e
selucida, e tambm da Palestina, durante a independncia hasmoneana (14263 a.C). Por ocasio da morte de talo III (133 a.C), o reino de Prgamo
submeteu-se a Roma e, por volta de 63 a.C., todo o Oriente foi incorporado ao
Imprio Romano. A lngua latina acompanhou esse crescimento do Estado
Romano e espalhou-se como idioma militar do Oriente Prximo.
A Grcia
Dialetos helnicos. Helnico termo que se aplica cultura grega da
Era Clssica. Deriva da palavra grega que quer dizer Grcia: Hellas. Os vrios
dialetos helnicos (do grego) relacionam-se s trs ondas de imigrao que
aportaram na parte sul da pennsula dos Blcs, durante o n milnio a.C: a
imigrao jnia, a acaica e drica. Os jnios foram empurrados para ornar Egeu
at a Jnia; outros gregos imigraram ou fundaram colnias no Oriente Prximo,

no norte da frica e at no sul da Itlia e nas ilhas do Mediterrneo. Ainda que


os gregos se dividissem numa srie de pequenos estados, estavam unidos pela
lngua comum em seus vrios dialetos. O mais famoso desses dialetos era o
tico, que chegou ao clmax quando se deu a unificao dos estados gregos, com
o objetivo de fazer oposio aos persas (490-80 a.C), sendo esses liderados por
Dario I e seu filho Xerxes.
Nos prximos cinqenta anos o Imprio Ateniense ergueu a cultura grega
a alturas gloriosas. A guerra do Peloponeso (431-404 a.C.) trouxe a derrota de
Atenas; as cidades-estados gregas lutaram enquanto seguiam caminhos
prprios. Filipe II, rei da Macednia (359-336 a.C.), cedeu o trono ao filho,
Alexandre (356-383 a.C), que viria a transformar em realidade o sonho do pai
de voltar a reunir os gregos, ao esmagar as revoltas em 335. Com sua ascenso,
surge a era helenstica.
O grego helenstico. A cultura helnica pertencia aos povos de lngua
grega. A cultura helenstica, por sua vez, era imposta aos povos cuja lngua
materna no era o grego, aps as conquistas de Alexandre, o Grande. Esse
avano intencional da cultura e da civilizao grega usou como lngua bsica
uma forma lingstica nova, mas comum (o koine dialektos), que derivava da
mistura de vrios dialetos gregos, conquanto primordialmente derivasse do
tico. Durante vrios sculos, desde a morte de Alexandre, o coin haveria de
tornar-se a lngua oficial do Oriente Prximo e do Egito, bem como da Grcia e
da Macednia.
Alis, foi nesse dialeto que se fez a traduo do Antigo Testamento, a
Septuaginta, ou LXX, em Alexandria (v. cap. 17). medida que os romanos iam
penetrando a Grcia e o Oriente Mdio, e de modo especial aps a batalha do
cio (31 a.C.), o latim passou a ser a lngua usada pelos militares, pelo fato de a
repblica romana transformar-se em Imprio Romano sob o comando de
Otaviano. Embora os gregos continuassem a despender suas energias em
atividades independentes, j no estavam mais na posio de liderana no
mundo antigo.
A Itlia
A partir do sculo I a.C, verdadeiramente todos os caminhos iam dar em
Roma. Ali estava o maior imprio que o Ocidente j havia visto. Seu progresso
foi contnuo, a partir do sculo x a.C, quando nem mesmo Roma havia sido
fundada (c. 753). Por volta de 509 a.C. os reis tarqnios foram expulsos da
cidade, e nasceu a Repblica Romana. Dessa poca em diante a principal cidade
do Lcio e suas aliadas comearam a crescer, atingindo enormes dimenses
territoriais ao longo do rio Tibre e controlando a maior parte da pennsula
Itlica (c. 265); o latim tornou-se a lngua comum do povo.
De 264 a 146 a.C, Roma esteve em conflito com Cartago, colnia africana
da Fencia, o que resultou nas guerras pnicas. Antes ainda de tais guerras
cessarem, Roma invadiu a rea oriental do Mediterrneo, a Ilria e a Macednia
(c. 229-148). Por volta de 148 a.C., a Macednia tornou-se provncia romana e,
em 133, talo m entregou seu reino (Prgamo) a Roma. A presena intrusa dos
soldados romanos no Oriente Prximo fez que o latim se tornasse a lngua
militar e comercial (embora no a lngua oficial) do Oriente.

Na Itlia, de modo especial em Roma, o povo era bilnge. A lngua


literria das pessoas das classes mais elevadas era o grego, e at mesmo a
literatura latina seguia os padres gregos. Embora tanto os escravos como as
pessoas livres fossem bilnges, a lngua militar e comercial era o latim.
Durante os primeiros anos da igreja, os cristos de Roma em geral falavam
grego, como demonstram as cartas de Paulo e as de Clemente. S mais tarde
que os cristos romanos comearam a usar o latim como lngua de comunicao
escrita. Durante os sculos IV e V, as tribos germnicas usavam o latim em vez
do grego, mais literrio, como veculo de comunicao. Pode-se entender isso
com facilidade, se nos lembrarmos de que as tribos germnicas entraram em
contato mais imediato com as legies romanas e com os mercadores, muito
antes de conhecerem a literatura latina.
A frica
As lnguas bsicas do norte da frica eram o grego e o latim. O grego era
usado no Egito, sob os ptolomeus, sendo Alexandria o centro das tradues do
Antigo Testamento hebraico e de outras obras para o grego. Mais longe, a oeste,
o latim tornou-se a lngua bsica do Imprio Romano, visto que essa regio
ficou sob a influncia dos contatos administrativos, comerciais e militares, antes
at das guerras pnicas. O latim viria a ser a lngua materna de alguns escritores
cristos como Tertuliano (que escreveu tanto em grego como em latim),
Cipriano e outros. A igreja primitiva dentro do Imprio Romano usava o grego
como lngua literria, e s mais tarde passaria a usar o latim e outras lnguas,
porque essas se tornaram necessrias e amplamente divulgadas.
As tradues para o latim antigo
Embora o latim fosse a lngua oficial, a lngua comum do Ocidente, o grego
manteve sua posio de lngua literria de Roma e do Ocidente at o sculo III.
Ao redor dessa poca, as tradues das Escrituras Sagradas para o latim antigo
j estavam circulando no norte da frica e na Europa, o que indicava que os
cristos comearam (no sculo II) a expressar o desejo de uma traduo da
Bblia para o latim.
O Antigo Testamento. Uma das mais antigas tradues conhecidas das
Escrituras hebraicas, no Ocidente, foi aquela conhecida pela alcunha de Antiga
latina, redigida antes de 200 d.C. Era uma traduo feita a partir da LXX, no
norte da frica, tendo sofrido certa influncia judaica. Essa traduo latina foi
largamente usada e citada no norte da frica. Teria sido esse o Antigo
Testamento usado por Tertuliano e por Cipriano no sculo II. Houve, segundo
parece, acrscimo pstumo dos apcrifos no revistos dessa traduo Vulgata
de Jernimo (Antigo Testamento latino). A no ser pelas citaes e pelos
fragmentos que chegaram at ns dos manuscritos da Antiga latina, nada mais
sobrou dessa obra. Seu valor para o crtico textual de nossos dias quase nulo.
O Novo Testamento. A verso do Novo Testamento tambm chamada
Antiga latina assunto completamente diferente. Sobreviveram dessa obra
cerca de 27 manuscritos dos evangelhos, mais 7 do livro de Atos, 6 das cartas

paulinas e alguns fragmentos das cartas gerais e do Apocalipse. Tais


manuscritos datam do sculo IV at o XIII, no existindo, porm, nenhuma
cpia do cdice. Esse fato mostra que a Antiga latina continuou a ser copiada
muito tempo depois de haver sido desalojada pela Vulgata.
O Novo Testamento da Antiga latina, de data muito antiga, constitui um
dos mais valiosos testemunhos documentais das condies do Novo Testamento
no Ocidente. representado por dois, possivelmente trs diferentes textos. O
texto africano era usado por Tertuliano e por Cipriano; um texto europeu
aparece nos escritos de Irineu e de Novaciano; e um texto itlico (tala)
mencionado nas obras de Agostinho. Em vez de considerar o texto de Agostinho
o precursor da Vulgata, a tendncia recente tem sido consider-lo simples
referncia Vulgata. Se for esse o caso, haveria apenas dois textos diferentes do
Novo Testamento na Antiga latina.
O texto africano reflete-se no Cdice bobiense (k); uma traduo tosca e
livre do texto grego, datando do sculo II. O texto europeu representado por
dois cdices: o Cdice vercelense (a), escrito por Eusbio de Vercelli, morto em
370-371, e o Cdice veronense (b), que serviu de base para a Vulgata latina.
A Vulgata latina - Os numerosos textos da Antiga latina que
apareceram ao redor da segunda metade do sculo IV induziram a uma situao
intolervel. Em virtude desse problema, Dmaso, bispo de Roma (366-384),
providenciou uma reviso do texto da Antiga latina. O resultado desse esforo
chama-se Vulgata latina.
O propsito da traduo Vulgata
Dmaso de Roma demonstrou profundo interesse pelas Escrituras, bem
como pelos estudiosos de quem se tornara amigo e a quem patrocinava. Estava
perfeitamente ciente da diversidade de verses, tradues, revises e recenses
bblicas no sculo IV, e acreditava estar fazendo falta uma nova verso
autorizada das Escrituras latinas.
Confuso de textos latinos. Como dissemos anteriormente, havia
muita confuso a respeito dos textos latinos da Bblia. Tal diversidade advinha
do fato de o Antigo Testamento latino ser na verdade uma traduo da LXX; o
Novo Testamento havia sido traduzido em ocasies informais, no-oficiais.
Exemplo disso pode-se ver na traduo latina usada por Tertuliano. Ele era
bilnge, capacitado para ler e escrever em grego e em latim; usava o texto
africano da Antiga latina at fazer sua prpria traduo. No havia fim para os
problemas causados por tais tradues relmpagos, de modo especial se outras
pessoas tentassem comparar a autoridade textual subjacente obra de
Tertuliano.
As muitas tradues ento existentes. Havia inmeras tradues
das Escrituras, mas o latim tornava-se rapidamente a lngua oficial da igreja.
Alm das tradues mencionadas nos captulos 16 e 17, houve dois textos
bsicos da Antiga latina no Ocidente. No era de admirar que Dmaso
desejasse uma traduo nova, autorizada, sobre a qual se poderiam basear as
doutrinas oficiais da igreja.

Heresias e controvrsias. Dentro do Imprio Romano passou a existir


muitas controvrsias entre cristos e judeus. At mesmo dentro da igreja houve
inmeras controvrsias, logo depois do surgimento de grupos herticos como os
marcionitas, os maniqueus e os montanistas, que baseavam suas doutrinas em
seus prprios cnones e tradues de livros da Bblia. A controvrsia ariana
ocasionou o Concilio de Nicia (325), o de Constantinopla I (381) e o de feso
(431). A controvrsia em torno da traduo do Antigo Testamento por Jernimo
com base no original hebraico reflete no s os conflitos entre cristos e judeus,
mas a crena mais problemtica ainda sustentada por muitos lderes cristos,
dos quais Agostinho, segundo a qual a LXX era verdadeiramente a Palavra
inspirada, inerrante, da parte de Deus, em vez de mera traduo no-inspirada
baseada em originais hebraicos.
A necessidade de um texto modelar. Havia outros fatores que
exigiam uma traduo nova, autorizada: dentre esses, a exigncia dos estudiosos
de um texto modelar, autorizado e confivel, que fosse o veculo das atividades
didticas da igreja, de seus programas missionrios e de sua defesa das
doutrinas estabelecidas nos grandes conclios. A transmisso de exemplares das
Escrituras s igrejas do Imprio exigia um texto digno da mxima confiana
(fidedigno), mas essa situao real sublinhava tal exigncia e necessidade.
O Autor da Vulgata latina
Sofrnio Eusbio Jernimo (c. 340-420) nascera numa famlia rica, de
pais cristos, em Estrido, na Dalmcia, perto de Aquilia (ponto mais ao norte
do Mar Adritico). Havia sido educado na escola local at sua ida a Roma, com a
idade de doze anos. Durante os oito anos seguintes, Jernimo estudou latim,
grego e autores pagos, antes de tornar-se cristo, com a idade de dezenove
anos. Passou sua juventude absorvendo ampla educao em Roma. Logo aps
sua converso e batismo, Jernimo devotou-se a uma vida de rgida abstinncia
e de servio ao Senhor. Passou muitos anos perseguindo uma vida semi-asctica
de ere-mita. De 374 a 379, empregara um rabino judeu para que lhe ensinasse o
hebraico, enquanto estivesse residindo no Oriente, perto de Antioquia.
Foi ordenado presbtero em Antioquia antes de partir para Constantinopla,
onde passou a estudar sob a orientao de Gregrio de Nazianzo. Em 382, foi
convocado por Roma para ser secretrio de Dmaso, bispo de Roma, e nomeado
membro de uma comisso para revisar a Bblia latina. provvel que Jernimo
tenha aceitado o projeto em virtude de sua devoo a Dmaso, pois sabia que as
pessoas de menor instruo se oporiam fortemente a sua traduo.
Um Tradutor e estudioso da Bblia Latina - No existem descries
de sua converso, mas se submeteu ao batismo por volta dos vinte anos. Logo
depois, Jernimo meteu-se num perodo de vinte anos de viagens, uma
peregrinao atravs do imprio. Essa peregrinao comeou em Trier, Gaul,
onde Jernimo estudou teologia por vrios anos e passou a ter forte atrao
para o monasticismo. Retornando ento para Aquilia, ficou trs anos
com o Bispo Valerianus e um grupo selecionado promovendo estudos
contemplativos e de vida. Mas em 375, muito descontente, Jernimo se mudou

para Antioquia, na Sria, onde num sonho que lhe despertou a conscincia se
deparou com acusaes vvidas de estar seguindo no a Cristo, mas a Ccero.
Como revelou mais tarde, sentiu que seu comprometimento cristo foi
submetido a uma transformao bsica depois desse incidente.
Imediatamente depois do sonho, Jernimo se retirou para o deserto ao
redor de Chalcis (a leste de Antioquia). Ali comeou um estudo intenso das
Escrituras - somado ao aprendizado de hebraico e grego - e tentou encontrar-se
como cristo. Dois anos mais tarde na volta para Antioquia, Jernimo foi
ordenado padre pelo Bispo Paulinus e ficou absorto com as conferncias de
Apollinaris de Laodicia. Mudando-se para Constantinopla, passou dois anos
como aluno de Gregory of Nazianzus, o grande professor cujo crculo inclua
Basil de Caesaria, Gregory de Nyssa e outras figuras eminentes da Igreja. Foi
nesse momento que as obras de Origen o impressionaram fortemente.
A peregrinao de Jernimo terminou nos anos 382 a 385, a parte mais
feliz e mais produtiva de sua peregrinao. Uma vez mais em Roma e
trabalhando como secretrio do Papa Damasus, Jernimo dedicou-se a seus
interesses principais: estudo meticuloso das Escrituras e divulgao ativa da
contemplao monstica. Entretanto esse tempo terminou abruptamente pela
morte de Damasus e pelos ataques dos seus oponentes, provocados por sua
personalidade severa. Em meio a muita confuso, Jernimo partiu de Roma
para procurar um lugar para a vida monstica liberta e remota que achava to
importante. Fixou-se finalmente em Belm em 386. A passou os seus ltimos
trinta e cinco anos, engajado profundamente no estudo bblico e na traduo da
Bblia, que sua mente privilegiada perseguiu com tanto empenho.
A data e o lugar da traduo
Jernimo recebeu a incumbncia em 382 e iniciou seu trabalho quase
imediatamente. A pedido de Dmaso, introduziu uma ligeira reviso nos
evangelhos, completada em 383. No se sabe qual teria sido o texto latino que
ele usou para fazer sua reviso; provavelmente teria sido do tipo europeu, o qual
ele corrigiu de acordo com o texto grego do tipo alexandrino. Logo aps ter
terminado a reviso dos evangelhos, morre-lhe o mecenas (384), tendo sido
eleito novo bispo de Roma. Jernimo, que aspirava a esse cargo, j havia
terminado uma reviso rpida do chamado Saltrio romano quando regressou
ao Oriente e se estabeleceu em Belm. No entanto, aps sua partida, fez uma
reviso mais superficial ainda do resto do Novo Testamento.
Por ser desconhecida a data dessa reviso, alguns estudiosos acreditam
que nem sequer ele fez o trabalho. De volta a Belm, Jernimo voltou sua
ateno a uma reviso mais cuidadosa do Saltrio romano, que completou em
387. Essa reviso conhecida como Saltrio galileu, empregado atualmente no
Antigo Testamento da Vulgata. Baseou-se de fato nos Hxapla de Orgenes, a
quinta coluna, sendo mera traduo dos Salmos. To logo havia terminado sua
reviso dos Salmos, Jernimo iniciou a reviso da LXX, embora esse trabalho
no fizesse parte de seus objetivos iniciais. Estando em Belm, Jernimo havia
Iniciado seu trabalho de aperfeioar seus conhecimentos do hebraico, de modo
que pudesse executar uma nova traduo do Antigo Testamento diretamente
das lnguas originais.

Os amigos ao redor aplaudiram seus esforos, mas outros, muito longe,


comearam a suspeitar que Jernimo estaria judaizando; alguns se enfureceram
quando Jernimo lanou dvidas sobre a "inspirao da Septuaginta". A partir
dessa poca, ele se tornou mais envolvido com sua traduo e com a superviso
dos monges de Belm. Traduziu o Saltrio hebraico com base no texto hebraico
usado na poca, na Palestina. Na verdade, sua traduo jamais suplantou o
Saltrio galileu, nem o Saltrio romano, no uso litrgico, embora fosse calcada
nas lnguas originais e no em tradues. Jernimo continuou a traduzir as
Escrituras hebraicas a despeito da oposio e da sade precria. Finalmente, em
405, completou sua traduo latina do Antigo Testamento hebraico, que no
recebeu boa acolhida de imediato. Nos ltimos quinze anos de vida, Jernimo
continuou escrevendo, traduzindo e revisando sua traduo do Antigo
Testamento.
Jernimo pouca ateno deu aos apcrifos; s com grande relutncia
produziu uma traduo apressada de algumas passagens de Judite, de Tobias e
do resto de Ester, mais as adies de Daniel antes de morrer. O resultado foi
que a verso dos livros apcrifos, pertencente Antiga latina, foi adicionada
Bblia chamada Vulgata latina na Idade Mdia, sobre o cadver de Jernimo.
A reao perante a traduo
Quando Jernimo publicou sua reviso dos evangelhos, fez-se ouvir
acrimoniosa reao a ela. Como seu trabalho fosse patrocinado pelo bispo de
Roma, a oposio silenciou-se. Sua relutncia de prosseguir com a reviso do
restante do Novo Testamento atesta a possibilidade de Jernimo estar
consciente da morte iminente de Dmaso, seu patrocinador. O fato de Jernimo
ter sado de Roma apenas um ano aps a morte do mecenas apia essa crena, e
as revises mais brandas que fez quando de fato revisou o restante do Novo
Testamento mostra sua preocupao de conquistar a aprovao da crtica. A
adoo do Saltrio romano pela igreja de Roma revela que l se deu seu
primeiro uso e que a percia de Jernimo j se fazia notria. Uma vez que o
Saltrio galicano foi aceito pelas igrejas de fora de Roma, parece que Dmaso
no foi to influente na crtica da obra inicial de Jernimo.
Quando Jernimo comeou a estudar o hebraico em Belm e ao traduzir o
Saltrio hebraico, suscitaram-se contra ele severos protestos de acusao. Foi
acusado de presuno, de fazer inovaes ilcitas e de cometer sacrilgio. No
sendo algum que encarasse a crtica com tranqilidade, ele usou os prefcios
de suas tradues e revises como ferramentas de contra-ataque, Esses
elementos s puseram mais lenha na fogueira, e a traduo de Jernimo foi
rechaada por muitas das mais importantes autoridades eclesisticas. Entre
esses crticos achava-se Agostinho, que se pronunciara contra a traduo do
Antigo Testamento, mas sinceramente apoiava suas revises do Novo
Testamento aps 398.
A posio de Agostinho nos fornece uma viso sintetizada do que ao longo
da histria ocorreu ao Antigo Testamento da Vulgata. Nos primeiros anos dessa
traduo, Agostinho e a grande maioria das autoridades eclesisticas influentes
opuseram-se traduo por no se fundamentar na LXX. Por sinal, Agostinho e

os demais usaram a reviso neotestamentria de Jernimo, embora insistissem


com ele para que fizesse a traduo do Antigo Testamento tomando como base a
LXX, que se julgava inspirada.
Imediatamente aps a morte do grande estudioso, em 420, sua traduo
do Antigo Testamento conquistou vitria absoluta sobre as demais tradues.
No possvel precisar com justeza se isso se deveu meramente ao peso da
traduo, pois a crtica e a denncia mordazes sua traduo dificilmente
seriam desconsideradas por conta de seus mritos. A Vulgata passou a ser o
texto modelar da Bblia, reconhecido extra-oficialmente, em toda a Idade Mdia.
Somente no Concilio de Trento (1546-1563), entretanto, foi oficialmente elevada
quela posio pela Igreja Catlica Romana. Entrementes, foi publicada em
colunas paralelas, ao lado de outras tradues. Quando o latim se tornou a
lngua predominante dos estudiosos europeus, outras tradues e verses se
desvaneceram, ficando em segundo plano em relao Vulgata de Jernimo.
Os resultados da traduo
De interesse primordial para o estudante da Bblia moderna o peso da
Vulgata latina em comparao a outras tradues. Por essa razo, deve ela ser
examinada luz da histria. Como se tem dito, o Novo Testamento da Vulgata
era to-s uma reviso do texto da Antiga latina, e no uma reviso crtica por
assim dizer. O texto dos apcrifos contidos na Vulgata de valor ainda menor,
j que se trata simplesmente do texto da Antiga latina anexado traduo
veterotestamentria de Jernimo, salvo excees de pouca monta. O Antigo
Testamento da Vulgata matria inteiramente diversa, entretanto, visto tratarse na realidade de uma reviso do texto hebraico, e no apenas outra traduo
ou reviso. O texto do Antigo Testamento assim muito mais importante para
os estudiosos da Bblia que o do Novo.
Era inevitvel que o texto da Vulgata se corrompesse na transmisso ao
longo da Idade Mdia. Por vezes, essa corrupo resultava de uma transcrio
inadvertida e da interpenetrao de elementos do texto da Antiga latina qual
era muitas vezes publicada. Em toda a Idade Mdia, tentaram-se nos
monastrios vrias revises e recenses do texto da Vulgata. Isso gerou o
acmulo de mais de 8 000 manuscritos da Vulgata. Entre esses manuscritos,
evidencia-se a maior quantidade de "transcontaminao" de tipos textuais.
Alm disso, o Concilio de Trento baixou um "Decreto concernente edio e ao
uso dos livros sagrados", segundo o qual "de todas as edies latinas [...] a dita
antiga Vulgata [...] [] tida como confivel".
justo perguntar qual das 8 000 cpias manuscritas e qual edio da
Vulgata em especial devem ser tidas como autoridade mxima. Por
conseguinte, o Concilio de Trento ordenou que se preparasse uma edio
confivel, da Vulgata. Convocou-se uma comisso papal para a tarefa, mas no
pde vencer as muitas dificuldades que tinha pela frente. Por fim, em 1590, o
papa Sixto v publicou uma edio prpria apenas alguns meses antes de morrer.
A edio sixtina foi pouco aceita entre os estudiosos, sobretudo os jesutas, e
somente circulou por pouco tempo. Gregrio XIV (1590-1591) ascendeu
ctedra papal e imediatamente estava pronto para revisar o texto sixtino
drasticamente.

Sua morte sbita teria levado a termo a reviso do texto sixtino no fosse o
interesse renovado de seu sucessor, Clemente vi (1592-1605). Em 1604,
publicou-se uma nova edio da Vulgata, confivel, conhecida como edio
sixtino-clementina. Diferia da verso sixtina numas 4 900 variantes e passou a
ser o texto predominante da Vulgata, suplantando at mesmo a edio de
Gutenberg, impressa na Mongcia entre 1450 e 1455. Desde 1907, uma reviso
crtica do Antigo Testamento da Vulgata foi empreendida pela ordem
beneditina. O Novo Testamento foi submetido a uma reviso crtica por um
grupo de estudiosos anglicanos de Oxford. Foi encetada pelo bispo John
Wordsworth e pelo professor H. J. White, entre 1877 e 1926, sendo concluda
por H. F. D. Sparks, em 1954.
A coerncia do texto da Vulgata muito pouca desde o sculo VI, e seu
carter geral algo imperfeito. No obstante, a influncia da Vulgata na lngua
e na cultura do cristianismo ocidental tem sido imensa, embora seu valor para a
crtica textual no se lhe aproxime. Quando se descobre o texto de Jernimo a
partir de sua prpria crtica textual, ele revela que o Novo Testamento de
Jernimo era uma reviso da Antiga latina de fins do sculo IV e seu Antigo
Testamento era verso de fins do sculo IV ou comeo do sculo v do texto
hebraico em uso no Oriente.
Os apcrifos mostram que Jernimo no lhes destinava muito apreo, uma
vez que s com relutncia traduziu quatro livros, e que eram muito populares
nos crculos catlicos romanos. S uns poucos indivduos reconheceram seu
erro em aceitar o Antigo Testamento da LXX como autorizado e inspirado,
apoiando a preciso do texto hebraico que servia de fonte da verso de
Jernimo, a Vulgata. Entre eles, estava Agostinho, bispo de Hipo, que seria a
voz predominante no sculos seguintes da histria da igreja. Naqueles sculos, a
Vulgata passou a ser a edio predominante da Bblia na Idade Mdia. Tambm
serviu de base para a maioria dos tradutores da Bblia anteriores ao sculo XIX.
Jernimo Completa Sua Obra Prima
A igreja desde o incio aceitou que havia a necessidade de traduzir a Bblia.
Embora o grego comum do Novo Testamento fosse amplamente compreendido
em todo o Imprio Romano, nem todos conheciam aquela lngua, e a igreja
tinha o objetivo de alcanar a todos com o Evangelho.
Surgiram as primeiras tradues em vrias lnguas, especialmente para o
latim (que, com o tempo, passou a ser a lngua oficial do imprio), o siraco e o
copta. Embora possamos destacar o zelo dos primeiros tradutores, infelizmente
nem sempre tinham bom domnio do grego.
Dmaso foi bispo de Roma de 366 a 385. Embora o bispado de Roma
fosse tido em grande estima, ele ainda no alcanara o poder superior ao dos
outros bispados, e Dmaso gostava de poder. Ele queria libertar o cristianismo
ocidental da dominao do Oriente. Havia muito tempo, o grego era a lngua
aceita pela igreja, mas Dmaso queria que a igreja do Ocidente se tornasse
claramente latina. Uma das maneiras de conseguir isso seria traduzir a Bblia
para o latim.

O secretrio de Dmaso era Eusebius Hieronymus Sophronius, embora


fosse mais conhecido na igreja por Jernimo. Ele foi treinado nos clssicos em
latim e grego e repreendia severamente a si mesmo por sua paixo pelos autores
seculares. Para punir-se, praticava uma vida de renncia e retirou-se para a
Sria para estudar hebraico. Jernimo j havia se tornado um dos maiores
estudiosos na poca em que comeou a trabalhar para Dmaso.
Desse modo, Damaso sugeriu que seu secretrio produzisse uma traduo
latina da Bblia, que eliminasse as imprecises das tradues mais antigas.
Dmaso buscava a uniformidade. Assim como j padronizara o culto de
adorao das igrejas que estavam sob sua autoridade, Dmaso queria um
conjunto padronizado das Escrituras.
Jernimo comeou sua obra em 382. Quando Dmaso morreu, em 384,
Jernimo, aparentemente, alimentava o desejo de ocupar a posio de bispo de
Roma. Em parte pela amargura de no ter sido escolhido, e em parte pelo desejo
de se livrar das distraes, Jernimo mudou-se de Roma para a Terra Santa,
estabelecendo-se em Belm. Em 405, terminou sua traduo, que no foi sua
nica obra. Durante aqueles 23 anos, ele tambm produziu comentrios e
outros escritos, servindo de conselheiro espiritual para algumas vivas ricas e
bastante devotas. Ele se envolveu em vrias batalhas teolgicas de seus dias, por
meio de cartas eloqentes e, s vezes, bastante custicas que at hoje so
consideradas muito dramticas.
Jernimo comeou sua traduo trabalhando a partir da Septuaginta, a
verso grega do Antigo Testamento. Porm, logo estabeleceu um precedente
para todos os bons tradutores do Antigo Testamento: passou a trabalhar a partir
dos originais em hebraico. Jernimo consultou muitos rabinos e procurava com
isso atingir um alto grau de perfeio.
Jernimo ficou surpreso com o fato de as Escrituras hebraicas no
inclurem os livros que chamamos hoje apcrifos. Por terem sido includos na
Septuaginta, Jernimo foi compelido a inclu-los tambm em sua traduo, mas
deixou sua opinio bastante clara: eles eram liber ecclesiastici ("livros da
igreja"), e no liber canonici ("livros cannicos"). Embora os apcrifos
pudessem ser usados para a edificao, no poderiam ser utilizados para
estabelecer doutrina alguma.
Centenas de anos mais tarde, os lderes da Reforma dariam um passo
adiante e no incluiriam esses livros na verso bblica protestante.
A biblioteca divina, termo pelo qual Jernimo se referia Bblia, foi
finalmente disponibilizada em uma verso precisa e muito bem escrita, na
linguagem usada comumente nas igrejas do Ocidente. Ficou conhecida por
Vulgata (do latim vulgus, "comum"). A enorme influncia de Jernimo fez com
que todos os estudiosos srios da Idade Mdia tivessem grande respeito por sua
traduo. Martinho Lutero, que conhecia hebraico e grego, fez citaes da
Vulgata durante toda sua vida.
Pelo fato de a obra de Jernimo ter o selo de aprovao da igreja, outros
tradutores tiveram dificuldades em segui-lo. At a Reforma, poucas tradues
haviam sido feitas para as lnguas europias e, mesmo assim, em vez de
trabalhar a partir do Novo Testamento em grego, os tradutores se voltavam para
a Vulgata.

Ironicamente, a traduo da Bblia no idioma que toda a igreja ocidental


pudesse usar, provavelmente, fez com que a igreja tivesse um culto de adorao
e uma Bblia que nenhum leigo podia entender. A traduo de Jernimo deu ao
latim o mpeto que Dmaso buscava, mas a Vulgata se tornou to sacrossanta
que a traduo da Bblia para outras lnguas bastante utilizadas foi proibida.

As tradues secundrias
Em meados do sculo IX, formou-se na Europa centro-oriental o Imprio
Morvio. Esse reino foi tomado pelo cristianismo, e seus lderes eclesisticos
usaram o latim em sua liturgia. Os leigos no conheciam o latim, e Rostislav,
fundador do reino, solicitou que se enviassem sacerdotes eslavnicos para
realizar os cultos na igreja na lngua do povo. Nessa poca s o eslavnico era
falado nessa regio da Europa.
Em resposta solicitao de Rostislav, o imperador Miguel m enviou dois
monges Morvia sados de Bizncio (Constantinopla). Os monges eram os
irmos Metdio e Constantino, naturais de Tessalnica. Constantino mudou seu
nome para Cirilo ao ingressar no monastrio. A fim de executar sua tarefa, os
irmos criaram um novo alfabeto, conhecido como alfabeto cirlico. Compemse de 36 letras e ainda o meio de escrita do russo, do ucraniano, do servocroata e do blgaro. O alfabeto cirlico suplantou o alfabeto local, o glagoltico,
no sculo X.
Logo aps entrarem na regio, Cirilo e Metdio comearam a traduzir os
evangelhos para o antigo eslavnico. Depois, esses "apstolos aos eslavos"
comearam a traduzir o Antigo Testamento. Acreditou-se em certa altura que a
traduo fora da LXX, mas evidncias recentes mostram que na verdade fora
executada a partir do latim. O Novo Testamento segue o texto bizantino, embora
com muitas interpretaes ocidentais e cesareenses. A maior parte dos
manuscritos eslavnicos se compe de lecionrios, e a primeira traduo em si
pode ter sido na forma de lecionrio.
Das demais tradues fundamentadas no texto latino, somente as
tradues anglo-saxnica e frncica requerem informaes. O texto anglosaxnico ser tratado no captulo 19, e a traduo frncica foi publicada em
edio bilnge. conhecida por um fragmento de manuscrito do sculo viu
com trechos de Mateus ao lado de um texto latino.

As Primeiras Escrituras Impressas


Na Alemanha, em meados do Sculo 15, um ourives chamado Johannes
Gutemberg desenvolveu a arte de fundir tipos metlicos mveis. O primeiro
livro de grande porte produzido por sua prensa foi a Bblia em latim. Cpias
impressas decoradas a mo passaram a competir com os mais belos
manuscritos. Esta nova arte foi utilizada para imprimir Bblias em seis lnguas

antes de 1500 - alemo, italiano, francs, tcheco, holands e catalo; e em outras


seis lnguas at meados do sculo 16 - espanhol, dinamarqus, ingls, sueco,
hngaro, islands, polons e finlands.
Finalmente as Escrituras realmente podiam ser lidas na lngua destes
povos. Mas essas tradues ainda estavam vinculadas ao texto em latim. No
incio do sculo 16, manuscritos de textos em grego e hebraico, preservados nas
igrejas orientais, comearam a chegar Europa ocidental. Havia pessoas
eruditas que podiam auxiliar os sacerdotes ocidentais a ler e apreciar tais
manuscritos.
Uma pessoa de grande destaque durante este novo perodo de estudo e
aprendizado foi Erasmo de Roterd. Ele passou alguns anos atuando como
professor na Universidade de Cambridge, Inglaterra. Em 1516, sua edio do
Novo Testamento em grego foi publicada com seu prprio paralelo da traduo
em latim. Assim, pela primeira vez estudiosos da Europa ocidental puderam ter
acesso ao Novo Testamento na lngua original, embora, infelizmente, os
manuscritos fornecidos a Erasmo fossem de origem relativamente recente e,
portanto, no eram completamente confiveis.

Curiosidades Sobre o Texto Bblico em Geral e a Sua Traduo


1) As palavras em itlico. No constam do original. Foram introduzidas
na traduo para completar o sentido do texto. Em portugus, a nica verso
protestante com itlicos a ARC.
2) O uso da margem. Muitas Bblias tem na sua margem em determinados trechos, a traduo literal do hebraico ou do grego. s vezes, tem uma
traduo diferente quando o caso duvidoso. So muito teis essas notas
marginais.
3) Datas impressas no texto. Muitas Bblias antigas, em portugus, bem
como noutras lnguas, trazem datas impressas no texto. So datas da chamada
"Cronologia Aceita" elaborada pelo arcebispo Ussher (anglicano) e inseridas
pela primeira vez no texto bblico em 1701. Depois de Ussher, surgiram outras
cronologias como a de Calmet, Hales, etc. As investigaes modernas e descobertas arqueolgicas tm alterado em muitos pontos a cronologia tradicional. A
cronologia terreno movedio, especialmente quanto aos primeiros milnios da
Histria.
4) O sumrio dos captulos. So preparados pelos editores, e nada tem
com a inspirao e o texto original. As excees so algumas frases introdutrias
de certos salmos, como o 4, 5, 6, 7, 8, 9, 22, 32, 45, 46, 53, 56, 69, 75, etc. Tais
sumrios nem sempre correspondem aos captulos aos quais se referem. H
casos at negativos, como a parbola dos "Dez Talentos", quando no so dez; a
"Parbola do Rico e Lzaro", quando no se trata de parbola, e assim por
diante.
5) A diviso do texto bblico em captulos e versculos. No vem do
original. A primeira Bblia que trouxe essa diviso foi a Vulgata, em 1555. Em

muitos casos, a diviso tanto em captulos como em versculos, quebra o


sentido, biparte o texto e altera toda a linha do pensamento. Exemplo de
captulos: Isaas 53, que devia comear em 52.13; Joo captulo 8, devia comear
em 7.53; 2 Rs 7 devia comear em 2 Rs 6.24; o captulo 3 de Colossenses devia
terminar 4.1; o captulo 10 de Mateus devia comear em 9.35; Atos 5 devia
comear em 4.36, etc.
Com a diviso em versculos, acontece a mesma coisa, por exemplo:
Efsios 1.5 devia comear com as duas ltimas palavras de 1.4; 1 Corntios 2.9,10
devia ser um s versculo; o mesmo devia ocorrer com Jo 5.39,40. Na Epstola
aos Romanos, bem como em Efsios, h diversos casos desses. Tambm a
diviso em versculos no a mesma em todas as verses; por exemplo Daniel
3.24-30 da ARC, corresponde a 3.91-97 em Matos Soares; Lucas 20.30 na ARC,
corresponde a Lucas 20.30,31 na "Traduo Brasileira". Marcos 9.49 deve ficar
ligado ao versculo 48, e no como est na ARA, tendo a epgrafe entre os dois
versculos.
6) A diviso do texto em pargrafos muito til para a sua
compreenso. O Salmo 2, por exemplo, contm 5 pargrafos, tendo cada um
aplicao diferente (vv 1-3, 4-6, 7-9, 10-12a; 12b). A nica verso em portugus
que indica os pargrafos a ARA, com um tipo negrito cada vez que isso ocorre.
H verses noutras lnguas que do tanta importncia a essa diviso, que, para
maior comodidade do leitor, imprimem o prprio sinal grfico para pargrafo
(muito parecido com um "P" invertido).
7) Antes de Joo Gutemberg inventar a imprensa a Bblia tinha um custo
muito alto. Uma Bblia chegava custar o que uma pessoa ganhava de salrio
durante um ano. O primeiro livro a ser impresso foi a Bblia e um dos
exemplares encontra-se na biblioteca do Congresso, em Washington, pelo qual
se pagou o preo de 350.000 dlares.
8) Existem, aproximadamente 2.800 lnguas e 3.000 dialetos, mas a
Bblia j foi vertida, em parte, em 1.500 lnguas e dialetos. A Bblia inteira s
est traduzida em cerca de 330 lnguas.
9) Inicialmente, os escritos da Bblia no eram divididos em captulos e
versculos; a diviso em captulos s veio a acontecer no ano 1250 d.C., pelo
Cardeal Hugo de Sancto Caro, monge dominicano, que dele se serviu para a sua
concordncia com a Vulgata. Alguns pesquisadores atribuem essa diviso
tambm a Stephen Langton, falecido em 1228. No ano de 1551, Robert Stephen
fez a diviso em versculos, publicando a primeira Bblia, assim dividida em
1555, a Vulgata.

Fonte

Bblia e Enciclopdia Ilmina Gold A Bblia do Sculo XXI, S. B. B.

A Bblia atravs dos sculos: uma introduo / Antnio G. da Silva. - RJ,


CPAD 1986.

Que Sabemos Sobre a Bblia? Vol I, Ariel lvarez Valdz

Bibliologia Verso 1.0, srie: Estudando a Bblia (Aplicativo E-book)


Clio Augusto Machado

Como nos veio a Bblia, Edgar Johnson Goodspeed

Como a Bblia Chegou At Ns, Norman Geisler e William Nix, Editora


Vida.

Os 100 Acontecimentos Histricos mais Importantes no Cristianismo, A.


K. Curtis