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STEPHEN HAWKING.

CIENCIA Y RELIGION

Sagan (1988). Stephen Hawking se embarca en una bsqueda de la respuesta a la famosa pregunta de
Einstein sobre si Dios tuvo alguna posibilidad de elegir al crear el universo. Hawking intenta, como l
mismo seala, comprender el pensamiento de Dios. Y esto hace que sea totalmente inesperada la
conclusin de su esfuerzo, al menos hasta ahora: un universo sin un borde espacial, sin principio ni final
en el tiempo, y sin lugar para un Creador.

Stephen Hawking. El cientfico britnico explica que el Big Bang es una consecuencia inevitable de las
leyes de la fsica. "Dado que existe una ley como la de la gravedad, el Universo pudo crearse a s mismo
-y de hecho lo hizo- de la nada. La creacin espontnea es la razn de que exista algo, de que exista el
Universo, de que nosotros existamos". Por tanto, aade, "no es necesario invocar a Dios" para que haya
cosmos.

EL MISTERIO DEL SER

Cada uno de nosotros existe durante un tiempo muy breve, y en dicho intervalo tan slo explora una
parte diminuta del conjunto del universo. Pero los humanos somos una especie marcada por la
curiosidad. Nos preguntamos, buscamos respuestas. Contemplando la inmensidad del firmamento
encima de nosotros, nos hemos hecho siempre una multitud de preguntas. Cmo podemos comprender
el mundo en que nos hallamos? Cmo se comporta el universo? Cul es la naturaleza de la realidad?
De dnde viene todo lo que nos rodea? Necesit el universo un Creador? La mayora de nosotros no
pasa la mayor parte de su tiempo preocupndose por esas cuestiones, pero casi todos nos preocupamos
por ellas en algn instante. Tradicionalmente, sas son cuestiones para la filosofa, pero la filosofa ha
muerto. La filosofa no se ha mantenido al corriente de los desarrollos modernos de la ciencia, en
particular de la fsica. Los cientficos se han convertido en los portadores de la antorcha del
descubrimiento en nuestra bsqueda de conocimiento.

Cabe anotar que a lo largo de la historia de la cultura han ocurrido varios fallecimientos de las formas
sistemticas del saber. Uno de los primeros tuvo lugar con la llamada Crisis del Primitivo Atomismo
Griego y el descubrimiento de la irracionalidad cuadrada de 2 (Popper, 1984: 90) Y a finales del siglo XX,
John Horgan (1998) escribi un libro en el cual demuestra que ha llegado el fin de todas las ciencias,
incluyendo el de la filosofa, ocasionada por los lmites del conocimiento; sus argumentos no son
convincentes, acaso lo ms notorio es la cita de Feynman, que dice: debemos considerarnos
afortunados por vivir en una poca en la que an se estn produciendo descubrimientos. Es como el
descubrimiento de Amrica: slo se produce una vez.

Ahora le ha tocado el turno a la filosofa. Pero los testigos de su muerte han olvidado que Kant, en la
Crtica de la Razn Pura, dice que la ciencia sin la filosofa es estril e intil la filosofa sin la ciencia.
Adems, si actualmente los cientficos han tomado la antorcha, ellos son los que llevan adelante el
pensamiento filosfico; por eso, ese gran cientfico que es Hawking anota que las teoras cunticas
pueden ser formuladas de muchas maneras, pero la descripcin probablemente ms intuitiva fue
elaborada por Richard Feynman, este fsico, que en las fiestas tocaba el bong, dice que ningn sistema
tiene una sola historia, sino todas las historias posibles.

La postura de Hawking tampoco es nueva en la ciencia. Lo recuerda el cosmlogo britnico John


Peacock, participante en el congreso sobre cosmologa organizado en Benasque por Juan Garca Bellido
(10 de agosto de 2010): "Hace 200 aos, el fsico francs Laplace fue criticado por Napolen por excluir a
Dios de su explicacin sobre cmo se form el Sistema Solar; la famosa respuesta de Laplace fue: 'No
necesito esa hiptesis'. Hawking est aplicando la lgica de Laplace a todo el Universo, en lugar de solo
al Sistema Solar, pero la cuestin de fondo es la misma".
EL MILAGRO APARENTE

Al investigar la validez del principio antrpico fuerte, los fsicos se empezaron a preguntar cmo hubiera
sido el universo si las leyes de la naturaleza fueran diferentes. Actualmente podemos fabricar
ordenadores que nos digan cual es el resultado si se cambian las reglas de nuestro universo slo un
poco, aunque parezca increble, el resultado es que las condiciones necesarias para nuestra existencia
dejan de cumplirse. La mayora de las constantes fundamentales que aparecen en las teoras estn
ajustadas con tanta precisin que si su valor cambiara aunque slo fuera ligeramente el universo sera
cualitativamente diferente, y en la mayora de los casos resultara inadecuado para el desarrollo de la
vida, la vida tal como la conocemos sera imposible. Qu cabe pensar sobre esas coincidencias?
Tener tanta suerte en la forma precisa y en la naturaleza de las leyes fsicas fundamentales es un tipo de
suerte diferente de la que hemos hallado en los factores ambientales (la distancia de la tierra con
respecto al sol, que se haya creado la vida en esta edad del universo). No puede ser explicada con tanta
facilidad y tiene implicaciones fsicas y filosficas mucho ms profundas. Parece que nuestro universo y
sus leyes han sido diseados con exquisita precisin para permitir nuestra existencia y que, si tenemos
que existir, queda poca libertad para su alteracin. Eso no es explicable fcilmente y suscita la pregunta
natural de por qu las cosas son as. A mucha gente le gustara que utilizramos esas coincidencias
como evidencia de la obra de Dios. La idea de que el universo fue diseado para alojar a la humanidad
aparece en las teologas y las mitologas desde hace miles de aos hasta el presente.

En la cultura occidental, el Antiguo Testamento contiene la idea del diseo providencial en su historia de
la creacin, pero la interpretacin cristiana tambin fue muy influida por Aristteles, quien crea en un
mundo natural inteligente que funciona de acuerdo con un diseo. El telogo cristiano medieval Toms
de Aquino (1225-1274) utiliz las ideas de Aristteles sobre el orden de la naturaleza para argumentar la
existencia de Dios.

No deja de ser curioso que la teora del Big Bang la propusiera precisamente un sacerdote. En 1927, el
belga Georges Lamaitre postul que el Universo est en expansin y que, por tanto, debi de haber un
comienzo -describi su teora como "un huevo csmico explotando en el momento de la creacin".

Pocos aos despus, el astrnomo Edwin Hubble observ que, efectivamente, las galaxias se alejan
entre s. Pero durante la mayor parte del siglo XX, y hasta que hace unas dcadas las pruebas a favor del
Big Bang empezaron a considerarse irrefutables, la idea de que hubo un tiempo cero fue muy discutida -
entre otros por el prestigioso fsico Fred Hoyle, precisamente el autor del trmino Big Bang, que defenda
un Universo sin principio ni fin y que vinculaba el xito del Big Bang precisamente a su buen encaje con
la idea religiosa de creacin.

QU ES LA REALIDAD

En el captulo denominado Qu es la Realidad?, Hawking (2011: 51) anota que no hay teora
independientemente del concepto de realidad, y retomando el problema del modelo, informa que l ha
adoptado una perspectiva a la que denomina realismo dependiente del modelo, de acuerdo a la cual se
interpreta la ciencia moderna.
De acuerdo a esta concepcin cientfica del mundo, por ejemplo, los conceptos de realidad referentes al
planeta tierra y al universo han cambiado desde el antiguo modelo de que la tierra es plana y est
sostenida por enormes tortugas.

De ah se pas al modelo de que la tierra est inmvil en el centro del universo, luego de que gira
alrededor del sol porque es un planeta que pertenece al sistema de esa estrella, dentro de la va lctea.

Se viene discutiendo desde Platn qu es la realidad, y la ciencia clsica ha determinado que es aquello
que existe externamente, con propiedades especficas, como son la masa y la velocidad, con
independencia de la voluntad del observador.
Algunos cientficos, opuestos al realismo dependiente del modelo, han propuesto que la ciencia debe
limitarse a las cosas que pueden ser observadas. Y antes de que se formule el principio del realismo
dependiente del modelo, se rechaz la tesis de Pasteur acerca de que hay microbios, organismos
invisibles, causantes de las enfermedades. Tambin se neg la existencia del tomo por cuanto nunca
ser posible que se lo vea. Berkeley, por ejemplo, aseguraba que se trataba de palabras que slo existen
en la mente.

El realismo dependiente del modelo ha zanjado esos debates porque carece de sentido preguntarse si un
modelo es real o no; slo hay que preguntar si concuerda o no con las observaciones. Es decir que se
puede usar el modelo que sea ms conveniente para cada situacin dada. Los modelos se aplican no
slo en la ciencia, sino tambin a problemas subconscientes que permitan interpretar el mundo cotidiano.
Estas interpretaciones no son directas; estn mediadas por supuestos, de acuerdo a cmo se perciben
los objetos. Con esos datos, el cerebro construye una imagen o modelo mental.

Stephen Hawking utiliza el determinismo donde la mecnica racional comprende el mundo como un gran
sistema de relojera, cuyos estados evolucionan a partir de un estado inicial de un modo inexorable. Uno
de los representantes ms caractersticos del determinismo mecanicista fue Laplace, quien formul
hipotticamente la existencia de una superinteligencia capaz de calcular con la misma precisin lo
acaecido y el futuro a partir de una informacin exhaustiva del universo en un instante cualquiera de su
transcurso [16, 17]. El determinismo mecanicista prevaleci en la fsica sin cuestionamientos hasta fines
del siglo XIX, cuando los trabajos de Poincar manifestaron limitaciones intrnsecas en la prediccin de la
evolucin temporal de algunos sistemas mecnicos. Poincar demostr que no existe una solucin
analtica no perturbativa que permita resolver el movimiento de tres cuerpos celestes: si bien con el
mtodo perturbativo es posible alcanzar una precisin en la predictibilidad de hasta veinte decimales
correctos, este mtodo no puede ofrecer mayor precisin que sta, porque no converge analticamente
[18].

Stephen Hawking cree que ese estado inicial fue creado por el big bang, puesto que a saber, no solo ha
ocurrido un big bang, han ocurrido un nmero infinito de ellos, y fue uno, el que cre nuestro universo, y
solo por cuestiones de azar fueron creados los mecanismos, las leyes fsicas y las constantes universales
perfectas para que se generara la vida, despus transcurrieron muchos millones de aos de evolucin en
nuestro universo y hasta aqu hemos llegado. Los humanos existimos no por un propsito divino, sino por
una combinacin aleatoria de factores. Digamos que nos toc la lotera y eso es todo. Todo cuanto existe
se debe a una descomunal casualidad. Simple azar. A esa combinacin aleatoria de factores que dieron
vida a las leyes de la fsica, las cuales no cambian con el transcurso del tiempo, si pudiramos tener
control de todas las variables existentes, podramos con ello determinar que pasara en el futuro si
conocemos el funcionamiento de las mismas, es por ello que encontrar una teora que agrupe todas las
leyes de la fsica, es en objetivo de este destacado cientfico.

Salome, M. (2010, 09 septiembre). Si lo dice un cientfico, va a misa, Madrid, El Pas. Recuperado de


http://elpais.com/articulo/sociedad/dice/cientifico/va/misa/elpepisoc/20100905e

Sagan, Carl; (1988). Historia del tiempo del big bang a los agujeros negros , de Stephen Hawking,
divulgacin cientfica y ensayo, Bantam Books editores (pp 7-8)

Hawkin, Stephen, Mlodinow, Leonard; (2010). El gran diseo, divulgacin cientfica, Bantam Books
editores, (pp 11-188)

P.S., Laplace (1985) Ensayo filosfico sobre las probabilidades, Madrid: Alianza.

Rivadeneira A., Jorge; (2012). El gran diseo, de Stephen Hawking, lectura crtica e interpretacin.
Revista Venezolana de Anlisis de Coyuntura, XVIII Julio-Diciembre, 281-289.

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