CONTENIDO

EDITORIAL

1. Andrs L. Mateo: El con'licto Recuerdan? Dizque Freud ense cul era el
ideolgico del trujillismo; complejo por el que se mataba al padre. Aos
Clacso, 2016. antes Nietzsche fue ms lejos y ya haba vociferado
en las plazas pblicas que no rezramos el Padre
2. Eduardo Jorge Prats: Teora nuestro a nuestra propia impotencia, pues el Dios
Poltica de la esperanza; que habamos asesinado estaba muerto. Y hoy
Peridico HOY y Acento.comAcento, algunos denuncian que, entregados a la ideologa
enero 2017. publicitaria de turno, puesto que el dinero no tiene
patria nosotros no heredamos la tierra.
3. Vladimir D. Paulino: La muy
extraa izquierda dominicana Quizs alguna verdad aunque por supuesto no
Acento.com.do: diciembre 2016. toda-- haya en todo eso. Para discernirla Dilogo
Humanstico aporta con su reblexin un granito de
4. Tahira Vargas: Apariencia, status y arena. Al menos uno, con la expresa intencin de
smbolos; Peridico HOY y que ayude a construir en la conciencia de los ms
Acento.com; diciembre,2016. jvenes y por ellos del restoque en esa tierra
natal que est por encima del dinero y al margen
5. Ramn Tejada Holgun: La de las plazas pblicas si bien Patria somos todos,
dominicanidad en los tiempos de uno slo es su padre.
la globalizacin; Desde el pas de
Alicia, blogspot, 2007. En honor a l, reabirmamos su certeza en Dios, en
la Patria y en la Libertad.

Dilogo Humanstico lo hace con la intencin de
Equipo de trabajo concebir y forjar una Patria en la que el crimen no
prescribe ni queda jams impune y donde gracias
Fernando I. Ferrn
al resurgimiento del pensamiento y de la identidad
Roque Santos
Leonardo Daz nacional dominicana vivir sin patria es lo mismo
que vivir sin honor, tal y como sembr en sus das

Juan Pablo Duarte.


Ao 2, No. 1.
Enero Febrero 2017

 Andrs L. Mateo: El conflicto ideolgico del trujillismo;
en Bosch, Matas y Quisqueya Lora (eds.): Antologa del pensamiento crtico dominicano,
CLACSO, edicin virtual:
http://biblioteca.clacso.edu.ar/clacso/se/20161027025242/
AntologiaPensaminetoCriticoDominicano.pdf; 2016. pp. 329-353.

ARTCULO CONSIDERACIONES CRTICAS

Andrs L. Mateo argumenta que en el trujillismo el Tres conclusiones se siguen de ese anlisis. Primera,
mito sustituy la ideologa. Y por aadidura, que resulta cuestionable abirmar que la raz del trujillismo
cualquiera que sea la suma de justibicaciones que es mtica. Trujillo encarn en s mismo, no un discurso
articulan el pensamiento trujillista, la instalacin de irreal e inexistente, sino una inexpugnable fuerza que,
su rgimen es la culminacin de un ciclo de formacin por su inescrupulosa utilizacin del poder estatal, quiso
burguesa. confundir la realidad de toda una nacin consigo
mismo. Dicha fuerza bruta hizo las veces de smbolo,
De ah su coincidencia con la tesis de Roberto Cass pues por su etimologa griega ste signibica aquello que
para quien Trujillo binaliz el proceso de dominacin une lo separado (nosotros nacional / yo individual).
del modo de produccin capitalista sobre la formacin
social dominicana. El rgimen trujillista fue una Pero por eso mismo, segundo, su contexto histrico no
variante de dictadura burguesa. Tena por objetivo y es el culmen de un proceso de formacin burguesa.
contenido esenciales el sostn al capital. Trujillo slo es equiparable en trminos histricos al
dspota oriental o a lo ms al absolutista monarca
Bajo ese prisma, el sistema de signibicacin mitolgica europeo (el Estado soy yo). Ambos, dspotas y
del trujillismo conform una percepcin nacional monarcas, fueron incapaces de encabezar un
cuyos pilares son stos: movimiento burgus que generase riquezas
restringiendo el papel del Estado (laissez faire, laissez
Mesianismo (negacin del pasado y surgimiento passer) al esfuerzo productivo de los individuos y al
de un nico lder absoluto que resume la patria); respeto de los derechos humanos de los sucesores de
Hispanismo y anti haitianismo (lo primero las revoluciones estadounidense y francesa.
remite a una cultura, una lengua, y su sustrato
apunta a un reclamo de diferenciacin racial; Una ltima conclusin a propsito del ttulo del artculo
razn por la cual soslaya y niega el aporte de Andrs L. Mateo: El conblicto ideolgico Ese
africano a la dominicanidad, sobre todo si su trance entre ideologa trujillista e identidad del
procedencia es Hait); y nosotros dominicano contina.
Catolicismo y anticomunismo (que movilizan
una retrica poltica de legitimacin absolutista Ayer, la identidad histrica del pueblo dominicano
a favor de una religin determinada y en contra fue sojuzgada por el generalsimo y pretendido
d e l a s a t r o c i d a d e s d e u n r g i m e n padre de la patria nueva;
antidemocrtico). Hoy va de la mano de quienes son incapaces de
concebirla, pues tan slo hacen galas de su poder de
Fruto de esa pretensin fue la ideologa del progreso gravitacin alrededor de un Estado que se prolonga
paz, orden, edibicios, carreteras, electribicacin, reduciendo la comprensin ideolgica del nosotros
burocracia estatal, cdigos legales, deuda pblica dominicanos a la manipulacin de relaciones de
redimida, banca nacional y hasta una frontera recin subordinacin por motivos e intereses meramente
negociadabajo cuya frrea conduccin no haba familiares, mercuriales o polticos.
lugar para libertad alguna. As se entroniz en suelo
dominicano el poder absoluto de una sola persona, Fernando I. Ferrn
rodeada de incondicionales sbditos alimentados con
las migajas cadas de la mesa de su seor.
 Eduardo Jorge Prats:
Teora Poltica de la esperanza
Peridico HOY y Acento.com
20 de enero 2017
http://acento.com.do/2017/opinion/8420601-teoria-politica-la-esperanza/

CONSIDERACIONES CRTICAS
ARTCULO
El texto muestra las huellas de un buen lector y un
A travs de citas de diversos autores, eventos buen constitucionalista. Su idea de la utopa
artsticos y escritores de biccin contemporneos, realizable va en la tnica de un compromiso por la
Eduardo Jorge Prats reblexiona polticamente sobre institucionalidad del sistema democrtico, siempre
la importancia de la esperanza o el carcter poltico perfectible, y no en un derrumbe y una
de la esperanza en la ejecutoria de las utopas transformacin totalitaria del mismo.
realizables para la colectividad; en contraste con la Su idea de la esperanza poltica es tentadora.
inutilidad de la indignacin poltica. Convoca, ilusiona, hasta podra conducir a la lucha
pacbica y justa por una sociedad mejor, en trminos
Para el autor, la esperanza poltica concretizada en jurdicos, legales, sociales, etc.
el pensamiento utpico a la manera de nuestro Pero hay olvidos signibicativos en el discurrir del
inmortal Pedro Henrquez Urea para quien la discurso. Menciono slo dos: primero, si bien las
utopa es lo realizable posible, mueve a la accin en mejoras en las condiciones de vida de los jueces son
el mundo comn, el mundo de todos a travs de innegables a partir de la lucha mencionada, queda
mejores sustanciales de la vida misma en sus por discutir cmo esas mejoras han impactado a la
diversos mbitos: sociales, econmico, judiciales, mayora de la poblacin en la administracin de la
etc. justicia. La razn es sencilla, las mejoras
fragmentadas no necesariamente se traducen en
Como buen constitucionalista ejemplibica su mejoras para el colectivo social.
postura, sobre el pensamiento utpico y su Segundo, la poltica posee un marcado componente
capacidad de accin poltica, a partir de las de inters y defensa de los intereses, bien sea
conquistas de mejores condiciones de vida del individual o colectivo, que no queda claro cmo se
sector judicial en la Repblica Dominicana durante vincula con la utopa en el direccionamiento de la
los ltimos diez aos de Balaguer en el poder indignacin hacia objetivos polticos ms duraderos
(1986-1996). En este evento, la indignacin poltica que lo emotivo.
no se redujo a la simple huelga; sino que se vio Pienso que la imaginacin es una facultad humana de
acompaada de propuestas, ejecutorias, acciones innegable valor para la vida misma; pero igualmente
pblicas y cambios constitucionales, etc. creo pertinente su incorporacin al mundo poltico y
social del pas: necesitamos imaginarnos como
El autor termina con un llamado a colocar colectivo, como nueva sociedad.
nuevamente la imaginacin utpica en el universo En este sentido, las convocatorias a movilizacin que
poltico colectivo y no la indignacin ni la surgen desde la indignacin son un vivo ejemplo de
desesperanza. Centrados polticamente en la esta demanda de lo nuevo, de esta necesidad de
esperanza, seremos capaces de concretizar la utopa imaginar una nueva sociedad desde la utopa
concreta que se alcanza mediante una ingeniera realizable. Imaginacin, indignacin, esperanza en s
social fragmentada y no totalitaria. mismas no son contradictorias con la lucha contra la
corrupcin y la impunidad; all donde el sistema
judicial ha mostrado, precisamente, pocas mejoras en
la defensa de los intereses y la vida de todos.
Roque Santos
 La muy extraa izquierda dominicana
Vladimir D. Paulino
1 de diciembre de 2016 (acento.com.do)

ARTCULO CONSIDERACIONES CRTICAS

El autor divide la denominada izquierda dominicana La izquierda tradicional, en trminos de ideologa
en dos grupos: los de siempre, caracterizado por poltica, no es un todo homogneo en la tradicin
ser dirigentes polticos a tiempo completo cuyos poltica europea. Hubo tendencias que abogaron por
resultados no han sido los ms prsperos en el cambio estructural y sistemtico de organizacin
trminos de reconocimiento y participacin en el de la sociedad; otras ms moderadas, promovieron
ejercicio del poder en Repblica Dominicana. Por regmenes democrticos con contenidos sociales de
tanto, es una izquierda esculida en trminos de justicia e igualdad; aunque ello no involucrara
frutos polticos. A esta rancia izquierda se le aade la transformaciones radicales en el sistema de
integrada por las nuevas promesas intelectuales gobierno. Estas ltimas son las llamadas
cuyo discurso es el eje de discusin del artculo. socialdemocracias, opuesta al socialismo y
comunismo que promovieron transformaciones
El discurso de esta nueva izquierda dominicana, radicales del establishment de las sociedades
integrada por jvenes profesionales en diversos modernas.
campos acadmicos y empresariales; pero ausentes En nuestro pas es muy frecuente usar esas
de la actividad poltica es considerado por el autor nomenclaturas y categoras de la teora poltica
como un discurso progre y moderno pues moderna para etiquetar grupos o movimientos que,
apuestan por la defensa de los derechos de la mujer a en la prctica, no tienen un sentido poltico o un
abortar, legalizacin de ciertas drogas blandas, plena marcado inters por la accin poltica partidista
educacin sexual en las escuelas, etc. guiada por determinadas ideologas. El caso ms
pattico de la incongruencia en el uso de estas
El problema de este discurso de los jvenes de categoras a la realidad dominicana es que uno de
los partidos ms retrgrados en trminos de justicia
izquierda dominicana es que en l est ausenta el
social se haca llamar partido reformista
punto neurlgico o leitmotiv de las tradicionales
socialcristiano para distinguirse del partido
luchas de izquierda: las mejoras de la vida del revolucionario que a la sazn ninguno de los dos
trabajador. En toda Europa y en los pases de representaba los valores e ideales ms altos ni del
Amrica Latina en que la izquierda ha tenido mayor cristianismo ni de la tradicin revolucionaria de
xito que la dominicana, la lucha por el trabajador es izquierda.
una constante. El discurso obrero, por decirlo de
algn modo, da identidad y sentido a la izquierda. Decir que tenemos jvenes de izquierda progre y
modernos es una contradictio in terminis mal

lograda que no caracteriza en nada a esta tendencia
El autor del artculo motiva a los jvenes de postmoderna de cierta apertura a las minoras y
izquierda a integrar a sus prcticas discursivas total indiferencia a las problemticas sociales de
aquello que tradicionalmente ha sido la fuerza fondo.
aglutinadora e identitaria de los intereses de la
mayora empobrecida: la lucha obrera. Roque Santos
 Tahira Vargas:
Apariencia, estatus y smbolos
3 y 6 de diciembre 2016
Peridico HOY y Acento, respectivamente

CONSIDEERACIONES CRTICAS

El artculo de Tahira Vargas aborda el supuesto
de que ser es aparentar. La cultura dominicana
ARTCULO sustenta y reproduce modelos de conducta donde
los bienes materiales son deseables porque
adems de proporcionar bienestar econmico
La antroploga social Tahira Vargas reblexiona permiten conbigurar una idea del yo, una
sobre el rol de los bienes materiales en la identidad para mostrar al otro, un simulacro
conformacin de la identidad dominicana. donde quedan despojadas o minimizadas las
debilidades intrnsecas a la condicin humana.

Seala que los vehculos y los vestidos han Este modelo incentiva la adquisicin de bienes
representado, adems de signos distintivos de materiales por motivos adicionales a la cultura
estatus y de estratibicacin social, signos de del consumo caracterstica de las sociedades con
representacin moral en la sociedad dominicana. altos ndices de desarrollo humano. No se posee
tanto para gratibicar los sentidos, como para
mostrar a los dems que se es alguien.
Los trajes masculinos y los vestidos femeninos
asignan simblicamente a sus poseedores virtudes Por eso, desde esta lgica, el individuo puede
morales. optar por el auto sacribicio en su propia calidad de
vida, si se puede hacer creer a los dems que uno
es lo que aparenta ser.
Al mismo tiempo, las instituciones obiciales
(obicinas gubernamentales, escuelas) reproducen y Dentro de esta dinmica donde se es en funcin
sostienen este modelo social. de lo que se posea, la bsqueda de ascenso social
es una carrera desesperada sin espacios para
proyectos alternativos de realizacin personal.

De esta manera, la experiencia humana se mutila
hasta tal punto que la obtencin del xito material
es la conbirmacin del fracaso vital. Una lite que
puede caracterizarse del mismo modo como fue
descrita la clebre heredera de la dinasta Onassis
en la cancin de Joaqun Sabina: Era tan pobre
que no tena ms que dinero. (Pobre Cristina).

Leonardo Daz
 Ramn Tejada Holgun:
La Dominicanidad en los tiempos de la Globalizacin;
http://desdeelpaisdealicia.blogspot.com/2007/11/la-dominicanidad-en-los-tiempos-de-la.html?m=0

ARTCULO CONSIDERACIONES CRTICAS

El socilogo Ramn Tejada Holgun seala en su La identidad nacional dominicana rara vez pasa de
blog que la identidad cultural o identidad nacional, ser algo ms que un enunciado heurstico. Algo as
es lo que individualiza a las naciones, lo que las como una gaveta, pero sin contenido. Por ello el
d i f e r e n c i a e n f u n c i n d e a c t i t u d e s , valor del artculo de Tejada Holgun.
comportamientos y percepciones de la ciudadana.
En otras palabras, es un elemento de legitimidad Pero, si identidad es sentirse parte de una nacin, y
simblica de la nacin gracias al cual nos sentimos si una nacin es la comunidad integrada por
parte de una comunidad. ciudadanos, cmo concebirla a partir de su devenir
democrtico si carece de realidad republicana?
Pero, asumiendo como buena y vlida esa
comprensin, qu es la dominicanidad en una La pregunta es vlida y acuciante por dos razones:
poca caracterizada por cambios vertiginosos, La repblica de los dominicanos no ha sido
globales, en los que las fronteras se diluyen, se explicitada objetivamente ms all de su
incrementa la migracin bsica y sobre todo la constitucin (la ms reformada del mundo
transculturacin virtual? americano) y leyes (de cumplimiento solamente
discrecional);
Complicando esa cuestin y su respuesta, resulta
imposible soslayar que ninguna identidad nacional Y segunda razn, ninguna ciudadana se empodera
permanece esttica. Tres tipos de cambios de su condicin mientras el poder de decisin y de
intervienen en este constante bluir: los control permanezca personalizado en un abusivo
institucionales, los econmicos y los cambios en lo Leviatn y sus aclitos, --sin otro lmite a sus
cultural. decisiones e imposiciones que no sea su ambicin de
riqueza y de continuo poder.
De ah que, dado el movimiento perpetuo de las
instituciones que sirven de contexto y de aval a la En ese contexto, temo que honestos dominicanos no
identidad de cualquier nacin hoy da, la dejarn de resentir que la Nacin les falla. Y as
identidad no es un concepto arcaico? parece intuirlo Tejada Holgun cuando binaliza su
exposicin preguntando de qu identidad estamos
Para Tejada Holgun, bien por el contrario, hoy es hablando?, y reconoce con la misma honestidad y
m s n e c e s a r i a q u e n u n c a , p u e s e s t seriedad intelectual que lo distinguen:
indisolublemente articulada a la democracia, a la
ciudadana democrtica, al cmo se ha No tengo respuestas, sino preguntas, muchas
desarrollado ese rgimen poltico y sobre todo al preguntas, y ojal ustedes comiencen a
sentido de pertenencia de los ciudadanos a una pensar en ellas, y a tratar de buscar
comunidad. respuestas, para en alguna esquina de la
g l o b a l i z a c i n e n c o n t r a r n o s c o n l a
Por todo lo cual, la identidad nacional es hoy da dominicanidad, ese diamante en bruto
ms que nada un compromiso y un deber de cada
ciudadano y ciudadana con la comunidad a la que En lo que surgen las respuestas, empero, la gaveta
pertenecen y con la que se identibican y sienten sigue vaca y la democrtica ciudadana dominicana
solidarios. En nuestro caso, con la sociedad dista de una repblica o cosa pblica que sirva de
dominicana en tanto que deviene democrtica. comunidad empoderada del Nosotros dominicano.

Fernando I. Ferrn
 Programa de Estudios del
Desarrollo Dominicano,
PED

Dilogo Humanstico, del Programa de Estudios del Desarrollo Dominicano (PED) y del Departamento de

Humanidades de la PUCMM, tiene por misin divulgar y debatir ideas que incidan en la conceptualizacin de
la identidad y del pensamiento social dominicano.. Cada boletn ofrece una muestra sucinta de algunas de las

publicaciones aparecidas en la prensa nacional.

El PED, adscrito al Centro de Estudios Econmicos y Sociales P. Jos Luis Alemn, S.J., es una agrupacin

de profesores-investigadores de diversas disciplinas e instituciones que, desde la PUCMM y con una

perspectiva de futuro, llevan a cabo estudios multidisciplinarios relativos a la evolucin de la realidad

dominicana, como forma de anticipar los prximos escenarios nacionales e internacionales y anticipar as
hacia dnde va el pas en lo que resta del siglo XXI. Para ello se propone

v Evaluar polticas (pblicas y privadas) y concepciones ideolgicas, y promover soluciones de

ndole social, institucional, empresarial, econmica, poltica, conceptual o cultural a problemas

reales a mediano o largo plazo.

v Desarrollar un cuerpo conceptual de lneas de desarrollo ptimo para la sociedad dominicana,

recomendando soluciones, vas alternas y proponiendo mitigacin de consecuencias adversas en

un complejo espectro de realidades nacionales e internacionales.

Objeto de estudio

El desarrollo de la realidad dominicana, es decir, ese desarrollo en tanto que expuesto en la actual

evolucin de los principales procesos e indicadores que inciden en la conformacin de la vida

nacional y que enfrentan a la poblacin y a sus instituciones y representantes a previsibles

escenarios frente a los cuales tienen que tomar las mejores posiciones posibles.