ACTO HUMANO

Con el trmino acto humano se quiere designar el obrar propio del hombre
que, en cuanto tal, puede convertirse en objeto de valoracin moral. Esta
definicin tiene su origen en la distincin, ya presente en la teologa
medieval, entre actus hominis y actus humanus. El primero es un acto
puesto por el hombre, que sin embargo no depende (al menos
inmediatamente) de su voluntad deliberada. Pertenecen a esta categora los
diversos procesos fisiolgicos y el conjunto de las acciones provocadas por
dinamismos biopsquicos no controlables (los sueos, los tics nerviosos, etc.).
El segundo, por el contrario, es un acto que brota directamente de
las facultades superiores del hombre (la inteligencia y la voluntad) y
del que l es, por consiguiente, responsable. La teologa moral se
interesa evidentemente slo por esta ltima tipologa de actos, en cuanto
que en ellos se implica la libertad del hombre.

1. Las estructuras del obrar humano.- El acto humano exige por tanto
un juicio moral. Pero no puede darse este juicio tico sin una profunda
penetracin de su significado. En efecto, es evidente que el grado de
conocimiento y de libertad vara segn la diversa consistencia objetiva de
los actos y segn el diverso grado de participacin subjetiva en los mismos.
La reflexin moral ha puesto siempre en evidencia la necesidad de
considerar, por un lado, el dato objetivo (materia) y por otro, el subjetivo
(advertencia y consentimiento). La valoracin del acto humano debe darse
relacionando entre s estos dos aspectos, ya que ambos contribuyen a
determinar su eticidad.
En los manuales tradicionales, a partir del s. XVII, prevaleci, sin embargo, la
tendencia a dar mayor importancia al aspecto objetivo-material,
infravalorando (y a veces incluso olvidando por completo) el aspecto
subjetivo. La reflexin moral contempornea, por el contrario, concede cada
vez mayor importancia a la dimensin formal-personal del obrar,
esforzndose por remontarse del acto al mundo del sujeto, para captar sus
niveles efectivos de autoconciencia y de libertad, de intencionalidad y de
finalidad.
En esta perspectiva, el acto humano se relaciona estrechamente con el
mundo interior de la persona, captada en toda la riqueza de su dinamismo
expresivo. Se trata, por consiguiente, de un momento de un amplio proceso
de autorrealizacin personal, que debe ser analizado cuidadosamente, tanto
en el plano diacrnico como en el sincrnico, para llegar a penetrar su
significado ms profundo. En esta ptica, adquieren cada vez mayor
importancia las actitudes que subyacen al mismo y, ms radicalmente, el
proyecto de conjunto de vida ( Opcin fundamental) Esta forma nueva y ms
penetrante de interpretar el acto humano, introducindose en su estructura
ms ntima, permite superar la tentacin de una moral de los actos que
acaba cosificando y atomizando" el obrar humano.
2. Los elementos de definicin del acto humano.- En la raz de la
valoracin moral del obrar estn los elementos de conocimiento y
de libertad, a los que hay que aadir, en la visin cristiana, la
realidad de la gracia. Los tres interactan entre s sobre todo segn un
dinamismo unitario, que, en cierta medida, puede descomponerse. El
elemento cognoscitivo reviste una importancia decisiva. Pero hay que
recordar que el conocimiento moral no se identifica con el simple
conocimiento intelectual; se trata de un conocimiento que compromete
mucho ms existencialmente y que supone una apreciacin subjetiva del
valor. En otras palabras, es un conocimiento estimativo que nace de la
asimilacin del valor en la experiencia personal y que se refuerza en la
praxis.
De forma anloga, la libertad, que est siempre situada y por tanto
condicionada, no se da ua vez para siempre, sino que se desarrolla y
crece en el interior de un camino caracterizado por etapas diversas
y por modalidades diferentes de actuacin. Todava resulta ms
misteriosa la influencia de la gracia, que acta en lo ms profundo del
hombre como elemento que respeta el conjunto de los datos naturales y que
interacta al mismo tiempo sobre ellos, estimulando al hombre al ejercicio
de la caridad como autoentrega de s mismo a Dios y a los hermanos. El acto
humano es, en definitiva, el resultado de una trama compleja de factores
que hay que sopesar atentamente en su incidencia, intentando captar las
mutuas interacciones en el marco de una lectura global.
3. Los criterios de la valoracin moral.- La atencin que se dirige
privilegiadamente al aspecto subjetivo del acto no debe hacer olvidar la
importancia que tiene el dato objetivo. De lo contrario, se corre el riesgo de
caer en una moral de la pura intencin, que prescinde de la densidad real
de la accin. Es verdad que, en ltimo anlisis, la moralidad es la que
pertenece a la interioridad del sujeto y que l expresa, con mayor o menor
acierto, en sus actos. Pero no por eso hay, que ignorar la importancia
decisiva de la accin, que tiene por s misma repercusiones, positivas o
negativas. Sobre uno mismo, sobre los dems y sobre el mundo. Esto quiere
decir que el acto, en su contenido material, no es de suyo indiferente.
La actitud interior y el comportamiento externo son juntamente datos
constitutivos de la moralidad, la cual es entonces el fruto de la interseccin
de la intencionalidad con la eficacia histrica. La primaca que se concede a
la actitud (buena o mala) no anula la exigencia de verificacin del
comportamiento (recto o errneo).
Por otra parte. Hay que reconocer que la entidad de la materia sobre la que
recae la opcin es tambin normalmente decisiva en orden a la
determinacin de la actitud subjetiva. Cuando la accin es en s misma ms
comprometedora hay que suponer generalmente que debe existir un mayor
compromiso en el sujeto.
El juicio moral del acto humano es, por consiguiente, el resultado de una
aplicacin correcta de los diversos criterios, sin olvidar por otra parte la
prioridad de la persona y de su mundo interior, que nunca puede objetivarse
por completo.