Para entendermos o contexto da crise geral que atinge duramente Portugal no sculo XVII, o

autor nos introduz a situao do comrcio na Amrica portuguesa que encontra-se em crise, qual
tem seu incio pela falta de metais preciosos para o trato asitico e pela queda das rendas rgias. O
tratado de paz entre Portugal e Espanha foi primordial para a participao de Portugal nos contratos
de Asiento (que eram os leiles de contratos sobre o trfico escravo para a Amrica Espanhola). A
princpio, a participao portuguesa nos contratos de fornecimento de africanos Amrica
Espanhola sofria uma certa resistncia por parte da Espanha, ao contrrio dos genoveses, que
aparecem como bons negociantes porque possuam uma slida rede bancria e no se apresentavam
como inimigos nem rivais coloniais da Espanha. No entanto, o acesso dos genoveses aos portos
africanos era limitado, assim, os obrigava a negociar com ingleses, holandeses e tambm os
portugueses. A inteno de Luiz Felipe de Alencastro, doutor em Histria Moderna e
Contempornea, graduado em Cincias Polticas, com ps-doutorado na Universidade de Paris-
Sobonne onde professor associado, alm de ser professor titular da Escola de Economia de So
Paulo - FGV, em seu livro, "O trato dos viventes" mostrar a ligao entre o Litoral da Amrica do
Sul e Angola, onde um lado era essencial para a reproduo de escravos e o outro era a zona de
produo escravista. A pesquisa do autor mostrar como essas duas partes se completam no sistema
de explorao colonial portugus, dando prioridade em seu estudo ao trfico negreiro. Alm de
apresentar uma linha de compreenso do Brasil, visto de fora do Brasil.
Mesmo com a importncia do Asiento para a economia portuguesa, tambm havia resistncia
da parte de Portugal quanto ao trato com os espanhis, Duarte Ribeiro de Macedo, representante
diplomtico portugus em Madri, achava que a Marinha mercante espanhola e as mercadorias
estrangeiras introduzidas em Cabo Verde trariam prejuzos ao Reino, e tal seria maior que o lucro
obtido. Porm, no final de 1680, Madri se desentende com genoveses e holandeses, e se reaproxima
de Portugal. Bernardo Marin, negociante espanhol, associa-se Companhia de Cacheu e do Cabo
Verde (cccv), essa companhia j havia trazido remessas de africanos da Alta Guin para o Brasil.
Quando os procuradores do Brasil e da Angola souberam que a Companhia se comprometeu a
entregar 4 mil escravos por ano s ndias de Castela, e com isso, extrair mais africanos ainda de
Angola, se reuniram e advertiram a Coroa por meio de uma representao assinada por ambos. Para
eles, isso causaria graves consequncias, e levaria Portugal as runas, pois a demanda de escravos
para o Brasil teria aumentado devido ao crescimento de sua agricultura, com isso, o trato de
africanos com a Amrica espanhola provocaria o aumento do preo dos escravos no Brasil e a
decadncia da produo agrcola. Assim, o procurador de Angola se submete ao do Brasil para
garantir a demanda brasileira nos portos angolanos. Percebendo essa via de mo dupla entre a
necessidade de escravos no Brasil e a reproduo de escravos na Angola, o procurador da Fazenda
Rgia se manifesta, e aps esse parecer, se encerra trato.
"Angola era somente til porque com a escravaria povoava e cultivava o Brasil, de sorte que o
Brasil era a causa de se estimar e conservar Angola. E seria contra o comum axioma e toda a
boa razo tratar de enriquecer o estimado empobrecendo e perdendo a total causa de sua
estimao" (pg. 330).

Procuradores do Brasil (Bahia, Pernambuco e Rio de Janeiro) e de Angola fazem uma

aliana contra a Coroa, e a favor de interesses em comum que consistia no fornecimento de
escravos para a prosperidade do Brasil. So Paulo e Maranho no participaram dessa negociao
pois se ocupavam com a escravizao dos ndios e a oposio da mesma por parte da Coroa e dos
jesutas, portanto, no era de interesse deles as negociaes no mercado atlntico.
 A reafirmao da poltica de feitorias na frica Central portuguesa
A princpio, no havia a inteno de um domnio total da frica, ou seja, mudanas na
cultura e ocupao, ao invs disso, a Coroa optava pela prtica de feitorias. O motivo pela
preferncia s feitorias se d pelo debate sobre a abertura de uma rota terrestre entre Angola e
Moambique, chamada: viagem Contracosta. Tal plano apoiado por Salvador de S, que at
indica um nome para o comando da expedio, porm, o presidente do Conselho recusa. Salvador
estava confiante de que a expedio deveria ser levada adiante, para ele "o marfim, o tabaco, e as
jazidas de ferro, cobre e ouro permitiriam o desenvolvimento da minerao e de outras atividades na
rea." (Pg. 332). Segundo ele, poderia povoar a frica, assim como foi feito com as ndias.
A discusso permaneceu aps a morte de Salvador de S at o ano de 1696, quando o
Conselho Ultramarino divulgou que no o faria por conta de no ser vantajoso financeiramente,
alm do problema da resistncia nativa. De qualquer forma;
O povoamento da frica no era a prioridade da poltica ultramarina do Antigo Regime, onde
optava-se pelo comrcio e no pelo alargamento da conquista. (...) Na verdade, a deciso do
Conselho Ultramarino responde doutrina talassocrtica afirmada desde os Descobrimentos"
(pg. 334).

Ou seja, o desejo de Portugal era construir um Imprio martimo, enquanto outros imprios
faziam suas possesses por terras, Portugal estava interessado em circular mercadorias e pessoas,
assim como efetuar trocas comerciais, primordialmente atravs dos mares.
"O interesse econmico dos territrios de domnio incerto ganha inteira efetividade depois da
Revoluo Industrial e da unificao do mercado norte-americano na sequncia da Guerra da
Secesso. Esse o motor da Segunda Expanso Europeia. Resta saber por qu, bem antes
disso, a Amrica portuguesa, apartando-se da poltica ultramarina vigente na frica e na sia
portuguesas, seguiu seu singular destino" (pg. 335).

O repovoamento da Amrica portuguesa

A Guerra dos Trinta Anos mostrou a vulnerabilidade portuguesa nas suas duas frentes do
alm-mar, enquanto no Estado da ndia, holandeses e ingleses revertiam a seu favor as alianas com
os nativos a fim de penetrar nas reas j frequentadas pelos portugueses. A partir das retiradas das
WIC (companhia holandesa das ndias ocidentais) do Brasil e de Angola, iniciam-se as represlias
contra as comunidades nativas e logo aps, tem incio tambm os radicais enfrentamentos contra os
ndios durante a guerra entre Portugal e Holanda. Nesse momento, a escolha dos povos nativos era:
aliana ou extermnio. A inteno era que os ndios se unissem aos portugueses na luta, mas ao
mesmo tempo, Portugal tinha medo que eles se unissem a nao inimiga, nessa situao, entrava o
extermnio.
Na Amrica portuguesa, a guerra aos indgenas toma propores de um rolo
compressor levando ao desbarato das tribos bravas que ainda perduravam no
horizonte do colonato. Dois motivos contriburam para esse desfecho. Em primeiro
lugar, ao inverso do que acontecia na frica Central, o meio ambiente epidemiolgico
e as relaes de fora geradas na Amrica do Sul aps o contato europeu eram
seguramente desfavorveis aos nativos. Em segundo lugar, o movimento do trfico
negreiro assumia sua centralidade, esvaziando a importncia econmica do cativeiro
dos ndios (pg. 336).
 Para termos um panorama dessa verdadeira guerra contra os povos nativos, autor destaca
tambm a batalha de Ambula onde as tropas portuguesas, angolistas e braslicas junto aos seus
escravos africanos, abatem o reino independente de Congo, que era um reino formado apenas por
nativos e que tinha um considervel poderio militar, alm do apoio diplomtico de Roma, e ainda
assim, o reino foi abatido.
Enquanto isso, no Brasil, a guerra contra os indgenas continua e atinge propores
gigantescas, pois o movimento do trfico negreiro assumia a centralidade, e com isso, minimizava a
importncia econmica do ndio. Na viso do autor, foi a ao da coroa em favor da liberdade dos
ndios que acabou abrindo caminho para a difuso do trabalho escravo, e o que no primeiro
momento foi uma poltica que preservou os ndios da escravido, passou a ter efeito inverso, e o
fluxo regular do trfico negreiro tira o ndio da reserva potencial de mo de obra. Nesse momento,
ento, o ndio no era mais til, pois a remessa de escravos supria a necessidade de mo de obra.
Nesse contexto, temos a guerra dos brbaros que dizimou os povos indgenas que ficavam
nas fronteiras pecurias. O governador geral da Bahia traz de So Paulo alguns homens que tinham
prtica na caa aos ndios, pois como j mencionado, So Paulo trabalhava majoritariamente com a
mo de obra indgena. Esses homens agora, alm de levarem os ndios para os cativeiros, eles se
tornam exterminadores de comunidades nativas inteiras, a ponto de a coroa precisar intervir para
refrear essa violncia. Em uma carta rgia de 1692 h a denncia de que os paulistas foram
contratados e transformados em bugreiros (que so esses homens responsveis por dizimarem
populaes indgenas) com o objetivo principal de aniquilao das tribos para que pudesse abrir
caminho para a pastagem de gado. atravs da priorizao do gado que mais tarde inicia-se o
interesse de adentrar nas terras e sair das margens dos rios.
Com a guerra contra os povos indgenas sendo uma questo intercontinental, alguns
combatentes braslicos j haviam estado no confronto contra os nativos de Congo, como na batalha
de Ambula, esses homens trouxeram com eles uma experincia militar e muitos so citados no
texto, como por exemplo, Manuel de Inojosa;
Filho de Jernimo de Inojosa, um dos chefes da guerra braslica comandou uma
companhia pernambucana enviada a socorro de Vidal de Negreiros em Angola, onde
permaneceu dois anos (1662-62) (...) a partir de 1679 participou de trs ofensivas
contra Palmares e pretendia ter matado Zumbi no ataque de 1681 (pg. 338).

O que estava em curso era um processo de dominao e explorao que era baseado em uma
poltica de repovoamento, onde no havia mais lugar para o ndio no territrio colonial.

O gado contra os ndios

Nesse captulo, o autor ressalta a importncia do gado para o crescimento territorial e
econmico da colnia. As boiadas, a princpio, eram criadas em Sergipe e se espalhavam pelas
margens do So Francisco, as reses eram levadas at Salvador por trilhas. Nesse momento, ainda
no havia interesse dos moradores em adentrar o continente, ficavam apenas nas margens, como
caranguejos, como diz Ambrsio Fernandes Brando e frei Vicente (pg. 340), porm o gado
trouxe uma mudana nesse ponto.
Os ndios eram enviados em misses para trazerem os gados das fronteiras com o Uruguai.
Anos depois o gado chega at Minas Gerais, ligando-o tambm ao Norte e Nordeste, realizando
assim a juno das trs principais bacias fluviais da Amrica do Sul, dos rios Uruguai, So
Francisco e Amazonas. A pecuria alm de ter sido importante para o alargamento do territrio
colonial, tambm trouxe mudanas mais profundas na sociedade luso-braslica. A produo de
carnes avolumou a oferta alimentar e o couro estava presente no mercado de tabaco, sendo usado
para encapar o fumo, aumentando assim em 15% seu valor.
Com a atividade pastoril nasce uma nova classe social, o curraleiro, reduzindo o
escravismo no serto, ainda que a presena de escravos negros continue sendo importante nas
fazendas de gado. Os curraleiros eram vaqueiros brancos, mulatos, ndios e pretos que recebiam
reses de gado em troca de seus servios.
Cativo ou livre, o sertanejo curraleiro no tem mais nada a ver com o escravo do
eito ou com o lavrador e o roceiro dependentes do senhor de engenho. Ponto de fuga do
escravismo, a pecuria estende a ocupao e o enquadramento institucional do territrio (pg.
341).

Com a retomada das relaes entre Roma e Lisboa e do provimento dos bispados
portugueses, h uma reorganizao das dioceses ultramarinas. Logo aps, foram criados novos
bispados, como o de Olinda em 1676 e o do Maranho em 1677.
A expanso braslica contrasta com a retrao do povoamento no ultramar. Na Amrica
portuguesa a populao crescia, enquanto na Angola o crescimento se estagna e na ndia sofre um
declnio. Teotnio de Souza atribuiu o declnio da populao de Goa, capital do Estado da ndia,
intolerncia religiosa dos portugueses as prticas hindus e tambm a concorrncia das feitorias
inglesas e holandesas.
No final dos anos seiscentos, com a guerra dos brbaros junto a doutrina antiquilombista,
se d o enquadramento poltico do territrio da Amrica portuguesa. Nesse momento, aps a
concluso da guerra holandesa, Palmares era uma grande preocupao, visto como uma ameaa aos
grandes senhores. Aps ataques mal sucedidos, Brito Freyre, governador de Pernambuco, comea a
defender uma poltica de apaziguamento, onde foi proposto um acordo em que a liberdade dos
palmaristas e seus descendentes, assim como a posse da terra onde moravam, lhes seria reconhecida
pela autoridade rgia, em troca os quilombolas no aceitariam mais nenhum escravo fugitivo,
devolvendo-os aos seus senhores. Essa proposta foi negada. Aps todas as tentativas de acordo,
voltaram-se as hostilidades, pois, naquela altura, na viso de Padre Antnio Vieira, no havia mais
condies de se fazer trabalho missionrio em Palmares, assim, ele quem enuncia a lei implacvel
do escravismo braslico. Nenhum perdo seria concedido aos palmaristas, (...) se no estourariam
outros tantos quilombos. Se Palmares perdurasse o Brasil se acaba (pg. 344).
Anos mais tarde, Padre Antnio Vieira concede aos ndios o direito a fuga, contrariando o
voto dos superiores da Companhia de Jesus no Brasil e no Reino, comparando-os aos cristos
europeus capturados pelos piratas mulumanos de Argel, mantidos l para sustentar a economia. J
os quilombolas estavam fadados perseguio e morte.
Tal era o preo da continuidade do escravismo luso-brasileiro. A contradio entre as
duas posturas apenas aparente: a escravido dos negros apresentava-se como condio
necessria para garantir a liberdade dos ndios (pg. 345).

A inveno do mulato
 A legislao colonial afirma a sua rejeio pelos quilombos e alguns mtodos so criados
para derruba-los. Como o posto de capito do mato e a iseno de punio para quem matasse
algum quilombola. Pode-se perceber a fora antiquilombista quando falamos dos negros alforriados,
pois se eles fossem viver distantes de outras populaes, poderiam ser considerados quilombolas,
assim, viviam com insegurana e medo de serem capturados por um capito do mato. Para os
negros alforriados, a nica forma de preservar a sua liberdade era aceitar as condies impostas:
prestao de servios aos fazendeiros ou senhores de engenho. Essa relao entre negros livres e
sociedade patriarcal favoreceu o nascimento da mestiagem. Afirmando uma relao hierarquizante,
em que o grupo dominante branco fornece sempre o genitor, e o grupo dominado cede na maioria
das vezes a me.
Para que a mestiagem conhecesse uma dinmica regular carecia ainda que a
comunidade dominante no criasse obstculos intransponveis ascenso social dos mulatos.
Ao contrrio do que se sucedeu na Amrica do Norte e em Angola, tais prticas de
favorecimento aos mulatos tiveram curso no Brasil desde as primeiras dcadas da colonizao
(pg. 346).

Para entendermos melhor a questo do mulato na Amrica portuguesa, o autor faz uma
comparao da mestiagem colonial entre Angola, Ilha de So Vicente e Ilha de So Tom,
buscando entender porqu a mestiagem no Brasil seguiu um caminho diferente. Com a necessidade
de proteger suas propriedades e a falta de mo de obra qualificada, os senhores braslicos comeam
a ter um tratamento diferenciado aos mestios, e essa nova camada social livre e mestia - era
direcionada ao trabalho na pecuria, em guerras contra os ndios e no repovoamento dos sertes. O
corpo dos Henriques, formado para lutar contra os holandeses, foi um importante meio para trazer
privilgios aos mulatos e negros livres, esse corpo lutou na batalha de Ambula. Alencastro
enfatiza que esse favorecimento desde cedo serviu para diferenciar os mulatos dos negros e
principalmente dos brancos. Ele cita o ttulo de um livro escrito por d. Francisco Manuel de Melo:
Paraso de mulatos, purgatrio de brancos e infernos de negros.
Na ilha de So Tome, essa ascenso de mestios no deu muito certo, terminou em conflitos.
Assim, os mulatos passaram a serem considerados gente suspeita e traioeira, essa fama se
espalhou tanto em So Tom quanto no Congo e em Angola. Por outros fatores, os mestios so
mal vistos at em Portugal, onde passam a serem considerados inimigos. Na Angola, a tentativa de
instaurar um corpo dos Henriques foi frustrada por uma questo ideolgica de raa. Enquanto a
camada de mulatos tentava se instaurar nas outras colnias, no Brasil eles j formavam um mercado
consumidor.
O auto chega concluso que haveria uma engenharia social no Brasil fazendo a
engrenagem inter-racial girar no sentido oposto daquele que se desenrolava em Angola (pg. 352).
A mestiagem no ocorreu apenas no Brasil, a atrao sexual pelas mulatas ocorria em inmeras
colnias. Porm, especificamente no Brasil, houve um processo que transformou a miscigenao na
mestiagem, um processo social nico que resultou numa sociedade plurirracial.