La inspiracin en la Biblia

Por Norman L. Geisler

Aunque fue escrita por seres humanos en idiomas humanos, la Biblia no es slo un libro humano. Es
inspirado por Dios. Los escritores fueron motivados por Dios, y las palabras que escribieron fueron
supervisadas por Dios. La inspiracin de la Biblia puede demostrarse de varias maneras.

Los escritores bblicos aseguran ser motivados por el Espritu de Dios

En todas las sagradas Escrituras, los autores aseguran estar bajo la direccin del Espritu Santo. David
dijo: "El Espritu del Seor habl por medio de m; puso sus palabras en mi lengua" (2 Sam. 23:2, NVI).
Pedro, al hablar del Antiguo Testamento en su totalidad dijo: "la profeca no ha tenido su origen en la
voluntad humana, sino que los profetas hablaron de parte de Dios, impulsados por el Espritu Santo" (2
P 1:21, NVI).No todos los profetas fueron conocidos como tales. Algunos eran reyes, como David; sin
embargo, l era portavoz de Dios. De hecho, se le llega a llamar "profeta" (Hch. 2:29-39). Otros eran
legisladores, como Moiss; pero tambin l fue profeta o vocero de Dios (Dt. 18:18). Algunos escritores
bblicos incluso rechazaron el ttulo de "profeta", como Ams, quien con ello quiso decir que no era
profeta profesional, a la manera de Samuel y su "escuela de profetas" (1 Sam. 19:20). Sin embargo,
aunque Ams no fuera profeta de oficio, ciertamente era profeta por don de Dios (ver Am. 7:14). Es
decir que estaban siendo utilizados como voceros de Dios.Tampoco todos los que eran profetas hablaban
siempre en primera persona diciendo "as dice el Seor". Quienes escribieron libros histricos, como el
profeta Jeremas escribi los libros de Reyes, hablaban con un implcito "as hizo el Seor". Su mensaje
era acerca de los hechos ms que de las palabras de Dios para con su pueblo. Sin embargo, todos los
escritores bblicos fueron canales a travs de los cuales Dios transmiti su mensaje a la humanidad.
Las Escrituras aseguran haber sido inspiradas por Dios.

Adems, el apstol Pabl declar: "Toda la Escritura es inspirada por Dios y til para ensear, para
reprender, para corregir y para instruir en la justicia, a fin de que el siervo de Dios est enteramente
capacitado para toda buena obra" (2 Tim. 3:16-17, NVI). Jess describi las Escrituras como la misma
"palabra que sale de la boca de Dios" (Mt. 4:4, NVI). Fueron escritas por hombres que hablaron de parte
de Dios. Pablo dijo que sus escritos eran "palabras...que ensea el Espritu" (1 Cor. 2:13, RVR1995).
Como Jess dijo a los fariseos: "Entonces, cmo es que David, hablando por el Espritu, lo llama
'Seor'?" (Mat. 22:43, NVI).La Biblia afirma haber sido escrita por profetas de Dios

La Biblia fue escrita con trminos humanos

Aunque la Biblia asegura ser la Palabra de Dios tambin es palabra de hombres. Asegura ser la
comunicacin de Dios a los seres humanos con palabras humanas. Aunque asegura tener una fuente
divina, la Biblia es tambin un libro totalmente humano.

Primero que nada, cada libro de la Biblia fue obra de un escritor humano, ms de treinta en total,
incluyendo a Moiss, Josu, Samuel, Nehemas, David, Salomn, Isaas, Jeremas, Esdras, Ezequiel,
Daniel, Oseas, Joel, Ams, Abdas, Jons, Miqueas, Nahum, Habacuc, Sofonas, Hageo, Zacaras,
Malaquas, Mateo, Marcos, Lucas, Juan, Pablo, Santiago, Pedro y Judas.

Segundo, la Biblia incluye diferentes estilos literarios, desde la lgubre mtrica de Lamentaciones hasta
la sublime poesa de Isaas, desde la sencilla gramtica de Juan hasta el complejo griego de la carta a
los Hebreos.

Tercero, la Biblia muestra perspectivas humanas: David habl en el Salmo 23 desde la perspectiva de un
pastor; el libro de Reyes est escrito desde el punto de vista de un profeta; Crnicas, desde un punto de
vista sacerdotal; Hechos manifiesta un inters histrico; y 2 de Timoteo, el corazn de un pastor. Los
escritores hablan desde la perspectiva del observador cuando hablan de la salida o la puesta del sol (ver
Jos. 1:15).

Cuarto, la Biblia revela patrones y procesos de pensamiento humano, incluyendo el razonamiento

humano (como en Romanos) y memoria humana (ver 1 Cor. 1:14-16).

Quinto, la Biblia revela emociones humanas, tales como la afliccin expresada acerca de los israelitas
(ver Rom. 9:2) o la ira contra los glatas (ver Gl. 3:1).

Sexto, la Biblia revela intereses humanos especficos indicados por su eleccin de imgenes: Oseas tena
intereses rurales, Lucas intereses mdicos y Santiago inters en la naturaleza.
Finalmente, algunas veces utiliza fuentes humanas: es posible que Lucas haya redactado su evangelio
apoyndose en otras fuentes escritas (Lc. 1:1-4); el Antiguo Testamento a menudo utilizaba fuentes
escritas no cannicas (cf. Jos. 10:13); Pablo cit tres veces a poetas no cristianos (Hch. 17:28; 1 Cor.
15:33; Tit. 1:12); Judas cit material de libros no cannicos (Jud. 9,14). Por supuesto, toda verdad
viene originalmente de Dios, independientemente de su fuente inmediata.

Algunas veces los crticos objetan la humanidad de la Biblia, arguyendo que: 1) Si la Biblia es un libro
humano, debe tener errores, porque "errar es humano"; por lo tanto, la Biblia debe tener errores. Sin
embargo, la falacia de este razonamiento yace en la suposicin errnea de que "los humanos siempre
cometen errores". Un directorio telefnico perfecto no contiene errores. Cualquiera puede escribir un
libro sin errores. Este es uno: Pgina uno: "2 + 2 = 4". Pgina dos: "2 + 3 = 5". Si simples humanos
pueden escribir libros sin errores, cunto mas podrn hacer quienes estn bajo el cuidado especial y
providencial de Dios, quien los preserva contra todo error (como aseguran los autores de la Escritura
acerca de s mismos)? De hecho, as como Jess fue divino y humano, pero sin pecado (Heb. 4:15; 2
Cor. 5:21), igualmente la Biblia tiene una dimensin divina y humana, pero sin errores (Mt. 22:29; Jn.
17:17).

Cmo puede Dios producir un libro perfecto a travs de instrumentos humanos imperfectos? Igual que
se puede trazar una lnea recta con una vara torcida! Jess dijo a sus discpulos: "cuando venga el
Espritu de la verdad, l los guiar a toda la verdad" (Jn. 16:13, NVI). Por tanto, las Escrituras
producidas por hombres de Dios, con la gua del Espritu Santo, son la Palabra de Dios misma.

C. PASAJES IMPORTANTES SOBRE LA INSPIRACION.

Uno de los pasajes fundamentales sobre la inspiracin de la Biblia se encuentra en 2Ti. 3:16,
donde se afirma: Toda la Escritura es inspirada por Dios, y til para ensear, para reargir,
para corregir, para instruir en justicia. Por Escritura el apstol se refiere a las Sagradas
Escrituras mencionadas en 2Ti. 3:15, incluyendo tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento.
La expresin inspirada por Dios es una palabra que se halla en el Nuevo Testamento
griego, theopneustos, que significa el aliento de Dios. Con esto se quiere significar
definitivamente que la Escritura procede de Dios y por este hecho tiene la misma perfeccin
que caracteriza al propio Dios. Sera absolutamente imposible para Dios el ser el autor del
error. La inspiracin se extiende no tanto a los autores como a la Palabra de Dios en s misma.
En tanto que los autores eran falibles y sujetos a error, el aliento de Dios insufl a tales autores
Su infalible Palabra, dirigindoles con Su divino poder, y lo que est escrito por ellos fue
ciertamente la infalible Palabra de Dios. Y porque es la Palabra de Dios, es provechosa para la
doctrina o la enseanza, y para reprobacin, correccin e instruccin en la justicia.

Una de las importantes cuestiones que surge con frecuencia es: Cmo pudo Dios inspirar la
Escritura siendo as que, de una parte, permite su factura humana y, de otra, se produce la
inspirada Palabra de Dios sin error? La cuestin de cmo Dios lleva a cabo un acto
sobrenatural es siempre inescrutable; sin embargo, se puede captar alguna luz sobre el
particular en 2P. 1:21, donde, en relacin con una profeca de la Escritura , se declara: Porque
nunca la profeca fue trada por voluntad humana, sino que los santos hombres de Dios
hablaron siendo inspirados por el Espritu Santo. Tanto si se trataba de profetas verbales o de
profetas que lo pusieron por escrito, la explicacin es que ellos fueron movidos e impulsados
por el Espritu Santo. La traduccin de la palabra movido es la que corresponde a llevar un
peso, un cometido. En esta declaracin, pues, los autores humanos son llevados hacia un
destino y un objetivo deseado por Dios, de la misma forma que un barco lleva a sus pasajeros
hacia su destino final. Aunque los pasajeros que viajan en un barco tienen una cierta libertad
humana y pueden moverse libremente dentro de la nave, no pueden evitar que, de una forma
segura y decidida, la nave vaya a su destino marcado de antemano.

Si bien esta explicacin no es completa para ilustrar la inspiracin, pues su clarificacin est
ms all de la comprensin humana, se hace patente que los autores humanos no quedaron en
libertad de cumplir sus propios designios, ni ejercieron, por tanto, su personal propsito. Dios
actuaba dentro de ellos, insuflndolos Sus pensamientos y utilizndoles como canales
adecuados para la consecucin de tal obra. Es indudable que alguna parte de la
Escritura estuvo dictada expresamente por Dios, como, por ejemplo, la entrega de la Ley en
xodo 20:1-17.
Ex. 20:1-17 1 Y habl Dios todas estas palabras, diciendo: 2 Yo soy Jehov tu Dios, que te
saqu de la tierra de Egipto, de casa de servidumbre.

3
No tendrs dioses ajenos delante de m.

4
No te hars imagen, ni ninguna semejanza de lo que est arriba en el cielo, ni abajo en la
tierra, ni en las aguas debajo de la tierra. 5 No te inclinars a ellas, ni las honrars; porque yo
soy Jehov tu Dios, fuerte, celoso, que visito la maldad de los padres sobre los hijos hasta la
tercera y cuarta generacin de los que me aborrecen, 6 y hago misericordia a millares, a los que
me aman y guardan mis mandamientos.

7
No tomars el nombre de Jehov tu Dios en vano; porque no dar por inocente Jehov al
que tomare su nombre en vano.

8
Acurdate del da de reposo* para santificarlo. 9 Seis das trabajars, y hars toda tu
obra; 10 mas el sptimo da es reposo* para Jehov tu Dios; no hagas en l obra alguna, t, ni tu
hijo, ni tu hija, ni tu siervo, ni tu criada, ni tu bestia, ni tu extranjero que est dentro de tus
puertas. 11 Porque en seis das hizo Jehov los cielos y la tierra, el mar, y todas las cosas que
en ellos hay, y repos en el sptimo da; por tanto, Jehov bendijo el da de reposo* y lo
santific.

12
Honra a tu padre y a tu madre, para que tus das se alarguen en la tierra que Jehov tu
Dios te da.

13
No matars.

14
No cometers adulterio.

15
No hurtars.

16
No hablars contra tu prjimo falso testimonio.

17
No codiciars la casa de tu prjimo, no codiciars la mujer de tu prjimo, ni su siervo, ni su
criada, ni su buey, ni su asno, ni cosa alguna de tu prjimo.

Una y otra vez el Antiguo Testamento declara que Dios dijo

Gn. 1:3 3 Y dijo Dios: Sea la luz; y fue la luz.

Otra expresin frecuente es que lleg la palabra del Seor a uno de los profetas.

Jer. 1:2 2 Palabra de Jehov que le vino en los das de Josas hijo de Amn, rey de Jud, en el
ao decimotercero de su reinado.

Os. 1:1 1 Palabra de Jehov que vino a Oseas hijo de Beeri, en das de Uzas, Jotam, Acaz y
Ezequas, reyes de Jud, y en das de Jeroboam hijo de Jos, rey de Israel.

Jon. 1:1-2 1 Vino palabra de Jehov a Jons hijo de Amitai, diciendo: 2 Levntate y ve a Nnive,
aquella gran ciudad, y pregona contra ella; porque ha subido su maldad delante de m.

Mi. 1:1 1 Palabra de Jehov que vino a Miqueas de Moreset en das de Jotam, Acaz y
Ezequas, reyes de Jud; lo que vio sobre Samaria y Jerusaln.

Sof. 1:1 1 Palabra de Jehov que vino a Sofonas hijo de Cusi, hijo de Gedalas, hijo de
Amaras, hijo de Ezequas, en das de Josas hijo de Amn, rey de Jud.
Hag. 1:1 1 En el ao segundo del rey Daro, en el mes sexto, en el primer da del mes, vino
palabra de Jehov por medio del profeta Hageo a Zorobabel hijo de Salatiel, gobernador de
Jud, y a Josu hijo de Josadac, sumo sacerdote, diciendo:

Zac. 1:1 1 En el octavo mes del ao segundo de Daro, vino palabra de Jehov al profeta
Zacaras hijo de Berequas, hijo de Iddo, diciendo:

En otras situaciones Dios habl mediante visiones o sueos.

Dn. 2:1 1 En el segundo ao del reinado de Nabucodonosor, tuvo Nabucodonosor sueos, y se

perturb su espritu, y se le fue el sueo.

O apareci en forma de visin.

Dn. 7:1 1 En el primer ao de Belsasar rey de Babilonia tuvo Daniel un sueo, y visiones de su
cabeza mientras estaba en su lecho; luego escribi el sueo, y relat lo principal del asunto.

Aunque pudieran variar las formas y las circunstancias de la divina revelacin, en todas ellas
Dios habla con una perfecta autoridad, una absoluta precisin y de forma inerrable. Por todo
esto, la Palabra de Dios participa de la misma cualidad de verdad absoluta, propia de la
persona y el carcter del propio Dios.