El asunto del significado y la interpretacin en la iconografa e

icnologa.

El significado de la obra de arte es uno de los aspectos dentro de la

obra de artes que siempre ha despertado inters el publico tanto
ingenuo como erudito. La iconografa es la rama de la historia del
arte que aborda dicha cuestin. Ante estos la Real Academia de la
lengua espaola la define como: 1. Conjunto de imgenes, retratos o
representaciones plsticas, especialmente de un mismo tema o con
caractersticas comunes. 2. Representacin o imagen de un personaje
o de una realidad determinados. 3. Sistema de imgenes simblicas.
4. Arte de la imagen o la representacin plstica. 5. Estudio de las
imgenes o representaciones plsticas en el arte.

La iconografa como el estudio de las imgenes o representaciones

plsticas en el arte, es el concepto del que trata este trabajo. Cual es
el objeto de la iconografa?, cules son sus mtodos?, Cul es el
papel del historiador del arte frente a la interpretacin y dilucidacin
del significado en una obra? Y por ultimo cuales son las posturas que
se tienen de la iconografa dependiendo del mtodo y las posiciones
tericas abordadas por cada autor? Especficamente para este caso
se estudiaran las posturas del historiador alemn Erwin Panofsky
escritor de una basta obra sobre estudios iconogrficos y las del
griego Nicos Hadjinicolaou. Teniendo en cuenta que N. H es
sumamente critico con los mtodos y posturas de Panofsky se
marcaran primeramente los aspectos mas importantes del trabajo del
primero y se establecern por contraste las posiciones y
argumentaciones de Hadjinicolaou por contraste.

Panofsky y la iconografa como disciplina humanstica.

El primer punto para tener en cuenta en la obra de Erwin panofsky es

la reivindicacin de la historia del arte como disciplina humanista. El
autor de Studies in Iconology haciendo un referencia a Kant cita:
No me ha abandonado an el sentimiento de la humanidad esa
humanidad seria el principio que el mismo haba aceptado y que
libremente se haba impuesto a si mismo( E. Panofsky 1972 pag18).
Aceptar la confrontacin de su humanidad con aquellas
servidumbres exteriores que padeca y por ultimo a su inevitable
mortalidad.
Este es uno de los dos significados del termino humanitas que se
dieron en la historia de pensamiento. Se entiende segn Panofsky
como la confrontacin entre aquel y todo cuanto le trasciende ( E.
Panofsky 1972 pag18), entendiendo humanidad en este caso como
una limitacin . Este significado se origino en la edad media donde el
termino de humanidad se entenda como contraposicin al termino
divinidad. Por consecuente todo lo asociado al humanismo era por
contraste frgil y transitorio: humanitas, fragilis caduca significado
que se asocia al triste ejemplo de lo que le aconteca a Kant en sus
ltimos das.

Un segundo significado de termino humanidad se dio en el periodo

anterior a la edad media (periodo clsico) Escipin el joven y Cicern
fueron unos de los portavoces mas sigificativos . No se entiende como
una confrontacin de la humanidad y la divinidad sino como una
confrontacin entre el hombre y todo lo que le diferencia y es inferior
a el. Por un lado de los animales, el hombre se diferencia por su
capacidad de razonar y por otro lado se diferencia de otros hombres,
que en su poca, los griegos consideraban brbaro y vulgar, aquellos
que no gozaban de saber y urbanidad en resumen de cultura.

En el renacimiento se heredaron estos dos significados, tanto el del

periodo clsico como el de la edad media. Uno de los ejemplos mas
explicativos, lo expone Panofsky citando a Marsilio Ficino cuando
define al ser humano como: alma racional que participa de la
inteligencia divina, pero que obra en un cuerpo sea un ser
autnomo (un atributo comn dado a la divinidad) y al ves finito(en
contraste de la infinitud divina) dicha significacin renacentista es
importante, puesto que de esa ambivalencia segn Panofsky se
origina el humanismo, que no seria tanto un movimiento como una
actitud, caracterizada por la fe en el ser humano y sus valores
(racionalidad y libertad) y las aceptacin de sus limitaciones
(falibilidad y fragilidad) y de estos dos surgen la responsabilidad y la
tolerancia

Panofsky y los detractores del humanismo.

Un segundo aspecto dentro de la obra Panofsky es su condena a

quienes denuncia de atacar el humanismo y por lo tanto los valores y
los limites que el representa. Por un flanco expone quienes niegan los
valores humanos 1. Deterministas, estos creen una predestinacin
fsica, social o divina. 2. Insectlatras y Autoritarios: los que
profesan la hegemona absoluta de la colmena ya se denomine a esta
grupo, clase social, raza o nacin. Por el otro flanco expone a
quienes niegan los limites del hombre provecho de una u otra forma
de libertarismo poltico o intelectual. Dentro de esta clasificacin
estn: Vitalistas, esteticistas, intuicionistas y los adoradores del
hroe. Segn dentro de cada postura descrita, existen diferentes
visiones del humanismo. A. Desde el determinismo: el humanista es
un idelogo. B. Desde el autoritarismo: el humanista es un
revolucionario o un contrarrevolucionario. C. Desde la insectolatra
es: un individualista intil. D desde el libertinismo: un burgus
tmido. Esta posicin de Panofsky frente a los que considera
atacantes del humanismo es uno de los puntos mas importantes
dentro del testo en estudio al resaltar acaso a los crticos que ha
tenido el humanismo.

Panofsky y los paralelismos entre las ciencias y las

humanidades.

Por el contrario la definicin de Poanofsky de el humanista la explica

tomando de ejemplo a Erasmo de Rotterdam, considero por el autor
humanista por excelencia. Cita una afirmacin hecha por Erasmo: tal
vez est ms difundido el espritu de Cristo de lo que nosotros
pensamos, y sean numerosos los que figuren en la comunidad de los
santos sin que estn representados en nuestro calendario (pg. 19)
Explicado por el mismo Panofsky refirindose a Humitas Erasmiana
( R. Pfeiffer 1931) Erasmo no conceba la inamovilidad de los astros y
como ellos determinasen el destino del hombre, debido a que este
negara la posibilidad de responsabilidad y el libre albedrio por lo
tanto seria un tipo de determinismo que a su ves coartara la libertad
de eleccin del hombre y con ello se negara al mismo tiempo uno de
los valores del humanismo la libertad.

Dado este caso, un humanista es aquel que niega as la autoridad

pero respeta la tradicin. En el caso de Erasmo, este telogo
cuestionaba la autoridad de un dogma de la iglesia pero no
desconoca la tradicin. Y que es pues la tradicin para un
humanista? En primer lugar un objeto de estudio real de cmo se ha
desarrollado la historia del hombre y sus actividades. Estas
actividades del hombre han dejado testimonios y huellas que se
convierten en el objeto de estudio en este caso del historiador del
arte.

Panofsky y la relacin entre las ciencias y las humanidades.

Panofsky hace un paralelismo entre las ciencias naturales y las
humanidades trazando sus similitudes y sus diferencias. 1. Objeto
de estudio. Considera que as como las ciencias naturales se
encargan del estudio de los fenmenos naturales, las humanidades se
encargan del estudio de los testimonios y huellas dejados por el
hombre. Estos se transforman de esta manera en el cosmos
cultural de las humanidades. Teniendo en cuenta tambin que el
hombre es el nico ser que deja testimonios y huellas. Las obras
hechas por el hombre y hacen parte del cosmos cultural difieren a la
obras fabricadas por los animales, en que el hombre esta consciente
en cuanto a lo que estas comunican o en cuanto a la percepcin del
sistema constructivo que tienen de una edificacin. Siendo as los
testimonios y huellas se convierten tambin en signos y
estructuras que emergen fuera de la corriente del tiempo y ellos
transmiten las vivencias de hombres de otro marco temporal
pasado y son estudiadas en un marco temporal presente. Como
objetos de estudio y datos en una investigacin son considerados
como: Monumentos. Se constituyen en la informacin primaria. En
historia del arte seria: una pintura, retablo escultura o cualquier obra
hecha por un artista. Documentos. Se constituyen informacin de
apoyo con la que cuenta el historiador para cotejar con la obra. Esta
es informacin secundaria si y solo si la obra es el objeto de estudio y
no el documento, ejemplo: en un estudio arquitectnico esta una
edificacin ej. El cenotafio de newton de louis boulle 1(monumento),
los planos de la edificacin que serian el documento grafico y los
textos escritos por el autor (documento). Un historiador interesado
en las teoras de la arquitectura parlante de boulle, estara
convirtiendo los documentos en la fuente de informacin primaria y
objeto principal de estudio dado que son los objetos principales para
el estudio de dichas teoras, por la cual convertira el documento en
monumento.
En resumen los testimonios y huellas son. A) Signos y estructuras que
saltan de un marco temporal pasado para ser estudiados en el
presente, y que permiten la transmisin. Estos se convierten en B)
Monumentos o documentos dados que se convierten en el objeto de
investigacin y fuentes de informacin primaria y secundaria para el
historiador. De de este modo, a la manera de Panofsky, para un
historiador, para un humanista que respeta la tradicin los
testimonios no envejecen.

Dentro de este paralelismo entre las ciencias y las humanidades no

solo esta el de poseer un objeto de estudio bien definido, el proceso

1 El cual cabe destacar que es conocido que esta obra nunca se construy.
subsiguiente es la 2. Observacin. Igual que un astrnomo observa
mediante un telescopio el espacio exterior sea los fenmenos
naturales, el historiador tambin observa los testimonios hechos por
el hombre o el cosmos cultural, no sin antes hacer un proceso de.
3.Preseleccion. Tambin como el cientfico dispone de un proceso
de preseleccin a la luz de una teora general, el historiador tambin
se halla en una situacin similar de, dado que los testimonios y
huellas se encuentran en un marco histrico general que se relaciona
con dichas obras.

Tanto como en los estudios de la fsica moderna estn sometidos a la

relatividad, panofsky considera que el historiador se presenta ante
una relatividad cultural menos reducida segn el, pero
determinante. 4.Espacio y tiempo. Son dos variables fsicas que
inciden en el estudio de una obra. Toda obra posee una fecha en la
cual se marca en un hilo temporal y tambin un lugar geogrfico
donde se ubica. Otro aspecto de similitud en cuanto al mtodo de
estudio es el de 5. Cotejo de informacin Igual que un cientfico se
encarga de un proceso de preseleccin, seleccin observacin se
presenta a la tarea de clasificar la informacin en un sistema
coherente para hacer frente a fallas en la informacin recogida. Y
hacer frente a la fiabilidad de los datos. As como el cientfico puede
recolectar informacin no fiable por un mtodo de recoleccin
incorrecto o de fallas en los instrumentos de recoleccin, el
historiador se puede ver abocado a documentos falsos, mal
fechados. De esta manera la cotejo de datos es una instrumento que
el historiado tiene para corregir informacin falsa o colar informacin
residual. Por ultimo, el aspecto que es el mas complicado dentro de
las humanidades y los estudios de la historia del arte y la iconografa
y se establece en el nudo critico de la teora de panofsky.

6. la interpretacin. Es el paso subsiguiente despus del cotejo de

informacin ordenado de esta manera, pero Panofsky lo ve como algo
que se da de manera simultanea en le proceso de preseleccin y
cotejo, dado que se interpreta de manera paralela en esta seleccin,
clasificacin y cotejo de informacin. Dado este hecho, concluye y
advierte de un problema, y es el de un Parente circulo vicioso entre
la relacin de monumento y documento, presuponiendo que el
documento sirve para explicar el monumento, anota, que muchas
veces el documento son a la postre tan enigmticos como los
mismos monumentos( pg. 25). En este estado, anota, que existe un
situacin orgnica. Esto es, tal como en un organismo vivo, una
parte del sistema biolgico no puede ser considerada o entendida
individualmente sino como interactuante con el todo. As que una
interpretacin no se puede ver de manera de pasos aislados
consecuentemente entre los pasos metodolgicos as como tambin
entre la relacin entre los componentes conceptuales de una
investigacin: Monumentos y documento, obra y contexto histrico
general.

Panofsky y el asunto del significado.

Dentro del proceso de la interpretacin que hace el historiador frente

a la obra de arte. Existen varios puntos que saltan fuera del mtodo
en relacin a la ciencia y se hunden dentro del ocano del mundo
sensible. Por lo tanto difiere en este caso con el mtodo cientfico en
que el proceso de interpretacin dado el momento se convierte en un
asunto subjetivo. Estas interpretaciones se dan tambin bajo unos
preceptos conceptuales definidos de antemano por panofsky.

El arte. Definido como: objeto que fabricado por el hombre reclama

ser estticamente experimentado (pg. 29) segn el autor: () una
obra de arte siempre tiene una significacin esttica() ya obedezca
o no a una finalidad practica, ya sea buena o mala, reclama ser
estticamente experimentada. Existen objetos prcticos. Estos a su
vez se dividen en: vehculos de comunicacin, cuyo fin es
comunicar una idea , transmitir un concepto y los Utensilios o
aparatos cuyo fin es cumplir una funcin. Dichos objetos prcticos y
objetos naturales pueden ser estticamente experimentados, pero
esta experiencia esta ligada al la libertad del espectador o el usuario,
Ej. Deleitarse en observar un rbol o usar un martillo. Segn Panofsky
este deleite esttico, se da cuando se separa la contemplacin del
objeto independiente de su fin Ej. Deleitarse contemplando el rbol
sin pensar en el tipo de madera del que esta compuesto o los objetos
que se puedan fabricar con el. En este caso es un carpintero que lo
percibe de acuerdo a su uso, o bien podra desprenderse de dicha
asociacin, para contemplarlo () a nada que sea ajeno a el
mismo( Pg. 27) Entonces cual es la diferencia de una obra de arte y
un objeto prctico, si muchos de los objetos que ahora se consideran
obras de la historia del arte fueron creados con fines eminentemente
funcionales?

Intencin del creador de la obra de arte. En palabras de

Panofsky: El limite donde acaba la esfera de los objetos prcticos y
comienza la del arte, depende, pues, de la intencin de los
creadores. En esta definicin reposa en gran parte la teora de la
significacin de este autor. Dichas intenciones pueden ser
conscientes o inconscientes siguiendo esta afirmacin estas
intenciones no pueden tener una dedicin, per se, las intenciones de
quienes producen los objetos se hallan condicionadas por los
convencionalismo de la poca y del medio ambiente. Con este
responde a la pregunta problemtica, sobre la diferencia de una obra
de arte y un objeto con fines prcticos. Por una lado el observador del
presente ve en las obras del pasado segn las convenciones del
presente y los del pasado fabricaban los objetos con las convenciones
de su momento. Para esto se da el ejemplo de una maquina de hilar,
esta maquina bien puede ser () la manifestacin mas
impresionante de una idea funcional( pg. 29) Segn la citacin que
hace Panofsky en palabras de Pierce aquello que una obra
trasparenta pero no exhibe ( Pg. 29 ) refirindose al contenido de
la obra, dicha hiladora, puede ser la representacin mas elocuente
de las convenciones de la poca. La persona encargada de develar
dichos significado es el historiador del arte.

La historia del arte y el historiador. la segunda pregunta

problemtica que intenta resolver Panofsky es la de:cmo hacer de
la historia del arte una disciplina acadmicamente respetable?
Porque recae tanta problematizacin en estos ltimos aspectos? La
respuesta de nuevo caen sobre el ejercicio subjetivo que hace el
historiador. Como lo resuelve Panofsky? Propone una articulacin
entre la recreacin esttica intuitiva y la investigacin
arqueolgica articuladas a travs de una situacin orgnica. Igual
que los componentes metodolgicos de la obra, la relacin de
monumentos y documentos, entre la obra y el marco histrico
general, arqueologa y la intuicin esttica no pueden se abordado de
manera individual, si no como un cuerpo orgnico con miembros que
interactan entre si, corrigiendo de esta manera los excesos que
pudiese estar tonado el historiador en su interpretacin. Entonces
que tiene que tener en cuenta un historiador al enfrentarse a una
obra de arte a la cual va experimentar de manera esttica?

Forma, idea y contenido. Estos tres conceptos son la respuesta de

Panosfsky frente a lo que se enfrenta el historiador.