O CULTO AO BEZERRO

O culto aos bezerros, institudo por Jeroboo I, era o smbolo da apostasia do reino do norte e a principal
evidncia de que Deus no aceita um culto feito de acordo com a vontade do homem.
INTRODUO

- No captulo 8, o profeta Osias volta a anunciar a iminente destruio de Israel em virtude de

sua apostasia, desta feita se referindo ao smbolo do desvio espiritual - o culto aos bezerros
institudo por Jeroboo I, o primeiro rei do reino do norte, o "pecado de Jeroboo, filho de
Nebate", que acompanhou toda a triste histria do reino do norte.

- Assim como Deus no aceitou que se Lhe fizesse um culto segundo os pensamentos e os
ditames humanos nos tempos do reino do norte, continua a no aceitar um culto de adorao
que seja feita sem a observncia de Sua vontade, vontade esta que se encontra exclusivamente
revelada na Bblia Sagrada.

I. A REBELIO DO SINAI

- A primeira vez que h meno a um bezerro de ouro foi j no deserto, quando o povo se
encontrava acampado em torno do monte Sinai. Diante da demora de Moiss em retornar do
monte, onde estava recebendo instrues do Senhor, o povo se rebelou e Aro, que estava na
liderana durante a ausncia de Moiss, acabou confeccionando um bezerro de ouro, que
passou a ser considerada a representao de Deus -x.32.

- Esta atitude do povo foi abominada por Deus (x.32:7-10), numa clara demonstrao de que
Deus no admite a idolatria em qualquer espcie, mesmo a que, porventura, seja feita com o
intuito de "represent-LO"(x.20:4,5; Lv.26:1).

- No possvel querer agradar a Deus com festividades e sacrifcios se

no h obedincia Sua Palavra. A prova que damos de que amamos ao Senhor a
observncia a Seus mandamentos -Jo.14:15; 15:14; I Jo.3:18.

- O bezerro era figura das mais conhecidas nas religies orientais daquela poca, pois
representava a fora e a fertilidade do touro, evidentemente um animal reverenciado nas
civilizaes que dependiam da agropecuria para sobreviver. Quando os deuses no eram
representados por este animal (como o boi pis, no Egito), era comum haver imagens em que
os deuses pagos estavam montados em touros.

OBS: Alis, at hoje o touro traz este smbolo de fertilidade e fora, tanto que h, em Wall
Street, centro financeiro de Nova Iorque, uma esttua de touro simbolizando a opulncia
econmica do lugar.

- Enquanto o bezerro nos traz a imagem da fora, da opulncia, da fertilidade, em suma, resume
toda a panacia da suposta auto-suficincia humana, que a grande mentira trazida pelo
adversrio e que levou queda do homem, o Salvador se apresenta como cordeiro, como a
ovelha, que se caracteriza no pela fora, mas pela obedincia; no pela fertilidade, mas pela
ternura e pela fragilidade; no pelo orgulho, mas pela humildade. No seria um touro, mas um
cordeiro que tiraria o pecado do mundo(Is.53:7; Jo.1:29). Deus quer que sejamos ovelhas de
seu pasto e no, touros(Sl.100:3; Jo.10:11,14-16). Querido irmo, suas atitudes o credenciam a
ser chamado de ovelha ?

- No episdio do bezerro de ouro no Monte Sinai, verifica-se, claramente, que no basta haver
um conjunto de regras a se observar para que algum seja transformado espiritualmente.
Apesar de Deus, atravs de Moiss, Ter entregado os dez mandamentos ao povo, num episdio
terrvel e miraculoso(x.19:13-25), o povo no estava com o corao inclinado para servir ao
Senhor. Seria necessrio um novo concerto, que atingisse o homem interior, que permitisse uma
nova gerao, um novo nascimento(Jr.31:31-33; Hb.8:8-10) para que o pecado pudesse ser
removido totalmente.

- No episdio do bezerro de ouro no Monte Sinai, tambm, verifica-se que a liderana precisa
ser compromissada com Deus e ter, neste compromisso, a sua autoridade. A liderana espiritual
no pode estar comprometida com a vontade popular, pois nem sempre a voz do povo a voz
de Deus (como diziam os romanos: "vox populi, vox Dei"). Aro no quis contrariar a vontade
popular e isto foi um desastre para o povo deIsrael( x.32:25-29).
Lamentavelmente, h muitos lderes agindo da mesma maneira nos nossos dias, lderes, alis,
que tm sido insistentemente procurados - II Tm.4:3,4.

OBS: "...Desde que o lder esteja convicto de que a misso a cumprir boa para todos, sua
obrigao resistir s opinies daqueles que a contrariam...O essencial convencer o grupo de
que no se pretende que ele faa o que o chefe quer, mas direcion-lo ao que interessa obra
como organismo, sem conflito nem interesses particulares. Para isso, o melhor argumentar e
no refutar. apresentar todos os elementos que so favorveis sua tese: construir e no
destruir; dialogar e no discutir. Aquele que s refuta, s destri os argumentos contrrios, e
nesse campo a discusso interminvel, no se chegando a concluso alguma...O mesmo
dever acontecer com o lder, que leva, ainda, a vantagem de estar absolutamente convicto da
misso que se prope a realizar...Para convencer devemos usar alm dos argumentos que se
dirigem inteligncia, os que se destinam ao corao, assim atingiremos os sentimentos de
quem nos ouve, demonstrando, com sinceridade, que no estamos fazendo o que queremos
para ns, mas o que interessa para a obra, como um todo, como um organismo..." (Ailton M. de
CARVALHO. Os dez mandamentos de um lder idneo para o sculo XXI, p.28-9).

- Por fim, dentre tantas outras lies, podemos observar, no episdio do bezerro de ouro no
Monte Sinai, que Deus no se compraz em sacrifcios ou festividades, mas na obedincia Sua
Palavra - I Sm.15:22,23; Ec.5:1;Os.6:6.

II. OS BEZERROS DE JEROBOO I

- Sculos depois, Jeroboo I comete o mesmo equvoco do povo no Monte Sinai. Descrendo em
Deus, que lhe havia dado o reino (Cf. I Rs.11:29-40), procurou criar uma estratgia para evitar
que o povo voltasse a servir a casa de Davi, como se o reino dado por Deus pudesse ser
tomado pelo homem (Cf.Is.43:13). Assim, retomando o episdio do bezerro de ouro, mandou
fazer dois bezerros, colocando-os um no extremo norte do reino e outro, no extremo sul, a fim
de que o povo ali fosse adorar ao invs de ir a Jerusalm( I Rs.12:26-33).

- Verifica-se neste comportamento de Jeroboo I como nefasta a incredulidade em Deus por

parte do lder. Jeroboo havia se tornado rei mediante uma promessa de Deus( I Rs.11:29-40)
que se cumprira na suavida(I Rs.12:16-25). Portanto, no deveria temer perder o reino para
Roboo, vez que os dons de Deus so sem arrependimento(Rm.11:29). Assim agem,
lamentavelmente, muitos obreiros, nos dias de hoje, que, descrendo em Deus e de sua
chamada, acabam tomando atitudes antibblicas e pecaminosas apenas para se manter em
suas posies, esquecidos de que ali esto por vontade de Deus e, o que mais grave,
causando enormes prejuzos para a obra e para o povo de Deus.

- Jeroboo no induziu o povo idolatria abertamente em ntido confronto com a lei de Deus.
Foi sutil, querendo fazer crer o povo que os bezerros eram "apenas uma representao de
Deus" e que o que se procuraria fazer era
evitar dissabores e dificuldades ao povo que, para adorar em Jerusalm, alm de ter de se
deslocar, iriam para um pas que era, agora, inimigo. As ofertas de facilidades e de comodidades
so uma caracterstica do engano e do adversrio e, lamentavelmente, muitos as tm aceitado,
saindo da direo de Deus. Esto como o levita que andava de um lado para outro procura de
comodidade(Jz.17:7-9).

OBS: Esta circunstncia, no to clara no texto bblico, explicitada por Flvio Josefo, como se
pode verificar neste trecho de suas Antigidades Judaicas: "... a festa dos Tabernculos
aproximava-se e ele pensou que, se permitisse aos seus sditos ir celebr-la em Jerusalm, a
majestade das cerimnias e do culto que se prestava a Deus no templo, os levaria a se
arrependerem de t-lo escolhido por seu rei; e se eles o abandonassem para obedecer a
Roboo, ele perderia no somente a coroa, mas corria o risco de perder tambm a vida. Para
remediar a esse mal, que ele tinha tanto motivo para temer, mandou construir dois templos: um
na cidade de Betel e outro na de D, que est prxima da nascente do pequeno Jordo e
mandou fazer dois vitelos de ouro que colocou nos templos. Reuniu depois as dez tribos e assim
falou-lhes: ' Meus amigos, eu creio que no ignorais que Deus est presente em toda parte e
assim no h lugar onde Ele no possa toda parte e assim no h lugar onde Ele no possa
ouvir as oraes e escutar os voto daqueles que O invocam. Por isso eu no acho conveniente,
que para ador-LO, vos deis ao trabalho de ir a Jerusalm, que est longe e que nos inimiga.
Aquele que construiu o templo era um homem como eu e eu mandei fazer e consagrar a Deus
dois bezerros de ouro, um dos quais foi colocado na cidade de Betel e o outro na de D, a fim
de que, segundo estiverdes mais perto de uma ou de outra destas duas cidades, possais ir at
l e prestar vossas homenagens a Deus...'. Eis de que modo Jeroboo enganou o povo que a
ele se tinha submetido e o levou a abandonar a lei de Deus e a religio de seus antepassados: o
que foi causa dos males que os hebreus sofreram depois e da escravido a que se encontraram
reduzidos, aps terem sido vencidos por naes estrangeiras..." (Histria dos Hebreus. Trad. de
Vicente Pedroso, CPAD, 1990, v.1, p.186).

- Alm da sutileza de dizer que os bezerros eram uma "representao de Deus", evocando at a
tradio histrica do povo, no episdio do monte Sinai, ainda que de forma distorcida, Jeroboo
tambm compareceu com outra medida simptica para que tivesse xito sua estratgia, qual
seja, a oferta de posies sacerdotais aos mais baixos do povo( I Rs.12:31; IICr.11:14,15),
prova de que o chamado "populismo" coisa bem antiga e que no agrada, em absoluto, a
Deus. Hoje em dia, no diferente. Muitos ainda se vendem e do prestgio a iniciativas
antibblicas e contrrias vontade de Deus em troca de vantagens pessoais, muitas delas
insignificantes at do ponto-de-vista material. Foi, alis, o que ocorreu com o j aludido levita na
casa de Mica(Jz.17:10-12). a ocasio em que surgem os mercenrios, que sempre se
intrometem na obra de Deus(Jo.10:12,13; IIPe.2:1-3).

- Da mesma forma, no s nos dias de hoje mas durante toda a histria da Igreja, tm surgido
"bezerros" a trazer idolatria para o meio do povo de Deus, arrastando grandes segmentos do
chamado "mundo cristo" para a idolatria, com o argumento de que tudo no passa de
"representaes" de Deus ou de "demonstrao de respeito ou mtodo de reavivamento da
memria de grandes exemplos do passado". Neste contexto, inseriu-se dentro da Cristandade a
idolatria, com a aceitao da "venerao" de imagens e de figuras a partir do sculo I d.C.,
prtica que acabou sendo institucionalizada tanto pela Igreja Romana, como pela Igreja Oriental
e que s foi abertamente repelida com a Reforma Protestante, j no sculo XV.
No resta dvida de que as "representaes" de Cristo, seja por imagens, seja por figuras, so
os modernos bezerros de ouro, pois Deus no admite a reproduo de Sua imagem sob
qualquer pretexto(x.20:4).

OBS: "...O Vaticano controlava a igreja como se fosse um patrimnio do Imprio Romano. O
paganismo tomou conta da igreja de tal forma que Deus tinha mesmo que fazer alguma
coisa...Os bispos no tinham nenhum temor ao Deus uno. Claro que nem precisavam ter, eram
eles mesmos que faziam os deuses de acordo com o interesse do bispo primaz de cada
diocese. Eles dirigiam as igrejas de acordo com os interesses do imperador. Era conveniente
aos governantes agradar a gregos e troianos, por isso eles aboliram as santas doutrinas da
Bblia em favor da cultura de cada povo, o que, alis, est acontecendo em nossos dias: as
culturas pags, recheadas de esprito demonaco, esto tomando o lugar da verdade nas igrejas
evanglicas, assim como aconteceu com a igreja romana em nome da s doutrina. O esprito de
satanismo normalmente chega aos lugares celestiais com pretexto de transculturao. Por isso,
o paganismo comeou a entrar no suposto cristianismo apostlico romano. Onde quer que
chegasse o Evangelho, logo os seus representantes se adaptavam cultura regional, mesmo
que fosse a mais aberrante idolatria do mundo. Em cada praa, uma igreja; em cada igreja,
havia um deus, que, normalmente, era intitulado(a) padroeiro(a) da cidade ou, at mesmo, do
bairro, como athoje acontece, com muita naturalidade, nos pases de predominncia catlica
apostlica romana. Infelizmente, a maioria absoluta dos catlicos nem sabem quem tem mais
poder: se o Deus dos supostos santos ou se os supostos santos de Deus...." (Ailton Muniz de
CARVALHO. Maom x Cristo, p.238-9).

- Igualmente, flagrante contraditoriedade Palavra de Deus a "venerao" seja a Maria, seja

aos santos, seja aos anjos, prtica igualmente condenvel e que nada mais que idolatria.
Insistem os defensores desta prtica em dizerem que o que h somente "venerao",
"respeito", diante do exemplo de f destas pessoas, muitas das quais, segundo afirmam,
estariam, comprovadamente, na glria celestial. Entretanto, os dois episdios dos bezerros de
ouro nos deixam claro que tais atitudes so to somente idolatria para Deus, que no faz
qualquer distino, em Sua Palavra, entre "dulia", "hiperdulia" ou "latria", distino, alis, que, se
j no era existente nas prticas do povo enganado por estas sutilezas teolgicas, no encontra
guarida atualmente nem mesmo nos documentos exarados pelas instituies que praticam tais
coisas.

- A partir do sculo I d.C., algumas comunidades crists passaram a fazer representaes de

imagens de Cristo e at de Maria, o que encontrou forte reao contrria por parte de muitos
segmentos da Igreja, mas o processo de assimilao do paganismo e de seus costumes,
lamentavelmente, foi aumentando cada vez mais nas igrejas, o que foi enormemente
intensificado com o fim da perseguio pelo Imprio Romano a partir do governo de Constantino
(312 d.C.).

- Esta prtica era muito criticada dentro da igreja, tendo sido defendida por Joo
Damasceno(ca.675-749), que criou a distino entre "latria", que seria a adorao, que caberia
somente a Deus e a "dulia", que seria uma manifestao de respeito, a chamada "venerao" e
que seria permitida. Com base neste entendimento e com o desenvolvimento da caracterizao
de Maria como "me de Deus", o que j se dogmatizara no conclio de feso(431), teve grande
impulso o culto mariano, inserindo-se a idolatria entre os cristos.
Surge, ento, a "hiperdulia", que a especial venerao que se passou a dar a Maria, que
passou a ser considerada a maior e a primeira de todos os santos. Esta sutileza teolgica,
porm, sempre foi apenas uma justificativa para a idolatria, que, mormente entre os seguidores
destas religies, inexistente, o que as prticas sincrticas que se observam, entre ns, entre
os cultos afro-brasileiros e o catolicismo principalmente, comprovam saciedade. No bastasse
isso, os prprios documentos e posicionamentos tomados nos ltimos anos tanto pela Igreja
Romana, quanto pelas Igrejas Ortodoxas, revelam que no h, mesmo, qualquer distino,
pura idolatria.

OBS: Em 27 de agosto de 2001, o jornal O Estado de So Paulo noticiou que, em uma igreja
ortodoxa em Petresti, Transilvnia (regio da Romnia), foram includas para adorao figuras
dos ex-presidentes George Bush(EUA) e Mikhail Gorbachev (ex-Unio Sovitica), segundo o
proco Alexandru Coman, devido ao seu papel no trmino da Guerra Fria. Alis, segundo aquele
sacerdote, "deveria ser proposta a canonizao desses ... nomes que contriburam para a
mudana dos rumos da histria" e que se "pretendia homenagear trs personalidade do sculo
passado", pessoas que ainda esto vivas e que nem sequer so ortodoxas (Gorbachev nem
mesmo tem religio), o que demonstra a que ponto se chegou a idolatria. Enquanto isso, na
Igreja Romana, no Conclio Vaticano II, fizera questo de realar a diferena do culto a Maria do
culto a Deus, embora no tenha deixado de recomend-lo (eis o texto na Constituio
Dogmtica "Lumen Gentium": '... Este culto [o culto a Maria, observao nossa], tal como
sempre existiu na Igreja, embora seja inteiramente singular, difere essencialmente do culto de
adorao que se presta ao Verbo encarnado e igualmente ao Pai e ao Esprito Santo, e o
favorece poderosamente...O Sacrossanto Snodo ensina deliberadamente esta doutrina catlica
e admoesta ao mesmo tempo todos os filhos da Igreja a que generosamente promovam o culto,
sobretudo o litrgico, para com a Bem-aventurada Virgem...e observem religiosamente o que em
tempos passados foi decretado sobre o culto das imagens de Cristo, da Bem-aventurada Virgem
e dos Santos..."- 66,67).
Entretanto, a partir de ento, o Papa Paulo VI acabou aclamando Maria como Me da Igreja e o
atual Papa, Joo Paulo II, empenhou-se decididamente para o incremento do culto mariano, a
ponto de ter dedicado a Igreja Romana e o mundo a Maria, tendo sido, mais de uma vez,
explcito na sua adorao a Maria, como se verifica nesta passagem: "...Ave Maria!...Cumprindo
vossa profecia, senhora, aqui, entrando em vosso santurio de Ftima, e saudando-vos,
me adorada, permiti-me usar as palavras que nos ensinastes..." (JOO PAULO II. Meditaes
e oraes, p.231) (grifo nosso). Dvida alguma, portanto h que a sutileza da "dulia" e da
"hiperdulia" nem mais se apresenta hoje em dia, havendo indisfarada idolatria.

- Mas a idolatria no se apresenta apenas entre os catlicos-romanos, os ortodoxos ou

anglicanos, mas h, tambm, bezerros de ouro entre os evanglicos e protestantes, tambm!
Lamentavelmente, temos visto que tm se disseminado prticas idoltricas no meio do povo de
Deus, muitas delas sutis, mas sutis tambm eram as afirmaes de Jeroboo ao povo. Que
diremos dos fs de 'cantores ou artistas evanglicos', que se acotovelam, gritam e chegam at a
histeria em shows, encontros, 'louvorzes' e coisas do gnero ? Recentemente, para minha
surpresa e tristeza, pude presenciar alguns irmos que foram at uma determinada festividade
nica e to somente para obter autgrafos de uma famosa cantora evanglica. Obtido o
autgrafo, foram embora para casa, sem sequer questionar se deviam, ou no, participar do
culto de encerramento daquela festividade. Qual o nome deste comportamento luz da
Bblia ? E o que dizer de conhecido esportista, trs vezes campeo mundial de Frmula Um
que, em entrevista, afirmou que no freqentava cultos pblicos, apesar de ter se convertido,
porque o fizera por duas vezes e havia percebido que, ao ser notada sua presena, o culto se
desviava de ateno, ao invs de prestarem ateno ao pregador, todos se voltavam para o
mencionado esportista, que tambm no podia prestar ateno ao culto porque tinha de ficar
dando autgrafos durante toda a reunio, o que lhe levou a no mais freqentar
qualquer culto em nosso pas, para que no houvesse prejuzo obra de Deus ? Que isto
seno idolatria ? Tomemos muito cuidado, irmos, pois os bezerros de ouro esto por a e
muitos tm aceitado visit-los ao invs de buscar a presena do Senhor !
OBS: "...E, apesar dos grupos protestantes e evanglicos terem removido as formas mais
crassas de idolatria, de seu culto, ainda assim h muitas formas sutis de idolatria que ali so
cultivadas. Quem no se mostra ocasionalmente cobioso ? Quem no tem desejos
desordenados ? Quantos escapam da idolatria sob a forma de glutonaria ou sensualidade ?
Alm disso, h variedades religiosas de idolatria, como a bibliolatria. Uma forma comum de
idolatria consiste em idolatrar o credo denominacional, o que, geralmente, se faz com um atitude
arrogante. O corao humano, fora da Igreja ou dentro dela, no Oriente ou no Ocidente, pende
para a idolatria, e uma parte do crescimento espiritual consiste na eliminao gradual de todas
as formas de idolatria, at as mais sutis." (R.N. CHAMPLIN. Enciclopdia de Bblia,, Teologia e
Filosofia, v.3, p.208-9).

- Os bezerros de ouro tambm simbolizam a facilidade para servir a Deus.

Jeroboo usou como argumento a distncia e as dificuldades polticas que poderiam ser
enfrentadas pelo povo quando tivesse de ir a Jerusalm. Hodiernamente, o evangelho da
facilidade tem angariado muitssimos adeptos: o evangelho fcil, descompromissado, cheio de
experincias msticas, de atos de sacrifcio que logo sero recompensados com juros e correo
monetria, do evangelho em que cada um pode fazer o que quiser se entender que isto o
correto(Cf.Jz.17:6). Esquecem-se, porm, estes que o caminho que conduz salvao no o
caminho largo, mas o estreito(Mt.7:13,14) e que o mundo no nos pode ser favorvel, porque,
se formos realmente fiis a Deus, estaremos aborrecendo o mundo( Jo.15:18,19; 16:33;17:14;
Tg.4:4; I Jo.2:15). A facilidade, mostra-nos o episdio dos bezerros de Jeroboo, no o
caminho que nos leva presena do Senhor e estar na presena de Deus exige
perfeio(Gn.17:1). Deus, explicitamente, afirma que rejeita este modo deservi-lo - Os.8:4,5.

OBS: "...Deus est irado porque o homem deu ouvidos ao rebelde e se rebelou contra Deus,
mas, porque nos ama, enviou-nos o Seu Filho para pagar o preo que a justia divina exigia por
tal crime, isto custou a Sua vida. Quantos crentes sabem que ser salvo pela graa no significa
que, uma vez que Cristo resolveu tudo na cruz, agora podemos viver do jeito que quisermos ?
Quantos crentes sabem que ser salvo pela graa significa que, finalmente, estaremos em
condio de ser aquilo para o que fomos criados ? 'Porque pela graa sois salvos, mediante a
f; e isto no vem de vs; dom de Deus; no de obras, para que ningum se glorie. Pois
somos feitura dele, criados em Cristo Jesus para boas obras, as quais Deus de antemo
preparou para que andssemos nelas.'Ef.2:8-10. O 'pois' do versculo nos remete para o
objetivo de Deus em nos salvar, levar-nos de volta a vida que fomos criados para viver, que
Paulo chama de boas obras preparadas de antemo por Deus para que nelas andssemos!
Este o evangelho do reino, o evangelho da transformao, o evangelho da obedincia;
depois que este evangelho for pregado em todo o mundo vir o fim...Quem nos induziu a pregar
esse evangelho que chama os homens para vir a Cristo para, simplesmente, parar de sofrer ? A
vir, to somente, para receber a Sua bno ? Esse evangelho que transformou Deus no fiel
mordomo pronto a nos abenoar ? Que nos informa os nossos direitos como filhos de Deus e
remete nossas obrigaes para uma pseudo-graa ? Lembro-me de um bom irmo que, num
culto, resolvido a falar sobre a orao que alcana a bno de Deus, abriu a Bblia na parbola
do filho prdigo e informou aos presentes que, se eles quisessem, de fato, lanar mo da
bno divina, teriam de falar ao Senhor como o filho prdigo falou a seu pai. Pensam que ele
estava se referindo orao de arrependimento do filho em questo ?
No ! Ele disse aos irmos que deveriam dirigir-se ao Pai e dizer-lhe, com toda a clareza: d o
que meu!
D o que meu, repetiu ele em alta voz! Quem nos induziu a pregar um evangelho que diz que
Deus est sempre pronto a nos perdoar indefinidamente, porque compreende nossa fraqueza e
inconstncia ?..."(Ariovaldo RAMOS. Devolva a minha igreja!
www.uol.com.br/bibliaworld/jornallideranca/mater.07.htm )

III. OS BEZERROS NOS DIAS DO PROFETA OSIAS

- O profeta Osias contemporneo do instante em que o erro cometido por Jeroboo I alvo
do julgamento divino. Conquanto Deus seja misericordioso, longnimo, jamais nos esqueamos
de que ser o momento do juzo, do acerto de contas com o Senhor. Por isso no podemos ser
achados em falta, pois 'horrenda coisa cair nas mos do Deus vivo'( Hb.10:31), um Deus com
quem, inevitavelmente, teremos de tratar( Hb.4:13).

- O culto ao bezerro, que j tinha quase duzentos anos, havia impregnado no povo um
sentimento de irreverncia e de nenhum temor a Deus. Da mesma forma que supostamente
serviam a Deus, atravs da peregrinao a Betel e a D, serviam a Baal e a outros deuses, at
porque os bezerros nada mais eram que dolos e, como tal, no havia, mesmo, como o povo
fazer diferena. Deus passara a ser mais uma divindade e, mesmo assim, era indevidamente
confundido com os bezerros construdos por Jeroboo, da porque as palavras do salmista
serem uma realidade naquele tempo (ainda que o salmista tivesse se referido ao bezerro do
monte Sinai) - "converteram a Sua glria na figura de um boi que comeerva"( Sl.106:20). -
Jr.2:11.

- Nada demonstra mais o afastamento da presena de Deus do que a rebelio, a deliberada

vontade em contrariar os mandamentos do Senhor. Era isto que Deus via ao contemplar Israel,
como se verifica emOs.8:1. Infelizmente, muitos h, nos nossos dias, que, apesar de se dizerem
religiosos, como o fazia o povo do reino do norte, no tm qualquer interesse em se submeter
ao senhorio de Cristo. Querem Jesus como seu Salvador at, mas no admitem que Ele seja o
Senhor de suas vidas. Por isso, praticam a iniqidade e seu fim ser igual ao do reino do norte,
a destruio, a morte eterna -Mt.7:21-23; Is.1:2-20;Os.8:4-6,8,13.

- O povo estava entorpecido com o pecado, suas conscincias estavam cauterizadas (Cf. I
Tm.4:1,2), a ponto de ser necessrio que se tocasse uma trombeta para que o povo
acordasse(Os.8:1). Do mesmo modo que Osias, a Igreja deve soar a trombeta do evangelho,
anunciando ao mundo que Cristo est s portas e que o juzo iminente e que ainda h
oportunidade de salvao. Esta responsabilidade, entretanto, exige do povo de Deus, santidade,
pois no podemos exarar um sonido incerto, titubeante e vacilante, pois, se assim o fizermos,
ningum sair batalha(I Co.14:8).
OBS: "...'Todo aquele nascido de Deus no vive na prtica de pecado; pois o que permanece
nele a divina semente; ora, esse no pode viver pecando, porque nascido de Deus.' 1 Jo 3.9.
Ningum est falando de perfeio ou de impecabilidade, estamos falando de coerncia. Onde
est este evangelho do Reino ? Onde est o evangelho que diz que ser salvo ser salvo da ira
divina ? No toa que a igreja moderna est cheia de 'crentes' que vivem flertando com o
adversrio de nossas almas. Quantos crentes foram, de fato, informados de que estavam em
estado de rebelio ? que tinham de publicamente romper com o maligno e hipotecar obedincia
ao Pai, sob a autoridade do Filho ?..." (Ariovaldo Ramos. Devolva a minha igreja !.
www.uol.com.br/bibliaworld/jornalideranca/mater07.htm )

- A religiosidade um dos grandes adversrios para que o homem alcance a salvao, pois o
homem religioso iludido a ponto de achar que sua religiosidade suficiente para lhe garantir a
vida eterna. Assim pensava o povo de Israel que, diante de uma situao espiritual to
lamentvel, ainda ousava dizer que conhecia a Deus( Os.8:2). Deus, entretanto, abominava esta
religiosidade(Os.8:13). a exata situao em que Jesus encontrar a igreja apstata, a igreja
comprometida com o mundo, simbolizada pela igreja de Laodicia( Ap.3:15-19). Cuidado, irmo,
vigiemos, para que no sejam surpreendidos naquele dia, o dia do arrebatamento da Igreja !
-Lc.21:34-36; Mc.13:32-37;Ap.3:11; 22:10-14.

OBS: "...O que se pode perceber pelos ensinamentos que h, nestes ltimos tempos, duas
igrejas intitulando-se seguidoras de Cristo. A de Filadlfia e a de Laodicia...Uma perseverante,
guardando a Palavra, Filadlfia. Outra morna, coitada, miservel, pobre, cega e nua, Laodicia.
Independente de denominao religiosa, estes dois tipos de cristos esto andando juntos.
Vamos chamar aqui de Igreja Fiel, a de Filadlfia. E Igreja paralela, a de Laodicia...Est em
foco o indiferentismo. Quer ser salvo, mas no quer viver como salvo. Quer ser cristo, mas no
quer levar a cruz. Quer ir para o cu, mas no admite andar pelo caminho estreito. Gosta de
ouvir o Evangelho, desde que no lhe fira a conscincia. Prefere sermesrequintados de
palavras boas, menos doutrina. Diz que tem o Esprito Santo, mas no permite algum glorificar
a Deus. Abandona a idolatria, mas idolatra seus prprios bens. Rejeita o culto ao imperador,
mas traz para dentro dos cultos os mesmos cerimoniais. No aceita as msicas mundanas, mas
traz a msica mundana para dentro da igreja. Rejeita a doutrina dos nicolatas, mas permite
seus crentes viverem em fornicao e adultrio etc....Era um meio termo, indeciso e
indiferente...Jesus, enquanto andou aqui na terra, preferiu chamar esta gente de 'hipcritas'; so
religiosos, fazem meno de serem cristos, por vezes at fazem algum tipo de caridade, mas
notem coragem de romper em definitivo com a idolatria, a vaidade mundana, o orgulho, o
egosmo, a
ganncia etc. Saiba a igreja morna que o Senhor a vomitar, se no se converter; isto significa
que ser rejeitada por Cristo, no ser arrebatada, nem ter salvao, pois ainda que se
justifique por ter sido uma igreja crist, no ser reconhecida como preparada para a
salvao(Mateus 25.41-46). Cristo tem nojo deste tipo de gente..." (Osmar Jos da SILVA.
Reflexes filosficas de eternidade a eternidade, v.7, p.51-4).

- A falta de temor para com Deus era tanta que Israel passou no s a copiar as naes tendo
um rei, o que j implicava em uma rejeio aosenhorio de Deus sobre suas vidas, pois esta era
uma das principais peculiaridades do povo eleito(x.19:6; ISm.8:7-9), como tambm passaram
a fazer reis segundo a sua boa vontade, sucedendo-se os golpes de Estado e sedies a partir
da morte de Zacarias, o ltimo rei da dinastia de Je, que havia sido colocada por Deus sobre o
povo (Cf. II Rs.9:1-13). Era um comportamento que denunciava a total rebelio em relao a
Deus, a total rejeio ao Seu senhorio(Os.8:3,4,14). De igual forma, atualmente, vemos que,
cada vez mais, pessoas que se dizem servos do Senhor buscam para si lderes conforme seu
agrado, sem se preocuparem se so, ou no, lideranas chamadas por Deus( a verso NVI em
Os.8:4b afirma: "..escolheram lderes sem a minha aprovao..."). Constituem e destituem para
si lderes com a maior facilidade, impondo uma "democracia eclesistica" , que, no poucas
vezes, degenera em anarquia. Como se no bastasse isso, de um lado; de outro, os lderes,
diante deste estado de coisas, tambm procuram ser simpticos, populares e agradveis, a fim
de que "no percam seus rebanhos". Enquanto isso, a observncia da Palavra de Deus e a
busca de uma vida de santidade e autoridade espiritual, que possa impactar os pecadores com
a pregao eficaz do evangelho de Jesus Cristo, deixada em segundo, terceiro ou qualquer
outro plano secundrio(Os.8:12).
So os dias de Osias se reproduzindo perante nossos olhos. Ora vem, Senhor Jesus !

OBS: "...Tambm j me perguntaram : por que tantos cristos se convertem ao Islamismo ? A

resposta tambm simples: a hipocrisia da maioria dos nossos lderes leva o povo ignorncia
da verdade, por isso se perdem por falta de conhecimento. Infelizmente, a maioria dos ministros
do Evangelho so avarentos, egostas, prepotentes e hipcritas, por isso os seus destinos no
sero diferentes do destino de Muhammad e de todos os seus seguidores.... Disse o Senhor
atravs do profeta: o meu povo foi destrudo por lhe faltar o conhecimento; porque tu rejeitaste,
tambm eu te rejeitarei, para que no sejas sacerdote diante de Mim, visto que te esqueceste da
lei do teu Deus, tambm eu me esquecerei de teusfilhos.( Osias 4,6). Este o resultado da falta
do conhecimento. O apstolo So Paulo disse que o mundo nos considere como ministros de
Cristo e despenseiros dos mistrios de Deus. A maioria dos ministros so to hipcritas quanto
eram os apstolos que negaram o prprio Filho de Deus. Os homens pregam a verdade e vivem
a mentira. Muitos acham que sero galardoados pelo poder que exercem em seus ministrios.
Se os anjos no foram poupados, imaginem esses hipcritas e prepotentes. A prepotncia lhes
faz sentirem-se seguros, mas, graas a Deus que h um Juiz imparcial para, no tempo
determinado, julgar todas as coisas. A Verdade Cristo. Seja qual for o ministro que esteja
frente do rebanho, h um sumo pastor que rege todas as coisas. Naquele dia, todos prestaro
conta de todas as suas obras dianteDele. Aos inquos, como foram Muhammad e companhia,
Ele dir: no vos conheo ! Os maus ministros, que no sero menos de 50% do contingente
eclesistico, infelizmente ouviro: apartai-vos de Mim, vs que praticais a iniqidade( Mateus
7,23b). Deus no perdoar os homens que tm, voluntariamente, sido omissos em relao
verdade. Naquele dia, a maioria das suas almas vai ser condenada perdio e ir dizer:
Senhor, no fiz coisa alguma. O Senhor vai dizer: !
por isso mesmo que voc est sendo condenado, porque nada fez, assim como o profeta
Maom, que deixou de fazer o bem. Eu dissera que quem sabe fazer o bem e no o faz, peca.
Este o seu pecado. Voc tinha que ser despenseiro dos Meus mistrios e no o foi, ento
pecou..."(Ailton M. de CARVALHO. Maom x Cristo, p.104-6) (retirados os negritos do original).

- A vida misturada com o mundo, em rebelio contra Deus, um comportamento que gera,
inevitavelmente, a morte espiritual, ou seja, a eterna separao entre Deus e o homem. No
obedecer Palavra de Deus representa a rejeio do bem e a pessoa deixa de estar sob a
proteo do Senhor para passar a ser escravizada e dominada pelo inimigo de nossas
almas(Os.8:3). Somente os obedientes esto livres do mal, embora ainda estejam, fisicamente,
neste mundo(Jo.17:12-15). Os desobedientes, religiosos ou no, pouco importa, so escravos
do adversrio e a ele agradam -Jo.8:41-47; Ef.2:2,3; I Jo.3:1,3-10.

- Uma vida descompromissada com Deus resultar num desastre no s nesta vida mas, o que
muito mais grave, na eternidade. O reino do norte havia semeado ventos, por isso colheria
tempestade(Os.8:7). Temos aqui a "lei da ceifa", princpio dos mais elementares que regem o
universo e que foiestabelecido por Deus, inclusive reproduzida tambm no Novo Testamento
(Gl.6:7). Israel preferira os costumes dos povos vizinhos observncia daPalavra de Deus; o
bem-estar momentneo de uma vida regalada disciplina de uma vida de santidade. Por causa
disto, agora seriam os povos vizinhos que o tragariam, que o destruiriam, sem d
nempiedade(Os.8:8-10). Coisa triste o homem que conheceu a Deus deix-lo e seguir aps
outros deuses.
Seu ltimo estado ser bem pior do que o primeiro - IIPe.2:20-22; Mt.12:43-45; Hb.10:25-31.

- A aliana com o mundo nunca trar benefcios aos servos do Senhor. No devemos nos aliar
com os mpios sob qualquer pretexto. Teremos apenas decepes e prejuzo imenso para a
obra de Deus. Lamentavelmente, cada vez mais, temos visto lideranas se comprometendo com
polticos, com empresrios e com seus valores, que no tm qualquer compromisso com Deus e
com Sua Palavra. Fujamos destas circunstncias, repugnemos este comportamento antes que
venhamos a "segar tormentas", antes que, como resultado de nossa mercancia (isto , nosso
comrcio) com este tipo de gente, o povo de Deus venha a ser devorado, venha a se tornar um
vaso em que ningum tem prazer, antes que sejamos diminudos por causa da carga do "rei dos
prncipes"(ttulo que era dado ao rei da Assria e que bem simboliza o sistema mundial gentlico,
descompromissado com Deus e que est sendo preparado para o Anticristo, a "Babilnia" do
livro de Apocalipse). -Os.8:7-10.

- A Igreja deve ter um comportamento de contnua lembrana dos benefcios que lhe
proporcionou o seu Senhor e Salvador, ter o que conhecido hino sacro denomina de "grata
memria"(Sl.103:1-5). No foi por outro motivo que o Senhor instituiu a ceia , cujo objetivo outro
no seno a perpetuao desta memria no meio de Seu povo, um verdadeiro antdoto contra
a tentao e as ciladas do inimigo(I Co.11:25; Lc.22:19). A tendncia do homem se esquecer
dos benefcios recebidos(Cf.Gn.40:23), at mesmo os provenientes de Deus. o que ocorria
nos dias de Osias, o povo estava completamente esquecido de Deus( Os.8:14).

- O esquecimento de Deus faz com que os objetivos passem a ser meramente terrenos. O
homem perde a viso espiritual e se concentra apenas nas coisas desta vida. o pior estgio
espiritual que pode haver: o de se perder a esperana em Deus para alm desta vida( I
Co.15:19). Entretanto, muitos tm agido como o povo do reino do norte. Por terem se esquecido
de Deus, passaram a se preocupar em construir palcios, enquanto Jud construa cidades
fortes. Muitos tm se esquecido do que ser igreja e tm procurado construir verdadeiros
imprios empresariais, verdadeiros imprios imobilirios, esquecidos de que tudo isto aqui ficar
e que de nada adianta ganhar o mundo todo e perder a sua prpria alma. triste verificarmos
muitas lideranas ditas evanglicas sendo muito mais polticos e empresrios do que qualquer
outra coisa. Mal sabem eles que esta falsa segurana e xito que hoje desfrutam sero,
repentinamente, desfeitos, como ocorreu com o povo de Deus nos dias de Osias e um pouco
depois(Os.8:14). S as coisas de cima so as que permanecem, s o que se refere obra de
Deus que deve centralizar as nossas prioridades na Igreja -Mt.6:33; Cl.3:1-4; I Pe.1:24,25;
Ap.2:2-5.

OBS: "...Alguns Pastores erram por deixarem de ser evangelistas, achando que evangelizar de
casa em casa, de cidade em cidade, ensinando individualmente ou fazer campanhas para
multides, no mais necessrio.
Tais Pastores preferem pagar algum que faa a funo de conquistar almas, ou deixar a Igreja
local perecer por falta de crescimento. Ocupam-se os mesmos em administrar o patrimnio da
Igreja e se esquecem do principal: a orao, a Palavra e o objetivo primeiro da Igreja: almas
para Cristo. A obra deve e precisa crescer materialmente em patrimnio, quanto ao nmero de
congregaes, trabalhos sociais, mas nenhuma destas coisas pode substituir o principal. Estes
so os "rico estou e de nada tenho falta", mas no sabem que so miserveis, que, no dia da
prestao de contas com o Justo Juiz, sero envergonhados..."( Osmar Jos da SILVA.
Reflexes filosficas de eternidade a eternidade, v.6, p.115-6).

ESCLARECIMENTOS IMPORTANTES SOBRE O COMENTRIO DA LIO OU DESTE

ESBOO

pis - Divindade egpcia, representada por um touro negro com manchas brancas distintivas,
cuja adorao estava ligada a vrios outros deuses.

Hadade - Divindade assria, considerado o deus dos ventos e das tempestades, sendo uma
divindade equivalente a Baal na Terra de Cana.

Joo Damasceno (ca.675-749) - Monge de origem rabe, natural de Damasco, um dos

principais expoentes da teologia da Igreja Oriental. Tem uma grande obra, inclusive trs tratados
em que defendeu o uso pio de imagens de escultura, com propsitos devocionais e que foi o
principal ponto de apoio para os defensores desta prtica na Igreja Oriental, fazendo a distino
entre "dulia" e "latria", ao que se acrescentaria, depois, a "hiperdulia", para justificao do culto
mariano.