mile Durkheim

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mile Durkheim

Nascimento 15 de abril de 1858

pinal, Lorena
Frana

Morte 15 de novembro de 1917 (59 anos)

Paris, Ile-de-France
Frana

Ocupao Acadmico, socilogo, antroplogo,

filsofo epedagogista

Influncias

Lista[Expandir]

Influenciados
Lista[Expandir]

Escola/tradi Positivismo, Funcionalismo,Evolucioni

o smo

Ideias Fato social, conscincia

notveis coletiva,anomia

David mile Durkheim (pinal, 15 de abril de 1858 Paris, 15 de novembro de 1917) foi
um socilogo, psiclogo social efilsofo francs. Formalmente criou a disciplina acadmica
e, com Karl Marx e Max Weber, comumente citado como o principal arquiteto da cincia
social moderna e pai da sociologia.1 2
Muito de seu trabalho estava preocupado com a forma como as sociedades poderiam
manter sua integridade e coerncia namodernidade; uma era em que tradicionais laos
sociais e religiosos no so mais assumidos, e em que novas instituiessociais tm vindo
a ser. Seu primeiro trabalho sociolgico importante foi Da Diviso do Trabalho
 Social (1893). Em 1895, publicou As Regras do Mtodo Sociolgico e criou o primeiro
departamento europeu de sociologia, tornando-se o primeiro professor de sociologia da
Frana.3 Em 1898, fundou a revista L'Anne Sociologique. Sua monografia seminal, O
Suicdio(1897), um estudo das taxas de suicdio em populaes catlicas e protestantes,
foi uma investigao social moderna pioneira e serviu para distinguir a cincia social,
da psicologia e da filosofia poltica. As Formas Elementares da Vida Religiosa (1912)
apresentou uma teoria da religio, comparando a vida social e cultural das sociedades
indgenas e modernas.
Durkheim tambm estava profundamente preocupado com a aceitao da sociologia
como cincia legtima. Aperfeioou opositivismo originalmente estabelecido por Auguste
Comte, promovendo o que poderia ser considerado como uma forma
derealismo epistemolgico, assim como a utilizao do mtodo hipottico-dedutivo na
cincia social. Para ele, a sociologia era a cincia das instituies, caso no qual este termo
entendido em seu sentido mais amplo como as "crenas e modos de comportamento
institudos pela coletividade"4 e que tem como objetivo descobrir fatos sociais estruturais.
Foi um grande defensor do funcionalismo estrutural, uma perspectiva fundamental tanto
em sociologia e antropologia. Em sua opinio, a cincia social deve ser
puramente holstica;5 ou seja, a sociologia deve estudar os fenmenos atribudos a
sociedade em geral, em vez de se limitar s aes especficas dos indivduos.
Permaneceu como uma fora dominante na vida intelectual francesa at a sua morte em
1917, apresentando inmeras palestras e trabalhos publicados em uma variedade de
tpicos, incluindo a sociologia do conhecimento, a moralidade, aestratificao
social, religio, direito, educao, e desvio. Termos durkheimianos como "conscincia
coletiva", desde ento, entraram no lxico popular.6

ndice
[esconder]

1 Biografia

o 1.1 Infncia e educao

o 1.2 Carreira acadmica

2 Trauma da Primeira Guerra Mundial

3 Ideologia Poltica

o 3.1 Fundador da Sociologia Francesa

o 3.2 Influncias Intelectuais

o 3.3 Estudo da Sociedade

o 3.4 Fato Social

o 3.5 Mtodo Sociolgico

o 3.6 Realismo Social de Durkheim

 o 3.7 Sociologia do Conhecimento

o 3.8 Classificao do conhecimento e filosofia da cincia

4 Teoria da Religio

5 Morte dos Deuses

o 5.1 Culto ao Indivduo, filosofia e outras ideias

6 A Criminologia sob a Viso Sociolgica de Durkheim

o 6.1 Crime

o 6.2 Homicdio

o 6.3 Atentado Propriedade

o 6.4 Suicdio

7 Principais obras

8 Publicaes no L'Anne sociologique / 1896 - 1912

9 Ver tambm

10 Referncias

11 Referncias bibliogrficas

Biografia[editar | editar cdigo-fonte]

Infncia e educao[editar | editar cdigo-fonte]
Emile Durkheim nasceu em pinal em Lorena, vindo de uma longa linhagem de devotos
judeus franceses; seu pai, av e bisav tinha sido rabinos.7 Comeou sua educao em
uma escola rabnica, mas em uma idade precoce, decidiu no seguir os passos de sua
famlia e mudou de escolas.7 8 Durkheim levou uma vida completamente secular. Muito de
seu trabalho foi dedicado a demonstrar que os fenmenos religiosos resultaram do social
do que fatores divinos. Enquanto optou por no seguir a tradio da famlia, no cortar os
laos com sua famlia ou com a comunidade judaica.7 Muitos de seus colaboradores e
alunos mais proeminentes eram judeus, e alguns tinham relaes de sangue. Marcel
Mauss, um antroplogo notvel da era pr-guerra, era seu sobrinho.1 Uma de suas
sobrinhas foi Claudette (ne Raphael) Bloch, uma biloga marinha e me de Maurice
Bloch, que se tornou um eminente antroplogo.9
Estudante precoce, Durkheim entrou na cole Normale Suprieure (ENS) em 1879, em
sua terceira tentativa.8 10 A classe que entrou naquele ano foi uma das mais brilhantes
dosculo XIX, e muitos de seus colegas de classe, tais como Jean Jaurs e Henri
Bergson, viriam a se tornar grandes figuras da histria intelectual da Frana. Na ENS,
Durkheim estudou sob a direo de Numa Denis Fustel de Coulanges, um classicista com
uma perspectiva das cincias sociais, e escreveu sua dissertao em latim
sobre Montesquieu.11Ao mesmo tempo, leu Auguste Comte e Herbert Spencer. Assim,
Durkheim se interessou por uma abordagem cientfica sociedade muito cedo em sua
carreira.8 Isto significou o primeiro de muitos conflitos com o sistema acadmico francs,
que no tinha currculo de cincias sociais na poca. Durkheim descobriu estudos
humansticos desinteressantes, voltando sua ateno da psicologia e filosofia tica e,
eventualmente, a sociologia.8 Obteve seu agrgation em filosofia em 1882, apesar de
terminar em penltimo em sua turma, devido uma doena grave no ano anterior.12
No havia nenhuma maneira de um homem com os seus pontos de vista receber uma
nomeao acadmica importante em Paris. De 1882 a 1887, ensinou filosofia em vrias
escolas provinciais.13 Em 1885, decidiu sair para a Alemanha, onde por dois anos, estudou
sociologia em Marburgo, Berlim e Leipzig.13 Como Durkheim indicou em vrios ensaios, foi
em Leipzig que aprendeu a apreciar o valor do empirismo e sua linguagem do concreto, as
coisas complexas, em ntido contraste com as ideias mais abstratas, claras e simples
do mtodo cartesiano.14 Em 1886, como parte de sua tese de doutorado, havia terminado
o rascunho de seu A Diviso das Tarefas na Sociedade, e estava trabalhando no sentido
de estabelecer a nova cincia da sociologia.13
Carreira acadmica[editar | editar cdigo-fonte]
Seu perodo na Alemanha resultou na publicao de numerosos artigos sobre cincia
social alem e a filosofia; Durkheim ficou particularmente impressionado com o trabalho
deWilhelm Wundt.13 Seus artigos ganharam reconhecimento na Frana, e recebeu uma
nomeao docente na Universidade de Bordeaux em 1887, onde estava a ensinar primeiro
curso de cincias sociais da universidade.13 Seu ttulo oficial era Charg d'un Cours de
Science Sociale et de Pdagogie e, assim, ele lecionou pedagogia e sociologia (este
ltimo nunca tinha sido ensinado na Frana antes).3 15 A nomeao do cientista social ao
corpo docente principalmente humanista foi um importante sinal da mudana dos tempos,
e tambm a crescente importncia e reconhecimento das cincias sociais. 13 A partir desta
posio Durkheim ajudou a reformar o sistema escolar francs e introduziu o estudo da
cincia social em seu currculo. No entanto, suas crenas controversas que a religio e a
moralidade podiam ser explicadas em termos puramente de interao social lhe renderam
muitas crticas.
Tambm em 1887, Durkheim se casou com Louise Dreyfus. Eles tiveram dois filhos, Marie
e Andr.3
A dcada de 1890 foi um perodo de notvel produo criativa de Durkheim. 13 Em 1892,
publicou Da Diviso do Trabalho Social, sua tese de doutorado e declarao fundamental
da natureza da sociedade humana e seu desenvolvimento.16 Seu interesse em fenmenos
sociais foi estimulado pela poltica. A derrota da Frana na guerra franco-prussiana levou
queda do regime de Napoleo III, que foi ento substituda pela Terceira Repblica. Isto,
por sua vez resultou em uma reao contra a nova regrasecular e republicana, j que
muitas pessoas consideraram uma abordagem vigorosamente nacionalista necessria
para rejuvenescer o poder desvanecido da Frana. Durkheim, um judeu e acrrimo
defensor da Terceira Repblica, com uma simpatia em direo ao socialismo, foi, assim,
uma minoria poltica que galvanizou a situao poltica. Ocaso Dreyfus de 1894 s
reforou sua postura ativista.17

Trauma da Primeira Guerra Mundial[editar | editar cdigo-fonte]

Desde o incio da Primeira Guerra Mundial, Durkheim entrou para a Unio Sagrada e
tornou-se secretrio do Comit de Pesquisa e Documentao de Guerra presidido por
Ernest Lavisse. Durante essa experiencia, Durkheim realizou uma anlise psico-social dos
Estados envolvidos na Guerra, especialmente o Alemo. Em uma "Carta aos franceses", o
historiador Grard Noiriel enfatiza que "a teoria das representaes coletivas que
Durkheim construiu para explicar a universalidade do esprito humano fora transformado
em um panfleto nacionalista.
Em 1916 seu filho Andrew foi morto em uma ao de combate, o que afunda Durkheim em
uma fase extremamente sombria e triste, e explica, parcialmente, a sua morte prematura
em 1917. Outra de suas principais obras, Morais, permanece inacabada.

Ideologia Poltica[editar | editar cdigo-fonte]

Politicamente, Durkheim permanecera toda a sua vida bastante discreto. Ele aproximava-
se mais s idias de Karl Marx, no entanto, rejeitou a sua obra, que considerou no-
cientfica e extremamente dogmtica; e o considerou o marxismo em sua essencia muito
reacionrio, radical, violento e conflituoso.
Fundador da Sociologia Francesa[editar | editar cdigo-fonte]
Durkheim foi um dos principais se no o principal fundadores da sociologia
francesa. Ele no foi o primeiro socilogo na Frana mas inovou ao se comprometer a
fazer da sociologia uma disciplina autnoma e distinta de outras cincias sociais
concorrentes,como a psicologia e a filosofia. Ele fundou o primeiro departamento de
sociologia da Universidade de Bordeaux, em 1890.
Primeiramente, o foco do seu trabalho era o desenvolvimento da matria sociologia de
forma independente, institucionalmente falando. Assim, ele escreve em seu curso de
abertura em cincias sociais em 1888 que "a nica maneira de demonstrar que a
sociologia possvel, para mostrar que existe e vive." Ele ir ento usar o seu estatuto
como um professor universitrio para iniciar a transmisso de diversos temas sob a
perspectiva sociolgica como a famlia, a solidariedade social, o suicdio, a sociologia
criminal, o socialismo, a religio ou a educao.
Assim, os cursos e revistas de Durkheim estabelecem as bases para uma sociologia
francesa como uma cincia independente, com um objeto, uma crtica e uma abordagem
especficos.
Influncias Intelectuais[editar | editar cdigo-fonte]
Duas das mais importantes influncias de Durkheim so Auguste Comte e Herbert
Spencer. Durkheim foi influenciado pelo positivismo de Comte, bem como pela sua
abordagem cientfica da humanidade, pelo qual Comte aplicava a metodologia das
cincias puras para o estudo das sociedades humanas. Em Spencer, Durkheim pega
emprestado elementos do funcionalismo e da analogia orgnica. vlida tambm a
meno de Alfred Espinas, o autor de As Sociedades Animais (1877). Durkheim observou
que o livro foi o primeiro a desenvolver uma cincia de fato social.
Durkheim tambm foi influenciado por seus professores da Ecole Normale Superieure,
incluindo mile Boutroux com que Durkheim ler Comte, e Gabriel Monod.
Entre 1885 e 1886, Durkheim passou um ano escolar na Alemanha, onde conheceu Fred
Wagner, Gustav Schmoller, Rudolph von Jehring, Albert Schffle e Wilhelm Wundt. Esses
pensadores realizaram estudos da moralidade de uma maneira cientfica e com foco no
aspecto social da moralidade. Wundt foi talvez o mais importante desde Durkheim. Juntos,
estes pensadores forneceram a base da teoria do realismo social que Durkheim veio a
desenvolver mais tarde.
Outros pensadores tambm tiveram extrema importncia para os trabalhos desenvolvidos
por Durkheim. Ele escreveu sobre Rousseau e Montesquieu, que considera os precursores
do pensamento sociolgico. No ambiot da filosofia, Durkheim tambm fora influenciado por
diversos filsofos e dentre eles, o mais importante talvez tenha sido Kant, cuja moral e as
teorias epistemolgicas encontram um lugar especial na obra de Durkheim. Plato, William
James, e Descartes, dentre outros, tambm esto presentes na obra de Durkheim.
Estudo da Sociedade[editar | editar cdigo-fonte]
De acordo com Durkheim, todos os elementos da sociedade, incluindo a moralidade e
a religio, so produtos da histria, uma vez que eles no tm nenhuma origem
transcendente e fazem parte do mundo natural, que pode ser estudado cientificamente.
Em particular, para Durkheim, a sociologia a cincia que estuda as instituies, sua
gnese e o seu funcionamento. Para ele, uma instituio significa "todas as crenas e
todos os modos de conduta estabelecidas pela coletividade".
Para Durkheim, a sociedade no um grupo de pessoas que vive na mesma localizao
geogrfica, "essencialmente um conjunto de idias, crenas, sentimentos de todos os
tipos, que so realizados por individuos". Ela mostra uma realidade que produzida
quando os indivduos atuam uns sobre os outros, resultando na fuso da conscincia
individual. Esta realidade sui generis, isto , ela reduzida aos seus componentes, e no
pode ser explicado seno por meio de si prpria.
O produto dessa fuso das conscincias individuais a conscincia coletiva, termo
utilizado por Durkheim para descrever a realidade psquica da sociedade. A sociedade e os
fenmenos sociais, segundo o autor, no podem ser explicadas ou estudadas em termos
biolgicos ou psicolgicos meramente, uma vez que os fatos sociais no podem ser
reduzidos a forma material, como ocorre no materialismo histrico.
Para melhor identificar e analisar o contedo desta realidade psquica, Durkheim inventou
o conceito de fato social. Os fatos sociais so essenciais, e imprescindveis para a
compreenso da conscincia coletiva de cada sociedade.
Fato Social[editar | editar cdigo-fonte]
De acordo com Durkheim, os fatos sociais tm uma realidade objetiva que pode ser
estudada como um fsico que estuda o mundo fsico. Possuem, como j mencionado
anteriormente, trs caractersticas essenciais: a generalidade, a externalidade e a
coercitividade.
Como os fatos sociais so externos ao indivduo, esses fatos existem sem a nossa
conscincia da sua existncia ou da sua autonomia. O ser humano adquire muito dos fatos
sociais desde o incio da sua educao, e tende a internalizar muito das suas
caractersticas. Como isso ocorre, h uma habitualidade de convivncia com os fatos
sociais e assim, disfara-se o seu carter vinculativo, devido ao costume: a esse processo
Durkheim chamou de principio da socializao.
Um dos critrios para o reconhecimento de fatos sociais determinar a resistncia
mudana de uma coisa: os fatos sociais no podem ser alterados por uma simples
declarao de vontade. Isso no implica na impossibilidade de alterao dos fatos sociais,
mas necessrio um grande esforo para faz-lo.
Existem diversas formas de se determinar um fato social, e uma delas por meio das
estatsticas. O fato social deve representar "um certo estado de esprito coletivo", e por
isso, fatos com baixssima incidncia ou habitualidade no devem ser reconhecidos como
fatos sociais normais ou habituais.
Ao expor o conceito de fato social, Durkheim mostra como a sociedade, atravs de
eventos sociais, influencia a forma de pensar e de estar de um indivduo. Apesar de no
inicio dos seus trabalhos Durkheim ter focado no carter coercitivo dos fatos sociais, o
desenvolvimento dos estudos e o seu amadurecimento levou-o a explorar previamente as
demais caractersticas, e nos seus trabalhos mais recentes, a palavra obrigao quase
no aparece relacionada aos fatos sociais.
Atravs de seu trabalho, Durkheim mostra uma anlise sociolgica dos fatos sociais. Na
diviso, examina como a demografia, a tecnologia, o transporte e a comunicao podem
mudar a conscincia coletiva de uma sociedade. Durante seu estudo do O Suicdio,
Durkheim tenta provar que este fato social, tambm est condicionado a fatores sociais.
Mtodo Sociolgico[editar | editar cdigo-fonte]
"A primeira e mais bsica regra considerar os fatos sociais como coisas [...]"
Depois de explicar o que um fato social, Durkheim introduziu regras para seu estudo. A
primeira e mais importante tratar os fatos sociais como coisas. De fato, o estudo da
realidade social como um objeto no tem a inteno de trazer uma pureza material, mas
sim dar uma forma concreta para evitar um deslize em uma sociologia espontnea e
subjetiva. Precisamos primeiro definir o objetivo social para dar legitimidade ao seu estudo,
para distingui-lo da idia.
Para estabelecer a nova disciplina da sociologia, Durkheim manifesta a sua vontade de
instalar uma metodologia especfica para garantir sua especificidade cientfica. "De fato,
uma forma de fazer cincia a ousadia, mas com mtodo" (a partir da diviso do trabalho
social). Um ponto importante do estudo sociolgico a objetividade do socilogo: A
observao deve ser o mais impessoal possvel, livrar-se de preconceitos para evitar a
distoro perceptiva. por isso que o mtodo se baseia na comparao: O fato social ser
considerado em relao a outros fatos sociais. Assim, o estudo dos fatos sociais feito
objetivamente, e independentemente do estudo psicolgico dos indivduos(atores).
Realismo Social de Durkheim[editar | editar cdigo-fonte]
Uma parte importante, e muitas vezes incompreendida, do mtodo sociolgico de
Durkheim o seu realismo social, ou a ideia de que a sociedade uma entidade
objetivamente real que existe independente dos indivduos autnomos e especficos. Esta
posio introduziu importantes elementos ontolgicos e epistemolgicos em sua teoria da
sociedade.
Ao declarar isso, podemos dizer que o realismo social de Durkheim tenta combinar
diferentes escolas filosficas, como o realismo com o nominalismo, o empirismo ou com o
idealismo.
Sociologia do Conhecimento[editar | editar cdigo-fonte]
Durkheim, Friedrich Nietzsche e Karl Marx podem ser considerados os primeiros filsofos
a desconstruir o modelo do ego cartesiano que conceitua o indivduo racional em estado
puro e absolutamente autnomo, de forma desligada de influncias externas que podem
obscurecer a sua lgica e julgamento. Para ele, o ambiente social do indivduo
definitivamente influencia a sua percepo do mundo.
Classificao do conhecimento e filosofia da cincia [editar | editar
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Durkheim disse, em essncia, que a religio a fonte de todo o conhecimento humano.
Isso pode parecer estranho cincia moderna, que acredita ser independente de qualquer
influncia religiosa. Mas , de fato, atravs da religio que a lgica e os conceitos
necessrios para o pensamento cientfico tomaram forma e foram desenvolvidos.
Com tal teoria do conhecimento, Durkheim se mostra como um relativista cultural. Ele
argumenta que cada cultura tem uma rede de lgica e conceitos de auto-referencial que
criam verdades que so legtimos, ainda que no baseadas na realidade do mundo fsico.
Em oposio a este tipo de verdade, Durkheim defende racionalismo cientfico e a ideia de
que h uma verdade que no dependente de contextos culturais e que expressa a
realidade "em si. Essa viso principalmente desenvolvida em seu pragmatismo.

Teoria da Religio[editar | editar cdigo-fonte]

Durkheim dedicou formas elementares de vida religiosa a um estudo da religio. Ao fazer
isso, ele tem a inteno de considerar a religio como um fato social. Seguindo seu
mtodo, ele define a religio como:
"A religio um sistema unificado de crenas e prticas relativas a coisas sagradas, isto ,
separados proibidas, crenas e prticas que unem NUMA mesma comunidade moral
chamada Igreja, todos aqueles que aderem ". importante notar que Durkheim evita a
palavra de Deus em sua definio, preferindo o conceito de sagrado objeto. Tambm
importante ressaltar a importncia do social na sua definio de religio. De fato, Durkheim
lutar contra animistas ou interpretaes naturistas da religio. Para refutar a tese
naturalista, Durkheim tambm observou que a f da religio continua, mesmo quando a
religio expressa as foras naturais de forma errada, ou, mesmo quando contrariada
pela natureza dos fatos. Assim, a causa da religio deve ser encontrada em outro lugar.
De acordo com Durkheim, a religio est enraizada nas foras sociais que esto sempre
presentes em uma comunidade. No se trata, portanto, de buscar a origem ltima da
religio (segundo ele uma questo metafsica desnecessria), mas olhar como essas
foras sociais pode resultar na forma concreta que a religio. De acordo com Durkheim,
essas foras sociais so realizados em momentos que ele chama de "efervescncia
coletiva. Estes momentos vm quando todos os indivduos de um grupo esto juntos para
se comunicar, em um s pensamento e uma s ao.
Todos os grupos humanos tm uma religio, o que leva Durkheim a dizer que a religio
uma caracterstica da condio humana. Em outras palavras, enquanto o homem est em
um grupo, ele vai formar uma religio de alguma forma.

Morte dos Deuses[editar | editar cdigo-fonte]

Em quase toda a obra de Durkheim, uma das questes mais importantes que o mal-estar
que a sociedade ocidental sofreu nos sculos XIX e XX. Ele observa, j na diviso do
trabalho social, grandes e rpidas mudanas que marcaram a sociedade europeia h mais
de um sculo. Isso inclui no apenas o surgimento da cincia moderna, mas tambm a
industrializao, a urbanizao da populao e mudanas na comunicao e transporte
(ferrovias, telefone, vapor etc). Isto gera modernas condies de vida radicalmente
diferentes daqueles que as precederam. Essas transformaes levam, de acordo com
Durkheim, a "um enfraquecimento de todas as tradies." Ele disse que a religio crist
no mais se sustenta a sociedade ocidental em forma e vida moderna muito alm da
doutrina do cristianismo. Assim, normas morais crists passam a no mais fazer sentido,
levando a uma crise de moralidade e a um estado de desagregao, algo que se reflete,
por exemplo, no aumento das taxas de suicdios.
Culto ao Indivduo, filosofia e outras ideias[editar | editar cdigo-fonte]
Apesar deste prognstico pessimista, Durkheim v na morte dos velhos deuses o advento
de novas formas de religio que levaro mudana da sociedade ocidental. Durante os
sculos XVIII e XIX, a sociedade ocidental estava passando por uma forte diviso do
trabalho, pelo crescimento das cidades, pela industrializao, o que levou a um maior
individualismo. Esse individualismo levou a um ponto em que a nica coisa que todas as
pessoas tinham em comum era precisamente sua individualidade. Por esta razo, uma
sociedade centrada em torno do culto indivduo parece bastante natural pois essa a
nica coisa que ainda capaz de reunir e unificar toda a conscincia individual. Essa
religio tambm tem sua prpria moralidade. Alm disso, no culto do indivduo, a
metafsica crist substitudo pela cincia moderna. Essa nova religio ainda est
presente em nossa sociedade, especialmente com a Declarao Universal dos Direitos
Humanos, bem como nos discursos de vrios grupos anarquistas/comunistas. Ela
tambm vista na propagao das democracias modernas em todo o mundo. O domnio
da cincia moderna hoje tambm ecoa a anlise e previses de Durkheim.
A anlise da moral feita por Durkheim foi, em muito, influenciada por Immanuel Kant e a
sua noo de dever. Isso pois, a partir deste ponto, Durkheim critica e elabora a sua teoria
da moral enquanto sistema de regras de conduta. Nesse sentido, Durkheim se utiliza da
ideia de dever de Kant para construir a ideia de que o dever, a obrigatoriedade constituem
uma espcie de obrigatoriedade moral que direciona o comportamento das pessoas. Ou
seja, existem certos padres morais pr-estabelecidos aos quais as pessoas devem
obedecer. Alm disso, deve a moral ser legitimada por aquele que, ao seguir os deveres
por ela impostos, acredita estar fazendo um bem, ou seja, a natureza obrigatria da moral
caminha conjuntamente manifestao voluntria da vontadede segui-la.
Sobre a possibilidade de a moral se modificar, Durkheim argumentava que o ideal moral
mutvel uma vez que ele surge, se modifica e evolui na medida em que se modificam as
sociedades s quais se aplica. De acordo com Durkheim, essas mudanas na moral
podem ocorrer devido aos mais diversos fatores mesmo uma rpida mudana pode vir a
ser capaz de alterar toda a conscincia coletiva. Com isso, constantemente, surgem e se
modificam novas estruturas de moralidade. Nesse sentido, o desvio social constitui um
fator importante na mudana da moral tanto de forma indireta quando a prpria
considerao do crime como tal pela conscincia coletiva mostra que a sua inevitabilidade
est ligada impossibilidade de imposio da conscincia coletiva sobre a conscincia
individual, fato esse que levaria uma situao de imutabilidade moral e de forma direta
quando o prprio criminoso mostra-se o precursor da mudana moral.
A democracia direta tambm foi criticada por Durkheim que negava o papel do Estado em
relao sociedade na medida em que defendia que a sociedade deveria ser levada por
uma minoria consciente e reflexiva pois considerava que o Estado no era um resumo do
pensamento popular mas um pensamento meditado e separado do pensamento coletivo,
incumbido de entender e decidir da forma mais benfica a todos. Acreditava o terico que
o Estado muito prximo s multides, aos poucos, se perderia, sendo por ela absorvido.
Para evitar tal situao, Durkheim defendia a criao de subgrupos responsveis por atuar
como intermedirios entre o povo e o Estado, garantindo que cada grupo fosse
representado e reconhecido da melhor forma possvel. Assim, a democracia poderia ser
efetivamente exercida entre cidados e subgrupos e entre grupos e Estado mas, entre
cidados e Estado, a relao seria indireta.
Ao longo de sua vida, entretanto, o estudo e a interpretao do vnculo social se
modificaram. Inicialmente, quando sua obra pouco era permeada por religio, Durkheim
interpretou o vnculo social atravs dos conceitos de solidariedade orgnica e mecnica.
Entretanto, medidade em que Durkheim reconheceu a religio e a inseriu em suas
teorias a sua viso de vnculo social se modificou.
Em seu livro, Da Diviso do Trabalho Social, Durkheim define a evoluo da solidariedade:
as sociedades tradicionais passadas foram baseados na solidariedade mecnica, que
incluia comportamento coletivos e atividades de produo pouco diferenciadas. Esta
solidariedade foi baseada na proximidade, similaridade e no compartilhamento de histrias
e de valores comuns s comunidades humanas.
Entretanto, essa solidariedade deu lugar uma solidariedade orgnica, prevalecente na
sociedade moderna. Esta solidariedade definida pela interdependncia e
complementaridade impostas pela sociedade moderna para os seres humanos. De acordo
com ela, cada membro da sociedade, enquanto ser independente e nico est ligado aos
demais NUMA estrutura de solidariedade complementar. Esse modelo de solidariedade
deu as primeiras mostras com a diviso do trabalho e as suas decorrncias tais como a
alta densidade populacional e o avano da tecnologia. De acordo com Durkheim, essa
diviso social do trabalho parece criar uma relao de interdependncia, uma funo
social, entre os seres humanos.
Durkheim foi repetidamente acusado de determinismo e holismo (Raymond Aron, em
especial, e o suposto ataque holismo Durkheim) por causa de sua posio e sua
metodologia. Outros crticos vo to longe a ponto de dizer que Durkheim anti-individual,
e que no deixa espao para o indivduo em suas teorias. Nesse sentido, Durkheim
muitas vezes comparado a Max Weber, que enfatiza o indivduo em sua anlise. Assim,
pergunta-se sobre qual seria o papel do indivduo na obra de Durkheim. Mesmo que o
autor tentasse explicar os fenmenos sociais da comunidade, o que deixa muito espao
para os indivduos e para o livre arbtrio em suas teorias e anlises, as acusaes de
determinismo ou holismo deixam de levar em conta e interpretar um grande nmero de
elementos do seu trabalho.
Para comear, preciso lembrar que os fatos sociais so externos e internos aos
indivduos ao mesmo tempo. Isso pois, os elementos da sociedade, tais como crenas
religiosas, moralidade, ou linguagem, so incorporados e apropriados pelos indivduos em
sua prpria maneira. Embora seja verdade que, por exemplo, representaes coletivas
seja o trabalho da comunidade, elas so compostas pelas experincias do indivduo. Para
atestar tal ideia, Durkheim usa o exemplo da moral e defende que cada indivduo , em
parte, sua moralidade ao mesmo tempo em que absorve a moral coletiva. Assim, h em
cada um de ns uma vida moral interior, e no h conscincia individual que reflete
exatamente a conscincia comum.
Isto tambm se aplica a tudo o que social, que desvia os crticos que dizem que a teoria
de Durkheim a religio no permite que a f pessoal. No entanto, Durkheim explica que a
f religiosa incorporada e interpretada por cada indivduo. Neste sentido, a f comum,
doutrina ou ideal, partilhada por todos os membros da sociedade,tambm permeada pela
f individual, que uma mistura de personalidade e experincia do indivduo, de um lado,
e f coletiva ou ideal do outro. Reiterando esse ponto,ainda, deve-se lembrar que o fato
social emergem a partir da fuso das conscincias individuais. Em tudo isso, h uma
reciprocidade delicada entre o indivduo e a sociedade, que negligenciada por crticos de
Durkheim. Na obra de Durkheim, no apenas os indivduos mantm a sua individualidade,
mas eles tm a oportunidade de enriquecer o campo de foras sociais, atravs da
contribuio de seus prprios sentimentos e pensamentos.
Durkheim muitas vezes considerado um pensador incapaz de pensar a mudana, sendo
freqentemente associado a um estruturalismo fixo e rgido. Essas crticas esto longe de
serem vlidas. A crtica mostra-se infundada porque a mudana social est no centro de
seu projeto sociolgico. Sua obra contm uma teoria social, bem como vrias anlises
dinmicas importantes de mudana da sociedade ocidental. Em primeiro lugar, de acordo
com Durkheim, existem dois principais fatores que causam a mudana social: o
crescimento da populao e o aumento da tecnologia, especialmente a tecnologia de
comunicaes e de transporte. Estes dois elementos esto mudando a forma como as
pessoas interagem com a sociedade, pois aumentam as relaes intra-sociais. Assim,
com o aumento da densidade de uma sociedade, ocorre o aumento da competio por
recursos, de modo que os indivduos se especializam em seu trabalho para mitigar esta
competio. Isto resulta no que Durkheim chama de "diviso do trabalho. Novamente,
tem-se a ideia de que quando as sociedades crescem, elas variam de solidariedade
mecnica para a solidariedade orgnica.
Durkheim passa a maior parte de seu trabalho analisando os efeitos da diviso do trabalho
na sociedade ocidental, incluindo a transformao da Europa de uma sociedade feudal
em uma sociedade moderna, industrializada e internacional. Essas mudanas no nvel
econmico e material tem um efeito tambm na conscincia coletiva da sociedade. A
populao torna-se cada vez mais individualista, surge a cincia moderna, o cristianismo
torna-se menos relevante e substitudo pelo culto ao indivduo.
Durkheim, como muitos outros escritores de sua poca, Schopenhauer,
Nietzsche, Freud, Darwin, entre muitos outros, tendem a ver e tentar explicar o que ele via
como a inferioridade das mulheres.
Embora Durkheim procurasse fornecer explicaes sociolgicas para os fenmenos que
ele estudou, ele ainda estava condicionado a princpios biolgicos e naturais, comuns em
seu tempo. No caso de seu estudo sobre o suicdio, por exemplo, Durkheim escreveu que
se as mulheres se suicidam menos do que os homens depois de um luto ou divrcio, isso
foi devido a diferenas naturais envolvidas em seu comportamento "mais instintivo".
Durkheim foi fortemente criticado por tentar estabelecer a sociologia como cincia. Alguns
consideraram a sua definio de fato social como uma viso minimalista do mundo real.

A Criminologia sob a Viso Sociolgica de

Durkheim[editar | editar cdigo-fonte]
mile Durkheim dedicou parte significativa dos seus trabalhos realizao de um estudo
focado na anlise sociolgica da criminologia na sociedade. Para se compreender a
sociologia criminal sob a perspectiva de Durkheim, indispensvel o entendimento acerca
das percepes do socilogo quanto as relaes dos indivduos entre si, quando em
grupos sociais, e a relao desses com o Estado.
Na percepo social do pensador francs, exposta no livro Lies de Sociologia: a Moral,
o Direito e o Estado, ao se considerar as relaes interindividuais, o autor entende que os
homens tm deveres uns para com os outros por pertencerem a grupos sociais
determinados, a exemplo de quando compem uma mesma instituio mesma famlia,
ou mesmo Estado. Esses deveres derivam da moral presente no seio social e no interior
de cada individuo.
Alm dos deveres existentes entre os indivduos existem aqueles dos indivduos para com
as instituies que compe, pois somente com o mnimo de moral e regras sociais as
instituies tem fora para se manter e se impor na coletividade.
O mnimo de moral no convvio social, nesse sentido, possibilita a civilidade das relaes
sociais e institucionais. Alguns deveres independem do convvio social ou da imposio
por uma instituio, so inerentes aos indivduos e dependem da moral intrnseca de cada
ser humano. Em alguns casos, o desrespeito, por parte do indivduos ao cumprimento
desses deveres (tanto os oriundos do convvio social quanto os deveres independentes da
vida em sociedade) leva ao cometimento de atos imorais, e o crime enquadra-se nesses
atos considerados por Durkheim, imorais por excelncia, apesar de ser um fato social
normal (quando analisada a taxa de incidncia e a habitualidade das prticas).
Crime[editar | editar cdigo-fonte]
Todos os indivduos devem, de acordo com Durkheim, independente do agrupamento
social, respeitar a vida, a propriedade e a honra de seus semelhantes.
Nesse sentido, quando h o desrespeito a um desses elementos supracitados, Durkheim
considera a existncia de um crime. Para o autor, adepto da concepo da escola
criminolgica italiana, o crime consiste quase que exclusivamente em matar, ferir e roubar.
Assim, o criminoso seria todo aquele que atenta contra a propriedade ou contra a pessoa
de algum. No entanto, o pensador desenvolve uma anlise histrica da ocorrncia de
crimes e observa que antigamente, atitudes que j na poca do autor eram consideradas
extremamente imorais no o eram assim consideradas, algumas inclusive eram
facultativas.
Assim, Durkheim ressalta uma maior flexibilizao em sociedades mais inferiores, e
ntida essa caracterstica quando observamos a menor gravidade das penas que
sancionavam essas atitudes.
No livro Lies de Sociologia o autor relaciona esse enrijecimento das punies a maior
valorao atribuda moral e tica no decorrer do desenvolvimento das sociedades.
importante ressaltar a importncia da sociedade, das instituies sociais e da
solidariedade na obra sociolgica de Durkheim. Para o autor a coletividade essencial
sobrevivncia do indivduo, afinal NUMA leitura simplista de sua obra possvel afirmar
que para o autor o ser humano se tornou superior porque vive em sociedade. Portanto,
define que o direito, as instituies sociais tem como finalidade a manuteno da
sociedade. Por isso o autor visto como conservador.
Assim, divide os fatos sociais em normais e patolgicos, os primeiros so aqueles
presentes em todas as sociedades e que reforam os laos sociais, j os fatos sociais
patolgicos so aqueles que negam a sociedade, so atos egostas,como o suicdio.
Existe uma solidariedade social proveniente do fato de que certo nmero de estados de
conscincia so comuns a todos os membros da mesma sociedade. O papel que ela
representa na integrao geral da sociedade depende da maior ou menor extenso da
vida social que a conscincia comum abraa e regulamenta (solidariedade mecnica, mais
forte, em sociedades mais coesas e menores x solidariedade orgnica, laos menos fortes,
sociedade menos coesa).
Os crimes so aqueles atos que ofendem os estados fortes e definidos desta conscincia
coletiva ou que ofendem a instituio a instituio social, esta que tem por funo repelir
quaisquer sentimentos antagnicos sociedade. Por ofenderem algo to importante
sobrevivncia da sociedade que so reprimidos. Ainda assim, so fatos sociais normais
porque sua represso, a pena, refora a solidariedade nos indivduos. As penas so
reaes passionais graduadas caso a caso contra indivduos que ofenderam normas de
conduta essenciais para a sobrevivncia da sociedade. Segundo o autor as penas no
deveriam ser graduadas de acordo com o crime, mas sim conforme o criminoso fosse mais
ou menos empedernido (perigosos sociedade, propensos a cometer novos crimes), ou
seja, as penas devem proteger a sociedade contra possveis novos crimes.
Em sociedades mais industrializadas, a diviso do trabalho tende a dispersar a
solidariedade, pois a conscincia comum tende a perder fora e sua regulamentao na
vida social tambm. Como o direito repressivo (direito penal) est intimamente relacionado
solidariedade, porque pretende proteg-la de comportamentos antagnicos, quanto
maior o nmero de crimes, maior a coeso social. Por isso, possvel avaliar o
funcionamento de uma sociedade de acordo com a represso aos crimes. Mas claro que
em alguns casos, certos elementos da conscincia coletiva so mais indeterminados ou
tem menor energia, e por isso no fazem parte do direito repressivo, mas fazem parte do
direito reparativo (direito civil, comercial). Por fim, com a menor importncia da conscincia
coletiva, da solidariedade nas sociedades, em que as pessoas so cada vez mais egostas
e individualistas, a anomia cada vez maior. O que tende a aumentar os casos de crimes,
j que as pessoas tendem a praticar atos que negam a solidariedade, e a sociedade.
Em As Regras do mtodo sociolgico, Durkheim colocou que o crime tem uma funo
na sociedade e, portanto, normal. Um fato social normal para um tipo social particular,
considerado NUMA determinada fase do seu desenvolvimento, quando ocorre no meio
das sociedades, neste caso, visto na fase correspondente de sua evoluo. Apesar de no
estar em conformidade com as normas sociais, est presente em todas as sociedades.
Alm disso, "os danos causados sociedade podem ser cancelados pela sentena, se ela
funciona de forma consistente. (Discpulo e colaborador de Durkheim, Paul Fauconnet
desenvolveu uma anlise sociolgica da responsabilidade penal, que se estende anlise
da funo social do crime de Durkheim.)
Homicdio[editar | editar cdigo-fonte]
Para Durkheim, homicdio e roubo so atos imorais por excelncia, praticados contra
qualquer pessoa incluindo o estrangeiro, diferentemente da antiguidade que assim no o
considerava.
Segundo o ilustre socilogo, h um principio tico que probe o atentado contra a vida de
algum, exceto quando legalmente permitido.
Para o autor, o homicdio consiste no mais detestvel de todos os crimes, pois priva o ser
humano da existncia.
Realizando uma analise estatstica da incidncia desse crime na sociedade, Durkheim
chega a algumas concluses: a medida que as sociedades vo evoluindo, as penas que
punem esse crime vo ficando mais rgidas e a incidncia do crime diminui
consideravelmente, mesmo com o aumento da populao. Afigura-se, portanto, que o
homicdio diminui com a civilizao, pois com a civilizao aumenta-se o respeito pela
pessoa humana e o valor a ela atribudo.
Atentado Propriedade[editar | editar cdigo-fonte]
Durkheim determina que, a segunda regra da moral humana a proibitiva com relao aos
atentados contra a propriedade de algum. Assim, a regra protetora do direito da
propriedade teria alicerce no principio tico supracitado. Para Durkheim, no meramente
o ato de roubar um crime, nesse sentido, mas a existncia de uma regra que determina o
atentado propriedade como tal, tipifica a ao do roubo.
Suicdio[editar | editar cdigo-fonte]
A construo da teoria dos fatos sociais possibilita Durkheim utilizar tal conceito como
forma de entender a prpria sociedade e, a partir disso, definir quais fatos sociais seriam
normais e quais seriam patolgicos. Assim, a teoria sociolgica de Durkheim busca
demonstrar que os fatos sociais so independentes dos pensamentos e aes individuais
dos membros da sociedade, nesse sentido, a conscincia individual no se confunde com
a coletiva, a qual apresenta um aspecto de medidor dos aspectos de normalidade da
sociedade.
Em, O Suicdio, a partir da anlise crtica das taxas de suicdio em diversos pases do
Ocidente, Durkheim expem que o suicdio um fato social ligado s motivaes
individuais somadas s influncias de natureza coletiva que cercam o indivduo. Assim, as
taxas de suicdio devem ser explicadas em termos das caractersticas da sociedade em
que os indivduos se encontram e no em termos biolgicos ou psicolgicos.
Publicada em 1897, a obra um estudo sociolgico emprico onde Durkheim implementa
princpios metodolgicos que previamente definira em As Regras do mtodo sociolgico.
Neste livro, ele argumenta que o suicdio um fato social em seu prprio direito - que tem
poder sobre as pessoas e poder de coero externa - e, como tal, pode ser analisado pela
sociologia. Assim, esse fenmeno que poderia ser visto apenas como relacionado com o
ntimo tambm influenciado por causas sociais. Na obra, mostra-se, atravs de
estatsticas, que o suicdio um fenmeno social normal, ou seja, um fenmeno regular e
encontrado na maioria das sociedades mantendo, inclusive, taxas constantes na maioria
delas. Em um primeiro momento, Durkheim identifica as causas do suicdio e, ento, parte
para uma tipologia do suicdio (conforme as causas que o motivaram).
O suicdio, sendo fato social, deve ser explicado como tal e relacionado ao tipo de coeso
prevalente em determinado grupo social. Sendo assim, ele poderia ser uma decorrncia de
dois fatores: o grau de interao e solidariedade entre os indivduos (diretamente ligado
aos conceitos de solidariedade orgnica e mecnica outrora desenvolvidos pelo autor) e o
grau de influncia social quanto s normas de conduta e comportamento. Surgem, a partir
dessa anlise, trs tipos de suicdio, quais sejam:
Tipo de suicdio predominante nas sociedades moderna, permeado por extremo
individualista e geralmente praticado por aqueles indivduos que no esto devidamente
integrados sociedade.
Ocorre, em geral, em decorrncia da extrema obedincia do indivduo fora coercitiva do
coletivo, seja ele um grupo social restrito ou mesmo a sociedade como um todo.
Usualmente observado atravs de uma grande mudana na taxa normal de suicdio
(perodos de crises ou modificaes sociais). Assim, Durkheim afirma ser a anomia uma
das causas do aumento dos nmeros de suicdios e que este estado social ocorre tanto
em momentos de profundas crises, quanto em momentos de grande desenvolvimento
acelerado.
Durkheim trabalha com o conceito de anomia tanto na obra acima relatada quanto em Da
Diviso Social do Trabalho, podendo ser anomia traduzida como a falta de leis, como o
momento em que os sistemas sociais tornam-se incapazes de manter a coeso da
sociedade, a ausncia de uma conscincia coletiva unitria.
Pode-se dizer que a teoria da anomia tentou explicar as consequncias patolgicas da
diviso do trabalho, do declnio da solidariedade social e do conflito entre as classes
sociais. Tais condies e inovaes constantes fizeram com que no fosse possvel
desenvolver-se um conjunto de regras comuns, mecanismo clssico de disciplina das
relaes sociais e de sua coeso, fato esse que levaria a uma ausncia de normas
(anomia). A ausncia de tais regras conduziria desintegrao social.
Mesmo que Durkheim tenha desenvolvido o conceito de anomia para elucidas as questes
da diviso do trabalho e do suicdio, esse conceito pode ser estendido ao entendimento
dos crimes. Isso pois a teoria da anomia se distancia do modelo mdico e patolgico de
interpretao do crime ao no interpret-lo como anomalia, como o fizeram os primeiros
estudiosos da criminologia mas como fato normal. De acordo com essa teoria (inserida
dentre aquelas que consideram a sociedade um todo orgnico que tem uma articulao
interna) o foco ser sempre a ausncia de normas sociais de referncia o que acarreta em
uma ruptura dos padres sociais de conduta, produzindo uma situao de pouca coeso
social. Assim, na na Anomia surgem situaes de desregulao, de falta de coeso social.
Reiterando esse ponto, Durkheim no dava aos crimes um carter patolgico, mas sim os
qualificava como fatos sociais normais, principalmente em virtude de sua generalidade e
do fato de que uma sociedade sem crimes no seria algo possvel. Entretanto, h nveis
para que o crime seja considerado normal e, uma vez superados esses nveis comuns a
conduta desviante passa a ser considerada patolgica. Alm disso, Durkheim coloca o
crime no s como fato social normal mas tambm necessrio, uma vez que auxilia na
evoluo normal da moral e do direito.

Principais obras[editar | editar cdigo-fonte]

O Wikiquote possui citaes de ou sobre: mile Durkheim

Da diviso do trabalho social, 1893;

Regras do mtodo sociolgico, 1895;

O suicdio, 1897;

As formas elementares de vida religiosa,1912;

Publicaes no L'Anne sociologique / 1896 -

1912[editar | editar cdigo-fonte]

A proibio do incesto e suas origens

Da definio do fenmeno religioso

Sobre o totemismo

Algumas formas primitivas de classificao (c/ Marcel Mauss) PDF Jun. 2011

Sobre a organizao matrimonial nas sociedades australianas

A Falacia da economia populista a respeito do preo do ouro paraguaio.

Ver tambm[editar | editar cdigo-fonte]

Max Weber

Marcel Mauss

Positivismo
 Gabriel Tarde

Sociologia

Referncias

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Referncias bibliogrficas[editar | editar cdigo-fonte]

DURKHEIM, mile. A diviso do Trabalho Social,1893 - Martins Fontes, 2012, 2

Tiragem.

DURKHEIM, mile. O suicdio, 1897- Abril Cultural, 1982.

DURKHEIM, mile. Lies de Sociologia a Moral, o Direito e o Estado, 1969 -

Editora da Universidade de So Paulo, 2 edio.

DURKHEIM, mile. As Regras do Mtodo Sociolgico, 1895.

DA SILVA, Guilherme Fernando Ferreira. A Concepo Criminolgica de Durkheim,

2009.

CARLOS, Jorge Adriano. O Crime segundo a perspectiva de Durkheim, 1997.

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