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HISTORIA

DE LOS
CRISTIANOS
POR EL
SOCIALISMO
EN CHILE
TERESA DONOSO LOERO

COLECC IN CIENCIA POLTICA

EDITORIAL VAITEA N.5

P g i n a 1 | 125
Primera edicin: Noviembre de 1975.
Segunda edicin: Enero de 1976.
Derechos Editoriales
44819

Editorial VAITEA (m.r.) - Teatinos 371 -


Oficina 407 - Casilla 6140 - Correo 22
Santiago Chile

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CONTENIDO
DOS PALABRAS.................................................................................................... 4
COMIENZAN LOS "SIGNOS DE LOS TIEMPOS.......................................................6
AGOSTO DE 1967................................................................................................ 7
Viernes once.................................................................................................... 7
Entretelones de un asalto................................................................................8
Marchar con los comunistas.............................................................................9
Los Acuerdos de Buga.................................................................................... 10
Rodrigo Ambrosio y el Padre Vekemans.........................................................11
Lunes catorce de agosto de 1967..................................................................13
Jueves diecisiete............................................................................................ 14
Viernes dieciocho........................................................................................... 14
Sbado diecinueve......................................................................................... 14
Domingo veinte............................................................................................. 14
LA ERA DE CASTILLO VELASCO.........................................................................16
Jacques Chonchol en la UC............................................................................16
Un fraile marxista pero cristiano....................................................................18
Ernesto Cardenal, el inefable.........................................................................19
Despus de visitar el manicomio:...............................................................20
Consejos de Cardenal:................................................................................20
Evangelio politizado:...................................................................................20
Telogos astutos:........................................................................................ 20
"TEOLOGA" DE LA LIBERACIN........................................................................21
"TOMA" DE LA CATEDRAL..................................................................................21
Aqu naci la "Iglesia Joven"...........................................................................22
Relacionadores pblicos del Arzobispado......................................................23
Los curas espaoles....................................................................................... 24
Excomunin y misericordia............................................................................24
NUEVAS ANDANZAS DE LA "IGLESIA JOVEN".....................................................26
La visita de Helder Cmara............................................................................26
El escndalo de la consagracin episcopal....................................................26
Misa pro miristas............................................................................................ 27
Solidaridad con Monseor Hourton................................................................28
Muerte de la Iglesia Joven.............................................................................. 29

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LA JERARQUA ECLESISTICA CHILENA..............................................................29
COLABORACIONISTAS AL TRIUNFO DE ALLENDE...............................................31
EL ARTE DE "SUBIRSE AL CARRO".....................................................................33
La Va No Capitalista...................................................................................... 34
LA VOZ DE LOS OBISPOS................................................................................... 36
Siniestro plan comunista................................................................................37
Obispos no son polticos................................................................................38
LA VOZ DEL CARDENAL..................................................................................... 38
TEITELBOIM Y LOS JESUTAS..............................................................................39
El gusto infantil de la novedad.......................................................................41
"CRISTIANOS POR EL SOCIALISMO"...................................................................43
La "teologa" del padre Gutirrez...................................................................44
Comprometidos con Allende..........................................................................45
Los profesores de teologa.............................................................................45
Polmicas alrededor del Reino.......................................................................47
"El dilogo entre marxistas y cristianos est abierto"....................................48
Obispos versus "Ochenta".............................................................................51
CRONOLOGA 1971........................................................................................... 54
EL COMPAERO FIDEL....................................................................................... 59
EL "REINO" QUE ESTA EN LA TIERRA.................................................................63
"Yo no s hasta dnde soy marxista".............................................................64
LOS DOSCIENTOS POR EL MARXISMO...............................................................65
La Iglesia instrumentalizada..........................................................................68
Cuba si. Chile no............................................................................................ 69
PREDICANDO EN EL DESIERTO..........................................................................71
Por la Praxis, con la Praxis y en la Praxis.......................................................73
BATALLA CONTRA LA ENU.................................................................................76
QUE HACER?.................................................................................................... 77
"De ninguna manera somos un grupo rebelde dentro de la Iglesia; al contrario:
somos respetuosos de la comunidad catlica'-...........................................77
"La Virgen Mara se ubica muy bien en la lucha de clases"........................78
"El cristianismo es una profeca de la igualdad y el socialismo es la oportunidad
histrica y material para realizarla"............................................................78
"Agitar a Camilo Torres"................................................................................. 78
Teitelboim al pulpito....................................................................................... 79
HAY SILENCIOS CULPABLES".............................................................................80
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"Todos tenemos pecado"................................................................................ 81
SE ACABO LA AMBIGEDAD..............................................................................81
La reconciliacin y las crticas........................................................................85
EL " COSTO SOCIAL"......................................................................................... 86
"Mensaje" en la oposicin..............................................................................87
ECLESISTICOS Y GUERRILLEROS.....................................................................89
La Iglesia hizo muy poco"..............................................................................89
Los curas del MIR........................................................................................... 90
EL AFFAIRE CAMUS............................................................................................ 90
El odio... va.................................................................................................... 91
Antorcha de la Libertad..................................................................................91
No hay libertad de prensa..............................................................................92
La tontera del 11 de septiembre....................................................................92
Iglesia versus fuerza bruta.............................................................................92
ndice de cesanta.......................................................................................... 92
Infantilismo del Gobierno............................................................................... 92
Marxistas en Pro Paz...................................................................................... 92
El rgimen del terror...................................................................................... 93
Se farrearon la oportunidad...........................................................................93
INGENUIDADES PRO - PAZ.................................................................................95
LA IGLESIA Y LOS MILITARES.............................................................................97
Mrtires antes que oportunistas....................................................................99
EPILOGO "OFF THE RECORD"............................................................................ 99
Habla el Arzobispado................................................................................... 103
Los padres de la Santa Cruz.........................................................................104
"Hay curas en el Partido Comunista" (Corvaln)..........................................105
Hablan los Obispos...................................................................................... 107
La Iglesia inquebrantable............................................................................. 109

propia Iglesia: esta Iglesia en que fuimos


bautizados, crecimos en la vida de la fe,
recibimos el consuelo, la entereza, la
DOS PALABRAS alegra, el perdn, la certeza de la
Estas pginas fueron escritas con dolor y Eternidad...todos los bienes impalpables
por qu negarlo? con un gran temor. e inimaginables que, sin merecimiento
Dolor al revivir, una tras otra, las alguno de su parte, repletan la vida del
flaquezas en que incurre el material cristiano mientras lo van adentrando por
humano de la Iglesia Catlica. De la los caminos de la plenitud de Dios.
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Dolor al ver desfigurado, ante quienes no "cristianismo" marxista o la trayectoria
creen, el rostro de la Iglesia. del marxismo infiltrndose en la Iglesia
Dolor al contemplar la cada sucesiva y Catlica chilena.
masiva de laicos, religiosos, religiosas, Pens que quizs, al mirarnos en este
sacerdotes y hasta obispos en una siniestro espejo, echaramos por tierra la
tentacin marxista. Porque algn da maldicin de Santayana: "Los pueblos
tendr que decirse nuevamente, por que olvidan la Historia estn condenados
desgracia, que "la Iglesia pag un tiempo a repetirla". (El Pueblo de Dios tambin).
su tributo a los errores de la poca" Puesto que en "Evangelio y Paz" los
(Documento de Trabajo "Evangelio y Obispos de Chile afirman: "Es pacifico...
Paz", septiembre 1975). Esta frase ha el que sabe pedir perdn y deshacer el
sido dicha por los Obispos de Chile, para camino andado", parece indispensable
sintetizar actitudes eclesisticas previas ayudar a todos a desandar el camino.
al liberalismo. El material humano de la Dicen tambin los Obispos: "El futuro no
Iglesia Catlica chilena, en los aos que ser una simple repeticin del pasado". Y
abarca el contenido de este libro (1965- dicen ms: "El atesmo sigue siendo
1975), reedit la frase. elemento esencial del marxismo. Para el
Dolor de llevar sobre la conciencia el marxismo, toda religin es alienacin, es
peso de una terrible culpa: haber sido un creacin humana, es ilusin o
miembro mediocre del Cuerpo Mstico de mistificacin, inocente o culpable, y debe
Cristo. Y as, con esta vergonzosa desaparecer, por una persecucin
mediocridad, haber contribuido a que la sangrienta o por una progresiva asfixia,
Iglesia continuara, por sus hijos infieles, segn las circunstancias aconsejen". Y
por sus hijos cobardes, por sus hijos todava aaden: " . . . siempre es
errados, continuara en su carne delicado el uso del adjetivo "cristiano"
santsima las angustias de la Pasin de para calificar corrientes polticas,
Jess. econmicas o sociales"...
Temor a las reacciones que traer Todo cuanto dicen los Obispos en
consigo este libro y al pecado de traicin "Evangelio y Paz" ha sido experiencia
que algunos achacarn a quien lo nuestra: primera las corrientes polticas
escribi. con apellido cristiano, que mellaron el
Temor de escandalizar. Temor de no prestigio de la Iglesia y, poco a poco la
haber sabido seguir cubriendo con un casaron, a travs de tantos miembros
pdico velo de silencio los deslices de la suyos, con el mismo marxismo
propia familia (religiosa). Temor de haber intrnsecamente ateo "intrnsecamente
errado. perverso" que, en Chile, trat de
Temor de perder el afecto de quienes liquidar la religin mediante una
vern aparecer a los suyos como tristes "progresiva asfixia" infiltrante.
protagonistas de una historia ms triste Por eso, el futuro no puede ser "una
an. simple repeticin del pasado". Por eso
Temor... hasta que un da, censurando las hay que decir la verdad y distinguir
declaraciones de Monseor Carlos Camus claramente a la Iglesia santa, "sin
ante corresponsales de prensa (30 de mancha ni arruga", de los hijos suyos
septiembre de 1975), Monseor Eladio que la prostituyen.
Vicua, Arzobispo de Puerto Montt dijo a El cristiano puede, con honradez y
los diarios: coraje, plantearse y plantear a los dems
"ANTES QUE LA AMISTAD ESTA LA las crisis suscitadas por el material
VERDAD". humano en el seno de su Iglesia,
Estas palabras terminaron con el temor. porque precisamente una de las mejores
Y comprend que resultaba necesario pruebas de la divinidad de esta Iglesia es
decir las terribles verdades que que subsista, desde hace dos mil aos,
configuran la va chilena hacia un pese a los hombres que la componen.
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Prueba irrefutable de que Cristo cumple
con su promesa: "Las puertas del infierno
no prevalecern contra Ella".

Teresa Donoso Loero


Santiago, noviembre de 1975

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presente. El celebraba la misa. Sus
Historia de los sermones discurran domingo a domingo
por entre las cosas de Dios. Nada de la
cristianos por el nueva mana sociolgico - poltica que
comenzaba a ponerse de moda entre
socialismo en ctedras y pulpitos: nada lo haba
contaminado.
Chile Despus de la misa los estudiantes
tiritaban en el patio de la casa
parroquial. Mientras sorban caf y
mordan marraquetas, Miguel ngel
COMIENZAN LOS "SIGNOS Solar, trepado sobre una banca para
DE LOS TIEMPOS salvar problemas de estatura, ordenaba
los nuevos pasos a dar. Desde su
En el rostro aun imberbe, con visos de
caparazn frgil y aun adolescente
querubn, le haban empotrado una nariz
estaba saliendo a flote un lder.
de ave de rapia. Usaba el pelo
Despus todos enfilaban por la calle San
demasiado largo. Vesta como un colegial
Martn (ex calle de las Cenizas) y ponan
y llevaba el mismo chaquetn
atencin como podan en el fro de lo que
absolutamente todos los domingos. Se
antao fueron las caballerizas y cocheras
llamaba Miguel ngel Solar y estudiaba
para el coche del Santsimo Sacramento
Medicina.
a los enfermos. Ah se discuta la nueva
Era l quien, con otros compaeros,
teologa. Era el invierno de 1965.
preparaba el escenario para la misa
LA FIEBRE NEO - MODERNISTA
universitaria de las diez de la maana.
En 1967 apareci en Pars el libro de
Colgaban un teln blanco ante el altar
Jacques Maritain titulado: "Le paysan de
mayor de la iglesia de Santa Ana, y ese
la Garonne" (El campesino del Garona).
teln tena calidad de "signo de los
Libro - escndalo porque los
tiempos"; era un lmite tajante: de un
correligionarios del viejo revolucionario,
lado la oscuridad, el barroco, las
padre espiritual de la Democracia
estatuas, los mrmoles, la huella del mil
Cristiana, no pudieron soportar su vuelta
ochocientos; del otro lado la luminosidad,
atrs. El hombre haca un crudo examen
la simplicidad, lo que los estudiantes
de conciencia y juzgaba sin compasin
llamaban "pobreza", el hoy y el futuro d
los errores que iban surgiendo, en parte,
la juventud catlica.
gracias a su contribucin de toda una
Mientras Miguel ngel Solar y sus
vida.
compaeros acarreaban tablones de pino
En la pgina diecisis Maritain escribi: ".
sin cepillar, los montaban sobre
. . la fiebre neomodernista fuertemente
caballetes y los cubran de lienzos, de
contagiosa, al menos en los crculos
vasos, velas y misales, la concurrencia
llamados "intelectuales", y junto a la cual
entraba en trance inexorablemente,
el modernismo de tiempos de Po X no es
curvada sobre s misma, atnita frente a
ms que un modesto romadizo del heno,
las tablas de pino, presa de un retorcido
surge como una especie de apostasa
amor por la sencillez de las formas.
"inmanente" (por ello entiendo decidida
Porque aquel teln blanco que ocultaba
a permanecer cristiana a cualquier
el altar mayor era la Buena Nueva de la
precio). Esta apostasa estaba en
era post conciliar: todo lo "viejo" de la
preparacin desde hace bastantes aos y
Iglesia Catlica haba muerto.
esperanzas oscuras de las partes bajas
Mariano Puga, con gestos impecables,
del alma, surgidas ac y all con ocasin
apegados a la esttica del culto, y
del Concilio, aceleraron la manifestacin,
espiritualidad digna de un arcngel,
que algunas veces ha sido
completaba la corte celestial all
mentirosamente imputada al "espritu
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del Concilio", ver al "espritu de Juan con cadenas y candados. Al parecer,
XXIII". cumpla un papel preponderante en la
Sabemos bien a quin conviene "toma"; por lo menos todo reportero que
adjudicar la paternidad de este tipo de pretendiera ordenar ideas en el caos
mentiras. Pero precisamente ya no se imperante deba dirigirse a l.
cree ms en el Diablo ni en los ngeles De pronto apareci Miguel ngel Solar,
malos, ni en los buenos como es natural. presidente demcrata cristiano de la
Ellos son slo sobrevivientes etreos de Federacin de estudiantes de la
una imaginera babilnica". Universidad Catlica (FEUC) y artfice de
Fue providencial leer estas palabras de la toma. Era el mismo escolar lampio de
Jacques Maritain recin salidas del horno la parroquia de Santa Ana, con rostro de
y pertrechar el alma para los querubn y nariz de ave de rapia. El
acontecimientos que vendran mismo, desde cuya caparazn enclenque
inmediatamente despus, en el propio haba nacido el lder, al parecer con muy
Chile. Uno saba a quin achacarle la buenos resultados.
paternidad de tanto mal porque, para Iba con las manos atrs,- el ceo
uno al menos, el demonio an exista. dramtico, caminando solemnemente
entre dos compaeros que oficiaban de
guardaespaldas, meditando en alta voz
la estrategia inmediata a seguir.
AGOSTO DE 1967 Dieron las doce. Llegaron cuarenta
refuerzos de la Universidad de Chile. El
pugilato de la calle Marcoleta iba
Viernes once
llegando a su fin. Los contrarios a la
A las nueve de la maana comenzaron
toma se batieron en retirada. Un srdido
los pugilatos en la calle Marcoleta.
silencio se apoder de la Casa Central,
Alumnos demcrata cristianos,
mientras Miguel ngel Solar revistaba
partidarios de la reforma universitaria,
sus huestes triunfadoras.
haban ocupado la casa Central de la
Se acerc a un grupo de matones
Universidad Catlica a las cero horas.
barbudos, absolutamente ajenos al
Alumnos de Derecho y Agronoma,
ambiente de aquella poca en la Casa
capitaneados por Jaime Guzmn y
Central, y por lo bajo les dijo
Gerardo Arteaga, trataron de escalar la
amablemente:
reja del Hospital Clnico siendo repelidos
Creo ms prudente que se retiren . . .
desde el interior. Llueven insultos y
Hay algunos momios por ah y se podra
proyectiles. Despus, en el patio
prestar para acusaciones . ..
posterior de la sede universitaria, se
Dantn Euquiza, jefe de "Espartaco",
inicia una batalla campal que durar dos
agrupacin marxista - pekinista del
horas.
Instituto Pedaggico de la Universidad de
A las diez de la maana Juan Gabriel
Chile, empu sus "Prolegmenos para
Valds, hijo del Ministro de Relaciones
una Esttica Marxista" y despleg una
Exteriores, Gabriel Valds Subercaseaux,
esplndida sonrisa dedicada al
montaba guardia detrs del monumento
presidente de la FEUC:
de don Crescente Errzuriz, en la
Ya sabes, hombre, para lo que nos
Alameda Bernardo O'Higgins. Sobre su
necesiten...
cabeza, un lienzo monumental colocado
S, contest Miguel ngel, pero por el
bajo el Cristo de brazos abiertos que
momento es mejor que se vayan.
preside la fachada de la C: "Nuevos
Muchas gracias.
Hombres para la Nueva Universidad".
Dantn Euquiza y sus cuarenta
Juan Gabriel Valds se repleg al interior
compaeros partieron tan
de la Casa Central por la puerta
misteriosamente como haban llegado.
izquierda; las otras estaban clausuradas
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Abordado por un periodista radial, Miguel mayor ' calidad y ms progresista de
ngel declam frente al micrfono: Latinoamrica, (que) siente a la
Aqu las cosas se han tomado con Universidad Catlica como un difcil
mucha calma. Slo ciertos elementos quiste que, colocado en sus entraas,
fascistas trataron de promover entorpece su pastoral, siendo motivo de
desrdenes en la entrada de la calle escndalo para los cristianos".
Marcoleta, pero felizmente ya se Estas palabras estn tomadas del tercero
solucion el asunto. y ltimo nmero de "Ariete", publicacin
Es cierto que hay elementos de otras de la Federacin de Estudiantes de la
universidades aqu, con ustedes?, indag Universidad Catlica, nacida a comienzos
el periodista. de junio y cuya corta existencia sirvi
Han venido algunos, pero como vienen exclusivamente para promover la cada
siempre en estas ocasiones: solamente a del Rector y la reforma.
mirar. "Ariete" cumpli con exactitud la misin
Diciendo esto, el presidente de la FEUC, que la definicin de su nombre le
siempre seguido de su escolta, se guard indicaba: "viga utilizada como arma de
en una oficina para celebrar el triunfo. guerra para derribar murallas o abrir en
ellas brecha para iniciar el asalto". Una
vez consumado el asalto dej de existir.
Entretelones de un asalto Por su parte, Miguel ngel Solar
Este triunfo del 11 de agosto no surgi avanzaba en la estrategia presentando al
por generacin espontnea. Toda una Consejo Superior de la Universidad, con
sucesin de acontecimientos y de fecha 6 de junio, un documento extenso
publicaciones lo haban preparado. El y sesudo, de su puo y letra, titulado:
fruto estaba por dems maduro cuando "Hombres Nuevos para la Nueva
Miguel ngel Solar y sus gentes lograron Universidad". Entre diecisis pginas
posesionarse de la Casa Central de la sobre "crisis de autoridad" y dems, el
Universidad Catlica de Chile. presidente de la FEUC deslizaba la
El primer grito de guerra fue lanzado por siguiente advertencia: "No faltarn
el propio presidente de la FEUC, con quienes malintencionadamente
fecha 7 de abril de 1967. quieran ver en este movimiento un
Inmediatamente despus de la misa del afn de entregar la Universidad al
Espritu Santo que precede la terreno de la poltica partidista, mas
inauguracin del ao acadmico, Miguel sern los mismos que acusan a la Iglesia
ngel Solar ley el discurso de rigor, de "entrometerse en poltica" . ..
espetando a la cara de todos los Once das ms tarde revent el conflicto
presentes: de la Universidad Catlica de Valparaso.
"La superacin de la actual crisis de la La Facultad de Arquitectura hizo circular
Universidad solamente comenzar una declaracin increpando "la
cuando sea relevado el actual Rector incapacidad de las autoridades". El
Excmo. Monseor Alfredo Silva de su Consejo Superior tom en serio la
cargo y, ms que eso, cuando su lugar rebelin estudiantil y acord llamar a
de Rector pase a ser ocupado por un elecciones de Rector en el plazo de
hombre de reconocidas capacidades y treinta das.
vocacin universitaria y moderno espritu Pero pasaron cuarenta y ocho,
organizador". vertiginosos y violentos. Monseor Emilio
La mecha de la reforma universitaria Tagle, Arzobispo de Valparaso y Gran
prendi ese 7 de abril, con arrogancia. Canciller de la UCV, desconoci el
Los estudiantes demcrata cristianos, acuerdo de un Consejo que haba
dirigentes de la FEUC, comenzaban a atropellado su autoridad. El Secretario
solucionarle el problema a "la Iglesia General del Consejo, Fernando Molina,
Chilena, presidida por el Episcopado de se enfrent al Gran Canciller. El Gran
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Canciller declar que "mantena su Despus de or al Comit Permanente del
confianza en el Rector y que no cedera Episcopado, consult a Ud. si sera
ante presin alguna". satisfactorio para los alumnos el que la
Das despus, grupos estudiantiles de la autoridad competente de la Universidad
UCV, reforzados por extremistas, nombrara un Pro Rector, capaz, y con la
asaltaron el Arzobispado causando autoridad necesaria, que diera garanta a
destrozos de toda ndole. La Corporacin todos los interesados, para llevar
de Profesores de la Universidad Catlica adelante cuanto antes las reformas
de Valparaso emiti un acuerdo en el estructurales de la Universidad que, al
cual se estipulaba que "el movimiento parecer, son aceptadas por todos . ..".
universitario ha perdido su La carta del Cardenal a Miguel ngel
autntico sentido, desvirtundose Solar terminaba diciendo: "Le agradezco
por finalidades de orden poltico". a Ud. la innegable buena voluntad que
As las cosas, el Comit Permanente del siempre me ha manifestado y la alta
Episcopado se reuna comprensin de los intereses superiores
extraordinariamente "para estudiar la de la Universidad y de la Iglesia que, en
situacin creada en dos Universidades estas gestiones ante mi persona, lo han
Catlicas de nuestra patria". distinguido".
Declararon pblicamente los obispos: Miguel ngel Solar detuvo la rebelin.
"Una Universidad Catlica no puede Dio una tregua a los obispos.
convertirse en monopolio de ningn Refirindose a estos acontecimientos,
partido poltico". Firmaba la "Ariete" recalca: "El mayor mrito tctico
declaracin Monseor Ral Silva del plebiscito consisti
Henrquez, Cardenal - Arzobispo de fundamentalmente en la incorporacin a
Santiago y Presidente de la Conferencia la lucha de un elemento favorable al
Episcopal de Chile. cambio: el Episcopado Nacional".
El 27 y el 28 de junio los estudiantes de Publicaciones de todo tipo se sumaron al
la Universidad Catlica de Santiago, aplauso de la revolucin de los universitarios.
citados por la FEUC, acudieron a un En "Mensaje", rgano oficial de los jesuitas,
plebiscito sobre la tesis de "queremos el el demcrata cristiano Gastn Cruzat,
rumoreado insistentemente como aspirante a
cambio de la mxima autoridad
la Pro Rectora UC, protestaba en junio:
universitaria", mientras el Rector "Roma se ha mostrado incapaz de corregir
declaraba que "aceptar una actitud as los graves defectos que se han ido
sera ir derecho al caos". Sin embargo, el acumulando a travs de los aos, carece de
plebiscito tuvo lugar y Monseor Silva, informaciones completas y se encuentra muy
Santiago fue repudiado por los distante y ajena al medio en que se
estudiantes rebeldes. desarrolla su accin".
Jaime Guzmn, presidente del Centro de Un mes ms tarde, envalentonado Cruzat,
Derecho de la UC, denunci que la escribe con mayor soltura: "Por una de esas
votacin y el escrutinio se haban llevado decisiones incomprensibles de la Santa Sede,
en que suelen jugar ms los personalismos
a efecto en medio de una falta total de
que las instituciones, se acumul en la
garantas. persona del Rector don Alfredo Silva Santiago
Simultneamente, el Comit Permanente el cargo de Gran Canciller".
del Episcopado recomend el La vspera de conseguirse el derrocamiento
nombramiento de un Pro Rector para de Monseor Silva Santiago, meta que la
reemplazar al Presbtero Adamiro Democracia Cristiana persigui con tanto
Ramrez, a fin de zanjar el conflicto. De ahnco, Cruzat declaraba a "El Mercurio" (19
ah que, con fecha 6 de julio, el Cardenal de agosto): "Acusarlos (a los estudiantes
Ral Silva Henrquez escribiera a Miguel rebeldes) de delincuentes, suponerlos
ngel Solar en los siguientes trminos: controlados por los marxistas,
prestarles intenciones que no se
"Muy estimado Sr. Presidente:

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prueban, son pura cortina de humo dejo de tradicin y poda, as, sumergirse en
destinada a ocultar la raz de la crisis". la teatralidad contempornea, sin ngeles ni
La ingenuidad se posesionaba de los sectores estatuas que se le interpusieran.
catlicos del pas. Bien podan, pues, los Al primer patio daban las oficinas de los
comunistas lanzar otro anzuelo; nadie se "asesores espirituales" de la juventud. En la
dara cuenta. primera oficina del padre Diego Palma un
afiche de la Marcha pro Vietnam comparta
con el Cristo los muros despoblados.
Marchar con los comunistas En el segundo patio, en un galpn de
Cupo a Luis Corvaln, Secretario General del conferencias esa tarde del 4 de agosto de
Partido Comunista, anunciar en el Senado (11 1967, preparaba las conciencias juveniles
de julio): "Saludamos la gran iniciativa de los para el nuevo estilo a llevar Hernn Larran
jvenes chilenos de realizar una marcha (jesuita), Director de la Escuela de Psicologa
desde Valparaso a Santiago, para decir su de la UC y Director de la Revista "Mensaje".
rechazo a la diaria masacre que los invasores Se enfrentaba a Sergio de Castro, Decano de
yanquis ejecutan a sangre fra contra ese la Facultad de Economa de la UC. El tema del
pequeo pueblo de Asia. A estas horas se foro era "Autoridad Universitaria"; he aqu
desarrolla la marcha con participacin unas frases para el bronce provenientes de la
amplsima de todos los sectores de la boca del padre Larran:
juventud chilena, excepto la extrema "A medida que los aos pasan se adquiere la
Derecha. Catlicos y no catlicos, polticos y virtud de la prudencia. Es decir, el arte de no
no polticos, marxistas y no marxistas, unidos hacer nada. En la Iglesia misma sucede y, sin
por el sentimiento de condenacin a la ley de nimo de ofender a nadie, la Iglesia se
la selva, al crimen sistematizado y al por transforma en una verdadera gerontologa.
mayor". Slo la juventud puede hacer algo".
En efecto, contingentes de la Federacin de En aquella poca los odos del chileno medio
Estudiantes de la Universidad Catlica y de la no tenan costumbre de escuchar ni de
Asociacin de Universitarios Catlicos (AUC), aceptar este tipo de definiciones. Pero la
marcharon codo a codo con las juventudes descomposicin de aquel entonces llev al
comunistas, desde Valparaso a Santiago. "La pas cuesta abajo, vino el gobierno de
juventud chilena marcha por un camino Allende y los odos del chileno medio se
unitario", editorializaba en julio la publicacin acostumbraron a todo. El padre Larran
estudiantil comunista "Cuadernos solamente escriba los prolegmenos del
Universitarios", aadiendo: "Ciertos seudo drama que a todos tocara vivir despus.
periodistas radiales y los reaccionarios de Jesutas como l en general todos los
dentro y de fuera del Partido Demcrata acantonados en el Centro Bellarmino, de
Cristiano trataron de dividir a la juventud, triste memoria fueron, realmente los que
tratando de oponer a catlicos contra no prepararon los caminos del seor,
catlicos, a marxistas contra no marxistas. entendiendo por "seor" al marxismo que fue
Pero esta vez de nada valieron sus insidias, dueo y patrn de Chile a slo cuatro aos
porque fue el propio presidente' de la AUC de pronunciadas estas palabras en la AUC.
quien llam a la unidad concreta por la paz y Como los odos del chileno medio y, sobre
contra el imperialismo". todo su conciencia, no estaban todava
Efectivamente, la Asociacin de acostumbrados al contubernio entre
Universitarios Catlicos (AUC), con sede en cristianos y marxistas, hubo quienes
Villavicencio 337, era un bastin de esta criticaron la Marcha pro Vietnam. De
nueva modalidad de entrega de juventudes inmediato, "Mensaje" sali a la defensa de la
cristianas a predicamentos marxistas. Aqu juventud catlica. El padre Manuel Ossa S.
funcionaba, por fin en ambiente apropiado, la J. escribi en agosto: "Los cristianos no
Parroquia Universitaria cuyos feligreses, en podan estar de acuerdo con las injurias y
1965, se vieran obligados a remodelar la desprecios de muchos carteles y gritos, pero,
iglesia de Santa Ana para sentirse a sus no siendo organizadores de la marcha, no les
anchas. Aqu, en casona de viejo cuo y de corresponda suprimirlos (...) Los marxistas
un solo piso, con hondos patios y se extraaban al principio al verlos (a los
habitaciones blancas, claras, era la capilla un catlicos) codo a codo en una lucha de esta
rincn recoleto y la liturgia podan clase. Pero poco a poco se daban cuenta de
desvestirse sin problemas de cuanto tuviera que los cristianos tenan algo nuevo que
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decirles. A un planteamiento partidista, estos enviado de la Santa Sede al Seminario
(los representantes de la AUC) oponan el de colombiano se habra limitado segn esa
una lucha por el bien del hombre, ms all de carta a relatar de viva voz y por escrito los
los partidos. Ellos presentaban a la Iglesia resultados. Monseor Moeller no habra
como un punto de atraccin que recogiera ratificado en ningn momento los acuerdos,
todas las aspiraciones legtimas de los porque no era su misin hacerlo.
pueblos. Sin embargo, la AUC daba por sentado que
"As, mediante las conversaciones y el "este documento representa el pensamiento
discurso final (a cargo del presidente de la ms actual de la Iglesia sobre la materia
AUC), pudieron decir una palabra que no (universidades catlicas) y muy
hubiera sido dicha sin ellos: una palabra que, recientemente ha sido indicado por la Santa
mirando por encima del "slogan" fcil e Sede como la base doctrinal para la reforma
inmediato contra el "yanqui agresor" de las Universidades Catlica en Chile".
apuntaba hacia la unin de todos yanquis, Miguel ngel Solar, alentado por un clima tan
chinos, vietnamitas del norte y del sur en propicio, continuaba su misin de
una accin decidida por la paz". componedor. En los "Cuadernos
Si no fuese un jesuita el que escriba, se dira Universitarios" (vocero estudiantil comunista)
que lo haca un candelejn. La historia de julio, contest as a una entrevista: "Una
reciente del Vietnam ya se encarg de universidad catlica podra perfectamente
responder a sus palabras; la triste historia de existir dentro de un Estado socialista.
los cristianos chilenos tragados por el Respecto a la enseanza del marxismo creo
marxismo, justamente cuando iban en busca que, como en el caso de otras ideologas,
del "dilogo", tambin les ha dado respuesta. debe hacerse por marxistas, y no como
Pero en ese momento haba que estar con el ocurre ahora en nuestra UC, donde se
ms izquierdizante, an a precio de salir expone el marxismo por alguien que no cree
trasquilado. realmente en l, para despus "refutarlo" con
toda comodidad". Este apstol del marxismo
tuvo su gran oportunidad cuando, en pleno
Los Acuerdos de Buga asalto universitario, se enfrent en el Canal
La AUC tomaba parte activa en el conflicto 13 de TV con el director de "El Mercurio",
universitario. Sus asesores espirituales un Rene Silva Espejo, para explicarle que la
obispo y varios sacerdotes firmaron una similitud de mtodos entre la toma de la UC y
declaracin justificando el movimiento de ciertos planteamientos de estudiantes
rebelda estudiantil mediante los Acuerdos de comunistas eran "simples coincidencias".
Buga. Fue como hablar de la Biblia: todo el Pero luego, premunido de la insolencia de sus
mundo, disculp cualquier atropello en virtud pocos aos, espet la bravata: "Aunque fuera
de los famosos Acuerdos de Buga (Colombia), as, aunque realmente estuviramos de
fruto de un Seminario de Expertos acuerdo con los comunistas, aunque
Latinoamericanos, entre los cuales se unidos por el bien comn, yo dira que no
contaba un profesor argentino separado de les tenemos ningn miedo".
su ctedra por actividades subversivas del Esa falta de "miedo" fue la que perdi a los
orden jurdico de la Universidad; por parte demcrata cristianos y, con ellos, al pas.
.de Chile figuraron como peritos Hernn Pero, en aquel entonces, quin se
Larran S. J. y Gastn Cruzat. preocupaba del desenlace que el tanto jugar
Consultado Monseor Alfredo Silva Santiago con fuego tendra? Eran los primeros titubeos
respecto de la trascendencia que dichos de una gran pasin y, tal como sucede en los
acuerdos tendran habiendo sido, como se amores turbulentos, cualquiera advertencia
deca, "ratificados por el CELAM (Consejo en contrario desataba los ms violentos
Episcopal para Amrica Latina) y por un rechazos.
enviado de la Santa Sede", explicit que los
resultados de Buga- se acompaaban de
varias observaciones hechas por la Santa Rodrigo Ambrosio y el Padre
Sede y enviadas por la Sagrada Vekemans
Congregacin de Seminarios y Universidades
El comunismo iba infiltrndose por todos los
al propio presidente del Departamento de
resquicios que le abran los cristianos. A
Educacin del CELAM, en carta fechada 15 de
veces, con mucha generosidad, dejaba
marzo de 1967. Monseor Charles Moeller,
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traslucir sus estrategias y hasta la identidad jesuitas progresistas, "con el fin de llevar
de sus peones. Uno de ellos fue Rodrigo una vida comn y solidaria".
Ambrosio, para quien "Cuadernos El desenlace de esta aventura chilena de
Universitarios" tena palabras de especial Vekemans fue un tanto apresurado y
consideracin presentndolo como un "joven
sorprendi a todos los testigos de su
demcrata cristiano del grupo rebelde".
Rodrigo Ambrosio era presidente de la labor: "La derrota de Radomiro Tomic . . .
Juventud Demcrata Cristiana y constitua un ha llevado al P. Vekemans a abandonar
fruto legtimo de la Escuela de Sociologa de Chile en el mes de octubre de 1970.
la Universidad Catlica; ms concretamente Inquieto por los considerables progresos
de su director, Roger Vekemans. realizados por los social - comunistas en
Prrafo aparte merece el jesuita los que, muy imprudentemente haba
Vekemans, flamenco radicado en Chile con- fundido algunos de sus objetivos
por cerca de treinta aos. Su actuacin, con los del Evangelio, haba sin duda
siempre misteriosa, fue puesta en tela de reflexionado un poco estos ltimos
juicio recientemente por lo que menos tiempos. . . El P. Vekemans y el DESAL
podra esperar de l ningn chileno que emigraron a Colombia el 18 de octubre
lo hubiese conocido o hubiera gozado de (de 1970)", mientras Salvador Allende
las consecuencias de su obra: por recibir era ratificado por el Congreso Pleno
cinco millones de dlares de la CA para como Presidente de la Repblica el 24
actividades anticomunistas . .. del mismo mes. Ya poda empezar la "Va
Felizmente tales aseveraciones fueron Chilena hacia el Socialismo": los
desmentidas con vigor por el Padre Juan precursores del proceso que hundi a
Ochagava, actual Superior Provincial de Chile bien podan emigrar a sembrar a
la Compaa de Jess. "Puedo asegurar otro pas.
que el padre Vekemans ha obtenido Actualmente, Vekemans tiene en Bogot
dinero de numerosas Fundaciones un Centro de Estudios para el Desarrollo
europeas y norteamericanas para la e Integracin de Amrica Latina
promocin de la justicia social", aclar el (CEDIAL). Poco ha variado la sigla del
Padre Ochagava. , Luego aadi: "Los DESAL; esperamos fervientemente que
dineros recibidos por el Padre Vekemans se halla modificado la lnea. Algo as se
en ningn caso han sido ligados a la vislumbra en el boletn que
ejecucin de siniestros planes trimestralmente publica este Centro y
anticomunistas .". que se titula "Tierra Nueva". En el
La verdadera trayectoria de Roger nmero de octubre de 1973 aparece una
Vekemans aparece en la publicacin escalofriante cronologa de la infiltracin
"Este y Oeste" (junio de 1971): "Uno de marxista en la Iglesia Catlica chilena
los principales artesanos de la infiltracin "La Iglesia chilena, microcosmos
progresista en la Iglesia, bajo pretexto de latinoamericano" (tercera parte).
ayuda al desarrollo y a la promocin Pensar Vekemans alguna vez en la
social, ha sido el P. Roger Vekemans, S. parte de responsabilidad que le cupo en
J... . este "entreguismo suicida"?
"Era considerado como la eminencia gris "La Democracia Cristiana chilena dice
de Eduardo Frei, a quien ayud a llegar al el "Diario de las Amricas" en 1971, su
poder en 1964. En Chile cre el DESAL poltica, sus mtodos, su accin prctica,
(Centro para el Desarrollo Social de la han hecho caer a Chile bajo el dominio
Amrica Latina) .. marxista". No se comprende cmo el
. "Sus ideas avanzadas, su anti - padre Vekemans, padre espiritual
capitalismo categrico, han hecho de l responsable de esta poltica, pueda no
el jefe de toda el ala izquierda de la confesar el error de su accin.
Democracia Cristiana . . . En los aos 50 En todo caso, extraa que Vekemans y
fundaba el Centro Belarmino en DESAL partieran tan precipitadamente y
Santiago, al que se incorporaron algunos no se quedaran a gozar, como nosotros,
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del "paraso" cuyos cimientos ayudaron a Marta Harnecker result una prolfica
instalar. escritora y "Quimant" le public los
Volvamos a Rodrigo Ambrosio. Un siguientes ttulos siempre como
sacerdote de la parroquia de Saint manuales de adoctrinamiento comunista,
Sverin (Pars), asesor espiritual de en masivos tirajes: "Explotacin
becarios latinoamericanos, confidenci capitalista"; "Monopolios y miseria";
en 1964 a ciertos funcionarios de la UC "Lucha de clases"; "Imperialismo y
que Rodrigo Ambrosio (becado en L'Ecole dependencia"; "Capitalismo y
Practique) estaba "inscrito en el Partido socialismo"; "Socialismo y comunismo";
Comunista francs" y que all haba "El Partido: vanguardia del proletariado";
recibido orden de "no dejar la DC chilena, "El Partido: su organizacin"; "Dirigentes
a fin de servir de puente". y masas"; "Estrategia y tcticas", y
Este mismo sacerdote denunci que "Alianzas y frente poltico".
otros dos estudiantes chilenos, discpulos Despus de tan ardua labor y luego de
de Vekemans al igual que Ambrosio, dirigir la revista "Chile hoy", Marta
Carlos Eugenio Beca y Mara Cristina Harnecker se asil apenas acaecido el
Hurtado (su mujer), haban reconocido a pronunciamiento militar.
su vez ser marxistas, pero proyectaban Carlos Eugenio Beca, Mara Cristina
abandonar la Democracia Cristiana Hurtado, Marta Harnecker y Rodrigo
apenas llegasen a Chile. (Sin embargo, al Ambrosio fueron, pues, verdaderos
regresar de Pars, gozaron de muy exponentes del proceso de infiltracin
buenos puestos durante el Gobierno de marxista en el estudiantado universitario
Frei). Beca fue- adems presidente de la catlico de Chile.
Federacin de Estudiantes de la Ambrosio es el ejemplar ms
Universidad Catlica (FEUC) en 1965. perfeccionado (al menos en lo que
Figuraba tambin en la lista de pblicamente se conoce de los cuatro).
estudiantes de la UC, "fuertemente Rodrigo Ambrosio, mientras era
adoctrinados en el marxismo", que presidente de la Juventud Demcrata
denunciara el sacerdote francs, Marta Cristiana, en compaa de otros
Harnecker. Ella dio esplndidos frutos dirigentes de su misma colectividad, muy
durante la Unidad Popular. Entre otras allegados todos a sectores clericales, se
cosas public un librito sobre reuna semanalmente con Volodia
"Explotados y Explotadores" (Editora Teitelboim, buscando el entendimiento
Nacional Quimant. Coleccin Cuadernos cristiano - marxista. A esas reuniones
de Educacin Popular, 1971). asiran personeros del clero.
Este folleto, como los dems de la misma En 1969 ya no hubo ms necesidad de
coleccin, tena objetivos sumamente juntas clandestinas: Rodrigo Ambrosio
claros, especificados en su prlogo: "Las pasaba, con gran publicidad, a integrar el
revoluciones sociales las hacen las MAPU (Movimiento de Accin Popular
masas populares. Para colaborar en la Unitaria), bastin marxistoide de la DC.
tarea (de concientizar a dichas masas), En 1969 ocup la Secretara General de
Quirnant ha decidido publicar una serie esa tienda poltica, reemplazando a
de Cuadernos de Educacin, cuyo Jacques Chonchol quien, luego de ser
objetivo es justamente tratar de pre candidato a la Presidencia de la
proporcionar en forma pedaggica, y al Repblica por la Unidad Popular, fue
mismo tiempo rigurosa, los instrumentos llamado por Allende para transformarse
tericos ms importantes para en Ministro de Agricultura.
comprender este proceso Ambrosio era un sincero militante de la
(revolucionario) y determinar cules Unidad Popular, pues consideraba que la
deben ser las caractersticas de la nueva participacin de catlicos en el Gobierno
sociedad (socialista) que queremos allendista constitua el mejor sntoma del
construir". "pluralismo" gubernamental. Pensaba
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tambin que, para los catlicos, trabajar Lunes catorce de agosto de
por la UP demostraba "la compatibilidad
histrica y prctica entre sus
1967
aspiraciones religiosas y la necesidad Rodrigo Egaa, vocal de Prensa y
histrica del socialismo". Propaganda de la FEUC, anuncia que la
En una entrevista publicada por el diario Universidad tomada recibi visita y
"Crnica" de Concepcin, el 29 de mayo apoyo por parte del vicepresidente de la
de 1971, Ambrosio, a la siguiente Central nica de Trabajadores (CUT) Juan
pregunta: "Se considera usted Campos (comunista). "La materializacin
marxista?", contest: "Soy tan marxista del apoyo, explica Egaa, se formalizar
como todo el MAPU". En esos mismos en una prxima reunin entre los
das integraba el equipo de redactores dirigentes estudiantiles y la CUT".
del documento base de las Jornadas Tiempo ms tarde la revista "Ariete"
"Construccin del Socialismo en Chile", publica senda fotografa del anfitrin
organizadas por los "Ochenta", grupo de Miguel ngel Solar atendiendo a Campos
sacerdotes adictos al marxismo. y al secretario de finanzas de la CUT,
Segua siendo secretario general del organismo de sobra conocido como
MAPU cuando, a los 31 aos de edad, en "instrumento del Comunismo
un accidente automovilstico, muri Internacional".
Rodrigo Ambrosio. La misa de sus
funerales estuvo a cargo de Gonzalo Jueves diecisiete
Arroyo, jesuita revolucionario. Cantaron
Trescientos estudiantes manifiestan su
en la misa el folklorista de la UP ngel
apoyo a la toma universitaria,
Parra y Fernando Ugarte. (Fernando
congregados en el frontis de la Casa
Ugarte, SS. CC, intrprete de la cancin
Central.
marxista de protesta, abandon despus
Desde un balcn de la Universidad
el sacerdocio).
Catlica les dirige la palabra Alejandro
De la misma lnea de Ambrosio y, tarde o
Yez, presidente de la Federacin de
temprano, trasvasijados desde el Partido
Estudiantes de la Universidad Tcnica del
Demcrata Cristiano hacia el MAPU y la
Estado y miembro de las Juventudes
Izquierda Cristiana, eran Rafael Agustn
Comunistas. Posan junto a l Sergio
Gumucio, Alberto Jerez, Bosco Parra,
Inzunza Becker, dirigente de las JJ. CC. de
Julio Silva Solar, Jacques Chonchol,
la Universidad de Chile, Miguel ngel
Vicente Sota y otros. Ellos expresaban
Solar y los otros lderes juveniles
su pensamiento izquierdizante en la
demcrata cristianos que encabezan la
revista "Presente" y, hablando sobre
lucha por la "democratizacin"
crisis universitarias catlicas, afirmaban:
universitaria. Yez anuncia paro de 24
"Con tal de defender sus intereses
horas por parte de la Tcnica en
(los derechistas) no vacilan en
adhesin a la FEUC.
recurrir al fantasma comunista".
Por desgracia, el "fantasma" fue
tomando cuerpo a pasos, agigantados y, Viernes dieciocho
montado en el caballo de Troya que le La FEUC escribe al Cardenal - Arzobispo
signific la Juventud Demcrata de Santiago, Monseor Ral Silva
Cristiana, entr triunfalmente a la Henrquez, recordndole que "el franco
Universidad Catlica aquel amanecer del deseo de alterar las viejas estructuras
11 de agosto de 1967. universitarias", por parte de los
estudiantes, "no ha sido desconocido por
los Obispos de Chile y, muy por el
contrario, hemos recibido reiteradamente
el apoyo moral para emprender esta

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tarea". Los firmantes piden a los Obispos Domingo veinte
que "hagan valer su poder moral para A travs de la Nunciatura Apostlica, el
solucionar el conflicto". siguiente telegrama del Vaticano es
transmitido al Cardenal Silva Henrquez:
Sbado diecinueve "Visto que perdura el conflicto nacido en
la Pontificia Universidad Catlica de
El cuartel general de la efervescencia
Chile, la Sagrada Congregacin de
universitaria catlica se traslada
Seminarios y Universidades de estudios
repentinamente a Lota 2571, casa
encarga al Comit Permanente del
particular del Cardenal Silva Henrquez.
Episcopado Chileno para que, en la
En aquella "tierra de nadie" la
persona de su Eminentsimo Presidente,
Universidad Catlica ve sellarse su
el Sr. Cardenal Ral Silva Henrquez,
destino, con aportes del gobierno de Frei,
Arzobispo de Santiago, obre como
de los estudiantes revolucionarios y del
mediador de las partes en causa, a
propio Cardenal- Arzobispo de Santiago.
fin de estudiar una reforma ulterior de
Precursor de aquel sbado diecinueve
los Estatutos de esta Universidad y dar
fue el acercamiento logrado por
inmediatas y oportunas disposiciones a
Bernardo Leighton, Ministro del
las dos partes, para que termine en
Interior demcrata cristiano quien, segn
seguida el conflicto".
relacin posterior de la FEUC "esa noche
Gastn Cruzat, que haba madrugado en
(8 de agosto) crea (Leighton)
Lota 2571, parti inmediatamente a
firmemente que l arreglara las cosas
difundir la feliz noticia por el Canal 13 de
antes que nada pasara". Para ello
televisin. Al lanzarla al aire, los trminos
concert un almuerzo (9 de agosto) entre
se vieron un tanto alterados pues Cruzat,
el Cardenal, Monseor Gmez Ugarte,
en su entusiasmo, decret al Cardenal
Leighton, Miguel ngel Solar y Luis
"interventor" y no "mediador".
Hevia (vicepresidente demcrata
Para el resto de los ajetreos de ese da
cristiano de la FEUC).
memorable en el historial de la UC, en
Pero el diecinueve los acontecimientos se
honor a la objetividad, conviene remitirse
precipitaron. Apenas pasadas las diez de
a la publicacin de la FEUC: el nmero
la maana, ya el Ministro de Relaciones
tercero y postrero de "Ariete":
Exteriores, Gabriel Valds
"El Cardenal actu de inmediato y con
Subercaseaux, tocaba el timbre de la
energa, poniendo el acento en los
avenida Lota. "Haca gestiones
"plenos poderes" ms que en ser
personales con el Cardenal para lograr
mediador.. . Haciendo uso de las
una solucin al conflicto", explicar
atribuciones que la Santa Sede le
despus "Ariete".
confera, el Cardenal exige, ante el
Por su parte Eduardo Frei, Presidente de
asombro del Rector, que (dicho Rector)
la Repblica, en los ltimos das se
suspenda toda resolucin por ser l
comunicaba constantemente por
quien, desde ese momento, toma el
telfono con la Santa Sede, anunciando
problema en sus manos. Para el Rector
que Chile se hallaba al borde de la
no existe otra salida y debe aceptar. El
Guerra Civil, a causa de la violencia
Cardenal llama en seguida a los
instaurada por grupos universitarios
estudiantes para concertar con ellos una
catlicos antagnicos. Segn Frei, slo la
entrevista a las tres de la tarde".
entrega de poderes especiales al
Los estudiantes se hicieron esperar hasta
Cardenal lograra detener esta avalancha
las tres cuarenta y cinco, hora en que 12
juvenil.
miembros de la FEUC tocaron el timbre
de la casa del Cardenal.
Contina la relacin de Ariete: "Ya el
presidente de la FEUC (Miguel ngel
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Solar) haba tenido varias reuniones con ste o no, los acuerdos ya eran
l (Cardenal). Es ms, el Cardenal definitivos y con ello se daba por
comparta en gran medida los terminado el conflicto".
planteamientos estudiantiles y eso era Monseor Alfredo Silva Santiago, Gran
conocido por quienes estaban a l l . . . Canciller y Rector de la Universidad
La conversacin con el Cardenal fue gil Catlica de Chile, renunci a sus cargos
y fcil. Se hablaba en el mismo ante Roma, considerando que no poda
lenguaje". asumir la responsabilidad moral de
El prelado tena dos candidatos a la Pro "aprobar y firmar todas las frmulas de
Rectora para mostrar y ofrecer a los arreglo" aceptadas por el Cardenal,
estudiantes. Primero hizo pasar al padre Monseor Ral Silva Henrquez.
Egidio Vigan. Luego a Femando La Universidad Catlica de Chle, a partir
Castillo Velasco, profesor de de ese momento, pas a manos de
arquitectura, demcrata cristiano. Fernando Castillo Velasco. El conflicto, en
Dice Ariete, "Castillo demostraba gran efecto, haba terminado.
nerviosismo. . . Dijo que, considerando Segn Ariete, el Ministro del Interior,
sus propias incapacidades sobre el Bernardo Leighton, "felicit
problema universitario y el inconveniente personalmente a los estudiantes en la
de proyectar una imagen de poltico persona de Miguel ngel Solar".
demcrata cristiano ms all de la de Segn Ariete, "su acierto estratgico (el
universitario, preferira que se decidiera de Miguel ngel Solar) en la preparacin
en la persona del Padre Vigan. del conflicto y su desarrollo, fue confiar y
"En ese momento pesaba con ms fuerza considerar como el mejor aliado al
en los estudiantes el nombre Vigan. Cardenal".
Pero el Cardenal aportaba nuevos Dos das despus de su actuacin como
elementos de juicio. Entre otros sealaba mediador, el Cardenal confes ante el
que nombrndose a Castillo Pro Rector, profesorado de la UC: "A m me toc
Vigan no quedaba al margen del sacar las castaas del fuego y me quem
movimiento de reformas, ya que le era las manos".
posible trabajar en algunas de las Solucionado el conflicto, Eduardo Frei,
comisiones que se formaran; nombrarlo Presidente de la Repblica, le pidi
Pro Rector, en cambio, implicaba perder personalmente al Cardenal que, en todo
toda participacin de Castillo". este asunto, la Democracia Cristiana
Dan las seis cuarenta y cinco de la tarde. quedara lo ms limpia posible.
Miguel ngel Solar y los dirigentes La limpieza de la Democracia Cristiana
estudiantiles se retiran hacia la no poda confiarse a mejores manos: las
Universidad para consultar con el de Fernando Castillo Velasco.
Comando Supremo de la toma. Por fin,
dice Ariete, "el acuerdo definitivo fue
dejar al Cardenal en libertad para
nombrar a quien l estimara
LA ERA DE CASTILLO
conveniente". Y en la pgina 29, la VELASCO
misma revista rubrica: "De ah fue Monseor Alfredo Silva Santiago, entre
elegido Fernando Castillo, quien fue los muchos insultos que soport en su
impuesto por el Cardenal al Rector para vida (por lo bajo, mientras no llegaba la
ser nombrado". insolencia frontal de Miguel ngel Solar),
En realidad el Rector, Monseor Alfredo recibi el calificativo de "pomposo".
Silva Santiago, ya nada tena que ver en Grande, pues, fue la diferencia cuando,
ese asunto: el mediador no escuch su aquella noche del 20 de agosto de 1967,
voz, y segn los estudiantes rebeldes: ". . un play-boy se hizo cargo de la pro
. la firma en los acuerdos por parte del Rectora de la Pontificia Universidad
Rector era dudosa. Sin embargo, firmase Catlica de Chile.
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Femado Castillo Velasco lleg de 1973: seis aos de responsabilidad
sorpresa a la Casa Central (tomada). directa en la formacin de los
Dejemos paso a la invalorable universitarios catlicos del pas.
descripcin de Ariete, para saborear en En cuanto a la limpieza del papel... todo
toda su extensin el nuevo estilo: "Son depende del cristal con que se mire.
las 10.30 P. M. Aparecen en la puerta dos Fernando Castillo, con su jovialidad, con
seores. El portero no conoce a ninguno su frivolidad, con su encandilamiento,
de los dos y les exige sus con su vanidad personal, etc., fue
salvoconductos. Ambos sonren al colaborador inmejorable para la
momento que uno de ellos dice: "No infiltracin marxista de la Universidad
sabes quin soy yo?" Ante la negativa Catlica. Realmente, si Allende lo
del portero, responde: "Soy Fernando hubiese buscado no habra encontrado
Castillo, Pro Rector de la Universidad pen mejor.
Catlica" . . . Como Presidente de la Repblica y al
"Subi las escaleras del segundo piso. final de su mandato, Salvador Allende
All encontr a dos personas conversando dedic a Fernando Castillo palabras de
y las salud efusivamente. "Soy el nuevo elogio, reveladoras de su aprecio y
Pro Rector deca Todava no lo agradecimiento hacia la obra del Rector.
saban? Me acaba de nombrar el Por entonces se rumoreaba que Castillo
Cardenal, dnde est la gente?" . . . sera nombrado Ministro. Allende lo
"Despus ingres a la Rectora. En ese desminti diciendo:
momento sop el telfono: un periodista "Es un gran Rector, es un gran
llamaba a Fernando Castillo para arquitecto, es una excelente persona, es
confirmar su nombramiento. Con toda un hombre de izquierda, pero es el
sencillez el nuevo Pro Rector contest Presidente quien decide (sobre el
lanzando la noticia . . Gabinete). Estuvo aqu para solidarizar
"Luego se dirigi a las oficinas de la Pro con el Presidente. Es un hombre de
Rectora. All recibi un llamado de izquierda que no puede compararse con
Gabriel Valds . . ."Algunos, basndose los actuales dirigentes del Partido
en actitudes como sta, lo han calificado Demcrata Cristiano".
de "populachero" (Hasta aqu Ariete).
Fernando Castillo Velasco se hizo cargo
del mando el martes 22 de agosto a las Jacques Chonchol en la UC
19 horas, en el Gimnasio de la Entre los hitos de la Era Castillo Velasco
Universidad. La parte medular de su destaca la creacindel CEREN (Centro de
discurso fue as: "Pido a Dios, que de Estudios de la Realidad Nacional) en
seguro est aqu, a los que han trabajado 1968, a cuyo mando Castillo puso a
por esta Universidad y a los que han de Jacques Chonchol. Mientras perteneca a
venir a ella, que nos ayuden. Mi papel es la plana mayor de la UC, Chonchol pas
breve, pero tendr que ser limpio, de la Democracia Cristiana al MAPU, en
enrgico y vital". calidad de Secretario General, luego a la
Terminado el discurso, un periodista pre candidatura de la Presidencia de la
pregunt al Pro Rector su opinin sobre Repblica por la Unidad Popular y, ms
el Principio de Autoridad. Castillo Velasco an, al Ministerio de Agricultura (como
respondi: "No s qu sentido tiene Ministro) en el primer Gabinete de
realmente el Principio de Autoridad. Allende.
Existe autoridad o no existe". ("El Por ninguna de estas cosas el Rector
Mercurio" 23-8-1967). Castillo, siendo demcrata cristiano, le
El papel de Fernando Castillo no fue retir su confianza.
breve, si se piensa que tuvo la Pro "Chonchol es un marxista de corazn",
Rectora y despus la Rectora en su afirmaba la parlamentaria socialista
poder hasta el 11 de septiembre de Carmen Lazo, cuando an nadie en Chile
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hubiera predicho hasta qu punto haba En la seccin "Notas Bibliogrficas"
verdad en tal afirmacin. descuella el panegrico que Patricio
Chonchol, idelogo criado al alero de los Biedma dedica al libro de Fidel Castro
grandes organismos internacionales, "Socialismo y Comunismo: un proceso
haba sido coautor de la Reforma Agraria nico". Dice Biedma (profesor del
de Fidel Castro, como asesor de las CEREN): "La presentacin de fragmentos
Naciones Unidas al Instituto de Reforma significativos de los discursos de Fidel
Agraria cubano. Castro debera cubrir el manto del
Vuelto a Chile a comienzos del Gobierno desconocimiento, ignorancia y mitologa
de Frei (1964), fue nombrado que, muchas veces, siniestramente,
vicepresidente del INDAP (Instituto de ahoga la discusin sobre Cuba que se
Desarrollo Agropecuario). Su "marxismo realiza fuera de ella". Luego aade: "Las
de corazn" era por entonces una leve clases dominantes latinoamericanas han
sospecha nacida del rencor de los actuado conforme a lo que se esperaba:
latifundistas expropiados por Frei, pero haba que sembrar la imagen del
imposible de comprobar. totalitarismo en Cuba . .. distorsionar el
Vale la pena hojear un ejemplar de los proceso revolucionario que las haba
"Cuadernos de la Realidad Nacional" herido y que no tardara en regarse en el
(septiembre de 1971), publicacin del resto del continente".
CEREN, dirigida por Jacques Chonchol. Anuncian los "Cuadernos" que, "de
Entre sus pginas afloran, acuerdo al Convenio de Intercambio de
indesmentibles, los progresos Profesores, celebrado entre la
introducidos por Castillo Velasco en el Universidad Catlica de Chile y la
seno de la UC. Porque el CEREN fue, ni Universidad de La Habana, se han
ms ni menos, un organismo con integrado a las actividades del CEREN los
atribuciones para imponer planes y profesores cubanos Jos Bell Lara y
programas a las Facultades de la Germn Snchez Otero, quienes sern
Universidad Catlica, "de acuerdo a las Profesores Invitados durante el perodo
necesidades de la realidad nacional". Su de un ao".
gravitacin sobre toda la educacin Como presintiendo el fin de la Unidad
superior impartida en ese centro de Popular, los Cuademos de la Realidad
estudios tiene demasiado peso como Nacional (publicacin trimestral),
para pasarla por alto. incluyeron en su edicin de abril de 1973
Dicen los "Cuadernos" que las un ndice general de los trabajos
investigaciones del CEREN se agrupan en aparecidos en su pginas. Algunos ttulos
tres reas y las tres tienen el nico y y autores, entresacados de los 16
exclusivo objeto de "ayudar a la volmenes que alcanzaron a ver la luz
formacin de una teora de la del da, son los siguientes:
construccin socialista en Chile". ARMAND MATTELART, "Prefiguracin de
En el Consejo de Redaccin de la revista la ideologa burguesa".
figura Gonzalo Arroyo, jesuita que ya en FRANZ HINKELAMMERT, "Las clases
ese momento capitaneaba la revolucin sociales en la sociedad capitalista y en la
de los sacerdotes agrupados bajo la sigla sociedad socialista".
"Cristianos por el Socialismo". PEDRO VUSKOVIC, "Distribucin del
Los temas tratados en "Cuadernos" ingreso y opciones de desarrollo".
(septiembre de 1971) no logran LUIS DOMNGUEZ, "Lenguaje y rebelin".
desviarse de la obsesin marxista, y IACQUES CHONCHOL, "Elementos para
entre sus articulistas destacan Sergio una discusin sobre el camino chileno
Bitar Chacra, Ministro de Minera de hacia el socialismo".
Allende en 1973, y Lisandro Otero, NORBERT LECHNER, "Contra la ilusin del
Consejero Cultural de la Embajada de Estado Social de Derecho".
Cuba en Chile.
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WILSON CANTONI, "Poder popular en el Un fraile marxista pero
agro chileno".
PABLO RICHARD, "Realidad socialista y
cristiano
En abril de 1971, Salvador Allende invit a
verificacin histrica del cristianismo".
periodistas e intelectuales extranjeros,
HUGO ASSMANN, "El cristianismo, su marxistas o tontos tiles, para que
plusvala ideolgica y el costo social de celebraran su "Va Chilena hacia el
la revolucin socialista". Socialismo". Titul este encuentro: "La
DAVID BARKIN, "La redistribucin del Operacin Verdad".
consumo en Cuba socialista". Uno de los participantes fue Paul Blanquart,
JOAN GARCES, "Estado burgus y dominico francs, profesor de sociologa en el
Gobierno.popular". Instituto Catlico de Pars y uno de los
EDUARDO NOVOA, "Hacia una nueva principales animadores del grupo de
conceptualizacin jurdica". "Cristianos para el Movimiento
Revolucionario" en el seno de la Juventud
Estudiantil Catlica y de la Accin Catlica
En 1970, el CEREN cay en manos de
Universitaria de su pas.
Manuel Antonio Garretn, del MAPU, Blanquart tambin tuvo su incursin
quien reemplaz a Chonchol. Defina habanera y redact la resolucin presentada
Garretn este Centro de Estudios de la por los sacerdotes catlicos delegados al
Realidad Nacional, diciendo: Congreso Cultural de La Habana, en 1971,
"su finalidad debe ser la de ayudar a correspondindole el alto honor de repartir
modelar la nueva sociedad socialista de elogios para Fidel en el discurso de clausura
Chile". Sus palabras fueron publicadas de aquel evento.
por "El Siglo" y "La Nacin" (31-12-1970). Apenas el dominico puso los pies en
Es interesante destacar que, a comienzos Santiago, se movilizaron la Vicerrectora de.
Comunicaciones, la Facultad de Teologa, el
de 1971, se produjo un cuasi
Instituto de Filosofa y el Centro de Estudios
rompimiento entre la Unidad Popular y la de la Realidad Nacional, de la Universidad
Democracia Cristiana. Ambos bandos Catlica de Chile, para invitarle a que hiciera
pugnaban por el poder supremo en la escuchar su palabra a los estudiantes.
Universidad Catlica. Fernando Castillo Esta invitacin cuaj en una conferencia del
(cuyas simpatas por el MAPU, el MIR y la UP ciclo: "Dilogos Universitarios: Los Cristianos
en general eran evidentes) estaba enfermo. y el Socialismo".
En su reemplazo, el Vicerrector Fernando De feliz memoria las palabras del Rector
Molina (que defenda la ortodoxia DC) Castillo Velasco al presentar al conferencista.
representaba un obstculo para las fuerzas Extractamos: "Es para m un honor dar la
de izquierda. Fernando Molina debi bienvenida al R. P. Paul Blanquart, de la
renunciar en marzo en favor de Castillo, Orden de Predicadores . . . Como cristianos
sindole aceptada la renuncia por el Cardenal entendemos que es nuestra vocacin y
Ral Silva Henriquez. nuestra mayor responsabilidad luchar por la
A esas alturas, muchos sectores haban liberacin de los hombres. Nuestra fe y
representado al Cardenal el serio peligro que nuestra esperanza nos impulsan a estar junto
significaba la orientacin abiertamente al pueblo . . . Nosotros buscamos, pues, y
marxista que la Universidad tomaba bajo el promovemos el dilogo con todos los
mando de Castillo Velasco. hombres especialmente con los cientficos,
En un Claustro Pleno que se realiz en abril, intelectuales y artistas que, siendo o no
Fernando Castillo recibi ferviente apoyo de cristianos, persiguen los mismos fines de
la izquierda universitaria. Este Rector liberacin y verdadera democracia . . . el
(demcrata cristiano siempre) era conocido socialismo puede ser tambin un rgimen
como lder del "poder rectorial", integrado que respete la libertad y la crtica
principalmente por mapucistas. constructiva... un dilogo honesto y
comprensivo en nuestra Universidad
Catlica, respecto del Socialismo que se
quiere implantar en Chile".
El fraile de la Orden de Predicadores,
despus de tanta acogida, se sinti como en
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su casa y procedi a edificar al auditorio con marxista titulada "Los Cristianos y la
su idlica entrega personal al marxismo. Dijo, Revolucin" (393 pginas, Editora Nacional
entre otras cosas: Quimant, 1972):
" . . . es necesario superar la primera "Para el revolucionario, es decir, para quien
etapa, la etapa del dilogo, para la revolucin significa la manera verdadera
comprometerse audazmente en la de ejercer el amor, la fe es concretamente
segunda, la etapa de la accin comn. inseparable de accin poltica: fe y revolucin
En sta, que es la etapa de la prctica no existen separadas una de otra. Dado que
revolucionaria, el cristiano no puede, al la revolucin es la manera que este hombre
menos esa es mi opinin, ahorrarse el tiene de vivir en el amor, es pues el lugar de
marxismo que es la teora de esta prctica su vida con Dios; en l vive su fe". PAUL
revolucionaria. BLANQUART.
"El verdadero problema de la integracin de
los cristianos a la construccin del socialismo
es, por ltimo, el de las relaciones entre la fe Ernesto Cardenal, el inefable
cristiana y el marxismo. A mi juicio es de Durante la Era Castillo Velasco, la
responsabilidad de una comunidad Universidad Catlica import cuanto pudo
universitaria como la aqu reunida, en la para saciar su sed de dilogo marxista-
situacin histrica de este pas, consagrar la cristiano. Entre los extranjeros cabe destacar
mayor parte de sus investigaciones a este al inefable poeta, cura y revolucionario
grave problema. Ernesto Cardenal quien, un buen da de
"Yo me contentar con proponer algunas octubre de 1971, desembarc en Pudahuel
pistas, tanto en la teora marxista como en la con su blanco camisn que, en la espalda,
teologa cristiana, para sugerir que es posible llevaba estampada una enorme mariposa
ser, a la vez, marxista y cristiano. Este ser multicolor.
mi aporte al debate. Gracias a la invitacin expresa del Rector de
"Un nmero cada vez mayor de individuos, la UC, Cardenal pudo disfrutar de ctedra
que no tienen mucha audiencia de parte de entre el alumnado catlico y tambin difundir
las organizaciones revolucionarias clsicas ni su mensaje lrico - concientizador al pblico
de parte de la jerarqua eclesistica, afirman en general, a travs del Canal 13 de
ser lo uno y lo otro. Y yo soy uno de ellos. .. televisin. Luego pas a ser husped oficial
"Existe, pues, un lugar en que se puede ser a de la Unidad Popular y catequiz al resto del
la vez marxista y cristiano. . . La fe puede pas.
tener un sentido para el revolucionario. Ms Ernesto Cardenal es una mezcla tan peligrosa
aun, solamente dentro de ese proyecto como extraa del nuevo estilo de
de liberacin del hombre, la fe puede cristianismo comprometido. Peligrosa porque
tener un sentido. . . su verbo, de indudable calidad, sabe llegar a
"Por lo dems, ella (la Iglesia) ya dej la mdula del alma humana. Extraa porque
de ser UNA y el verdadero problema es practica un marxismo sentimentaloide,
saber qu Iglesia existir maana. Y yo aprendido en Cuba en unos pocos das de
digo simplemente lo que es mi encandilamiento;
conviccin: no podr haber sino una en cuanto a la ideologa marxista
Iglesia habitada por revolucionarios. . . propiamente tal, en 1971 Cardenal se
"Comprndanme bien. Yo no digo que confesaba analfabeto.
aquellos que no son revolucionarios no sean Este poeta naci en Nicaragua, en 1925.
cristianos. Yo digo: si la fe existe y tiene un Estudi en los jesutas. En 1957 ingres a la
sentido maana, ser por un cierto tipo de Trapa (Abada de Gethsemani, Kentucky) para
cristianos (los revolucionarios)". hacerse monje. Luego pas al Monasterio
As termin esta memorable conferencia Benedictino de Cuernavaca, Mxico, y a un
dictada por Paul Blanquart, de la Orden de Seminario de Colombia. Por fin se orden
Predicadores, en la (todava) Pontificia sacerdote (secular) en 1965. Mientras tanto
Universidad Catlica de Chile, en mayo de escriba poemas,, entre los cuales destaca su
1971. "Oracin por Marilyn Monroe". Ahora vive en
Parece interesante consignar, a propsito del una isla nicaragense llamada Solentiname,
Padre Blanquart, palabras suyas, llevando vida monstica contemplativa de su
pronunciadas o escritas en distinta ocasin, propio invento, en comunidad con otros
que se usaron como epgrafe para la obra sacerdotes y con campesinos: "En la misa de
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Solentiname dice los campesinos teologa de la Universidad Catlica de Chile
comentan a veces palabras del Che Guevara un jesuita y otros dos chilenos".
junto con las del Evangelio". En la pgina 293 pone en boca de un
Cardenal viaj a La Habana en julio de 1970, sacerdote de Chile la siguiente frase:
invitado por la "Casa de las Amricas" para "Siempre que oigo una cosa buena de la
un certamen literario. All su xtasis no Revolucin siento una gran satisfaccin y
conoci fronteras y decret haber cuando oigo algo malo me duele mucho. Uno
descubierto en la obra de Fidel Castro el quisiera que la Revolucin fuera una cosa
Reino de Dios en la Tierra. Fruto de este viaje perfecta, impecable".
fue su libro en prosa titulado "En Cuba", Llegado a nuestro pas, Ernesto Cardenal
editado en Buenos Aires, cuyo contenido comenz por dialogar masivamente con los
doctrinario es de un confusionismo tal que estudiantes de la Universidad Catlica. Las
hace titubear al catlico ms ortodoxo. preguntas iban y venan y el poeta, arrobado,
Algunos prrafos para ilustrar la calidad desnudaba su alma:
teolgica del padre Cardenal: Conversin:
" . . . la contemplacin a m me llev a la
Despus de visitar el manicomio: revolucin: la reflexin, la oracin me
"Mientras segua mi camino en direccin a mi abrieron los ojos, me concientizaron y
hotel, iba pensando: en Cuba el nuevo descubr, pues, que Dios era revolucin.
nombre de Caridad es Revolucin". Ahora, yo no tengo vocacin de lder; mi
vocacin, pues es de profeta".
Consejos de Cardenal:
"La Iglesia revolucionaria de Cuba sera la del Telogos astutos:
Concilio, la de Medelln, la del Evangelio, y la "Ahora yo no he puesto ninguna
misma Iglesia de Roma. Mientras que la otra incompatibilidad entre marxismo y
es la disidente y hereje, la que Fidel ha cristianismo, ahora hay telogos en Amrica
llamado acertadamente "Iglesia de Latina que estn descubriendo que la
Washington". La seleccin de sacerdotes que filosofa marxista es la verdadera filosofa del
van a venir a Cuba no la hagan a travs de cristianismo, que actualmente la nica
nuncios ni obispos, sino de los movimientos manera de explicar los dogmas es con el
clandestinos que luchan por la liberacin de marxismo; lo que hizo antes Santo Toms con
esos pases. . . Se trata de importar a Cuba la el aristotelismo mediante la escolstica, ya
revolucin de la Iglesia de Amrica Latina". eso no funciona para nosotros el
Espritu del Concilio: pensamiento escolstico, y con el
"Oves (Monseor Francisco Oves, Arzobispo pensamiento marxista se explican los
de La Habana) opina que las nuevas dogmas en una forma coherente para el
revoluciones en Amrica Latina no van a hombre actual. Los telogos avanzados de
tener conflictos con la Iglesia. No los hubiera Europa, los que estn ms bien negando los
habido tampoco en Cuba si el Concilio dogmas o dudando de ellos: se duda del
hubiera sido un poco antes o la Revolucin dogma de la Santsima Trinidad y de la
un poco despus. La Revolucin ocurri Encarnacin y de la Eucarista y de la
justamente en vsperas de que se renovara la Resurreccin de la Carne.. y los telogos de
Iglesia. Esta renovacin, para Cuba, ya fue Amrica Latina me parece que son realmente
tarde". avanzados y revolucionarios porque con el
marxismo estn explicando todos esos
Evangelio politizado:
dogmas".
"Vi que abran desmesuradamente los ojos
Dudas:
cuando les dije: El evangelio es
"Convers en San Jos de Costa Rica con un
esencialmente poltico o no es nada. Lo
telogo colombiano, padre Olaya, que me
que s, que su poltica no es
present tambin un esquema de una
reaccionara sino revolucionaria".
teologa marxista que me pareci muy
En sus andanzas por La Habana, Ernesto
fascinante, aunque no acab de
Cardenal suele acompaarse de sacerdotes
entenderla . . .".
chilenos, de pase como l. En la pgina 324
Explicaciones para todo:
de su obra dice: "Estamos en la casa del
" . . . a la luz de esta teologa se interpreta el
marxista. Han ido conmigo el decano de
reino de los cielos y todo lo que Cristo dice
del reino de los cielos como la construccin
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de la sociedad perfecta comunista . . . Ahora tpicamente sociolgica, el marxismo tiene ya
vamos a ver esa frase de que cuando El las puertas abiertas, puede entrar en ella,
venga encontrar poca o ninguna fe, se infiltrarla, dominarla y hasta utilizarla para
aplicar tal vez eso al capitalismo". sus propios fines, y as acontece.
"Un esquema simplificado de esta "teologa"
As enseaba Ernesto Cardenal en plena es el siguiente:
Universidad Catlica, gracias a la invitacin
de Fernando Castillo Velasco. Desde esas a) Cristo vino al mundo para liberar al
aulas la voz del poeta se reparti por todos hombre.
los mbitos de Chile. La ciudadana toda b) El cristianismo es un movimiento de lucha
pudo gozar del confusionismo religioso que por la plena libertad humana.
su voz cantante predicaba. c) En nuestros tiempos el hombre es un
"Lo que no comprendo deca es que los esclavo del rgimen capitalista.
que quieren ser cristianos, los que aspiran a d) Todo rgimen socioeconmico que no sea
vivir el Evangelio, rechacen la Revolucin. socialista es esencialmente un rgimen de
Pero . . . si la Revolucin no es ms que el explotacin y opresin.
Evangelio puesto en prctica"! e) Como cristianos tenemos el deber de
Y haba que ver con qu fervor terminaba sus luchar contra el esclavizante rgimen
arengas poltico- religiosas: capitalista.
"Yo soy un comunista cristiano!", repeta. f) La revolucin marxista es el nico camino
que conduce a la destruccin del opresor
rgimen capitalista y a la construccin de
una sociedad socialista.
"TEOLOGA" DE LA g) Por consiguiente, cada cristiano debe
LIBERACIN comprometerse en la lucha por la victoria de
la revolucin marxista.
La toma de la Universidad Catlica y su
h) Este es un deber religioso, de ah el lema:
secuela ms funesta la Rectora Castillo
"soy marxista, porque soy cristiano".
Velasco constituyen slo el primer captulo
(pblico) de la infiltracin marxista de la
En una nota, el padre Poradowski aclara que
Iglesia Catlica chilena. Por ello, para estar
el lema "soy marxista porque soy cristiano"
preparados frente a los dems peldaos que
fue lanzado por Jacques Chonchol, cuando
habra que subir o bajar en este drama,
era profesor de la Pontificia Universidad
conviene esclarecer, de una vez por todas,
Catlica de Chile.
ciertos conceptos fundamentales.
Miguel Poradowski sacerdote parece ser
el ms indicado para difundir esta claridad.
Copiamos de su obra titulada "Sobre la "TOMA" DE LA CATEDRAL
"teologa" de la liberacin" (Editora Nacional
Todos los sermones de la misa dominical
Gabriela Mistral) las siguientes normas:
anunciaron que la Catedral de Santiago haba
"Una de las principales diferencias entre la
sido "tomada".
teologa tradicional y la "nueva teologa"
Miles de ciudadanos llegaron a la Plaza de
consiste en que la primera es teocntrica
Armas para contemplar cmo colgaba, entre
mientras que la segunda es antropocntrica.
las dos torres del templo, un lienzo que
La teologa tradicional est centrada en Dios,
deca: "Cristo es igual a la verdad, ms la
cristianamente concebido, es decir, en la
lucha de una Iglesia junto al pueblo y a su
Santsima Trinidad: el Dios Padre como
lucha".
Creador, el Dios Hijo como Redentor y el Dios
Los catlicos ms recalcitrantes pensaron
Espritu Santo como Santificador. "La nueva
que llegaba "la abominacin de la
teologa" est centrada sobre el hombre
desolacin" en su mejor sentido apocalptico.
como objeto del amor divino.
No soaron, siquiera, que presenciaban un
"Mientras la teologa fue teocntrica el
juego de nios: la toma de la Catedral era un
marxismo no pudo infiltrarla; poda
prembulo inofensivo para todo el maridaje
solamente combatirla. Pero desde el
poltico - religioso que Chile debera soportar
momento en que la teologa de teocntrica
en aos venideros.
se ha transformado en antropocntrica y,
Esta fecha histrica est relatada por sus
especialmente cuando toma una actitud
protagonistas en el libro "Los Cristianos y la
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Revolucin" (Editora Nacional Quimant, contrastaba de veras con el mpetujuvenil de
1972): "Eran las 4 de la maana del da los conjurados.
domingo 11 de agosto de 1968, cuando 9 Blest, empleado jubilado de la Administracin
sacerdotes y 3 religiosas, acompaados de Pblica, fue adquiriendo carisma de redentor
200 laicos, entre los cuales haba obreros, del proletariado gracias sus luchas
estudiantes, universitarios, empleados en su sindicales. Segn "La historia de la CUT",
mayora jvenes, se apoderaron de la libro de Jorge Barra (Ediciones Prensa
Catedral de Santiago. Latinoamericana, 1971), la primera aparicin
"Durante el tiempo que dur la toma, que fue de Clotario Blest como lder es en calidad de
de catorce horas, entre otras cosas se dirigente nacional de la ANEF (Agrupacin
efectu una misa, tuvo lugar una conferencia Nacional de Empleados Fiscales). Luego
de prensa y se hicieron reflexiones en reaparece como candidato "catlico
comn. independiente" a la presidencia de la Central
"La misa fue celebrada con pan y vino. Se nica de Trabajadores de Chile (CUT). Blest
pidi "por el pueblo de Biafra...", "por los triunfa y es nombrado presidente nacional
cados en la guerra de Vietnam...", "por la del nuevo organismo aglutinador de las
clase trabajadora explotada en Amrica fuerzas laborales que nace, en 1953, bajo
Latina . . . ", "por los procesados polticos de una declaracin de principios que, en parte,
Brasil . . . " , "por los muertos en pos de la dice:
liberacin de Amrica del Sur . . . " , "por el "El rgimen capitalista actual, fundado en la
pueblo uruguayo en su lucha . . .". propiedad privada de la tierra, de los
ngel Parra y su hermana Isabel (ambos instrumentos y medios de produccin y en la
marxistas) cantaron el "Oratorio para el explotacin del hombre por el hombre, que
Pueblo", bajo un pulpito barroco del cual divide a la sociedad en clases antagnicas,
pendan posters del Che Guevara y de Camilo explotados y explotadores, debe ser
Torres. sustituido por un rgimen econmico - social
Para tomarse la Catedral, este conjunto de que liquide la propiedad privada hasta llegar
personas esgrimi tres argumentos dignos de a la sociedad sin clases, en la que se
protesta: a) la prohibicin eclesistica de la aseguren al hombre y a la humanidad su
pldora anticonceptiva; b) el viaje de Paulo VI pleno desarrollo".
al Congreso Eucarstico de Colombia, pas en En 1957 Clotario Blest es reelegido
el que impera "un sistema capitalista con la presidente de la CUT, con los votos de
explotacin del hombre y de todos sus comunistas y radicales. En 1959 se repite la
valores", viaje que convierte al Papa en figura pero, esta vez, unnimemente votan
"cmplice del desorden establecido en por Blest comunistas, socialistas y
Amrica Latina"; c) la construccin trotskistas. Demcrata cristianos y radicales
del Templo Votivo de Maip. se han marginado alegando "la no vigencia
Algunos de los sacerdotes que tuvieron a su de la democracia en las discusiones"; la
cargo esta manifestacin sin precedentes directiv a de la CUT queda entregada al
fueron: Ignacio Vergara, Francisco catlico independiente Blest y a sus
Guzmn, Gonzalo Aguirre, Andrs entusiastas electores de izquierda.
Opazo, Carlos Langue, Paulino Garca Finalmente Clotario Blest renuncia a su alto
(prroco de Las Barrancas) y Diego Palma cargo en 1961 convencido, por experiencia
(asesor de la Asociacin de Universitarios propia, de que en ciertas gestiones de la CUT
Catlicos). Y entre los laicos dignos de "primaron los intereses partidistas sobre los
mencin destacan: Miguel ngel Solar, ex gremiales".
presidente de la Federacin de Estudiantes Su paso prolongado por ese "instrumento
de la Universidad Catlica, famoso por su del Comunismo Internacional" que fue la
asalto a esa casa de estudios, asalto cuyo CUT, no moder el romanticismo de
primer aniversario fue rigurosamente Clotario Blest. Helo aqu, como portavoz
celebrado con la toma de la Catedral, y
catlico, declarando pblicamente en la
Clotario Blest.
Este ltimo personaje resulta, sin duda, el Catedral tomada: "Estaremos de la
ms folklrico de la toma. A la sazn contaba mano con nuestros hermanos
con 68 aos de edad y su aspecto de marxistas, en la barricada del
patriarca, haciendo declaraciones de prensa pueblo contra el capitalismo,
ante la celosa de un confesonario, siguiendo el ejemplo de Camilo
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Torres. Nosotros reverenciamos al vociferaba en el atrio de la Catedral: "El
"Che" Guevara. Lo admiramos". Papa no tiene derecho de hacer lo que le
"Las palabras del seor Blest fueron da la gana; forma una comisin para lo
recibidas con aplausos", seal un diario de la "pldora", la comisin dice una cosa
de la capital. Aadiendo que los y l hace otra radicalmente opuesta!"
ocupantes del recinto se El broche de oro de la "toma" lo puso
autodenominaron como miembros de la Ral Gutirrez, relacionador pblico del
"Iglesia Joven". Arzobispado, cuando confes a grandes
voces: "No me parece que en estos
instantes, en Chile, sea necesario seguir
Aqu naci la "Iglesia Joven" el camino de Camilo Torres, pero si se
Desde dentro de la Catedral hace indispensable hay que tomarlo.
Metropolitana de Santiago, la-"Iglesia Aunque se corra el riesgo de seguir la
Joven" emiti su primer manifiesto. suerte de Camilo Torres o del Che
Deca, entre muchas cosas ms: Guevara, dos personajes a quienes
"Denunciamos la estructura de poder, de nosotros consideramos verdaderos
dominio y de riqueza en la que se ejerce santos".
a menudo la accin de la Iglesia .. .
"Es esta estructura la que cambia el
signo positivo que debera tener un Relacionadores pblicos del
Congreso Eucarstico. El Papa cae en esta Arzobispado
red. A decir verdad, el Arzobispado de
"El compromiso real de la Iglesia con la Santiago tuvo mala suerte con sus
liberacin de los oprimidos no se mide relacionadores pblicos. Al seor
por gestos de la magnitud de un Gutirrez lo sucedi Sergio Prenafeta,
Congreso Eucarstico . .. entre cuyas actuaciones destaca un
"Le pedimos a la Iglesia que se defina en incidente con el diario "Clarn", arquetipo
defensa del oprimido, que se arriesgue a de la prensa amarilla chilena matriculada
perder su situacin de privilegio, para con el marxismo. La carta de Prenafeta a
animar la liberacin de los explotados . .. "Clarn" no necesita comentario. Dice as:
"(Nuestro deseo de ver) una Iglesia que
predique a Cristo Redentor, ayudando al "Santiago, marzo de 1970.
pueblo a redimirse de la explotacin, Seor Director:
comprometindose con los oprimidos en En la edicin del 27 de febrero de
su lucha de liberacin del desorden "Clarn", pgina 4, aparece una fotografa
establecido, colaborando para buscar del Cardenal Ral Silva H. sin una
nuevos caminos. . . informacin que hable del Pastor. Como
".. . La Iglesia debe comprometerse con esta (foto) pareciera acompaar a una
el hombre. Este compromiso exigir crnica titulada "El Cura del Diablo" y
romper con una moral burguesa y referida al cura de Ancud Abel Macas
meramente formal. Cristo fue el primero Gmez, el Seor Cardenal se ha
en romper con esa moral burguesa, mostrado muy sorprendido por la
falsamente religiosa...". vinculacin que "Clarn" ha querido hacer
Mientras un estudiante de Derecho, entre ese sacerdote y los cargos que el
llamado Ricardo Halb haca una diario le imputa, y el Arzobispo de
declaracin de principios ante la prensa Santiago.
extranjera diciendo: "Nosotros no El Cardenal Silva no es ni el jefe directo
rechazamos, especialmente, ni al Papa ni del P. Macas ni el jefe de todos los curas
a nuestros obispos, pero ellos son de Chile. El superior del sacerdote
prisioneros de estructuras arcaicas; periodista es el Obispo de Ancud, Sergio
nuestro deber es liberarlos", otro Contreras, y el presidente de los Obispos
estudiante, cuyo nombre nunca se supo,
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chilenos es el Obispo de Valdivia, Jos comunicacin oficial del Arzobispado
Manuel Santos A. de Santiago.
No hay razn entonces para que Guzmn emplaz pblicamente al
"Clarn", que siempre ha tenido una Cardenal, a travs de "El Mercurio", para
gran deferencia para con el Cardenal que desmintiera lo afirmado por su
Silva, lo enrede en una informacin Relacionador Pblico. Lamentablemente,
con la actitud de un sacerdote ajeno slo hubo silencio por respuesta.
a la provincia de Santiago y, an
ms, "momio". Creo que en beneficio
del gran aprecio que el Cardenal Los curas espaoles
siempre ha sentido por "Clarn" y Papel protagnico en el asalto a la
por los que en l laboran, y por el Catedral les cupo a dos sacerdotes
conocimiento fehaciente que espaoles, (cabe recordar que "un gran
"Clarn" tiene de que el Cardenal no porcentaje de los sacerdotes que salen
se distingue por sus posturas de Espaa a Amrica Latina son
conservadoras dentro de la Iglesia fanticos marxistas - leninistas"
hecho que ustedes han destacado (Poradowski); en 1972, en El Escorial, se
valdra la pena aclarar que la reunieron en Congreso ms de 400 curas
inclusin de la foto de Monseor de esta tendencia, curas que realizan su
Silva Henrquez ha sido, como todos labor proselitista en Latinoamrica) . Ese
estimamos, un error de taller muy 11 de agosto descollaron el padre
ajeno a todos ustedes. Antonio Postigo, nativo de Castilla La
Reciba los atentos saludos del propio Vieja y radicado en Chile desde haca
Cardenal y los de su atento servidor, cinco aos como miembro de la
Parroquia de la Medalla Milagrosa, y el
(Fdo): Sergio Prenafeta J., Relacionador padre Paulino Garca espaol
Pblico". tambin prroco de Las Barrancas.
Postigo, cigarrillo en mano y ojos
Al pie de la carta, publicada por "Clarn" desorbitados, discuta en las afueras del
el 5 de marzo de 1970, vena la siguiente templo con un laico escandalizado por la
nota aclaratoria de la Direccin del "toma". Gritaba: "Yo estoy a favor de los
diario: que estn dentro de la Catedral, pues
"Tiene toda la razn Sergio Prenafeta. Se considero que la jerarqua eclesistica
trat de un lamentable error en el taller, debe cambiar sus formas!".
ya que al extraviarse una foto que Alguien le increp que por qu no iba a
tenamos del "Cura del Diablo", alguien decir estas mismas cosas en su patria. A
llen el hueco con un clis del Cardenal. lo cual Postigo replic: "Soy contrario al
En este diario hay plena conciencia de rgimen de Franco, pues nadie puede
que Monseor Ral Silva Henrquez es un expresar libremente sus pensamientos".
verdadero pastor, que conoce y padece (En cambio en este pas poda decirse
por los problemas del pueblo. La prueba cualquier cosa). Por eso, el espaol
es que siempre hemos tenido abiertas prosigui: "La Iglesia en Chile tiene
nuestras pginas para destacar la labor mucha plata y coincido en que hay que
autnticamente cristiana del Cardenal. Si efectuar reformas".
hemos cado en pecado, pedimos, Das despus, a la hora de las sanciones,
humildemente, perdn . . .". Dada la Postigo rectific ante algunos periodistas:
catadura de "Clarn", la opinin pblica "Yo no he expresado estar en contra de
catlica se preocup por semejante la jerarqua eclesistica en general, sino
intercambio de cartas. Concretamente, el que dije que la jerarqua chilena me
abogado Jaime Guzmn Errzuriz, gusta ms que otras que conozco, pero
telefone a Prenafeta, el'cual afirm que quizs le falte este paso de identificarse
su carta a "Clarn" era una ms con la clase obrera, para ponerse a
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la cabeza de la jerarqua catlica en el intervenido en ellos se han separado de
mundo...No me he expresado la comunin con su Obispo. . . ".
abiertamente contra el rgimen del Explicitando ms los alcances de la
Gobierno espaol, sino que estas excomunin, el Cardenal Silva Henrquez,
manifestaciones que estn ocurriendo en declar luego a la prensa: "en dichas
Chile no se podran dar en Espaa, condiciones (esos sacerdotes) no pueden
porque all no hay total libertad de oficiar su ministerio". Sin embargo, una
expresin". puerta de escape qued abierta: "esa
En cuanto al padre' Paulino Garca que, medida tendr vigencia hasta que los
durante el oficio religioso de la Catedral sacerdotes recapaciten y manifiesten
tomada,- pronunci estas sentidas personalmente su obediencia a la
palabras: "Nos hemos reunido hoy, en Jerarqua eclesistica".
nombre de Dios, fieles a nuestros Los "profanadores" se apresuraron a
principios, para demostrar a los congraciarse con su Obispo. Una carta
poderosos que estamos junto a la lucha firmada por Diego Palma, Andrs Opazo,
de los pobres", vuelto a Espaa por Paulino Garca, Carlos Langue, Ignacio
obligacin, luego de su participacin en Vergara, Gonzalo Aguirre y Francisco
la "toma" de 1968, no encontr barreras Guzmn, lleg a manos cardenalicias
a su libertad de expresin epistolar. antes de transcurridas 48 horas de la
Desde Madrid, en septiembre de 1970, toma. Deca:
escribi a Gladys Marn, Secretaria "Nos ha causado gran dolor que nuestra
General vitalicia de las Juventudes actuacin se haya tomado como dirigida
Comunistas de Chile, una carta que a herir a nuestro Pastor el Cardenal Ral
comenzaba as: Silva . . .
"Adelante la Izquierda, mierda! Ojal "La suspensin "a divinis" que hemos
lleguen al poder y acaben para siempre recibido nos llena de pena y queremos,
con la explotacin, el hambre, la seor Cardenal, pedirle disculpas por el
incultura, etc., etc. Su triunfo y la dolor que se ha seguido del hecho de la
implantacin del autntico socialismo ocupacin de la Catedral.
sern definitivos en Amrica Latina". El "Queremos pedirle la derogacin de
presbtero terminaba con esta dicha suspensin para poder comunicar
recomendacin pastoral: "Sean fieles al en el sincero y entusiasta servicio del
marxismo. Su triunfo adelantar la Pueblo de Dios . ..
historia". "Le solicitamos poder continuar en el
ejercicio de nuestro apostolado. . .
Pedimos sinceramente disculpas si
Excomunin y misericordia hemos ofendido a la Iglesia de Santiago".
El Cardenal Ral Silva Henrquez El Cardenal se apresur a perdonar y, por
reaccion violentamente ante la escrito, levant la excomunin: "En
ocupacin de la Catedral. Emiti una cumplimiento de nuestra misin pastoral
declaracin que, en sus partes hemos dejado sin efecto la suspensin
medulares, deca: de sus funciones que les habamos
"La accin de unos pocos sacerdotes impuesto a los firmantes de esta carta".
descontrolados, olvidados de su misin La misericordia, al parecer, lleg
de paz y amor, ha llevado a un grupo de demasiado rpido, pues el padre Carlos
laicos y de jvenes a efectuar uno de los Langue, prroco de la Poblacin Joao
actos ms tristes de la historia Gulart y uno de los "profanadores"
eclesistica de Chile. . . Se ha absueltos: declar en entrevista
profanado nuestra Iglesia Catedral... exclusiva del diario comunista "El Siglo":
"Queremos que nuestros fieles sepan "Nosotros fuimos a hablar con el
que condenamos con toda energa estos Cardenal para expresarle nuestro perdn
hechos y que los sacerdotes que han por las ofensas que l crey haber
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recibido. . . (pero) en ningn caso nos hacen de cristianismo y marxismo, no
hemos desdicho de nada. Eso sera podra colocarlos fuera de la Iglesia?".
reconocer una actuacin irresponsable y "No veo este peligro repuso Su
todos nosotros somos bastante adultos Eminencia porque yo contino, a pesar
para saber qu hicimos y por qu lo de todo, manteniendo el dilogo con
hicimos. Por eso no podamos ellos".
arrepentimos".
Das despus, entrevistado por Francesco
Rosso, periodista de "La Stampa" de
Torino (Italia), el Cardenal Silva
NUEVAS ANDANZAS DE LA
Henrquez, refirindose a los ex "IGLESIA JOVEN"
"profanadores" de la Catedral, afirm: La "Iglesia Joven" protagoniz un papel
"Cometieron un error de buena fe y con de adolescencia en la va chilena hacia el
su gesto impulsivo volvieron a dar "cristianismo" marxista. Dur lo que
energas al clero conservador". duran esos aos duros del despertar del
El mismo enviado especial de "La ser humano. Su paso fue efmero pero,
Stampa" entrevist a Clotario Blest, cuya sin lugar a dudas, dej huella en el
presencia en la Catedral el 11 de agosto camino del entreguismo catlico
de 1968 tuvo gran peso como smbolo; nacional. Cuando Salvador Allende se
como smbolo del dilogo cristiano - hizo cargo del pas, la "Iglesia Joven"
marxista que tan fecundo sera dentro de desapareci como por encanto. Su
la Iglesia Catlica chilena. misin estaba cumplida. Vendran
Segn Francesco Rosso, Blest "vive entre despus los adultos: sacerdotes, los
retratos de Lenin, Castro, Mao, Camilo Ochenta, los Doscientos; y con ellos esa
Torres; en otras fotografas se le ve tremenda conmocin que hizo aicos
abrazado con el Che Guevara. Lee tantas conciencias y que sumi en la
asiduamente la Revista de Pekn y, desde anarqua a tantas otras. En slo dos aos
hace 35 aos, publica una hoja llamada de existencia, la "Iglesia Joven" tuvo
"Germen" la cual, sobre su ttulo y como tiempo para sembrar suficiente
emblema, tiene una cruz sostenida por la desconcierto.
hoz y el martillo". A raz de la ocupacin de la Catedral de
"Como ve dijo Blest en esa oportunidad Santiago, la "Iglesia Joven" hizo irrupcin
la rebelin cristiana contra el en Valparaso, siendo los fundadores de
capitalismo no es nueva". esta filial unas sesenta personas entre
Seguramente se rio: el triunfo estaba a sacerdotes y laicos. Segn la declaracin
las puertas. El periodista le pregunt que de all surgi, tales pioneros
sobre los jesuitas chilenos. Clotario Blest deseaban formar una Iglesia
una vez ms, hizo alarde de franqueza: "vigorosamente comprometida con la
"Son muy demasiado hbiles; un grupo liberacin popular" y condenaban a una
trabaja en la izquierda y otro a la jerarqua "ligada al poder y a los
derecha, prontos a arreglarse con quien intereses que impiden la liberacin
venza". popular".
En cambio el Cardenal fue ms Esta inauguracin del rejuvenecimiento
indulgente: "(Los jesuitas) dijo son eclesial porteo se robusteci con la
sacerdotes que desarrollan cierta labor, renuncia (a sus cargos pero no a la
segn principios propios, para avivar la Iglesia Catlica ni menos a sus
conciencia cristiana y social de los respectivos ministerios) de 23 sacerdotes
chilenos. No me parece que sean de de la Dicesis de Valparaso: 18 chilenos,
deplorar". tres espaoles y dos holandeses. Todos
El periodista italiano pregunt a Su reclamaban contra la "prudencia" del
Eminencia: "Pero la mezcla que ellos obispo, Monseor Emilio Tagle, cuya
solidez de principios y cuyo coraje para
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decir las cosas constituiran, durante los poblaciones por parte de sacerdotes,
tres aos de la Unidad Popular, uno de religiosas y laicos que viven con y como
los pocos pilares jerrquicos que los los pobladores".
laicos chilenos tuvieron para aferrarse. Nada haca presagiar una violenta
La "Iglesia Joven", en Valparaso, pas a irrupcin de la "Iglesia Joven" en la
llamarse "Iglesia del Pueblo". Su parroquia del Sagrado Corazn del
fundador genuino fue el padre Daro Bosque, para oponerse a la ceremonia de
Marcotti quien mereci de parte de Monseor Errzuriz. Sin embargo, como
Salvador Allende y por televisin, el ttulo los rebeldes iban siempre ms all,
de "camarada sacerdote". quemando etapas, sobrepasndolo todo
y sobrepasndose a s mismos, a las
19.30 en punto llegaron para interrumpir
La visita de Helder Cmara la lectura de la Bula Papal relativa al
Lleg el 14 de abril de 1969 y, con l, nombramiento del Obispo Auxiliar.
aterriz en Chile el revolucionario Obispo Una voz, que no provena precisamente
de Recife (Brasil), Hlder Cmara. Vena del altar, comenz a leer a gritos:
invitado por la Universidad Catlica de "Reunidos aqu, en el da de la
Castillo Velasco, porque "para la nueva Consagracin de nuestro hermano Ismael
Universidad y el espritu de la Reforma, Errzuriz, como Obispo de nuestra
la presencia de Monseor Helder Cmara Iglesia, el movimiento Iglesia Joven
representa una voz que gua y ratifica siente la necesidad de expresar su
posiciones; una voz que respalda a inquietud frente a la manera como hoy
quienes entienden a la Universidad se designa a nuestros pastores. . . En
comprometida con el pueblo". efecto, dependemos de los designios
En emplazamiento pblico hecho al autoritarios del Papado y sus
Obispo brasileo, la "Iglesia Joven" representantes, los Nuncios
desgran un cuestionario del cual vale la Apostlicos.. .", etctera.
pena retener lo siguiente: La batahola fue de proporciones. Los
"Puede ser verdaderamente cristiano un verdaderos invitados a la Consagracin
Episcopado como el de Chile que est echaron a empellones a los invasores.
constituido, en parte casi total, por "Van a destruir el da ms hermoso de mi
personas que, o son parientes vida", objet en alta voz el nuevo Obispo,
inmediatos o llevan apellidos similares a tratando de apaciguar los nimos.'
los de la clase dirigente que explota al El Cardenal, por su parte, bosquej una
pas?". breve homila para afirmar: "En la Iglesia
Firmaba el cuestionario, por el Ncleo N? hay tensiones. . . Mi querido Hermano, t
16 de la "Iglesia Joven" un representante que comienzas esta carrera, que es un
llamado Juan Subercaseaux A. Va Crucis, tienes que guardar la calma
con los que nos hacen sufrir".
Al da siguiente, en la sede del Crculo de
El escndalo de la Periodistas, la "Iglesia Joven" ofreca una
consagracin episcopal conferencia de prensa, a cargo de "los
Lleg el 4 de mayo de 1969, fecha fijada compaeros" (as se llamaban unos a
para la consagracin episcopal de un otros) Leonardo Jeffs, Jos Mara Arrieta,
sacerdote de 53 aos, cuyas ideas Antonieta Saa y Hugo Cancino. El dilogo
progresistas eran de sobra conocidas por dio para mimeografiar 32 carillas tamao
el catolicismo. Monseor Ismael Errzuriz oficio, con afirmaciones ,de este tipo:
Gandarillas traa, entre sus banderas de "Nosotros no queremos irnos de la
combate, la siguiente: "Quiero apoyar, Iglesia. No. No nos vamos a ir de la
con todo inters, los planes de Iglesia".
promocin humana y cristiana que se "Nosotros conversamos con don Ismael
estn impulsando en algunas (Errzuriz) el mircoles (anterior a la
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ceremonia interrumpida) y le planteamos Respuesta: " . . . en vista de que algunos
que no estbamos de acuerdo con su obispos quisieron intervenir, se levant
Consagracin y l nos pregunt por qu. la suspensin. Entre ellos recuerdo yo a
O sea, l dijo comprender el por qu: no don Carlos Gonzlez, a don Carlos Camus
haba sido elegido. Hubo una y a don Enrique Alvear que intervinieron
conversacin bastante detenida sobre la ante la autoridad eclesistica de
participacin del pueblo cristiano en la Santiago para que se levantara la
designacin de las autoridades de la suspensin.
Iglesia. El estaba de acuerdo y, aun ms, Pregunta: "Y ellos no pidieron perdn, ni
nos dijo: "Si yo no encuentro apoyo los sacerdotes ni los laicos?".
posteriormente, yo voy a renunciar". Respuesta: "No".
"Ayer, un grupo de dirigentes o
miembros de la Iglesia Joven particip en
una reunin con grupos rebeldes Misa pro miristas
demcrata cristianos, despus de En septiembre de 1969 la "Iglesia Joven"
conocerse la renuncia de don Rafael envi una circular a diversas
Agustn Gumucio . . . ". personalidades de Santiago, invitando a
"Tambin en la Universidad Catlica se "una Misa por los que son vctimas de la
ha formado un frente revolucionario con persecucin y la represin",
participacin de medios extremistas, del entendindose por ellos los miristas
MIR y de la Iglesia Joven y demcrata prfugos de la justicia, especialmente el
cristianos .. .". detenido asaltante de bancos Jorge Silva
"Nosotros somos un movimiento de Luvecce. La misa tuvo lugar en el
Iglesia y, como tal, tenemos que Instituto Pedaggico de la Universidad de
participar en la tarea histrica de Chile y estuvo a cargo del sacerdote Jos
liberacin del hombre, de todos los Ruiz Guiazu.
hombres ...". Durante la ceremonia se reparti un
"Nosotros creemos que en esta tarea panfleto, titulado "Hambre y sed de
histrica deben trabajar juntos, muy justicia", que comenzaba diciendo: "Ah
unidos, cristianos y marxistas . . . ". tienen al hombre! Se llama Jorge
"El Che Guevara, a pesar de no decirse Silva . . . Ah lo tienen! flagelado y
cristiano, de no colocarse un rtulo y torturado por los esbirros de la justicia,
seguramente no haber ido nunca a misa, llevado en peso al tribunal porque no
vivi su cristianismo mucho ms que los puede sostenerse slo . . . El cargo
que hablan todos los das de cristianismo mayor que tienen contra Jorgen Silva es
. . . ". haber buscado el camino de la violencia.
"Que los dirigentes o miembros del Pero la violencia tiene otros autores, que
movimiento Iglesia Joven hayan pedido no han comparecido a este proceso y
perdn despus de la toma de la que, por el contrario, son hoy da sus
Catedral, y hayan reconocido que eso fue jueces: los Ilustrsimos y solemnes
un error, es una mentira; es algo ministros de las Cortes Suprema y de
absolutamente falso que dio a conocer- Apelaciones. . . ".
las "Ultimas Noticias" . . . Mientras Monseor Jorge Gmez Ugarte,
"Nosotros contamos con la colaboracin de telogos y Vicario General del Arzobispado de
expertos en Historia de la Iglesia, que no son cualquier Santiago, se apresur a descalificar a los
persona: son profesores de la Facultad de Teologa de la organizadores de la misa del Pedaggico,
Universidad Catlica". pero advirtiendo que ella "no se realiz,
Pregunta: "Por qu los sacerdotes como alguien pudo entenderlo, en
fueron perdonados entonces y no adhesin a la accin poltica del M1R",
separados de la Iglesia, como haba Sergio Prenafeta, Director del
dicho el Cardenal?". Departamento de Opinin Pblica del
mismo Arzobispado, escribi a "El
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Mercurio" desmintiendo enfticamente: Allende, la "Iglesia Joven" se trepaba por
"La misa a que alude la informacin (del anticipado al carro del triunfo
diario) no fue por el MR, ya que esta declarando:
celebracin litrgica nada tiene que ver "El Evangelio nos manda construir la
con determinada estrategia poltica". tierra nueva, nos manda encarnarnos en
Para Navidad, la "Iglesia Joven" decret el mundo y en las tensiones de este
emitir un mensaje escrito que, entre tiempo, para preparar el advenimiento
otras cosas, deca: del reino de Dios. Hoy debemos
"El silencio de la jerarqua, su integrarnos a la tarea histrica de
complicidad con la violencia de los construccin de la nueva sociedad,
opresores que torturan', no impedirn asumiendo todos los sacrificios, todos los
que el pueblo cristiano sea fiel al dolores, todas las exigencias que
testimonio evanglico de Camilo Torres. demanda forjar una sociedad y un
Asumiremos la revolucin en toda la hombre nuevos".
dimensin de nuestras vidas. . .
"Llamamos a todos nuestros hermanos,
a los sacerdotes y religiosas a responder Solidaridad con Monseor
al imperativo histrico de la Revolucin Hourton
como nica forma de lograr el Amor para El 13 de septiembre, mucho antes de la
todos!" decisin del Congreso Pleno, la "Iglesia
Ya no caba duda: el rumbo de la "Iglesia Joven" declaraba pblicamente:
Joven", en cuyo seno militaban "Solidarizamos con la actitud del Obispo
sacerdotes y monjas, con la mayor Jorge Hourton, de Puerto Montt, quien ha
tranquilidad, tena un norte bien definido. llamado a los cristianos a integrarse a la
A estas alturas no podra Monseor construccin de la nueva sociedad".
Manuel Snchez, Arzobispo de Lo que Monseor Hourton dijo, en
Concepcin, mostrarse tan tajante como realidad, fue lo siguiente: "Conocidos los
lo hiciera un ao atrs, entrevistado por resultados oficiales de la eleccin
"El Sur". presidencial del viernes pasado, que dan
"Yo considero deca entonces que no la primera mayora al Dr. Salvador
hay infiltracin comunista en la Iglesia. Allende, me permito hacer un llamado a
Creo que a veces, cuando los elementos todos los catlicos de la Arquidicesis y a
que componen la Iglesia, sean laicos o la ciudadana en general, para que el
sacerdotes, se encuentran ante veredicto del sufragio universal sea
problemas humanos de extrema recibido con serenidad y confianza por
necesidad, consideran que debe drseles todos aquellos que apoyaron a otro
una rpida solucin y sus voces no se candidato. De acuerdo a nuestras
escuchan, entonces son tildados disposiciones constitucionales
injustamente de rebeldes o de buscar corresponde ahora al Congreso Pleno
frmulas de ideologa de extrema pronunciarse entre las dos ms altas
izquierda". mayoras, pero el nimo democrtico de
En septiembre de 1970 el Movimiento todos y la categrica declaracin del
"Iglesia Joven" cantaba victoria y candidato que obtuvo la segunda
convocaba a su Primer Encuentro mayora, permiten prever con certeza
Nacional "bajo el signo de la liberacin que el Congreso ratificar la
de los oprimidos de Chile que entran eleccin del Dr. Allende.
irreversiblemente a ser protagonistas de "El profundo espritu cvico y democrtico
su propia historia". del pueblo chileno, demostrado una vez
Mientras el pueblo chileno, desgarrado a ms por la normalidad y respeto con que
favor o en contra, esperaba el veredicto se desarroll el acto eleccionario, debe
del Congreso Nacional que consagrara continuar en el futuro, porque es una
Presidente de la Repblica a Salvador
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inmensa riqueza espiritual y moral que "La legitimidad de nuestra existencia
no debemos perder ni aminorar. como organizacin, en la medida que la
Sealado el nuevo gobernante, es Iglesia en sus niveles y jerarquas siga en
necesario que se apaguen las pasiones la prctica ligada a los ricos y poderosos.
divisionistas, se tranquilicen los nimos y Nuestra legitimidad, en la medida que en
nos reconciliemos todos los chilenos en la sociedad chilena se mantenga la
el comn esfuerzo por alcanzar las metas divisin entre opresores y oprimidos, es
patriticas de progreso y desarrollo, de decir, que exista el capitalismo.
justicia y de paz. "El Movimiento Iglesia Joven se
"Ahora ya no deben quedar rencores ni extinguir cuando toda la Iglesia
revanchas . .. est comprometida con el pueblo y
"Obremos el bien y no temamos. Este el proletariado sea plenamente
proceso eleccionario no gir en torno a poder . . . ".
debates religiosos y la Iglesia declar La "Iglesia Joven" nunca ms hizo noticia.
que ninguno de los tres candidatos era el Ya no era necesaria; poda extinguirse
suyo propio. Dej a los catlicos a que se tranquilamente. El compromiso cristiano
decidieran segn los dictados de su - marxista entraba de lleno en su
conciencia, confiada en que ninguno de mayora de edad.
los candidatos pona en su Programa
intenciones contrarias a la libertad
religiosa y a sus legtimos derechos. As
lo expres tambin el candidato elegido
LA JERARQUA
y, si bien las fuerzas polticas que lo ECLESISTICA CHILENA
apoyaron se inspiran en el "No tenemos derecho a callar"
marxismo, no han hecho del atesmo (Declaracin de la Conferencia Episcopal
y la lucha antirreligiosa un mvil y de Chile, 4 de octubre de 1968).
una meta de su campaa . . . ". En 1968 Thomas G. Sanders, profesor de
Apresurado llamamiento ste si se toma Estudios Religiosos de la Brown
en cuenta que el Episcopado Nacional, University de los Estados Unidos, vino a
incluyendo a Monseor Hourton, haba Chile para realizar un estudio exhaustivo
enfatizado "das antes del 4 de que ms tarde titulara "The Chilean
septiembre", a manera de compromiso Episcopate an institution in transition".
de honor: "Los Obispos declaramos que (El Episcopado chileno una institucin
visitaramos nicamente al candidato en transicin).
que hubiese alcanzado la mayora Sanders entrevist a 23 de los 29
absoluta: en caso contrario prelados que integraban la Conferencia
esperaramos el trmino del proceso Episcopal chilena. (Los NO entrevistados
constitucional". fueron: Mons. Ramn Salas (Arica), Jos
del Valle (Iquique), Emilio Tagle
(Valparaso), Gabriel Larran (auxiliar
Muerte de la Iglesia Joven Santiago), Alejandro Duran (Los Angeles)
Por fin, el 18 de octubre de 1970, la y Bernardo Cazzaro (Puerto Aysn).
"Iglesia Joven", junto con finalizar su Este trabajo ilumina sobre la
Primer Encuentro Nacional en Padre personalidad e inclinaciones de los
Hurtado, hizo una declaracin que por hombres que forman la jerarqua
momentos, result proftica. eclesistica y sobre el peso que cada
"Convocados bajo el signo de Cristo, cual aade o sustrae a la balanza.
Camilo Torres y el Che, los cristianos Para comenzar, Sanders cita una frase de
revolucionarios de Chile que nos hemos la pastoral titulada "Chile Voluntad de
reunido en el Primer Encuentro Nacional Ser" (1968): "El grado de violencia
de Iglesia Joven . .. (concluimos): depende de la resistencia que los grupos
privilegiados opongan al hecho de
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compartir esos beneficios que hoy en da trmino, las de Monseor Carlos
slo ellos disfrutan, puesto que cada Gonzlez, Obispo de Talca.
derecho usurpado es una forma de Monseor Pinera, segn Sanders, suele
violencia que engendrar su represalia". ser ms progresista que el resto de sus
Esta frase del todo progresista, colegas pero, como est dotado de gran
especialmente para esa poca, hizo poder de persuasin y extraordinaria
contraste, ante el profesor capacidad de sntesis, finalmente hasta
norteamericano, con la mentalidad ms los obispos ms "integristas" suelen
bien tranquila que descubri en varios aceptar sus planteamientos.
obispos chilenos. Sac la siguiente "Monseor Pinera dice Sanders est
conclusin: slidamente al da en el ltimo
"Muchos obispos se interesan poco en pensamiento de la Iglesia". Luego aade:
estos temas. . . y simplemente firman los "Si el Cardenal Silva es el hombre fuerte
documentos que otros escriben. Antes de del Episcopado, Monseor Pinera es el
1960, Monseor Manuel Larran escribi, hombre de las ideas".
personalmente, muchas de las Del Cardenal Silva Henrquez, Sanders
pastorales y sus colegas, que lo opina: "Es un extraordinario y eficiente
respetaban, las firmaron luego de leves administrador; the right man for the right
revisiones. Pero ms adelante los Job".
documentos episcopales emanan de En resumen, Sanders considera que los
equipos de especialistas, como los obispos chilenos ms avanzados en
jesuitas del Centro Bellarmino. cuestiones de pastoral son: Bernardino
Sanders formul 14 preguntas iguales a Pinera y Carlos Gonzlez, y en menor
los 23 obispos entrevistados. Destaca la grado Enrique Alvear, Fernando Arizta,
nmero 12 que dice textualmente: Carlos Camus, Sergio Contreras y,
"Entre muchos catlicos chilenos, probablemente, Orozimbo Fuenzalida.
especialmente jvenes, encontramos Esta es, ms o menos, la misma
actualmente un deseo de cooperar con o Conferencia Episcopal que, bajo la
de participar en organizaciones presidencia de Monseor Jos Manuel
marxistas. Piensa Ud. que esto Santos, Obispo de Valdivia, terminaba su
constituye un problema o es una legtima reunin anual en La Florida, el 4 de
expresin de la accin poltica de los octubre de 1968, declarando entre otras
catlicos?". cosas:
Muchos obispos insistieron, al responder, "No tenemos derecho a callar. Por eso
en las diferencias que ellos vean, en hablamos, con la seguridad de que el
Chile, entre socialismo y comunismo. Espritu Santo nos asiste, porque
Diez prelados no se hacan problema de estamos cumpliendo con nuestro deber...
la cooperacin ni de la militancia catlico "La Iglesia de Cristo es la Iglesia de los
- marxista; ms an, la vean como un pobres y es la Iglesia de los jvenes,
acto concienzudo y aceptable por parte porque Cristo quiso que fuera as. Los
de los catlicos. Otros seis opinaron pobres y los jvenes son los ms. Son el
afirmativamente por la cooperacin pero futuro. Pero, no por eso vamos a permitir
negativamente por la militancia. Slo que sean marginados de la Iglesia, o se
cinco se opusieron a toda componenda. hallen incmodos en ella los que no son
Basado en las respuestas a otra pregunta tan pobres ni tan jvenes. La Iglesia es
suya, Sanders lleg a la conclusin que de todos y cada cual tiene algo valioso
las decisiones internas del Episcopado que aportar a ella. ..
chileno se toman, mayoritariamente, "En un punto queremos expresarnos con
bajo la influencia de Monseor absoluta claridad, Una cosa es la justicia
Bernardino Pinera, Obispo de Temuco. En y otra es el marxismo. No decimos que
segundo lugar pesan las ideas del todo el marxismo sea errado o sea malo.
Cardenal Silva Henrquez y, en tercer Pero s decimos, respaldados por la
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experiencia de medio siglo de COLABORACIONISTAS AL
comunismo, que la filosofa marxista, a la
cual es esencial el atesmo, la moral
TRIUNFO DE ALLENDE
marxista y en particular su moral poltica, Mientras los sectores democrticos del
y en general la mentalidad marxista, son pas luchaban como leones por advertir a
incompatibles con la fe cristiana, con la la ciudadana de los peligros que
moral del Evangelio y con la conducta encarnaba un potencial triunfo de
poltica que de ella se desprende... Salvador Allende, en las elecciones de
"Tenemos que saber respetarnos pero al 1970; mientras esta campaa
mismo tiempo distinguirnos. Los refrescante de memorias sobre las
marxistas saben que no se puede ser a la fechoras del comunismo internacional,
vez un buen marxista y un buen era llamada por demcrata cristianos
cristiano. Nosotros en esto estamos de compaeros de ruta del marxismo, como
acuerdo con ellos y queremos decirlo con Bernardo Leighton, "Campaa del Terror";
absoluta claridad. Los cristianos tenemos mientras los ciudadanos flotantes,
nuestros propios planteamientos y aquellos que nunca saben a quin dar su
nuestro propio estilo. voto en las urnas o aquellos que juegan a
"Desaprobamos ciertas actitudes de ganador, vivan en el ms absoluto
algunos dirigentes estudiantiles de la desconcierto; mientras tanto, personeros
Universidad Catlica. Desaprobamos de la Iglesia, personeros importantes,
ciertos artculos publicados en personeros - lderes, personeros que
"Mensaje". Son extremistas y no todos crean responsables, andaban
sentimos pasar por ellos el hlito del consagrados a pavimentarle el triunfo a
amor, del amor cristiano a los hombres, la Unidad Popular.
hecho de respeto y de humilde servicio". Una somera cronologa ilustrar hasta
Estas ltimas palabras pusieron el dedo qu punto la Iglesia catlica, a travs de
en ms de una llaga. "Hemos optado por su material humano, colabor con el
el socialismo", enfatizaron los advenimiento para Chile de su peor
estudiantes de la Universidad Catlica en desgracia: los tres aos en que marxismo
una filpica dirigida a la Conferencia nos corroy hasta la mdula.
Episcopal, con fecha 9 de octubre de Pero antes, un parntesis. Un parntesis
1968. A continuacin hicieron suyo un de Jacques Maritain, aplicable a todas las
Manifiesto de los Obispos crisis eclesiales que ha soportado el
(revolucionarios) del Tercer Mundo, mundo; aplicable especialmente al
diciendo: "No queremos que algunos momento dramtico que vivi '"Chile a
confundan Dios y la religin con los las puertas de Salvador Allende, cuando
opresores del mundo de los pobres y de tantos catlicos chilenos debieron
los trabajadores que son, en efecto, el contemplar, con pasmo, el trabajo de
feudalismo, el capitalismo y el zapa o el silencio cooperador de muchos
imperialismo". representantes de su iglesia. Un
Terminaban prometiendo: . . . asumimos parntesis para deslindar, bien
hoy nuestra cuota de responsabilidad y claramente, las responsabilidades y las
entregamos nuestro esfuerzo culpas:
solidario en la construccin del "La Iglesia, sin mancha ni arruga, es, sin
socialismo. . . " . Firmaron la carta, embargo, penitente. . . Esta Iglesia se
entre otros, Juan Gabriel Valds acusa continuamente a s misma, en
Soublette (secretario general FEUC trminos muy duros a menudo; llora sus
1968), Miguel ngel Solar (presidente faltas, suplica ser purificada, no se cansa
FEUC 1967), Carlos Eugenio Beca de pedir perdn; suele gritar desde el
(presidente FEUC 1965) y Jos Joaqun fondo del abismo, como grita desde lo
Brnner (presidente UFUCH 1968). profundo de su angustia aquel que va a
ser reprobado.
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'Aprovechar para darnos grandes golpes fecha. Estoy convencido que es deber de
de pecho en el pecho de Ella, cuando los intelectuales chilenos tomar parte en
hablamos en realidad de los pecados de lo que se har para conmemorar el
la jerarqua o de las miserias tantas Centenario del nacimiento de Lenin".
veces atroces del mundo cristiano, es El diario "La Religin" de Caracas (9 de
una villana . . .". junio) inform que en Santiago de Chile
Vale decir: la Iglesia como institucin de un grupo de "cristianos de izquierda"
Jesucristo como esposa suya, sin religiosos, sacerdotes y laicos) haba
mancha ni arruga, aqulla contra la fundado el "Centro Medelln", destinado a
cual no prevalecern los poderes del dar apoyo y directivas a los catlicos
Infierno, es absolutamente inocente de "que estn por la opcin revolucionaria".
cuanta hereja digan sus ministros, de Uno de los miembros del nuevo centro
cuanta cobarda sumerja a sus jerarcas, era el padre Pablo Fontaine SS. CC,
de cuanto escndalo promuevan sus asesor de la Parroquia Universitaria de
fieles o sus sacerdotes. Por desgracia, Santiago-, quien declar: "el cristiano de
quienes no creen en la Iglesia 1 izquierda, el que se compromete
identifican su rostro sacrosanto a la realmente en una accin revolucionaria,
mueca que presenta del cristianismo sufre hoy una verdadera crisis de su fe.
cada uno de nosotros, catlicos, que Esta crisis se presenta como un combate
somos pecadores. del que puede resultar una purificacin
Pasado el parntesis viene la cronologa de su fe o su desaparicin". El padre
de los colaboracionistas al triunfo de Fontaine reafirmaba ms tarde sus ideas
Salvador Allende. Ao 1970: diciendo: "el cristianismo marxista es hoy
El Partido Comunista ordena grandes una realidad en Chile. . . y la posicin de
festividades para conmemorar el tales cristianos marxistas "significa para
Centenario del nacimiento de Lenin (18 la Iglesia una manera de llevar los
de abril). El prroco de la Iglesia de valores y una presencia del Evangelio en
Santa Catalina, en la poblacin Salvador la construccin del socialismo".
Cruz Gana (uoa) colabora con creces, Por su parte el jesuita Manuel Ossa,
organizando un homenaje pblico en su subdirector de
Parroquia. "Mensaje", colabor en esos mismos das
Mientras tanto, para celebrar el mismo cruciales para el destino de Chile, con el
acontecimiento, el padre Hernn Larran siguiente grano de arena: "es necesario
describe a Lenin en "Mensaje" como "un que los cristianos comprendan cul es su
autntico comunista, con ideas a la aportacin a la revolucin y trabajen por
medida de la humanidad". ella como cristianos. Tal es el fin del
El Partido Demcrata Cristiano tambin Centro Medelln" (Diario "La Religin", 9
aplaude. Antonio Cavalla Rojas, de junio).
presidente de la Juventud y, ms tarde, El Arzobispo- de Valparaso, Monseor
pasado a la Izquierda Cristiana, mira Emilio Tagle, desautoriz la actuacin
embelesado a Lenin y lo presenta como poltica de un sacerdote porteo que
"un ejemplo casi inaccesible". Y Mximo particip, como "oyente", en la ltima
Pacheco, Ministro de Educacin del concentracin del candidato presidencial
Gobierno de Frei, exulta en la revista Salvador Allende ("El Mercurio", 3-7-
"Fuerza Nueva" (Madrid, 16 de mayo): 1970).
"Creo que Lenin es el hombre poltico El sacerdote Pedro Dupouis fue ubicado
ms eminente de nuestra poca y que no por Allende entre los principales
slo pertenece a la Unin Sovitica sino dirigentes de su campaa al anunciarse
al mundo entero. He organizado una su presencia en dicha concentracin.
comisin aneja al Ministerio de En su discurso, Allende rindi homenaje
Educacin, para que redacte un al sacerdote Dupouis, sealando que "su
programa de fiestas con ocasin de esta presencia en el escenario confirmaba el
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profundo proceso de cambios que existe pocos estudios como las dueas de casa.
en la Iglesia". Ellas, por intuicin, supieron calibrar el
"Yo no veo ninguna razn que riesgo, mientras cientos de sacerdotes,
pudiera impedir que un catlico vote doctores en Teologa y en Filosofa,
por un marxista", dijo el padre Hernn estaban ciegos. Vino quizs a cumplirse,
Larran, jesuita, director de la Revista en el Chile de 1970, aquello que Cristo
"Mensaje", contestando a las preguntas dijo con un hondo suspiro: "Yo te
de "Reunin de Prensa", programa del bendigo, Padre, porque revelaste estas
Canal 9 TV, en vsperas de la eleccin cosas a los pequeos e ignorantes y las
presidencial. "El Siglo" public estas ocultaste a los sabios y poderosos".
palabras con fecha 4 de julio. El anecdotario anterior de la pauta de
"El Siglo" (7 de agosto) tambin por qu Allende mostraba tanto aplomo
consignaba triunfalmente que el padre cuando declar al "New York Times" (4-
Juan Ochagava, decano de la Facultad 10-1970):
de Teologa de la Universidad Catlica y "Estoy seguro de que la Iglesia no
ms adelante Provincial de los jesuitas, ser factor de oposicin al Gobierno
vena llegando de Cuba con un grupo de de la Unidad Popular. Por el
catedrticos de la misma Universidad y, contrario, ser una elemento a
en sus maletas, traa propaganda del nuestro favor".
rgimen castrista y la mostraba a travs
del Canal 13 TV.
"La lucha de clases es un camino de
liberacin para los oprimidos", declara el
EL ARTE DE "SUBIRSE AL
sacerdote Daro Marcotti al diario "La CARRO"
Estrella", con fecha 3 de octubre. Apenas despuntaba el triunfo de Allende
Confiesa que se sentira encantado si cuando ya nutridos sectores
existiera una ley para expropiar todos los sacerdotales, religiosos y laicos daban
bienes de la Iglesia, pues slo as la rienda suelta a su fervor. La "liberacin"
Iglesia hara "su propia revolucin del pueblo haba llegado y al nuevo
proletaria". A su juicio, el triunfo Mesas deba rendrsele culto.
(relativo) de Allende fue celebrado con En septiembre, 20 sacerdotes obreros
demasiada tibieza por los obispos visitaron a Salvador Allende para, mucho
chilenos. Tambin considera que el antes de la decisin del Congreso Pleno,
sacerdote debe ser un trabajador felicitarlo por su "eleccin" ("El Siglo", 14
empeado en la revolucin. de abril 1971).
En medio de tanto candor candor que "El programa de la UP, conocido por
tanto benefici a , la confusin de ideas todos vosotros, fija algunas metas que
en el pueblo cristiano, una de las pocas podramos considerar autnticamente
voces que se alzaron fue la de Monseor cristianas. . . " As exhortaba a sus
Carlos Oviedo, Obispo auxiliar de subordinados el padre Manuel Segura,
Concepcin y secretario general de la Provincial chileno de la Compaa de
Conferencia Episcopal. Lamentablemente Jess.
sus palabras quedaron estampadas en Esta carta, publicada en "The Tablet"
Caracas. Dijo as, el 22 de abril y al diario (Londres), (19 al 26 de diciembre de
"La Religin": "Frente a una doctrina 1970) y en la prensa chilena del 30 de
como el marxismo un catlico no diciembre, continuaba de la siguiente
puede comprometerse con ella". manera:
Parece inverosmil que el peligro "Debe ser para nosotros motivo de
inminente de derrumbe de todos los profunda alegra el hecho de que un
valores, especialmente cristianos, que grupo, que obtuvo la mayora en las
acarreara consigo un triunfo de Allende, urnas, prometa trabajar por el pueblo y
lo vieran estratos de la sociedad con tan por los pobres . . . Nuestra actitud
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sincera debe ser de colaboracin leal en Rafael Agustn Gumucio, Julio Silva Solar
todo lo que signifique el bien de los y muchos otros.
pobres y la creacin de una sociedad Es decir, se vivi el desastre de las lites
ms justa. De ninguna manera debemos de formacin religiosa, cuando los
aparecer como aliados de aquellos que cuervos con tanta ternura criados por la
se opongan a estas transformaciones, DC, le arrancaron de cuajo los ojos,
muchas veces en defensa de sus formando un frente comn con el
intereses personales. . . ". marxismo y embalsamando al Gobierno
Aqu conviene apuntar un juicio emitido de Allende con nubes de incienso que
por la Sociedad arrastraban a grandes sectores de masa
Chilena de Defensa de la Tradicin, catlica incauta.
Familia y Propiedad (TPF), en febrero de Estos fueron los resultados de la famosa
1973: "Constituye un hecho histrico que "Va No Capitalista de Desarrollo",
la actitud del clero chileno, considerado incubada desde 1966 en el nido de la DC
en su conjunto, tuvo y tiene un papel chilena, pero cuyos verdaderos
preponderante en el proceso de grmenes venan de Mosc, Tal va fue,
izquierdizacin de Chile, que llev al ni ms ni menos, el harakiri de la
marxismo al poder y en l lo sustenta". Democracia Cristiana en Chile.
Otra voz, muy ajena al mbito nacional, Por desgracia, cuando un partido poltico
la de Ivn Vallier en su ensayo "lites en lleva apellido confesional despea
Latinoamrica" (Oxford University Press consigo al abismo la reputacin de la
1967), haba profetizado este drama confesin religiosa que apadrina. Si gran
chileno de fines de 1970: parte del triunfo de Allende se lo
"El momento presente es uno de los ms debemos al Gobierno de Frei, un inmenso
delicados de la historia de Chile. Gran caudal de la infiltracin marxista en la
parte de la capacidad del pas para Iglesia Catlica chilena drama mucho
sortear este perodo depende de lo que ms doloroso que el del triunfo allendista
suceda en la Iglesia. Existe . . . la pudo ser gracias a las "lites"
posibilidad de que nuevas lites catlicas marxistas que la Democracia Cristiana
se enamoren tanto de la influencia que crio para Chile.
detentan, que traten de indicarle al pas Batallones de sacerdotes y laicos y hasta
cmo crecer. Si esto sucede, las viejas de obispos DC se fueron colocando cada
tentaciones eclesisticas de influir vez ms a la izquierda. Con su liderazgo
directamente en poltica pueden emerger sirvieron de excepcional caballo de Troya
nuevamente. . . A mi juicio, esta actitud para los partidos marxistas. Bajo el
provocar el desastre para ambos: para amparo DC estos hicieron su entrada por
la Iglesia, y para Chile como pas en las puertas anchas de la Iglesia y, una
desarrollo". vez adentro, bastardearon cuanto
quisieron.
En este pas lo ms grave fue que no
La Va No Capitalista hubo persecucin religiosa sino
Este problema de las lites de formacin contubernio catlico - marxista, a todo lo
religiosa se vivi a fondo en el pas largo y ancho (y profundo) del escalafn
cuando, llevada por el propio peso de sus religioso.
errores, la Democracia Cristiana se El primer gran cisma de la Democracia
desfond para dar a luz el MAPU cristiana chilena tuvo lugar en mayo de
(Movimiento de Accin Popular Unitaria) 1969, cuando cuatro prohombres del PDC
y, ms tarde, la Izquierda Cristiana firmaron una carta renuncia que deca:
(nacida el 16 de agosto de 1971). A esta "No nos iremos a otro Partido ni
ltima tienda poltica pasaron, desde el cambiaremos nuestra inspiracin
MAPU, Jacques Chonchol, Alberto Jerez, doctrinaria fundamental que siempre ha
sido la que viene del cristianismo". Con
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estas palabras de Alberto Jerez, Jacques valiente. Dice: "El evangelio no est
Chonchol, Julio Silva Solar y Vicente Sota, ligado a ningn partido ni sistema
el MAPU estaba a punto de nacer y con l determinado de organizacin de la
comenzaba un masivo vuelco "a sociedad. . . Pasa de hecho del anatema
siniestra" de la DC. anticomunista al dilogo y nosotros
"La originalidad del MAPU dira ms consideramos que esto, insisto, es un
tarde el jesuita mapucista Gonzalo paso extraordinariamente positivo...
Arroyo, en el cual militan "(Pero) nosotros, debemos puntualizar,
conjuntamente muchos cristianos y entramos en este dilogo con
muchos marxistas, es la experiencia real nuestras concepciones filosficas y
de una colaboracin entre unos y otros". sin renunciar a ellas...
Los preparativos para este contubernio "Hoy da entre los catlicos chilenos se
ingenuidad demcrata cristiana ms observa un serio intento de encontrar en
cantos de sirena marxista venan de sus propios principios religiosos un
muy atrs. Estaban, por ejemplo, los impulso revolucionario. Y eso, desde el
"dilogos" famosos (sistema que se punto de vista de nosotros, comunistas,
mantuvo hasta la vspera de la cada de en un hecho positivo...".
Allende, siempre entre marxistas y Dice Silva Solar: "Se ha pasado del
demcrata cristianos). anatema al dilogo. . ."(Ahora) se
Julio Silva Solar, en 1968, aparece como plantea claramente la colaboracin de
campen del arte de dialogar. los creyentes con los ateos, la
Con fecha 1 de mayo, en su edicin colaboracin de los creyentes con los
especial para el Da del Trabajo, 1968, el comunistas . ..
vocero comunista "El Siglo" trae a pgina "Si nosotros tomamos el documento de
entera un intercambio verbal entre Jorge los obispos del Tercer Mundo,
Inzunza, miembro de la Comisin Poltica encabezados por el obispo brasileo
del PC y director de "El Siglo", y Julio Helder Cmara, encontramos una serie
Silva Solar (DC). Lo titula: "Catlicos y de referencias en el sentido de
Comunistas: Dilogo para Cambiar el considerar que el socialismo es un
Mundo". Aparte la presuncin del ttulo, sistema que de alguna manera sirve
las ideas de ambos prceres son muy mejor al bien comn . ..
esclarecedoras. "Tengo aqu un folleto del PC italiano, en
Dice Inzunza: "De hecho hay diferencias el cual se seala cmo la conciencia
ms profundas entre determinados cristiana puede ser un estmulo para la
catlicos que aquellas que existen entre conduccin al socialismo. O sea, ya no es
un comunista y un catlico tambin un opio sino un estmulo. . .
determinado. Es decir, nosotros no "Yo no veo por qu, por ejemplo, un
planteamos esta posibilidad del dilogo y cristiano tenga que preferir una sociedad
de la accin comn respecto de los dividida, basada de cualquier manera en
catlicos en su totalidad. .. la explotacin del hombre, a una
"Durante mucho tiempo la jerarqua sociedad sin clases, en que la fraternidad
eclesistica desarroll pueda realizarse de una manera ms
fundamentalmente, o casi plena en el sentido en que se establece
exclusivamente, aquel aspecto que una estructura que favorece esa
pretende trasladar los problemas de la fraternidad. Para llegar a una sociedad
tierra a problemas del cielo, y que de compaeros, si pudiramos decir .. .".
transforma, entonces, la religin en un Consigna "El Siglo" que en este dilogo
instrumento del proceso de dominacin precursor de la sociedad de compaeros
de clases. . . (sociedad que lleg finalmente dos aos
"(Ahora) la pastoral, y nosotros nos despus) tambin participaba el
alegramos de ello, hace una definicin, diputado demcrata cristiano Fernando
en mi opinin extraordinariamente Sanhueza, quien nunca pas a la
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izquierda como Silva Solar: siempre fue "En gran medida, el contenido del
demcrata cristiano. pensamiento catlico y marxsta
Gracias tambin a "El Siglo" (12 de corresponden, aunque su origen sea
diciembre de 1968) tenemos el diverso . . . ".
testimonio de otro entendimiento. Fue el La estrategia del canto de sirena, tan
fruto de un foro realizado durante el amorosamente correspondida por tantos
Seminario de Derecho Pblico de la demcrata cristianos, sufri
Escuela de Derecho de la Universidad de momentneo revs en 1968 (octubre)
Chile ("La posibilidad de un dilogo entre cuando la Conferencia Episcopal emiti
cristianos y marxistas"), en el que aquella pastoral que deca: "Los
participaron Jaime Castillo, Ministro de marxistas saben que no se puede ser a la
Justicia (DC) y Orlando Millas, Diputado vez un buen marxista y un buen
(PC). En el segundo round dialogaron cristiano".
Clodomiro Almeyda (PS) y, como "El Siglo" ech al vuelo las campanas de
siempre, Julio Silva Solar. su escndalo. Y arremeti contra la
Dijo Almeyda: "La otra funcin de la jerarqua en tono rebuscadamente
religin, de estmulo a un mundo mejor, farisaico: "Esa no es nuestra posicin!
se afirma, cobra realidad ante la Cmo desertan (los obispos) que
posibilidad concreta del mundo del futuro nosotros, marxistas chilenos, cayramos
que ahora se hace posible; es la en tales posiciones sectarias y
sociedad comunista. . . dogmticas! Al contrario, ante esta
"En este sentido, si estimula la lucha de recada reaccionaria de los obispos
los pueblos, la Iglesia se seculariza, corresponde a nosotros profundizar
adquiriendo nueva fuerza e influencia. Es mucho ms nuestro anlisis terico sobre
la bsqueda del cielo que ahora se ubica el significado de la Iglesia Joven y de la
en la Tierra". Iglesia Junto al Pueblo y elevar a un
Los planteamientos de Silva Solar fueron nuevo plano la accin comn con todas
resumidos en un titular rojo que deca: las fuerzas renovadoras del pas".
"El ideal de los catlicos es el Ese mismo ao 1968 el Partido
socialismo". Comunista de Chile transmita
Dijo el demcrata cristiano Silva Solar, continuamente sobre "dilogos", a travs
candorosamente: "En el campo del de su rgano terico llamado
comunismo hay tambin un cambio que "Principios",- publicacin que se venda
se va produciendo en la misma poca en todos los quioscos de diarios del pas.
(segunda post guerra), en que se va Sin embargo, muchos demcrata
abandonando la concepcin de la religin cristianos nunca se dieron el trabajo de
como opio y se levanta la concepcin de leerla. Por lo cual siguieron dialogando.
la religin como acicate para la lucha Mientras los DC pensaban en los vuelcos
social. Este cambio en el campo amistosos del comunismo hacia el
comunista ayuda mucho al dilogo. . . cristianismo, "Principios" N 127 (de
"Por parte de los comunistas se plantea 1968) aclaraba: estas coincidencias
tambin una concepcin pluralista del (dilogos) reflejan la aproximacin de
gobierno y de la democracia. . . se sectores catlicos al nico socialismo
concibe ahora por los comunistas la autntico, al socialismo cientfico de
existencia de diversos partidos, incluso Marx y Lenin".
partidos de oposicin en la nueva En "Principios" N 113 el PC preconizaba
sociedad. . . una "ofensiva en el plano de las ideas. . .
"La perspectiva de los cristianos es que obligue a una revisin a todo aquel
construir una nueva sociedad sin clases, que postule a una posicin diferente del
comunitaria. Este es el mismo objetivo marxismo".
de los comunistas, la sociedad Comentando todas estas cosas, el
comunitaria. .. sovietlogo Juraj Domic escribi en "El
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Mercurio" (2 de mayo de 1969): "Una de "S. S. Po XII dice: "Rechazamos
las finalidades del dilogo es transformar igualmente la opinin de que el cristiano
la conciencia de los catlicos deba hoy ver al comunismo como un
progresistas hacindolos pasar de la fenmeno o una etapa en el curso de la
rebelda a la desercin". historia, como necesario "momento"
Juraj Domic haba denunciado los evolutivo de la misma y, por
alcances nefastos de la Va No Capitalista consiguiente, aceptarlo como decretado
de Desarrollo en "El Mercurio" del 8 de por la Providencia Divina"..
diciembre de 1968. La mayora hizo "En 1956, deca S. S. Po XII: "Con
odos sordos. profunda amargura tenemos a este
Pero as fue. As, dialogando tantos y propsito que lamentar el apoyo
tantos cristianos se abandonaron prestado por algunos catlicos a la
voluntariamente al lavado de cerebro y, tctica del comunismo, para obtener un
lo que es peor, contribuyeron efecto por ellos mismos no querido. A
valiosamente a la catstrofe del pas qu fin, por lo dems, razonar sin un
que, en parte gracias a ellos, penetr en lenguaje comn, o cmo ser posible
su larga noche marxista. encontrarse si los caminos son
divergentes; esto es, si una de las partes
obstinadamente rechaza y niega los
comunes valores absolutos haciendo, por
LA VOZ DE LOS OBISPOS lo mismo, irrealizable toda coexistencia
Antes de entrar de lleno a tan larga en la verdad? . ..
noche, parece procedente revisar ciertos "Quienes siempre se benefician con esta
documentos emanados de la Conferencia Episcopal situacin (alianza cristiano -marxista),
chilena durante el perodo preparatorio a la Unidad
como la historia lo ha demostrado en
Popular. Conviene tambin remontarse algo ms all en
el tiempo y recordar aquella pastoral de 1962, titulada: mltiples y dolorosos casos, continan
"El deber social y poltico", firmada por, entre los obispos, son las habilsimas y muy
otros, los siguientes obispos: Monseor bien organizadas- huestes comunistas .. .
Ral Silva Henrquez, Monseor Manuel "No debe pues causar extraeza que la
Larran, Monseor Jos Manuel Santos y Iglesia declare que quienes traicionan los
Monseor Bernardino Pinera. sagrados derechos de Dios, de la Patria y
Adverta en algunos prrafos: del hombre, colaborando en una accin
"El comunismo se opone que va dirigida directamente contra
diametralmente al cristianismo. . . estos grandes valores fundamentales y
"El comunismo, en los pases base de toda la civilizacin cristiana, no
democrticos, oculta su verdadera estn en comunin con Ella . . .
faz; no se presenta de inmediato "Los que tal hacen, con dolor lo decimos,
con todas sus exigencias. . . son hijos que se han apartado de la casa
"El comunismo jams se ha impuesto por paterna".
la conviccin, por el valor de su doctrina; Premonitoria pastoral que anunci, a la
siempre se ha valido de las debilidades letra, los tiempos venideros. Solamente
de los Estados y partidos llamados fall en su pronstico al decir: "Del
democrticos, y ha escalado el poder triunfo del comunismo en Chile, la Iglesia
para constituirse despus en amo y todos sus hijos no pueden esperar sino
implacable de todos los que no piensan persecucin, lgrimas y sangre". Slo
como l, comenzando por aquellos hubo lgrimas secretas, muchas veces,
mismos que han hecho posible su al comprobar cmo la mdula de la
ascensin. Del triunfo del comunismo Iglesia Catlica estaba siendo socavada
en Chile, la Iglesia y todos sus hijos por aquellos que no perseguan ni
no pueden esperar sino persecucin, mataban: nicamente dialogaban.
lgrimas y sangre. . .
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Siniestro plan comunista reemplazarn a las pasadas y la religin
Es que poco a poco pero ser un episodio del pasado digno de ser
inexorablemente se haba puesto en tratado en las historias escritas sobre el
prctica la nueva medicina decretada por movimiento comunista mundial".
el comunismo internacional: demoler a Diablica conclusin para un plan
la Iglesia por infiltracin. asimismo diablico. "Pero ya nadie cree
En 1959, en las Ediciones en Lenguas en el diablo ni en los ngeles malos",
Extranjeras de Pekn, apareca un escribi Maritain. Y por eso estamos
opsculo escrito por Li Wei Han y titulado como estamos.
"La Iglesia Catlica y Cuba, Programa de
Accin". Ilustraba meridianamente sobre Obispos no son polticos
el caso chileno (el caso cubano fue
Volviendo a los documentos episcopales,
infructuoso pues, dada la resistencia
cabe destacar el anlisis que, sobre la
abierta al castrismo por parte de la
situacin del pas, hicieran los obispos
jerarqua, los sacerdotes y los laicos, all
luego de su Asamblea Plenaria realizada
el marxismo cobr mrtires y no
a fines de julio de 1969, un ao antes de
compaeros de ruta como ac).
hallarse Chile al borde del abismo.
Dice Li Wei Han: "Hay que evitar que se
Ciertos prrafos de esta pastoral
conviertan en mrtires los lderes de
advertan:
las actividades contrarrevolucionarias de
"Hay tambin entre algunos catlicos
la Iglesia. La lnea de accin contra la
una sensibilidad agudizada por ideales
iglesia es la de instruir, educar,
nuevos a veces ambiguos, expresados
persuadir, convencer y poco a poco
por consignas revolucionarias que
despertar y desarrollar plenamente la
impulsan incluso a la violencia como
conciencia poltica de los catlicos por
nico recurso para lograr cambios
medio de su participacin en crculos de
sociales .. .
estudio y por la participacin en
"Hay tambin problemas que tocan ms
actividades polticas . ..
particularmente a los cristianos: ... una
"Por medio de los activistas debemos
"secularizacin" mal entendida y erigida
emprender la ludia dialctica en el seno
en doctrina que sustituye la misin
de la religin...
evangelizadora por una mera estrategia
"Progresivamente reemplazaremos al
de promocin social y toma incluso el
elemento religioso con el elemento
vocabulario y los mtodos de ideologas
marxista. Gradualmente
abiertamente ateas . . ."No nos dejemos
transformaremos la conciencia falsa en
instrumentalizar por quienes nos llaman
conciencia verdica, de manera que los
a unirnos a ellos en la empresa de liberar
catlicos eventualmente destruyan, por
al hombre por caminos que pasan por el
su propia voluntad y cuenta, las
odio, el atesmo y la reduccin del
imgenes divinas que ellos mismos se
cristianismo a mera ideologa o
crearon . . .
"alienacin" . ..
"Cuando llegue el momento en que los
Lleg para el pas su hora crucial. Y, con
puestos de responsabilidad
las elecciones de 1970, el destino de
en el clero sean de los nuestros y
Chile sufri un vuelvo en extremo
sometidos al gobierno popular, se
peligroso. Peligroso para todos los
preceder a erradicar paulatinamente los
valores cristianos, tan hondamente
elementos de la liturgia incompatibles
arraigados en su pueblo. La Conferencia
con el gobierno popular . ..
Episcopal se pronunci veinte das
"Cuando la prctica de la religin se
despus de acaecido el proceso
convierte en responsabilidad individual,
electoral, subrayando:
se sabe que lentamente la religin se
"Das antes del 4 de septiembre, cuando
olvida. Las nuevas generaciones
an no se poda prever cul de los tres
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candidatos obtendra la primera mayora, labor de bien comn. Porque todos los
los Obispos declaramos que visitaramos chilenos podemos hacer que los grandes
nicamente al candidato que hubiese ideales de bien pblico, los grandes
alcanzado la mayora absoluta: en caso ideales de redencin social defendidos
contrario, esperaramos el trmino del por el Presidente, sean una realidad".
proceso constitucional. .. El Te Deum que tuvo lugar en la Catedral,
"No nos corresponde, ni queremos, con motivo de la ascensin de Allende al
asumir atribuciones que son propias poder, tambin viene descrito en
de los polticos y no nuestras. Nadie "Vspera", revista que se cataloga a s
en Chile quiere ver al Episcopado o misma como "un servicio para Amrica
al clero actuando en poltica. Latina del Movimiento Internacional de
Nosotros tampoco". Estudiantes Catlicos", y entre cuyos
Los catlicos chilenos, sin duda, redactores se cuentan Gonzalo Arroyo,
agradecieron esta verdadera promesa de jesuita revolucionario chileno y Ernesto
apoliticismo hecha por sus obispos. Cardenal, poeta - sacerdote
revolucionario nicaragense. Dice as la
publicacin uruguaya:
"En la accin de gracias ecumnica
LA VOZ DEL CARDENAL enalteci el Cardenal "el delicado respeto
Ratificado Allende por el Congreso Pleno por los valores religiosos del pueblo de
como Presidente de la Repblica, el Chile", que implicaba la venida del
Cardenal Ral Silva Henrquez le hizo una presidente hasta el Templo".
visita, "durante la cual dice la revista Luego cita parte de la Homila del
marxista "Vspera" de Montevideo Cardenal: "Nuestra alegra de hoy es la
(noviembre - diciembre 1970) tuvo la alegra sobria y muy serena, la alegra
feliz idea de regalarle un ejemplar de la tambin muy pura del que construye una
versin en castellano de la Biblia de obra bella. Nosotros todos somos
Jerusaln". El Cardenal estamp la constructores de la obra ms bella: la
siguiente dedicatoria sobre la Biblia: Patria. La Patria terrena que prefigura y
"Dedico con todo afecto y respeto el libro prepara la Patria sin fronteras".
por excelencia al Excelentsimo Seor "Vspera", jubilosa, aada: "un lmpido
Presidente Don Salvador Allende". nacionalismo cobraba de golpe
"Al agradecer, el marxista masn - dimensin escatolgica al dar un signo
contina "Vspera" seal que a pesar de la tierra nueva".
de lo que se pensara, l haba dedicado No eran del mismo parecer no gozaban
buenas horas de su existencia a releer de la misma alegra cientos de miles
partes del libro santo". de chilenos que, puertas afuera de la
"Cuente conmigo, Seor Presidente", dijo Catedral, presentan claramente lo que
el Cardenal al despedirse de Allende. significaba tener a un marxista en el
"Esto significa explic despus el poder.
Cardenal a otros interlocutores que la Con fecha 10 de noviembre de 1970
Iglesia de Chile, la Iglesia de Santiago lleg a nuestro pas un despacho desde
desde luego, est dispuesta a ayudar en La Habana, enviado por la France Press.
todo al Presidente de la Repblica. Todos Su publicacin, al da siguiente, en
debemos servir a la causa de nuestro diversos diarios, inform a la opinin
pueblo y aceptar la voluntad de la nacin pblica chilena que: Monseor Ral Silva
expresada por los medios Henrquez, "Jefe de la Iglesia Catlica de
constitucionales, como ha sido en este Chile", expres que las reformas bsicas
caso. Creo que la labor del Presidente, contenidas en el programa de la Unidad
como l mismo me lo ha dicho aqu, es Popular son apoyadas por la Iglesia
muy seria. "Otra cosa es con guitarra", chilena. ..
dijo l, y debemos apoyarlo en toda esta
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"La declaracin fue formulada en una de la reaccin chilena, ahora ya no. En el
conferencia de prensa concedida (por el 64 apoy a Frei con una participacin
Cardenal) a periodistas cubanos que activa, y un jesuita, el padre Vekemans,
viajaron a Santiago para la investidura muy inteligente, muy vivaz, crey en la
presidencial de Salvador Allende . . . "promocin popular" profetizando una
"El prelado chileno expres que el era demcrata cristiana para todo Chile
socialismo tiene "enormes valores que se extendera, en sus clculos, hasta
cristianos y que, bajo muchos puntos de el ao 2.000.
vista, es muy superior al capitalismo . .. "El P. Vekemans acaba de irse del pas
"El Cardenal Silva Henrquez dijo que si despus de perder influencia sobre los
en el camino de las reformas que se sacerdotes y los jvenes.
propone poner en prctica el nuevo "Por nuestra parte, nosotros tuvimos
Gobierno se cometen errores, "tenemos conversaciones con sacerdotes, sobre
que comprender y saber cul es la todo con los jesuitas, que tienen un alto
finalidad que se persigue, cul es la recta coeficiente intelectual y publican una
y honesta intencin que se tiene, y esto revista de gran nivel, "Mensaje". Son
debemos apoyarlo. ..". muy abiertos.
"Finalmente, invocando a Dios para que "La prohibicin pontificia que declara al
Salvador Allende "pueda realizar todo el comunismo intrnsecamente perverso no
bien que anhela para su patria", el Jefe jug aqu, no fue un muro; la Iglesia
de la Iglesia chilena describi al flamante reconoci la libertad de los votantes,
presidente como "un poltico leal y incluso los miembros de la jerarqua
honesto que ha luchado durante toda su eclesistica aunque en el fondo son PDC.
vida por un ideal y que en estos "Muchos sacerdotes votaron por. Allende.
momentos est en condiciones de En general, podemos decir pues que la
poderlo realizar". Iglesia, en estas ltimas elecciones ha
tomado una posicin muy positiva y que
tenemos muy buenas relaciones con ella
y con los sacerdotes. El Te Deum (de la
TEITELBOIM Y LOS JESUTAS investidura de Allende) vino a reconocer
Comienza la Era de Salvador Allende. todo esto".'
Ciertos sectores de la Iglesia Catlica La alabanza entraable de Teitelbom a
por desgracia muy representativos los jesutas tena respuestas concretas,
protagonizarn durante tres aos los por todos lados. Justamente "Mensaje"
hechos ms increbles. El pueblo les serva de vocero para mostrar su
cristiano escandalizado no sabr si predileccin arrebatada por el marxismo.
odiarlos o compadecerlos. Y la Iglesia ir El padre Arturo Gaete S. J., por ejemplo,
madurando al calor de sus heridas. escriba en dicha revista, en 1971, que
En esos aos hubo un personero del lamentablemente y pese a la buena
Partido Comunista, Volodia Teitelboim, voluntad mostrada por ambas partes
que fue provisto de un par de alas todava existan dificultades en el dilogo
simblicas para vestirse de ngel. Con entre catlicos y marxistas. Ms an, el
ellas, con el tono sacerdotal de su padre Gaete quisiera traspasar las
monserga y con altas dosis de hipocresa fronteras del dilogo y llegar a una total
que pona en el mensaje, convenci a colaboracin entre marxismo y
ms de un incauto. catolicismo, para que de all resulte la
Es interesante cuanto Teitelboim revel a sntesis de ambas filosofas.
la revista "Vspera" (informe "La Va Llevado por la vehemencia de su nueva
Chilena") pocos das despus del triunfo fe, el padre Gaete aboga por liquidar la
definitivo de Allende: doctrina de Santo Toms de Aquino pues,
"La Iglesia evolucion mucho despus a su juicio, el tomismo es el nico
del Vaticano II Antes era sancin moral impedimento: slo el tomismo vuelve
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impermeables a los catlicos para en provincias), ilustr a la revista
aceptar el marxismo. "Vspera" sobre la realidad de los
Luego, el vaco que deje Santo Toms al universitarios a su cargo, a fines de
partir, segn Gaete, habr que rellenarlo 1970:
con Kant y de Hegel. En resumidas "Desde antes de este proceso electoral,
cuentas, este jesuita de nuevo cuo es en el movimiento se fue produciendo una
un apstol de la adaptacin del mayor politizacin y una radicalizacin
pensamiento cristiano al pensamiento hacia la izquierda . . .
marxista. Es decir, una conversin en "Sobre todo un compromiso con el
toda la lnea; pero conversin desde la MAPU . ..
religin catlica hacia el marxismo. (Ver "Llegada la eleccin misma se produjo
"Por qu el marxismo combate al una alegra serena, casi cautelosa, y as
tomismo?" Miguel Poradowski. Semana ha venido toda una reflexin sobre cmo
Tomista, Valparaso 10-15 de julio 1974). estar presente en este proceso de modo
Siempre en "Mensaje " (enero - febrero crtico. Incluso dira que inmediatamente
1971) el padre Gaete regal a sus despus de la eleccin el temor se haba
lectores con un artculo sobre "Eucarista apoderado de algunos de estos mismos
y lucha de clases". El vea un jvenes radicalizados; estaban un poco
"enriquecimiento mutuo" (entre la lucha serios, en parte por el hecho de que
de clases y la Eucarista) y, a rengln muchos de ellos son de familias
seguido, aseguraba: burguesas y dentro de ellas haba una
"El hombre que tiene una experiencia conmocin muy fuerte, que los afect
real de luchas de liberacin tendr una personalmente. Era una cosa de clima,
visin menos abstracta de lo que simplemente.. .
significa la reconciliacin operada por "En cambio despus he empezado a ver
Cristo. Su Eucarista se enriquecer y a la gente trabajando en comits de la
tambin su lucha. Estas luchas (de Unidad Popular, un poco con el
clases) son utpicas y estn abiertas a entusiasmo de construir algo nuevo . ..
graves crisis de esperanza . . . La Pregunta: "Cmo se explica entonces
muerte, la resurreccin y la venida de que en la Universidad Catlica haya
Cristo les aportan la seguridad de que la triunfado, en las elecciones estudiantiles,
utopa es verdadera". la derecha?
Arturo Gaete S. J. es en 1971 profesor de Respuesta: "En primer lugar hay una baja
filosofa en la Universidad Catlica de en la izquierda, sencillamente porque no
Santiago, ex Vicerrector de la estuvo presente el gran lder Miguel
Universidad Catlica de Valparaso y ngel Solar, que ya dej el trabajo
subdirector de "Mensaje". Ahora (1975) directo en la Universidad, supongo que
es profesor de la Universidad de Chile. para recibirse y prepararse para la
En enero de 1971 (da 25) declar a "El poltica extra universitaria .
Mercurio": "Antes, los cristianos (...) Pregunta: "Hay miembros del
descartaban a priori la lucha de clases. movimiento que militen en el Partido
(Pero) el encuentro pasa por esta lucha, Socialista y en el Comunista?
por el conflicto". Respuesta: "No. Los hay s en el MIR y en
No slo entre los jesuitas herva la el Partido Comunista Revolucionario. . .
caldera. Otros ambientes de la Iglesia "Tengo la impresin de que la mayora
Catlica, especialmente a nivel de del MAPU es cristiana. En seguida, que
juventudes, tambin viraban hacia la una parte muy importante, cuyo peso no
izquierda, desesperadamente. alcanzo a valorar, ha perdido la fe, son
El padre Pablo Fontaine SS. CC, asesor antiguos cristianos. Todos estos tienen
nacional del movimiento de estudiantes un anlisis claramente marxista y ellos
catlicos chilenos ("Parroquia son los que estn en la directiva. De
Universitaria" en Santiago, AUC y MUC manera que en este momento, al salir
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Chonchol (por decisin del Primer Al acusarse y excusarse de infantilismo e
Congreso Nacional del MAPU, celebrado ingenuidad, resultaron absolutamente
en Santiago el fin de semana previo al sinceros.
ascenso al poder de la UP, fue elegido Entre los firmantes de ese comunicado
nuevo secretario general del MAPU destaca el padre Fontaine, quien en
Rodrigo Ambrosio, mientras Chonchol diciembre de 1971 aceptaba otra vez ser
asuma el Ministerio de Agricultura) la interrogado por "Vspera" y declaraba:
directiva es claramente no cristiana . . . "Se trata de estar por los oprimidos, y
"Los que se renen en el movimiento esto se llama aqu en Latinoamrica
nuestro tienen muy claro que en ellos su estar contra el imperialismo y las
fe lleva a un compromiso poltico. . . minoras capitalistas".
Pregunta: "En qu fecha podra decirse La revista "Tierra Nueva", del Centro de
que comenz a desgajarse la militancia Estudios para el Desarrollo e Integracin
poltica de los miembros del movimiento de Amrica Latina (CEDIAL), obra i del
(estudiantes universitarios catlicos) de padre Vekemans, asegura en su nmero
aquella casi general identificacin con la de octubre de 1973 que el padre
Democracia Cristiana? Fontaine no slo firm en abril de 1971
Respuesta: "Hasta el 64 65 puede la histrica "Declaracin de los
decirse que hubo un predominio Ochenta" (de los ochenta sacerdotes que
demcrata cristiano en el movimiento, a discurrieron transformarse en "Cristianos
tal punto que los dirigentes de la por el Socialismo") , sino que fue,
Federacin de Estudiantes de la Catlica adems, uno de los idelogos ms
y aun los de la Universidad de Chile importantes de aquella jornada sobre "La
brotaban un poco de lo que se llamaba Colaboracin de los Cristianos en la
AUG: Solar, Rodrigo Ambrosio... De Construccin del Socialismo",
hecho, con la desilusin demcrata tristemente clebre dentro de la bitcora
cristiana (durante el Gobierno de Frei) se de la infiltracin marxista en la Iglesia
empez a producir una mapucizacin de Catlica chilena.
los miembros del movimiento". Siempre para "Vspera" (abril 1970), el
padre Fontaine declara, refirindose a los
Ochenta: "Convencidos de que el
El gusto infantil de la movimiento socialista mundial, a pesar
novedad de todos sus defectos, lleva consigo
Los sacerdotes - asesores de la Parroquia importantes valores evanglicos;
Universitaria emitieron, en noviembre de considerando que este movimiento,
1970, un comunicado que titularon "El representado por los partidos de
presente de Chile y el Evangelio" izquierda, hace un anlisis de la sociedad
("Mensaje" enero febrero 1971). En l que es vlido en sus grandes rasgos y
confesaban que adheran a la que no es necesario que los cristianos
experiencia socialista, "no por el gusto inventen su proyecto propio de la
infantil de la novedad, (sino porque) lo sociedad, (los Ochenta) optan por la
que nos encanta es el valor tico que transformacin profunda de las
est subyacente en la concepcin estructuras, en la forma concreta en que
socialista". sta se est dando" (por el socialismo).
Luego aadan: "Tal vez muchos nos Para conocer el estado de nimo actual
llamarn ingenuos si decimos que (despus del pronunciamiento militar) de
estamos entusiasmados con la tantos cristianos, especialmente clrigos,
posibilidad de que se establezca el que adhirieron al rgimen de la Unidad
socialismo en Chile". Popular, parece interesante reproducir,
en parte, el anlisis titulado "Algunos
aspectos de la Iglesia chilena de hoy"
que, justamente, bajo la firma de Pablo
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Fontaine A. SS. CC, apareci en la revista ampliaron el horizonte y purificaron los
"Mensaje" (junio de 1975). ojos.
"Quiero detenerme en el caso de los de "Que (estos cristianos, ahora), sin
izquierda dice el padre Fontaine, importarles trabajar lento y en la
porque su evolucin es tal vez uno de los oscuridad, (consideren que) este es un
fenmenos ms nuevos y positivos de tiempo de cavar y poner cimientos ms
nuestra Iglesia. Lo que ellos tuvieron de slidos para una construccin futura.
valioso permanece. . . "Que vivan el conflicto de la sociedad sin
"Para la mayora de estos cristianos, el magnificarlo ni despreciar las lneas de
pronunciamiento militar fue la conmocin convergencia, pero siendo a la vez
ms honda de sus vidas. El esfuerzo por crticos frente a las consignas fciles de
instaurar el socialismo haba llegado a paz, exigiendo que estos llamados tomen
ser la meta y el sentido ltimo de su en cuenta las condiciones reales de la
accin. Al desmoronarse ese sueo, se estructura social...".
produca el vaco de la existencia. La
revolucin haba llegado a ser una
autntica "fe". Ahora el dios desapareca
y la vida perda su razn de ser. ..
"CRISTIANOS POR EL
"Sin que cambiaran las lneas generales SOCIALISMO"
del anlisis poltico, un sentimiento Exactamente en los mismos das de la
ntimo de indigencia los llev a relativizar Asamblea Anual de la Conferencia
esa opcin y algo de la antigua fe Episcopal chilena, realizada en Temuco
empez a revalorizarse . .. del 15 al 22 de abril de 1971, en un local
"Este mismo cristiano de que hablamos de la calle Rosario Santa Fe N? 9164
viene tambin de vuelta de una crtica (Gran Avenida, Santiago) se desarrollaba
despiadada de la Iglesia. Su peso uno de los hechos ms espectaculares
institucional (el de la Iglesia), el hecho de del historial catlico - marxista de Chile.
que su voz tenga eco en el pas, en suma Ochenta sacerdotes, nacionales y
el poder de su palabra, cosas todas que extranjeros, se reunieron en una jornada
haban sido criticadas como no que titularon "La Colaboracin de los
evanglicas, como un compromiso con el Cristianos en la Construccin del
mundo, empiezan a ser miradas con otra Socialismo".
ptica. .. Segn "El Siglo" (14 de abril), "la
"Se ve bueno que exista una realidad iniciativa naci de un grupo de veinte
institucional con suficiente fuerza como sacerdotes de poblaciones marginales
para constituirse en voz y amparo de los santiaguinas que, en septiembre pasado,
ms dbiles, y como un espacio de llegaron hasta la casa del Presidente
libertad verdadera... Allende para felicitarlo por su eleccin".
(Los cristianos de izquierda) llegaron a Las "Noticias de Ultima Hora" (14 de
concluir que lo poltico lo envuelve todo, abril) aadi: "En esa oportunidad (visita
a tal punto que los contornos de las a Salvador Allende) le entregaron un
cosas empezaron a desdibujarse; la documento que sealaba que ellos
realidad se hizo gris y homognea. No "como pastores" queran "contribuir a la
haba otro quehacer importante fuera de tranquilizacin de nuestras comunidades
la toma del poder para el pueblo. As se atemorizadas por las nuevas formas de
menospreciaron muchas realidades de la la campaa del terror".
vida, la ms gratuitas, el arte, el Luego, el vespertino izquierdista
pensamiento, el amor, tambin el abundaba en nuevos antecedentes:
Evangelio. .. "Estos sacerdotes se reunieron en
"Ahora, en cambio, la brusca supresin noviembre (1970), llegando a la
de la actividad, la forzosa meditacin, la conclusin de que su inters era
sensacin de vaco, el sufrimiento hondo, "trabajar por la liberacin del hombre, la
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cual no se hace de una manera vinculen y comprometan con la
individual ni abstracta, sino social. Nos revolucin que, en este momento,
definimos dijeron por el sistema pasa por la Unidad Popular. ..
social que refleja y permite vivir con ms "La actitud prctica debe ser de no
facilidad valores de justicia, solidaridad, preocuparse si el socialismo sirve para el
igualdad, fraternidad y unidad; valores Reino (de los Cielos) o viceversa. Yo, al
que estn ms cerca del hombre y del hacer socialismo, construyo el
Evangelio. Estos valores, nos parece, se Reino. Este llegar hoy a travs del
realizan mejor en el socialismo". socialismo y del Gobierno Popular . .
La preparacin remota de las Jornadas . ".
estuvo a cargo de doce sacerdotes, la Tanta beatitud casi no merece
mayora de ellos extranjeros segn comentarios; aunque conviene aplicar
anota "La Prensa", diario demcrata aqu las palabras del padre Francois
cristiano. Estos doce enviaron una Francou S. J., sacerdote - obrero francs
carta a diferentes religiosos catlicos, de larga permanencia en nuestro pas (6
insertando en ella el documento - base aos), buen testigo por tanto del
del encuentro, redactado por Rodrigo proceso "cristiano-marxista".
Ambrosio, secretario general del MAPU y Un trabajo suyo publicado por los Cahiers
por ellos mismos. de L'Actualit Religieuse et Sociale y
La carta - invitacin y el documento de titulado "Le Chili, le socialisme et
trabajo indicaban que, para cualquier L'Eglise" (Chile, el socialismo y la Iglesia)
tipo de respuesta, los interesados apunta: "En el fondo de las actuales
deberan dirigirse a los "compaeros posiciones (catlicas), no habr .. . una
sacerdotes del Comit Organizador". teologa insuficiente de las relaciones
A continuacin, un extracto de este entre "ciudad terrestre y ciudad
documento que, "cae da su peso, no est eclesial" ?... No se llega . . . hasta
destinado a la publicidad": reducir inconscientemente el Reino de
"Hay un peligro que acecha a los Dios a su dimensin social y terrena . . .?
cristianos que comienzan a actuar en A nuestro entender, el peligro consiste
poltica. Puede darse el caso de una ms bien en cierto confusionismo de
radicalizacin que se hace, no a partir de vocabulario y de pensamiento que
un contacto con la clase trabajadora, su mezcla en aparentes equivalencias el
explotacin, su lucha y sufrimientos, sino lenguaje cristiano y el lenguaje marxista
de inquietudes intelectuales a menudo sin el rigor necesario".
provenientes de crculos universitarios El jesuita Gonzalo Arroyo, profesor de
burgueses y pequeo burgueses. Esto la Universidad Catlica de Chile, es
puede llevar a posiciones polticas indudablemente el cerebro de las
terriblemente abstractas y, por lo tanto, Jornadas y a l, segn "El Siglo", deban
ineficaces. Es lo que, por ejemplo ha dirigirse quienes precisaran de mayores
sucedido con la Iglesia Joven que, informes sobre tal "ciclo de estudios".
motivada por un deseo de autenticidad, Secundando al padre Arroyo, el Comit
quiere comprometerse en la liberacin organizador, compuesto por los
de Amrica Latina y dar testimonio siguientes sacerdotes:
personal, por lo cual fomentan posiciones Santiago Thijssen y Renato Giavio
polticas abstractas, polticamente (de la Poblacin Victoria) , Esteban
ineficaces para la liberacin de Chile . . . Gumucio (de la Joao Goulart), Alfonso
"Desde un punto de vista de fe hay que Baeza (del Movimiento Obrero de Accin
respetar el misterio de la Iglesia, a la Catlica - MOAC), Nelson Soucy (de la
cual pertenecen tambin los obispos. Poblacin Mussa), Jos Arellano (de la
Pero lo interesante, polticamente San Joaqun), Hernn Leenrijsse (de
hablando, es que el Cardenal, San Bernardo) y otros.
obispos, sacerdotes y cristianos, se
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A la reunin, que dur diez das, fueron "Teologa de la Liberacin". Este libro se
invitados clrigos de Santiago, vendi en la Librera "Manantial"
Valparaso, Antofagasta, Curic, Talca y (Santiago), cuya Fundacin propietaria
Concepcin. El temario contempl: era presidida por el Cardenal. En febrero
"Evolucin del Movimiento Popular en de 1975 el Gobierno chileno prohibi la
Chile", a cargo de scar Torres; "Anlisis circulacin de esta obra.
del Programa de Gobierno de la Unidad Siempre, segn el padre Poradowski* "el
Popular", por Oscar Garretn libro de Gustavo Gutirrez es un claro y
(Subsecretario de Economa del Gobierno decisivo acto de comprometerse con la
de Allende); "Iglesia, sacerdotes y revolucin marxista, guardando
poltica", por Gonzalo Arroyo; "Marxismo cuidadosamente todas las apariencias de
y Cristianismo en Amrica Latina", por el fidelidad a la teologa tradicional y a la
telogo peruano Gustavo Gutirrez, y enseanza oficial de la Iglesia". Su
"Cristianismo y Socialismo en Amrica peligrosidad, pues, resulta evidente.
Latina"; por Franz Hinkelammert, El libro del padre Gutirrez mereci
profesor e investigador estable del posteriormente sendos elogios de parte
Centro de Estudios de la Realidad de la revista "Teologa y Vida" (N? 3 ,
Nacional (CEREN) de la Universidad 1972) rgano oficial de la Facultad de
Catlica. Teologa de la Universidad Catlica de
Chile, y naturalmente de "Mensaje" (N?
208). Ambas publicaciones lo
La "teologa" del padre consideraron una contribucin al
Gutirrez desarrollo de la teologa.
La personalidad del sacerdote peruano,
padre Gustavo Gutirrez, merece
destacarse por ser l uno de los ms
Comprometidos con Allende
autnticos representantes mundiales de El padre Arroyo en parte de su
la "Teologa Marxista de la Liberacin". intervencin, durante las Jornadas, dijo
Esta nueva "teologa" pretende "que la algunas cosas de inters: "Creemos que
Iglesia cambie voluntariamente y a el socialismo es el nico medio de
sabiendas de posicin ante la revolucin escapar al subdesarrollo"; "el marxismo
marxista, que deje de ser una enemiga y el cristianismo pueden unificar su
de esta revolucin (como lo es desde el accin"; "(su aparente incompatibilidad
pontificado de Po IX hasta el pontificado se desprende de) una concepcin
de Paulo VI) y se convierta en su preconciliar"; " (para justificar el
protectora. La Iglesia debera entender compromiso sacerdotal) partimos de la
los "signos de los tiempos" como dicen base teolgica segn la cual la fe no
los "telogos" marxistas, debera tomar puede ser abstracta sino
conciencia de la nueva situacin comprometida, comprometida,
histrica y con entusiasmo desde luego, en la accin
comprometerse con la revolucin revolucionaria al lado de los
marxista, pues solamente de esta marxistas".
manera podr cumplir fielmente la Con fecha, 16 de abril, los "Ochenta"
voluntad de Cristo" (Miguel Poradowski). discurrieron hacer una solemne
El padre Gutirrez vino en otra declaracin pblica dando por terminado
oportunidad a Chile, invitado por el el famoso encuentro. En parte, deca:
Cardenal Silva Henrquez, para dictar un "Un grupo de 80 sacerdotes que
retiro al clero en Padre Hurtado, en la convivimos en la clase trabajadora nos
casa de ejercicios de los jesuitas. hemos reunido para analizar el proceso
Gutirrez edit en Lima-Per, en 1971, su actual que vive Chile al iniciar la
libro de casi 400 pginas titulado construccin del socialismo.

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"La clase trabajadora permanece todava record, de paso, que este
en condiciones de explotacin, que acontecimiento era la resultante del
implican desnutricin, falta de vivienda, ejemplo dado por el Cardenal Silva
cesanta y-escasas posibilidades de Henrquez cuando afirm que Allende
acceder a la cultura. Hay una causa clara trabajaba por la justicia.
y precisa de esta situacin: el sistema
capitalista, producto de la dominacin
del imperialismo extranjero y mantenido Los profesores de teologa
por las clases dominantes del pas .. . Por su parte, 12 profesores de la Facultad
"Una situacin tal no puede tolerarse por de Teologa de a Universidad Catlica de
ms tiempo. Constatamos la esperanza Chile (Pablo Richard G., Fernando
que significa para las masas trabajadoras Castillo L., Carlos Welsch, Eugenio
la llegada al poder del Gobierno Popular Rodrguez F., Cristian Jobansson,
y su accin decidida en favor de la Gloria Wormald, Diego Irarrzaval C,
construccin del socialismo. Esta Antonio Bentu, Juan Bulnes A.,
intuicin del pueblo no es errada. .. Francisco Lpez F., Theo Hansen
"Nos sentimos comprometidos en este (subdirector de la Escuela de Teologa) y
proceso en marcha y queremos otro, cuyo nombre no ha sido dado a la
contribuir a su xito. La razn publicidad), enviaron una carta de apoyo
profunda de este compromiso es a los "Ochenta". Decan:
nuestra fe en Jesucristo, que se "Hemos recibido con gran satisfaccin la
ahonda, renueva y toma cuerpo segn declaracin publicada por ustedes
las circunstancias histricas. Ser cristiano despus de las Jornadas sobre "La
es ser solidario. Ser solidarios en estos participacin de los Cristianos en la
momentos, en Chile, es participar en el construccin del Socialismo en Chile...
proyecto histrico que su pueblo se ha (Ambas cosas) constituyen un hecho de
trazado. significacin altamente positivo. . .
"Como cristianos no vemos "No podemos sino estar de acuerdo en
incompatibilidad entre cristianismo que las condiciones de explotacin en
y socialismo. Todo lo contrario. que viven las clases trabajadoras y que
Como dijo el Cardenal de Santiago adquieren dramtica realidad en la
en noviembre pasado, "en el cesanta, desnutricin y miseria de
socialismo hay ms valores obreros y campesinos, son el resultado
evanglicos que en el capitalismo. . del sistema capitalista dependiente que
. existe en Chile. . .
"Es necesario destruir todos los prejuicios "El proceso de construccin del
y las desconfianzas que existen entre socialismo es la va concreta y real que
cristianos y marxistas. . ." hoy se da en la historia de nuestra
Esta declaracin levant como era de sociedad para superar la injusticia y la
esperar intensa polvareda. El mayor miseria. Por otra parte, no puede
terral fue a favor, porque las cosas ya negarse que tal proyecto est
estaban muy descompuestas en crculos encabezado por partidos de orientacin
catlicos chilenos. Y los marxistas marxista. Esto hace que sea obvia la
aplaudan a todo vapor, a travs de toda necesidad para los cristianos de
su prensa y sus personeros. Hasta en el colaborar con los marxistas. . .
extranjero tuvieron resonancia los "Pensamos que la declaracin de ustedes
"Ochenta". es significativa porque afirman que "la
La agencia yugoslava "Tanjug", por razn profunda de este compromiso es la
ejemplo, se apresur a consignar con fe en Jesucristo...
fecha 17 de abril que las Jornadas y su "El amor cristiano fiel al Evangelio es una
fruto eran un apoyo valioso para fuerza poltica liberadora. Debe liberar al
Salvador Allende, digno de encomio, y
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pobre de su miseria y su Vale la pena consignar algunos aciertos
dependencia . . . ". del padre Richard, producidos para
Dos de los profesores que firman esta "Punto Final" en las postrimeras de la
carta merecen destacarse. La nica Unidad Popular.
mujer, Gloria Wormald, ha sostenido en Luego de titular "La burguesa se refugia
su tesis, titulada "Alienacin, Religin y en la Iglesia", con fecha 24 de abril de
Cristianismo, una introduccin al 1973, Richard autocriticaba: "La
problema de la fe", que la teologa izquierda da muchas veces argumentos a
fundamental est rebasada y que la la burguesa para que sta reduzca el
nueva teologa no debe fundarse sobre enfrentamiento social a un
principios rgidos y abstractos, sino sobre enfrentamiento religioso. Se atac
la realidad del mundo actual. demasiado, por ejemplo al cura Ral
Es decir, antropocentrismo. Es decir, la Hasbn. Se atac su carcter de
esencia de la "teologa" de la liberacin. sacerdote, cuando Hasbn no estaba
Pablo Richard Guzmn, por su parte, actuando como sacerdote, sino lisa y
es un apasionado revolucionario. Durante llanamente como un representante fiel
este amargo perodo del contubernio de la burguesa chilena.
marxista - cristiano en el seno de la "Al proletariado no le interesa atacar al
Iglesia Catlica chilena, prolficamente cristianismo o a la Iglesia. Al proletariado
gestado y crecido en el ambiente le interesa atacar la estructura social
propicio de la Unidad Popular, vemos al capitalista, le interesa atacar al poder
"telogo" Richard emergiendo por todos burgus. Si en un momento debe atacar
los rincones, vociferando, arrasando, a cristianos o curas reaccionarios, no los
casndose pblicamente con el ataca en cuanto son cristianos o curas,
compromiso poltico izquierdista ms sino en cuanto son reaccionarios. Estos
espectacular. curas o cristianos ciertamente buscarn
En 'El Siglo" del 25 de abril, a raz de las por todos los medios sentirse vctimas o
Jornadas, en compaa de otro profesor mrtires de una persecucin religiosa.
d la Facultad de Teologa de la "No pretendemos con estas
Universidad Catlica, Fernando Castillo observaciones hacer una defensa
L., afirmaba que "el socialismo es la va oportunista del cristianismo. . .
para superar la injusticia". "El cristianismo choca con el
Richard perteneci a un grupo de doce marxismo en la medida que se
sacerdotes chilenos a los cuales los traiciona a s mismo y termina
obispos ofrecieron pblicamente la identificndose con la ideologa
opcin entre sus compromisos polticos y (burguesa) dominante".
la continuacin de su ministerio En el artculo titulado "Atesmo
sacerdotal ("Tierra Nueva", octubre antimperialista: camino para cristianos"
1973). (PF 5-6-73), bajo un extenssimo epgrafe
En 1972, Richard se presta para prologar de Federico Engels, Richard asegura que
el libro titulado "Los Cristianos y la "a partir de la lucha de clases, los
Revolucin", publicado por la Editora cristianos redescubren el significado
marxista "Quimant", y consistente en poltico de su fe. Su fe en Cristo
un triste vademcum de los documentos implica necesariamente la
que publicaron y de las gracias que destruccin de los falsos dioses del
hicieron, durante la Unidad Popular, los capitalismo. Los cristianos se
cristianos entregados al marxismo. afirman como cristianos en la guerra
En 1973, Richard es redactor habitual de a muerte contra el orden y el poder
la publicacin del Partido Socialista burgus...".
"Punto Final" (PF). All da rienda suelta a No deja de ser sorprendente un enfoque
su virulencia. Con mucha razn "Tierra "teolgico" tan novedoso. En realidad
Nueva" lo tilda de "srdido'. Dios, Cristo, la Santsima Trinidad, "no
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tienen ninguna vela en este entierro". agreg aunque condenamos la
Estn dems, puesto que un nuevo Dios violencia, si es necesario habr que
llamado Marxismo acaba de nacer en tomar la metralleta o el fusil, para
el fervor de un sacerdote profesor de la quitar el poder o acabar con los
Facultad de Teologa de la Pontificia privilegios del imperialismo y del
Universidad Catlica de Chile. capitalismo...".
Un tercer artculo de Richard se llama A tales alturas uno, que slo es un
"Los Obispos y la prdica de la pequea modesto tornillo del pueblo de Dios, se
burguesa" (PF 3 - 7 - 73). En l critica sorprende por la calidad de profesores de
con entusiasmo la Carta Pastoral que, teologa que tuvo la Universidad Catlica
das antes, emitieran los Obispos de la de Chile.
provincia eclesistica de Santiago.
Advirti Pablo Richard: "Cristo dividi
claramente a sus oyentes. Un grupo lo Polmicas alrededor del
sigui y otro grupo lo asesin. . . nos Reino
preocupa el documento de los obispos. Otra reaccin que trajo consigo la
Marca un camino demasiado peligroso. declaracin de los "Ochenta" provino de
Es un camino que va contra la historia, Beltrn Villegas SS. CC, tambin profesor
contra los cambios revolucionarios, de la Facultad de Teologa UC. Fue una
contra los pobres explotados". carta pblica que, en algunos prrafos,
"Punto Final" ilustr esta contribucin de deca:
su redactor sacerdote con una "Estoy plenamente de acuerdo con Uds.
caricatura impagable: un obispo de en que el rgimen capitalista es
casulla con el corazn de Jess bordado y inhumano y execrable, y en que un
con una sustica en medio del corazn rgimen socialista puede ser ms
de Jess. Mientras el obispo acciona con respetuoso de la dignidad humana, e
su mano derecha, donde reluce el anillo incluso, si se quiere, ms "evanglico"
episcopal o esposa, que es un inmenso por su preocupacin preferencial por los
brillante "solitario", la leyenda, por su "humildes y ofendidos.
boca, predica: "Y odiaos los unos a los "Insisto: me parece posible (aunque
otros. . . Loado sea Dios!". harto riesgoso) optar por la
Por ltimo, en un artculo que debi transformacin social va la lucha de
aparecer en "Punto Final" del 11 de clases, y yo les respeto la opcin que
septiembre de 1973, el padre Richard ustedes parecen haber tomado. Pero
arremete contra la Armada Nacional. En digan claramente que se trata de
honor a la verdad, debe felicitrsele una opcin poltica y que ella no
porque, por fin, ha dejado de mezclar a puede proponerse como una
Dios en su verborrea poltica y se dedica necesaria proyeccin del Evangelio
plenamente a la pretensin de corroer a en el terreno de la accin poltica. . .
las Fuerzas Armadas. Un poco tarda su "Confieso sentir envidia por el
determinacin. candor que se transparenta en estas
En mayo de 1972, Richard alcanz a afirmaciones . ..
tener su pblico en el extranjero. El "Qu maldicin pesa sobre nosotros los
diario "El Catolicismo" de Mxico (28 de curas para que creamos siempre que
mayo) estampaba lo siguiente, bajo el todos los cristianos tienen que compartir
ttulo de "Crece fermento socialista en el nuestra manera de ver las cosas? . . .
clero chileno": "En esta capital se ha "Creo que han incurrido ustedes en
dado a conocer la postura del sacerdote un pecado de clericalismo".
Pablo Richard. . . Seal la necesidad de "El Siglo" (19-4-71) expandi su gran
una Iglesia comprometida que conduzca corazn comunista para congratularse, a
la revolucin socialista en Amrica todo lo largo de un editorial, de las
Latina.Para el triunfo de la misma
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Jornadas y la Declaracin de los incita a la lucha de clases contra los
"Ochenta"". ricos, sino exige de los que poseen
En su mejor estilo beato, el vocero PC bienes temporales que ejerzan la
sermone: caridad, en todas las formas de la
"Seguramente para el pueblo chileno, misericordia corporal y espiritual...
comprometido consigo mismo, "En una palabra, y como Jess mismo lo
comprometido con su propio destino y, dijo delante de Pilato, en su hora
en lo religioso, mayoritariamente "crucial": su Reino no es de este
catlico, esta declaracin de un grupo de mundo
sus sacerdotes significa una especie de "Esta teologa de la lucha de clases,
reencuentro con su propia religin o, en su forma marxista y comunista,
mejor dicho, con la institucin que la es inaceptable para el cristiano por
personifica, con su Iglesia . .. el principio de violencia en el cual se
"Al pronunciarse por el socialismo, el basa y por el odio que genera
pueblo de Chile no ha abandonado sus inevitablemente".
creencias religiosas, manifestadas Gonzalo Arroyo, S. J. y Esteban Gumucio,
preferentemente por los caminos SS. CC. se apresuraron a contestar, con
diversos por los que transita en Chile la gran publicidad, al contendor Beltrn
fe en Cristo . Villegas, SS. CC. Arroyo hizo una slida
declaracin de principios:
"El cristiano y, por lo tanto, el sacerdote,
"El dilogo entre marxistas y debe comprometerse en una accin que
cristianos est abierto". permita acelerar el advenimiento de una
"De qu Marxismo nos hablan?", titul sociedad que se asemeje ms al reino
su carta al Director de "El Mercurio", cuya construccin se empieza a realizar
publicada el 24 de abril, Eduardo Kinnen, desde ya en esta misma accin . . .
sacerdote, profesor de Filosofa Social en "Para que nuestro compromiso sea
la Universidad Catlica. Analizaba en ella autntico no puede quedarse a medias
la declaracin de los "Ochenta". Su tintas y debe asumir
anlisis parece bastante valioso para conscientemente el riesgo de ser
poner los puntos sobre las es de la ambiguo, an a costa de crear
"teologa" de la liberacin que ya estaba desconcierto en muchos de buena
haciendo furor en Chile. fe, pero no suficientemente
Aclar el presbtero Kinnen: "Se nos dice desprendidos de una imagen tradicional
que el socialismo es "ms conforme a de una Iglesia ms preocupada de las
Jesucristo que vino a liberar de todas las almas que de los hombres de carne y
servidumbres". Esto suena mucho a hueso, insertados en una historia que
una interpretacin marxista del tristemente ha sido de explotacin de
Evangelio, como si Cristo hubiese unos por otros . . .
prometido liberarnos de "todas las "Nuestro anlisis es sociolgico y al
alienaciones" y, principalmente, de la hablar de lucha de clases queremos
"enajenacin econmica" . .. depurarnos de elementos ideolgicos de
"Jess se presenta all (en el Evangelio) nuestra cultura burguesa que ligan este
como el salvador prometido por los concepto al odio, a la violencia y a la
profetas, pero como salvador "de los traicin que provendran del pueblo,
pecados", y se opone terminantemente a ocultando la realidad de que es este
que se le d a su misin un significado ltimo quien sufre la lucha de clases de
temporal... parte de los capitalistas . . . ",
"No promete la liberacin de la pobreza, Lo mejor de la carta de Arroyo es su
sino que, todo lo contrario, exalta la confesin de "fidelidad" a la Iglesia. El,
pobreza como "bienaventuranza"; no como todos los cultores de la nueva
"teologa", est decidido, a cualquier
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precio, a permanecer sacerdote, catlico, produciendo fuerte impacto en los
apostlico, romano, etc. Nunca estar crculos cristiano - marxistas de la
dems repetir que lo ms desgraciado y intelectualidad de Santiago.
lo ms demonaco de la hereja del siglo Gumucio, a propsito de Cardenal, se
XX es su empecinamiento por intern por el dilema marxismo -
permanecer, como un cncer, dentro de cristianismo, discrepando:
la Institucin a la cual destruye. "Me parece que es como mucho cuando
" . . . nos sentimos en comunin con l (Cardenal) afirma: "el marxismo me
la Jerarqua y no pensamos formar parece esencial para los cristianos". Es ir
un Movimiento dentro de la demasiado lejos . . . No por eso soy un
Iglesia . . . " , insisti el padre Arroyo. antimarxista. Ni tampoco discuto que
Por su parte, Gumucio (Esteban), siendo exista un cristiano marxista. No podra
ms apasionado y menos cerebral que hacerlo, porque yo s que los hay: son
Arroyo, afirma: convencidos marxistas y convencidos
"En definitiva, queremos que el amor cristianos . . . Pero de all que sea
triunfe y para ello es importante que los intrnseco o necesario al sistema
oprimidos, dondequiera que estn, marxista profesar el atesmo, me parece
ideolgica o econmicamente que hay una diferencia fundamental. Yo,
dominados, abran los ojos y tomen personalmente, no lo creo".
conciencia de su situacin. . . Luego la conversacin vers alrededor
"Creo mi deber contribuir lo ms del "compromiso". Gumucio declar: "Yo
eficazmente que pueda a la construccin entiendo perfectamente a Camilo Torres,
de un rgimen socialista en que la aunque yo no soy como l ni me
fraternidad y la democracia no sean convence su manera total de actuar. El
meras teoras, en que la dignidad no es yo. Yo no soy l . . . " .
humana sea igualmente respetada para Como ex profesor de una de las
todos y en que se rompan las estructuras congregaciones religiosas ms elitistas
injustas que hacen ilusoria la libertad de de Chile, el padre Gumucio discurri
los oprimidos, especialmente de los ms hacer un examen de conciencia,
pobres, a cuyo servicio me he acompaado del correspondiente mea
consagrado . . .". culpa, delante del periodista popular:
El padre Gumucio, autntico hasta la "No soy duro para juzgar a otros porque
saciedad, viva en la poblacin Joao ahora a m se me hace muy crtico
Goulart, desde haca nueve aos. Ah pensar lo que fui en otra poca, lo que
oficiaba de prroco pero, genuinamente hice en otra poca. He cometido errores
hablando, era el "compaero Gumucio" y gruesos, a lo largo de toda mi vida,
el "cura choro", autodenominado aunque de buena fe. Por ejemplo, cmo
"prroco en el ambiente popular", una accin de un grupo de cristianos, o
bigotudo, despeinado, descamisado. un grupo de religiosos o de sacerdotes, o
Ah lo entrevist en 1971 el periodista la Iglesia, en materia educacional est
Nano Cabrera, logrando un enjundioso favoreciendo a una diferencia clasista.
"perfil humano" del ex Maestro de Con buena o mala intencin, no los
Novicios y ex Provincial de los Padres juzgo, estn realizando una accin que
Franceses. yo no puedo aceptar y luchar porque no
El "compaero Gumucio" manifest a sea as.
Nano Cabrera su admiracin por el cura - "Todo esto lo digo comprendiendo que yo
poeta nicaragense Ernesto Cardenal, mismo he estado metido en el juego y de
cuya imagen de boina y mariposa muy buena fe. En ese tiempo me deca:
bordada en la espalda de la camisa, no bueno Esteban, pero estas son personas
lograba borrarse del ambiente a quienes yo les presto un servicio, los
santiaguino. Cardenal, invitado a Chile educo, los formo y les doy a conocer el
por la Universidad Catlica, segua Evangelio, sin tener la sensibilidad de
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que estaba contribuyendo a formar Este es el mismo padre Gumucio, que,
privilegiados . . . ". despus del pronunciamiento militar,
El problema de los colegios catlicos organizaba en 1975 una "Marcha del
"para ricos" ha sido una de las mejores Hambre" sobre el centro de la capital,
zancadillas propinadas al clero y a las para "celebrar" un discurso del Ministro
monjas propinadas por ese demonio en de Hacienda sobre nuevas medidas
el que ya nadie cree para hacerles dar antinflacionarias y para mostrar el
vuelcos verdaderamente folklricos hacia escndalo de los pobres que, slo hoy,
la izquierda, a nombre de la fe, en la no tienen un pan para llevarse a la boca.
segunda mitad de nuestro siglo. Una Demasiado absorto estaba el padre
sbita y masiva vergenza ha hecho Gumucio en su noviazgo con la
presa de tales educadores de las clases revolucin: durante los tres aos de la
dirigentes y ahora, para recuperar el Unidad Popular seguramente no vio el
tiempo "perdido", se lanzan a vivir la desabastecimiento, el hambre y el caos,
aventura de la poblacin, con resultados cuya herencia el pueblo chileno an est
ms bien demaggicos que espirituales. pagando.
Esteban Gumucio, genuino representante El hermano del padre Gumucio senador
de esta corriente clerical, le cont Rafael Agustn, ex demcrata cristiano,
adems al periodista Cabrera mapucista y a punto de convertirse a la
entretelones de los "Ochenta" o Izquierda Cristiana, latamente se
"Cristianos por el Socialismo": extenda en un discurso de abril del 71,
"El origen de esto dijo ha sido crear pronunciado en el Senado, sobre las
un secretariado, no un movimiento maravillas de los "Ochenta". El, como
organizado ni un partido paralelo, en el catlico de tomo y lomo, luego de de
cual estn, de partida, algunos criticar con saa a su Madre, la Iglesia,
sacerdotes que tenamos esta opcin por afirmaba:
el socialismo, y concretamente, muchos "Es valiosa la actitud de sacerdotes
de aquellos que se integran al proceso que tratan de liberar a su Iglesia de
concreto que se est realizando en Chile un pasado alienante" . . .
y, por lo tanto, estn con el Gobierno . . . Luego aadi: "parece sospechoso el
"Se cre una muy viva conciencia de afn casi morboso de los que quieren
que es importante que los situar el anlisis cristiano nicamente en
sacerdotes se comprometan el campo de la metafsica".
pblicamente, influyendo en forma La revista "Mensaje", siempre de
abierta en la balanza en favor de actualidad en lo que "subirse al carro" se
esta opcin por el socialismo. refiere, puso un broche de oro a los
"Todo esto lo hacemos lealmente, porque comentarios despertados por la
lo sentimos as, adems del amor y el declaracin de los "Ochenta". En su
cario que sentimos por la Iglesia misma, publicacin correspondiente al mes de
que aqu en Chile ha tenido una lnea mayo y bajo responsabilidad de las
bastante buena y clara. Una lnea que ha iniciales F. J. C, loe jesutas comentaban:
querido tener y mantener un pluralismo. ". . .una Declaracin impactante, tajante
"Para que este pluralismo sea efectivo, y hasta desafiante respecto a la Jerarqua
es necesario que haya grupos de (por aquellos das silenciosamente
sacerdotes y cristianos como el nuestro congregada en Temuco) . ..
que, pblicamente, levanten una voz que "Veamos entonces algunos pilares de la
est por la Revolucin. . . fundacin teolgica y pastoral en que
"Fricciones y problemas con la jerarqua ellos (los Ochenta) apoyan su opcin
eclesistica han existido y seguirn poltica y justifican la declaracin que ha
existiendo, pero en definitiva creo que escandalizado a tanta gente.
nuestro grupo ha sido aceptado y "Al respecto el P. Pablo Fontaine, uno de
respetado". los idelogos de las Jornadas junto con el
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peruano Gustavo Gutirrez y otros,
extrae argumentos derivados del
Evangelio, del ltimo Concilio y de las Obispos versus "Ochenta"
conclusiones de Medelln . . . Los Obispos que, a juicio de los jesutas,
"Hay una sola historia argumenta Pablo se hallaban "silenciosamente
Fontaine dentro de la cual Dios va congregados" en Temuco, no estaban tan
realizando la liberacin de su pueblo. silenciosos. Desde Temuco precisamente
Segn esto, para muchos cristianos hoy y antes de concluir su Asamblea Plenaria
da, la liberacin de Cristo, aquella por la anual, la Conferencia Episcopal emiti
cual muri, pasa concretamente por el una "declaracin rpida y sinttica", a
movimiento liberador del Tercer Mundo, causa de "acontecimientos de todos
aunque no se agote en l. . . conocidos".
"Esta visin de la fe - compromiso La Jerarqua hizo un anlisis del
poltico concreto est presente en grupos documento final de los "Ochenta" y
cada vez ms amplios de cristianos expres su opinin al respecto diciendo:
latinoamericanos. Estos consideran que "Una opcin por un socialismo de
la historia de nuestro continente y inspiracin marxista plantea legtimos
estudios muy serios sobre la materia interrogantes. Se trata de un sistema
muestran que esta liberacin no puede que tiene ya realizaciones histricas.
hacerse por un camino capitalista o Derechos fundamentales de la persona
neocapitalista. Convencidos de que el humana han sido, en ellas, conculcados
movimiento socialista mundial, a pesar en forma anloga y tan
de todos sus defectos, lleva consigo condenablemente como en sistemas de
importantes valores evanglicos; inspiracin capitalista. A la Iglesia,
considerando que este movimiento, enviada por Dios para servir y liberar al
representado por los partidos de hombre, esto no la puede dejar
izquierda, hace un anlisis de la sociedad indiferente . . .
que es vlido en sus grandes rasgos y "La opcin poltica del sacerdote, si se
que no es necesario que los cristianos presenta, como en este caso, a modo de
inventen su proyecto propio de la lgica e ineludible consecuencia de su fe
sociedad, (los Ochenta) optan por la cristiana, condena implcitamente
transformacin profunda de las cualquiera otra opcin y atenta contra la
estructuras, en la forma concreta que libertad de los otros cristianos , . . ".
sta se est dando (por el socialismo) .. . Estas palabras sonaron a declaracin de
"Si hay cristianos que no piensan as, la guerra. Por ello, cuando la Conferencia
Declaracin los respeta, pero piensa Episcopal emiti a rengln seguido su
simplemente que estn equivocados . .. Documento de Trabajo titulado
" . . . nuestros pases slo podrn "Evangelio, poltica y socialismos", los
emerger y ser libres cuando den un Ochenta saltaron como mordidos por una
paso hacia el socialismo y lo digan, vbora y se insolentaron con el
no en abstracto, sino a propsito de Episcopado nacional.
un caso concreto". (Hasta aqu el Los Obispos desearon expresamente que
padre Fontaine). su extensa pastoral, de 91 pginas fuese
Mensaje lleg a la siguiente conclusin: un "documento de trabajo". Es decir,
"Estos 80 sacerdotes prestan su "una orientacin doctrinal destinada a
apoyo decidido al proceso que iluminar y estimular las reflexiones y el
encabeza el socialismo en Chile, compromiso personal y de grupo de los
porque lo consideran en este cristianos". Por ello lo catalogaron como
momento histrico como la ruta ms "documento interno de la Iglesia y
viable y ms coherente con esa dedicado, especialmente, a los
liberacin del hombre que vino a sacerdotes, a los religiosos y a todos los
realizar Cristo ...". laicos que tienen cargos directivos en la
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accin pastoral". Para los Obispos, la los riesgos objetivos que la
pastoral de Temuco responde "a las colaboracin con el marxismo puede
exigencias de compromiso lcido y implicar, tanto para los cristianos que en
responsable y, por lo mismo, de claridad ella participen como para el pas entero.
doctrinal, que las actuales circunstancias Quienes crean no poder superar
de la vida nacional reclaman de los esos riesgos, no pueden, en
catlicos". conciencia, colaborar. S pueden, en
Luego de analizar en un primer captulo cambio, quienes se sientan en
el papel de los cristianos en la Historia, condiciones no slo de contrarrestar esos
comenzando por el papel que cupo al peligros para s mismos sino, tambin, de
mismo Cristo, el Episcopado abord "el disminuirlos para el pas entero,
desafo (chileno) del momento presente". precisamente a travs de esa
Es decir, el modus operandi de la Iglesia colaboracin que se supone impregnada
Catlica frente al Gobierno de Allende de espritu evanglico . ..".
instalado en Chile y frente a la famosa Advierte el prrafo 35: " . . . las
"Va Chilena hacia el Socialismo". divergencias sealadas son muy
Primero, un detallado discriminar entre graves y establecen, a nivel de la
capitalismo y socialismo; luego, ver de doctrina, importantes
qu socialismo se trata; por fin, hasta incompatibilidades entre marxismo
qu punto los cristianos pueden o deben y cristianismo. Un cristiano que desea
colaborar con l. vivir su fe, no puede, en su anhelo de
En el nmero 26 del Documento, dicen colaboracin poltica, llegar a adherir a la
los Obispos: "Los peligros del socialismo visin marxista del universo y del
se originan en forma contraria a los del hombre o, como dice Paulo VI, "a su
capitalismo. El sistema socialista tiende a materialismo ateo, a su dialctica de la
acumular un inmenso poder econmico violencia y a la manera como ella
en manos del Estado, poder que, si no se entiende la libertad individual dentro de
contrapesa y limita de alguna manera, la colectividad, negando al mismo
puede abrir la puerta a todo tipo de tiempo toda trascendencia al hombre y a
opresin, manipulacin y discriminacin su historia personal y colectiva".
de las personas y de los grupos por En el prrafo 36, advierten los Obispos:
motivos de orden poltico, haciendo as "Nos preocupa seriamente la
ilusoria la democracia, la igualdad y la posibilidad de llegar en Chile a un
participacin que en principio se socialismo que, por ser
proclama. Ello equivaldra a pasar de la marcadamente marxista, resulte
opresin egosta por parte de muchos tambin un socialismo activamente
capitalistas privados a la opresin ateo".
incontrolable por parte de un capitalismo La preocupacin se ahonda en el prrafo
estatal omniponente, ante el cual los 42: "El mtodo marxista nos parece
trabajadores se encontraran an ms conducir al hombre directamente a
indefensos: Este "simple cambio de un atesmo prctico, vital, de tipo
amos" o paso de muchos patrones a un moral, que resulta mucho ms grave".
nico y ms desptico patrn, que toma El prrafo 51 parece dar consejos a la
l slo todas las decisiones, no tienda contraria:
beneficiara a nadie. . .". "En esto anhelamos un cambio
En el prrafo 32, se trata de clarificar en profundo en el marxismo: deseamos
profundidad la opcin que debe hacer el que permanezca fiel a su declarado
cristiano chileno frente al socialismo que amor al hombre que compartimos
se le presenta como sistema de plenamente y que no lo sacrifique
Gobierno: "Lo que aqu se quiere es ms en aras de la eficiencia econmica y
bien iluminar los criterios para la opcin . poltica que busca su mtodo. Si no,
. . Para ello, es necesario conocer bien tememos sinceramente que el
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esfuerzo por construir el socialismo socialismo y estatismo, socialismo y
en Chile corra el peligro de terminar prdida de libertad de pensamiento y de
independientemente de los logros prensa, socialismo y opresin de los
que pudieran obtenerse en el plano cristianos, socialismo e inmolacin de las
de la justicia econmica personas, todo esto en "aras de la
volvindose contra el hombre en eficacia econmica y poltica. Todos estos
muchos aspectos de vital juicios se hacen en base a los
importancia". estereotipos de los medios de
Por ltimo, pese a todo, alienta una comunicacin.
esperanza (prrafo 54): "Sin embargo, el "Recordemos que estamos en un
caso chileno ofrece particularidades continente en la rbita del imperialismo
propias que podran favorecer una capitalista. Las desviaciones fascistas y
evolucin diferente". totalitarias del capitalismo dependiente
Todo este lenguaje cauteloso de los son ms de temer en Chile que los
Obispos estas premoniciones que, con posibles totalitarismos de un socialismo
pleno derecho, se hacan frente al futuro desviado. Por lo dems, un totalitarismo
del pas molest sobremanera a los socialista, si bien puede considerarse un
"Ochenta". Ellos, encandilados como peligro, no se compadece con la
estaban, vean al marxismo "sin mancha trayectoria poltica de nuestro pas, de su
ni arruga", con el mismo enamoramiento movimiento obrero y de los partidos que
con que antes vieran "sin mancha ni lo representan. . .
arruga" a la Iglesia Catlica en la cual se "La Iglesia no est llamada a luchar por
haban enrolado para servir al prjimo. valores burgueses. Creemos por el
Los "Cristianos por el Socialismo" se contrario en la vocacin fraternal de
lanzaron al ataque con un folleto que participar en la tarea de la liberacin
llamaron "El compromiso poltico de los popular. Tampoco nos sentimos llamados
cristianos" y que consideraron un a reformar el sistema injusto que domina
"aporte" al documento de trabajo en Chile, sino que a construir una
episcopal. Ya que la jerarqua solicitaba sociedad nueva . ..
"dilogo" alrededor de su "Iglesia, "Los Obispos hablan de materias
poltica y socialismos", los rebeldes que desconocen; deberan pedir
salan al aire con las primeras crticas. asesora de personas
De la extensa diatriba, mimeografiada y competentes . . . ".
encuadernada por la Fundacin Obispo Por fin, el golpe de gracia: "Nos parece
Manuel Larran, vale la pena destacar que la interpretacin que el
muy pocas cosas. El resto es palabrera. Documento (episcopal) hace del
Dicen los "Ochenta": Evangelio podra llevar a un
"El texto (episcopal) seala en ms de debilitamiento de la fe".
sesenta ocasiones los riesgos, peligros Este tipo de lenguaje pareciera ir ms
y cautelas que, a juicio de los redactores, all de lo tolerable. As lo consider el
implica una opcin por el socialismo Cardenal Silva Henrquez quien, con
marxista. Reconocemos los errores en fecha 4 de septiembre, envi una filpica
que han cado algunos socialismos a los "Reverendos Padres Gonzalo Arroyo,
marxistas de otros continentes y Alfonso Baeza, Esteban Gumucio, Martn
sabemos que hay riesgos en la Grate y dems compaeros del Comit
construccin del socialismo chileno. No Coordinador de las Jornadas sobre
negamos la objetividad de estos errores participacin de los cristianos en la
que, por lo dems, son criticados por los construccin del socialismo".
mismos socialistas. En ella analiza, una a una, las palabras
"Pero en el Documento se llega a afirmar de los "Ochenta" quienes, a su vez,
como algo casi necesario el vehculo analizaban una a una las palabras de los
entre socialismo y totalitarismo, Obispos.
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Objeta el Cardenal: "El mismo concepto bien a ciertos intelectuales,
como "libertad, liberacin, dignidad, demasiado inclinados a sacrificar
fraternidad" es, despectivamente, un ideas y personas en aras de sus
"valor burgus", un lema utilizado por el apriorismos ideolgicos y
"neo - capitalismo", cuando lo escriben emocionales . . .
los Obispos; pero se transforma "Los autores de "Reflexiones . . . "
automticamente en objeto de fe desnudan una conmovedora
("creemos en la vocacin fraterna") bajo incompetencia en la disciplina
la pluma del Comit Coordinador de las cientfica ms propia de su ministerio:
Jornadas . .. la teologa . . . ".
"Tratndose, como en este Documento De bien poco sirvi esta reconvencin
de Trabajo, de un episcopal. En julio de 1971 los "Ochenta"
acto de magisterio episcopal, la actitud fundaron a los "Doscientos" y
del Comit es cientficamente procedieron a reflexionar en conjunto
insostenible y pastoralmente rayana en sobre el Snodo de los Obispos prximo a
la temeridad . .. realizarse. La Jornada de los Doscientos
"Es curioso, sin embargo, que los autores tuvo lugar en Santiago, del 16 al 18 de
de "Reflexiones sobre el Documento de julio.
Trabajo "Evangelio, poltica y Monseor Carlos Oviedo, Secretario
socialismos" se hayan sentido ms General de la Conferencia Episcopal de
concernidos por estas crticas al Chile, en carta fechada 12 de enero de
socialismo marxista que por la 1972 y dirigida a las dems conferencias
legitimacin que los Obispos hacen de la episcopales de Amrica Latina, ilustra
bsqueda de otros modelos socialistas sobre este nuevo paso de los curas
compatibles con el cristianismo... rebeldes.
"Al sealar los peligros . . . no "La reflexin que result de esa reunin
queremos establecer que en el caso (de los "Ochenta" convertidos en
concreto de Chile estemos cayendo "Doscientos") dice Monseor Oviedo
en ellos . . . tena elementos valiosos, que el
"El mtodo marxista, tal como se Episcopado chileno acogi, y el
utiliza en el marxismo, con ese documento de los Doscientos fue
exclusivismo, no les es lcito incorporado como anexo, como
emplearlo a los cristianos que se testimonio de lo que piensa un grupo de
sienten llamados a colaborar en la sacerdotes, a la documentacin que el
construccin comn del socialismo Episcopado chileno present al Snodo de
chileno: la mentalidad absolutizadora los Obispos.
de lo econmico que tal mtodo Este grupo de los Doscientos opina
supone e imprime, aparece Monseor Oviedo trata de distinguirse
incompatible con el cristianismo y de los Ochenta porque su objetivo no es
como destructiva del hombre . . . directamente poltico, sino el de hacer
"Debe constatarse que el razonamiento presin interna en la Iglesia para
de los Obispos sobre riesgo y opcin conseguir ciertas reformas, aunque
poltica es simple. Representa, por lo parece que ltimamente tendra en
dems el raciocinio espontneo del revisin su propia finalidad".
sentido comn ante una decisin En noviembre del 71 circul un
importante: conocer el peligro, ser capaz documento titulado "Reflexiones sobre el
de superarlo y proporcionar el riesgo a lo grupo sacerdotal "Los Doscientos", cuya
que se quiere alcanzar arriesgando. La paternidad pertenece al sacerdote Sergio
clase trabajadora tiene la suficiente Torres. Este documento era desconocido
inteligencia para comprenderlo y de para Monseor Oviedo cuando escribi
hecho lo comprende y aplica en su vida su carta. Si lo hubiese conocido, habra
prctica. La referencia va dirigida ms
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reaccionado con menos Economa se haba entrevistado con el
contemplaciones. Cardenal Ral Silva Henrquez para
.As le sucedi al Cardenal Silva solicitarle en nombre del Presidente
Henrquez, quien mont en clera y Allende su colaboracin a fin de que
escribi "a los seores Roberto Bolton, las instituciones eclesisticas vendieran
Mariano Puga, Sergio Torres y dems sus acciones bancarias.
dirigentes del grupo de los "Doscientos",
para decirles: El Arzobispo de Santiago y el Captulo
"Me parece imprescindible que se sepa Metropolitano vendieron al Estado sus
qu es lo que ustedes pretenden; que 12.241 acciones del Banco de Chile y del
nos dejemos de ambigedades y de Banco de Concepcin.
declaraciones de amor que no
corresponden a una realidad, .. El comunicado arzobispal explicitaba, eso
" (Ustedes) creen estar en comunin s, que "el Arzobispado de Santiago no es
con la Jerarqua, pero la la Iglesia chilena y sus acciones no
Jerarqua . . . cree que ustedes no representan ms que un porcentaje muy
estn en comunin con los Obispos". reducido en relacin a las 2.096.973
El documento de los Doscientos acciones retenidas bajo diferentes
postulaba, sin ms, que "es necesario formas por las autoridades catlicas".
contribuir a formar una opinin ("Este y Oeste", junio 1971).
pblica dentro de la Iglesia que
quite el monopolio a los Obispos". El 1 de mayo, Da del Trabajo, la
El Cardenal replica: "La Iglesia Catlica ciudadana catlica del pas sufri severo
trata de mantener lo que ustedes tratan impacto al ver al Cardenal Silva
de destruir. No se puede, pues, decir Henrquez sentado junto a Salvador
que ustedes estn en comunin con Allende, en un acto de masas organizado
esa Iglesia". por la Central nica de Trabajadores
Los Doscientos propugnan "prestar una (CUT), cuyo predominio marxista no era
ayuda inteligente para minar por secreto para nadie. El Cardenal
dentro el clero", y el Cardenal afirma: Arzobispo de Santiago dirigi un mensaje
(esto) "me parece una deslealtad y una al presidente de la CUT y luego march
traicin". junto a la Juventud Obrera Catlica en
una de las columnas de la concentracin
("El Siglo" 2 - 5 - 7 1 ).
CRONOLOGA 1971 Salvador Allende agradeci este gesto,
La polmica Obispos - Ochenta y declarando pblicamente: "El Cardenal
Doscientos hizo avanzar este relato tiene conciencia de que en el Gobierno
hasta muy entrado el ao 1971 y hasta del Pueblo se han respetado y se
comienzos del 72. Antes y paralelamente respetarn todas las creencias y que,
pasaron otras cosas dignas de mencin. siendo mayoritaria, la Iglesia cristiana
"El Siglo" del 12 de marzo anunci que, recibe el homenaje popular porque su
como consecuencia de una reunin entre palabra est cada vez ms cerca del
el Subsecretario de Economa y los pensamiento de Cristo".
representantes de las congregaciones En el mes de mayo circul un "mediocre
religiosas, stas haban aceptado ceder a panfleto propagandstico" (opinin de
los Bancos socialistas las acciones y los "Tierra Nueva") titulado "Los Cristianos
valores que haban colocado en los frente al Socialismo", escrito por Carlos
Bancos privados. Al da siguiente, el Condamines (sacerdote), R. Santelices y
Arzobispado public un comunicado Sergio Torres (sacerdote), e impreso por
puntualizando que el Ministro de
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la Fundacin Obispo Manuel Larran. sus sacerdotes". Se titulaba
"Tierra Nueva", de paso, explica que "la "Reflexionando sobre Iglesia, poltica y
Fundacin Obispo Manuel Larran es socialismos, a los cinco aos de la
como una editorial informal de los muerte de Don Manuel Larran".
"Ochenta" y Sergio Torres es uno de los
prohombres de los Cristianos por el Monseor Carlos Gonzlez ocupa una
Socialismo". posicin preeminente en la Conferencia
Episcopal Chilena; al menos as lo
Del "mediocre panfleto propagandstico" aseguraba el profesor Thomas G.
slo vale la pena consignar el ltimo Sanders en su trabajo titulado "The
prrafo, al cual se llega con alivio Chilean Episcopate". Preeminente por
despus de una lectura fatigosa. tres razones (siempre segn Sanders, en
1968): 1. "En el grupo (de Obispos) es el
"Honradamente dicen los tres autores: que ms se asemeja a un telogo
creemos que, ante la actual situacin profesional. 2. Es extremadamente claro,
histrica, la actitud que cabe a un conciso y persuasivo en la presentacin
cristiano es la de jugarse de hecho, con de sus ideas. 3. Ha definido, incluso en
entereza y dignidad; con su palabra y forma ms cuidadosa que Monseor
testimonio en una cruzada en la que Pinera, la direccin pastoral que los
trabaja unido a quienes no comparten su Obispos de la Iglesia chilena debern
fe, pero si comparten su anhelo de adoptar'.
justicia. Jugarse as, no es oportunismo,
ni entrega, ni ingenuidad. De todo lo cual se desprende la
importancia de escuchar los conceptos
Por el contrario, es decisin responsable, de Monseor Gonzlez sobre socialismo,
crtica y razonada que lleva envuelta una especialmente en tiempos de Unidad
conversin interior, una actitud generosa Popular. El Pastor de la Dicesis de Talca
y humilde pero a la vez profundamente deca a sus sacerdotes, en ciertos
esperanzada. prrafos cruciales de aquella carta: "Un
Se tiene conciencia que la historia se sacerdote no debe olvidar que el
hace slo cuando el hombre acepta el compromiso poltico inmediato le
desafo; que nada valedero existir si corresponde por prioridad a los
slo actuamos cuando tenemos la laicos . . ."No pretendo dar una palabra
certeza del xito, de no equivocarnos. nica o exclusiva; pero creo posible
afirmar que Chile va hacia una lnea de
Como cristianos, por lo dems, no izquierda socialista. Entiendo
podemos olvidar que en esta lucha por bsicamente por socialismo un sistema
hacer realidad la voluntad de Dios, no basado en la propiedad social de los
estamos solos; pues sabemos que el medios de produccin y en el que la
Seor est obrando con nosotros en el mayora organizada participe
mundo". efectivamente en la conduccin del
La Fundacin Manuel Larran E., "que es proceso histrico . ..
una institucin creada para continuar el "Creo legtimo para un cristiano apoyar
espritu y la obra de ese gran chileno", la construccin del socialismo en Chile y
deca en su prlogo un opsculo ms an, creo que ese aporte ser
aparecido en julio del 71. (Podra tratarse valioso porque pondr valores cristianos
de un alcance de nombres con la fundamentales: Cristo, la dignidad del
Fundacin aludida ms arriba). Contena hombre, la base familiar, la solidaridad,
este opsculo una carta del Obispo de la participacin, el deseo de igualdad.
Talca, Monseor Carlos Gonzlez C, "a "Pienso que un cristiano no debe temer
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la palabra "socialismo". Es til recordar lo poblacin y es dirigente vecinal. As, en
difcil que fue la entrada en el lenguaje grupos o en comunidades de base en
de la Iglesia de las palabras como que se escucha la palabra del pueblo que
democracia, participacin, etc lucha junto con la palabra de Dios, hay
un canal inicial para la
"Al mismo tiempo, es mi opinin personal evangelizacin .. .".
que un socialismo estatista total, sin un
margen de iniciativa particular, sera La receta es infalible: el culto del
daino para Chile . . ." cristiano a Dios se transformar, por obra
y gracia de los predicadores "cristiano-
Durante la segunda mitad de 1971 (los marxistas", en culto exclusivo del
informantes de "Los Cristianos y la hombre; en sociologa pura. Esta es
Revolucin" Quimant no precisan rediviva la "Teologa" de la Liberacin.
fechas) se reuni peridicamente un
grupo de asesores del MOAC Los padres del MOAC ahondaron ms en
(Movimiento Obrero de Accin Catlica) este terreno: "Al dar gracias a Dios que
"junto con otros que tambin realizan impulsa la lucha por una sociedad mejor,
una evangelizacin en el ambiente se da una nueva experiencia del
obrero". Los asesores (sacerdotes) cristianismo. As la relacin con Dios
fueron: Alfonso Baeza, J. Menard, Roberto empieza a ocurrir en la accin histrica ..
Quevilln, Pedro Dubois, Guillermo Van . Muchos de los militantes (del MOAC)
Zeeland, Mariano Puga, Martn Grate, ejercen un ministerio proftico en la
Diego Irarrzaval y L. Ollarburu. Iglesia y para el mundo, es decir, viven la
fe en la lucha de liberacin. En nuestro
"Los Cristianos y la Revolucin" encabeza pas, el movimiento de liberacin se hace
el relato de estos encuentros con un a travs del movimiento obrero con sus
epgrafe folklrico: "Religin y poltica? organizaciones, partidos y luchas...
Na que ver! As parece sentir la mayora
del pueblo. Por eso muchos se preguntan "La revolucin tiene que ser hecha para y
qu hay del Evangelio liberador". por los trabajadores y su futuro es el
Cristo - pueblo. . . Un hombre de fe no
Los padres del MOAC estudiaron varias puede estar desapegado de la lucha del
cosas, a la luz de experiencias vividas en pueblo por su liberacin. El que no est
terreno. Por ejemplo: comprometido, no tiene fe.... En los
"Cuando con los grupos cristianos se cristianos revolucionarios, la fe es una
reflexiona en base a hechos de la vida prctica de liberacin histrica. . . Cristo
obrera y el mensaje de la Biblia, se es el Seor de la Historia, de los
puede despertar la dimensin liberadora oprimidos, y el que la impulsa hacia un
de la fe. Se puede indicar el caso de una mundo feliz. Es decir, hay esperanza en
enfermera del Hospital Barros Luco. Se el cielo y la tierra nueva que ser obra de
consideraba "muy catlica", rezaba el Dios y obra de los revolucionarios. ..
rosario y haca mandas. En su poblacin "Porque llegar un da en que los
comenz a participar en un grupo que trabajadores sern los agentes de la
analizaba la realidad de la poblacin y la poltica y tambin sern los agentes de
relacionaba con textos de la Biblia. la evangelizacin!"
Descubri una fe diferente y dej sus
prcticas tradicionales. Dice: "ya no Lirismo tan conmovedor trae a la
puedo rezar el rosario". Su fe es ahora un memoria, nuevamente, ciertos pasajes
impulso a la accin social. Atiende de Maritain en "El Campesino del
gratuitamente a los enfermos de su Garona":

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"El prurito de los odos es la enfermedad fervores comunitarios, las "presencias",
anunciada por San Pablo para los las "aperturas" y sus consiguientes
tiempos que vendrn, pero de la cual regocijos. Todo aquello que arriesgase
ninguna poca parece haber quedado recordar la idea de ascetismo, de
indemne. Aunque ciertamente nuestros mortificacin o de penitencia se deja de
das baten brillantemente el record (en lado naturalmente .. .".
esta materia).
Porque la crisis actual, que se manifiesta
"Cabe destacar que San Pablo adjudica a de mil maneras, es un generalizado
los profesores un papel central en la ESTAR DE RODILLAS ANTE EL MUNDO
propagacin de esta enfermedad: (principalmente por parte del clero).
"Vendr tiempo en que no sufrirn la
sana doctrina; antes bien, por el prurito Ante el mundo y toda novedad que
de or doctrinas que lisonjeen sus traiga consigo: la revolucin izquierdista,
pasiones, recurrirn a una ctedra de en primer lugar, porque es la que est de
doctores (de maestros) y apartarn sus moda. All, donde el canto de sirena de
odos de la verdad para aplicarlos a las la Revolucin los llame, all irn los curas
fbulas" (2 Timoteo, 4, 3). de nuevo cuo, porque en el fondo de
sus almas ya no ilumina la fe: necesitan
"En otras palabras, esta enfermedad, alimento terrenal prurito de las orejas
muy contagiosa por lo que se ve, tendr porque por dentro estn vacos;
su asiento entre los profesores y los porque Dios ya no les llena.
expertos. Y la picazn de odos se
generalizar tanto que nadie podr, El 10 de septiembre, algunos
nunca ms, escuchar la verdad y todos sacerdotes militantes del grupo
se volvern hacia la fbula, hacia los "Cristianos por el Socialismo" Gonzalo
mitos. He aqu los mitos que tanto Arroyo, Martn Grate, Esteban
consumimos en el da de hoy! S, pero no Gumucio y Pablo Richard ofrecieron
aquellos grandes mitos venerables de la una conferencia de prensa, para anunciar
juventud de la humanidad; nuestros que se creaba el Secretariado Sacerdotal
pruritos tienen que ver con los mitos de de dicho conglomerado. Sera presidido
la decrepitud, con mitos infecundos y por el prroco Guillermo Redington y
prefabricados (por los profesores) . ..". tendra su sede en una poblacin de San
Bernardo.
Esta estupidez generalizada que inunda
el material humano de la Iglesia esta De paso, los cuatro sacerdotes
estupidez tan evidente que quienes no aprovecharon para solidarizar
creen en el mismo Cristo no logran pblicamente "con muchos hermanos de
hallarle explicacin, proviniendo como pases latinoamericanos que, en este
proviene de cerebros pensantes, de momento, sufren la represin, la crcel y
profesores, expertos, maestros; de la tortura".
telogos, tiene un aspecto prctico que Pero el meollo de la reunin era mostrar
Maritain satiriza en forma deliciosa. un apoyo incondicional de los "Ochenta"
"En grandes sectores del clero y del a los Provinciales padre Manuel Segura
laicado dice, pero especialmente del (de los jesuitas) y padre Mario Illanes
clero porque el clero da el ejemplo, (de los Sagrados Corazones); los
apenas la palabra "mundo" se pronuncia, apoyaban en sus deseos de entregar en
un fulgor de xtasis ilumina los ojos del comodato al Estado tres de sus Colegios.
auditorio. Inmediatamente vienen los El padre Gumucio explcito que los
entusiasmos, los compromisos, los establecimientos educacionales
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quedaran, as, sujetos por cinco aos al favorables que sistemas anteriores para
financiamiento y a los planes recibir a Cristo, porque solamente los
educacionales del Estado. El padre que se consideran como hermanos de
Gumucio aadi que la estructura de todos pueden llegar a creer en Dios". El
esos colegios catlicos pagados Partido Comunista de Chile haca obra de
amparaba la discriminacin y el predicador y cosechaba seguramente
clasismo. buenos frutos en la tierra que le iban
arando, abonando y desmalezando sus
En seguida, en declaracin oficial, los inquilinos: ochenta o ms sacerdotes
"Cristianos por el Socialismo", luego de catlicos.
considerar la entrega de colegios al
Estado como "un gesto verdaderamente Con fecha 17 de octubre de 1971, en
proftico", afirmaron: Forestal Alto (Via del Mar), naci otra
cofrada de catlicos comprometidos. Se
"Creemos que el Estado debe ser llam "Comunidad de Cristianos
verdaderamente chileno" (ni ateo ni Revolucionarios" y su objetivo era "vivir
religioso). "En cuanto tal debe respetar la la fe en Cristo desde el seno de la
pluralidad de experiencias pedaggicas y revolucin chilena".
el derecho de las diferentes
comunidades espirituales a aportar su Interesa consignar ciertos captulos de su
colaboracin propia en la formacin de la "Primera Declaracin de Principios"
juventud, que permita al pas superar el (nunca se oy decir de una segunda):
subdesarrollo, desterrar definitivamente
el capitalismo y crear una nueva "Para participar en esta Comunidad se
sociedad. exigen dos condiciones: ser cristiano y
ser revolucionario o, por lo menos, estar
"Si la Iglesia de Chile, en su tarea abierto a ambas realidades.
educadora a travs de estructuras
propias o fuera de ellas se ajusta a este "A diferencia de otras Comunidades
criterio no tiene por qu temer. Se Cristianas, sta no es una comunidad
har respetar, no slo en virtud de indiscriminada, lo que significa que nadie
derechos abstractos, sino por su podr participar en ella sin previa
colaboracin sincera en la gran aceptacin de los miembros existentes.
tarea de la Liberacin". "Establecida esta seleccin, la
Entreguismo sorprendente de los hijos Comunidad est abierta a todos los
que, buscando la esclavitud de la Madre, hombres y aspira a transformarse en un
le recetan el comportamiento a observar factor decisivo en la reforma de toda la
cmo agachar mejor la cerviz para, Iglesia, en vistas a constituir la
habiendo claudicado de todos sus verdadera Iglesia del futuro, es decir,
principios, ser aceptada sin molestias por una Iglesia habitada por
parte del Estado marxista. revolucionarios...

Dos meses despus "El Siglo" "Los miembros de la Comunidad se


editorializaba diciendo: "Muchos comprometen a conceder primera
cristianos se sienten desorientados por el prioridad a la reunin mensual,
apoyo que la Iglesia est empezando a visibilizando con ello su fe en la
dar al socialismo. Creen que es absoluta primaca del reino de Dios
oportunismo y traicin. Estn que adviene en cada acto
equivocados. Pues un socialismo revolucionario. En caso de no poder
autntico crea condiciones ms con dicho compromiso, deber
notificarse con anticipacin a alguno de
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los miembros del Comit Responsable, el De acuerdo al relato de Restrepo, los 80
cual har las veces de Tribunal curas "rodearon al comandante cubano
Revolucionario. De considerarse en los jardines de la embajada de Cuba
injustificada la inasistencia, el miembro en Santiago. . . Fidel, por su parte, no
podr ser expulsado de la Comunidad . . . disimul su sorpresa ante los atuendos
nada convencionales de los sacerdotes.
" . . . Slo una disciplina revolucionaria Segn su expresin, ms que curas
nos puede llevar a una moral parecan los integrantes del conjunto
revolucionaria. Slo una moral (folklrico marxista) "Quilapayn" . . . Las
revolucionaria nos puede llevar a un fotos de la reunin muestran, en efecto,
cristianismo revolucionario. Slo un a un Fidel Castro sentado en una
cristianismo revolucionario puede ayudar silla versallesca y rodeado de
a la liberacin del hombre... sacerdotes que lo escuchan
NI UN PASO ATRS! sentados en el suelo o de pie y
vestidos todos informalmente".
LIBERACIN O MUERTE!".
Me siento aliado de ustedes coment
Fidel. El Che dijo que el da en que los
cristianos tomaran conciencia de la
EL COMPAERO FIDEL Revolucin sera para sta un da de
importancia decisiva.
"De rodillas ante el mundo" . . . As
estaban los nuevos curas en Santiago, el Felizmente los sacerdotes aadi
30 de noviembre de 1971, haciendo el Fidel han evolucionado muy
ridculo frente a Fidel Castro. De rodillas rpido. Hacen las cosas que
ante el gran Doctor de la fbula. nosotros queremos que hagan los
comunistas.
"Durante dos horas relata Javier Daro
Restrepo, de "El Tiempo" de Bogot Cuando se busque continu Fidel
durante dos horas el Primer Ministro las similitudes entre los objetivos del
cubano respondi las preguntas que un marxismo y los preceptos ms bellos del
grupo de ms de 80 sacerdotes le hizo cristianismo, se ver cuntos son los
en el curso de una de las ms curiosas puntos de coincidencia.. ..se ver cmo
entrevistas realizadas con motivo de su es posible la alianza estratgica entre
prolongada visita a Chile". marxistas revolucionarios y cristianos
revolucionarios.
Mientras el pueblo chileno mostraba
como poda la herida, la humillacin, la Javier Daro Restrepo termina su crnica
burla que Allende le infringa con los destacando que "el grupo de los 80
eternos 25 das de permanencia de un sacerdotes no disimul su entusiasmo
tirano en el suelo digno de la Patria, cuando Fidel concluy con esta sntesis
ochenta curas embobados, del ideal revolucionario. . .Interrogado
boquiabiertos, sucumban al embrujo de por los periodistas, uno de los sacerdotes
un charlatn. Ellos eran los telogos; el que haban dialogado con Fidel resumi
pueblo. . . eran los sencillos: ("Yo te su impresin diciendo: "Cuando habla se
alabo, Padre, Seor del cielo y de la transparenta en el comandante cubano
tierra, porque has ocultado estas cosas a una conviccin despojada de toda
los sabios y prudentes del siglo y las has retrica demaggica".
descubierto a los humildes y sencillos").
As lo haba dicho Cristo. El Comit Coordinador del dilogo Fidel -
Ochenta estuvo integrado por los

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siguientes sacerdotes: Gonzalo Arroyo, martirizado todava por las presiones . . .
Sergio Torres, Ignacio Pujadas, Me pregunt por los efectos que podra
Antonio Mondelaers, Santiago causar la entrevista; le expliqu en
Thijssen, Alfonso Baeza, Pablo primer lugar que a l se le apreciaba as,
Richard, Mariano Puga, Juan Martn, mucho, en el pas; que se consideraba
Martn Grate, Diego Irarrzaval, inexcusable una visita a l. ..
Roberto Quevilln y Guillermo
Redington. El Cardenal, en realidad, recibi a Fidel
Castro en el aeropuerto de Pudahuel y,
En el libro "Los Cristianos y la despus de asistir en La Moneda a un
Revolucin" (Editora Nacional Quimant) cctel en su honor, le homenaje en el
figuran otros aspectos del famoso Arzobispado, regalndole una Biblia. En
encuentro. Porque los Ochenta llevaban esta entrevista, de cuya cordialidad dan
todo un temario para tratar con Fidel. fe las fotos de la poca, estaban
Queran, entre otras cosas: "Saludar al presentes otros obispos de la Dicesis de
lder de la revolucin cubana . . . Santiago. Luego Fidel visit, en su
Sealarle que estamos conscientes de minuciosa gira chilena, a los obispos de
que los cristianos no hemos siempre Puerto Montt y Punta Arenas y a los
participado activamente en esta lucha de Arzobispos de Antofagasta y Concepcin.
liberacin de los trabajadores contra el
imperialismo y el capitalismo . . . Indicar Fidel dio en el clavo, dio en mdula del
que hemos escuchado con inters las grupo de los Ochenta curas, al brindarles
declaraciones del compaero Fidel sobre esta clase magistral de teologa:
la participacin de los cristianos en el La religin es para el hombre y tiene
proceso poltico latinoamericano, no slo como objeto el hombre; el centro es el
como aliados tcticos sino como aliados hombre. . . hay ms coincidencia del
estratgicos, etc.". Los curas iban en comunismo con el cristianismo, que la
serio, pero Fidel nunca se apeaba de la que puede haber con el capitalismo . . .
burla. Les dijo: Hay un gran punto de comunidad entre
Les voy a contar lo que me pas: llego los objetivos que ustedes buscan y los
a la Universidad Tcnica, voy subiendo que buscamos nosotros . . . somos
por una escalera, veo all cuatro tipos y todos exactamente lo mismo . . .
me imagino que son curas, con unos Una pregunta de sacerdote:
vestidos largos; los saludo, les he mirado "Comandante, se podra decir o se
la cara y . . . era el conjunto de los podra afirmar que para amar
Quilapayn . .. universalmente (o sea, para ser
Me tienen ustedes confundidos; djenme cristiano) es necesario o se debe ser
decirles que si me dicen que ustedes son marxista?".
el grupo de los curas rebeldes, yo no los Fidel contest un sin fin de vaguedades.
conozco . . . Ahora no les veo ninguna El sacerdote se qued, como Pilatos, sin
sotana . .. saber qu es realmente "la verdad".
Uno de los curas, tmidamente, replic: Pero, por fin los Ochenta se fueron felices
"El hbito no hace al monje". Fidel a sus casas, maravillados de "aquel
prosigui: comandante cubano que, cuando habla,
transparenta una conviccin despojada
Me reun con una o dos autoridades de toda retrica demaggica" (palabras
eclesisticas. Me reun con el Cardenal. de sacerdote revolucionario).
El encuentro fue muy bueno; l un poco

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Las cosas que los cristianos chilenos reaccionarios) , fue precisamente el
debieron soportar durante los tres aos Cardenal...
de la Unidad Popular (y antes tambin,
en los "preparativos" operados por "Con los sacerdotes examinamos los
sexenio anterior), slo Dios las sabe. Pero enormes puntos de coincidencia que
con la visita de Fidel Castro, la confusin, puede haber entre los preceptos ms
la desesperacin y el abandono, puros del cristianismo y los objetivos del
superaron lo imaginable. marxismo . ..

Fidel sembr por todos lados su palabra y "Cuando se busquen todas las
sta siempre fue de confraternidad con similitudes, se ver cmo es realmente
la Iglesia Catlica. Y los cristianos posible la alianza estratgica entre
revolucionarios, como carneros, marxistas revolucionarios y cristianos
escuchando, dndose golpes de pecho revolucionarios (aplausos) ...".
por no haberse convertido antes al La visita de Fidel provoc un Mensaje de
marxismo, aprendiendo y poniendo en cristianos cubanos a cristianos chilenos.
prctica las lecciones del Maestro Deca as:
cubano.
"Como cubanos, cristianos y
Hacan lo que orden cierta vez el Che revolucionarios apoyamos los
Guevara. "Los cristianos no pueden pronunciamientos de nuestro Primer
pretender, en la lucha Ministro. Vemos con extraordinaria
revolucionaria, imponer sus propios simpata sus encuentros con el Cardenal
dogmas ni hacer proselitismos para Silva Henrquez, con el Movimiento de
sus Iglesias; deben venir (a la "Cristianos por el Socialismo", la
Revolucin) sin la pretensin de Izquierda Cristiana y otros grupos
evangelizar a los marxistas y sin la cristianos de avanzada .. . "En esta hora
cobarda de ocultar su fe para crtica para la historia de los pueblos,
asimilarse a ellos". reafirmamos nuestra conviccin de que
Es decir, todo que perder y nada que es necesario librar, junto con los
ganar. Es decir, de rodillas ante el marxistas y dems hombres de
mundo. Es decir, un monumento avanzada, la batalla final por "los pobres
acabado al entreguismo. de la tierra". Creemos que esa es la
nica estrategia vlida para hacer
Cuando Fidel Castro, por fin, decidi realidad nuestro compromiso cristiano,
partir, Allende le organiz una gran nuestra verdadera dimensin ecumnica,
despedida en el Estadio Nacional. All, en en el ms recto sentido de esta
su discurso, Fidel recalc sus logros para palabra"...
la integracin de los cristianos chilenos
al seno materno del marxismo. Dijo: Meses ms tarde, 12 curas partan a
Cuba. As, daba fruto abundante el paso
"Hemos sostenido entrevista con el proftico de Fidel por tierra chilena. Los
Cardenal de Chile (aplausos) nos hemos propios viajeros relatan su aventura,
reunido con ms de cien sacerdotes siempre fascinados, siempre de rodillas
progresistas que constituyen un ante el mundo:
impresionante movimiento (aplausos). ..
"Un grupo de 12 sacerdotes, del
"Puede decirse realmente que si alguien movimiento "Cristianos por el
compiti o emul conmigo en materia de Socialismo", estuvimos en Cuba invitados
recibir insultos (de parte de los por el Comandante Fidel Castro, entre el
14 de febrero y el 3 de marzo de 1972. El
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Instituto Cubano de Amistad con los "La Iglesia cubana, en su gran mayora,
Pueblos (ICAP) y el Partido Comunista de ha estado y est marginada de la
Cuba (PCC) nos acogieron y nos revolucin. Incluso particip en actos
facilitaron todos los contactos y visitas contrarevolucionarios . ..
que nosotros desebamos . . .
"En Cuba no hay ni ha habido una
"Cabe destacar nuestra participacin en "persecucin religiosa". La revolucin
una asamblea de trabajadores textiles atac, y fue muy justo que as lo hiciera,
titulada "Los Mejores al Partido". La a todo contrarrevolucionario, fuera
Asamblea elega los mejores compaeros cristiano o n . ..
para ingresar al PC . . .
"Fidel y los miembros del PCC miran con
"La Universidad cubana ha generado un inters y simpata los movimientos de
nuevo tipo de profesional y con su cristianos revolucionarios en Amrica
experiencia ya acumulada ha roto Latina...
definitivamente el mito burgus del
"apoliticismo universitario" y la "Debemos demostrar que el
"autonoma de la Universidad". El rector cristianismo encuentra su plena
resumi esta problemtica con la realizacin y verificacin en la praxis
siguiente frase: "Politizar al mximo la histrica de la lucha de clases y en
Universidad, para crear cultura con la racionalidad cientfica del
conciencia" . . . socialismo.

"Visitamos al da siguiente el Hospital "Agradecemos al Comandante Fidel


Psiquitrico de La Habana. Tiene 4.700 Castro y al PCC su invitacin a Cuba y la
camas y es uno de los ms modernos y posibilidad que nos dio de conocer una
humanos del mundo... Este hospital fue revolucin triunfante. Esta visita ha
para nosotros todo un signo del afirmado en nosotros una firme
humanismo de la revolucin cubana" . . . conviccin: El deber de todo cristiano es
ser revolucionario. El deber de todo
Este manicomio, en efecto, deja sin revolucionario es hacer la revolucin".
habla a todos los curas enamorados de la
Revolucin. Lanse si no los elogios que Un cable, fechado en La Habana el 3 de
Ernesto Cardenal cura y poeta le marzo y reproducido en Santiago por "El
dedic en su libro titulado "En Cuba": Siglo", aada otros antecedentes a la
fructfera visita de los 12 curas chilenos a
"Un lugar para ver la ternura de la la Isla:
revolucin es el Hospital Psiquitrico de
La Habana", resumi Cardenal despus "El prroco Martn Grate preside el
de relatar largamente las actividades de grupo de sacerdotes (visitantes). En
los locos, especialmente de aquellos que vsperas de su partida de Cuba, los curas
tienen a su cargo un criadero de aves chilenos conocieron el renombrado
que abastece a toda La Habana. cabaret "Tropicana", situado en las
afueras de esta capital".
Los 12 sacerdotes chilenos siguieron
adelante en su visita por la Isla y Los viajeros presididos por Martn
concluyeron: Grate, fueron: Pablo Richard, Carlos
Condamines, Jos Arellano, Ignacio
"El Partido Comunista cumple la noble Pujadas, Oscar Letelier, Guillermo
funcin de conducir a las masas, y su Redington, Juan Martn, Juan
conduccin, segn pudimos apreciar, es Latulipe, Sergio Concha, Mauricio
ptima... Laborde y Germn Corts.
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Al momento de abandonar La Habana magnanimidad de Fidel Castro y conocer
discurrieron lanzar un Mensaje a los Cuba por dentro. Hubo muchos viajeros,
Cristianos de Amrica Latina que, en eclesisticos de profesin. En febrero de
parte deca: 1971 haban estado all, por 15 das,
Monseor Carlos Gonzlez, Obispo de
"Desde Cuba reafirmamos nuestra Talca y Monseor Fernando Arizta,
conviccin de que, histricamente, el Obispo auxiliar de Santiago. A su
socialismo es el nico camino que tiene regreso, Monseor Arizta declar a la
nuestro subcontinente para romper prensa:
solidaria y realmente las cadenas de la
opresin capitalista e imperialista. " (Los cristianos en Cuba constituyen),
una clase inferior . .. porque la
"Nos duele como cristianos y porque Revolucin sorprendi (a la Iglesia) antes
amamos a nuestra Iglesia que Ella, a de que se iniciara el Concilio". (Revista
travs de la Historia de Amrica Latina, "Mundo 71", mayo de 1971).
haya estado y siga estando en la
mayora de los casos, por no decir "No puede nuestro pueblo pagar el alto
siempre, aliada a las pequeas minoras precio que pagaron los catlicos cubanos
que han dominado y explotado al pueblo por su oposicin cerrada a los cambios.
trabajador. Este es el gran pecado Los cristianos no deben marginarse
histrico de nuestra Iglesia. Es urgente e del proceso revolucionario. Deben
imprescindible que todos lo incorporarse a l y entregar lo mejor de
reconozcamos y por l pidamos s. No deben quedarse al margen
perdn . .. criticando". ("La Tercera", diciembre de
1971).
"Afirmamos que en Amrica Latina la
verdadera y nica divisin es entre
oprimidos y opresores, entre explotados
y explotadores, y no entre marxistas y EL "REINO" QUE ESTA EN LA
cristianos.
TIERRA
"Afirmamos que es un deber Antes de pasar al acontecimiento cumbre
imprescindible de todos los cristianos de la dolorosa "Va Chilena para el
estar junto a todos los hombres "Cristianismo" Marxista" Primer
honestos, cristianos o no, que luchan por Encuentro Latinoamericano de Cristianos
la liberacin de nuestros pueblos . .. por el Socialismo conviene consignar
"Nos COMPROMETEMOS como cristianos dos entrevistas publicadas en el libro
a entregarnos por entero a este inmenso "Los Cristianos y la Revolucin" (Editora
esfuerzo de liberacin; y con nuestro Nacional Quimant, 1972).
hermano en el sacerdocio Camilo Torres En la primera, responde sobre los
repetimos: "El deber del cristiano es ser cambios acaecidos en la Iglesia Catlica
revolucionario; el deber del un personero catlico annimo de "Las
revolucionario es hacer la revolucin". Urracas", grupo precursor de "Los
As, con esta especie de solemne Traperos de Emas" en Chile.
renovacin de las promesas del De tales respuestas slo interesan
Bautismo, los doce abandonaron Cuba ciertas divagaciones inverosmiles,
con el corazn alelado por la nueva Fe. entregadas a propsito del fascismo y el
En honor a la verdad, estos doce no imperialismo:
fueron los nicos en usufructuar de la
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"Si uno ve todo el Evangelio, si uno ve la se titula "Obrero, Poblador y Sacerdote".
figura de Cristo, lo que de all se Su protagonista: Santiago Thijssen,
comprende es precisamente que no hay nacido en 1,926 en Holanda, cura de la
un premio despus de la muerte; Poblacin La Victoria, miembro del
que el reino de Dios est aqu y no Comit Organizador de la Jornada "La
hay otro reino; que es la Historia la que Colaboracin de los Cristianos en la
se abre hacia el infinito y no que la Construccin del Socialismo" (1971).
Historia se acaba y despus comienza la
eternidad; que es aqu donde se juega el El padre Thijssen cont, junto con su
destino del mensaje del Evangelio, y aqu biografa poltica, la historia de los
donde se juega Cristo mismo. Aqu es "Ochenta" que, en 1971, se
donde se juega el reino de Dios; el reino transformaran en "Doscientos":
de Dios est ac . . . ". "Yo trabaj en el Instituto de Educacin
Estupenda manera de interpretar el "Mi Rural, que entonces era bien DC; bueno,
Reino no es de este mundo" (Juan 18, ahora tambin, pero en ese tiempo era
36). Pero claro, hoy en da cada cual casi lo ms revolucionario que haba en
interpreta las Escrituras como le viene el campo en ese momento. No haba
mejor. El entrevistado de "Las Urracas" nada de lo que es hoy da de UP, nada .. .
es un genio en esta materia, "Entonces nosotros empezamos a
especialmente cuando declara: juntarnos para ver cmo iba el proceso
"Pensemos que Cristo tambin visualiza (de nacionalizacin). Esto ya era durante
un problema de poder cuando dice: el Gobierno de Frei, pero en ese
"Bienaventurados los pobres, porque momento nosotros ya ramos partidarios
ellos poseern la tierra". Cristo se del socialismo...
compromete con los pobres y ese "Junto con la eleccin de Allende, antes
compromiso es una opcin poltica . . . ". de la confirmacin de la Cmara,
Pero, an quedan interpretaciones ms nosotros sentimos aqu mismo en la
sensacionales; aquella del Monte de los poblacin la campaa del terror, el
Olivos, por ejemplo: miedo. Que a los nios se los iban a
llevar a Rusia, a Cuba. Bueno, yo fui a
"...cuando lo vienen a apresar (los Cuba, as es que ojal que los llevaran, lo
apstoles) le dicen: "Mira, tenemos tres pasaran muy bien . ..
espadas", y Cristo les dice: "Guarda tu
espada, porque el que a espada mata a "Entonces nosotros pensamos, mire,
espada muere"; pensamos que esa es vamos a hablar con Allende y felicitarlo y
una deduccin muy clara, ya que ellos decirle que nosotros no tenemos miedo
tenan tres espadas y venan (otros) cien de su gobierno, todo lo contrario, que
con espadas, y si ellos se largaban a pensamos que el proyecto, el plan del
luchar no sacaban nada, porque los iban Gobierno de la UP nos tinca mucho y que
a aplastar. Pero esa no es una situacin nosotros tambin estamos dispuestos a
de categora moral, no es una situacin ayudar. Nosotros lo hicimos antes de la
de prohibicin de violencia, sino una confirmacin de la Cmara. Yo creo que
deduccin estratgica muy clara". tuvimos varios motivos, pero yo creo que
el motivo principal fue para quitar ese
"Yo no s hasta dnde soy ambiente, esta campaa del terror, para
que la gente se sintiera un poco ms
marxista" libre .. .
Otra entrevista interesante publicada por
"Los Cristianos y la Revolucin" es la que
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"Esa fue la primera vez que llegamos un desacuerdos, pero casi siempre en los
poco a la publicidad. Despus, tambin, dilogos se arreglan.
llegamos mucho a la publicidad: fue por
la famosa jornada que nosotros hicimos "Por ejemplo, con el Cardenal hemos
en abril del ao pasado... tenido varias veces ya ciertos conflictos,
pero entonces l me llama, o yo voy, y
"Nosotros no somos del MAPU, no llegamos a un acuerdo, por decirlo
queremos serlo; como grupo no somos as.. .".
de ningn partido, nos pronunciamos por
el socialismo, pero come grupo no (El padre Thijssen se asil despus del 11
pertenecemos a ningn partido .. . de septiembre de 1973).

"Yo personalmente no me creo marxista;


a veces me preguntan si soy marxista. Yo
no s hasta dnde soy marxista. Yo la LOS DOSCIENTOS POR EL
encuentro muy difcil la pregunta . . . yo MARXISMO
no podra aceptar, si esto incluye el
Con fecha 2 de abril de 1972, en la sede
atesmo, desde luego yo no puedo
del Sindicato Hirmas, tuvo lugar la
aceptarlo . . .
inauguracin del "Primer Encuentro
"Yo conozco aqu en la poblacin a Latinoamericano de Cristianos por el
marxistas que son cristianos, dentro de Socialismo" (laicos, pastores, sacerdotes,
los militantes de la Iglesia. Si religiosas). Los 400 participantes, de los
cientficamente se puede (ser marxista y cuales 250 eran sacerdotes, tuvieron
cristiano a la vez), yo no s. Pero aqu, sesiones de trabajo entre el 23 y el 30 de
por ejemplo, hay miembros del Partido abril en Villavicencio 337 (la todava
Comunista que son muy buenos llamada "Parroquia Universitaria").
cristianos y que son bastante buenos
El personaje ms importante de la
miembros del Partido tambin . ..
reunin fue Monseor Sergio Mndez
"Hace poco que yo fui a Cuba, yo vengo Arceo, conocido en todo el mundo como
llegando de Cuba. Ah el Partido el Obispo revolucionario de Cuernavaca
Comunista no acepta cristianos . .. (Mxico). Cuando hizo uso de la palabra,
Monseor Mndez Arceo asegur:
"Yo les pregunt, por ejemplo: ustedes "intentamos encontrar la continuacin de
aceptaran en el Partido a Camilo Torres, Pentecosts".
siendo sacerdote, siendo cristiano? Dicen
que s; ustedes aceptaran a un cristiano Mientras tanto, presidan la mesa de
de Cuba? Dicen que no. Bueno, ellos me honor del nuevo Cenculo, a la espera de
contestaron que es porque los cristianos la bajada del Espritu Santo, Jacques
no han hecho ningn mrito en el Chonchol, Ministro de Agricultura; Juan
proceso de la revolucin . ..". Carlos Concha, Ministro de Salud Pblica;
Jos Antonio Viera - Gallo, Subsecertario
A continuacin el entrevistador pregunta de Justicia (ex miembro de la Juventud
a Santiago Thijssen cul es la relacin Conservadora, ex demcrata cristiano,
de los curas obreros con la Jerarqua de militante del MAPU; como Subsecretario
la Iglesia? Y el cura contesta: de Justicia patrocin la creacin de
"En general es buena. Bueno, yo creo Tribunales Populares, a la usanza cubana
que hay que reconocer que la Jerarqua, y sovitica; se asil en la Nunciatura
en general, no representa a la clase Apostlica despus del 11 de septiembre
obrera. Entonces de repente hay ciertos de 1973); Rafael Agustn Gumucio,

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senador; Eduardo Novoa, presidente del fundamentos ms profundos de la propia
Consejo de Defensa del Estado e institucin (la Iglesia)".
inventor de los resquicios legales;
Rodrigo Ambrosio, Secretario General del Sin embargo, siempre segn "Tierra
MAPU, y el Ministro de Relaciones Nueva", el Comit Coordinador del
Exteriores, Clodomiro Almeyda, miembro Secretariado de los Cristianos por el
distinguido del Partido Socialista, quien Socialismo, respondi epistolarmente al
pronunci algunas palabras previas a los Cardenal y ste "se dio por satisfecho,
discursos del obispo mexicano y del por lo menos en parte, con esa carta
jesuita Gonzalo Arroyo. explicativa". Contest su Eminencia:
"Acepto lo sustancial de esa carta, que
Los asistentes al evento provenan de me parece muy positiva". Y aadi: "Pido
toda Amrica Latina (26 naciones) y a Dios que los temores, que
estaban afiliados a los diversos fundadamente me asaltan sobre el
movimientos revolucionarios que resultado del Encuentro, no se
proliferaban dentro de la Iglesia Catlica verifiquen".
de cada pas: Movimiento Sacerdotal
ONIS y Movimiento por una Iglesia Por desgracia los acontecimientos
Solidaria, en el Per; "Independentismo", sobrepasaron, con creces, los temores
en Puerto Rico; Cristianos por el del Cardenal.
Socialismo, en el Ecuador; Sacerdotes Con fecha 25 de abril, un grupo de
para el Pueblo, en Mxico; Sacerdotes de delegados al Encuentro Latinoamericano
ISAL, en Bolivia; Sacerdotes para el de Cristianos por el Socialismo, decidi
Tercer Mundo, en Argentina. Hubo, visitar al Cardenal Silva Henrquez, pese
adems, observadores de Estados a que aquel evento haba sido
Unidos, Quebec y Europa. organizado por "cristianos que no
Previo al Encuentro, el jesuita Gonzalo dependen para ello de la autoridad
Arroyo le mand una invitacin al eclesistica". Luego, el protocolo no
Cardenal Silva Henrquez. Segn "Tierra obligaba a visita alguna.
Nueva" (octubre 1975), Su Eminencia Monseor Mndez Arceo, comentando
declin asistir en una "carta de cuero de esta entrevista, lleg a la siguiente
diablo", detallando en seis puntos sus conclusin: las autoridades eclesisticas
ms graves preocupaciones (frente al chilenas se abstuvieron de participar en
Encuentro): Cristianismo annimo y no el Encuentro para que ellos (los rebeldes)
Iglesia; unicidad de la frmula se sintieran ms cmodos.
revolucionaria; reduccin de la
teologa a ideologa; reduccin del Luego de recibir a estos cristianos en el
cristianismo a la sola dimensin de Arbobispado, el Cardenal explic a la
transformacin econmico - social; prensa que dicha reunin no involucraba
en general, reduccin a un un juicio sobre el evento, sino que
cristianismo puramente sociolgico responda a una solicitud de audiencia
y no mistrico". hecha por los participantes en el
Encuentro.
El Cardenal, acto seguido, manifest
pblicamente su "honda preocupacin "Ustedes me quieren saludar habra
por esta reunin poltica de clara dicho Su Eminencia y yo no me puedo
orientacin marxista, que constituye una negar a recibir su saludo, sobre todo si
caricatura del cristianismo". A su juicio, tenemos en cuenta que ustedes estn
"los asistentes estaran traicionando los muy unidos a nosotros por ser cristianos
y, algunos, sacerdotes".
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El Cardenal tambin habra manifestado del enfrentamiento entre explotados y
a sus visitantes que esperaba que la explotadores. Por el contrario, est
reunin fuera "un aporte constructivo" a marcada por el colonialismo y es, en
la Iglesia en Chile y en Amrica Latina. muchos casos, objetivamente aliada del
capitalismo dependiente.
Los sacerdotes, laicos, monjas y
pastores, junto con iniciar sus . . . iluminados por un nuevo tipo de
deliberaciones, colocaron una ofrenda reflexin teolgica, descubren nuevas
floral ante el monumento del Che dimensiones de su misin especfica.
Guevara y entonaron loas a Camilo Este mismo compromiso los lleva a
Torres. asumir una responsabilidad poltica,
necesaria para hacer efectivo el amor a
Uno de los documentos de trabajo que se los oprimidos exigido por el Evangelio. . .
conocen, sita al Encuentro en "La ".
Realidad Latinoamericana: desafo para
los cristianos". Ah, entre varios puntos, Despus de tanto rumiar la nueva
leemos: "teologa", segn "Tierra Nueva" el nico
informe nacional del Encuentro que
La posicin actual de todos los merece nombre de tal es el emitido por
hombres del continente y, por ende, de la delegacin chilena. "Los dems son o
los cristianos, consciente o bien compendios, concisos hasta lo
inconscientemente, est determinada caricaturesco, o bien manifiestos y
por la dinmica histrica de la lucha de declaraciones".
clases en el proceso de liberacin.
Del informe cubano merecen
Los cristianos comprometidos con el entresacarse algunas frases para el
proceso revolucionario reconocen el bronce: "a la Iglesia, como pueblo de
fracaso final del tercerismo social "militantes", tratamos de proveerla de
cristiano y procuran insertarse en la los elementos evanglicos que le
nica historia de la liberacin del faciliten descubrir la no
continente. incompatibilidad entre lo marxista y
El pueblo, a travs de todos los lo cristiano, en primer lugar para que
elementos eficaces de anlisis que llegue a la conclusin liberadora d que
proporciona sobre todo el marxismo, est un cristiano sincero ha de ser tan
tomando conciencia de la necesidad de "ateo", en el sentido marxista, como
ponerse en marcha hacia la verdadera el que ms . . . ".
toma del poder por la clase trabajadora. En trabajos de comisiones se emiti esta
Slo esto har posible la construccin de novedad evanglica que, tambin,
un autntico socialismo, nica forma conviene consignar:
hasta el presente de lograr la liberacin
total. "La fe slo se comprende en un autntico
compromiso con los oprimidos, porque la
. . . Los cristianos comprometidos con "Buena Noticia" del Evangelio, slo es
el socialismo reconocen en el buena para ellos".
proletariado nacional y continental la
vanguardia del proceso de liberacin de A continuacin algunos prrafos del
Amrica Latina. Documento Final del Primer Encuentro
Latinoamericano de Cristianos por el
Algunos cristianos van tomando Socialismo:
conciencia de que la realidad cristiana
(institucin, teologas, etc.) no est fuera
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Queremos identificarnos claramente se manifiesta as con una nueva vigencia
como cristianos que, a partir del proceso liberadora y crtica . . . (Punto 43).
de liberacin que viven nuestros pueblos
latinoamericanos y de nuestro Crece la conciencia de una alianza
compromiso prctico y real en la estratgica de los cristianos
construccin de una sociedad socialista, revolucionarios con los marxistas en el
pensamos nuestra fe y revisamos proceso de liberacin del continente.
nuestra actitud de amor a los oprimidos . Alianza estratgica que supera alianzas
. . (Punto 1). tcticas u oportunistas de corto plazo.
Alianza estratgica que significa un
Nuestro compromiso camino juntos en una accin poltica
revolucionario nos ha hecho comn hacia un proyecto histrico
redescubrir la significacin de la de liberacin. Esta identificacin
obra liberadora de Cristo . . . Los que histrica en la accin poltica no significa
operan una reduccin de la obra de para los cristianos un abandono de su fe;
Cristo son ms bien aquellos que quieren por el contrario, dinamiza su esperanza
sacarla de donde late el pulso de la en el futuro de Cristo . . . (Punto 46).
Historia, de donde unos hombres y
clases sociales luchan por liberarse de la El socialismo se presenta como la
opresin a que los tienen sometidos nica alternativa aceptable para la
otros hombres y clases sociales; son superacin de la sociedad clasista . . .
aquellos que no quieren ver que la (Punto 49).
liberacin de Cristo es una liberacin La alianza entre el cristianismo y las
radical de toda explotacin, de todo clases dominantes explica en gran
despojo, de toda alienacin . . . (Punto medida las formas histricas que toma la
9).. conciencia cristiana. Por lo tanto, es
El imperialismo busca desunir al necesario que una decidida toma de
pueblo oponiendo a cristianos y posicin de los cristianos al lado de
marxistas con la intencin de los explotados quiebre esa alianza y,
paralizar el proceso revolucionario pasando por la verificacin de la praxis,
de Amrica Latina . . . (Punto 21). permita reencontrar un cristianismo
renovado que rescate creativamente,
Los cristianos, urgidos por el Espritu en un esfuerzo de fidelidad evanglica, el
del Evangelio, se van integrando, sin carcter conflictivo y revolucionario de
ms derechos ni deberes que cualquier su inspiracin originaria .. . (Punto 63).
revolucionario, a los grupos y partidos
proletarios. Los cristianos Uno de los descubrimientos ms
comprometidos con el socialismo importantes de muchos cristianos de hoy
reconocen en el proletariado es la convergencia entre la
nacional y continental la vanguardia radicaIidad de su fe y la radicalidad
del proceso de liberacin de Amrica de su compromiso poltico... (Punto
Latina . . . (Punto 38). 64).

Grupos cada vez ms amplios de ... La fe agudiza la exigencia de


cristianos descubren la vigencia que la lucha de clases se encamine
histrica de su fe a partir de su decididamente a la liberacin de
accin poltica en la construccin del todos los hombres . . . (Punto 65).
socialismo y la liberacin de los El contexto real de la vivencia de
oprimidos del continente. La fe cristiana la fe es hoy la historia de la opresin

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y de la lucha liberadora contra recomendarlo en nombre de la fe. El
ella . . . (Punto 67). sacerdote no puede poner ni su fe ni
su ministerio al servicio de un
En el compromiso revolucionario el partido, sea ste marxista o no".
cristiano aprende a vivir y a pensar
en trminos conflictuales e La Comisin Episcopal del Departamento
histricos. Descubre que el amor de Accin Social del CELAM se reuni en
transformador se vive en el antagonismo Ro de Janeiro en junio de 1972 y emiti
y el enfrentamiento, y que lo definitivo un documento titulado: "La
se acoge y se construye en la Historia .. . instrumentalizacin poltica de la Iglesia
(Punto 69). en Amrica Latina".
La reflexin sobre la fe, deja de ser una Refirindose al famoso Encuentro de los
especulacin fuera del compromiso en la "Cristianos por el Socialismo" los obispos
Historia. Se reconoce la praxis concluyen que "en la actualidad no se
revolucionara como matriz pretende combatir directamente a la
generadora de una nueva Iglesia, sino que se la quiere
creatividad teolgica . . . (Punto 71). instrumentalizar, partiendo de categoras
cristianas como "liberacin",
Es innecesario aadir ms. La "teologa" "Salvacin", "solidaridad", "amar hasta la
marxista de la liberacin se ha muerte" a las que, vaciadas de su
consumado. Si "la praxis revolucionaria contenido evanglico, les infunden una
es matriz generadora de la nueva inspiracin marxista".
creatividad teolgica", Dios est fuera de
sitio.

Cuba si. Chile no


Gonzalo Arroyo, S. J., lder indiscutible de
La Iglesia instrumentalizada los "Cristianos por el Socialismo", fue
El primer Encuentro Latinoamericano de entrevistado por el diario demcrata
"Cristianos por el Socialismo", mereci cristiano "La Prensa" (15 - 5 -1972). La
algunos comentarios por parte de entrevistadora, Magaly Alegra, lo
personeros eclesisticos. Destaca el de present como "a la vez de sacerdote,
Hans Zwiefelhofer, jesuta, quien en el Ingeniero Agrnomo, Doctor en
Stimmen der Zeit - Munich calific de Economa y Director del Centro de
"presentaciones ingenuo - onricas del Estudios Agrarios de la Universidad
socialismo" los discursos del padre Catlica de Santiago, 46 aos, hace diez
Arroyo y del Obispo Mndez Arceo. tom los hbitos sacerdotales, vive en la
Analizando aquello de la "convergencia Poblacin Ochagava de San Miguel".
entre la radicalidad de la fe y la Es interesante destacar tres de los
radicalidad del compromiso poltico", subttulos que adornan la entrevista,
aparecido en el Documento Final, el porque los tres constituyen frases del
jesuita Zwiefelhofer escribe: jesuta revolucionario: "Admiramos
"tan pronto como sacerdotes se profundamente la revolucin
pronuncian a favor de un socialismo cubana"; "Todos hacen poltica y
concreto . . . sin aducir argumentos clara nosotros tambin, pero no
y exclusivamente cientficos y tcnicos, partidista"; "Nos doli mucho que los
se estn comprometiendo en la tentativa Obispos no asistieran a nuestro
ilegtima de deducir de la fe un programa encuentro".
poltico partidista concreto y de
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Arroyo recibi a la periodista en la sede Gonzalo Arroyo es presentado por la
del Secretariado de "Cristianos por el editorial con todos sus ttulos salvo su
Socialismo": segundo piso de vetusta condicin sacerdotal y como amigo de
casa en la calle San Francisco. Un papel Allende, ntimamente ligado a los
clavado en una puerta, desafa con destinos de la Unidad Popular, fugitivo de
palabras del Che Guevara: "Cuando los Chile a raz del golpe de Estado.
cristianos se atrevan a dar un testimonio
revolucionario integral, la revolucin Este libro recopila artculos del jesuta
latinoamericana ser invencible, ya que aparecidos en la revista "Les Etudes",
hasta ahora los cristianos han permitido desde diciembre de 1973 hasta enero de
que su doctrina sea instrumentalizada 1974.
por los reaccionarios". Tales artculos conforman un ndice
Si el Che viviera ya estara ms sumamente variado que comienza con
tranquilo: ahora al cristianismo lo "La Unidad Popular: atractivo de un
instrumentalizan los marxistas. proyecto ambicioso", pasa por "Los
militares chilenos: historia revisada y
Por lo menos el padre Arroyo da fe de su aumentada" y termina con "La Iglesia
Fe absolutamente religiosa en todo chilena frente al golpe".
cuanto los marxistas pongan en el
mercado. "En Cuba hubo ajusticiados, Slo 100 pginas bastan a Gonzalo
comenta, pero no se puede decir que fue Arroyo para analizar, en profundidad y
una revolucin sangrienta .. . Hay que segn su propio enfoque, materias
recordar que, en un momento en que el cruciales para el catolicismo de Chile.
estado de derecho se ha roto, me parece Sobre la Iglesia, por ejemplo, dice:
que es muy poco el costo de vidas". "La existencia de esta corriente entre los
Distinto padre Arroyo ste del que anda cristianos (cristianos que rechazaron la
predicando por Europa, en la actualidad, tercera va de la DC y se comprometieron
los "crmenes" de la Junta de Gobierno con el socialismo marxista) corriente
chilena. Toda la vista gorda que tuvo y minoritaria pero integrada por buen
tiene para con las hazaas de Castro, se nmero de sacerdotes y pastores
le estrecha como por encanto cuando se comprometidos con los ms pobres, y
trata de su propio pas; simplemente apoyada por telogos de renombre
porque su propio pas ya no est ms en determin, al menos en parte, la actitud
subasta. de neutralidad que la Jerarqua
adopt en las elecciones de 1970 y,
En 1974 Les Editions du Cerf, editorial luego, las buenas relaciones que ella
catlica parisiense que, en su coleccin mantuvo con el Gobierno de la
"Terres de Feu", se consagra al papel de Unidad Popular.
vocero de cuanto revolucionario
encuentra por el camino, public "Coup "Sin duda, las relaciones entre obispos y
d'Etat au Chili" (Golpe de Estado en cristianos revolucionarios .jams fueron
Chile), obra de Gonzalo Arroyo. La fciles. Sin embargo, no hubo nunca
portada luce una elocuente caricatura de ruptura: los obispos aceptaron la
Plantu, dibujante del diario "Le Monde": legitimidad (dentro de ciertos lmites) de
amarrado a la silueta de Chile, un una opcin socialista, ver pro marxista
hombre agoniza con cuatro balas al (por parte de tales cristianos), y los
pecho. "Cristianos por el Socialismo" nunca
buscaron romper con la Jerarqua por
razones, a la vez, teolgicas y polticas.

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"La mayora de los sacerdotes y de los solucin para el impase poltico (dilogos
pastores protestantes de comunidades UP - DC). Asimismo, se comport
de base, consagrados a la causa poltica lealmente durante los tres aos de la
de campesinos y trabajadores, Unidad Popular, pese a que profesaba
permanecieron unidos a la institucin convicciones opuestas a las del
eclesistica y creen que es necesario Presidente marxista...
seguir unidos con la Jerarqua, signo de
unidad de la Iglesia de Cristo. "Apoy indirectamente a Allende y,
cuando los trabajadores vieron asistir al
"Saben, adems, que la Iglesia jerrquica Cardenal a tal o cual manifestacin
conserva un gran ascendiente sobre las pblica de la Central nica de
masas de los pases latinoamericanos, Trabajadores, dominada por los partidos
que no han alcanzado an el mismo marxistas, comenzaron a creer que la
grado de secularizacin y Jerarqua tambin haca causa comn
descristianizacin de Europa. En muchos con los pobres.
de estos pases, una condena oficial
lanzada por la Jerarqua hubiese "Contrariamente, despus del golpe, sus
paralizado toda la accin que la declaraciones y su conducta parecen
izquierda cristiana desarrolla en carecer de coherencia con la posicin
otros medios cristianos. . . ". anterior y dan la impresin de una
legitimacin progresiva de la Junta...
En un captulo titulado "La prueba de la
verdad", Arroyo analiza las diferentes "(Con fecha 5 de noviembre de 1973 el
actitudes del Cardenal Silva Henrquez, Cardenal) ofrece al Gobierno, a nombre
antes y despus del 11 de septiembre de de la Iglesia", en todo cuanto compete al
1973. En el fondo lo acusa de zigzaguear bien comn, "la misma colaboracin" que
de izquierda a derecha, segn convenga. la prestada "al Gobierno marxista del
seor Allende". Es decir, los dos
"El Cardenal -escribe Arroyo no es gobiernos seran igualmente legtimos.
muy representativo del conjunto de los Ni una sola palabra de reproche a los
obispos, que son ms derechistas: debi militares por los millares de muertos, los
esperar varios aos antes de lograr la 20.000 prisioneros polticos, los 10.000
presidencia de la Conferencia Episcopal. refugiados, la violacin flagrante de los
derechos humanos ms fundamentales!
"Bajo el Gobierno de Allende, el Cardenal Atropellos todos que provienen de una
no adopt ninguna actitud de oposicin, Junta que se dice cristiana!"
siempre fiel a un principio que no cesaba
de repetir: "La Iglesia reconoce y sirve al Gonzalo Arroyo, tradicionalmente fro en
Gobierno que el pueblo se da". En ms sus palabras y escritos, acaba de salirse
de una ocasin declar pblicamente de sus casillas. Es el mismo jesuita que,
que el socialismo era inevitable en a "La Prensa" de Santiago, declaraba:
Amrica Latina, pero insistiendo a,la vez "En Cuba hubo ajusticiamientos, pero no
que deba ser un "socialismo se puede decir que fue una revolucin
democrtico" .. . sangrienta . . . Hay que recordar que, en
un momento en que el estado de
"La honestidad y coherencia del Cardenal derecho se ha roto, me parece que
quedaron a salvo antes del golpe: l no es muy poco el costo de vidas".
estaba de acuerdo y abandon su actitud
pasiva frente a la eventualidad de un Misericordioso para Cuba y calumnioso
golpe de Estado o de una guerra civil, para Chile, Gonzalo Arroyo pasa el exilio
haciendo lo posible por hallar una voluntario uniendo todas sus fuerzas y

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toda su inteligencia a la comparsa Monseor Valech crey necesario dejar
comunista internacional consagrada a bien sentado que "los Pastores de la
desprestigiar a un pas que se sacudi al Iglesia chilena han pedido a los
marxismo de encima. sacerdotes que creen tener vocacin
poltica reconsideren su vocacin
Sin embargo, sera ingratitud no sacerdotal y soliciten ser relevados
agradecerle los valiosos datos que temporalmente de su ministerio".
proporciona para el "background" de la
infiltracin marxista en la Iglesia Catlica Por desgracia, la mayora de las veces,
chilena. "Los Obispos saben que nosotros "el Episcopado chileno pareca estar
no queremos formar una Iglesia aparte", predicando en el desierto" (Tierra Nueva,
haba dicho a "La Prensa". Ahora, desde octubre 1973).
Pars, revela que "una condena oficial
lanzada por la Jerarqua (contra los Este desierto era extensivo a todos los
Cristianos por el Socialismo) hubiese frentes del pas, todos intensamente
paralizado toda la accin (infiltrante) que politizados.
la izquierda cristiana realiza en otros En pleno paro de octubre de 1972,
medios (tambin) cristianos". cuando el pas se hallaba
Resumiendo sobre el Cardenal, Arroyo voluntariamente atado de pies y
dice en su libro: "Silva Henrquez es una manos, respondiendo a la rebelin de los
especie de signo viviente de las camioneros, cuando el pueblo de Chile se
contradicciones ideolgicas (de la daba heroicamente a la resistencia de
Jerarqua), contradicciones que se brazos cados para protestar contra el
manifiestan en sus diligencias, criticadas Gobierno infamante de la Unidad
por gentes de todo color: odiado por la Popular, que lo suma en el hambre y en
derecha, sospechoso para la Junta, busca el totalitarismo, siete Obispos visitaron a
hacerse aceptar hoy da como Cardenal Salvador Allende y luego el Comit
de Chile, como si nada hubiera Permanente del Episcopado hizo un
pasado...". llamado a la opinin pblica, pidindole
tranquilidad para que "se contine con el
proceso de cambios (de la UP) tendiente
a liberar a los pobres de cualquier
PREDICANDO EN EL situacin de injusticia y de miseria" ("El
Mercurio", 22-10-1972).
DESIERTO
Monseor Sergio Valech, Secretario Huelga decir que estas palabras tambin
General del Arzobispado de Santiago, se cayeron en el vaco. Mientras tanto, se
sinti vivamente molesto con acercaba un proceso electoral que
expresiones vertidas en el programa de revesta caracteres de vida o muerte
televisin "A esta hora se improvisa". para Chile: las Elecciones Parlamentarias
Con fecha 7 de mayo 1972, escribi a de 1973. En Talca, un famoso sacerdote
Jaime Celedn, conductor del programa, postulaba como candidato a diputado por
protestando porque algunos invitados el MAPU.
suyos afirmaban que "Las directivas del Guido Lebret, de origen francs, con
Episcopado, chileno y mundial, sobre veinte aos de permanencia en Chile,
participacin de los sacerdotes en haba obtenido, slo en julio de 1972, la
poltica partidista no seran muy nacionalidad chilena. Lebret se
claras .. .". destacaba por su admirable labor al
frente de un Hogar de Rehabilitacin de

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Prostitutas, llamado "El Despertar". su postulacin poltica es ms
Ahora, incursionando en las lides importante que toda esta corriente
polticas, era miembro de la de pensamiento".
Confederacin nica de Trabajadores
provincial y militante del MAPU. Luego Monseor Gonzlez entra al
terreno de la reprimenda, con especial
El Obispo de Talca, Monseor Carlos energa y una claridad que es digna de
Gonzlez, se opuso a la candidatura de agradecer. Entre otras cosas dice:
Lebret en una Carta Pastoral, fechada 12
de septiembre y dirigida a las "Vivimos (en Chile) en la idolatra del
Comunidades Cristianas de su Dicesis. poder que se expresa en la idolatra
de la poltica. En nombre de los pobres
En primer lugar, el Obispo explicaba la todos hablan y los contabilizan en su
polmica postura poltica del padre tienda poltica. Pero al final los utilizan y
Lebret, diciendo: "ha resuelto ser "los pobres" son, como de costumbre, los
candidato sin consultar previamente ni a grandes perdedores . ..
su Obispo, ni al Consejo de Sacerdotes
al cual pertenece. Lo ha resuelto "Los sacerdotes, cada vez en mayor
porque estima que es una opcin nmero, anhelan este poder y
personal y porque su'Partido Poltico se lo trabajan en poltica partidista . ..
ha pedido .. . "Es fcil constatar una creciente
' "El Padre Lebret milita en las filas del atomizacin de la Iglesia en pequeos
MAPU y simpatiza en lneas generales grupos en que las decisiones se toman
con el socialismo. Piensa que en un slo a nivel de la conciencia individual.
sistema capitalista jams ser "En este contexto global aparece
solucionada la compraventa de la mujer una nueva expresin de
para las casas de prostitucin, porque es "clericalismo" ms sutil y peligrosa.
un fruto de este sistema transformar al Como todo "clericalismo", consigue
hombre o a la mujer en un objeto. ahora una disminucin del laicado en la
Le he escrito, hemos dialogado lucha por el poder poltico y hace que los
cordialmente, expresndole mi parecer sacerdotes "asuman" con demasiada
totalmente opuesto a esta ligereza lo que corresponde por prioridad
candidatura. He consultado al Consejo a los laicos".
de Sacerdotes de la Dicesis y todos, con Respecto del caso particular del Padre
excepcin . de uno don Sergio Torres Lebret, Monseor Gonzlez opina que,
opinan como yo. dada la politizacin del pas, si Lebret
"He consultado con los Obispos de Chile . acta como candidato "no se har
. . y su parecer unnime es que el distincin entre la funcin sacerdotal y la
Padre Guido Lebret no debe ser poltica y, por lo mismo, esto afectar su
candidato a parlamentario. misin sacerdotal; casi necesariamente
el poltico suplantar al sacerdote".
"He odo la opinin de muchos cristianos,
de religiosas, de otros sacerdotes y, en Luego, una aclaracin dedicada a todos
su inmensa mayora, opinan igual que los los clrigos en general: "Para el
Obispos de Chile y que el Consejo de sacerdote la situacin se plantea como
Sacerdotes. un dilema: o elige su sacerdocio, o elige
el camino del liderazgo poltico, con el
"El Padre Lebret ha resuelto seguir riesgo que implica el poder. El
con su candidatura, por estimar que sacerdote no ha sido llamado ni
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formado para trabajar en planes de Invitaba el Padre Roberto Bolton, a
poltica partidista. La poltica es una nombre de un Comit coordinador. La
ciencia y una tcnica; no es sano ni invitacin recibi senda respuesta
prudente entrar en ella sin episcopal.
preparacin...".
Monseor Jorge Hourton, Obispo
No viene mal hacerle eco a Monseor Administrador de la Arquidicesis de
Gonzlez con palabras de Maritain quien Puerto Montt, contest por escrito:
pone el dedo en la llaga de los curas
comprometidos: "Si fuera una intencin eclesial la de
ustedes... no habran tenido reparos en
"Muchas veces he hablado de la misin dialogar previamente con los Obispos . ..
temporal del cristiano. Est claro que, al Pero exteriorizando un objetivo pastoral,
hablar de esta misin, pienso ustedes persiguen en realidad la misma
principalmente en los laicos cristianos. finalidad de los "Cristianos por el
Que tales o tales clrigos deban Socialismo" y, en el fondo, se empean
ocuparse personalmente de las cosas del en concientizar al clero para la lucha
siglo es perfectamente posible, pero esto ideolgica en favor de esa opcin
no constituye una exigencia de su determinada, la del socialismo
funcin sacerdotal. Y sucede, cuando no marxista... A pesar de sus protestas de
se es un Richelieu o un Mazarino, que los independa respecto a los llamados
curas enfrentan las cosas temporales Ochenta, aparecen los mismos
menos hbil y ms ingenuamente que protagonistas, los mismos mtodos y los
los laicos". ("El campesino del Garona"). mismos argumentos . ,.
El Obispo de Talca, concluyendo su "Encuentro lamentable que se trate de
dictamen sobre el cura - candidato, hacer pasar este purgante disuelto
escribe: "Debo ser claro. No apruebo, y dentro de un brebaje en lenguaje
claramente expreso mi disconformidad teolgico".
con esta candidatura parlamentaria; pero
tampoco quiero condenar al Padre La Jornada Sacerdotal "Lucha de clases y
Lebret". Evangelio de Jesucristo" tuvo por objetivo
principal "promover una reflexin seria
La frase final de la carta de Monseor sobre la praxis de la transformacin de la
Gonzlez deja flotando una duda en el sociedad mediante la supresin de las
ambiente: clases sociales". ,
"He escrito en conciencia lo que pienso; Para ello se estructur un apretado
estoy dispuesto a or y revisar mis programa de liturgias, conferencias,
posiciones". reuniones, trabajos en grupo, cafs, etc.
Los relatores de la jornada fueron Jorge
Inzunza, miembro del Comit Central del
Por la Praxis, con la Praxis y Partido Comunista de Chile y Jaime
en la Praxis Castillo Velasco, alto personero
Los "Doscientos" organizaron una demcrata cristiano; ambos abordaron
Jornada sobre "Lucha de clases y "La praxis de la lucha de clases".
Evangelio de Jesucristo". Esto sucedi en Tambin relataron Fernando Castillo,
Padre Hurtado, del 7 al 9 de julio de sobre "Descripcin sociolgica de la
1972. lucha de clases en Chile", y Ronaldo
Muoz SS. CC, acerca de "Interpretacin
teolgica de la lucha de clases".
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El ltimo da (domingo 9) estuvo Evangelio de Jesucristo", interesa la
abocado a la tarea de "desideologizar segunda parte.
nuestra fe, nuestra teologa, nuestra
manera de concebir el Evangelio". Ronaldo Muoz confiesa all, a nombre de
los dems Doscientos, estar "en
Un pre-documento abordaba los temas situacin de bsqueda".
ms tarde ampliados por Fernando
Castillo y Ronaldo Muoz. Este es el Buscando, pues, Muoz encuentra
mismo Ronaldo Muoz que, en octubre muchas novedades: " . . . l a caridad
de 1975, bajo la Junta de Gobierno, cristiana, para ser eficaz en el servicio de
escribe con toda tranquilidad en la los que sufren la miseria colectiva, debe
revista jesuita "Mensaje" un artculo encarnarse tambin en un compromiso
titulado "El servicio de la Iglesia al poltico orientado a la transformacin
hombre". Dice as: revolucionaria del sistema
socioeconmico establecido . ..
"Con el aumento progresivo de la
cesanta y el vaco que van dejando, "La resistencia que los sectores
muchos servicios del Estado, cunden el privilegiados oponen sistemticamente a
hambre, la desercin escolar, las las transformaciones requeridas, viene a
enfermedades, la desesperacin . . . confirmar en muchos cristianos el juicio
histrico de que ningn cambio
"Pero sabemos que esos problemas profundo puede obtenerse en la
responden tambin a una sociedad humana por la simple va
reestructuracin global de las relaciones de la conversin y renuncia
econmicas, sociales, jurdicas y polticas espontnea de los sectores
del pas, y esto como es normal privilegiados.
segn una determinada ideologa. Aqu
nos preguntamos, en qu medida est "Estos cristianos llegan entonces al
enfrentando la Iglesia, como comunidad convencimiento de que el compromiso
jerrquicamente organizada, el hecho de por una sociedad ms justa, para ser
esta reestructuracin global y de la eficaz, deber traducirse necesariamente
ideologa que la sustenta? . . . en un compromiso de lucha con los
explotados contra los explotadores;
"...constatamos que las pequeas lucha que habr que despertar
agrupaciones y canales de solidaridad incluso, y organizar, mediante una
que van surgiendo en los sectores movilizacin de las clases
populares para hacer frente a la miseria, explotadas.
frecuentemente son inhibidos por el
miedo, por la fcil sospecha de activismo "En este enfoque de la lucha de los
poltico y el temor a la represin oprimidos incide la teora revolucionaria
consiguiente. Qu respaldo estamos del marxismo . . . Se trata, pues, de un
ofreciendo como Iglesia a estas proyecto poltico concreto, que muchos
organizaciones locales? Sabemos que cristianos creen deber adoptar movidos
para muchos tales organizaciones por su caridad, aunque vaya ms all de
constituyen por el momento la nica los modelos sugeridos hasta ahora por la
posibilidad de supervivencia". (Hasta enseanza social de la Iglesia y no pueda
aqu "Mensaje", octubre 1975). deducirse directamente de la sola fe.

Del pre-documento para la Jornada "El impulso de la caridad toma aqu la


Sacerdotal (1972) "Lucha de clases y forma de una exigencia de tomar partido
por los oprimidos en su lucha por
liberarse de la opresin que les es
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impuesta injustamente por las clases que Menor: "Por lo tanto . . . la misma
dominan dentro del sistema de exigencia . . . del amor... nos lleva a
explotacin establecido. trabajar. .. por la suplantacin del
sistema (capitalista) imperante".
Tal exigencia suele entenderse como una
extensin al dominio socioestructural del Menor: " . . . La nica alternativa
principio cristiano tradicional del derecho clara . . . es el socialismo".
de defenderse con medios
proporcionados contra la agresin injusta Conclusin: "...El modelo para construir...
y, ms aun, de la obligacin ds la nueva sociedad... ser en concreto el
comprometerse en la defensa de la modelo socialista".
vctima cuando se est en presencia de Menor: "La resistencia activa de los
una agresin a los inocentes. Esta sectores privilegiados hace imposible esa
manera de entender la caridad suplantacin del sistema imperante por
provocar inevitablemente la crisis otro camino que (el de la) lucha de
en el interior de la Iglesia y en la clases".
imagen que ella proyecta en la
sociedad. Estando la Iglesia Conclusin: "El amor cristiano nos
entretejida en la misma trama lleva... a construir el socialismo
conflictiva de la sociedad, se por... la lucha de clases".
producir en ella no slo un A estas divagaciones, Monseor Hourton
pluralismo de opciones polticas, respondi con especial enojo: "La forma
sino posiciones estructuralmente silogstica escribi a los Doscientos
opuestas que tendern a excluirse tiene al menos la ventaja de permitir a
mutuamente...". un ex profesor de lgica como tambin
El padre Muoz, antes de entrar al punto a cualquiera que razona bien la falacia
3.3 de su disertacin, de la argumentacin... El vicio del
silogismo salta a la vista en la segunda
promete "formular una argumentacin premisa menor: "la nica alternativa
silogstica". La revista "Tierra Nueva" (de clara . . . es el socialismo" (se
estudios socio - teolgicos en Amrica subentiende por el contexto que se habla
Latina), analiza este intento paso a paso del marxista, el que resulta de la lucha
y dice: de clases . ..) Precisamente eso es lo que
"El vicio lgico que echa por los suelos habra que probar y por partes: que sea
toda la exposicin de R. Muoz, salta a la la nica; que sea clara; que
vista en el acpite "Fe cristiana y anlisis transformara las relaciones de
poltico", donde formula, mediante produccin efectivamente; que
argumentacin silogstica, todo su suprimira la explotacin colectiva y la
esquema terico: divisin de clases, etc.

Mayor: " . . . Liberar a los oprimidos "El argumento que da por probado
constituye la exigencia fundamental del justamente lo que hay que probar se
amor a los semejantes". llama peticin de principio o tautologa,
si mal no recuerdo, y nunca ha sido
Menor: "Ahora bien... la mayora de considerado como una buena
nuestros semejantes sufre . . . una argumentacin".
opresin resultante . . . de la injusticia Ronaldo Muoz, antes de terminar su
del sistema econmico - social disertacin, recordaba que "a la luz de lo
(capitalista) imperante". explicado en el captulo introductorio
sobre la nueva praxis teolgica, pienso
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que como cristianos podemos aceptar, todo profesor en el Estatuto de los
en general, la concepcin marxista de Acadmicos, incluyendo derecho a
que es ticamente bueno aquello que en pensar y expresarse sin sujecin a
la praxis revolucionaria se va mostrando censura y derecho a ejercer la docencia
eficaz para la causa del proletariado que, sin estar afectado por controles
en definitiva, se identifica con la causa doctrinarios y polticos".
del hombre"
El anlisis de "Tierra Nueva" despus de En otros mbitos educacionales chilenos
recorrer todo el documento concluye: las cosas se precipitaron, hasta tal
"(Muoz) ya no interpreta al marxismo a extremo, que toda la ciudadana
la luz de la fe; descifra la revelacin a la democrtica sali a la palestra por
luz del marxismo". resguardar el derecho de la Libertad de
Este es el mismo Ronaldo Muoz, SS. CC. Educacin, mientras Castillo Velasco
que hoy (1975) escribe tranquilamente venda la libertad de la UC a los
para la revista "Mensaje" . . . marxistas. En agosto del 72, las
autoridades de la Unidad Popular dieron
los primeros pasos para una completa
reestructuracin de la educacin en
BATALLA CONTRA LA ENU Chile. La consigna fue un "sistema
Mientras los Doscientos hacan su agosto nacional de educacin" que operara a
en Padre Hurtado, Fernando Castillo travs de la Escuela Nacional Unificada
Velasco, Rector de la Universidad (ENU). Con fecha 30 de octubre fue
Catlica de Chile, segua pavimentando firmado el Decreto de Democratizacin
la senda de los marxistas en esa casa de del Sistema Educacional Chileno. Las
estudios. En junio rog al Frente cartas estaban sobre la mesa: el Estado
Acadmico Progresista (FAP) que se se hara cargo de la concientizacin de
reintegrase al seno universitario. Este cada ciudadano, desde la cuna hasta la
grupo de izquierda se haba marginado ancianidad, para transformarlo en un
del Claustro Universitario, por pen de la sociedad socialista (marxista -
discrepancias. leninista).
Manuel Antonio Garretn, director del Podra decirse que la ENU tuvo la virtud
Centro de Estudios de la Realidad lapidaria de socavar al Gobierno de
Nacional UC (CEREN), y presidente del Allende; ms all de los efectos nefastos
FAP, respondi al Rector asegurando que del desabastecimiento, el mercado
la izquierda haba sido vctima de negro, el fantasma del hambre; ms all
"sectarismo", "persecucin poltica", de la protesta de los transportistas, la
"discriminacin" e "intentos por parte de rebelin de las mujeres, etc., la ENU dio
cierto sector de imponer una hegemona el golpe definitivo. La ENU despert los
irrestricta". As las cosas, la izquierda ms recnditos valores de la
slo regresara a sus labores u espiritualidad chilena, y el pas como un
organismos universitarios siempre que el slo hombre, dijo un NO rotundo a la
Rector cumpliese con las siguientes pretensin de esclavizar las conciencias.
exigencias: "independencia poltica" del
En abril del 73 ya todas las instituciones
Canal 13 TV; una Vicerrectora de
del pas se hallaban en pie de guerra
Comunicaciones "libre de presiones
contra la ENU. En mayo apareci un
dogmatizantes, democrtica en su
Documento del Episcopado nacional
organizacin y gestin, sometida a
repudindola. Se llam "El Momento
control por parte de la comunidad
Actual de la Educacin en Chile" y en l
Universitaria"; "reales garantas" para
los Obispos denunciaron que la
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"democratizacin de la enseanza" es Construir el Socialismo es una tarea que
"una poltica global de desarrollo de la compromete a todos los que deseamos
cultura de la formacin humana .. .dentro para Chile una nueva vida, basada en
del contexto ms amplio de la una autntica solidaridad y en la
construccin de una sociedad socialista", erradicacin definitiva de los privilegios
cosa que puede llevar a un "totalitarismo sociales y econmicos. En otros pueblos,
cultural" y a un "monopolio sujeto a esta misin fue emprendida bajo la
determinada concepcin ideolgica", que inspiracin del Socialismo cientfico y,
es el marxismo - leninismo. naturalmente, enemigos del verdadero
progreso social cultivaron en la
Apoyndose en las resoluciones del conciencia de muchos cristianos la
Concilio Vaticano II, este documento necesidad de condenar tales procesos
destaca que "a la autoridad pblica no le histricos.
compete el determinar el carcter propio
de cada cultura, pues "subordina en Pero hoy, cada vez surgen ms
forma desproporcionada el proceso cristianos convencidos de que, si
educativo a las metas de la produccin realmente quieren materializar la
material". Entre los muchos "valores, fraternidad predicada por Cristo,
normas, creencias e ideas, sobre cuya tienen en el Socialismo la
base se ha desarrollado nuestro proceso oportunidad tan ansiada durante
histrico", los Obispos destacan "el siglos . . . ".
cristianismo y su sentido trascendente
de la existencia". Este valor, que se halla En este tono altamente paternal se
"en la raz de nuestro ser histrico" no dirigi por carta Salvador Allende a los
puede ser instrumentalizado por el 140 sacerdotes, 60 religiosas, 20
totalitarismo cultural a que se alude ms pastores evanglicos y 130 laicos (350
arriba. personas en total) que celebraron, en
Padre Hurtado, la Asamblea Nacional
El Episcopado advierte sobre el "grave Anua! de los "Cristianos por el
peligro de un estatismo irrestricto y del Socialismo". Fueron los das 24, 25 y 26
consiguiente control de la educacin por de noviembre de 1972. Cuatro
una burocracia poltica condicionada". documentos preparatorios se repartieron
Insiste tambin en "la primaca moral y entre los asamblestas. En el cuarto
social de los derechos de la familia sobre documento, y a modo de botn de
la educacin de los hijos". Por ltimo, muestra, se lee:
dice: "Es inadmisible que el Estado
pretenda gobernar desde arriba, a la "La Misa adquiere sentido cuando
manera de un monopolio, la educacin celebramos aquello que hizo el Seor:
de los chilenos". dar la vida por la liberacin de todos;
cuando estamos perdidos y sumergidos
en el compromiso poltico para construir
QUE HACER? una sociedad Socialista".
"Estimados Compaeros:
Comenz .el encuentro al darse lectura a
Quiero aprovechar la oportunidad de la la carta de Allende y realizarse un foro
celebracin del Encuentro Anual de Uds. poltico a cargo de personeros de
para destacar, como Presidente de la partidos de izquierda: Bosco Parra, IC;
Repblica y como chileno, la profunda Mireya Baltra, PC; Hernn del Canto, PS;
significacin que reviste la accin y Miguel Enrquez, MIR.
militante que Uds. realizan en procura de
un porvenir mejor para nuestra Patria.
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El padre Martn Grate (anfitrin) movilizacin con respecto a los sectores
declar a los periodistas: populares cristianos, que a menudo no
tienen los partidos de izquierda. .
"De ninguna manera somos un .Podemos ayudar a muchos cristianos a
grupo rebelde dentro de la Iglesia; al incorporarse en organizaciones y luchas
contrario: somos respetuosos de la de la clase trabajadora. Una vez
comunidad catlica'-. incorporados en el proceso, pueden
De paso, los congresistas condenaron "la desarrollar mejores relaciones con las
campaa del Rosario contra el fuerzas y partidos de izquierda y llegar a
marxismo". militar en los partidos proletarios...
Luego habl el padre Gonzalo Arroyo y "La Virgen Mara se ubica muy bien
motiv la discusin el padre Pablo en la lucha de clases". (A estas alturas
Richard, diciendo: "Quisiera apuntar del discurso, la revista "Tierra Nueva"
hacia un desarrollo que muestre la recuerda que aqu estamos en pleno
legitimidad y el significado que tiene el "enloquecimiento de los lenguajes",
hecho de que cristianos se afirmen como como dice Hugo Assmann).
cristianos en una militancia poltica de
inspiracin marxista - leninista". A Irarrzaval no le preocupan las
sutilezas. Sigue adelante: "La
En seguida, los asamblestas pasaron a evangelizacin es la accin del pueblo
escuchar el tema propiamente tal, a oprimido conquistando su libertad y
cargo del padre Diego Irarrzaval. Se abriendo la Historia hacia el futuro de
llamaba (el tema): "Qu hacer? Los Cristo...
cristianos en el proceso socialista".
"Para llegar a Dios nos incorporamos en
"La nueva teologa comenz diciendo la lucha del pueblo oprimido...
Irarrzaval tiene un nuevo punto de
partida: la experiencia del pueblo "Cristo encarnado en la lucha del pueblo
trabajador. La base fundamental del exige de los cristianos vincular su
pensamiento cristiano es la pregunta conciencia subversiva con la prctica
qu hacer? No es algo "cristiano", es la revolucionaria. . . orientada hacia la
praxis revolucionaria, el quehacer del toma del poder por parte del
pueblo que lucha por alcanzar una proletariado, en la lucha dirigida hacia la
liberacin socialista". construccin de una sociedad
socialista . ..
Un comentarista del padre Irarrzaval,
con toda razn, opina: "Para quien no "El conflicto revolucionarlo que se da en
est acostumbrado a semejante el Chile de hoy es, por lo tanto, el lugar
"capovolgimento", quizs extrae la donde realizamos como cristianos una
insistencia de seguir hablando de accin de gracias . . . Las antiguas
teologa". distinciones y separaciones entre
catlicos y evanglicos, entre laicos y
Pero los nuevos "telogos continuaban su pastores, son superadas, porque todos
camino sin pudor alguno. Irarrzaval son militantes de la causa socialista . . .
afirm: "La tarea revolucionaria... es el ".
lugar del encuentro con Dios y en el
pueblo que conquista su libertad se _ Slo un silencio pasmado puede
forma "el pueblo de Dios" . responder a este derroche de
incongruencias surgidas de la mente de
"Tenemos (los Cristianos por el un profesor de la Facultad de Teologa de
Socialismo) un poder de comunicacin y la Universidad Catlica de Chile.
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La as llamada "Comisin ideolgica y Relata "La Nacin": "En la parte artstica
teolgica", de esta Jornada Nacional actuaron los Ballets Folklrico Nacional y
1972, prepar una "Sntesis del trabajo Contemporneo, el folklorista Fernado
de las comisiones y de las lneas Urgarte y la triunfadora del ltimo
centrales" y concluy entre muchas Festival de la Cancin de Via del Mar,
cosas que ms vale pasar por alto: Charito Cofre".

"El cristianismo es una profeca de la En medio de tanto canto y tanto baile,


igualdad y el socialismo es la surgi la voz 'tenante del ex presidente
oportunidad histrica y material de la Juventud Demcrata Cristiana,
para realizarla". dirigente de la Izquierda Cristiana Luis
Despus de tanta claridad y, habiendo Badilla. Repiti la otra consigna:
hallado por fin un asidero para realizar su "El pueblo sabe bien que la lucha no est
vocacin cristiana, los 140 sacerdotes, planteada entre cristianos y marxistas,
80 monjas, 20 pastores evanglicos y sino entre explotados y explotadores. . .".
130 laicos participantes, seguramente
salieron de aquella Jornada con el Luego afirm: "Los verdaderos cristianos,
corazn en alto. Dispuestos a poner en los nicos cristianos, los revolucionarios,
prctica algunas recomendaciones estn siguiendo el ejemplo de Camilo. No
"teolgicas" para la campaa electoral ocuparemos minutos y minutos de
de 1973. oraciones vanas si la explotacin sigue
en cualquier rincn de la tierra".
La "Comisin de Comunicaciones y
Formacin Teolgica" les dio ciertos Despus de tan "vibrante discurso"
slogans ad hoc, entre los que cabe (siempre segn "La Nacin"), el
destacar el siguiente: Secretario General del Secretariado de
Cristianos por el Socialismo, padre
"Agitar a Camilo Torres como un nuevo Martn Grate, jur:
modo de ser cristiano en Amrica
Latina". "Los cristianos ya no seremos ms
utilizados por las clases dominantes en
desmedro de los oprimidos. Si somos
verdaderos cristianos no permitiremos un
"Agitar a Camilo Torres" minuto ms la explotacin all donde nos
Como en estas lides marxistas las encontremos trabajando con el pueblo".
consignas no son frases ornamentales
sino rdenes para poner en prctica, El acto termin con una ceremonia
Camilo Torres tuvo, en febrero de 1973, litrgica oficiada por dos sacerdotes
un homenaje cual nunca haba tenido en integrantes de los "Cristianos por el
Chile. Socialismo".

En el Teatro Municipal, para conmemorar


el sptimo aniversario de su "asesinato"
(dice el diario gobiernista "La Nacin") se Teitelboim al pulpito
congregaron: el Secretariado Nacional de En la campaa electoral de 1973 todos
Cristianos por el Socialismo, la Izquierda ayudaron. "La Tercera de la Hora" le dio
Cristiana, los partidos Socialista, tribuna a Volodia Teitelboim en su pgina
Comunista y Radical, el MAPU, el API, el de Redaccin y as, con fecha 4 de
MIR y la Unin Socialista Popular. febrero, a slo un mes da una contienda
poltica tan decisiva para el pas, ese
extraordinario personero del Partido

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Comunista derroch toda su persuasin, "(Ahora) marxistas, cristianos,
toda su hipocresa, todo lo que pudo para racionalistas, ateos, podemos converger
lograr una homila conciliatoria que, sin en la necesidad de trabajar en conjunto
duda alguna, consigui adeptos. por principios comunes. . .
En ese tiempo en que los curas luchaban "Gentes de partido o independientes, de
a brazo partido por parecer comunistas, filiacin cristiana, saben que las
por qu no poda Volodia disfrazarse de esperanzas de liberacin inscritas en el
cura? Evangelio pueden tener una traduccin
contempornea concreta. Piensan tal vez
"Gracias sean dadas por las adhesiones muchos creyentes que el cielo se gana
de personalidades y pueblo cristiano en la tierra, esforzndose por crear una
comenz Teiltelboim Cmo un sociedad que redima al prjimo de todas
marxista, un hombre sin una concepcin las opresiones. ..
religiosa de la vida, puede merecer
confianza poltica por parte de "El texto bblico ya conden a los que
creyentes? pusieron su existencia no al servicio de
Dios ni del hombre sino de una enfermiza
"Creemos que no existe ninguna fiebre acumulativa de bienes, "tanto que
incompatibilidad. Nosotros no hemos no hay ms lugar para los otros, y tenis
escrito en nuestro programa la absurda ocupada toda la tierra slo para
consigna de abolir la religin . . . vosotros", segn recuerda un pasaje del
"En las creencias religiosas a menudo primer Isaas .. .
est implcita un ansia profunda de "La tierra nos une. Chile nos congrega. El
justicia, de bondad, de bsqueda de cambio nos acerca y nos lleva por la
felicidad no slo en el cielo sino tambin misma ruta. No discutimos el cielo. Pero
en la tierra. para merecer el cielo de los creyentes
"El cristianismo cree en el triunfo de los hay que ser justo aqu abajo.
justos sobre los malvados. Proclama que "El Hijo del Hombre no fue indiferente.
prefiere los pobres a los opulentos. El Azot y expuls a los mercaderes del
Sermn de la Montaa declara a los templo.
primeros bienaventurados. Al
prometerles el reino de los cielos, se "Por qu no podran los cristianos de
dirige a los oprimidos de la poca. hoy luchar mano a mano, junto con los
Agrega el anatema: "Ay de los ricos!" marxistas, contra los mercaderes del
mercado negro?"
"En su evangelio, Lucas anuncia la
bienaventuranza a aquellos que tienen
hambre porque sern saciados. Es cierto
que dentro de la Iglesia, a lo largo de su HAY SILENCIOS CULPABLES"
desarrollo histrico, esa primitiva esencia
revolucionaria, ese contenido En el mes de abril (1973), pese a que ya
transparente, fue volatilizado, para no haba elecciones de por medio, los
inyectar en la fe una doctrina de diarios y revistas de la Unidad Popular
resignacin ante las injusticias del seguan con la monserga del dilogo
mundo... cristiano - marxista. Todos al unsono,
como se acostumbra en estos casos. Los
"Cristianos por el Socialismo" mandaron
una carta al "Compaero Director" de

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"Punto Final". Fue publicada con fecha 10 Otro artculo, siempre en las "Noticias de
de abril y en las ltimas lneas deca: Ultima Hora" (27-4-73) y siempre bajo
Cristianos por el Socialismo, lanza una
"Creemos que la fuerza de Dios impulsa vez ms la llorona arenga que, de tanto
a los pobres. Creemos que la fuerza de repetirse, deba tener hastiados a sus
Dios despierta el poder de los aplastados destinatarios:
de la tierra. Sabemos que Dios y el
pueblo triunfarn cuando no haya ms "Los cristianos que buscamos la
explotadores ni explotados". liberacin de los pobres y tenemos la
experiencia de la lucha que el pueblo ha
"Al pueblo que ha nacido en medio de estado dando, tampoco nos podemos
unas fonolas deca un artculo en las dejar arrastrar. Es nuestro deber mostrar
"Noticias de Ultima Hora" (19-4-73), a nuestros compaeros y compaeras,
tambin bajo epgrafe de Cristianos por evanglicos y catlicos, que el uso de la
el Socialismo, al pueblo que ha nacido religin que quiere hacer la derecha, va
en medio de unas fonolas, unas tablas y contra la liberacin del pueblo y, por lo
cubierto por unas tiras que hacen de tanto, contra la liberacin que Cristo
frazadas, les vienen a decir que no predic".
pueden ser marxistas y cristianos, que es
"inminente el choque entre la Iglesia y el
Gobierno" (alusin a reciente titular de la
revista "Que Pasa") . .. "Todos tenemos pecado"
En el mes de junio, la Jerarqua habl
"Quieren quitarle a un pueblo, que tiene duro y golpeado. Sus palabras fueron
un profundo sentir religioso, la mejor como el tabln que, en medio de la
herramienta que tiene para descubrir la tormenta y del naufragio, constituye la
causa de su miseria. Quieren crearle ltima esperanza del hombre
problemas de conciencia .. . abandonado, del hombre sin fe, del
"No queremos decir con esto que el hombre confuso, del hombre que
cristianismo y el marxismo sean una frente a su Dios y sus creencias ya no
misma cosa. Slo queremos mostrar que sabe dnde va.
el cristianismo nunca puede ser un La Unidad Popular se caa a pedazos. Dos
obstculo para que los pobres salgan de meses despus ya no estara ms. La voz
su situacin de miseria. Aquellos que de los Obispos fue sincera y, a ratos,
ponen al cristianismo como obstculo a reson como un Rquiem:
la lucha del pueblo por una sociedad
justa, los que quieren despertar "Todos tenemos culpa y tenemos
reacciones emocionales negativas en el pecado. Pecamos por accin y
pueblo, los que quieren crear problemas mucho ms por omisin. Hay
de conciencia en los pobres, no pueden cobardas. Hay silencios culpables".
ser otros que los ricos o sus
Esta palabra empalmaba exactamente
representantes. A ellos s no les conviene
con la otra palabra episcopal,
que los pobres descubran la raz de sus
pronunciada casi cinco aos atrs: "No
males".
tenemos derecho a callar", (declaracin
de la Conferencia Episcopal. La Florida, 4
de octubre de 1968).
Si en el lapso intermedio hubo "silencios
culpables", conviene achacarlos a la
naturaleza humana.
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Los Obispos, en junio de 1973, tambin Oviedo, deca: "La finalidad de este
decan: "Hay cambios que toman una documento es clarificar y terminar
direccin equivocada cuando son ambigedades respecto de la misin de
inspirados por concepciones la Iglesia".
materialistas . ..
El documento en cuestin se llama "Fe
"Estamos preocupados por la marcha del cristiana y actuacin poltica", y tiene su
pas, por el desarrollo de los paternidad remota en Punta de Tralca, en
acontecimientos. Nos duele ver las largas abril del ltimo ao de la Unidad Popular.
colas de chilenos los millones de horas Los Obispos, entonces, dictaminaron: "No
que pierden cada semana sufriendo la puede un sacerdote y/o religioso (a)
humillacin de vivir en esas condiciones. pertenecer a ese Movimiento" (Cristianos
Parece un pas azotado por la guerra". por el Socialismo). La dura prueba del
marxismo en el poder habla logrado dar
a luz una definicin.

SE ACABO LA AMBIGEDAD Esta condenacin fue diferida a lo largo


de seis meses, por motivos de orden
Gracias a Dios lleg el pronunciamiento doctrinal, de prolija ponderacin, etc. En
militar. Muchos sacerdotes, miembros de el intertanto sobrevino el
la Jerarqua, laicos y monjas capaz no pronunciamiento militar.
piensen lo mismo: "gracias a Dios". Pero
la inmensa masa de catlicos, el sufrido Los Obispos dijeron: "Particularmente
pueblo de Dios, pecador, penitente, queremos referirnos al movimiento
simple de alma, consecuente con su llamado "Cristianos por el Socialismo" y
fe .. . ese pueblo esperaba una tambin a los dems cristianos que, en
clarificacin en las ideas. Y le vino, forma consciente o inconsciente, utilizan
porque Dios es "clemente, rico en la Iglesia y el Evangelio para defender
misericordia". sus propias opiniones e intereses
polticos. . . (2).
Ahora las funciones estn bien
delimitadas: "Al Csar lo que es del "El grupo arriba mencionado, reunido
Csar y a Dios lo que es de Dios", y la bajo el nombre cristiano, y dirigido por
Iglesia vuelve a ser foco de Caridad; sacerdotes, asume posiciones tan
recupera su oportunidad de servir, como definidas polticamente, que ya no se
sirvi su Fundador, Jesucristo, y como distingue de los partidos polticos o de
sirve el Siervo de los Siervos de Dios que las corrientes anlogos de opinin y
es el Papa. La Iglesia que, al igual que accin . . .
Jess, vino para servir y no para ser
"Adems, este grupo erige su programa
servida, olvida cualquiera tentacin de
de accin en norma cristiana, como el
poder que pudiese haber pasado por el
programa que la propia Iglesia debera
alma de sus miembros y, "sin mancha ni
asumir si quiere permanecer fiel a su
arruga", sigue su camino de pobreza
misin, con la consiguiente
verdadera. De pobreza que no es
descalificacin de los cristianos que no
poltica; de pobreza que es Amor, Paz y
piensan como ellos o que sostienen
desprendimiento.
opciones contrarias . . . " (3).
Al menos as lo entenda la Conferencia
En el captulo correspondiente a la
Episcopal cuando, con fecha 16 de
"Misin de los laicos y misin de la
octubre de 1973, por boca de su
Iglesia", los pastores, basados en una
Secretario General, Monseor Carlos
enseanza eclesial que se ha tratado de
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camuflar en los ltimos tiempos, de entrever en los mencionados anlisis
esclarecen: (de los "Cristianos por el Socialismo" y
otros), aun oculta tras las categoras del
"Algunos confunden la misin llamado "cristianismo post-religioso" y
temporal de los laicos, que es del "compromiso cristiano de liberacin"
justamente la de ordenar segn el cada vez ms temporal y aun material al
espritu evanglico las cosas que se quiere reducir la fe catlica, el
temporales, con la misin universal dogma y la moral de la Iglesia . . . (24).
y sobrenatural de la Iglesia misma y
de su Jerarqua, que no consiste en "Ningn cristiano podra ya reconocer a
resolver cuestiones econmicas, su Madre la Iglesia en ese anlisis. Nos
sociales, jurdicas, etc., sino en resulta muy triste que tantos hijos
santificar, ensear y regir, educados en la fe de la Iglesia, por
suministrando a los fieles aquellas la aplicacin inconsiderada de
energas renovadoras de la gracia falaces razones ideolgicas,
que ellos (los fieles) proyectarn en deformen a sus propios ojos y a los
su tarea ciudadana, por su cuenta y ojos del mundo la imagen de su
riesgo, con la libertad y la Madre, y terminen por repudiarla
responsabilidad personal que bajo la especie de amarla mejor,
corresponde a los laicos (10). acusndola de prostituirse ante los
dolos del tiempo.
"Pedimos, pues, que a propsito de los
asuntos temporales, se haga siempre "No advierten que ellos mismos estn
esta elemental distincin . . . " (11). hinchados de falsa ciencia y postrados
ante nuevos dioses que no salvan. Nadie
Claridades as son tan valiosas que slo tiene derecho a seguir llamndose
cabe lamentar no haber podido leerlas o cristiano con honestidad, si hasta tal
escucharlas durante la poca de mayor punto ha llegado a desvirtuar su propia
atolondramiento que vivi nuestro pas. fe" (27).
Luego los Obispos se confiesan Duro lenguaje porque clarsimo
sorprendidos ante el afn manifestado lenguaje, que tanta falta hizo durante
por los "Cristianos por el Socialismo" y los terribles aos de la "Unidad Popular,
otros, de permanecer en comunin con cuando a veces los fieles se crean
una Jerarqua hacia la cual demuestran "ovejas sin pastor". Uno se pregunta qu
menosprecio, crtica y enjuiciamiento. habra sucedido de aparecer este
Los miembros del Episcopado coligen: Documento antes del pronunciamiento
"No es difcil adivinar la inspiracin que militar. A qu saludables rompimientos
est detrs de esos juicios: es el mtodo habra llevado entre la Iglesia y el
marxista - leninista . . . " (22). Gobierno de Allende, a causa de los
compaeros de ruta que este ltimo
El mtodo marxista - leninista que se tena con profusin en las filas de la
quiere infiltrado, enquistado en el Iglesia.
corazn de la Iglesia y lo va logrando con
xito. Se confirmaban recin los temores del
jesuita Arroyo en su libro "Golpe de
" . . . si el presupuesto latente en ese Estado en Chile":
mtodo es la reduccin de toda realidad
religiosa a las condiciones de la "No hubo jams ruptura (entre la
infraestructura, su tendencia es el Jerarqua y los "Cristianos por el
atesmo, cuya sombra no podemos dejar Socialismo"). . . una condena oficial de la

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Jerarqua habra paralizado toda accin condicionando las opiniones de los
de la izquierda cristiana. . . Sin embargo, fieles desde un simple parecer
una condena de parte de los Obispos nuestro, no esencialmente ligado al
an puede producirse". Evangelio, estaramos traicionando
nuestro carisma y nuestra funcin"
El Documento "Fe cristiana y actuacin (38).
poltica" abunda mucho en razones antes
de llegar a esa condenacin: Este punto, ubicado bajo el subttulo de
"La Iglesia no es neutral en la lucha por
"Nos parece repudiable todo la justicia", reviste un gran inters para
"clericalismo", es decir, la dominacin el examen de conciencia. Nadie puede
clerical del mundo o la tutela eclesistica negar que hay tendencia a la "traicin de
sobre las instituciones temporales. Pero, carismas y funciones" en vastos sectores
por esto mismo, vemos con inquietud el clericales y hasta jerrquicos. En Chile
surgimiento de nuevas formas actuales sucedi con especial furor durante la
de ese mal, que se generan cuando se Unidad Popular y aun hoy sucede,
pretende disolver a la Iglesia dentro de amparndose los hechores en la
las causas, corrientes o partidos civiles, condescendencia y respeto que las
haciendo de Ella una simple energa del autoridades actuales manifiestan hacia
progreso temporal, como se dice, un los personeros de la Iglesia; aun hoy
mero fermento liberador en las luchas de existe gente que traiciona cada vez que
clase o en la construccin de un mundo puede su "carisma y su funcin", con el
mejor. escndalo consiguiente que va
"Porque ambas formas de horadando el corazn del pueblo
clericalismo el antiguo y el nuevo cristiano.
terminan por parecerse; siempre se " . . . se sugiere que, para llegar a
trata de eclesisticos que quieren realizar un da su tarea propia, la Iglesia
dirigir la poltica, slo que ha debera antes impulsar el
cambiado el sentido de esa poltica establecimiento de un orden social
(36). determinado, el socialismo" (44),
"La verdadera influencia de la Iglesia en denuncian los Obispos, para luego
la sociedad es muy distinta. Cuando la entregar otra invalorable aclaracin
Iglesia interviene oficialmente en los teolgica:
problemas del mundo, ella se dirige a "Existen verdaderas y falsas liberaciones.
iluminar las mentes, a mover las La liberacin cristiana brota de la
voluntades, a encender los corazones Resurreccin de Cristo, no de luchas o
humanos, y esto en relacin a los procesos sociales o decisiones
grandes valores y metas morales de la humanas. . . " (46).
convivencia social, valores y metas que
estn dentro de la perspectiva del "Nos extraa la curiosa interpretacin del
Evangelio, incluso cuando se refieren a Evangelio que nos proponen estos
problemas singulares y a hechos "Cristianos por el Socialismo". Para ellos
transitorios. el mensaje evanglico no sera en primer
trmino tico - religioso, y por ello mismo
"Si el Papa o los Obispos hablramos social; ms bien, a la inversa las
sobre estas materias en trminos de realidades sobrenaturales del Evangelio
intereses o de poder temporal, o el Reino, la caridad, los sacramentos
incluso en trminos desinteresados se les aparecen como signos y figuras de
pero contingentes, opinables, realidades temporales, regmenes,
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clases, estructuras en las que vendra a incompatibilidad de ambas
cumplirse la intencin y la palabra de doctrinas, no estamos haciendo poltica
Jess. ni ideologa, sino slo un elemental juicio
moral y religioso, que el Magisterio de la
"Para tal cumplimiento ha habido que Iglesia, por lo dems, ha fundamentado
esperar, despus de diecinueve siglos, la en mltiples ocasiones. Nos duele, por
llegada de una "ciencia" mediadora el eso, que quienes no oyen las
mtodo marxista que nos enseara advertencias de este Magisterio se
cmo las estructuras transforman el empeen, con dao de sus almas y
corazn humano y no viceversa. Lo cual confusin de los fieles, en la
llevara a su vez a una cabal imposible tarea de ajustar al
interpretacin de los Evangelios, que nos materialismo dialctico e histrico el
revelara su sentido ms profundo y sentido sobrenatural y divino de la
original: la liberacin - revolucin. existencia . . . (73).
"Nosotros afirmamos que esta presunta "Cuando la revolucin social se identifica
exgesis no es sino una inversin de la con una manifestacin del Reino de Dios,
obra y la palabra de Jess, de sus y se confiere al proletariado industrial el
parbolas y sus milagros, de su vida, carcter de pueblo mesinico
muerte y resurreccin, misterios todos duplicando el mesianismo temporal
que han sido y sern siempre entendidos latente ya en la visin marxista del
por la Iglesia en su sentido original y proletariado, y a travs del concepto
esencial, el mismo que entendieron los de "liberacin", se diluye la salvacin del
Apstoles y el que recibimos por Calvario en un eventual advenimiento
tradicin apostlica, sin la mediacin de socialista, resulta inevitable que el grupo
ninguna "ciencia" que, bajo el pretexto promotor de esa sntesis termine
de hacer ms luz sobre los Evangelios, "sacralizando" de algn modo su propia
termine por distorsionar y aun invertir su causa y dndole un carcter de Iglesia
sentido propio (49). dentro de la Iglesia o, ms aun, de
"Si Cristo hubiera pretendido esa especie "verdadera Iglesia" de secta al
de simbolismo inverso en su mensaje margen de los vnculos jerrquicos de la
pueblos que significan clases, virtudes comunidad eclesial..." (75).
que significan sistemas o regmenes, El cisma que los "Cristianos por el
bienaventuranzas que significan Socialismo" y tantos otros se negaban a
estructuras, conversiones que significan provocar, para seguir enquistados dentro
revoluciones, sacramentos que significan de la Iglesia Catlica (una, santa,
partidos o grupos sociales, nos lo catlica, apostlica y romana), se
habra hecho saber; no habra dejado produjo al fin gracias al anatema
que nos engaramos hasta la llegada episcopal. Por desgracia, muchos de los
de la economa poltica y la sociologa miembros de la nueva "secta' ya se
decimonnica... (50). hallaban fuera del pas en ese entonces.
"Cristo no la fund (a la Iglesia) para Pero ms de alguno qued en Chile. Este
ser comparsa de nadie" (71). "alguno", seguir pensando y
predicando como antes? Le habr
"A lo largo de todo su anlisis (los mellado su conciencia la condena de los
Cristianos por el Socialismo) , parten de Obispos? Habr logrado elegir entre
la base infundada de que marxismo y marxismo y cristianismo?
cristianismo son comparables y aun
convergentes. Nosotros, al afirmar la "Si ese grupo pretende ser un frente
de penetracin en la Iglesia
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continu el Episcopado, para de la Caridad para con los ms
convertirla desde su interior en una desvalidos. Hay un prrafo (82) que
fuerza poltica y anexarla a un conviene poner de relieve, pues alude a
determinado programa de las relaciones eclesisticas con la Junta
revolucin social, es necesario que de Gobierno:
lo diga leal y claramente, y deje
entonces de considerarse un grupo "(Se) intenta presentar a la Iglesia como
eclesial; sera ms recto, en ese caso, una fuerza de la oposicin, en conflicto
tomar el nombre de un grupo poltico, con el gobierno actual o con las
sumarse al partido o corriente que corrientes que lo sustentan. Esa actitud
estima ms oportuno y renunciar a las es por lo general ms sutil o difusa, pero
ventajas de orden prctico o tambin atenta contra la verdadera
propagandstico que obtienen sus misin de la Iglesia, y tambin produce,
dirigentes por su condicin de sacerdotes de hecho, divisiones en el seno de la
catlicos. comunidad cristiana, y un legtimo
malestar entre quienes resultan
"La ambigedad ya no puede perjudicados por ella".
continuar, porque es perjudicial a la
Iglesia y produce desorientacin en
muchos fieles, adems de ser en s La reconciliacin y las
misma un abuso del sacerdocio y de la
fe. La Iglesia de Cristo no soporta ese crticas
dao. " . . . hace pensar, especialmente en el
extranjero, que los autores de la
"Por lo tanto, y en vista de los Declaracin viven distanciados de la
antecedentes que hemos sealado, Junta y como si tuvieran miedo de que
prohibimos a sacerdotes y religiosos alguien fuera a pensar que hablan con el
(as) que formen parte de esa Gobierno".
organizacin, y tambin que realicen
en la forma que sea, institucional, Esta opinin mereci al padre Silvio
o personal, organizada o espontnea Schrijver (franciscano belga de larga
el tipo de accin que hemos trayectoria pastoral en Chile) el
denunciado en este documento" documento que los Obispos chilenos
(80). emitieran en abril de 1974, con motivo
del inicio del Ao Santo.
Con tan rotunda prohibicin y las muchas
verdades a que dio pie, los Obispos no "Este documento contina Schrijver
concluyen, ni mucho menos, el habr destruido, en los pocos minutos
Documento aparecido despus del 11 de que demanda su lectura, la pequea
septiembre de 1973. Sin embargo, sera rectificacin que se estaba obteniendo
demasiado largo explayarse en el resto de la desastrosa imagen de Chile que se
de "Fe cristiana y actuacin poltica", ha formado en el extranjero despus de
pese a su importancia. En resumen, se los acontecimientos del 11 de
habla de la desvinculacin absoluta de la septiembre". (Revista "Qu Pasa" 3 1 - 5 -
Iglesia con respecto a otras doctrinas 1974).
polticas, an de inspiracin cristiana; del La Declaracin episcopal se titula "La
cuidado sumo que todo catlico debe reconciliacin de Chile" y, en algunos
poner en su actuacin pblica porque, acpites, dice:
dada su condicin de creyente, corre el
riesgo de desfigurar el rostro de la Iglesia "No dudamos de la recta intencin ni de
con los errores en que incurra; se habla la buena voluntad de nuestros
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gobernantes. Pero, como pastores, "Comentando la negativa del Presidente
vemos obstculos objetivos para le Pinochet a la demanda del Cardenal Silva
reconciliacin entre chilenos. Tales Henrquez, Arzobispo de Santiago, de
situaciones slo se podrn superar por el poner en libertad a los presos polticos y
respeto irrestricto de los derechos volver a juzgar por tribunales civiles a los
humanos formulados por las Naciones ya condenados por tribunales militares,
Unidas. . . el prelado se resisti a decir que haya
ruptura entre la Iglesia y el Estado
"Nos preocupa, en primer lugar, un clima chileno. "La situacin es ms compleja,
de inseguridad y de temor, cuya raz dijo. Naturalmente nos sorprendi la
creemos encontrarla en las delaciones, respuesta del Presidente, sobre todo
en los falsos rumores, y en la falta de porque, cuando el Cardenal le previno de
participacin y de informacin. su gestin, su contestacin no fue tan
"Nos preocupan tambin las dimensiones negativa. Al contrario, despus de la
sociales de la situacin econmica entrevista, Pinochet invit a almorzar a
actual, entre la cuales se podran sealar Monseor Silva Henrquez. Me parece
el aumento de la cesanta y los despidos que la posterior y categrica actitud no
arbitrarios o por razones ideolgicas. es tanto del Presidente como de su
Tememos que por acelerar el desarrollo gobierno. En general, nuestras relaciones
econmico, se est estructurando la con Pinochet son buenas, pero las que
economa en forma tal que los mantenemos con su gobierno son menos
asalariados deban cargar con una cuota buenas y, en ocasiones, francamente
excesiva de sacrificio, sin tener el grado malas".
de participacin deseable. . . ". "En el gobierno hay fuerzas que no nos
miran con buenos ojos", prosigui el
obispo de Copiap. "Pero tambin
tenemos buenos interlocutores, como el
EL " COSTO SOCIAL" propio Pinochet o el Ministro de Defensa,
Un cable de la agencia France Presse, general Bonilla".
fechado 16 de septiembre de 1974, en
Roma, dice a la letra: La franqueza proverbial de Monseor
Camus que, por ser tan franca, incurre
"La Iglesia chilena mantiene "buenas" algunas veces en la infidencia, resulta
relaciones con el Presidente Augusto singular ayuda para conocer el
Pinochet, "menos buenas" con su pensamiento de algunos personeros de
gobierno y "francamente malas" con la Iglesia sobre la Junta de Gobierno.
algunos miembros del mismo. As lo
declar el obispo de Copiap, Carlos Monseor Camus, en entrevista
Camus Larenas, Secretario de la concedida a "La Segunda" y publicada el
Conferencia Episcopal chilena, en una 18 de abril de 1975, refirindose al
entrevista que le public el semanario Estatuto Social de la Empresa,
milans "Panorama". recientemente promulgado por el
Gobierno, declar: "Yo creo que hay
"Monseor Camus admiti que los buena intencin. Pero hay fallas muy
militares chilenos "no estuvieron muy graves".
contentos" cuando la Jerarqua
eclesistica se neg a que se oficiaran Sobre la Economa de Mercado, el Obispo
misas el da del aniversario del golpe del enjuici: "Yo creo que los tcnicos que la
11 de septiembre. "Pero pusieron al mal defienden estn bien inspirados, pero a
tiempo buena cara", aadi. lo mejor no han tomado bastante
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conciencia de las consecuencias morales "El precio que est pagando Chile es
que trae". bastante caro. La cesanta ha alcanzado
niveles nunca vistos desde la gran crisis
El problema econmico es, quizs, aquel de los aos treinta. Y con la cesanta ha
que ms distancia a la Junta de Gobierno llegado la desnutricin, la inseguridad, y
de ciertos personeros de la Iglesia la angustia a miles de hogares. Miles de
Catlica. Por el "costo social" tan alto compatriotas han debido partir
que acarrea (para emplear una abandonando sus hogares, su lengua y
terminologa que puso de moda Salvador sus tradiciones para buscar en tierra
Allende). ajena el pan de sus hijos. ..
"En el plano poltico, despus de dos
"Mensaje" en la oposicin aos, el pas no logra aun reencontrar los
cauces para una sana convivencia. . . El
En esta lnea de crtica, que prueba
receso poltico no ha sido creativo para ir
fehacientemente hasta qu punto se
elaborando el mbito que permita la
respeta la libertad de expresin en el
vuelta a la vida sanamente democrtica.
pas, se ha embarcado rabiosamente la
publicacin oficial de los jesuitas "Las estructuras de participacin tan
"Mensaje", cuya supervivencia laboriosamente gestadas por la nacin
despus del pronunciamiento militar es se desplomaron en gran medida y no se
ms robusta que nunca. Interesa, a este ha logrado encontrar el camino
respecto, extractar el editorial adecuado para crear ese consenso
correspondiente al mes de septiembre de mnimo que constituye la osamenta de
1975, con el cual los jesuitas, bajo la una nacin .. .
direccin responsable del Padre Sergio
Zaartu, celebraron los "Dos aos de "Toda divergencia de opinin suele ser
Gobierno", difundiendo sus ideas desde mal vista por algunos, perseguida y
los quioscos de Chile que quisieran fcilmente tildada de destructiva o
vender la revista: antipatritica. Se incrementa as el
rencor, la frustracin y la clandestinidad.
"La inflacin ha seguido golpendonos Desgraciadamente se margina de este
con persistencia y las medidas modo a centenares de personas que con
adoptadas para conjurar sa catstrofe sus propios puntos de vista hubiesen
han provocado la recesin con todas sus podido colaborar en una autntica
secuelas, que ponen seriamente en tela reconciliacin y reconstruccin,
de juicio la legitimidad moral de retomando las diferentes facetas que
soluciones que crean tanto quebranto... constituyen a Chile.
"Pero el rgido esquema liberal que se ha "La falta de estructuras de participacin
empleado para hacer frente a la y la prolongada falta de canales legales
emergencia, no ha significado una cruz para expresar la divergencia y lograr
demasiado pesada para los grupos de que se convierta en convergencia
menores ingresos y en variada medida exacerban los sistemas de control y
para la gran mayora de los chilenos? hacen necesarios los servicios de
No se ha acentuado as de modo odioso inteligencia omnipresentes con el terrible
la diferencia entre los grupos sociales? riesgo de convertir al Estado fuerte en
Esta "va de solucin" tan poco nacional Estado policial... Y la experiencia
y autctona, tan hecha desde fuera, ha histrica ensea que de ah no se sale
demostrado la eficacia y la celeridad que sin antes haber derramado muchas,
sus promotores le auguraban? . . . demasiadas lgrimas. Los servicios de
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inteligencia hipertrofiados minan la levantaban sus trincheras, nuestra
confianza de un pueblo y son revista se una a la voz de los que pedan
radicalmente destructivos de toda sana la cordura y la concordia. Propicibamos
convivencia nacional. .. entonces el dilogo leal y patritico entre
las autnticas fuerzas democrticas. Y en
"La prolongacin del estado de sitio ha ese dilogo nos pareca que las Fuerzas
hecho que la Corte Suprema quede Armadas deban jugar un papel
marginada en los casos ms conflictivos fundamental.. .
que han servido para crear una mala
imagen en el exterior . . . "Este prestigio (las FF. AA.) lo haban
logrado en los ltimos decenios a costa
" . . . en la prctica se ha ligado durante de no pequeos sacrificios, incluida la
estos dos aos las manos al Tribunal muerte de un general en jefe (Schneider)
Supremo de Justicia . .. . ..
"En primer lugar (se debe criticar) el "Nos parecera delicado y grave para el
liberalismo econmico, dogmtico y futuro de la patria si este prestigio se
trasnochado que, desconociendo nuestra perdiera definitivamente. Estimamos
historia, nuestro modo de ser y nuestra esencial para construir el porvenir dentro
real situacin, quiere privilegiar sin de los marcos ms caractersticos de la
contrapeso alguno la libre competencia, nacin chilena que los militares no se
el individualismo, el primado absoluto de aten las manos ni a esquemas
lo econmico y el incontrolado afn de econmicos ni a grupos que representan
lucro. pequeas minoras. Y esto no slo en la
"Las grandes vctimas de un desarrollo proclamacin de los principios sino
construido sobre este esquema sern los tambin en la eleccin de los
trabajadores que vern su trabajo colaboradores y de las polticas
humano convertido en vulgar mercanca. generales a seguir . ..

"Difcilmente el esquema capitalista "El riesgo ha sido grande de acentuar


liberal podra conciliarse con el deseo fuertemente todo lo que se opone al
expresado por la Junta en su primer rgimen anterior, cayendo en un
bando donde se asegura a los obreros extremo del espectro poltico por evitar
que sus derechos adquiridos sern el extremo opuesto. Muchos
respetados. . . colaboradores civiles tienen opciones
demasiado reconocidas como para no
"Con inconsciencia increble los teir con su sola presencia la imagen del
nacionalismos pretenden borrar por Gobierno. El pretendido "apoliticismo" de
decreto largos trozos de historia, algunos de esos colaboradores no es sino
prescindir de la vida real, de las un mascarn de proa que oculta
esperanzas y alegras, de las penas y tendencias polticas muy determinadas y
luchas que han ido dejando una huella que, como debe reconocerse, no
imborrable en un pueblo . .. representan a las grandes mayoras de la
"Al releer los editoriales de "Mensaje" nacin.
escritos en el ltimo ao de la Unidad "Tuvimos esperanzas, y las renovamos, al
Popular, cuando la convivencia nacional leer en el segundo punto del bando cinco
se encrespaba y amenazaba con una que citbamos ms arriba, que todos los
ruptura sangrienta, aparece el dilogo chilenos seran invitados a la mesa de
como un tema de fondo. En un momento Chile . . .
en que los grupos se armaban y
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"Que la experiencia de dos aos permita fieles aquellas energas renovadoras de
corregir los errores. . . ". la gracia que ellos proyectarn en su
tarea ciudadana, por su cuenta y riesgo,
Quienes tuvieron el desagrado de leer con la libertad y responsabilidad personal
este Editorial jesutico, no pueden menos que corresponde a los laicos".
de sospechar que algunos sectores del
clero, bastante fuertes y con alta voz,
hacen realidad una oposicin que'la
Jerarqua rechaz diciendo: "Pero, ECLESISTICOS Y
aunque no cobre forma programtica
(como los "Cristianos por el Socialismo" y GUERRILLEROS
otros), tambin nos duele profundamente En el intertanto muri Miguel Enrquez,
la utilizacin prctica que estos sectores jefe supremo del Movimiento de
hacen de la Iglesia y la confusin que Izquierda Revolucionaria (MIR). Muri en
ella crea en muchos fieles. Tal utilizacin su ley cuando, el 5 de octubre de 1974,
pretende presentar a la Iglesia como una se enfrent a tiros con la polica que
fuerza de la oposicin, en conflicto con el descubriera su refugio de la calle Santa
gobierno actual o con las corrientes Fe 728 (Poblacin "Francisco de
polticas que lo sustentan . . .". Miranda").

Se ve que, aun hoy da, la Jerarqua Junto a Miguel Enrquez cay herida
predica un tanto en el desierto, mientras Carmen Castillo Echeverra, hija del
ciertos clrigos se dedican a una ex Rector de la Universidad Catlica de
virulenta oposicin, amparados en un Chile, Fernando Castillo Velasco, y
supuesto pasaporte de impunidad que esposa de Andrs Pascal Allende,
pareciera conferirles su situacin clerical. segundo jefe del MIR.

Como deca "El Mercurio", con fecha 12 Apenas san de sus heridas, Carmen
de octubre de 1975, comentando las Castillo fue enviada al exilio y se dedic
ltimas declaraciones de Monseor de lleno a incrementar y, en ciertos
Camus Larenas, "todo el pas respeta la aspectos, a dirigir la campaa
autoridad y la autonoma de la Iglesia internacional contra Chile.
Catlica, pero cuando sus personeros
Entre la documentacin incautada a
atenan contra el orden civil, hay derecho
Enrquez, apareci Monseor Carlos
a esperar que las mismas autoridades
Camus tildado de "emisario del MIR".
eclesisticas adopten las medidas
apropiadas y oportunas, en trminos Como es natural, Monseor Camus
tales que se conozcan pblicamente y desminti inmediatamente estos
que la ciudadana comprenda que el infundios, segn consta en la revista
ejercicio del poder espiritual no es "Qu Pasa" (17-10-1974). Dice ah que
sinnimo de impunidad". todo el malentendido se debe a que "por
razones humanitarias, Monseor Camus
Los editoriales de "Mensaje",
haba aceptado servir de testigo y aval
evidentemente, hacen caso omiso de las
en la visita del verdadero enviado del
directivas del Episcopado nacional en
MIR (Laura Allende de Pascal) a dos de
"Cristianismo y Poltica": "la misin
los lderes (miristas) detenidos, para un
universal y sobrenatural de la Iglesia
futuro anlisis de la conveniencia de
misma y de su Jerarqua, no consiste en
cesar en los planes de activismo armado
resolver cuestiones econmicas,
del MIR y salir del pas previa aprobacin
sociales, jurdicas, etc., sino en santificar,
de los servicios de seguridad nacional"
ensear y regir, suministrando a los
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Poco antes de tales acontecimientos, en fraternidad, de silencio interior, pero sin
septiembre, la revista "DS" (Dilogo abandonar las conquistas sociales y la
Social), publicada por los jesuitas en lucha por la Justicia".
Panam, publicaba una carta de Miguel
Enrquez al Cardenal Silva Henrquez,
afirmando que haba clrigos militantes Los curas del MIR
del MIR.
Cuatro miristas detenidos Hernn
Carrasco, Hctor Hernn Gonzlez,
Cristian Mallol y Humberto Menanteaux
La Iglesia hizo muy poco" ofrecen, con autorizacin del Gobierno,
En esos mismos das de la muerte del una conferencia de prensa en el Edificio
jefe supremo de los miristas, en Roma Diego Portales (21 - 2 -1975), en la cual
los Obispos se reunan en Snodo y ah se llaman a todos sus correligionarios a
daba a conocer un informe sobre Chile, deponer las armas.
antes y despus de la cada de la Unidad
Popular, redactado por monseores Entregan all una lista de miristas
Santos, Contreras, Camus y Alvear. relevantes y sus respectivos paraderos.
Dos sacerdotes, Martn Grate y Pablo
Monseor Carlos Camus Larenas debi Richard, figuran como expulsados del
analizar la situacin de la Iglesia Catlica pas por ser activistas del MIR.
chilena durante el Gobierno de Allende.
Escribi:
"Existe la impresin de que (la Iglesia) EL AFFAIRE CAMUS
hizo muy poco y que posiblemente no Monseor Carlos Camus, entre las
pudo hacer ms. En general, se defendi declaraciones que hiciera a
y -gast sus principales esfuerzos en corresponsales extranjeros con fecha 30
conservar su identidad ante las de septiembre de 1975, confes que a
amenazas internas. Los grupos ciertas ceremonias religiosas catlicas
contestatarios, impregnados del los comunistas asisten "por avivar la
pensamiento marxista, cuestionaron su cueca". Sera una manera de
magisterio y atacaron su disciplina instrumentalizar a la Iglesia, a travs del
interna. Su preocupacin dominante aplauso y el respaldo a las palabras que
fue el dilogo para no romper con sus personeros pronuncien. Una manera
los sacerdotes socialistas y evitar que adaptada a las condiciones de
importantes sectores obreros, clandestinidad que viven hoy los partidos
campesinos y universitarios rompieran marxistas. Vale decir, una nueva manera
definitivamente los lazos de la fe . .. de instrumentalizar a la Iglesia, mientras
los dirigentes eclesisticos, a juzgar por
" (Al final de la UP) la unidad de la Iglesia
las confesiones de Monseor Camus,
es muy dbil...Una gran parte de la
estn en antecedentes y lo aceptan a
Iglesia se siente abandonada,
nombre, seguramente, de la caridad
escandalizada y desorientada...
cristiana.
"Cuando se produce el silencio poltico
,
(pronunciamiento militar) los cristianos
comienzan a llegar nuevamente a la Con altas dosis de comunistas u otros ex
Iglesia, buscando proteccin doctrinal y militantes de la Unidad Popular entre su
nuevos caminos para construir la audiencia, el Cardenal Silva Henrquez
sociedad. Hay ansias de paz, de
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pronunci una Homila para conmemorar Emilio Recabarren, piedra angular del
el Da del Trabajo (1-5-1975). comunismo chileno. Monseor Arizta
tuvo un enfrentamiento con el Ministro
De ah las manifestaciones producidas del Interior de la poca, general Bonilla.
entre la audiencia ante ciertas
aseveraciones suyas. En cuanto a Monseor Enrique Alvear, en
agosto del 75, ofici una ceremonia
"Hay otras cargas que no son livianas religiosa, en comunin con el obispo
dijo Su Eminencia, otros yugos que no luterano Frenz, recin expulsado del pas
son suaves: ustedes lo saben y lo sufren por actividades polticas de izquierda, en
ms que otros . .. la Baslica de Lourdes, para orar,
" . . . que la solidaridad, expresada en ostentosamente, por las almas de 119
esta comunin fraternal, seguir siendo extremistas de izquierda chilenos que
el arma ms eficaz, en esta lucha d los cierta revista fantasma Argentina daba
oprimidos por conquistar su lugar en la como asesinados.
tierra . .. El obispo Alvear, en su alocucin, habra
"Por eso el Papa Paulo VI, al recordar que dicho: "Se tema hacer esta reunin de
es necesario el crecimiento econmico oracin en Cristo, pero aqu est la
para el progreso humano, nos insiste al respuesta con la presencia de ustedes".
advertirnos que hay que "recordar una Mientras tanto los comunistas "avivaban
vez ms que la economa est al servicio la cueca" y los corresponsales
del hombre y que cierto capitalismo ha extranjeros se apresuraban a
sido la causa de muchos sufrimientos, de incrementar la hoguera del desprestigio
injusticias y de luchas fratricidas . ..". internacional de Chile, a la cual tan
"Los derechos del que no tiene con qu generosamente contribuyen algunos
comprar lo necesario para su personeros de la Iglesia Catlica chilena
subsistencia, y que en una situacin de con sus actuaciones pblicas.
extrema necesidad tiene derecho a En las puertas de la Baslica de Lourdes,
poseer los bienes superfluos de los que al terminar la ceremonia, hubo jvenes
todo tienen . ..". (de la cueca seguramente) que
En enero de 1975 la revista francesa repartieron panfletos que decan: "Los
"Esprit" achacaba al Cardenal Silva tribunales chilenos, las autoridades, los
Henrquez una ideologa social que organismos tcnicos nos han cerrado sus
podra calificarse como "una concepcin puertas, Todas nuestras gestiones se
socialista comunitaria". Deca esa estrellan contra una muralla de
publicacin que el Cardenal comparta indiferencia y de odio".
esta tendencia con "su grupo", integrado Por ltimo est Monseor Carlos Camus
por los obispos Camus, Hourton, Alvear, quien, con sus declaraciones a los
Arizta, Carlos Gonzlez y Bernardino corresponsales extranjeros, hechas el 30
Pinera. Del "grupo" de Su Eminencia, tres de septiembre del 75, pasar a la
obispos hay que han protagonizado posteridad. Parece conveniente
incidentes de nota en lo que va del transcribir algunos de sus acpites
pronunciamiento militar a esta parte. seeros:
Siempre en enero de 1975, un boletn de
Radio Mosc revel que Monseor
Fernando Arizta acababa de participar
en una celebracin clandestina del
Partido Comunista en memoria de Luis
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El odio... va acuerdo es una manera de
"Yo creo que la gente ms bien provocarlos. . . El da que puedan van a
intencionada del Gobierno, las personas echar abajo la antorcha o van a tirar
que tienen las ideas mejores, quisieran dinamita o cualquier cosa. Eso no une,
que las cosas se encaminaran bien sin porque es ms bien estar pisando los
necesidad de mtodos violentos. Que no callos como decimos aqu en Chile.
hubiera discrepancia, que hubiera unidad Entonces despus anuncian en la prensa,
nacional por el convencimiento .. . Pero sin haberle pedido permiso a nadie, que
yo lo creo muy difcil, por los pasos que la antorcha la van a colocar en Maip, en
se han dado y por la forma. . . en fin, el Templo de Maip. Es como si a usted le
estas cosas no se pueden imponer a la dicen que se la van a poner en el patio
fuerza . . . de la casa. Primero preguntan si quiero
ponerla o no, si tengo hueco, no?"
"Al contrario, creo que se puede ir
creando, y se va creando
inmediatamente, el sector opuesto, el
polo opuesto. Un poquito lo que pas en
No hay libertad de prensa
Portugal. Portugal, despus de 40 aos "En Chile sabemos nosotros que en la
en que quisieron imponer una manera de prensa no se publica nada que no est
pensar, de la noche a la maana se autorizado por personas responsables".
produce una revuelta y aparece un
Partido Comunista muy poderoso y
aparecen los desquicios. La tontera del 11 de
"Yo creo que todos estos sistemas son septiembre
como que adormecen, incluso llegan a "La verdad es que nos ponen en
engaar a las personas, porque impiden situaciones conflictivas. Nosotros no
escuchar la voz de la oposicin o quisiramos. Eso de la antorcha, ni
discrepancia. Son los peores consejeros siquiera mencionarlo. Para qu nos
para los que gobiernan, porque los mandan los recados por un diario? Lo
ilusionan, los engaan. .. mismo lo del 11 de septiembre. Nosotros
habamos acordado silenciosamente
"Yo creo que hay odio, clima de odio. todos los Obispos no hacer problemas
Honestamente hay algunos que quisieran con el 11 de septiembre. No hacer misas.
que no hubiera odio, pero hay odio. Qu Y de repente comienzan a presionar.
le vamos a hacer. Es la constatacin de Obligados a hacer una celebracin de
un hecho". nuevo, tontera!
"Si a uno lo obligan a entrar en la
pelea . .. nosotros no queremos hacer
Antorcha de la Libertad oposicin, pero si a uno le buscan el
Un periodista le pregunta: "En esta odio, como se dice, se lo encuentran".
diferencia entre la Iglesia y el Gobierno,
tendra algo que ver esto de la
antorcha, que se iba a instalar en Maip
y se fue a la punta del cerro?" Iglesia versus fuerza bruta
"En Chile, la gente aplaude al equipo
Respuesta de Monseor Camus: "Claro, chico que se bota a choro. Entonces, el
ese es un caso tpico ve? Hacen una hecho de que haya alguien que tenga el
antorcha que llaman antorcha de la valor de enfrentarse a la fuerza bruta es
libertad. Para los que no estn de siempre aplaudido . ..
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"Creo que sera muy poco puro si la "El que haya personas que en su vida
Iglesia buscara este tipo de popularidad. privada sigan con su ideologa, o
Pero se produce. desarrollen algn tipo de actividad es
posible, tambin. Pero nosotros les
"La Iglesia ha defendido al perseguido pedimos que en el Comit se haga
poltico, ha defendido al trabajador abstraccin de cualquier cosa partidista".
cesante, ha defendido a la familia que no
tiene qu comer, y eso es la mayora de
los chilenos . ..
El rgimen del terror
"Ven que hay una defensa del pobre, del "Si una persona ha tenido una
que lo necesita, que es tambin experiencia dura de sufrimiento, si ha
geogrficamente la mayora .. .". visto que a otra persona, que tena la
misma situacin, la han detenido o la
han torturado y la han destruido, etc., yo
ndice de cesanta creo que algo se amedrentan. Si no por
"La cesanta, ciertamente, pasa del 20 conviccin, por lo menos por miedo.
por ciento. . . Hay una parroquia donde el Mucha gente est amedrentada. La cosa
prroco me dijo: el 90 por ciento est ha sido muy dura. Hablar con una
cesante en mi parroquia. Pero resulta persona que ha sido torturada . . .es una
que en su parroquia todos son obreros de persona que queda destruida por
la construccin". muchos aos. Yo he conocido dirigentes
muy activos, gente muy valiente, que
"estn ahora muy destruidos
humanamente".
Infantilismo del Gobierno
"Creo que algunos sectores del Gobierno,
pareciera que hubieran querido
arrastrarnos el poncho con los Se farrearon la oportunidad
evanglicos (que inauguraron su "Yo creo que el gran, gran error de este
.Catedral con asistencia del Presidente Gobierno es que se ha farreado la
Pinochet). "As que ahora, para que vean, oportunidad histrica de Chile. Despus
no nos hicieron misa ustedes (para el 11 del gobierno de la Unidad Popular era el
de septiembre), entonces nosotros momento de hacer una recapacitacin,
hacemos un Te Deum evanglico" . . . O de haber hecho un anlisis, de haber
sea, es como muy infantil". hecho cosas maravillosas, porque se ha
vivido una experiencia. En cambio, ellos
han hecho olvidar todo lo anterior. Toda
la gente que estaba hastiada de las
Marxistas en Pro Paz colas, de toda la prepotencia, el
"Hay muchos funcionarios del Comit Pro sectarismo, de todas esas cosas, se
Paz que son de ideas marxistas, porque olvid de eso. Salimos del fuego para
es lo lgico. Al principio, y cuando recin caer en las brasas, y ese ha sido el gran
se inaugur, nadie quera correr riesgos . error".
. . As es que muchos fueron en un
comienzo de ideas marxistas. Adems Este hombre que habla como poltico
eran los que quedaron cesantes. cuando los polticos estn en receso, que
Entonces, tambin era una obligacin hace furibunda oposicin al Gobierno,
atenderlos a ellos dndoles trabajo . . . que no deja deslizar el menor atisbo de
prudencia, ni de tino, este hombre es el
mismo Obispo Carlos Camus Larenas
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firmante, en julio de 1969, de una supone l que podra decir tantos
declaracin de la Conferencia Episcopal injustos improperios contra el Gobierno
de Chile que deca textualmente: en algn pas marxista? Con su altanera
demuestra precisamente lo contrario de
"NO NOS CORRESPONDE, NI QUEREMOS, lo que sostiene . . .
ASUMIR ATRIBUCIONES QUE SON
PROPIAS DE LOS POLTICOS Y NO Mario Faure R.
NUESTRAS. NADIE EN CHILE QUIERE VER
AL EPISCOPADO O AL CLERO ACTUANDO Carnet N 7775497
EN POLTICA. NOSOTROS TAMPOCO". (Stgo., Extranjera)"
Eran los prolegmenos de la eleccin en Con fecha 11 de octubre, Gastn
que triunf Allende. Carlos Camus Cruzat Paul escribi a los "Excmos.
Obispo prometa guardar silencio y Seores Manuel Snchez, Arzobispo de
mantenerse neutral. Ahora que cay el Concepcin, Francisco de B. Valenzuela,
marxismo, l habla. Y habla por otros Obispo de San Felipe, Augusto Salinas,
chilenos que no pueden hacerlo. Obispo de Linares y Orozimbo
Parapetado en una supuesta inmunidad Fuenzalida, Obispo de Los ngeles",
clerical. Sus palabras, "lesivas para el recriminndoles sus declaraciones
inters nacional", pese a conformar una desfavorables respecto de Monseor
declaracin "off the record", fueron Camus (todos estos Obispos haban
difundidas al da siguiente por Radio enfatizado ante los periodistas no estar
Mosc. Luego, por agencias de acuerdo con lo dicho por su hermano
cablegrficas. Con el consiguiente en el Episcopado). Gastn Cruzat, acto
desprestigio para Chile. seguido, envi copia de esta carta a los
Las declaraciones de Monseor Camus diarios. Dice as:
provocaron, como es lgico, intenso mar "Respetados seores Obispos:
de fondo. Unos a favor, otros en contra y,
los ms, escandalizados. Me he impuesto por "El Mercurio" de las
declaraciones formuladas por Uds. a
Entre miles de "cartas al Director" que propsito de la entrevista de los
llovieron sobre los diarios, destaca la corresponsales extranjeros a monseor
siguiente, enviada a "El Mercurio": Carlos Camus, Secretario del Episcopado
"Seor Director: Nacional.

En relacin a las declaraciones del Sr. Comprendo la preocupacin ecumnica


Carlos Camus Larenas, quiero de Uds. al reprobar expresiones que,
manifestarle una profunda tristeza en mi aunque carentes de verdadera'
calidad de catlico practicante . . . importancia en cuanto a los cristianos
envanglicos, hayan podido
Ojal los catlicos hubiramos odo a los mortificarlos. En descargo de monseor
seores obispos hablar tanto en contra Camus hay que decir que sus opiniones
de la pasada barbarie marxista como lo no estaban destinadas a la publicidad.
estn haciendo ahora en contra de un Hubo de su parte exceso de confianza y,
Gobierno honesto. El cmplice silencio de quizs, falta de prudencia.
aquella triste poca contrasta mucho con
la verborragia demaggica de hoy. Pero en nombre de esa misma caridad
ecumnica, me atrevo a preguntarles si
Uno de los puntos que molestan al Sr. la expulsin del obispo luterano
Camus es la censura que l dice que Helmut Frenz hecho de extrema
hay . . . Es que en su airada imaginacin gravedad, oficial y pblico, que lo separa
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de su Iglesia y lo priva de su ministerio Central de la Izquierda Cristiana, seguir
no merecera con mayor razn la sin duda en el proselitismo pro marxista
protesta y la solidaridad de los con su mejor buena fe. Al menos de tal
catlicos y de sus Pastores. dio muestra con una prdica
revolucionaria suya que levant furor de
Hay sin duda una gran desproporcin y proporciones en la Parroquia de Santo
contraste entre las reacciones de Uds. Toribio, en mayo de 1975.
por las discutibles expresiones de
monseor Camus (me refiero slo al Por su parte, Esteban Gumucio, que vive
problema de los evanglicos) y su en la poblacin Joao Goulart, discurri
silencio ante la dolorosa e injusta organizar una Marcha del Hambre al
situacin del Obispo luterano. centro de Santiago, para responder as al
Objetivamente medida la trascendencia Ministro de Hacienda sobre las nuevas
de ambos hechos y sin caer en las medidas antinflacionarias.
distorsiones de los medios de
comunicacin, no parece haber lugar a Sacerdotes como estos debe haberlos
dudas. por docenas en el pas. Para ellos piden
"justicia" los jesuitas de "Mensaje"
Inconscientemente quizs estn cuando, bajo la direccin responsable del
Uds. ayudando a la bien orquestada padre Fernando Montes, editorializan
campaa en contra de su hermano en junio del 75:
en el Episcopado, posible preludio
de medidas oficiales en su contra. "Cmo no inquietarnos y alzar nuestra
dbil voz por la detencin de 16
Humildemente pero con cristiana personas entre ellas dos sacerdotes
franqueza, me atrevo a llamar la el pasado 26 de abril en la poblacin
atencin acerca de esta incongruencia. "Malaquas Concha", durante un acto de
Los saluda muy atentamente, comunidad cristiana? Cmo no decir
una palabra sobre el trato recibido por
(FDO.) GASTN CRUZAT PAUL" esos hermanos nuestros en su
Las declaraciones de Monseor Camus deambular por los diversos lugares de
hacen pensar que, si en el Episcopado detencin . . .
suceden estos deslices, a nivel del clero "Con esta breve pero clara mencin
que se comprometi ferviente y creemos prestar un servicio a nuestra
pblicamente con la revolucin Patria. Lo hacemos, convencidos de que
socialista, algunas demasas tienen, por no se trata de un caso aislado, producto
fuerza, que estar aconteciendo. de algn malentendido, sino de hechos
Muchos representantes de los "Cristianos atentatorios al hombre y que se han
por el Socialismo", y movimientos afines, repetido con demasiada frecuencia . ..
permanecen en Chile. Estn en libertad y "Cuando hay errores o abusos, es
ajercen su ministerio. Puede pensarse antipatritico soportar en silencio que
que su devocin por la "teologa" de la tales cosas sucedan. Un medio de
liberacin haya cambiado, solamente por comunicacin cristiano debe sealar las
el hecho de haber cambiado el Gobierno? faltas con altura de miras. El no hacerlo
Al contrario, tal vez l fervor sera desistir de una parte importante de
revolucionario se les haya exacerbado. su misin. Y cuando protesta, su protesta
En la Comunidad Villa Francia ("Gua es un servicio a la comunidad toda y a
eclesistica de Santiago, 1975"), un las mismas autoridades.
Mariano Puga, ex miembro del Comit
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"Tampoco parece constructivo guardar el corresponsales extranjeros, asegur con
"secreto" y comunicrselo en privado a fecha 30 de septiembre de 1975: "Hay
los responsables, porque a menudo bajo muchos funcionarios del Comit Pro Paz
ese secreto se esconden los excesos y se que son de ideas marxistas, porque es lo
crean los asfixiantes ambientes de lgico".
camarilla . . .
Entre ellos el co presidente de la
"Denunciar cristianamente lo sucedido institucin, obispo luterano Helmut Frenz,
en "Malaquas Concha" nos parece quien debi quedarse fuera de nuestro
cumplir hoy lo que habra hecho el pas por orden expresa del Ministerio del
Cardenal Mindszenty y realizar su legado. Interior. Causal? "Por realizar
Tal vez l hubiera ido ms lejos". actividades antinacionales y
comprometer gravemente la seguridad
Este lenguaje, curiosamente, recuerda la pblica".
retrica meliflua de Volodia Teitelboim
cuando, a nombre de si partido, el Frenz haba sido, mucho antes, repudiado
Comunista, hablaba para convencer a los por su propia Iglesia: lo acusaban de
chilenos de que marxismo y cristianismo comunista. Sin embargo, muchos
tenan un camino comn que recorrer. catlicos se hallan sumidos en la ms
enternecedora compasin por el
alejamiento del obispo Frenz.

INGENUIDADES PRO - PAZ Cristian Precht, sacerdote, y secretario


ejecutivo del Comit, declar a "El
"Queremos encontrarlos!", gritaba el Mercurio" (26-10-1975): "Creo que se
cartel que colgaba de la pared del trata de un hombre (Frenz) llegado a
segundo piso de la calle Santa Mnica N? Chile con ideas liberales, pero que se
2360. Y despus consignaba un largo impact con los problemas propios de un
poema de Neruda: la "Oda del Da Feliz". pas en desarrollo como el nuestro. Lo
Y despus citaba a un "Acto Religioso por que ocurre, a mi juicio, es que tiene un
Nuestros Desaparecidos". Y despus carcter francote y dice las cosas
firmaba: "Comisin de Prensa, marzo directamente sin preocuparse demasiado
primero 1975". por la forma y por el tono. Ojal el
En las dos casas que dan a Santa Mnica Ministerio del Interior reconsidere la
N 2360 viva el "Comit de Cooperacin medida tomada. Es lamentable".
para la Paz en Chile" y estaba a punto de Este secretario ejecutivo (Precht) es el
celebrar sus dos aos "de humanitaria sucesor de Fernando Salas (jesuita) que
labor" (boletn del Centro Nacional de ayudaba personalmente a saltar los
Comunicaciones del Episcopado muros de las embajadas a conspicuos
CENCOSEP1 octubre 1975). Este miembros de la Unidad Popular deseosos
boletn tambin se reparta en la calle de eludir la justicia. Se dice tambin que,
Santa Mnica, al igual que folletos en cambio, "no ayudaba a que los
impresos con comentarios recientes de tribunales pudieran establecer
Esteban Gumucio, SS. CC. y de Ronaldo responsabilidades".
Muoz, SS. CC, ambos ex miembros
relevantes de los Ochenta y los En tiempo del jesuita Salas, el diario
Doscientos; de los "Cristianos por el "Excelsior" de Mxico, por mano de su
Socialismo". propio Director, Julio Scherer, se dedic a
bombardear a Chile con toda clase de
Monseor Carlos Camus, en sus calumnias, durante varios das. Scherer
invalorables declaraciones a los
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vena de visitar nuestro pas y, segn "Podran pensar ustedes que ese
dijo, su fuente de informacin habra sido cansancio (de los pobres) afecta slo a
el "Comit de Cooperacin para la Paz en una que otra persona; pero, en realidad,
Chile", ("Qu Pasa" 31 - 5 - 1974). es un fenmeno de mucho ms vasta
proporcin, y esta afirmacin me obliga
Este organismo que preside Monseor a poner en duda el ndice de
Fernando Arizta, pese a ser ecumnico, cesanta que es posible calcular para
desde el punto de vista legal constituye las estadsticas'.
un ente de la Iglesia Catlica. El Cardenal
Ral Silva Henrquez tambin integra Luego Gumucio insiste en "la miseria y el
dicho Comit, a travs de su temor" y afirma que "vedado el campo
representante oficial, Patricio Carila S. J. poltico" (a los jvenes pobres), muchos
"fcilmente caen en el alcoholismo y las
En mayo de 1974, la revista "Qu Pasa" drogas".
consignaba que uno de los colaboradores
fervorosos del Comit era Diego En seguida, insiste y ahonda: "la
Irarrzaval, miembro de los Doscientos e angustia, la persecucin, el hambre,
integrante de una clula extremista la desnudez, el peligro y la espada
recin desbaratada en la Poblacin se dejan caer sobre ellos (sobre los
"Nueva Palena" (Declaracin del pobres)". Pero afirma: "(los pobres)
Secretario General de Gobierno, Coronel adquieren una apasionada serenidad que
Ewing). A partir de ese momento, ni ngeles ni poderes ni ninguna otra
Irarrzval pas a la clandestinidad. cosa creada podr aplastar".
Entre los folletos que publica o reparte el El padre Esteban Gumucio es hombre de
"Comit para la Paz", destaca uno inmenso corazn. El sufrimiento injusto
titulado "El Cansancio de los Pobres" y de los pobres lo mantiene en estado de
constituye el "testimonio aportado en la perpetua rebelda; y con razn.
IV Semana Social de Chile; Santiago,
septiembre 1975". Este evento Slo cabe lamentar que, habiendo vivido
constituy "una reflexin profunda, con 11 aos en una poblacin marginal,
gran acopio de antecedentes sobre la recin hoy piense que la injusticia est
pobreza", dice el boletn del Centro entronizada en el poder. Al parecer se
Nacional de Comunicaciones del equivoc de hora, porque los pobres
Episcopado, en una de cuyas pginas pagan hoy el precio de un Gobierno que
interiores aparece el padre Pablo l Esteban Gumucio, SS. CC. bendijo
Fontaine (ex miembro de los y aplaudi como mesinico y como
Doscientos) como asesor nacional de la redentor de los pobres.
Asociacin Universitaria Catlica (AUC) Porque cuando Salvador Allende estaba
ahora, en 1975 (CENCOSEP N 109, 15 en la Presidencia de Chile, dedicado a
octubre 1975). demoler la economa del pas (y en toda
En "El Cansancio de los Pobres", el padre demolicin nacional de economa los
Esteban Gumucio describe pobres son las vctimas propiciatorias),
dramticamente la situacin que crea en Esteban Gumucio militaba
poblaciones y campamentos "el grado de beatficamente en los "Cristianos por el
cesanta y miseria en que se debate la Socialismo", los "Ochenta" y los
poblacin de los pobres en nuestra "Doscientos".
patria". Aade: Razn tiene Cristian Precht cuando
exclama: "Nadie puede impedirnos que
abandonemos nuestras tareas
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humanitarias porque estamos corriendo "No damos soluciones tcnicas. No
el riesgo de que nos utilicen" ("El somos economistas, ni socilogos, ni
Mercurio", 26 -10 -1975). polticos.
Por desgracia, estos cristianos de buen "Somos los profetas de un mensaje que
corazn slo sacaron del precepto viene de Dios y que es capaz de inspirar
evanglico el ser "mansos como a los polticos, a los socilogos y a los
palomas"; se olvidaron de aprender a ser economistas. . .
"astutos como serpientes".
"Mientras nos sirvamos del Evangelio
De ah que, todava, la Iglesia Catlica para apoyar nuestras luchas terrenales,
chilena, a travs de muchos de sus mientras instrumentalicemos la Palabra
miembros, se deje instrumentalizar por de Dios vivo al servicio de nuestra obra
los marxistas. Y los marxistas estn en de muerte, el Evangelio no ser para
todas partes bajo el amparo bienhechor salvacin sino para condenacin. . .
de tantos representantes de la Iglesia
que, en lugar de inteligencia, parecen "Algunos han pensado que podra
tener un sensiblero corazn empotrado haber marxismo sin atesmo, que el
en el cerebro. marxismo podra desprenderse de
su atesmo sin perder nada de su
fuerza ni de su eficiencia. Algunos
cristianos piensan as, pero muy
LA IGLESIA Y LOS MILITARES pocos son los marxistas que los
acompaan en esa posicin. El
"Por el amor de Chile, nosotros tampoco atesmo sigue, siendo elemento
callaremos", acaban de prometer los esencial del marxismo. Para el
Obispos en su Documento titulado marxismo, toda religin es alienacin, es
"Evangelio y Paz", emitido luego de la creacin humana, es ilusin o
Asamblea Plenaria del Episcopado en mistificacin, inocente o culpable, y debe
abril de 1975. desaparecer, por una persecucin
Esta promesa es como un leitmotiv. La sangrienta o por una progresiva asfixia,
hicieron tambin en octubre de 1968, segn las circunstancias lo aconsejen. . .
diciendo: "No tenemos derecho a "El marxismo, en su dureza, en el uso
callar". que hace de la mentira y de la calumnia,
Pero despus, a fines de 1973, para desprestigiar y destruir al
reconocieron con sinceridad lo sucedido adversario en el poder que se atribuye
durante los tres aos de la Unidad sobre la vida y la muerte, la felicidad y el
Popular: dolor de los hombres, va directamente
en contra del Evangelio.
"Todos tenemos culpa y tenemos pecado.
Pecamos por accin y mucho ms por "Nosotros, sin embargo, no tenemos otra
omisin. Hay cobardas. Hay silencios regla de conducta que no sea la de las
culpables". bienaventuranzas evanglicas. Y es de
acuerdo con ellas que resistimos al
Como los Obispos, pues, han decidido marxismo, convencidos de que en
decir su palabra para el momento definitiva la nica manera de vencer el
presente, slo cabe respetuosamente error es asumir plenamente la parte de
escuchar: verdad que a ese error vaya unida, es
purificarnos de la parte de error que
haya en nosotros, y que muchas veces

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tiene mucha culpa en la persistencia del caracteriz en 1962 cuando,
error que combatimos, es negarnos a angustiosamente, advertan: "Del triunfo
emplear las armas del adversario que del comunismo en Chile, la Iglesia y
repudiamos, es tener fe en nuestra todos sus hijos no pueden esperar sino
propia manera de pensar y actuar, y es persecucin, lgrimas y sangre".
por ltimo creer en la definitiva victoria
de la fe y del amor, es creer en la fuerza Estos hombres consagrados a Dios,
del Espritu. mucho de los cuales integraban la
Conferencia Episcopal tanto en 1962
"Unos nos juzgarn ingenuos, otros nos como en 1973 y siguen integrndola
creern dbiles, quizs algunos nos ahora, reconocen tcitamente un clima
llamarn cmplices. Sin embargo, tal en el pas, a partir del
creemos que es la fuerza de Dios la que pronunciamiento militar, que ya puede
acta a travs de la debilidad de los volver a llamarse al marxismo por su
hombres que creen . . . nombre, sin "silencios culpables". Por
eso, ahora, dicen;
"La Iglesia no pretende desarmar el
brazo de la autoridad legtima " . . . todo el mundo sabe que las
cuando cumple con su deber, por relaciones entre el marxismo y los
duro que este sea. Slo pide que haya partidos o gobiernos de inspiracin
coherencia entre los principios y los marxista, por un lado, y el cristianismo y
actos, y de los unos y de los otros con la las Iglesias cristianas, por el otro, tienen
inspiracin cristiana a que se les una larga y dolorosa historia en muchos
refiere. .. pases y que esta historia no ha
terminado . ..
"Sabemos que existe una campaa
internacional contra Chile que deforma la " . . .en cuanto el marxismo es error,
realidad. Comprobamos con pena que la somos antimarxistas. Lo somos en la
escasez de la ayuda econmica que exacta medida en que el marxismo va en
recibimos en parte debida, sin duda, a contra de Dios, del Evangelio, de la
esa misma campaa, hace an ms dura Iglesia y del hombre. .. jams podremos
la condicin de los pobres. aceptar que se diga que Dios no existe,
que la fe religiosa no es sino un producto
"Como el Seor, cuyo ejemplo (de nefasto de! calculado cinismo de los
patriotismo) acabamos de evocar, opresores o de la imaginacin afiebrada
llevamos nuestra Patria muy adentro, y a de los oprimidos. Jams podremos
nuestro gobierno actual, como a todos aceptar que el servicio de una causa
los anteriores, le damos una meramente humana sea ley y medida
colaboracin, a veces crtica, pero suprema de la conducta y justifique
siempre desinteresada y constructiva. todos los abusos y todos los crmenes.
Queremos sinceramente el xito del Jams renunciar el pueblo chileno ni
gobierno, porque el verdadero xito de nuestro continente latinoamericano a la
un gobierno es el "reino de la justicia, del fe ni al Evangelio. Y quienes condicionan,
amor y de la paz". aunque no lo digan, la liberacin de los
Los mismos Obispos que, a fines de hombres y el establecimiento de la
1973, decan: "Todos tenemos culpa y justicia al atesmo y a una tica que es la
tenemos pecado. Pecamos por accin y negacin del Evangelio, cargarn con su
mucho ms por omisin. Hay cobardas. responsabilidad ante la historia por
Hay silencios culpables", ahora vuelven querer marginar de esa lucha a los
al lenguaje cristalino y tajante que los creyentes y por querer llevar en ltimo

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trmino a los hombres por un camino sin EPILOGO "OFF THE RECORD"
salida ...".
27 de octubre de 1975. Declaracin del
Comit Permanente del Episcopado sobre
la conversacin de Monseor Carlos
Mrtires antes que Camus Larenas con corresponsales de
oportunistas prensa extranjera (30 de septiembre). En
Ojal estas palabras de la Jerarqua no el punto 3) de la letra b), dice as:
caigan al olvido, aun cuando algn da "No en uno, sino en cuatro momentos
Dios no lo quiera pudiera Chile pasar diferentes de la conversacin, se expres
por una prueba semejante a la de los por parte de Mons. Camus o de los
tres aos de la Unidad Popular. Estas corresponsales el deseo de hablar "off
palabras de los Obispos de la Iglesia the record". En tales circunstancias,
Catlica chilena deben quedar buriladas publicar lo conversado es
en el corazn de cada uno, sea laico, sea inaceptable desde el punto de vista
religioso, sea sacerdote, sea Obispo. de la tica periodstica como de
"De atesmo marxista dice la cualquiera tica".
Conferencia Episcopal deriva, en Monseor Jos Kuhl Mergen
efecto, un oportunismo tico que bien (Cannigo, miembro de la Fraternidad
puede expresarse en el lema: el fin Schonstatt, secretario ejecutivo de la
justifica los medios. Es lcito, es bueno, "Mutual Pax" de previsin del clero,
es heroico lo que sirve a la causa. Es secretario ejecutivo de CALI
malo y despreciable lo que va contra "Contribucin a la Iglesia", funcionario
ella". del Arzobispado de Santiago), tena que
Este "oportunismo tico" ha sido una conocer, por fuerza y a fondo, este
tentacin constante para los catlicos en recordatorio de los Obispos. Ms aun si
su relacin con los marxistas. Se ha se piensa que Monseor Kuhl fue el
transigido demasiadas veces por buena emisario que los corresponsales
fe, por un genuino afn de conquistar al extranjeros utilizaron para invitar a
adversario, buscando un alto fin por Monseor Camus. Ms todava: la
caminos torcidos. grabadora de Monseor Kuhl era una de
las dos que grabaron la conversacin de
Este "oportunismo tico" no puede, Monseor Camus.
nunca ms y por ningn motivo, ser
arma de combate del cristiano. Porque Sin embargo, Monseor Kuhl, en su
los cristianos estn, desde hace dos mil calidad de corresponsal en Santiago de la
aos, vocados al martirio por causa de su Agencia Catlica de Noticias, se apresur
fe. a despachar a Washington, para ser
distribuido en Estados Unidos y Europa,
Los cristianos no tienen vocacin de con fecha 4 de noviembre, el siguiente
componenda. Transigir por salvar la vida golpe noticioso:
o por acomodar las propias ideas,
equivale a perecer para Dios. "Hace dos semanas hubo encuentro
violento entre Fuerzas Armadas y
"Sangre de mrtires, semilla de Policiales con MIR, en Malloco
cristianos", aseguraba Orgenes hace (Provincia Santiago); hubo bajas
dieciocho siglos. Sus palabras tienen fatales, pero algunos miristas
vigencia todava. escaparon, entre ellos Pascal
Allende, sobrino ex Presidente.

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Parece que polica tiene sospecha "A raz de las investigaciones realizadas
que algunos personeros de Iglesia en torno a los sucesos acaecidos hace
mantienen ocultos a prfugos, lo algunos das en la parcela "Santa
que explicara medidas recientes. Eugenia", de Malloco, y en las que
aparecen comprometidos algunos
Sbado pasado, 10 P. M. sacerdotes, en conversacin sostenida
aproximadamente, numerosos en el da de hoy (4 de noviembre) entre
policas uniformados y civiles el seor Ministro del Interior, general
rodearon Casa Provincial padres Csar Ral Benavides, y el Cardenal
Columbanos (Irlandeses) disparando Arzobispo de Santiago, Monseor Ral
contra ella. Cuando empleada - Silva Henrquez, se acord guardar
cocinera de dicha casa abri puerta reserva sobre esos antecedentes en
para ver lo que suceda, fue tanto no se completen las
alcanzada por rfaga de balas, investigaciones del caso. No obstante,
muriendo instantneamente. como ese silencio fue roto por
Grupo entr a casa, tomando presa informaciones tergiversadas que se
a Dra. Sheila Cassidy, nacionalidad propalaron en el extranjero, el
Inglesa, la que atenda en esos Gobierno se ve en la necesidad de
instantes a paciente; ella, 4 aos en entregar a la ciudadana una informacin
Chile, desea ingresar a comunidad veraz y detallada de los hechos:
Maryknoll; trabaja actualmente "Como resultado de las investigaciones
entre pobres, Posta 4 de Servicio de los Servicios de- Seguridad Nacional
Nacional Salud, Policlnica Zona ha quedado establecido que la doctora
Norte Vicara Episcopal y Comit de Sheila Cassidy, de nacionalidad inglesa,
Paz. Segn se informa, ella habra atendi a Nelson Gutirrez, extremista
atendido a un mirista prfugo, prfugo herido en una pierna con dos
gravemente herido en encuentro balazos durante el enfrentamiento que
Malloco. se suscit en la Parcela "Santa Eugenia",
Provincial Columbanos, Padre de Malloco. La mencionada doctora
Guillermo Halliden, dio cuenta atendi al prfugo en el Convento de
sucedido a polica, Cardenal Silva y las Monjas de Notre Dame, ubicado
Embajada Inglaterra. Se supo que en Calle Padre rellana 1128 de esta
ayer y hoy contactos alto nivel capital, lugar donde fue conducida
Iglesia y Gobierno, para aclarar para esta atencin por el sacerdote
hechos y puntos de vista (asilo) . . . Fernando Salas del Comit Pro - Paz
". y por la religiosa Helen Nelson, de
nacionalidad norteamericana,
Hasta aqu el despacho del corresponsal perteneciente a dicha Congregacin.
Kuhl. Su indiscrecin precipit las cosas.
(Tal vez su "tica periodstica" no le En dicho Convento se encontraban,
impeda lanzar esta noticia "off the adems del herido Nelson Gutirrez,
record", pero la tica sacerdotal quizs le Mara Elena Bachman, conviviente del
indicaba que no tena ningn derecho a extremista; Andrs Pascal Allende y Mary
violar el silencio que se haban jurado Anne Beausire. I .a atencin mdica
entre s altos personeros de la Iglesia y prestada a Nelson Gutirrez comenz en
del Gobierno). Gracias a Monseor Kuhl, ese Convento el sbado 18 de octubre
el Gobierno se vio en la obligacin de prolongndose hasta el 24 del mismo
revelar los siguientes hechos: mes del presente ao.

P g i n a 109 | 125
Otras religiosas de Notre Dame que La Doctora Sheila Cassidy fue detenida el
colaboraron en esas actividades fueron da sbado primero de noviembre en
Pabla Armstrong y Peggy Lepsig, calle Larran Gandarillas N 350, Casa de
pertenecientes a la Congregacin de Reposo de los Padres Columbanos
Maryknoll. El automvil Volkswagen, (irlandeses), donde se refugi junto a un
color rojo, que fue robado por los individuo no identificado cuando tuvo
extremistas a un particular que asaltaron conocimiento de que se le iba a detener.
en el camino a Valparaso, fue dejado el
viernes 17 de octubre (en la noche) Al llegar a dicho sitio personal de los
abandonado en una calle del Barrio Alto Servicios de Seguridad Nacional, fue
por el sacerdote Fernando Salas del recibido a tiro de pistolas y de
Comit Pro - Paz. fusiles AKA, presumiblemente por la
doctora y su acompaante, fuego que
Como condicin para ser ocultados en el respondieron los funcionarios de
Convento de Notre Dame los extremistas Seguridad.
debieron entregar los dos fusiles AKA,
que portaban. Estos fusiles fueron Inmediatamente despus del tiroteo la
abandonados en el Barrio Alto de la doctora logr escabullirse y esconderse
capital por los sacerdotes Fernando Salas en un closet de la casa, tapndose con
y Gerardo Whelan. Este ltimo, de la ropas hasta que fue descubierta. Su
Congregacin Holy - Cross. acompaante logr darse a la fuga.

Andrs Pascal Allende abandon el A raz del enfrentamiento result herido


refugio del Convento de Notre Dame, en un brazo un hombre de los Servicios
ocultndose posteriormente en casa del de Seguridad con proyectil calibre 765 de
sacerdote John Philip Devlin, de pistola. Igualmente fue alcanzada la
nacionalidad norteamericana, y empleada de la casa con un proyectil de
perteneciente tambin a la congregacin fusil AKA, disparado por el acompaante
de Holy-Cross. El paradero actual del de la doctora Cassidy desde el interior de
prfugo Pascal Allende se desconoce. ese domicilio, al interponerse la vctima
en la lnea de fuego. Momentos despus
En cuanto a Nelson Gutirrez y su falleci en la Posta Central de la
conviviente, debido a las malas Asistencia Pblica.
condiciones en que se encontraban las
heridas de su pierna, fue igualmente En el interior de la casa se encontraron
trasladado por el sacerdote Gerardo tres vainillas de fusil AKA y tres de
Whelan, en el automvil Peugeot, color pistola calibre 765. Al producirse el
blanco, perteneciente a la Congregacin allanamiento en la casa de reposo de los
de Notre Dame. padres Columbanos se encontraban en
ella solamente una religiosa enferma, y
Dicho traslado fue decidido en una en cama, y un sacerdote de edad
reunin efectuada en el CIDE, a la cual avanzada, que permaneci en el
concurrieron los sacerdotes Fernando segundo piso, adems de las dos
Salas, Gerardo Whelan y Patricio personas implicadas y la vctima del
Cariola. enfrentamiento.
Del estado de salud de Nelson Gutirrez, El da 2 de noviembre de 1975 en casa
antes de su traslado, fue informado del sacerdote Gerardo Whelan, en el
Monseor Enrique Alvear Urrutia. Se lugar llamado La Ponderosa, Lo
desconoce, del mismo modo, el paradero Barnechea, fue detenido Martn
actual de estos otros dos prfugos. Humberto Hernndez Vsquez, alias

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"Jaime" o "Leonardo", extremista El padre Maroto se desempe hasta
profesional perteneciente a la Comisin diciembre de 1973 como Vicario
Poltica del MIR, tercero en la lnea de Episcopal en la Zona Centro de Santiago,
mando y lugarteniente de Nelson con oficinas en el edificio del
Gutirrez, quien es otro de los fugados Arzobispado.
de la Parcela "Santa Eugenia", de
Malloco. Hasta la fecha no han sido ubicados el
sacerdote Fernando Salas y las religiosas
Este individuo despus de huir de Helen Nelson y Peggy Lepsig, quienes
Malloco lleg a la Parroquia de "San aparecen igualmente comprometidas en
Gerardo", a pedir ayuda al sacerdote el encubrimiento de los asaltantes y
Vctor Grislain, quien lo llev donde cuasi - homicidas Pascal Allende y Nelson
otro sacerdote de la zona oeste del Gutirrez.
Episcopado en su propia motocicleta. De
dicho lugar fue sacado ms tarde por el En poder del Padre Maroto se
sacerdote Rafael Maroto, cura obrero, encontr abundante documentacin
quien lo llev a la Parroquia "Santa del MIR. Portaba al cuello una
Rosa", de Barnechea, donde el padre medalla con cordn rojo y negro,
Fermn Donoso lo hosped por una que por una de sus caras contena la
noche. Al da siguiente el sacerdote siguiente leyenda: "Miguel: la
Fermn Donoso lo traslad a la casa de Resistencia Popular triunfar.
Gerardo Whelan, lugar en que fue Hasta la Victoria, Siempre! 5
aprehendido a las 9 de la maana del da octubre 1975". En el reverso se
2 de noviembre. observa una alegora
revolucionaria".
Durante esta seguidilla de traslados el
prfugo recibi adems el ofrecimiento, Estas revelaciones del Gobierno
por parte del Padre Maroto, de ocultarlo sumieron en verdadero pasmo a la
en la Parroquia de "Las Condes", hecho ciudadana, catlica y no catlica. El
que no se concret por razones que no sainete eclesistico-mirista que
estn an establecidas. presenciaba desbordaba toda
imaginacin. Los actores: a) dos jesutas
El sacerdote Gerardo Whelan se (Fernando Salas y Patricio Carila; este
encuentra actualmente detenido por ltimo, representante oficial del Cardenal
encubrir a delincuentes comunes, contra Silva Henrquez ante el Comit de
los cuales existen rdenes de detencin Cooperacin para la Paz en Chile); ellos
de la Segunda Fiscala Militar, por heridas deciden la "seguidilla de traslados" de
graves a bala a dos carabineros en la los extremistas, en reuniones que
Parcela "Santa Eugenia", de Malloco. efectan en el CIDE (Centro de
Investigacin y Desarrollo de la
Tambin est detenido por la misma Educacin), organismo de la Compaa
causa y por servir de enlace al MR en de Jess.
numerosas oportunidades, segn propia
confesin, el sacerdote Rafael Maroto, el b) Dos sacerdotes de la congregacin
cual es desde hace seis aos Holy Cross Notre Dame, famosos por
simpatizante del MIR. sus hazaas pro marxistas de varios aos
atrs en el colegio Saint George (Gerardo
Whelan y fohn Philip Devlin).
c) Otros dos sacerdotes - prrocos
(Fermn Donoso, de la Parroquia Santa

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Rosa de Lo Barnechea, y Vctor Grislain, Actitudes como las del padre Maroto y
de la Parroquia San Gerardo). otros religiosos no deben llamar a
escndalo entre los cristianos ni a
d) Una monja de la congregacin Holy estupor entre los no creyentes porque,
Cross - Notre Dame. y dos monjas de aparte del signo indeleble del sacerdocio,
Maryknoll. est el individuo pasionalmente
e) Una doctora inglesa (Sheila Cassidy) comprometido con una revolucin
que, segn Monseor Kuhl, pretende marxista. Vale decir: personeros de la
tomar los hbitos en la congregacin de Iglesia que cambiaron su compromiso
Maryknoll y, segn el Embajador de. espiritual por uno absolutamente terrenal
Gran Bretaa, aspira a convertirse en y violento.
religiosa del Sagrado Corazn. El hecho El nico problema est en el
es que la doctora no atenda enfermo empecinamiento de estos individuos por
alguno cuando la sorprendi la polica en permanecer dentro de la Iglesia y, ms
la Casa de Reposo de los Columbanos, aun, ejerciendo en ella el ministerio
contrariamente a lo que dice en su sacerdotal. Por eso hay que
despacho Monseor Kuhl. Adems, segn desenmascararlos hasta lograr de ellos
los Servicios de Inteligencia, se defendi una definicin tajante: o son sacerdotes
disparando presumiblemente una pistola o son guerrilleros. Ambas cosas a la vez
calibre 765 o un fusil AKA (sovitico); sea no pueden seguir siendo, porque la
cual fuere el arma o quien la gatillo, las Iglesia sufre hondo perjuicio, tal como
vctimas propiciatorias resultaron ser un desea el marxismo, cuya tctica de
hombre de los Servicios de Seguridad convertir a miembros del clero en peones
(herido) o la empleada domstica de los suyos est siendo puesta en evidencia
Columbanos (muerta). Cabe destacar demasiadas veces como para continuar
que la muerte de la empleada no se tratando con mano blanda con una
debi a los disparos de la polica, como singular "misericordia" a quienes se
deja entrever Monseor Kuhl, sino a la amparan en un supuesto fuero clerical
rfaga lanzada desde dentro de la Casa para dedicarse impunemente a la
de Reposo. prdica poltica violentista.
f) Por ltimo est el inverosmil Rafael
Maroto Prez, (62 aos de edad,
ordenado sacerdote en 1943, con Habla el Arzobispado
estudios de Derecho y Bachiller en Con fecha 5 de noviembre, el
Teologa, ex profesor del Seminario Arzobispado de Santiago emiti la
Pontificio, ex Vicario Episcopal, actual siguiente declaracin:
cura obrero con domicilio en la
Comunidad Villa Francia, donde "La Direccin de Informaciones de
comparte sus desvelos con los padres Gobierno ha considerado necesario
Roberto Bolton y Mariano Puga, informar a la ciudadana sobre
dirigentes del famoso grupo clerical pro actividades extremistas en las que
marxista que se autodenomin "Los estaran envueltos, en grado y por
Doscientos". El padre Maroto, segn motivos diversos, algunos sacerdotes y
consta en fotografas publicadas por religiosas.
todos los diarios, haba cambiado sus
El Arzobispado de Santiago concuerda en
insignias religiosas por un escapulario
la necesidad de una informacin veraz,
del MIR.
detallada y oportuna respecto a todo
suceso concerniente a la seguridad y
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suerte de los ciudadanos. En el caso de la seguridad ciudadana sabrn
presente debe quedar constancia de que tambin apreciarlo bajo esa luz.
las autoridades eclesisticas que se
entrevistaron sobre el particular con el El Arzobispado de Santiago expresa,
seor Ministro del Interior han respetado finalmente, su certeza de que la justicia
rigurosamente su compromiso de competente dispondr investigar a fondo
guardar reserva sobre los antecedentes los sucesos, en particular la muerte de
que motivaron dicha entrevista y su una vctima inocente, para dilucidar las
contenido. diversas responsabilidades
comprometidas en ellos y dentro
La posicin de la Iglesia respecto a la conforme a su tradicin del pleno
violencia y de quienes creen en ella respeto a los derechos de las partes.
como mtodo y finalidad de una
estrategia poltica es suficientemente En el intertanto, un clima de serenidad y
conocida. Acaba de ser reafirmada en el mesura ser el ms apropiado para el
documento Evangelio y Paz. esclarecimiento de situaciones que todos
lamentamos".
Quien profese una moral basada en el
Evangelio de Cristo, no puede preconizar Esta declaracin del Arzobispado de
el odio y la destruccin ni colaborar al Santiago tuvo la virtud de provocar un
xito de sus postulados por mucho que despacho mal intencionado de la Agencia
ellos invoquen presuntos ideales France Presse, disparado hacia gran
reivindicacionistas. parte del mundo- "LA IGLESIA CATLICA
JUSTIFICO HOY OFICIALMENTE LA AYUDA
La autoridad eclesistica de esta PRESTADA POR SACERDOTES A
Arquidicesis reprueba, en consecuencia, IZQUIERDISTAS PRFUGOS . . .".
como contraria al espritu de Cristo
cualquier accin debidamente Importa destacar que en la declaracin
comprobada de sacerdotes, religiosas o del Arzobispado se advierte lo siguiente:
laicos que implique su adhesin y directa "debe quedar constancia de que las
cooperacin a dichos postulados de autoridades eclesisticas que se
violencia y de" odios. entrevistaron, sobre el particular con el
seor Ministro del Interior, han
Distinto es el caso de quienes inspirados respetado rigurosamente su
en las exigencias del mensaje Evanglico compromiso de guardar reserva
han credo en conciencia que deban sobre los antecedentes que
brindar a quien lo requera los auxilios motivaron dicha entrevista, y su
elementales para la preservacin de la contenido".
vida, cualesquiera que fuesen sus
opciones polticas. Conviene recordar Cabe .lamentar, entonces, que
que la originalidad del amor cristiano personeros del mismo Arzobispado,
radica, precisamente, en su como Monseor Kuhl, estuvieran en
indiscriminada misericordia. conocimiento de tales antecedentes y no
fueran capaces de guardar el secreto.
Quienes as hayan actuado tienen el
derecho de ser escuchados,
comprendidos y respetados por una Los padres de la Santa Cruz
opinin pblica formada
El padre Gerardo Whelan, actualmente
mayoritariamente en el espritu cristiano.
detenido "por encubrir a delincuentes
La Iglesia confa en que los responsables
comunes", tiene una larga trayectoria de
coqueteos con el marxismo. Es de origen
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norteamericano, con 15 aos de dirigir la Academia Literaria del Colegio.
permanencia en Chile, nacionalizado Este alumno aprovechado que comparti
chileno recin durante la Unidad Popular despus la clandestinidad, la gloria y la
(1972), Religioso de la Holy Cross (Santa derrota con Miguel Enrquez, Luciano
Cruz), ex Rector del Colegio Saint George Cruz y otros prceres del mirismo,
y, cmo tal, fervoroso partidario del tambin goz de los favores de Fernando
proyecto de la Escuela Nacional Castillo Velasco, rector de la Universidad
Unificada (ENU) que lanzara el Gobierno Catlica de Chile, cooperando en la
de Allende con propsitos de formacin del Centro de Estudios de la
concientizacin marxista masiva de los Realidad Nacional (CEREN), segn propia
chilenos, "desde la cuna hasta la confesin a la periodista Silvia Pinto ("Los
ancianidad". das del arcoiris", 1973).
La tarea de penetracin marxista del "A poco de triunfar la Unidad Popular, un
Colegio catlico Saint George, a cargo dicono de la Congregacin Holy Cross,
del padre Whelan y varios ayudantes Diego Irarrzaval C. present a la
ms (sacerdotes en gran parte), comunidad del Saint George un
comenz en 1969, al convocar ellos a manifiesto de corte marxista, de apoyo al
una Semana de Educacin para "formar Gobierno de entonces, y en el cual se
al hombre latinoamericano de hoy". formulaban apreciaciones sobre el nuevo
Entre otras cosas se aconsejaba, durante papel que el plantel deba tener.
ese ciclo de estudios, "mencionar al
Ejrcito como ejemplo de la corrupcin "Se form un CUP (Comit de Unidad
educacional", y menudeaban los eternos Popular), con la participacin de alumnos
proletariados, explotaciones, y funcionarios, y la revista "The Lance"
capitalismos etc. Entre los profesores del se convirti en una tribuna de elementos
evento aparecan Jorge Gustavo Miranda marxistas" (Thomas P. Hac Hale.
Navea (marxista), Juan rrutia (marxista) "Extremismo en Orden Religiosa y en un
y el padre Rpbert Plasker, expulsado colegio catlico". "El Mercurio", 9 - 11 -
de Chile en 1974 por exceso de 1975).
activismo. Mientras tanto, el padre Plasker
Mientras los padres y apoderados ponan concientizaba a los nios que preparaba
el grito en el cielo, a raz de la Semana para la Primera Comunin. Los
de Educacin y otras manifestaciones de profesores marxistas pululaban. Otros
marxismo en el Saint George, el Rector fervientes colaboradores de la "nueva
de aquel entonces, padre George educacin" eran Jos padres Jorge
Highberger, asegur que en el colegio no Cnepa y lohn Philip Devlin, este
exista infiltracin comunista o mirista. ltimo recientemente implicado en el
Los desmanes siguieron su curso, caso Pascal Allende y compaeros.
ahondando en las conciencias Cuando, en 1971, hicieron irrupcin los
estudiantiles. "Cristianos por el Socialismo", los padres
Entre tales conciencias haba estado, de la Holy Cross no quisieron quedarse
aos antes, la de Andrs Pascal Allende, atrs. Su principal nexo con ese grupo
lder del M1R recientemente asilado, en era el padre Martn Grate, profesor de la
cuyo prontuario figura casi todo cuanto unidad de Ciencias Sociales del Saint
un buen violentista debe adeudar a la George, miembro de la congregacin y
sociedad. Pascal Allende fue formado por alto dirigente de cuanta organizacin de
los padres de la Holy Cross y egres del curas marxistas vio la luz en este pas.
Saint George en 1961 luego de, incluso,
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Martn Grate, Guillermo Redington, incubacin lleg la hora de operar y
Sergio Concha y Mauricio Laborde, extirpar.
fueron cuatro dichosos padres de la Holy
Cross que participaron en un viaje a Durante una dcada muchos no
Cuba invitados por Fidel Castro, en 1971. quisieron ver la gestacin del absceso;
otros, vindola, no le pusieron atajo:
Por su parte, Diego Irarrzaval, Holy estos "tienen mayor pecado".
Cross y profesor de la Facultad de
Teologa de la Universidad Catlica, En 1972 (abril) un grupo de sacerdotes
comparta con Grate los honores de advirti pblicamente: "No es para eso
organizar el dilogo que Fidel Castro (la poltica) que fuimos ordenados
sostuvo en Santiago (de Chile) con sacerdotes. No tenemos derecho a
ochenta sacerdotes catlicos. oscurecer, de ese modo, el verdadero
rostro de la Iglesia, ni a defraudar las
Despus de varias aventuras ms, Diego legtimas expectativas de nuestro
Irarrzaval logr salir de Chile, pese a pueblo. El pueblo espera, y tiene derecho
que su clula mirista (Poblacin Nueva a exigirnos que seamos lo que somos:
Palena) fue desbaratada. (En la misma padres, pastores y educadores de la fe".
clula militaban: Mario Irarrzaval, Juan
Corts, Martn Grate y Mauricio Mientras tanto, ese mismo ao Luis
Laborde. "El Mercurio" 2 6 - 5 - 1974, Corvaln, secretario general del Partido
pgina 37). Sergio Concha, por su parte, Comunista de Chile, mantena el
sigue trabajando tranquilamente en la siguiente dilogo con Eduardo Labarca,
Poblacin la Faena (Gua Eclesistica de autor de "Corvaln 27 horas" (Editora
Santiago, 1975). Nacional Quimant):
Periodista: Hay algn cura militando
en el Partido Comunista?
"Hay curas en el Partido -Corvaln: Si, hay algunos.
Comunista" (Corvaln)
La implicancia sacerdotal en actividades Periodista: Yo conozco tambin una
guerrilleras o polticas de extrema monja comunista.
izquierda la politizacin del clero Corvaln: Yo no tengo el agrado de
chileno y su vuelco apasionado hacia el conocerla, pero puede haber en el
marxismo es una triste historia que da Partido monjas y curas comunistas . . .
brotes por todas partes. Ahora lo
estamos viendo: como un absceso, luego Corvaln: Lo que a m me interesa
de largo tiempo de inflamacin y dolor, subrayar es el hecho que la Iglesia, como
ha reventado. Ms dolor, asco y molestia; institucin, tiene en lo fundamental una
pero ha reventado al fin. actitud positiva y amistosa hacia el
Gobierno, incluido el Cardenal, el Jefe de
Con esta dramtica redada de la Iglesia.
sacerdotes violentistas madeja
inaudita cuyos cabos recin estn Algo as, pero ms en profundidad, dice
comenzando a atarsese inicia una Gonzalo Arroyo S. J. desde su exilio
purificacin, una clarificacin sobre las voluntario. Repetimos los siguientes
verdaderas intenciones de una porcin prrafos de su libro "Coup d'Etat au Chili"
del clero que se cree nacida para (Golpe de Estado en Chile), Editions du
combinar el altar con la guerrilla. Cerf, Pars 1974, por considerar claves
Despus de una dcada o ms de estas revelaciones en relacin con el

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fruto marxista - cristiano dentro del clero pronunciamiento militar, esta
que hoy cosechamos: paralizacin que nunca tuvo efecto,
constituy parte de un lamentable
"La existencia de esta corriente entre los proceso cuyo eplogo estamos viviendo.
cristianos (cristianos que rechazaron la
tercera va de la DC y se comprometieron Cuando trascendi que Miguel Enrquez,
con el socialismo marxista) corriente lder mximo del MIR, escribi una carta
minoritaria pero integrada por buen al Cardenal Silva Henrquez (junio de
nmero de sacerdotes y pastores 1974), para revelarle que algunos
comprometidos con los ms pobres, y clrigos eran miristas, Federico
apoyada por telogos de renombre Willoughby, secretario de prensa de la
determin, al menos en parte, la Junta de Gobierno, estuvo en condiciones
actitud de neutralidad que la de asegurar a los periodistas: "Los
Jerarqua adopt en las elecciones extremistas pretenden usar a la Iglesia.
de 1970 y, luego, las buenas Es una situacin muy lamentable, ya que
relaciones que ella mantuvo con el religiosos y diconos han sido
Gobierno de la Unidad Popular. sorprendidos en actividades conectadas
con el MIR".
"Sin duda, las relaciones entre obispos y
cristianos revolucionarios jams fueron Exactamente seis meses despus, el
fciles. Sin embargo, no hubo nunca padre Renato Giavip, prroco de la
ruptura: los obispos aceptaron la Poblacin La Victoria, antao miembro
legitimidad (dentro de ciertos lmites) de del Comit Organizador de la Jornada "La
una opcin socialista, ver pro marxista Colaboracin de los Cristianos en la
(por parte de tales cristianos), y los Construccin del Socialismo" (abril
"Cristianos por el Socialismo" nunca 1971), fue grotescamente sorprendido
buscaron romper con la Jerarqua por por los Servicios de Inteligencia de las
razones, a la vez teolgicas y polticas. Fuerzas Armadas, ocultando en el
Sagrario, junto a las hostias, y bajo el
"La mayora de los sacerdotes y de los altar, las siguientes armas de un grupo
pastores protestantes de comunidades extremista: dos pistolas Luger, un
de base, consagrados a la causa poltica revlver Colt y uno Star, un yatagn de
de campesinos y trabajadores, fusil AKA 47 (sovitico), cargadores y
permanecieron unidos a la municiones.
institucin eclesistica y creen que
es necesario seguir unidos con la Detenido el padre Giavio, el Vicario
Jerarqua, signo de la unidad de la Episcopal de la Zona Sur de Santiago,
Iglesia de Cristo. padre Gustavo Ferraris, protest
amargamente diciendo "Me consta,
"Saben, adems, que la Iglesia jerrquica desde hace varios meses, que algunos
conserva un gran ascendiente sobre las vecinos lanzaban acusaciones veladas
masas de los pases latinoamericanos . . . contra el padre Renato, con miras a
En muchos de estos pases, una desprestigiarlo y comprometerlo ante las
condena oficial lanzada por la autoridades en forma malvola".
Jerarqua hubiese paralizado toda la
accin que la izquierda cristiana Al da siguiente, por desgracia, luego de
desarrolla en otros medios entrevistarse con el sacerdote detenido
cristianos . . . ". que se hallaba "en perfecto estado de
salud", el padre Ferraris tuvo que volver
Esta condena que nunca lleg o, mas sobre sus pasos. El padre Giavio le dijo,
bien dicho, sobrevino slo despus del personalmente, que era culpable.
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Triste historia que llega ojal a su "Por favor, que los curas no se hagan
eplogo, tejida de la buena fe de unos y polticos, porque le creen despus lo
la viveza de otros. "Esta voluntad de mismo a Marx que a la Sagrada
dilogo no se parece en nada a la Escritura; le creen lo mismo porque ellos
anarqua" reclamaba el Cardenal Silva estn acostumbrados a leer en los Libros
Henrquez en 1971, a propsito de unos Santos la palabra de Dios, y el libro santo
feligreses que se tomaron la parroquia de pasa a ser el captulo o el manifiesto
"El Monte". Y aada: "En la Iglesia, comunista de Marx".
como en toda sociedad, hay
autoridad".
Pero, ya por aquel entonces, el Principio Hablan los Obispos
de Autoridad se haba perdido de vista. Los hechos que se vienen sucediendo a
partir del 1 de noviembre del ao en
Ms tarde (junio de 1973) el propio curso, revisten tal gravedad, magnitud y
Cardenal Silva Henrquez, en un vertiginosidad que, por fuerza, estas
encuentro episcopal y sacerdotal pginas quedarn con un epilogo
internacional titulado "Conversaciones de incompleto. Da tras da aparecen ms
Toledo" (Toledo-Espaa), destinado a sacerdotes implicados en la
estudiar la "Teologa de la Liberacin", reorganizacin de las fuerzas extremistas
hizo un crudo anlisis de la evolucin del marxistas que se incuba en la
clero chileno. Hablando de los "Cristianos clandestinidad. Clandestinidad de gran
por el Socialismo", dijo: efecto cuando colaboran a ella
"Nunca nos hemos negado al dilogo parroquias, conventos, sacerdotes y
(con estos cristianos) y nunca hemos religiosas, todos revestidos de un cierto
dejado de tratarlos con sumo afecto, fuero sacramental, cosa que transforma
porque comprendemos que en el fondo el delito en doblemente hipcrita e
de todo esto hay una raz para nosotros imperdonable.
respetable: muchos de estos sacerdotes, Monseor Emilio Tagle, Arzobispo de
y los mejores, han sido golpeados Valparaso, ha sido tajante para enjuiciar
violentamente por la situacin de a los sacerdotes y religiosas descubiertos
subdesarrollo, de injusticia, de pobreza, recientemente en franca colaboracin
de miseria de nuestro pueblo; y ellos han con la resistencia marxista.
credo ver que la solucin no ramos
capaces de darla nosotros los cristianos, Con fecha 5 de noviembre, dijo a los
y que los gobiernos cristianos como el periodistas:
que haba y acaba de pasar (la
"Estas actitudes violentas, ciertamente
Democracia Cristiana de Frei) hizo
son una contradiccin, puesto que no
muchas cosas, pero no lleg a tocar la
solamente son un error, sino que llevan
raz del problema; y que entonces slo la
al mal, llevan al odio, incluso a la
problemtica y la dialctica y la
muerte; son inaceptables. Es
metodologa marxista es la nica que va
evidentemente inaceptable cooperar
a solucionar el problema . . . ".
en cualquier forma a la extensin
Pero en esas mismas conversaciones de del mal. ..
Toledo, el Cardenal, en una ancdota,
"Entre el comunismo, el marxismo y
relat cmo un dirigente obrero tena
el catolicismo no hay puntos de
clara visin de las desviaciones del clero
contacto, son irreconciliables. El
y aconsejaba cortar por lo sano. Ese
marxismo tiene como ideologa una
obrero chileno deca al Cardenal:
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negacin de Dios, una negacin de todos Luego Monseor Augusto Salinas, Obispo
los valores espirituales. Como anlisis de Linares, enfatiz:
poltico tiene un sistema basado en la
lucha de clases, el enfrentamiento. Ellos "Yo tengo que ver cuando se practica la
llaman moral al uso de todos los medios, caridad si acaso efectivamente estoy
aunque sean ilcitos, para alcanzar la cumpliendo ese precepto o estar
dominacin total. Entonces quiebran faltando por otro lado. Aqu hay una
todos los principios morales del BIEN y caridad respecto al prjimo, pero hay que
del MAL. ver tambin si yo la practico respecto a
la Iglesia, Jesucristo y respecto a mi
"Para ayudar al que se considera en una Patria. Puede ser que por atender a una
situacin desmedrada, dolorosa, que persona particular yo falte a esa caridad
pide amparo, para hacerlo hay que que es ms importante, y entonces no
tomar en cuenta sobre todo que el mayor est cumpliendo el precepto, justamente,
bien que se le puede hacer es que se de la caridad. De tal manera que es un
aparte del error e impedir que siga error pensar que yo no deba atender a
haciendo el mal. Hay que tratar de cules son las consecuencias. En el caso
apartarlo de eso y no colaborar en forma concreto, entonces, en que se ha
alguna facilitndole medios para que amparado a algunos miristas, el que
siga actuando en ese camino del mal. proceda as siendo sacerdote,
religiosa, ha pensado segn las
"La Iglesia puede imponer sanciones y palabras que he escuchado que
castigos a estos sacerdotes que cumpla un precepto de caridad.
colaboran con el marxismo, pero luego Pero sin embargo no han pensado
del trmino de la investigacin que estn ayudando a una doctrina
correspondiente para verificar destinada a faltar a la caridad,
concretamente cul es el alcance, la destinada a dar muerte a mucha
responsabilidad, los atenuantes, etc. gente, atentar contra los principios
Entonces proceder teniendo en cuenta de la Iglesia y de la Patria, De modo
el bien de la persona, el bien de la que esto no es caridad. Es falta de
comunidad, el bien de la Iglesia, porque caridad.
sta sufre un dao enorme y la
desprestigian. La Iglesia est por "Quienes hayan procedido a
encima de las deficiencias, de las amparar a los que profesan
fallas, de los errores de sus doctrinas que son condenadas por la
personeros. No se debe perder la fe en Iglesia, y que adems atentan
la Iglesia, porque repito est por contra el orden pblico, han faltado
sobre los hombres, y as fue fundada por a sus deberes. Y son dignos de toda
Nuestro Seor Jesucristo, y a la cual censura y en su caso, tambin,
debemos ser fieles. aunque sea duro decirlo, del castigo
respectivo.
"Esa actitud es inaceptable en todo
sacerdote. Creo que ayudar a los "Sin duda alguna es una profanacin de
pobres es indispensable hacerlo, como lo sagrado (utilizar templos y conventos
cristianos, como chilenos. Hay labores para albergar extremistas). Debemos
muy hermosas de algunos sacerdotes en recordar, adems, que anteriormente
las poblaciones en este sentido, pero de tambin hubo un sacerdote que guard
ah a aprovecharse para concientizar a armas en el Sagrario de su Iglesia. Esto
los jvenes que les ayudan, significa que se pierde el concepto de
polticamente en favor del marxismo, es cul es el deber. Escoger un convento
inaceptable. ..". para esconderlos, es por una parte,
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como ya lo dije, una profanacin, y porque han hecho un dao inmenso a la
por otra es una hipocresa, porque Iglesia, a la Patria y al mundo entero".
se est manteniendo esos lugares
sagrados, como si fueran Pregunta: La Iglesia comparte o no la
justamente sagrados, y al mismo actitud de estos sacerdotes y religiosas?
tiempo se les est convirtiendo en Respuesta: "Totalmente no. Soy parte de
guarida de bandidos. De manera que la Iglesia, no digo que sea toda la Iglesia,
se est faltando tremendamente a la pero tambin lo hemos conversado entre
caridad y al deber de buen catlico". varios hermanos Obispos, y estamos
Pregunta: Cree usted que esos totalmente en desacuerdo con esta
sacerdotes y monjas que estn actitud y estimamos que debe ser
amparando a enemigos de la paz, la rechazada y reprimida, y juzgada, si
libertad y de la patria misma, merecen no con rigor, con entera verdad".
seguir perteneciendo a la Iglesia Pregunta: Estima Monseor Salinas que
Catlica? todo esto est consiguiendo la divisin
Respuesta: "El juicio respectivo a cada entre los catlicos?
cual debe hacerse como en todo juicio Respuesta: "Este es un punto muy
con un proceso, porque estos principios delicado e importante, porque como lo
generales que he manifestado son recordbamos hace algn momento, y
inamovibles, pero para juzgar ya la como lo dice el Evangelio, el Demonio se
intencin de una persona, que es viste de ngel y de luz. Esto es hacer
indispensable para conocer su aparecer como que se est
responsabilidad, tendra que verse ms defendiendo a Dios cuando la
en particular y examinar cada caso por verdad es que lo estn atacando.
separado. De antemano uno puede Entonces aqu se dividen los catlicos. Al
pensar que han estado por lo menos menos en parte eso ha ocurrido ya
totalmente equivocados. Evidentemente, porque los que estn amparando a
se puede presumir, como lo dice la ley, los que van contra la doctrina, se
que hay un error tremendo, donde se ha presentan como defensores de sta.
llegado al extremo inconcebible, por Es una tctica del comunismo.
ejemplo, que uno de los sacerdotes a Actualmente el marxismo universal
quien yo conozco hace muchos aos est aparentando que defiende el
como es el padre Maroto, haya llevado Evangelio y que la Iglesia no cumple
consigo una insignia o medalla mirista, con el Evangelio. Eso es audacia. En
como si fuera algo muy sagrado. En vez consecuencia estos sacerdotes y
de llevar un Crucifijo, llevar una medalla esas religiosas aparecen como si
extremista, es una ceguera espantosa. estuvieran defendiendo la caridad,
Es una abdicacin de la razn. El error la Iglesia y el Evangelio, cuando es
que pasa por encima de todo lo que es todo lo contrario".
verdad, un error que posee no slo
ignorancia, sino que trata de alterar la
verdad, se es culpable. Y tambin est
eso en el juicio de Dios sobre nosotros. La Iglesia inquebrantable
Evidentemente que la ignorancia puede En seguida vino la palabra de Monseor
no ser culpable, pero bien puede serlo. Silva Henrquez, Cardenal - Arzobispo de
Aqu en estos casos que nos preocupan Santiago, incluida en su Mensaje del Mes
puedo decir, y es una responsabilidad de Mara (8 de noviembre). Dijo,
que asumo de frente, son culpables
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refirindose al drama del clero coludido sesenta por ciento, no es un grupo
con el mirismo: nacional . ..
"Ha querido la Providencia que este Mes "Son, adems, sumamente pesimistas
de Mara lo iniciemos con sentimiento de sobre la realidad; creen que el
tristeza: hermanos nuestros son cristianismo nuestro no existe, que el
acusados de actividades reidas con pueblo no es cristiano, sino que es un
el Evangelio. pueblo pagano; y comienzan a tratarlo
con una dureza y con una violencia
"No podemos anticiparnos al veredicto inaudita, dureza y, yo dira, violencia
de la Justicia. Puede que alguno haya sectaria ...".
faltado. En este caso, la caridad misma
exige que reprobemos su falta. Pero ni En este sesenta por ciento de sacerdotes
aun el que falta o peca gravemente extranjeros al servicio de la "teologa" de
queda destituido de su dignidad de la liberacin, debe incluirse naturalmente
persona. parte de la lista de los que asaltaron la
Catedral de Santiago, de los que
"Mucho nos duele si un sacerdote no dialogaron con Fidel Castro, de los que
cumple sus sagrados compromisos. Pero formaron en los Ochenta, en los
ms, todava nos duele cuando al Doscientos; de los que ahora salen de
cado se le juzga sin misericordia, o sus madrigueras convertidos en
cuando se pretende empaar guerrilleros o en encubridores de
cualquier testimonio de evanglica guerrilleros amigos:
caridad con el estigma de
cooperacin al error y al delito..." Antonio Postigo y Paulino Garca
(espaoles), el precursor Roger
En aquellas "Conversaciones de Toledo" Vekemans (belga), Santiago Thijssen
ya mencionadas (junio 1973), el Cardenal (holands), Guido Lebret (francs,
Silva Henrquez relataba nacionalizado chileno), Alejandro
descarnadamente, ante su auditorio de Bastianne (holands), Julin Braun y
obispos y sacerdotes de varias partes del Francisco Graff (luxemburgueses),
mundo, una de las terribles Antonio Sempere (espaol
preocupaciones del Episcopado de Chile. nacionalizado), Pedro Levallois (francs),
Deca: Francisco Puig (espaol) Cornelio Wifjes
"Nosotros nos encontramos con que (holands), Enrique Martnez, Simn
nuestro clero que es un clero muy Santa Mara, Javier Iturralde, Juan
heterogneo, en el que hay una cantidad Montaner y Cristbal Saborit (espaoles),
de extranjeros; ms de la mitad de Enrique Bourghea (francs), Joaqun Leal
nuestro clero es extranjero y no de (espaol), Luis Borremans (belga), Rene
un solo pas, sino que es el Arca de No Guay (norteamericano nacionalizado),
nuestro clero tiene ideas muy Pedro von Looster (holands), Andrs
poco claras sobre lo que hay que Mutlet y Mauricio Dutaur (franceses) ,
hacer y cul es la situacin de Chile. Patricio Donovan y Mauricio Hebert
(canadienses), Juan Pedro Loquais e Ivs
"Y entonces el grupo de extrema Perraud (franceses), Jorge Altapulla
izquierda dentro del clero, que ha (panameo) , Francisco Flyn (seminarista
sido el que ha promovido todas las norteamericano), Eduardo de Lorenzo
reacciones, digamos, de esta as (espaol), Guido Bonlanger, Juan
llamada Teologa de la Liberacin, es Zjiverjald, Theo Hansen (ex subdirector
un grupo extranjero en ms de un de la Escuela de Teologa de la
Universidad Catlica) y Pablo Mayfroot
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(holandeses), John Philip Devlin y Rober mutua, y hasta de terror. Aceptarlo
Plasker (norteamericanos), Gerardo significa destruir las bases mismas
Whelan (norteamericano nacionalizado), de nuestra convivencia ciudadana".
Giuseppe Murinedou Rozzu y Salvatore
Angelo Ruzzu Canu (italianos, En la tiniebla y el caos, abrindose paso
recientemente detenidos por implicancia entre un estupor, un dolor y un
con una clula mirista en Copiap), etc. escndalo, frente al espectculo del
contubernio marxista - cristiano puesto al
Algunos de estos miembros del "Arca de desnudo con tanta crudeza, se alza la
No" mencionada por el Cardenal Silva voz valiente, clara y serena, del
Henrquez, han sido expulsados del pas Arzobispo Obispo de Valparaso,
o detenidos (datos tomados del libro Monseor Emilio Tagle Covarrubias:
"Desde Chile". Ediciones Sgueme,
Salamanca 1974). Todos tenan cuentas " (Estos sacerdotes) no representan a la
con la justicia, so pretexto de ideales Iglesia . . . Por encima de las fallas y
revolucionarios pero camuflados tras una errores de algunos, est el sacerdocio.
investidura sacerdotal. Por encima de las fallas humanas, est la
Iglesia inquebrantable". ("La Segunda",
A ellos hay que sumarle la rutinaria 10-11-1975).
importacin de maestros del marxismo
clerical: Blanquart, Ernesto Cardenal, Estas palabras sern una luz en la
Gustavo Gutirrez, Assmann, Comblin, terrible noche que ha durado tantos aos
etc. y que ahora, dolorosamente, parece ir
dejando paso al da, a la esperanza, a las
Tambin confidenci al respecto el definiciones. Mientras tanto slo queda
Cardenal Silva Henrquez en las pedir que en esta prueba el Seor tenga
Conversaciones de Toledo: "All est compasin de nosotros.
Assmann, est Comblin, est Gutirrez,
que van a menudo all (a Chile). Se
puede decir que ah es el nido donde se Santiago, 12 de noviembre de 1975
incuban todas estas cosas".
"Se advierte claramente que existe un
compromiso directo y muy grave de un
grupo importante de sacerdotes y
religiosas con este movimiento de
izquierda revolucionaria, con el MIR",
deca recientemente el abogado Jaime
Guzmn Errazuriz desde el Canal 7 de
televisin. Con ello no haca ms que
rubricar las preocupaciones del Cardenal
Silva Henrquez, en parte manifestadas
durante las Conversaciones de Toledo, y
de cuyas consecuencias previniera en su
condena tajante del terrorismo ("El
Mercurio" 2-7-1970):
"Grupos minoritarios pretenden
imponerle a la inmensa mayora de los
chilenos un clima ficticio de hostilidad y
atropello a las personas, de desconfianza

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N D I C E O N O M S T I CO
A
Aguirre, Gonzalo: 40, 47.
Almeyda, Clodomiro: 67, 122.
Alvear, Monseor Enrique: 52,
58, 163, 165, 182.
Allende de Pascal, Laura: 162.
Allende, Salvador: 20, 28, 29, 32,
49, 54, 59, 60, 62, 63, 66, 73-
75, 81, 86, 98, 104, 111, 114,
119, 129, 130, 132, 140-142,
151, 158, 163, 169, 175.
Ambrosio, Rodrigo: 18, 20-22, 78,
79, 82, 122.
Arellano, fos: 83, 117.
Arizta, Monseor Fernando: 58,
118, 165, 174.
Arrieta, Jos Mara: 51,
Arroyo S. J., Gonzalo: 22, 30, 66,
74, 83-85, 91, 92, 101, 109,
112, 122, 127, 128, 129-131,
142, 151, 191.
Assmann, Hugo: 143, 199.
_B
Badilla, Luis: 144, 185.
Baeza, Alfonso: 83, 101, 106, 112.
Beca, Carlos Eugenio: 20, 21, 59.
Benavides, General Csar Ral:
181.
Bentu, Antonio: 86.
Blanquart OP., Paul: 32-34, 199.
Blest, Clotario: 41, 42, 48.
Bolton, Roberto: 103, 135.
Brnner, Jos Joaqun: 59.
Bulnes, Juan: 86.
C
Cmara, Monseor Helder: 49, 67.
Camus, Monseor Carlos: 52, 58,
157, 161-166, 169-171, 173,
180.
Cancino, Hugo: 51.
Cnepa, Jorge: 189.
Cardenal, Ernesto: 34-36, 38, 74,
93, 116, 199.
Carila S. J., Patricio: 174, 182,
184.
Cassidy, Sheila: 181, 183, 185.
Castillo Echeverra, Carmen: 162.
Castillo L., Fernando: 86, 87, 136.
Castillo Velasco, Fernando: 26-29,
P g i n a 122 | 125
31-34, 38, 49, 139, 140, 162, 24, 53.
189. Gonzlez, Monseor Carlos: 52,
Castillo Velasco, Jaime: 67, 135. 57, 58, 105, 118, 133-135,
205 165.
Castro, Fidel: 29, 30, 32, 35, 36, Grislain, Vctor: 184, 185.
48, 111-115, 117, 118, 126. Guevara, Ernesto Che: 35, 40, 42,
Cavalla Rojas, Antonio: 61. 43, 48, 51, 55, 112, 114, 123,
Comblin, Joseph: 199. 128.
Concha, Sergio: 117, 190. Gumucio SS. CC, Esteban: 83,
Condamines, Carlos: 104, 117. 91-95, 101,-109, 172, 173, 175.
Contreras, Monseor Sergio: 44, Gumucio, Rafael Agustn: 22, 51,
58, 163. 65, 95, 122.
Corts, Germn: 117. Gutirrez, Gustavo. 84, 96, 199.
Corts, Juan: 190. Gutirrez, Nelson: 181-184.
Corvaln, Luis: 14, 191. Gutirrez, Ral: 43.
Cruzat, Gastn: 14, 17, 25, 170, Guzmn Errzuriz, Jaime: 9, 13,
171. 44, 45, 200.
CH Guzmn, Francisco: 40, 47.
Chonchol, Jacques: 22, 23, 29, 31, 206
39, 65, 78, 122. H
_D Halab, Ricardo: 43.
Devlin, John Philip: 182, 185, 189, Hansen, Theo: 86, 199.
199. Harnecker, Marta: 21.
Domic, Juraj: 69. Hevia, Luis: 24.
Donoso, Fermn: 184, 185. Highberger, George: 189.
Dubois, Pedro: 62, 106. Hinkelammert, Franz: 84.
E Hourton, Monseor Jorge: 54, 55,
Egaa, Rodrigo: 23. 135, 138, 165.
Enrquez, Miguel: 142, 162, 184, Hurtado, Mara Cristina: 20, 21.
189, 192. Illanes SS. CC, Mario: 109.
Errzuriz Gandarillas, Monseor Inzunza Becker, Sergio: 23.
Ismael: 50, 51. Inzunza, Jorge: 66, 135.
_F Irarrzaval, Diego: 86, 106, 112,
Ferraris, Gustavo: 193. 142, 143, 174, 189, 190.
Fontaine SS. CC, Pablo: 61, 77, Irarrzaval, Mario: 190.
79, 80, 96, 175. I-
Francou S. J., Francois: 83. feffs, Leonardo: 51.
Frei, Eduardo: 19, 24, 27, 65, 75, Jerez, Alberto: 23, 65.
79, 120, 193. Johansson, Cristian: 86.
Frenz, Helmut: 165, 171, 173, 174. K
Fuenzalida, Monseor Orozimbo: Kinnen, Eduardo: 91.
58, 170. Kuhl Mergen, Monseor Jos:
O 180, 181, 185, 188.
Gaete S. J., Arturo: 76, 77. L
Grate, Martn: 101, 106, 109,112, Laborde, Mauricio: 117, 190.
117, 142, 145, 164, 190. Langue, Carlos: 40, 47.
Garca, Paulino: 40, 45-47, 199. Larran S. J., Hernn: 15-17, 61,
Carretn, Manuel Antonio: 31, 62.
139. Larran, Monseor Manuel: 70.
Garretn, Osear: 84. Latulipe, Juan: 117.
Giavio, Renato: 83, 192, 193. Lebret, Guido: 132-135, 199.
Gmez Ugarte, Monseor Jorge: Leighton, Bernardo: 24, 27, 59.
P g i n a 123 | 125
Leenrijsse, Hernn: 83. R
Vladimir Ilich Ulianov, Lenin: Redington, Guillermo: i09, 112,
48, 60. 117, 190.
Letelier, Osear: 117. Richard, Pablo: 31, 86-89, 109,
Lpez, Francisco: 86. 112, 117, 142, 164.
M Rodrguez, Eugenio: 86.
Marcotti, Daro: 49, 62. Ruiz Guiaz, Jos: 52.
Maritain, Jacques: 8, 9, 60, 72, Ruzzu, Salvatore Angelo: 199.
108, 134. 208
Maroto, Rafael: 184, 185. S
Martn, Juan: 112, 117. Saa, Antonieta: 51.
Menard, J.: 106. Salas S. J., Fernando: 174, 182,
Mndez Arceo, Monseor Sergio: 184.
121, 123, 127. Salinas, Monseor Augusto: 170,
Millas, Orlando: 67. 195, 197.
Molina, Fernando: 12. Snchez, Monseor Manuel: 53,
Mondelaers, Antonio: 112. 170.
Montes S. J., Fernando: 172. Sanders, Thomas G.: 56, 57, 105.
Muoz SS. CC, Ronaldo: 136- Santos, Monseor Jos Manuel:
139, 173. 44, 58, 70, 163.
Murinedou, Giuseppe: 199. Schrijver, Silvio: 156.
O Segura S. J., Manuel: 63, 109.
Ochagava S. J.: Juan: 19, 62. Silva Espejo, Rene: 18.'
Ollarburu, L.: 106. Silva Henrquez, Monseor Ral:
Opazo, Andrs. 40. 47. 13, 24-28,32,43-48,51,52,
Ossa S. J., Manuel: 16, 61. 57, 58, 70, 73-75, 84, 86, 101,
Oviedo, Monseor Carlos: 62, 103, 104, 113, 115, 121-123,
102, 149. 130, 131, 157, 162, 164, 165,
- 207 174, 181, 185, 191-194, 197,
p 199, 200.
Pacheco, Mximo: 61. Silva Luvecce, Jorge: 52, 53.
Palma, Diego: 15, 40, 47. Silva Santiago, Monseor Alfredo:
Parra, ngel: 40. 11, 13, 14, 17, 25, 26.
Parra, Bosco: 23. Silva Solar, Julio: 23, 65-68.
Parra, Isabel: 40. Solar, Miguel ngel: 7, 10-13, 18,
Pascal Allende, Andrs: 162, 180, 23, 24, 26, 27, 41, 59, 78, 79.
182, 184, 189. Sota, Vicente: 23.
Pinoehet, General Augusto: 157, Soucy, Nelson: 83.
167. T
Pinera, Monseor Bernardino: 57, Tagle, Monseor Emilio: 12, 49,
58, 70, 105, 165. 56, 62, 194, 200.
Plasker, Robcrt: 189, 190. Teitelboim, Volodia: 22, 75, 76,
Poradowski, Miguel: 38, 39, 45, 145, 173.
76, 84. Thijssen, Santiago: 83, 112, 119,
Postigo, Antonio: 45, 199. 121, 199.
Precht, Cristian: 174-176. Torres, Camilo: 40, 42, 43, 48,
Prenafeta, Sergio: 43, 44, 53. 53, 55, 93, 118, 121, 123,
Puga. Mariano: 8, 103, 106, 112, 144, 145.
172, 185. Torres, Sergio: 102-104, 112, 133.
Pujadas, Ignacio: 112, 117. l i tigarte
Q_ SS. CC, Fernando: 22,
Quevillon, Roberto: 106, 112. 144.
P g i n a 124 | 125
_V Villegas SS. CC, Beltrn: 90, 92.
Valech, Monseor Sergio: 132. W
Valenzuela, Monseor Francisco Welsch, Carlos: 86.
de Borja: 170. Whelan, Gerardo: 182-185, 188,
Valds Soublette, Juan Gabriel: 199.
9, 59. Willoughby, Federico: 192.
Valds Subercaseaux, Gabriel: 9, Wormald, Gloria: 86, 87.
24, 28. _Y
Van Zeeland, Guillermo: 106. Yez, Alejandro: 23.
Vekemans S. ]., Roger; 18-20, Z
75, 79, 199. Zaartu S. J., Sergio: 158.
Vergara, Ignacio: 40, 47. -
Viera-Gallo, Jos Antonio: 122.

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