tre Anne N 2

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Fvrier 1957 - Mars 19S7

ARGUMENTS
EDITION FRANAISE : Colette Audry, Roland Barthes, Jean Duvignaud, Edgar Morin.
EDIZIONE ITALIANA (Ragionamenti): Luciano Amodio, Sergio Caprioglio, Franco
Fortini Armanda Giambrocono-Guiducci, Roberto Guiducci.

SOMMAIRE . Actualit du problme de l'idologie (J. Gabel). Marxisme : idologie ou

philosophie ? (j. Duvignaud). Rvisons le rvisionnisme (E. M.). Un bilan dsabus
(L. Goldmann). le pril jeune (E. Morin). les meneurs de jeu (C. Audry).
L'automation et ses idologies (Franco Momigliano). Socialisme et moyennes entre-
prises (j. Dofny). Encore Gilberto Freyre (J. D.).

ACTUALITE DU PROBLEME DE L'IDEOLOGIE

La publication en 1929 d'idologie et
Utopie a t un vnement de grande impor-
tance dans la vie intellectuelle progres-
siste de la Rpublique de Weimar et sa
sphre d'influence l'tranger (1). Sa
parution rcente en franais (2) ne semble
pas avoir provoqu beaucoup de remous
jusqu' prsent. Et pourtant, en relisant ce
livre, on n'a pas l'impression qu'il ait vieilli.
(1) Notamment en Hongrie o Il y avait vers
1931 des sminaires consacrs il Idologie
Utopie dans la jeunesse socialiste.
(2) Karl Mannheim, Idologie et Utopie, trad.
I'. Rollet (Marcet Rivire, diteur, Paris, 1956).
Certes Mannheim ne pouvait prfigurer ni
le nazisme ni le dveloppement rcent de
la superstructure communiste qui confirme
d'ailleurs l'exactitude de ses prvisions. Le
problme de la pense idologique est
aujourd'hui plus actuel que jamais.
La parution mme de ce livre en 1956 est
loin d'tre un fait de hasard ; elle s'insre
dans la totalit du climat politique et
intellectuel de l'aprs-guerre franais, cli-
mat dont la vogue lukcsienne, la pense
et politique de R. Aron, les travaux d'histoire
littraire de' L. Goldmann, la parution des
A ventures de la Dialectique constituent
autant d'lments. De mme que le problme

Arguments n'est pas une revue mais
un bulletin de recherches, de discussions et
de mises au point ouvert tous ceux qui se
placent dans 1Une perspective la fois
scientifique et socialiste.
Arguments n'aurait pas vu le jour
sans le travail entrepris depuis plus d'un
an par l'quipe italienne de Ragionamenti.
Sa naissance tablit la premire collabora-
twn organique franco-italienne et prpare
des changes internationaux plus larges.
Le comit de rdaction sera lu chaque
anne par les collaborateurs rguliers du
bulletin. Les membres du Comit et leurs
collaborate1Urssont libres de complter par
des commentaires critiques les articles pu-
blis. l'auteur de tout article sollicit, mais
non publi, peut exiger qfle la rdaction
explique dans une note son refus d insrer.
Arguments et Rag:onamenti
changent des articles en toute libert.
Cette formule peut tre tend,ae toute
autre publication fonde sur les mmes
principes.
L'effort d' Arguments prend tout son
sens l'heure ou l'clatement da stali-
nisme incite chacun reposer les problmes
et rouvrir les perspectives.
 ue la psychanalyse ne peut se poser que l
oit certains complexes ont t surmonts,
de mme le problme de la pense idolo-
gique (de la fausse conscience) ne peut se
poser que dans une perspective psychana-
lyse de fausse conscience, qui est fonc-
tion d'J.m ensemble de facteurs historiques ;
en analysant cet ensemble, on constate
mutatis mutandis l'existence d'assez
frappantes analogies entre la situation de
l'Allemagne de Weimar en 1929 et la situa-
tion franaise de 1956, dates des deux paru-
tions respectives de l'ouvrage de Man-
Ltheim(3).
Dans l'Allemagne des annes 1926-30, les
lignes de force des diffrentes idologies se
neutralisent pendant un court instant histo-
rique, crant une atmosphre intellectuelle
favorable l!,mise en question des fonde-
ments existentiels (4) de la connaissance et
la position du problme d'une pistmo-
logie sociale du relativisme total.
Dans ses grandes lignes, l'actuelle situa-
tion franaise parat assez semblable (5). On
est dix ans de distance d'une guerre, vic-
torieuse certes, mais au cours de laquelle
l'essor des armes nuclaires a produit des
changements dfinitifs dans la hirarchie
trad1tionnelle des grandes puissances. Il
existe une crise de l'empire. Une fraction
de plus en pms importante de l'opinion
occidentale prouve de la dception vis--vis
de l'alli amricain ; un secteur de plus en
plus large de la classe ouvrire (et des
intellectuels sympathisants) commence
dsapprouver les mthodes sovitiques en
attendant de rejeter l'essence mme du
(3) Il est curieux de signaler que sa tr.aduction
anglaise parut aux Etats-Unis vers 1935, en plein
rgne du brain-trust de Roosevelt ; galement
une priode C:e mise en question .
(4) Existentiels dans le sen~ de Mannheim
qui parle de Seinsgebundenheit des Denkens .
Ceci dit, il est certain qu'il existe une note exis-
tentialiste dans la conception historique de
Mannheim ; mais on ne saurait aborder ici cette
question.
(5) Mutatis mutandis naturellement ; la prosp-
rit franaise actuelle contraste assez vivement
avec la crise r,rofonde des annes 30 en Allemagne.
Mais l'tat des forces politiques est dj semblable :
puissant parti communisti:, dbut d'une monte
fasciste.
socialisme sovitique. Il persiste certes des
foyers de pense politique passionnelle - la
2
monte poujadiste de 1956 rappelle assz
facheusement les lections allemandes de
1930 - cependant la rencontre des dsa-
buss de droite et des dsabuss de
gauche cre un milieu intellectuel favo-
rable cette mise en question fondamen-
tale , dmarche essentielle de la sociologie
de la connaissance. L'actualit franaise du
problme de l'idologie est tributaire de ce
double fait : persistance de foyers de pen-
se centrique (6), qui sont des foyers
de fausse rnnscience, et rnnshtution simul-
tane d'un milieu intellectuel et social dans
la perspective duquel une critique sans
c:..1mprom1sde la fausse conscience devient
possible.
Certains considrent la thorie de l' In-
telligentsia sans attaches (freischwebende
111te111genz)comme la fois la thse centrale
et le pomt fa1b1ede la pense mannheimienne.
Mannne1m aurait cr l'alibi de son pro-
pre relativisme : dire que la classe des
professeurs est seule dtentrice de cons-
cience authentique serait - dans le cas d'un
M...nnheim - une manire lgante de dire :
li n'y a qu'une seule conscience qui ne
soit pas fausse : la mienne. Evidemment,
ce nest pas aussi simple ; dans l'affirmation
mannhe1m1enne, l'accent n'est pas sur
ln111genz, mais sur freischwebend .
Mais la vritable porte de la doctrine
ma11nhe1mienneest sans doute ailleurs. Elle
consiste notre sens avoir fait table rase
du privilge pistmologique accord, un
peu la lgre, la conscience prolta-
rnnne par Je marxisme classique et avoir
e,:trapo1e sur cette dernire la catgorie de
fausse conscience. Il y a l - pour un livre
rnt il y a prs de trente ans - une intui-
tion remarquable qui, en dpit de certaines
1a11>1esses,.rait d'ldoLOgte et Utopie un trs
grand livre. Si la conscience des classes
dominantes est prisonnire de leur pass (7),
crlle de la classe prottanenne tend deve-
nir prisonnire de l'avenir ; il y a l (S. de
Beauvoir qui a parl d' Avenir-Chose
l'a bien vu) un authentique phnomne de
rification de la dure historique.
(6) Pensh sociocentrique ou ethnocentrique.
(7) Cf. la belle tude de J. Domarchl : Mat-
rialisme dialectique et conscience de classe
(Esprit, mai-juin 1948), une des premires tudes
consacres la structure temporelle de la cons-
cience politique.
 D'autre part, ie privilge pistrriologique
de la classe ouvrire devint insensiblement
du sociocentrisme (c'est--dire une forme
collective de la pense gocentrique) pour
tendre vers l'ethnocentrisme vers la fin de
l'poque stalinienne (8). De fait, les exem-
ples les plus typiques de conscience fausse
nous sont venus ces derniers temps de l'uni-
vers mental stalinien - notamment lors des
procs d'puration des annes 48, dont on
sait maintenant qu'ils ont t autant d'er-
reurs judiciaires. Univers dlirant schizo-
phrnique , dit M. Edgar Morin (9).
Un problme se pose l, et Mannheim
ne fit que l'entrevoir : la question de
l'identit structurelle de la pense dli-
rante et de la fausse conscience. Jules Mon-
m:rot a bien vu un aspect important du
problme : tout comme le dlire (et comme
ia pense enfantine, voire la mentalit pri-
mitive ~>. la fausse conscience est imper-
mfable l'exprience. Des dlires peuvent
gurir, mais rarement par simple conviction;
uu homme peut sortir d'une atmosphre de
fausse conscience, mais une telle issue exige
une vritable dsintoxication intellectuelle, et
ctlle-ci peut dans certains cas entrainer un
choc psychique srieux. Nous aimerions
esquisser ici les granes lignes de notre
conception personnelle de l'idologie, con-
ception que l'auteur de ces lignes a expose
pour la premire fois en 1949 ans une tude
Clnsacre la psychologie communiste (10)
et plus rcemment dans un article sur la
signification du mac - carthysme amri-
(8) Soclocentrlsme > (Piaget), une pense col-
lective pour laquelle un systme de rfrence joue
un rle privilgi (privilge de droit et non pas de
fait), ethnocentrisme (Adorno) lorsque le sys-
tme privilgi est de nature ethnique. La doctrin,:
marxiste postulait d'abord le privilge de fait de la
conscience proltarienne. ( La classe ouvrire qui
n'opprime personne ne fait pas d'id~ologie justi-
ficatrice ), cette th~e est devenue insensiblement
soclocentrisme l._ le parti a toujours raison , pri-
vilge de droit) pour devenir vers la lin du stali-
nlsm.e ethnocentrisme caractris (primaut de la
culture et science russes). Ce dernier aspect n'a
pas survcu au stalinisme ; l'exemple montre ce-
pendant le mcanisme d'idologlsation du marxisme
qui a commenc par dnoncer l'idologie.
(9) E. Morin : L'heure zro des Intellec-
tuels du parti communiste franais >, France-
Observateur, 25 octobre 1956 (no 337).
(10) Psychologie de la pense communiste, Revue
Socialiste, n 32, 1949.
cain (11). Les elments de cette conception
sont:
1. La gnralit de la fausse tonscience
dans l'univers politique (Thse de Mannheim
pcusse jusqu' ses dernires consquences).
li. Identit structurelle entre fausse cons-
cience et rationalisme morbide, l'lment
commun tant la prsence commune d'l-
ments rificationnels (12).
III. Analogie de structure entre la fausse
ccnscience politique et la pense enfantin(!
(egocentrisme,
sociocentrisme J ethnocen-
trisme).
Le rationalisme morbide - forme clini-
que de la schizophrnie individualise par
E. Minkowski - a comme trouble gnrateur
la spatialisation de la dure. Il ne saurait
tre question de rsumer ici cet ouvrage
presque classique et de plus crit avec une
telle clart que .sa lecture exige fort peu de
C>nnaissancestechniques. Nous avons essay
- en introduisant en psychopathologie le
concept marxiste-lukcsien de rification (13)
- la fois d'largir la notion de rationa-
lisme morbide et de la placer sur un terrain
plus rsolument matrialiste (Umstlpung).
Il existe une certaine prvalence des fonc-
tions spatiales par rapport au temps dans
la pense enfantine (14) ; l'enfant prouve
immdiatement l'espace comme milieu de ses
fonctions perceptives alors que l'intgration
de la temporalit structure et irrversible
est fruit d'un processus de maturation et
d'laboration intellectuelles. La rification
tant une manire d'tre dans le monde
essentiellement spatialisante (15), il est per-
mis de parler, grosso modo, d'une rifica-
(11) Signification du. Maccarthysme, Revue So-
c,aliste, n 82, dcembre 1954.
(12) Le rationalisme morbide est une forme
clinique de la schizophrnie caractrise par ta go-
mtrisation du raisonnement et de la spatialisation
de la dure. Nous ne prtendons pas donner Ici
un rsum de la conception mlnkowsklenne qui
est autrement complexe ; pour dtails cf. Min
liowskl : La Schizophrnie, Paris, Payot, 1927 ;
Descle de Brouwer, 1955.
(13) Cf. La Rification. Esquisse d'une psycho-
pathologie de la pense dialectique , Esprit, 1951,
et Dlire politique chez un paranode ~, L' Evo-
lution Psychiatrique, 1952.
(14) Cf. Piaget : . Le dveloppement de ta notior.
du temps chez l'enfant , Paris, 1946, passim.
(15) Cf. Geschichte und Ktassenbewusstsein, p. 101
et passim.
3
 tion enfantine (16) due l'intgration encore
insuffisante des contenus dialectiques et
axiologiques de la ralit. On s'excuse du
caractre schmatique de ces dveloppe-
ments, impos par les dimensions limites
r!u prsent article ; on aura peut-tre l'occa-
sion de revenir sur ces questions.
Or, et c'est l o nous voulions en venir,
la conscience politise ( 17) est galement
volontiers spatialisante ; cette prpondrance
des fonctions spatialisantes dans la cons-
cience contemporaine a t signale notam-
ment par le sociologue disciple de Simiand
V. Zoltowski (18). Nous avons longuement
insist l'aide d'exemples dans les deux
publications cites plus haut ; une fois
de plus, les dimensions restreintes de cet
article imposent la concision. Voici entre
autres quatre facteurs caractristiques de la
spatialisation de la dure politique :
I. Le raisonnement de La justification poli-
tique confond presque toujours l'antcdent
et le consquent. Par exemple, l'attitude
anti-hitlrienne des Juifs a toujours t
exploite comme justification des mesures
antismites en Allemagne alors qu'elle en
tait la consquence ; avant Hitler, le ju-
dasme tait plutt favorable la culture
allemande. li serait facile de trouver d'autres
exemples. La pense go (et socio) cen-
trique structure le temps non pas en fonc-
tion des processus objectifs, mais en fonc-
tion du critre du systme privilgi ; pour
la pense gocentrique de l'enfant aussi, les
notions d' avant et d' aprs n'ont
pas ce caractre absolu qui en fait les ato-
(16) Cf. Je ralisme moral de l'enfant (Pia-
get) ; le dfaut d'assimilation des structures totales
par l'enfant {Travaux en cours de M A. Schoen),
etc ...
(l 7) Conscience politise , terme pjoratif par
rapport conscience politique .
(lB) Zoltowsl<i pense qu'il Y a au cours de l'his-
toire une alternance rgulire de priodes spatlall-
santes et temporalisantes ; cette thse est fonde sur
des recherches statistiques prcises a~ant trait no-
tamment Ja frquence des publications d'uvres
historiques ou gographiques dans une priode don-
(Cf. ZoJtowski : Les cycles de la cration
~nt:llectuelle , L' Anne Sociologique, 1952 (Paris,
1955). Il s'agirait notre sens plutt d'un mou-
vement de type entropique dans le sens de Ja spa-
. t"on (schizophrnisatlon). Mais certaines dates
tia 11sa
nt celle du dgel intellectuel en U .R.S s )
(notamm e .
rmes aux prvisions de V. Zoltowskl.
sont con fo
4
mes de la dure concrte chez l'adulte (19).
II. La temporalit des grands procs poli-
ti.1ues (20) est caractrise par la transfor-
mation rtroactive du pass (des accuss)
en fonction des exigences du prsent. Ce
phnomne est bien connu, ce qui nous dis-
pense de longs dveloppements ; c'est
d'ailleurs un aspect de la temporalit totali-
taire (21). Il en est de mme de la tempo-
ralit des schizophrnes.
lll. La structure temporelle du raisonne-
ment dissoci (22) postule la possibilit de
retours en arrire, de recommencements
intgraux, ce qui implique encore un lment
spatialisant. Le chaudron est frquent
au Palais (o pour l'avocat le systme
de l'accus est systme privilgi), en poli-
tique, en journalisme. Nous verrions ici
plutt qu'un artifice dmagogique, un l-
ment structurel de toute pense centri-
que , donc de toutes les formes de fausse
conscience. Il comporte deux lments schi-
zophrniques typiques : la dissociation et la
l
1
l
spatialisation de la dure (recommencements {
intgraux).
1
(19) Cf. Piaget, op, cit., p. 27 et passim.
(20) Nous ne pensons pas uniquement aux procs
i
'!
d'puration. Cf. notre analyse du procs Hiss
(Esprit, 1954).
{'..!l) Cf. la rtroactivit des lois qu'admet le droit
totalitaire alors que lt droit dmocratique est fond
sur leur non-rtroactivit ; la dure plus spatialise
du droit totalitaire (consquence d'un sociocentrisme
plus accentu) permet des retours en arrire
qu'ignore la dure relle.
(22) Cf. 1. Meyerson et Dambuyant : Un type
de raisonnement de justification (Journal de Psy-
d,olog,e, octobre-dcembre 1946). Le type de ce rai-
sonnement est Je suivant : un homme emprunte un
chaudron ; il le rend fl. Devant le tribunal, sa
dfense se rsume en trois points : Je n'ai jamais
emprunt ce chaudron ; il tait dj fl lors de
l'emprunt ; je l'ai rendu intact. Chaque tape du
raisonnement Ignore (mieux : nantise) la prc-
dente ; le temps logique est sujet d'un recommen-
cement Intgral ( heure zro ), dmarche Impos-
sible dans les cadres de la dure concrte. Aux
nombreux exemples cits par 1. Meyerson et
M. Dambuyant, ajoutons un tout rcent : toute la
politique nassrienne l'gard d'Isral est fond,
sur un superbe chaudron : j'ai .le droit d'attaquer
puisqu'on est en guerre, ils n'ont pas le droit de
riposter puisqu'on est en paix. Le raisonnement
dissoci se fonde sur des concepts gocentriss
.i: dsobjectivs :,; : le mme tat peut simultan-
ment se qualifier de guerre et de paix ..
en fonction d'un critre de pure raison d'Etat.
 Enfin : IV. L'essor du grand journalisme
d'information est un facteur de fausse cons-
cience en ce sens que, prisonnier de l'actua-
lit, il nglige volontiers les racines historico-
dialectiques des vnements (23). Sa tempo-
ralit tend ainsi vers une s11ccession de
prsents, ce qui l'loigne de la structure de
la dure et l'oriente vers un continuum de
type spatial. En plus, il tend prfrer
effectivement le renseignement spatial (re-
portage) au renseignement temporel (consi-
drations historiques) ; or, en dpit des
apparem:cs,. les deuximes constituent une
meilleure source d'informations ; c'est en
tout cas sur une synthse dialectique des
deux que devrait se fonder tout essai de
comprhension scientifique de l'actualit.
Cette analyse des facteurs de spatialisa-
tion (rification) de l'opinion publique n'a
r.aturetlement rien d'exhaustif ; nous pen-
sons cependant avoir pu montrer que sous
leur action la conscience politise tend effec-
tivement vers une structure homologue aux
tats dlirants connus - depuis Minkowski
- sous le nom de rationalisme morbide.
C'est sans doute l'un des avantages du
concept mannheimien de l'idologie totale
de nous aider dcouvrir l'aspect dlirant
dt l'actualit politique dans laquelle nous
sommes plongs (24).
Joseph GABEL.
MARXISME : IDEOLOGIE
OU PHILOSOPHIE?
Personne en France n'a encore entrepris
le bilan critique du marxisme, le bilan d'une
mthode et d'une sociologie contemporaine
des premiers chemins de fer et des lampes
(23) A propos de cette fonction spatiallsante
du journalisme d'information, cf. toute la question
de la dtente ; un simple rappel de l'volution de
Ja politique sovitique entre 1935 et 1939 e1t mis
en garde l'opinion contre tout optimisme excessif ,
or ce rappel n'a pratiquement jamais t fait et
l'apprciation journalistique de la dtente a t
fonde surto<1t sur l'information dimension spa-
tiallsante (reportages ... ) qui tait une source d'illu-
sion. on le sait maintenant.
(24) Dans la pense de ll\arx (et mme celle
de Lukcs), la fausse conscience est surtout ana-
lyse l'chelle des grandes superstructures ( reli-
gion opium pu peuple , de Marx ; analyse de la
rification des systmes juridiques dans Oeschichtc
und Ktassenbewussts<'in, etc ... ), alors que l'nct1111-
llt journalistique est imprgne d'idt'ologie.
gaz. Tout se passe souvent comme si le
combat pour la conscience dont parlait
Lukacs en 1920 (1) s'tait dj termin par
une victoire dcisive, comme si le proltariat
avait pris possession, une fois pour toutes,
d'un savoir dfinitif ...
Certes, des penseurs librs de tout lien
avec le parti communiste stalinien ont utilis
avec force le marxisme dans tel ou tel
domaine du savoir, mais aucun d'eux
(Naville, Gurin, Goldmann, etc ...) n'a
encore entrepris la vrification radicale d'une
mthode qu'il utilise naturellement .
L'intrt du livre de Calvez (2) est de sug-
grer une discussion libre et objective autour
du marxisme mme. Et il faut bien remar-
quer que ce chrtien, en jugeant de Marx,
s'abstient de faire intervenir des jugements
de valeur religieux (3) : il se place sur le
plan de la rflexion philosophique.
Or, les staliniens en affirmant la
priorit absolue des positions de parti
nient l'existence d'un tel dbat. Ils pensent
que toute pense reflte simplement les
intrts de classe et des jugements de valeur
plus ou moins conscients, plus ou moins
cohrents. Ils semblent courir par l un
grand danger : celui de rduire le marxisme
au rang d'une idologie au sens que
Mannheim fait ce mot : une reprsentation
utilitaire impliquant une consquence poli-
tique immdiate pour l'action. La bien
connue objectivit de parti ne tend-elle
pas limiter le domaine de la recherche,
celui du savoir et, en fin de compte, res-
treindre la prise de conscience rvolution-
naire en la maintenant dans un cadre
intellectualiste , celui du parti? Comment
servir, dans ces conditions, l'panouissement
;, du savoir?
Mais. revenons au livre de Calvez dont
nous voudrions retenir les thmes suivants :
1 Calvez tente de montrer qu'il n'existe
aucune opposition entre le jeune Marx
(1) Was ist orthodoxer Marxismus . 1920
( 11 Oeschichte und Ktassenbeivusstsein, p. 80).
(2) La pense de Karl Marx (Collection Esprit )
I.e Seuil, d.
(3) Calvez ramasse en quelques pages son
c,pposition (complte on le pense bien !) la
conception du monde marxiste. Il ne croit d'ailleurs
pris la possibilit d'une collaboration des chr-
tens et des marxistes.
5
et le vieux " Marx, que la rflexion perdent aussitt le contenu rvolutionnaire
marxiste a t constitue dans ses lments qu'elles doivent leur union.
essentiels aux alentours de 1845-46. Cela
b) La diffusion du marxisme sous forme
contredit aux hypothses suivant lesquelles
de politique a favoris cette disjonction : le
il existerait un enrichissement progressif
marxisme n'est-il pas devenu une idologie
mai~ aussi une dgnrescence progressive
comme les autres en pntrant les masses ?
des concepts d'origine.
Que devient le dterminisme historique et
Parvenu ce moment de la dmonstra- que devient la dialectique au niveau de
tion, Calvez constate qu'il existe une oppo- l'ducation des militants de parti ? - Un
sition irrductible entre deux aspects de ta n:cueil de slogans et de dogmes, une scolas-
pense de Marx : le matrialisme historique tique de la vie journalire.
qui, analysant un moment fondamental de Or, imposer au proltariat une certaine
l'histoire (le capitalisme) promet la fin de attitude politique immdiate dont il n'a pas
cette histoire aprs la destruction des forg lui-mme les lments affectifs et
moyens privs de production, et la dialec- conceptuels dans son propre combat pour
tique concrte d'autre part qui, reconnais- l'existence, n'est-ce pas interdire au prol-
sant la nature contradictoire du rel ne tariat d'accder l'existence et limiter son
peut choisir dans un devenir rnntin~ un exprience possible des schmas intellec-
moment capable d'en briser radicalement le t.tels ? Comme le remarquait Lukacs en
mouvement indfini. S'agit-il, se demande 1920 : Le combat pour la socit (sans
Calvez, de deux interprtations contraires classe) dont la dictature du proltariat n'est
formules avec des accents divers des qu'un simple aspect, n'est pas seulement
tapes successives de la pense de Marx, un combat du Proltariat avec ses enne-
ou d'une contradiction inconsciente chez mis extrieurs, avec la Bourgeoisie, mais
1\farx et gnratrice de confusion ? oussi un combat du proltariat avec lui-
mme (4). Ce combat avec lui-mme ne
Il semble qu'on doit se rjouir cependant
signifie-t-il pas que, pour accder l'exis-
d'une telle contradiction, mme si elle n'a
tence le proltariat doit aussi se dlivrer
pas t pose comme telle par Marx : ne
c'es reprsentations empiriques politiques ou
permet-elle pas de saisir, dans une certaine
pragmatiques qui ne caractrisent qu'un
mesure plus concrtement, le double jeu
aspect de sa lutte pour l'existence? Et d'une
de la sociologie et de l'histoire, de l'utopie
manire plus gnrale ne devrait-on pas en
et de la science, de l'apparence et de la
conclure que si Marx a entran une prise
ralit ? Ainsi peut-on se dire matrialiste
clt conscience, le marxisme n'est qu'un
sans se dire aussitt (et surtout) dialecticien
m;pect dans la prise de conscience rvolu-
et vice-versa ? Si !'infiniment complexe
tionnaire en gnral ? Que le combat du
richesse dialectique de l'homme (Lnine)
Proltariai. pour l'existence inclut une
ne peut tre comprise qu' travers cette
certaine contestation des lments intellec-
contradiction, alors il faut forger des
tuels du marxisme dans la mesure o le
concepts contradictoires capables d'embras-
marxisme tendrait le maintenir dans un
ser une ralit nouvelle sans l'assimiler aux
tat infantile - celui de sa prise de
connaissances acquises. Un des dangers du
conscience, originaire du sicle dernier?
marxisme vulgaire n'est-il pas de rduire
Faute d'chapper des rgles scolastiques,
abstraitement le non-connu au dj-connu ?
IC' proltariat ne serait-il pas condamn
le non-savoir au savoir intellectualis en
dfendre une idologie et non conqurir
schmas abstraits et en grilles ?
son existence ?
Et cela nous amne aux remarques sui-
c) Le maniement de la rflexion marxiste,
vantes:
contracltctoire en son essence, suppose qu'un
a) La disjonction des deux lments de esprit (ou un groupe d'esprits travaillant en
la contradiction entrane presque automati- collaboration) sera capable d'englober
quement la formation de deux idolorries : l'ensemble du savoir d'une poque, de
la dialectique et le dterminisme histo;ique
i!;ofs l'un de l'autre ne sont plus que des (4) W;is ist orthodoxer Marxismus? (in
explications parmi d'autres explications qui r,, chicht, 11n<1Klas.srnhew11sstsein, pap:e 93).

(l
matriser la totalit de l'exprience sociale.
Cette tentative tait possible au temps de
Marx puisque l'idalisme allemand puis la
dialectique qui en sortit postulant l'identit
dt la ralit et du pensable permettait et,
dans une certaine mesure poussait, cette
audace (5). Aujourd'hui, qui pourrait
s'lever une telle puissance d'assimilation ?
Qui pourrait, sans faire sourire, assurer qu'il
connat la clef rsolvant la totalit des
phnomnes contraires et imprvisibles de
la physique, de la sociologie, etc ...
Faute d'avoir avou cette mconnaissance
et faute d'avoir su remdier par la libert
dl recherche et de discussion ce danger,
OP. a vu la classe dirigeante sovitique
revendiquer magiquement avec Staline une
omni-connaissance impossible raliser
dans les faits, affirmer une perfection ralise
quand le mcanisme du dveloppement social
dt: I'U .R.S.S. lui chappait si compltement
qu'elle devait recourir la plus monstrueuse
terreur pour masquer son chec.
2 A l'unit de pense de Marx correspond
pour Calvez une seconde unit entre com-
munisme et marxisme. On ne saurait pour
lui argumenter du marxisme authentique
contre les dformations du marxisme en
Union Sovitique , car ce serait oublier que
le marxisme des fondateurs, malgr son
apparente ouverture, portait dj les germes
de l'volution communiste contemporaine et
appelait la constitution d'une orthodoxie .
On voit donc Calvez adopter une attitude
intgriste , et rendre, en somme, Marx
responsable de la terreur stalinienne.
Cela appelle les remarques suivantes :
a) Il existe, certes, un dogmatisme ch<!z
Marx. On connat sa violence contre Stirner
ou Feuerbach : il s'agissait de montrer que
les analyses de Stirner ou de Feuerbach
taient insuffisantes, que leur critique de la
religion et de la philosophie n'tait ni assez
dialectique ni assez concrte. Mais il existe
ur, autre dogmatisme chez Marx : celui qui
vise Proudhon et tous ses concurrents dans
la lutte d'influP.nce et de. prestige engage
pour amener de~ ouvriers dans l'Internatio-
nale. En ce sens, Marx n'chappait pas
(5) Cette image rationaliste issue de !'Encyclo-
pdie et ctes rves du romantisme philosophique
r,llemand ne correspond-elle pas la part utopique
1!1 marxisme '!
cette loi sociale qui transforme juste-
ment en idologie politique et motionnelle
toute pense qui, d'une manire ou d'une
autre, implique une main-mise sur la cons-
cience collective et un contrle des masses.
C'est l un autre aspect du dogmatisme de
Marx.
b) Ces deux aspects n'ont cependant
cu'une importance relative par rapport la
rflexion marxiste dans son ensemble et plus
relative encore vis--vis de la lutte du prol-
tariat pour la conqute de son existence.
Le dogmatisme et l'orthodoxie des post-
marxistes sont diffrents :
Le dogmatisme des marxistes vulgaires
tient la nature pdante et troite de leur
esprit particulier, une invasion,. en somme,
de la subjectivit et de la btise dans la
conscience individuelle ! Le marxisme ne
confre, en effet, aucune qualit spciale
d'intelligence et personne ne peut devenir
gnial parce qu'il utilise certains schmas
d'une pense gniale. Ceux qui se sont pris
au pige d'une pense dont ils n'taient pas
assez qualifis pour manier les contradic-
tions ont aid objectivement constituer
une orthodoxie politique nfaste, une
scolastique.
Mais l'orthodoxie stalinienne est d'une
,iutre nature et bien autrement dangereuse:
elle correspond l'immobilisation du
marxisme et du communisme dans un pays,
la tentative stalinienne de rconcilier le
marxisme avec l'espace, lui qui tait, en
tant qu'aspect de la lutte du proltariat pour
son existence, une philosophie du temps
ou plus exactement une conception du monde
trangre toute limitation force dans un
espace.
L'orthodoxie stalinienne correspond la
dfense idologique de privilges de classe,
tout le monde le sait ; cette classe n'utilise-
t-elle ras le marxisme pour conserver et
immobiliser l'histoire ? N'existe-t-il pas une
certaine analogie entre la bourgeoisie fran-
aise de Louis-Philippe s'emparant des
principes immortels de 89 pour main-
trnir les ouvriers dans les cadres de la
socit capitaliste et la bureaucratie cre
par Staline qui utilise le marxisme comme
l'idologie politique et ractionnaire d'une
classe au pouvoir dfendant l'ordre moral
et social tabli ? Mais c'est l une orthodoxie
;i utrement clang-ereus~ ~t il faut dire Calvez
7__J
qu'on ne saur.ait rien conclure contre Marx
des concepts dgnrs par Staline.
Ceci ~lit, les choses ne sont pas simples
pour .autant. Nous voudrions faire deux
remarq!les finales, deux conclusions provi-
soires portant sur l'usage ou Je bon usage
du marxisme, aujourd'hui :
a) n est probable que le rel et l'exp-
rience historique collective de l'humanit ont
t, depuis Marx, plus vaste et plus riche
que ne Je pensait Marx, que dans nombre
de' domainesr on ne saurait rduire la r~Jit
contemporaine aux schmas suggrs par' le
fondateur. En ethnographie, il serait difficile
de considrer comme valables les sugges-
tions marxistes, mais pas seulement en
ethnographie bien que Marx n'ait pas eu
la moindre ide d'une pense qui ne fQt
europenne ou blanche. Qui nous prouve que
les peupies dits primitifs > que nous
appelons sous-dvelopps seront marxistes
aprls leur mancipation?
b) Le marxisme traditionnel a bien pos
les problmes pr~rvolutionnaires, mai~ en
aucune faon il n'a suggr quoi que ce soit
pour rgler les problmes post-rvolution-
nai-res. Or, la terreur stalinienne ne rsulte-
t-elle pas de. la transposition dans la dure
posf-rvolutionnaire des schmas valables
pour le coinbat antrieur ia rvolution ?
c) Je ne voudrais pas que l'on ramne ce
que jevais dire une vulgaire tentative de,
c rvision > et de c liquidation > bien qu'il
soit urgent de procder d une remise en
question fondamentale du marxisme, ne fut-
ce que pour en' prouver la validit. Mais il
semble que le marxisme n'est qu'un aspect
de la pris de conscience d'une classe rvo-
lutionnaire, que les analyses suggres par
lrfarx sont les approximations momentanes
d'un.e conception ou d'une attitude rvolu-
tionnaire devant le monde qui ne se rduit
jamais aux simples formules qui la dfinis-
sent philosophiquement. La rvolution n'est-
elle pas .plus grande que Je marxisme et la
conscience rvolutionnaire du proltariat
phis vaste qu'une rflexion, gniale certes,
mais, par dfinition, limite dans l'histoire ?
A ceux qui intellectualisent le marxisme ne
faut-il pas opposer l'invention de concepts
rvolutionnaires capables de librer Je -pro-
ltariat d'une dfinition momentane de la
rvolution ?
JEANDUVIONAUO.
8
REVISONS LE REVISIONNISME
Puisque le problme de Marx est nou-
veau pos, saurons-nous le poser en termes
nouveaux ? Monrpoint de vue ne s'identifie
pas cehi""de Duvignaud, quoiqu'il le
recoqpe souvent.
Pour moi, un certain nombre de ques-
tions prliminaires se posent, de faon ce
que les anciennes alternatives, rvisionnisme
ou orthodoxie, cessent de nous enfermer
dans leurs schmes.
1) Il faut d'abord examiner soigneuse-
ment les conditions subjectives et objectives
dans lesquelles nous posons les problmes.
L'auto-analyse, l'auto-sociologie pralable
semblent indispensables.
Ainsi; si je dis que je suis marxiste,. je
cre une confusion, car Je terme n'a pas une
acception universellement reconnue (des
conceptions ennemies s'tiquettent galement
marxistes), et de plus il y a dans le mot
un parfum de c culte de la personnalit >,
de c fixation au pre >. Si je dis que je ne
suis pas marxiste, je cre une autre confu-
sion, car le courant principal qui irrigue mes
rflexions ou dtermine mes actes politiques
est issu de mes. lectures de Hegel et Marx.
Puis-je sortir de cette quivoque en me ral-
liant purement et simplement la formule
de c socialisme scientifique > ? De toutes.
faons, l'excs de proccupations terminolo-
giques .est un signe, non plus de rigueur,
mais de dogmatisme et de ftichisme.
D'autre part, il faut voir dans quelles con-
ditions nous rouvrons le dossier Marx. Les
marxistes qui sont passs par le stalinisme
connaissent une grave crise qu'ignorent tes
marxistes indpendants ou forms l'cole
trotzkyste. Ceci ne prouve rien sinon qu'il
ne faut pas se hter de trancher. De toutes
faons, il faut considrer comme extraordi-
nairement fconde cette situation de crise,
mais elle sera d'autant plus fconde que
nC1usaurons conscience que toute crise porte
la fois en elle les possibilits les plus
rgressives et les plus progressives. Et ce
qu'il nous faut craindre, ce n'est pas le
nihilisme qui nous saisit ces moments
zro >, mais le retour d'autres conforts,
d'autres consolations.
En bref, il nous faut sortir de la zone
affective ~ se confondent les attitudes semi-
irifantiles, semi-nvrotiques des marxistes et
des rvisionnistes.
 2) 11 y a deux voies complementaires pour
repenser, r1:\'iscr, dp~isscr, continuer, con-
firr.ier Marx (je laisse le d1oix du terme ia
s1bjecti\'it du lecteur, le mot n'ayant plus
d'importance quand l'exen:ice de la pense
dlvient srieux).
La pn:mire consiste penser le rel de
la faon la plus adquate possible, c'est-
--dire tudier les phnomnt:s a) sans les
enfermer d'avance dans l'hypothse, b) en
les intgrant dialectiquement dans la tota-
lit, ce qui conduit , c) les intgrer dialec-
tiquement dans le devenir.
Rouvrir la totalit du monde, relancer la
pensee dans le devenir, d-rifier les outils
de connaissance, d-dogmatiser le savoir,
est-ce du marxisme ou du non-marxisme 1
C'est en tout cas ce que nous trouvons au
plus profond c la nH:thode et de l'lan de
Hegel et Marx.
Ce qu'on appel!e marxisme est en fin de
i:cmpte un compromis artif:iellement stabi-
lis entre la mthode et le systme de .Marx.
Toute pense vi;;:.,urcuse tend au systme,
mais tout systme tend sclroser la pen-
se. On ne peut chapper une fois pour
toutes ces contradictions. Mais il faut les
surmonter ds qu'elles deviennent critiques,
en revenant la source naissante, et non
en collecti :mnant les feuilles mortes.
Bien sr, la sclrose du systme, et sur-
tout ses rl'.gressions simplificatrices ou reli-
gieuses sont dtermines par des conditions
historiques : on a vu pendant des sicles la
philosophie d'Aristote rduite un nonne-
ment abcdaire ; le Moyen Age en tait
plus responsable qu'Aristote ...
Mais il nous faut, de plus, chercher en
quoi le marxisme est devenu la nvrose,
c'est--dire la maladie rifiante et ftichi-
sante de la pense de Marx, et ce qui, dans
.Marx mme, bloquait dj, potentiellement
ou effectivement, la mthode dialectique cri-
tique.
Or c'est dans Marx que nous trouvons les
questions fondamentales poser au mar-
xisme et Marx lui-mme. Ce qui signifie
que notre critique sera d'autant plus radi-
cale qu'elle se fera partir de la mthode
de Marx. Que c'est dans Marx que Marx se
confirme et se nie. Et qu'il serait aussi
rgressif d'chapper au marxisme que d'y
faire son trou.
**
Retournons sur Marx sa propre vision.
Qu'y a-t-il chez Marx de socialisme uto 4
pique et de socialisme scientifique ?
Qu'y a-t-1l d1ez Marx de philosophie au
sens traditionnel et de pense d'un type
nouveau (question que pose Kostas Axelos
d,1ns le prochain numro d'Arguments) ?
Qu'y a-t-il chez Marx d'idologie et de
t:onna1ssance adquate du rel ?
On pourrait encore poser la question
propos de la dialet:t1quc : dans quelle
mesure y a-t-il insufiisan ou intemp-
rance d1aledi4ue chez Marx ? Dans quelle
mesure la conception d'un homme qui sur-
i:w11tera1t ses alination:; n \:st-elle pas elle-
mme une alination ?
C'est ici que se situerait la brche path-
tique de la pense de .t\larx, sa zone d'om-
bre, celle qui a engemlr~ toutes nos fer-
vturs et beaucoup de nos erreurs, la source
qui t:olorait la prvision en prophtisme,
l'espoir en messiannismc, l'humanisme en
anthropocentrisme, la confiance dans l'hom-
me en relig_ion de l'homme. Comment ai-je
pti voir si tard que l'ide d' homme total ,
rconcili avec lui-mme et avec la
nature , est, plus encore qu'un de ces
.: sollen dont ricanaient Marx et Hegel,
u,1 mythe d'essence religieuse ? La dialec-
tique nous enseignait pourtant que l'ali-
nation tait un processus normal et nces-
saire, que la fin des alinations signifierait la
mort.
Nous pouvons seulement surmonter les
rifications, les ftichisations, c'est--dire les
iormes durcies, perverties, dlirantes d'ali-
nation. Nous ne pouvons surmonter nos
alinations que dans un circuit constant et
progressif de rcupration en nous de subs-
tance cosmique et de re-alination ...
L"homme n'est-il pas autre chose qu'une
alination de la nature,. et la nature une
alination d'on ne sait quoi ? Il faut certes
,'.lntrer toute notre action sur l'homme, mais
on ne peut centrer toute notre pense sur
l'homme. 11faut au contraire la dcentrer si
l'on veut rouvrir les portes de la dialectique.
Et c'est l o je verrais finalement la
source d' alination religieuse chez
Marx : cette vision mythique de l'homme
rctal, cette possibilit de salut, enfouie sous
la possibilit du progrs, du devenir, de la
mtamorphose, et qui s'y est dveloppe
9
..:cmme un cancer. Au terme du processus
mystique, on supporte les pires mutilations
au nom de l'homme total, on arrte les hor-
ioges du temps l'heure stalinienne, on
aboutit l' alination conomique du l'appeler
travail semi-concentrationnaire.
Marx, la suite de Hegel, a cr les con- ouvrage dans lequel l'acquis de la mthode
Jitions d'une pense adulte, qui rernnnat le
temps et s'articule sur le cosmos. Mais il y
avait chez Marx, comme en tout homme,
quelque chose qui voulait chapper au temps
et l'mfini cosmique. C'est la source de sa
propre utopie , de sa propre idolo- avec ses conclusions, il ne fait aucun douk
g"Je , de sa propre mystique, et finalement
d une religion d'un type trs ancien et nou-
vr:au. Aujourd'hui, aucun prix,. notre pen-
se ne doit oub11er ou camoufler les perspec-
tives du devemr cosmique. Que le silence de
..:es espaces mfinis ne nous effraie plus !
E. M.
UN BlLAN DESABUSE
A propos de : Fritz Sternberg : Kapitalismus
und .Sozialismus vor dem W eltgericlzt
(Capitallsme et socialisme devant le juge-
ment de l'histoire), 456 p. 8", Rowolt
Verlag, Hambourg ; Marx und die Gegcn-
wart (Marx et notre temps), 386 p., Verlag
Hir Politik und Wirtsd1aft, Cologne.
Fritz Sternberg s'tait fait connatre ds lir,ienne a brusquement
HJ26 par un ouvrage Der lmperialismus
qui avait provoqu, lors de sa parution, une
vive discussion internationale et l'avait
class d'emble parmi les penseurs marxistes
les plus importants de sa gnration. Bien
que ses publications ultrieures - notam-
ment la rponse ses critiques et l'ouvrage
sur le Dclin du capitalisme allemand (1932)
- ne soient pas dnues de qualits, elles
marquent nanmoins une sorte d'clipse et
l'on est oblig de constater, que comme
beaucoup d'autres penseurs marxistes de sa
gnration (nous pensons ici notamment a
des figures comme l'elles de Georg Lukacs,
Karl Korsch, Wittfogel,. Roy, etc ...) ; il a
;rnhi les consquences de la longue priode
d'ohscurantisme intellectuel que le stali-
nisme a engendr non seulement parmi ses
propres adhrents mais aussi - par ses
n:pen:ussions -- dans l'ensemble de la pen-
sL sodaliste mondiale y compris chez ses
adverslires les plus acharns.
Hl
Il nous parat d'autant plus important de
constater qu'en 1951 (bien qu'ayant beau-
coup volu au point qu'aujourd'hui on ne
s;:urait probablement plus en toute rigueur
marxiste ou mme socialiste)
Sternberg a retrouv avec un grand
marxiste reste nanmoins vident chaque
page, le niveau de ses premiers livres (1).
Que l'on soit cependant en accord ou
en dsaccord avec telle ou telle des nom-
breuses analyses de Sternberg et surtout
que ses deux livres se placent parmi les
plus importants que l'on ait crit sur le
monde contemporain et que tout intellectuel
socialiste doit les connatre et les mditer
avec le plus grand srieux.
Il ne saurait tre question d'numrer ici
- et encore moins <l'exposer et de criti-
quer - les multiples aspects de cet ouvrage
caractre encyclopdique. Nous nous con-
tenterons <l'numrer brivement celles de
ses remarques qui nous paraissent prsenter
un intrt particulier.
Dans la disrnssion sur l'imprialisme,
discussion qui avait une importance capi-
tale pour la pense socialiste, et laquelle
avaient particip entre autres Hilferding,
Rosa Luxembourg, Lnine, Otto Bauer,
Boukharine, etc ... , mais que la censure sta-
interrompue
Sternberg se rattachait, ds 1926, l'cole
dt Rosa Luxembourg pour qui l'impria-
lisme n'tait pas un simple stade ou tape
du capitalisme mais un des traits essentiels
de lui-<:i, trait que Marx a insuffisamment
mis en lumire. Aujourd'hui Sternberg tire
les conclusions de cette prise de position
(qui s'est d'ailleurs enrichie et prcise dans
la mesure oil l'auteur y intgre les rper-
cussions rnnomiques de l'intervention de
l'Etat) en montrant les points suivants :
a) Comme le savait dj Rosa Luxem-
bourg, la principale lacunl' dl' /' uvre co-
nomique de Marx a t de ne pas tenir
compfl' des marchs non capitalistes et en
particulier des marchs coloniaux et de
(1) Le volume plus rduit sur Marx et notrl'
/1111p., publi
quatre ans aprs le prcdent, est
1111 complment intressant celui-cl. bien qu'il ris-
que, si on le lit Isolment. de donner une impres-
,;ion de jnurn11llsmc 1111 peu l:iclle.
prvoir ainsi une proltarisation des cou-
ches moyennes, une ~ggravation des crises
lonomiques, une paupl:risation du prolta-
riat et une rvolution socialiste imminentes,
alors que, prcisment grce la pntra- d'une mince couche d' aristocratie
tion imprialiste dans les marchs l'Olo-
niaux. l'norme exportation d'hommes et
d!:' capitaux d'Europe vers les U.S.A. pen-
dant toute la priode prcdant la pre-
mire guerre mondiale, l'existence d'un
march intrieur et d'immenses territoires
non encore exploits dans C:! dernier pays,
l'volution du capitalisme s'est dvelopp
ll'une manire tout fait diffrente. 11 n'y a
pas eu de concentration puissante des capi-
taux et de la production dans l'agrirnlturc,
le.; classes moyennes ont l'n grande part:c
Silrvcu malgr la puissante concentration
industrielle dans les pays capitalistes avac-
cs et leur proltarisation partielle a t
compense par l'apparition de nouvelles
formes de petites bourgeoisies et des sal~-
ris revenu moyen (employs, techni-
ciens, etc ...), les crises, au f:u de s'aggra-
ver, ne se sont prsentes jusqu'en l!l29 que
sous la forme de simples troubles priodi-
ques dans la courbe ascendante d'un capi-
talisme en plein essor rnnomique, enfin les
salaires rels de la dasse ouvrire ont dans
i'cnsemble augment de faon continue dans
les grands pays capitalistes.
b) La pntration imprialiste dans les
pays coloniaux n'a pas eu pour r:mltat l'in-
dustrialisation_ de ceux-ci ; elle a, au con-
traire, empch leur industrialisation par
une alliance entre les puissances impria-
li~tes et les forces fodales et rtrogrades
de la socit autochtone. La concurrence des
produits venant d'Europe a ruin l'artisanat
local et renforc l'agrarisation (si on peut
employer ce terme) des pays coloniss en
les transformant de plus en p!us sur le plan
conomique en sources de matires pre-
mires pour les pays capitalistes avancs (ce
qui explique notamment la cration et le
dveloppement des chemins de fer dans les
pays coloniaux). Ainsi l'augmentation des
revenus rels de la classe ouvrire dans les
pays capitalistes avancs a correspondu une
pauprisation relle et notable de la popu-
lation agraire dans les pays coloniaux et
sous-dvelopps.
c) Cette situation a entran, pendant une
trs longue priode, l'embourgeoisement
idologique (sous une couche superficielle
d'idologie rvolutionnaire) de la majeure
partie de la classe ouvrire dans les pays
capitalistes avancs et non pas seulement
ouvrire > comme le pensait Lnine. En
realit l'aristocratie ouvrire avec s~s
revenus croissants et son idologie rfor-
miste a t constitue non par une fraction
rduite des proltariats europens (par rap-
port l'ensemble de chaque proltariat
national) mais par la trs grande partie et
parfois la presque totalit de la classe
ot1vrire des pays capitalistes avancs par
rapport au niveau stagnant et parfois en
baisse des populations agraires et artisa-
nales dans les pays conomiquement arri-
rs.
C'est pourquoi aprs la premire guerre
mondiale (au cours de laquelle et d'ailleurs
pour la premire fois le phnomne d'une
conomie planifie une chelle impor-
tante a fait son apparition en Allemagne)
la premire r,.-olution socialiste ne s'est
pas produite comme le prvoyait Marx dans
un pays capitaliste avanc mais au contraire
d;.ns un pays arrir et retardataire. En
outre, cette rvolution n'a pas t suivie
comme l'attendaient Lnine, Trotsky et les
grands penseurs communistes par une rvo-
h:tion socialiste dans les pays d'Europe
occidentale.
Il en est rsult l'Etat Sovitique de la
priode stalinienne (le livre de Sternberg
est de 1951) caractris par une conomie
dirige, par le contrle renforc de l'en-
stmble des moyens de production que lui
assure la nationalisation de l'industrie et la
collectivisation de l'agriculture et proccup
- sur le plan conomique - en premier
f:u, par l'effort d'accorder une primaut
suffisante l'industrie lourde pour assurer
un investissemnt qui soit non seulement
dnns son taux relatif mais aussi en quan-
tit absolue,. plus important que celui de
n'importe quel pays capitaliste avanc y
compris les U.S.A. Cette tche a t jus-
qn'ici effectivement ralise. Par rapport
la situation de 1917, la productivit de
!'U.R.S.S. a augment plus que celle de
n'importe quel pays capitaliste.
Mais pour obtenir cette extraordinaire
accumulation avec l'norme taux d'investis-
sement qu'elle suppose, il a fallu maintenir
11
la population un standard de vie extrme-
ment bas, standard qui, d'aprs les statisti-
ques que cite Sternberg dpasserait peine
celui d'avant la Rvolution. Ainsi la dicta-
ture stalinienne s'est-elle exerce en grande
partie contre les aspirations des ouvriers et
des paysans obtenir un standard de vie
plus lev.
Ici, Sternberg formule trois remarques qui
nous paraissent dignes d'attention :
a) La pense marxiste qui travaille encore
avec les catgories conomiques et historirn-
sociologiques labores par Marx et par
Lnine avant l'poque stalinienne ne possde
pour l'instant pas encore d'appareil rnnct:p-
tuel et terminologique opratoire qui lui
permettrait de saisir efficacement et de
comprendre la nature de ces organismes
sociaux constitus par ['U.R.S.S., les Dmo-
craties Populaires et mme la Chine, qui ne
sont ni capitalistes ni socialistes dans le
sens classique de ces mots. L'laboration
d'un tel appareil catgorial et terminologique
nous semble tre en effet une des tches les
plus urgentes de la pense marxiste si elle
veut garder le contact avec la ralit.
b) Si certains parlent d'imprialisme sovi-
tique, ce terme, dans la mesure o il prteml
suggrer une analogie avec l'imprialisme
des pays capitalistes, s'avre impropre, tant
donn que l'conomie planifie sovitique n'a
pas besoin de s'assurer des marchs pour
ses produits excdentaires, mais tend au
contraire incorporer l'conomie des pays
s,,tellites son conomie propre et, par
cela mme, augmenter leur productivit.
c) Enfin, l'intgration l'conomie i;ovi-
tique des dmocraties populaires diffre de
l.'.lpntration coloniale des pays capitaliste,;
dans la mesure o elle se produit dans des
organismes sociaux dont la population a un
standard de_ vie plus lev que celle de la
puissance cfominante, et Sternberg prvoit
juste titre dans son i-econd ouvrage les
difficults sociales et politiques qui peuvent
rsulter de cette situation.
Analysant la crise de 1929, qui constitue
un tournant dans l'conomie capitaliste, le
4: New Deal , et surtout l'volution ult-
rieure de l'conomie amricaine,. Stcrnherg
montre l'existence des possibiliti- d'une
volution immanente et non rvolutionnaire
de cette conomie, 1rrike aux mesures inter-
12
ventionnistes de l'Etat, qui ont cr dans
t)ut le monde capitaliste, pour les marchan-
dises excdentaires, des possibilits d'cou-
lment auxquelles n'avaient pas pens les
conomistes marxistes classiques. Au cours
de ces analyses, Sternberg met en lumire
l'existence de plusieurs lments qui pour-
raient prparer et faciliter une ventuelle
transformation pacifique et graduelle de
l'conomie amricaine dans un sens socia-
liste.
II faut, pour conclure, mentionner les int-
nssantes analyses de la situation conomique
,fans les an<:iens pays coloniaux devenus
indpendants, ou en train de le devenir.
Placs devant le problme d'une industriali-
sation qui exigerait des capitaux consid-
r~,bles, et qu'ils sont im:apables de raliser
par leurs propres forces, ces pays peuvent
ou bien devenir un nouveau champ d'absorp-
tic-..n pour une considrable exportation de
capitaux provenant des pays capitalistes, ou
bien, si dans l'avenir, comme cela a (t le
cas jusqu' prsent, cette exportation est
frtine par le manque de confiance des capi-
t?.ux privs et par l'insuffisance de l'aide
conomique d'Etat Etat, un puissant appui
pour le bloc de ('U.R.S.S. et des Dmocraties
Populaires.
Les positions propres Sternberg ne sont
pas clairement exprimes dans ses analyses
qui s'efforcent de garder, dans une certaine
mesure, le ton de la constatation objective.
Il parat nanmoins vident qu'il s'oriente
aujourd'hui vers un rformisme lgrement
dsabus et pessimii-te. Quelle que soit
cependant l'apprciation que l'on porte sur
ces conclusions, les ouvrages de Sternberg
s'imposent par le srieux de leur documen-
tation et la pntration de leurs analyses.
C'est pourquoi il semble important de les
si~naler l'attention des lecteurs franais.
LUCIEN GOLDMANN.
LE PERIL JEUNE
(Les pays dits ,~ sous-dvelopps )
A propos de : Georges Balanier : L'Anthro-
pologil' applique aux problmes des pays
sous dvelopps. Les Cours de Droit, 158,
rue Saint-Jacques, Paris (3 volumes poly-
copis), Hl55. - Georges Balandier, et
divers collahorateurn : Le Tiers Mondi'
(i-ous-dveloppcment et dveloppement),
 prface d'A. Sauvy. Cahier n 27 de l'Ins-
titut national d'Etudes dmographiques,
Presses Universitaires de France, 1956.
Peu cl'uvres font le pont entre les besoins
politiques essentiels et te savoir universitaire.
C'est pourquoi il convient de signaler l'uvre
dl' Georges Balanclier, qui constitue une
introduction de premier ordre aux problmes
premiers de ce sicle.
Le manifeste de Bandoeng concerne envi-
ron 1 milliard 300 millions d'hommes. Les
pays dits sous-dvelopps - le tiers
monde (comme il y eut le tiers tat en
1i89), selon l'excellente expression d' A.
Sauvy - embrassent les deux tiers de
l'humanit. Alors que, dans les rgions
;: dveloppes ( 1/5 tle la population
mondiale), le revenu annuel moyen par habi-
tant est de 461 dollars, il est de 41 dollars
dnns le tiers monde (]). La population
du globe est aux 2/3 sous-alimente.
La faim. Il ne s'agit pas que de la faim.
Lr. misre. Il ne s'ar,it pas que de la misre.
La dpendance. Il ne s'agit pas que de la
dpendance. li s'agit d'une gigantesque
transformation de ce tiers monde o
l:.i faim, la misre, la dpendance cessent
d'tre supportes. Le docteur Ambekar,
porte-parole des Intouchables indiens, dit
ainsi : Ce qui est nouveau, ce n'est pas
la misre indienne. Elle est vieille comme
le monde. C'est que le peuple indien com-
mence devenir impatient de sa misre.
I! s'agit de la ruine de socits archaques
ou traditionnelles, par la colonisation, et de
Ja naissance d'une nouvelle civilisation,
contre la colonisation.
Par la colonisation et contre la colonisa-
tion, Georges Balandier insiste trs juste-
ment sur la relation rciproque qui associe
.socits dveloppes et socits sous
.diveloppes Autrement dit, il faut consi-
drer en premier lieu le phnomne mondial
qui commande la fois le dveloppe-
ment et le sous-dveloppement . C'est
ce que S.H. Frankel a. bien mis en relief :
u. Tout dveloppement conomique entrane
des relations d'un nouvel ordre au sein des
socits o il se produit et l'extrieur.
Ainsi apparaissent des liaisons complexes
(1) Le revenu annuel c.le !'Egyptien est c.lc 12.1100
frnnc~. celui c.lu Noir Lie l'A.O.F. de lfl.000 frnnc:.
entre anciennes et nouvelles structures de
l'activit humaine. (The economic impart
on rmder developped societies, Oxford 1953.)
Pour Franlcel, le fait essentiel est le
~ processus par lequel les nouvelles struc-
tures conomiques sont appeles l'mer-
gence . Le processus total ne doit pas tre
masqu par l'opposition entre mtropole et
colonies, pays dvelopps et sous-dvelop-
ps. Frankel note que les forces qui
produisent ou freinent le changement sont
partout les mmes . La colonisation (et la
dcolonisation) ne sont rien de plus, rien
de moins que le processus de dveloppement
conomique et social l'chelle du macro-
cosme et du microcosme .
Le mrite de la pense de Frankel est
l!;.! ramener aux mmes problmes les
aspects antagonistes et diffrentiels de l'vo-
lution du monde entre pays dominants et
pays domins. Mais Frankel (d'aprs la
connaissance indirecte que j'en ai, travers
l'<'nalyse de Balandier) schmatise les pro-
blmes en les ramenant leur seule nature
rnnomique. Comme je l'ai dj signal
propos des Changements sociau~ au
xx sicle >, l'explication fidle de la ralit
nt> peut exactement identifier les problmes.
dt dveloppement conomique et les pro-
blmes issus des conflits de domination et
cl'mancipation. On ne peut sacrifier l'un des
dtux ples de cette dialectique gigantesque
et complexe qui commande l'histoire humai-
ne. Au contraire : nous voyons que tous les
problmes de notre temps sont dtermins
par une contradiction profonde entre les
processus conomiques et les processus
politiques (domination et mancipation) au
sein d'un mme mouvement.
:.
Il est ncessaire. pour nous-mmes. de
formuler quelques thses gnrales quitte
le!:> corriger au cours d'un examen plus
complet.
1. Colonisation, domination,.
sous-dveloppement
Les groupes humains tissent entre eux des
rapports qui peuvent aller de l'extermina-
tion la libre coopration. Mais les rapports
qui :::e sont tabli~ le plus frquemment au
13
cours de l'histoire sont ceux de la domina-
tion. On ne peut pas dissocier l'origine de
l'Etat de l'origine de la colonisation et de
l'esclavage. Comme disait F. Oppenheimer :
L'Etat est entirement quant son origine
e presque e11tirement quant sa nature,
pendant les premiers stades de son exis-
tence, une organisation sociale impose par
un groupe vainqueur un groupe vaincu ...
et cette domination n'a jamais d'autre but
que l'exploitation du vaincu par le vain-
queur. >
L'intgration des domins au sein d'un
Etat est une forme accomplie qui ne se
ralise qu'aprs que certaines conditions
aient t remplies. Il y a des formes moins
intgres de domination : colonisation, vas-
salisation, satellitisation, etc ...
Les grands types de colonisation, la colo-
ni6ation romaine, la colonisation europenne
du x1x sicle se sont constitues un
0
moment donn selon une formule mixte que
l'on peut caractriser comme suit : 1 la
colonisation- est une forme mal intgre et
inacheve d'esclavagisme ; 2 la colonisation
est une forme mal intgre et inacheve de
transformation de populations ethniquement
diverses en une classe sociale proltarienne ;
3 la colonisation est une forme mal int-
gre et inacheve d'extension d'un Etat sur
des groupes extrieurs.
La colonisation est un phnomne histo-
riquement prcaire : elle peut se dfaire
sous la pousse conomique, politique ou
insurrectionnelle des populations colonises.
Elle peut aussi s'achever dans l'intgration
(Indiens d'Amrique centrale) ou l'extermi-
nation (Indiens d'Amrique du Nord, abori-
gnes d'Australie) de populations domines.
La colonisation est donc un des phno-
mnes les moins stables de la sociologie.
Mais c'est aussi un des phnomnes les
plus frquents de l'histoire. La colonisa-
tion, dit Balandier, est la manifestation
historique la plus ancienne et la plus rpan-
due des relations entre socits ingales.
(Tiers Monde, p. 21.) Ces relations sont
celles de la domination et de l'exploitation.
Au profit de qui ? Langelle gnralise
trop htivement lorsqu'il assure que l'his-
toire conomique est celle de l'exploitation,
esclavagiste ou non, perptre par les nations
prospres u dtriment des pays sous-
dvelopps (Le Tiers Monde, p. 268).
14
L'histoire de l'Antiquit nous montre au
contraire des socits arrires implantant
leur domination sur des socits prospres :
c'est l'histoire de la colonisation macdon-
nienne. Et t:'est par ce truchement que le
vaincu impose sa civilisation suprieure
" son barbare vainqueur . Par ailleurs, la
mtropole romaine est devenue au 11 et au
111 sicles un centre de consommation,. une
norme bouche engloutisseuse que nourris-
saient en produits fabriqus les centres
industriels de l'Asie Mineure et de la Gaule.
Ce n'est qu'aux temps modernes que dve-
loppement industriel, puissance matrielle et
puissance militaire vont pratiquement s'iden-
tifier. Dans le monde contemporain, le simple
rapport entre socit dveloppe (c'est--dire
industrielle) et socit pr-industrielle ou
moins industrialise est par lui-mme un
rapport de puissance, de domination et
d'exploitation de l'une l'autre. Phnomne
qu'a bien mis en valeur Abdoulaye Ly.
Ainsi la vocation mondiale de la domination
amricaine tait inscrite ds la fin de la
guerre de 18, comme l'avait remarqu peu
aprs Trotsky dans Europe-Amrique.
Le problme de la colonisation et de la
domination se pose ds lors en termes ori-
ginaux : au x1x sicle, la conjonction de
Ir puissance industrielle et militaire ouvrit
I~ monde sous-dvelopp la colonisation
europenne. Mais au xx sicle, la super-
puissance industrielle des Etats-Unis, capa-
ble de secrter une force militaire sans
pareille, n'a pas besoin de coloniser ; elle
se passe de colonisation et au contraire tend
dtruire la colonisation des puissances du
x1x sicle pour mieux asseoir son empire.
0
Ainsi les U.S.A., qui de plus dominent par
l'conomie les puissances europennes,
psent-ils sur celles-ci pour les amener
dcoloniser et favorisent dans une certaine
mesure (mesure freine par la crainte d'une
mancipation hors du systm:! capitaliste)
les mouvements autochtones d'indpendance
politique. On peut mme dire que c'est clans
ln mesure o la domination des Etats-Unis
s'accentue sur l'Europe qu'elle accentue le
mouvement de dcolonisation d'Afrique ou
d'Asie, et qu'elle accentue sa propre hg-
monie conomique sur ces continents.
(L'a'ffaire de Suez en est le plus clair exem-
ple.) Ainsi la logique mme de l'imprialisme
-- l'imprialisme du capital financier
houtit, son stade suprme , la
dcolonisat;on par et pJlir la domination
(dj, d'une faon tout fait diffrente, la
logique de l'imprialisme romain aboutissait
l'dit de Caracalla).
On comprend qu'un systme ploutocrati-
que de domination mondiale est actuellement
en expansion, o les forces de domination
seraient mdiatises (donc attnues) par
l'argent. L'argent est toujours plus libral
que le gendarme ou le parachutiste. Mais il
s'agit toujours de domination.
Aujourd'hui donc les Etats-Unis proposent
at: monde un systme de domination cono-
mique, qui se traduirait politiquement par
I~ transformation de la colonisation en
satellitisation . Ce n'est l qu'un aspect,
et qui comporte d'ailleurs ses contradictions
(ies U.S.A. tant amens la fois an:l-
rer et freiner,. librer et rprimer le mme
processus, qui par del la dcolonisation
knd naturellement la dsateHitisation, qui
par del l'investissement financier tend natu-
rt.llement l'galisation conomique) d'un
phnomne plus gnral, qu'on peut noncrr
ainsi : les forces mmes qui ont provoqu
ll colonisation moderne provoquent la dco-
lonisation. L'ensemble du systme qui a
produit la colonisation tend saper se:.
propres bases, y compris dans le cas de
l'E.xtermination des populations colonise:-.
(lc1 population domine tant annihile, la
domination s'annihile d'elle-mme). En effet :
1 L'introduction du systme capitaliste
dans les pays domins entrane une dsa-
grgation des structures traditionnelles et
provoque un processus complexe d'assimi-
lation, de comptition et de rsistance qui
ouvre la voie un processus d'mancipa-
tion;
2 Les guerres et conflits inter-imprialis-
tes acclrent le dveloppement conomique
et l'mancipation politique des zones domi-
nes. Ainsi ce sont les deux guerres mon-
c.liales qui ont ht de faon dcisive
l'mergence du Tiers Monde concrtise
Bandng;
3 Si le plus souvent la puissance domi-
nante se refuse. dvelopper la zone domi-
ne, elle tend crer les bases d'un tel
dveloppement en intgrant ces zones dans
le march capitaliste : cr.ation des routes,
chemins de fer, villes, constitution d'un pre-
mier proltariat, d'une premire bourgeois;e,
ducation nouvelle (coles), diffusion d:!
l'instrument montaire, appel au dveloppe-
mtnt de la consommation. Tout ceci cre
Je.; conditions d'un dveloppement conomi-
que que par ailleurs le colonialisme freine
par tous les moyens. C'est l sans doute la
grande contradiction du capitalisme. Aussi
n'est-il pas tonnant que le dveloppement
fosse irruption en brisant le capitalisme Jui-
mme, et que le marxisme se soit incarn
dnns le Tier Monde comme moyen de dve-
loppement des forces productives suscit par
le capitalisme et fouf/ par lui. En ce sens,
la rvolution chinoise relve d'un marxisme
beaucoup plus orthodoxe que les prvisions
de Marx hii-mme dont l'erreur fut de
s'hypnotiser sur les pays dvelopps o
1<' capitalisme continuait stimuler la pro-
duction.
4) Le pays colonisateur vhicule invita-
blement son idologie officielle fonde sur
le nationalisme, la libert des citoyens, l'uni-
versalit du droit. Il ne peut viter que
l'idologie rvolutionnaire de ses propres
classes domines s'introduise chez tes popu-
l'tions colonises. L'Occident fournit au
Tiers Monde les armes idologiques qui nient
sa domination.
5) Ces conditions rendent possible une mu-
t2tion sociologique rvolutionnaire : l'man-
cipation politique peut tre immdiatement
suivie par un processus d'mancipation co-
ncmique fond sur la volont de rattraper
lt retard dans l'volution : accroissement
Cnsidrable de l'investissement, transfert
massif d'investissements sur l'industrie de
production,. (ce qui pose les problmes de
l'exercice totalitaire du pouvoir et, en
deuxime analyse, du stalinisme).
Ainsi, en mme temps que s'accentue la
tendance ploutocratique la domination
s'accentue une tendance profonde, tellurique:
i> dtruire la base mme des systmes de
domination rgnants, y compris le systme
ploutocratique. Ce dernier, ds qu'il est
menac est contraint de s'appuyer sur des
:;ystmes policiers ou des occupations mili-
taires, comme Formose ou en Core du
St1d.
Mais, en mme temps, des nouveaux cen-
tres de domination tendent se former.
L'histoire nous montre que les mouvements
15
les plus puissants d'mancipation se trans-
forment leur tour en systmes de domi-
nation. Nous voyons actuellement que
!'U.R.S.S. constitue un systme bureau-
cratique tatique de domination qui pse sur
Ifs peuples de l'Union et sur les dmocraties
populaires ; nous voyons qu'une exploitation
des pays les plus faibles peut tre perptre
non seulement en dpit de la politique stali-
nienne d'industrialisation de ces pays, mais
aussi par le truchement de cette politique.
.l\lais par contre, et ceci nous montre que
le cycle dialectique est ininterrompu, nous
voyons que cette domination dtruit ses
propres fondements en conditionnant une
situation rvolutionnaire, dont la perspective
n'est nullement le retour au capitalisme
(dtruit par !'U.R.S.S. elle-mme) mais la
dmocratie socialiste.
Nous voyons donc aujourd'hui que s'enche-
vtrent plus que jamais les forces de domi-
nation et d'mancipation, chacune jouant
double sens selon le lieu et le moment, et
souvent simultanment. Aussi nous apparat-
i!, en mme temps, que le problme de la
domination est loin d'tre rsolu et que la
solution ne peut tre que socialiste fdra-
liste et mondiale. Cette solution suppose une
transformation inoue des rapports existants,
et nous contraint chasser de nos esprf,
l'optimisme imbcile. Ceci nous entrane
non pas au dcouragement. mais, m1
contraire, l'action responsable, puisque
l'issue socialiste authentique ne dpend pas
d'une mcanique fatale. Au lieu d'une certi-
tude prophtique, nous avons dsormais der
exigences, commencer par l'exigence de
la lucidit._ La conscience du rel est en
fin de compte plus tonique que tous les
lixirs idologiques, et nous pargne les
dsespoirs qui rejettent hors du cembat les
mystiques dus.
Ainsi donc, la partie mondiale est ouverte.
La rapparition de formes nouvelles de
colonisation n'est pas exclue. Verrons-nous,
mme, la colonisation de l'Europe ? Cette
triste fin serait un gai recommencement pour
d'autres. Le duble jeu de la domination et
de l'mancipation n'aurait pas fini de nous
tonner.
Le vingtime sicle fait clater nos yeux
le double jeu de l'histoire. A travers ce
double jeu, s'accomplissent des processus
fondamentaux.
16
Le processus essentiel tend diffuser sur
l'ensemble du globe les structures de l'co-
nomie industrielle, de la Nation, de l'Etat,
dP. la vie sociale et de la vie quotidienne,
frlles qu'elles se sont labores dans l'Occi-
dent europen. Il y a l une tendance
naturell l'quilibre sociologique : les
formes archaques de socit sont condam-
nes disparatre.
Mais en mme temps que cet quilibre
1~~processus actuel introduit l'lment dcisif
dt: la civilisation occidentale, qui est le
dhquilibre fonctionnel, ce qu'on peut appe-
ler le progrs ou, si l'on veut tre moins
normatif, le devenir acclr : accroissement
dt, rythme du dveloppement technique,
instabilit des rapports et dynamisme des
conflits sociaux, idologies rvolutionnaires.
Ln rupture des quilibres sociaux tradition-
nf.ls en Asie et en Afrique ne fait qu'accrotre
h:. dsquilibre, c'est--dire la relance vers
le devenir acclr. Ce qui signifie que toutes
les idologies d'quilibre sont aujourd'hui
cl.es utopies.
On comprendra pourquoi ces rflexions
prliminaires m'ont paru ncessaires. Il
fallait indiquer ds l'abord quel point sont
contradictoires les forces qui minent et
mnent le monde, quel point sont mls
le~ processus d'mancipation et de domina-
tion, quel point les facteurs de la dpen-
dance sont ceux de l'indpendance, et
vice-versa, quel point la tendance mondiale
l'quilibre est aussi (surtout) la tendance
mondiale au dsquilibre. A quel point nous
sommes engags, emports dans l'histoire,
et non en route vers une auberge de salut.
C'est dans l'article qui suivra que nous exa-
minerons, tels qu'ils ont t excellemment
recenss par Balandier, les problmes essen-
tiels du Tiers Monde , notre monde.
EDGARMORIN.
LES MENEURS DE JEU
Remarques propos de : Charles Moraz :
Les Franais et la Rpublique (Armand
Colin, diteur ; coll. Cahiers de la Fond.
Nat. des Sciences Politiques ). Consulter
galement (mme auteur et mme diteur) :
La France bourgeoise, coll. Economie,
socit, civil:sation . Cet ouvrage cons-
titue une tude pralable de la question.
 Dpassant un certain nombre Je travaux
J,., gographie, de sociologie et d'histoire
politique, Moraz a voulu crire un essai
de science politique )> proprement dite,
visant une explication du comportement
politique franais. Son livre est une synthse
qui dbouche sur l'actualit.
Or, d'une part,. la sciem:e politique en est
aux balbutiements et la complexit des fac-
teurs qui la concernent est infinie, d'autre
part. cette science est, avec la psychologie,
parmi tes sciences humaines, la plus troi_t~-
ment conditionne par sa propre finahte.
Pour toutes ces raisons, ce livre (dont l'au-
teur reconnat lui-mme, par surcrot, qu'il
;, N crit trs vite) renferme trop d'ides
insuffisamment lucides, suivies et raccordes
entre elles ; aussi vaut-il davantage comme
une description vivante et dtaille, illustre
de cartes et de graphiques orig'inaux que
comme l'explication qu'il prtend tre.
Nanmoins, mi-chemin entre la description
et l'explication, l'auteur est parvenu cir-
conscrire deux ensemhles de faits dont tous
ceux qui s'occupent de la vie et de la desti-
ne de ce pays devront dsormais tenir
compte.
t O Les structures :
La prcocit industrielle franaise, . qui
date de t 780, a tourn court au x1x sicle
par suite de l'insuffisance des richesses
minires et surtout de la lenteur avec
t.:iquelle la grande industrie s'est fixe. Les
drnx-tiers du x1x sicle ont t occups
0
rar ces ttonnements et l'avance est devenu~
rttard. Les crises, les checs comme celm
de l'industrialisation de la bordure du
Massif Central ont cr un climat d'inqui-
tude chez les capitalistes. D'o une tendance
au repliement, au maintien du caractre
rnral du pays et une rpugnance penser
le monde moderne.
Paralllement, la France, vieille nation
militaire,. a depuis longtemps tendance
rsoudre ses crises conomiques par des
aventures militaires : les guerres de la Rvo-
lution et de l'Empire furent une premire
mobilisation permanente des populations.
Plus tard, les expditions coloniales, la
guerre de 70 prirent la relve. En consquen-
ce, depuis le dbut du x1x sicle, le pays
fmbit tous les vingt ans une crise dmo-
graphique, liritage des guerres de Napo-
!on (!). Cet tat de faiblesse priodique
aggrave les crises conomiques qui survien-
nent ; il s'ensuit de nouvelles aventures et
k cycle recommence.
La mentalit franaise en vient ainsi peu
peu se caractriser par une phobie de
l'conomique qui a jou tant de mauvais tours
ali pays, une timidit du patronat en matire
d'entreprise jointe une mauvaise volont
frnace accorder des avantages sociaux
- d'o le caractre rvolutionnaire du prol-
ti!riat - et, dans toutes les couches de la
population, la conviction que c'est l'Etat
qu'incombe le devoir de pallier toutes les
difficults. Le juridique prime l'conomique.
Tout ceci aboutit un triple malthusianisme :
malthusianisme dmographique (que vien-
nent renforcer encore les crises de natalit),
malthusianisme conomique (celui-ci bien
connu), malthusianisme de l'enseignement
qui vise il former d'troites lites et contri-
bue cloisonner les groupes sociaux. Aussi
la France s'est-elle montre incapable,
jt!squ' aujourd'hui, de procder pleinement
la ncessaire adaptation de son conomie.
2 Mcanismes politiques :
En ce qui concerne les mcanismes poli-
tiques, la France, l'inverse de l'Angleterre,
connat une pulvrisation des partis (pulv-
risation que l'auteur ne lie pas assez forte-
ment notre sens au cloisonnement des
groupes sociaux et la persistance des
structures rurales et artisanales) et tandis
qu'on assiste en Angleterre un jeu de
balance qui fait se succder au gouverne-
ment une gauche totale une droite
totale , en France le rgime est celui du
gouvernement par le centre : centre droit
ou centre gauche. Il convient de lire ce
sujet les pages dans lesquelles Moraz dcrit
les dplacements et combinaisons des divers
centres : M.R.P., Parti radical, U.D.S.R.,
S.F.1.0. depuis la dernire guerre. Durant
les priodes de crise,. le jeu parlementaire
ct'sse : comme en politique extrieure, on
trnd une solution brutale - gouvernement
fort ou issue rvolutionnaire. La crise passe,
on revient au parlementarisme et au rgne
des centres .
(1) Exceptionnellement. aprs 1870. la crise a t-
conjure par une forte immigration e travailleurs
qui 11 permis l'expansion des ann~es 71-RO.
17
 En consquence, le gouvernement franais
est toujours en retard sur les problmes :
4' Le Centre fabrique un parti par type de
problme et donc fabrique un gouvernement
par type de problme . La procdure exige
du temps et les rformes ne sont jamais
accomplies que sous la pression de l'urgence.
Le pouvoir se montre toujours incapable de
prendre l'initiative des rnovations structu-
relles. On aurait tort de compter sur ces
boiteuses improvisations l'heure o les
problmes que pose l'Europe et les pays
d'outre-mer vont engager tout l'avenir de
la nation.
3 Les atouts du pays
La France dispose nanmoins de quelques
atouts impoi:tants dans la conjoncture
actuelle : une premire chance lui est donne
par la dcouverte des nouvelles sources
d'nergie qui rendent peu peu caduque la
pauvret en charbon. Sa deuxime chance
rside dans l'accroissement de la population
susceptible de clore enfin le cycle des crises
dmographiques. En troisime lieu, on cons-
tate que. dans les priodes de redressement
conomique, la France comble son retard
avec une rapidit digne d'tre compare,
selon Moraz, la rapidit de l'industriali-
sation en U.R.S.S. Encore faut-il que ce
redressement s'amorce ! C'est dans la refonte
totale de l'enseignement que l'auteur voit la
solution initiale du problme, refonte qui
devra tre oriente dans deux directions :
- production massive de techniciens ;
- production massive de ce que Moraz
appelle le~ meneurs de jeu , c'est--dire
le!:. hommes avertis de tout ce qui prcde
et solidement forms en matire de politique
et d'conomie.
C'est ici qu'apparaissent surtout les limites
de l'ouvrage : la question de la formation
des techniciens ne prsente pas de difficults
majeures : avec ou sans rforme profonde
de l'enseignement, on y viendra ncessaire-
ment.
Mais la ncessit de former une caste de
-: meneurs de jeu est beaucoup plus
contestable ; to:.ite la question est de savoir
('.'i] convient de former un corps de techno-
crates de la politique ou de travailler
faire natre une prise de conscience collective
de la situation franaise, par ceux qui ont
1R
les moyens d'oprer le redressement et qui
ont intrt ce qu'il s'opre, c'est--die
par l'ensemble des travailleurs manuels,
techniciens et intellectuels du pays. Malgr
les apparences, c'est la deuxime solution
qui est 111moins utopique des deux. Toute
l'exprience montre en effet que les meneurs
de jeu ou bien n'ont pas les moyens de
faire appliquer les rformes ncessaires, ou
bien ne jouent pas le jeu qu'il faudrait jouer.
.Moraz constate lui-mme que M. Jean
Monnet est le moins psychologue de nos
technocrates et que voulant sauver le
capitalisme de l'exprience communiste, il
ne conoit que l'alliance avec le capitalisme
allemand, nordique ou anglo-saxon ,
ralliant ainsi ses vux certains malthu-
siens de l'conomie . C'est par dfinition,
l,1 fonction des meneurs de jeu . Mais
!r malth1:1sianisme conomique franais ne
peut tre bris que par l'ensemble des forces
du pays en vue de l'accroissement par la
richesse gnrale. Aussi est-ce dans les syn-
dicats et les partis ouvriers que devrait, ds
maintenant, tre entrepris un immense effort
d'ducation en vue de faire prendre
conscience aux masses des conditions du
redressement, de ses possibilits et de ses
difficults. Quant la refonte totale de
l'enseignement lui-mme, elle ne pourrn
venir qu'aprs coup, porte par ce redresse-
ment et par l'lan de la collectivit entire,
ainsi qu'il en a toujours t des grandes
rformes de l'enseignement.
COLETTE AUDRY.
L'AUTOMATION ET SES IDEOLOGIES
En mme temps qu'elle se prsente comme
1~ problme la mode, l'automation (comme
l'nergie nuclaire) nous conduit vrifier
nouveau les grandes idologies. Mais, pour
dairer les problmes poss, il convient
cfexaminer l'automation la fois comme fait
technique et conomique, style indus-
triel, et phnomne d'opinion.
Une telle analyse serait exemplaire pour
mettre en vidence les caractres d'une
poque, place sous le signe du dveloppe-
ment conomique acclr et de la transfor-
mation sociale, et situerait dans son cadre
adquat une querelle idologique qui
fait rage.
 On prend pour dfinition de l'automation
au sens technique, l'application tendue des
mthodes de transfert (intgration continue
df. plusieurs oprations mcaniques sans
l'intervention de l'horl\me), du Feed-back-
control (correction automatique du processus
en utilisant l'information d'un servo-
mcanisme qui compare le rsultat effectif
avec celui dsir) et de l'introduction des
calculateurs lectroniques (computers). En
ralit, seuls le deuxime et le troisime
facteurs diffrencient qualitativement l'auto-
mation ; il ne s'agit, dans le premier cas,
que d'une mcanisation pousse. Il est vi-
drnt que,. dans cet article, l'automation n'est
pa~ considre seulement sous son aspect
technique, mais surtout dans un sens global,
comme phenomne complexe technique
et conomico-social.
Pessimistes et optimistes aux U.S.A.
li est normal, aujourd'hui. en voquant
l'avenir de l'automation, de classer en deux
catgories les opinions dans le monde bour-
geois : les optimistes et les pessimistes (1 ),
mais il est intressant de faire concider ces
oppositions avec l'alternative : l'automation
est-elle une volution ou une rvolution ?
Les syndicats ouvriers aux Etats-Unis
considrent en gnral l'automation comme
un dveloppement rvolutionnaire qui
impose, par consquent, de nouvelles mesu-
res, de nouvelles attitudes mentales, et un
plan pour en viter les repercussions dsas-
treuses sur la masse ouvrire. Les partisans
d,.. la seconde thse, au contraire (qui repr-
sentent trs souvent les dirigeants les plus
conservateurs de l'industrie), pensent que
l'automation ne ncessite pas de mesures
spciales ; ils en minimisent 1s dangers afin
de mainte.nir leur contrle absolu et exclu-
sif sur !"application et le dveloppement de
l'automation (2). Pour illustrer cette oppo-
sition, on peut comparer la dclaration de
Reuther, prsident de la U.A.W.W. : Non
seulement la technique, mais la philosophie
de l'automation est rvolutionnaire au vrai
sens du terme , et celle de D.J. Davis, de
la Ford Motor Company : L'automation
est un pas normal dans le progrs techno-
logique. Selon nous, l'automation est un
(1) Le Pre des pessimistes est te propre fonda-
teur de la science : Wiener.
(2) Friedrich Pollock. Automation ln U.S.A.
processus volutif et non rvolutionnaire ; il
r.'apportera donc qu'un changement graduel
dans le domaine de l'emploi.
Charles Levinson, dans son Report on
Automation, publi par l'international Metal-
wor'kers Federation, formule un des points
tle vue les plus avancs du syndicalisme
nc,n marxiste. En voici le rsum : Nous ne
croyons plus aux articles de foi de l'initiative
prive ; les bnfices long terme ne com-
pensent pas les sacrifices immdiats
demands aux travailleurs ; la construction
des machines lectroniques et automatiques
n'utilise pas toute la main-d'uvre
libre des usines automatises ; l'auto-
mation n'est pas un nouveau produit et, par
consquent. n'apporte ni investissements ni
industries secondaires ; la rduction des prix
de vente la suite de la rduction des prix
de revient est un mythe ; il est absurde de
croire que les entrepreneurs diminueront
lt!urs bnfices ou introduiront des systmes
dt libre concurrence quand la rgle est aux
prix invariables. Le systme des monopoles
est trop rpandu ; les petites entreprises
llisparatront : au fur et mesure que la
production sera toujours plus intgre dans
un cycle continu, il sera plus difficile de
nouveaux entrepreneurs de s'affirmer ; il
s'ensuivra une tendance toujours plus nette
une concentration de la proprit, tandis
que les besoins plus faibles de main-d'uvre
favoriseront la dcentralisation des instal-
lations.
Le facteur temps
Ainsi pos, le problme de l'automation
est domin par le facteur temps .
Le problme que se pose, aujourd'.hui, la
classe ouvrire dans le monde capitaliste,
est celui-ci : quel rythme seront appliques
et diffuses les nouvelles techniques ?
Si la classe ouvrire devait admettre le
point de vue des optimistes , cela signifie
qu'elle se rsignerait ne pouvoir modifier
les conditions de sa rtribution, ni les condi-
tions gnrales du dveloppement cono-
mique.
Le problme du temps s'impose dans un
autre sens aux organisations syndicales.
Avec l'automation, ce n'est pas seulement
t1nc part du capital investi qui devient
prime (machines et installations) mais
l.ussi une part de capital humain : l'inutili-
sation et la requalification que va exiger
l'automation posent le problme du temps
de dure de ce capital humain (vie de travail
effectif) et de l'amortissement de ce capital
(listruction technique et exprience profes-
sionnelle).
On ne peut envisager la rutilisation des
travailleurs et la cration de nouveaux postes
comme on envisage le problme du matriel
inutilis ou rquiper. C'est un fait aujour-
d'hui, que la classe ouvrire se refuse de
subir passivement, comme une machine, la
periode d'inactivit, de requalification ou de
transfert. La raction de la classe ouvrire
constitue donc un facteur de retard , qui
perturbe les prvisions de l'optimisme
conomique, lequel prvoit augmentation de
productivit,. d'o rduction de prix, augmen-
tati_on de la consommation, donc accroisse-
ment de l'emploi.
Enfin, le problme du temps a un troi-
sime aspect : mme si le chmage provoqu optimistes et des pessimistes face
par l'automation est destin tre rsorb I automation, partent au contraire des pro-
par la suite, combien de temps durera la
priode de transition ? Quels effets pertur-
bateurs auront les ractions des travail-
kurs pendant cette priode ? Le peu
dexprience acquise avec l'automation laisse
penser que cette priode sera longue ... alors
qu'au contraire, dans tous les cas, le probl-
me exige une solution bref dlai : long
terme on meurt (C. Levinson, rapport
cit).
La remarque de Levinson doit tre rappro-
che de la boutade de Keyne : A long
terme nous serons tous morts . Cela nous
rvle la tendance fondamentale poser le
problme dans ses donnes immdiates, et
non dans la perspective de compensations
ajournes.
La force et la faiblesse de la position des
syndicats dans le monde bourgeois rsident
entirement dans cefte attitude. Leur force
est en effet d'exiger que soient vites les
souffrances actuelles et la rgression du
bien-tre. Mais, que se passera-t-il longue
chance ? L o fin:t la critique des syndi-
cats et de nombreux pessimistes ,
souvrent ies perspectives concrtes :
a) L'examen d'un plan qui domine ration-
nellement et lJngt:e chance les probl-
mes posls pur l'automation, son insertion
dans la strul'turc conomique et sociale, dans
20
les institutions juridiques du monde bour-
geois,
b) Une enqute qui, la lumire des
nc>uveaux instruments techniques et des
nouvelles sources d'nergie, envisage les
possibilits de modification dans les rapports
entre proprit et pouvoir, et les multiples
possibilits politiques qui peuvent se dve-
lopper sur le terrain des transformations
conomiques et sociales futures.
Tel est le champ des rflexions, non seule-
fllent du marxisme,. mais aussi des
nouveaux optimistes , thoriciens d'un
r.ocapitalisme qui rgenterait le processus
conomique en intgrant dans une nouvelle
harmonie la production et la consommation.
Vers une planification 11(:u-capitalistc
L'ancienne thorie conomique librale, y
compris le marginalisme , ignorait b
ralit du temps. Les perspectives des no
blmes poss par la priode d'adaptation ::>
et le retard dans la raction . Or, tandis
que les syndicalistes amricains cherchent
des solutions bref dlai, ou par degrs,
ralises au moyen d'amortisseurs sociaux,
le no-capitalisme dynamique propose une
vision longue chance, fonde sur la
direction et la pr-dtermination du proces-
sus conomique.
Cette vision constitue la dernire tape du
passage de la thorie keynesicnne la
conception planifie de l'conomie, mais
d'une planification n'impliquant nul carac-
ti:re socialiste ou para-socialiste. Car elle ne
modifie ni le concept de l'Etat, ni celui du
p(1uvoir, ni celui de la direction politique.
Un exemple type de cette attitude est celui
de Druc1r. La pense de Drucker est
fonde sur trois principes : a) l'activit co-
nomique est un progrs , c'est--dire
que l'industrie ne dpend pas de l'habilet
personnelle et de la quantit de production,
mais de la continuit du rapport qui va du
fournisseur de matires premires au
consommateur ; b) il existe une structure
cache sous le flux apparemment imprvi-
sible et fortuit des phnomnes conom1-
qttes ; c) tout processus possde son auto-
contrle automatiqt:e : ainsi l'automation
serait l!n pro~c::;s~1,.;
conomique qui contient
er. soi son moyen d'auto-contrle et d'auto-
conserva tion.
Ainsi, la suite des innovations dans le
dcmaine de l'nergie et des instruments de
production, l'idologie capitaliste de l'cono-
mie abandonne une mthodologie fon:l: sur
le subjectivisme imliv:dualiste. Elle maintient
le:- notions de profit, cot marginal, quili-
bre entre offre et demande, mais les insre
d;:ns un systme conomique guid et
contrl par l'entreprise : prvisibilit
devient programmation,. auto-contrle devient
intervention, intgration signifie direction.
Position du marxisme-stalinisme
Face ft ce dploiement de positions dans
li monde de la culture bourgeoise, quelle
est la position de la rnlture marxiste ?
Une premire remarque s'impose. Dans
ses formulations dites orthodoxes (c'est-
-dire lies aux partis communistes) elle ne
rt'lve pas dans le dveloppement de l'auto-
mation et des progrs techniques rcents
(tout en reconnaissant leur importance), un
s:'.ut qualitatif qui la contraigne revrifier
l.! schma thorique contenu dans le chapitre
, Machines et gramle industrie >.' du Capital.
Les articles de Claude Vincent (Economie
et Politique, mai 1955 et janvier 1956), par
exemple, visent avant tout rfuter les
thorie, sclu1! lesquelles les nouvelles techni-
ques et l'nergie nuclaire pourraient rsou-
dre ou attnuer les contradictions du systme
rnpitaliste. Tout progrs technique augmenk
l'exploitation de l'ouvrier. L'automation ren-
forcera toujours plus ks monopoles en
cclrnnt la concentration et la centralisa-
tion ; elle facilitera les accords poi.tr le
contrle des prix ; elle aggravera la lutte
pour les dbouchs et le contrle des sources
des matires premires ; elle augmentera la
part du rnpital fixe par rapport celle du
c,ioital mobile ; elle imposera des problmes
d'organisation et de planification longue
d1ance qui accentueront les contraductions
ii l'intrieur du systme. li ne s'agit pas
d'une rvolution car, pour autant que se
dvelopperont des tudes de marl'h plus
longue chance, ducs une plus grande
rigidit du systme, ,~ il n'existe pas d'appa-
reils techniques capables de supprimer l'anar-
chie du systme capitaliste ; il s'agit d'exp-
dients qui peuvent s.ulement cacher, tout
m1 plus retarder la fin, l'invitable crh1e de
surproduction. Une application graduelle de
l'automation ne sera pas possible en raison
de la concurrence interne ; le chmage aug-
mentera ; comme les prix de vente ne sui-
vront pas, ou tardivement, la diminution du
prix de revient, les bnfices augmenteront ;
I,' distance s'accentuera entre les industries
qui agissent sur les grands marchs et celles
1.tuiagissent sur les petits marchs ; la lutte
pour les dbouchs et les ingalits l'int-
rieur du systme deviendront plus intenses.
E1~ rsum, les ultimes dcouvertes techno-
logiques sont bienvenues, parce qu'elles
exasprent les contradictions dont doit prir
l<- systme capitaliste.
L'analyse suit donc rigoureusement le
dveloppement des thses marxistes-
lt'ninistes sur la mcanisation et le progrs
ttclmiquc sans poser l'hypothse de nouvel-
le., alternatives possibles, de nouveaux dve-
loppements dialectiques, de nouveaux saufs
1111alitatif
s introduits par la qualit nouvelle
L'S fore es productives.
Ce jugement a force de loi en U.R.S.S.,
comme le montre un artich! de la Pravda
de juin 55 : Avec le rgime socialiste,
l'automation et l'utilisation pacifique de
l'nergie nuclaire ne produiront jamais ni
chmage, ni surproduction, ni disqualifica-
ticn, ni diminution des salaires, mais au
l'ontraire l'conomie socialiste y trouvera une
~rme plus puissante pour acclrer le
passage du so1:ialisme au communisme ...
~vec le rgime capitaliste, l'automation
apporte la menace du chmage massif. Elle
p,pare la ruine des producteurs trop fai-
bles pour disposer des capitaux ncessaires
ces transformations et, de cette faon, elle
nnforcc le pouvoir des monopoles. Elle
aggrave l'ingalit de dveloppement des
pays capitalistes ... De mme que l'augmen-
t.:.tion de la productivit au cours de ces
dernires annes a conduit les ouvriers des
pays capitalistes de nouvelles revendica-
tions et des formes particulires de lutte,
le:;. progrs de l'automation exigeront d'au-
tres formes de lutte.
En vrit, Boulganine, dans son rapport
a!1 Comit central du P.C. de !'U.R.S.S.,
quelques semaines plus tard (4 juillet 1955),
sefforce de ne pas enfermer le problme
dnns les schmas d'analyse de la premire
rcvolution industrielle : Nous sommes
l~ veille d'une nouvelle rvolution scienti-
21
fique, technique et industrielJe qui aura une
porte trs suprieure aux rvolutions indus-
trielles lies la dcouverte de la vapeur
et de l'lectricit.
Mais Je rapport Khrouchtchev au XX"
Congrs demeure nettement l'intrieur du
cercle inbranlable des lois objectives :
(dans le monde occidental) la production
croissante, un progrs technique relatif,
l'mtensification rapide du travail, par rap-
port un march interne qui ne s'tend pas,
mais au contraire se rtrcit,. provoqueront
ir.vitablement de nouvelles crises et de
nouveaux troubles conomiques dans les
pays capitalistes.
Au XXe Congrs~ plusieurs interventions
confirment le caractre qualitativement rvo-
lutionnaire des innovations technologiques et
scientifiques. Par exemple : L'automation
de certains types de travail intellectuel :
voil Ja nouveaut radicale, qualitative, qui
sera introduite par ces machines (calcula-
trices lectroniques) (intervention du
prsident de l'Acadmie des Sciences Nes-
meianov). " L'automation reprsente une
sollicitation et un pas forc dans le passage
du socialisme au communisme (Rubinstein,
La Science et la Technique sovitique, etc ...,
.Moscou, 1953).
Mais la qualit rvolutionnaire des
nventions technologiques, les nouveaux
~omaines ouverts par la recherche scienti-
f . ue Jes nouvelles dcouvertes des sources
tq ergie
' qm peuven t h'ta er, grace
. a' 1eur
d ,en 1 f ..
possibilit d'effacer es _1r~ntie11 res entre le
t ra vail manuel et. le
.
trava1 mte ectuel , Je
. estime pas tout un ensemble de consquences
sage du soc1a11sme au communisme, ne
pausvent dans le cadre du capitalisme, qu'en
accrotre' les contra d"1ct'ions.
pe
La position orthodoxe . s'affirme aussi
d ans les crits des t
marxistes anglais du
( . .
The Marxist Quar e1y nu.mero spec1al du
mois d'avril 1956, consacrt~ a)uxLprocblmes
de l'atome et de 1auUton:ia10An . 1 es annon
Polifical and Trade- mon ng es on Auto-
( t' n and Nuclear Energy, pages 65-70)
ma. w que Je terme deux1eme .. r volution
.
dec 1are . .
est dangereux pour t~o1s rfa1sons: e~ pre-
. ieu il exalte d une aon excessive le
m1er i. ' nouveau d e l' au t ornat'ion ; en
carac t ere
lieu il dforme le concept et la signi-
secon d . f d .
fication historique d_e 1
revo 1~ .1on1,1_nd
_ustrtelle ;
. eme lieu, 1 suggere I ee que le
en tro1s1 .
. 1. e monopoliste est capable de pro-
cap1ta 1sm
22
gressivit dans le dveloppement des forces
productives. La rvolution industrielle du
x1x sicle caractrise une priode pendant
lnquelle les rapports de production taient
e!" accord avec les forces productives. Mais
aujourd'hui, analyse Les Cannon la suite
d'une citation de plusieurs pages de !'His-
toire du Parti communiste (b), les contra-
dictions sont un point tel que nous ne
pouvons pas permettre que ta politique du
mouvement ouvrier sur l'automation et sur
l'energie nuclaire soit conditionne par une
combinaison des vantardises de l'idal
bourgeois... et des conditions spcifiques
transitoires de l'aprs-guerre en Grande-
Bretagne. Et c'est sur ce type de raisonne-
ment que,. dans le mme rerneil, R. Francis
(Economie Causes and Ef/ects of Automa-
tion, p. 119, sqq.) conclut : aucune des
exigences de l'automation ne peut tre satis-
faite par le capitalisme .
Ainsi mcanise, la pense marxiste, face
aux problmes poss par l'automation et
l'nergie nuclaire se ramne des ptitions
de principe ou des argumentations consa-
cres seulement ce qui confirme le schma
(augmentation de la concentration, etc ...) ;
elle nglige les lments d'innovation (possi-
bilits offertes par les nouveaux instruments
une planification capitaliste, des modi-
fications de la stratification sociale, etc ...).
En ralit, la position serait cohrente si
l'automation n'tait qu'un moyen d'accrotre
la productivit ou qu'une simple tape de la
mcanisation. Mais il est lgitime de se
demander si une telle formulation ne sous-
wnomico-sodologiques (modification du
rapport entre homme et machine, modifica-
tion du rapport entre productivit et inten-
f>ification du travail humain, modification du
rapport entre concentration financire et
concentration physique, modification des
structures du salaire et du march de tra-
vail, modification du rapport entre produc-
tion et consommation et enfin modification
du rapport entre scienc~ et f~rces produc-
tives, entre culture technico-scientifique et
culture politique). Ces consquences parais-
sent clairer d'un jour diffrent le principe
mme des lois conomiques objectives ,
influer sur leur ncessit , offrir au
facteur dtermination politique une
fonction plus importante, enrichir le cadre
c1es alternatives (positives et ngatives) de
transformation du capitalisme, considres
non plus s::!ulement comme une pluralit
de voies au socialisme.
Les premiers lments d'une nouvell~
v1s1on du problme sont apparues,. sur le
terrain de la culture marxiste, en Italie, ces
derniers temps. (L'Italie est le pays qui a
!"organisation syndicale marxiste la plus
nombreuse et la plus ouverte la r~cherche
dr. voies autonomes et originaies). Certaines
interventions dans la presse de gauche et
dans des congrs semblent constituer, mal-
gr leur caradre prliminaire et prudent,
le: stade le plus avanc et le plus fertile de
la pense marxiste sur la question. Ferti:c,
parce que dispos opposer au dynamisme
idologique du no-capitalisme une tentative
sur le terrain d'une mthodologie marxh.te
de classe, pour dpasser dix ans d'immobi-
f;me culturel.
Il n'est pas possible, ici, d'analyser le
contenu et le dveloppement du dbat (1).
Spesso, dans Critica Economica (sur les
c<mtradictions du dveloppement des forces
productives, p. 469), analyse le problme en
dclarant que l'application de l'automation
,t de l'nergie nuclaire, sur grande chelle,
qui constituera un saut qualitatif dans les
moyens de production, annonce aussi l'ven-
tualit d'un saut qualitatif dans les rapports
d<. production. Spinclla, d'autre part, crit
il propos des positions des marxistes anglais
sur l'automation : ... tout ceci est vu
mon avis, trop schmatiquement. .. (et nous
offre une vision) de la ralit rigide, sta-
tique... Karl Marx a dit un jour : Je ne
suis pas marxiste : peut-tre voulait-il
nous rappeler que, sans un renouveau d'oxy-
gne,. de nourriture, de mouvement, te corps
robuste de sa doctrine pouvait devenir une
branche morte (Contemp. 28-7-56, M. Spi-
nclla : l'atome e gli automi).
Certes, en Italie, les interprtes offi-
cich; de la culture marxiste ne sont pas
arrivs de nouvelles positions. Dans son
discours au C.C. du 28 septembre lfl56,
Togliatti a, bien sr, invit les spcialistes
i, approfondir le problme de l'automation,
mais l'invitation s'accompagnait d'une srie
lh rnnsidrations-freins. Il y a le danger
(1) \'olr les diffrents points de vue de Lonard!,
Trentin. Spes~o. etc.. du 11 4. 1956, de Critica
li,nnoniic:a.
que le processus mme de dveloppement
automatique soit considr comme progressii
en soi et pour soi. C'est pourquoi je suis
m1 peu sceptique quand j'entends partout
parler de seconde rvolution industrielle ...
:>. ce propos, je crois que Marx, dans la
terminologie, a t trs prudent... dj, au
xvm sicle, on avait russi construire des
automates ...
Les progrs de l'automation accl-
rent la transformation monopoliste du capi-
talisme, mais cette transformation n'est pas
une rvolution... Rpter le terme : seconde
rvolution industrielle, sans critique, ... peut
rnnduirc une conception fausse de la
)lt;riode que nous traversons. En ce moment,
le dveloppement du capitalisme est arriv
un point tel que, mme s'il y a un progrs
technique et productif, les contradictions du
~ystme et les limites au dveloppement des
forces productives demeurent et s'approfon-
dissent, les dsquilibres deviennent plus
,idents et plus graves ...
D'aprs ces diffrents exemplesr l'inves-
tigation marxiste sur l'automation s'arrte,
l'n grande partie, devant la thse du stade
suprme du capitalisme > et devant l'axiQme
qu'une nouvelle rvolution industrielle doit
automatiquement s'identifier avec la rvolu-
tion socialiste.
Les proccupations d'ordre terminologique
(en fait dogmatique) semblent rvler une
tt:ndance excessive limiter les possibilits
fournies par la mthode marxiste sur les
faits nouveaux. C'est l o te marxisme
pourrait tre le plus riche qu'on le contraint
l'appauvrissement.
Deuxime rvolution industrielle ?
Pour sortir d'un terrain abstrait, le dbat
volution ou rvolution > devrait comparer
<-<
J"automation et l'nergie nuclaire la pre-
mire rvolution industrielle >.
Mais, pour interprter ces phnomnes, il
fout se garder des dangers dj signals par
Gramsd. Gramsci mettait en garde contre
)'conomisme historique o l'on fait
dpendre immdiatement le dveloppement
conomique et historique des changements
survenus dans un des lments importants
de la production > (Machiavel, p. 33), et
galement contre un dterminisme mca-
niste : On pense en gnral que tout acte
23
de prev1s10n prsuppose la dtermination
dt lois de rgularit, comme celles des scien-
ces naturelles. Mais comme ces lois n"exis-
tent pas au sens absolu ou mcanique
dsir ... On construit alors sur une hypothse
arbitraire et non sur la ralit (ibid., p.
38-39).
On peut se demander s'il n'est pas prma-
tur de tenter pour l'automation une analyse
qui, pour Je mtier tisser ou la machine
vapeur ne fut entreprise qu'aprs que Jeurs
applications aient modifi les rapports
conomico-s-ociaux. Mais il faut tenir compte
ici aussi bien de l'acclration de l'histoire
que de l'exigence d'anticipation par laquelle
les forces culturelles s'efforcent de dominer
l'volution des forces productives.
En considrant le problme sous cet angle,
on ne peut s'empcher de se demander ceci :
l'introduction des nouvelles technologies
n'est-elle pas sur le point de dterminer une
nouvelle acclration dans le rythme des
changements conomiques, qui puisse tre
compare celle produite dans la socit
prcdente par l'introduction du mtier
tisser et de la machine vapeur ?
Le passage-de l'outil manuel la machine
fut un lment dterminant dans la trans-
formation radicale du processus de produc-
tion. N'est-il pas lgitime d'envisager un
changement aussi radical, si se vrifie l'hypo-
thse que la conduite de la machine passant
de l'homme une autre machine, rduirait
l'intervention humaine au seul acte de
presse-bouton pour un cycle de produc-
tion complet et intgr ? Si la premire
rvolution industrielle a produit une trarn;;-
formation des rapports de production, pour
avoir concentr des masses de travailleurs
sur Je lieu de travail, et donn au processus
productif un caractre collectif, aux sens
matriel et humain du terme, ne peut-elle
pas entraner un modification radicale des
rapports conomico-soc-iaux qui annulerait te
caractre la fois collectif, humain et gali-
sateur au sein du processus de production
et dporterait le phnomne du mass-man
en dehors du centre de production ?
li va de soi qu' une rvolution cono-
mique rsulte d'un ensemble de forces histo-
riques, disposes selon une certaine combi-
naison et n'est pas le produit d'une seule
d'entre elles (Dohb, Studies in the deve-
lopement of capitalism, p. 277). C'est juste-
24
ment pour cela qu'il nous faut situer le
phnomne tudi dans son complexe histo-
rique. C'est un fait, dsormais reconnu, que
la date d'une invention ne relve pas d'une
rnusalit arbitraire, lie la naissance et
l.i. biographie d'une personne, mais devient
de plus en plus conditionne et sollicite par
un milieu conomico-social donn. Parce que
les inventions sont des produits sociaux ,
le problme explorer aujourd'hui est celui
des nouvelles caractristiques, des nouvelles
motivations qui, dans le monde capitaliste,
ont sollicit l'automation.
On entend souvent dire que le trait com-
mun l'ancienne et la nouvelle )> rvo-
lution industrielle est la ncessit absolue de
provoquer l'accumulation du capital un
rythme plus rapide que celui consenti par
l'offre du travail ; une telle motivation
s'insre aujourd'hui dans un contexte social
profomtment modifi qui enlve a.u profit
son caractre typique de dterminateur et
rgulateur exclusif de la production capita-
liste.
Automation et volution du capitalisme
Les motivations nouvelles semblent se
trouver l o le capitalisme s'est mis
l'cole du marxisme. L'automation repr-
sente, en fait, pour le capitalisme, un moyen
de surmonter les problmes humains poss
au sein de l'usine par la rationalisation et
la fragmentation du travail. li y voit gale-
ment la possibilit de transformer et dplacer
les difficults cres par l'alination du
rapport homme-machine et par l'insparable
lien qui existait entre l'accroissement de la
productivit et l'intensification du travail.
Contrairement la mcanisation, l'automa-
tion permet de relcher l'intrieur de la
fabrique la vigueur et la cohsion de la
force de classe ; elle permet galement de
prvoir un processus d'accumulation qui
n'implique ni usure physique ni alination du
travailleur sa machine.
En vrit, l'automation, en modifiant les
instruments de production, tend dplacer
et transformer les formes des antagonismes
de classe, comme elle tend transformer
les antagonismes de la concurrence capita-
li::;te. Transformer,. dplacer, mais non rsou-
dre, parce que l'harmonie , l'intrieur
d( la fabrique serait ralise en provoquant
 l'extrieur de nouveaux rapports de dpen-
dance entre producteurs et consommateurs,
entre groupe conomique dirigeant et la
masse des producteurs indpendants.
L'alination se retrouverait paradoxale-
ment, non plus dans le rapport homme-
machine, mais dans la liberation mme
de la machine : l'homme ne serait pas seu-
lement libr de la mutilation psychique
qu'entranerait la mcanisation et le travail
la chane, mais tout simplement, exclu de
la production. L'entreprise serait mene par
quelques hommes, ingnieurs et ouvriers
qualifis. Les ouvriers seraient rejets hors
du lieu de production. A la limite, l'ouvrier
affranchi de la machine est tu comme
producteur .
En considrant l'ultime tendance de l'auto-
mation, on s'aperoit, encore une fois que,
comme dans un mirage, le contr!e du plan
de production conomique chapperait la
masse, la collectivit t:es travailleurs. La
masse libre serait renvoye aux ser-
vices, aux activits tertiaires, aux activits
moins qualifies et non automatisables, ou
pire encore, l'oisivet, au chmage.
La libration de la machine ne dtruirait
pas la subalternit ,. mais tendrait en
crer une autre subalternit , plus diffuse
et externe.
Nous voyons ainsi que les nouveaux ins-
truments productifs offrent au capitalisme
une possibilit de diminuer la tension des
rapports de classes, ce qu'il ne faisait jus-
qu' prsent qu'avec des succdans ext- expos aux attaques traditionnelles.
rieurs (relations humaines, paternalisme,
corruption syndicale, etc ...). En ce sens,
l'automation peut marquer la fin des rela-
tions humaines mais aussi de l'action syn-
dicale efficace.
Mais d'autres motits intrinsques sollicitent
le systme capitaliste vers l'automation.
La rue vers l'automation est motive par
l'avantage conomique, par la possibilit
qu'elle offre la classe des entrepreneurs de
substituer une forme d'exercice du pouvoir
dsormais dpasse une nouvelle forme plus
adquate.
L'automation apparat donc la classe
capitaliste comme le dernier instrument de
contrle et de conservation du pouvoir, sur
le plan de l'organisation rationnelle et de la
prvision scientifique. L'automation, en
s'insrant dans le sens de la planification
conomique, amne subordonner le plan
conomique la production : faire de
l'usine le centre de dtermination politique
et conomique.
L'automation peut apparatre comme un
nouvel instrument du pouvoir que le capita-
lisme, en se transformant et en transformant
le milieu social, essaie d'acqurir pour faire
face l'croulement de la philosophie de
l'initiative prive.
L'automation correspond, ainsi, ur.
ensemble de forces historiques qui expri-
ment, l'intrieur de la classe capitaliste,
le besoin de dpasser, totalement ou partiel-
lement l'anarchie conomique, pour cons-
truire une conomie qui tende tre
rntionnellement administre et dirige >
(Brambilla).
Les contradictions et les antagonismes que
dveloppera l'automation ne concident que
partiellement avec les schmas prvus par
la thorie catastrophique du stade
ultime du capitalisme.
On comprend, alors, comment l'automation
est la fois stimulus et consquence d'une
profonde transformation dans le systme
conomico-social, mais ne peut constituer, en
soi, une des voies du socialisme. L'auto-
mation entrane des possibilits rvolution-
naires , mais celles-ci sont ouvertes, soit
dans le sens d'une transformation socialiste,
soit dans le sens d'une transformation vers
un no-capitalisme plus rsistant et moins
l'automation et la lutte pour le pouvoir
Il est certain que la premire rvolution
industrielle a eu besoin, pour obtenir des
rsultats productifs, d'une force-travail dans
des conditions dtermines. Aussi l'une de
Ss assises fut la possibilit d'utiliser cette
force en .quantit adquate l o s'en faisait
sentir la ncessit (Dobb, La mobilit du
travail). Aujourd'hui, les techniques de
l'automation s'insrent dans un milieu o la
force-travail a perdu une mobilit condition-
ne par l'absence d'organisation syndicale,
d'assurances et de protections sociales.
Si la thorie conomique classique ne peut
plus ignorer cette ralit et doit, du coup,
renoncer l'optimisme de la compensa-
tion , le marxisme. de son ct, ne peut
25
snus-estimer le poids de cinquante annes
de lois de protection sociale, d'un puissant
syndicalisme non marxiste et d'une profonde
modification dans la structure sociale de la
classe ouvrire. Ce fut la premire rvolution
industrielle elle-mme qui a dialectiquement
cr les nouveaux aspects de la force-travail,
et, par consquent, suscit les diffrentes
alternatives qui s'ouvrent devant la deuxime
rvolution industrielle.
Les caractres de la force-travail se modi-
fient encore : devant l'accroissement excep-
tionnellement acclr de la productivit
dtermine par les inventions techniques, la
loi d'augmentation de la plus-value relative
et du pauprisme est elle-mme mise en
question.
Les rcentes innovations technologiqut::s
peuvent faire envisager la possibilit de pro-
fondes transformations dans la structure
mme du salaire, qui modifierait partielle-
ment la nature du capital variable . Si,
dans le cadre de l'automation, comme l'tu-
dient dj des syndicats, mme non marxis-
tes, des formes de salaire mensuel, annuel,
ou mme pluriannuel garanti, indpendant
des fluctuations cycliques ou technologiques
de la production pouvaient se gnraliser, si
b semaine de travail devait passer 4 et
5 jours, si la dure des congs pays devait
augmenter, si se multipliaient les formes
d'assurance vieillesse. si les organisations
ouvrires russissaient percevoir une partie
des bnfices, en fonction de l'conomie de
travail, il en sortirait une nouvelle rigi-
dit du capital variable.
Les consquences de l'automation dans un
~ystme no-capitaliste doivent tre rexami-
nes dans un contexte o la force de travail
a pris un caractre de moins en moins
mobile, et o l'accroissement de la produc-
tivit ne serait plus li l'intensification du
travail humain. Ce qui valait pour la phase
de mcanisation taylorise ne peut tre appli-
qu la phase de fabrication automa-
tise . C'est hors de l'entreprise que se
polariseront les antagonismes et les conflits
sociaux. et ainsi l'attention sera toujours pltts
centre sur le concept et sur les formes
d'exercice du pouvoir.
Si les forces productrices de la socit sont
en contradiction nouvelle avec les rapports
ae production fonds sur l'organisation capi-
taliste traditionnelle,. il n'est pas dit que
2fi
l'issue de cette contradiction soit irrvoca-
blement socialiste. En face du phnomne
de l'automation et de l'nergie nuclaire, il
est difficile d'exclure des transformations des
structures conomiques compatibles avec un
nnforcement du pouvoir politique no-
cv.pitaliste.
Le marxisme devra donc revrifier et
adapter ses instruments idologiques et poii-
tiques. Si l'on s'en tient une dialectique
dt lutte de classe qui suppose un capita-
lisme mmobile dterminant des crises tou-
jours plus graves, oppos un proltariat
qui lutte pour tirer tout le parti possible des
nouvelles forces productrices, le problme de
l'automation est certainement une simple
tape volutive de la mcanisation, sans
autres consquences rvolutionnaires que
celle d'accrotre les contradictions et hter
la fin du capitalisme. Mais il est ncessaire
d'approfondir les possibilits qu'a le capita-
lisme d'intgrer dans une certaine mesure
les nouvelles forces productrices, afin de
conserver le pouvoir conomique. Dans ce
cas, si la culture socialiste n'labore pas
une nouvelle position culturellement hg-
monique , une (et non la ) rvolu-
tion se produirait en dehors de l'initiative
de la classe ouvrire, et un systme cono-
mique se rnoverait dans le sens no-
capitaliste et non socialiste.
L'alternative
La philosophie de ce que pourrait tre la
socit no-capitaliste est exprime par A.A.
Berle (The 20th Centttry Capitalist Revoltt-
tion, 1954, page 61) la corporation d'au-
jourd'hui a une conscience, et pourrait
devenir un des principaux instruments pour
le cours harmonieux du progrs social .
L'automation, vue sous cet angle, oblige
considrer la puissance politique ins-
crite dans les nouvelles dcouvertes technico-
sdentifiques, puisque l'automation ne com-
porte pas seulement un accroissement de la
productivit, mais modifie les i_nstrum~nts
du pouvoir. Dans ce sens, les innovations
technologiques de l'automation pourraient
faire penser davantage la dcouverte de
l'imprimerie qu' celle du mtier tisser
mcanique.
L'extension du principe du servomcanisme
(contrle ~ies erreurs et des carts. etc ..). au
domaine conomique tend la limite
ouvrir la possibilit de contrler et de corri-
ger automatiquement et continment le plan
conomique dans chaque rayon d'action. Le
problme du caractre politique de la nou-
velle socit sera probablement influenc en
grande partie par ceux qui dtiendront le
pouvoir et la disposition des instruments de
recherche oprationnelle. Il est probable
qu'une socit no-capitaliste utiliserait de
tels instruments pour transformer une partie
toujours plus grande de la population en une
espce de surplus-population,. comme l'a
dfini Pollock.
Pollock a trac le cadre sociologique ven-
tuel de ce nouveau type de socit compa-
r:1ble par sa structure lle d'une hirarchie
nilitaire autoritaire .
Au sommet de la pyramide sociale nous
trouverons un tat-major conomique, le vrai
commandant de la matire et des hommes.
Ce groupe, relativement restreint, et son
4' corps d'officiers sera capable de contr-
ler et de dominer entirement les processus
techniques et conomiques ; il prendra les
dcisions pour tous les problmes de poli-
tique conomique. Les calculateurs lectro-
niques Je tiendront exactement au courant
c.lc tous les processus conomiques : en un
laps de. temps trs court ils lui fourniront
c!es informations exactes sur la possihilit
de ralisation et sur le cours d'un plan
complexe (Automation in U.S.A., in Sozio-
lof!icO, Francfort, p. 44). Ainsi s'accentue-
raient les traits d'une classe dirigeante qui
regarderait avec un grand ddain la foule
incapable de juger,. facilement influence par
les moyens modernes de propagande et
entrane consommer une mare de mar-
chandises toujours plus diverses (op. cit.,
p. 144).
A la limite donc, l'automation amliore la
sRtisfaction de l'ouvrier dans l'entreprise,
mais diminue le nombre de postes disponi-
bles. tablit un rapport plus positif entre
l'homme et la machine, mais instaure un
rapport encore plus ngatif entre producteur
et consommateur. A quel type de loisirs
mcaniques et vides seront renvoys les
hommes dans la socit automatise du no-
capitalisme ?
A une augmentation du temps libre
corresnondrait de plus une diminution de la
solidarit des travailleurs. Enfin, i1 une nng--
mentation des assurances sociales peut cor-
respondre une diminution de l'efficacit des
organes de lutte ouvrire : il a dj t
remarqu que la fabrique automatise est
la fabrique la mieux protge contre leE
grves.
Ceux qui remplissent les fonctions essen-
titlles dans la production automatise cons-
titueraient une minorit dominant la majo-
rit de ceux qui ne sont pas capables de
comprendre le fonctionnement de l'conomie
et de la socit, et qui fourniraient un
travail improductif :.'> au sens de l'cono-
mie classique (services) (Pollock, liv. vit.
p. 152).
Voil le problme de la nouvelle alina-
tion, de la nouvelle subordination, si la
socit ne se transforme pas dans un sens
authentiquement socialiste.
Le pessimisme de Polloc'k, si stimulant
soit-il pour la rflexion, ne dpasse pas les
limites de la pense d'un Adorno. L'enqute
pessimiste s'arrte l o la pense sociliste
doit recommencer son enqute ; le pessi-
misme s'arrte l'annonce d'un danger, sans
envisager les dveloppements possibles de
la dialectique des antagonismes de classe et
de la lutte pour le pouvoir.
Le problme de fond que ce genre d'inves-
tigation doit aborder, est le suivant : le pro-
blme des nouvelles formes, des nouvelles
possibilits de la dmocratie, au sens o
celle-ci est participation effective des masses
populaires la direction conomique.
La culture socialiste doit envisager les
consquences soclales du transfert de la
classe ouvrire, hors de la fabrique, vers des
activits secondaires, ses effets l'intrieur
mme du processus de production, les modi-
fications des qualifications (rapprochement
des fonctions d'ouvrier et d'employ), la
dcentralisation des installations, les nou-
velles possibilits de planification conomi-
qt!e fournies par les instruments lectroni-
qces, etc... pour approfondir Jes conditions
nouvelles dans lesquelles vont jouer les anta-
gonismes sociaux.
Il n'y a pas de doute que les concepts
traditionnels de proltariat et de classe
moyenne sont en cours de modification, et
ceci, non seulement pour des raisons dj
tant de fois invoques et rfutes (la mobi-
l;t sociale accrue en liaiRon avec l'amlio-
27
-----------
ration du systme scolaire et la participation
par actions la proprit ; cf. C.D.M. Cole,
Studies in Class Structure, Routledge and
Kegan,. 1955) mais sous la pression des
modifications internes survenues dans les
moyens mmes de production.
Il convient donc d'tudier, dans ce con-
texte, les nouveaux rapports entre mana-
gers et dtenteurs du pouvoir conomique,
entre pouvoir conomique et pouvoir poli-
tique.
C'est sur ce point que s'ouvre l'alternative
entre une planification socialiste et une pla-
nification no-capitaliste, entre une planifi-
cation qui porte en elle l'aspiration modi-
fier la nature et la direction du pouvoir, et
la planification qui tend accentuer et
consolider un pouvoir tabli, entre planifi-
cation qui sollicite et planification qui exclut
la participation politique.
Il faut examiner les nouvelles possibilits
directrices, planificatrices, etc., de la grande
ir.dustrie, afin que les travailleurs puissent
dvelopper des forces nouvelles et autono-
mes d'association, de nouveaux moyens de
luttes, fonder leur exigence d'une planifica-
tion dmocratique et socialiste, et affirmer
une attitude anticipatrice et hgmonique
l'gard des dveloppements technologi-
ques.
En dfinitive, le problme pos par l'au-
tomation sera, encore une fois, pour les
classes domines, celui de leur aptitude
dominer thoriquement et pratiquement le
processus conomique. Si l'automation peut
tre un nouvel instrument de manipulation
des masses, les masses peuvent et doivent
manipuler l'automation. Si l'automation est
tn soi un monstrueux instrument d'infor-
mation , la classe exploite devra appliquer
sa lutte transformer l'automation en
moyen de communication .
En rsum, le problme pos par l'auto-
mation est celui de la possibilit de conser-
ver ou de conqurir le contrle idologico-
politique des instruments de la planification.
Dans .. cette comptition, l'existence en
U.R.S.S. d'une structure conomique plus
apte tirer les fruits des nouvelles techni-
ques donnent un avan.tage aux forces socia-
li1::tes du monde occidental ; mais cet
avantage ne surfit pas compenser l'incon-
vnient d'affronter la nouvelle offensive
28
idologique du capitalisme avec des instru-
ments culturels et idologiques inadquats.
Si les forces socialistes occidentales devaient
considrer que le Manuel d'Economie poli-
tique publi il y a deux ans en U.R.S.S.,
a rsolu tous les problmes poss par le pro-
grs technique, elles se trouveraient dsar-
mes culturellement et idologiquement. A
ct de la course conomique entre le monde
socialiste et le monde capitaliste se droule
une autre course de rlaboration culturelle
et idologique ; les problmes des voies
nationales qui mnent au socialisme devront
finalement passer sur ces ponts.
FRANCO MOMIGLIANO.
Une version considrablement augmente de l'ou-
vrage de Friedrich Pollock, adapt<! par Daniel de
Coppet et prfact! par Georges Friedmann doit
paraitre prochainement aux Editions de Minuit,
sc,us le titre Automation :o.
SOCIALISME
ET MOYENNES ENTREPRISES
Les rcents vnements de Pologne et de
Hongrie ont attir une nouvelle fois l'atten-
tion sur le problme de la gestion des entre-
prises dans le cadre d'une conomie socia-
liste. Par ailleurs, des enqutes rcentes
effectues en Allemagne sur la co-gestion
dans les mines et les aciries, ainsi que de
nombreuses critiques adresses aux nationa-
lisations anglaises, soulignent l'insuffisance
ou l'inadquation des solutions proposes
en Europe occidentale. Est-il possible d'ima-
giner de nouvelles solutions qui tiendraient
compte de ces expriences, des diverses
thories, et surtout d'observations directes
de la ralit industrielle ?
La critique fondamentale faite au systme
sovitique. au systme anglais et au systme
allemand porte sur leur bureaucratie, sur
l'cart grandissant entre la direction et la
main-d'uvre ouvrire. sur la dficience des
rsultats conomiques. Il est frappant qu'au-
cun des systmes n'ait atteint la fois les
objectifs politiques, sociaux et conomiques
qu'il se proposait.
Par ailleurs,. on peut souligner l'chec
frquent des efforts tents soit dans l'indus-
trie capitaliste soit dans l'industrie collec-
tiviste pour intresser l'ouvrier son tra-
vr.il personnel ou son entreprise. Un livre
rcent de Georges Friedmann (1) fait le point
d'expriences rcentes et souligne nouveau,
dans sa conclusion, les effets nocifs du tra-
vail industriel hyperspcialis sur la
psychologie des ouvriers. Pour lui, en effet,
l'un des plus redoutables dangers du pro-
grs technique rside dans le manque de
participation de l'ouvrier. Ni dans son tra-
vail lui-mme, ni dans la gestion de l'entre-
prise o se droule sa vie de travail,
l'homme ne peut engager ses facults multi-
ples.
Le problme
des moyennes entreprises en France
Nous ne pouvons envisager ici le problme
dr la Socialisation dans son ensemble ; nous
prsenterons seulement quelques rflexions
sur les possibilits de la socialisation et de
J~ gestion ouvrire dans les petites et
moyennes entreprises, partir d'observa-
tions qui ont pu tre faites dans les commu-
uauts mono-industrielles ou tendances
mono-industrielles (l'industrie de la chaus-
sure Fougres, par exemple).
Les plus grandes difficults de la natio-
nalisation commencent ds qu'on quitte les
secteurs de la grande industrie pour abor-
der celui des moyennes entreprises. (On le
voit bien dans les dmocraties populaires.)
Les plus grandes difficults de la gestion
directe ou communautaire commencent ds
qu'on dpasse le cadre de la petite entre-
prise de moins de deux cents ouvriers. Reste
donc le problme pos par toute la zone des
entreprises de moyenne importance, que
nous pourrions situer entre 200 et 5.000
ouvriers, pour donner un ordre de grandeur.
C'est prcisment ce genre d'entreprises
qu'on rencontre souvent dans les villes elles-
mmes de moyenne importance. L'intrt de
cc problme est primordial dans un pays
comme la France, o sont trs nombreuses
les situations qui lient le destin de peti-
tes villes, celui de leur rgion environnante
et celui de moyennes entreprises. Trs sou-
vent, nous rencontrons dans ces villes des
industries lgres n'exigeant pas encore de
puissants investissements et totalement
ouvertes encore l'initiative et au capital
priv. II s'agit souvent d'industries issues
(1) Le' Travail en miettes, Galllmard, d,
d'un ancien artisanat, horlogerie, faencerie,
verrerie, tannerie, bonneterie, menuiserie,
chaussures, imprimerie, etc ...
Si nous nous plaons dans la perspective
actuelle - celle de la structure capitaliste -
nous discernons facilement les dfauts co-
nomiques du systme : prolifration de
petites entreprises effectuant une mme
production dans des conditions techniques
arrires, tanchit des ateliers ne permet-
tant aucune communication des procds de
fabrication, multiplication de services conr-
merciaux alourdissant les cots des produits,
insuffisance des moyens permettant une
rationalisation de la production en gnral
et des conditions de travail en particu-
lier, etc... Dans ce genre d'entreprises, la
mortalit conomique est trs forte, tant
donne la faiblesse des moyens de dfense
financiers en cas de crise. De mme, les taux
de chmage sont levs.
Mais on imagine difficilement le succs
d'une tatisation de semblables entreprises :
leur loignement des centres conomiques
directeurs, les liens troits qu'elles entretien-
nrnt avec l'conomie rgionale, la lourdeur
ei le cot trs lev de leur gestion fonc-
tionnarise, l'absence enfin d'intrt imm-
diat des travailleurs la marche de l'affaire,
semblent condamner l'tatisation pure et
simple de ces secteurs industriels.
La diversit et l'miettement industriels
rsultant d'un long pass d'anarchie cono-
mique posent une difficult majeure. On ne
peut pas envisager de tailler dans le vif
d'une telle situation. Il s'agit d'amnager, de
restructurer d'une nouvelle faon. Il s'agit
de prserver un esprit d'initiative et de com-
ptition, source indniable de vitalit et de
p1ogrs.
Une autre difficult majeure semble rsi-
t1er, en ce qi concerne les ouvriers, dans
l'absence de formation technique les rendant
a.ptes la gestion de leur entreprise.
Solution tripartite
La solution qu'on pourrait baucher con-
sisterait, sur le plan conomique, oprer
d'abord un regroupement d'entreprises dans
une mme branche de production, ou dans
des branches complmentaires, afin de cons-
tituer des units industrielles capables de
29
s'qlper techniquement, coitinierdaleitient,
~ocialement "et professionnellement d'une
faon qui rpondrait aux derniers critres
de l'industrie moderne. Pareil systme lais-
serait subsister tel quel le secteur propre-
ment artisanal, ainsi que celui de la petite
entreprise laquelle,. selon les cas, il serait
jug prfrable, techniquement et conomi-
quement, de conserver son autonomie.
D'autre part, la proprit de ces units
serait confie un pouvoir formant le conseil
d'administration, et o seraient reprsents :
a) les travailleurs de l'entreprise, b) la ville
(ou l'unit politique locale), c) l'Etat.
En fait, il s'agit de mettre en place un
systme d'quilibre des pouvoirs qui per-
mette d'viter l'action des forces centriptes
propres la communaut de travail
classique et celle des forces centrifuges des
gigante.c:;quesunits administratives. D'autre
part, il est indispensable que les pouvoirs
politiques locaux, par l'intermdiaire des lus
municipaux, exercent un contrle direct sur
les richesses locales.
Ce pouvoir .tripartite serait mme de
dsigner les travailleurs aptes exercer les
diffrentes fonctions de direction de l'entre-
prise, et de promouvoir la formation techni-
que de ses membres les plus qualifis. Cette
intgration trois niveaux offrirait, au pre-
mier abord, de nombreux avantages dont
nous voudrions numrer quelques exemples.
1 Du point de vue des travailleurs et de
l'entreprise : elle assurerait une participa-
pation totale non seulement par la gestion
des moyens de production, mais tout autant
par leur proprit. L'puisante recherche de
techniques propres dissoudre ou attnuer
les conflits industriels dans le systme capi-
taliste cesserait de n'tre qu'un paravent
derrire lequel on s'efforce de maintenir
tcut prix les vieilles structures. Tous les
eftorts d'organisation et de rationalisation
du travail prendraient aux yeux des travail-
leurs un sens nettement diffrent. Non que
les conflits disparatraient pour autant -
ce serait une dangereuse utopie que de l'ima-
giner, - mais ils auraient chang de fonde-
ment et ne seraient plus l'expression d'un
conflit de classes.
Les problmes d'embauche, de promotion
e.t . de licenciement, de rmunration; de
cadences de travail,. d'organisation des loi-
3C
., ___
.............,_
sirs, etc., pourraient trouver dans de rlni-
breux cas des solutions rapides et, en tout
cas, chapperaient l'arbitraire d'individus
ou de petits groupes particuliers.
D'autre part, le contact direct avec les
problmes techniques, conomiques, commer-
ciaux et sociaux de l'entreprise pourrait
constituer une cole de formation et de pro-
motion culturelle incomparabie. Le problme
capital de l'intrt au travail et les solutions
prconises (largissement des tches, le
travail d'quipe, etc ...), pourraient tre
l'objet d'expriences qui s'accrocheraient
un intrt collectif profond.
Ce serait une illusion de vouloir rtablir
un intrt en profondeur pour des tches
parcellaires ; cet intrt ne peut se retrou-
ver qu'au niveau de l'ensemble ou d'un sec-
teur de l'ensemble de la production. Si on
analyse l'intrt de l'artisan, on constate
qu'il possde en propre non seulement e
pouvoir de fabriquer un objet dans sa tota.-
lit, mais aussi celui d'organiser cette fabri-
cation, de la vendre et d'en tirer un intrPt
conomique direct. Les efforts d'une psy-
chologie industrielle se concentrent sur une
trs faible portion de ces fonctions et des
pouvoirs de dtermination qui y correspon-
dent, seraient d'autant plus illusoires qu'ils
nl- porteraient que sur des tches parcellai-
res. En ralit, on ne peut rendre qu'un int-
rt collectif une production qui s'est col-
lectivise en se divisant ; et on ne peut
parvenir rendre cet intrt collectif qu'en
lui restituant ses complments naturels,
c'est--tiire te pouvoir d'organiser la produc-
tion, de vendre les produits et d'en tirer un
intrt conomique. C'est la seule faon de
raliser une participation en profondeur de
l'ouvrier la production, participation qui
engage ses diverses facults et assure les
effets sur le plan de la personnalit que sou-
haitent tout autant les psychologues et les
sociologues que tes mdecins. C'est aussi la
st:ule faon d'assurer son intgration la
collectivit de travail dont il fait partie.
2 Du point de vue de la communaut
urbaine : L'individu n'est pas seulement
membre d'une collectivit de travail, il fait
aussi partie d'une collectivit de rsidence
o s'exerce l'ensemble de son activit hors
du travail. Or ni le systme capitaliste. ni
celui de l'tatisation, pas plus que les sim-
ples communauts de travail n'assurent de
_
__:~-
 ii<:rts suffisants avc i'ensemble rsidentiel.
Le tissu de la vie sociale de l'homme est arti-
ficiellement dchir par le cadre institution-
nel entre sa vie de travail et sa vie hors tra-
vail. Cette dchirure correspond la
sparation du pouvoir conomique et du
pouvoir politique dans la vie locale : les
travailleurs ne disposent pas d'un pouvoir
conomique sur les ressources locales. C'est
dire combien nous sommes loigns d'un
systme rellement dmocratique, puisqu'il
ne permet pas toutes les classes sociales
dassurer une gestion de la collectivit -
laquelle suppose ncessairement un pouvoir
conomique.
Dans un systme de nationalisation ou
d'tatisation, on n'chappe pas cet cueil,
puisque dans ce cas les pouvoirs rels ne
sont pas dtenus par les membres de la col-
lectivit locale, mais par des hauts fonc-
tionnaires, ou par les responsables politiques
de l'action gouvernementale. Rien ne peut
empcher une rgion d'tre dfavorise par plus favorables.
rapport une autre si, par exemple, il se
trouve que les pouvoirs politiques suprmes
appartiennent en fait des reprsentants
d'autres rgions.
Il s'agit d'assurer aux collectivits locales
un pouvoir enracin dans un droit de pro-
prit. En plus, nombre de problmes qui
sont communs aux entreprises et aux muni-
dpalits ne peuvent trouver de solution que
par cette pntration rciproque des organis-
mes politiques et conomiques, par exemple
la distribution territoriale d'une ville ses
diffrents us~ges d'habitation, de loisirs ou
dt travail, ou bien le problme du chmage.
3" Du point de vue de l'Etat : La planifi-
cation d'une conomie moderne suppose une
direction nationale de l'ensemble des sec-
teurs de production. Mais les inconvnients
de cette planification nationale sont vi-
dfnts : Eloignement des entreprises, igno-
rance des ncessits de l'conomie locale.
Une planification saine doit tablir un
rseau de communications et de relais fonc-
tionnant parfaitement, et suffisamment pro-
fond pour viter un dracinement et une
sclrose. Il semble qu'un des moyens les plus
efficaces pour viter ces inconvnients est de
mettre l'Etat, par l'intermdiaire de ses
reprsentants, au contact des responsabilits
conomiques particulires des entreprises,
sans toutefois lui confier la totalit de ces
responsabilits. D'o le systme d'quilibre
des pouvoirs que nous avons propos. es
reprsentants de l'Etat, indpendamment de
leur rle de coordinateurs, constitueraient
des canaux d'information et de progrs co-
11omique au sein des collectivits industriel-
les rgionales. Un tel systme assurerait
donc un va-et-vient salutaire entre la base
de l'conomie et sa tte.
Le systme dont nous venons de tracer
l'bauche et que nous appellerions le sys-
tme de la triple intgration , est-il ra-
lisable, est-il rentable, est-il viable ? Il n'y
a pas d'autre rponse cette question que
l'exprimentation. Mais celle-ci est-elle rali-
sable dans le cadre d'un rgime actuel ?
Nous avons dit au dbut de cet article que
ces rflexions taient Je rsultat de recher-
ches portant sur des villes mono-industriel-
lef ou faible pluralisme industriel. C'est
vraisemblablement dans de telles structures
que les conditions de ru,ssite seraient les
Il est bien vident d'autre part que ces
mesures de dmocratisation relles auraient
tout gagner en s'appuyant sur des mesu-
res parallles dans d'autres secteurs de la
vie sociale, tels que l'enseignement. D'autres
mesures pourraient porter sur des secteurs
de distribution. Si, en toute hypothse, il
sagit pour nous d'viter les vices que pro-
voquent la planification brutale et Je pouvoir
bureaucratique, Jes expriences pilotes que
nous proposons pourraint nous permettre
i> la fois d'avancer sans attendre vers le
socialisme et de sauver des branches d'indus-
trie ou des rgions menaces par de graves
crises conomiques.
JACQUES DOFNY.
ENCORE GILBERTO FREYRE
L'article de A.G. Ramos sur Freyre (1)
semble la fois insuffisant et injuste. Insuf-
f;ant parce qu'il ne prsente en aucune
foon la pehse de Freyre de 1933 ( l'po-
que de Matres et Esclaves et de Ter-
res du sucre (2) qui n'a rien voir avec
ln doctrine lusotropicaliste plus futile
que dangereuse qu'il professe actuellement.
llljuste parce que Ramos mle ces deux po-
ques sans prciser l'apport rel de Freyre
la rflexion.
Sans doute l'Amrique du Sud est-elle plus
31
 riche que la France en livres de sociologie
concrte puisqu'elle peut se permettre
de ngliger Matres et Esclaves ! Nous
tions plus frustrs en France car il
n'existait pas encore un seul ouvrage de
sociologie capable de dcrire la vie dans sa
complexit et ses incidences diverses, ses
perspectives polyvalentes. En lisant Freyre,
il a sembl certains d'entre nous que le
grand rve de Marcel Mauss se trouvait ra-
lis, non en France, mais dans un pays sous-
dvelopp. Certes, on serait en peine de
trouver une thorie sociale dans Matres et
Esclaves , mais je pense que l'empirisme
systmatique de Freyre (qui rappelle celui
de Bachelard parlant de posie) vaut mieux
que de bonnes grilles abstraites qui mas-
quent la ralit. On signale rapidement
certains des points qui paraissent impor-
tants dans tette uvre, en renvoyant le
lecteur aux ouvrages eux-mmes - ils en
valent la peine !
1 Freyre analyse pour la premire fois
le comportement historique et social du mle
colonial brsilien dans le climat rotique o
l'a fait vivre la fois l'rotisme naturel
des primitifs et la religion sentimentale
de l'Europe, bouleverse par son transfert
sous les Tropiques.
2 Freyre dcrit les rapports des hommes
et des femmes entre eux sans se soucier des
diverses thories psychologiques. Qui plus
est, il utilise tour tour toutes les explica-
tions possibles, du moins celles qui peuvent
servir sa recherche.
3 L'analyse que Freyre suggre au sujet
des Noirs dports d'Afrique et maintenus
en esclavage par la monoculture du sucre est
sans doute un des plus extraordinaires
tmoignages qu'ait jamais apport un Blanc
sur le peuple Noir exploit. Il ressort
de Matres et Esclaves une vrit que
je crois pour ma part fondamentale ; partout
o les Noirs sont entrs en contact avec la
civilisation blanche, ils ont profond-
(1) Arguments (n 1), pages 22-25.
(2) Ces deux livres ont paru en France plus de
quinze ans _.3prs leur publication au Brsil.
ment boulevers les fondements psychi-
ques et psychologiques des Blancs, et princi-
palement transform les concepts de
temps et de dure. Freyre analyse les inter-
ferences culturelles et psychiques entre
coloniss et colonisateurs, entre Noirs et
Blancs : les Noirs se trouvent sans doute
dans une situation marxiste puisqu'ils
ont pris conscience d'eux-mmes travers
les cadres du capitalisme blanc, mais cela
n'autorise point la pense europenne (dont
Marx est un des plus grands reprsentants)
imposer ses catgories aux peuples exploi-
ts eux-mmes : par dfinition, ces derniers
chappent aux systmes de penser euro-
pens mme s'ils s'en emparent pour les
modifier. On n'a rien rsolu quand on a
nglig ces contacts de civilisation.
Freyre nous semble avoir apport quel-
que chose de neuf.
J. D.
Duvignaud n'est-il pas son tour injuste
l'gard de Ramos ? En France, l'uvre de
Freyre apporte un sang neuf. Au Brsil, si
riche soit-elle, elle s'inscrit dans la tradi-
tion bien connue qui ramne les problmes
sociaux aux rapports inter-individuels et
aux tempraments ethniques. Une telle tra-
dition fait barrage, comme elle l'a fait chez
nous il n'y a pas si longtemps, aux expli-
cations proprement sociologiques ou mar-
xistes. Si sectaire soit-elle, la raction
de Ramos est saine. On peut, et il faut,
intgrer les ides de Freyre dans les cadres
de Ramos. Ces cadre~-ne sont pas qu' eu-
ropens , puisque ce sont ceux qu'oppose
Ramos,. sociologue brsilien noir, la
pense blanche de Freyre.
E. M
PRESENCE AFRICAINE
Numro spcial consacr au premier Con-
grs International des crivains et artistes
noirs.
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17, rue de Chaligny, Paris x11,
C.C.P. 59.36.25

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