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ln Anne N 1 Dcembre 1956 - Janvier 1957

ARGUMENTS
EDITION l"'RANAISE: Colette Audry, Roland Barthes, Jean Duvignaud, Edgar Monn.
EDIZIONE ITALIANA (Ragionamenti) : Luciano Amodio, Sergio Caprioglio, Franco
Fortini , Armanda Giambrocono-Guiducci, Roberto Guiducci.

SOMMAIRE : la question ngre (E. Morin). les ides de Pierre Herv (C. Audry).
Sur l'esthtique de luckacs (A. Guiducci). Ce que nous attendons de la culture
(j. Duvignaud). Pour une sociologie du langage (A.]. Greimas). les taches de ta
critique brechtienne (R. Barthes). A propos de Gilberto Frayre (A. Guerreiro-
Ramos). Une thorie de l'art : Auerbach (F. Fortini). A propos du 3 Con~rs
mondial de Sociologie (A. Pizzorno - E.M.).

Arguments n'est pas une revue mais LA QUESTION .,.


NEGRE
un bulletin de recherches, de discussions et
l;emarques propos de : Abdou1aye Ly :
de mises au point ouvert tous ceux qui se Les masses africaines et l'actuelle condi-
placent dans une perspective la fois tion humaine ; Dia Mamadou : Rflexions
scientifique et socialiste. sur l'conomie de l'Afrique Noire; Cheikh
Anla Diop : Nations ngres et culture
Arguments n'aurait pas vu le jour
(tous ces ouvrages aux Editions Prsence
sans le travail entrepris depuis plus d'un Africaine) et du ]' Congrs International
an par l'quipe italienne de Ragionamenti. des Ecrivains et Artistes Noirs, Paris,
Sa naissance tablit la premire collabora- 19-22 septembre IQ55, organis par Pr-
tion organique franco-italienne et prpare sence Africaine.
des changes internationaux plus larges.
1. le dplacement de l'aire des rvolutions.
Le comit de rdaction sera lu chaque Dans son ouvrage ingal mais souvent
anne par les collaborateurs rguliers du admirable, et qu'il est aujourd'hui aussi
bulletin. Les membres du Comit et leurs el:-sentiel de connatre que le discours sur
lt! Colonialisme, de Csaire, Abdoulaye Ly
collaborateurs sont libres de complter par
axe ses analyses sur le . fait .fondamental
des commentaires critiques les articles pu-
de notre poque : la rvolution anti-imp-
blis. l'auteur de tout article sollicit, mais rialiste . 11est de plus en pius clair aujour-
non publi, peut exiger que l rdaction d'hui qu'en corrompant d'importants sec-
~xplique dans une note son refus d'insrer. trurs du monde ouvrier des mtropoles
imprialistes et en suscitant les mouvements
Arguments et Ragionamenti
radicaux dans les colonies et les semi-colo-
changent des articles en toute libert. nies, l'imprialisme a provoqu le dplace-
Cette formule peut tre tendue toute ment de l'aire des rvolutions (p. 127).
autre publication fonde sur les mmes A cette lumite doit tre repense la thorie
principes. lniniste . de l'imprialisme, la thorie
marxiste de l'exploitation et de la lutte des
L' eflort d' Arguments prend tout son
classes. Ce quoi s'emploie Abdoulaye Ly
sens l'heure o l'clatement du stali- avec une libert d'allure qui mrite un exa
nisme incite chacun reposer /es problmes men trs attentif. Nous reviendrons donc
el rouvrir les perspectives. une autre fois cet ouvrage.
La Rvolution d'Octobre 17 n'a pas t II. Culture internationale et besoins
la premire des rvolutions ouvrires occi- culturels nationaux
dentales, mais la premire des rvolutions
collectivistes agro-ouvrires, nationales et Les besoins culturels nationaux ont tout
anti-imprialistes du monde semi-colonis d'abord t ngativement dtermins par un
ou colonis. Dans ce cadre, tout(! une srie des plus graves checs - ou une des plus
de faits lmentaires et vidents prennent grandes lacunes - du mouvement rvolu-
lt:ur sens : La Rvolution d'Octobre triom- tionnaire de ce sicle: l'absence, ou l'atro-
phe sous la pousse des ouvriers, des phie d'une culture proltarienne internatio-
paysans et des nationalits d'un empire co- tlale.
lonial fond sur la domination politique La privation qui affecte le proltariat est
russe et la domination conomique des capi- aussi bien culturelle qu'conomique, social!!
talistes occidentaux. et politique. Mais l'idologie rvolutionnaire
qui se forge (marxisme, lninisme) labore
Aprs 1917, la double tendance indique
naturellement des matriaux pour une cul-
par Abdoulaye Lye se prcise : le caractre
t1!re. Lnine disait que la culture prol-
proltarie,;t et internationaliste du mouve-
tarienne doit apparaitre comme le dvelop-
ment ouvrier des grands pays capitalistes se
pement naturel des connaissances labores
dgrade lentement en mme temps qu'il ne
par l'hu~anit . Dfinition insuffisante ici :
parvient pas raliser une rvolution socia-
i! faut transfuser les connaissances dans la
liste. Paralllement, dans les zones colo-
vie pour qu'il y ait culture. La culture rvo-
niales ou semi-coloniales, se cristallisent des
lutionnaire implique un dpass~ment cri-
mouvements plus rvolutionnaires que ceux
tique de la culture hrite, un nouvel art
<.lesclasses ouvrires des pays imprialistes,
clt: vivre, un systme nouveau d'attitudes
bien qu'ils s'appuient essentiellement sur un
devant l'individu, le cosmos, la vie, l'amour,
indignat rural. L'ide socialiste a essaim
lu mort,. les choses, le bien, le mal, la pro-
des grandes manufactures d'Occident, o
prit, la punition, la rcompense, la fa-
elle n'a pu s'incarner, vers les profondeurs
mille, l'enfant... Un systme d'attitude_s ou
dt> l'Asie, de l'Amrique latine et bientt de
art de vivre fond sur la d-rification
l'Afrique.
et la dftichisation (ces mots pour
Au cours de ce double processus,. l'inter- viter celui de dmystification , hlas !
tremp dans trop de mystifications), voil
nationalisme peine n se disloque. Non
pas que la solidarit internationale ou le ce que promettait le marxisme - ce qu'il
sens international aient brusquement dis- promet toujours - et qui aurait pu fonder
paru : mais l'internationalisme n'est pas de- une nouvelle culture rvolutionnaire et uni-
venu _une ralit politique, sociale, culturelle verselle par nature.
fondamen(ale. Il y ..eut un mouvement d~ Les rgressions de l'internationalisme ont
repli gnral sur ies bases de la nation, empch l'closion d'une telle culture. Les
la fois pour les rformistes et les xvolu- classes ouvrires des pays imprialistes ont
tionnaires, la fois pour les mouvements accept ou subi ou conquis mme un
ouvriers d'Occident et les mouvements embourgeoisement culturel (fortement dif-
d'mancipation d'Orient, mais ces no-natio- fus par les techniques de masse, grande
nalismes n'eurent pas partout le mme sens. presse et cinma) : le socialisme stalinien,
incapable de critique marxiste et craignant
La nation dans le cas des peuples dE' marcher dans le vide culturel, a rcu-
coloniss se confondit en grande part avec pr partiellement l'hritage traditionnel ou
la rvolution (le F.L.N. et le M.N.A. ne s'est repli dans le folklorisme. Enfin dans
parlent-ils pas de rvolution alg- les pays coloniss le refus d'une culture de
rienne ?). Mais la nation ne fut pas sim- matres qui contraignaient les esclaves
plement un cadre, un moyen, une ruse de mpriser leurs origines appela la rhabili-
ln raison - une simple revendication poli- tation de ces origines : le retour aux sour-
tique. Elle devint en mme temps une re- ces autochtones de la culture fut une
vendication culturelle et nous touchons l revendication radicale l'existence, la
un aspect des plus curieux des rvolu- reconnaissance , au sens hglien du
tions du XX" sicle. terme.

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III. La Ngritude. Sans entrer ici dans les diffrentes con-
ceptions, nous nous bornerons caract-
Les cultures nationales sont ambi- riser l'idologie nouvelle partir de ses
valentes : elles sont rgressives ou attar- lieux ples opposs : 1) la ngativit
des par rapport une culture internatio- nfgro-proltarienne ; 2) la positivit
nale possible, et elles tendent sacrifier les ethno-africajne.
syncrtismes au folklorisme. Mais en mme
temps elles peuvent t'.!tre progressives, r- IV. La couleur drapeau.
cuprer des secrets humains oublis, labo-
rer des nourritures spcifiques qui, faute de La ngritude, pour les rvolutionnaires
panace universelle,. vitalisent seules les radicaux, Csaire, Abdoulaye Ly, c'est
revendications fondamentales des masses avant tout la marque de l'humanit esclave,
colonises. telle que l'a subjugue le colonialisme :
C'est le coloniaisme qui a cr l'unit
La ngritude est peut-tre la plus
ngre. Le noir est la couleur proltarienne,
radicale, la plus importante, la plus riche
cElle du dnuement total. Ici nous voyons
ces revendications culturelles spcifiques du
que Csaire et Abdoulaye Ly prolongent
xx sicle. Ce que nous a rvl le I Con-
Marx et Lnine, au temps de qui les ngres
grs International des Ecrivains Noirs. En
taient dans un tel bas-fond d'exploitation
effet :
que nul ne songeait y voir l'image mme
1) La ngritude est aujourd'hui le fon- u proltaire rvolutionnaire. Aujourd'hui,
dement culturel premier d'une grande nation aprs le soldat paysan chinois, le partisan
ngre en formation : le Congrs de Paris d'Asie, c'est le ngre colonis qui remplace
constitue l'acte :le nais~ance d'une nation les ouvriers travaillistes, les sociaux-dmo~
d'un type nouveau. c1a tes, syndicalistes de Manchester, Essen,
Dtroit, comme porteur de vrits et d'ner-
2) Bien qu'elle prfigure une nation ngre,
gies profondes qu'il s'agit de librer en force
la ngritude dborde le cadre de la natio-
rvolutionnaire.
nalit .
La conception qui lie la ngritude au
La ngritude est moins qu'une nationa- colonialisme et plus largement l'oppres-
lit: la nation ngre qu'elle annonce sion dbouche directement sur un interna-
n'existe pas encore, et n'existait pas ant- tionalisme, et fait mme clater ce qui dans
rieurement. La ngritude est plus qu'une le marxisme demeurait limit par les sch-
nationalit : par del les diffrences terri- mes occidentaux ; si les ides rvolution-
toriales, elle s'lve l'chelle d'un conti- naires ont t- rougies au feu de l'opposi-
nc-nt, et par del dborde sur l'ensemble tion manufacturire des ouvriers et de la
des noirs du monde. bourgeoisie occidentale au x1x sicle, elles
Il s'agit encore pour le. moment d'une sont devenues les fers de lance d'une rvolte
nbuleuse idologique, instable, htrogne. plus gnrale, plus cosmique : Ly et C-
Les conceptions de Senghor, Csaire, saire sont les redresseurs du radicalisme
Alfoune Diop, Cheikh Anta Diop, celle des marxiste, qui tend toujours se dgrader
Amricains, des Martiniquais, des Africains (i;ocial-dmocratisme, puis. stalinisme). La
ont des dnominateurs mais non un total base d'une solidarit relle et juste des
commun. exploits du monde entier se trouve au ni-
Ainsi la ngritude des Noirs des Etats- veau des couches les plus exploites, clai-
Unis est larve : les ngres amricains se res par. les rvolutionnaires les plus radi-
veulent, amricains ngres, fraternels mais caux, quelle qu'en soit la couleur. (Ly,
extrieurs la nouvelle thique comme des p. 138).
juifs franais peuvent se sentir extrieurs C'est l'extrme ngation subie par le noir
au sionisme. Comme le dit Richard Wright. qui lui permet de proposer une culture posi-
ils se sentent diviss : solidaires des ngres tive universelle. A la limite, le noir est la
d'Afrique, enthousiastes mme; mais l'me couleur drapeau de la rvolution ...
dj invisiblement blanchie leur interdit Mais l'idologie de la ngritude ne se
d'exiger une culture ou une nationalit lance pas volontiers vers les messianismes
propre. universalistes : elle prfre se retourner vers

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le deuxime ple, ethno-africain, qui lui (Cholley, Manuel de Gographie, classe
fait affirmer une culture et une civilisation de 5").
propres. Le Noir se dfinit selon la couleur, mais
pas toujours ; selon certains caractres mor-
V. La race noire phologiques (dolicocphalie, paules larges,
prognatisme, nez pat), mais pas toujours.
Ici la ngritude se heurte un paradoxe Er. fait, la qualit de ngre est rserve aux
au moment mme o elle dnonce triom- races du c1=1rde l'Afrique et de l'Ocanie,
phalement un des plus prodigieux aveugle- er en fin de compte le noir est moins une
ments racistes de la science blanche. Cheikh couleur qu'une arriration sociologique plus
Anta Diop, dans Nations ngres et culture, ou moins approximativement traduite en
nous rappelle qu'aux yeux d'Hrodote et des caractres morphologiques.
observateurs de l'antiquit, . les Egyptiens Par un surprenant abus, nous appelons
taient des Noirs. Ainsi, le Noir rejet blancs des hommes la peau noire ou
comme sauvage par la civilisation blanche brune, commencer par les Hindous, ces
est un de ses fondateurs ! beaux aryens noirs, jusqu'aux races brune:;
Les conclusions qu'en tire Cheikh Anta dt! Bassin Mditerranen (1). Ce ne sont
Diop sont ingales et contradictoires. Tan- s~ms doute pas des noirs, mais pourquoi J-s
tt la ngritude laisse percer un ra- nommons-nous blancs ? Appclle-t-on blanc
cisme qui se traduit par des lgr2ts de le vin ros?
dtail et une intemprance pan-ngre (Mose Cheikh Anta Diop, ici, ne va pas asse1.
gyptien, - ce qui n'est p~s prouv - loin. Tout en dnonant l'abus, il le subit.
donc ngre ; il semblerait que le Bouddah Il ne remarque pas que les Hindous sont
fut un prtre gyptien chass de Memphis noirs, car ce sont des aryens ! Il ne
par les perscutions de Cambyse , les pose nullement le problme de cette huma-
Bretons mme seraient presque des Ngres nit ni noire ni blanche arbitrair:>ment
- ils le cachent pourtant bien). Tantt au attribue la race blanche. Sa critique du
contraire c'est l'universalit qui apparat racisme blanc est incomplte dans la me-
sous la ngritude : Ds lors le Ngre doit sure o elle s'appuie sur une racialit
tre capable de ressaisir la continuit de ngre. Il s'occupe essentiellement de trans-
son pass historique national, de tirer de former la ngritude ethnique en vertu l o
celui-ci le bnfi!=e mcral ncessaire pour elle tait un vice, en culture l o elle tait
reconqurir sa place dans le monde m:-i- barbarie (25, mais il s'agit encore d'unt:
derne, sans verser dans lrs excs d'un essence abstraite ou confuse : le problme
nazisme rebours, car la civilisation dont dt:: la couleur n'a pas t dissoci du pro-
il se rclame eut pu itre cre par n'importe blme des races.
qnelle autre race humaine - pour autant Avec sa richesse immense et ses insuffi-
que l'on puisse parler de race - qui e,11 sances normes,. le grand livre de Cheikh
t place dans un berceau aussi favorable, Anta Diop sera peut-tre un monument his-
aussi unique. (p. 253).
torique aussi important pour l'Afrique qui.;:
Cheikh Anta Diop met admirablement l'ont t pour l'Allemagne et la France les
nu un complexe raciste vident mais invi- Discours la Nation allemande de Fichte
sible aux yeux satisfaits des Blancs comme 011 les uvres d'Augustin Thierry. Il
aux yeux subjugus des Noirs. Non seule- importe de se dgager de l'attitude ind-
ment l'gyptologie a fini par oublier la
couleur des peaux gyptiennes, mais c'est (1) Inversement, le racisme vulgaire qui s'tale
I~ science anthropologique qui a dfini tra- aujourd'hui propos des conflits Nor.:1-Afrlcaine
ditionnellement le Blanc et le ngre selon r1,ugne considrer comme Blancs les Arabes ou
des critres qui en dernire analyse ne Berbres, qui mtnaeut la race blanche .
(2) Cheikh Anta Diop aurait pu analyser les
tiennent plus compte de la couleur : C'est signes simiesques que le Blanc dcouvre dans
.au niveau du manuel scolaire qu'clate na- I~ prognatisme, le nez pat, les lvres paisses.
vement la bouffonnerie : Un Noir se dis- Si le nez pat et le prognatlsme sont plus simies-
tingue moins par la couleur de sa peau que!' que le nez dvelopp et la face droite, au con
traire les lvres paisses sont pleinement hu-
(car il y a des blancs peau noire) qu' maines , alors que les lvres minces des races
ses traits : lvres paisses, nez pat, etc ... r.ordlques sont celles du singe.

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cente du petit-bourgeois humaniste > qui mun d'changes et de circulations, de ren-
critique le racisme et le nationa- contres et de mlanges. Mais ils sont .plus
fme noir, tout en acceptant sereinement proccups d'affirmer ce qui ~st le plus
l'imprialisme, le colonialisme et le capita- contest : leur individualit culturelle.
lisme. Mais aussi (et tout en reconnaissant Le thme culturel est aujourd'hui au
actuellement avec Cheikh Anta Diop que le premier plan parce que le mouvement ngre
nationalisme noir, le plus chauvin, a des ei>t au stade o la culture fconde directe-
consquences redoutables pour les colonia- ment la politique. Nous sommes ce
f,tes : il pulvrise leurs privilges et balaie moment d'pousailles si bien dfini par
leur domination ), nous avons le droit et Franz Fenon : Quant l'infrioris, aprs
Il- devoir d souhaiter que la ngritude ne la phase de dculturation, il retrouve ses
s'enferme pas dans l'ethnisme particulariste, positions originales. Il s'engage avec pas-
mais plutt qu'elle dveloppe son universa- sion dans sa culture abandonne. C'est la
litt latente. culture de la culture, non sans irrationnel.
La culture encapsule est revalorise
VI. Afrique Noire d'abord, clame, non repense, reprise, dy
namise de l'intrieur. Au sortir de ses
La ngritude n'est pas seulement polari- t:pousailles, l'opprim dcide de lutter con-
se ethniquement, mais aussi gographique- tre toutes les formes d'alination de
rr.ent. L'Afrique est la grande matrice noire, l'homme en connaissance de cause. (Ra-
y compris pour les descendants des millions cisme et Culture, Communication au Con-
d'esclaves dports dans le Nouveau grs).
Monde (1). Bien entendu, la revendication
Il est important de rappeler: 1) que trois
politique africaine se cristallise surtout pour
voies culturelles s'offrent aux Noirs dcul-
les Africains eux-mmes, tandis que se
turiss : l'assimilation, le syncrtisme, la
cristallise paralllement une nationalit ca-
n:ssaisie d'une tradition spcifique ; 2) que
rabe (il n'y a pas encore d'ide de fdra-
ces trois voies ne sont pas absolument exclu-
tion ngre internationale, encore qu'Abdou-
sives les unes des autres.
laye Ly envisage une association afro-insu-
laire). Ainsi les Noirs des Etats-Unisv bourgeoi-
sie en tte (et il faut ici se reporter ce
L'Afrique est la terre revendique par les
rigoureux et admirable ouvrage de culture
Noirs qui y vivent et n'en sont pas les ma-
noire, la Bourgeoisie Noire, de Franklin
tres. Il y a certes une Afrique blanche {di-
Frazier) (1), ne tendent qu' une occidenta-
sons plutt brune), au nord, et l'infme
lisation mimtique d'autant plus totale que
empire blanc de l'Afrique du Sud, mais
les Blancs ont assimil culturellement ce
l'identification affective de l'Afrique et dl! par quoi les noirs avaient commenc .par ,!>e
ln nation ngre est globale. Un nationalisme
diffrencier (le jazz). Les Noirs brsiliens,
continental est en gestation ; le continent
engags dans un processus de mtissage,
est un cadre politique et conomique natu-
n'en revendiquent pas moins une auto-affir-
rel (Cf. Mamadou Dia, Rflexions sur l'co-
mation culturelle. Les intellectuels noirs des
nomie de l'Afrique Noire) : les divisions
colonies franaises ont trouv dans une
territoriales actuelles sont arbitraires, et,
assimilation premire (tudes Paris) les
antrieurement la colonisation, il n'exis-
moyens et la volont de se frayer une voie
tait pas de nations mais des tribus, des aires
la fois syncrtiste et fidle aux ori-
culturelles et des empires militaires. Ici se
gines. Au bout de la culture occiden-
posent d'essentiels problmes politiques
tale et humaniste franaise ils ont
qu'on pourra examiner ultrieurement.
vu aussi bien d'une part l'embourgeoise-
VII. Civilisation et culture noires ment, la collaboration , et d'.autre part
Les auteurs noirs revendiquent leur hri- les principes qui sapaient l'ordre blanc des
tage de civilisation et leur droit la civili- choses. Mais alors que le petit-bourgeois
sation universelle qui est un produit corn- franais ronronne dans cette contradiction,
ils l'ont dchire, ont drob le feu sacr
(1) Les Polynsiens et en gnral les Ocaniens
des ides rvolutionnaires aux bonzes blancs
sont absents des proccupations et des dlscusslom;_
de nos amis de Prsence Africaine. (1) Pion dit.

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qui leur disaient d'attendre , d'viter momorphiques, sur le double et la
toute provocation , et comme ils ne pou- mtamorphose, la survie des spectres corpo-
iaient appuyer ces principes sur une cul- rels et la mort-renaissance), mais cette
ture csmopolite rvolutionnaire, ils sont vrit est toujours plus ou moins morcele
rentrs dans leur ngritude pour transf or- et ftichise.
mer en bont originelle le pch originel
qu'on leur infligeait. Il faut .donc choisir entre un retour aux
traditions qui remplacerait les ftiches cul-
C'est ici que nous abordons l'un de:. turels de l'Occident bourgeois par d'autres
champs les plus riches et les plus quivo- ftichesv et un clatement de la tradition
ques : certains Noirs ont purement et sim- pour en faire jaillir la sve, c'est--dire la
plement rcupere les schmes racist,2s richesse anthropologique premire de la
blancs, en transformant Je signe ngatif magie.
(infriorisant) en signe positif (exaltant).
Ainsi Leopoid Sedar Sengor retourne Gobi- Il faut prendre garde ici une illusion
neau comme une veste, et nous dmontre trs frquente chez ceux qui s'imaginent
cc::rtesque l'envers vaut l'endroit : L'mo- trouver dans la ngritude le secret d'un
tion est ngre et la raison hellne . Cheikh paradis perdu, un homme total rconcili
Anta Diop va mme jusqu' considrer avec avec le cosmos et lui-mme. En fait, la
un certain ddain souponneux la Grce du source vitale de la culture magique, il y a
V' sicle, alors que, marxiste, il aurait pu bien un homme riche potentiel, c'est--dire
admirer prcisment le premier processus participant pleinement au monde et affir-
de profanisation des valeurs qu'ait connu mant pleinement son individualit, mais cet
l'humanit. homme riche est dchir : il y a une
contradiction radicale entre d'une part les
Il est abusif de transfrer sur des pro- participations cosmiques, o l'homme tend
prits ethniques des diffrences avant tout engloutir son individualit, et d'autre part
sociologiques et historiques : les Noirs afri- l'affirmation de cette individualit qui tend
cains sont plus proches d'un systme archa- nier les lois biologiques et cosmiques,
que qu'ont connu toutes les cultures sous commencer par la loi de la mort. L'homme
des formes diverses. Le culte des anctres,. riche c'est l'homme qui retrouve, en mme
fa proprit collective, les groupes d'ges, temps que la totalit, cette contradiction
lee liens de solidarit claniques et tribaux, totale. Et c'est cette contradiction qui le
la conception magique du monde, tc ..., ne fait voluer, progresser ou regresser, s'ap-
sont pas spcifiquement ngres, mais consti- pauvrir et se spcialiser, se retrouvant et se
tuent un trsor originaire universel. dpassant, etc... L'homme riche, l'homme
Les Noirs sont encore plus proches de ce total n'est pas l'homme prtendment
trsor que les Blancs : ils pourraient et de- ~ dsalin et autres billeveses du mar-
vraient sauvegarder les vertus perdues en xisme philosophique de l'poque stalinienne,
cours de route par les autres cultures. Mais c'est l'homme condamn au devenir,. l'homme
c'est tomber prcisment dans les mmes qui se lance dans la recherche et dans
platitudes idalistes que celles des radoteurs l'volution, l'homme pratiquement, techni-
blancs que d'exalter la spiritualit , la quement, moralement rvolutionnaire.
religiosit de ces visions du monde pour
Ainsi Ja plonge aux tufs de la ngritude
lef. opposer au matrialisme d'Occident.
n'est pas tant un retour intra-utrin (il ne
De mme, c'est mythifier la culture ngre l'est que par perversion, atrophie), qu'une
ai chaque que de considrer le manisme rc:lance vers le devenir. Et voil la richesse
dcrit par Frobnius, la mtaphysique dL ta ngritude : l'homme nu, c'est--dir~
micro-macrocosmique rvle par Griaule, Je proltaire de toutes les oppressions, le
comme une communaut bienheureuse de dernier des derniers, c'est--dire le premier
l'homme et de la nature. Certes, une vrit des premiers : l'homme le plus proche de
profonde est incluse dans ce qu'il faut la richesse anthropologique premire : la
nommer la magie (vision du monde fonde rrvendication la participation totale et
sur l'analogie de l'homme microcosme et du l'individualit essentielle. Il dpend de
macrocosme,. sur un systme de projections l'homme noir qu'il soit vraiment l'homme
anthropomorphiques et d'identifications o~- maximum.

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Pour cela, la ngritude doit se dpasser ric-urs, jette un certain jour sur l'volution
elle-mme : briser ses ftiches; elle ne doit e l'homme et permet de saisir quelques
pas oublier que sa ngativit propre - points de repre. Lui:-mme voque brive-
l'anticolonialisme radical - est sa source la ment sa jeunesse dans La Libration trahie :
plus positive, que sa positivit propre (cul- j'avais quinze ans, je dcouvrais dans
ture archaque) contient des ferments nga- des brochures anarchistes et dans les ana-
tifs. Elle doit, enfin, en passant par le stade thmes de Kroportkine et de Bakounine le
de la grande nation fdrative, tendre vers secret du mensonge de notre socit.
<: le rendez-vous du donner et du recevoir >, L'amour libre... L'objection de conscience...
dont parle Csaire, et plus encore, vers el mme la diffusion de l'espranto et la
l'universalit concrte d'une culture inter- rforme de l'orthographe taient pour mot
nationale, et d'une humanit mti~e, en mthodes toutes simples et toutes naturelles
mouvement vers d'autres plantes. d'une mancipation qui me paraissai.t sans
rapport avec les questions de sa.taire d'un
EDGARMORIN.
monde ouvrier que j'ignorais. >
Comme beaucoup de_ ses pareils, l'au-
LES IDEES DE PIERRE HERVE ttur a commenc par la rvolte contre
l'thique bourgeoise. La lecture de Marx lui
Notes sur : Pierre Herv, La Rvolution et
fit dcouvrir la ralit des forces producti-
les Ftiches. Du mme : Lettre Sartre
ves, des structures sociales et le la classe
et quelques autres par la mme occa-
ouvrire en lutte. Il comprit alors qu' une
sion (La Table Ronde). Voir ayssi :
Pierre Herv, La Libration trahie (Gras-
revolte petite-bourgeoise n'a de sens ql)'in-
tcgre dans un grand mouvement au sein
set, 4 trimestre 1945). On consultera ga-
duquel les revendications ouvrires et la
lement au sujet de la polmique engage :
mission proltarienne doivent avoir le pas
J.-P. Sartre : Le Rformisme et les Fti-
sur tout le reste >. Une telle exprience, en
ches in Temps Modernes, n 122; P.
mme temps qu'elle apprend l'intellectuel
Naville : Les msaventures de Nekrassov,
la modestie et la mfiance l'gard de ses
in France Observateur du 8 mars 1956;
propres impulsions ( J'en suis venu, dit-il,
J.-P. Sartre : Rponse Pierre Naville, in
dtester ce romantisme >),. provoque en
Les Temps Moil.ernes, n 123; Pierre Na-
lui un retournement. Il dcouvre, en mme
ville : L'intellectuel communiste, in Les
temps que la ralit, la ncessit de sacri-
Lettres Nouvelles, n 39, 40, 41.
fier une partie de soi pour avoir prise sur
L'affaire Herv comporte plusieurs aspects cette ralit. Et c'est partir de cette auto-
que nous allons essayer de distinguer pour discipline premire qu'il en sera vraisem-
la commodit de l'expos. blablement amen lgitimer toutes les
autres disciplines qui lui seront imposes
1. - Il s'agit d'abord d'une aventure indi- par la suite. En pareil cas, la violence que
viduelle dans le cadre gnral des rapports l'on se fait est la mesure de la violence
d'un intellectuel et militant responsable du d'un temprament. C'est. ainsi qu'Herv est
parti communiste avec ce parti. Le sujet apparu pendant quelques annes, pour le
n'e~t trait, en tant que cas individuel, ni public de gauche moiti inform, la
dans La Rvolution et les Ftiches, ni dans fois celui dont on disait qu'il ruait dans les
la Lettre Sartre. Sartre l'a reproch brancards et l'excuteur de qulques bru-
Herv ( D'o vient qu'il n'ait pas crit tales condamnations. La disparition de
l'un des deux seuls livres qu'il pouvait, qu'il l'hebdomadaire Action enregistra la fois
devait crire : son histoire ou l'histoire de l'acte de dcs de la Rsistance, le corttre-
son parti ? ). En fait, Herv tait parfai- coup de l'entre dans la guerre froide et
tement libre de choisir l'angle sous lequel la mise au pas dfinitive de Herv.
il rendrait compte au public de sa dissi-
dence, mais il reste que l'autobiographie Mais rien n'tait dfinitif, la lutte se pour-
d'une dstalinisation serait d'un inmense suivait dans l'ombre : c'est ce que nous
intrt. apprend, par exemple, dans la Lettre Sar-
tre, l'histoire de l'article refus d'Herv sur
Toutefois, ce que l'on connat du pass La thorie matriali:;te de la connaissance
de Pierre Herv, ainsi que ses crits int- de Roger Garaudy.

7
II. - Du point de vue plus gnral de de la philosophie au regard du marxisme
!.a condition de iintellectuel dans le monde qui se trouve ainsi pose. Il en dcoule
moderne face l'extension des tats qui immdiatement une critique de l'attitude de
se: rclament du marxisme, l'ensemble de pense stalinienne lorsque Herv constate,
l::i pense marxiste et aux masses exploi- juste titre,. que refuser absolument toute
tes du m<>nde,les deux livres de Pierre indpendance aux ides c'est prcisment
Herv sont situer parmi toute une srie accorder une valeur absolue l'ide qu'elles
d'ouvrages de l'aprs-guerre, tels que : n'en ont aucune et donc verser aveugl-
Humanisme et Terreur, de Maurice Mer- ment dans l'idologie et la mtaphysique
leau-Ponty, Littrature et Rvolution, Les que l'on dnonce chez les autres.
Communistes et la Paix, de Jean-Paul Sar-
tre, Le Communisme, de D. Mascolo. On regrette qu'il ne se soit pas arrt
davantage sur ce point qui est celui o sa
Tous ces livres expriment leur faon le critique du stalinisme est la plus forte et
malheur des artistes et des crivains devant la plus radicale. Mais, manifestement, il ne
la ralit du communisme stalinien, l'impos- tenait pas s'y arrter car ce n'est jamais
sibilit pour eux de demeurer soit l'int- en tant qu'intellectuel qu'il se pense d'abord.
rieur, soit au dehors, leur effort pour le
Ill. - Chez lui en effet, l'intellectuel
comprendre du dedans (Merleau-Ponty), les
s'efface derrire l'homme politique. Herv
tapes de telle volution (J.-P. Sartre), la
Est le dernie"r-n de cette ligne d'exclus qui
dt:scription, l'acceptation, voire la revendi-
jalonnent l'histoire du parti communiste et
cation d'un tat de dchirement (Mascolo) ;
qui l'exclusion n'a laiss d'autre choix
toutes choses qui dans cinquante ou
qu'entre l'isolement dans une semi-obscu-
cent ans confreront ces auteurs, par del
rit ou la trahison style Doriot. Or, cette
Jeurs divergences, cette mme ressemblance
fois, les circonstances ont chang. Aprs le
d'poque que nous saisissons sur des cri-
XX Congrs, Je rapport Khrouchtchev, la
vains aussi divers que Lamartine, Michelet,
dstalinisation en Pologne, en Hongrie, ainsi
Hugo, George Sand. L'intellectuel, guid0,
que dans Je parti communiste italien, tout
flambeau des masses du XIX" sicle, est, de
porte croire que la partie n'est pas en-
ros jours, tenu en suspicion par Je parti
core joue. Le congrs du Havre a rtabli
qui les reprsente, et coup d'elles par
le silence, mais ce ne peut tre qu'un rpit.
l'cran que dresse l'appareil. Oracle jadis,
E1! fait, le parti franais communique d-
voici qu'on lui refuse la communication. Il
sormais avec l'extrieur par d'invisibles
lui faut tout la fois reconnatre sa situa-
fi~sures. Pierre Herv n'est pas ncessaire-
tion et la fonder, en se mettant lui-mme
ment vou l'obscurit ou la trahison.
e11 question, et la refuser, s'efforcer de la
transformer, sous peine de renoncer tre. Mais cet gard, il ne fait aucun . doute
que la publication de la Rvolution et les
Chez Herv le refus porte sur un seul
Ftiches est survenue deux mois trop tt.
point, savoir les rapports de l'idologie
Comme Herv ne pouvait prvoir la suite
et de la vrit, et ce point lui-mme il ne
des vnements, il ne peut videmment tre
J'voque que dans l'avant-propos de son
question de lui en faire grief : dans une
livre :
situation donne, il a fait ce qui tait en
Une ide peut se considrer sous deux son pouvoir pour secouer le monolithisme
rapports: d'une part en tant qu'ide, d'au- clu parti. Mais il est certain que si le livre
tre part en tant que fait. tait sorti aprs la parution du rapport
En tant qu'ide, elle est vraie ou fausse. Khrouchtchev, la rvolte de son auteur
La poser comme telle. c'est poser ses imp!i- aurait t beaucoup plus difficilement touf-
cations et leur dveloppement possible en fe et son exclusion rendue beaucoup plus
systme autonome. difficile, alors que, se produisant en fvrier,
In brche a pu tre provisoirement colmate.
En tant que fait, une ide n'est ni vraie L'ouvrage lui-mme, crit un peu plus tard,
ni fausse : elle existe comme produit de et t un autre ouvrage. Sur ce point, la
l'activit humaine et emprunte une signifi- lettre Sartre, rdige htivement, dans le
cation au problme social ~. ftu d'une polmique, ne compense pas la
C'est la possibilit mme de l'existence prmaturation du volume qui la prcda.

8
Ainsi, par suite, non d'une erreur, mais ce disant, un jugement de valeur. Il est nor-
d'une malchance, Herv a perdu l'occasion mal qu'il y ait dans un parti une droite et
de prendre directement la tte de la dsta- une gauche. Il est souhaitable qu'il existe
linisation l'intrieur du parti pendant une droite dans un parti rvolutionnaire, le
toute la priode qui suit le XX Congrs. rle de la droite tant de ralentir le mou-
Mais, indpendamment des circonstances, vement, d'inflchir les principes, d'assouplir
l'aventure de Herv soulve un certain nom- les formulations en prenant en considra-
bre de problmes de nature politique qui tion l'tat d'esprit de ceux que l'on veut
mettent en cause quelques-uns des concepts rallier. A vrai dire, dans un parti monoli-
thique,. aucune tendance, qu'elle soit droi-
sur lesquels vit le parti.
tire ou gauchiste, ne parvient prendre
Il convient d'abord de constater que conscience d'elle-mme, mais il est signifi-
Herv, secrtaire gnral du M.L.N. dans catif que, lorsqu'il est charg, par exemple,
la clandestinit, est aujourd'hui exclu du d'attaquer Tito, c'est en ramenant le ti-
rarti, comme hier Tillon, chef des F.T.P., f,Jrte au trotskysme que Herv s'excute.
comme Lecur qui dirigea les grandes gr- La faute majeure est toujours ses yeux
ves du Nord. Comme aussi Marty, jadis le gauchisme; c'est en quoi on peut dire
chef des brigades internationales ... et avant qu'il est un droitier consquent.
lui Doriot, l'homme de la guerre du Rif.
Tt ou tard survient un conflit d'autorit Diffrent en cela d l'appareil qui se
el!tre les excutants des ordres de Moscou, montre, lui, gauchiste par ses formulations
les purs reprsentants de l'appareil et ceux et son sectarisme, mais ne peut tre d'un
qui se rclament d'une certaine exprience gauchisme consquent dans la mesure o sa
des ralits acquise dans les combats. politique est entii:ement infode celle de
Moscou. D'o . cette ligne sac~ade, ces
Ici se rejoignent le Herv de jeunesse et coups de barre . droite que signale Herv
l'homme mllr devenu militant responsable. lui-mme et dont le dernier en date a t
Son exprience de guerre a fortifi en lui la le vot de confiance au gouvernement Guy
mfiance l'gard de la phrase rvolution- Mollet. De telle sorte qu'une juste ligne
naire, des attitudes extrmistes et le got politique se situerait tantt droite, tantt
du ralisme politique, de l'efficacit. Le ra- gauche de la ligne suivie par la direction
lisme et l'efficacit consistant rassembler et que, dans ces conditions, les termes de
les couches les plus larges possibles autour droitirisme et de gauchisme apparaissent
de l'action du parti sans s'embarrasser de trs confus.
principes. La rsistance avait dj t ce
rassemblement. Action de la premire po- Mais si Herv peut tre qualifi de droi-
que s'effora de continuer incarner la tier, il est beaucoup moins sr qu'il soit un
Rs(stance. A l'tape suivante, alors que la rformiste au sens pjoratif o les rvolu-
Rsistance se mourait et que commenait tionnaires usent du terme. Ici encore nous
la guerre froide, Action, dirige par Yves avons affaire: un concept qui s'est sin-
Farge, avec toujours Herv comme rdac- gulirement obscurci depuis l'poque de la
teur en chef, devint l'organe du Mouvement rvolution d'otobre. Le propre du rfor-
de la paix, autre tentative de rassemble- misme, au sens o l'entendaient Lnine,
ment des masses non politises, sorte de Trotsky, Rosa Luxembourg, est de croire
Front National analogue ceux de Rajk ou la '1.'aleur des rformes comme telles et de
de Tito. La dcision de suspendre la publi- les viser avec l'espoir qu'elles permettront
cation de la revue fut prise en 1952, sans de transformer progressivement et sans
mme consulter Herv et alors que Farge heurts la socit. Ou encore de rejeter tou-
tait en Chine, au moment o le parti jours dans le lointain l'action rvolution-
s'orientait vers un durcissement. La der- naire en prtendant que la priode est aux
nire tentative de Herv consista essayer rformes et aux rformes seulement. Ce der-
dl! rompre l'isolement du parti en direction nier cas fut. celui d'un Lon Blum _en 36,
des intellectuels. Cette fois encore il fut mais, dans les deux . as, le rformisme est
stopp. une surestimation de certains moyens pris
comme fins.
C'est en ce sens que sa position peut tre
qualifie de droitire. Nous ne portons pas, Il n'en reste pas moins que ces moyens

9
que sont les rformes, tant qu'ils sont trai- d::: rformisme dnonc par les Bolchviks
ts comme de simples moyens, n'ont pas ou les Anarcho-syndicalistes ? Mais n'a-t-on
tre rejets priori. Or il se trouve, ain~i pas tendance en posant le problme sous cet
que le remarque Sartre, que le parti com- angle confondre la transformation rvo-
muniste franais, parti de la rvolution, se lutionnaire avec une prise insurrectionnelle
trouve contraint, depuis bientt 40 ans, de du pouvoir du type Octobre 1917? li est
se contenter de rformes. Dan5 la mesur,! certain que l'existence du Pacte Atlantique,
o il doit entretenir l'esprit rvolutionnaire l'tat actuel les armements, toute la techni-
dr: ses troupes, il est ainsi conduit dnon- que moderne rendent assez improbable dans
cer perptuellement tous ceux qui se lais- nos pays ce dernier genre d'opration.
sent prendre aux rformes ou qui lui pa- fat-ce dire qu'il suffirait une assemble
raissent s'y laisser prendre. Dans la mesure parlementaire porte par la volont popu-
o il doit la fois subsister et entretenir laire de dcrter un changement de rgime
l'action ouvrire, il dfend les revendica- ou mme une succession de rformes y
tions. Ce qui explique qu'avec une phraso- conduisant pour que Je socialisme ft ins-
logie rvolutionnaire le parti se borne le tr.ur? N'est-il pas plus vraisemblable que
plus souvent tablir des listes de reven- la mobilisation active des masses, l'usage
dications et rpugne en gnral proposer de la violence ne pourront tre vites, sinon
cet objectif intermdiaire entre la revendi- pour conqurir le pouvoir, du moins pour
cation immdiate et la rvolution qui est un dfendre, assurer, largir les premires
programme de rf ormes. Il est certain que conqutes.
le fait de n'avoir pu rsoudre cette contra- Ainsi tout le systme de concepts sur
diction qui a ses bases dans la ralit est lequel vivent les organisations ouvrires
une des causes qui a empch jusqu'ici Je
depuis des dcades, qui alimente discours
parti de mordre srieusement sur les cou-
et articles, qui prside aux conflits int-
ches moyennes et la paysannerie.
rieurs se trouve remis en question. La des-
la Rvolution Trahie est une analyse des talinisation devra consister aussi redon-
responsabilits propres au P. C. dans cet ner un contenu ces termes.
chec; inspire par la proccupation domi-
COLETTE AUDRY.
nante le Herv que nous avons signale ':!t
qui est justement de rassembler ces couches
autour du parti. Il semble, crit-il avec SUR L'ESTHETIQUE DE O. LUKACS
rl'!ison, qu'un programme de rformes, non
seulement ne doive pas freine, ncessaire A propos de O. Lukacs : Thomas Mann e
ment la lutte des . masses ouvrires pour la tragedia dell'arte moderna, Feltrinelli,
leurs revendications, mais au contraire est Milano~ 1956 (l'd. it. traduit l'orig. :
susceptible d'accrotre leur lan en leur mon- Thomas Mann, Aufbau-Verlag, Berlin,
trant concrtement qu'il est possible de 1953 et les essais : Das Spielerische und
leur donner satisfaction. En leur donnant seine Hintergrnde (in Aufbau , JUm
l'appui d'autres couches sociales sur la base 1955), Thomas Mann ber des Litera-
d'un programme dmocratique et national, rische Erbe (in Schicksalwende, Berlin,
un plan de rformes joue un rle important 1948), et Thomas Manns Roman (paru la
dans la mobilisation des nergies ouvri- premire fois en hongrois dans la revue
res. Ces lignes dfinissent assez exactement Nyugat en 1909 et plus tard en alle-
ce que peut tre le vritable rle du rfor- mand dans l'uvre : Georg lukacs zum
misme l'intrieur d'une politique rvo- siebzigsten Geburtstag, Berlin, 1955) ;
lutionnaire. la letteratura sovietica, Editori riuniti,
Roma, 1956 (d. or. : Der Russische Rea-
Or la question du rformisme se trouve
lismus in der Weltliteratur, Berlin, 1953;
remise l'ordre du jour par la dstalini-
d. fran. : La littrature sovitique ...).
si;.tion. Khrouchtchev ayant admis qu'il existe
plusieurs voies pour accder au socialisme, Quelle est l'importance de Lukacs la
Togliatti ayant, son tour, repos la ques- lueur de l'interrogation fondamentale de
tion, y a-t-il lieu d'admettre que le socia- .Marx : Qu'est-ce qui fait de l'art une
lisme puisse tre atteint par la voie parle- valeur ternelle, malgr son historicit?
mentaire, c'est--dire de r2venir au genre Certes,. -l'uvre de Lukacs n'apporte pas

10
une rponse satisfaisante, bien qu'il ait tent l'autobiographie, au sociologisme et
d'y faire face, dans sa Brve Histoire de la I' art-document .
Littrature Allemande, en assurant que la
force symbolique de l'art dpend de sa
force historique. En niant la contradiction *
suggre par Marx, il a cru la supprimer, Cette notion de ,< vrit dans la praxis
mais sa rponse entrane de nouvelles littraire est la charnire autour de
contradictions et nous ramne en fait au laquelle tournent les grands essais d'inter-
vieux problme des valeurs ternelles prtation de l'uvre de Thomas Mann (1).
et des valeurs historiques . 01: sait que, chez Mann, les allusions, les
A vrai dire, nous venons de traverser une rinventions biographiques risquent de
poque o se sont sclross et durcis en pousser 1e commentateur dans -le pige de
U.R.S.S. les rsultats positifs de la Rvo- l:l critique autobiographique . C'est ce
lution, o Stalinisme et Jdanovisme ont acc- que prtend viter Lukacs.
lr un mouvement o l'uvre de Lukacs L'uvre de Mann, dtache des positions
trouve naturellement sa place. Bien entendu, thoriques de son auteur,. rvle, selon Lu-
i! serait injuste de rduire cette uvre kacs, son caractre essentiellement pique. A
n'tre qu'un simple produit de cette poque ceux qui objectent la pauvret d'invention et
de misre idologique car elle incarne une l'aridit artistique de Mann, Lukacs rtorque
trs vive contradiction entre l'lan rvolu- que l'absnce d'invention est prcisment la
tionnaire et le conformisme d'une rvolution cClndition de l'art pique. Et de la mme
codifie. faon, l'explication de l'uvre de Mann par
On sait que la mthode de Lukacs la dcadence e~t bouleverse elle aussi
sappuie sur deux principes : le premier est pnisque, toujours s'elon Lukacs, la dca-
celui de la conscience-miroir de la ralit, dt:nce dans cette uvre est un objet de
concept auquel Lnine eut recours une rtcherche, non une prsupposition cratrice.
poque particuiire de la vie politique, le L'importance de ces essais touffus et
second exige de regarder l'art comme un complexes rside dans la capacit propre
reflet de la ralit. Certes, le schma n'est Lukacs d'loigner, en vritable historien,
jamais aussi simple, mais la mthode trahit une uvre d'aujourd'hui, de prciser ses
sans cesse, par son effort de systmatisa- perspectives finales et ses limites ; ainsi se
tion, un grand aveuglement. Cela expliqu:: dfinit l'attitude culturelle (au sens large du
l'<:xtrme simpfification des chapitres o mot) et finalement le rle culturel de
Lukacs s'explique sur le reflet et le Mann dans le dveloppement historique.
typique .
On dirait que Lukacs arrache notre
On est en droit de se demander si Lukacs temps, la dcadence , une uvre qu'il
est seul responsable de ce schmatisme et rtplace dans une perspective d'ensemble,
s toute recherche scientifique contempo- d&.ns le grand courant du ralisme bour-
raine, utilisant aveuglment la thorie l- geois. C'est une russite historique, mais
nino-stalinienne de la connaissance,. n'est elle devrait permett~e de se demander si
pas condamne d'insurmontables difficul- tous les lments composant l'uvre de
t&. Nanmoins, on ne saurait mconnatre Mann tendent avec une gale vigueur cette
le sens authentique de la critique lukac- reprsentation raliste et critique de la
sienne qui replace l'uvre d'art comme. un ralit dont parle Lukacs, si tout ce qu'on
pur objet dans les perspectives de l'histoire. y trouve peut tre regard comme absolu-
D'ailleurs intervient ici un autre principe ment ncessaire. Il faudrait aller plus 'Join
que Lukacs prsente contre la contre- encore : l'uvre de Mann est-elle aussi
preuve du principe du reflet : celui de la rigide qu'on le pense ? N'est-elle pas riche
vrit dans la praxis littraire , selon
lequel une uvre peut rfuter les prjugs (1) Auf der Suche nach dem Brger et die Tra-
dr: son auteur. Cela ne va pas sans difficult, godie der modernen Kunst (1948). Ces deux essais
mais nous tenons l sans doute l'unique cnt t runis en allemand dans le Thomas Mann
(Berlin ,Aufbau, 1953). Das Spieterische und seine
principe de mthode capable d'arracher Hintergrllnde a paru dans Aufbau en juin
l'analyse des uvres au psychologisme , 1955, aprs une Interruption de sept ans.

11
en contradictions grandioses, charge d'une Stendhal, Zola et des Grands Ralistes
bonne sant (objectivement), mais aussi Russes . C'est aussi le livre o Lukacs
profondment malade (subjectivement), ga- abandonne, du moins en partie, son prin-
lement enveloppe de classicisme et de cipe du ralisme classiq~e , pour s'occu-
romantisme ? L'art de Mann ne dveloppe- per de la phase nouvelle et suprieure du
t-il pas des contradictions plus nombreuses ralisme , reprsente par le ralisme
que celles entrevues par Lukacs ? sovitique.
On peut se demander aussi, par exem- On se souvient de la critique audacieuse
ple, si le retour rptitif, d'un. livre et svre que Li.tkacs portait jadis contre
l'autre, de certaines situations et images la littrature sovitique dans son Karl Marx
ne suggre point;. par leur entrelacement et und Friedrich Engels ais Literaturhistori-
rptition mme, une explication plus ker (l) ; il y crivait que la littrature
comple;e. sovitique se bornait affirmer l'existence
Enfin, si Lukacs concentre son analyse d'un homme nouveau, dominateur de la
sur la reprJsentation artistique et sur matire, mais tait bien incapable de le re-
la richesse problmatique qu'elle con- prsenter potiquement. Il est difficile, dans
tient, il admet comme une prsupposition ces conditions, de dire que l'ouvrage de
la qualit particulire qui confre une IY53 continue les uvres prcdent~s. Il
uvre le titre d'uvre d'art. Cependant, il s'agit plutt d'un vritable tournant.
ne peut entirement viter d'affronter le Si l'on veut absolument rattacher ce livre
problme du style : c'est le sens mme de l'uvre de Lukacs, il faut alors le relier
son essai, Das Spielerische und seine Hinter- son autocritique de 1949, autocritique qui
grnde. entrana la reconversion de son atti-
Or, pour Lukacs, les qualits propres au tude et fut l'origine du Ralisme Russe
style de Mann (l'ironie, l'auto-ironie et dans la Littrature Mondiale. Lukacs d-
l'humour) surgissent organiquement de la clara alors : S'il est vrai que ma prpa-
situation sociale de son poque, des pro- rttion tait insuffisante pour parler de la
blmes et des .tats d'me de son littrature sovitique .dans un essai carac-
temps ; l'interprtation qu'il propose d- tre scientifique ... j'aurais d me contenter
passe dcidment par son ampleur les expli- de m'occuper de certains crivains sovi-
cations strictement philologiques et techni- tiques dans des tudes sans prtentions,
ques que l'on formule d'ordinaire et mme plus modestes,. ou dans de simples notes de
les analyses plus complexes selon lesquelles lecture. )'espre, malgr mon retard, corri-
1c style est le symbole d'un monde qu'on ger mes erreurs... Cette attitude avait des
reconstitue sociologiquement. Car ces expli- consquences graves : ceux qui s'opposaient
cations-l s'arrtent au niveau des super- tacitement la civilisation et la littra-
structures sans pntrer rellement dans ture sovitiques croyaient discerner dans ma
les structures elles-mmes. Or, Lukacs, position (qui, dans ce domaine, se conten-
lui, regarde les rapports entre les struc- tait de dclarations de principes), une con-
tures d'une socit historique, l'idologie firmation de leur opinion errone... lb
et le style comme les termes d'un seul et croyaient qu'il existait une ligne littraire
mme problme. Certes, sa description est officielle en opposition - ouverte et
encore rigide, trop appuye sur les conte- dclare - avec une ligne Lukacs . Ils
nus (car il n'est pas possible que le lien pensaient pouvoir accepter cette dernire et
entre significations intellectulles et devenir de vrais crivains socialistes, sans
expressions stylistiques soit aussi direct reconnatre la valeur de la littrature sovi-
et univoque), mais il a, du moins, claire- tique .
ment pos le problme et ouvert une voie Dsormais chez Lukacs, l'analyse esth-
ceux qui veulent, au-del, poursuivre la tique cdera le pas une analyse des
recherche. contenus, une thorisation des contenus eux-
Le ralisme russe dans la Littrature Mon- mmes ; et, dans cette thorisation, Lukacs
diale (1953) est trs prcisment, crit
Lukacs (1) la suite directe de mes Balzac, (1) Ces jugements remontent 1936. Ils se rap-
portent, comme le dit Lukacs lui-mme, la situa-
(1) Prface l'dition italienne, 1955. tion des annes 1930-1940.

12
se rvle proccup, comme un diplomate, Et les seules pages qui puissent donner de
dt> ne pas crer d'interfrences ngatives l'intrt ce livre sont-elles celles que
aux principes staliniens : par exemple en ce Lukacs consacre aux nouveau,c problm~.s
qui concerne la naissance de la classe de la v_ie socialiste : la critique et l'auto-
des paysans que Staline fixe 1924 tan- critique,. la pdagogie, etc ...
dis que Cholokhov, dans Terre dfriche, Mais quelles que soient les ombres que
la situe sept ans plus tard, ou au sujet de l'autocritique de 1949 a jetes sur cet
Ir. stratgie de l'arme russe durant la ouvrage - o Merleau-Ponty vit le passage
dfense de Moscou, dans le roman de Bek, dt communisme de la responsabilit his-
lu Chausse de Vo/okolamsk. torique la discipline absolue, de l'auto-
L'ide thorique fondamentale (identique critique au reniement, du marxisme la
celle de Gramsci) est que l'panouisse- sl!perstition > - l'essai plus rcent, qui
ment et la nouveaut des contenus engen- achve aprs de longues annes la trilogie
drs par la culture socialiste doivent leur consacre Mann, das Spreleriche und
tour susciter des formes nouvelles. 11 rsulte seine Hintergrnde, devrait les dissiper,.
de cela que les grands matres du ralisme
ARMANDAGUIDUCCI.
classique deviennent les prcurseurs de la
mthode exacte de composition pique
CE QUE NOUS ATTENDONS
du ralisme socialiste et que le ralisme
socialiste,. rsultat d'un progrs historique, DE LA CULTURE
constitue un progrs dans le domaine de Procs et culture.
l'art. De la richesse de ce nouveau contenu
doit natre un style plus lev dans l'his- On ne saurait encore faire le c bilan cul-
toire de la littrature >. turel > de l'poque stalinienne en Russie,
mais il est peu vraisemblable que survivent
Mais la dmarche de Lukacs contredit la mort du leader > les productions ins-
ces dductions thoriques : ainsi lorsqu'il pires depuis 1934 par le ralisme-socia-
devrait claircir le problme de la nouveaut liste >. Toutefois, avec l'loignemen~. une
de la forme, de la solution artistique et manifestation la fois sociale et culturelle
suprieure toutes les autres apporte par parat bien dominer toutes les autres et les
le ralisme socialiste, il nous apparat per- englober toutes : le procs.
piexe, lass, voire spcieux. Accumulant les
comparaisons avec Tolsto et Balzac, il En effet, le procs politique est la fois
tt-nte de faire ressortir les progrs accom- un spectacle et un vnement : dans un
plis par les ralistes socialistes sur leurs monde o les conqutes rvolutionnaires se
devanciers. Puis, il essaie de thoriser tout sont figes en dogme ou en institutions
ce qu'il rencontre et de justifier tous les l'histoire, te mouvement imprvisible de
personnages des romans. l'histoire est aboli. L'appareil stalinien pr-
tend faire vivre les hommes dans un temps
Parfois, il se risque largir les possi- momifi, dpouill de sa dimension ess.en-
bilits d'action du ralisme-socialiste, sou- ttelle d'anticipation sur l'avenir et de possi-
ligne l'importance du conflit, de la lutte bilit ouverte. Aussi, le procs (Rajk, Cl-
entre le pass et le prsent dans le domaine mentis, Kostov) est-il le grand vnement
littraire ; ou bien, il rappelle que la fonne politique , le moment pdagogique de
garde toujours son importance. Tout cela la vie de l'Etat. Mais le procs est
timidement. aussi un spectacle car il condense en
On voit le changement : dsonnais, Lu- quelques heures un combat entre le
kacs part du raisonnement critique pour juge et l'accus qui reprsente le conflit
atteindre, - avec une certaine fatigue - des valeurs positives socialistes, et des
l'motion artistique ; au lieu d'affronter son forces ngatives ou suspectes qqi prten-
analyse sans arrire-pense, il s'efforce de daient l'branler. En ce sens, le procs pour-
justifier surtout le choix qu'il fait d'cri- rait tre compar au mystre du Moyen-Age
vains comme . Platonov ou Bek. Aussi, mal- puisqu'il prtend la fois duquer les mas-
gr ses intentions, met-il en pril, par son ses en leur apprenant la loi et maintenir les
analyse, ce qu'il veut dmontrer : l'univer- nergies latentes immatrises dans les lignes
salit et la supriorit du roman sovitique. fixes de la lgalit constitue.

13
Ainsi ,l'poque stalinienne est-elle jalon- paroles, en effet, les condamnent ou les
ne de grandes dates qui sont celles sauvent. Ainsi, la conscience que chacun des
des grands procs , la culture politique leaders prenait de soi et de sa volont
et la culture tout simplement se rfrant politique pouvait tout moment les con-
sans cesse ces convulsions contrles par duire la mort. Ce spectacle grandios!!
l'appareil. On sait que,. dans l'esprit de duqua la nation franaise , strilisa
l'appareil stalinien, ces manifestations judi- comme on sait tous les autres genres litt-
ciaires taient autant d'expriences sociolo- raires et fut la seule manifestation cultu-
giques pour contenir et dominer les i:nouve- relle de l'poque.
ments collectifs qu'une interprtation sch-
matique du marxisme ne permettait ni de En apparence, le procs politique stali-
prvoir ni d'expliquer. nien continue ce spectacle rvolution-
naire , en apparence, il est un psycho-
Avec le procs politique, l'appareil stali- drame culturel destin enseigner aux
nien se donne donc la comdie de sa puis- masses le sens de l'histoire. En fait, on le
sance, cristallise les valeurs positives .. au-
savait bien avant Khrouchtchev, ce spectacle
tour de l'ordre socialiste et la ngativit
est un montage truqu : l'appareil sta-
autour du condamn: Puisqu'on ne pouvait
linien se fait metteur en scne et il place
contrler Trotsky - qui dmontrait que
sur le plateau des acteurs auxquels il fait
l'histoire rongeait la bureaucratie sovitique
endosser un rle qui ne leur convient pas.
malgr elle et sans qu'elle s'en doutt - on
Ainsi, on force Rajk ou Kostov dire
assassinait Kamenev, Boukharine, etc ...
le contraire de ce qu'ils sont,
Puisqu'on ne pouvait contrler > Tito -
mentir ; et leur conscience devient alors
qui dmontrait que le stalinisme tait une
un ennemi, un ennemi cruel et terrible. Mais
r:rreur dpasse - on pendait Rajk ou
cette image du destin est scandaleuse puis-
Kostov. Il s'agissait donc d'un acte magique
que les acteurs ne sont jamais libres, puis-
par personne interpose, d'une conjuration
qu'ils n'affrontent pas loyalement le juge.
religieuse de l'histoire relle.
Certes, il y eut, dans l'histoire rvolution- Il s'agit cie dtruire toute possibilit
naire, une poque o la politique s'exprima d'opposition, de rduire toute tentative pour
ainsi sur une tribune, o le combat de; modifier le cours historique fix par la
ides et des hommes fut un spectacle sem- bureaucratie et l'appareil. Il s'agit de d-
blable la tragdie grecque, o une com- truire la libert. Comme un dieu jaloux,
munaut vcut ses problmes par personne Staline choisit ses acteurs parmi les mili-
interpose. C'tait la Rvolution Franaise tants les plus purs : il les dtruit et
et c'tait la tribune de la Convention ou du les force jouer le rle dvolu au sorcier
club des Jacobins. dans le Haut Moyen-Age. Le vieux dieu
archaque de la tragdie eschylienne que
Le destin, crit Hgel, est la conscience
l'on croyait bien mort renat dans le cer-
de soi-mme, mais comme un ennemi :
veau de Staline, mais il redouble ses effets :
c'est dans ce sens que l'on a pu dire cette
Promthe n'est pas seulement rduit
poqe que le destin tait la poiitiqu ,
l'impuissance, il prend aussi sur lui les cri-
c'est--dire le conflit des forces sociales
historiques, reprsentes par des hommes'. mes de Zeus!
Ainsi, le conflit des Girondins et des Mon- Le procs politique, ainsi truqu ,
tagnards, de Danton t de Robespierre, puis s'approprie toutes les manifestations cultu-
d~ Robespierre et des Thermidoriens se pr- relles de l'poque pour en changer le sens :
sente comme un spectacle tragique capable il s'empare du judiciaire mais le falsifie, de
de mobiliser l'nergie et la volont des la psychologie, mais la discrdite ; il de-
masses. La vie politique de la Rvolution a mande la philosophie de dmontrer
t concentre sur le proscnium d'une (( logiquement (comme le faisait Vi-
assemble ; la conscience individuelle chinsky) que le hasard n'existe pas et qu'un
s'affronte librement la conscience indivi- homme est coupable non seulement de ce
dueUe, mais derrire chacune se dissimule qu'il a fait mais surtout de ce qu'il aurait
une acti~n possible, une interprtation pos- pu faire. Il rsulte de ce monstrueux effort
sible de l'histoire. Par la parole et le dis- que le spectable de l'opposant supplici
Cl)Urs, ces hommes s'affrontent et teur.s doit inspirer une bnfique terreur, dtruire

14
la libert, canaliser les nergies humaines bles : il les dguise, mais c'est pour rta-
dans les cadres fixs par l'administration. blir la bont.
Si la culture exprime la vision d'une poque Cette bont joue d;ailleurs un rle
et ses possibilits inconnues, le procs est trange : elle reprsente la fois le moteur
un vnement culturel, mais l'envers, un de. l'action et le deus ex machina ; elle
pige. Aussi les artistes et les crivains, les fait appel un sens commun , une
chercheurs et les techniciens se rfrent-ils morale des nations commune tous les
au procs comme la seule loi possible. hommes et quasi ternelle. En ce sens elle
Pour ne pas tre compromis en 1949 avec est une revendication contre le stalinisme,
son ami Rajk, Lukacs capitula et fit cette mais une revendication ambigu : ainsi
autocritique dgradante pour un philosophe Brecht crit la Bonne-Ame peu. de temps
qui n'avait pas voulu choisir entre la aprs le pacte germano-sovitique comme
libert ou la mort - loi d'airain du com- pour montrer que le t:Siendoit prendre par-
bat rvolutionnaire. fois - pour se dfendre - le visage du
Mal. On voit que le procs, sans cesse uti-
Procs du juge. lis et sans cesse justifi, ne se fonde pas
Ce monde o l'acteur meurt dans la peau toujours sur une contestation de l'ordre
d'un autre et reprsente un destin qui n'est stalinien.
pas le sien, nous le reconnaissons : c'est
celui d'Henri IV de Pirandello, et mieux Littrature de cour.
encore d'Homme pour Homme de_ Brecht.
Si l'on excepte Brecht, il n'existe point
C'est bien ce qui donne Brecht son d'artistes sortis de l'poque stalinienne et
importance excepti~nnelle.: il fut le seul vivifis par lui. C'est que l'expression cul-
artiste de l'poque stalinienne parce qu'il fut turelle demande que s'expriment librement
Je seul comprendre que le thtre devait (et mme durement) toutes les possibilits
exprimer le procs sur la scne. de l'histoire relle ; or, l'appareil stalinien,
Mais il se sert du procs pour lui faire en bouchant toutes les issues, transforma les
dire le contraire de ce qu'il signifie ; ou, artistes, non en propagandistes comme on
du moins, il le tente. Cet effort tait-il l'a dit, mais en courtisans ou en diplomates.
conscient chez lui ? Nous ne le saurons
jamais, bien qu'on voit apparatre dans cha- Il ne s'agit mme pas de vrit , car
cune de ses uvres un jugement qui rem- on sait bien que le romancier qui se fut mis
place la fatalit classique admise encore crire la crise de logement Moscou,
gnralement au thtre sous sa forme l'assassinat des peuples frres ou sim-
psychologique. plement eut tent quelques allusions aux
difficults de ravitaillement, . aurait t
Ainsi, d'Homme pour Homme au Cercle condamn comme complice objectif
de Craie Caucasien, en passant par la d'un ennemi omniprsent et fantmatique. Il
Bonne Ame de Setzschouan, l'action du s'agit simplement des formes d'expression
thtre brechtien culmine sur un dbat judi- en ce qu'elles sont une tentative pour appro-
ciaire auquel est associ le public. Il s'agit fondir et vivifier par l'imaginaire l'exp-
ici aussi d'un psycho-drame destin rience humaine dans U!}epoque dtermine.
modifier la conscience collective par la
reprsentation d'un jugement. Il est remar- Et de ce point de vue, un extrme sch-
quable que tous les juges brechtiens sont matisme prside la cration cultrelle :
des imbciles (Homme pour Homme), des l'appareil stalinien fixe des rles des
fantmes sans consistance (les dieux de la types autour desquels non seulement
Bonne-Ame) ou des canailles comme Anzak tourne l'image qu'il se fait de la socit
du Cercle de Craie. Ce dernier mrite une communiste, mais aussi toute l'exprience
mention part, puisque ce Vichnisky des des hommes. Le tankiste superbe , 'la
bas-fonds est un voleur dguis qui, tout <1: fille ardente qui veut faire beaucoup
mprisable qu'il soit, russit rtablir la d'enfants pour Staline , le mcano con-
justice en la bafouant. Ainsi, Brecht faisait tent de sa machine , le kholkosiEn qui
subir ses Juges le traitement que l'appa- passe sa vie danser et chanter , le
reil stalinien faisait subir ses coupa- hef gnial , tout cela fait partie d'une

15
typologie rigoure1.)se et d'un panthon exp- Staline, puis rendue l'espoir par l'effort
rimental. Aucune iuvre publie sous le r- des ouvriers Polonais ou Hongrois, l'inven-
gime stalinien n'a jamais chapp cette tion de manifestations culturelles . neuves
loi qui impose les personnages et leurs redevient possible.
expriences. Les grands crivains bolchvi- Ce que nous attendons de la culture,
ques - ceux qui ont voulu que la culture aujourd'hui, c'est qu'elle nous restitue
s'panouisse au milieu d'un monde qui avait l'exprience authentique, la force vivante de
t nouveau en 17 et qui ne l'tait plus en l'homme bien ou mal adapt la civilisation
34 - se suicidrent ou furent assassins matrielle, qu'elle aide affronter l'impr-
comme Pilniak. Le seul Victor Serge russit visible histoire. Nul ne peut prfigurer les
quitter {'U.R.S.S. parce qu'il avait refus voies et moyens d'expression, car nul ne
de capituler. connat les dsirs de cet immense public
Parce qu'il est un mensonge objectif , vierge qui entre victorieusement dans
parce qu'il remplace la culture par une l'histoire - non seulement le proltariat
typologie artificielle, le ralisme socia- europen dlivr peu peu de la terreur
lisme > n'est . pas une position culturelle policire stalinienne - mais aussi les hom-
discutable. Ceux qui ont voulu (comme mes d'Afrique ou d'Asie. Nul ne peut pr-
Henri Lefbvre) en justifier certains aspects Sttpposer l'exprience imaginaire ni les for-
pour en rejeter d'autres ont t pris dans mes qu'elle revt parce que les hotnmes en
la souricire. Car cette doctrine esth- s'exprimant affrontent et dominent et com-
tique est n pige subtilement mont qui battent des forces ternelles sous le dgui-
tient maintenir la culture dans les limites sement de l'histoire. Si le mouvement
d'un ordre sclros. Elle n'a fait connatre ouvrier a dcouvert que tout tait possible
que des mdiocres. dsormais depuis que le dieu jaloux stali-
nien tait mort, un champ immense est
ouvert aussi la culture. Et il ne s'agit
Qu'attendons-nous de la culture ?
point de culture socialiste parce que
Aujourd'hui, l'appareil stalinien se d- toute culture libre qui invente librement ses
grade. Du moins l'histoire avec. tous ses formes et amplifie l'exprience humaine est
possibles pntre dans le systme comme toujours socialiste.
l'air dans les poumons d'un enfant qui nat. JEAN DUVIGNAUD.
L'imprvisible fait son apparition tandis
que s'effacent les traces d'un maJ qui a POUR UNE SOCIOLOGIE DU LANGAGE
compromis non seulement le communisme Marcel COHEN,Pour une sociologie du lan-
lniniste mais aussi le marxisme. Or, le poi- gage, Albin Michel, Paris, 1956.
son inocul en U.R.S.S. par la bureaucratie Pour qui s'intresse la crise que traver-
a infect aussi .les ttes intellectuelles d'Occi-
se actuellement le marxisme orthodoxe ,
dent. Il a nime russi bloquer l'lan cul- l'ouvrage rcent de Marcel Cohen ne pou-
turel commenc trente ans plus tt.
vait passer inaperu. Avant mme de l'ou-
Il Y a trente ans en effet, l'avant-garde vrir, on pouvait s'interroger sur l'attitude
culturelle et l'avant-garde rvolutionnaire qui y serait adopte par l'auteur : le cou-
allaient du mme libre pas : Piscator et la rage de l'intellectuel marxiste, dcid
Rvolution allemande,. Picasso et la Rvo- repenser, en toute indpendance, la linguis-
lution espagnole, le Surralisme et la Rvo- tique staliniste? l'inconscience du sava~t
lt1tion, Malraux et la Chine rouge. Pour ne pour qui l'adhsion au Parti n'implique pas
pas voquer ici le fqrmidable effort des ncessairement la rvision de sa science par
peintres cubistes, des cinastes, des potes rapport au marxisme ? ou enfin la fidlit
et des romanciers dans l'U.R.S.S. de 1917 tr,ute preuve au matre dfunt de la lin-
1927.
. guistique sovitique ? L'entreprise paraissait
Ce temps n'est plus : trop de sang a coul d'autant plus intressante que l'ouvrage en
dans trop de prisons. Trop d'encre kana- question portait le titre : Pour une soiolo-
piste ou aragonnaise a charri trop de sotti- gic du langage, ce qui impliquait, de la
ses ; mais il est permis de penser cepen- part de son auteur, une confrontation de la
dant que, pour une gnration venue la linguistique franaise avec le marxisme. En
rvolution durant l'anti-fascisme, c;lue par effet, on n'ignore pas que la linguistique

16
franaise se considre, depuis un demi-si- par l'autorit et les sanctions >, tandis que
cle comme une science sociologique. Les le langage ne constitue pour une part de
de~x linguistiques rivales - historique et son fonctionnement, (que) une part de ces
structurale - partent d'une mme concep- institutions >.
tion de la langue comme une institution, Ce refus de considrer la langue comme
une dimension sociale autonome, possdant une institution sociale ne nous tonn.e plus
tous les caractres durkheimiens de supra- quand on s'aperoit que la psycholog du
individualit. Si la linguistique historique. langage que postule l'ouvrage de Marcel
ne bien avant Durkheim, n'a pu faire, Cohen est celle d'H. Taine et de Th. Ribot.
grce Meillet, que plus tard et tant bien Le langage, pour lui, n'est qu'une technique
que mal sa jonction avec la sociologie, la dt: corps, qu'un outil dont l'homme se sert
thorie structurale de F. de Saussure, par- pour la communication de ses penses. C'est
tant des postulats durkheimiens, les dpassa donc cet instrument social > - social,
en mme temps, en affirmant, grce la probablement, prce que trs utile pour les
fameuse dichotomie de la langue et de la hommes qui vivent en socit - qu'il s'agit
parole, l'autonomie complte de la langue, d'tudier, et Marcel Cohen s'y emploie tout
structure complexe de signes, investie de le long de son ouvrage. Ds lors les titres
sens et indpendante des faits individuels de de chapitres, distribus un peu au hasard
parole, antrieure mme en droit ceux-ci. et qui choqueraient le linguiste saussurien
ou du moins constitueraient pour lui autant
Par rapport au marxisme qui exige une
de points d'interrogation, cessent d'tre
interprtation globale des phnomnes his-
inquitants : Les faits linguistiques et les
toriques et sociaux, la linguistique histori-
faits sociaux > - bien sOr, puisque les
que paraissait, bien- que cautionne par son
fnits linguistiques ne sont pas des faits
attachement l'histoire, comme domine
sociaux ; Les langues en dpendance des
trop exclusivement encore par une mtho-
rapports de civilisation > - pourquoi pas,
dologie atomiste et mcaniste, ne rendant
si les langues ne sont pas porteuses de civi-
compte que des faits individuels ou tout
lisations ; Rapports des peuples et chan-
au plus partiels. La linguistique saussu-
gements de langues > - naturellement,
rit:nne ,au contraire, tout en satisfaisant aux
tant donn que les peuples peuvent chan-
exigences totalitaires du marxisme, prsen-
ger de langue tout en restant eux-mmes.
tait l'inconvni.ent majeur de couper la lan-
La chose langage >, comme dit Marcel
gue, systme synchronique, de son devenir
Cohen, petit s'tudier comme la chose-
historique. Une analyse approfondie de ces
charrue : dans son ensemble ou en pices
deux thories, leur confrontation avec le
dtaches, sparment ou comme faisant
marxisme s'imposait donc quiconque vou-
partie d'autre chose ou, enfin, compare
lait plaider pour une nouvelle sociologie du
n'importe quoi. Nous nous retrouvons enfin
langage.
sur un terrajn solide, celui des faits comme
on les aimait au x1xsicle, qu'il s'agit de
On ne peut cacher la dception du lecteur
runir l'aide de l'histoire de diffrentes
quand il s'aperoit qu'il ne s'agit pas, dans
langues et de l'ethnographie, pour, ensuite,
l'ouvrage de Marcel Cohen, d'une confron-
les inventorier, les classer, en tirer des lois
tation, mais plutt d'une excution. Les
de-:valeur gnrale. Et la sociologie de Mar-
noms de Saussure et de Meillet sont loin
cel Cohen se reconnat ces airs de famille
d'tre inconnus de Marcel Cohen : seule-
que sont les mthodes dites empiriques ou
ment, quant aux postulats saussuriens, il
inductives, comme la proche parente des
se contente de les expdier dans une note
sociologies la Morgan et la Frazer.
et en deux mots, comme des notions
idalistes et aprioriques >. Une page en- En tant que telle,. cette sociologie du
tire est consacre sa prise de position langage ne prsente que deux inconv-
l'gard de la conception de langue chez nients : elle va l'encontre des conceptions
Meillet, laquelle Marcel Cohen dnie, en pistmologiques modernes ; elle est
s'appuyant sur de nombreuses citations de l'oppos du marxisme. Marcel Cohen dirige
Staline, la qualit d'institution, seules ayant son exploration sociologique en partant des
droit ce rang des dispositions politi- faits lingustiques, sans se douter, semble-
ques, administratives et juridiques, appuyes t-il, qu'un fait linguistique - tout comme

17
les autres faits sociaux ou historiques si le langage, comme l'affirmait Marx, est
est ce qu'il y a justement de plus dffficile la ralit immdiate de la pense , si
circonscrire, que sa dfinition prsuppose " l'histoire de la pense (c'est) l'histoire du
l'laboration de la thorie gnrale du lan- langage , comme le notait Lenine - avec
gage. Son innocente foi dans l'objecti- un point d'interrogation, il est vrai - dans
vit de la science fait oublier Marcel ses Cahiers sur la dialectique de Hegel,
Cohen que le savant moderne n'est plus Marr tait en droit de concevoir la langue
dupe des prsuppositions pistmologiques -- en rejoignant du mme coup et proba-
<.lesa science, que, bien au contraire, il les blement sans le vouloir, F. de Saussure -
assume consciemment et courageusement. comme une dimension sociale relle, recou-
Une sociologi du langage marxiste evrait verte par des signes linguistico-culturels et
reposer, tout d'abord, sur des postulats saisissable travers eux. Proclamant ainsi
marxistes, partir d'une .thorie marxiste du l'autonomie d'une superstructure des signes
langage, qu'elle vrifierait et rectifierait linguistiques l'intrieur desquels fusion-
ensuite au cours de la praxis scientifique. nent de faon indissoluble la forme phoni-
Elle partirait donc d'une conception globale que et le contenu smantique, la doctrine
du langage et non des faits de langue de Marr ne pouvait que heurter de front
comme le fait Marcel Cohen ; elle cherche- lt.> dogme stalinien de la distinction de la
rait dcrire les structures des grands forme et du contenu qui permettait d'affir-
ensembles, dgager les rgularits de leur mer que la culture est nationale dans sa
dveloppement, et ne se contenterait pas de forme et socialiste dans son contenu, et
l'numration. Une telle conception, enfin, remettait du m"me coup en question toute
ne: pourra jamais tre panchronique, tu- l~ politique des nationalits telle qu'elle est
diant les langues en dehors du temps et du conue et pratique en U.R.S.S. Car accep-
contexte social concret, mais historique, et ter qu'une communaut linguistique soit
l'on a peine concevoir qu'un linguiste qui l'expression d'une superstructure culturelle
se rclame du marxisme puisse proposer autonome, c'est d'une part reconnatre que
aux futurs chercheurs, comme le fait Marcel I? substructure socialiste peut tre recou-
Cohen, l'tude des crieurs de rues du monde verte par des formes culturelles originales
entier. et diffrentes les unes des autres, c'est
concder, d'autre part, que la construction
On voit, par consquent, que si la
du socialisme peut emprunter des voies
confrontation de la linguistique sociologi-
diffrentes, l'aide d'une dialectique qui
que et du marxisme n'a pas lieu dans l'ou-
s'tablit dans chaque cas particulier entre
vrage de Marcel Cohen, c'est parce qu'il
les deux niveaux - conomique et culturel
n'y a de place, dans cet ouvrage, ni pour
- - d'une structure sociale totale. L'enjeu, on
la sociologie ni pour le marxisme. La rai-
son en est galement claire : refusant toute le voit bien, est norme.
discussion avec Meillet ou Saussure,
n'essayant mme pas de s'abreuver aux En refusant la langue sa qualit de
sources du marxisme, la sociologie de Mar- superstructure, en la rabaissant au niveau
cel Cohen dcoule toute entire du choix d"une fonction purement instrumentale, Sta-
fondamental que celui-ci fait entre la doc- line supprime d'un coup de baguette toute
trine errone de Marr et la doctrine ln problmatique. de la diversit des cultu-
saine de Staline. Il parat vident que res et de leur dveloppement. La langue,
l'engouement de Staline pour la linguistjque outil formel, peut tre diffrente d'une
ne suffit pas expliquer la condamnation socit l'autre, peut se transformer au gr
de Marr et de son cole, relativement peu des circonstances, elle n'a pas d'histoire, son
importante, et qu'il faut en chercher la procs historique n'a ni direction ni sens
cause plutt dans la conscience du danger vers lequel l'entranerait le droulement glo-
que les implications pistmologiques des bal des structures sociales. Ainsi, pour ne
postulats de Marr laissaient courir l'en- citer qu'un exemple, en marquant sa pr-
semble des sciences de l'homme. Quelles frence pour la langue de Pouchkine, Sta-
taient donc les erreurs reproches Marr ? line n'hsite pas dnier toute valeur rvo-
En premier lieu, son affirmation que la lutionnaire la langue populaire. Il se peut
langue est une superstructure sociale. Car que la langue 'populaire russe, ne reprsen-

18
t"nt ni une longue tradition ouvrire, ni un qt:eraient tous les langages, au mtalan-
p~oltariat nombreux, soit peu di~rente d: gage littraire d'abord, _mais auss! aux.
In tangue bourgeoise de Pou~hkine. Dans autres systmes smiologiques : peinture,
le contexte franais, au contraire ,la lan~ut! musique, etc., qu'on devrait considrer, au
populaire constitue, depuis 150 ans,. le ~rin- mme titre que la langue, comme des super-
cipal moteur du dveloppement . h1stor!que structures autonomes signification histo-
de l'ensemble linguistique, en faisant ecla- rique propre. En les dgradant au rang de
ter, par des structures dysfo~ctionnelles techniques formelles, le stalinisme leur dnie
qu'elle cre dans tous les domaine~ - en du mme coup leur valeur de tmoignage
svntaxe aussi bien que dans le lexique - l'intrieur du processus historique global, et
r~rchitecture parfaite du franais classique. les remet, en tant qu' instruments so-
ciaux entre les mains des institutions
Il faut reconnaitre que si, dans les cadres politiqu~s ou administratives.
dr. ta thorie de Marr, le dveloppement
historique de la superstructure qu'tai~ pour
La doctrine de Marr, d'inspiration incon-
lui la langue, allait de soi, sa conception _de
testablement marxiste, ouvrait, par sa con-
Cl! dveloppement paraissait pour le mo1~s
ception de superstructure,. de vastes possi-
suspecte. En effet, sans parler de I~ parh_c
bilits pistmologiques aux diffrentes
de sa doctrine qui se prte le plus a la cri-
sciences de l'homme. Ce n'est pas sa
tique et dans laquelle il s'tait lanc la
condamnation - elle ne pouvait survivre
recherche des origines communes plus
longtemps sa confrontation avec le~ pos-
qu'hypothtiques de toutes les. lan~ues_ du
tulats de la politique culturelle staliniste :
monde,. sa conception du proces historique
distinction de la forme et du contenu, ra-
des langues qui, dpendant directement,
lisme socialiste, etc., - mais bien plutt le
mcaniquement des structures conomiques
retard avec lequel celle-ci est intervenue qui
de. base, s'effectuait par des mutations
nous tonne. Il pourrait s'expliquer peut-
brusques, semblait trop rigide, disons le
tre par l'intrt presqu'exclusif que l'cole
mot, trop staliniste. La principale faiblesse
de: Marr portait la description des langues
dt: la thorie de Marr nous parat rsider
caucasiennes ei asiatiques, la reconstitu-
dans le fait qu'il n'a pas su affirmer avec
tion problmatique des paliers de l'volution
suffisamment d'nergie l'autonomie globale
des langues, c'est--dire par l'inactualit de
de la superstructure linguistique, autonomie
la direction des recherches entreprises. Mi3iS
qui nous parat vidente depuis l'laboration
ds le moment o une application possible
dlJ concept de l'criture par R. Barth.es,
de sa thorie aux langues des socits mo-
depuis l'insistance de Malraux sur le fait
dt'rnes - capitalistes ou socialistes - est
que les uvres d'art sont cres partir
enfin apparue, elle a t condamne.
d'autres uvres, et non partir de la
vision de l'artiste ou de la nature. Car si
la superstructure exprime globalement la Une rvision du procs de Marr serait-
substructure, si l'volution de la superstruc- elle souhaitable ? - Nous ne le pensons
ture est conditionne, en dernire analyse, pas. Nous avons essay de montrer ce qu'il
par les changements intervenus dans l.:t y avait, ct de vues pleines d'avenir,
base, le dveloppement de l'architecture des d'irrmdiablement prim dans sa thorie.
formes qu'elle constitue est autonome et La mthode politique de condamnations et
global, et ne peut s'expliquer par le rseau de rhabilitations successives est en soi fort
interstructurel des causalits partielles et nuisible pour la recherche scientifique. Plus
multiples, ni, plus forte raison,. se dtruire qu'une rvision, c'est une explication fran-
et se reconstruire mcaniquement chaque che, une large confrontation de toutes les
fois que se ralisent brusquement les chan- linguistiques avec le marxisme qu'il faut
gements de bases conomiques. appeler de nos vux. Que nous en soyons
encore loin, l'ouvrage de M. Ma~cel Cohen
Ici comme ailleurs, l'enjeu dpasse les qui porte la date de 1956, le montre fort
cadres d'une querelle linguistique. L'autono- bien.
mie des superstructures et leur condition-
A. ]. GREIMAS.
nement global par les bases conomiques
tne fois admis, les mmes postulats s'appli-

19
LES TACHES T.N.P., dont le cas est peu instructif en
DE LA CRITIQUE BRECHTIENNE rnison du contre-sens de la mise en scne).
On ne pourrait donc tudier pour l'instant
que les ractions de presse.
li y a peu de risque prvoir que l'uvre
de Brecht (1) va prendre de plus en plus Il faudrait distinguer, ce jour, quatre
d'importance ; non seulement parce que types de raction. A l'extrme droite, l'u-
c'est une grande uvre, mais aussi parce vre de Brecht est discrdite intgralement
que c'est une uvre exemplaire : elle brille, par son affiche politique : le thtre de
aujourd'hui du moins, d'un clat exception- Brecht est un thtre mdiocre parce que
nel au milieu de deux dserts : le dsert du c'est un thtre communiste. A droite (une
thtre contemporain, o, hormis Brecht, droite plus retorse, et qui peut s'tendre
il n'y a pas de grands noms citer jusqu' la bourgeoisie moderniste > de
le dsert de l'art rvolution~aire, stril~ !'Express), on fait subir Brecht une op-
depuis les dbuts de l'impasse jdanovienne. ration traditionnelle de dsarmorage poli-
Quiconque voudra rflchir sur le thtre et tique : on dissocie l'homme de l'uvre,. on
sur la rvolution, rencontrera fatalement abandonne le premier la politique (en sou-
Brecht. Brecht lui-mme l'a voulu ainsi : lignant successivement et contradictoire-
son uvre s'oppose de toute sa force au ment son indpendance et sa servilit
mythe ractionnaire du gnie inconscient ; l'gard du Parti), on engage la seconde sous
elle possde la grandeur qui convient Je 11.'sbannires du Thtre Eternel : l'uvre
mieux notre temps, celle de la responsa- cic Brecht, dit-on, est grande malgr lui,
bilit ; c'est une uvre qui se trouve en contre lui.
tat de complicit avec le monde, avec
A gauche, il y a d'abord un accueil huma-
notre monde : la connaissance de Brecht la
niste Brecht : Brecht serait l'une de ces
rflexion sur Brecht, en un mot la criti~ue
brechtienne est par dfinition extensive la vnstes consciences cratives attaches une
problmatique de notre temps. Il faut rp- promotion humanitaire de l'homme, comme
ter inlassablement cette vrit : connatre ont pu l'tre Romain Rolland ou Barbusse.
Cette vue sympathique recouvre malheu-
Brecht est d'une autre importance que con-
reusement un prjug anti-intellectualiste,
natre Shakespeare ou Gogol ; car c'est pour
frquent dans certains milieux d'extrme-
nous, trs exactement, que Brecht a crit son
gauche : pour mieux humaniser Brecht,
thtre, et non pour l'ternit. La critique
brechtienne est donc une pleine critique de ou discrdite, ou du moins on minimise la
spectateur, de lecteur, de consommateur, et partie thorique de son uvre : cette uvre
serait grande malgr les vue systmatiques
non d'exgte : c'est une critique d'homme
de Brecht sur le thtre pique, l'acteur, le
concern.Et si j'avais crire moi-mme la
critique dont j'esquisse ici le cadre, je ne distancement, etc : on rejoint ainsi l'un des
manquerais pas de suggrer, au risque de thormes - fondamentaux de la culture
paratre indiscret, en quoi cette uvre me petite-bourgeoise, le contraste romantique
touche et m'aide, moi, personnellement, en entre le our et le cerveau, l'intuition et la
tant qu'homme concret. Mais pour me bor- dduction, l'ineffable et le rationnel, oppo-
ner l'essentiel d'un programme de critique sition qui masque en dernire instance une
brechtienne, je donnerai seulement les plans conception magique de l'art. Enfin des r-
d'analyse o cette critique devrait succes- serves se sont exprimes, du ct commu-
sivement se situer. niste (en France du moins), l'gard du
thtre brechtien : elles concernent en
1) Sociologie. D'une manire gnrale, gnral l'opposition de Brecht au hros
nous n'avons pas encore de moyens d'en- positif, la conception pique du thtre, et
qute suffisants pour dfinir les publics de l'orientation formaliste de la drama-
thtre. Au reste, en France du moins turgie brechtienne. Mise part la contes-
Brecht n'est pas encore sorti des thtre~ tation de Roger Vailland, fonde sur une
exprimentaux (sauf la Mre Courage du dfense de la tragdie franaise comme art
dialectique de la crise, ces critiques proc-
dent d'une conception jdanovienne de l'art.
(1) Thtre Complet, traduit en franais. L' Ar- Je cite ici un dossier de mmoire ; il fau-
che, diteur. 9 volumes prvus, 5 volumes parus.

20
drait le reprendre en dtail. li ne s'agirait mique, dont le dernier effet est d'aveugler
d'ailleurs nullement de rfuter les critiques sur les causes de leur servitude ceux-l
de Brecht, mai,s plutt d'approcher Brecht mmes qu'elle opprime ; le statut correctible
par les voies que notre socit emploie cil' la Nature, la maniabilit du monde ;
spontanment pour le digrer. Brecht rvle l'adquation ncessaire des moyens et des
quiconque en parle, et cette rvlation int- situations (par exemple, dans une socit
resse naturellement Brecht au plus haut mauvaise, le droit ne peut tre rtabli que
point. par un juge fripon) ; la transformatio.n des
anciens conflits psychologiques en
2) Idologie. Faut-il opposer aux di- contradictions historiques, soumises comme
gestions de l'uvre brechtienne une vrit telles au pouvoir correcteur des hommes.
canonique de Brecht ? En un sens et dans
certaines limites, oui. 11 y a dans le thtre Il faudrait ici prciser que ces vrits ne
de Brecht un contenu idologique prcis, sont jamais donnes que comme les issues
cohrent, consistant, remarquablement orga- de situations concrtes, et ces situations
nis, et qui proteste contre les dformations sont infiniment plastiques. Contrairement
abusives. Ce contenu, il faut le dcrire. au prjug de la droite, le thtre de Brecht
Pour cela, on dispose de deux sortes de n'est pas un thtre thse, ce n'est pas
textes : d'abord les textes thoriques, d'une un thtre de propagande. Ce que Brecht
intelligence aigu (il n'est nullement indiff- prend au marxisme, ce ne sont pas des
rent de rencontrer un homme de thtre mots d'ordre, une articulation d'arguments,
intelligent), d'une grande lucidit idologi- c'est une mthode gnrale d'explication. Il
que, et qu'il serait puril de vouloir sous- s'ensuit que dans le thtre de Brecht,. les
estimer, sous prtexte qu'ils ne sont qu'un lments marxistes paraissent toujours re-
appendice intellectuel une uvre essen- crs. Au fond, la grandeur de Brecht, sa
tiellement crative. Certes, le thtre de solitude aussi, c'est qu'il invente sans cesse
Brecht est fait pour tre jou. Mais avant le marxisme. Le thme idologique, chez
de le jouer ou de le. voir jouer, il n'est pas Brecht, pourrait se dfinir trs exactement
dtfendu qu'il soit compris : cette intelli- comme une dyn.amique d'vnements qui
gence est lie organiquement sa fonction entremlerait le constat et l'explication,
constitutive, qui est de transformer un l'thique et le politique : conformment
public au moment mme o il le rjouit. l'rnseignement profond du marxisme, cha-
Chez un marxiste comme Brecht, les rap- que thme est la fois expression du vou-
ports entre la thorie et la pratique ne doi- loir-tre des hommes et de l'tre des
vent pas tre sous-estims ou dforms. choses, il est la fois protestataire (parce
Sparer le thtre brechtien de ses assises qu'il dmasque) et rconciliateur (parce qu'il
thoriques serait aussi erron que de vou- explique).
loir comprendre l'action de Marx sans lire
le Manifeste Communiste ou la politique de 3) Smiologie. La smiologie est l'tude
Unine sans lire L'Etat et la Rvolution. Il des signes et des significations. Je ne veux
n'existe pas de dcision d'Etat ou d'inter- pas entrer ici dans la discussion de cette
vention surnaturelle qui dispense gracieu- science, qui a t postule il y a une qua-
sement le thtre des exigences de la r- rantaine d'annes par le linguiste Saussure,
flexion thorique. Contre toute une ten- et qui est en gnral tenue en grande sus-
dance de la critique, il faut affirmer picion de formalisme. Sans se laisser inti-
l'importance capitale des crits systmati- mider par les mots, il y aurait intrt
ques de Brecht : ce n'est pas affaiblir la reconnatre que la dramaturgie brechtienne,
valeur crative de ce thtre que de- !e la thorie d l'Episierung, celle du distan-
considrer comme un thtre pens. cement, et toute la pratique du Berliner
Ensemble concernant le dcor et le cos-
D'ailleurs l'uvre elle-mme fournit les tume, posent un problme smiologique
lments principaux de l'idologie brech- dclar. Car ce que toute la dramaturgie
tienne. Je ne puis en signaler ici que les brechtienne postule, c'est qu'aujourd'hui du
principaux : le caractre historique, et non moins,. l'art dramatique a moins exprimer
naturel des malheurs humains ; la l! rel qu' le signifier. Il est donc nces-
contagion spirituelle de l'alination cono- saire qu'il y ait une certaine distance entre

21
le signifi et son signe : l'art rvolution- strictement interrogative. On sait que cer-
naire doit admettre un certain arbitraire des taines de ses pices se terminent par une
signes, il doit faire sa part un certain interrogation littrale au public, qui
~ formalisme , en ce sens qu'il doit traiter l'auteur laisse la charge de trouver lu:-
l forme selon une mthode propre, qui est mme la solution du problme pos. Le rle
la mthode smiologique. Tout l'art brech- moral de Brecht est d'insrer vivement une
tien proteste contre la confusion jdano- question au milieu d'une vidence (c'est le
virnne entre l'idologie et la smiologie, thme de l'exception et de la rgle). Car il
dont on sait quelle impasse esthtique elle s'agit ici, essentiellement, d'une morale de
a conduit. l'invention. L'inv~ntion brechtienne ne vise
pas, comme celle de Sartre, fonder ou
On comprend du reste pourquoi c'est cet prouver une libert ; elle est un processus
aspect de la pense brechtienne qui est le tactique pour rejoindre la correction rvo-
plus antipathique la critique bourgeoise et lutionnaire. C'est dire que pour Brecht,
jdanovienne : l'une et l'autre s'attad1~nt n 11ssue de toute impasse morale dpend d'une
une esthtique de l'expression naturelle :::> analyse plus juste de la situation concrte
du rel : l'art est leurs yeux une fauss12
dans laquelle se trouve le sujet : c'est en se
Nature, une pseudo-Physis. Pour Brecht, au
reprsentant vivement la particularit histo-
contraire, l'art aujourd'hui, c'est--dire au
rique de cetfe situation, sa nature artifi-
sein d'un conflit historique dont l'enjeu est cielle, purement conformiste, que l'issue sur-
la. dsalination humaine, l'art doit tre une git. La morale de Brecht consiste essentiel-
la dsalination humaine, l'art doit tre une lement dans une lecture correcte de l'his-
lisme de Brecht est une protestation radi- tc,ire, et la plasticit de cette morale
cale contre l'empoissement de la fausse (.: changer, quand il le faut, le Grand
Nature bourgeoise et petite-bourgeoise : Usage ) tie.nt la plasticit mme de
dans une socit encore aline, l'art doit
l"histoire : c'est en somme une morale de
tre critique, il doit couper toute illusion,
.;tyle lniniste.
mme celle de la Nature : le signe doit
tre partiellement arbitraire, faute de quoi ROLANDBARTHES.
on retombe dans un art de l'expression,
dans un art de l'illusion essentialiste.
A PROPOS DE GILBERTO FREYRE
4) Morale~ Le thtre brechtien est un
thtre moral, c'est--dire un thtre qui se Lorsque,. en 1933, Gilberto Freyre publia
demande avec le spectateur : qu'est-ce qu'il son livre Casa Grande e Senzala (traduit
faut faire dans telle situation ? Ceci am- e11frana.is sous le titre de Matres et Escla-
nerait recenser et dcrire les situations ves), les louanges furent presque una-
archtypiques du thtre, brechtien ; elles se nimes.
ramnent, je pense, un problme unique :
Une poque de l'histoire du Brsil (l'po-
comment tre bon dans une socit mau-
vaise ? Il me parat trs important de bien que coloniale) tait pour la premire fois
dgager la structure morale du thtre de tudie la lumire de catgories socio-
logiques et anthropologiques dans un livre
Brecht : on comprend bien que le marxisme
c.!'une riche rudition, d'un style vivant et
ait eu d'autres tches plus urgentes que de
se pencher sur des problmes de conduite plaisant, accessible au lecteur .moyen .
Le succs de freyre fut confirm a la paru-
mdividuelle ; mais la socit capitaliste
tion de ses ouvrages postrieurs (1).
dure, le communisme lui-mme s trans-
forme : l'action rvolutionnaire doit de plus Le succs est un fait sociologique qui
en plus cohabiter, et d'une faon presque mrite attention. En effet, c'est autant le
institutionnelle, avec les normes d::! la mo- bagage culturel acquis par Gilberto Freyrc
rale bourgeoise et petite-bourgeoise : des dans les universits des U.S.A. et en
problmes de conduite, et non plus d'action,
surgissent. Brecht peut avoir ici un grand (1) Quia Pratico, Historico e sentimental da Ci-
pouvoir de dcrassage, de dniaisement. dllde de Recife (1934) - (Guide pratique, histori-
que et sentimental de la ville de Rclfe) - Sobra-
D'autant plus que sa morale n'a rien de dos et Mucambos (1936) - Nord-Est (1937) -
catchistique, elle est la plupart du temps Aucar (1939) (Sucre) ; Olinda (1939).

-
Europe (1) que ses dons propres qui contri- 1 L'impressionnisme se .manifeste tout
burent sa renomme dans un pays et d'abord par de nombreuses fumisteries
une poque o les intellectuels ne pouvaient et ces approximations inattendues, arbitrai-
pratiquement pas puiser aux sources inter- rEs, propres ceux qui ne contrlent pas
nationales, tant dans le domaine des sciences leur pense selon un minimum de rigueur
humaines que de la littrature. critique.
Et c'est avant tout la critique littraire et Plus important est ceci : Gilberto Freyre,
journalistique, laquelle tranchait les probl- malgr son extraordinaire information, n'est
mes de socio!ogie jusqu' une date rcente, jamais parvenu voir ce qui est essentiel
qui faonna la gloire de Gilberto Freyre. dans la formation de la socit brsilienne.
C'est rcemment et progressivement que Surtout l'poque coloniale, cette socit
l'uvre de Freyre fut soumise la critique est fondamentalement conditionne par des
des sciences sociales naissantes, et aujour- facteurs exognes. En consquence, dans la
d'hui, seuls, pour ainsi dire, les littrateurs mesure o le dveloppement rflexe du Brsil
considrent Freyre comme un sociologue est nglig, on reste expos confondre les
alors que les sociologues le considrent causes avec les effets. C'est justement ce
comme un littrateur. qui arrive chez Gilberto Freyre qui n'a
Ce serait pourtant une injustice que de jamais pris conscience de la notion du fait
refuser l'uvre de Gilberto Freyre toute social total . Traitant de la socit colo-
importance, si videntes soient ses insuffi- niale du Brsil, il essaie de l'expliquer en
sances mthodologiques. En vulgrisant les la sparant du monde dont elle faisait
anthropologues nord-amricains et anglais partie. En consquence, il n'a pas pris con-
(Franz Boas surtout, dont il se considre science des facteurs qui la conditionnaient
comme le disciple), elle a dtruit une qui- globalement, et s'est perdu dans ses tauto-
voque fort commune chez les auteurs qui logies comme celles-ci :
tudiaient la formation du Brsil - quivo- Dans le cas de la socit brsilienne~ ce
que qui consistait identifier la race avec qui arriva fut l'accent mis (sous la pression
la culture. Sur ce point, son uvre a eu un d'une influence conomico-sociale) sur la
caractre librateur, en ceci qu'elle a con- monoculture, la dficience des sources natu-
tribu conjurer Je complexe d'infriorit relles de nutrition que la polyculture aurait
clc ce qu'on appelle les lites de notre peut-tre attnue ou mme corrige, tra-
pays, qui, d'une manire gnrale,. consid- vers l'effort agricole rgulier et systmatique.
raient comme une opprobe la prpondrance Beaucoup de sources furent, pour ainsi dire,
de l'lment noir dans la formation du perverties, d'autres obstrues par la mono-
peuple brsilien. culture, par le rgime de l'esclavagisme et
Gilberto Freyre, consquent avec son des grandes proprits agricoles qui, au lieu
culturalisme anhropologique , se mit d~ les dvelopper, les touffa, desschant
la tte d'un courant d'tudes sur Je Noir au leur spontanit et leur fracheur. (Ibid,
Brsil, en organisant en 1934 le Premier p. 33.)
Congrs Afro-Brsilien, initiative coura- Ce passage est d'une imprcision caract-
geuse, inspire par une grande sympathie ristique. L'auteur identifie l'influence co-
pour les Noirs et les Mtis. nomico-sociale qui fit pression sur la
socit brsilienne, avec la monoculture, alors
que celle-ci n'est qu'une drive, qu'une
circonstance peine mdiate, l'essentiel, le
Mais aujourd'hui, nos milieux scientifiques dcisif tant la ncessit d'expansion du
d'avant-garde sont sensibles deux traits capitalisme commercial portugais qui fora
qui diminuent singulirement l'uvre de l'conomie brsilienne s'organiser dans le
Gilberto Freyre l'impressionnisme et sens de la monoculture. Outre cela, Gilberto
l'esthtisme. Freyre semble considrer la monoculture et
les rgimes de grandes proprits et d'escla-
(1) N en 1900, Freyre part en 1918 pour les vage comme des conditions dterminantes
t:.S.A. o il rside jusque en 1922. En 1920 il
reoit le diplme de l'universit de Baylor, puis
en elles-mmes, alors que l'une t l'autre
suit des cours l'universit de Columbia o il entrent dans -le contexte de l'expansion du
soutient une thse (Social lite in the mi'ddle of capitalisme commercial portugais, et rsul-
the 19 th century). tent de cette expansion.

23
C'est l;1ncomprhension des dterminis- e Rotina. Selon les termes propres de
mes globaux qui amne aujourd'hui encore Gilberto Freyre, le lusotropicalisme serait
Gilberto Freyre condamner l'industrialisa- l'tude systmatique de tout un ensemble
tion du Brsil comme tant un processus ou de tout un complexe d'adaptations des
morbide . (Voir Av_entura e Rotina, 1953; Portugais aux tropiques et des tropiques,
p. 542-43.) Car il ne comprend pas que cette non pas au joug imprial, mais la trs
industrialisation est le moyen historique et spciale vocation transeuropenne du peu-
ncessaire par lequel notre pays s'ajuste aux ple portugais (Un brasileiro em terras
conditions actuelles du monde. purtuguesas, 1953, p. 13).
Le lusotropicalisme est une apologtique
2 Pour arriver l'esthtisme, il n'y a
llu colonisateur portugais. Pour Gilberto
qu'un pas franchir I Une comprhension Freyre, le processus de colonisation rflchit
'- globale et dynamique du processus his-
moins des conditions historiques, conomico-
torico-social lui faisant dfaut, Freyre envi-
sociales, que les qualits du temprament
sage la socit brsilienne en des termes
ou du caractre de tel ou tel peuple colo-
statiques et cherche en elle des constan-
nisateur.
tes ... de culture, de caractre et d'action .
C'est en esthte qu'il met en lumire la Le succs du Portugais au Brsil
prsence du Noir au Brsil. Pour lui, le serait d ses constantes de caractre et
Noir est un thme ethnographique curieux. d'action .
Il n'est pas sujet, il est objet. Il n'est pas Pour Gilberto Freyre, la culture portu-
son compatriote, il est quelque chose d'exo- gaise est, parmi toutes les cultures natio-
tique. Cette attitude esthtique devant le n~Jes europennes, la plus apte coloniser
Noir brsilien a amen l'auteur de ces lignes le!- peuples des tropiques. Le Portugal, selon
l'laboration d'une tude, Pathologie l'auteur, aura sa survie assure en Afrique,
sociale du Blanc brsilien, o il montre <s dans la mesure o s'accentuent ses qua-
le caractre clinique et alin de l'uvre lits de peuple moins europen que luso-
de Gilberto Freyre et de ses imitateurs. tropical . Et il ajoute : Le Portugal
De l'esthtisme relve aussi le rgiona- capable de s'implanter dfinitivement en
lisme de l'auteur. C'est ainsi que dans un Atrique, c'est le Portugal qui se souvient
de ses ouvrages, il fait l'loge du < Mu- de ce qu'il est Arabe ou Maure et non pas
cambo (1) : ... le mucambo s'harmonise seulement nordique,. dans ses origines, dans
avec le climat, avec les eaux, avec les ses constantes de culture et d'action ...
couleurs, avec la nature, avec les cocotiers Mme la Grande-Bretagne actuelle cherche
et les manguiers, avec les verts et les bleus imiter le Portugal dans sa politique sociale
de la rgion comme aucun autre type de vis--vis des peuples de couleur, ainsi que
construction. Avec tout ce qu'il y a de pri- 1.1France et la Belgique. Mais, pour y par-
mitif, le mucambo est une valeur rgionale, venir, ces nations ont besoin de raliser le
et par extension une valeur brsilienne, plus miracle chrtien et de natre une nouvelle
que cela encore une valeur des tropiques ... fois (A vantura e Rotina, p. 485).
Par ce qu'il reprsente d'harmonisation Le suprme effort de la politique cono-
esthtique : la construction humaine en mique et sociale du professeur Oliveira
harmonie avec la nature. (Manifeste rgio- Salazar (Aventura e Rotina, p. 420) s~rait
naliste de 1926. Rio,. 1955, p. 22.) un exemple de l'excellence de la lusotropi-
cologie , puisque son dessein est de
stabiliser l'Afrique, d'viter son industriali-
sation, c'est--dire le mtropolitanisne
auquel succombrent dj en Amrique de
Ces derniers temps, le nom de Gilberto nombreux pays : le Brsil, l'Argentine, et
Freyre s'est associ celui de lusotropi- peut-tre mme le Mexique, outre les Etats-
calisme , science nouvlle qu'il cherche Unis (Aventura e Rotina, p. 420).
fonder dans ses deux derniers livres : Un
brasileiro em terras portuguesas et Aventura A la lumire du lusotropicalisme , la
proclamation. de l'indpendance du Brsil
(en 1822) aurait donc t une erreur, com-
(1) Misrables habitations des pauvres de Rclfe,
cQnstrultes sur des marcages. mise cause de l'ineptie des politiques

24
portugais de l'poque , puisque le Brsil niste et rvant au salut du Brsil par
est un membre dynamique et vivant de lusitanisation .
la culture Jusotropicale (Aventura e
Rolina, p. 492-93). Selon Freyre, le Brsil ALBERTOGUERRERO RAMOS
et le Portugal ne devraient constituer encore (traduit du brsilien)
aujourd'hui qu'une seule communaut.

Et voici enfin un conseil d'inspiration UNE THEORIE DE L'ART : AUERBACH


" Jusotropicaliste donn par notre auteur
G. AUERBACH : Mimesis. Trad. ital. Ei-
un Africain : Au sparatiste de l'Angola
naudi, 1956.
qui m demanda Louanda si le moment
ne me paraissait pas venu pour sa patrie de [Mimesis a t compos lstamboul de
se sparer du Portug-al, l'exemple du Brsil 1H42 1945. Auerbach est le successeur de
eP. 1822, je rpondis Non, le moment me L. Spitzer l'Universit de Marburg : c'est
., semble plutt venu pour le Brsil de se un minent romaniste, migr, comme son
rapprocher du Portugal. C'est que le prdcesseur aux Etats-Unis.]
monde actuel est un monde de cultures qui
s'articulent ou se rarticulent dans des Dans la Mimesis d' Auerbach, l'histoire
blocs transnationaux, plus qu'un monde de du ralisme littraire occidental apparat
sous-nations qui se dressent en petits Etats- d'autant mieux domine par un dessein ten-
nations dont Je sort serait d'tre vassaux dancieux que les exemples y sont manifes-
de grands Etats (Aventura e Roti11a, tement donns comme choisis au hasard.
P 493). Que d'hrsies anthropologiques Auerbach ne passe du fragment la syn-
sont dans ces conditions en train de com- thse culturelle et historique que grce :i
mettre les peuples de Bandoeng ! une sorte d'apriori, qui sout:ent l'ensemble
du livre comme un structure de fer : l'hypo-
Je ne crois pas qu'il soit ncessaire de thse (pleine de sve, il faut bien le dire),
dmontrer plus avant la prcarit scientifique d'une succession alterne des ges et des
de ces points de vue. li est vident que styles. A un ge paen de division des styles
s'exprime chez Gilberto Freyre, et sous sa aurait succd un ge chrtien (qu'Auerbach
forme la plus nue, le quitisme caractris- appelle figurai ), o le style sublime et
tique de l'anthropologie culturelle anglo- le: style humble se seraient runis, sur le
amricaine. modle de la prose des Evangiles ; puis
ces style~ se seraient spars de nouveau
Gilberto Freyre aime se dire plus dans l'Occident de la Renaissance et des
anthropologue que sociologue, et son inca- monarchies, avant de se runir enfin,
pacit de comprendre la ralit historico- l'ge romantique et contemporain, dans la
sociale provient en grande partie des sch- reprsentation srieuse d'vnements tirs
mas de comprhension, de caractre anthro- de la vie quotidienne . Ce mouvement
pologique, auxquels il est rest fidle durant altern de division et de constriction
toute sa carrire. Dans le Brsil d'aujour- s'accompagne, selon Auerbach, d'un appro-
d'hui, il incarne le type du pseudo-scientiste, fondissement toujours plus pouss de la
dt- l'intellectuel asservi par les idologies vision raliste. On voit que l'auteur postule
camoufles de science - comme l'anthro- un double rapport : d'abord un rapport
pologie culturelle - qui parviennent ici avec entre les auteurs et l'ide que leur poque
le timbre d'universits europennes ou nord- se faisait de la ralit ; ensuite un
amricaines. Brsilien de naissance, son rapport entre ces mmes autetirs (ou pour
idal est le lusitanisme; le progrs de son mieux dire, leurs uvres) et l'ide que
pays lui semble une manifestation morbide, nous-mmes, notre poque, nous nous
une dviation de sa vocation lusitane. En faisons de la ralit. II s'ensuit que pour
consquenc~, il s'est exil l'intrieur de Auerbach, l'uvre littraire se dfinit de
se: propre patrie. Il vit ici dans un cercle trois faons : d'abord, sur le plan synchro-
troit d'intellectuels dsuvrs. Il s'appelle nique, comme l'quivalent littraire d'une
lui-mme le solitaire d' Apipucos, nom du conception du rel fonde sur des idolo-
faubourg de la ville de Rcife o il rside, gies donnes (morales, religieuses,. etc.) ;
livr ses chimres,. - crivain impression- ensuite comme anticipation d'idologies fu-

25
tures ; enfin, titre de consquence des c'est prcisment la revendication anarcho-
deux premires dfinitions, comme interpr- cxistentielle de l'instant et de l'immdiat, du
tation originale et directe d'une ralit plus au-jour-le-jour humble et tragique qui
relle que les autres, parce qu'elle est confir- J.1 constitue.
me par notre science contemporaine (socio- Devant cet ouvrage - que nous recon-
logie et psychologie). naissons aisment pour une uvre matresse
- notre insatisfaction vient aussi d'une
Ce sont ces deux dernires dfinitions de lutre cause : nous n'y retrouvons pas cette
l'uvre qui_ permettent Auerbach d'affir- sorte de coquetterie dlibre, qui marque
mer que la reprsentation littraire de la de son sceau, par exemple, les essais d'un
ralit suit le dveloppement de la conqute Lo Spitzer, et qui font d'eux la rencontre
scientifique (notamment dans les domaines d'une mthode et d'un got. Dans la Mime-
de la philosophie, de l'conomie et de la s,s d'Auerbach, J'analyse stylistique propre-
sociologie). Nous comprenons ds lors pour- ment dite semble moins rigoureuse et moins
quoi la divergence qui oppose la notion de efficace, parce qu'elle s'appuie sur les
progrs chez Auerbach la notion de dca- structures de la syntaxe plus que sur le lexi-
dence chez Lukcs, est en fait beaucoup plus que et la grammaire, en sorte qu'elle se
grave que "ce qu'il pourrait y avoir d'appa- change insensiblement en analyse du fond.
remment convergent entre le sociologisme On y trouve plus rarement ce travail de
progressiste d' Auerbach et le marxisme. Par fine micrbiologie linguistique, qui chez
exemple, aux yeux d' Auerbach, le point Spitzer nous laisse tonns et blouis. D'au-
culminant de l'histoire littraire n'est pas le tre part, Je tableau social des gots, des
grand roman franais du XIX0 sicle, mme tendances et des conflits, mme s'il convainc,
s'il a port la problmatique du tragique n'est pas neuf ; et surtout, il est insuffisant,
et du srieux dans la vie quotidienne , comme si l'auteur tait press de terminer
mme s'il nous a fait pntrer dans la vie sa chevauche travers les sicles. Si l'on
du peuple, saisi dans ses milieux les plus se contente de simples reconstructions
humbles , mme s'il nous a donn une sociologiques , pourquoi ne pas relire ou
reprsentation srieuse de la ralit sociale rcrire les travaux, lourds au moins de don-
quotidienne, dans la perspective du mouve- nes et d'informations, que nos pres ou
ment historique du classicisme ; le point nos grands-pres appelaient par exemple
culminant de cette histoire est plutt pour Cervants et son milieu ou Le sicle de
Auerbach le roman contemporain, pour le- Racine?
quel un fait quelconque de la vie, choisi
arbitrairement, peut contenir dans chaque Dans la revue Socit, C. Cass a fait
instant et reprsenter la somme des desti- Auerbach certaines objections concernant
nes , non sans parpiller l'action ext- l'autonomie prtendue de la stylistique, et
rieure travers le je de glaces des cons- .M. A. Roncalia, qui a prfac l'dition ita-
ciences et .des couchs de la dure . Auer- lienne de Mimesis, lui a rpondu en souli-
bach en vient affirmer que cette mise en gnant que toute exprience d'interprtation
valeur des dtails lmentaires de notre vie, retrouve le caractre en quelque sorte cir-
indpendamment des institutions discutes culatoire de l'entendement, pour lequel la
et prcaires pour lesquelles les hommes prmisse est aussi Je rsultat. Certes, dans
combattent et dont ils dsesprent ,. est ses Epilogomena, Auerbach a fait l'loge
une anticipation relle de l'unit du genre cle la mthode historique comme relati-
humain. L'erreur d'optique est ici si vi- visme du jugement , puisque, d'une part,
dente, qu'il n'est pas ncessaire d'y insister ; elle nous permet d'identifier les prmisses
on identifie une priode (trs importante et les points de vue propres chaque po-
sans doute) de la littrature de l'ge imp- que et chaque civilisation , et que d'au-
rialiste avec l'ensemble du dveloppement tre part, cette mme mthode repousse
littraire des temps modernes ; on oublie comme anti-historique et superficiel tout
tous les exemples' contraires, souvent dci- jugement qui s'appliquerait un phnomne,
sifs (Mann, Kafka ...) ; mais surtout, Auer- de l'extrieur, en prtendant la valeur
bach se mprend lorsqu'il postule l'absence ahsolue ; . mais quand ensuite Auerbach
d'une problmatique sociale chez les aut1:?urs met en pratique dans son uvre un tel rela-
considrs ; cette problmatique existe, et tivisme historique en recommandant au lec-

26
teur l'originalit de Dante, de Saint-Simon de l'esprit n'est ici qu'un cercle v1c1eux,
ou de Stendhal, de quelles prmisses et il reste certain que ce qu'il faut, prcis-
de quels points de vue dduit-il cette ligne ment, c;est soumettre un examen critique
d'ides qu'il nomme Ralisme et qui forme ce prjug, qui est en fait le point de
le fil rouge de son livre ? Il faut bien vue auquel se place le critique. j'essaierai
admettre qu'il ne la dduit pas de sicles de donner moi-mme le bon exemple : ainsi,
lointains, mais tout au plus de la fin de lorsque j'affirme ouvertement l'htronomie
l'tpoque romantique ; c'est d'ailleurs ce que de tout jugement esthtique de valeur, lors-
Auerbach nous avoue lui-mme quand il re- que je dclare qu'il existe la racine de
vendique sa propre situation, sa liaison au tcut acte critique un prjug extra-esth-
prsent, le sentiment lucide que sa Mimesis tique, cette affirmation et cette dclaration
est un livre crit par un homme donn, n'ont de sens que pour autant que j'accepte
dans une situation donne, au commence- de discuter le bien-fond de ce prjug.
ment des annes 40 . A vrai dire, on ne comprend pas pourquoi
il faudrait accorder au critique la dj fort
Nous ne reprochons nullement Auerbach injurieuse tolrance dont bnficient les cri-
d'avoir construit son ouvrage sur une con- vains et les artistes lorsqu'une distance
tradiction dialectique, celle qui unit la apparat entre leurs intentions (leur wel-
notion de relativisme historique et la tangschaung) et leurs rsultats (longanimit
notion de ralisme objectif ; mais bien plu- que l'on retrouve dans la critique idaliste
tt d'avoir juxtapos ces deux ralismes d'un Croce aussi bien que dans la critique
comme s'ils marchaient d'une mme allure, marxiste d'un Lukcs). Pour moi, les
mais par deux chemins diffrents. conceptions religieuses et impriales de
On comprend alors pourquoi Auerbach Dante ou les sentiments tzaristes et slavo-
tombe dans le paradoxe qui consiste philes de Dostoevski sont vrais, c'est--dire
croire que le progrs de la littrature ra- authentiques,. prcisment en raison du haut
liste serait en fait le progrs de l'interpr- niveau auquel ils sont vcus et exprims. Le
tation scientifico-historique de la ralit, si christianisme de Dante et celui de Dos-
bien que le dernier tudiant sorti de Poly- toevski sont sans commune mesure avec le
technique dpasserait Galile, et que christianisme courant de leur temps, pour
n'importe quel journaliste, usager moderne le moins autant que leur posie est sans
d'images inventes autrefois par de grands rapport avec la posie d'un autre savant
crivains, serait, du point de vue du ra- mystique et pdant du xm sicle ou d'un
lisme , plus raliste que Cervants. j'ai quelconque slavophile ou d'un quelconque
dit l'instant que ces deux dfinitions du mystique de la Russie des annes 70. Parmi
ralisme allaient, chez Auerbach, du mme ceux qui ont dpass le christianisme,
pas ; c'est qu'en ralit, pour Auerbach, la personne n'est suprieur au christianisme
Littrature semble tre ou une institution de Dante, s'il n'a au moins autant de gnie
formelle due des idologies (un reflet et que lui ; et de la mme faon, il n'est aucun
une partie de celles-ci) ou une prfiguration crivain appartenant la socit socialiste
d'idologies, mais presque jam~is une inter- qui puisse tre suprieur la slavophilie
prtation directe de la ralit ; elle est cul- ractionnaire d'un Dostoevski et l'van-
ture,. en somme, plus que posie. Et ce que glisme d'u11 Tolsto, uniquement parce que
Auerbach refuse de nous donner, c'est un la socit dans laquelle il vit est suprieure,
critre qui permette de passer du fait la en tant que socit, celle dont faisaient
valeur, ou mieux encore, qui permette de partie ces deux grands crivains russes. Si
fonder en valeur un ordre donn des faits. ce que j'avance est vrai pour )'crivain, ce
l'est plus forte raison pour le critique :
11 ne suffit pas d'affirmer que la subjec- car, de lui, on est en droit d'exiger une
tivit du point de dpart est destine raison discursive entirement explicite et
trouver sa conclusion dans l'objectivit de qui ne soit contrainte aucune cohrence
la recherche stylistique, ni que le prjug smantique .
a autant de droit l'existence que le juge-
ment final, fond, lui, sur une recherche qui Dans son compte rendu, C. Cases souli-
\rifie et dpasse ce prjug. Mme sans gne le caractre paradoxal de Mimesis, en
rpter avec Cass que cette circularit remarquant que Auerbach a poursuivi une

27
recherche sur le ralisme europen, sans nous pouvons prvoir que ce schisme ne
croire, au fond, la ralit. Cela n'est pas cc:ssera pas, tant que l'on ne nous dira pas
tout fait exact. Pour Auerbach, le rel par quelles mdiations, par quelle phnom-
existe : mais c'est le rel qui est saisi par nologie de la lecture, ou stylistique a parte
la conscience contemporaine (non-marxiste), lectoris, un Hamlet, par exemple, peut re-
ou pour mieux dire, par des sciences (la prsenter i: la crise intrieure de la foda-
psychologie et la sociologie) que le lit .
marxisme refuse (du moins jusqu' aujour- Ce sont l une exigence et une objection
d'hui). A mon sens, le paradoxe d'Auerbach toutes deux bien anciennes, et qui ne se
est autre : tandis que la critique d'un Lu- laissent pas rduire au silence par la for-
kacs est presqu'exclusivement une critique mule qui nous dit que le prsent est l'issue
des chefs-d'uvre, qui ne fait que sous-en- de tout le pass.
tendre les crivains mineurs, celle d' Auer-
bach est soit une critique des crivains FRANCOFORTIN!.
mineurs, soit une rduction des grands
crivains au rang d'crivains mineurs : elle A PROPOS DU 3 CONGRES MONDIAL
fragmente fa Littrature en une succession DE SOCIOLOGIE
de moments spars, qui peuvent tre indif-
fremment ceux des grandes personnalits Les changements sociaux au xx sicle :
dei synthse, ou ceux du temps de la mode Actes du 3 Congrs Mondial de Sociolo-
ou du got. Un obscur mystre mdival gie, Amsterdam, 22-29 aot 1956, 7 vol.
finit par avoir, aux yeux d' Auerbach, la brochs (Association internationale de
mme importance que Dante ; et l'on peut sociologie, Londres, 1956).
pressentir un dangereux esthtisme, analo-
logue celui du Muse Imaginaire, dans sa Les comptes rendus des . sances seront
faon d'apprder les rudimentaires bons- publis galement en volumes.
hommes pr-romans d'un Grgoire de
Tours. On en vient se demander e qu'ont 1. SOCIOLOGIEET POUVOIR
faire Homre et Shakespeare dans cette
histoire des formes. On ne pourrait imagi- L'vnement du 3 Congrs mondial
ner une collusion plus vidente entre de Sociologie a t la confrontation entr.-?
l'objectivisme positiviste (histoire des for- chercheurs sociaux occidentaux et soviti-
mes, de la culture, etc.) et le subjectivisme ques.
Iukacien. Le savant allemand et le savant
hongrois placent tous deux l'objet de leur Sociologie administrative
recherche dans une certaine perspective qui
en colore l'objet ; mais Auerbach, exil au Ce qui correspond la sociologie ~
milieu d'une guerre affreuse, souhaite une traditionnelle est en U.R.S.S. rparti entre
condition dans laquelle le petit mond , l'enseignement du matrialisme dialectique
I~ vie humble et tragique au jour le jour, d'une part, la recherche administrative *
le quotidien misrable et sublime, puisse de l'autre. Mais le rapport est pratiquement
vider et rsoudre le grand monde , de- nul entre les deux secteurs. La thorie
venu le thtre de folies inhumaines ; ainsi est proclame hautement, mais on ne com-
Auerbach voit-il dans la chaussette de Pro- prend pas comment le systme gnral vivi-
menade au phare (de V. Woolf), un qui- fie la recherche particulire, et surtout
valent laque de l'ne d'Abraham (dont comment le rsultat de la recherche opre
Auerbach avait parl au premier chapitre sur le systme pour l'ouvrir sur la ralit.
de Mimesis), c'est--dire le croisement de La recherche administrative dtermine
l'instant et de l'ternel. Au contraire, Lu- l'enqute sociale en fonction du plan (comme
kacs, parce qu'il est marxiste, ne croit pas l'enqute sur les budgets familiaux qui
ces formes de salut anarchiste. Ce n'est porte sur 45.000 familles kolkoziennes et
donc nullement en vertu de diffrences 15.000 familles ouvrires) mais s'carte inti-
psychologiques que la critique une mide de tout ce qui, cessant d'tre simple
et indivisible (comme l'a nomme l'mi- constat, devient problme, comme le phno-
nent romaniste et critique littraire G. Cen- mne de la jeunesse dlinquante ou de la
tini) est en train 'de vivre un schisme. Et bureaucratie. La bureaucratie il faut
t'craser , disait Kouznetzov, dir-2cteur lution de l'autorit centrale de l'Etat. Les
d'une nouvelle revue sovitique du travail, Sovitiques soutenaient que la formule de
ei il appuyait son pouce sur la table avec Engels ~tait dpasse mais reconnaissaient
s:\tisfaction, conime s'il y crasait une pu- cependant que des courants de pense en
naise. Pourquoi ne pas essayer d la com- U.R.S.S. tendaient remettre en question
prendre alors dans ses conditions objecti- la thorie stalinienne de l'Etat.
\'es? On a parl de sociologie adminis- Les Yougoslaves, eux, retenaient que les
trative . aussi propos de la sociologie nouveaux rapports entre l'Etat et l'cono-
amricaine. Kurt H. Wolff, professeur mie, tant dans le systme capitaliste que
l'universit de l'Ohio, emploie ce terme dans socialiste, reprsentent le phnomne fon-
son rapport trs europen (Be/ ore and damental affronter et claircir.
affer Sociology). Il l'emploie dans le sens de
sociologie neutre, purement technique et L'exprience yougoslave
scientiste, wertfrei , puisqu'elle manque
de: ce qui pourrait situer historiquement son Mais dans quelle mesure leurs expriences
objet et sa mthode mme. sc,nt-elles limites une situation particu-
lire ou gnralisable ?
Le marxisme n'a pas t discuti Le rapport de Mandic (Universit d.!
Zagreb) sur quelques caractristiques de la
Toujours prts coexister avec la socio-
logie non marxiste , les Sovitiques r- mobilit sociale en Yougoslavie, met en
pugnaient discuter ds que leurs interlo- relief, par exemple, que sur 16 millions
cuteurs se plaaient sur une perspective d'habitants, 516.000 seulement sont des
ouvriers et que la moiti environ de ces
marxiste. Une rvolution 11'est pas un
ouvriers sont ouvriers-paysans. Ces derniers
congrs , ne cessaient-ils de dire. les
vivent la campagne, possdent un lopin
problmes qui naissent dans un Etat rvo-
de terre qu'ils travaillent et agrandissent
lutionnaire ne peuvent tre discuts par de
individuellement.
tranquilles savants autour d'une table . Ou
bien ,encore ... Nous ne pensons pas que L'exode vers les villes fait de rapid::!S
fr professeur Lipset ( 1) ait l'exprience el progrs, mais l'on est encore aux tout pre-
nous ne lui reconnaissons pas le droit de m;ers stades de cette volution puisque plus
v.:nir nous dire quelle doit tre l'interpr- de 83 % de la population vit actuellement
tation du stalinisme. dans les campagnes. Six villes seulement
Un point seulement fut discut ouverte- ont plus de 100.000 habitants et quatre
ment : le problme de l'Etat dans le socia d'entre elles en ont moins de 150.000. Cc
lis me. sont des donnes qu'il faut se rappeler pour
mesurer les limites de l'exprience yougo-
Les Yougoslaves (qui du reste interve-
slave. En fait il est trs probable que, au
naient de faon trs personnelle et trs peu
moment o l'industrie se dveloppera au
uniforme) soutenaient la validit de la for-
del du stade primitif actuel, la population
mule de Engels sur le dprissement de
ouvrire urbaine augmentera et l'ensemble
l'Etat. Jusqu'en 1948, disaient-ils, nous avons
des rapports et des organismes conomiques
commis l'erreur de croire un renforcement
deviendra plus complexe. C'est ce mo-
ncessaire de l'Etat pour la construction de
ment-l que les expriences actuelles de
la socit socialiste. Au contraire,. si des
dcentralisation, auto-gestion, concurrence
renforcements partiels et une consolidation
entre les usines socialistes et autres tenta-
peuvent tre effectus, ces phnomnes doi-
tives pour donner un pouvoir conomique
vent tre temporaires et contenir toujours
des collectivits plus petites que l'Etat
les prmisses explicites d'une future disso-
subiront une crise. Mais si une certain~
victoire contre la bureaucratie a t obtenue
(1) Selon Llpset (U.S.A.), de mme que l'aris-
tocratie avait pris, avec Bismarck, le rle de guide au cours de ces dernires annes,. en dis-
la place de la bourgeoisie dans l'industrialisation persant la priphrie et dans les orga-
dn pays, de mme le rle de la bourgeoisie avait nisations locales tout un corps de fonction-
t assum en Russie par la classe proltarienne,
oblige d'extraire la plus-value pour les gnra- naires, comment ne pas prvoir un retour
tions futures, avec d'videntes consquences d'au- du fonctionnarisme technique des spr.cialis-
toritarisme, d'volution historique force, de ten-
sions Internes, etc. tes au pouvoir non-dmocratique, ds qu'un

29
systme conomique plus complexe l'exi- production, vont-ils Jouer un rle plus dci-
gera? sif que les rapports de proprit ?
II est. donc naturel que les Yougoslaves Il ne suffit pas de dire, avec le juriste
aient cur ce problme de l'Etat. Il est sovitique Kechekian, qu' galit dans le
important aussi que les Sovitiques com- socialisme signifie rapport gal de chacun
mencent se le poser. li faut le poser, du aux instrum_entsde production parce qu'il
rtste, si l'on veut traiter fond le phno- est vident qu'une telle galit est aussi
mne bureaucratique. Les prmisses d'une abstraitement juridique et formelle que
tt-lle tude nous sont venues non des pays celle qui est prvue dans les systmes bour-
socialistes mais des rapports de T. E. Ches- geois.
ter et de J. H. Smith, sur la naissance d'une
nouvelle bureaucratie dans l'industrie bri- Une tude trs approfondie sur les chan-
tannique nationalise. gements de fonction sociale de la proprit
a t prsente par M. W. Friedmann, de
la Colombia University. La simple consid-
Les nationalisationstravaillistes ration de la diffrence entre la notion roma-
niste de proprit (domination d'une per-
Les nationalisations en Grande-Bretagne
sonne sur une chose) et l'anglo-saxonne
ont entran :
( ensemble des pouvoirs dont le plus
1) une nouvelle et complexe organisation important st le pouvoir de faire des
. bureaucratique : nouveaux centres d'auto- contrats ) a une vidente transposition
rit, nouvelles formes de contrle, nou- sociale et politique. Dj' dans la premire
velles distributions de responsabilit ; phase de l'conomie industrielle l'aspect de
2) un dprissement de l'initiative : les q pouvoir , dans la proprit, devient pr-

anciens petit~ propritaires, devenus diri- dominant. La proprit des biens physiques
geants de la nouvelle organisation, gardent multiplie le pouvoir sur les hommes. Le
un ressentiment contre Jes nationalisations, pouvoir de faire des contrats, d'embaucher,
les n.ouveaux comits mixtes sont consulta- de licencier, devient peut-tre la fonction la
tifs et non de contrle, les ouvriers dus plus importante de la proprit . Le pro-
tournent Jeurs hostilits contre les nouveaux pritaire devient un commandant . Par
patrons nationaux - surnomms barons l:i suite, pour exercer un tel pouvoir, il n'est
- et locaux. plus ncessaire d'tre propritaire. li suffit
d'tre directeur : on exerce le contrle,
Leur russite dpend avant tout :
d>nr.le pouvoir. Le propritaire est-il celui
1) de la rapidit et de la radicalit qui jouit des bnfices ou celui qui exerce
des changements survenus ; le pouvoir? Ce n'est pas ce point. seule-
2) de la participation des travailleurs ment, mais le phnomne des nouveaux
la politique gnrale dl! pays ; modes d'exercice du pouvoir, qu'il faut tu-
3) mais aussi : la nature travailliste dier pour pntrer les fondements de l'ordre
de la politique gnrale doit pntrer les social.
organismes techniques. On ne peut renfor- Par ailleurs on peut envisager l'automa-
cer un autoritarisme technique ou local au tisation, non seulement comme un nouvel
nc:m d'une politique gnrale dmocratique. instrum~nt de production, mais comme le
Aussi le problme n'est-il pas quoi natio- q style commun d'une phase industrielle >'

naliser ? mais comment nationaliser ? . (Georges Friedmann), qui, entre autres,
Ici apparat une contradiction entre la rapi- modifie le systme complexe du pouvoir :
dit et la dmocratisation de la nationali- l'.;utomatisation tend accentuer le pouvoir
sation, l'une et l'autre ncessaires pour que des producteurs sur l'ensemble de la socit,
la transformation sociale soit efficace. diminuer le poids numrique du prol-
tariat industriel.
Les rapports de proprit C'est finalement une tude comprhensive
des changements dans les formes du pou-
Le problme de l'organisation tatique de voir, c'est une sociologie concrte du pou-
l'conomie, et par consquent des rapports voir qui manquait gravement presque tou-
bureaucratiques en tant que rapports de te!:' les communications d'un congrs consa-

30
cr aux changements sociaux du xx si- h,chno-conomique : essor du machinisme,
cle. utilisation des sources nergtiques nouvel-
ALESSANDRO PIZZORNO.
les (lectricit, ptrole, nergie atomique),
perfectionnement ininterrompu de l'outillage
Vl'rs l'automatisation.
li. PRINCIPES D'EXPLICATION
Ill. - Le dveloppement techno-conomi-
DES CHANGEMENTS SOCIAUX AU xx SICLE que, en dpit de ses bonds qualitatifs (in-
ventions nouvelles) s'effectue cependant
Il est facile d'examiner isolment les selon une continuit qui ne peut rendre
changements technologiques, conomiques, compte des ruptures, rgressions, dchire-
juridiques, idologiques, etc : la difficult ments, rvolutions, etc., qui jalonnent le
f:st de tenter d'examiner l'ensemble des sicle et dterminent non moins essentielle-
changements sociaux : on risque soit de se ment, quoique sur un autre plan, les chan-
noyer dans une confusion totale (qu'il ne gements sociaux. 11 faut faire intervenir ici
servirait rien de vouloir baptiser dialec- les moteurs proprement politiques des
tique), soit de privilgier un facteur dter- transformations sociales qui sont, notre
minant au mpri:. de la. complexit du rel. avis, les conflits de domination et d'man-
Ainsi la question que s'est-il pass au cipation. Ceux-ci sont certes recouverts par
xx sicle ? demeure toujours sous-enten- la lutte des classes,, mais la recouvrent ga-
due, et sous-entend elle-mme une rponse lement. Il nous semble aujourd'hui que le
peu compromettante: Il s'est pass des terme de lutte des classes ne peut
ta5 de choses. Mais quoi d'essentiel ? On puiser ni les formes coloniales d'oppression
ne peut rpondre cette question par une et d'mancipation, ni les conflits ns de
formule sodologique . La question ren- l'exercice incontrl du pouvoir. Les conflits
voie en effet l'histoire, l'histoire totale de domination et d'mancipation ont des for-
de ce sicle. Et c'est ici que se rvle la mes multiples, y compris dans les combi-
premire lacune grave de la science univer- naisons apparemment neutres de compro-
sitaire : l'histoire et la sociologie sont trop mis, collaboration de classes, etc. Une situa-
spares, et dans le no man's land qui les tion neutre est toujours dynamise et
spare s'coule la dynamique des change- dynamisable (de mme que le neutron et
.ments sociaux. l'anti-neutron sont quand mme dous
1. - Cette dynamique est si riche en d'nergie magntique) au sein d'un proces-
interactions qu'on pourrait la dfinir par sus essentiellement conflictuel.
Interaction elle-mme : l'histoire du xx si- Au xx sicle, les transformations majeu-
cle est de plus en plus une histoire mon- res ont t provoques par les rvolutions
d1ale, et cette mondialit donne l'histoire anti-imprialistes (les unes s'arrtant leur
du xx sicle un caractre dialectique (en- stade national-bourgeois, les autres brlant
tendu ici dans le sens de l'interaction de victorieusement l'tape et passant au collec-
plus en plus active et directe des vne- tivisme socialiste) et galement par 'tes r-
ments particuliers et de la conjoncture to- formismes rciproques (le rformisme ou-
tale) et rciproquement la dialectique est vrier implique un rformisme bourgeois)
non seulement une mthode d'approche dr.ns la plupart des grandes nations bour-
particulirement apte l'tude du xx sicle, geoises.
mais permet de reconnatre son caractre
spcifique d'histoire mondiale. Ce n'est pas IV. - Dans quelle mesure les transfor-
stulement le march mondial , c'est la mations conomiques et techniques s'int-
<.: mondiatit elle-mme qui est la forme grent-elles dans le dynamisme actif des
moderne du destin. conflits collectifs (de classes, de nation,
d'empire), dans quelle mesure au contraire
II. - Toutefois, la mondialit n'a
les dterminations proprement sociales et
t rendue possible que par le dveloppe-
politiques sont-elles commandes par le
ment des moyens de communication, lui-
mme li au dveloppement des techniques. dveloppement des techniques et de l'co-
nomie?
On ne peut donc tout noyer dans la dia-
lectique gnrale : celle-ci mme ne se serait C'est ici, semble-t-il, qu'il convient de ne
pas panouie s'il n'y avait eu le processus pas sacrifier un ple de la dialectique au

31
profit de l;autre. L'interprtation marxiste tt celle-ci celle-l) pour s'affirmer et
de l'hiBtoire est la fois axe : 1) sur le triompher dans la comptition mondiale.
mouvement des forces productives et des VI. - Aux trois lignes d'intelligibilit
moyens de production ; 2) sur le dyna- plus haut proposes : a) la mondialit (ou
misme de la lutte des classes Ge dirai plu- dialectique d'interactions dterminante) ;
tt des conflits de domination et d'man- b) le dveloppement tec.hno-conomique (tra-
cipation). L'on ne peut pas plus sous-esti- rnil sur les choses) ; c) les conflits de do-
mer, rduire ou dvaluer l'un des termes .mination et d'mancipation (rapports entre
que supprimer l'anode ou la cathode pour groupes humains), il faudrait ajouter une
l'lectrolyse. cternire force active et cratrice ; .elle re-
Les deux processus (techno-conomiques, lve du travail, mais d'un travail psychique
conflit de domination et ' d'mancipation) el affectif, elle relve des relations entre
sont profondment lis mais aussi profon- humains, groupes et individus, mais sur le
dment autonomes. Ils ont leur unit vi- mode psychique et affectif : elle est en
demment qui est l'homme, et leurs rapports, ql!elque sorte le Liant mental indispensable
qui sont la vie sociale mme, mais ils ont l'volution : c'est la dialectique des rap-
leur htrognit permanente. Donc, toute ports entre le rel et l'imaginaire, par la-
analyse fonde seulement sur l'examen quelle s'effectue galement la production de
d'un des processus tombe rapidement dans l'homme par l'homme. Elle. concerne aussi
l'abstraction si ell~ veut rendre compte des bien la vie affective concrte (amours, hai-
phenomnes d'ensemble, et ne peut en aucun nes, mort) que les idologies (qui sont de
cas rendre compte des ruptures, des diver- vritables dlires en mme temps que des
gences, de la multiplicit des courants, outils pour saisir le monde).
etc., qui se manifestent dans l'histoire, pr- C'est ce niveau que les changements
cisment du fait de l'htrognit des deux sociaux s'oprent concrtement : c'est--dire
processus. dans la vie quotidienne et l'me des hom-
V. - Les deux processus : a) techno-co- mes, dans leurs participations et leur indi-
nomique ; b) conflits de domination et vidualit. Ainsi, croyons-nous, et" sous les
d'mancipation, se sont rciproquement d- mfluences dcisives indiques plus haut, un
termins dans le cadre de la mondialit de nouveau type d'homme cosmopolite se
la faon suivante : 1) aprs les avoir exas- ferme sur la base d'une culture syncrtiste,
prs au x1xsicle, les progrs techno-co- en mme temps que, partout dans le monde,
nomiques ont atrophi les conflits d'm~n- d'immenses masses accdent un nouveau
cipation dans les nations les plus volues, stade d'individualit.
puissantes et riches : les classes ouvrires Vil. - Un des dangers du marxisme
ont plus ou moins t intgres dans les est de ddaigner la recherche des faits
nations ; en luttant pour arracher la puis- pour se consacrer la systmatisation des
sance et la richesse, elles les ont un peu acquis. Or il y a aussi l'exigence de re-
partages ; 2) les conflits d'mancipation recherche empirique nouvelle : sans cette
ont t les plus violents l o la domina- recherche, si limite soit-elle, nos tho-
tion tait la plus radicalement oppressive ries seraient de pures spculations. Le
la fois extrieure (colonisation) et archa- problme : que faut-il 'chercher est
que (~odalit) ; c'est dans _les zones arri- pour nous exactement ceci : ce qui peut
res et semi-archaques du monde que les contredire nos points de vue. 11 faut cher-
ides rvolutionnaires, trempes dans le cher tout ce qui peut branler une inter-
.proltariat industriel des pays capitalistes, prtation marxiste de l'histoire du xx si-
ont finalement fait lever- des rvolutions so- cle : c'est la seule mthode qui puisse la
cialistes, qui se sont aussitt lances dans confirmer.
la course la technique, c'est--dire aussi
la puissance et la richesse (sacrifiant plu- E. M.
Direetenr-grnnt : Edgnr Morin
Rdaction et administration : Editions de Minuit, 7, rue Bernard-Pnlisi;~. Puris 6, Bob. 37-114
Le numro : 100 frnncs. Abounements (six nmnfaos 1'1111\ : 500 frnncE&
Etrangl'r : 650 francs. Abonnements de soutiC'n : 1.000 fran
C.C.P. Ed. d1 Minuit Paris 180-43

IMP. VICTOR-HUGO - POITIERS

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