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2" Anne N 7 Avril-Mrd 1ffi~

AJ?.GUMENTS

SOMMAIRE

/JIA LECT/QUE ET PHILOSOPHIE


T,c 71ri11dpr. d'idPnlit,i (Martin Heidegger)

DIALECTIQUE ET POLITIQUE
La dialectique et l'action (Edgar Morin)

DIA LECT/QUE ET ,11ARXISME


Thses sur .lln.rx (Kostas Axelos)

DIA LECT/QUE ET SCIENCE


Dterminme et tw/odynamisme (Jacques Houhart)


SOC I A L / S 1lf E ET CO Jlf ,11li NI SM E
La liquidation du socialisme britannique (Norman Birnbaum)
Les intellectuels de l'opposition communiste (l'qbar, E. M.)


PAR DELA LE ROMAN
Pe1tf-011., doit-on ,n-ouer l'homme ? (Jean-Charles Pichon)

Rdaction : Colette Audry, Kostas Axelos, Jean Duvignaud, Franois


Fejtil, Dionys Mascolo, Edgar Morin.

Directeur-grant : Edgar Morin


Rdaction et administration: Editions de Minuit, 7, rue Bernard-Palissy, Paris-6, Bab. 37-94
Abonnement' (six numros l'an) : 600 francs
Etrnger : 800 francs ...Abonnement de soutien : 1 500 francs
C.C.P. Bien spcifier : Ed. de Minuit Paris 180-43

I Numro spcial de 48 pages : 200 francs I


IMP. DE ~OUEST LA ROCHEUI:
LE PRINCIPE D'IDE:'>iTITE (1) a sa,oir pour iui-mme aYec lui-mme.
L"allernand a ici, comme le grec, l'avan-
Le principe d'identit s'nonce suivant tage de prsenter l'identique en em-
une formule courante : A=A. Ce princi- ployant toujours le rnt>1ne mot, mais cela
pe est considr comme la loi suprme de t'll 111ie tugue de ses diffrentes figures.
la pense. C'est sur ce principe 11ue uou:-:
allons essayer de rflchir un moment. Lu fonuule la JJlus conforme au princi-
Car nous voudrions, travers ce prin- pe d'identit .-\ est A ne dit donc pas
cipe, apprendre ce que signifie identit. seulement tout A est lui-mrne le mme,
elle dit : tout .-\ est lui-rnme avec lui-
Lorsque la pense, interpelle par une mme le mme. Il y a daus l'identit
chose, s'occupe de cette chose, il peut lui cette relation de l'avec , donc un
arriver de se transformer en chemin. rapport, une liaison, une synthse,
C'est pourquoi il convient, dans le dve- l'uniou eu uue unit. Il en rsulte que,
veloppement suivant, d'tre attentif au travers toute l'histoire de la pense
chemin plus qu'au contenu. En effet, occidentale, ldentit apparait avec le
s'attarder au contenu nous est dj d- caractre de l'unit. ~lais cette unit
fendu par la progression de la conf- u'est nullemeut le vide insipide de ce
rence. llUi, ne co111portant aucune relation, reste
Que dit la formule A= A par laquelle lig dans l'uniformit. Cependant, jus-
on a coutume de nous reprsenter le c1u ce lfUC la relation du mme avec
principe d'identit ? La formule nomme lui-1J1111e, qu'on peut dceler dj trs
l'quivalence entre A et A. Une quation tt, apparaisse d"une faon nette et dci-
a toujours au moins deux termes. Un sive connue cette mdiation, jusqu' ce
A est quivalent un autre. Le principe tiue cette apparition de la mdiation au
d'identit veut-il dire quelque en.ose de sein de l'identit trouve un domicile, la
tel ? Manifestement non. L'identique, en pense occidentale a besoin de deux mil-
latin idem, se dit en grec ,)., 1u,6, la m- lnaires. Car, pour domicilier l'essence,
me chose. Si quelqu'un dit toujours la synthtique en soi, de l'identit, il faut
mme chose, par exemple : la plante est attendre la philosophie de l'idalisme
une plante, il dit une tautologie. Pour spculatif, celle de Fichte, Schelling et
c1u'une chose puisse tre la mme, il en J legel, prpare par Leibniz et Kant.
suffit d'une. Il n'en faut pas deux, com- Cette philosophie ne saurait tre expose
me pour l'galit. ici. Il n'y a qu'une chose retenir : de-
La formule A=A parle d'quivalence. puis l'poque de l'idalisme spculatif,
Elle n'nonce pas A comme le mme. La il reste interdit la pense de reprsen-
formule courante pour le principe d'iden- ter I 'unit de ! 'identit comme simple
tit cache ainsi justement ce que le prin- uniformit, et de faire abstraction de la
cipe voudrait dire : A est A, c'est--dire mdiation qui rgne dans l'unit. Lors-
crue chaque A est lui-mme le mme. que cela se prod1;1it, l'identit n'est repr-
Lorsque nous circonscrivons l'identi- sente qu'abstraitement.
que de cette faon, cela nous voque un l\lme dans la formule amliore A
vieux mot par lequel Platon fait enten- est A, c'est seulement l'identit abstraite
dre l'identique en tant que tel, un mot ,1ui apparat. Mais en est-il vraiment
qui renvoie un autre encore plus an- ainsi? Le principe d'identit dit-il
cien. Dans le Sophiste 254 d, Platon par- c1uelque chose sur l'identit '? Non, du
le de t;,fot et de x{v11at, de repos et de moins pas directement. Bien plutt le
changement. Platon fait dire ici principe prsuppose dj la significa-
l'tranger : ouxov 1u,1ov ~x:x11,ov,o!v ii-v tion et 1e lieu vritable de l'identit !
8uov i,eoov tJTtV,:1.UTO 8 ':oi:u.t;;T7.UTOV Comment savoir quelque chose sur ce
Or donc chacune de ces deux choses prsuppos '? Par le principe d'identit
en est une autre, mais chaque chose lui-mme, si nous l'couton::; comme il
mme identique elle-mme. Platon faut, en mditant sur la faon dont il
ne dit pas seulement hoc-;,ov (lu,o ,ixu,'.iv, faut l'entendre, au lieu de rciter d'une
" chaque chose elle-mme est la mme , faon frivole la formule A est A. .
mais : i xata,ov atu,wTa.u,v, chaque chose A vrai dire elle s'nonce A est A. Qu'en-
mme est elle-mme la mme. tendons-nous ? Dans ce est n, le prin-
Le datif hu,10 veut dire : chaque chose cipe dit la faon dont chaque tant est.
qui est elle-nime est rendue elle- savoir lui-mme identique lui-mme.
.mme, chaque lui-ml-me est le mme - Le principe d'identit parle de l'tre
de l'tant. Comme loi de la pense, ce
(1) Confrence prononce le 27 juin 1957 principe n'a de valeur qu'en tant qu'il
pour les cinq cents ans de l'Universit de
Fribourg-en-:arisgau. est une loi de l'tre, c'est--dire : tout

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tant comme tel appartient l'identit, Suus nous en apercevoir, nous avons
l'unit avec lui-mme. dj interprt-ro ix.-ro, le mme. Nous
Ce qu'nonce le principe d'identit comprenons 1'identit comme coapparte-
nance. li est tentant de se reprsenter
entendu partir de son accent fonda-
mental c'est exactement ce que pense cette coappartenance dans le sens d~
! 'identit pense ultrieurement et qu~
toute l~ pense europenne occidentale,
sa voir ceci : l'unit de l'identit cons-
vous est bien connue. Qu'est-ce qUl
pourrait nous en empcher ? Rie? de
titue un trait fondamental de l'tre de
l'tant. De quelque faon c1ue nous nous moins que la phrase que no~s lisons
chez Parmnide. Car elle dit autre
comportions l'gard d'un tant qu:1-
chose savoir que l'tre, tout comme
conque, et partout o cela se pro~mt,
l'identit nous adresse un appel. Si cet la p;nse, appartient au mme: L'_t~e
est dtermin partir d'une 1dentlte,
appel n'appelait pas, n'exigeait pas,
comme un trait de cette identit. Au
l'tant ne pourrait jamais apparaitre
contraire, l'identit pense ultrieure-
en son tre. En consquence il n'y au-
ment dans la mtaphysique est repr-
rait pas de science non plus. Car, si ne
sente comme un trait dans l'tre
lui tait garantie d'avance l'identit de lui-mme. :",;ous ne pouvons donc,
son objet, la science ne serait ~as ce
partir de cette identit~ reprse?te
qu'elle est. C'est par cette garantie que
mtaphysiquement, vouloir dtermmer
la recherche s'assure la possibilit de
celle c1ue nomme Parmnide.
son travail. Nanmoins l'ide directrice
de l'identit de l'objet n'apporte jamais L'identit de la pense et de l'tre
aux sciences un profit tangible. Ce qu'il duus la phrase de Parmnide vient de
y a d'efficace et de fcond dans la con- plus loin que l'identit dtermine par
naissance scientifique repose donc par- la mtaphysique partir de l'tre,
tout sur quelque chose d'inutile. L'exi- connue un trait de l'tre.
gence de l'identit de l'objet parle, peu
imp.orte si les sciences entendent cette Le mot capital dans la phrase de Par-
exigence ou non, si elles ne font aucun mnide,-ro ix-ro, le mme, reste obscur.
cas de l'entendu, ou se laissent boule- ~ous le -laisserons obscur. Mais en mme
verser par lui. temps nous laisserons la phrase au d-
hu t de laquelle il se trouve nous don-
L'exigence d'identit parle partir de ner une indication.
l'tre de l'tant. Or, l o l'tre de
l'tant apparat d'abord et proprement !.\lais nous avons dj t amens h
parler dans la pense occidentale, c'e~t- talir l'identit~ 'Cl.ela pense et de l'tre
-dire chez Parmnide, l,-.o a-.d,l'iden- comme coapprtenance. C'tait indis-
tique, parle en un sens qui est presque pensable peut-tre, mais prmatur. Il
excessif. Une des phrases de Parmmde faut annuler ce prmatur. Nous pou-
s'nonce : TOyxp a-rh voev icr~{y U xix.l1dv1.l. vons le faire aussi en ne considrant
" Car sont la mme chose percevoir pas cette appartenance mutuelle comme
(penser) et tre. une interprtation dcisive, ou mme
Ici deux choses diffrentes, savoir seulement dterminante, de l'identit de
de la pense et de l'tre, sont penses la pense et de l'tre.
comme la mme. Que veut dire ceci"? Lorsque nous pensons l'appartenance
Quelque chose de totalement diffrent 1nutueUe suivant la coutume, alors,
de ce que nous enseigne par ailleurs comme l'a dj iniqu l'accentuation
la doctrine fondamentale de la mta- du mot, le sens de l'apparten~nce est
physique, selon laquelle l'identit ap- dtermin partir de l'ide de mutua-
partient l'tre. Parmnide dit ceci : lit, partir de l'ide d'ensemble, c'est-
l'tre appartient une identit. Que -dire partir de l'unit. Dans ce cas,
veut dire ici identit? Que veut dire, dans u appartenir signifie quelque chose
la phrase de Parmnide -ro a-ro, le mme? comme : tre coordonn et rang dans
Parmnide ne nous donne pas de rponse, l'ordre d'un ensemble, tre install dans
cette question. Il nous place devant une l'unit d'une varit, constitu en l'unit,
nigme que nous n'avons pas le droit mdiatis par le milieu unifiant d'une
d'luder. Il faut reconnatre ceci : aux svnthse dterminante. La philosophie
origines du penser; longtemps avant. ,eprsente cette coappartenance comme
qu'on n'en vienne au principe d'identit, uexus et conne.rio, comme la liaison
l'identit elle-mme parle, et cela dans ncessaire d'une chose avec une autre.
un dict qui dcrte ceci : penser et tre
coappartiennent dans le mme et par- Toutefois la coappartenance peut aussi
tir du mme. tre pense comme appartenance mu-

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tuelle. Ceci veut dire : le mutuel est nous dcidions nous demande1 si, et
maintenant dtermin partir de l'ap- comment, dans cet ensemble, c'est sur-
partenance. Il reste sans doute de- tout un coappartenir qui est en jeu?
mander ce que signifie alors " apparte- D'autant que, cette coappartenance de
nance 11, et comment ce n'est qu' par- l'homm~ et de l'tre, il est dj possi-
tir d'elle que se caractrise sa mutua- ble de l'apercevoir, il est vrai d'assez
lit. La rponse cette question nous loin, dans les dterminations tradition-
est plus familire que nous ne le croyons, nelles de leur essence. De quelle faon '?
mais elle n'est pas vidente. Cette al- L'homme est manifestement quel(Jue
lusion doit suffire maintenant pour nous chose d'tant. En tant que tel, il appar-
rendre attentifs la possil>ilit, 11011 plus, tient, comme la pierre, l'arbre, l'aigle,
de nous reprsenter l'appartenance la totalit de l'tre. Appartenir veut
partir de l'unit de la mutualit synth- cucore dire ici : tre rang dans l'tre.
tisante, partir de l'ensemble, mais de Mais le caractre distinctif de l'homme
faire l'exprience de cet ensemble par- rside en ce que, comme tre pensant,
tir de l'appartenance. Seulement, l'allu- il est ouvert l'tre, pos devant ce-
sion cette possibilit ne serait-elle pas lui-ci, en ce qu'il reste rfr l'tre, lui
un vain jeu de mots, construit artificieuse- crrespond. L'homme est proprement
ment, qui manque tout point d'appui parler ce rapport de correspondance, et
dans un tat de choses vrifiable ? est seulement cela. " Seulement , cela
Telle est l'apparence jusqu' ce que ne signifie pas une limitation, mais une
nous y regardions de plus prs, et lais- surabondance. Dans l'homme rgne une
sions parler la chose mme. appartenance l'tre, laquelle apparte-
nance (Gehoren) entend (hort) l'tre,
Pour penser la coappartenance au parce qu'elle est donne en propre
sens de co-appartenance, il faut consi- celui-ci. Et l'tre ? Pensons l'tre, selon
drer l'tat de choses dont nous avons son sens originaire, comme prsence.
parl. Sans doute sa simplicit mme L'tre ne se prsente aux hommes ni
le rend-il difficile envisager. Cepen- accidentellement, ni exceptionnellement.
dant cet tat de choses se rapproche L'tre ne perdure qu'en tant que, par
de nous si nous observons ce qui suit : son exigence, il concerne l'homme. Car
dans l'explication de la co-appartenance seul l'homme, ouvert pour l'tre, fait
comme coappartenance nous avions dj arriver celui-ci comme prsence. Une
dans l'esprit, d'aprs l'indication de telle prsence a besoin de l'ouverture
Parmnide, la pense aussi bien que d'une claircie, et ainsi, par cet avoir
l'tre, ainsi ce qui coappartient dans hesoin , reste assigne l'essence de
le mme. l'homme. Il n'en rsulte nullement que
Si nous comprenons la pense comme. l'tre soit pos par l'homme. C'est le
le signe distinctif de l'humanit, notre contraire qui en rsulte.
esprit s'arrte sur une coappartenance" En effet l'homme et l'tre sont assi-
qui concerne l'homme et l'tre. Et aus- gns l'un l'autre. Ils coappartiennent.
sitt nous nous voyons assaillis de ques- C'est cette appartenance mutuelle insuf-
tions. Que signifie .l'tre ? Quest-ce que fisamment mdite qui a confr tout
l'homme ? Ou : qui est-il ? Il est facile d'abord l'homme et l'tre ces traits
de voir que, sans une rponse satisfai- essentiels selon lesquels ils sont conus
sante ces questions, nous n'avons pas mtaphysiquement par la philosophie.
un terrain . sllr pour trouver quelque Cette coappartenance prpondrante
chose de certain sur la coappartenance de l'homme et de l'tre, nous la mcon-
de l'homme et de l'tre. Toutefois, tant naissons opini.trement tant que nous
que nous questionnons de cette manire, reprsentons les choses par hirarchies
nous restons fascins par la tentative et mdiations, que ce soit avec ou sans
de nous reprsenter l'ensemble de dialectique. Nous ne trouvons alors
l'homme et de l'tre comme une coor- jamais que des connexions, tablies soit
dination, et d'organiser et d'expliquer partir de l'tre, soit partir de
celle-ci, soit partir de l'homme, soit l'homme, et prsentant la coapparte-
partir de l'tre. Et alors ce sont les nance de l'homme et de l'tre comme un
concepts traditionnels de l'homme et de enchevtrement.
l'tre qui servent de base pour la coor- Nous n'entrons pas encore dans la
dination de ceux-ci. coappartenance. Mais comment en ve-
Et si, au lieu de nous borner opini- nir une telle entre ? En nous dga-
trement nous reprsenter leur coordi- geant de l'attitude de la pense repr-
nation, pour tablir leur unit, nous sentative. Ce dgagement est un sa.ut.

,
/

/11 saute hors de la reprsentation cou- que, quand bien mme elle le dcrirait
rante de ]'homme comme animal ratio- ainsi perte de vue, ne faif-elle encore
nale, - dans l're moderne celui-ci est nullem~nt a.percevoir la constellation
devenu un sujet en face de ses objets. contemporaine de l'tre et de l'homme?
Le saut saute en mme temps loin de Parce que cette analyse de la situation
l'tre. Celui-ci toutefois, depuis les ori- ne va pas assez loin si cette totalit du
gines de la pense occidentale, est inter- monde technique est interprte d'avan-
prt comme le fondement, o tout tant ce du ct de l'homme, comme son
se fonde comme tant. produit. Le technique, reprsent dans
son sens le plus gnral et sous ses mul-
O saute le saut lorsqu'il saute hors tiples formes, c'est le plan fait par
du fondement, hors du fond ? Saute-t-il l'homme et qui le contraint finalement
dans un abime sans fond ? Oui, aussi l'alternative de devenir esclave de son
longtemps que nous nous bornons plan ou de rester maitre de ce plan.
nous reprsenter le saut, et cela dans
l'horizon de la pense mtaphysique. Cette 1eprsentation de la totalit du
;\l'on, si nous sautons et nous laissons monde technique ramne tout l'hom-
aller. O ? L o nous sommes dj me, et arrive, au mieux, postuler une
engags : dans l'appartenance l'tre. morale du monde technique. Prisonnier
Mais l'tre lui-mme nous appartient ; de cette reprsentation, on se confirme
car c'est seulement chez nous qu'il peut dans l'opinion que la technique est seu-
se prsenter comme tre. lement une chose de l'homme. On n'en-
tend pas l'appel de l'tre, qui parle dans
Ainsi, pour connaitre vritablement la l'essence de la technique.
coappartenance de l'homme et de l'tre Renonons donc enfin nous reprsen-
un saut devient ncessaire. Ce saut'. ter le technique d'une faon seulement
c'est la soudainet de l'entre - qui se technique, c'est--dire partir de l'hom-
passe de pont - dans l'appartenance ; me et de ses machines. Ecoutons l'appel
alors seulement peuvent tre accords, t1ui s'adresse, non seulement l'homme,
par elle, un rapport mutuel de l'hom- mais tout l'tant ~ nature et histoi-
me et de l'tre, et par suite une cons- re - quant son tre.
tellation des deux. Le saut est l'entre
De quel appel parlons-nous ? Toute
soudaine dans le domaine partir du-
notre existence - tantt jouant, tantt
fJUel l'homme et l'tre se sont toujours passionne, tantt talonne, tantt pous-
atteints dans leur essence, ayant t
prsents et assigns l'un l'autre. se par autre chose - se trouve partout
provoque par cet appel, par l'exigence
L'entre dans le domaine de cette assi-
gnation est ce fJUi dispose et compose de s'adonner la planification calcula-
! 'exprience du penser.
trice. Qu'est-ce qui parle dans cette pro-
vocation ? Nait-elle seulement d'un ca-
Saut trange, qui probablement nous price de l'homme ? Ou ne fauUl pas dire
fait voir que nous ne sjournons pas que nous y sommes dj concerns par
encore suffisamment l o nous sommes 1'tant lui-mme, et cela d'une faon telle
dj proprement parler. O sommes- qu'il s'adresse nous sur le mode du
nous ? Dans quelle constellation de calculable et du planifiable? Mais quoi i
l'tre et de l'homme ? L'tre mme se trouverait ainsi provoqu
I_I pe1;1t ~embler qu'il ne faille plus faire apparatre l'tant dans l'hori-
auJourd hm, comme autrefois des ex- zon de la calculabilit ? En effet. Et pas
plications compliques pour a'percevoiJ' seulement cela. Dans la mme mesure
la constellation dans laquelle l'homme que l'tre, l'homme est provoqu c'est-
et l'tre se concernent l'un l'autre. Il -dire mis en demeure, comm~nd :
s.uffit, p~urrait-on penser, de prononcer l'tant le concernant il doit se l'assurer
I express10n re atomique pour faire comme la fonction de sa planification et
sentir de quelle faon l'tre nous est de son calcul ; et, ce fonctionnement, il
prsent aujourd'hui dans le monde tech- est provoqu le poursuivre perte de
nique. Mais nous est-il permis d'identi- vue.
fier purement et simplement le monde Le nom pour l'ensemble de ln provo-
technique moderne avec l'tre? Mani- cation multiforme qui assigne l'un
festement non, quand bien mme nous l'autre l'homme et l'tre, de faon qu'ils
nous 1eprsenterions ce monde comme se postent mutuellement, c'est : la
la to.talit ni1 sont compl'ises Pnergfo rom-man<'!<' (GP-sfpll f11).C:E'mot ainsi
atonnque, la planification humaine cal-
l'Ulat~ice et l'automation. Pourquoi une
allus10n de ce genre au monde techni- r<1)_ Gestel! nourrait, peut-tre. trP mieux
traduit par chafaudage. K.A.]
employ a choqu. Mais le mot Ge-setz lation de l'tre et de l'homme par le
(loi) est bien form de la mme faon monde technique moderne est un prlude
sur setzen (poser). Pourquoi donc pas ce qui s'appelle Er-eignis, disons ,, pro-
Ge-stell partir de stellen (placer) si la priation . Celle-ci, toutefois, n'en reste
considration de l'tat de choses le r- pas ncessairement son prlude. Car,
clame ? ce qui interpelle dans la propriation.
c'est la possibilit qu'elle surmonte le
Ce en quoi et partir de quoi l'homme simple rgne de la corn-mande par un
et l'tre se concernent l'un l'autre dans advenir propre plus originaire. Un tel
le monde technique, interpelle sur le dpassement de la corn-mande par la
mode de la corn-mande. Dans l'affecta- propriation advenant en elle amnerait,
tion rciproque de l'homme et de l'tre partir de la propriation, et donc sans
nous entendons l'exigence qui dtermine que l'homme puisse jamais le faire seul,
la constellation de notre poque. La la reprise du monde technique, arrach
corn-mande est, s'il nous est encore per- sa domination et mis en service
mis de parler d'tre dans ce contexte, l'intrieur du domaine o l'homme
plus tante que toutes les nergies ato- atteint plus authentiquement la pro-
miques et toutes les machines, plus tan- priation.
te que la force de l'organisation, de
l'information et de l'automation. Si ce Oil le chemin a-t-il conduit ? A faire
qui s'appelle corn-mande nous est d'abord entrer notre pense dans cette chose
tranger, c'est parce que nous ne pou- simple que nous appelons propriation.
vons plus l'atteindre dans l'horizon de Il semhle que nous courions maintenant
la reprsentation, dans lequel nous pen- le danger d'orienter avec dsinvolture
sons l'tre de l'tant comme prsence - notre pense vers une gnralit un peu
la corn-mande ne nous concerne plus lointaine ; mais, au contraire, ce qui
comme quelque chose de prsent. La dans ce que le mot propriation voudrait
corn-mande nous reste surtout trangre nommer, s'adresse nous, immdiate-
pare qu'elle n'est pas un dernier terme. ment, c'est seulement le plus proche par-
mais nous adresse elle-mme Cela qui mi ce proche o nous sjournons dj.
pntre et rgit la constellation de l'hom- Car, qu'est-ce qui pourrait tre plus pro-
me et de l'tre. La en-appartenance de che de nous que la propriation, qui nous
l'homme et de l'tre sous la forme de la approche de ce quoi nous appartenons
provocation rciproque nous approche et en quoi nous sommes des apparte:
d'une faon bouleversante du fait que nants ?
- et de la faon dont - l'homme est La propiation est le domaine flottant
donn en propre l'tre, et l'tre, de travers lequel l'homme et l'tre s'attei-
son ct, assign l'essence de l'hom- gnent en leur essence, conquirent ce
me. Dans la corn-mande rgne un mode qu'ils sont proprement parler, en per-
tra:rige de l'assignation. Cette appro- dant les dterminations que la mtaphv-
priation, dans laquelle l'homme et l'tre sic1ue leur a confres.
sont appropris l'un l'autre, il s'agit Penser la propriation comme telle
d'en faire l'exprience simple, c'est--
dire d'entrer dans ce que nous nommons c'est travailler l'dification de ce do:
l'Ereignis. Ce mot signifie habituellement maine flottant. Les matriaux pour cette
l'vnement. Mais nous le prenons ici construction, la pense les reoit du lan-
dans un sens propos par son tymo- gage. Car le langage est la vibration la
plus dlicate, mais aussi la plus sensi-
logie. Le mot allemand er-eignen, d'o
vient Ereignis, signifie originairement hle - absorbant tout - dans cette cons-
ensorceler par le regard, s'approprier. truction, en quelque sorte suspendue
Le mot. E1eirmis doit maintenant. com- elle-mme, de la propriation. En tant
pris partir de l'indication donne c1ue notre essence est donne en propre
concernant la hose, parler dans sn au langage, nous habitons dans la pro-
fonction indicatrice au service de la priation.
nense. Etant de la sorte mot de Au point o nous en sommes, une
hase et fil conducteur il est aussi question s'impose, simpliste mais invi-
peu traduisible que le m'ot grec dy'oi; et table : Qu'est-ce que la proprio.tian
le mot chinois Tao. Ce mot est employ n faire avec l'identit ? Rponse :
ici comme singulme tantum. Ce qu'il rien. Mais inversement l'identit a beau-
nomm~ advient seulement au singulier, rot!P faire - sinon tout - avec lo.
mieux, comme !fUelque chose d'unique. prnpriation. Comment cela ? Nous rpon-
Ce dont nous faisons l'exprience dans drons en refaisant le chemin en sens
la rom-mande conue comme la constel- inverse.

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La propriation approprie l'homme et propres l'un l'autre, partir de la pro-
l'tre leur ensemble. Nous voyons dans priation. Si une possibilit nous atten-
la com~rnande une premire et pnible dait en quelque sorte, la possibilit que
lueur de la propriution. La corn-mande la corn-mande, c'est--dire la provoca-
constitue l'essence du monde technique tion rciproque de l'homme et de l'tre
moderne. Nous y voyons une coapparte- la computation du calculable, s'adresse
1umce de l'homme et de l'tre, dans la- nous comme la propriation qui expro-
<1uelle c'est le faire-appartenir qui d- prie l'homme et l'tre en les amenant
termine l'ensemble dans sa manire leur propre, alors une voie s'ouvrirait
d'tre et dans son unit. Ce qui nous l'l1omme pour faire une exprience
conduit la question sur une apparte- plus originelle de l'tant, de la totalit
nance mutuelle o l'appartenance a le du monde moderne - nature et histoi-
pas sur la mutualit, c'est la phrase de re - et avant tout de l'tre de ce monde
Parmnide : " La pense, tout comme technique.
l'tre, sont le mme. La question sur Aussi longtemps que la mditation sur
Je sens de ce mme est la quesiion sur le monde de l're atomique, en dpit
l'essence de l'identit. La doctrine de la du srieux qu'implique la responsabilit,
mtaphysique reprsente l'identit com- poussera - mais seulement pour se tran-
me un trait fondamental de l'tre de quilliser par ceci considr comme un
l'tant. Ce qui nous apparat clairement hut - procder l'utilisation pacifi-
maintenant, c'est que l'tre appartient, que de l'nergie atomique, aussi long-
avec le penser, une identit dont l'es- temps la rflexion s'arrtera mi-che-
sence provient de ce " faire coapparte- min. Par cette demi-mesure le monde
nir que nous nommons la propriation. technique continuera tre assur, et
L'essence de l'identit appartient en d'autant mieux, de sa prpondrance
propre la propriation. mtaphysique.
Au cas o notre tentative de diriger
notre pense vers le lieu d'o provient, Seulement, en vertu de quel dcret la
quant son essence, l'identit, nous nature comme telle doit-elle rester tout
amnerait une position tenable, qu'en jamais la nature de la physique moder-
ne, et l'histoire se prsenter simplement
serait-il du titre de notre confrence ?
comme l'objet de la science historique ?
Le sens du titre " Le principe d'iden-
tit se serait transform. Xous ne pouvons certes pas rejeter le
monde technique contemporain comme
Ce principe se prsente d'abord sous uvre du diable, et il ne nous est pas
la forme d'un principe fondamental qui permis d l'anantir, supposer qu'il
prsuppose l'identit comme un trait ne se charge pas lui-mme.
dans l'tre, c'est--dire dans le fonde-
ment de l'tant. Ce principe conu com- Mais nous devons encore moins nous
me nonc est devenu chemin faisant une accrocher l'ide que le monde techni-
sorte de saut, qui se dtache de l'tre que moderne est tel qu'il interdit abso-
conc;-u comme fondement de l'tant, et Iument un saut pour en sortir. Cette
ainsi saute dans l'abme. Mais cet ab- opinion, totalement sous l'empire de
ntP n'est ni le nant vide, ni un chaos l'actuel, tient celui-ci pour le seul rel.
tnbreux, c'est : la propriation. Dans Elle est certes fantaisiste, tandis que la
la propriation vibre l'essence de ce qui " 0 nse prophtique ne l'est pas, qui re-
parle comme 1angage, ce langage que .,1rde en face ce qui nous ad-vient, nous
nous avons nomm une fois la demeure Mant adress par l'essence de l'identit
de l'tre. Le principe d'identit signif de l'homme et de l'tre.
maintenant : un saut, que l'essence de La pense a eu besoin de plus de deux
l'identit rclame parce qu'elle en a be- mille ans pour concevofr vritablement
soin. s'il est ,Tai r1ue la conppflrfennncr un rapport aussi simple que la media-
de l'homme et de l'tre doive parvenir tion au sein de l'identit. Est-ce que
la lumire essentielle de la propria- nous, nous pouvons penser que l'entre
tion. pensante dans l'origine essentielle de
En passant du principe comme nonc l'identit se laissera raliser en un jour?
sur l'identit ce qui nous est apparu .Justement parce que cette pense rcla-
comme un saut dans l'origine essentielle me un saut, il lui faut son temps, le
de l'identit, ln pense a subi une mu- 1Pmps de la pense, qui est un autre
tation. C:'est pourquoi, tourne vers le temps que cPlui de ce calcul qui, aujour-
prsent, elle Yoit, par-del la situation d'hui, s'accroche pal'tout notre pen-
rle l'homme, ln constellation de l'tre et se. Aujourd'hui la machine calculer
de l'homme, partir de ce qui les rend C'alcule en une seconde des milliers de

7
rapports. En dpit de leur utilit tech- Engorgeant progressivement la pen-
nique, ils sont inconsistants. se dialectique, la synthse est devenue
Quoi que nous essayions de penser, et la mystification des dmystificateurs.
de quelque faon que nous le fassions,
nous pensons dans l'horizon de la tradi- *
tion. Celle-ci ne rgne vraiment que '9i Dans l'ordre strict de la matire, la
elle nous dlivre d'une pense qui re- synthse ne peut tre conue que comme
prend, au profit d'une pense qui de- un systme d'quilibre et d'opposition
vance, mais qui n'est plus planification. des particules positives, ngatives, neu-
Ce n'est que si nous nous tournons, tres, au sein desquelles apparaissent de
en' pensant, vers le dj-pens, que nous nouveaux quilibres oppositionnels (anti-
serons employs pour ce qui est encore proton, anti-lectron, anti-neutron), que
penser. seul peut perturber un agent extrieur.
Les synthses, vues l'chell~ microphy-
MARTINHEIDEGGER. sique, se traduisent par des structura-
(Traduction de Gilbert Kahn.) tions nouvelles, des quilibres.
A l'chelle chimique, par contre, la
synthse se traduit par l'apparition d'un
LA DIALECTIQUE ET L'ACTION corps nouveau n de la combinaison de
deux corps diffrents. Mais, en mme
Aprs l.'illusion " raliste , de nom- temps qu'une synthse, s'oprent des
breux communistes sont aujourd'hui por- ruptures. La constitution d'un corps nou-
ts rhabiliter la morale, l'thique et veau s'accompagne d'une dperdition
l'utopie. C'est une des tendances profon- d'nergie en chaleur, de dgagements de
des du courant " rvisionniste actuel. gaz ou de dpts de rsidus. On ne peut
Dans certains cas, il s'agit d'un retour pas proprement parler de u contradic-
pur et simple la pense prmarxiste, o tions et de < dpassement sur le plan
les valeurs s'opposent aux faits, l'idal chimique mais seulement de constitution
au rel. d'une unit nouvelle, le 804 H2 par
Par contre, une autre tendance, illus- exemple.
tre exemplairement par les articles du Par contre, la vie, elle, est continuel
philosophe polonais Leszek Kolakowski, change, intercommunications et rac-
s'efforce de valider, du point de vue m- tions incessantes. La vie est dsquilibre,
me de la << praxis , l'thique et l'utopie. conflits perptuels, et ce titre elle est
C'est dans ie sens de ce u rvisionnisme " contradictions. La vie cre perptuelle-
que se situe l'article ci-dessous. -ment du nouveau, et ce titre elle est
KM. dpassement. Autrement dit, les synth-
se" dans la vie, sont provisoires et par-
1. Les e1satz synthtiques tiIes. Les catgories dialectiques qui
vermettent de saisir les ralits vivantes,
Les immobiles louaient le soleil stali- dans leurs processus de transformation,
nien en faisant sonner les cymbales de sont, bien plus que la th.se et l'an~itl1se,
la synthse dialectique. La socit sovi- - abstractions schmatiques - le Jeu des
tique. se prsentait cmme synthse ac- contradictions rciproques, la ngation et
complie, agite seulement de contradic- la ngation de la ngation, et, enfin, le
tions minuscules ou trs gnrales (oppo- dpassement. Contradiction, ngation,
sition entre villes et campagnes). Le dpassement, sont bien entendu des ou-
parti communiste se prsentait comme tils mentaux, car il n'existe pas de con-
<C' universel concret , synthse vivante tradiction en soi ou de ngation en soi
des forces progressives de l'humanit. dp.ns la nature. Mais ce sont les outils
En l'homme " total stalinien s'inves- les plus aptes actuellement saisir la
tissait toute la richesse anthropologique. nature de la Nature : les processus du
Parant des couleurs hliopolites une dveloppement.
socit qui touffait ses propres germes Ln synthse est galement un outil qui
de devenir, ses ferments ngatifs et ses nous p ermet de comprendre la formation
0

contradictions radicales, masquant leur d'units et de totalits nouvelles. Mais


propre impuissance critique et pratique, ces units ou ces totalits sont toujours
les dialecticiens de l're stalinienne se provisoires ou partielles.
~ont trouvs naturellement amens
exalter la notion de synthse au dtri- Autrement dit, la synthse dialectique
ment de la contradiction, de la ngation est provisoire et partielle, comme l'anti-
et du dpassement. thse ou la thse. La rupture, l'insuffi.

8
sance, la dtermination (au sens o toute laboratoire du reL Le devoir-faire pro-
dtermination est ngation) sont prsen- cde du devoir-tre. Le " il faut changer
tes au sein de la synthse. Autrement dit, le monde signifie exactement ce qu'il
la synthse totale est le mythe de la signifie. L'action nait au moment drama-
dialectique, son cc sollen (devoir-tre) tique o les volonts humaines s'atta-
qui l'anime et lui chappe toujours. Pour quent la ralit objective des choses.
parler en termes moins scolastiques, le Le rel se fait au moment o le devoir-
processus de dveloppement ne s'arrte tre se rencontre avec un rel qui peut
pas. Si un jour s'panouit la synthse se dfaire.
suprme, nul doute ce sera l'orchide Il faut rintroduire le cc sollen dans
gante de la mort. 11otre vision du rel, si nous ne voulons
La synthse dialectique est certes un sombrer dans le plus ridicule des idalis-
moment privilgi mais ne mrite nulle- mes : celui qui se croit matrialiste.
ment d'tre gonfle comme baudruche. Certes Marx, engag dans sa lutte
Le terme essentiel et fcond de la dia- contre les utopistes, ne songea pas un
lectique est bea:ucoup plus le dpasse- instant rhabiliter la plus grande
ment que la synthse. D'autant plus que victime des ironies hegliennes : le
les contradictions humaines essentielles cc sollen .
ne trouvent jamais leur synthse, mais
sont, peuvent tre, quotidiennement d- Rciproquement, un irralisme (ou
passes sans pourtant s'escamoter. La idalisme) strilise l'action : il y a bien
dialectique progresse l'arrach, dans agitation mais le rel n'est jamais fcon-
l'effort perptuellement recommenc. Les d par ceux qui bondissent ternelle-
contradictions finissent par rattraper le ment d'impatience et d'impuissance ...
dialecticien qui les a trop aisment d- Mais il nous faut, aujourd'hui, en fait
passes, et n'en font qu'une bouche. et en droit, rintgrer dans le rel le
devoir-tre calomni. Voici qu'il faut
L'idalisme matrialiste veiller maintenant aux impuissances
Le problme de l'action rvolution- II ralistes . Le rel ne se reproduit
naire est le problme dialectique par nullement dans l'admiration de sa pro-
excellence. C'est le problme qui a t pre image, par narcissisme ou par par-
le mieux pos par Marx. En fait, il a t thnognse.
tranch gordiennement par les rvolu- Pour agir, il faut vouloir, et pour vou-
tionnaires, jamais dnou en ses termes, loir il faut vouloir le devoir-tre et l'ai-
totalement camoufl par le stalinisme. mer. Ce que Marx a nomm prazis con-
Il y av'ait dj une insuffisance dialec- tient une thique, un devoir-faire.
tique dans la conception du rel, chez Le devoir-tre et le devoir-faire ne se
Hegel et chez Marx,. Ils ont vu la dis- confondent pas, mais ils ne s'opposent
continuit et l'opposition entre le rel pas (l.bsolument. Le devoir-faire critique
et l'irrel, bien plus que leur continuit toujours le devoir-tre rveur, mais il
et leur fcondation rciproque. s'en inspire pour faire. Il garde du de-
Le rel : dj Hegel en relevait les voir-tre une intransigeance qu'il trempe
quivoques : il devait expliquer longue- en volont. Lnine tait intransigeant
ment sa formule concernant le rel et pendant vingt annes il sembla tourner
le rationnel... Mais Hegel en un sens le dos la ralit russe. Mais c'est
ne fut pas assez dialecticien ; il a trop grce cette intransigeance qu'il sut
ri du cc sollen , du cc devoir-tre . Alors profiter de l'occasion offerte. Lnine vou-
que, non seulement le devoir-tre, mais lait que la rvolution soit ; il hta et
le monde des rves, aspirations, dsirs, perturba " inconsidrment ,, un dve-
mythes, volonts, relve de la raiit de loppement historique qui, pour les so-
l'homme, qui est semi-imaginaire : le ciaux-dmocrates, hritiers offtciels de
rve n'est pas seulement de l'irrel, c'est Marx, faisait m-0.rir lentement les fruits
une matire ectoplasmique qui demande rvolutionnaires. Lnine fona comme
prendre corps et peut y parvenir. ,La un fou, et le rel s'croula, crasant
totalit du re] comprend donc aussi les ralistes (qui, aprs coup, bien enten-
l'imaginaire, l'idal, le devoir-tre (1). du, justifirent Lnine).
Le sollen est un mode d'tre du rel. Nul doute : il y eut des dizaines d'oc-
Le devoir-~tre peut se dissoudre en casions d'agir dans le monde qu~ nous
rverie nostalgique. Mais c'est aussi un n'avons pas saisies, faute d'utopistes
et d'intransigeants. Et, sur un plan mi-
(1) La vie est songe peut-tre. Mais le nuscule, quand je me considre moi-
songe est vie certainement. mme, toutes mes erreurs de fait vien-

9
nent d'avoir transig avec mes principes dans le marxisme, par la contradiction
pour composer avec le soi-disant rel . fameuse entre thorie et << praiique .
Les nouveaux ralistes staliniens : ils Certes ces deux contradictions se recou-
se sont agenouills devant le rel. Alors pent et se recouvrent diversement. Mais
que Marx et Lnine furent des solitaires elles ne sont pas absolument rductibles.
pendant des dcades, alors que l'histoire De plus la contradiction entre thorie
aujourd'hui donne raison au plus grand et pratique a t elle-mme trop facile-
des solitaires, Lon Trotsky, ils ont ment escamote dans une fausse praxis,
bais les bottes de la force. Il y a une considre comme synthse accomplie.
affreuse fascination du rel qui non seu- Afin de mieux percevoir la ralit du
lement paralyse toute action mais trans- monde, la thorie tend naturellement au
forme le raliste en valet de la Force. dterminisme, mais du mme mouve-
On commence par tre raliste , on ment, elle se dtache vertigineusement
finit. mufle. du monde. Elle nous entrane non pas
Le mot d' thique provoque une v- vers les nuages, mais au del des nua-
ritable anaphylaxie chez les staliniens. ges, vers un point d'observation privil-
Pourquoi ? C'est qu'ils sont rduits la gi, Sirius. Elle nous spare du prsent,
plus totale impuissance politique. Ne non par un cran ou un prisme, mais
pouvant participer, mme l'laboration par des annes-lumire mentales. La pen-
d'une seule action cratrice, ne pouvant se transforme ncessairement le prsent
quitter le parti qui reprsente pour lui en pass : ce qui diffrencie le pass du
la quintessence du rel (l'universel con- prsent est prcisment son objectivit
cret}, le stalinien en est venu consid- hors d'atteinte; il n'y a plus de devoir-
rer la pluie des faits accomplis comme tre : l'tre est ce point consomm
un phnomne atmosphrique aussi na- qu'il a perdu l'existence.
turel que vent, inondations, orages, arc Pour la pense contemplative, tout est
en ciel; rayonnement du soleil. Tout ce important (le moindre dtail est objet
qui relve du fait accompli par Staline d'tude universitaire) mais aussi rien
tait inluctable, objectif, naturel. Tout n'est important. Le prsent n'a pas plus
ce qui le niait tait niaiserie, idal, per- de ralit que le pass et le futur, et se
versit. Staline tait vou au rle du dilue dans le cosmos.
seul et Grand Accomplisseur, en com-
munication spirite avec !'Histoire (l'hor- Les contradictions que les sagesses
reur de l'initiative tant telle, dans traditionneJles ont mises jour sont
l'univers mental stalinien, que ce n'tait relles :
pas Staline qui faisait !'Histoire, c'est Il y a opposition entre thorie et pra-
! 'Histoire qui se faisait en lui). Le tique. Qui trop comprend mal treint.
philosophe n'avait plus qu' rvrer le Qui trop pense n'agit plus. Inversement
fait accompli, le brosser, le cirer et le qui trop agit ne pens_e plus, etc ...
prsenter l'admiration des foules.
Le ralisme , qui accepte tout et Kierkegaard avait trouv les mots
laisse tout faire, nous spare toujours de justes. La pense, son suprme degr
la ralit premire qu'est l'action. d'achvement (Hegel) rvle sa natur~
esthtique, contemplative, irelle. Hegel
Pour tre vraiment raliste, il faut rconcilie la pense avec le monde mais
ire un peu utopiste! (Ou si l'on veut : sur la base d'un divorce : la cont~mpla-
quelle utopie que d'tre raliste !). tion. La pense s'oppose au vcu, c'est--
Pour tre raliste, il ne faut pas capi- dire l'thique. Kierkegaard jette le
tuler devant le rel. vcu la face du pens. Mais son thi-
Il est ncessaire de resp_ecter la ralit, que s'immobilise sur la plus fbrile des
mais jamais de s'agenouiller devant elle. contemplations : Dieu.
Entre les deux ples de l'tre et du de-
voir-tre, chacun strile en lui-mme, se Autrement dit, ni la pense pure, ni
dessinent les plus vigoureuses lignes de le pur vcu ne peuvent dboucher sur
force. Accepter! Refuser! Pour refuser ce l'action. L'objectivit risque de rompre
monde il faut accepter ce monde. Pour le contact vital qui nous relie au rel.
accepter ce monde il faut refuser ce mon- La subjectivit risque le repli sur soi
de-. Ici les difficults commencent. Il n'v et la chimre, autre dtachement du
a pas de. synthse tlguide. rel. ~ o il n'y a que dterminisme,
il n'y a plus de mal, plus de bien, il n'v
Le matrialisme idaliste a plus d'thique, c'est--dire de puis-
La contradiction et l'unit du devoir- sance d'action. L o il n'y a que des
tre et du rel ont toujours t masqus, crimes, du bien, du mal, de la libert,

10
il y o. non pas l'thique, mais le path- u penser le monde et le transfor-
tique. mer li.
On subit le monde, si l'on s'en tient Mais la praxis ne choisit pas entre les
au vcu. Et, dans ce sens, l'esthtique tartes la crme du dterminisme. et de
ravage de Kierkegaard rejoint l'esth- la libert, de l'esthtique et de l'thi-
tique sereine de Hegel. que, etc. Elle s'efforce plutt d'affronter
Gne certaine pense pure li cosmique simultanment les deux expriences con-
et dterministe s'installa officieusement crtes, celle de la pense contemplative,
dans l'univers stalinien. celle de la conscience active. Elle les
' contraint se rencontrer, se violenter,
Je me souviens de discussions avec des s entre-fconder.
camarades hongrois, o nous parlions
du stalinisme (en 1949) comme d'un m- Marx part de la rupture du pens et
prisable petit vnement de la prhis- du vcu non pour recoller les morceaux,
toire humaine : sous l'angle cosmique, mais pour les affronter. Il ne rconcilie
les massacres n'taient que poussires. pas rel et rationnel~ il combat tout ce
L'important tait le mouvement histo- qui fige, atrophie, ou fuit la dialectique
rique. Griss de cosmicit, nous regar- clu rel et du rationnel.
dions passer le torrent des sicles. Le Marx, qui s'employait toujours tor-
stalinisme nous conviait un latitudi- dre le cou la pense pure et l'thique
narisme. Rien n'avait d'importance, l'ex- pure, les jetait l'une vers l'autre. Il
termination des meilleurs ne mritait faut comprendre dialectiquement ce
ni rvolte, ni mme protestation. Rien grand dialecticien : c'est en critiquant
n'avait d'importance ... sauf la socialisa- l'un et l'autre terme qu'il permettait leur
tion des moyens de production, gage du dialectique. Les tensions entre le devoir-
devenir de l'humanit ... tre et l'tre, entre la thorie et la pra-
Nous regardions cette ralit horrible tique, peuvent demeurer striles. Marx
avec les yeux de la pense, les yeux phi- essaie athltiquement d'inflchir l'un
losophiques de la contemplation et de la vers l'autre les deux lectrodes, jusqu'
fatalit. Il n'y a qu'un pas de la con- ce que crpite l'tincelle transforma-
templation au tout est bien d'dipe trice : l'action rvolutionnaire la plus
Colonne ; du cc tout est bien d'dipe consciente possible.
au cc tout est merveilleux des Jean La praxis nous permet de c, produire
Nohain du stalinisme, il n'y avait en,- une synthse. Elle ne nous transforme
core qu'un pas. pas en synthse ambulante. Il n'y a pas
On voit donc comment des intellectuels d'homm~ total. Nos contradictions et nos
(historiens, savants, potes) s'adaptent limites ne peuvent tre supprimes. Elles
au stalinisme. Ils cumulent les vices de nous poussent au contraire nous trans-
la passivit contemplative, du pragma- former en transformant le monde. Tho-
tisme politique, et croient vivre la rie et pratique s'enrichissent mutuell-
cc praxis . ment ; elles nous enrichissent et enri-
chissent le monde dans cette dialectique,
La praxis et ses erzatz. mais demeurent quand mme distinctes.
Elles ne peuvent d'ailleurs se confondre
Mais la praxis ne ronronne pas comme qu' condition de prir l'une ou l'autre,
une Ziss. A la praxis bate se recon- voire l'une et l'autre. Le monde vcu
nait le marxisme dgrad (pragmatiste et le monde pens se confondent dans la.
ou quitiste). mort, et dans ce sens le stalinisme tait
La praxis n'est pas la pseudo synthse une mort de l'esprit dans l'action (prag-
o l'action dvore la pense, o la pen- matisme, agir sans comprendre), ... une
se digre l'acte accompli. .Ce n'est mort de l'action dans l'esprit (dpoli-
mme pas une vraie synthse ... tisation contemplative, comprendre sans
Il y a contradiction effective entre les agir).
structures de la pense (y compris de la La praxis est prcisment la dialec-
pense dialectique, qui peut comprendre tique vcue parce que les contraires s'en~
les tensions pratiques d'o nait le deve- tredchirent, se dpassent et se refor-
nir, mais demeure contemplative) et ment.
celles de l'action. Il y a contradiction
effective entre la u thorie toujours Pas de vrit en ttne dme et un eo-rps.
dterministe, cosmique, esthtique, et la
cc pratique li libre, particulire, thique. La praxis la plus fconde apparait l
o les contradictions sont les plus com-
Il y a contradiction effective entre plexes, c'est--dire l o sont confron-

11
tes la pense dialectique et l'action la contradiction entre le cosmos et notre
rvolutionnaire. individualit ne peut se dissoudre en
II synthse , nous rvle que 11 l'homme
La pense dialectique dcouvre l'ambi-
valence et la pluralit en toutes choses : total , n'est qu'un mythe, un SoUen
chaque groupe, chaque individu peut prcisment, un ridicule, ncessaire et
jouer simultanment un rle progressif fcond SolZen.
et regressif. Multiples sont les forces Il n'y a mme pas, en II une me et
rvolutionnaires et chacune change de un corps , de synthse possible, entre
sens et d'efficacit non seulement selon l'attitude politique, l'attitude esthtique,
ses paris politiques, mais aussi selon les l'attitude scientifique, mais, en mme
transformations que subit le monde. temps que des changes partiels, des
Tout en se combattant, des politiques incompatibilits, des desschements.
contraires tendent au mme devenir C'est de ces incompatibilits que vit la
total. Ainsi en 1956, les trotzkistes, les praxis. Ce sont ces polarisations anta-
titistes, Mikoyan, Gomulka, tendent aux gonistes qui peuvent dterminer les d-
mmes fins par des voies contradictoires, veloppements progressifs (comme les r-
et en mme temps tendent chacun vers gressions). La praxis c'est l'affrontement
des fins particulires. des besoins antagonistes, fa cration
En 1957, par contre, le schma n'est d'une ralit nouvelle en nous et hors
plus valable : aux communistes d'appa- de nous, o l'imaginaire en partie s'in-
reil s'opposent les communistes dmo- carne et se transmute, o le rel se d-
cratiques. chire et .s'entrouve ...
En France, aucun parti ne capitalise L'action est la dialectique vcue : c'est
l'ensemble des forces progressistes. Ce Le moment o nous pouvons concrte-
sont bien plutt les oppositionnels au ment nous intgrer dans La totalit, en
sein de chaque parti, les militants des acceptant concrtement La particularit.
groupes mineurs, un diaspora d'isols Le problme est de sauvegarder en mme
qui constituent la levure socialiste. temps les exigences de la pense, qui sont
L'action au sein de l'un ou l'autre de inverses : intgrer en nous la totalit en
ces groupes peut tre d'une efficacit refusant la particularit. Et les exigences
quivalente ou variable selon le moment. du socialisme : faire dboucher l'action
Un parti peut certes s'insrer dans particulire vers l'universel.
l'axe du devenir et dtenir une univer- Le langage de l'entendement pr-dia-
salit potentielle. Mais nul parti ne peut lectique est trompeur, qui oppose abso-
prtendre incarner durablement et tota- lument particulier et universel. Mais
lement ! 'universel concret. trompeur aussi le langage dialectique
A considrer la myriade de forces qui toujours prt escamoter l'opposition
s'enchevtrent et s'affrontent 1a pense dami un jeu verbal.
dialectique nous convie naturellement a La dialectique ne doit pas tre pres-
un clectisme, une sorte de quitisme tidigitation des mots. Elle est un double
inquiet. Mais l'action contredit radicale- (triple, etc ... ) systme de refr!lnces qui
ment l'clectisme. Elle est ncessaire- maintient la prsence de Pabsolu dans
ment sectaire. La rvolution est uvre le relatif et vice-versa, de l'unit dans la
de: parti-pris. multiplicit et vice-versa.
Ainsi notre pense peut embrasser la Rptons-le : La praxis rvolutionnaire
plus grande totalit possible, notre ac- est la dialectisation. co_ncrte de ce qui
tion restera toujours partielle et parti- sans elle demeurerait isol, strile, ina-
culire. nim.
Cette contradiction relle, ce n'est nul- Ersatzs de l'action : manichisme et pari.
lement l'esprit de parti qui peut en
oprer la synthse. Quel est celui que L'action, c'est le risque de la parti-
l'esprit de parti a rendu la fois plus cularit, le saut dans l'indtermination,
lucide et plus efficace? le dpassement de la pense esthtique,
A fortiori, il n'y a pas d'homme to- dans un devoir-faire irrsistible. Mais
tal qui puisse possder 11 la vrit dans ce n'est nullement l'irruption dans un
une me et un corps . La pense dialec- univers II manichen .
tique, en nous rvlant une totalit qui La phrase de Malraux sur le 11 mani-
nous chappe (le cosmos), en nous rv- chisme de l'action rvlait que l'ordre
lant notre propre, invitable, et nces- de l'action tait diffrent de celui de la
saire particularit, en nous rvlant que pense : mais elle dgradait le problme

12
et les pigones sartriens en ont fait trancher, ne peut chercher simplifier.
une recette de bonne femme : ils ont cru Ou, si l'on veut, trancher n'est pas sim-
que l'action se caractrisait par sa gros- plifier. Certes, il y a une efficacit qui
siret, sa brutalit. se gagne ds que l'on entre dans l'uni-
Rassurante grossiret : elle permet- vers cc manichen li de la mystique et
tait l'intellectuel de vivre deux vies, finalement de la religiosit politique,
isoles, en les lgitimant l'une et l'autre : mais il ne s'agit pas l de l'action poli-
d'une part la vie de pense, qui se nour- tique (cratrice). Et si dans l'action poli-
rit de scrupules, d'autre part la vie tique, la hte, le risque, l'aventure en-
d'action qui se nourrit de diableries. tranent des simplifications, ces simpli-
La btise a pu apparatre comme un des fications sont les scories de l'action, non
sommets de Ia praxis ; le mensonge ses conditions.
comme un des plus puissants impratifs Le risque et le principe
de l'action; le meurtre comme son au- d'indterminatio11, politique.
thentification suprme.
Si complet que soit le dossier partir
Le thme des mains sales compltait duquel il va falloir dcider, ce dossier
le mythe manichen. Agir impliquait n'puise pas la ralit prsente et ne
un sacrifice, au sens magique du terme. peut indiquer que grossirement, hypo-
Auto-sacrifice : il faut immoler ce quoi thtiquement le futur. Les sciences de
on tient le plus (la pense) sur l'autel l'homme naissent peine, et mme adul-
du parti. Htro-sacrifice : il faut im- tes elles ne pourraient dterminer auto-
moler ses meilleurs amis. matiquement l'action entreprendre.
Le manichisme aux mains sales s'est La praxis rvolutionnaire relve de la
dgrad en ersatz de religion de salut. thorie, de l'analyse, etc... mais relve
Les intellectuels petits-bourgeois ont en fin de compte de l'action elle-mme.
substitu le Grand Risque aux risques, Il y a dans toute action choiz et Tis-
!'Engagement aux engagements. Le Pari
de Pascal aux paris pratiques. Leur re- que.
ligiosit s'accorda naturellement Ici encore nous retrouvons des thmes
l'obissance de style jsuite : l'efficacit, archiconnus : on a mille fois philosoph
ce sous-produit de l'action labore dans sur les risques de l'action, mais ces
les sphres suprieures, remplaait l'ini- problmes ont f trop souvent dtourns
tiative, le choix, la dcision. Le zom- par l'11;osme existentiel : l'intellectuel
bisme tenait lieu de praxis. cherchait essentiellement prouver vic-
L'action a trop fascin l'intellectuel torieusement sa li libert.
comme un mystre. Il a cru tro.ver le Si l'existentialisme s'hypnotise sur le
remde la strilit de la pense dans ,, sujet de l'action, nous voulons plu-
l'anti-pense. Il a dgrad l'thique en tt ici considrer l'action elle-mme.
mystique, puis en religion, plutt que
d'affronter l'thique la politique sans Il est clair que l'action comporte
fuir la contradiction. C'est pourquoi la comme risque premier son propre chec,
caricature stalinienne de la praxis tente c'est--dire non seulement un coup nul,
et effraie l'intellectuel. Il suffit de ne mais aussi la rgression, le dsastre.
plus penser, ce qui est facile. Il faut, Au risque d'chec matriel s'ajoute
en effet, ne plus penser, ce qui est dif- narticulirement dans la perspective
ficile ... rvolutionnaire le risque d'chec thique.
La praxis rvolutionnaire exige au Que sortirn-t-il de la rencontre du
contraire la tentative de maintenir ln devoir-tre et de la ralit ? Le devoir-
pense extrme dans le dpe.ssemP.nt e,- tre se dissoudra-t-il dans la ralit
trme de la pense. antrieure ou la transformera-t-ll ? Dans
La pense extrme : un savoir 1e plus quelle mesure faut-il adapter le devoir-
comnlet possible, des analyses soumises tre la ralit ? Dans quelle mesure
nassionnment au feu de la discussion : composer, sans verser dans l'opportu-
la politique cherche se fonder sur une nisme ? Dans quelle mesure refuser de
science de l'exactitude : une erreur d'in- transiger, au risque de ne rien faire,
terprtation sur le nazisme en 1931-93, ou se laisser exterminer ? Rien ne nous
sur la. crise capitaliste en 1946-50. le donne thoriquement le degr-limite de
raractre progressif ou ractionnaire de refus et le degr-limite d'acceptation
Nasser dterminent le sens et l'efficacit pour agir efficacement. Chaque situation
<te l'action nlus que l'action elle-mme. appelle sa strat~ie et sa tactique.
Aussi l'action, si elle doit toujours Il n'y a pas de rponse toute faite

13
{c'est--dire abstraite) ces questions, du stalinism~ ne vient nullement du phi-
car la politique est la fois l'art du losophe, de l'historien, du moraliste, du
compromis et de l'intransigeance. Nul sympathisant , de l' u engag , mais
ne. peut tablir le compromis thori- du rvolutionnaire qui fait de la poli
quement possible, car les compromis tique et que le stalinisme a dlibrm-
relvent en ftn de compte de la pratique. ment broy dans une tenaille atroce. Au
Nul ne sait l'avance tout ce qu'il sein du systme faire de la politique
acceptera et tout ce qu'il refusera. Nous c'est s'opposer. S'opposer c'est se fair~
ne le voyons qu'ensuite. De 1917 1921, craser. Que faire ? Que ne pas faire ?
Lnine montra son intransigeance et ab- Comment la fois dfendre les con-
diqua sur des points inattendus. C'est lJUtes de la rvolution d'octobre et
que certaines abdications sont d'intran- combattre le stalinisme ? Etc. L'oxygne
sigeance, certaines intransigeances sont ncessaire l'action tait ce point
d'abdication. rarfi que tout militant conscient tait
Le risque matriel et le risque thique saisi d'une angoisse pouvantable et
que nous venons d'indiquer se prolon- voyait ses efforts frapps de strilit.
gent en risque dialectique. Que faire? Certes, je connais maintenant
Puisque la totalit est la rsultante de la rponse - si simple - cette ques-
forces multiples et contraires, puisqu'au- tion mais seulement sur le plan d'une
cun parti ne peut prtendre durablement rsistance individuelle (exprimer toute
et totalement l'incarner, puisque dans la vrit, ne pas cder au tabou). Sur
chaque parti jouent des tendances pro- le plan de l'action politique cratrice
gressives et rgressives, il n'y a pas de l'atroce. alternative du prir ou pourri;
politique qui ne porte en elle sa con- pesa sans cesse sur les consciences, et se
tradiction. Disons mme que la contra- reposa chaque moment dcisif de l 'his-
dicti_on est la condition mme du choix toire des toutes dernires annes.
politique. Aux origines du schisme, il n'y avait
Les durs, les terribles problmes pra- pas deux politiques diffrentes, mais des
tiques se rvlent dans les conditions de vitesses et des rythmes diffrents. Rapi-
rarfaction extrme de l'action : le camp dement la diffrenciation se fit politique :
de concentration. Comme l'a montr trotskysme, houkharinisme, stalinisme
Rousset dans Les lours de Notre Mort quoi s'ajoute la diffrenciation du pou:
la rigueur ultime du choix politiqu~ voir et de l'opposition, de la terreur et
apparat dans le monde concentration- de la perscution, du triomphe et de
naire. Lutter contre les SS, c'tait finale- l'extermination. En 1936, pour les intel-
ment entrer dans leur jeu, s'introduire lectuels tout neufs, le trotskysme repr-
dans leur ordre, les servir plus utile- sentait un utopique devoir-tre . un
ment que les verts {droit commun). hel idal jetant sa dchirante et fanto-
Mais alors, les agissants devenaient pri- matique protestation la face du rel.
vilgis. Ils vivaient de la mort de leurs Mme quand la diffrenciation politi-
frres, les frappaient, jouant et calcu- que fut clatante, et que les deux voies
lant avec leurs vies. Le risque couru : la stalinienne et la trotskyste, s'oppo:
devenir des brutes, trahir le but mme srent conomiquement, socialement, po-
de la rsistance. litiquement, beaucoup hsitrent devant
Toutes choses dj bien dcrites mais cette sorte d'quivalence : dfendre les
mmes valeurs socialistes, soit au sein
qu'il faut revoir si l'on veut approcher du stalinisme {action de l'intrieur) soit
plus au fond du problme de l'action. dans l'opposition (action de l'extrieur).
La rarfaction politique. Mme aprs d'irrparables massacres
C'est videmment lorsque le socia- au moment de l'antagonisme absolu'
lisme fut enferm' dans un seul pays, nous avons vu des militants torturs pa;
lorsque l'action politique fut progressi- l'hsitation, comme si le choix entre les
vement asphyxie par l'action adminis- deux voies inconciliables dpendait d'un
trative que le . stalinisme triomphant cheveu, d'autres circulant du stalinisme
priva l'ac~ion politique de tout oxygne. au trotskysme, du trotskysme au stali-
nisme.
Du point de vue philosophique, histo-
Tique. contemplatif, esthtique, cosmique. Au moment du choix, tout dpend d'un
on peut iustifler, comprendre, admirer cheveu, qui devient chameau ; et il rede-
Staline. Du point de vue thique (de vient cheveu lorsque les possibilits
l'action), on ne peut que le condamner d'nction sont rarfies.
absolument." La critique fondamentale Le mal caus par le stalinisme fut

14
immense : faire de la politique, en son ture d'un noyau atomique. Les marxistes
sein, c'tait inluctablement faire de de l'poque stalinienne ont voulu igno-
l'opposition. rer le rle positif de la ngation (l'oppo-
Penser et analyser le monde, c'tait sition). Le stalinisme est devenu r-
invitablement faire de l'opposition. La actionnaire, colonialiste et imprialiste,
praxis, doublement oppositionnelle tait et en fin de compte ngatif essentielle-
condamne l'annihilation. ment parce qu'il s'appuyait uniquement
sur des noyaux u positifs (le socialisme
L'annihilation se prolongeait l'ext- dans un seul pays, la destruction de la
rieur de !'U.R.S.S .. Le monolithisme du critique, le culte du fait accompli). En
parti condamnait les sectes d'opposition dtruisant physiquement, moralement et
se diviser, se morceler dans l'incessant politiquement ceux qu'il qualifiait d'ida-
effort pour chercher une voie d'action. listes (quand il ne leur confrait pas la
L'norme pression du mastodonte lais- ngativit suprme, celle de tratre et
sait derrire elle la plus affreuse stri- d'espion), le stalinisme est devenu le plus
lit : les opposant survivants taient prodigieux idalisme de toute l'histoire
condamns brouter du vent, aboyer humaine, puisqu'il a voulu chasser
la lune. La bestiale ralit du stalinisme 1'histoire de son systme. :Ce christia-
rejetait toute volont d'action dans le nisme vit dans le temps, dans la perspec-
pur u devoir-tre , la transformait en tive du jugement dernier. Le stalinisme
fume... Alors apparaissait le philoso- a prtendu riger un paradis perptuel
phe stalinien, le cul-de-jatte total, rica- ce ne pouvait tre qu'un enfer.
nant du trotskyste dont les jambes
taient broyes ... Le systme devient fasciste dans la
mesure mme o il qualifie de fascisme
Une opposition fut trs difficile, mais tout terme d'volution, tout mouvement
elle eut ce mrite inoubliable : une poi- spontan. Ce dsir de maintenir la posi-
gne de braves assaillis de toute part, tivit tout prix et par le seul moyen
se relayant sans cesse maintenir le possible qui puisse arrter l'histoire,
drapeau dploy. Plions le genou donc, l'crasement des masses et des indivi:us,
non seulement devant l'ombre gigantes- devait figer la cc positivit ,, en ptrifica-
que de Lon Da vidovitch Trotsky, mais tion.
de tous ceux qui sauvegardrent la vri-
t pour laquelle il livra son combat. La positivit stalinienne nous tait
d'abord apparue comme une fort en
Mais, si rarfie soit-elle, la praxis marche. En ralit elle est devenue mon-
ne fut pas impossible mme au sein du tagne qui crase. La positivit sans n-
stalinisme, et bien entendu au dehors. gativit transforme les choses humaines
Elle impliquait la fois les stratgies en pie1res. C'est l'autre visage de la
de la u rsistance , de u l'attentisme ,, mort.
et de la u collaboration . Ses quivoques
taient dtermines par les contradic- Aussi nos tches politiques u positives
tions relles. Maintenir, rsister de toute sont-elles de ranimer, protger, sauve-
son me et de toutes ses nergies men- garder la ngativit, la critique, l'oppo-
tales, au sein mme de l'hibernation sta- sition, la minorit. On ne peut plus con-
linienne fut un combat spirituel (u aussi fondre synthse et positivit. Il faut d-
brutal que la bataUle d'hommes comme mocratiser l'appareil du parti et de
disait Rimbaud) et qui sauvegardait la l'Etat et si ce n'est pas possible les faire
possibilit cratrice de l'action. sauter et forger un autre parti, un autre
Etat, o la ngativit ait sa place.
La positivit ptrifie et la ngation Rintroduire lf.).dialectique de la vie,
Parmi toutes les leons de cette gigan- de la praxis, cela signifie aussi rtablir
tesque exprience, il faut retenir celle-ci: le risque de la vie, de la praxis. Le
la dialectique de l'action ne doit jamais temps; du reste, travaille pour la vie.
surestimer le terme positif au dtriment Les momies savent-elles que leur pyra-
du terme ngatif, ou rciproquement' ne mide se lzarde et qu'il faudra affronter
doit jamais sous-estimer le devoir-tre le grand jour ?
au profit du fait accompli.
Le grand art, le seul art
Le rle moteur n'est pas seulement
celui de l'appareil du parti ou de l'Etat, L'action est toujours guette par
il y a l'efficacit de l'opposition dont le l'chec. Ou plutt elle n'est qu'une suc-
harclement peut provoquer des modifi- cession d'checs interrompus par une
cations positives, comme un bombarde- russite, comme parat-il, chez les ba-
ment d'lectrons peut modifier la struc- leines, il y a d'innombrables tentatives

15
pour un seul cot, d'innombrables cotts autres arts s'puisent, se tarissent, se
pour une seule insmination. Et aussi transmutent en science ou se reconver-
d'innombrables insminations pour une tissent en magie infantile. Les arts com-
naissance, d'innombrables monstres pour mercialiss sont gris et monotones, ils
un petit dionysios. ne servent qu' nous diveTtir. Le profond
Il y eut donc des paris, des chutes, des art politique, lui, qui joue avec nos vies
essais, des erreurs, des checs, des dans un jeu ncessaire et attentif, exige
folies ... Le monde de la politique n'est des artistes d'une patience et d'une
pas comme celui de la pense qui efface intransigeance prodigieuses, d'une bont
et gomme ses hypothses, tait ses rves infinie ... Les premiers sur-hommes ... Art
et ses dlires. C'est l'univers des ruptu- fascinant dont on peut parler sans rel-
res et des conflits, des tensions entre les che, sans jamais trouver le moyen d'agir
volonts et les dterminations, des paris correctement... Art qui, aprs s'y tre
et des jeux o l'on joue avec les peuples, enracin, chappe la spculation con-
la mort, les bombes. Et pourtant ce n est templative.
pas seulement le monde du bruit et de On peut certes, il faut d'urgence mme,
la fureur. C'est le monde du triple ris- mettre sur pied des systmes de contrle
que : matriel, thique et dialectique. Ces politique, des contrepoids au pouvoir,
trois risques ne sont pas conjoints ou boucher avec le ciment des institutions
parallles, mais en rapports inverses et les brches normes par lesquelles s'est
incertains. Ils bloquent la pense, qui rpandu le cataclysmes ~talinien. Nous
voudrait la recette de l'action, devant devons concevoir des systmes d'quili-
une sorte de principe d'indtermination bre pour contrler la direction politique,
politique. L'observateur ne peut jamais c'est--dire l'art politique, empcher ses
connaitre le point exact de rencontre dlires. Et il y a un art dans le contrle
entre le rel et le devoir-tre, entre la de l'art, c'est--dire un art dmocratique,
thorie et la pratique, le positif et le l'art de faire exprimer aux masses le
ngatif. Il ne peut jamais dominer en meilleur d'elles-mmes, l'art de faire des
mme temps les deux systmes, celui de citoyens.
la dtermination et celui de devoir-tre, Mais le rle moteur de la direction
et le contrle d'une des coordonnes politique - l'art navigateur et cra-
exclut le contrle de l'autre. teur - ne connat pas de recettes. II
-C'est le saut dans l'indtermination. n'existe pas encore de " synthse dans
C'est l'art, l'art du compromis et le refus ce domaine, mais des luttes et des efforts
du compromis, l'art de l'intransigeance pour conduire avec plus de conscience
et de la transaction. Il procde, comme. les socits humaines.
tout art, y compris l'art scientifique, par
essais et erreurs. Mais ses bonds ba- Dgel politique et dialectique
lourds, ses recommencements brusques C'est parce que le dgel politique a
crasent les hommes et les peuples d- commenc que je puis voir maintenant
r.hatnent. les folies obscures. II ne 'peut combien la dialectique fut gele.
en tre autrement et il doit en tre autre-
ment. La dialectique tait ne partiellement
ampute : elle ignorait la ralit semi-
La politique est l'art le plus barbare imaginaire de l'homme et mprisait le
de tous. La justice pnale est dj trs devoir-tre. Elle fut atrophie ; elle st-
barbare, mais elle ne punit de mort que rilisa la ngation et par consquent p-
pour un meurtre commis. La politique trifia la positivit. Elle fut mythifie :
est ~lus barba!e encore : elle tue pour elle gonfla comme une vessie le moment
un rien, un vague danger, une prcau- de la synthse. Pour avoir mpris le
tion. Ce qu'elle croit tre une prcau- devoir-tre, elle a confondu son propre
tion... Elle n'a pas dpass le stade devoir-tre, l'homme total et l'universel
totmique, elle est la chose la plus i:-oncret, avec la ralit. Elle s'est pou-
arrire qui soit dans nos vies civilises
elle produit toujours des monstres : vante de sa propre fonction, qui est de
penser et produire le devenir. La dialec-
selon le mot de Saint-Just. Il suffit d'un tique s'est ftichise !
rien pour que l'art politique se dgrade
en boucherie : l'assassinat politique n'est Le dgel dialectique concerne directe-
pas un des beaux arts. ment la praxis. Il nous permet de dga-
Mais la politique, si dgo-0.tante soit- ger les lignes de force pour une attitude
elle de sanie et de sang, et du pus jau- politique vivante.
ntre de la btise, est galement le seul Cette attitude doit se dterminer sur
art, le grand art. -Aujourd'hui tous les les deux plans, individuel et collectif,

16
dont on a dj soulign les contradic- victimes du mpris, du mensonge, et de
tions. la force - n:on pour l'accomplissement
d'un homme total, mais pour la. progres-
Sur le plan individuel, le divorce entre sion d'un homme en devenir.
pense et action peut dans une certaine
mesure tre domin ; la pense exprime EooAll MORIN.
est dj une certaine action et l'action
rflchie une certaine pense. Il s'agit
ds lors de tout dire, de ne pas transiger THESES SUR MARX (1)
avec les principes universalisants qui (Contribution la critique
commandent toute politique socialiste. Le de la philosophie,
sectarisme de l'action et l'clectisme de de L'conomie et de la poLitique)
la pense dialectique doivent s'entre-
pntrer, sans jamais prtendre se fon- l
dre dans une synthse permanente. Cha-
cun doit donc affirmer son devoir et Le principal dfaut de tout matria-
son espoir d'tre 11 total li et 11 act li, lisme historico-dialectique (celui de Marx
tout en demeurant conscient des contra-
dictions impliques. En un mot, chacun (1) Tout le monde sait aujourd'hui, ou
s'imagine savoir, ce qu'il en est de l'entre-
doit tendre au dpassement permanent prise de Marx. Marx veut surmonter le ma-
qu'est la praxis (quivalent psychologi- trialisme vulgaire, naturaliste et mcaniste.
que de la rvolution permanente), mais qui, omnibul par i"objet, ignore le sujet actif
sans se laisser II dpasser li par l'eupho- qui s'objective dans la production. Les Th-
ses sur Feuerbach constituent la critique la
rie, la navet, ou l'orgueil. plus gniale du matrialisme non-historique
Sur le plan des problmes gnraux, et non-dialectique. Conjointement, Marx
veut dpasser la philosophie idaliste. qui,
on peut d'ores et dj proposer les prin- axe sur le sujet pensant, perd de vue l'acti-
cipes d'une r-oxygnation de la poli- vit pratique des hommes et leur vie relle
tique marxiste. dans le monde empirique. Dans sa clbre
Postface la 2 dition allemande du Capital,
1) La nouvelle politique devra se fon- Marx crit : Ma mthode dialectique, non
der sur une analyse elle-mme nouvelle seulement diffre par la base de la mthode,
hglienne, mais elle en est mme directe-
du monde et, avec urgence, des trans- ment le contraire. Pour Hegel, le processus
formations historiques (sociales, cono- de la pense, qu'il convertit mme sous le
miques, politiques, psychiques) surve- nom de l'ide en un sujet autonome, est le
nues au xx 0 sicle. Le marxisme rituel dmiurge du rel, lequel ne constitue que
son apparition extrieure. Pour moi, au
et scolastique tue tout ce qu'il apprhen- contraire, l'idel n'est rien d'autre que le
de. Il faut le. condamner mort .. matriel transpos et traduit dans le cerveau
de l'homme ... Chez Hegel la dialectique mar-
Une thorie adquate du rel est indis- che sur la tte ; il faut la renverser pour
pensable pour clairer au maximum les dcouvrir le noyau rationnel sous la couver-
quelques choix fondamentaux non ture mystique . Qu'advient-il pourtant de
la pense dans cette dialectique marchant
pas le choix premier de la transforma- avec les pieds ? Hegel considrait la philo-
tion de l'homme par l'homme - mais sophie COlDJileun monde renvers , et il
les choix de politique de stratgie et pensait que philosopher signifie marcher
d'action qui nous pressent. sur la tte ; mais, d'aprs lui, c'est le mon-
de de la conscience nave qui est en ralit
2) Les exigences de dmocratisation li, perverti et renvers, et le bon sens ne fait
de II libralisation li, d'11 indpendance que s'imaginer marcher convenablement.
Marx veut renverser le monde renvers,
nationale,, expriment irrsistiblement au- tout en sachant que, jusqu' ce que l'ali-
jourd'hui les besoins mme de la vie, nation soit dpasse, le monde renvers
le rtablissement (ou l'tablissement) de sera le monde rel ; le rel auquel il fait
la dialectique du positif et du ngatif. appel n'est-il pas affect par la conception
raliste que se fait le monde perverti et ren-
La sauvegarde du ngatif est devenue vers ?
une exigence institutionnelle abi;iolue. La tentative de Marx vise le dpassement
de la pense philosophique, sa ralisation
Alors pourront se poser les choix entre dans la pratique relle, par les hommes pra-
des 11 actions de droite li, 11 centristes tiques, les matrialistes actns. Qu'advient-il
ou de gauche li, Ces choix seront collec- alors de l'unit du monde et de la consr-
vation - dans le dpassement - la fols
tifs, dcisifs, alatoires. Mais dj il est de la vrit du matrialisme et de l'idalis-
possible d'en discuter des conditions, me ? Une seule de ces deux puissances, qui
entre camarades - entre frres crass devraient tre supprimes conjointement,
aujourd'hui par des King-Kong mca- rgnera-t-elle en matre absolu ?
niss, mais frres de millions d 'oppri-
n convient de ne pas considrer Marx
comme un chien crev - il demandait
ms qui reprendront un jour la parole et qu'on ne te fit pas pour Hegel - et de
les armes. L'essence du socialisme c'est questionner sa pense, thorique conomi-
l'galit qui se gagne et s'impose par les que, politique, et ce qui se rclame d'elle -'-
non pas pour accumuler des travaux rudits

1'7
y compris), c'est que l'objet, la ralit, monde. La querelle sur la ralit ou
les matriaux ne sont pris que sous la l'irralit de la pratique - isole de le.
forme, des objets produits, des ralits pense questionnante - est purement.
matrielles~ des matrieux du travail; ils pragmatique : elle manque de base con
sont ainsi effectivement saisis, mais ils quise sur l'abme et la confusion, elle
manquent de fondement et d'horizon. n'ose pas branler la scurit des posi-
C'est pourquoi l'autre ct a t dve- tions tablies.
lopp, de manire mtaphysique - en III
opposition au ralisme nait ou savant -
par la philosophie idaliste, qui, natu- La doctrine marxiste de la modifica-
rellement, ne connait et ne reconnat tion des conditions et de l'ducation ou-
pas le monde qu'on appelle rel : l'en- blie que les circonstances ne concident.
semble de formes, de forces et de fai- pas toujours avec les hommes et que tous
blesses du monde constitu, concrtis les ducateurs induisent en erreur. Elle
et fig - mode d'tre du Monde consti- doit par consquent diviser l socit en
tuant et ouvert, autre face du mme et deux parties dont l'une reste dirigeante.
unique Monde. Marx veut des objets La non-concidence de la modification
sensibles, rellement suprieurs aux ob- des conditions et de la modification hu-
jets idaux ; mais il ne saisit pas l'acti- maine, ou de la modification de soi-
vit humaine, elle-mme, comme activit mme, ne peut tre saisie et vraiment
problmatique. Il considre donc - dans comprise qu'en tant que rvolution per-
la Contribution la critique de l'Econo- manente se mettant elle-mme en ques-
mie politique tout autant que dans la tion.
Misre de la philosophie - la vie mat- IV
rielle comme la seule vraiment humaine, Marx part du fait de l'alination co-
tandis que la pense et la posie ne sont nomique, du ddoublement du monde en
saisies que sous leurs formes conditipn- monde de la structure (relle) et en mon
nes et idologiques. Ainsi ne comprend- de de la superstructure (idologique).
il pas la signification de la penst: Son travail consiste rsoudre le monde
mettant tout en question et maintenant idologique, idaliste et idal en sa fon.
la question ouverte, de la pense osant dation profane. Mais le fait que la fon-
voir. que toute grande victoJ'e _est le pr- dation profane se surlve d'elle-mme et
1ude d'une dfaite. se fixe un empire indpendant sur toute
II la surface de la terre, ne peut tre clair
La question de savoir si la vrit (tou- que par cet autre fait que cette fondation
jours errante) revient la pense hu- profane manque de cohsion et de fon-
maine n'est ni une question thorique ni dement. Il faut par consquent que cette
up.e- question pratique. C'est dans l'inte.r- fondation soit elle-mme comprise dans
rogation que f'homme prouve- la vrit, son insuffisance et. secoue de fond en
c'est--dire la ralit et l'irralit, la comble. Donc, une fois qu'on a cru d-
puissance et l'chec de sa pense et du couvrir, par exemple, que la famille ter-
restre est le secret de la sainte famille,
sur tous les sujets marxiens, marxistes et il faut dsormais que les institutions de
marxolegiques qui s'offrent l'anodine in- la premire soient ouvertes jusqu'
vestiaation, ni dans l'esprit de la cuistrerie l'clatement.
marxienne, marxiste et marxologique qui pe
fait que commencer se propager. V
"Depuis Lnine (Karl Marx; Les trois Marx, non content de la pense ralis-
sources et les trois parties constitutives du
marxisme> le marxisme est vu comme ayant te, en appelle la praxis; mais il ne
puis. . trois sources - la philosophie clas- considre pas la pratique en tant qu'acti-
sique allemande, l'conomie politique anglai- vit sensible qui laisse en suspens la
se, le socialisme utopique franais -, s'arti-
culant en trois parties constitutives : la phi- question du sens. En pleine poque de
losophie (du matrialisme historique et dia- mise mort d'un monde par la techni-
lectique), l'conomie politique (axe sur la' que conqurante et plantaire, n'aurions
thorie du travail, de la valeur et de la
plus-value) et la politique (de la lutte des nous pas besoin d'une techno-logie qui
class~ et de la dictature du proltariat). commencerait penser tout ce dont la
Ainsi se constiturent les trois fronts de la technique se saisit, et la technique elle-
lutte : conomique, politique, idologique. mme ? Car la technique ne comprend
Peut-tre est-il temps de mettre le nga-
t au travail, tant l'intrieur de chacune pas seulement ce qui est de l'ordre de
de ces trois forces que dans le centre uni- l'univers et de la cosmologie, de la vie
taire d'o elles procdent. Cf. aussi la dis- et de la biologie, du psychisme et de la
cussion Y a-t-iL une philosophie marxiste ?
et Marxisme ouvert ou en marche ? (Arg., psychologie, de la socit et de la socio-
nos 4 et 5). logie, des ides et de l'idologie. Elle
prend dans son engrenage la totalit raliste), doit prendre en vue, c'est le
de ce-qui-est-et-se-fait. jeu du monde piantaire - l'tre en
devenir -de la totalit du Monde e< ~tant .,
VI ieu,
Marx rsout l'tre du Monde en l'tre XI
hwnain. Mais l'tre de l'homme ne peut
pas reposer sur soi-mme comme sur son Les techniciens ne font que transformer
propre fondement. Dans le jeu du de- le monde de diffrentes manires dans
venir il est un fragment du dialogue sans ! 'indiffrence universalise ; il s'agit
lequel ni l'homme n'aspirerait tre maintenant de le penser et d'~terprter
homme, ni le monde ne serait li Monde. les transformations en profondeur, en
Marx, qui ne s'oriente pas vers cette saisissant la diffrence qui unit l'tre
constellation de l'homme et du Monde, au nant.
est donc forc : KOSTAS AXELOS.
1) de faire abstraction du temps tou-
jours ouvert, de fixer l'tre humain dans
une certaine interprtation pratique et DETERMINISME
humaniste, de prsupposer un tre hu- ET AUTODYNAMISME
main rel, perdant ainsi de vue l'hom-
me comme tre du lointain. La. philosophie gnrale ne saurait se
2) l'tre ne peut par consquent tre dsintresser des progrs accomplis par
saisi par lui qu'en tant que totalit em- les sciences de la nature. En fait et en
pirique, fabriquante et fabrique, univer- droit, les sciences de la nature prcdent
salit totalise, reliant techniquement et !3Clairent la dmarche humaniste (1).
tous les tres dans un assemblage gn- L'volution de la conscience humaine
rique. corncide avec un effort logique qui re-
nonce, par tapes, au didactisme mta-
VII physique et adapte l'art de penser li
aux lois mmes du. devenir jusqu' lui
Marx ne voit donc pas que la produc- confrer la souplesse de la dialectique
tion conomique est elle-mme un pro- objective. Lorsque les derniers mythes
duit, et que la socit concrte qu'il ana- s'effondrent, la Logique devient une dis-
lyse appartient un monde errant - cipline privilgie. Demeure le mythe
dans le cours duquel se prolonge tran- de l'homme-dieu, celui qui les a tous
gement .tout ce qui est ni violemment enfants.
ou pacififiquement ; car la critique fait Il semble, en effet, qu'au moment o
partie de ce qui est critiqu. l'homme devient le maitre du monde, il
VIII doive rpudier dfinitivement l'anthropo-
morphisme. En difiant sa. propre libert,
Toute vi sociale est essentiellement l'homme s'aveugle la fois sur l na-
dchire. Toutes les nigmes qui orien- ture des choses et sur la sienne propre ;
tent la pense vers l'ouverture ne peu- il fait obstacle aux progrs de la connais-
vent trouver leur solution vritable dans sance, l'asservissement des forces cos-
la pratique humaine ni dans la plate miques et entrave l'appropriation du r-
- ou mme savante et critique - com- gne inorganique par les formes suprieu-
prhension de cette pratique. res de l'organicit. Tout au contraire, la.
race humaine conquiert sa dignit relle
IX et assure son hgmonie dans la mesure
o elle s'insre dans le devenir matriel;
Le point le plus lev auquel atteint le elle s'exalte au stade suprieur du dve-
matrialisme pratique, c'est--dire le ma- loppei:ent organique et sa libert for-
trialisme qui considre la pense comme tuite renverse son profit les lois du
une activit drive, est la prvision dterminisme gnral.
abstraite de la socit totale et ,des
hommes totaux. Un - ge nouveau commence actuelle-
ment pour la race qui, voici cinquante ou
X
(1) L'Organon d'Aristote, le Novum Orga-
Le point de vue du matrialisme num de Bacon, le Discours de la Mthode
marxien est la socit socialise ; ce de Descartes, la Logique de Hegel l'Anti-
qu'une pense neuve, sans point de vue D~ring d'E~gels sont a1;1tant d'ouvrages de
et sans direction unilatrale (ni spiri- logique. Ceci explique l'mfiuence considra-
ble de ces uvres, leur importance historique
tualiste, ni matrialiste, ni idaliste, ni et philosophique.

19
cent mille ans, a crev le plafond volu- diction interne est l'attribut du mouve-
tif. S'il fallut, en effet, depuis la fin de ment et permet de rendre compte du
l're primaire, cinq cent millions d'an- dterminisme phnomnal. C'est l'inter-
nes au rgne animal (2) pour constituer action simultane des lments de con-
et organiser des colonies cellulaires (3) tradiction qui assure la promotion tem-
face au processus ,inexorable de la d- porelle des phnomnes dans toutes les
gradation nergtique (~). l'homme de sries considres. AUS!Sibien l' autody-
Nanderthal a brlll les tapes. Ds namisme qui l'exprime est-il le moteur
l'instant que les capacits ractionnelles essentiel des processus inorganiques ou
organiques se diffrencient suffisamment organiques et la ligne de partage entre
pour forger l'outil et doter l'individu ces deux rgions de l'tre ne saurait tre
d'une pense chilnrique, l'volution trace au niveau de l'nergtique. Par
marque le pas. En quelques millnaires, contre, les capacits ractionnelles auto-
l'tre humain a su interposer les produits nomes des organismes constituent l 'in-
de sa technique . entre sa fragile person- frastructure des libres comportements et
ne et l'univers inclment qu'il domesti- peuvent tre dceles, de proche en pro-
que peu peu, y compris les espces con- che, tous les chelons de l'organicit.
sanguines. Cependant, tout en franchis- Ainsi la dfinition des rapports exis-
sant les spires du devenir historique, o tant entre les deux rgnes fondamentaux,
l'humanit, classe contre classe, entre inorganique et organique, se rvle-t-elle
en conflit avec elle-mme (5), la race d'une grande fcondit sur le plan phi-
lue ,doit rsoudre, d'une faon perma- losophique. L'tude des systmes physio-
nente, la contradiction qui ! '.oppose au logiques autonomes permet d'insrer l'in-
monde extrieur. Elle se campe au mi- dividu conscient dans le dterminisme
lieu des dieux qu'elle invente ; le dter- universel et fournit, d'autre part, des
minisme que son intelligence dcouvre bases solides la thorie matrialiste de
au sein des choses porte le sceau de sa la libert.
propre praxis. En se retirant du monde L'difice gnral de la physique re-
pour le dominer, la science humaine se pose sur deux principes fondamentaux,
condamne au mcanisme. qui ont t progressivement dpouills
En effet, la comprhension juste du de tout caractre anthropomorphique. Le
dterminisme est inacessible l'homme, premier principe (6) tablit que l'nergie
tant qu'il renonce l'aveu de sa fijia- totale d'un systme clos est une gran-
tion cosmique. C'est l'anthropomorphis- deur qui ne peut ~tre ni diminue ni aug-
me qui introduit la conception dmiur- mente par aucun des phnomnes qui
gique dans la notion de dterminisme, se produisent l'intrieur du systme.
puisque le rapport de cause effet se Ce principe, dit de conservation de
borne transposer l'impulsion cratrice, l'nergie, ne considre donc comme pos-
le trajet simpliste de la main l'objet. sibles, parmi les phnomnes naturels
Ainsi, en dehors d'une intelligence dia- que ceux o il n'y a ni cration, n
lectique des processus matriels, le d- anantissement ; mais uniquement trans-
terminisme dguise une sorte de fina- formation de l'nergie. Cependant le
lisme artisanal. Mais cette contradic- second principe de la thermodynamique,
tion, inhrente la notion de causalit, ou principe de Clausius, prcise que
disparat ds qu'elle est reconnue en tant toutes les transformations d'nergie ne
que structure relle du devenir mat- sont pas possibLes, mais seulement cer-
riel. Si u le mouvement est le mode taines d'entre elles et dans certaines
d'existence de fa matire , la contra- circonstances. Un travail mcanique,
par exemple, peut se transformer com-
(2) La division entre les rgnes inorgani- pltement en chaleur ; par contre, la
que et organique est plus synthtique et plus transformation inverse, celle de la cha-
cohrente. Le rgne vgtal prcde, en leur en travail, ne peut tre que partiel-
effet, historiquement, l'apparition des cellules lement ralise et sous certaines condi-
animales et, biologiquement, conditionne le
cycle animal des changes nergtiques. . tions.
(3) et les maintenir ainsi dans un milieu La vrification exprimentale de ces
intrieur analogue au milieu vital originel.
(4) Nous aborderons plus loin la question deux principes permet de distinguer deux
souleve par le second principe de la Ther- catgories de phnomnes : ceux qui
modynamique, ou loi d'entropie. sont, p"artiellement (7), rversibles et ceux
(5) Paralllement la dialectique des cho-
ses, l'interfrence des besoins humains, et des
idaux sociaux qui les transposent engendre (6) Il a reu sa forme dfinitive grce aux
l'histoire. Les rythmes oppressifs et culturels, travaux de Lothar Meyer, Joule, Helmoltz.
tout la fois, expriment et assujettissent (7) 11 n'existe pas de phnomnes pure-
l'homme. ment rversibles dans la nature ; les mouve-

20
qui sont irrversibles. Si nous prenons. sit, tandis que si la chaleur passe d'une
par exemple, deux tubes de verre relis temprature leve une autre plus
entre eux par un tuyau de caoutchouc basse, ce n'est qu'une probabilit (8). 11
et si nous versons du mercure par l'ex- Pour comprendre cette affirmation, qui
trmit d'un des tubes, nous voyons le ne dfinit rien moins que le " libre arbi-
mercure monter dans l'autre tube jus- tre des molcules de fer immerges, il
qu'au moment o les niveaux s'galisent faut y voir une consquence logique de
de part et d'autre. Si nous soulevons l'introduction en physique de l'hypothse
subitement un des tubes, le mercure re- atomistique. Il est vident que les deux
descend aussitt jusqu' ce que l'tat vnements considrs sont situs des
d'quilibre soit retrouv. Prenons, d'au- niveaux de ralit tout fait diff-
tre part, un morceau de fer que nous rents (9) : alors que dans le champ de
portons une temprature leve et que gravitation, les interactions s'oprent,
nous plongeons dans un rcipient d'eau en bloc, de systme systme, dans le
froi'de : la chaleur se rpandra dans l'eau cas des processus chimiques et de con-
jusqu'au moment o s'tablira l'quilibre ductibilit, les interactions se ddoublent
thermique. en sries antagonistes : processus inter-
D'une faon. superficielle, les deux ph- atomiques ou intermolculaires qui con-
nomnes semblent tout fait compara- ditionnent les rapports de systme
bles. Il semblerait que l'nergie de gra- systme. D'aprs l'hypothse atomisti-
vitation, dans le premier cas, et l'ner- que (10)," en effet, l'nergie thermique
gie thermique, dans le second cas, tom- d'un corps reprsente l'ensemble des
bent d'un niveau suprieur un niveau mouvements irrguliers et extrmement
infrieur jusqu' l'galisation des ni- rapides dont les molcules du corps sont
veaux. Ceci est exact dans un certain animes. La valeur de la temprature,
sens et traduit la propension de la ma- d'une part, se trouve donc dfinie par la.
tire inorganise pour les tats d'inertie, force vive moyenne des molcules et,
d'quilibre et de symtrie. Il y a cepen- d'autre part; le transport de la chaleur
dant une grande diffrence entre les deux d'un corps chaud vers un corps froid
phnomnes. L'exprience des tubes com- est dft au fait que les forces vives des
municants obit simplement au premier molcules tendent s'galiser en moyen-
principe de la thermodynamique : si le ne la surface de contact des deux corps
niveau de mercure le plus lev demeu- par suite de nombreux chocs.
rait dans cet tat ou s'levait davan- Il est bien vident que l'agitation ds-
tage, sans aucune impulsion nouvel- ordonne des molcules ne saurait tre
le, il y aurait cration d'nergie. Au assimile un comportement libre ; elle
contraire, dans le cas de la conducti- est fonction de l'tat thermique du sys-
bilit thermique, il pourrait se faire que tme et chaque trajectoire molculaire
la chaleur de l'eau passt dans le fer se trouve modifie par des impacts in-
incandescent sans que le premier princi- cessants. Il est donc normal . que le
pe fil.t entam en quelque manire. Or transport de chaleur s'effectue du corps
le transport de chaleur a toujours lieu chaud au corps froid car, statistique-
dans le meme sens. ment, les molcules lentes ne peuvent
Ainsi les phnomnes de gravitation, avoir qu'une action de freinage et non
les oscillations lectriques et mcaniques d'acclration. Par ailleurs, si l'on envi-
appartiennent la catgorie des phno- sage le processus molcule molcule,
mnes rversibles, d'une faon thorique. des cas aberrants peuvent se produire
Quant aux processus de conductibilit d'une faon conforme aux lois de la dy-
thermique, de conductihilit lectrique. namique : si une molcule anime d'un
de frottement, de diffusion, d'change mouvement rapide subit de ct, en di-
chimique, ce sont des phnomnes mani- rection oblique, le choc d'une molcule
festement irrversibles qui illustrent le lente, sa vitesse va s'accrotre davantage
second principe de la thermodynamique. et celle de la molcule lente va dimi-
C'est pourquoi l'on a pu dire que les nuer.
premiers phnomnes obissent une
loi dynamique et les seconds une loi (8) Max PLANCK : Initiations cl la ph11sique,
statistique. 11 En d'autres termes, si le Flammarion, p. 56.
liquide coule d'un niveau suprieur vers (9) Cf. La Pense, No 64 : L'e:z:plication
un niveau infrieur, c'est l une nces- matrialiste consiste analvser le comoorte-
ment des nhnomnes l'aide de mouve-
~ents qualitativement diffrents de la ma-
ments oendulaires sont freins, eauchis par tire des niveaux plus profonds. J'ean-
les frottements et payent le tribut au se- Plerre VICIER, p, 22.
cond principe. C10) Ludwig BOLTZMANN.

21
Quelques exemples vont nous permet- rain (11), ont pour condition d'applica-
tre d'clairer ce problme du II dsordre tion les liaisons de dpendance entre
lmentaire et d'carter certaines inter- les systmes naturels, les techniques pro-
prtations fausses du calcul statistique babilistes sont utiliser dans les cas o
en physique. Si l'on insuffle dans la il n'y a pas de dpendance. Comme si
partie infrieure d'un vase clos en verre jamais l'apparence d'une telle virginit
un broui~lard compos de fines goutte- pouvait se rencontrer en nature I A tous
lettes, on remarque que le brouillard !es niveaux du rel, la loi d'action rci-
s'affaisse progressivement sous l'influen- proque traduit l'enchainement gnral des
ce d l gravitation. Mais le brouillard processus. En physique, par exemple,
n_'iant pas homogne, si l'on suit au crit Max Planck (12), la dtermination
microscope une des gouttelettes, on exacte des probabilits n'est possible que
s'.aperoit qu'elle ne tombe pas avec une si les phnomnes lmentaires ultimes
vitesse constante, mais que son mouve- dits microscopiques obissent unique-
me~t est trs irrgulier ; elle n'obit ment des lois dynamiques. Et il ajou-
qu'e~ moyenne la pesanteur. En effet, te : S'il appartient toujours la sta-
cette _gouttelette tant trs petite et trs tistique de dire le premier mot, le der-
lgre, elle est sensible l'agitation nier lui chappe non moins ncessaire-
tllennique de l'air et l'impact des ment. Dans le domaine molcula4'e,
mol~cules, mais ela ne l'empche pas, la zone d' incertitude exprimentale
en_ dpit de sa, trajectoire perturbe, de se site donc un niveau intermdiaire
se diriger .vers le fo~d du vase. La vitesse entre le micro-phnomne et le macro-
d'affaissement d.u brouillard est statis- phnomne et le dterminisme condition-
tiquement bien dfinie _et dpend de la ne la rgularit et la prvisibilit des
viscosit. de .l'air ainsi que de la grosseur ensembles.
et de la .densit des gouttelettes. Ainsi l'introduction de l'atomistique
en physique et l'utilisation du calcul
. _L~ phnomne de diffusion peut tre des probabilits devaient-elles faciliter
compar au mouvement brownien. Dans la gnralisation du second principe de
mi vase oblong et clos, rempli d'eau, la thermodynamique. Dans la mesure o
on laisse . tomber une petite quantit de il exprimait la prfrence de la nature
permanganate de potassium, par exem- pour un tat donn, le second principe
ple dans la partie gauche du vase, de demeurait entach d'anthropomorphis-
fa:on que l'on puisse suivre le phnom- me. Clausius avait donn le nom d'en-
ne de diffusion du colorant de gauche tropie la grandeur susceptible de pou-
droite. L concentration en permanga- voir mesurer le degr d'irrversibilit
nate qui tit pl'Us forte gl'!,uche, pro- des phnomnes. Si un corps de temps
gresse vers la droite et, lentement, tend rature T 1 envoie par conductibilit de
s'uniformiser dans l'ensemble du sol/ la chaleur un corps de temprature
T 2 , l'entropie du corps chaud aura
vant: Il semble, au premier examen, qu~ 'diminu, celle du corps 11 froid aura
les Inolcules de permanganate sont ab- augment. D'autre part, lorsqu 1un corps
solument indpendantes et soumises au reoit de la chaleur, son entropie aug-
ha~a~d pur .. Elles ne se rencontrent que mente d'une quantit gale au quotient
t!S rar~ment et leurs trajectoires sont de la chaleur reue par la temprature
appa,i:emment alatoires, continuellement du corps. L'entropie totale d'un systme,
bdses par_ le choc des molcules d'eau. ou la somme des deux variations, ne peut
Pour.tant, ai )'on dlimite d'troites ban- que crotre, jamais diminuer.
des verticales sur .la surface tudie, les Cependant, grce aux travaux de Boltz-
mol~cule$ de -permanganate, un instant mann et Gibbs en physique statistique
donn, dans une tranche quelconque, de- le concept d'entropie s'est trouv associ
vraient tre projetes avec . une gale' au concept de probabilit. La nature ne
probabilit . vers la. droite ou vers la ralise que des transformations allant
gauche ; or, comme la bande se trouve dans le sens d'une augmentation de la
traverse par un plus grand nombre de probabilit. Lqrsque la chaleur passe
molcules venant de la gauche, il se d'un corps chaud dans un corps froid,
produit statistiquement une migration c'est qu'un tat comportant l'galisa-
continue de la gauche vers la droite. tion des tempratures, en raison de l'in-
Il est donc parfaitement erron de teraction des molcules lentes et rapt-
vou~oir opposer la rationalit - la pro-
babllit. dans le domaine scientifique. (11) P. VENDRYS, L'interprtation probabi
u Tandis que les techniques rationnelles.
uste de l'autonomie physiologique, Masson et
Cie.
affirme un physiologiste contempo- (12) Op cit., p. 63 et p. 25.

22
des, est plus probable que celui compor- ou la calorie, alors que la masse est
ta.nt des ingalits de temprature. II mesure en gramme1;1 ou en livres. Le
devint. possible de la sorte d'exprimer problme tait donc, polir rendre la
l'entropie absolue d'un corps dtermin. masse gale l'nergie, de traduire
entropie. = k log D l'unit de masse en unit d'nergie ou,
si l'on veut, de dterminer la constante
k est la constante dite de Boltzmann et vaut:
3,2983 x 10-24 en cal/oC qui confra.if. un caractre d'universalit
cette quivalence (14). Pour convertir la
D est une mesure quantitative qui rend masse mesure en gTammes .en nergie
compte de l'agitation thermique et du carac-
tre htrogne du mlange atomique ou mesure en eTgs, Einstein dmontra que
molculaire. la constante est gale au caTT de la
Le logarithme de D s'accroit avec D et P.ar vitesse de la lumiTe, mesure en centi-
consquent l'entropie aul{lllente avec l'agita- mtTes paT seconde. Si l'on dsigne la
tion thermique. Lorsque la temprature d'un vitesse de la lumire, dont la valeur est
coros quelconque tend vers le O absolu
(-2730 C), l'entropie tend vers O. 30 000 000 000 centimtres la seconde,
par la lettre c, nous .avons l'quation :
Ds les premires annes du sicle,
prs de quarante ans avant l'utilisation E = mc2
industrielle de l'nergie atomique, les Cette galit permet d'expliquer ri-
travaux d'une importance capitale de goureusement une anomalie dans la. pro-
Planck, d'Einstein, de Rutherford et gression des poids atomiques des corps
Geiger frayaient la voie d'une physique simples. On sait que les 92 corps simples
nouvelle, submicroscopique ou intra- de l'univers, de l'hydrogne l'uranium,
atomique (13). Il est arbitraire, en effet, sont quantifis et acquirent leur indi-
de vouloir opposer la thorie des quanta vidualit chimique d'une faon discon-
et la thorie de la relativit. Ce sont tinue, par adjonction d'un noyau d'hy-
des conceptions jumelles qui furent la- drogne ou proton (15). Chaque proton
bores simultanment ; l'une et l'autre reprsente une charge lectro-positive
consacrent l'chec du dterminisme m- qui est neutralise par une particule
caniste et l'introduction eil physique ngative, l'lectron. Le noyau atomique
d'une pense dialectique emprunte comprend en outre, suivant les corps,
l'objectivit et la nature relle des un certain nombre de particules lectri-
processui; matriels. Ces conceptions, quement neutres, de masse 1, gale
si elles ont tabli la relativit des cat- celle du. proton : les neutrons (16). Le
gories a,nti-dialectiques, espace et temps, poids atomique d'un lment est donc
nergie et inertie, nergie et frquence, gal la masse totale de ses protons et
ne l'ont fait qu'en les intgrant au sein de ses neutrons (17) ; comme le poids ato-
de nouvelles lois d'une signification hau- mique de tous les lments, sauf l'hydro-
tement synthtique. Ainsi des relations gne, est au moins le double de son
nouvelles sont nonces qui font appel nombre protonique, ou nombre atomi-
des constantes n'ayant aucun lien
avec un corps particuTier et dont le (13) Cf. PLANCK. sur la dfinition d'une
caractre d'universalit est tel qu'on valeur absolue de l'entropie, base de la
pourrait en dduire les units de lon- thorie des quanta : VeTh d. Dtsch. Ph11sik.
gueur, de masse, de temps, de temp- Ges. du 14-12-1900. p. 237. En 1905, le num-
rl) de la revue allemande Annales de la
rature vA.lables pour toutes les poques .,hvsique contient cinq articles d'Einstein.
et pour tous les mondes: Aussi bien la ''ont un sur la loi des quanta dans l'mission
physique nouvelle peut-elle affronter et la transformation de la lumire et l'effet
l'tude des processus-limite, ondulatoire!'! ohoto-lectrioue ainsi que l'article clbre :
L'inertie rl'un .coros doend-elle de son
et corpusculaires. dans la mesure mi contenu en nerlrie ? Sur le calcul. oar
elle ne se dpartit point du schma dia- Rutherford et Gei!ler, de la charge lectro-
lectique. statiqqe des particules de radium : Proc.
Rov. Soc. A. vol. 81, p. 62 (1908).
L'quation la plus importante de l'his- C14l n en est de mme si l'on veut con-
toire des sciences est sans aucun doute vertit une unit de masse. par exemole, en
une autre unit de masse. Pour convertir des
la relation einsteinienne qui traduit ki101rrammes en livres anqlaises, il faut mul-
l'quivalence entre l'nergie et la masse. tinlier nar lEl nombre const11nt 2.2 et
Ainsi l'nergie et la masse sont les deux 1 k = 2.2 livres.
aspects de lE,tmatire en mouvement. La <15) Ainsi l'hvdroane comporte un oro-
ton. l'hlium 2. le lithium 3..., l'uranium 92.
convertibilit de l'une dans l'autre sous- (16) Le noyau d'hlium contient 2 protons
t.end, de la facon la plus essentielle, et deux neutrons, le noyau de lithium 3 pro-
toutes les manifestations de la dialec- tons et 4 neutrons, etc.
(17) La mRsse des lectrons est ngl;<feable:
tique cosmique. On mesure l'nergie en elle est gale la 1/1 840e partie de celle
units telles que l'erg, le kilowatt-heure d'un proton.

23
que, il y a dans un noyau au moins au- L'laboration de la thorie de la rela-
tant de neutrons que de protons: Or il tivit assure le passage un stade su-
s trouve que, si l'on fait le calcul tho- prieur du dveloppement humain. La
rique des poids atomiques, l chiffre fusion des deux notions d'espace et de
trouv est suprieur au poids atomique temps, la rduction de l'nergie la
rel des corps simples entisags. quantit de mouvement et l'assimilation
.P:r~nons le cas . d'un lmenJ lger, du concept de masse celui d'nergie
c!;llui c;le l'hlium. Comme la masse du ont permis de couronner l'difice de la
proton. est gale 1,00758 et la . masse physique thorique. C'est en unifiant les
d qeuiron 1,00893. (18), le poids ato- systmes d'quations de la mcanique
mique d l'.hlium devrait tr_e newtonienne et de la physique lectro-
magntique de Maxwell, qu'Einstein a
2 protons 2,01516 dcouvert son quation fondamentale. Il
2 neutrons = 2,01786 fournissait ainsi une base exprimentale
et thorique au principe matrialiste
4,03302 d autodynamisme et liquidait l 'interpr-
Or le poids atomique de l'hlium est : tation mcaniste des enchanements de
4:,00280. Nous constatons donc :une diff- processus (21).
rence de 0,03022 unit de masse avec le Au moment o Einstein mditait cette
poids prvu. Cette perte de masse, ou uvre capitale, Max Planck poursuivait
dfaut de masse, correspond la trans- des recherches qui allaient mettre en
formation d'une certaine quantit de vidence la structure discontinue de la
matire en nergie, au moment de la matire et vrifier galement une autre
formation de l'hlium partir des pro- loi de la dialectique : la loi du progrs
tons t des neutrons. La perte de 0,030 par bonds, ou loi du passage de la quan-
unit de masse reprsente environ une tit la qualit. La thorie cintique des
perte de 0,075 gr.mme pour un gramme gaz et l'tude du comportement mol-
d'hlium. Si nous multiplions par c2 , culaire avaient eu pour rsultat une g-
nous obtenons une nergie de plus de nralisation du second principe de la
650 millions de billions d'ergs (19). Cette thermodynamique et l'introduction du
~nergie mise, par suite de la . perte de concept de probabilit dans le calcul de
masse, au moment de la formation d'un l'entropie. Mais, lorsque Max Planck
corps est appele nergie de liaison; en s'attacha au problme de la chaleur
effet, tout se passe comme si, en raison rayonnante, et au calcul. de l'entropie
d l'mission d'nergie, les protons et contenue dans ce rayonne.ment, il explo-
les neutrons taient unis plus solidement rait en pioiinie~ le domaine de la phy-
dans le noyau. Plus grande est l'nergie sique sub-atom1que. Alors que l'agita-
mise pendant la formation, plus grande tion molculaire entrane l'existence
est la stabilit du corps. L'hlium, par d'une entropie au niveau atomique, dans
exemple, est moins stable que le fer, car le cas de la chaleur rayonnante c.'est le
l'nergie de liaison dgage est plus fai- couple onde-corpuscule. qui se trouvait
ble (20). au centre de la recherche. Comme l'en-
tropie d'un systme ne peut que cro-
(18) Par rapport l'oxygne gal 16 000. tre, il fallait qu'au moins une partie de
(19) Aprs conversion. cela reprsente en- l'entropie ft contenue dans la chaleur
viron 200000 kilowatts-heure : c'est le cou- rayonnante ; un rayon monochromatique
rant utilis pour le fonctionnement de 200 000 a d'ailleurs une temprature dtermine
lampes de 100 Watts pendant dix heures.
(20) Ce fait capital est la base de l'uti- qui ne dpend que de son intensit (22).
lisation de l'nergie atomique. Si l'on trace L'tude de la chaleur rayonnante tait
la courbe du coefficient de formation des 92 une question d'un grand intrt car elle
lments de la table priodique, on constate
que l'nergie de liaison dgage crot depuis pouvait permettre d'lucider les rapports
l'hydrogne, atteint son maximum avec le entre tempratures et longueurs d'on-
fer et le nickel, dcrot ensuite d'une faon des et d'une faon gnrale, entre
continue jusqu' l'uranium. Pour dgager de tempr~ture et nergie. Quant au calcul
l'nergie atomique, il y a donc deux mtho-
des : combiner des atomes lgers pour en
faire de plus lourds ; dcomposer des ato-
mes lourds pour en faire de plus lgers. En 121) Comme nous le verrons, les processw:
effet, atomes lourds et lgers sont les plus d'change entre matire et nergie ont ga-
instables et les deux oprations envisages lement une importance considrable dans le
aboutissent une perte de masse, donc au rgne orl!anique. La thorie de la relativit
dga~ement d'nergie. Notons par ailleurs et la thorie des quanta dtiennent aussi
que la premire opration (combinaison des le secret de la vie .
atomes lgers) est l'origine de l'nergie <22) Cette temprature est celle du corps
solaire : fusion . d'atomes d'hydrogne pour noir qui met des rayons de la mme inten-
former de l'hlium. sit.
de l'entropie, il devait dterminer la r- continuit. eUe-ml!me, inhrente toutes
partition de l'nergie rayonnante. les relations causales depuis la dcou-
Or, pour connatre la valeur numrique verte du calcul infinitsimal par Leib-
de cette probabilit, il importait de dfi- niz et Newton. (25)
nir. deux constantes universelles qui pos- Au cours du demi-sicle, la thorie des
sdaient chacune une signification phy- quanta se rvla trs fconde dans divers
sique bien dtermine. La premire tait domaines de la physique (26) et la m-
lie intimement l'nergie ou la masse canique quantique devint une branche
d'une molcule unique et, aprs bien des importante de cette discipline. Ce furent
efforts infructueux, Planck vit ses cal- toutefois la dmonstration par Einstein
culs confirms par Rutherford et Geiger de l'inertie du rayon lumineux et l'tude
qui, dnombrant les particules du ra- par Niels Bohr des structures lectroni-
dium, valurent la charge lectrostati- ques de l'atome qui confirmrent le plus
que de ces particules. Ils la trouvaient brillamment l'uvre de Max Planck.
gale 4,65 x 10-10 units lectrostati- Einstein faisait e~ effet la BYD:,thse
entre
ques (23). les deux thories lorsqu'il expliquait le
II Je ne crois pas. crit Max Planck, nhnomne photo-lectrique. Les qua-
qu'il soit possible de trouver un exemple tions de la relativit le conduisaient
plus saisissant des progrs gigantesques attribuer une pesanteur la lumire (27)
accomplis par l'art de l'exprimentation et la thorie de Planck envisager
que cette dcouverte de toute une srie l'mission lumineuse comme une srie
de mthodes pour mesurer la masse d'clairs successifs. Il rfutait ain!d la
d'une molcule et cela avec une exacti- conception abstraite qui, depuis Young
tude presque gale celle avec laquelle et Fresnel, considrait la propagation
on mesure la masse d'une plante. lumineuse comme uil phnomne pure-
C:enendant, cr il tait bien plus malais ment ondulatoire. On assiste en ralit,
de dcouvrir la signification de la partir d'une source lumineuse,
deuxime constante universelle de la loi l'mission de grains de lumire projets
du ravonnement noir laquelte mon dans toutes les directions : les photons.
nremier calcul donnait pour valeur Dans le cas des cellules photolectriques,
6.55 x 10-111ergs-seconde et crue je dsi- utilises par exemple pour la lecture des
gnais sous le nom de quantum lme11- bandes cinmatographiques sonores,
te.ire d'action (24). parce qu'elle tait le l'effet consiste projeter un rayon lu-
nroduit d'une nergie 11n.r un temps. mineux sur une feuille de sodium ou de
D'une part, en effet, cette constante tait potassium ; les photons entament la cou-
absolument ncessaire 11our obtenir la che lectronique superficielle du mtal
vritable valeur de 1,'entropie, car c'est et arrachent les lectrons. Le courant
QTAce elle seule qu'on pouvait dter- ainsi form est d'autant plus fort que
miner les domaines ou intervalles indiR- l'nergie des photons est plus considra-
nensables nour le calcul de la probabilit
et, d'autre part. il tait absolument lm-
nossible, en dpit des pluR grands efforts.
de la faire rentrer dans le cadre d'une
longueur d'onde diminue.

Grce Niels
.

Bohr,
..
ble ; cette nergie augmente lorsque la

en 1913, la thorie
thorie classique. cruelle qu'elle fOt. des quanta devait forcer le secret micro-
Tant qu'on nouvait traiter la constante cosmique. Peu de 'temps auparavant,
r.omme un infiniment nP.tit, c'est--dire Rutherford avait eompar l'atome un.
dans le cas des grandes nergies ou des systme solaire dont le noyau, charg
longs intervalles de temps, tout allait positivement, aurait t environn com-
fort bien ; mais, dans 1e cas gnral, me de satellites par les lectrons nga-
il y avait toujours un moment 01) l'on tifs. Cependant Bohr,. se basant sur les
aboutissait une solutio11 de continuit
d'autant plus infranchissable qu'on avait (25) Op. cit., p. 75-76.
affaire des oscillations plus faibles et (26) Citons : l'tude des missions. lectro-
plus rapides ... Ce quantum reprsentait niques ; le calcul de la chaleur spcitlque des
donq quelque chose d'absolument nou- solides, ies gaz ; le rapport tabli entre
veau, d'insouponn jusqu'alors et qui l'affinit chimique et l'entropie ; l'tude des
missions lumineuses la suite de chocs
semblait destin rvolutionner une lectroniques, des particularits spectrales
pense p1iy!ique base .mr la notion de de l'hydrogne et de l'hlium, du ddouble-
ment lectrique des raies spectrales.
(27) La lumire solaire, par exemple,
(23) Des travaux plus rcents attriburent exerce une pression de 0,6 milligramme par
une valeur un peu plus grande la constante mtre carr. Les observations astronomi-
de Rutherford. ques prouvrent par ailleurs la courbure des
(24) Soulign par nous. trajectoires lumineuses intersidrales.

25
calculs de Planck qui montraient que ondes lumineuses se comportent, dans
l'nergie mise pa.r les a.tomes tait dis- certains cas, comme des corpuscules, les
continue et qua.ntifle, prcisa. singuli- corpuscules matriels peuvent se com-
rement cette reprsentation. Il montra porter comme des ondes. Ainsi un nou~
que les lectrons ne pouvaient pa.s gravi- veau progrs tait enregistr dans la
ter n'importe quelle distance du noyau, dfinition de l'quivalence entre matire
mais qu'ils suivaient des orbites bien et nergie dans la mesure o la contra-
dfinies. Quant l'mtssion d'nergie, diction entre rayonnement et matire se
elle correspondait Ull saut quantique : trouvait dpasse. Louis de Broglie ta-
c'est en sautant d'une couche l'autre blit la formule permettant de calculer
que l'lectron met un quantum nerg- la longueur de l'onde associe un
tique. Bohr valuait ensuite 7 le nom- corpuscule dtermin : la longueur de
bre de ces couches lectroniques; l'ner- l'onde est en rapport avec la masse et
gie de la couche priphrique tait seule la vitesse du corpuscule. Par exemple,
en cause au cours des phnomnes lu- c'est une onde aussi courte que celle des
mineux, lectriques ou des ractions rayons X qui doit tre associe la
chimiques, alors qu'on assistait l'mis- masse d'un lectron anim d'une vitesse
sion _de rayons X si les couches plus pro- de 30 000 km par seconde (29).
fondes se trouvaient perturbes. Cette Engage sur cette voie nouvelle, la
hypothse se trouva puissamment taye physique infra-atomique devait se heur-
par l'exprimentation et provoqua des ter de graves difficults d'ordre exp-
dcouvertes lorsqu'on l'appliqua l'tu- rimental, que soulignrent les travaux
de de la chaleur, du magntisme, des d'Heisenberg vers 1930. Il devenait im-
ray.ons X ou de la radioactivit. possible, en effet, de mesurer avec
Ainsi, les tats d'nergie d'un atome exactitude, et simultanment, la position
ne peuvent varier d'une manire conti- et la vitesse d'un corpuscule. Chaque
nue ou, si l'on veut, l'atome ne peut grandeur, prise part, pouvait tre d-
exister qu' certains tats discrets termine avec toute la prcision requise,
d'nergie . Dans le cas de !'~mission mais au dpens de l'autre facteur.
lumineuse, par exemple, la variation Essayons, par exemple, de regarder un
d'un niveau E 2 un autre niveau E 1 lectron au microscope. La mthode opti-
est associe une mission de lumire que est en effet la plus prcise si l'on
(si E 2 est plus grand que E,) ou une veut dterminer la position d'un point
absorption de lumire (si E 2 est plus petit matriel, mais dans ce cas particulier,
que E 1 ) dont la frquence v est dter- l'lectron. n'a que 4 mille-milliardimes
mine par la relation : de millimtre de diamtre. Pour clairer
un lectron, il faut donc utiliser des
E, - E1 = h V (28) ondes extrmement courtes = rayons X
La frquence correspond une mme ou rayons gamma. Or nous savons que
variation d'nergie. Par exemple, la plus l'onde est courte, plus grande est
diffrence E 2 E, est toujours la mme. l'nergie du photon associ. De telle
ainsi, l'nergie d'un faisceau lumineux de sorte le rayon lumineux, qui nous per-
frquence v mis par un grand nombre met de prciser la position du coTpuscu-
d'atomes semblables, effectuant tous les le. nous empche du fait mme de dter-
mmes sauts quantiques de E 2 E 1 , ne miner rigoureusement sa vitesse puis-
pourra pas varier d'une faon continue, qu'il perturbe la trajectoire de ce demter
mais sera la somme d'un certain nombre la suite d'un choc notable. Inverse-
de quanta, chacun d'nergie h v. L'ner- ment si l'on emploie des ondes moins
gie d'un faisceau lumineux est donc courtes, c'est la position de l'lectron qui
1 h v ou 2 hv ou 3 h v ou nh v. On dit devient imprcise.
qu'il consiste en 1, 2, 3... n quanta de En ralit, cet obstacle la recherche
lumire. n'tait pas seulement d'ordre technique,
mais d'ordre thorique. A ce niveau de
C'est toutefois le physicien Louis de manifestation, le caractre discontinu
Broglie qui doit tre considr comme des processus matriels devient prpon-
le fondateur de la mcanique quantique. drant, si bien qu'il n'y a aucun sens
Il ftt, en effet., franchir un pas dcisif physique parler de la position d'un
la thorie de Planck en unifiant les lectron un instant donn. La nature
r.oncepts d'onde et de corpuscule, et
prouva mathmatiquement que, si les <?.9) En 1827. navii;:son et Germer. en nro-
jetimt un jet d'lectrons sur un cristal de
(28) h est une constante universelle dont ni<'kel. dmontrrent oue les 1>arti<'Ulf!i;:
""''-
la valeur est: :. 6.6 x 10-IT ergs-seconde ; c'est trielles peuvent se diffracter comme des
le quantum d'action de Planck. ondes.

26
dialectique des rapports unissant onde l'on, avait fini par considrer comme
et corpuscule rvle l'chec simultan de des dogmes .
la thorie corpusculaire, issue de la m- En quoi cosiste donc l'orientation
canique classique, et de la thorie on- nouvelle de la mcanique quantique ?
dulatoire caractristique de l'lectro- Dveloppa.nt des ide19 anciennes
dynamique. La premire rend compte d'Einstein, crit Jean-Pierre Vigier,
de la configuration d'un systme donn, M. de Broglie et moi-mme avons pro-
mais se rvle insuffisante quand il s'agit pos la thorie de la double solution,
de dterminer son nergie et sa quan- qui considre cet . aspect particulaire
tit de mouvement ; la seconde permet comme une rgion singulire dans une
le calcul de l'nergie et de la quantit onde physique tendue relle. Tout se
de mouvement, mais elle choue quand passe, dans ce modle, comme si le
il s'agit de localiser les particules lumi- corpuscule (lectron, photon, mson)
neuses (30). Heisenberg suggra l'aban- tait assimilable une sorte de fluide
don du schma matrialiste en mcani- rpandu dans l'espace, l'intrieur du-
que quantique et se borna dfinir la qud se dplace une rgion de forte con-
rpartition statistique des corpuscules, centration qui reprsente l'aspect cor-
chaque corpuscule tant pilot par cc une usculaire (33). Ce point de vue, o
onde de probabilit . Cette fiction ma- l'onde et le corpuscule sont indissolu-
thmatique, aprs avoir gar la re- blement lis, constitue une reprsenta-
cherche pendant une longue p"riode, tion matrielle objective de la dualit
est aujourd'hui carte par les spcia- onde-corpuscule ... Nous n'avons pas es-
listes de la mcanique quantique. Comme say de construire un modle d'lectron
ce fut le cas pour l'laboration d'une qui admette la possibilit d'une dter-
hypothse atomistique, seule l'introduc- mination simultane de la position et
tion dans l'univers reprsentatif de pro- de la vitesse ; nous avons simplement
prits qualitatiyement nouvelles permet dit que son aspect corpusculaire com-
de dcrire les micro-objets individuels porte la fois une position et une 1>i-
et de surmonter les contradictions. tesse en dehors de toute observation.
Ds 1952, David Bohm (31) rejetait Nous n'avons pas essay de ramener
l'idalisme machiste d'Heisenberg et de l'unit des proprits corpusculaires et
Bohr ; il rfutait le principe de compl- ondulatoires des micro-objets un lien
mentarit qui nie la possibilit de refl- mcanique extrieur entre le corpuscule
ter dans notre conscience un micro-objet t le chamn d'onde environnant. puisque
en tant que tel, ainsi que le principe nous les considrons tous les deux
positiviste d' " observabilit , d'aprs comme des aspects rels, erlstant simul-
lequel la thorie ne saurait envisager des tanment, d'un champ ondulatoire uni-
objets inaccessibles l'observation di- que... Nous esprons que le dveloppe-
reste. u Le monde dans son ensemble, ment de ce nouveau modle, qui con-
dclarait-il, prsente une ralit objec- tient dj des proprits qualitatives
tive et une structure infiniment com- trangres aux ides classiques, per-
plexe qui, pour autant que nous sa- mettra de comprendre des phnomnes
chions, est accessible une description aussi mystrieux que la transformation
et une tude prcises. En 1953, Louis des particules les unes dans les autres,
de Broglie. son tour (32), exprimait son rrui correspondraient selon nous des
intention d'analyser le contenu des lois modes de vibration diffrents du champ
quantiques partir d'une plate-forme quantique fondamental. De toute faon.
dterministe et matrialiste. En rvisant hien loin de vouloir. revenir aux concep-
ses propres conceptions, il remarquait tions mcanistes de la mcanique clas-
que cc les progrs de la science ont t sique, nous entendons simplement nous
constamment entravs par l'influence servir de certaines formes et de certains
tyrannique de certaines conceptions que modles mcaniques pour progresser
d'tane en ta.pe dans la connaissance
C30) On sait am'!. vers la ftn de sa vie. rlE's nhnomnes sous-jacents la tho-
Einstein envisal?eait d'unifier la thorie de
la relativit et 1a mP.caniaue ouantiaue. n rie des quanta.
oenHit nne lP. 11ucc"de cette entreprise don- On s'tonne donc de l'trange lgret
nerait la clef de l'univers . l'lont. tmohment les mystiques proba.bi-
(31) Dans la revue amricaine Ph1 1sical
Re,,iew. list.es lorsqu'ils s'empressent d'enterrer
f32) Cf. Le i,roblm.e tfe ln ca11salit en la rationalit. Les dcouvertes les plWI
mcanique nuantique, Edition!'l de littrature P.ssentielles de la physique moderne r-
tranltre de Moscou, aoO.t 1955. contenant
~es articles dP. L. dP. BroeliP. D. Bohm. R..
li"evnmAn, M. Born. G. v~ssails. J.P. Vhrier. <33) Cf. La. Pense. No 64. Expressions sou-
avec une prface du professeur Terletsky. lignes par nous.

27
futent ce fameux principe de compl- d'une faon consquente, les concepts
mentarit qui exprimerait l' cc impossi- d'onde et de corpuscule.
bilit de rduire une entit de la nature Aussi bien devons-nous constater que
un seul concept (34). Bien au con- la physique moderne vrifie les deux
traire, les concepts hautement synth- grands principes de la thermodynamique
tiques labors par la science du demi- et qu'elle en prouve la fcondit ; mais,
sicle traduisent l'impossibilit de dfi- d'autre part, elle enrichit d'un contenu
nir un phnomne naturel sans faire nouveau le schma dialectique en dvoi-
appel aux contradictions internes qui le lant les deux aspects, autodynamiques
manifestent. L'offensive contre la ratio- et discontinus, qui caractrisent les
nalit s'identifie un transfert, sur le processus matriels. Si le mouvement
plan conceptuel, des contradictions est le mode d'existence de la matire,
substantielles et s'efforce par l-mme c'est que la matire est nergie et in-
d'en interdire le dpassement. Il s'agit versement, de sorte que les changes
d'une tentative ultime pour luder la nergtiques ou matriels constituent la
conception matrialiste dialectique qui trame lmentaire de l'objectivit. Tou-
se dgage et emporte la conviction dans tefois, nous remarquons que ces deux
les domaines les plus divers de la re- attributs du mouvement se comportent
cherche. d'une faon antithtique au cours des
Jamais, en effet, l'objectivit des ph- processus d'change et l'interaction des
nomnes et la rgularit des processus contraires permet, au niveau des satu-
ne furent plus solidement tayes qu'au- ration, le passage un tat qualitative-
jourd'hui. Les antinomies de la physi- ment diffrent. Cette promotion, ou n-
que classique ont t intgres dans des gation de la ngation, s'opre d'une
relations dont la gnralit est caution- manire discontinue et confre une
ne par la dcouverte des constantes structure quantique l'ensemble des
universelles, si bien que le contenu d- systmes naturels. On pourrait dfinir
terministe s'enrichit d'une signification de la sorte un niveau. qualitatif comme
absolue, parfaitement dgage de la un tat relativement stable et autonome
finitude sensorielle. Mais, d'autre part, entre deux variations quantitatives.
ces constantes, qui doivent tre consid- Les rapports entre inertie et nergie,
res comme la raison des sries phno- l'intrieur et l'extrieur d'un systme,
mnales au niveau le plus abstrait, rendent compte de son dveloppement
sont, en mme temps, des constantes ou des tapes diverses de son volution
de .convertibilit; elles rendent compte quantifie.
des . intractions substantielles et sous- Une consquence directe du principe
tendnt le monisme du phnomne. d'autodynamisme se trouve illustre par
C'est en oprant la fusion des notions les relations de convertibilit : c'est l'ef-
d'espace et de temps qu'Einstein russit ficacit simultane des interactions. Pour
la synthse entre les systmes d'qua- la ,physique classique, tous les phno-
tions de la mcanique et de l'lectro- mnes de l'univers pouvaient tre d-
magntique, mais. de ce fait, il mettait crits en imaipnant la juxtaposition tem-
en valeur la signification capitale d'une porelle d'vnements locaux situs dans
constante : le carr. de la vitesse de la un domaine lmentaire infiniment pe-
lumire. Cet absolu cosmique permet tit. Cette reprsentation correspondait
d'exnrimer l'quivalence entre l'inertie au concept dmiurgique, la compr-
et l'nergie, de telle sorte que l'nergie hension mcaniste du dterminisme,
est pesante et que la masse reprsente nnisque tout phnomne subissait la
une nergie concentre. De mme la dtermination du voisinae;e immdiat,
thorie des quanta, en dfinissant l'qui- que ce soit du noint de vue spatial ou
valence d'une nergie et d'une frquence temporel. Ainsi la notion de point mat-
vibratoire, dcouvre une autre constante riel soumis une force tait contamine
universelle : le auantnm d'action. Cette par l'exprience technique et trans-
relation est aussi rvolutionnaire que la nosait paralllement aux fl.tions tho-
prcdente car elle associe une grandeur logiqu'es, le divorce entre l'homme et les
dvnamiaue. l'nerie, une grandeur C'hoses. La nhysique moderne, an con-
cinmatique, la frquence, et la masse f.raire. considre un systme physique
se trouue ramene la longueur et a,, commP un tout snatio-ternnorel (HS) au
f.em1Js. Comme nous l'avons vu. la m- Rein duquel les interactions simultanes
ca.nique quantique devait identifir. jom-nt nn rl\le dterminant . tous les

(:-14) .T.T. i:;EllVAN-SC!mEIBER. ~ nronos de ]<> <3!il " J ,es r<1r:>ctristiaues locales v suffi.
mort d'Einstein. Exwess du 23-4-55. sent aussi peu dterminer les lois d'un

28
niveaux de ralit et conditionnent les retraites, rformer l'enseignement et ai-
rapports de systme systme. der les arts.
S'il est donc vrai que les acquisitions Ce qui les tonnera plus encore c'est
de la physique thorique ont enracin quen une toute rcente rvaluation du
le dterminisme dans les processus mat- ;:,ocialisme, une personnalit majeure du
riels les plus intimes, il n'en rsulte Labour Party, professeur de sciences
pas pour autant, au nom d'un obscur conomiques l'Universit et parlemen-
principe de continuit , qu'il faille taire minent, prsente les Etats-Unis
attribuer l'homme un comportement comme un pays digne, beaucoup
corpusculaire. La synthse de la ma- d'gards, de l'mulation socialiste.
tire organique et des complexes albu- Le livre qui nous occupe est The Fu.-
minodes :reprsente, au sein du devenir, ture of Socialism (L'avenir du socia-
un bond qualitatif d'une importance l1sme) de C.A.R. Crosland (Jonathan
considrable ; elle engendre un antago- Cape, London, 1956). Crosland voudrait
nisme nouveau qui, au moment de l'ap- confronter les aspirations socialistes
parition de l'homme, va dominer l'his- la ralit moderne selon les voies d'un
toire de la plante. Ainsi l'tude des empirisme dmonstratif .
interactions entre les deux rgnes, inor-
ganique et organique, constitue le seul En fait, s'en tenant l'apparence
fondement . positif d'une thorie de la actuelle des choses, il nglige l'analyse
libert. Le recours au chaos et les extra- en profondeur. Trop empirique pour
polations probabilistes doivent tre d- s'aventurer au del des faits qu'il peut
masqus comme des jongleries intellec- voir, il se laisse dominer par eux. ~ter-
tuelles qui ngligent dlibrment la niser le prsent est un caractre rcur-
spcificit des complexes organiques. Si rent de la pense conservatrice : l'affir-
la rflexion logique s'attache dgager mation de ce qui est aspire ce qui peut
l'infrastructure d'un comportement libre, tre. Il est significatif qu'une telle atti-
comment ngligerait-elle l'examen des tude caractrise une tentative de recon-
systmes physiologiques autonomes et sidrer la politique du Labour Party.
des significations propres au concept Mais pour aussi frappant que ce soit,
d'organisation ? Toutefois, cette investi- ce n'est pas tout fait inattendu. Le
gation est sacrilge ; elle offense l'or- succs mme du parti a dvelopp danl3
gueil vitaliste et les mystres dont il l'esprit de nombreux travaillistes un
s'enveloppe. Pourtant l'homme est libre attachement au systme social anglais
de se connaitre et de renatre d'entre courant. (Beaucoup, bien entendu, ont
les choses. toujours ressenti un pareil attachement,
en particulier les leaders des couches
JACQUESHOUBART. moyennes au sein du parti, pour qui
(Fin de ia premire partie.) parle Crosland.) Crosland tient grand cas
de cet attachement lorsqu'il discute la
politique du Labour, mais son point de
LA LIQUIDATION vue n'est pas simplement tactique. Il
DU SOCIALISME BRITANNIQUE pense honntement qu' tout prendre,
il y a plus conserver qu' transformer
Le Socialisme anglais est maint~nant dans l'Angleterre d'aujourd'hui, en d-
en liquidation, ses chefs ayant jug que pit de sa rpugnance pour l'actuel tat
les votes des couches moyennes les plus de choses. A ce . titre, il reflte l'tat
proches ne pouvaient tre acquis au d'esprit de la tendance politique do-
Labour qu'au prix d'un abandon de minante dans le Labour Party. C'est
l'essence mili_tante. Les Europens, ha- un monumental exercice d'Apologti-
bitus la S.F.I.O. en France, au S.P.D. que auquel il est aussi ncessaire
en Allemagne et au groupe Saragat n que difficile de rpondre en termes de
Italie, enregistreront ces nouvelles d- gauche. Mais avant d'examiner le texte
faillances de la social-dmocratie. Les considrons la situation qui l'a produit.
Amricains, d'autre part, se demande- Le succs du Labour Party semble
ront quel peut bien tre ce Socialisme avoir rduit sa propre combativit et
qui consiste maintenant lever les im- frein la disposition des lecteurs ac-
pts sur les successions, augmenter les cepter des changements fondamentaux
dans la structure conomique et sociale.
mouvement que l'observation microscopique En mme temps, l'immobilit du Labour
de toutes les parties d'un tableau donner
une ide de l'ensemble. Max PLANCK, est dans une certaine mesure une r-
op. cit., p. 183. ponse la puissante contre-attaque de

29
la propagande tory, qui fut aussi effi- de la monarchie, la Wrarchie des hon-
cace que subtile. De plus, l'actuelle neurs et des titres octroys par la cou-
atmosphre politique en Grande-Bre- 1 onne, l'absurde et rpugnante adulation
tagne (comme en Amrique et en Alle- associe ce culte - tout cela fait par
magne de l'Ouest) a t, jusqu' un cer- tie de cette renaissance conservatrice,
tain point, domine par une psychologie notamment aux plus bas chelons du
de boom. Peu d'Anglais veulent voir plus s.rstme de classe. (Bien entendu des
loiu que le bout de leur nez, s'intresser intellectuels comme Harold Macmillan
autre chose qu'aux ..maisons neuves, ne croient pas leurs dclarations pu-
aux postes de tlvision, aux .autos et bliques sur la monarchie. Ceux qui di-
aux vacances. Mme la menace d'exter- sent ce que beaucoup pensent, comme
mination totale, qui ne manquerait pab cet honnte naf de Lord Altrincham,
de peser sur l'ile eil cas de guerre, pa- ou le journaliste iconoclaste Malcolm
rat irrelle (il est difficile de discerner Muggeridge sont frocement houspills).
une rplique populaire notable au rcent Les cc mass-media (grande presse, ma-
dbat aux Communes sur la question gazines, radio, tlvision, cinma) rpan-
du bombardier amricain, porteur de dent, comme s'il tait l'image lgitime
bombe H, qui patrouille au-dessus de la des aspirations populaires, un style de
Grande-Bretagne). vie fantastique qui semble combiner les
joies de l'existence dans le confort du
La prosprit a, de fait, confirm les
foyer et les dlices de la vie mondaine
dirigeants du Labour dans les vues toute cette cume brillante que diffus~
auxquelles ils inclinaient dj. La rduc- la culture de masse.
tion des gros lots de misre a amoindri
les ardeurs socialistes des politiciens La famille royale, qui apparait che-
petits-bourgeois, autrefois affligs d'une vauchant dans les campagnes, ou se
mauvaise conscience. Comme, de plus, mlant aux stars dans les nights-clubs
de nombreux dirigeants des Trade Unions contribue beaucoup alimenter cett~
ont des tendances petites-bourgeoises, image. Cette famille a aussi, bien en-
comme il arrive beaucoup d'ouvriers tendu, pas mal d'obligations indfinies
anglais, la prosprit a eu sur eux des parce qu 'indfinissables, ce qui persuade
effets analogues. Les convictions socia- le plus puritain des petits bourgeois
listes ont peu peu fait place au sen- que les distractions royales sont bien
timent bnin et vague que justice peut mrites. Les ouvriers et aussi les petits
tre faite,. sentiment qui s'accompagne bourgeois ne peuvent go.ter que par
de la croyance qu'en fait, justice a .dj dlgation les plaisirs associs ces
t faite. Et de nombreux syndicalistes images. Mais le fait qu'ils acceptent cela
ne s'intressent qu' la dfense des int- (si ce n'est pas pour d'autres raisons
rts les plus immdiats. que le manque de choix) rend impossi-
Ceux qui, tels Crosland, voient un bles les ractions socialistes.
moindre mal dans la situation actuelle, Les Tories ont t habiles en peignant
confondent une sorte d'quilibre provi- le Labour Party comme l'ennemi de la
soire avec une orientation durable. Cet cc bonne vie , ce qui fut vrai si la bonne
quilibre, en vrit, a t plutt mal- vie peut tre conue de cette faon.
men depuis que Crosland a crit son Les ouvriers et l'ensemble des classes
livre, et pourtant on pouvait dj voir moyennes, subissent galement l'influen-
alors comme maintenant, quelle tension ce des mass-media. Les styles de vie de
couvait sous la surface. ces deux couches sociales se ressemblent
Ce qui est nouveau sur la scne de plus en plus, notamment parmi Ja
britannique, e n'est pas la prosprit, jeunesse. Mais Ja tension entre ces deux
c'est l'usage qu'on en fait. Avant mme milieux, loin de s'affaiblir, s'est accrue
la victoire lectorale des tories en 1951, surtout en raison de l'hostilit des c]as:
une trange renaissance conservatrice a ses moyennes. Le mpris des ouvriers
commenc. Quoique de signification et
. . que ceux-ci. gagnent pJus'
la convICtlon
surtout de consquences politiques, la que leur d, caractrisent aussi bien les
renaissance a t d'apparence apoliti- plus petits bourgeois que le gratin des
que : telle est sa principale valeur poli- cercles londoniens. Il s'agit l d'un res-
tique pour les Tories. Il y eu rsurrec- sentiment de type classique mais qui
tion des valeurs et des hirarchies de unit un trange ramassis de mcon-
la socit d'avant-guerre, et absorption, tents. des diffrents secteurs des couches
au sein du systme la fois ancien et moyennes. Il y a des groupes en dclin
nouveau, de,s couches qui devaient leur relatif, obligs de payer des impts
ascension l'Etat-Providence. Le culte un taux sans prcdent. Ces gens-l tem-

30
ptent contre la disparition des domes- (leur entre explosive sur la scne an-
tiques bon march, et pestent contre glaise a. suivi de prs l'affirmation, par
leur inaptitude goter les plaisirs de un minent amricain anglophile qu'il
la vie qui ne s'achtent pas. Il y a des n'y avait plus d'opposition en Grande-
groupes en ascension, presss de jouir Bretagne) sont souvent ostensiblement
sans _entraves d'un style de vie qu'ils apolitiques mais leurs cibles sont tou-
aimeraient assimiler. jours droite : ftichisme du goO.t, hy-
La destruction de l'actuel quilibre po- pertrophie de la bonne conscience les
litique, qui a dj commenc, peut lib- situations tablies (ce rseau ;err
rer davantage encore les forces de res- d'universitaires, de clergymen, de hauts
sentiments, prcisment parce que rien fonctionnaires, de directeurs de radio et
ne peut arrter le dclin de la Grande- de touche--tout divers qui s'est arrog
Bretagne en tant que puissance mon- sur la nation des pouvoirs semblables
diale, et que ce dclin est une source ceux d'un comit central). Crosland, en
de dtresse personnelle pour des millions fait, critique beaucoup de donnes de
de Britanniques. Crosland, trop proccu- la socit britannique que ces intellec-
p de la prosprit et de sa dure sup- tuels dtestent. Mais le style de son livre
pose indfinie, n'imagine pas qu'il et son atmosphre le classent comme un
puisse y avoir d'autres rfrences qu'a- jeune homme sobre, dont l'quilibre r-
mricaines la situation de l'Angleterre. pondrait rationnellement l'quilibre
politique.
Pourtant, en ajoutant un plus grand
nombre de revers politiques et cono- Cet essai voudrait montrer justem_ent
miques, on pourrait voquer l'Allemagne combien peu raisonnable en dfinitive est
de Weimar (Donald MacRae, Ecossais cette attente, en montra.nt comment elle
trs avis, a suggr que la France choue radicalement prendre contact
d'aprs 1918 prsente la meilleure ana- avec le dur visage de la socit britan-
logie). Mais je crois avoir assez montr nique.
que l'optimisme ne s'impose nullement Les hypothses de Crosla.nd sont plu-
quand on envisage ce qui succdera tt rares et quelque peu simples. Sa
l'actuel quilibre instable de la situation thse de base est que le capitalisme a
britannique. perdu son mordant. Des tendances ccirr-
En attendant, alors que cet quilibre versibles rendent impossible aussi bien
se 4fait, les intellectuels ont travaill le chmage sur une large chelle, que
le lgitimer. Le successeur du profes- d'importantes rductions du standard de
seur Harold Laski l'Ecole des sciences vie des classes travailleuses, et que la
co_nomiques de Londres, Michael Oake- concentration du pouvoir dans les mains
chott, a t acclam pour une philo- des possdants. En effet la proprit
sophie politique dont le point essentiel industrilllle n'a pas de propritaires au
est que la meilleure politique consiste sens traditionnel; elle est gre; ses di-
ne rien faire. D'autres ont clbr l're rigeants sont soumis l'autorit des
de la bureaucratie, expliquant que tous gouvernements, qui dpendent eux-m-
les problmes politiques ne sont que des mes des votes du peuple intress
problmes administratifs. D'autres enco- maintenir, mieux, tendre l'Etat-Pro-
re ont raffirm l'lite anglaise tour- vidence.
mente, parfois grce au concours de Des mesures fiscales et budgtaires,
professeurs amricains, que Platon l'au- paralllement un minimum d natio-
rait range parmi ses rois-philosophes. nalisations et une extension consid-
Dans cette atmosphre, la protestation rable des ser:vices sociaux, ont suffi - et
contre quoi que ce soit (hormis contre peuvent suffire l'avenir - pour obtenir
ceux qui protestent) donne l'impression une redistribution peu prs juste du
de la pire sorte de mauvais goO.t. Bref, revenu. Les Trade Unions et le Labour
une importante fraction de l'intelligent- Party, de mme, ont effectu la redistri-
sia a dclar que nous vivons, sinon dans bution du pouvoir conomique et poli-
le meilleur de tous les mondes possibles, tique. Les managers li de l'industrie et
du moins dans le seul possible, et, cette les leaders conservateurs sont dsormais
fraction du moins, s'efforce d'en jouir. 11 clairs li. Les premiers se considrent
Cette jouissance a pourtant t contra- comme les tuteurs de la nation et ne se
rie par d'autres lments de l'intelli- conduisent pas en ploutocrates ; les
gentsia, lesquels ont pour principe de autres diffrent des labouristes en ce qui
ne se rjouir de rien de ce qui enchante concerne les moyens, non les fins. Les
les bni-oui-oui. Les Jeunes Colreux difficults, dans la socit britannique,

31
rsident dans la persistance d'ingalits invoque pour dmontrer le dclin des
au cours des nouveaux processus de re- formes capitalistes traditionnelles d'e:,;-
distribution. L'Etat-providence n'est pas pLoitation montrent que des types nou-
une socit de prvoyance. veaux et plus subtils d'exploitation leur
Paralllement ces ingalits, Cros- ont succd. L'avenir du sociaLisme dans
land dplore le maintien de statuts so- les pays de l'Ouest aussi bien que dans
ciaux et d'attitudes plus appropries, ceux de l'Est dpend d'une solution du
croit-il, aux premiers ges du capita- problme de lu bureaucratie. C'est pr-
lisme, qu' l'Etat-Providence. cisment sur ce point que Crosland re-
fuse L'analyse.
C'est ce qu'il entend quand il dclare: Peut-tre la raison de son refus est-
11 11 est parfaitement logique de dire ~ elle sa conviction vidente que le pro-
la fois que la Grande-Bretagne !este a blme bureaucratique est insoluble.
un degr exceptionnel une soc1t de L'loignement de l'ouvrier du processus
classes et qu'il :n'y a plus aucune classe de contrle de la production rsulte
dominante au sens marxiste troit ou invitablement des impratifs techni-
conomique (41). La politiq~e ~u L~- ques de l'organisation industrielle. Cros-
bour doit prsent, dclare-t-il, s apph- iand rejette comme irralisables toutes
quer changer ces dispositions. Ceci les propositious tendant au contrle
peut se faire, insiste-t-il, sans grands ouvrier.
changements de structure dans le sys-
tme des classes. Les changements n- Puisqu'il accepte comme invitable
cessaires ont dj eu lieu et l'ossature quelque chose qui ressemble la struc-
intellectuelle sur la base de laquelle iure actuelle du contrle industriel
l'essentiel de la discussion socialiste il n'est pas surprenant qu'il ne puiss~
d'avant-guerre tait conduite devient d- pas voir d'autre alternative. Il ne fau-
sute d'abord parce que l'conomie drait pas croire qu'il en soit dsespr.
avan~e d'un bon pas, et ensuite parce Il est au contraire plutt satisfait de
que le pouvoir conomique a pris des faire l'loge de ce qu'il appelle une
formes nouvelles (41). dmocratie de haut niveau industriel 11
Puisque l'auteur attache tant d'impor- comme un moyen de traverser ces diffi-
tance au remplacement des propritaires cults. Mais il est temps de revenir ses
par des dirigeants (managers) on pour- propositions.
rait s'attendre ce qu'il tende l'ana- La dfinition que donne Crosland du
lyse socialiste au rle de ces derniers. socialisme mrite d'tre rapporte :
qui disposent d'un pouvoir considrable. D'abord une protestation contre la
II ne doit pas ignorer que la bureaucra- pauvret matrielle et la misre phy-
tie est un problme que l'on dcouvre .sique qui sont les produits du capita-
dans toutes les socits industrielles mais lisme, 2) la proccupation du bien-
il affirme que l'avnement d'un pou- tre social , un souci de dfendre les
voir directorial et bureaucratique a peu pauvres, les opprims, les malheureux
de rapport ni avec le socialisme, qui d'o qu'ils viennent, 3) la croyance e~
est historiquement li au pouvoir l'galit et la socit sans classes ,, et
conomique fond sur la proprit pri- notamment le dsir d'accorder l'ou-
ve; ni avec le capitalisme. C'est un vrier ses droits lgitimes et la respon-
problme politique et sociologique la sabilit de son travail; 4) un rejet de
plus vaste chelle, qui maintenant a l'antagonisme comptitif et un idal de
autant d'importance dans la bureaucra- fraternit et de coopration; 5) une pro-
tie d'Etat, les trade-unions, les indus- testation contre les incapacits du capi-
tries nationalises et les partis politiques talisme en tant que systme conomique,
que dans l'industrie prive (521). 'notamment dans sa tendance produire
Ioute dfinition est arbitraire, mais le chmage massif .
l'arbitraire de celles de Crosland lui On voit que quelques-unes de ces for-
donne certains avantages. Il suppose que mules sont librales plutt que (ou aussi
le socialisme ne concerne que le rempla- bien que) socialistes. Les troisime et
cement de la proprit capitaliste ; il quatrime points sont plus spcifique-
ignore - cet gard du moins - le ment socialistes mais c'est ici que Cros-
but socialiste dans sa gnralit qui est land s'arrte. Son socialisme en effet
la suppression de toutes les formes quivaut une dfense de l'Etat-Provi-
de domination conomique. Mais ayant dence organis sur la base d'un libra-
crit le scnario, il lui est difficile de lisme politique. Il ne croit pas que des
critiquer la pice. Les donnes qu'il institutions spcifiquement socialistes

32
soient possibles. En vrit, le libralisme la gestion des entreprises, il est favo-
de Crosland est non seulement l'ori- rable l'extension du rle consultatif
gine de sa rpugnance considrer des des Tra.de Union pour la gestion, sur
changements fondamentaux dans la le modle amricain. Ici encore il accepte
socit britannique, il le conduit mme la prsente structure comme s'il s'agis-
mal interprter ce qui se passe : il sait d'une structure universelle.
ignore de quelle faon les rponses lib- L'exprience des industries nationali-
rales originelles ne s'accordent plus ses laquelle il se rfre sans cesse fut
la socit bureaucratise. dcourageante mais les tentatives pour
Prenons comme exemple de la pense exprimenter de nouvelles formes de par-
de Crosland la faon dont il aborde le ticipation ouvrire furent rares. Gnra-
problme de la transformation socialiste lement on laissa en charge les anciens
de la nature humaine. On ne peut l'accu- dirigeants. Ses propositions pour une
ser d'ignorer le problme; il semble dmocratie industrielle d'un niveau
avoir lu quelque peu les uvres des no- lev comportent donc simplement une
freudiens et les ouvrages d'anthropo- certaine extension des structures de
logie sociale. On peut mme voir la. contrle bureaucratique qui actuellement
marque de cette littrature quand il dominent nos existences, tant donn
conclut avec pessimisme qu'il n'y a pas qu'il ne peut concevoir que les grands
de moyens institutionnels pour changer syndicats soient autre chose que des
l'homme. De 1'idal de coopration, il bureaucraties.
dit qu'il est impossible d'aboutir une Dans des termes semblables, il ne sug-
conclusion certaine quant son adap- gre pas le moindre changement dans
tation aux conditions contemporaines . la structure politique anglaise. Il a
Il est forc de se rabattre sur l'ide vraiment l'air persuad que les succs
que les socialistes doivent avoir pour du Labour signifient que les ouvriers ont
but d'largir le domaine du libre choix plus de pouvoir politique que les pro-
personnel. Mais les choix qu'il numre pritaires et les dirigeants.
prouvent qu'il considre les hommes
comme libres dans notre propre type de Deux questions distinctes sont lies
socit. Il parle des ouvriers anglais qui ce propos :
s'imposent cruellement de passer de 1) Peut-on dire que les gouvernements
longues heures l'tabli, afin d'acheter Labour exercent le pouvoir pour les ou-
des marchandises de bonne qualit, et il vriers plutt que par-dessus leurs ttes?
n'prouve pas le besoin d'analyser com-
ment ces ouvriers ont assimil une con- 2) Ces gouvernements sont-ils l'abri
ception petite bourgeoise des valeurs. des pressions exerces par les nouvelles
Ces points sont d'autant plus essentiels lites de dirigeants de l'industrie et de
si on se rfre aux ides de Crosland sur la finance ?
une politique culturelle socialiste. Mais Ce fut un gouvernement Labour, aprs
plus significatives encore sont les propo- tout, qui nationalisa la Banque d'Angle-
sitions de rforme de la socit britan- terre et nomma directeurs des banquiers
nique. qui engagrent leurs intrts privs
J'ai dit qu'il souhaite laisser la struc- d'une faon qu'a popularise le rcent
ture sociale intacte, dans sa forme scandale du taux d'escompte. Dans tous
actuelle. Il introduit son propos en pro- les cas, Crosland accepte la mythologie
clamant que << le processus de nivelle- librale. Il croit que les dcisions lecto-
ment est une ralit, mme en termes rales de nos socits sont libres, en
de standards de consommation ; la dpit du fait que l'accs du peuple
Grande-Bretagne a une socit bien plus l'influence politique est limit et con-
galitaire aprs six ans de r~gne du trl.
Labour qu'elle n'en eut n'importe quel Quelques-unes des remarques acces-
moment de son histoire n. soires de Crosla.nd sur la. politique jettent
Vis--vis de l'organisation industrielle, une trange lumire sur ses interprta-
il juge que l'extension des contrles tions. Il ramne la crise du gouverne-
d'Etat est une entrave et un dom- ment travailliste de 1951 (dmissions de
mage inutile . On retrouve ce point de Bevan, Wilson et Freeman) une colre
vue dans un document ultrieur du La- ridiculement disproportionne ne autour
bour Party : Industrie et Socit , qui rle 300 millions de plus ou de moins pour
demande que le gouvernement devienne l'armement, sur un revenu national de
un actionnaire passif des industries pri- 13 000 millions n (194). Cependant, la
ves. Rejetant la participation ouvrire dispute de 1951 portait sur l'ensemble

33
de la po1itique trangre britannique attitudes, elles reposent sur des bases
et sur la priorit accorder au main- tangibles comme le pouvoir et la ri-
tien de l 'Etat-Providenc face aux de- chesse. Le remde de Crosland contre
mandes amricaines de rarmement. le snobisme britannique, c'est d'accro-
&nfui, Crosland assure que les travaillis- tre le taux de l'ascension social quoi-
tes et les tories partagent la mme foi qu'il ne soit nullement vident que ce
en la libert individuelle. Certainement, taux diffre de celui des Etats-Unis. Il
de nombreux tories sont des libraux ne propose rien pour venir bout de la
ancienne fon;nule qui croient vraiment rsistance des groupes anglais actuelle-
la libert personnelle. Mais la rcente ment privilgis. Bien qu'il recommande
rosion des liberts civiques st avant ses compatriotes d'adopter les attitudes
tout le fait du gouvernement tory, bien amricaines en ce qui concerne le rang
que, pour leur honte, un certa:.n nombre social, il discute svrement le systme
d'anciens ministres du Labour se soient des classes amricain qui sert de base
dresss aux Communes pour dfendre ces attitudes et que celles-ci masquent
ces pratiques au nom de la Raison d'Etat. parfois.
Il n'est pas tout fait surprenant que L'image croslandienne de l'Amrique
-Crosl.and refuse de voir un problme est quelque peu idalise. Il suppose que
dans cette nouvelle politique, qui est le le got personnel et les contingences lo-
produit de l'tat bureaucratique dans la cales dterminent exclusivement le choix
socit bureaucratique. Si celle-ci ne d'une cole par les parents. Il semble
pose pas de problmes, celui-l doit n'en cependant qu'un rseau d'coles prives
doit pas poser non plus. soit en voie d'installation aux U.S.A. sur
C'.est la structure des classes qu'il le modle de l'Angleterre victorienne ;
accorde le plus d'attention. Quand iJ beaucoup d'coles amricaines refltent
parle de cette structure, il se rfre la sgrgation des classes qui rgne au-
avant tout au systme anglais, qui lui tour. De plus le systme social am-
dplait tant. Mais son but est de faire ricain n'est en aucune faon aussi ouvert
de la Grande-Bretagne une socit bour- que le croit Crosland - bien qu'il soit
geoise de type amricain (on peut re- absurde de nier qu' beaucoup d'gards
marquer qu'il ne cite pas d'exemples il est plus tolrable psychologiquelrlent
continentaux l'exception de la Sude). que le systme anglais.
Les attitudes amricaines peuvent tre C'est. toutefois l'interprtation de la
prfrables au mlange de snobisme pe- socit britannique qui est le plus cri-
tit-bourgeois et d'arrogance pseudo-aris- ticable chez Crosland. Il pense que les
tocratique qui caractrise diverses frac- couches suprieures de la classe ouvrire
tions des classes moyennes anglaises - nanties de revenus plus levs mais non
mais ce ne serait tout de mme pas du d'un statut social plus lev sont les frac-
socialisme. tions les plus mcontentes de la socit
britannique. L'vidence suggre que ce
Crosland estime que toute socit doit sont en fait les couches infrieures des
avoir une certaine structure o les rangs classes moyennes qui sont les plus m-
sociaux sont la fois accepts et conven-
tionnels; On peut concevoir qu'une telle contentes. Il est difficile de prendre au
srieux sa prdiction selon laquelle ...
hirarchie serait aussi rigide et injust 11 aussitt que les hautes sphres seront
que la hirarchie des classes qu'elle rem- envahies par les lments montants, et
placerait. Mais cela serait pratiquement que ceux qui sont la base pourront
invraisemblable ; il est difficile de croire prtendre des relations ou des liens
que la suppression de grands fosss de parent avec ceux qui !30 tiennent au
entre les claases et leur remplacement sommet, le prestige de ces derniers de-
par une srie ininterrompue d'chelons vra obilgatoirement dcliner (230). Ses
sociaux ne diminuerait pas l'ingalit II propositions pour la rforme _de l'duca-
(189).
tion montrent encore sa rpugnance
Crosland ne propose rien pour affai- envisagre des changements dans la struc-
blir la puissance. de l'actuelle lite bri- ture sociale. Comme beaucoup de tra-
tannique ou des groupes de courtisans vaillistes iJ dplore le systme ducatif
qi gravitent autour d'elle, et il est tout anglais, d'une confusion et d'une injus-
A fait impossible d'imaginer comment tice dsesprantes, qui depuis longtemps
on pourrait leur faire perdre, dans ces fonctionne trois niveaux diffrents :
conditions, leur attitude de supriorit. un pour l'lite, un pour la petite bour-
En tout cas, l'hgmonie et la subordi- geoisie et un troisime pour les ouvriers.
nation sociale ne reposent pas sur des II croit possible de transformer les coles
de l'aristocratie en institutions dmocra- structure tout entire... On ne devrait
tiques ; mais comment imaginer qu'on pas trop toucher la socit ; autrement
puisse accomplir cette transformation on peut s'apercevoir que l'histoire garde
sans s'attaquer cette lite ? Ses aver- pour nous des surprises dsagrables en
tissements contre un excs d'galitarisme rserve (314). Ce que Crosland ne voit
pourraient tre fondes s'il envisageait pas, bien entendu, c'est que nos socits
une solution radicalement galitaire. sont dj dans un tat aigu de convul-
Mais dans ce contexte ils paraissent gra- sion. Admettons pourtant que sa vision
tuits. optimiste selon laquelle la Grande-Bre-
La politique culturelle de Crosland tagne (et l'Occident) voluent dans une
met au jour beaucoup de tendances qui re d'abondance soit correcte; ce qui
se rattachent ses autres positions. Il est dcourageant, c'est qu'il accepte les
est favorable une culture plus leve : notions conventionnelles d'abondance.
mais qui ne l'est pas ? Pourtant, tout en J'ai employ au cours de cette discus-
s'alarmant du ." paternalisme II dans le sion la notion d'une lite de dirigeants
domaine culturel, il accepte comme dfi- (managerial elite) en tant que nouvelle
nitive la distribution actuelle des valeurs classe dominante et exploiteuse ; l'ide
culturelles dans la population. Il oublie est trs confuse (Aron et Mille sont les
l'ducation - si tel est bien le terme - seuls avoir accompli quelques efforts
que donnent aux ouvriers leurs profes- pour la clarifier) et je ne voudrais pas
seurs 11 petits-bourgeois qui dominent faire <:roire que je pense avoir donn
le journalisme, la radio et la tlvision. une rponse. Mais si le socialisme se
Crosland, en tous les cas, ne s'attaque borne frapper gentiDient la porte de
mme pas aux problmes de l'atomisa- ceux qui se posent comme nos diri-
tion, de l'absence de buts et de la dgra- geants, alors une grande tradition court
dation de nos existences. vers un colossal dlabrement.
Les arguments de Crosland contre un NORMAN BIRNBAUM.
trop grand interventionnisme dans les
structures sociales nous apprennent
beaucoup sur sa faon de penser. Le I.'OPPOSlTION INTELLECTUELLE DU
changement l'ouest est et doit tre PARTI COMMUNISTE, VUE PAR UN
progressif ; il ne peut tre dcalqu sur OPPOSANT.
ce qui a t fait l'Est. Les bases phi- On m'avait demand un cc bilan de
losophiques de cet argument sont bien l'opposition " Un tel bilan ressemble-
connues ; on les trouve dans Hayek et rait la photographie d'une foule en
Popper. Mais ici c'est un socialiste qui mouvement. Il donnerait une bonne ide
nous les propose. Contre la confiscation de la masse des personnes remues.
de la proprit, il crit : cc Toutes les mais une ide inexacte des vecteurs.
grandes fortunes et toutes les positions Dans le domaine de la politique, on ne
sociales seraient dtruites d'un coup et peut juger de la vitesse d'un dplace-
l'ensemble des classes possdantes ... se- ment par la seule inclination des ides.
rait catapult d'un coup dans un tat La tension d'un visage ne permet pas
de confusion extrme dont les cons- de prdire en quel endroit va s'arrter
quences sociales seraient absolument la fuite, ou l'assaut.
imprvisibles. 1, (313) Croslan(l s'affole
l'ide que la proprit passerait des ccfa- Pendant ces deux annes d'opposition
milles en place " aux cc spculateurs la direction du PC, les intellectuels
nouveaux riches ,, en mme temps qu' du Parti, comme C,.essom.p.ambules que
l'Etat. Une attitude typiquement conser- l'on rveille, ont appris, chacun leur
vatrice apparat dans le propos suivant : four, en quel endroit ils se trouvaient.
II Le fait est qu'une socit comme la Pour un bon nombre d'entre eux le ver-
ntre est une unit organique - une tige qui en est rsult a provoqu leur
II affaire qui marche " selon l'expres- chute ; leur position n'tait ni bonne ni
sion de Mackinder, - hautement rga- mA.U\'aise; elle tait seulement incon-
nise, dans l'interdpendance de ses di- grue; elle affectait leurs nerfs ; les voil
verses parties axe sur un quilibre de prrinits du haut des dcors jusqu'au
tensions, 'd'efforts et de pousses : l'in- sein de la pice qui se joue en bas. Leur
tervention en un point donn se rpercu- entre dans la politique . du Parti est
tera en de nombreux autres points sou- galement une sortie. La direction, qui
vent inattendus. On ne peut donc lui joue pour .son public, feint de ne s'aper-
donner un choc qui dpasse une certaine reYOl' de rien.
violence sans risquer d'endommager la On doit donc considrer !'-entreprise

35
de !'Etincelle et l'organisation de l'op- pleurer, bref c'est un tableau bien tou-
position au sein du Parti non comme chant de rconciliation idologique et
une tentative de subversion - subver- politique.
sion de quoi ? - mais comme une asso- A la base de ce romantisme de la R-
ciation de rveil graduel. On a essay volution se trouve le mythe du Grand
de voir o l'on tait et de comprendre Parti Merveilleux, celui o il faisait si
o l'on allait. bon vivre avant 1947, ou avant 1936, ou
Cette tentative a ralenti les chutes. avant 1924, ou avant 1921 ; c'est au
Bien mieux., alors qu'en octobre 1956 on choix du client. Le mythe dispose de
menaait d'extermination la moindre dates chelonnes qui ont la vertu repo-
tentative fractionnelle, la direction ne sante des chances dj payes. C'est
fit pas un geste pour excuter ses me- trs rconfortant, mais quoi cela cor-
naces le moment venu. Au contraire, respond-il dans la ralit ? Dans cet
les permanents ont reu des consignes univers froid, o les configurations sont
dans le style des public relations : sans mmoire, quels rapports rels peut-
soyons aimables, soyons de plus en plus on dceler entre cet idal Parti d 'octo-
aimables ... bre, ce parangon crbral qui mesure les
dcrpitudes actuelles, et un Parti com-
Le Parti et les mythes muniste moderne ? Voil le moment o
la ralit attend la fiction au tournant
Toute la conduite de la direction du pour lui montrer qu'elle, fiction, avec
P.C. montre qu'il ne s'agit l que d'un ses images d'Epinal rvolutionnaires,
jeu politique; mais ce jeu change le n'est pas trs imaginative ...
sens des vnements s'il ne change pas
Je temprament des acteurs. Les stali- Le Parti sans lunettes roses ni noires
niens font, en hte, leur propre rvi- S'il n'est pas l'identit totale avec le
sion, au nom des Grands Principes. Les Proltariat, s'il n'est pas ce Moloch au-
anti-staliniens rvisent eux aussi, en se tophagique lac sur les rails de la n-
rclamant de leur fidlit au lninisme; cessit en attendant le passage de la
pourquoi pas ? C'est une caractristique locomotive de l'Histoire, alors qu'est
sociologique dans ce pays o l'on n'est donc le Parti Communiste Franais ?
fidle rien, pas mme sa femme, que Essentiellement la machine de reprsen-
d'avoir toujours les yeux fixs sur le tation de la classe ouvrire.
fronton des Temples o s'inscrivent les Cela fera crier, mais il faut voir les
Grands Principes. choses en face : objectivement, le P.C.
Cela fait deux sortes de dupes : ceux est une machine de reprsentation et de
qui croient l'auto-rnovation 4e l'ap- soutien inconditionnel des intr~ts ou-
pareil, qui prchent la discussion dans t?,Tiers. C'est le fondement, la substance
un esprit fraternel et qui voient dj (lu Parti. Si vous placez autre chose
les banquises staliniennes fondues au .avant, fut-ce Moscou, vous n'y compre-
chaud soleil de la communion retrouve. nez rien.
Ces garons veulent retrouver le sein Dfendre, bien ou mal, avec quelques
de leur mre; ils ont la nostalgie d'un entorses - pas souvent et pas long-
pass plein d'erreurs, o des gens mou- temps -, sout~nir les revendications,
raient en criant leur innocence - est-ce les grves, l'action spontane de la classe
notr~ faute s'ils ne criaient pas assez ouvrire, voil l'essentiel solide du P.C.F.
fort pour que nos nuits en soient encore Cela explique la remarquable stabilit
hantes ? - mais dans ce pass, il fai- des effectifs lectoraux, l'efficacit de la
.sait si bon vivre l'abri de toute incer- machine se conserver elle-mme, le fait
titude. que cette machine reste bien entre les
(Cel, c'est le Parti comme monde de tnains de ses propritaires actuels : Tho-
la Confiance ... ) rez et Cie. C'est un monopole, une affaire
complexe, plusieurs tages, avec des
Autres dupes, les exclus, ceux qui se petits reprsentants, des gros, une bu-
sont retirs de ce monde ; ils voient. reaucratie et tout le reste. C'est un
dans un avenir plus ou moins proche. lobby qui, peu prs, reproduit dans le
un Parti rgnr, avec des petites filles rel le Parti Ouvrier Franais (1) qui
de proltaires, les bras chargs de fleurs.
qui viennent leur faire un compliment : (1) n y en a qui imaginent que ce P.O.F..
et les dirigeants repentants se jettent sorti des limbes. obtiendrait de meilleurs
dans leurs bras en disant : Nous avom1 rsultats, voire mme la Rvolution Oes
saint-nazairistes, entre autres). Ils n'ont
eu des torts envers vous , et tout le ou'une ide bien vague des Etats modernes.
monde se mord les lvres pour ne pas dans le cadre du capitalisme.

36
erre dans les cervelles des intellectuels cipal du mouvement de l'EtinceUe aura
gnreux et assoiffs d'idal. t, rptons-le, de montrer aux intellec-
Je dis lobby, parce que le lobby est tuels o ils taient, aussi bien qu'o ils
un groupe de pression qui dfend incon- en taient.
ditionnellement certains intrts, parce Aprs le :XXe Congrs, les intellectuels
que l'idologie, pour le lobby, n'est du Parti se sont trouvs dans un norme
qu'un " faire-valoir , une arme pour branle-bas moral. Le rapport Kroucht-
l'action , parce que la morale pour le chev, c'est un peu la journe de la
lobby est ce qui sert les intrts d- Saint-Sylvestre da.ps les banques : on
fendre. fait le bilan, on apure les comptes dans
Cela n'a rien de pjoratif, s'appliquant un tohu-bohu infernal. Les cadres du
la classe ouvrire. En un sens, je suis
Parti, craignant la faillite de la bou-
partisan d'un lobby de l'orphelin, d'un tique, auraient plutt tendance dire
lobby du dport, etc. L'org~nisatio~, " La sance continue . Ils ne com-
mme envisage comme Machme, doit prennent pas ce que pensent les intel-
ncessairement exister. Lnine a dj lectuels. Ils leur conseilleraient presque
d'aimer Boukharine s'ils veulent, en
dit cela quelque part. secret. Au contraire, les intellectuels
Lobby et Opposition communistes par l'clatant iibertinage
de leurs dmonstrations d'amour, par
Il y a une erreur qui consiste oppo- l'audace soudain permise de leurs pro-
ser le Parti !'Appareil ; c'est une er- pos, entendent rparer l'insulte faite
reur commode ; on suppose que le Parti aux morts innocents.
est tout ce qu'il n'est pas en ralit C'est sur cette solide incomprhension
(dmocratique, anti-stalinien,. etc), m!l'is mutuelle, de part et d'autre de la ligne
que !'Appareil, tel l'entonn?ir qw. c?iffe du libertinage, que le mouvement d'op-
certains personnages de caricature, l em- position est parti, comme refus, refus
pche de s'exprimer. Malheureusement, essentiel, refus de la confiance, du dog-
c'est une erreur. Le parti est une ma- me, refus amer du pass, refus d'un
chine dans l'ensemble; les rouages vont avenir accommod, rpar, rafistol ;
du h~ut en bas de l'chelle, et dsin- bien rares taient ceux qui consentaient
cruster un stalinien d'un poste respon- au pardon, aux excuses (un pass d-
sable n'est pas plus facile la base sormais rvolu}. Et l'on s'aperut que le
qu'en haut (en tous cas, c'est rudement Parti, priv d'intellectuels, perdait pas
difficile}. mal de sa substance grise, que la nullit
Cette erreur permet de comprendre de !'Appareil, perceptible en temps nor-
deux choses, relatives ! 'Opposition. mal, deve_~ait anormalement affligeante,
La premire c'est que l'opposition ne que cette nullit, largement tale dans
peut consister opposer un appareil des phrases jaunies comme des photos
un autre; c'est du rve de vouloir fa- de famille prouvait l'utilit des intellec-
briquer un anti-appareil qui, tant la tuels dans la Machine. Les Dirigeants
ngation de la ngation (la ngation de Aims l'avaient nie, pourtant, cette
cet anti-parti qu'est l'appareil) devien- utilit ; ils avaient mme prtendu que
drait par l mme le Parti lui-mme, le Parti, en quelque sorte dpositaire
soudain rgnr. C'est cette illusion de l'intelligence, rendait l'oute aux
qui a pouss les trs nombreux lecteurs sourds et la vue aux aveugles ; eh 1 bien,
de l'EtinceUe s'endormir, veills qu'ils ce n'tait pas vrai, tout au contraire ;
se croyaient par Leur Appareil bien c'est la Machine qui par exemple au
eux. C'est bien fait qu'ils se soient r- moment du March Commun, montrait
veills en dsordre, c'est une phase de son incapacit, sa lenteur de rflexes,
leur passage l'ge adulte. son manque d'imagination, de cortex
Deuximement, il y a les petits cama- pour tout dire.
rades, sur la rive, de l'extrieur, qui Dans cet univers dcrbr, Garaudy
regardent ramer les copains contre- et Kanapa peuvent tre considrs
courant ; " Et vous appelez cela une comme des Crateurs avec un grand C.
opposition ? disent-ils avec une cer- Mais, l'intrieur de la Machine elle-
taine ironie, et ils rappellent leurs pro- mme, on se fait peu d'illusions ; si peu
pres exploits dans l'art du canotage. que malgr les rebuffades, toute une
Evidemment, c'est ridicule, une si petite partie de l'appareil est occupe actuel-
opposition qui harcle un si gros appa- lement une grande entreprise de rcu-
reil; mais tout dpend de l'endroit o pration, de calinerie, de politesses et
est applique la force, et le mrite prin- de caresses, un grand ramassage des

37
dbris de matire g!'ise que la dilatation Vanit de la frontire
de l'univers idologique a envoys flotter On nous a vol notre Paradis. Je ne
de ct et d'autre. sais pas si la Connaissance est triste,
Certains, ayant combin cela avec la mais celle particulire qui suit le stali-
fin de !'Etincelle, ont tabli en hte une nisme l'est certainement; cette tristesse
liaison de cause effet. Tout fait est une grande galit entre nous tous ;
inexact cause du refus gnral dont elle ramne notre Utopie un tat zro
j'ai pa~l plus haut. Mais ce qui est par lequel nous ne sommes plus de ce
vrai c'est que, en butte un pelotage Monde, sans tre encore capable d'aper-
et des appels base de sentiment de cevoir l'Autre.
la part de la Machine, les intellectuels Dans cet espace dilat, mais ingale-
se demandent quelle voie suivre. Je don- ment suivant les secteurs, la Ligne de
nerai l-dessus mon avis. sparation du monde et de !'Utopie perd
son sens; dans l'univers plat et homo-
De la Compromission gne du stalinisme, cette ligne de par-
tage entre communistes et non commu-
On sait que la Direction du P.C. est nistes entre Elus et Exclus, entre Allis
pour les compromis. Je serais volontiers et Re~gats, est un absolu. Tout existe
pour une formule du mme genre, lg- en fonction des deux infinis : l'infini de
rement modifie. Nous admettons que gauche, la perfection de la Ralisation
les intellectuels jouent un rle important (l'ide faite monde) !'U.R.S.S. et Staline;
dans l'appareil; nous admettons que l'infini de droite, l'abjection totale, la
l'appareil actuel tente de les amenez: police et l'imprialisme.
composition. S'agissant d'une Machine
stalinienne, j'appelle cela une compro- Mais lorsqu'on nous restitue la troi-
mission ; je demande donc qu' son tour sime dimension, lorsque nous compre-
la Machine se compromette. Mais atten- nons que la Ligne ne partage pas tout,
tion pas d'une manire invisible, en qu'il existe d'autres plans (celui de l'ob-
ann~lant un total, en soldant . silencieu- jectivit par exemple), cet univers plat
sement un compte ; non. Je demande s'efface dans l'absurde, il se disloque en
la Machine d'afficher son erreur, de des distorsions de Terreur. La Ligne de
reconnatre la contradiction, mme si partage ne peut plus prtendre sparer
cela doit faire grincer les rouages et le monde en deux, puisque des points
gripper quelques embrayages. peuvent n'tre ni d'un ct ni de l'autre.
Les intellectuels ne sont plus aligns.
L'intellectuel a une politique, ou d~s Ds lors les problmes de l'apparte-
ides politiques; les ides de l'appareil mi.nce au Parti deviennent ce qu'ils doi-
restent staliniennes - comme la dcla~ vent tre : politiques, froidement poli-
ration des 12 Partis tant vante ici en tiques. Lis une action dtermine, a
France. La Machine demande !'intel-. une volont de modifier le monde dans
lectuel d'abandonner ses ides; l'intel- un secteur dtermin, les intellectuels
lectuel peut . demander la Machine ne contractent que des engagements bien
d'abandonner un morceau de mcanique dfinis. Leur situation ne se peut plus
{les ides n'tant 'pas son fort). Je sais dfinir simplement en termes d'appaTte-
qu'il y 11_les principes du centralisme nance. Le problme disparait.
dmocratique, la soumission de la mi-
norit la majorit. Mais aujourd'hui, L'Espoir
nous entrevoyons les techniques raffines
mises au point pendant trente ans, et Tout cela n'est pas trs gai. C'est que
leur effet accumul (on a confiance dans pour ceux qui ont compris, l'volution
la plasticit de l'homme, et mme du des formes de sociabilit dans cette pre-
Dirigeant, mais enfin ... ) et la dmocratie mire moiti du xxe n'incline pas l'op-
dans un Parti, avec un Appareil, sur- timisme. Au del de cela, il y a !'Espoir,
tout celui-ci, a nous parat une question mais quel espo!r '! L~ sentiment de la
pas encore au point. Donc, change de gnration sacrifie qui reg~rde deux ou
compromissions : l'intellectuel coopre trois sicles en avant, qui attend la
avec cette machine qui est tout de mme ngation de la ngation, toujours au
celle de la classe ouvrire. La machine poste, dtournant _ses yeux de l'infini des
affiche la contradiction soit en la rel- ngations dj mes pour regarder la
guant dans le pass (comme rparation dernire ? Bien chanceux.
d'erreurs) soit en la mettant au prsent Il v a aussi ceux qui pensent comme
(exposition des divergences, expulsion Krouchtchev : le socialisme est invitabl
des rouages). comme mode d'organisation sociale.

38

...... "l.
Ainsi il faut lutter pour un socialisme cette identification mystique. Certes, ce
qui reste, en ce qui concerne la France, propos n'est plus stalinien proprement
dfinir. De tous les problmes actuels, dit : Uqbar ne soutient pas qu'il y ait
c'est .celui-ci qui me parait le plus ur- identification entre le parti et la classe
gent. ouvrire. Il introduit l'ide de c1 lobby ,,,
Sans doute y a-t-il l. une vrit qui presque de gang. Mais, pour Uqbar,
demande se faire entendre. La trom- c'est seulement l'intrieur de ce lobby
pette d'un socialisme vritable rveille- qu'on peut dfendre vritablement la
rait sans doute certains sentiments et classe ouvrire.
ferait chec au cynisme. Nous autres, Or, ici, Uqbar pourrait approfondir.
morts debout, surpris par les dflagra- Certes, la majorit de la classe ouvrire
tions du mythe expirant, attendons la franaise apporte une adhsion lecto-
Rsurrection. rale au parti communiste. On peut m-
UQBAR. me dire qu'elle lui fait confiance, . en
gnral. Mais qu'en conclure ? En An
gleterre, la majorit de la classe ou-
NOTE SUR L'ARTICLE D'UQBAR vrire fait confiance au parti travailliste.
Aux Etats-Unis, au parti dmocrate.
Tout ce qui est psychologie est lucide Dans ! 'Allemagne de 1936, au parti nazi.
chez Uqbar. Tout ce qui est analyse Alors, il faudrait travailler au sein du
politique demeure extrmement sim- parti travailliste en Grande-Bretagne,
pliste. dmocrate aux Etats-Unis, et il aurait
Je retiendrai une ide trs juste et fallu s'intgrer au parti nazi de l'Alle-
neuve : l'appareil du parti considr magne hitlrienne pour rester fidle
comme lobby ou cc groupe de pression li. la classe ouvrire ?
Mais ce lobby dfend-il, comme l'assure Le problme est plutt celui-ci : les
Uqbar : intrts de la classe ouvrire sont-ils
a) cc inconditionnellement li
mythifis, mystifis et alins dans et
par le parti auquel elle fait confiance ?
b) les intrts rels de la classe ou- Alors quoi bon chercher un modus
vrire ? vivendi au sein du parti?
Une analyse historique du parti nous Certes, Uqbar pourrait rpondre que
rvle qu'au moins certaines priodes ce n'est pas tant un modus vivendi
- front populaire, tripartisme, vote des qu'une action correctrice que vise l'op-
pleins pouvoirs Mollet - la dfense des position. Il ne se fait pas grande
revendications ouvrires n'a pas t in- illusion, et il s'estimerait heureux si
conditionnelle. Mais, dira un stalinien, l'on aboutissait des compromis. Mais
on peut dfendre inconditionnellement le contre-machiavlisme qu'il propose
les intrts rels de la classe ouvrire pour . rpondre au machiavlisme de
sans dfendre toutes les revendications l'appareil est attristant. Comment I Un
ouvrires. intellectuel dstalinis, aujourd'hui, n'en
Il resterait examiner quels sont ces a-t-il pas assez de ruses, de sous-mari-
intrts rels. La politique du P.C.F. ne nages, de noyautages, de compromis-
peut se justifier dans ce sens que si on sions, de petits jeux lorenzacciens ? A
admet que les intrts rels de la classe vi:ai dire, le naf machiavlisme d'Uqbar
ouvrire sont subordonns aux intrts est un dernier rsidu de psychologie
de l'Etat sovitique, qui concentre en lui stalinienne, qui se dissipe ds qu'on
les_ intrts du proltariat mondial. accde l'air libre. Et je crois qu'il
Il resterait ds lors examiner si constitue un des t'raits intressants de
l'Etat sovitique reprsente vritable- son tmoignage : il nous rvle une
ment les intrts ouvriers en U.R.S,S. pense en transition, non encore totale-
d'abord, dans le monde ensuite. ment ,!ibarrasse de la marque stali-
nienne, mais qui volue vers une criti-
Or, une analyse un peu attentive nous que radicale.
montre que l'identification des intrts
de l'Etat sovitique et du proltariat EDGAR MORIN.
mondial ne peut qu'tre mystique. C'est
l le fondement de l'idologie stali-
nienne. PROPOS ULTERIEUR D'UQBAR
Le propos d'Uqbar sur la cc dfense Je crois que Morin utilise pour ses
inconditionnelle des intrts ouvriers li analyses le trbuchet de pharmacien au
par le parti repose sur les dbris de lieu que je me sers d'une bascule bes-

39
tiaux. Lorsque je parle du Parti en tant rapports rels entre cette configur&.Uon
que groupe de pression, je veux simple- inconnue, le Parti communiste franais,
ment. dire que les mouvements spontans et la classe ouvrire que Morin semble
de la classe ouvrire sont presque tou- assimiler une orpheline ternellement
jours appuys, soutenus, renforcs par bafoue et aline. Navet pour navet,
le lobby. Il faut distinguer entre les le stocisme politique d'Uqbar ne vaut-il
questions de tactique (quand Thorez dit ; pas mieux que les illusions de Morin sur
" Il faut savoir terminer une grve ) et l' air libre ?
des moments o le Parti a fait passer u.
l'intrt national avant le mouvement
spontan (discours de Waziers et attitude PAR DELA LE HO.MAN
du Parti lors de la premire grve Re-
nault aprs la libration). Le dbat engag dans le numro 6
Morin se place sur le plan de la re- d'Arguments n'est pas seulement une
prsentation, c'est--dire qu'il envisage confrontation entre critiques et roman-
comment la direction du Parti prtend ciers. S'il s'est propos pour but e
dfendre les intrts ouvriers. Uqbar se briser Le cercle infernal des thories qui
place sur le plan des faits, en consid- touffent en ce moment la spontanit
rant l'ensemble du Parti, des militants cratrice des crivains, il doit en appeler
de base aux cadres d'usine, des munici- l'exprience mme de ceux qui c1'i-
palits au Parlement. La direction, elle, vent. Immense est en effet la varit
prtend diriger le mouvement ouvrier ; d'expression possible et infinies les pos-
et Morin, diable, me semble penser la sibilits d'inventions de formes possi-
mme chose : leur seule divergence re- bles. Aussi varies que !.'poque eUe-
pose- sur l'orientation. mme. Nous vublions ici Le tmoignage
Lorsque Morin entre en discussion de l. l. Pichon qui ne se satisfait plus
avec Uqbar sur le caractre rel des de la forme romanesque et se consacre
intrt~ dfendus, il substitue simple- l'autobiographie. Ceux d'Albert Mem-
ment au continuum historique!, rel, mi, d'Alfred Kern lui succderont ..
avec son sens gnral, ses affrontements J. D.
massifs, une vision idelle d'un autre
continuum historique : les vrais intrts DOIT-ON ET PEUT-ON
de la classe ouvrire. On sait que ce A VOUER L'HOMME ?
genre de dbat sur les intrts rels, le
pays rel, remet gentiment en question Un vieil homme que j'aime bien, que
la totalit de l'histoire du mouvement je sais hol)nte et bon, alors qu'un jour
ouvrier, sans compter une demi-douzai- de l'autre anne je lui disais mon be-
ne de notions et concepts d'une impor- soin d'avouer ma vie, se fcha srieu-
tance considrable. sement et me traita d'imbcile. Il sem-
blait que mon espoir de me connaitre
Or, que faut-il faire prsent pour mieux le condamnt lui-mme, sa car-
comprendre le P.C.F. : dessiner la bes- rire sociale et l'quilibre qu'il prten-
tiole. Peu importe Uqbar la faon dait avoir atteint.
dont la bestiole se dessine elle-mme ;
et donc il n'est pas important d'opposer Je tentai d'expliquer au vieillard
une vision une autre vision. Or, furieux que je n'envisageais ni un
Edgar Morin, constatant que la direction pamphlet ni une mise en accusation
du P.C. s'identifie la classe ouvrire d'autrui mais simplement une confes-
et la nation, veut toute force faire sion sincre. Il ne voulut rien entendre
entrer la politique du P.C. en entier et m'assura que cette tentative tait ;
dans la politique de l'Etat sovitique, 1) impossible, 2) une mauvaise action.
comme ces poupes russes qui s'embo- Cette seconde assertion m'tonna ; pen-
tent les unes dans les autres. Naturelle- dant des annes m'a surpris la violence
menut, c'est draisonnable, parce que des ractions que lve l'essai autobio-
les grves dans telle ou telle rgion ne graphique. Je ne concevais pas que
dpendent pas de Moscou, parce que la l'aveu de ses propres fautes p-0.t appa-
viticulture ne dpend pas de Moscou, raitre une menace pour tous; je ne
parce que le statut des veuves de guerre vovais aucun chemin de la confession
:remaries ne dpend pas de Moscou, la rvolte ; de la volont d'humiliation
etc., etc. au refus d'obissance.
L'opinion ultime d'Uqbar est que l'on Je savais pourtant bien dj que la
ne pourra parler de machiavlisme, naf pudeur est l'une des armes efficaces de
ou non, que ~orsque l'on aura dvoil les la dictature. Ce n'est point un hasard

40
si le rgime d'un Franco, d'un Staline le risque est impossible ou nul : s'avouer,
ou d'un Salazar ne se conoit pas sans c'est faire la preuve, seulement, de son
une censure morale rigoureuse et si la dsespoir.
recrudescence ou l'aggravation d'une Mais faire la preuve de son dsespoir,
telle censure, en France mme, a tou- c'est galement tmoigner contre le mon-
jours prcd ou suivi une volution r- de o l'on vit. Car, ou bien les hommes
actionnaire. L'interdiction de parler de se ressemblent et le dsespoir d'un seul,
la chair et du sang facilite la rpression image du dsespoir de tous, dmontre
et le massacre. Nier le corps pour mieux videmment l'imperfection des lois ; ou
le dtruire : indiscutable logique. L'Asso- bien nul homme ne ressemble parfaite-
ciation des familles catholiques, en d- ment quelque autre et la notion mme
fendant les bonnes murs , participe d'galisation, de rgle collective doit
sa faon la guerre d'Algrie. apparaitre comme un non-sens ou comme
Or, la pudeur est la premire contrain- un crime.
te dont l'autobiographe doit se dbar-
rasser, sous peine de ne plus dcrire un Mon vieil ami n'avait pas tort : une
homme mais un esprit, de se mutiler de autobiographie est d'abord un combat.
la moiti de soi-mme. Raison suffisante Si pourtant elle arrache la contrainte
dj pour qu'on le juge un tre anti sociale, elle rapproche des hommes. Elle
social ; un inadapt dans le meilleur des rend sensible une existence relle que
cas. L'humilit n'y change rien. Tout au mutilent et bafouent les principes et les
contraire; l'humilit mme apparat murs ; elle rvle que la 11 vraie vie
bientt comme une autre attaque contre n'est pas absente , bien que les vrais
une socit qui repose d'abord, pour ne vivants le soient ; elle fait aimer ceux-ci;
pas dire exclusivement, sur l'mulation elle apaise l'angoisse enfin qui l'a ren-
et la vanit. Devant qui n'a plus due ncessaire.
d'amour-propre, la civilisation ,, se
trouve sans dfense avouable ; elle ne

peut que l'liminer par la prison ou la Mais, ncessaire, est-elle possible ?
mort. On ne peut crire longuement de soi

sans .que sa propre vie prenne une di-
mension nouvelle, comme si l'uvre s'y
Cela pourtant n'tait que l'embarras ajoutait, crait une seconde existence,
du seuil. Quand j'entrepris ce travail fixe alors que la vie ne l'est pas.
l'exigence duquel je ne pouvais me Or la beaut, la grandeur de la vie
soustraire, un un j arrachai mes mas- (quel nom donner cela ?) est justement
ques. Alors, je dcouvris qu'ils ne m'ap- qu'elle bouge, de sorte que nous avons
partenaient pas, sinon les tout premiers. l'illusion qu'elle s'efface, que l'aujour-
les plus superficiels : mensonge volon- d 'hui dtruit ou compense l'hier. Mai;i
taire, ruse prmdite. Pour les suivants, cette vie, qui ne . s'immobilise pas, se
notions d'galit, de justice, de vrit, perptue : les traces de nos actions
de bien et de mal, ils ne recouvraient s'accumulent en nous, nous alourdissent
pas seulement mon esprit, mais ils le et nous figent. Au contraire, la fixation
constituaient : mon esprit mme tait un de l'vnement par l'criture nous en
masque. libre, parce qu'elle le libre du temps.
L'entreprise hasardeuse de me conna- On peut soutenir ainsi qu'un autre my-
tre me conduisait rejeter toute rf the prend forme, aussi artificiel que ceux
rence l'une quelconque de ces " orga- que l'on condamne. Donner son aveu
nisations pralables ,, qui rassrnent une formulation serait le dformer.
l'esprit civilis. Pour la mme raison, J'ai longtemps pens qu'eri effet je ne
elle me fit juger trs vite insincre ,, dvelopperais ma connaissance de moi-
- cause de la confusion banale entre mme qu'en apprenant dire et (puisque
" vracit et vrit , ou bien cause l'art de dire est l'art de choisir ses
du refus commun d'admettre pour au- mots) que je n'atteindrai la v1'if
thentique l'aveu inhabituel. La plupart. qu'en me mystifiant. Vieille ironie las-
des critiques restent Grecs sur ce point : sante dont l'habilet, la vraisemblance
les Muses taient filles de Mmoire. mme ne suffisent plus me cacher le
Celui qui s'avoue se retrouve donc caractre paradoxal. L'vidence, contre
seul -- comme on l'est devant la mort, la raison, demeure pour la chance in-
et nul ne peut risquer cela, tant qu'il verse : je ne dvelopperai ma connais-
garde un espoir de s'adapter au monde, sance de moi-mme qu'en acceptant tous
de parler un langage rfrentiel. Plutt, les dveloppements possibles et donc en

41
refusant le choix. Un style s'invente. la coexistence de deux mensonges : le
Son propre style ne s'invente pas : refus de soi-mme hors du cadre choisi,
l'exigence de l'aveu le cre. la formulation d'un rel connu comme
inexpri~mble en soi. De mme, deux n-
La vraie difficult rside dans la ga- gations valent une affirmation ou, en
geure des temps superposs. Je ne puis algbre, deux signes u moins s'annu-
dcrire les vnements d'hier qu'en fonc- lent.
tion de ceci que je suis maintenant ;
mais les dcrivant, je les claire, alor:; On peut en effet penser que l'objec-
que, les vivant, je les amoncelais dans tivation de soi-mllle donne un recul
l'ombre. Ce que j'tais a fait ce que je suffisant vis--vis de l'objet ol>serv pour
suis ; si ce que j'tais fut ce point qu'il soit impossible d'tre compltement
mauvais, ce que je suis ne peut pas tre dupe de sa propre vision, cepencfnnt que
bon; si je ne suis pas bon, au nom de lu conscience, inverse, de ne pouvoir
quoi jugerais-je ce que j'tais? L'effet saisir l'objet en soi nous fait participer
condamne sa cause : attitude assez sem- de sa nature profonde ; de sorte que
blable celle de l'enfant qui prtend tout se passe connue si le double aveu
juger sa mre. de su propre alination et de son impuis-
sance se faire cc l'autre " supprimait
Pour m'y rsoudre, je dois combattre le hiatus entre l'observateur et l'observ,
toutes mes habitudes de pense, raison- tous les deux enferms dans la nces-
ner et construire dans la croyance en saire figure que la comprhension et
une sorte de prdestination : j'ai agi l'change leur imposent.
ainsi parce que je suis tel, je suis parce
que je serai (1). Parce llUe l'esprit ne saisit jamais
,1u'une dformation ou re-cration du
rel, seul celui qui s'est re-cr (le fana-
tique ou le joueur mais ans tous les
Alors intervient la tentation d'un autre cas, lwuune u uwusouge) pourrait
mensonge. Les choses ne sont pas tablir de l'objet lui-mme une com-
II vraies en soi, puisque la vrit n'est munication effective (2).
qu'une des qualits qu'on leur rajoute.
Mais il est galement vain de les prten.
dre vraies au regard d'un unique obser.

vateur, puisqu'il faudrait admettre, ima- Cette dmonstration ne tient pas
ginant un groupe d'hommes librs de compte d'un facteur essentiel dans Je
toute rfrence commune, que les cho- prol>lme humain, le temps. Je m'en
ses apparaitraient diffrentes . chacun explil1ucrai par une image.
d'eux. Ce qu'on nomme la vrit devrait Duns une rue, certains espaces appa-
tre dfini comme un en soi (1 )1 le Cl a Il
( raissent comme des absences et tout peut
de Kierkegaard, la cc volont ,1 de Scho- ~- prendre place, des oiseaux, des voi-
.penhauer) saisi comme tel par un obser- tures des constructions nouvelles, nlors
vateur galement objectiv. On peut que d'autres espaces sont dj occups
penser que certains thologiens, certains pur des maisous, des StJUares, des arbres,
philosophes systmatiques ont en effet toutes sortes de musses plus ou moin.s
atteint cette vrit en se considrant branlahles. Ainsi j'imagine l'esprit,
eux-mmes comme objets (dans l'orbe comme un autre espace - temporel
d'un dieu ou d'un systme) cependant o se ctoieraient des places vierges et
qu'ils gardafent assez de libert pour des lieux encombrs.
admettre le caractre insaisissable du 1ne charge d'explosif clttrnit ais-
rel et chercher, plutt qu' le saisir, 1Hent la masse lu plus stnhle, 1rnn seule-
en donner une image si fluide qu'elle \nent cet difice fragile mais u11e forte-
pouvait lui tre substitue mais si for- resse, un hlockaus ; d.e mme il peut
melle qu'elle devait tranquilliser les arriver qu'un explosif psychologique
foules. fasse clater le u nml cl'identit n le
Cette dfinition de la vrit tolrerait
(2) Le comble de la mauvaise foi : dans
un livre, un film. une pice de thtre, s'in-
11) Pass le cap des premiers aveux digner vertueusement de l'hypocrisie sociale,
l'autobiographe dcouvre avec terreur QU~ comme s'il tait possible d'exprimer tou~
la . fin ne ~ustifi;e pas les moyens : elle les uniment la vrit. comme si le mcnsoncte de
cree. Ce n est Jamais pour rendre les gens la venue ou du principe ft h:is;;nbie -
he:ureux _plus tard qu'on les tue tout de t,lors que le livre mme. le film ou l:l pice
i:u1te. mais pour prendre le pouvoir et pour de thtre n'et jamais exist s::ins rgles
le conserver. L'avenir ainsi dnude l'acte Je et principes. g:ammalicaux. logi'Jues ou
mieux justifi en dcouvrant sa cause Le'- ei:thtiques. au~si artificiels que ceux qu'on
portis sont l. qui tmoignent. y condnmne.

42
plus massif, le mieux tress apparem- dis q_ue toute forme naturelle subissait
ment. Un drame, la mort d'un tre cher l'effet de la transformation de ma vision,
peut tre cette mine dynamique, mais les maisons par exemple n'en taient
aussi bien une illumination, ce que les pas atteintes, crations de l'homme et
philosophes nomment l'vidence et les comme irrelles, parfaitement dnues
croyants la conversion. d'un quelconque pouvoir de mtamor-
L'absence cause par !"explosion, phose.
alors, pendant un temps plus ou moins De l, j'aurais compris ce monotone
long, laisse l'esprit ce sentiment de recours aux crations humaines de ceux
discontinuit que le logicien reoit comme qui se refusent croire l'incertitude du
une conscience de l'absurde et le mvs- rel mais, au contraire, le veulent sta-
tique comme une cc nuit de l'me . D- ble, immuable et ractionnaire comme
sormais, l'esprit n'a de cesse qu'il n'ait eux. Ils vivent dans le cc monde ,, plutt
recr la continuit dtruite, il y par- que sur la terre et les maisons leur
vient, selon les cas, par le recours en cachent la fort. Dans les deux cir-
un dieu, l'invention d'un systme, la constances que je dcris, moi-mme avec
formation d'un vice. soulagement j'ai quitt les Tuileries,
leurs arbres informes, pour retrouver
L'infinit des tristes rves possibles les avenues rectilignes, les voitures com-
celui qui n'y parvient pas est en soi- munes, les immeubles sans surprise.
mme l'une des causes de tristesse les
plus assures que je sache. Le malade J'aurais pu remarquer enfin que peu
n'est pas diffrent de l'homme bien por- d'artistes ont ce pouvoir de modifier ma
tant, moins encore son cc envers , mais vision des choses (que leur propre vi-
les tendances de l'homme sain s'affir- sion ne soit pas assez originale pour
ment et s'amplifient en celui qui ne s'imposer, ou que, trop neuve et moi
l'est pas. De mme, il ne semble pas inexpriment, je ne puisse la faire
que le r.omportement du dsespr soit mienne). Je souponne qu'il en est des
foncirement autre que celui de presque uvres de quelques maitres modernes
tous les hommes. Mais, pour le plus comme de ces pomes d 'Eluard que, les
grand nombre, l'imaginaire o ils s'bat- lisant seize ans, je prtendis risibles
tent (mythe politique, moral ou religieux) et insenss, parce que ma culture po-
est une relative sauvegarde, parce qu'il tique s'arrtait Nouveau, Laforgue et
leur est commun. Au contraire, le my- Verhaeren.
thom~ne se connait seul : en lui et par Cette conscience m'et interdit peut-
lui il doit dvelopper, prserver ce fen tre de vouloir toute force convaincre
sans lequel il a l'impression de ne plus de la ralit de telle ou telle forme nou-
mme exister. velle, l'acceptation desquelles mon
L'artiste est un menteur qui prtend ducation me disposait, des interlocu-
teurs que leur propre ducation rendait
tre cru ; le gnie seulement y parvient.
1

tTn jour, aprs avoir tudi longue-
:
..
esclaves de formes diffrentes.

Toute chose la fois demeure et de-


ment au Louvre des uvres des primi- vient. Dans son devenir, elle est insai-
tifs i~aliens, et un autre jour, comme je sissable; dans sa permanence, menson-
sortais de l 'Orangerie, o taient expo- gre. Ce que jusqu' prsent j'ai nomm
ss des tableaux de Van Gogh il m'est le Il rel Il n'a pas de forme et donc pas
arriv de considrer les arbres' et le ciel d'existence; c'est Je mouvant qui tend
comme des imitations des peintures que s'incarner dans toute actualti, dans
je vennis de voir. A la lumire de mes toute forme possible parce qu'en~ore in-
plus rcentes penses, il me sembJP forme et que la cration dotera tout
((U'alors dj j'aurais pu tirer de ces ensemble de l'existence et de l'irr~alit,
impressions particulires la certitude en la fixant hors du temps.
qu'il n'existe que des formes, en qoi le ~r, si le p~ofane peut concevoir par-
.rel s'incarne avant d'tre constat. fois que le pemtre cre partir des cou-
~tait-ce pas le sens qu'Oscar Wilde leurs ou le compositeur partir des
rlonnait sa scandaleuse formule : cc La sons, l'importance essentielle des .mots
nature imite l'art 11, et Pascal son dt>meure inadmissible pour qui n'est
P.ni~me anti-Montaigne : 11 Ln nnturr }lns pote (et pour certains, mme, qui
Plle-m~me n'e~t qu'une premire C'OU- le sont). Mondes interdits la plupart,
tumP n? Rons et couleurs gardent un caractre
,J'aurais pu remarquer aussi que, tan- sacr. Mnis tout le monde crit, des
lettres ou des rapports, des exposs, des se donnant, cela signifie que la seule
cours ou des romans ; les mots sont un continuit qui ne soit un mensonge. est
bien banal : chacun les utilise si ais- un mouvement d'amour.

ment que plus personne ne peut les
adorer. Quand une uvre parait qui Le plus grave dfaut des autobio-
bouleverse l'opinion ou semble rvler graphies est videmment d'tre crites
un aspect inconnu de l'tre, il est ds par des autobiographes, des hommes
lors impossible que ce bouleversement dont le mtier est d'crire. J'ai toujours
ou cette rvlation soit attribu au lan- vu l'artisan expliquer pourquoi il l'est
gage seul. L'intelligence, l'inspiration, devenu et ce qu'il espre de son mtier
le gnie, toutes les abstractions sacres plutt que le comment de son art. 11 Je
sont voqus par ceux qui, pour mas- me croyais capable de ... , 11 Je nourris-
quer leur ignorance, encourager leur sais l'ambition ... . C'est ainsi qu'ils
paresse, prserver leur amour-propre, s'expriment le plus souvent ; presque
ont recours l'admiration justifiante. jamais ils ne disent : u Je tordis le fer
Mpriss jusque-l, les mots ont cette de gauche droite " ou 11 J'ai pass
utilit dernire. vingt-quatre fois le rabot sur cette

**
pice... . Il semble que la " faon
n'intresse personne ou, plus trange-
La mer entoure les roches ; elle ne les ment encore, llUe la pense seule ait
habite pas. un sens, non pas le geste qui cre.
De cette image nat soudain l 'hypo- Entre tous les crateurs, !'crivain est
thse que, longtemps, mon erreur a pu celui qui chappe le moins cette rgle,
tre de prendre le contenu pour le comme s'il n'avait pas choisi son m-
contenant, d'inverser l'un en l'autre : tier par invincible besoin de dire mais
le .corps, et dans le corps, l'esprit. Pour pour qu'on le flicite d'avoir eu ce be-
ne plus s'tonner que le mot cre la soin. 11 Quand j'ai publi tel livre, on
pense et non la pense le mot, ne fau- n'a pas voulu comprendre ... C'est leur
drait-il pas, d'abord, imaginer que le langage habituel. Exceptionnellement,
moi puisse tre un rayonnement n l'histoire se pare d'un aveu mtaphy-
de la forme existante et non contenu sique, psychologique ou raisonneur : u Je
en elle, ainsi qu'on le prtend? venais de comprendre, je voulais expri
Alors, on cesserait de voir dans le mer, je me rappelais que... >>mais ja-
pome ou l'axiome une figure ajou- mais elle ne comporte le momdre aveu
te la ralit : il en apparaitrait le matriel. Or ! 'crivain, qui aime parler
noyau crateur, car, du mensonge ou de ce qu'il ignore, des mtiers qu'il
de la ralit fuyante, c'est le mensonge n'exerce. pas ou des mes de ceux qu'il
qui est la roche. ne peut pas tre, nous apporterait une
Je n'ai pas une fois rv de la mort indication prcieuse sur la nature de
de ma femme depuis sa mort, mais, l'homme en nous parlant de ce qu'il con-
pendant huit ans, mes rves et mes nat, pui!,r1ue, seul parmi tous, il a ce
livres en ont port le prsage. En fin de pouvoir de s'exprimer clairement et avec
compte, la mort me lie et la mort seule, prcision.
ainsi qu'elle lie tous les vivants. Parce Depuis ma seizime anne, je n'ai
qu'elle est l'unique exprience qu'on ne jamais cess de constater ceci, que je ne
peut considrer de l'extrieur. Toutes corn1nenais pas : chaque fois que la
les autres, l'homme s'.en rit. Il peut, volont d'affirmer, de dmontrer, de sur-
les ayant vues dans leur volution, en Jll'Pndre a pris le pas sur l'exigence
recrer la figure : une ville pour la fo- (toujours involontaire) de dire, je n'ai
rt, une histoire pour la vie, l'rotisme rien crit de hon. Mais il fallait que je
nour l'amour, et feindre d'ignorer cette fusse vraiment las, bout de -volont,
lgre diffrence : le plan est extrieur de courage, pour m'asseoir mon bu-
l'difice, l'arbre intrieur lui-mme reau en n'n:va.nt rien prmdit. Les
Mais la mort, dont il ne voit que l'ap- quel(]ues phrases que j'crivais alors,
parence, l'achvement, comment la re- comme nu fil de ln plume et le crne
crerait-il? Quelle image en donnerait-il, vide, .ie leur trouvais plus tard une
qui ne soit aussitt dmentie ? La mort rsonance, une densit que n'avaient pas
ne se fabrique pas, eJle s'pouse. mt:>s crits concerts. l\fa surprise et ma
S'il existe un moi continu, un fil au- .ioiP devenaient d'autres piges. Sur ce~
quel on puisse se raccrocher, ce moi se t rouvnilles heureuses, je greffais d'ha-
dresse en avant ; ce fil, l'avenir le flle. hiles dvelnppements qui en dtruisaient
Parce que l'homme ne se projette 11u'en lP meilleur.

44
Ln. confession prte sourire : on ,l s'il confronte son ,vidence tout ce qu'il
tt fait de condamner sou romantisme : ne connat pas.
tc Les chants dsesprs sont les chants Cette folie fait peur : on prfre ex-
les plus beaux . Cependant, Pascal pli11uer. Mais, pour que l'explication
donnant uue forme ses Penses, d'un seul grain de poussire ne ft pas
)l;ietzschc u.u Zarathoustra, Rimbaud iJ. une tromperie, il faudrait tout connai-
son Enfer se trouvaient dans de tels tre : la fois tous les instants de l'in-
moments d'absence, que la maladie, le saisissable phnomne, dont mme le
voyage, le renoncement creusaient en besoin de connaitre est une partie. Ainsi,
eux. D'autres uvres lus proches, le nulle explication n'est acceptable hors
.Journal de Kafka ou les clameurs d'Ar de l'instant oil concident Je phnomne
taud, sont ues la faveur d'un dnue- observer et le regard qui l'observe.
ment lus grand. <; le rel volue, l'esprit qui l'interroge
Le contenu cre le contenant, ainsi volue galement : ils peuvent, par ha-
l}U'on l'imagine, mais le contenu n'est sard, concider assez longtemps pour
pas le puzzle de ces penses vaines qui qu'une forme nouvelle en naisse (toute
uous pntrent et uous dchirent comme thorie, et la thorie mme de la rela-
des flches des balles de fusil. Il est tivit, en soi est un absolu) mais, tt ou
notre prop;e forme, masse, respiration, tard, ils se sparent : il faut chercher
style. Plein d'exigence et d'ambition, une autre explication.
plein de l'orgueil de possder ou de sa- Diffremment. Je ne comprends que
voir, Je plus agissant, le plus instruit l'infini, que je peux connaitre, parce
des hommes n'est pas un crateur parce qu'il n'existe pas hors de ma compr-
qu'il n'est pas vide (un grand homme hension. Pome ou amour, l'infini est
d'action non plus, si l'on en croit le un : on ne passe pas plus d'un absolu
conseil de Richelieu : tc s'approcher du l'autre qu'on ne va du 1 au 2 : ici et l,
out comme les rameurs, en lui tournant nulle dcimale n'pargne le saut.
le dos ) (3). Seul, le vide transforme
le contenant en contenu ; seul, il fait De mme, on ne va jamais rationnelle-
de l'esprit une forme rayonnante, le mo- ment, on ne chemine pas avec assurance
teur-centre entour d'nergie comme de d'une erreur l'autre. Mais le chercheur
tiammes et d'o s'pand l'uvre, la pas- scientifique pas plus que le philosophe
sion, la dcouverte, comme du germe la ne sait attendre l'erreur. L'intervalle
fleur et du nombre la vrit. qui spare deux concidences de l'tre
et du rel, il leur faut la combler par
Je comprends ce que je cre et cela le raisonnement, et le raisonnement
seulement. Pote, mon pome ; amant, prolonge. l 'lntervalle. Certains chercheurs
mon amour; ivre, le monde qu j'ima- raisonnent plus logiquement que d'au,
gine dans l'ivresse. L'ivrogne ne com- tres : ils font moins d'erreurs, ils ne
pare pas le monde n de son rve au trouvent rien.
monde qu'on lui impose quand les va-
peurs du vin sont dissipes : il saute
de l'un l'autre. Tant qu'il aime,
***
Que la mre forme l'enfant qu'elle
l'amant ne confronte pas son amour porte, n'est-ce pas l'une de nos croyan-
avec d'autres possibles. Et, quand Jl ces les moins contestes ? De cette illu-
n'aime plus, il ne sait plus pourquoi il sion nait notre dualit : d'une part, le
a aim. besoin d'tre 11 port qu'expriment les
Ce passage de l'absolu nu relatif, lit- religions, les ,grands mouvements ida-
tralement, est un dchirement de l'tre, listes (toute mystique est le regret du
un abandon de l'tre au profit de l'in- foetus) ; d'autre part, le refus d'tre
certaine et inutile connaissance. L'ivro- port, contenu en l'autre, le besoin de
gne retourne son vice, l'ancie~ amant mutiler, d'imposer, de dtruire, qui fait
s'en cherche un. Le pote devient fou, le technicien, le juge et le soldat (tout
rve de possession ou de domination ex-
(3) Les vrits ne forcent les portes primant ainsi l'horreur, sinon la nga-
du rel qu'aussi longtemps qu'elles sont pri tion d'avoir t foetus).
ses pour des erreurs. Admises, glorifies,
elles n'ouvrent plus que les portes du social. Mais la mre ne forme pas l'enfant
Combien d'inventions sont-elles dues au plus que l'air l'arbre qu'il enveloppe.
hasard ou au jeu : le tlphone. Ja bicy- Elle le nourrit seulement. L'uf forme
clette, l'lectricit, la pnicilline ! Sans parler
de toutes celles qu'on n'avoue pas comme le foetus et le foetus fait l'homme. Ce
telles, pour lesquelles on rinvente aprs n'est jamais que par soi qu'on arrive
coup de belles oril{ines lgendaires. On ne soi-mme ; en sortant de soi qu'on
dcouvre pas l'Amrique sans croire attein-
dre les Indes. s'accomplit.
Voil sans doute le rve secret de l'au- temps et l'tre concident, o le rel
lobiographe : galement sa condamna- prend forme, clatent la joie, la vie
tion. Si je suis conduit l'aveu par le la vrit. L'~uvre de chair s'accomplit'
besoin de prendre forme, rien de ce en qui, jusqu' la mort des formes et l~
qu'on m'a enseign ne me permet d'es- \Vi,ctoire du temps, combattent l'tre
prer que j'y pourrais russir, car toute intelligible et l'inconcevable rel.
connaissance me vient de l'extrieur et
me rend informe en m'informant. Mai,;
ma conscience est faite de ces enseigne- Un homme se sent las, un jour il
ments ainsi je ne puis m'avouer que abandonne son travail, renonce tout.
par l~ chance ou la grce d'un miracu- ce qui semble de quelque prix aux autres
leux oubli : ivresse, amour, cration hommes ; dilapide les biens qu'il a pu
pure. Dans le mot aveugle, inconscient, rassembler ?U qui lui viennent de ses
repose le vritable moi ; et plus le mot parents ; avide de tendresse et recherch
m'chappera (chappera aux techni- des femmes, fuit celles qui l'aiment ou
ques, aux raisons qui m'alie~ent), pl~s qui auraient pu l'aimer ; se fait har de
il m'emprisonnera dans ce moi recouvre. ses maitresses et mpriser de ses amis
Diffremment. Ce pass que je veux Il s'en va sur les routes, dans des pay~
dire non seulement n'existe pas : il n'a lointains, qumande des charges nou-
jamais exist, je n'ai vcu que des velles et s'eff.orce en mme temps de ne
prsents. Cependant, depuis que je suis, pas le~ ob~enir ;_devient un ivrogne, un
tiuelque chose demeure en moi, qui ~e drog~e ; s ~mpo1sonne chaque jour, cha-
fut, ne sera, qui est. Cette durable exis- que Jour s en dsespre ; s'engage d
tence, ni la chronologie ni la sincrit serte ; s'affirme orgueilleusement 8 ~ ni -
ne permettent de la formuler et les mots Pourquoi vis-tu ainsi ? lui dema~de-t-o~:
mmes par lesquels je viens de la dfi- il ne sait. Il meurt proscrit ou dma :
nir la trahissent galement, bien qua tel, du cholra dans le Pacifique d'on
la notion d'une existence inexprimable ne sait. quoi dans la neige ; ou ' il 8ne
.
ne soit encore qu'un jonglage vain. de pen d a une enseigne, se tue d'un cou
l'esprit dsarm. Il reste que cela s'irra- de revolver dans l'le d'un fleuve danp
die. L'expression qu'emprunte l'inexpri- l'or radieux d'un champ de bl. ' s
mable l'exprime, quel que soit l'objet de La cause de cette vie, de cette mort J
la cration, lorsque l'inexprimable cre. Eurka, Les Fleurs du mal, Le Prin
Donc, tout artiste est un autobiogra de Hombourg, Les Filles du feu qu ~e
phe ? Dans la mesure du moins o il
ne triche pas, mais toute conscience ~ri-
ques peintures blouies... Non seu'lem e t
l'amvre explique la paresse, la dbauc~!
che, ne serait-ce qu'en taisant l'invita-
ble cart qui la spare de son objet ;
et si elle avoue cet cart (comme dans
la futte. Elle seul~ les a cres, motive
e,t V~mlue~: C~ns1dr?s en fonction
l uvrey I mutile tait ncessaire l'im.
d:
certains crits de Gide et de Valry), prooable invitable, et dsastreux ~e q -
cet aveu fait apparaitre une seconde l 'hahituelle logique causale et jus~~
conscience, coupable d'une tricherie an fi. . l
second,.=degr. Bien des. artistes qu'on
Qu'une mre obtienne le ruban roug
prtend et qui se croient eux-mmes
sincres sont riches seulement d'un l'enfant q~'elle porte n'en sera pas pl:~
grand nombre de consciences. heau. Mais un faux-pas dans l'escalie
peut rendre tant de soins et de pein r
Je ne crois pas . davantage en l'.uvre inutiles, en abolissant leur cause qe~
de 1:crivain qui se rverait inconscient n'tait point le sperme ou l'ovaire 'm ui
sur un coup de ds, par le jeu des pa- .
ln fu t ure .
naissance. Cl
, 1aque vnementa. s
piers colls ou l'criture automatique. e~t al~solu p~rce que .sa ~a~se _est venir
On n'atteint pas la gratuit relle de s 11 n en tait pas ams1, l origine mm
l'existence en s'acheminant volontaire- du monde ne poserait pas de problme~
ment vers elle (considre comme un le~ hommes n'pro~veraient pas Je be:
absurde qu'il s'agirait de mystifier). Car som de se crer : ils se contenteraient
ln volont est une conscience pire, dans de ce qu'ils savent.
le sens o nous l'entendons.
Mais, existant, tout instant je chan- .JEAN-CHARLES Plf:HO;\l.
ge. Mon existence relle est ce change-
ment mme en quoi je voyais un emp
chement me connatre alors qu'il est
mon seul moyen de connaissance ou, si
l'on prfre, de re-cration. L o le
ARGUMENTS ont publi dans leurs chez Goldmann (3). M. Heidegger Le
prcdents numros des tudes et des principe d'identit (7).
discssions sur LE ROMAN CONTEMPORAIN:
LA PENSU MARXISTE : B. Pingaud : Le Roman et le Mi-roir
J. Duvignaud : Marxisme : idologie ou (6). C. Audry : Note sur l'article de Pin-
philosophie P (2). E. Morin : Rvisons gaud (6). R . Barthes : Il n'y a p,u d'cole
le rvisionisme (2) ; Dialectique et action Robbe-Grillet (6). J. Duvignaud : Le ro-
(7). '.G. Gabel ; Actuaiit du problme de man ~a pas de lois .(6). J. Ch. Pichon :
l'idologie (2). K. Axelos : Y a-t-ii une Pe-ut-on, .doit-on avouer l'homme ? (7).
philosophie marxiste P (4). R. Misrahi : LES LETTRES NOUVELLES
Remarques .sur l'article d'Azelos (4). Yv.
Bourdet : Le marxisme ouvert (5). SOMMAIRE DU N 60 (MAI 1968)
K. Axelos : La question demeure ouverte lean Reverzy : Les pertes.
(5) ; Thses sur Marx (7). J. Houbart Andre C.hedid : Saison .des hommes.
Dterminisme et autodynamisme (7). lean Wah& : John Cowper Powys.
LUKACS :
Raymond Du.may : Lesage, crivain par
amiti. .
G. Lllkacs : Histoire et conscience de /ose.ph Gabel : Communisme et dialec-
cla11, chap. 1, Qu'est-ce que le marxis- tique (fln).
me orthodoxe P (3) ; chap. II, Ro1a Iaroslav Iwac.skiewicz : L'envol.
Luxembourg marxiste (5). A. Guiducci : I eanne Cuisjnier : Art balinais'
Sur l'edhtique de Lukacs (1). Th. Mun- I acques Charpier : 'trois . potes nou-
zer, J. Gabel : A propos de Lukcs (3) ; veaux.
Pf'oteatatio.n de Lukacs (5). Jen Selz : Ubu au T.N.P.
ECONOMIE ET SOCIT Notes des cpllaborateurs habituels.
, F .. Momigliano : L'automation et ses En marge, par Maurice Nad.eau.
idologies (2). L. Goldmann : Un bilan.
dsabus : propos de Fritz Sternberg
(2). Th. Munzer :. Le capital.isme contem- SOCIALISME OU BARBARIE
porain (5 et 6). B. Cazes :Le problme de SOMMAIRE du N 24 (MAI-1UIN 1968)
t'acc~mulation (6). Proltariat franais et nationalisme
l.Bs PROBLMES DU SOCIALISME : algrien.
J. Dofny : Socialisme et moyennes Franois Lat,orde : Mise nu des contra-
entreprises (1). P. Na\tille : Note sur dictions algriennes.
l'histoire des conseils ouvriers (4) ; L.e Pierre Brune Le. lutte des classes en
communisme na~ional ,, .(6). R. .Gui- ~ine bure~;qcratique.
d:ucci : Gramsci ,;t l'Ordine Nuovo (4). Georg Lukacs : Remarques crit}qes sur
G. Genette :. Na.tes sur cc. Socialisme ou la critique de l rvolutioli russe de
Barbarie (4). E. Morin : Solcismes ou . Rosa: Luxembourg.
Barbarismes (4). A. 'Frankin : qentralis- Le monde en question : L~s IP,'ve en
me dmoeratique et lutte des tendances l!:.spagne. Les grves anglaiss .. Le rle
(4). D. Gutin : Deux rquisitoires contre des dlgus du personnel; La ci Nou-
le cc communisme : Djilas et Collinet velle Vague . Le travail da.rune. chlo-
(6). F. Fejt : Que&ques rflexions par- rophylle. La cc Nouvelle Classe ,, de
tir de l'-tude de la rvolution hongroise Djilas. Les livres. Les films. Le thU-
(4) ; Perspectives d'volution du commu- tre.
nme (6). N. Bimbaum : La liqui4ation
d socialisme bntannique (7). PREUVES
LE TIERS MONDE : publie, sous la direction de F. Bondy,
E. Morin : La qust~on ngre (1) ; Le dans sc;,n .numto de MAI
pril jaune (2) ; P.chs d_'Isral et plaies Boris Pas~emak : l,Jn texte indit et
d'Egypte (3). A. Guerreiro-Ramos : A deux entretiens.
propos de Gilberto Frayre (1). R. Misrahi: Germaine Tillian : Rpression et rpro-
La signification d'Isral (3). . batioil en Algrie.
LA CULTURE, LE LANGAGE, LE TH.tATl'lE .: Andr Fontaine : Contre ]a candeur et
J, '.Duvignaud : Ce que nous attendons le scepticisme.
de la cu.Uure (1). A: J. Greimas : Pour, Marek Blasko : En route vers le ciel.
une sociologie du langage (1). R. Bar- Herbert Lu.th.y.; sur: Le conflit du Sicle.
thes : Les taches de la cri.tique brech- Et des textes d~ Robert lung'fc, Alberto
tienne (1). F. Fortini : Une thorie de Moravia, Deni& tle Rougemont, le.an
l'art : Auerbach (1) ; La vision du monde Du.vignaud,. Richard. Wright ..
A~GUMENTS

Notre prochain uumro sera consacr :

LA PENSEE A-:VTICIPATRICE
(PAR DELA J.A SCIENCE FICTION)

Au sommaire

L'Ar.tuali.rntion dlL iirtuel (BUISE llARGIAC).


Les bornes du possible reculent (JACQUES BERGIER).
Le sens moral et l'avenir scientifique (CHARLES NOL-MARTIN).
Rver l'avenir et le construire (GRARD KLEIN).
Le film science-fiction (FEREYDOUN HOVEYDA).
La soif du futur (MICHEL CARROUGE).
L'a11ticipation, vue par KOSTAS AXELOS, JACQUES BERGIER, .JEAN DUVIGNAUD, .JACQUES
HOUBART, DIONYS MASCOLO, EDGAR MORIN

DANS NOS PROCHAINSNUMROS :

Rforme et rt>olution (discussion) : P. HERV et D. MASCOLO.


Dterminisme et autodynamisme (suite) : J. HOUBARD.
Marx et. nous : P. FouGEYROLLAS ; D. GUERIN; P. NAVILLE.
La gauche franaise et le p1oblme colonial : A. MEMMI.
La rvolution algrienne : E. MORIN.
Les mythes et la dmystification : J. Dl!VIGNAUD.
Critique de la sociologie de la connaissance : T. W. ADORNO.

Discussions, confrontations, tudes.


Textes classiques de la pense marxiste.

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