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4 anne, N 18.

2e trimestre 1960

AJ?.GUMENTS

.------------ SOMMAIRE

L'HOMl\iE-PROBLME
ANTHROPOLOGIE, MARXISME, PSYCHANALYSE

Prsentation de Louis Bolk (Georges LAPASSADE).


La gense de l'homme (Louis Bou:) .


Freud et le malaise dans la civilisation (Kostas AxELOs).
La crise du marxisme et la psychologie (Joseph GABEL).
Wilhelm Reich et l'conomie sexuelle (Andr FRANKIN) .


La crise des sciences humaines (Luc de HEuscH).
Structuralisme et anthropologie (Louis BERTHE).
Fragments pc;,ur une anthropologie (Edgar MORIN}.
Thses sur le marxisme (Pierre BARRUCAND}

De l'ontologie la technologie
(Herbert MARCUSE).

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1 1
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AI?_GUMENTS

L'HOMME-PROBLEME
ANTHROPOLOGIE, MARXISME, PSYCHANALYSE

PRSENTATIONDE LOUIS BOLK

L'anatomiste hollandais Louis Bolk retenu la formule selon laquelle l'homme


est n le 10 dcembre 1866 Overschie. serait u un ftus de primate parvenu
Aprs des tudes de droit qu'il achve en la maturit sexuelle . En bref, la thorie
1888, il entreprendra des tudes de mde- bolkienne est peine cite au chapitre
cine l'Universit d'Amsterdam. Ces concernant les problmes de notre ori
tudes sont acheves en 1896. Bolk de- gine.
vient alors assistant au laboratoire Or, il suffit de lire les premires pages
d'anatomie de l'Universit d'Amsterdam. du texte de Bolk pour' s'apercevoir que
Il est professeur d'anatomie et d'embryo- tout son effort consistait prcisment
logie cette mme Universit partir viter d'abord cet amalgame. Il est clair
de 1898. Il meurt Amsterdam le 17 juin en effet que pour lui le problme de la
1930. Menschwerdung - de la gense de
Les recherches de Bolk ont essentielle- l'homme - est diffrent du problme de
ment port sur la segmentation du sys- la descendance, au sens darwinien du
tme nerveux priphrique, l'an.tomie terme. Il s'agit, non d'aboutir des
compare du cervelet, l'anatomie den- conclusions plus sres concernant notre
taire (thorie de la dentition humaine, gnalogie, mais au contraire de sparer
relation entre la dentition des reptiles d'abord un nouveau champ de recher-
et des mammifres, anomalies de la den- ches qui tait jusqu'ici rest peu prs
tition), sur l'anthropologie de la popula- inexplor. La science gnalogique doit
tion nerlandaise (accroissement de la tre mise entre parenthses si l'on veut
taille, chevelure, etc.), sur l'anatomie s'efforcer de dcrire, dans un premier
compare des singes anthropodes, sur temps, la forme de l'homme et l'allure
les diffrenciations raciales et enfin sur biologique de son dveloppement indivi-
les problmes de l'hominisation. duel pour ensuite, - mais ensuite seu-
La confrence de Louis Bolk sur le lement-,' retroU\Ter le problme de l'ori-
problme de l'anthropogense, prononce gine.
et publie en 1926 (1), n'est connue en La premire tape de la recherche
France que des spcialistes ; il n'en bolkienne consiste ainsi en un renverse-
existe pas de traduction, le texte est ment de mthode : on posera le problme
devenu introuvable, et les quelques tra- de l'essence, de la structure, avant de
vaux qui en font tat ne citent que les poser le problme de la gense et des
exemples partir desquels Bolk estime origines. La seconde tape est celle de
pouvoir tablir que la forme humaine la description ; Bolk souligne le carac-
prsente les caractres observables chez . tre ftal de la structure et la lenteur
les ftus des autres primates. On a singulire du dveloppement individuel ;
il lui suffit ici de regrouper, surtout en
(lJ Das Problem der Menschwerdung, ce qui concerne le second groupe d'obser-
Ina, 1926. vations, des faits connus : par exemple,

,!_
la longueur exceptionnelle de notre hypothse de la ftalisation. C'est l,
enfance. Ce n'est donc pas cette syn- on l'a soulign, l'aspect le plus connu
thse qui fait l'originalit de son travail. de son uvre. Du moins en France.
Cette originalit tient d'abord au fil Ailleurs, au contraire, on a retenu tout
conducteur propos qui pourrait permet- . ce qui concerne l'existence individuelle
tre de regrouper ces faits connus, mais de l'homme comme on peut le voir par
de faon disperse et sans faire l'objet exemple en' de nombreuses publications
'd'une laboration thorique. Ce fil con- de psychanalystes amricains. Il est en
ducteur tient dans l'hypothse du retard effet intressant de relever le rapport
volutif. troit la convergence des travaux de
Un retard volutif qu'on doit pouvoir Bolk 'et de Freud sur ce point, - con-
considrer, non comme limit la for- vergence d'autant plus rema~quable q;ue
mation de l'homme, mais bien, - comme ces deux chercheurs paraissent bien
en tmoigne l'existence dj connue d'or- s'ignorer mutuellement. . .
ganismes notniques (2) -, comme un Il convient enfin de rappeler 1c1 les
principe gnral d'volution. Sur ce travaux ethnologiques de Geza Roheim,
point, Bolk ne fait d'ailleurs que re- directement relis la thse bolkienne.
prendre une hypothse dont la pre- Bolk Freud Roheim : voici une nouvelle
mire formulation se trouve dans !'Ori- manire' de ' dcrire l'homme, d e situer.
gine des Espces de Darwin. On a pro- les rapports entre la nature et la culture,
pos d'expliquer ces faits de juvnilisa- de dfinir les bases d'une nouvelle an-
tion par des modifications des facteurs thropologie. L'homme y apparat sous
endocriniens gouvernant la croissance ; un jour trs diffrent de celui qui mar-
Bolk reprend cette hypothse pour l'ap- quait les cc idologies du progrs qui,
pliquer aux origines de l'homme. En jusque-l, prtendaient expliquer les
mme temps, il propose d'interprter conceptions de son origine et de son
certains signes pathologiques dus des devenir. Un tre fondamentalement et
dysfonctionnements endocriniens - la jamais inachev, n prmaturment, en-
pubert prcoce par exemple - comme racin dans son enfance : c'est l un
des tmoignages galement mobilisables thme sans doute dvelopp bien avant
dans une enqute sur les processus par Bolk et dj exprim dans les mythes des
lesquels l'homme est devenu ce qu'il est. premiers philosophes, mais qui trouve en
Ainsi la pathologie prend place, avec cet crit, pour la premire fois sans
la biologie de la croissance, dans une doute, sinon une explication dfinitive,
recherche qui, jusqu' Bolk, faisait du moins l'clairement d'une hypothse
essentiellement appel aux donnes de qu'on doit retenir et discuter.
l'anatomie compare. Ces donnes sont Telles sont les raisons pour lesquelles
reprises par Bolk, dans la seconde par- nous prsentons ici, en premire traduc-
.tie de sa confrence, la lumire de son tion, les principaux extraits du travail
de Bolk.
(2) Cf. dans le texte de Bolk, l'explica-
tion de ce terme. GEORGES LAPASSADE.

2
LA GENSE DE L'HOMME

Un problme de mthode. sence de l'homme en tant que structure


corporelle? Voil les deux questions que
La remarque a souvent t faite que nous devons aborder indpendamment
l'tude de la forme corporelle de l'homme de toute considration gnalogique et
a pris, sous l'influence des thories de de toute hypothse phylogntique pra-
la descendanoJ, un caractre quelque lables. La question ddouble d'o nous
peu tendancieux : la fin dernire de partons est d'une part physiologigue,
cette tude tait en effet de runir des d'autre part anatomique : le point 'd'at-
donnes pour l'dification de notre arbre taque du problme est l'homme dans
gnalogique. L'tude pour eues-mmes son tre et dans son apparatre. Vu sous
des particularits spcifiquement hu- cet angle, le problme de l'anthropoge-
maines, la recherche des proprits cor- nse devient plus large et plus substan-
porelles fondamentales de l'homme tiel qu'il ne le parat en gnral. L'as-
taient presque toujours dlaisses au pect morphologique prsentait jusqu'
profit de considrations prsupposant prsent le principal intrt. Les diff-
cette intention. L'anatomie compare rences d'anatomie et les relations entre
est devenue ainsi une science annexe de les hommes et les autres primates taient
la gnalogie : le seul but de l'anatomie les fils conducteurs qui allaient per-
compare des primates a consist en la mettre de rsoudre le problme de l'an-
recherche des rapports de filiation. thropogense. Au lieu de cela, je vais
Il n'est pas dans mon intention de essayer de rsoucjre le problme l'aide
sous-estimer le bnfice immense que la de la physiologie. Je montrerai que l'es-
science doit cet ordre de recherches. sence de notre forme est le rsultat
Mais son application exclusive compor- d'un facteur organique du dveloppement
tait cependant un danger : la ngligence interne qui agit par l'intermdiaire
de la forme comme phnomne et de d'une partie dtermine de l'organisme.
ses attributs, chacun tant considr On demandera alors : Existe-t-il vrai-
dans son dveloppement progressif ou ment une spcificit dans ,l'organisme
rgressif. Mais, dira-t-on, est-il possible humain, le bion humain diffre-t-il essen-
de tenter de comprendre la forme du tiellement de celui des tres qui lui sont
corps humain et sa gense sans rf- zoologiquement apparents ? Ceci ne fait
rence aucune une hypothse de des- pas l'ombre d'un doute et on doit s'ton-
cendance ? Il est en effet indniable que ner de que ce fait ait t si longtemps
la forme du corps humain est issue mconnu. On pourrait reprocher aux
d'une forme plus animale et que les li- physiologistes de s'tre trop intresss
gnes volutives de tous les primates ac- aux problmes lmentaires et de n'tre
tuels, l'homme compris, ont dft de quel- pas encore parvenus laborer une phy-
que manire et en quelque endroit con- siologie compare, pendant d'une mor-
cider. Je ne mets pas en doute l'origine phologie. compare dj trs avance.
phylognfique commune de l'homme et Il faut cependant leur laisser l'excuse
des autres primates ; mais je voudrais de la difficult d'obtenir le matriel n-
insister sur le fait que le problme de la cessaire et de la difficult d'observation
gense de la forme hu1naine est distinct sur le vivant.
de celui qui concerne la descendance de cc A quel p9int de vue y a-t-il une diff-
l'homme. Chacun de ces deux problmes rence entre la biologie humaine et celle
exige ses propres mthodes d'observation des autres primates ? " Ma rponse sera
et de rsolution. indirecte : je commencerai par rvler le
Pour parvenir une conception va- caractre propre de la forme de l'homme
lable de la manire dont la forme cor- et je montrerai ensuite que l'essence du
porelle de l'homme s'est labore, il ne morphon humain n'est qu'un symptme
faut pas considrer a priori cette forme du bion.
comme l'aboutissement d'une ligne de On ne peut donner la mme valeur
formes ordonnes selon d'hypothtiques aux diverses caractristiques corporelles
tendances. C'est l'homme lui-mme qui de l'homme en ce qui concerne la gense
doit tre au point de dpart de cette re- de la forme ; on en fera deux groupes :
cherche. Quelle est l'essence de l'homme les caractristiques primaires et leurs
en tant qu'organisme ? Quelle est l'es- conscutives. Les conscutives sont fon-

3
damentalement celles que l'on peut men magnum, le poids lev du cerveau,
expliquer facilement comme des phno- la persistance de la fontanelle, les gran-
mnes d'adaptation la verticalisation. des lvres chez la femme, la structure
Ce sont les ncessits mcaniquement de la main et du pied, la forme du
dtermines ou les rgularisations fonc- bassin la position dans le plan ventrai
tionnelles apparues sous l'influence du de l'o;ifice gnital chez la femme, cer-
fait nouveau de la station droite. Les taines variations de la dentition et des
caractristiques primaires au contraire suturs crniennes. Je ferai ultrieure-
apparaissent comme les rsultats de l'ac- ment une remarque spciale concernant
tion des facteurs de dveloppement qui la prominence du menton, une forma-
ont dtermin l'origine de la forme hu- tion typiquement humaine, qui cepen-
maine. Nous ne nous occuperons que du dant n'est pas range dans l'numra-
premier groupe. tion ci-dessus.
L'acquisition de la station verlicale a Aucun de mes auditeurs, j'en suis
naturellement fait appel un grand convaincu, ne dfinira des caractristi-
nombre d'adaptations anatomiques. ques ci-dessus n~res comme pri-
Chaque systme organique ou presque maires au sens que Je donne ce terme.
a subi l'influence de cette station droite. On critiquera surtout mon interprtation
Je suis convaincu cependant, que nom- de la forme du bassin, de la position
breux sont les auteurs qui ont surestim du fo1amen magnum, de la structure de
cette influence sur le dveloppement de la main et du pied, car l'opinion gn-
la forme humaine. La relation de ces rale interprte ces caractristiques
phnomnes est interprte en ce sens comme conscutives la station droite.
que l'acquisition de ce caractre propre J'ai cependant mes raisons pour me pla-
tait l'origine de la formation de pres- cer un point de vue aussi diffrent.
que toutes les caractristiques spcifi- Mais pour commencer, je vais sans
11ues du corps humain, et l'acquisition argumentation spciale vous donner
de la station verticale devenait le point l'ide directrice de ma pense. Si on
de dpart pour la comprhension de la tudie les caractristiques dites primai-
construction de l'homme. Tel n'est pas res somatiques et si on les considre
mon avis. Loin de moi de refuser l'ide dans le cadre de l'ontognie des prima-
d'une ra!'.!tion la suite de cette acqui- tes, on trouve qu'elles ont toutes un
sition. Mais je rejette le postulat impli- caractre commun : ce sont des positions
quant que la station droite est l'agent et des relations structurales ftales de-
primaire du corps et que les caractris- venues permanentes. Autrement dit : de.
tiques spcifiques du corps humain en attributs et des rel-ations structurales qui
drivent. La station droite est mon sont transitoires chez les primates .11e
avis une adaptation ncessaire des sont chez l'homme stabiliss. Par la
modifications qui sont issues d'autres reconnaissance de ce fait, la forme du
cara~tres essentiels: c'est un phnomne corps humain nous apparat sous un
driv. jour nouveau, car les caractristiques
L'origine de l'homme n'est pas dans le qui distinguent son corps de celui du
redressement du corps, mais c'est parce singe ne sont pas des caractres propres
que le corps prenait un aspect humain qu'il aurait acquis au cours du temps.
que l'homme s'est tenu droit. Ils apparaissent dj dans le dveloppe-
Il tait ncessaire de faire cette re- ment du ftus de tous les autres pri-
marque, car elle donne la raison de ma mates, qui les perdent au cours d'une
distinction en caractristiques primaires diffrenciation ultrieure. Un stade tran-
et conscutives. La station droite qui est sitoire chez le singe est devenu chez
l'origine de nouvelles modifications L'homme un stade dfinitif.
dans le corps est la plus frappante des
caractristiques conscutives. Ceci est
trs loin du point de vue gnral, mais La f talisation.
je vous demande de ne pas juger cer-
taines affirmations que je ne peux prou- C'est pourquoi si le ftus des singes
ver faute de temps et de vous rfrer infrieurs, le ftus et l'enfant des an-
l'ensemble pour critiquer ma thorie. thropomorphes ont un aspect plus hu-
Les caractristiques primaires qui me main, il ne faut pas l'interprter en
serviront d'exemples sont : l'orthognatie, fonction de II la loi biogntique fonda-
l'absence de poils, la perte de pigment mentale selon laquelle les singes des-
de la peau, des cheveux et des yeux, la cendent d'un tre qui ressemblait da-
forme des pavillons des oreilles, le pli vantage l'homme ; en ralit l'hom
mongolien, la position centrale du fora- me a gard le type ftal jusqu'
la fin de son dveloppement. Le dve- tres, chacun en fonction d'un factem
loppement des primates correspond une causal. Cette convergence a pour base
phase finale qui manque chez l'homme. une raison commune. La ftalisatior,
Je voudrais rendre cette diffrence entre de la forme n'est pas conscutive de8
l'homme et le singe en nommant con- caractres externes et d'une influenco
servatif le dveloppement humain et agissant de l'extrieur sur l'organisme.
propulsif le dveloppement du singe. Elle n'est pas la consquence d'une
Nous verrons que cette mme termi- adaptation des circonstances ext
nologie peut tre utilise pour caract- rieures changeantes; elle n'a pas t
riser des diffrences de races. Je peux conditionne par une lutte pour la vie.
maintenant rpondre la question fon- Elle n'est pas le rsultat d'une slec.
damentale pose au dbut : quelle est tion naturelle ou sexuelle ; car ces fac.
l'essence de la structure elle-mme qui teurs d'volution, dont je ne mets pas
permet de voir l'opposition entre la en doute l'effectivit dans la nature,
forme (Gestalt) humaine et celle du agissent d'une faon significative et sonl
singe ? La rponse est : le caractre de ce fait insuffisants pour expliquer lu
ftal de cette structure. Nous avons l forme du corps humain. La cause propre
un point de vue sur sa forme et son de la formation de ces caractres est con.
origine qui est indpendant aussi bien tenue dans l'organisme; c'est un carac,
d'une thorie de descendance que d'une tre interne et fonctionnel. En bref,
hypothse de parent. Les caractristi- l'anthropogense s'est faite en fonc
ques primaires du corps humain ne se tion d'un principe de dveloppemenl
dduisent pas des caractres propres au unique et organique. Nous sommes ici
singe ; une telle interprtation doit tre en accord avec ce principe biologiquo
rejete. Si je voulais exprimer mon prin- fondamental de Naegeli : La structure
cipe en une brve formule, je dirais que et la fonction de l'organisme sont les
l'homme est du point de vue corporel un consquences de forces intrieures et de
ftu.s de primate parvenu maturit ce fait sont indpendantes de toutes cir-
sexuelle. Ncessairement, il s'en dduira. constances extrieures fortuites. Aprs
que nos anctres possdaient dj tous avoir dit notre accord avec ce principe
les caractres spcifiques primaires de de base, nous ne devons ependant pas
la race humaine d'aujourd'hui, mais seu- nous en tenir l, mais aller plus loin et
lement pendant une courte phase de leur lucider la question suivante : Quelle a
dveloppement individuel. t la nature de cette cause fonctionnelle
unitaire ? Quand un caractre ftal de-
Les caractres propres de l'homme ne vient permanent, c'est qu'une cause
sont pas nouveaux ; ils figuraient dj active freine son dveloppement initial
dans l'organisation de ses ascendants en et le fait s'arrter plus ou moins loin
tant que caractres transitoires. L'adap- de son achvement. La forme humaine
tation fonctionnelle dterminant ces ca- dans sa totalit est la consquence d'une
ractres conscutifs, la conservation des inhibit,on gnrale du dveloppement.
caractre.s primaires : tels sont les deux Un nouveau facteur d'volution s'ajoute
facteurs qui ont cr l'homme. Ce qui ainsi aux autres : . le retardement du
chez nos anctres tait un stade transi- dveloppement.
toire du dveloppement est chez l'homme
actuel un stade dfinitif. Au cours de
l'histoire du dveloppement., la forme Le retardement.
adulte a acquis un aspect ftal toujours
plus prononc : elle a t pour ainsi Lorsque ce concept du retardement
dire II ftalise ; l'hominisation a volutif m'est clairement apparu, je me
consist en une ftalisation. Tel est Je suis demand si son action se limitait
fondement de ce que je nomme l'hypo- seulement la morphogense de l 'hom-
thse de la ftalisation. me. En approfondissant le problme,
Faisons un pas de plus. Cette ide j'ai pu constater que le principe d'inhi-
fondamentale indique la direction dans bition ne dominait pas uniquement l'an-
laquelle on doit chercher l'explication thropogense en soi, mais encore tout
de l'avnement de la forme humaine. le cours de sa vie individuelle. Aucun
Les autres thories n'y parviennent pas. mammifre ne se dveloppe aussi lente-
Car nos caractres corporels primaires ment que l'homme ; aucun n'est adulte
ont un aspect commun. Cette particu- aussi longtemps aprs sa naissance. Quel
larit est incompatible avec la suppo- mammifre possde comme l'homme une
sition selon laquelle ils sont apparus aussi longue maturit laquelle s'ajoute
indpendamment, isols les uns des au- une phas~ de vieillesse dont nous ne

.1
connaissons pas l'quivalent dans le de la vie des anctres de l'homme, avec
rgne des mammifres ? Quel animal toutes ses consquences relatives l'la-
peut, en effet, bnficier, aprs l 'extinc- boration de la forme et de ses caractres
tion de ses fonctions germinales, d'une fonctionnels, doit avoir en effet une
si longue vie somatique ? cause physiologique. Et si nous appro-
Ce qui vient d'tre dit contient ainsi fondissons la question, nous trouvons le
la rponse ma deuxime question : systme qui commande la croissance : le
Quelle est l'essence de l'homme en tant systme endocrinien. ne altration du
qu'organisme ? Nous possdons mainte- mode d'action de ce systme doit tre
nant cette rponse : la lenteur du cours la base des phnomnes considrs plus
de sa vie. On ne me contredira pas si haut. li.Ion point de vue est ici en accord
j'affirme que cette lenteur, acquise peu avec des thses issues de recherches
peu dans 1e pass par les hominids, scientifiques les plus rcentes et qui
est le rsultat d'un ralentissement qui occupent une place de plus en plus
s'est effectu sur une priode impossible importante en morphologie. Si le phno-
dterminer. J'appellerai ce fait : Prin- mne du retardement a pour cause des
cipe de retardement de l'fnthropogense. scrtions internes, le problme de
En rsum, l'homme du point de vue l'anthropogense devient un pr~bl~e
structural et du point de vue organi- purement physiologique. La phy~1olog1e
que - c'est--dire du double point de a t considre dans le probleme de
vue morphologique et physiologique - l'anthropogense comme_ ~ne raction de
se caractrise par une proprit trs par- l'organisme ; je la cons1dere comme une
ticulire : l'essence de sa structure est action.
le rsultat d'une ftalisation ; l'essence L'action du systme endocrinien qui
de son existence inudividuelle est la pendant notre existence individuelle est
consquence d'un retardement. Ces deux dterminante pour le dveloppement de
proprits sont en troite relation cau- notre forme, et par la suite co~mandera
sale : la ftalisation de la Gestalt le maintien de cette forme, doit tre un
humaine est en effet la consquence d'un peu diffrente chez les anthropomorphes.
retardement structural volutif. Quelle Elle est aussi diffrente chez l'homme
peut donc avoir t la cause directement actuel de ce qu'elle a t chez nos anc-
prparatoire de ce retardement, qui n tres. Si le dveloppement de la forme
induit la ftalisation ? J'insiste inten- individuelle se ramne aux dtails du
tionnellement sur la cause directement mtabolisme, il y a la _base de la
prparatoire ,,. Car, de quelque nature forme actuelle une altration de ces
que soit cette cause, elle n'a pas t dtails qui a eu lieu dans le pass. Les
spontane. Elle a t l'avant-dernier hormones produites par notre systme
chanon de la chane causale qui relie endocrinien inhibent ou acclrent la
l'homme aux moins volus des tres croissance c'est un fait connu. Chaque
vivants. Comme toutes les causes qui caractre peut tre ou activ ou inhib
la prcdent, elle a t un moyen d'ac- dans son dveloppement par les hormo-
tion du principe d'volution de la nature
organise. Car l'volution n'est pas pour nes et, par l, le cours de la vie e~
sa totalit. Le dveloppement des homi-
moi un rsultat mais un principe. Elle nids s'est fait sous une influence inhi-
est la nature organise ce que la
croissance est l'individu et, comme bitrice cette inhibition a atteint pour
certain; caractres le degr maximal
cette dernire, elle est assujettie l'in- d'un arrt. Morphologiquement parlant,
fluence et l'action de facteurs ext- ceci signifie la suppression du dvelop-
rieurs. Ces facteurs extrieurs n'agissent pement d'un caractre. Le retardement
pas en laborant mais seulement en du dveloppement peut ainsi aboutir
modelant. L'essence de l'volution se l'limination d'un caractre. C'est pour-
drobe ainsi toute analyse : car l'vo- quoi diverses caractristiques spcifiques
lution est une fonction ,du vivant et non de l'homme : l'absence de pilosit, la
de l'individu.
perte de pigment, si nous les comparons
aux caractristiques correspondantes
L'action du systme endocrinien. chez le singe, sont des caractres nga-
tifs.
La question pose est : Quelle peut Essayer de rsoudre ly problme de
tre la cause de ce retardement ? Pour l'anthropogense dans _,,et esprit tend
rpondre, nous quitterons la .morpho- montrer que les deux sciences jumelles,
logie pour aborder la physiologie. Ce morphologie et physiologie, se rappro-
ralentissement graduel, dans le cours chent de nouveau de trs prs aprs tr~

6
alles dans des directions diffrentes au observe chez les autres primates, les
courant des cinquante dernires annes. sutures crn,iennes ne se ferment
qu'assez tard chez l'homme : l'oblitra-
tion est donc freine. Un symptme de
La pathologie tmoigne sur nos origines. la maladie du systme endocrinien est
une jonction prmature d'une ou de
La relation fondamentale entre l'action plusieurs sutures qui sont par la suite
du systme endocrinien et l'histoire du l'origine d'une difformit du crne. Les
dveloppement de la forme du corps hu- caractres cits dans ma thorie s'ap-
main claire d'une faon inattendue puient sur des faits pathologiques. Tous
certains phnommes de la pathologie ces faits pathologiques sont les preuves
humaine qui apparaissent comme de 11isibles des phnomnes physiologiques
vritables rechutes et sont la preuve que qui sont la base de l'anthropogense.
les formes ancestrales humaines ont t Une tude systmatique de la manire
plus proches de la forme du singe. dont les facteurs inhibiteurs ont influenc
L'influence dudit systme sur le dve- le cours du dveloppement montrera
loppement a t inhibitrice. En bref, rapidement que soma et germen se sont
le systme endocrinien de l'homme comports indpendamment l'un de l'au-
secrte des hormones inhibitrices. Ces tre vis--vis de l'action de ces derniers.
caractres qui pendant l'anthropogense Ce fait tellement signiflcat pour la
ont t inhibs et, de ce fait, rprims, biologie humaine fera l'objet d'autres
restent l'tat latent et devront tre remarques par la suite. Il suffit main-
rprims pendant toute la dure de la tenant de remarquer que le germen, du
vie. fait du retardement du dveloppement
gnral, ne commence fonctionner que
Diverses possibilits de dveloppement de plus en plus tard. Le dclenchement
de caractristiques corporelles de nos du fonctionnement sexuel est donc r-
anctres se trouvent en nous l'tat r- prim. Mais si le systme endocrinien
prim. La condition ncessaire de la per- est malade, l'inhibition peut tre leve r
sistance de cet tat latent est une la petite fille pubre 5 ou 6 ans est
hormone qui circule dans notre sang. un exemple probant. L'enfant est mftre
Mais que se passe-t-il lorsqu'un ou plu- sexuellement un Age qui tait l'ge
sieurs organes de notre systme endo- normal de la pubert pour nos anctres.
crinien est malade, lorsque la scrtion L'insuffisance pathologique du facteur
hormonale est trouble d'une manire inhibiteur est ainsi mise en vidence
ou d'une autre ? L'inhibition peut tre par des troubles qui, tant donn le
alors affaiblie; les caractres disparus caractre atavique des symptmes, doi-
au cours de la gense peuvent rappa- vent tre considrs comme de vrita-
raitre, des fonctions qui ont t ralen- bles rgressions.
ties se dveloppent beaucoup plus rapi-
dement. Le systme endocrinien est donc la
partie de notre organisme laquelle
Voii quelques exemples : nous devons donner une place prdo-
L'homme a perdu son revtement minante dans l'histoire de notre dve-
pileux, c'est--dire que le dveloppement loppement. Il s'agit d'un bouleversement
de la pilosit, d'abord inhib a t dont les dtails, quant la nature chi-
rprim par la suite. L'inhibiti~n peut mique et quant l'importance, nous
s'attnuer lors de maladies endocrinien- sont inconnus ; c'est l un changement
nes et la pilosit peut rapparatre. Une qui occasionne une altration des sti-
partie de l'humanit a presque entire- muli de croissance, un ralentissement
ment perdu la pigmentation de la peau. gnr.al du dveloppement, et qui va
Quand un organe dtermin du systme jusqu' rprimer compltement le dve-
endocrinien est malade, la pigmentation loppement de certains care.ctres. Cette
rapparait. La scrtion d'hormones qui altration prend sa naissance dans le
empche normalement le dveloppement complexe glandulaire. Conformment
de ce caractre est perturbe. La m- ce qui prcde, la cause principale de
choire de l'homme est rduite en volume l'anthropogense commande de la mme
et en grandeur au cours de la gense, manire le dveloppement individuel.
parce que les circonstances ftales sont Par l, l'importance biologique de ce
devenues permanentes. Si le systme systme dpasse celle des autJ'eS syst-
endocrinien est malade, les forces inhi- mes cooprant dans l'organisme. C'est
bitrices n'agissent plus, la mchoire et un rle directeur. Le systme endocri-
parfois l'os du front commencent se nien agit toujours comme un tout. Ces
dvelopper. Contrairement ce qu'on divers organes sont associs ontre eux

7
ar coagissement pour une unit orga- croissance de l'homme ? Neuf mois nous
uise dans le corps : c'est un organisme sont ncessaires pour acqurir un poids
dans l'organisme, un imperium in de 3,5 kg. Le jeune veau aprs une
imperio, qui dirige et maitrise. phase intra-utrine de 9 mois pse 40 kg ;
On a l'habitude de considrer l'orga- le cheval qui, quand il vient au monde,
nisme animal comme compos de deux est Ag de 11 mois, pse 40 kg. D'aprs
units : le soma et le germen. Il me les indications de Rbner, le buf, au
para~t utile de considrer trois units : bout de 47 jours, le cheval, au bout de 60
le soma, l'endocrinon et le germen. La jours, ont acquis un poids double de celui
conclusion de mon interprtation sera de leur naissance, tandis que chez l 'hom-
un parallle entre germen et endocri- me, c'est seulement au bout de 180 jours
non. La relation du germen l'espce que le poids la naissance est doubl.
est l'analogue de l'endocrinon l'indi- L'importance extraordinaire de ces faits
vidu. Tout comme le germen est respon- pour la biologie humaine doit retenir
sable de la manire dont se dveloppe notre attention ; et aussi leur importance
l'espce et permet sa conservation, ainsi sociologique.
l'endocrinon est le rgulateur du dve- Ne devons-nous pas voir dans cette
loppement de l'individu et. assure sa longue priode, pendant laquelle l'enfant
conservation. La dcadence de l'espce est nourri et protg :ear ses parents, la
est le signe de l'action insuffisante du cause essentielle de la formation de la
germen ; le vieillissement de l'individu famille, lment fondamental de toute la
est le signe d'une action analogue de socit humaine ? Le retardement du
l' endocrinori. dveloppement aura pour consquence
que deux gnrations qui se suivent res-
tent plus longtemps ensemble. Tel est
le fondement biologique de la socit (1).
Les faits relats plus haut montrent
La deuxime partie de mon expos que le lent dveloppement de l'homme
sera caractrise par une plus grande n'est pas un phnomne primaire. La
argumentation. Je reviendrai successive- place particulire que l'homme occupe
ment sur certaines affirmations princi- dans le rgne animal doit tre le rsultat
pales, pour les dvelopper d'une part, et d'un ralentissement historique. Cette
d'autre part pour en doIU1er des preuves. conclusion est-elle justifie? Il pourrait
Le premier point que nous allons paratre sans espoir de donner des preu-
approcher est l'aspect biologique fonda- ves directes de ce retardement. Les
mental de ma thorie : l'hypothse du. dcouvertes de squelettes des hominids
retardement. Quelles preuves peut-on disparus ou d'anctres plus loigns
apporter en faveur de cette hypothse ? aident l'laboration de connaissances
Ces preuves se divisent en deux groupes, anatomiques ; mais nQus sommes ici en
conformment au double contenu de prsence d'un processus physiologique.
l'hypothse. Le cours de vie de l 'hom- Nanmoins, nous possdons une preuve
me s'coule lentement : voici une preuve d'un dveloppement plus rapide de
tablie par simple comparaison. Ce l'homme palolithique, c'est--dire du
ralentissement du cours de la vie a pris fait qu'il devenait adulte plus rapide-
naissance au cours de l'histoire : ceci est ment que l'homme actuel.
une affirmation, qui ne peut tre vri- J'ai dj parl de cette preuve dans
fie qu'indirectement. des travaux publis rcemment : l'hom-
me de Nanderthal possdait encore un
type de remplacement des dents analo-
La lenteur du cours de ia vie humaine. gue celui des anthropomorphes actuels,
c'est--dire un type o le dveloppement
Le premier point : la lenteur de notre du processus de la dentition est plus
gense et du cours de notre vie deman- acclr. Ce n'est certainement pas un
de-t-il une dmonstration spciale ? phnomne isol : il a une valeur symp-
Peut-on cependant citer un deuxime tomatique. D'ailleurs il est bien connu
tre vivant chez lequel la conscience
apparat si longtemps aprs sa nais-
sance ? Un deuxime tre vivant qui, si (1) Cette conception naturaliste des
longtemps aprs la naissance, exige en- origines de la socit n'est pas une ide
originale de Bolk. Elle a t dveloppe en
core les soins de ses parents et qui n'est particulier au xvxu sicle par certains en-
capable d'autonomie qu' un .ge aussi cyclopdistes .(Boucher d'Argis par exemple)
avanc ? Souhaitez-vous d'autres preu- et au XIX" sicle par J. Fiske, qui est sur ce
ves de l'extraordinaire lenteur de la point un prcurseur de Bolk. (N. d. Tr.)

8
que la vitesse du dveloppement varie l'homme, alors qu'ils sont synchrones
quant sa rapidit selon les diffrentes chez le singe.
races. Vrification faite, ce sont les races Mon deuxime exemple de retardement
blanches qui ont un dveloppement des sera plus biologique. Le germa fminin
plus retards. De plus, il apparait chez est prt fonctionner lorsque la petite
ces races que le dveloppement des indi- fille atteint sa quatrime ou sa cin-
vidus du sexe mle est plus retard que quime anne. Il se produit alors une
celui des femmes. phase de repos dans le dveloppement.
Les preuves indirectes du retardement Le germa ne doit pas fonctionner, parce
historique se joignent aux preuves direc- que le soma n'a pas encore la force de
tes. Je groupe parmi les preuves indi- supporter la conception. Il doit donc
rectes, les phnomnes de biologie exister dans l'organisme une force qui
humaine que nous avons compris quand s'oppose cette mise en fonction ; mais
nous les avons considrs la lumire nous savons qu'elle peut devenir insuffi-
du retardement au cours du dveloppe- sante par la maladie d'une partie du
ment. systme endocrinien. Le retardement n'a
Tout d'abord le dveloppement de la pas frein le germa fminin dans sa
dentition chez les autres primates, l'ap- croissance, mais il a repouss un ge
parition des dents de lait, s'effectue plus avanc la maturation d'un organe
immdiatement la naissance et ds que possdant dj des lments mrs.
les dents de lait sont au complet ln Trs gnralement, l'arrive la ma-
dentition continue son dveloppement turit sexuelle signifie, pour l'orga-
sans interruption avec l'apparition si- nisme, avoir atteint sa forme dfinitive
multane de la premire molaire per- et le terme de son dveloppement indi-
manente qui marque le dbut du pro- viduel , crit Friedenthal dans sa
cessus de remplacement ; les incisives Contribution d L'histoire naturelle de
le lait sont limines. Le remplacement l'homme. En rapport avec cette rgle
des dents de lait par les dents perma- gnrale, l'organisme humain se com-
nentes se fait en mme temps. La troi- porte en sorte qu'avec une terminaison
sime molaire apparat au mme mo- de dveloppement 18 ans, la possibilit
ment, ou presque, o la canine est de maturit sexuelle est dj donne
remplace. Ce qui caractrise ce pro- 5 ans, et la maturit sexuelle se produit
cessus, c'est l'absence d'une interruption normalement vers la onzime anne.
et le fait que le remplacement des dents Cette contradiction trouve son explica-
et la croissance de la dentition sont tion naturelle dans le retardement affec-
synchroniss. Ceci est le type de pro- tant le cours de la vie humaine, si on
cessus le plus ordinaire. admet en mme temps que le dveloppe-
Chez l'homme, le processus est tout ment du soma est plus retard que celui
autre. A l'ge de deux ans, ge o les du germen. Et la possibilit d'une ma-
dents de lait sont au complet, s'instaure turit sexuelle vers la cinquime anne,
une phase de repos qui dure jusqu' la qui correspond bien avec l'ge auquel
cinquime ou sixime anne environ. les anthropomorphes deviennent sexuel-
C'est alors qu'apparat la premire mo- lement mrs, nous indique l'ge auquel
laire. et aprs un temps variant suivant nos anctres hominids atteignaient la
l'individu, commence le processus de maturit sexuelle. Je ne puis quitter ce
remplacement. Alors que chez le singe point sans remarquer que l'acclration
le remplacement et la croissance se fai- de la croissance qui prcde l'ge de la
saient en mme temps, chez l'homme pubert est dans son essence, non pas
ces deux processus sont dcals. La une croissance acclre, mais bien une
deuxime molaire permanente apparat croissance freine. Avec l'arrive de la
seulement la fin du processus de pubert, le freinage du germa disparait
remplacement. La troisime . molaire et celui du soma diminue.
tmoigne d'un retardement variable sui-
vant l'individu. Ce retardement peut
d'ailleurs, comme c'est souvent le cas La notnie.
pour l'homme civilis, aboutir l'limi-
nation de cette molaire. La croissance de Le retardement du dveloppement,
la dentition, uniforme chez le reste des phnomne biologique qui a pour cons-
primates, comporte donc chez l'homme quence morphologique la ftalisation,
deux interruptions : l'une de deux six n'est pas un fait entirement nouveau
ans, l'autre de huit quatorze ans. Le en biologie. Des phnomnes homologues
remplacement des dents et leur crois- sont connus chez les vertbrs infrieurs.
sance sont deux processus successifs chez Les batraciens notniques sont des

9
larves sexuellement m-0.res. Alors que le rition de la pilosit au cours du dve-
germen termine ici son dveloppement loppement individuel chez les primates,
en entier, le soma ne parcourt qu'une on est en prsence d'une srie de carac-
partie du chemin initial de son dve- tres qui trouvent Leur conclusion da1u;
1oppement. Verluys suppose qu'une La nudit complte de L'homme.
. action modifie de la. thyrode en est ia En rsum, voici ce que nous trou-
cause. Ces organismes notniques pr- vons:
sentent des phnomnes de retardement a) Singes in{ rieurs : La pilosit appa-
analogues celui de l'homme. Cependant rait en mme temps sur tout le corps
l'homme occupe ici une place privilgie: chez le ftus. Le singe qui vient au
dans la race humaine on peut observer monde possde tous ses poils.
divers degrs de l'action de retarde-
ment. Une telle progression est, si je ne b) Gibbons : C'est la. pea.u de la tte
me trompe, inconnue chez les formes du ftus qui est recouverte de poils en
notniques infrieures. premier lieu. Ava.nt la naissance cepen-
J'en viens maintenant un point trs dant, la pilosit est assez abondante sur
important : Comment le retardement du le dos. Le jeune gibbon vient donc au
d-veloppement a-t-il eu pour cons- monde avec un ventre nu. La pilosit
quence la ftalisation de la forme ? sera complte peu de temps aprs la
L'nonc de cette relation est difficile, naissance.
parce que le processus de la. ftalisation c) Anthropodes : Tout d'abord, la tte
ne s'est pas effectu uniformment : pres- est recouverte de poils, et, pour le chim-
que chaque caractre de l'homme de- panz et le gorille du moins, les choses
mande une explication particulire. en resteront l jusqu' la naissance. Le
ftus de ces anthropodes nait nu comme
Les cc caractres conscutifs . l'homme, les cheveux tant nanmoins
assez longs. Le reste de la pilosit appa-
Un caractre humain spcifique peut raitra aprs la naissance. Reichenon
tre en effet un phnomne conscutii indique en effet que le corps se recouvre
au retardement. La prominence du de poils au bout de deux mois, l'excep-
menton chez l'homme en est un exem- tion du front qui ne sera recouvert
ple : comme je l'ai montr dans des tra- qu'au bout de trois mois. Il existe des
vaux antrieur~. cette prominence de gorilles qui conservent t~ute. leur vie
notre menton est un phnomne cons- une poitrine exempte de pilosit.
cutif au retardement du dveloppement
de la. dentition. De mme, 1hymen d) L honime : Comme chez les anthro-
n'est pas la consquence directe de podes, il ne reste que la chevelure chez
la ftalisation, mais la consquence le ftus. L'enfant nait galement nu.
de la persistance de la position 1tale Les choses en restent l pour la femme.
de l'orifice gnital chez la femme (2). Chez le mle, la pilosit partielle se d-
Peut-tre pourrait-on ranger aussi par- veloppe gnralement au cours de la
mi ces caractres conscutifs la promi- pubert.
nance nasale; mais ceci n'est pas encore Regroupons maintenant ces faits : le
compltement dmontr. retardement du dveloppement de la
pilosit apparait chez le gibbon ; la
Les caractres primaire,. naissance le ventre est nu. Chez le go-
rille le ;etardement est plus marqu
Les caractristiques spcifiquement le t;onc est compltement nu la nais-
humaines qui sont les consquences di- sance. Chez l'homme actuel le retarde-
rectes de la ftalisation sont d'une toute ment a videmment atteint son maxi-
autre essence : mum : le dveloppement de la pilosit
est rprim (unterdrckt) et l'aspectftal
persiste. A ce point de vue, la femme est
La ftalisation de la pilosit. plus ftalise que l'homme. On doit re-
marquer que le cuir chevelu est soustrait
En premier lieu, l'absence de pilosit dans toute cette srie cette rpres-
chez l'homme : quand on observe l'appa- sion (3), mais on pourrait voir dans la
calvitie de l'homme un prolongement du
l2i Bolk prcise ce point dans la suite processus dcrit. Ce complexe de phno-
du texte : la ftalisation, dit-il, explique
la position du vagin dans l'espce hu-
maine, qui fait de l'homme le seul mam- (3) A la limite, on l'a vu, la ripression
mifre pour lequel le cot est ventro-ven- donne une suppre88ion du caractre ancestral
tral (N. d. Tr.). (N. d. Tr.).

io
mnes concernant la pilosit constitue la partie crbrale et la partie rhino-
un ensemble de preuves dcisives contre cphalique. Comme chez le reptile, ces
la thorie qui voit dans la nudit de deux parties font un angle presque droit,
l'homme la consquence de facteurs ext- en sorte que la partie rhino-cphalique
rieurs. Le dbut du processus est en effet de l'axe du corps est peu prs paral-
visible dans la vie du ftus chez la plu- lle au cou. Chez le chien, nous consta-
part des anthropodes primitifs. Il n'y a tons des modifications de cette courbure
donc l ni influence mtorologique ni qui ont d apparaitre au cours du dve-
processus de slection : c'est une cause loppement. La flchissure occipitale n'a
intrieure L'organisme qui doit tre pas entirement disparu, mais l'animal
L'agent de ce processus. peut la faire disparaitre compltement
quand il se dplace rapidement. Si
j'avais pris pour exemple un autre mam-
mifre, taupe ou encore hrisson, pour
ne pas parler des mammif.res marins,
La ftalisation de la st111.ctureco1po1elle. je devrais attirer l'attention sur la com-
plte disparition de la dite flchissure.
Voici maintenant un autre caractre L'axe de la tte montre une petite d-
ftal qui a persist, et dont l'analyse r- viation de la direction primitive. La fl-
sout L'nigme de la forme humaine dans chissure intrasphnodale a complte-
son ensemble : je vais essayer de mon- ment disparu. La partie crbrale de
trer que ce qui est fondamental dans Le l'axe prcordal est maintenant dans le
contraste entre la Gestalt humaine et prolongement de la partie cordale.
celle du quadrupde tient aux cou1bures Nous pouvons ainsi dmontrer que la
de l'axe du corps du ftus qui ont per- courbure ftale crnienne de l'axe lon-
sist chez l'homme, alors qu'elles ont t gitudinal disparait entirement au cours
limines chez le quad1'Upde. de l'ontogense du chien.
L'axe longitudinal de l'embryon com- Par contre, les fl.chissures du crne
porte au dbut du dveloppement une sont restes intactes chez l'homme : les
courbure concave. Cette courbure, trs caractristiques ftales ne sont nulle
uniforme au dbut, va se modifier part aussi 1emarquables, dans le corps
cause de la croissance en longueur de humain, que dans la tte (4J.
l'embryon. L'axe va s'tirer en son mi-
lieu et il s'en suivra que les parties du
crne et la partie caudale prsentent Les races humaines et la ftalisation.
chacune une courbure propre. Nous
allons considrer ces deux parties l'une
.aprs l'autre. Commenons par la partie J'en viens au rapport entre le proces-
crnienne. Pour bien comprendre de quoi les sus de retardement et de ftalisation et
il s'agit, il faut examiner la partie pr-
caractristiques des races humaines.
cordale de l'ossature crnienne en pla- tion entre travaux
Plusieurs
le
soulignant une rela-
systme endocrinien et la
ant l'aboutissement crnien de l'axe division des hommes en races ont dj
corporel dans la protubrance frontale
de l'ossature faciale. Je voudrais mon- t publis. Par exemple Jens Paulsen
dclare : cc L'essence de la caractris-
trer que la courbure ftale subsiste dans
la partie crnienne de l'axe du corps tique raciale est d'tre la manifes~a~ion
humain, alors que chez les autres mam- extrieure d'un processus endocrrmen.
mifres elle est limine au cours du crinien entJ,'atne une de
Chaque modification l'quilibre endo-
nouvelle particula-
dveloppement. A cet effet, je vous de-
mande de comparer la partie crnienne rit raciale .
chez l'embryon du chien et l'embryon Un autre auteur Pfuhl, dclare :
humain. Les deux sont trs semblables : cc Chaque race possde un type d'qui-
on observe en particulier une parfaite libre hormonal qui lui est propre et ainsi
similitude dans les trois courbures de se distingue de faon essentiellement
l'axe de la tte. Il y a l trois flchisse- causale des autres races. L'ensemble
ments que je nommerai : occipital, intra- des phnomnes somatiques et psychi-
sphnode et nasal. Nous avons ici des
dtails trs vieux : nous ne les trouvons
pas seulement chez les mammifres mais, (4) Rappelons que pour Bolk la vertica-
dj, chez l'embryon des reptiles. La lisation de l'homme n'est qu'un caractre
partie prcordale de l'axe corporel, qui conscutif la ftalisation de la forme :
se trouve l'avant de la flchissure in- ac'est parce que la courbure crnienne ftale
t conserve chez l'homme que celui-cl
trasphnodale, se divise en deux parties: se tient droit (N. d. Tr.>.

11
ques dpend des processus de scrtion il a jou en effet le rle directeur dans
interne. Toutes les diffrences de consti- l'anthropogense. Je laisse en suspens la
tution entre les races sont dues des question savoir quel a t, l'origine,
diffrences de l'quilibre hormonal. le rle de l'endocrinon pour le dvelop-
Parmi les auteurs qui ne sont pas pement de l'individu et de l'humanit.
allemands, je citerai particulirement n peut cependant essayer de sonder
Keith. Cet auteur soutient en effet qu'il plus profondment le problme en pre-
y a une corrlation entre la formation nant conriaissance des phnomnes bio-
des races et l'activit du systme endo- logiques dont parle Fischer dans ses tra-
crinien. Je me suis particulirement vaux sur la domestication. Les change-
occup de cette question et voici ce que ments de nourriture au cours de l'his-
j'ai cru pouvoir conclure : te retarde- toire du dveloppement de l'homme
ment du. dveLoppement et Le ralentisse- avec le passage d'un organisme frugi-
ment du.. cou.rs de La vie sont l'origine vore un organisme omnivore, par le-
des caractristiques morphologiques et quel le mtabolisme a connu une modi-
biologiques des diffrentes races. Les fication non ngligeable, est certainement
caractres physiques et physiologiques un fait dont l'importance mrite un int-
sont drivs, pou1 Leu1majeure partie, rt particulier. J'hsite un peu formu-
des diftrentes orientations et des inten- ler, mme sous forme interrogative, la
sits plus ou. moins fortes de La ftaLisa- pense qui me vient l'ide quand je
tion et du. retardement. La race nordique rflchis ce qui prcde : l'anthropo-
me parait tre La plus retarde, donc phagie n'a-t-elle pas t le stimulant
La ptus ftalise. l'origine du dveloppement suprieur
Nous trouvons les plus grands con- de l'humanit? La nourriture la plus
trastes, non seulement physiques mais riche en matire animale n'est-elle pas
aussi biologiques, entre la race noire et prcisment celle des races les plus re-
la race nordique. Un dveloppement plus tardes? Ou encore : n'est-ce pas encore
rapide, un temps de maturit plus court, chez les races de chasseurs de la pr-
un dclin plus prcoce : autant de preu- histoire que nous constatons une cul-
ves qui montrent que le retardement n'a ture suprieure ?
pas encore atteint un stade aussi avanc Quoi qu'il en soit, il n'existe pas de
chez le noir que chez le blanc. Cette morphogense et donc pas d'altration
thorie m'a convaincu de la diffrence de la morphogense qui ne dpende
entre les races. L'anthropogense n'en d'une certaine manire de l'endocrinon.
est pas au mme stade chez toutes les Pour mesurer la porte de cette phrase,
races : le noir, au cours de son dve- il nous faut prciser auparavant correc-
loppement, passe par un stade qui chez tement la signification morphologique
les races blanches correspond au stade de la notion d'endocrinon. Une digression
dfinitif. La race noire est donc propul- - dont le sujet reste cependant intime-
sive en comparaison avec. la race blan- ment li avec mon propos - s'impose
che. C'est l l'explication d'une consta- ici. Car ma rponse la question :
tation de Fischer : &'enfant noir ressem- qu'est-ce que l'endocrinon ? vous parai-
ble plus l'enfant blanc que l'adulte tra peut-tre pour le moins inattendue.
noir ne ressemble l'adulte blanc. Il est bien entendu qu'en font partie
Si, dans un avenir prochain, la f ta- les organes que l'on appelle glandes
Lisation et le retardement prennent une scrtion interne. Mais j'ajoute un
plus grande importance dans la race deuxime groupe d'organes qui ont t
noire, alors son degr de dveloppement considrs jusqu'ici sous une tout au-
et de formation sera analogue celu.i des tre lumire, savoir les organes dits
races. dites suprieures. rcapitulatifs de l'ontogense : la chorde,
les reins embryonnaires, par exemple.
Ces organes ne sont pas de vagues sur-
L' endocrinon. vivances du pass sans fonction ac-
tuelle ; chacun reprsente au contraire
Je voudrais revenir une seconde fois un organe dtermin dont la fonction est
at systme endocrinien que je nomme : organisatrice. Pour la mise en valeur de
l' endocrinon. Ce systme, encore plein cette thse, il faut ncessairement con-
de mystres il y a quelques dcades, sidrer l'ontogense comme un phno-
est devenu dans un temps relativement mne physiologique. En tant que mor-
court d'un intrt scientifique primor- phologues, nous l'tudierons d'un point
dial. . De par les grandes lignes de ma de vue essentiellement anatomique. Nous
thorie, son importance n'en sera que classons les formes de l'embryon et nous
plus grande. A mon point de vue avons tendance oublier qu'il est un

12
organisme humain. Nous devrions tre tardement et je montrerai son impor-
attentifs ne pas perdre de vue que tance dans l'histoire de l'humanit. L'ac-
chaque phase de notre vie individuelle, tion de ce facteur volutif n'a t consi-
ds le dbut de l'existence embryon- dr jusqu'ici que dans le pass. Mais
naire, est celle d'un organisme complet que se passera-t-il dans l'avenir?
quoique non encore compltement diff- Nous avons dit que la vitesse de d-
renci. A chaque phase de la vie em- veloppement de l'homme a diminu de
bryonnaire, toutes les parties de l'orga- plus en plus. L'accs l'tat adulte a
nisme fonctionnent avec une harmonie t sans cesse diffr ; la croissance a
aussi complte que chez l'adulte. L'or- t ralentie. La dure de la vie s'est
ganisme du nouveau-n n'est pas moin allonge. Ici se pose la question qu'il
ganisme du nouveau-n n'est pas moins convient de ne pas ngliger : ne doit-on
complet que celui de l'adulte. Ce n'est pas voir dans ce ralentissement une
pas un moment donn du dveloppe- course de l'humanit vers sa dispari-
ment qu'apparait l'unit de l'organisme: tion future? L'humanit actuelle n'est
elle existe ds le dbut du dveloppe pas ternelle ; elle aussi est soumise
ment, c'est--dire ds la fcondation. l'implacable loi de la nature qui veut
La chorde, le protonphos et le mson- que tout ici-bas ait une fin, et que l 'in-
phos participent durant leur existence, dividu, l'espce, le groupe aient une
au fonctionnement normal de l'orga- existence limite. La vie seule est ter-
nisme. J'en conclus que cette participa- nelle et immuable; les formes qu'elle
tion consiste en des secrtions indispen- cre sont destines prir. Je ne puis
sables pour le dveloppement de la me dfaire de l'ide fascinante que l'hu-
forme. Ces organes ne sont donc pas manit ne pourra chapper dans l'ave-
des vestiges illustrant la loi biogn- nir, la cause mme qui a t son
tique fondamentaie ; ils sont au con- origine.
traire vivants, actifs ; ils participent
activement au dveloppement de la Le progrs de cette inhibition du pro-
forme de l'individu pendant un laps de cessus vital ne peut pas dpasser une
temps bien dlimit, comme c'est le cas limite sans que la vitalit, sans que la
par exemple pour le thymus (5). force de rsistance aux influences n-
fastes de l'extrieur, en bref sans que
l'existence de l'homme n'en soit atteinte.
L'avenir de l'homme et son dclin. Plus l'humanit avande surle chemin de
l'humanisation, plus elle approche du
Pour conclure, je mettrai en lumire point fatal o progression signifiera des-
un aspect particulier du principe de re- truction. n n'est pas dans l'essence _de
l'humanit de s'arr~ter avant ce point
(5) Ce passage est explicitement dirig 'final. Elle doit progresser et aller ~u
contre l'volutionisme de Haeckel, fond devant de sa destruction. Cette fataht
sur la toi biogntique fondamentale, im- rappelle la prophtie de Niet~sche : cc :u
pliquant que l'ontogense n'est que .la rca-
pitulation de la phylogense (par exemple : priras par tes vertus . Qui nous dira
le batracien mtamorphoses rpte, au jusqu' quel point cette prop~~~e s'est
cours de son dveloppement, l'histoire de dj ralise pour les races ciVIhses?
la vie en passant par un stade aquatique, de
la mme manire que, dans la phylogense, Loms BOLK.
la vie aquatique a prcd la vie arienne).
En fait, l'ensemble de la thse bolkienne
est dirig contre la conception haeckelienne (Traduit de l'allemand par Jean-Claude
de l'hominisation (N. d. Tr.l. KEPPY.)

.1:1
FREUD ET LE MALAISE DANS LA CIVILISATION

Mort est ce que iious voyons veills, sommeiL ce


que nous voyons endormis.
C'est le mme qui l'habite : le vivant et le mort,
l'veiU et l'endormi, le jeune et le vieux ; car ceci,
en se renversant, devient cela, et cela, se renversant
de nouveau, devient ceci.
HRACLITE, fragments 21 et 88.

Les gurisons - toujours problma- la mtaphysique, de la thologie, de


tiques - des troubles, des nvroses et l'thique. Freud est extrmement ferme
des maux individuels suffisent-elles pour dans ses convictions mtaphysiquement
remdier aussi au mal gnral, au ma- antimtaphysiques : ni la philosophie, ni
laise global, dont souffrent les hommes la religion, ni la morale n'ont de rponse
modernes? Qu'en pense Freud? (1) La concrte offrir aux malheurs humains;
thrapeutique sociale rsultera-t-elle pu- leurs abstractions et leurs consolations
rement et simplement des multiples ne sont d'aucun rel secours. Les voies
thrapies individuelles ? Le dialogue re- de Marx et de Freud convergent tran-
liant l'individuel et le social n'est ja- gement, bien que divergentes.
mais saisi avec assez de vigueur par la De la philosophie (gale mtaphysique)
pense freudienne. Sans doute, elle ne Freud ne s'est pas occup. Il ne semble
spare pas rigidement les u deux II en- mme pas l'avoir prise au srieux. Incon-
tits insparables - l'homme " et II scient lui-mme de ses prsuppositions
l'histoire -, mais elle s'attache moins philosophiques, il a voulu, sa manire,
l 'hist.oire humaine en tant que telle et faire table rase de la philosophie. La
plus l'homme individuel. Autrement religion l'agaait davantage. Car elle
dit : la rponse qu elle donne la ques- fixe un sens et un but la vie, mais ce
tion qu'est-ce que l'histoire humaine ? sens et ce but sont extrinsques la vie.
(ou qu'est-ce que l'homme historique ?) Or, aucune ralit terrestre - et la ra-
demeure, malgr tout, psychologique. lit est terrestre - ne peut recevoir une
Elle part d'une analyse psychologique, solution cleste, sans qu'elle soit fonci-
cette pense, et elle aboutit une thra- rement trahie et dfigure. L'ide d'un
peutique psychologique, bien qu'elle sens ou d'un but transcendants n'existe
essaie de ne pas quitter le terrain de qu'en fonction du monde mtaphysique
la ralit historique. et religieux, et cesse d'exister quand
La pense . freudienne part galement celui-ci est reconnu comme chafaudage
de la certitu4e que les maux individuels illusoire. La morale non plus ne peut
et le malaise historique et social ne offrir de solutions valables aux probl-
peuvent pas tre saisis sous l'angle de mes humains : ni la morale dite natu-
relle, ni la morale d'inspiration reli-
gieuse. Ne voulant pas quitter cette
Cl) C'est vers la fin de sa vie, en 1930, que terre - valle de larmes - et ce seul
Freud publia Daa Unbehagen in der Kultur. et unique monde - ni bon, ni mauvais,
Il avait alors soixante-quinze ans et il de-
vait mourir en 1939. Charles Odier et sa mais rel - Freud crit : 11 L'thique
femme en donnrent une traduction fran- dite naturelle n'a rien ici nous offrir
aise, sous le titre Malaise dans la civilisa- que la satisfaction nacissique de pouvoir
tion, dans la Revue franaise de psychana- nous estimer meilleurs que les autres.
lyse, tome VII, N 4, 1934, pp. 692-679. - L'thique, qui s'appuie sur la religion,
Le prsent essai fait partie d'un travail sur agite ses promesses d'un au-del
Freud. Sur les rapports entre Marx et Freud meilleur. Tant que la vertu [qu'est-ce
(et entre le marxisme et la psychanalyse)
je ne peux que renvoyer ma thse, Marx que pourtant cette vertu ?] ne sera pas
penseur de la technique ( paratre pro- rcompense ici-bas, l'thique, j'en suii;
chainement aux Editions de Minuit). Cf. convaincu, prchera dans le d~sert., Il
aussi mon essai Le mythe mdical au me semble hors de doute aussi qu un
xx sicle, dans Esprit, N 11, 1958. changement rel de l'attitude des hom-
mes l'gard de la proprit sera ici revt le Thanatos : agressivit mal-
plus efficace que n'importe quel com- veillante et hostile, violente combativit,
mandement thique li (Mal., p. 766-7). destructivit, lutte acharne pour la
Est-ce qu'une transformation sociale domination, sont des traits de la nature
et socialiste pourrait rsoudre concrte- humaine. 11 Abolirait-on le droit indivi-
ment le problme du malaise dans la duel aux biens matriels, que subsiste-
civilisation et constituer une thrapie rait le privilge sexuel, d'o mane obli-
du mul social ? Le fondateur de la gatoirement la plus violente jalousie
psychanalyse n'exclut nullement les r- ainsi que l'hostilit la plus vive entre
formes sociales et socialistes, encore qu'il des tres occupant autrement le mme
reste un individualiste, un bourgeois rang. Abolirait-on en outre ce dernier
libral et clair. Il ne combat pas les privilge, en rendant la vie sexuelle en-
ralisations effectives du rgime collec- tirement libre, en supprimant donc la
tiviste de la Russie sovitique ; il ne famille, cette cellule germinative de la
pense pas pour autant qu'elles offrent civilisation, que rien ne laisserait pr-
une rponse suffisante. Il se dfend voir quelle nouvelles voies la civilisa-
d'tre ractionnaire ou d'approuver tout tion pourrait choisir pour son dvelop-
simplement le capitalisme, puisqu'il pement. Il faut, en tout cas, prvoir
dclare : 11 Celui qui dans sa propre ceci : quelque voie qu'elle choisisse, le
jeunesse a got aux misres de la pau- trait indestructible de la nature humaine
vret, a prouv l'insensibilit et l'orgueil l'y suivra toujours 11 (p. 738-9).
des riches, est srement l'abri du soup- Car il ne se peut pas que l'agressivit
on d'incomprhension et de manque soit satisfaite une fois pour toutes par
de bienveillance l'gard des efforts la destruction de ce qui s'oppose elle,
tents pour combattre l'ingalit des en l'occurrence du rgime cap.italiste.
richesses et ce qui en dcoule (p. 738). Les forces destructrices continueront
Nanmoins, Freud n'admet pas que c'est uvrer au sein de la nouvelle situation
la proprit prive qui ait fondamenta- et chercheront toujours se dployer.
lement alin la nature humaine et que La destructivit est indestructible. Et
la suppression de la proprit prive Freud se pose mlancoliquement la ques-
suffise pour dsaliener l'homme. Il ne tion : cc on se demande avec nxit ce
croit pas que la socialisation des riches- qu'entreprendront les Soviets une fois
ses et la satisfaction des besoins humains tous leurs bourgeois extermins li (p. 740).
par le travail humain libre puissent La lutte des hommes contre la nature
constituer la solution unique et totale n'puise aucunement leur potentiel
du problme qui le proccupe : la force d'agressivit ; la lutte ne peut manquer
des deux pulsions fondamentales - de se manifester galement entre les
l'Amour qui lie et la Mort qui dtruit - hommes et les groupes humains.
prises dans l'engrenage de leur propre Freud. n'est pas moins critique et
lutte et dans celui de la presque invi- sceptique l'gard des Etats-Unis d'Am-
table . rpression sociale. La critique rique ; il_ l'est mme plutt plus. Le
freudienne du systme collectiviste so- rgime capitaliste amricain perptue
cialiste ou communiste, n'est point histo- les formes d'exploitat~on et engendre
rique, sociologique et conomique mais au surcroit une extraordinaire cc misre
biologique et psychologique. Elle 'repro- psychologique de la masse 11. En nive-
che aux socialistes en gnral de mcon- lant les membres de la socit par des
natre la vraie et relle nature humaine moyens psychologiques - tandis que les
convamcue. que II la juste vue des socia-' considrables ingalits quant aux
listes [le changement rel de l'attitude richesses matrielles subsistent - en ne
des hommes l'gard de la proprit] parvenant pas duquer les masses et
est trouble et dpouille de toute valeur former des personnalits, cc l'tat
pratique par une nouvelle mconnais- actuel de l'Amrique fournirait une
sance idaliste de la nature humaine II bonne occasion d'tudier ce redoutable
(p. 767). L'e socialisme ne parviendra prjudice port la civilisation 11 (p. 741).
pas satisfaire la nature humaine (et Avec un certain humour, Freud ajoute
ses naturelles ingalits) : la puissance aussitt : cc Je rsiste la tentation de
rotique et la puissance agressive conti- me lancer dans la critique de la civili-
nueront errer insatisfaites et ne seront sation amricaine, ne tenant pas
fixes qu'artiflcieJlement. La force de donner l'impression de vouloir moi-mme
la ngativit destructrice continuera user de mthodes amricaines. 11
se manifester avec violence l'intrieur La civilisation europenne occidentale
du rgime socialiste, puisque celui-ci ne - tronc commun et essence commune
peut pas vaincre toutes les formes que des deux bra~ches puissantes- qui s'au-

15
nomisrent et coexistent - est, elle aussi, isols en une communaut cimente par
en pleine crise. Point culminant d'un leurs relations libidinales rciproques II
long dveloppement historique, terrible- (p. 763). Le processus de dveloppement
ment marque par le christianisme, -et d'ducation - de l'tre humain par-
cette civilisation qui tend devenir pla- ticulier et le processus de civilisation
ntaire souffre d'un grand malaise. Les embrassant .l'humanit se fondent en
hommes de cette civilisation errent insa- un processus global. La tche de l'Eros
tisfaits. Produit d'un laborieux proces- consiste agrger les individus la
sus au cours duquel n'a cess de se masse humaine et constituer d'impor
manifester qne dnaturalisation crois- tantes units collectives, peut-tre jus-
sante, notre propre monde historique qu' la formation d'une immense et
- qui se mondialise - se porte mal. totale unit collective, coextensive
Son. organisation conomique et sociale, l'humanit. L'individu en qute de sa
ses institutions politiques, sa culture, satisfaction est forc de s'adapter la
sa morale et ses ides n'arrivent plus communaut humaine. La communaut
satisfaire les hommes. Un nombre impor- humaine, de son ct, impose ses pro-
tant des souffrances que notre civilisa- pres ncessits et tendances civilisatrices
tion nous inflige est vitable, pense et restrictives aux pulsions des indivi-
Freud. C'est galement notre droit dus. Processus de dveloppement indi-
d'esprer d'elle, peu peu, des chan- viduel et processus de dveloppement
gements susceptibles de satisfaire mieux collectif constituent un processus cc iden-
nos besoins (p. 740). Cependant un tique . Eros commande ce devenir, ce
mal radical, inhrent sans doute La qui n'empche pas que l'Eros individua-
civilisation et ne se laissant supprimer lis et l'Eros animant la collectivit
par aucune rforme ou rvolution, mine soient antagonistes. u Le dveloppement
notre mode d'tre historique : nous individuel est donc en droit d'avoir ses
nous familiariserons peut-tre avec cette traits particuliers, qui ne se trouvent
ide, ajoute Freud, que certaines diffl: pas dans le processus de civilisation
cults existantes sont intimement lies collective. Et le premier ne concorde
son essence et ne sauraient cder au- ncessairement avec le second que dans
cune tentative de rforme . la mesure o il a pour but l'inclusion
La rsignation par rapport ce mal de l'individu dans la socit. Comme une
ncessaire que semble tre la civilisation plante tourne autour de son axe tout
(amliora~le ~ertes, mais non pas relle- en voluant autour de l'astre central,
ment satisfaisante), la rsignation l'homme isol participe au dveloppe-
l'gard i:le la civilisation occidentale qui ment de l'humanit tout en suivant la
s'tend sur t~u~~ la. plante et l'gard voie de sa propre vie (p. 764). L'anta-
de toute c1v1hsation (ncessairement gonisme qui oppose l'individu isol {qui
oppressive), . est-elle l'ultime rponse de est en dernire analyse une abstraction)
Freud ? N'y a-t-il aucun recours contre l'humanit (qui, elle aussi, est une
cette perptuelle et alinante conversion abstraction) se situe dans la dimension
de la Nature en Histoire, qui contraint la de !'Eros. Car la puissance reliante de
libido et l'agressivit une involution > l'Eros anime l'union des tres, sans pou-
Les hommes doivent-ils renoncer dfi~ voir pourtant empcher que des conflits
nitivement se reconnattre dans le surgissent. Le processus civilisateur et
processus de la civilisation et de la unificateur le devenir de l'humanit,
culture qui se droulera toujours pour obit l'Eros universel, encore qu'il
ainsi dire par-dessus leur tte, leur psy- combatte - plus ou moins cruellement -
chisme et leur corporit ? l'Eros particulier et individuel. Nous
Devenir cosmique, vie organique dve- sommes constamment en prsence d' une
loppement de l'individu et pr~cessus discorde intestine dans l'conomie de la
historique sont intimement lis, indisso- libido puisque cette discorde se mani-
ciables la rigueur, et se situent sous feste ia fois sur le plan individuel, o
le signe de la lutte entre l'instinct de vie l'individu est perptuellement tiraill
et l'instinct de mort. Le processus histo- entre son moi et les autres, et sur le
rique de la civilisation, quoique rompant plan collectif, qui englobe et relie les
des liens avec la Nature cosmique, la individus, en opprimant leur propre
Vie organique et l'Homme naturel, ne libido. Il semble qu'il n'y ait pas d'qui-
constitue au fond qu'une u modification libre suprme, pas mme au sein de
du processus vital subie sous l'influence l'Eros. Les contradictions inhrentes
d'une tche impose par l'Eros et l'Eros ne peuvent pas tre dpasses.
rendue urgente par Anank, la ncessit Qui plus est, l'antagonisme des for-
relle, savoir l'union d'tres humains ces inhrentes l'Eros viennent se join-

16
dre les contradiction inhrentes au attention toute particulire. Les hommes
Thanatos. Le grand adversaire de d'aujourd'n.i ont pouss si loin la mai-
l'Amour, la Mort, est lui aussi contra- trise des forces de la nature qu'avec leur
dictoire, tant sur le plan individuel que aide il leur est devenu facile de s'exter-
sur le plan collectif. Il dtermine la miner mutuellement jusqu'au dernier.
puissance auto-destructive et la puis- Ils le savent bien, et c'est ce qui explique
sance agressive de l'individu, d'une une bonne part de leur agitation pr-
part ; il sert la collectivit dans ses sente, de leur malheur et de leur an-
luttes, bien qu'il se fasse galement goisse. Et maintenant, il y a lieu
rprimer par elle, d'autre part. Lu d'attendre que l'autre des deux u puis-
collectivit oblige }'individu renon- sances clestes , l'Eros ternel, tente
cer son agressivit et cherche d- un effort afin de s'affirmer dans la lutte
truire sa destructivit. La civilisation qu'il mne contre son adversaire nori
n'arrive toutefois pas faire taire la moins immortel (p. 768-9).
grande voix de la Mort ; elle demeure
sous son emprise.
Aux antagonismes inhrents l'Eros
sopposent les antagonismes inhrents Il semble donc qu'il n'y ait pas de
au Thanatos. Ces deux puissances su- renide tout-puissant aux maux terres-
prmes se livrent une lutte acharne. tres des hommes. Des remdes indivi-
Au travail unificateur et universalisant duels peuvent aider les hommes mieux
de l'Eros s'oppose la ngativit de la porter -- et supporter - les maux qui
pulsion agressive : l'hostilit de l'hom- les assaillent. Par ailleurs, aucune pers-
me l'gard de soi-mme, l'hostilit pective d'une thrapeutique sociale ne
d'un seul contre tous, de tous contre peut tre trace. La civilisation, en tant
un seul, l'hostilit des communauts que telle, est base sur la rpression, le
entre elles. La vise unificatrice de la sacrifice, le refoulement et la sublima-
civilisation est aux prises avec un trs tion des pulsions naturelles et fonda-
puissant adversaire. Aucun des deux mentales. Bien qu'elle fasse naitre un
adversaires ne peut remporter la vic- grand malaise, elle ne parait pas sus-
toire. Eros et Thanatos se partagent ceptible d'tre entirement change,
- dans le conflit - la domination du radicalement transforme. Les hommes
monde et tous deux se mondialisent et doivent donc apprendre cohabiter avec
s'individualisent dans et par les con- le destin -- qui est et n'est pas le leur-,
flits. Dans cette lutte Freud voit le sens en respectant, tout la fois, leur corpo-
de l'nigme de l'histoire humaine. C'est rit et leur psychisme (de la pense
une lutte de gants, indomptables pour Freud ne parle gure), les autres hommes
nous, les humains. La question du sort et le devenir du monde ; ils doivent
de l'espce humaine ne peut que rester apprendre cohabiter avec l'Amour (leur
ouverte. L'avenir demeure imprvisible. libido individuelle, mais aussi l'Eros uni-
Un gigantesque conflit continue oppo- versel qui impose de lourds sacrifices) et
ser l'individu et la socit, l'amour et avec la Mort (en assumant leur agressi-
la mort. qui animent et 1.1,nantissent vit et leur destructivit dangereuses); ils
aussi bien l'individu que la socit. doivent apprendre ne pas vouloir sau-
L'ros individuel se rvolte contre l'ros te par-dessus leur ombre et accepter
social, }'agressivit individuelle entre les puissances majeures qui rythment le
en lutte avec l'agressivit sociale, l'Eros cours du monde.
universel et le Thanatos universel sont L'enseignement freudien originel - et
eux-mmes en guerre. Au fur et me- non pas ses affadissements freudistes -
sure que l'histoire se mondialise, cer- conduit-il un conformisme ? La r-
taines voix anciennes, celles d'Hraclite ponse ne peut tre que oui et non. On
et d'Empdocle, devraient pouvoir par- peut tirer un certain conformisme de la
venir plus clairement nos oreilles. doctrine freudienne, voir en elle une
Freud veut se tenir presqu 'gale tentative pour adapter l'homme son
distance de l'optimisme et du pessimis- milieu, lui enseignant de se plier aux
me : u La question du sort de l'espce invitables exigences imposes. On a
humaine me semble se poser ainsi : le effectivement tir cet.te leon et trop
progrs de la civilisation saura-t-il, et souvent la psychanalyse est devenue une
dans quelle mesure, dominer les pertur- doctrine et une thrapeutique bassement
bations apportes la vie en commun conformistes, librant un tout petit peu
par les pulsions humaines d'agression l'homme, juste pour l'aider de mieux
et d'auto-destruction? A ce point de vue, Aadapter. Axe sur la sacro-sainte sub-
l'poque actuelle mrite peut-tre une jectivit et son drame psychologique, en

17
mme temps que sur un objectivisme certains de ses sens, il voit que les
chosiste, cette version de la psychana- hommes souffrent en son sein et il se
lyse assujettit les sujets et rifie les tient ouvert quant l'avenir. Freud sait
objets, conduisant tout le monde vers assez bien que les tendances historiques
un conformisme social et moral, vers un - l'encontre des ncessits cosmi-
philistinisme gnralis. Cela s'est pass ques - ont souvent, au cours du devenir,
en Amrique, o, de l'avis mme de chang de cours. Ainsi peut-il crire
Freud, la psychanalyse a subi un grand avec srnit : Je me suis efforc
affadissement. La Russie sovitique d'chapper au prjug proclamant avec
refusa de son ct la psychanalyse com- enthousiasme que notre civilisation est
me doctrine bourgeoise, bien qu'elle ft le bien le plus prcieux que nous puis-
considre pendant une certaine poque sions acqurir et possder, et que ses
par des chercheurs divers (Russes y progrs nous lveront ncessairement
compris) comme une doctrine anti- un degr insouponn de perfection. Du
bourgeoise. moins puis-je couter sans indignation
Aucune mthode et aucune doctrine ne ce critique qui, aprs avoir considr les
peuvent chapper la dialectique, la buts poursuivis par la tendance civili-
contradiction, la polyvalence, l'am- satrice et les moyens dont elle use, se
bigut. La psychanalyse ne conduit pas croit oblig de conclure que tous ces
ncessairement au conformisme. Non efforts n'en valent pas la peine, et ne
pas qu'elle constitue une cole de rvolte sauraient aboutir qu' un tat insuppor-
ou qu'elle pousse les hommes la rvo- table pour l'individu li (p. 768).
lution sociale. La recherche freudienne La question du caractre mme de
est (faut-il dire aussi ou surtout ?) cette l'volution historique de l'humanit de-
mise en question de l'homme, des puis- meure ouverte. Freud ne sait pas si cette
snces qui le meuvent, de son histoire volution dnaturalisante et socialisante
de sa civilisation. Elle jette un regard est fatale et correspond une orientation
analytique et pntrant, dmystificateur volutive que rien ne saurait dtourner
et dcomposant, sur les structures humai- ou si elle ne constitue qu'une tape.
nes et sociales, elles-mmes passable- Dans les limites de cette tape, en tout
ment dcomposes. Elle met nu le cas, l'homme doit apprendre ce qu'il
fractionnement des totalits, elle tudie est, qui il est, comprendre ce qui J'en-
les dissolutions et les destructurations globe modifier ce qu'il peut modifier et
elle est en qute de solutions possibles'. s'incliner dignement devant l'invitable.
Les solutions qu'elle prconise ne doivent A presqu'gale distance du conserva-
se fixer en dogmes sclross, mais doi- tisme et du rvolutionnarisme, la recher-
vent condui~e vers une acceptation et che freudienne peut servir des buts diff-
une reconnaissance de ce qui dpasse la rents, justifier ou dissoudre - justifier
volont humaine. Comprise d'une ma- et dissoudre - ce qui, dans le devenir,
nire fconde, comme une qute qui ne est.
s'arrte pas l'exploration de la seule Mme si la plupart des civilisations
subjectivit psychologique, la recherche ou des poques culturelles - l'humanit
freudienne peut aider l'homme se tout entire peut-tre - sont devenues
saisir en saisissant ce qui le saisit en II nvroses li travers la marche ali-
reconnaissant l'errance de sa v~it nante et rifiante de la civilisation,
Car la nature de thomme - fragment mme si c'est la nvrose sociale qui
de la Nature cosmique -, son existence rend souffrants les individus, Freud a
prive et sociale, ses uvres et son aspi- le mrite de renoncer toute entreprise
ration, doivent tre mises la question de thrapeutique sociale. Car, mme si
et reconnues, interroges et leves l'on faisait le diagnostic des nvroses
la conscience. La ~irection la plus pro- collectives ou la pathologie des socits
ductive de la tentative de Freud n'exclut civilises, quoi cela mnerait-il ? Dans
pas que l'homme, tout en ne pouvant le cas de la maladie individuelle la th-
pas chapper au monde, inscrive son rapeutique essaie de surmonter la scis-
effort combatif dans le Monde, mais sion qui spare le monde de l'individu
aussi contre des mondes particuliers. du monde qui le contient, monde qu'elle
Elle n'exclut aucunement la lutte - sou- considre - dans l'optique et la pers-
vent fconde - contre le rgime de la pective de la thrapeutique - comme
majorit. normal li. Dans le cas d'une prsume
Freud ne nous prsente pas l'esquisse maladie collective que pourrait faire la
d'une thrapeutique sociale. Il critique thrapeutique ? Freud sait, mieux .qu'on
avec Apret la civilisation, sans la nier ne le P.ense, combien est fragile et mou-
et sans la justifier. Il essaie de dchiffrer vante toute distinction entre le normal

18
el le pathologique, et reconnait qu'il comment tout ce qui est saurait ne pas
n'est pas question d'appliquer la tre tel qu'il est. Sans doute, Freud s'est
psychanalyse la communaut. Quand arrt devant des limites : son explora-
il parle de maladie sociale, il nous invite tion des profondeurs n'a pas su saisir
" nP pas oublier qu'il s'agit unique- l'angoisse constitutive de l'tre humain,
meut d'analogies, et qu'enfin non seu- tre qui demeure et qui souffre dans
lemeut les tres humains, mais aussi les l'ouverture de l'Etre. Le problme du
concepts, ne sauraient tre arrachs sans Monde lui est rest tranger. Mais c'est
danger de la sphre dans laquelle ils pour cela qu'il n'est pas un grand pen-
sont ns el se sont dvelopps (p. 767). seur.
Le problme historique de l'homme n'est Mdecin et psychologue, analyste et
point mdical. :'.'lietzsche, dans sa jeu- critique de l'homme et de la socit,
nesse, appela une fois le philosophe cet homme passionn et lucide, born
mdecin de la culture ; par la suite, et audacieux, positiviste et mtaphysi-
il s'leva jusqu' la vision du nihilisme cien, acceptateur et ngateur, cohrent et
o il n'est plus question ni de culture contradictoire, avoue en toute humilit :
ni de mdecine. Freud reste mdecin, Aussi, n'ai-je pas le courage de m'ri-
c'est--dire remdiateur des maux indi- ger en prophte devant mes frres ; et je
viduels ; en tant que psychothrapeute m'incline devant le reproche de n'tre
il essaie de remdier aux maux de mme de leur apporter aucune consola-
l'homme - tre naturel et historique. tion. Car c'est bien cela qu'ils dsirent
Il se rend compte que l'historique d- tous, les rvolutionnaires les plus sau-
passe l'individuel et que mme l'ana- vages non moins passionnment que les
lyse la plus pntrante de la nvrose plus braves pitistes (p. 768).
sociale " ne pourrait pas tre impose
la communaut afin de conduire une
thrapeutique sociale. Il ne sait pas KosTAS AXELOS.

19
LA CRISE DU MARXISME ET LA PSYCHOLOGIE

Il existe l'heure actuelle une vrita- par dfinition quelque chose de passif.
ble crise de la pense marxiste. Crise Cette thorie est donc sans valeur op-
qui est distinguer de celle dont souffre rationnelle pour la science. Mais elle
cette thorie depuis la constitution du reftte (nous nous excusons pour ce
pouvoir sovitique et qui exprime l'invi- calembour) une tape prcise de l'volu-
table contradiction entre les exigences tion de la conscience de la classe ouvri-
de la dialectique et celles du pouvoir. re. Son apparition et sa fortune passa-
Cette crise persiste - encore qu'attnue gres sont des phnomnes de significa-
par une nette rgression du proslytisme tion essentiellement historiques.
intellectuel du marxisme sovitique - Nous avons l sans doute un aspect
mais une autre s'y substitue progressi- important de la question ; pour l'essen-
vement : une crise d'utilit double d'une tiel le problme que pose l'existence de
crise d'intrt dans les gnrations mon- la thorie de la cc conscience-reflet II est
tantes en particulier. C'est donc un du ressort de la sociologie de la connais-
aspect de la crise gnrale des sciences sance. La tche importante consisterait
humaines dans un monde atomique et donc moins critiquer cette thorie -
lectronique. Au risque de choquer maint dans l'actuelle conjoncture intellectuelle
lecteur, je dirais que le combat de la phi- cette critique est presque trop facile -
losophie marxiste et celui des humanits que d'analyser sociologiquement le con-
classiques est aujourd'hui un peu le texte qui a rendu possible sa fortune
mme combat. Les sensationnels exploits phmre. Malgr son intrt une telle
rcents de la science qui captent l'atten- analyse se situe hors des cadres de notre
tion enthousias~e des jeunes paraissent sujet. Il nous faut cependant en retenir
faire peu de cas des prises de position un lment : la carence de la thorie
philosophiques marxistes, et si l'un des marxiste en matire de psychologie indi-
grands protagonistes de cet effort est un viduelle. Discrtement prsent chez
Etat qui se dit marxiste, l'autre a tou- Marx, ce dsintrt pour les problmes
jours t considr comme l'incarnation psychologiques de l'individu devait s'ac-
mme de l'idal oppos. Actuellement, le centuer sous le stalinisme. Les criti
public suit avec sympathie l'effort spa- ques marxistes II quelque peu mpri-
tial russe et certains ne demandent pas santes de la psychanalyse s'expliquent
mieux que d'y trouver l'excuse absolu- en partie en fonction de ce climat anti-
toire de ce rgime ; en mme temps personnaliste (1). Il en est rsult un
l'intrt pour le marxisme va en s'ame- vide dans lequel se sont insinues soit
nuisant. Nous avons l une bauche de des pseudo-thories comme celle de la
loi qui mrite rflexion. Visiblement cc conscience-reflet ,, soit des doctrines
l'clatement idologique du marxisme de valeur certaine mais d'inspiration
stalinien continuera encore pendant fort marxiste problmatique dans le genre du
longtemps faire sentir l'effet de ses pavlovisme.
cc retombes II pour employer une termi- C'est l n'en pas douter une dimen-
nologie tout fait up to date.
Le cas de la cc thorie II de la con-
science-reflet est caractristique. Au (1) Le freudisme a t rejet jusqu'en
cours de la priode stalinienne cette 1953 la fois comme doctrine dialectique et
comme personnalisme clinique. Dans l'vo-
thorie a t prsente - et qui mieux lution rcente de la psychanalyse ces deux
est : accepte - comme une authentique tendances semblent se rejoindre, ce qui
conqute de la rflexion marxiste. Elle prouve qu'une thorie clinique de la per-
revint rcemment sur le tapis et on peut sonnalisation ne peut tre que dialectique.
dire que son bilan est dcevant. La con- Il y a l une incompatibilit flagrante avec
science reflte la ralit si l'on veut, l'idologie du stalinisme d'o le caractre
mais elle la reflte activement en fonction inexpiable de la lutte contre la psychanalyse
cette poque < doctrine policire , ins-
de l'histoire individuelle, du contexte trument d'oppression des Noirs!!!) etc.
social, travers les mditations de l'His- Depuis deux ans environ un mouvement
toire enfin. L'utilisation du terme reflet semble s'esquisser en U.R.S.S. mme en di-
cesse alors d'tre lgitime : un reflet est rection d'une attitude plus comprhensive.

20
sion importante de la crise actuelle du che Mannheim (4) de substituer des
marxisme. Le marxisme ne s'est jamais termes vagues et mal dlimits une
intress scientifiquement l'individu formulation prcise : Marx ne parle pas,
autrement qu'en tant que membre dit Fogarasi, de pense lie l'tre
d'une classe. Dans ce domaine il en a mais de conscience dtermine par l'tre
dit sans doute plus de choses valables social, ce qui effectivement n'est pas la
que n'importe quelle autre doctrine. mme chose. Mais les questions d'ortho-
Mais voici qu'en Occident, les limites doxie des textes sont d'importance secon-
des classes sociales commencent s'effa- daire. Ce qu'il importe d'envisager, c'est
cer. Le phnomne est patent aux Etats- l'utilit pratique - ou si l'on veut : 1a
Unis o pour le moment les deux prin- valeur oprationnelle - de chacune de
cipales classes s'affrontent en parte- ces deux dfinitions. Pour cela, nous
naires gaux (2). Il s'esquisse en Europe proposons un exemple trs simple - sim-
Occidentale, en France notamment, o pliste mme - qui a cependant cet
la faon dont s'est installe la ve Rpu- avantage de poser un niveau lmen-
blique est sans aucun doute symptoma- taire les mmes problmes que l'tude
tique d'une attnuation significative de de la conscience morbide (dlirante) nous
la lutte des classes dans la Mtropole (3). posera ultrieurement un niveau tech-
Un double mouvement paradoxal s'es- nique.
quisse : effacement des limites des classes Cet exemple est le suivant. Nul n'ignore
dans les pays capitalistes, formation qu'un secteur assez important de la
d'une nouvelle classe II dans les pays bourgeoisie isralite en Europe C~ntrale
du camp socialiste. Encore faut-il recon- (en Hongrie plus particulirement) a
naitre honntement que devant les pers- dsert entre les deux guerres ccl'idolo-
pectives actuelles d'augmentation de la gie de sa classe pour donner une adh-
productivit les possibilits d'volution sion plus ou moins active (allant du
vers une socit sans classes existent sympathisant de salon jusqu'au iilitant
mime dans le camp socialiste . Au illgal) la politique communiste. Dans
terme de cette volution, le marxisme, l'optique de la dtermination de la con-
qui a toujours nglig la constitution science par l'tre - qui dans les ex-
d'une anthropologie philosophique mar- gses du marxisme vulgaire ~evient pra-
xiste, aussi bien que celle d'une psycho- tiquement toujours une dtermination
logie marxiste autonome, risquerait de de la superstructure idologique par
se ryeiller un jour les mains vides. Ds l'infrastructure conomique - ce ph-
maintenant nous le voyons oblig de nomne est inexplicable. Le marxisme
prsenter comme l'essentiel de son acquis rcuse alors sa comptence et nous ren-
psychologique et psychiatrique une tho- voie cette psychologie individuelle qu'il
rie physiologique dans ses origines et a prci.sment nglig de nous donner (5).
dont le cc caractre marxiste postul L'explication du phnomne est cepen-
exprime en ra.lit une concidence go- dant simple. Nous nous excusons du
graphique fortuite. caractre primaire de l'exemple ; il ne
s'agit pas pour le moment de rsoudre
Mannheim et la notion de pense lie un problme mais d'illustrer une m-
l'tre (Seinsgebundenheit des Denkens) thode. Dans les- pays en question les
Isralites, mme ceux appartenant co-
Il nous faut ici ouvrir une parenthse nomiquement la classe dominante,
pour analyser la notion de ccpense lie taient des citoyens de seconde zone ;
l'tre due K. Mannheim. Cette certains ragissaient cette situation
notion - comme toute l'uvre de Mann- par un comportement politique radical.
heim - a t souvent critique du ct Cette explication s'appuie de toute vi-
marxiste orthodoxe. Bla Fogarasi repro- dence sur la notion de la pense lie
l'tre. Ce n'est pas l'cc appartenance de
classe II qui dtermine mcaniquement
(2) On parle aux U.S.A. de big labou,. (les les formes individuelles de conscience
syndicats) comme on parle de big business.
(3) De fait le principal moteur de la
politique franaise actuelle est l'antagonisme (4) Bla (Adalbert) FOGABASI : Maf'xizmus
Mtropole-Algrie ; il est hasardeux de par- s Logika, Budapest, 1946.
ler ce propos de lutte de classes. Le (5) Il y avait bien avant la guerre un
marxisme n'a pas prvu cette ventualit flirt entre certains idologues staliniens et
et cependant elle s'est produite une fois au la psychologie individuelle d'Alfred Adler
moins du vivant de Marx : c'est une struc- (Individual psychoiogie). Mais ce flirt n'eut
ture analogue de la lutte sociale qui sous- pas de suite et la psychologie adlrienne est
tend la guerre de Scession amricaine. tombe dans une dcadence immrite.

21
mais la structure d'intgration indivi- par l'tre) la thorie de la conscience-
duelle dans un ensemble de donnes reflet et le processus de rification en
sodales, ensemble qui est prcisment gnral.
ce que nous dsignons par le terme 2. La conception de Mannheim laisse
II tre .
libre jeu . linitiative et au choix indi-
viduels. Tous les protagonistes de l'exem-
Conscience lie d l'~tre et matrialisme ple cit n'ont pas obligatoirement ragi
historique orthodoxe. en optant pour la gauche ; le repliement
sur le traditionalisme, les attitudes sio-
Les diffrences entre la thorie de la nistes, l'option librale ou la surassimi-
pense lie l'tre et la conception lation pouvaient constituer en l'occur-
marxiste orthodoxe sont donc les sui- rence autant de faons lgitimes de ra-
vantes : gir. Autrement dit, l'encontre du
1. La conception de Mannheim impli- marxisme classique la thorie de la
que l'existence d'une interaction dialec- pense lie l'tre respecte la libert
tique entre conscience et tre alors que relative des choix politiques individuels.
celle du marxisme classique tendrait plu- 3. Il en rsulte que, contrairement au
tt vers un dterminisme unilatral, marxisme classique, la thorie de Mann-
dont le corollaire gnosologique serait heim peut avoir une valeur opration-
alors effectivement la thorie de la nelle en psychologie individuelle ; elle
conscience-reflet . Pour revenir peut donc comporter une dimension psy-
notre exemple lmentaire, le bourgeois chiatrique autonome. Nous montrerons
juif de gauche ne subit pas passivement plus loin que la dtermination " situa-
sa situation ; il y ragit activement tionnelle de la pense chez Mannheim
encore que sa raction ne soit pas pour et l 'analvse existentielle de la conscience
autant obligatoirement une raction bien morbide (Daseinsanalyse) sont pratique-
adapte ; le caractre actif de cette con- ment deux aspects (sociologique et psy-
science n'exclut nullement le danger de chiatrique) de la mme dmarche fonda-
fausse conscience de structure utopique mentale.
en l'occurrenc.e (6). Quoi qu'il en soit,
nous voici assez loin de la conscience-
reflet . Cette dernire existe comme un Mannheim et le marxisme.
cas limite chez ceux qui prennent acte
du caractre immuable et ternel de la On a beaucoup discut sur la place
ralit sociale ( Je suis bourgeois mais qu'il convenait d'attribuer Mannheim
aussi juif ; c'est comme a, je n'y peux dans les cadres du marxisme. Dans sa
rien, etc ... (7). Chez la classe ouvrire, Destruction de la Raison, Lukcs s'est
on peut parler de " conscience-reflet laiss all des jugements que l'on a
dans la mesure o la rification n'tant quelque peine lire sous une telle signa-
pas dpasse par la praxis ouvrire, ture (8). Sans tomber dans de telles
la ralit sociale se reflte dans les outrances, certains thoriciens de valeur
consciences individuelles comme une n'en considrent pas moins l'auteur
ralit naturelle rgie par des lois d'idologie et Utopie comme un pen-
immuables. Il existe donc une corrla- seur de quatrime ordre auquel il
tion significative entre la conception m- convient de refuser la moindre place
canique du matrialisme historique (d- dans la famille marxiste.
termination unilatrale de la conscience Or, la lumire des enseignements de
la situation actuelle du marxisme, force
nous est de reconnatre qu'en centrant
(6) L'ide que la prise du pouvoir par le ds 1927 son effort sur le problme de
parti communiste supprimera la possibilit
mme de toute discrimination raciale s'est l'idologie, de l'utopie, ainsi que sur
rvle l'preuve des faits comme une celui de la sociologie de la connaissance,
ide utopique. Mannheim a diagnostiqu de faon
(7) A notre sens l'exemple de la conscience- exacte, les chapitres du marxisme desti-
reflet est sur le plan individuel celle des ns survivre. De plus, en isolant dans
schizophrnes compltement rgresss et sur son analyse de la conscience utopique,
le plan collectif, par ex. celle du juif du quelques-uns des mcanismes qui prsi-
ghetto (mais pas du ghetto de Varsovie!).
C'est donc le cas limite d'une conscience
passive que l'on serait tent par antiphrase
de la conscience possible de Lukcs. (8) Cf. Zerstorung der Vernunft. p. 506
d'appeler conscience impossible . De fait (Edition allemande). Mannheim est un des
la conscience-reflet pure se caractrise par hrauts de la raction imprialiste aprs la
le fait que ce n'est pas une conscience. chute de Hitler... C'est plutt pnible.

22
deront ultrieurement au processus sence de l'chec relatif de certaines de
d'idologisation du marxisme orthodoxe, ses prvisio1ts conomiques et sociologi-
il apparat comme un prcurseur lucide. ques, la conception de Mannheim offre
Nous avons essay de mettre en vidence donc au marxisme un biais pour s'orien-
cet aspect de la personnalit scientifique ter efficacement vers les problmes de
de Mannheim dans une courte tude la personne humaine. Or, l'une des
parue en 1957, dans cette mme revue (9). chances que possde le marxisme de sur-
Nous sommes maintenant mme de monter sa crise actuelle est de devenir
tirer une autre conclusion qui va dans un marxisme de la personne. Dans ce
le sens de la prcdente. En attnuant sens nous pouvons dire que le mann-
dans sa thorie de la pense lie heimisme est un postmarxisme dans le
l'tre la rigueur du dterminisme meilleur sens de ce terme.
marxiste, Mannheim rend le matria- C'est dans les applications du mar-
lisme historique oprationnel l'chelle xisme la psychiatrie que la ncessit
individuelle. Au moment o les notions de cette option personnaliste s'impose
de classe et mme de conscience de avec le plus d'vidence. En psychiatrie
classe tendent s'effriter, une telle d- la position du marxisme orthodoxe a
marche prend, du point de vue marxiste, toujours t d'une ambigut caract-
figure de retraite stratgique justifie. ristique. En matire de matrialisme
Il est absurde de vouloir dfendre - historique l'orthodoxie a systmatique-
comme le fait le marxisme dogmatique - ment pench vers la position dtermi-
une formulation intransigeante du prin- niste intransigeante, ce qui bloquait
cipe du matrialisme historique dans tout progrs dans les applications indi-
l'abstrait, quitte expliquer ensuite viduelles. Pour ces dernires il fallait
l'actualit concrte grce au culte du donc se rabattre sur les solutions du
hros (10) qui est de toute vidence la matrialisme ontologique, c'est--dire sur
ngation de ce principe. Lukcs reproche le physiologisme et sur l'organoge-
Mannheim d'avoir vid la sociologie nse (13). Il en est rsult une sauve-
marxiste de tout contenu conomique ; garde purement verbale de l'unit du
dans un sens, c'est exact (11). Au mo- marxisme, le matrialisme historique et
ment o un rouage aussi important dP. le matrialisme ontologique constituant
l'conomie marxiste que la thorie de sous le couvert d'une terminologie com-
la pauprisation progressive se rvle mune deux doctrines parfaitement dis-
manifestement inadquate aux faits (12), tinctes (13 bis). De plus un foss se creuse
ne faut-il pas plutt fliciter Mannheim ainsi entre la conscience normale dter-.
d'avoir en partie libr la sociologie mine par l'~tre et la conscience mor-
marxiste de l'hypothque d'un cono- bide piphnomtlne de la physiologie.
misme par trop exclusif. Il faut dire On aboutit en fin de compte une con-
aussi qu'il fallait une singulire lucidit fusion totale due en grande partie au
pour faire une telle option en 1929, nu fait que le marxisme orthodoxe s'est
moment mme o la dernire grande obstin pendant des annes considrer
crise capitaliste faisait, au contraire, la. thorie sociologique de la primaut
apparaitre la critique de l'cono.mie capi- de l'conomie et la thorie philosophique
tahste comme le chapitre le plus solide de la primaut de la matire comme
et le plus actuel des marxismes. En pr- deux aspects de la mme doctrine. L'tu-
de du fait psychiatrique montre qu'il
(9) Actualit du problme de l'idologie, n'en est rien, bien au contraire : plus
Arguments, 1957, no 2.
(10} Le culte du personnage n'tait (13) Il n'est peut-tre pas inutile de sou-
pas un accident. Contemporaine de l'exacer- ligner ici que l'organogense n'est pas la
bation maxima du puritanisme matria- thorie qui admet comme possible une ex-
liste et aussi du recul maximum de l'es- plication organique des maladies mentales ;
prit dialectique, l'apparition de ce culte, pour certaines comme la paralysie gnrale
vritable ngation de la validit cru principe une explication de cet ordre est dsormais
matrialiste historique pour l'actualit, acquise - mais qui revendique la longue
prouve de faon quasi-exprimentale que le monopole pour l'explication organique,
le matrialisme historique est plutt une c'est--dire qui considre les thories psy-
conception dialectique qu'une conception chodynamiques comme des hypothses d'at-
vritablement matrialiste de !'Histoire. tente.
(11) Cf. Die Zerstorung der Vernunft, (13 bis) Cf. ce propos l'uvre du marxiste
p. 502. autrichien Max Adler (en particulier son
(12) Marx prdisait la disparition pro- Lehrbuch der materialistischen Geschichts-
gressive des classes moyennes : c'est le con- auffassung), l'un des premiers . mettre en
traire qui se produit aux Etats-Unis et une vidence cette inconsquence de la termi-
moindre chelle, en Europe. nologie marxiste.

23
une explication clinique est tributaire von Gebsattel, de Binswanger (14), de
du matrialisme ontologique moins elle I.A. Caruso (15), de Mdard Boss. La
saurait rserver une place l'analyse valeur dialectique de ces doctrines a t
du facteur social. Dans les affections souvent mise en doute du ct marxiste
mentales d'origine organique certaine, orthodoxe notamment. La qualit dialec-
l'tude du contexte social ne joue dans tique du rel est en effet un fait pluridi-
reffort scientifique qu'un rle effac. mensionnel dont un chercheur individuel
Pour une doctrine postulant la conqut ne saurait obligatoirement embrasser la
invitable la longue de toute la psy- totalit. La tche de la critique partisane
chiatrie par le principe d'explication devient par l facile : il suffit qu'une tho-
organique, la thorie marxiste de la rie donne nglige une seule dimension
dtermination de la conscience par l'tre dialectique de l'objet de son tude, pour
doit ncessairement faire figure d 'hypo- subir une condamnation globale et ceci
thse d'attente. en vertu de cette u axiologie du tout ou
rien propre toutes les orthodoxies.
De plus, en matire dialectique, le
Analyse existentielle et thorie de marxisme autoritaire avait tendance
Mannheim. distribuer le qualificatif u dialectique
un peu la manire d'un roi distribuant
Pour les destines psychiatriques du des titres de noblesse, c'est--dire en
marxisme, il importe donc de savoir s'il fonction des services rendus. Les s-
exj.ste une approche scientifiquement quelles de cette intoxication intellectuelle
valable de la ralit clinique pour la- n'ont pas encore entirement disparu.
que),le : a) la dialectique soit un principe En soulignant les mrites dialectiques
oprationnel traduisant la structure m- du bergsonisme (une vidence !) (16),
me de la ralit humaine et non pas une on risque aujourd'hui encore de se faire
vague recette de mthodologie et b) taxer d'incomptence.
l'analyse des rapports entre conscience Ainsi l'absence de la dimension gn-
et tre soit significative et susceptible tique a t durement reproche au
d'enrichir ou de faciliter notre compr- gestaltisme. Ce reproche est justifi : le
hension de la nature des affections men- gestaltisme n'en reste pas moins l'ap-
tales. Ce double postulat est comme la plication scientifique la plus large de la
question de confiance du marxisme en u catgorie dialectique de la totalit
psychiatrie. Si la rponse est ngative (Lukcs) en psychologie. Une dialectique
- et les clinicins sont seuls qualifis incomplte n'est pas pour autant une
pour donner cette rponse indpendam- anti-dialectique. Rien n'empche la r-
ment de toute proccupation idologi- flexion marxiste de prendre acte de
que - dans ce cas il vaudrait" mieux l'acquis gestaltiste sur le plan de la
reconnaitre la strilit du marxisme dialectique des structures, quitte cher-
dans ce domaine que de rditer en cher chez d'autres penseurs la dimension
sauce marxiste le fameux 11 Je te baptise gntique qui y est absente.
carpe en qualifiant ex-post facto de Le cas des conceptions d'E. Minkowski
marxiste des thories qui sont solides, est analogue. J. de la Harpe lui fait grief
intressantes, valables, mais qui ne sont de u fonder son analyse de la dure sur
ni marxistes ni ,mme particulirement les seules donnes du bergsonisme et de
dialectiques. Si l'exprience clinique, la phnomnologie, cartant par prin-
seul juge en la matire, devait un jour cipe (?) la question de savoir comment
donner pleinement raison au pavlovisme,
le marxisme n'aurait ds lors qu' re-
connatre franchement son chec, dans (14) Le rve et l'existence et Le cas Su-
le domaine de la psychologie clinique zanne Urban de BINSWANGERont paru en
tout le moins. traduction franaise chez Descle de
Brouwer
Heureusement pour le marxisme, on (15) Igor A. Caruso et son cercle viennois
n'en est pas encore l. Il existe, en effet, de Tiefenpsychologie reprsentent un cou-
dans la psychopathologie contemporaine rant trs consciemment dialectique dans les
un courant l'ides - nous ne dirons pas cadres d'une variante chrtienne de la
11 cole car ce courant intgre des con- psychanalyse. Cf. les crits franais de
ceptions thoriques assez divergentes Caruso dans Psych, Critique et autres re-
dont les reprsentants, sans tre guids vues (La rification de la sexualit, Psych.
1952).
par des proccupations idologiques, (16) Cf. . ce propos le livre de V.
n'en ont pas moins fait uvre dialecti- JANILEVITCH : Bergson (Paris, 1931) et no-
que. Nous citerons ICI entre beaucoup tamment le chapitre 1 sur le rle de la tota-
d'autres les noms de Minkowski, de lit chez Bergson.

24
se forment les concepts temporels chez lyse existentielle, "de L. Binswanger et
le petit enfant (17). Nous pouvons de ses disciples. Le lecteur attentii de
ajouter que l'tude du composant social ces crits dcouvre une analyse socio-
des faits cliniques se trouve galement logique l o il craignait se heurter
un peu l'arrire-plan chez l'auteur du une mtaphysique. Binswanger souligne
u Temps vcu . Faut-il, sur la IJase de d"ailleurs significativement que la base
ces deux faits, condamner comme absur- philosophique de ses analyses n'est pas
de toute tentative de rapprochement une ontologie, mais une ontie (19), c'est-
entre la psychiatrie phnomnologique et -dire une description de situations
le marxisme ? concrtes qui sont pratiquement toujours
Eh bien ! non, car il existe un aspect des situations sociales. Dduire les for-
minemment dialectique de l'uvre de mes de conscience morbide de ces situa-
Minkowski ; le rle des structures spatio- tions relles quivaut en fait pra-
temporelles en clinique psychiatrique tiquer une sorte de sociologie de la
qu'il a t le premier a mettre en vi- connaissance de la pense dlirante.
dence. Minkowski montre dans les tats C'est du mannheimisme et non pas du
schizodes une prpondrance du compo- marxisme, nous dira-t-on ? C'est bien
sant spatial et partant statique du vcu possible. Sur le plan des rapports con-
au dpens de son composant temporel- crets de la conscience avec l'tre, le pav-
dialectique (18). La 11 perte du contact lovisme nous offre encore bien moins que
vital de ces malades apparait ici cela.
essentiellement comme une dchance Ce sociologisme est en mme temps
de la dialectique de l'existence. Nous une dia.lectique car il considre malade
avons l une donne indiscutablement et socit comme les moments d'une
dialectique qu'une conception marxiste unit dialectique significative (totalit).
du fait psychiatrique est en droit de Le psychiatre allemand Klaus Conrad a
retenir. La dialectique n'est pas ici une qualifi de faon caractristique la
recette mthodologique banale mais Daseinsanalyse d'analyse de l'existence
11n principe essentiel de notre adapta- en tant que totalit (Gestaltanal.yse des
tion au rel, principe dont la dfail- Daseins). C'est donc un sociologisme dia-
lance est pathologique (schizophrnique). lectique du fait clinique individuel aussi
Quant la dimension gntique et so_- proche du matrialisme historique
ciologiq ue effectivement absentes dans qu'une thorie clinique peut l'tre. Mais
cette conception, nous ne pouvons que cette parent est masque par toute une
redire ce que nous avons dit propos terminologie d'apparence idaliste.
du gestaltisme : si nous ne les trou- Il est temps de donner un exemple.
vons pas dans l 'uvre de Minkowski, Cet exemple est emprunt non pas Bins-
il est permis de les chercher ailleurs. wanger, mais Mdard Boss dont le
Seule une pense de structure religieuse petit livre consacr l'analyse existen-
exige l'homognit obligatoire des ori- tielle des perversions sexuelles (20) est
gines. Une rflexion rationnelle doit beaucoup moins idaliste que les
pouvoir s'accommoder d'un certain exposs de Binswanger. Personnelle-
clectisme quand c'est justifi. ment, nous croyons qu'il suffirait de
Il se trouve, en plus, que la dimension peu .de modifications (et encore d'ordre
sociologique dont nous avons constat essentiellement terminologique) pour
l'absence relative chez Minkowski ne que ce petit livre devienne un vritable
doit pas tre cherche bien loin. Elle manuel de sexologie marxiste ou tout
apparat de faon assez inattendue dans le moins dialectique. Deux remarques
une cole trs proche de la psychiatrie s'imposent au pralable. Nous ne prten-
phnomnologique de Minkowski : l'ana- dons pas offrir ici un vritable rsum du
cas Erika de Boss dvelopp sur plu-
(17) Cit in PIAGET : Le dveloppement de
la notion de temps chez l'enfant (Paris, 1946), sieurs pages dans le livre. C'est seule-
prface. C'est le type mme de l'objection ment une charpente de cette observation
justifie mais non juste ; on ne saurait re- clinique destine montrer l'analogie
procher un ouvrage qui a ouvert certaines
perspectives dialectiques de ne pas les avoir
ouvertes toutes. (19) BINSWANGER, Schweizer Archiv f. Neu-
(18) L'expression dialectique est ntre rologie u. Psychiatrie, 1946, p. 210.
mais elle traduit bien l'atmosphre de la (20) Medard Boss : Sinn und Gehalt der
pense de Minkowski ; c'est une dialectique sexuellen Perversionen, Berne, 1954. Le trs
qui ne dit pas son nom. Nous avons essay important livre de Boss, Introduction la
une synthse Lukcs-Minkowski : La rifi- mdecine psychosomatique, vient de paratre
cation. Esquisse d'une psychopathologie de en traduction franaise aux Presses univer-
la pense dialectique. Esprit, oct. 1951. sitaires.

25
entre l'explication de la perversion en but tait simplement de montrer que
fonction du Dasein chez Boss et celle l'analyse dite II existentielle plonge ses
de la pense lie l'tre chez Mann- racines dans l'tre social (Sein). La
heim. ,D'autre part, il importe de souli- socit n'apparait plus ici comme le
gner que cette observation ne reprsente point de dpart inerte de stimuli patho-
nullement un cas isol. La majorit des gnes, mais en tant que facteur concret
observations cliniques de l'cole de la de la structuration de la conscience.
Daseinsanalyse comportent une struc- Nous ne saurions non plus parler ici
ture analogue : un noyau d 'interprta- lgitimement de conscience-reflet. D'abord
tion toujours dialectique et souvent car le reflet est par dfinition reflet d'une
sociologisante dissimul derrire une ter- immdiatet ; or la structure de la
minologie u idaliste . conscience sexuelle de cette malade ne
Voici l'essentiel de cette observation. reflte pas son existence actuelle ; elle
Une jeune femme, Erika , marie exprime le conflit non rsolu entre ce
un homme riche et respectable, est prsent normal et un pass radicale-
atteinte de ftichisme d'argent : elle est ment diffrent. Ensuite car cette con-
frigide et sa seule possibilit d'arriver science n'a rien d'une conscience pas-
l'orgasme consiste faire main basse sive ; elle reste l'organe de comptabili-
sur les pourboires de sa domestique lors sation active du naufrage de l'rotisme
de ses propres rceptions mondaines. normal ; dans la psychopathologie des
Epouse d'un homme riche et gnreux, dlires ce caractre actif apparait avec
elle n'est afflige bien entendu de nul plus d'vidence encore (22). L'analogie
problme d'ordre financier dans l'exis- avec notre exemple sociologique s'im-
tence. pose : la u conscience rotique de la
Cette dame eut une enfance trange. malade est bien une forme de conscience
Une partie de celle-ci se passa dans un lie l'tre ce qui nous renvoie
milieu spcial : sa mre tenait une mai- cette variante du matrialisme histori-
son de rendez-vous. Elle vcut ses plus que valable l'chelle individuelle qu'est
tendre annes dans la promiscuit de la la thorie de K. Mannheim. Il en est de
clientle, physiquement intacte cepen- mme des formes de conscience dlirante
dant cause de son ge. Un brusque dcrites dans les tudes de Binswanger,
tournant eut lieu par la suite : prise en tudes dans lesquelles la structure spa-
charge par un oncle de conviction puri- tio-temporelle du Dasein joue souvent
taine et sjour dans un couvent loin de le rle d'un lment de mdiation entre
toute compagnie masculine, mme lgi- tre li et 1< conscience li, tout comme
time. Mariage trs conventionnel enfin, souvent en sociologie de la connais-
comportant la perversion dcrite comme sance. Nous ne saurions entrer ici dans
corollaire sexuel. Visiblement cette tous les dtails du problme (23). Il
femme n'a pas russi se dsaliner s'agissait simplement de montrer que la
d'une situation socio-sexuelle dans la- Daseinsanalyse, doctrine de la con-
quelle l'amour tait indissolublement science morbide lie l'tre li dans les
li l'argent (21). Ayant pass sans tran- cadres d'une totalit dialectique, est in-
sition dans un contexte social radicale- finiment plus proche de l'esprit du
ment . diffrent, ce lien survit comme
11 remis sur la tte sous la forme d'une
perversion ftichiste. (22) Cf. la notion de 1< nostructuration
Ce rsum du cas est, nous l'avons dit, dlirante d'A. Hesnard qui exprime ce
trs schmatique. Dans le texte mme de caractre de comptabilisation active de la
Boss nous trouvons tous les lments conscience dlirante que l'on retrouve d'ail-
d'une vritable analyse existentielle que leurs implicitement dans les analyses de
nous ne saurions reproduire ici. Notre Binswanger. En ralit, la conscience-
reflet reste un cas limite de la conscience
morbide ; celle des schizophrnes entire-
(21) J'avoue qu' ce niveau l'explication ment riresss et sans doute des organiques
de type pavlovien s'offre avec singulire- totalement dtriors, c'est--dire dans les
ment de vigueur : il y aurait eu rflexe deux cas radicalement coups de l'histoire
conditionn entre l'argent et la sexualit personnelle dont al prsence agissante suffit
avec renversement ultrieur sous l'influence en principe pour empcher la conscience
du changement social. Mais ceci peut cons- d'tre un simple reflet.
tituer tout au plus la description d'une fa- (23) Pour plus de dtails, nous nous per-
on possible d'agir de l'tre sur la con- mettons de renvoyer notre compte rendu
science et non pas une analyse sociologique du Cas Susan Urban de Binswanger (Ana-
de cette action mme. Il faut souligner sans lyse existentielle et marxisme en psychia-
se lasser que tout progrs scientifique n'est trie> en cours de publication dans l'Anne
pas ipso facto un progrs marxiste. Sociologique.

26
matrialisme historique que le pavlo- sens marxiste du terme : thorie justi-
visme entre autres. Dans le cadre d'un ficative d'une certaine ralit sociale.
marxisme ouvert cette cole pourrait Ce n'est pas un hasard qu'avec la dis-
donc lgitimement revendiquer le mme parition du stalinisme la pression du
rle que le pavlovisme a jou dans pavlovisme a dcru dans des proportions
l'idologie du marxisme scolastique. notables et ceci indpendamment du
La question se pose enfin : quelle est mouvement autonome de la recherch~
la signification de cette intgration de la scientitiqu~ proprement dite.
Daseinsanalyse pour l'ensemble de la L'intgration de la Daseinsanalyse au
doctrine marxiste ? marxisme peut comporter une significa-
Le pavlovisme aura t l'origine une tion bien dfinie : celle d'un retour la
doctrine bourgeoise. Il n'a accd au dialectique et au personnalisme. Elle
rang de psychologie et de psychiatrie s'intgrerait donc logiquement. dans la
marxistes qu'au bnfice d'une vritable recherche d'un nouveau sens au marxis-
cooptation idologique. Quoi qu'on en me aprs les immenses dceptions intel-
dise, la nationalit russe de son fonda- lectuelles du stalinisme. De plus, dans
teur a toujours constitu le vritable lien une poque o un effort scientifique gi-
entre pavlovisme et marxisme. Ind- gantesque dans ses ambitions et ses r-
pendamment de la valeur scientifique sultats parait se distancer de toute dia-
de ses applications, le culte pavlo- lectique de la Nature , ou en plus l'vo-
vien des psychiatres communistes a lution conomique tend infliger un
t un fait caractristique de fausse dmenti certains thmes classiques de
conscience. Le qualificatif dialecti- l'conomie marxiste, ce retour la per-
que a t confr une thorie sur la. sonne peut constituer un lment im-
base d'un critre ethnocentrique ext- portant de renouveau pour l'ensemble
rieure la rflexion ou la science. de la rflexion marxiste. En retrouvant
En dehors de ce critre, l'option pav- sa dimension individuelle (clinique) la
lovienne du marxisme russe comporte thorie marxiste de l'alination se rserve
plusieurs autres explications conver- un capital de validit pour cet avenir
gentes. peut-tre pas trs loign o l'alination
Parmi les thories physio-psychologi- du travail humain, son point de dpart
ques valables, le pavlovisme est sans proprement dit, ne sera plus qu'un sou-
doute l'une des moins dialectiques ; son venir historique.
choix correspond ainsi une exigence Disons, enfin, en guise de conclusion
idologique prcise de l'esprit totali- que l'intgration marxiste de la Daseins-
taire (24). Il scotomise le facteur so- analyse - dont nous n'avons donn ici
cial (25), ce qui est une faon efficace et bien entendu que l'esquisse - ne saurait
discrte de mettre la socit socia- se concevoir comme une prise de posses-
liste hors du circuit de responsabilit sion mcanique. L'un des reproches que
des facteurs pathognes. Last but not nous sommes en droit de faire au mar-
least, c'est une doctrine anti-personna- xisme dogmatique dans ses rapports avec
liste qui se dsintresse aux conflits le pavlovisme, c'est de s'tre content
privs de la personne au profit d'une de ce que nous avons appel une coopta-
psychologie de laboratoire. Mais socio- tion idologique. Avec l'analyse existen-
centrisme, esprit anti-dialectique et anti- tielle, doctrine d'inspiration profond-
personnalisme sont trois lments essen- ment dialect.ique, la situation est diff-
tiels du climat du stalinisme. Tout en rente ; une intgration vritable fonde
tant une thorie scientifique de haute sur la cohrence des ides et non pas
valeur, le pavlovisme fait donc partie sur la concidence gographique est ici
de ! 'idologie de l'poque stalinienne, le possible. Cette intgration doit compor-
mot idologie tant pris ici dans le ter en principe les tapes suivantes :
1. Elimination d'une terminologie ida-
(24) Je me permets de renvoyer mon
lisante qui a cach non sans succs l'es-
tude Communisme et Dialectique parue sence positive et dialectique de ces
en 1958 dans les Lettres Nouvelles tudes (26). C'est donc d'une sorte de
(N 59-60). remise sur pieds (Umstlpung) des
(25) On se souviendra que le reproche
d'un daltonisme social a souvent jou (26) Un psychiatre espagnol important
du cot marxiste contre le psychanalyse. (J. J. Lopezlbor) a parl propos de
Il est indiscutable cependant que le pavlo- Binswanger, de posie de la psychiatrie .
visme ignore encore beaucoup plus que le C'est un compliment mrit si l'on se rfre
freudisme le rle concret du contexte social au style de Binswanger qui est admirable.
dans les processus de structuration de la C'est une critique si l'on se rfre au con-
conscience morbide. tenu. Or, derrire le feu d;artifice d'une
conceptions de l'anthropologie existen- origines. Dans le vocabulaire propre du
tielle qu'il s'agit ; pour cette tche dogmatisme, le terme clectisme a
l'appareil conceptuel du marxisme - et acquis une nuance pjorative, synonyme
en particulier celui de la thorie mar- de confusion intellectuelle, ce qu'il ne
xiste des idologies - met notre porte mrite aucunement. Pour le dogmatisme
un instrument prcieux. Cette dmarche il existe en effet une solution dialecti-
doit en principe nous ramener, quant que privilgie des problmes ; ceci
111base spculative de la psychopatho- trouv, il est inutile de chercher plus
logie de Heidegger Lukcs. En effet, loin. Or le caractre dialectique de la
si l'analyse existentielle est une GestaLt- ralit humaine est, nous l'avons souli-
anaLyse des Daseins, Lukcs est de son gn plus haut, un fait pluridimensionnel
ct le dialecticien par excellence de la que le penseur individuel n'est pas cens
totalit concrte. pouvoir embrasser dans sa totalit ; il
2. Recherche d'une synthse avec les n'existe pas de solutions dialectiques tou-
autres aspects de l'effort dialectique en tes faites en science, mais uniquement des
psychiatrie : thorie de K. Goldstein, optiques plus ou moins dialectiques par-
celles des gestaltistes en gnral, et en mi lesquelles le choix, s'il s'impose, est
tout premier lieu la psychanalyse qui essentiellement affaire de critres empi-
prend notamment en France et en Autri- riques ou de cohrence. Des optiques
che, de plus en plus figure de doctrine tout fait anti-dialectiques peuvent tre
dialectique de driflcation (27J ; et enfin scientifiquement valables : l'exemple de
3. Recherche d'un moyen de confrer la mthode des tests n'est sans doute
cette dialectique existentielle la dimen- pas la seule illustration de ce fait. Il
sion historique et gntique dont l'ab- n'est donc aucunement contradictoire
sence a t signale non seulement dans d'admirer le pavlovisme comme doctrine
l 'uvre de Minkowski, mais aussi dans scientifique tout en lui dniant la moin-
celle de Binswanger (28). La recherche dre parent avec le marxisme. C'est
d'un dnominateur commun avec l'effort essentiellement une question de clart
gntique (et dialectique) de J. Piaget, de et d'honntet intellectuelle : il faut
mme qu'avec la psychanalyse, consti- chercher la dialectique l o elle est et
tue sans doute le pralable d'une telle non pas ailleurs. Pendant des dcades,
entreprise. le marxisme dogmatique a brouill les
C'est de l'clectisme, nous dira-t-on. ides en dcernant le qualificatif dia-
Oui, certes ; Je marxisme lui-mme lectique II en fonction de critres de
aura t une doctrine clectique ses raison d'Etat extrieurs la rflexion,
extrieurs au marxisme mme. Un des
terminologie idaliste , il y a bel et bien pralables d'un renouveau marxiste est
une tude scientifique et dialectique du ph- de retrouver un appareil conceptuel
nomne dlirant. autonome par rapport toutes les for-
(27) Cf. l'article de D. LAGACHE (Psychana- mes de la raison d'Etat. C'est ce tra-
lyse et Psychologie, L'Evolution psychiatrique, vail de ds-alination - dans le sens
janvier-mars 1956, p. 264) qui prne en propre du terme - que nous avons
psychanalyse, l'observation d'une attitude essay de contribuer en montrant la
phnomnologique, qui est le meilleur garde- parent avec le marxisme d'un courant
fou contre les dangers des distorsions de
l'exprience et des objectivations abusives . d'ides que l'orthodoxie a si tenacement
C'est dans ce mme esprit que nous croyons ignor. En illustrant concrtement la
possible une synthse entre phnomnologie validit individuelle des catgories du
clinique et marxisme. matrialisme historique la Daseinsana-
(28) Cf. Wil'fKLER : Dynamische Phenome- Lyse indique le chemin - l'un des che-
no1ogie in der Schizophrenie, in Zeitschrift mins - par lesquels le marxisme II des-
f. Psychotherapie, 1957, qui distingue entre cendra de la Lune pour retrouver
phnomnologie statique et phnomnologie l'Homme.
dynamique : l'exemple de la premire est
la Daseinsanalyse et celui de la deuxime
la psychanalyse. JOSEPH GABEL.

28
W. REICH ET L'CONOMIE SEXUELLE

Wilhelm Reich essaya d'allier la dialec- empche la pleine satisfaction rotique


tique marxiste et la psychanalyse, prconi- (tabous sociaux et moraux, fixations oppri-
sant simultanment la libration sexuelle et mantes, libertinage dbride). n tenait pour
la libration sociale. Il a t exclu la fois possibles un plaisir et une satisfaction dbar-
du Parti communiste - aprs avoir t rasss de toute culpabilit, de toute rticence
condamn par la IIIe Internationale - et de et de toute fuite dans l'imaginaire. Seule
l'Association psychanalytique internationale l'acceptation globale des ralits sexuelles
(1930-1934). Son analyse et sa critique impi- de chacun des partenaires p~ut conduire
toyables visaient la leve de tout ce qui l'intense panouissement de la libido.

En 1921, les brillants analystes runis Plaisir et culpabilit.


autour de Freud s'efforaient de sur-
monter les conceptions mcaniates de Freud soutenait, non sans schmatis-
leur maitre. A vrai dire, peu d'entre eux m~, que les souvenirs infantiles rappa-
entrevoyaient clairement les consquen- raissent sous la forme de fantaisies du-
ces de leurs travaux cliniques. Ni Reik, rant l'acte sexuel. Il en dduisait un
ni Alexander, ni Abraham, tous freu- sentiment inconscient II de culpabilit
diens de stricte obdience, ne se dli- ce .Point terrifiant qu'il s'opposait, en
vraient de la contradiction rsultant de certams cas, toute thrapeutique. La
l'application d'un mcanisme de forces clbre raction ngative la cure ,,
au psychisme humain. Freud avait trac trouvait l ses premiers fondements,
quasi-stnographiquement les grandes entrainant petit petit les analystes
rgions de la personnalit (le a, le moi purement freudiens au . dogme plutt
le surmoi). Aucun d'eux ne souponnait, qu' l'exprience clinique. Il faut savoir
cette poque, l'importance d'une vision gr Reich de n'avoir prt aucune
dynamique du psychisme. Non seule- attention la soi-disant ci limite infran-
ment Freud avait isol la personnalit chissable qui se dressait entre le ma-
des conditions extrieures, mais il con- lade et ses souvenirs. Sa formation cli-
sidrait l'tiologie des conflits sexuels nique l'empchait de conclure prmatu-
comme si ceux-ci rsultaient exclusive- rment - comme le firent parfois Reik
ment d'un instinct, non dmontrable et Alexander, ces thoriciens de gnie -
biologiquement et qui se confondait avec qu'il existait une force s'opposant
l'accroissement quantitatif d'une ner- toute gurison chez le malade. Huit ans
gie, d'un quelque chose nomm libido. plus tard, Reich dcouvrit qu'en ralit
Alors que des psychanalystes tels que cette force n'tait rien d'autre que
Fromm et K. Horney allaient se pr- l'angoisse devant le plaisir et l'incapa-
occuper de rintgrer le psychisme dans cit organique pour le plaisir " (p. M).
ses dimensions extrieures (conditions Cette dcouverte avait son point de d-
sociales, culture, etc), un jeune savant part dans la constatation clinique de
viennois s'attaquait, ds l'abord, la l'nergtique des pulsions et l descrip-
notion purement mcanique du plaisir tion de la satisfaction sexuelle. Ces
- celle qui dterminait prcisment indices, quoique fragmentaires, mon-
l'uvre du vieux matre. Dans une com- traient, ds 1922, que cc dans l'avant-
munication la Socit de Psychanalyse plaisir, la satisfaction est toujours moin-
de Vienne, Zur Triebenergetik (1922), dre que la tension et que seule dans le
le jeune W. Reich constatait dj que plaisir final, la dcharge de l'nergie
... le plaisir appartenait la nature gale la tension n (p. 50).
des pulsions et que c'tait l une qualit D'une part, Reich tait convaincu de
p.,11chique... Bien que je n'en fusse pas l'absolue vracit de l'tiologie sexuelle
conscient, j'avais trouv le point de d- des nvroses et des psychoses tablie par
part de ma doctrine ultrieure : le con- Freud. Il ne pouvait non plus rejeter la
cept quantitatif de l'excitation et le con- conception freudienne de la sexualit
cept qualfatif du plaisir n (p. 49) (1). infantile (comme l'avait dj fait l'ida-
lisme mtaphysique de Jung). Mais ses
observations se heurtaient, au sein mme
(1) W. REICH, La fonction de l'orgasme, de la Socit de Psychanalys de Vienne,
dit. fran,, l'Arche, Paris, 1952. la confusion qui rsultait de la croyan-

29
ce, o tous demeuraient, de certains sion sexuelle et la satisfaction. Derrire
nvross susceptibles d'tre traits et les matriaux non interprts, dvoils
d'autres, aussi nvross, rfractaires par l'analyse, Reich devinait le rle
la cure, 11 mauvais caractres , incapa- thrapeutique de la satisfaction gnitale
bles de donner des associations libres. comme l'un des lments constitutifs
Adler prsentait mme le caractre ner- d'une future conomie sexueUe. Il deve-
veux en opposition l'tiologie sexuelle nait impossible, par exemple, u de douter
des nvroses. Sans sourire, on opposait u rapport entre l'intensit du compor-
l'analyste des caractres II narcissi- tement anti-social et pervers et la per-
q1,1es tels, qu'aucun traitement psych- turbation de la fonction sexuelle (p. 70).
analytique ne pouvait tre ennvisag. Cette observation clinique se heurtait
L'examen de certains catatoniques pro- alors aux thories freudiennes qui cloi-
duisit chez Reich une forte impression : sonnaient l'activit sexuelle. Le rle
Dans la catatone (tat de stupeur) le central de la gnitalit tait ni au profit
processus de cuirassement musculaire de la thorie des pulsions partielles. A
entrane tout le systme. La dcharge de chaque zone rogne, selon Freud, cor-
l'nergie devient de plus en plus rduite. respondait une pulsion partielle, sans
Lors de la crise, une forte impulsion, rapport avec la fonction gnitale, ratta-
issue du centre neuro-vgtatif, fait une che mcaniquement aux diffrents sta-
brche dans la cuirasse et libre ainsi des du dveloppement de la sexualit
de l'nergie musculaire qui tait aupara- infantile (le stade oral, anal, etc.).
vant lie. Par elle-mme, cette libration L'observation clinique dtruisait ce cloi-
doit apporter du plaisir (p. 58). De sonnement : " l'impuissance augmentait
mme, chez les schizophrnes, les traits les pulsions pr-gnitales et la puissance
de dcomposition psychique se trou- sexuelle les diminuait (p. 70). Distinc-
vaient lis au processus de la fonction tion capitale. Elle signifiait pour Reich,
unitaire de l'appareil vital. Il en rsul- l'abandon du postulat freudien qui
tait, pour Reich, un acquis prcieux qui voulait que la u gnitalit , au mme
lui interdisait, pour longtemps, la route titre que u l'analit , !'oralit, etc.,
de la psychologisation des complexes soit susceptible d'tre sublime. Au
o les disciples de Freud, encourags par contraire : une fixation gnitale 8e li-
le pessimisme clinique de Freud lui- quidait toujours plus aisment qu'une
mme, s'engageaient, l'un aprs l'autre, fixation pr-gnitale. II devint rapide-
la suite de Rank ou de Steckel. Pour ment clair que u la fixation sexuelle
lente qu'elle f.t se dgager de ces entre l'enfant et le parent de sexe oppos,
influences, l'uvre de Reich, ds l'ori- en possession de tous ses moyens, s'effec-
gine, marque une nette opposition tue n'importe quei niveau du dve-
toute tentative d'envisager les conflits loppement sexuel infantile (p. 70). Plai-
psychiques d'une faon purement mca- sir prgnital et plaisir gnital se rve-
nique (comme Freud), idaliste (comme laient totalement distincts et de qualit
Jung) ou selon un pseudo-paralllisme autre. Seule la satisfaction sexuelle
psycho-physique (comme Adler). Pour gnitale pouvait tre considre comme
le jeune Reich, le fait dominant rside une satisfaction , mot qui, jusque-l,
en ce que l'impulsion totale du corps dans le jargon psychanalytique, avait
et l'inhibition gnrale du fonctionne- recouvert n'importe quoi. Reich dmon-
ment neuro-vgtatif (p. 66) sont ins- tra, qu' tort on opposait la satisfaction
parables. L'inconscient de Freud se trou- la sublimation. Au contraire, la satis-
vait vrifi dans l'observation clinique faction normale des instincts sexuels
sous la forme d'impulsions vgtatives s'accompagne toujours du plus grand
et de sensations corporelles (p. 57). pouvoir de sublimation (2).
Pourquoi les psychanalystes n'abor-
Subiimation et satisfaction. daient-ils jamais le problme de la satis-
faction ? Pourquoi Freud attachait-il une
Un autre fait dcisif retint l'attention si grande part au phnomne de la subli-
de Reich. Certains malades, les plus mation ? Autant de questions que le
nombreux, oscillaient constamment entre jeune Reich posait dans l'imptuosit de
la nvrose et la psychose. La rsistance ses observations. Le malade, rendu la
qu'ils offraient la cure s'accroissait vie sexuelle normale, devenait un sujet de
d'autant que le moi semblait rager
contre sa propre conscience et tentait (2) R. de SAUSSURE, Compte rendu de
de s'en dbarrasser en exagrant les Charakteranalyse (Vienne, 1933) de W. REICH,
actes impulsifs (p. 69). Leur gurison in Revue franaise de Psychanalyse, n 2,
dpendait de l'alternance entre la ten- 1934.

30
proccupation soigneusement cart par (p. 79). Dans le matriel, dcouvert
les psychanalystes de la vieille cole. l'analyste, l'accent ne devait pas tre
Reich confronta ses observations clini- mis sur l'interprtation du pass. L'ex-
ques l'tiologie du refoulement telle plication de l'inhibition se situait l'ge
que Freud l'avait nonce dans ses adulte et plus singulirement dans la
diffrentes uvres. Freud considre la rsistante offerte par le malade au cours
nvrose d'angoisse comme le rsultat de sa cure. L'analyse caractrielle de-
de la continence sexuelle ou de la pra- meure, en effet, l'apport principal de
tique du cotus interruptus. Cette tiolo- Reich la ,thrapeutique psychanalyti-
gie demeurait insuffisante, car Reich que. Tous les analystes d'aujourd'hui
savait que la nvrose d'angoisse persiste sont unanimes sur ce point.
parfois aprs l'accomplissement de l'acte
sexuel. Il tait donc vraisemblable que L' ana/.yse caractrielle.
l'nergie biologique l'uvre dans l'acte
sexuel ne parvint pas la satisfaction Avant elle, la technique analytique
sexuelle normale. Quand Freud quali- demeurait prisonnire d'un point de vue
fiait la libido de " force psychique , topique, tant donn que pour Freud,
Reich apercevait clairement une formu- le a, le moi et le sunnoi n'taient nulle-
lation matrialiste de la libido. La satis- ment des domaines co-extensif s. Or,
faction sexuelle normale ne concide pas Reich montrait que par le redressement
toujours avec l'acte sexuel accompli. de la fonction sexuelle, la stase libidi-
Elle met en cause un dynamisme plus nale, source de la nvrose d'angoisse,
total : celui de l'nergie de la matire avait une action somatique. L'examen
vivante. approfondi de certaines cures o le ma-
Cette primaut, reconnue au somati- lade dcrivait sans affect des vnements
que, voil qui loignait Reich de la th- cependant plus personnels, plus intimes
rapulfiique freudienne. Un point de que d'autres, mit en garde contre l'inter-
dpart lui tait fourni dans le fait que prtation htive du matriel. Reich re-
11 l'intensit d'une ide dpendait de la connut qu'il fallait s'efforcer de ne pas
quantit d'excitation somatique la- interprter prmaturment l~s sympt-
quelle elle tait lie (p. 78). Aussitt mes et que toute interprtation devait
se prsentait une difficult. Pourquoi, s'effectuer en fonction des rsistances
peu de temps aprs qu'il est accompli, opposes par le malade au cours du
le besoin sexuel demeure-t-il impossible transfert ngatif. En toute occasion,
exprimer comme une ide 11 vive et celui-ci pouvait rapparatre. L'actualisa-
pleine de force ? La nvrose de tion ?es symptmes, leurs moyens d'ex-
stase (3), drivant d'un trouble somati- pression (corpo1els ou autres), leur re-
que alli une inhibition psychique, construction, impliquaient que, gn-
dvie l'nergie sexuelle dans des voies ralement, il y a superposition d'un trait
para-normales. Cette inhibition psychi- de caractre et d'une forme de rsis-
que, son tour, peut ne pas tre du tout tance (f. compte rendu dj cit).
assimilable . la fameuse censure qui, Des formes comme le doute, la m-
selon Freud, plane au-dessus du a et fiance, les arrives tardives, le mutisme,
du moi. N'importe quelle ide, tant soit l'opinitret, l'excessive politesse, etc.,
peu qu'elle se heurte un trouble soma- signifiaient le danger d'une interprta-
tique, devient capable de s'approprier, tion qui, durant la cure, n'aurait pas
ses propres fins, l'nergie sexuelle et rompu avant tout l'attitude convention-
de la transformer en une rsistance nelle par laquelle le malade se dfendait
caractrielle. Pathologiquement sont re- de 'analyste. Reich dduisit les donnes
crs de la sorte des fantasmes infant.iles, de la nvrose transfert. Pour lui,
en eux-mmes inoffensifs lors de leur II l'art consiste extraire du matriel
manifestation dans le dveloppement de qui sort imptueusement de la personna-
la sexualit de l'enfant. Il existe donc un lit, les lments significatifs de la rsis-
domaine constitutionnel des nvroses, tance actuelle. Il faut carter tout le
indpendant de ces manifestations infan- matriel sans rapport avec la rsistance
tiles. Autrement dit, ... la psycho- et se mfier que souvent le patient
nvrose chronique, avec son contenu pousse, au premier plan, certains faits
infantile sexuel, se dveloppe sur la pour en cacher d'autres. En aucune ma-
base d'une inhibition sexuelle condi- nire, l'analyse ne se poursuit selon les
tionne par des circonstances actuelles schmas mis jour, mais 11 lorsque la
et qui parat 11 inoffensive au dbut premire barrire des rsistances a cd,
il surgit une seconde couche o s'opre
(3) Stase : arrt. une rgression semblable la premire.

31
Si, ce moment, on allait droit elle, qui accompagnaient l'acte rvla, pour
c'tait l'insuccs du transfert. Il faut la plupart, des attitudes sadiques ou
briser nouveau la premire rsistance, vaniteuses chez les hommes, de la r-
pour se rendre matre de la seconde, serve ou de la masculinit chez les
mme lorsque la barrire initiale ne femmes. Pour les hommes soi-disant
s'est referme que partiellement . puissants, l'acte avait la signification
Cette conduite de l'analyse, dans sa de conqurir, de percer ou de violer la
phase d'introduction, exige constamment femme. Ils voulaient donner la preuve
de l'analyste qu'il sache exactement le de leur virilit. Ils voulaient tre admirs
moment o la stase libidinale, rductrice pour leur endurance rective. Ds qu'on
de l'analyse, commence accumuler la mettait nu les vrais motifs, on dtrui-
raction d'anxit chez le malade. Si sait facilement cette puissance. Elle
cet instant n'est jamais perdu de vue, servait couvrir des troubles srieux
l'analyste est capable d'imposer alors dans l'rection ou l'jaculation. Dans
une analyse normative, ayant pour but aucun des cas, il n'y avait trace de
l'issue objectale de la libido. Les rsis- comportement involontaire ou de perte
tances sont autant de carapaces du moi; de vigilance pendant l'acte (p. 84).
elles projettent une forme d'quilibre L'impuissance orgastique devenait aussi
narcissique qui s'oppose d sa destruc- frquente dans l'acte sexuel qu'en dehors
tion, du moins dans le caractre nvro- de lui. La rptition fantaisiste mme
tique. La distance qui spare celui-ci du de cet acte inclinait Reich des cons-
caractre gnital recouvre tout le champ quences dpassant de loin le domaine
de l'analyse caractrielle. Tout symp- purement psychanalytique. En sexo-
tme est altration du caractre sexuel logie, la constatation de cette impuis-
normal. sance orgastique quivalait la dcou-
verte du complexe d'dipe en psychana-
Satisfaction et puissance sexuelles. lyse. En outre, la sexualit ainsi com-
prise devenait insparable de la notion
Jusqu'aux observations de Reich sur sociologique du succs. Il existait une
la frigidit ou l'impuissance la fonction identit fondamentale entre le processus
gnitale tait demeure synonyme de sexuel et le processus vital, parce que
puissance sexuelle. Or, Reich dcouvrait dans sa recherche ardente du bonheur
que la puissance orgastique ne concidait l'homme se heurte la peur humain~
pour ainsi dire jamais avec la rptition du bonheur . Une nouvelle dialectique
de l'acte sexuel, ni avec la capacit de du plaisir et de l'angoise s'installait,
I~ rpter durant un laps de temps dter- l'aide d'un fondement somatique, dans
min. La puissance orgastique ne pou- l'investigation d'une sexualit vritable-
vait tre saisie que dans la sattsfaction ment rotique. Celle-ci se sparait de
qu'un homme obtient au cours de cha- l'imagination des nvross et rejoignait
cun de ces actes. Reich constatait qu'un la conception orgastique de la sexualit.
11 grand dsordre gnital moussait
davan,tage qu'il ne favorisait la capacit La fonction de l'orgasme.
d'orgasme clitoridien chez la femme et
qu'il se trouvait tre la base de nvro- Ni la puissance rective, ni la puis-
ses dans un trs grand nombre de ces sance jaculative, prises isolment, ne
cas. La source d'nergie de la nvrose sont les preuves de la puissance orgas-
(et, par consquent, de son entretien) est tique. Celle-ci est ,, la capacit de s'aban-
d'origine somatique. ,, La gravit de donner au flux de l'nergie biologique,
n'importe quel trouble psychique est en sans aucune inhibition, au moyen de
raison directe du dsordre dans la gni- contractions involontaires, agrables au
talit. Le pronostic dpend directement corps . La quantit de tension sexuelle
de Ja possibi1it d'tablir une capacit de concentre dans l'organe gnital consa-
satisfaction gnitale complte (p. 81). cre 11 l'intensit du plaisir dans l'or-
Ainsi des comportements aussi quotidiens gasme , c'est--dire que celui-ci ne
que ceux trahis par l'analyse : J'ai s'accomplit que dnu d'angoisse et de
couch avec un tel ou c'est mon type fantaisies pseudo-rotiques. Enfin, le
d'homme ne peuvent tre rduits plaisir est d'autant plus intense que plus
leur internrtation symbolique. Ils ca- abrupte est la chute dans l'excitation
chent une insatisfaction sexuelle, parfois (p. 85-6).
si grande, que le processus normal de la L'acte sexuel normal se dcompose
sexualit s'accompagne alors de fantai- alors en trois phases irrversibles. La
sies hors de rapport avec le naturel de premire, phase de contrle dans l'exci-
ces propos. 11 Une analyse des fantaisies tation des partenaires, aboutit une

32
phase de contractions musculaires invo- et l'abandon l'excitation provoque par
lontaires qui prpare l'apparition du cette concentration : 11 Si le partenaire
phnomne orgastique. Celui-ci ne com- peut runir tous les intrts sexuels, au
cide avec l'acm, moment ou troisime moins tant que dure .l'acte d'amour, l'ac-
phase de l'acte sexuel ? ~excitation tivit imaginaire, inconsciente, devient
antrieure change de direction et de inutile (p. 91). Par contre, si l'amour
qualit ainsi que la crte des vagues de est la consquence d'une recherche n-
la mer se dresse un court laps de temps, vrotique de l'objet originel, les relations
au-dessus de la mer et comme rejete sexuelles chouent sur le rcit de ce
du rivage o elle s'crasera l'instant vague--l'me, propre au manque de
d'aprs. Jusqu' l'acm, l'excitation se sincrit. Le partenaire a pris la place
concentre sur l'organe gnital. Avec lui de l'objet originel et l'objet a perdu
et la dcharge biologique de l'nergie son intrt en mme temps que sa
sexuelle, l'excitation reflue vers le corps facult de crer des fantaisies. Dans
otut entier : << le reflux complet de l 'exci- le transfert authentique, il n'y a pas de
tation vers le corps tout entier est ce surestimation du partenaire (p. 91).
qui constitue la satisfaction (p. 90). Car, seule la reconnaissance des qualits
Les seuls signes de semblable satisfac- sexuelles ngatives du partenaire en-
tion jaillissent des contractions involon- trane la puissance orgastique.
taires de l'orgasme et dans la complte
dcharge de l'excitation. Dans l'excita- La crise sexuelle.
tion proprement dite, il s'agit d'une
dpense sensorielle de plus en plus On sait, aujourd'hui, grce Reich,
aigu ; dans l'orgasme pleinement ra- la misre tonnante des affranchis de la
lis surgit l'influence de la motricit sexualit. La solitude sexuelle s'est rv-
involontaire. La thrapeutique de Reich le aussi forte que les barrires puri-
part de ces constatations afin d'obtenir, taines qui condamnaient l'acte sexuel
au cours de la cure, le maximum de accompli en dehors des convenances
mobilit vgtative de la part du patient. sociales (4). L'attachement la personne
Nanmoins, la possibilit de nouveau aime empche trop souvent le discer-
rendue au malade d'un acte sexuel nor- nement de ses propres qualits sexuelles.
mal ne constitue qu'un premier pas de Pareille licence signifie et explique (pour
la thrapeutique. Par la connaissance une part seulement) ce masochisme sin-
des rsistances caractrielles et le ma- gulier, incapable d'attendre ou de sou-
niement dialectique de ces rsistances, haiter de plaisir sexuel d'un partenaire
Reich a cru qu'il tait possible que autre que celui vis par cet attachement.
l'acte sexuel normal constitut la valeur Le refoulement sexuel est l'uvre dans
d'un transfert authentique : Normale- tous les rapports humains. Pas plus que
ment, c'est--dire dans l'absence d'inhi- n'aimer personne n'est un critre d'qui-
bitions, le cours du processus sexuel chez libre sexuel, aimer tout le monde ne
la femme ne diffre en aucune faon de signifie nullement qu'on ait russi
celui qui a lieu chez l'homme. Pour les surmonter constamment la stase sexueUe.
deux sexes, l'orgasme est plus intense si Pourquoi, ds lors, la rptition de l'acte
les sommets de l'excitation gnitale con- sexuel avec le mmepartenaire chappe-
cident et cela arrive frquemment chez rait-elle l'alination ? De la sympathie
des individus capables de concentrer sur l'amiti, de l'amiti au dsir, du dsir
un partenaire leun sentiments tendres en l'amour et de l'amour la rgression
mme temps que leurs puisions sexuel- sexuelle, il n'existe aucun enchanement
les. Ce que Reich nomme 11 les intrts fatal, ni aucun processus dlibr : seu-
sexuels de chaque partenaire cesse lement une dialectique tout moment
d'tre l'objet d'une appropriation ou susceptible d'tre arrte par la stase
d'un travestissement ; 11 dans ces cas- sexuelle. La faille de la non-communi-
l, les fantaisies au moins conscientes cation, au sens gnral, socialis, n'est
sont compltement absentes. Le moi est pas tant la certitude de la communica-
absorb sans partage dans la perception tion que sa crainte par l'tablissement
du plaisir. La facult de se concentrer de rapports sexuels normaux. La mau-
avec sa personnalit entire dans le vaise foi du nvropathe ne peut se corn-
vcu de l'orgasme, malgr tous les con-
flits possibles, est un autre critre de hi (4) Cf. W. REICH, La Crise sexuelle. Cri-
puissance orgastique (p. 91). La sinc- tique de la Rf orme sociale bourgeoise.
rit de l'acte sexuel est donc faite d'une Suivi de Matrialisme dialectique et
investigation dialectique entre la capa- psychanalyse. Trad. fran., Editions sociales
cit de concentration sur Je partenaire internationales, Paris, 1934.

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parer celle d'un individu qui a sur- des entits ou forces plus ou moins
mont la stase sexuelle. C'est un signe obscures. Il ne s'agit nullement, selon
de grandeur, non de mdiocrit ou d'ac- Reich, d'tablir une slection des carac-
coutumance, car tout acte sexuel normal tres sexuels, mais de rendre chacun
renouvel avec un autre partenaire impli- la possibilit de parvenir la puissance
que un risque bien plus grand que orgastique sans que les caractres
l'adaptation une sexualit refoule. sexuels ngatifs du partenaire soient un
Si, comme le croit Reich, ,, la source obstacle. Mieux que de thrapeutique
d'nergie de la nvrose se trouve dans la il faudrait parler ici des fondements
marge qui spare l'accumulation et la mmes de la communication entre les
dcharge de l'nergie sexuelle (p. 93), individus. Il est vrai que cette concep-
toute sexualit refoule devenue con- tion psycho-somatique ne s'accommode-
sciente ne signifie pas ipso facto que rait ni de la mthodologie psychiatrique
l'individu est capable de la puissance en honneur dans les pays capitalistes,
orgastique, mais que, comme l'crivait ni des idologies moralisantes ou scien-
Freud, ,c bien qu' elle seule, elle puisse tistes des pays socialistes. Le fait scien-
amener la gurison, elle ne le fait pas tifique tabli par Reich suppose que la
ncessairement . Cette prise de con- puissance orgastque et le besoin de ten-
science peut conduire des perturba- dresse peuvent tre satisfatts simultan-
tions plus profondes encore si la sexua- ment dans l'acte sexuel. Formulation
lit, ainsi mise au jour, refuse l'assu- matrialiste et libertaire de la sexualit,
mation et se rfugie dans d'impondra- la thrapeutique de Reich, sur le plan
bles sublimations. La prise de conscience de la normalit reconquise, introduit la
d'une sexualit refoule lie l'individu passion de l'amour contre toutes les
des exigences si profondes que, ds les formes de I'amour-pas.ion.
conditions matrielles actuelles de l'affec-
tivit, elle transforme tout rapport donn Originalit de Reich.
en un rapport qualitativement supriur.
L encore des analystes peu accoutums L'originalit de Reich est multiple.
la dialectique de Reich n'entrevoient Plusieurs mrites fondamentaux, nous
pas l'importance qu'il attacha, ds ses semble-t-il, s'attachent son uvre en-
dbuts, au maniement du transfert. En core examine dans la seule perspective
lieu et place d'une ducation du malalde, psychanalytique. Mme si on se limite
durant la cure, Reich substitua, trs ce plan, il n'est plus possible d'en
vite, l'interprtation dynamique des ma- dissimuler l'ampleur multidimension-
triaux dcouverts. A l'oppos d'une nelle ; il faut saisir son interprtation e
mthode thrapeutique qui exigeait la totalit.
d'a):>ord l'investigation totale de ce ma- Psychanalytiquement, Reich a main-
triel (Steckel), Reich montra comment tenu - seul de tous les disciples de
les rsistances acquirent plus d'impor- Fteud - la thorie de la libido. Il lui n.
tance que ces matriaux de l'analyse. confr un contenu somatique absolu-
A la simple analyse du pourquoi , ment oppos aux biais mtaphysiques in-
Reich entrevit l'analyse du com- nombrables par lesquels des techniciens
ment (5). aussi avertis que Rank, Reik ou Steckel
Le but de la vgtothrapie, invente ont voulu la perptuer contre le pessi-
par Reich, vingt annes aprs ses dcou- misme freudien. Contre ce pessimisme
vertes dans l'analyse caractrielle, con- mme et le postulat de l'instinct de mort
siste rendre au patient son tat de (Thanatos), exprim ouvertement dans
mobilit vgtative, faute de quoi la les derniers crits de Freud, Reich a
stase sexuelle rapparat dans les reconnu biologiqu.ement que les pulsions
manifestations psychiques. Dans tout destructives de l'homme (sadisme, maso-
ce qui est vivant travaille l'nergie vg- chisme) taient des phnomnes secon-
tative (p. 97). Tel est l'axiome de la daires. On lui a reproch cette utopie !
thrapeutique de Reich. Sociologique- Qu'on la compare, un seul instant, aux
ment, sa pratique conduit des rgles fadeurs de Jung (archtypes, trace.~
qui rendent la, personnalit une fonc- mnsiques, etc.) ou la simplification du
tion normative que les conceptions mca- temprament nerveux d'Adler. La valeur
nistes de Freud avaient dissocies en scientifique de Reich clate mesure que
la psychanalyse, abandonnant la tho-
(5) W. REICH, Intern. Zeitschrift fr Psycho- rie de la libido, s'est rfugie dans
analyse, n 2, Cahier XIV, 1928 (Sur l'analyse la construction de mythes agrables
caractrologique, in Revue franaise de (Rank, etc.) ou dans la bureaucratisation
Psychanalyse, no 2, 1928.) des mthodes d'analyse. Hormis Fromm

34
et K. Horney, aucune dcouverte sail- reusement, K. Horney choue ds qu'il
lante dans la pratique psychanalytique s'agit de s'lever une vue d'ensemble
ne s'est produite depuis les recherches du flux vcu de la personnalit. Son
de W. Reich. Ce fait, lui seul, prouve uvre ne distingue ni l'ordre logique,
l'vidente supriorit des mthodes ni l'ordre temporel et, finalement, cette
d'analyse de Reich. Aucun psychana- ractualisation des conflits demeure lettre
lyste, aujourd'hui, ne sous-estime, sans morte. Au contraire, Reich, par sa
grave inconvnient, les apports de Reich conception dynamique des conflits de la
dans l'apprciation qu'il a donne sur libido, a pu reconnatre que la peste
le maniement du h'ansfert, sur l.a thra- psychique atteignait toutes les couches
peutique active, etc. Certes, la vgto- de la population - et n'tait pas i:;eule-
thrapie, conteste comme e11e l'est, ne ment l'hritage des cultures ou des civi-
saurait ici faire l'objet d'un expos his- lisations passes. Pour Reich, la dif-
torique : ce serait dpasser le domaine frence de K. Horney, le nvros est
proprement psychanalytique. Quoi qu'il d'abord un nvros social qui il im-
en soit, cette thrapeutique, entirement porte de rendre sa fonction d'tre social
fonde sur l'hypothse d'un instinct de dans le temps immdiat. L'actualisation
vie, tout aussi indmontrable que les des rsistances caractrielles est une
instincts de mort de Freud, a le mrite notion que des psychanalystes forms
d'orienter la psychanalyse hors des che- l'cole de K. Horney ou de Fromm pla-
mins spiritualistes o Jung et son cole cent d'abord dans l'individuaUt. Hri-
ont tent de l'enfermer et de rintroduire tiers en cela de Freud, Horney et Fromm
ingnieusement le besoin religieux de (cf. Man for Himself de Fromm), aprs
l'humanit. Ne fut-ce que pour cela, avoir reconnu le mcanisme cloisonnant
l'uvre de Reich se dresse, ct de de Freud, le dpasent, en restituant
celle de Freud, dont elle n'est qu'une la science, la technique, au milieu
dissidence apparente, contre tout le clan ambiant, une importance primordiale
esthtico-mtaphysique de l'cole de Zu- dans la formation de la personnalit.
rich. Seul Reich a conu, par son contact
Historiquement, l'uvre de Reich a quotidien avec les nvross des quartiers
tent la synthse entre tout l'acquis pauvres de la Vienne de 1920-30, que le
psychanalytique, tel qu'il tait connu problme de l'individualit en psycholo-
dj du vivant de Freud, et les dcou- gie se trouvait battu en brche, voire
vertes sociologiques les plus rcentes. clips par des impratifs plus imm-
Sur ce point, son anticipation de l'co- diats. Le besoin sexuel est un besoin
nomie sexuelle n'a pu se traduire que global, au mme titre que d'autres be-
dans la dnonciation de la II peste psy- soins dcrits par les marxistes. C'est
chique et de (( l'irrationnel fasciste . globalement qu'il doit tre satisfait,
Certes, Reich ne fut pas le premier d'o l'acuit des conditions sociales
rtablir une liaison vivante entre les dans la gense des nvroses.
conflits sexuetls et le milieu sC1cial (6).
Les travaux de K. Horney et d'E. Fromm ANDRFRANKIN.
suivent des chemins parallles. Malheu-

(6) Outre les travaux de Reich dj cits, psychanalyse. Alors que la traduction an-
il faut galement mentionner : Der Einbruch glaise suit quasi dans l'immdiat l'dition
der Sexualmoral ; Zur Geschichte der sexuel- allemande originale, il faut attendre, en
len konomie (Berlin-Vienne, 1932) et Die moyenne, dix, quinze ou vingt ans, avant que
Sexualitlit im Kulturkampf (Kopenhagen. ne paraissent les ditions franaises. Y a-t-il
1936). On dplorera le retard avec lequel l quelque processus d'auto-punition propre
sont rgulirement traduits en franais les au cartsianisme invtr des analystes
ouvrages des principaux thoriciens de la franais?
LA CRISE DES SCIENCES HUMAINES

Il rgne actuellement une grande con- inquitudes de l'homme ; refusant de


fusion dans les sciences humaines. On nous situer dans l'univers, elle nous
ne sait comment classer, ordonner les coupe de toutes uos racines ; lle 5e fonde
innombrables observations historiques, sur la conception chrtienne de la li
ethnographiques, conomiques, dmo- bert, en le dcharnant, en lui retirant
graphiques, qui encombrent les biblio- le support mythique qui la validait.
thques. Les grands concepts fonda- Quelques esprits cependant m'apparais-
mentaux sont l'objet de discussions tho- sent comme les prcurseurs de la syn-
riques passionnes, voire furieuses, et thse post-chrtienne qui se prpare.
les congrs mondiaux de sociologie et L'uvre de Marx, d'abord, n'a mal-
d'ethnologie ressemblent une pice heureusement t ni poursuivie, ni com-
d'Ionesco : chacun est le spcialiste de plte. Elle n'a gure branl l'difice
quelque chose qui n'est pas clair et dont universitaire traditionnel conu par les
il parle avec assurance, dans un jargon historiens libraux. Marx est sans doute
bizarre, qui donne de la consistance a le premier avoir propos une dfini-
la banalit. 11 Force est bien de constater tion claire, encore que partielle, du con-
que ces savants minents ne se com- cept fondamental de structure que tant
prennent pas entre eux parce qu'ils de discussions oiseuses ont embrouill
n'ont pas de langage commun , obser- de nos jours et qui domine la crise des
vait rcemment Georges Gusdorf (1). sciences humaines. Avec Marx nat
C'est que l'on ne sait o trouver les bases l'espoir d'une histoire structurale, rso-
d'un systme de rfrences commun ; lument dterministe. Cette sociologie
c'est aussi que les spcialistes tiennent s'est fige dans le dogmatisme en U.R.
leur spcialit comme un trsor S.S., elle est sans prolongement srieux
unique, dont il importe de sauvegarder en Occident o l'enseignement universi-
la spcificit. Beaucoup de gens ont int- taire continue prner la reconstitution
rt maintenir le dcoupage abusif des minutieuse, mticuleuse du pass ou
disciplines universitaires, abandonnant l'analyse empirique de la socit pr-
volontiers une .sociologie purement phi- sente. L'histoire ne cherche pas tre
losophique, imparfaitement informe. des une connaissance profonde du destin
faits, le soin d'ordonner aprs coup un humain ; elle se refuse tre l'intro-
certain nombre de connaissances dont duction la synthse nouvelle, dont
il aurait fallu apercevoir au dpart, ds j'attends, pour ma part, l'unification des
que l'on pose la mthode descriptive, sciences humaines. L'histoire est tout
les analogies significatives. Le pragma- entire historiographie, elle est descrip-
tisme et un positivisme sommaire r- tion, rudition et non connaissance.
gnent en matres dans nos universits L'ethnographie s'est aligne sur cette
fatigues, qui n'ont cess d'abandonner position prudente de repli ou d'attente,
le domaine des certitudes l'Eglise ca- aprs la dception provoque par les
tholique. Celle-cl assume toujours la premires grandes synthses htives de
gestion de la grande synthse j udo- Frobenius et quelques autres. Certes,
chrtienne, car il faut bien que les en histoire comme en ethnographie, les
hommes vivent dans quelque ide gn- mthodes d'observation se sont prcises
rale sur le sens de l'aventure humaine. et affines, tandis que, presss par la
Renonant au dterminisme radical, masse des textes ou des faits recueillis,
c'est--dire toute possibilit de syn- les chercheurs se spcialisent, qui dans
thse, les meilleurs esprits de ce temps la civilisation carolingienne, qui danR
enseignent que les socits humaines la civilisation mlansienne. Et l'Uni-
jouent choisir dans une gamme de versit compartimente s'endort sur une
possibilits un destin chaque fois singu- montagne de livres que l'on se contente
lier. 11 Nous sommes ce que nous fai- de lire la lettre. Personne ne possde
sons est une formule qui me parat, la grille qui permettrait de lire autre-
quant moi, parfaitement vide de sens. ment.
Elle ne rpond aucune des grandes Peu aprs Marx, les thories volu,
tionnistes avaient suscit au sicle der-
(1) G. GusoRF, Sur l'ambigut des scien- nier un grand espoir d'unification.
ces de l'liomme, Diogne , no 26, 1959. Quelques esprits, qui taient sans douifi

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dans la lJonne voie, car ils avaient en- totalement de signification biologique,
trevu uudacieusem~nt, avant Teilhard de elle semble avoir renonc approfondir
C11ardin, que les socits humaines re- les problmes architecturaux que pose,
lvent d'une science gnrale de la na- ds le premier regard, le corps humain.
ture, proposrent de situer les civilisa- L'tude capitale des structures et des
tions dans une chelle volutive. Celle- rythmes solidaires du corps et de l'es-
ci fut malheureusement fort arbitraire- prit et le classement typologique des
ment conue et les donnes ethnographi- structures individuelles n'ont t entre-
ques dont on disposait l'poque taient pris que tout rcemment par quelques
nettement insuffisantes. 11 est regretta- pionniers, qui ont pressenti l'importance
ble que les historiens et les ethnographes d'une anthropologie diffrentielle, d'une
n'aient pas mieux compris l'importance morpho-physiologie humaine, ou d'une
pour leurs propres recherches des nou- biotypologie, dans la perspective struc-
velles thories biologiques. Ils se dirent turaliste.
qu'aprs tout ces dcouvertes ne les Le dialogue entre la psychanalyse et
concernaient pas, puisqu'ils s'occupent la sociologie a t lui-mme fort mal
d'un objet spcifique, la civilisation lm- engag. Les sociologues (les thoriciens
maine, produit de l'esprit, et que, par de la socit, car il n'y a pas encore de
dfinition, dans la civilisation occiden- vraie sociologie) se sont empars triom-
tale, l'esprit est libre. La sociologie se phalement du plus mauvais livre de
nourrit toujours de ce mythe de la libert Freud, Totem et Tabou, et ils l'ont d-
cratrice de l'homme et des socits hu- chir avec joie. Quelques ethnographes
maines. Il est le pilier de la pense de ont tent avec plus ou moins de succs
Gurvitch d'une part, des sociologues qui d'appliquer la conception freudienne de
se rclament d'une manire ou de l'autre l'inconscient l'analyse des socits ar-
de l'existentialisme ou de la phnomno- chaques. Dans cette voie, on doit Lin-
logie, d'autre part. Ce n'est sans doute ton et Kardiner la premire formulation
pas par hasard que les sociologies claire d'une thorie des structures so-
enseignes la Sorbonne sont, en dpit ciales proiectives (projective systems).
de certaines nuances scolastiques, des Par ce terme on peut entendre tou!3 les
sociologies anti-dterministes. systmes collectifs de reprsentations
Aprs Marx et Darwin, les philosophies dans lesquels se laisse dchiffrer la
de la libert qui prtendent fonder les structure conflictuelle de l'inconscient.
II sciences humaines subissent une troi- L'ide qu'un certain nombre de phno-
sime grande secousse avec Freud. mnes sociaux (l'organisation familiale
Lorsqu'il apparut qu'il tait impossible et les mythes, en particulier) constituent
de rejeter en bloc la pense du maitre un langage symbolique structur, sera
viennois, on s'arrangea pour diluer les reprise, sur un autre plan, par Lvi-
inquitants problmes structuraux qui Strauss, ~ont la thorie gnrale de la
se trouvent en germe dans la thorie de communication, inspire des plus r-
l'inconscient. D'autre part, il est arriv cents dveloppements de la linguistique,
la psychanalyse la mme msaventure me parat de toute premire importance.
qu'au marxisme dit orthodoxe : elle s'est S'il n'entend pas atteindre une con-
rapidement fige en un ou plusieurs sys- naissance totale des socits , il aper-
tmes dogmatiques. Paradoxalement, elle oit clairement qu'un certain nombre
qui s'tait vue rejete par les socio- de relations sociales constituent des dis-
logues, se nourrit exclusivement d'un cours structurs dont il faut chercher
sociologisme sommaire : le destin indi- dans l'inconscient les lois caches d'or-
viduel est command par la configura- ganisation. Il est seulement regrettable
tion familiale ou sociale o baigne l'en- que Lvi-Strauss ait cru devoir fonder
fant. Elle se refuse surmonter ses pro- toute sa thorie de la communication
pres limites et tudier les constitutions sur une nouvelle psychologie intellec-
psycho-morphologiques, admettre une tualiste, en raction contre la psycholo-
typologie caractrielle. La psychologie, gie de la vie affective. On sait que pour
qui, -de toutes les sciences humaines, le fondateur de l'anthropologie structu-
est la plus proche de la biologie, semble rale, l'inconscient est un cadre vide, o
avoir rompu le dialogue avec celle-ci, jouent les lois de la logique formelle ;
et notamment avec l'anthropologie phy- les pulsions, les motions, les souvenirs
sique. Cette dernire discipline tradi- seraient des lments inarticuls aux-
tionnelle subit actuellement de son ct quels l'inconscient << se borne imposer
une sclrose particulirement grave. des lois structurales . Alors que Kardi-
Noye dans un immense amoncellement ner et Linton reprenaient les donnes
de mesurations arbitraires, dpourvues fondamentales de la psychanalyse, Lvi-

37
Strauss coupe arbitrairement les ponts rythmes diffrents au sein d'une seule
et l'isolationnisme qui caractrise sa et mme dimension temporelle, et re-
pense constitue une grave menace pour chercher une conception rsolument ra-
son volution future. N'acceptant le dia- liste de la structure, valable la fois
logue qu'avec la seule linguistique struc- pour l'historien et l'ethnologue. Il fau-
turale, Lvi-Strauss risque de ne pas drait aussi admettre que l'analyse struc-
aboutir la grande synthse anthropo- turale de toute socit humaine doit
logique que l'on attend de lui. Il risque se mouvoir sur deux plans : les struc-
en particulier de s'enfermer dans une tures projectives relvent d'une inter-
sociologie purement nominaliste et de prtation au premier degr, la fron-
manquer le rendez-vous prochain que le tire de la psychologie et de la socio-
sphinx de l'histoire assigne l'ethnolo- logie : leur dchiffrement renseigne
gue, pour la grande explication. Lvi- sur la faon dont les hommes tentent de
Strauss ne nie pas que les socits dites rsoudre collectivement leurs inquitudes
archaques ont une histoire, une histoire personnelles. Car enfin, tout en vivant
qui chappe nos investigations, mais de son existence propre, tout en ayant
il tablit une cassure arbitraire entre sa propre consistance, la socit est
elles et les civilisations plus complexes, accroche au cur de l'homme. C'est
qu'tudient les historiens, en les carac- dans ce sens que j'interprterais, pour
trisant respestivement par deux types ma part, la clbre formule de Gurvitch
de structure, c'est--dire deux manires sur la II rciprocit de perspectives exis-
d'tre radicalement diffrentes. Les unes tant entre les phnomnes psychologi-
et les autres se dvelopperaient dans ques et les phnomnes sociologiques.
deux dimensions temporelles sans com- Le second plan d'analyse structurale
mune mesure. Les socits archaques nous oblige dcoller davantage,
ou socits froides seraient caract- prendre une certaine distance et con-
rises par une histoire stationnaire les sidrer avec un plus grand dtachement
11 s;>cits_chaudes , qui ont multipli la fourmilire humaine ; il faut cette fois
les mventlons la suite de la rvolution s'interroger en naturaliste, comme si
nolithique, seraient caractrises au nous n'y habitions pas, sur son fonc-
contraire par une histoire cumulative tionnement et son architecture, reprer
c'est--dire par des changements struc: minutieusement su localisation dans le
turels incessants. Il faudra certes rete- temps et l'espace, se demander d'o elle
nir de cette conception l'hypothse int- vient et o elle va, comme si la libert
ressante que dans les socits du second n'existait pas. Comme si nous tions des
type 11 des diffrenciations entre castes fourmis. Or, nous sommes des fourmis
et entre classes sont sollicites ~ans qui avons russi, la biologie nous l'en-
trve, pour en extraire du devenir et seigne et il faut prendre son enseigne-
de l'nergie (2). Mais cette distinction ment trs au srieux. Il faut mme, je
introduit un dualisme qui condamne crois, adopter en sociologie un structu-
l'ethn?log_e _au _nominalisme, alors qu'il ralisme analogue celui des biologistes.
renvoie l histoire au ralisme sociolo- Ce rapprochement ne doit pas tre con-
gique. Ce problme est fondamental car u comme une mtaphore. Il faudrait,
toute conception nominaliste de I~ so- au moins titre d'essai, pour sortir des
cit tend rduire celle-ci une inter- contradictions insolubles dans lesquelles
psychologie. Dans la conception de Lvi- se dbattent les pseudo-sciences humai-
Strauss, en ethnologie le mot structure nes ces aimables jeux de socit sans
voque un modle purement intellectuel gra~it, mettre la libert entre paren-
(les l~is formelles d'organisation de l'in- thses, dsengager la connaissance de
conscient), thoriquement immuable tout souci moral ou politique. Penser
al;>rs que l'historien envisage, quant la socit en anarchiste, comme une
11;11,des s,truct.ures dynamiques, ext- chose trangre nous. Cesser, toutes
rieures 1 esprit, doues d'une existence les tapes de l'effort de connaissance,
propre. Les socits archaques n'au- de nous sentir responsables du monde,
raient-~lles do_nc pas de ralit organi- surmonter toutes les culpabilits, rcla-
que sui generis ? Quel est ce vide histo- mer pour la connaissance les privilges
rique dan~ lequel elles sont suspendues? royaux d'immunit. La dignit de
Pour sortir de cette impasse il faut l'homme et sa responsabilit politique
me se~ble-t-il, admettre que l~s socit~ ne sont pas en cause dans cette d-
humames se dveloppent suivant des marche.
Marx et Freud ont inflig dj
l'homme occidental de terribles blessures
(2) Leon inaugurale, Collge de France. narcissiques. Il faudra s'attendre bien

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d'autres rvolutions intellectuelles en- lignes de ce qui sera un jour la Science
core, qui toutes iront dans le mme de l'Homme, au carrefour de la biologie,
sens. La libert a cess d'apparaitre de la psychologie et de li. sociologie.
comme le centre de gravit de notre uni- Dans un texte indit, en ma possession,
vers psychique et social. Il est normal et que je relis avec l'motion d'un testa-
que de fortes rsistances affectives, com- ment spirituel, Mabille dcrit son
parables celles qui accompagnrent angoisse, qui est aussi la mienne, devant
la rvolution copernicienne au xv1e si- l'miettement effarant de nos connais-
cle, combattent toute tentative d'inclure sances : Je me disais au lyce, passant
dans le dterminisme universel les ph- d'un cours l'autre, que, suivant nos
nomnes humains. Bachelard nous a dispositions et Je hasard de la desti-
enseign au prix de quel effort singulier ne, les uns allaient tre historiens,
s'est opr dans les sciences exactes la mathmaticiens, les autres mdecins,
prise de conscience rationnelle. Cet agriculteurs, peintres et qu'alors au-
effort est sans commune mesure avec cun de nous ne pourrait jamais com-
celui qui est rclam de l'homme lors- prendre la ralit de l'univers f.aute
qu'il interroge l'homme, son double, sa des moyens intellectuels et du temps
propre image. Reconnatre dans le jeu ncessaire pour connatre srieuse-
des mcanismes physiologiques et so- ment toutes ces sciences et pouvoir
ciaux tles forces que nous ne contrlons approfondir toutes ces techniques ;
pas, en ignorant peu prs complte- qu'il faudrait avoir recours ces rsu-
ment les moyens d'action que nous ms de vulgarisation dont on ne tire
pourrions mettre en uvre pour les en dfinitive que des aperus tendan-
dominer, c'est tuer, dfinitivement cette cieux ou errons. Une telle situation
fois, le dieu chrtien en nous. C'est me dsesprait ; j'aurais vou.lu tre un
parachever la Renaissance. nouveau Pic de la Mirandole et pour-
Seule une grande synthse philosophi- vu d'une mmoire prodigieuse. J'ai
que rvolutionnaire, la fois rationnelle compris ultrieurement, et ce sont les
et sensible, qui tenterait, aprs avoir mis auteurs du seizime sicle qui me l'ont
le concept chrtien de libert entre paren- fait comprendre, que les sciences di-
thses, d'oprer la fusion entre la mar- verses n'taient trangres qu'en appa-
che dialectique et la dmarche structu- rence, qu'elles tudiaient des mcanis-
raliste, permettrait de retrouver l'unit mes profondment semblables, que la
perdue des sciences humaines et de division ne portait que sur le travail
substituer au christianisme moribond technique et sur l'action pratique mais
une religion rvolutionnaire nouvelle. qu'en fait une mme connaissance de
La tche est urgente, parce que des la ralit se dgageait d'elles. Cette
mythes grossiers, ns d'un marxisme certitude qui tait la base de la
dogmatique, remplissent dj cette fonc- conception ancienne, fut nie par le
tion sacre dans une grande partie du positivisme et redevient imaginable
monde nouveau qui se prpare. A l'Uni- aujourd'hui. L'intrt de la dialectique
versit les sciences humaines particu- hglienne, si bien comprise par
lires, envahies par l'empirisme, vont Engels, fut de montrer que des pro-
la drive. Et l'on voit bien que les socio- cessus semblables jouaient dans toutes
logies gnrales scolastiques, dessches les catgories de phnomnes. Cette
et souvent illisibles qui nous sont propo- homologie ne runit pas seulement les
ses sont impropres cette tche. diverses spcialisations de la science,
Le vritable prcurseur de cette nou- j'ai la conviction qu'elle permet un
velle vision synthtique de l'homme, de trait d'union entre la science et l'art
cette Anthropologie unique, m'apparait malgr l'attitude presque oppose que
de plus en plus clairement tre ce mer- l'homme adopt dans ces deux do-
veilleux esprit marginal de la pense maines. Le pote, lorsque sa main obit
contemporaine, hritier d'une tradition la dicte de son impulsion intrieure,
hermtique que je ne connais pas et par la juxtaposition des mots et le heurt
dont je n'ai pas discuter ici la vali- des images, dpasse la figuration narra-
dit : Pierre Mabille. tive; il brise l'apparence des choses,
pntrant leur liaison mystrieuse. La
Toute l'uvre singulire de Mabille (3) raison, lorsqu'elle dpasse le stade labo-
fut domine par le souci passionn d'in- rieux de dmonstration particulire,
diquer de la manire la plus concise fournit des concepts dont l'enchanement
et la plus claire possible, les grandes donne l'esprit l'impression que le
mystre du monde est en partie connu,
(3) 1904-1952. que la lumire s'est faite dans la grotte

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L ----
obscure ; les ides s'entrecroisent et tius entre l'ordre e la nature et l'ol'dre
interfrent comme les faisceaux lumi- de la culture, rejoignant en cela la
neux se refltent sur les surfaces brillan- pense essentielle de Teilhard de Chardin
tes des cristaux. Lorsque ces rapports ( Il n'y a qu'une seule science de la
sont .perus, une jouissance nat qui, nature ) et le no-volutionnisme socio-
pour moi, est de la mme qualit que logique qu'implique la notion de noo-
l'motion potique. J'aurais voulu par sphre propose par celui-ci. On sait que
mon travail provoquer une impression pour Teilhard de Chardin l'volution
de cet ordre ... se poursuit en l'homme dans l'effort
Aussi ai-je pu poser seulement quel- d'organisation sociale ; la rvolution
ques jalons en publiant un essai sur nolithique, qui u permis la naissance
la construction de l'homme (4), des re- et le dveloppement des grandes civilisa-
marques sur certaines modalits de la tions historiques, est une II mtamor-
vie psychologique (5), une tude sur phose volutive ultime. Dans une pers-
le dveloppement des formes sociales (6); pective comparable, Mabille a tent de
en dernier lieu, j'ai tent par le rappro- schmatiser dans Egrgores le cycle
chement des textes collectifs (contes et dialectique des civilisations historiques
lgendes folkloriques) et des textes indi- qui prludent au dveloppement de la
viduels, par la conjonction des docu- socit chrtienne dont il entrevoit la
ments anciens et modernes, de dgager dcomposition. Cette description structu-
les formes symboliques et permanentes, rale des plus grosses units sociales
les mots-cls par lesquels l'humanit, perceptibles, proche par l'esprit de l'u-
ds son origine, exprime son rve et sa vre de Toynbee, s'inscrit chez Mabille
finalit (7). dans le cadre d'une morphologie gn-
Dan.s tous les domaines, une science rale d'inspiration biologique. Pour lui,
vritable se doit d'tre prophtique ; la toute civilisation est un systme coh-
prophtique est une vrification. La rent, qui hirarchise toutes les valeurs
Prophtique, crit-il encore, en proj e- humaines (8). Il est de mode aujour-
tant la pense dans le temps, assi- d'hui chez les sociologues et les ethno-
gne un rendez-vous au monde ext- logues d'utiliser tort et travers
rieur. 11 Si celle-ci est d'une grande l'expression de phnomne social total
rigueur, actuellement, dans le domaine propose par Mauss. Il est de mode
des phnomnes cosmiques et physico- aussi, parce que les spcialistes des
chimiques, les prvisions biologiques sciences sociales ignorent peu prs
sont gnralement tenues pour impossi- tout des sciences naturelles, de rcuser
bles, et il est communment admis que toute hypothse ou tout langage em-
la psychologie et la sociologie ne per- prunt d'autres disciplines que les
mettent gure de pronostic. Mabille sciences de l'esprit . Hritage philo-
observe que ces sciences sont toutes r- sophique redoutable, qui risque de com-
centes et que la biologie gnrale doit promettre jamais l'unification des
rsoudre trois grands problmes fonda- recherches ; tentative dsespre pour
mentaux : la premire interrogation sauver une conception thologique pri-
concerne l'volution des espces, la me de l'homme.
seconde le devenir d'un groupe d'indi- Si l'on admet cependantt, titre d'hy-
vidus d'une espe dtermine en un pothse de travail, que les civilisa-
lieu et un temps donns ; la troisime le tions continuent, sur un autre plan
destin personnel d'un de ces individus. les processus de structuration de la vie '.
Mabil1e n'a pas hsit transposer ces que l'histoire n'est que le prolongemeni
problmes au niveau de l'anthropologie de l'volution gnrale et, ce titre,
gnrale .qu'il voulait fonder. Rsolu- obit des mcanismes structurants . et
ment. moniste, il n'admettait pas d'hia- dstructurants analogues ceux que
nous rvle la biologie, les historiens
(4) La construction de l'homme, d. et les ethnologues dtiendraient les cls
J. Flory, 1936, et Initiation la connaissance de l'nigme sociologique condition
de l'homme, P .U.F., 1949. de rechercher ensemble dans la biologie
(5) Notamment : Thrse de Lisieux, d. gnrale la source d'inspiration d'un
J. Corti, 1937; La conscience lumineuse, langage structuraliste commun. Ils de-
d. Skira, 1938; Technique du test du vraient ds lors chercher dfinir
Village, Revue de morpho-physiologie hu- l'espace-temps dans lequel se droule
maine, 1950. le phnomne humain . Thorique-
(6) Egrgores ou la vie des civilisations,
d, J, Flory, 1938.
(7) Le miroir du mervemeux, d. du Sa-
gittaire, 1940. (8) Ji;grgores, p. 36.
ment, contrairement ce que pense Dans la perspctive no-volutionniste
Lvi-Strauss, l'historien est en meilleure que je suggre ici pour surmonter la
posture que l'ethnologue - cet homme crise des sciences humaines, les histo-
des zones marginales de l'histoire o il riens et les ethnologues, qui sont les
devient un historien aveugle - pour seuls, actuellement, tudier des soci-
d~finir correctement les structures orga- ts globales dans toute leur complexit,
niques des civilisations et effectuer cette pourraient collaborer amicalement la
sociologie au second degr, cette socio- constitution d'une typologie structurale ;
logie essentielle dans laquelle les struc- ensemble, en confrontant les faits, ils
tures sociales sont considres comme devraient adopter une terminologie com-
des ralits sui generis, et que j'voquais mune; ils devront se souvenir de l'aver-
plus haut. C'est des historiens - la tissement important de Gurvitch : cer-
suite de Marx, mais bien au-del de tains lments de la socit peuvent se
~arx - que j'attends pour ma part trouver seulement en processus de struc-
1'1~pulsion dcisive. Aussi longtemps turation. Mais il faut se souvenir aussi
qu ils refuseront cette systmatisation que, de toutes ces nuances dialectiques,
s.tructurale de leurs recherches particu- la vie organique nous offre la gamme la
hres, aussi longtemps qu'ils afficheront plus varie. Le plus souvent les ethno-
du mpris pour les cc travaux de seconde logues ont faire des socits segmen-
main et n'accorderont de valeur taires, de type pluri-cellulaire, alors que
cc. scientifique qu'aux travaux analy- la construction d'un systme central,
tiques fragmentaires, ils seront indirec- assurant la coordination de fonctions
t:ment responsables du bavardage st- complexes, caractrise davantage les
rde des cc sociologues d'aujourd'hui. socits qu'tudient les historiens. Ce
Cet apport dcisif de l'histoire, F. Brau- passage morphologique des socits
del semble le pressentir lorsqu'il conclut II ethnographiques aux socits II his-
son. tu~e rcente sur les rapports de la toriques n'est sans doute pas dpourvu
soc10log1e et de l'histoire par ces mots : de signification dans l'volution : le
cc Je ne crois pas qu'il soit possible de temps et l'espace, l'espace-temps spci-
drober ou d'esquiver l'histoire. Il faut fiquement humain, doivent tre tudis
qu? le sociologue y prenne garde. La attentivement. Toute l'histoire culturelle
philosophie (d'o il vient et o il reste) des socits dites archaques doit tre
ne l_e prpare que trop bien ne pas revue srieusement, certaines constantes
sentir cette ncessit concrte de l 'his- peuvent d'ores et dj tre dgages
toire. Les techniques de l'enqute sur dans ce domaine comme dans ! 'histoire
l'actuel risquent de consommer cet gnrale des civilisations dites sup-
loignement. Tous ces enquteurs sur rieures, c'est--dire morphologiquement
le vif, un peu presss et que bousculent plus complexes et organiquement mieux
encore leurs employeurs, feront bien de structures, cratrices de devenir et
se mfier aussi d'une observation rapide, d'nergie, selon la formule heureuse de
fle~ir de peau. Une sociologie vne- Lvi-Strauss.
mentielle encombre nos bibliothques II n'entre pas dans mes intentions de
les cartons des gouvernements et de~ faire ici le procs des diverses sciences
entreprises. Loin de moi l'ide de m 'in- sociales particulires, ni de l'hyper-
surger contre cette vogue ou de la spcialisation que commandent actuelle-
dclarer inutile. Mais scientifiquement ment tous les domaines de la recherche
que peut-elle valoir, si elle n'enregistre srieuse. Je pense cependant que, sous
pas le sens, la rapidit ou la lenteur, peine de s'garer, tous les efforts parti-
la monte ou la chute du mouvement culiers doivent s'intgrer, ds prsent,
de l'histoire, sa dialectique percu- sans attendre que le dsordre s'aggrave,
tante qui court du pass au prsent et dans un ensemble simple et harmonieux,
jusqu' l'avenir mme ? (9). conu l'chelle de cet univers au sein
duquel 'espce humaine constitue une
(9) Fernand BRAUDEL, HistoiTe et socio- totalit indissoluble.
logie, p. 97, in Trait de sociologie, publi
sous la direction de G. Gurvitch, Paris, 1958. Luc DE HEUSCH.

41
STRUCTURALISME ET ANTHROPOLOGIE
LE PROBLME DE LA COHRENCE,
DE LA TOTALIT, DU DEVENIR

La fcondit de la mthode structurale lisme se rduirait alors un mcanisme,


en linguistique et en anthropologie peut impuissant rendre compte de l'humain
aisment se constater au nombre des en tant que totalit concrte. Il semble-
problmes nouveaux qu'elle soulve, rait donc que la cohrence ft ici au
la rorganisation des connaissances prix de l'abandon de la totalit ou, pour
qu'elle impose. Nous ne nous en pr- le u moi , de son unit. Telle est la
o~cuperons ici que dans la mesure o question fondamentale que pose, par
cette fcondit est troitement lie exemple, l'anthropologie philosophique
la cohrence de la dmarche structurale de Groethuysen. Telle est la question que
elle-mme. l'anthropologie structurale ne peut vi-
. Selon le T1ait de Logique de Piaget, ter de se poser, puisqu'elle tente de
la cohrence opratoire u repose entire- rcuprer la totalit sans pour autant
ment sur la rversibilit (sous ses trois renoncer la cohrence de sa dmarche
f~rmes de complmentarit, de rcipro- et va jusqu' affirmer que la cohrenc;
cit et de corrlativit, les deux secondes est la condition mme sans laquelle la
se dduisant de la premire) (P. 354). totalit demeure insaisissable.
Autrement dit u la non-contradiction se Les structures que met jour l'anthro-
"confond identiquement avec la rversibi- pologie sont inconsciences. Elles ne sont
lit : ... est exempte de contradiction donc pas donnes, mais construites. Cette
toute composition strictement rversi- construction consiste dans l'laboration
ble . La rversibilit doit donc tre de modles. Une nouvelle question se
considre comme le critre le pl us pro- pose alors, question pistmologique :
fond et le plus gnral de la rationali- les modles sont-ils adquats aux struc-
t . Toute opration logique consistant tures qu'ils prtendent reprsenter ?
en une transformation rversible l'op- Lvi-Strauss, qui nous devons d'avoir
ration en gnral se dfinit alors 'comme ouvert cette science nouvelle les
cc la transformation rversible d'une perspectives les plus fcondes, y rpond
str~cture en 'une autre, soit par modifi- ainsi : cc Pour mriter le nom de struc-
cation de la forme soit par s"ubstitu- ture, des modles doivent exclusivement
tion portant sur le' contenu (p. 58). satisfaire quatre conditions : offrir
Telles sont les bases de l'axiomatique un caractre de systme ; appartenir
des structures opratoires c'est--dire un groupe de transformations per-
de logique elle-mme. ' mettre la prvision, en cas de r:iodift-
Les problmes de cette axiomatique cation d'un des lments du modle
corresp~nde!1t-ils ceux que se pose, enfin, rendre compte de tous les fait~
en particuher, 1:an_thropologie, relative- observs (Anthropologie structurale,
ment son obJet ? Pour Piaget la p. 306). Ces modles, constate-t-il, peu-
rponse ne fait aucun doute : cc ch~que vent donc tre compars point par point
structure formalise correspond une aux modles que sont les jeux tudis
structure relle . Sur ces bases, l'an- par le mathmaticien.
t?ro~ologie structurale affirme que, Constatation capitale : car s'il en est
1 a~tivit hu~aine tant organise, il ainsi, les structures sociales sont enti-
doit tr.e possible, du moins aux princi- rement distinctes des structures organi-
paux niveaux o on la saisit, de dga- ques et, loin de vouloir, avec Radcliffe-
ge! des structures opratoires (incon- Brown, tablir entre elles une analogie,
scientes) au-del des interprtations et il faudra insister sur cc le caractre arti-
des normes culturelles. ficiel des rgles de parent et de ma-
Une question se pose aussitt : la ra- riage (ibid., p. 334), ainsi qu'il en va
lit humaine est-elle entirement ration- pour les rgles des jeux.
nelle ? Hegel l'affirme. Cependant si la Les jeux se jouent, et leurs rgles sont
rationalit s'identifie la rver~ibilit opratoires. Or, d'une part les opra-
(la fin ~e l'Histoire}, le milieu biologique tions s'effectuent toujours dans le temps ;
et social ajoute aux dimensions de de l'autre, chaque coup suscite une
l'espace celle du temps. Le structura- rponse, l'un et l'autre alternant jusqu'
la fin de la partie. Ou si l'on veut, un rversible et comporte une orientation
coup rpond simultanment la triple dtermine. Une volution qui ramne-
condition d'tre relativement imprvisi- rait la socit italienne contemporaine
ble, absolument irrversible, et conforme la Rpublique romaine serait aussi
la rgle. Le coup est donc l'acte cons- inconcevable que la rversibilit des
cutif un choix, exprim dans et par processus qui relvent de la deuxime
le systme de rfrence qu'est la rgle. loi de la thermodynamique . Notons
Chaque coup contribue instaurer un qu' leur man.ire, les mathmatiques
ordre, il est donc porteur d'une certaine de Brouwer expriment exactement la
information l'intrieur de ce systme mme opposition (je cite Piaget, Trait,
de communication qu'instaure la rgle p. 95) : par un paradoxe qui mrite de
du jeu. retenir l'attention, ... Brouwer introduit
Sur ce double plan, il en va pour le l'irrversible en mathmatiques mmes;
langage exactement comme pour le jeu : ... c'est--dire que la double ngation ne
d'une part le langage est lui aussi un ramne plus l'affirmation ... L'irrver-
type de communication fond sur un sibilit brouwrienne... e:iprime... les
ensemble cohrent de rgles; par ailleurs, limites de l'opration logique lorsqu'on
parler prend du temps : le langage, ne peut connaitre tous les termes sur
comme mdiateur de la communication, lesquels elle porte, faute de construction
se dploie dans une dure irrversible ; opratoire : elle est une irrversibilit de
pour communiquer, il faut parler (crire) fait et non pas de droit . Et il conclut :
et ce qui a t dit ne pourra plus tre l'irrversibilit oppose la notion
rattrap. (L'criture correspond ici rationnelle d'un infini effectivement
un contrle pralable de la communica- construit, l'irrationnel de l'infini non
tion, puisqu'elle introduit un retard dans construit ou en pur devenir, lequel est
la transmission du message.) Ainsi, au premier comme le mlange est
l'aspect permanent de la rgle corres- l'ordre ou l'entropie physique la mca-
pondrait la face signifiante du lan- nique rversible .
gage, tandis que le coup pourrait tre Le devenir historique est donc l'l
assimil au signifi, et la partie tout ment de dsordre qui chappe la ratio-
entire au discours. nalit; moins d'tre partiellement
Mais les langues, et aussi, quoique rcupr sous forme de modles statis-
dans une mesure bien moindre les jeux, tiques. Cherchant situer cette dimen-
voluent. Au sein mme des oprations sion temporelle, le mathmaticien, le
synchroniques, un mouvement diachro- logicien et l'anthropologue sont conduits
nique_ est l'uvre, mouvement irration- l'exprimer dans les mmes ,termes :
nel et lui aussi irrversible ; les langues, comme ce par quoi la mcanique se dis-
comme les institutions forment, certes, tingue de la thermodynamique.
des systmes ; mais elles ont, de plus, N'est-ce l qu'une image ? Pourtant la
une histoire. C'est ce que Troubetzkoy notion d'entropie, dj si familire au
exprime, pour la phonologie, en ces ter- physicien, le- cybernticien l'annexe
mes : L'voltion du systme phono- son tour. Parvenu l'expression math-
logique est, chaque moment donn, matique du montant d'information
dirig par la tendance vers un but ... (dfini comme correspondant un nom;.
Cette volution a donc un sens, une bre donn de dcisions c'est--dire
logique interne, que la phonologie histo- de choix entre tout et rien), W_iener
rique est appele mettre en vi- constate : La quantit ici dfinie
dence ( cit : ibid., p. 41). comme le montant d'information est le
Essayons d'examiner la nature de ngatif de la quantit gnralement dfi-
cette tendance, laquelle Troubetzkoy nie comme l'entropie dans des cas qui-
fait ici allusion. S'interrogeant sur ce valents (Cybernetics, p. 76), dfinition
qui oppose l'ethnologie l'histoire, Lvi- laquelle vient s'ajouter ce corollaire :
Strauss (ibid., p. 314) crit : L'ethno- Il n'existe pas d'opration qui puisse,
logie fait appel un temps mcani- en moyenne, accrotre l'information d'un
que , c'est--dire rversible et non message (p. 79). L'volution que dfi-
cumulatif : le modle d'un systme de nissait Troubetzkoy se caractrise donc,
parent patrilinaire ne contient rien en moyenne, comme une perte progres-
qui indique s'il a toujours t patri- sive d'information, c'est--dire une entro-
linaire, ou s'il a t prcd par un pie croissante.
systme matrilinaire, ou encore par L'on aperoit alors que l'opposition
toute une srie d'oscillations entre les entre histoire et ethnologie, traitement
deux formes. Par contre, le temps de statistique et traitement mcanique des
l'histoire est statistique : il n'est pas faits humains, porte seulement sur le

43
niveau auquel l'une et l'autre saisissent nons de voir qu'elle atteste ses rapports
le devenir, et non pas eur le fait de avec la cyberntique autrement que sur
l'intgrer ou de le laisser de ct. L'his- le mode ~e la mtaphore. Il en rsulte
torien considre les vnements passs que ce jeu de mots, en apparence dpri-
comme constituant des chaines causales mant, par lequel Lvi-Strauss, la fin
dont il tente de restituer la causalit. de ses Tristes Tropiques, nommait no-
Par contre, l'ethnologue ne possde que tre science une entropologie , se
trs exceptionnellement des donnes cer- trouve confirm par les recherches con-
taines sur le pass des socits qu'il jointes des cybernticiens comme des
~tudie. En d'autres termes, le second linguistes, et enfin prsent, par l'an-
n'atteint jamais que cette partie du deve- thropologie structurale elle-mme. Qu'ad-
nir qui peut tre considre comme rele- vient-il, dans cette perspective, du
vant d'une tude synchronique, puisque concept de totalit ? Le paradoxe hg-
les modifications apportes au systme lien de la fin de l' Histoire exprime
par suite des oprations qui s'y pro- parfaitement la situation dans laquelle
duisent, sont si minimes qu'elles n'in- se trouvent les sciences humaines : pour
troduisent aucun rsidu actuellement que le temps soit rationalisable, il doit
dcelable au niveau de l'ensemble. Ces etre dj rversible ; autrement dit les
oprations ne sont donc, pour l'ethno- vnements, pour se rduire des op-
graphe, que ce par quoi le systme se rations, doivent appartenir au pass.
dvoile pour lui-mme comme au regard En ce sens, toute anthropologie est une
de l'observateur, en particulier les cou- recherche du temps perdu. Et ce n'est
ples d'oppositions qu'elles manifestent, sans doute pas un hasard si les der-
et l'organisation de ces couples d'oppo- nires socits traditionnelles disparais-
sitiops dans un ensemble plus vaste ou sent au moment o se trouve un mta-
structure. langage capable de rendre compte de
Il est permis au linguiste, en cela plus leurs organisations comme totalits ;
favoris que l'ethnologue, du moins pour malheureusement non plus si, de re-
le moment, d situer les structures dans marquables exceptions prs, les mono-
le devenir diachronique, puisque dans de graphies des socits disparues sont trop
nombreux cas, il possde des documents souvent utilisables.
attestant des tats diffrents d'une mme Mais c'est encore en un sens diffrent
langue ou d'un mme groupe de lan- que le troisime des quatre principes
gues. On sait que pour le linguiste, la noncs par Lvi-Strauss (voir plus
dimension diachronique se saisit tout haut), et qui exprime l'exigence de la
particulirement au niveau de ces ph- prvision, ne concerne qu'un univers
nomnes qu'il nomme des neutralisa- dj rversible, et non pas l'impossible
tions d'oppositions , et que le cybern- prvisibilit du devenir vcu. Plus pr-
ticien dsigne comme la fusion de cisment, la prvision n'a de prise sur
zones de probabilit originellement dis- les choix futurs que dans la mesure o
tinctes , dans le domaine qui lui est titre de possibles, ils sont dj impli:
propre. Dans la vie courante de tels qus dans les opration s'accomplissant
phnomnes s'observent dans 1a' rflexion sous nos yeux, au sein des formes
d'un son, ou mieux encore d'un ensem- actuelles ; elle nous indique seulement
ble de sons signicatifs, et par exemple dans quelles directions ces choix pour-
dans l'cho. Ce n'est pas ici le lieu de raient s'exercer, et non pas s'ils se ra-
se livrer des spculations sur un tel liseront effectivement. Hegel, annonant
cas particulier ; notons seulement le rle la fin de !".Histoire, parle encore en pro-
essentiel de l'cho dans la musique mo- phte, et non pas en logicien, quoique
derne ses dbuts, c'est--dire dans se fondant sur une exigence logique. Il
l'laboration de l'harmonie fonde sur arrive dans les jeux, qu' un certain
la neutralisation progressi;e de certai- moment du droulement de la partie,
nes oppositions, et consacre par l'in- il devienne tout coup superflu de mener
vention d'instruments mcaniques ce1le-ci son terme, un simple calcul
gamme tempre . Le rle de l'cho permettant de dterminer coup sr
dans la musique de Monteverdi a t quel partenaire a gagn, et lequel a
soulign avec insistance par Thomas perdu. Imaginons la rgle parfaite d'un
Mann dans le plus grand de ses livres, jeu ne faisant pas intervenir le hasard,
Le Docteur Faustus, livre qui pourrait rgle intgralement explore par les
probablement tre compris lui-mme mmes partenaires au cours de multi-
partir d'une thorie de l'cho ... ples parties : il arriverait la fin que
Quant la linguistique structurale, la la toute dernire partie n'aurait plus
plus avance de nos sciences, nous ve- besoin d'tre joue; son droulement

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dpendrait tout entier de certains choix, du comportement est modifi par l'exp-
en nombre trs limit, et connus. Rver- rience passe .
sibilit quasi-parfaite d'o pourtant toute Sans nous tendre davantage, la ques-
initiative ne serait pas exclue : le coup tion fondamentale est en dfinitive de
dcisif pourrait n'tre pas jou, tre savoir si l'opacit du futur serait due
indfiniment retard ; et par consquent une infirmit de la raison qui rendrait
il se pourrait aussi qu'un grand nombre celle-ci incapable de saisir, grce la
de parties succdt encore celle qui se formalisation, les dterminations de ce
joue. Ou bien les joueurs pourraient qui n'a pas encore exist, ce qui pour-
s'entendre pour imposer chaque partie rait correspohdre une perte d'infor-
un droulement prvu dans tous ses mation inhrente la formalisation elle-
dtails, quoique, dans certaines limites, mme, - ou si, au contraire, le futur
diffrent de l'une l'autre. n'est pas en quelque sorte irrationnel
D'une part, ces remarques nous sem- par nature. La notion de dterminisme
blent illustrer assez bien ce qui distin- statistique, identique celle du dter-
gue une histoire rptitive d'une histoire minisme historique, rpond cette ques-
cumulative correspondant aux deux tion en retenant le deuxime terme de
grands types de socits humaines teis l'alternative : le dterminisme statis-
que Marx et Engels les dfinissent, lors- tique ne dfinit rien d'autre que la u ten-
qu'ils opposent celles qui sont fondes dance vers un but , et n'enseigne rien
sur les liens de parent et d'alliance quant la certitude de l'occurrence pra-
matrimoniale, et dont l'histoire pourrait tique des ralisations de cette tendance.
tre indfiniment stationnaire, celles o En un autre langage: l'infrastructure en-
les rapports productifs deviennent dter- tretient avec les superstructures un rap-
minants, et o les partenaires sont enga- port dialectique et non pas mcanique.
gs dans un processus de lutte de classes C'est donc bon droit que l'anthropo-
dcrits dans les termes de la dialectique logie a pris tout d'abord pour objet de
hglienne du maitre et de l'esclave. sa recherche les socits du premier
D'autre part, ces considrations mar- type, o l'histoire est sans doute beau-
quent aussi les limites du dterminisme coup plus lente que dans celles du
historique, pour lequel le caractre in- second, et o la reprsentation collec-
luctable du devenir reste nanmoins tive du prsent ne se formule pas en
soumis la prise de conscience elle- mythes que leur structure symbolique
mme. Il serait intressant, notons-le au situe dans l'avenir, mais dans un pass
passage, de rapprocher la conception du non aboli. Nulle utopie ne pourra dsor-
devenir implique par la dialectique du mais se passer de cette patiente recher-
ma~tre et de l'esclave, d'une notion che du temps perdu sur un terrain o
emprunte la cyberntique : l'appren- d'abord taient runies les plus belles
tissage, dfini comme u une forme d'ac- chances de le retrouver.
tion en retour dans laquelle le schma LOUIS BERTHE.
FRAGMENTS POUR UNE ANTHROPOLOGIE

C'est tout ce qui prtend expliquer que J; la dcouverle de l' antimatire II


nous devrions chercher expliquer. tlepuis I' auti-lectrou ( HIJ2) . j usq u J 'au-
li-ue utron (rn56) ;
4) la cyberntique, la thorie de l'in-
formation ;
Marx avait vu que les choses sociules
5) la chimie biologique ;
taient de l'nergie humaine ptrifie,
donc rciproquement que les nergies li) le concept de ralit.
taient des choses sociales en voie de
constitution ou de dsintgration. Un
problme central de l'histoire sociologi-
que devient celui-ci : montrer comment Tout ce qui touche l'homme nous
l'nergie devient chose (masse au sens rvle en mme temps l'homme en mou-
physique, institution au sens sociolo- vement et l'homme permanent. L'homme
gique), comment la masse devient ner- divers et l'homme un.
gie : !'Histoire est le ple nergtique,
la Sociologie le ple structural de la
nouvelle et vritable science l'anthro- Le mystre de l'intriorit de l'homme
pologie gntique. est dans ses uvres, ses mythes, ses pru-
j ections. Chercher l'intrieur l'ext-
rieur.
La psychologie et l'co.nomie s'ignorent
en tant que discipline:s universitaires :
ce sont pourtant les deux aspects ner- _La_ consci?nce gniale ~etrouve le g-
gtiques de ! '.anthropologie. me inconscient; le gme inconscient
affleure la conscience.

Dans le Manuscrit conomico-philoso-


phique de Marx se trouvent les bases La ralit n'est ni le rel, ni l'imagi-
d'une thorie de ia relativit restreinte. naire, mais leur affirmation et leur
c'est--dire de la relativit rciproque ngation mutuelles.
entre l'homme et la nature, l'histoire
naturelle et l'histoire humaine (u l 'his-
toire est elle-mme... la transformation
de la nature en homme. Le~ sciences Le rel est pris en -sandwich entre les
natul"ell~ englobtYront la science de deux imaginaj,res' : le souvenir et l'ima-
l'homme de mme que la science de gination.
l'homme englobera les sciences de la
nature... etc), de la relativit rcipro-
que individu et socit de la relativit.
rc~proque masse sociale et nergie his- Il faudrait montrer qu'il y a moins de
tonque. Il manque, pour arriver une matrialit dans le rel qu'il ne semble
conception de la relativit gnralise. plus de ralit dans l'imaginaire qu'o~
a) de relativiser le devenir lui-mme : ne croit, et par ce rapprochement
le Temps; essayer de considrer leur toffe corn:
mune : la ralit humaine.
b) de relativiser le rel lui-mme ;
Marx : Einstein inachev.

Ce n'est pas le rve qui diffrencie le


L'anthropologie, aujourd'hui, ne peut sommeil de la veille. On rve autant
et plus encore en plein jour. Mais du-
se passer d'une rflexion sur : rant la vie diurne,. les rves s'emb~ous-
1) le principe de relativit einsteinien; saillent dans l'activit pratique. Leur
2) le principe d'indtermination de fantmalit s'ordonne au sein du rel :
Heisenberg ; ainsi notre personnalit est structure
de faon semi-imaginaire ; nos religions, cosmos et anticosmos constituant un
nos fois, nos valeurs sont des projections II universon ,, ~icphale comme les fi-
vcues pratiquement; l'Etat, la Patrie, gures du jeu de cartes. La complmen-
n'existent pas de faon sensible mais tarit entre le rel et l'imaginaire, que
se mani1t!stent d faon sensible. Nos nous rvle l'anthropologie, est-elle ou
ides sont des fantmes, mais suppri- uou d une nature radical~ment diff-
mons les fantmes et c'est le rel qui rente?
se dissout.
Disons encore autrement : l'univer3
n'est rel que satur de valeur " (J. Ga-
bel). Nous sommes l'poque triste des
sciences humaines : l'homme dbit en
rondelles. Ce qu'il faut regretter, ce
n'est ni la mathmatisation, ni la statjs-
Nous avous besoin de nos ides comme tique, mais l'atrophie de l'esprit d'}ly-
les primitifs avaient besoin de leurs pothse. Les hypothses rampent, exsan-
fantmes, nous avons besoin de notre gues.
personnalit comme les primitifs avaient Mais considrons plutt la recherche
besoin de leur II double . Il y a toujours dans les sciences physiques; l la science
une part de magie dont nous avons est posie, elle drifie le rel, elle re-
besoin pour vivre en hommes. lance sous formes d'hypothses lee
rveries les plus fantastiques, elle vrifie
les plus. grandes audaces de l'esprit,
elle se rue vers l'impossible.
Le rel est non tant un fait qu'une
ide rifie: Cette ide rifie polarise
nos expriences. Mais certains (comme
Ulrich d'ans L'Homme sans qualits de Les prudents nous avertissent de ne
M\lsil) font au contraire l'exprience de pas gnraliser les notions que les sp-
l'irralit du rel. Qui du reste ne l'a cialistes ont labores. Mais ne faut-il
jamais ressntie 1 li faut aussi ajouter pas tenter de faire sortir les ides de
que l'irrel est une rification vide. leur gangue, de les faire circuler, de" les
Seule une dialectique souveraine nous dployer aux horizons de la rflexion 1
faii .surmonter l'alternative du rel et 11 ne faut jamais renoncer tenter une
de l'irrel. anthropo-cosmologie partir des frag-
ments disperss du savoir.

La rification du rel constitue un des


fondements de notre civilisation du xx Nous sommes en train de rabattre sur
sicle. Elle est significative de la magie l'homme moderne les notions laboree
moderne. Nous ne pouvons que rduire partir de l'homme archaque. Un grand
cette rification mais non pas l'abolir : pas en avant a t fait du point de vue
nou_s ne pouvons vivre en nous passant du mythe. Mais c'est l'ensemble des
vraiment de l'ide de rel. La rification structures et des processus dits magi-
fait constitutionnellement partie de l'ex- ques que l'on peut et doit reconnatre
prience humaine en tant qu'exprience dans l'homme moderne, sous des formes
du rel. Il y a un noyau de magie que particulires bien entendu. On rejoin-
nous ne saurions faire clater sans fairl' drait ainsi quelques-uns des grands
clater la raison elle-mme. thmes de la psychanalyse, science des
cavernes de l'me.

La vi~ rsulte des jeux de l'acide


dsoxyrhibonuclique. Peut-tre n'est- La plupart de nos tats de conscience
elle autre chose que le romanesque de sont des tb.ts de demi-simulation, de
l'tre physico-chi"mique, son esthtique, demi-possession ; nous jouons une com-
son risque, son spectacle ? die sincre et nous sommes jous par
des forces qui nous chappent ; le plus
souvent sincrit et mensonge, convic-
tion et doute, honntet et tromperie ne
L'antimatire ouvre l'hypothse d'un peuvent tre absolument isols comme
anti-cosmos, structur par le ntre et des corps purs.
structurant le ntre, le rapport entre cc Il y a quelque chose en moi qui n'est

47
pas moi et qui me pousse ", dit le pos- sa vie rationnelle. Si la nvrose tmoi-
sd. Nous sommes tous aimants, une gne d'une adaptation imaginaire qui
limaille trange, et les Grands Aimants rpond une inadaptation profonde,
invisibles nous affolent, nous agitent, alors tout nous dit que }'homme est
nous immobilisent. structurellement nvros, et ce que la
pathologie appelle nvroses et psychoses
sont des nvroses ou psychoses secondes,
rameaux de la grande nvrose premire.
Appliquer nos expriences (les phi-
losophes et les potes l'ont dj fait) ce
propos de Lupasco sur la micro-phy-
sique : 11 Rien n'est d'une actualit Un type d'homme serait mon idal,
fondamentale ... mais rien non plus n'est dfaut de modle. Son quilibre se
davantage une pure virtualit titre modifie, se dtruit et se reforme dans le
d'irralit. " champ de bataille des contradictions.
Il ne veut pas quitter le terrain des
contradictions. Il ne veut pas expulser
le ngatif du monde, mais participer
Le devenir est le passage du virtuel ses nergies. Il ne veut pas dtruire le
l'actuel, de l'actuel au virtuel, une onde positif, mais rsister la ptrification.
lectrique trav~rs'I( ! 'infini et fait jaillir Il ne veut ni fuir le rel, ni ! 'accepter,
des myriades-d"'tincelles. mais il voudrait que Je rel soit trans-
form et peut-tre espre-t-il qu'il sera
transfigur un jour. Il s'efforce de ren-
dre cratrice en lui la lutte des con-
Il nous faut des concepts polarisants traires.
qui dessinent des lignes de force et non Tragdie et comdie, pope et farce
des concepts spatialisants qui encerclent sont pour lui indissolublement prsentes
un domaine. Des concepts qui fassent chaque instant.
jouer les relations et non qui isolent Il se sait infirme, particulier, mais ce
des essences. Des concepts qui accolent qu'il ressent est l'universelle misre. de
les contraires et non qui escamotent la chacun et non la solitude. La solitude
contradiction. est la migraine du monde bourgeois.
Cet homme ne hait rien ni personne.
Ses deux passions sont l'amour et la
Les mythes apparaissent avec l'hom- curiosit. Sa curiosit est une nergie
me et accompagnent l'homme. La situa- sans frontires. Ses amours ne s'ex-
tion de l'homme, contradiction entre cluent ni ne s'affadissent.
l'affirmation de l'individu et les con- Cet homme adulte est en mme temps
traintes de l'espce, de la mort, de la trs vieux, enfant et adolescent. Il est
socit, a sans doute engendr. des my- toujours en formation. Il s'obstine
thes ncessaires pour vivre. L'homm~ chercher l'au-del.
vit envelopp de fantasmes. La magie
est insparable de sa vie affective et de EDGAR MORIN.
THSES SUR LE MARXISME

I D'autre part, les systmes relativistes


ethnologiques restent marqus par les
Le marxisme, comme systme de pen- prjugs des cast's scientifiques et uni-
se, est grouo modo un systme d'expli- versitaires de leurs auteurs, le milieu. le
cation (Erkliirung) de l'Histoire par plus scrteur d'idologies qui soit.
l'conomie productrice.
A ce titre, il est un produit atypique V
de l'idologie de la bourgeoisie, celle de
producteurs conomiques. Comme rsul- L'volution des vnements des cin-
tat, il a projet sur le plan de la socit quante dernires annes a montr l'im-
future des lments caractristiques de portance globale et immense du pro-
l'idologie bourgeoise, pousss leurs blme des valeurs et des fins. Il faut
consquences-limites. Sa mthode expli- donc construire une thorie objective et
cative (Erkliimng) est elle aussi typique- adogmatique des valeurs - soit une
ment bourgeoise et est trs difficile science autonome, dbarrasse des em-
appliquer l'interprtation des diff- preintes rationalistes et protestantes du
rentes cultures qui exigent un effort de kantisme, franchement chrtiennes de
comprhension (Verstehen). Scheler et Losski, ou simplement bour-
geoises et humanistes, ou encore. lies
II l'hypothse d'un progrs historique.
Seule une mthode comparatiste inspire
Il s'agit d'une idologie ne l'poque de l'ethnologie et peut-tre de la -biolo-
de la monte du capitalisme. A ce titre, gie, associe une cosmologie globale et
Je marxisme, par son matrialisme, est une reformulation de l'esthtique, per-
plus bourgeois que l'hglianisme, en- met d'y accder.
core inspir des idologies antrieures, Il ne s'agit pas de vouloir transformer
plus ou moins fodales et prussiennes, le monde, mais de savoir pourquoi nous
et d'une tradition philosophique auto- voudrions le transformer et la mesure
nome, lie une caste universitaire par- dans laquelle nous le pourrions ..
ticulire.
VI
III
Paralllement doit tre poursuivie
Dans la mesure o il est une idologie ses extrmes consquences une critique
bourgeoise atypique, le marxisme n'est du dogmatisme rationaliste et scientiste
qu'un relativisme restreint, tant sur le et en mme temps du no-s~jectivisme
plan de l'histoire elle-mme que sur celui phnomnologique et existentialiste.
des valeurs. La morale implicite de Seule une mthode comparatiste et une
Marx, qui sous-tend ses aspirations rvo- tude objective de tous les faits et de
lutionnaires, est une morale bourgeoise toutes les interprtations qui en ont t
pousse cerf aines consquences-limites. connues, en quelque temps et lieu que
ce soit, doit permettre d'y arriver (1).
IV
VII
D'autres systmes, plus systmatique
ment relativistes, et tout fait ind- La situation actuelle du monde est telle
pendants de Marx, devaient se mani- qu'en attendant une synthse globale
fester ultrieurement. La voie fut ouverte doivent tre tudies avec le plus grand
par Nietzsche avec son renversement des soin et combattues, dans toute la mesure
valeurs.
Mais sous leur forme la plus cohrente, Cl) Les problmes plantaires, s'ils sont
les systmes de Spengler et de Toynbee pratiquement essentiels et angoissants, .sont
peut-tre difficiles aborder compltement
restent marqus par des rminiscences avant qu'ait t dfini un cadre conceptuel
fodales prussiennes ou aristocratique~ (d'ailleurs non dogmatique). n y a l un
nnglaises. hiatus qu'il serait vain de nier.

49
du possible, les menaces immdiates, l'apparition ou le renforcement de sen-
soit : timents dangereux (racisme, nationa-
lismes exacerbs dans toutes les parties
1) la formation d'une socit techno- du monde, intolrance religieuse) ;
cratique vectrice de formes d'oppressiou
totale, par le type mme d'existence 4) la destruction des rserves de vie
cre; et de la nature sur la terre, consquence
2) l'apparition de mouvements dmo- d'une surexploitation et d'une surratio-
graphiques aberrants et dmentiels qui nalisation excessives ;
doivent tre juguls ; 5) le gnocide biologique ou culturel
3) le maintien de codes thiques pri- des peuples trangers notre culture
ms et de prjugs archaques (notam- (voir la tragdie des Fugiens ou le
ment dans les questions de murs), et dclin des Indiens d'Amrique du Sud).

Quelques commentaires

Il n'est pas vrai que le marxisme soit II psychiques II importants : les commen-
le dernier grand systme. D'une part, en taires marxistes dans ces cas-l ne sont
tant que systme philosophique, il e~t pas faux, mais simplement inadquats,
trs dficient : son axiologie est rudi- vides, et ne rendent en rien compte de
mentaire, son pistmologie mal dga- l'essentiel du phnomne. A titre d'exem-
ge. Le marxisme est une trs bonne ples, citons :
description des phnomnes historiques a) l'closion de religions universelles -
typiques du xzxe sicle. Cette description christianisme, Islam, bouddhisme - et
continue donner de bons rsultats pour leurs consquences incalculables ;
un ensemble. de donnes historiques dis- b) la violence de sentiments tels le ra-
continues. Plus exactement, le marxisme cisme. Aucune explication marxiste ne
donne des explications historiques impor- peut tre donne de l'extermination de
tantes (sinon exhaustives) dans les con- millions de Juifs par les Allemands.
ditions suivantes : Comme le problme du racisme empoi-
1 Il faut que les problmes de produc- sonne un tiers des U.S.A., l'Afrique du
tion jouent un rle important : les Sud, etc., ce n'est pas une petite affaire.
socits cc primitives chappent au Il est noter que le racisme proprement
marxisme. On ne saurait en vouloir dit semble naitre dans la deuxime moi-
Engels d'avoir ignor l'essentiel en ce ti du x1x0 sicle. Ainsi, les mariages
domaine; encore que sa. surestimation mixtes semblent avoir t tolP.rs avant
de Morgan soit curieuse. Mais le commu- la Guerre de Scession. Je ne parle pas
nisme primitif est une extravagance pure de l'antismitisme religieux ;
et simple et mme un marxisme moder- c) un certain nombre de ractions
nis n'apporte que peu de choses l'eth- affectives qui se manifestent parfois (voir
nologie. par exemple certains aspects de la Rvo-
2 Il ne faut pas que les facteurs de lution franaise) ;
cc contacts de cultures ,, interviennent. d) l'volution des conceptions en ma-
Aussi des phnomnes comme la chute tire sexuelle, la persistance ou la dis-
de l'Empire romain et les interactions parition d'interdits religieux (alimen-
des cultures germanique et romaine, taires ou autres), les phnornnes de
toutes sortes de problmes coloniaux, le changements linguistiques, les phno-
maintien dans l'histoire du judasme mnes actuels de dchristianisation de
comme religion et paralllement comme certaines campagnes, opposs la fo1
culture, chappent au marxisme. vivace d'autres rgions paysannes. Ces
3 Il ne faut pas non plus que des faits, qui peuvent paratre mintmes, sont
variations dmographiques trop violentes parfois susceptibles d'normeR conse.
se produisent. La cause de ces variations quences. Il est sans doute ncessaire de
nous chappe largement. pr6ciser certains points. A titre d'exem-
4 Enfin le marxisme est absolument ple je prends la formation du christin-
incapable de donner une interprtation nis~ne. Il est tout fait possibie que le
valable quand apparaissent des facteurs christianisme ait satisfait les besoh1s

50
idologiques de vastes c!asses populaires, Il est impossible de dfinir la fodalit
,?Sclaves, affranchis, trangers sans ci- comme classe de la mme faon. Cell-
toyennet, etc. ; pour autarit, il ne re- ci est avant tout un groupe ferm hr-
prsente en rien une force politique ditaire, une caste, et l'aspect conomique
proprement dite, il submerge l'Empire, est assez secondaire, comme le montre
l'imprgne totalP.ment et flnalem~nt abou- l'existence de nobles sans apanages .. De
tit - non la fodalit.P. - mais l'Etat plus, le systme fodal mlange inextri-
byzantin. Il est extrmement curieux cablement liens personnels et liens rels,
qu'il s'impose finalement aux envahis et il est vritablement une socit de
seurs germaniques et remplace sans liens personnels. Au contraire, la bour-
peine les anciennes religions de ceux-ci, geoisie distingue soigneusement liens
qui, pour autant, n'en resteront pas rels et liens personnels et n'attache
moins fidles leur droit, leur orga- ces derniers que peu d'importance.
nisation sociale qui est la base de la Dfinir l'histoire comme la rsultante
fodalit. A remarquer que deux faits du jeu des rapports de production et des
importants, bien situs et dats dans liens rels, eux-mmes conditionns par
l'histoire du christianisme : l'limination les possibilits matrielles et techniques
au me sicle du gnosticisme et au dbut de la production, c'est l une attitude
du vie du palgianisme, auront une im trs caractristique d'une classe qui
portance dcisive dans ie cours de l'vo- n'existe que par ces rapports. Dans ce
lution de la pense occidentale, sans sens, le marxisme est une idologie bour-
commune mesure avec les infrastruc- geoise, mais atypique, puisqu'il tend
tures qui sous-tendent ces deux crises consciemment la destruction du capi-
(celle de la crise plagienne est facile i\ talisme et de la bourgeoisie et critique
tablir). La gense de la fodalit est brutalement des notions essentielles
ainsi totalement ininterprtable pour des pour cette dernire, comme la proprit.
schmas marxistes, car tous les fncteuri:, Tout cela est d'ailleurs en partie ind-
que j'ai numrs s'y retrouvent : con- pendant du problme de la vrit en soi
flit culturel, phnomnes religieux, varia- du systme.
tion~ dmographiques. La fodalit ne Le matrialisme est tout fait ind-
procde en rien, d'ailleurs, de la socit pendant d'un groupe social, comme le
antique, mais de la protofodalit semi. montre l'existence des matrialismes an-
primitive qu'on trouve encore a et l tiques et le matrialisme hindou (ce der
(chefferies). nier semble une idologie de courtisans et
Aperu historique intressant, le mar- de l'entourage des princes). Mais la
xisme ne doit tre ni surestim, ni sous- bourgeoisie tant classe productrice (et
estim. Mais comme systme philoso- non groupe administratif et souverain
phique global, il doit tre remis sur comme la fodalit ou oisif comme lee
ses pieds . Le pire est sans doute sa milieux dirigeants de l'antiquit) est
P;tention de constituer une mtaphy- amene insister surtout sur tout ce
s1qu_e antimtaphysique intenable, dog- qui est concret et dnombrable. Ains;
matique et contradictoire. s'explique la prdilection de la pensP
Le marxisme n'est pas une simple bourgeoise pour les mthodes explica
idologie bourgeoise. II y a une relation, tives et son atonie religieuse.
en gnral, entre le systme de pense Le cas de Hegel s'explique par le fait
d'un individu et le groupe (ou les grou- que les milieux universitaires et (partiel-
pes) social auquel il appartient. Cette lement, intellectuels : l' intelligence
hypothse est la base de toute sociologie libre de Mannheim secrtent naturelle-
de la connaissance. Or la. bourgeoisie ne ment les idologies, comme le montre le
se dfinit gure - ou ne se dfinissait nombre prodigieux de systmes labors
a l'poque de Marx - que comme classe par ces gens, assez froidement souvent,
conomique, comme classe propritaire que ce soit le rsultat d'une crise intel-
des moyens de production et classe pro- lectuelle ou personnelle profonde ou non.
ductrice. Si on prend classe dans le sens Il suffit d'aborder les plans pistmo-
marxiste du terme, on peut dire qu'il n'y logique et moral. Comme matrialisme,
a gure que la bourgeoisie et partielle- le marxisme est amen se rapprocher
ment le proltariat comme classes dfi- sensiblement de la thorie du reflet et,
nies. Ainsi s'explique l'indigence du comme driv de l'hglianisme, il ad-
marxisme nous prsenter un tableau met une prise de conscience en crois-
des classes existant rellement. et sa ten- .~ance dans le temps. La notion de points
dance dfinir comme classe moyenne, de vue diffrents mais complmentaires.
netite bourgeoisie, etc., des choses ex de l'impossibilit d'embrasser la totalit
trmement htrognes. de l'objet, de conception du monde et

51
de culture globale sous-tendant l'acte de des socits appeles par certains mar-
connaissance, lui chappe. xistes asiatiques et cela est vrai
La morale de Marx est implicite mais la fois l'Est et l'Ouest. A l'Ouest,
trs claire (voir les travaux de Rubel) ; d'ailleurs, le tableau est compliqu par
elle est tout fait classique et somme ce que certaines entreprises prives ten-
toute dans la ligne du kantisme pra- dent, de faon autonome, voluer dans
tique (c'est--dire des consquences pra- le mme sens, ce qui fait qu' la limite
tiques de la raison pratique ) et ne il y a peu de diffrence entre une entre-
s'en spare que par la radicalit extrme prise nationalise (et contrle par l'Etat)
de sa critique sociale et les consquences et une entreprise prive. Les systmes
quril en dduit. Il existe cependant un des marchs, les contrles fiscaux, etc.,
autre point de vue, expos dans la ph- rendent d'ailleurs l'autonomie de ces
nomnologie de Hegel : l'action inspire dernires assez fictives. Ainsi donc, 1er
-par le seul dsir de comprendre, ce rapports entre l'Etat et la bourgeoi-
q'on ne peut faire que par l'action. sie , c'est--dire les capitalistes, n'ont
Ceci implique un non-relativisme de la plus aucun rapport avec que qu'ils
connaissance. Marx n'a jamais dve- taient au xrxe sicle et dans le premier
lopp ce point de vue fond et la contra- tiers du xxe sicle. Une analyse plus
diction entre celui-ci et la vhmence de pousse montrerait comment en ralit
ses jugements moraux lui chappe, l'Etat se compose de trois ou quatre
semble-t-il. En fait, pratiquement, Marx groupes : les vieux fonctionnaires (Edu-
est un raliste thique naf, tellement cation nationale, Affaires trangres,
naf qu'il ne discute pas srieuse- partiellement Intrieur, P.T.T., etc.) qu'
ment ce problme. Dans un sens, Ben- constituent l'Etat traditionnel et politi-
tham et, si l'on veut, Sade, taient alis que ; les fonctionnaires rpressifs (Ar-
beaucoup plus loin. Il est noter que la me, police, corps prfectoral, etc.) qui
dfense du matrialisme par Engels qui cherchent la domination politique, mais
a recours, en guise d'argument, l'hy- n'ont pas de prise conomique, ce qui
pocrisie des idalistes philistins , est est trs gnant en rgime capitaliste, et
absolument inconsistante, car cette hypo- Jes technocrates vrais qui tendent co-
crisie prouve Teur vilenie morale, loniser la structure capitaliste. De ce
mais non qu'ils aient thoriquement point de vue, capitalistes et anti-
tort dans leur critique du matrialisme. capitalistes sont comme le rat et la be-
Ici encore se retrouve l'ment naf. lette : ils se hassent mais risquent tous
deux d'tre mangs par le chat techno-
crate, gros et gras, un saint homme de
chat, parlant au nom de !'Intrt public.
Le problme gauche-droite est com-
Il faut aujourd'hui poser un certain pltement dpass. Je me sens mal
nombre de problmes immdiats. Celui l'aise dans le monde dprimant de la
de la technocratie d'abord, puisqu'il y droite. Mais la gauche est un fossile
a des tendances, communes l'Ouest et politique arriv au dernier degr de
l'Est, visant transformer les rgimes l'atonie, ou charg d'lments dangereux
conomiques en capitalisme bureaucra- et inhumains : le communisme bureau-
tis et plus ou moins tatis d'une part, cratique d'abord, mais aussi la menace
en pseudo-socialisme hirarchis et tech- de la technocratie et d'une ossification
nocratique d'autre part. A ce point de dangereuse de la socit, cache sous
vue, il faut compltement repenser l'ana- des buts ronflants.
lyse de l'Etat, qui n'est ni la chose pu- C'est avec la plus profonde mlanco-
blique vous-et-moi , etc., ni un en- lie que j'cris cela, car je me suis tou-
semble de services publics neutres tels jours senti un homme de gauche; mais
que les P.T.T., ni l'appareil permettant les faits sont l et, dans une certaine
de raliser la volont d'un homme ou mesure, la dsorganisation et la pagaille
d'un groupe dfini, ou d'appliquer une de l'ossature sociologique de la droite
doctrine, ni l'manation d'une classe nous protgent, trs mal et maladroite-
dirigeante, mais rellement une force ment, de perspectives trop sduisantes
politique autonome, rsultat de l'asso- pour n'tre pas dangereuses.
ciation de certaines castes hirarchises
et. fermes, se recrutant par cooptation Je ne crois pas un tiers-socialisme.
physique ou par cooptation d'esprits On ne met pas un vin nouveau dans de
(cett.e dernire forme permet de respecter vieilles outres. Le socialisme est un
l'anonymat des concours). A ce point mouvement historique, il a t charg
de vue, l'Etat moderne tend fonction- de. certaines esprances, de certaines
ner exactement comme le firent les Etats aspirations, sans en rien les puiser.

52
Il s'est accompli dans des sens diffrents exista, il est tale en Europe occidentale
en U.R.S.S. et les dmocraties populaires o la voie est barre, et ne peut s'im-
d'une part, en Scandinavie de l'autre. planter ailleurs.
Cela est intressant, nullement admi-
rable. Il a disparu des U.S.A. o il Pierre- BARRUCAND.

PASSAT() E PRESENTE ETUDES


rivista bimestrale
n. 14 marzo-aprile 1960 revue trimestrielle
COMr.IENTI Publie par l'Institut Imre Nagy
de Sciences Politiques
Prospettive cconomiche europee. - La
bomba di De Gau..t.le. - Le due gene- 477, avenue Louise, Bruxelles 5.
razioni del pericolo tedesco. - La plura-
lit dei partiti. - Qualcosa di nu..evo su Analyse les problmes sociaux et politi-
Morale e Storia : ,, I sequestrati di ques de notre temps et ouvre ses colonnes
Altona di J.P. Sartre. - Sesso e civilt: aux recherches de nouvelles perspectives du
Come si elude il problema, Un contributo socialisme.
di tibert... (di Giuseppe Palermo- Tire les leons des expriences faites sur-
Patera, Roberto Guiducci, Cesare Cases, tout en Hongrie, en Pologne, en Allemagne
Furio Dias, Henri Raymond, Mario de l'Est, etc... et donne une large place aux
Corsi, Melina Insolera). tmoignages vcus, aux rcits de ceux qui
ont jou un rle dans les vnements les
ReaU italiana plus comments, mais les moins connus, de
Livio Maitan, Il partito comunista ita- notre poque.
liano 1960.
Alberto Merola, Appunti bibliografici sul Le quatrime numro paraitra en avril.
PCI e il movimento operaio. Numro spcial sur les quinze annes
Danilo Montaldi, Sinistra burocratica. d'aprs-guerre en Hongrie
Mondo contemporanso
Alexander Werth, In Russia undici anni SOMMAIRE
dopo.
Gilbert Etienne, Ceylon: popolazione e Changements structurels de la socit
prospettive economiche. hongroise de 1945 d 1960, par Georges
Luciano Vasconi, Livio Maitan L'India Heltai.
e il socialismo. ' Imre Nagy et la rvolu.twn hongroise,
Note par Balazs Nagy.
Francesco Indovina, L 'Istituto Centrale Changements et balance conomiques de
di Statistica (ISTAT). la Hongrie de 1945 1960, par Peter
Rinaldo Salvadori, Sapere scientifico e Kende.
sapare filosofico: c1onaca di un con- A propos de i autogestion des usines en
vegno. Pologne, par Andrzej Falkiewicz.
Paolo Benelli, Ch.A. Beard e la storio-
grafia II realistica americana.
Livres - Documents.
Signala:doni
a cura di Mario Corsi, Romano Gabriele, Abonnements : 1 an, 200 fr belges ou
Carlo Robustelli. quivalent. Le numro 50 fr belges. Compte
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Via Campo Marzio 11, Roma. Prezzo del rale de Belgique, 3, rue Montaine-du-Parc,
fascicolo L. 500. Bruxelles.

53
DE L'ONTOLOGIE A LA TECHNOLOGIE
LES TENDANCES DE LA SOCIT INDUSTRIELLE

Les pages suivantes contiennent des ides semenl. historique, cette neutralisation des
dveloppes lors d'un cours fait en 1958-59 forces ngatrices, qui apparaissent comme
l'Ecole Pratique des Hautes Etudes ; elles l'achvement suprme de la socit indus-
font partie d'un livre, paraitre, consacr trielle, sont-elles enracines dans la struc-
l'tude de certaines tendances de base ture mme de la civilisation technicienne,
de la socit industrielle la plus volue, ou sont-elles seulement l'uvre de ses insti-
aux Etats-Unis en particulier (1). Ces ten- tutions rpressives? La technicit a-t-elle si
dances paraissent engendrer un mode de profondment transform le capitalisme et
pense et de comportement qui rprime ou le socialisme que les notions marxistes aussi
rejette toutes les valeurs, les aspirations et bien que les notions anti-marxistes du
les ides non conformes la rationalit do- dveloppement se trouvent invalides ?
minante. C.'est par consquent une dimen- L'atrophie du processus de dpassement
sion entire de la ralit humaine qui se annonce-t-elle la possibilit d'une absorp-
trouve supprime : la dimension qui permet tion des forces ngatrices, la maitrise des
aux individus et aux classes de dvelopper contradictions inhrentes celles-ci par la
une thorie et une pratique du dpassement domination technologique du monde, par
et d'envisager la ngation dtermine un niveau de vie toujours plus lev, par
de leur socit. La critique radicale, l'oppo- une administration universelle de la socit ?
sition efficace (intellectuelles aussi bien que Annonce-t-elle plutt la phase au cours de
politiques) se trouvent dsormais intgres laquelle le changement quantitatif va deve-
au status-quo ; l'existence humaine semble nir changement qualitatif ?
devenir uni-dimensionnelle . Une telle Telles sont les questions qui ont guid
intgration ne s'explique nullement par notre analyse : celle-ci a pour point de
l'mergence de la mass culture, de l'Organi- dpart la transformation politico-conomique
zation man, des Hidden Persuaders, etc. ; de la socit technicienne et examine, sur
ces notions appartiennent une interprta- cette base, les diffrentes formes de l'atro-
tion purement idologique qui nglige l'ana- phie du processus de dpassement dans le
lyse des processus fondamentaux : les pro- comportement 1;1ormal, dans le langge, dans
cessus qui minent la base sur laquelle l'oppo- la culture traditionnelle et dans la philoso-
sition radicale pourrait se dvelopper. phie no-positiviste et analytique.
Cette atrophie de la base .mme du dpas-

Lorsque la nouvelle mthode scienti- valide par son rsultat : un systme


fique dtruisit l'ide d'un univers or- logique de propositions guidant l'utilisa-
donn~ par rapport un but, une tion et la transformation mthodiques de
structure finaliste, elle invalida aussi un la nature et tendant faire de celle-ci
systme social hirarchis o les occu- un univers contrl par la puissance de
pations et les aspirations de l'individu l'homme.
taient prdtermines par des causes La ralit tant rduite (ou rductible)
finales. La nouvelle science dans sa des structures physico-mathmatiques
ne~tralit, fit abstraction d'~ne organi- la vrit ne se rapporte qu' ce qui
sation de la vie qui privait de libert peut tre mesur et calcul, et des
l'immense majorit des hommes. Dans propositions exprimant ces conditions.
son effort pour tablir la structure phy- Cette ralit se donne selon ses propres
sico-mathmatique de l'univers, elle fit lois (mme si ces lois sont seulement des
galement abstraction de l'individu con- lois statistiques ). L'homme peut les
cret, du u corps sensible . Une telle comprendre, agir sur elles et tre con-
abstraction fut d'ailleurs pleinement cern par elles, les utiliser, sans qu'elles
soient en rien les lois de sa propre exis-
tence individuelle ou sociale ; elles ne
le gouvernent que dans la mesure o il
(1) Cf. aussi, Hegels Ontologie und die est lui-mme pure matire physico-bio-
Grundlegung einer Theorie des Geschicht- logique. L'Homme, sous ses autres as-
lichkeit, Francfort, 1932 ; Reason and Revo- pects, est limin de la nature, ou plu-
lution, Londres, 1941 ; ETos and Civilisation.
A Philosophical lnquif'y into FTeud, Boston, tt, la ralit que vise et reconnat la
1955 ; Soviet-Mar:cism, New-York, 1958. mthode scientifique est une ralit in-
dpendante de la facticit individuelle si je dis : la tech,nologie a remplac
et sociale. L'ontologie. Le nouveau mode de pense
Il se peut qut: l'on soii justifi de annule la tradition ontologique. Hegel
parler des II fondements mtaphysiques a rsum l'ide qui est au centre de cette
de la science moderne. C'est ainsi que tradition : Le Logos, la Raison est le
rcemment, A. Koyr a iortem~nt mis dnominateur commun du sujet et de
l'accent sur les aspects ontologiques et l'objet, en tant que synthse de con-
non-empiriques de la science galilenne. traires ; cette synthse se ralise dans
La tradition pythagoricienne, platoni- la lutte thorique et pratique; dans la
cienne et aristotlicienne demeure, au transformation du monde donn en un
moins jusqu' Newton, assez puissante monde libre et rationnel : c'est l'uvre
pour doter la mthode scientitique d'une de !'Histoire. Avec cette ide, l'ontolo-
II philosophie >>. On peut dire que la no- gie idaliste englobait la tension entre
tion mme de lois physiques universeiles sujet et objet, l'opposition de l'un
et susceptibles d tre unifies, conserve l'autre ; la ralit de la raison tait
ses dbuts l'ide, par ailleurs proscrite, l'volution de cette tension dans les
de finalit ; celle-ci cependant devient diffrents modes d'tre. Ainsi le systme
une finalit de plus en plus vide, une le plus rsolument moniste maintenait
finalit de l'ordre de la calculabilit et l'ide d'une substance qui se dploie en
de la prvisibilit pures et simples, qui sujet et objet, c'est--dire l'ide d'une
n'a ni tlos en elle-mme, ni structure ralit double, dualiste, antagonique.
tendant vers un tLos. C'est cette calcu- La transformation de la ralit natu-
labilit, cette prvisibilit, par rapport relle, en ralit technique, mine la base
leurs propres mouvements et selon mme de ce dualisme. Il est vrai que
leurs propres termes, relatives l 'hom- la philosophie scientifique moderne part
me en tant qu'il calcule et prvoit le de la notion cartsienne des deux
mouvement du mcanisme, qui consti- substances : res cogitans et res extensa.
tuent l' 11 ordre (bien que peut-tre Toutefois, comme la II matire dont
ordre statistique seulement). La densit est faite cette dernire est de plus en
et l'opacit des objets , de l'objecti- plus comprise en formules mathma-
vit, semblent s'vaporer. Il n'y a plus tiques (dont l'application, son tour,
de nature ou de ralit humaine comme refait cette matire), la res extensa
cosmos substantiel. Dans la mthode perd son caractre de substance. Elle
scientifique volue, la pense est comme devient structure mathmatique en soi,
purifie des objets qui s'opposent elle : tandis que l'Ego, lares cogitans, devient
ceux-ci ne demeurent que comme II inter- de plus en plus le sujet de l'observation
mdiaires commodes , comme II mo- et du calcul quantifia.nt. Un nouveau
dles et II invariables , comme II pos- monisme apparait, mais qui est cette
tulats culturels dsuets (2). Ou, pour fois un monisme sans substance. La.
citer encore une fois une formule opra- tension entre le sujet et l'objet, le carac-
toire : la matire de la physique n'est tre dualiste et antagonique de la ra-
plus la mesure des qualits objectives lit tendent disparaitre et avec eux
du monde extrieur et matriel, celles- la cc bi-dimensionalit de l'existence
ci ne sont que les rsultats obtenus humaine, la capacit d'envisager un
par l'accomplissement de telles opra- autre mode d'existence dans la ra.lit,
tions (3). La totalit des objets de la de dpasser la facticit vers ses possibi-
pense et de la pratique est maintenant lits relles. La facult de vivre selon
conue, 11 projete comme organisa- deux dimensions tait l'un des caractres
tion : au del de toute certitude sen- constitutifs de l'homme dans la. civili-
sible, Ra vrit est affaire de convention, sation pr-technologique. Ce dpassement
d'efficacit, de cohrence interne ; et de la facticit vers un changement
l'exprience de base n'est plus l'exp- qualitatif de la ralit dans la. ra.lit
rience concrte, la pratique sociale dans tait trs diffrent de la. transcendance
son ensemble, mais la pratique adminis- religieuse qui dpasse la ralit mme,
trative, organise par la technologie. bien diffrent aussi de la. transcendance
Cette volution reflte la transforma- scientifique, qui ne dpasse la. facticit
tion du monde naturel en monde tech- que vers sa transformation quantitative.
nique. C'est plus qu'un jeu de mot~ Dans le monde technologique, la capa-
cit de comprendre et de vivre cette
(2) V. QUINE, From a logical point of view,
transcendance historique est gravement
Cambridge, 1953, p. 44. atrophie ; l'homme ne peut plus exister
(3) H. DINGLER, Nature, vol. 168, 1951. selon deux dimensions ; il devient un
p. 630. tre unidimensionnel. Il n'y a. plus

55
qu'Ulle seule dimension de ralit qui pas trop aisment aux conditions d'exp-
est, au sens strict du m(?t, ralit sans rience de la socit dans laquelle la
substance ou- plutt, dont la substance mthode scientifique s'est dveloppe?
est dans Ia forme technique, qui devient Faire la dmonstration du lien qui
soncontenu, son essence. Toute signifi- exi~te entre la science mathmatique et
cation, : toute proposition, est valide opratoire d'une part et le capitalisme
l'intrieur du contexte du comportement ascendant d'autre part, n'puise nulle-
des hommes et des choses - contexte ment la question. Celle-ci mrite d'tre
uni~dim-ensionnel d'oprations effectives, de nouveau examine.
thoriques ou pratiques. Le lien existant entre la science et la
socit est bien connu. Alors que la
On _pourrait croire, premire vue, science se librait elle-mme, librait
que la cc dnaturation de la ralit est la nature de toutes les forces II externes II
masque par. la terrible force avec la- et constituait l'objectivit comme moyen
quelle le monde technique rsiste la en soi, moyen pur et universel, une lib-
volont et la pense de l'individu ; ration analogue se produisait dans les
que-Je pur et simple poids de la ma- relations sociales : l'homme se trouvait
tire sur laquelle. l'homme doit agir et libr de toute dpendance individuelle
qui agit sur l'homme n'a jamais t et externe ; il entrait dans le pro-
aussi accablant. Mais ce poids, c'est celui cessus social en tant qu'lment abstrait
de l'homme mme. C'est par la pratique et universel, quantifiable, de la puis-
de i'homme mme que le monde tech- sance de travail. Au cours de ce pro-
nique s'est fig ~n une II seconde na- cessus, l'aspect concret des facults et
ture ,. schlech.te Unmittelbarkeit (mau- des besoins individuels (les qualits se-
vaise immdiatet), .plus hostile peut-tre condaires 1) est rduit un commun
et plus destructrice que la premire dnominateur, quantifiable, base objec-
nature, la nature prtechnique. La ra- tive de l'change, de l'argent, moyens
lit technique n'a pas d'autre substance et milieux universels.
que le -sujet. Mais le sujet qui ferait de Le paralllisme entre le dveloppement
la ralit technique le monde de sa social et le dveloppement scientifique
libert .et de .sa raison n'existe qu'en rvle leur principe commun : l'effica-
puissance, cc. en soi mais non cc pour cit. La mthode scientifique y voit la
soi . Par consquent, la ralit techni- plus sre garantie de sa justesse. Mais
que e.st pr~ve de son logos, ou plutt il n'y a pas, il ne saurait y avoir
son logos apparait comme vide de ra- d'efficacit per se ! Dans le processus
lit, .comme une forme logique sans social, la fin (de l'efficacit) c'est la
substance. Le positivisme contemporain, production des biens de consommation,
la. smantique, la logique symbolique, visant satisfaire, et la valeur d'chan-
l'analyse linguistique, dfinissent et ge est le moyen universellement quanti-
purent J'.univers du discours, l'usage fiable intgrant dans ce processus les
des: t~chniciens, des spcialistes et des sujets et les objets. Il semble cependant
experts. qui calclent, ajustent, appa- que la science ne devait rien devoir
rient, sans avoir jamais se demander de telles fins ; c'est l une grande illu-
pour qui, ni pour quoi ; ils s'occupent sion : de par sa conception mme, la
de faire marcher les choses, non de don- science moderne tendait vers une fin.
ner un but ce mouvement ; ni la Elle a d'abord fait abstraction des fins
science, ni la technique n'ont de valeurs qui apparaissaient incompatibles, non
en elles-mmes : elles sont u neutres pas avec la ralit mais avec la ra-
l'.gard de toutes les valeurs et de tous lit industrielle ascendante, et elle en est
les buts que l'on peut, du dehors, leur venue aux moyens eux-mmes : la
attribuer. Cette neutralit cependant est technicit. Elle a construit un univers
positive : la ralit est valeur, vaLue d'instrumentalits intellectuelles et phy-
prcisment en tant qu'elle est conue siques, un systme vritablement cc hypo-
comme forme pure (ou comme pure ma- thtique . Mais un systme d'instru-
tire : en ce contexte les deux termes, mentaJits dpend, comme tel, d'un
par ailleurs opposs, convergent) qui se autre systme : d'un univers de fins. Ce
prte toutes les fins. L'tre assume qui apparait comme extrieur, comme
le caractre ontologique de l 'instrumen- tranger la terminologie de la science,
talit : par sa structure mme il est s'avre faire partie de sa structure
susceptible de tous les usages et de mme de sa mthode et de ses con-
toutes les modifications. cepts ': de son objectivit.
Ces notions sont-eues inhrentes la Il faut donc rejeter la notion de neu-
science mme? Ne correspondent-elles tralit de la technique, selon laquelle la
technique est au del du bien et du de la transformation mthodique du
mal, est l'objectivit mme, susceptible monde implique dans la technicit. Or,
d'tre utilise socialement sous toutes la technique, en se dveloppant actuelle-
ses formes. Certe, une machine, un ins- ment comme instrumentalit II pure , a
trument technique, peuvent tre consi- fait abstraction de cette cause finale :
drs comme neutres, comme pure ma- celle-ci a cess d'tre le but du dve-
tire. Mais la machine, l'instrument, loppement technologique. En cons-
n'existent jamais en dehors d'un ensem- quence, l'instrumentalit pure, sans
ble, d'une totalit technologique ; ils finalit, est devenue un moyen universel
n'existent que comme lment d'une de domination.
II technicit ; et la technicit est un Certes, la technicit exige la domina-
II tat du monde , un mode d'existence tion : maitrise de la nature en ta.nt que
de l'homme et de la nature. Heidegger force hostile, violente, destructrice ; mai-
a soulign que le u projet du monde trise de l'homme en tant qu'il est une
comme instrumentalit prcde (et doit partie de cette nature ; exploitation des
prcder) la technique en tant qu'en- ressources naturelles pour la satisfaction
semble d'instruments. Il faut que l'hom- des besoins. La socit industrielle
me conoive la ralit comme technicit exerce, et juste titre, cette dominatio~
avant de pouvoir agir sur elle comme technologique ; mais dans la mesure ou
technicien. Cependant, cette connais- la socit a fait abstraction de la cause
sance u transcendantale a une base finale de la technologie, la technique
matrielle, elle se trouve dans les be- elle-mme a perptu la misre, la vio-
soins et dans l'incapacit de la socit lence et la destruction.
les satisfaire et les dvelopper. Je L'interdpendance des forces produc
veux insister sur le fait que l'abolition tives et destructives, qui caractrise la
de l'angoisse, la pacification de la vie technicit en tant que domination, tend
et la jpuissance font partie, essentielle- supprimer toute diffrence entre un
ment, des besoins vitaux eux-mmes. emploi II normal et un emploi << anor-
Ds son origine, le projet technicien mal de la technologie. La diffrence
contient les exigences de ces besoins : entre les expriences techniques li e~
ces exigences :.ont dans la notion de II scientifiques li des nazis et l'emploi
l'harmonie des mondrs, des lois physi- dfensif et. dmocratique de ces exp-
ques, du Dieu mathmaticien (ide riences est prcaire. Un projectile reste
extrme de l'galit universelle tra- un projectile, qu'il dtruise Londres ou
vers toute ingalit !) ; elles sont dans Moscou et M. von Braun reste M. von
la notion mme de science moderne, qui Braun, qu'il travaille pour la Maison
demande le libre jeu des facults intel- Brune ou pour la Maison Blanche. L'ab-
lectuelles face aux pouvoirs rpressifs. sence de finalit dans la technique se
Si l'on tient compte de ce caractre manifeste galement dans la politique
existentiel de la technicit, on peut par- o elle est aussi suspecte et aussi con-
ler d'm_ie cause finale technologique et . testable.
du refoulement de cette cause finale Si la transformation de la ralit en
par le dveloppement social de la tech- un monde technicien n'a pas aboli la
nique. domination de l'homme par l'homme,
. La question est donc pose de savoir c'est parce que la technicit, en se dve-
s1 la neutralit par rapport toutes loppant comme elle l'a fait, a continu
valeurs est vraiment une notion scienti- de faire de la vie un moyen de vivre
fique, c'est--dire une exigence inhrente et cela est bien plus profond et bien
la structure mme de la science mo- plus ancien que la technique elle-m~me.
derne. Or, mon avis est que la neutralit Jusqu' nos jours le progrs technique
de la technique (qui n'est qu'une mani- demeure le progrs d'un travail alin~,
festation de la neutralit de la science) d'une productivit rpressive. La techni-
est un concept politique, et que la socit cit est devenue la mthode la plus effi-
industrielle a nettement dvelopp la cace, la plus fructueuse pour soumettre
technique dans un sens contraire l'homme son instrument de travail.
celui qui est rellement le sien. La A travers la technicit, c'est nou-
technicit, en effet en tant que projet veau la rpression primitive de l'hom-
historique, a un ~ens interne, le sens me par l'homme qu'assure la socit : la
qui lui est propre : elle ne projette l'ins- jouissance est sacrifie au II principe de
trumentalit que comme moyen de ralit . Cette rpression, il faut l'exer-
dbarrasser l'homme du labeur et de cer d'une manire d'autant plus efficace
l'angoisse, de rendre pacifique la lutte et plus intensive qu'elle est plus que
pour l'existence. C'est l la cause finale jam ais menace par le progrs ter.hni-

57
que lui-mme. Il semble en effet que laquelle, pour ainsi dire, tout progrs
les ralisations de la civilisation indus- de la raison entraine sa ropre irratio-
trielle rendent de moins en moins nces- nalit, tout gain de libert une nouvelle
saire la rpression et celle-ci, confronte forme de servitude, et toute production
la possibilit relle de l'abolition du une restriction galement efficace. Or,
labeur, parat de plus en plus irration- cette dialectique devient explosive dans
ne1le: Je voudrais insister ici sur l'im- la civilisation industrielle volue. Dans
mense porte politique de l'uvre de la mesure o la socit maitrise la
Freud, comme analyse de la dialectique nature et accrot les ressources mat-
fatale du progrs. rielles et intellectuelles dont l'homme
L'assujettissement de l'homme au tra- peut disposer, la double rpression de-
vail est le processus mme de la civili- vient moins ncessaire comme condition
sation. Dans ce processus, l'organisme mme du progrs. Les ralisations de la
humain cesse d'tre un instrument de technique et la productivit du travail
satisfaction pour devenir un instrument pourraient rduire considrablement la
de travail et de renoncement : la satis- marge qui existe entre les besoins et leur
faction est remise, la jouissance sacri- satisfaction. Un monde vritablement
fie. Les instincts primaires de l'homme pacifi pourrait naitre, o la vie ne
ne tendent qu' l'assouvissement imm- serait plus seulement .le moyen de vivre,
diat et au repos, la tranquillit dans mais vie en soi et pour soi. La rpres-
cet assouvissement ; ils s'opposent ainsi sion continue toutefois et doit continuer,
la ncessit du travail, du labeur, con- car sans elle il n'y aurait plus de travail
ditions indispensables de la satisfaction alin et, sans travail alin, il n'y au-
dans un moride o rgnent l 'insufflsance rait plus accroissement de la oroductivit
des biens et la disette. La socit doit rpressive qui est devenue la force
donc dtourner de leur but immdiat les motrice de la socit.
impulsions et les soumettre au prin- Il me reste, enfin, suggrer quelques
cipe de ralit qui est le principe conclusions dont je ne me cache pas le
mme de la rpression. caractre spculatif.
L'homme devient alors un instrument J'ai admis que les tendances rpres-
de travail, il est productif. Mais cette sives, dans la socit industrielle vo-
productivit s'accompagne toujours de lue, rsultent du dveloppement de la
souffrance et de destruction qui sont les technicit comme projet politique, projet
marques de la violence faite l'homme de domination. Cette domination, impli-
dans sa constitution biologique. Le pro- que par la technicit, est double :
grs de la civilisation repose sur cette Maitrise de la Nature : exploitation
modification essentielle de la cc nature rationnelle des ressources naturel-
de l'homme. Dsormais, les individus les, etc. ;
font de la rpression leur projet et leur
entreprise propres (sur-moi, sentiment - Maitrise de l'Homme : exploitation
de culpabilit, etc.). Leurs instincts rationnelle du travail productif.
eux-mmes deviennent rpressifs : ils Selon sa logique interne, le projet
sont la base biologique et mentale qui technique devrait s'accomplir en s'annu-
soutient et perptue l1. rpression poli- lant : la ncessit de la domination
tique et sociale ; et dans la mesure o devrait disparatre. La victoire sur l 'in-
la rorganisation sociale des instincts suffisance des biens et la misre devrait
rprime la spontanit, l'rotisme, elle permettre d'abolir le labeur , de
rend plus puissants les instincts de des- mettre la productivit au service de la
truction et de mort. Transforms leur consommation et d'abandonner la lutte
tour en agressivit plus ou moins con- pour l'existence au profit du contenu
trle et utile, ces instincts deviennent de cette existence. Des forces consid-
une force inhrente au progrs de la rables se dressent contre un tel avenir
civilisation. Ainsi, le processus de la de la technicit : travers tout progrs
civilisation est un double processus dia- et toute amlioration des conditions de
lectique qui intervient aussi bien dans vie, se perptuent la domination et la
Je domaine de l'conomie politique que destruction. Bien plus : c'est la domi-
dans les domaines biologiques et men- nation et la destruction qui se font les
taux, l'un soutenant et fortifiant l'autre. conditions du progrs. J'ai soulign que
Tout progrs, tout accroissement de la l'organisation sociale des instincts joue
productivit s'accompagne d'une rpres- un rle fondamental dans ce processus :
sion progressive et d'une destruction ce que l'homme perptue, c'est sa pro-
productive. La division sociale du tra- pre domination. Toute rpression sociale
vail engendre cette dialectique fatale par repose sur une rpression biologique .

58
Par consquent, toute libration prsup- nature (4). Cette phrase est trop
pose une rvolution, un bouleversement souvent prise comme une simple ma-
de l'ordre des instincts et des besoins : nire de parler, une image ancienne
un nouveau principe de ralit. Ce total du romantisme et de l'utopie ; .en vrit,
transfert des valeurs affecterait l'tre elle exprime la relation essentielle 'qui
de la nature aussi bien que celui de existe entre la destruction de l'homme
l'homme. et la destruction de la nature. L'hom-
L'Homme et la Nature demeurent tou- me demeure maitre et esclave, sujet et
jours les deux termes d'une relation dia- objet de la domination, bien que l'exer-
lectique, facteurs d'une totalit dialec- cice de la domination soit transfr aux
tique. L'organisation sociale influence machines et dirig contre la nature.
la nature aussi bien que l'homme. Il n'y II La machine est seulement un moyen ;
a pas de libration, pas de pacification la fin est la conqute de la nature, la
possible de l'existence humaine, sans domestication des forces naturelles au
libration et pacification de la nature. moyen d'un premier asservissement : la
Il y a une maitrise de l'homme qui est machine est une esclave qui sert faire
rpressive et une maitrise de l'homme d'autres esclaves. Une pareille inspira-
qui est libratrice. Il y a une matrise tion peut se rencontrer avec une requte
de la nature qui est dlivrance de la de libert pour l'homme. Mais il est
na~ure par rapport sa propre misre, difficile de se librer en transfrant
qm supprime la violence et la destruc- l'esclavage sur d'autres tres, hommes,
tion naturelles. La civilisation a ralis animaux ou machines ; rgner sur un
l'ide d'une telle matrise de la nature peuple de machines asservissant le mon-
dans ses jardins, ses parcs et ses II rser- de entier, c'est encore rgner, et tout
ves protges ,, ; en dehors de ces por- rgne suppose l'acceptation des schmes
tions limites de la terre elle a trait d'asservissement (5).
la nature comme elle a tr~it l'homme : HERBERT MARCUSE.
comme un instument de la productivit
rpressive. Cette agression conqurante (4) Gilbert SIMONDON, Du. made d'existence
possde le caractre d'un viol de la des objets techniques ; Paris, ditions Au-
bier, 1958, p. 127.
(5) Ibid.

59
Vient de paraitre

LE MOUVEMENT OUVRIER
pendant la 1re guerre mondiale 1914-1918
par Alfred ROSMER

Nous apprenons la publication rcente Paris 2065-09), qui dispose encore de


par l'EcoLe Pratique des Hautes Etude-~ quelques rares exemplaires du tome 1er.
(Sorbonne), du deuxime volume de l'u- De l'Union Sacre Zimmervald, au
vre consacre par Alfred Rosmer l'His- prix de 15 NF.
toire du Mouvement ouvrier pendant la
premire guerre mondiale.
Ce deuxime volume embrasse la p-
riode de Zimmerwald la Rvolution
Ce volume vaut 3 000 francs (30 NF) russe.
mais le prix de souscription est provisoi-
rement maintenu 1 500 francs (15 NF). Du MME AUTEUR : Moscou sous Lnine.
S'adresser Maurice CHAMBELLAND, Les origines du Communisme : 1920-1924.
24, avenue Duquesne, Paris 7e (C.C.P . 316 pages, dit en 1953.


La diffusion d'AIGUMENTS en librairie tant limite, il est recom-
mand de s'abonner.


DANIEL GURIN

JEUNESSE DU SOCIALISME LIBERTAIRE


Contre la bureaucratisation de la socit

Editions Rivire, 31, rue Jacob, Paris 6


7,50 NF

60
DIOGENE PRESENCE AFRICAINE
Revue internationale Re1,ue culturelle du Monde Noir
des sciences humaines Nouvelle srie bimestrielle. N XXIX
RfJ>ACTEUR EN CHEF : ROGER CAILLOIS Dcembre 1959-Janvier 1960
:',i0 30, avril-juin 1960 Alioune Diop : Impressions de voyage.
J. Suret-Canale : La Guine dans le
Henri Van Lier : Les nouvelles chances systme colonial.
de l'humanisme. Diallo Ousmane : Connaissance histo-
Corrado Fatta : Un aspect de la volont 1ique de fu Guine.
de puissance : le snobisme. Georges Fischer : La signi.fication de
Laura et Raoul Makarius : Prohibition l'indpendance guinenne.
de l'inceste et interdits alimentaires. Pome de Paul Niger.
Adam Schaff : Pourquoi rcrit-on sans Aim Csaire : La pense pof.itique de
cesse I.'Histoire ? Skou Tour.
Maurice Brons : Les rsurgences pr- Jacques Rabemananjara : Variations sur
indoeuropennes dans le culte des le thme guinen.
morts. Chants rvolutionnaires guinens.
CHRONIQUES David Mandessi Diop : Autour de la
rforme de l'enseignement en Guine.
Henri Mendras : Exode rural et indus- Lonard Sainville : La presse franaise
trialisation. et la Guine.
Joffre Dumazedier : Loisir cinmatogra- George Padmore n'est plus.
phique et culture populaire. J.R. : Discours du gnral de Gaulle
COMTES RENDUS devant l'Assemble du Mali.
Louis Renou Vues nouvelles sur l'Inde Abonnement un an (six numros) : France
ancienne. et colonies : 20 NF ; tranger : 23 NF ; abon-
nement de soutien : 30 NF.
Diogne, 6, rue Franklin, Paris-16 (TRO : Rdaction et administration :, 42, rue Des-
82-20). Revue trimestrielle paraissant en cartes, Paris-V". ODE. 57-69, C.C.P. Paris
anglais, arabe, espagnol et franais. 5936-25.

PREUVES
publie dans son numro de mai MONDE UNI
Raymond Aron : La pente. 9, rue de Hanovre, Paris 2"
p.ublie 12 numros par an
George F. Kennan : De la coexistence (dont un numro spcial)
pacifique (rponse N. Khrouchtchev). Spcimen sur demande
Bruno Schulz : Trait des Mannequin.Y
(illustrations de Lonor Fini) SOMMAIRE du N 37-38 (avril 1960)
Deux tudes sur la peinture russe mo- JlesU1es d'un vnement, par Jules
derne de Max Berger et K.-A. Jelenski. Romains, de l'Acadmie franaise.
Chroniques de Boris Souvarine, Julian Citoyens du Monde, par _Jean Guehenno.
Gorkin, Jos Cabanis, Emile Coornaert, Les gouvernements et les institutions
Roger Massip. internationales, par H. Laugier.
PREUVES, 18, avenue de l'Opra, Paris 1er Interview de Leonide Moguy.
Le n de 104 p. avec hors-texte et illustra-
tions : France, 2,50 NF; Etranger, 2,90 NF. Textes de Florence Borry, Philippe
C.C.P. : 178-00 Paris (23, rue de la Ppinire, Comte, Ysmal, etc ...
Paris). Confrences au sommet et mondialisme :
Un ancien numro sera gracieusement thme du ye Congrs de l'U.F.M ..
envoy comme spcimen sur demande.

61
ECONOMIE APPLIQUEE CllRO.\'lQUE SO<'l.4.Ll~ DE FRA.VCE
Tome XIII. N 1. - Janvier-Mars 1960 Cahier 2-3 - 15 avril 1!)60 -- G7 anne
L'INCERTITUDE ET L'ACTION
P. Mass et M. Boiteux: Introduction. L'ACTION PSYCHOLOGIQUE
K.J. Arrow : La statistique et la politique DEVANT 1.-\ CO!'i~CIENCE CHHTH:NN~:
conomique.
G. Morlat : Un article de I. Milnor : les
jeux contre la Nature. J. Vialatoux : Qu'est-ce que l'.4.ction
G. Morlat : L'incertitude et les proba- psyrhologique ;,
bilits. D Cl. Kohler : Les techniques de condi-
J.H. Dreze : Les probabilits subjectives. tionnement psychologique.
J.H. Dreze : Le paradoxe de l'informa-
tion. X. : La guerre rvolutionnaire el sa
E. Malinvaud : La dcision dans une parade en Algrie.
perspe~tive temporelle.
R. Jourdan : La guerre psychologique.
G. Debreu : Une conomique de l'incer-
tain. X. : L'action psychologique.
J. Lesourne : Essai de classement des
P. Fraisse : Le tmoignage d'un psycho-
applications de la Thorie.
logue.
B. Roy : Physionomie des problmes
d'alimentation. A. Latreille : En Chine rouge.
A. Neher, J. Lacroix, A. Piettre, F. Per-
roux, L. Couffignal, M.I. Pereira de G. Matagrin : Quelques textes pontifi-
Queiroz, G. Granger, P. de Gaudemar, caux.
Recherches et Dialogues philosophiques
et conomiques (Cahier 96). J. Follier: L'action psychologique devant
la morale.
J.R. Boudeville, L'espace oprationnel
macroconomique - la Rgion-plan
(Cahier 97). Abonnement : France 15 NF. Etranger :
Directeur : Franois PERROUX ; secrtaire 17,5 NF. Ce numro : 5 NF. Rdaction-admi-
gnral : H. BON.JOUR(I.S.E.A., 35, boulevard nistration : 16, rue du Plat, Lyon. C.C p
des Capucines, Paris 2"}. Lyon 65-78.

F;CHANGE DE PUBLICITE
Les revues acceptant un change de publicit avec A rgu-
ments sont pries de nous crire.

62
ANNALES ESPRIT
Economies Socits Civilisations
SITUATION DU CINMA FRANAIS
E. Demougeot : Le Chameau.
Le cinma - comme cration,
D. Kovacevic : Mines d'or et d'argent.
R. Romano : Une conomie coloniale : - comme industrie,
le Chili au xvm sicle. - comme lment de cul-
\V. Kula : Histoire et Economie : la ture.
longue dure. Interviews de Alain Resnais, Ren Th-
~- Sidorova : Comment l'Historiographie venet, Pierre Braunberger.
sol'itique aperoit el expliqne le
moyen ge occirlenlal. Articles de Franois-Rgis Bastide, Mar-
cel Chanty, Jean Carta, Maxime Chas-
et les rubriques habituelles : Etudes, taing, Debreczeni, Jacques Durand,
dbats et combats, notes critiques, comp- Marc Egly, Claude Frre, Ren Gilson,
tes rendus. Ren Guyonnet, H. C. Hagentaler, Mi-
chel Mesnil, Edgar Morin, P. Philippe,
Rdaction et administration : Librairie Aline Ripert, Georges Sadoul, Marie-
Armand Colin, 103, Bd St-Michel, Paris-V. Claire Wuilleumier.
Compte de chques postaux : Paris, No 1671.
Abonnements (6 numros) : France et Com- Un numro spcial paratre dbut juin
munaut : 29 NF, tranger : 35 NF. Le
numro de 208 pages : 6 NF. Esprit, 19, rue Jacob, Paris 6, C.C.P. 1154-51

CRITIQUE ------------:
Revue gnrale des publications franaises et trangres
DIRECTION: Georges Bataille; RDACTION
: Jean Piel, Eric Weil

Sommaire du n 156, mai 1960

Jean-Paul Hamard : L'espace et le temps dans le roman de


Lawrence Durrei.
Jean Penard : Ren Mnard, tmoin de la posie.
Jean Laude : Du cubisme l'art abstrait.
Henri Niel : Psychologie scientifique et analyse factorielle.
Louis Renou : Cosmogonies et mythologies orientales.
Notes de Nol Arnaud, G.-A. Astre, Josane Duranteau, Bernard
Cazes.

Le numro : 3,30 NF
Prix de l'abonnement : 6 mois 1 an
France .................................... . 18,50 NF 34 NF
Etranger .................................. . 21 NF 40 NF

LES EDITIONS DE MINUIT, 7, rue Bernard-Palissy, Paris-6,


C.C.P. Paris 180.43

63
SUR L'HOMME-PROBUME
Ouvrages de philosophie, anthropologie, sociologie. politique et critique

GEORGES BATAILLE : L'rotisme. 312 p. 16,50 NF.


MAURICE BLANCHOT : Lautramont et Sade. 272 p. 9,90 NF.
MICHEL BUTOR : Rpertoire. 304 p. 15,00 NF.
CARL VON CLAUSEWITZ : De la guerre. 760 p. 30,00 NF.
YVAN CRAIPEAU : La rvolution qui vient. Les voies nouvelles du socialisme.
312 p. 6,90 NF.
Dscartes ( Cahiers de Royaumont ). 496 p. 25,00 NF.
JEAN DRESCH, CHARLES-ANDRE JULIEN, HENRI MARROU, ALFRED SAUVY,
PIERRESTIBBE : La Question algrienne. 128 p., 3,90 NF.
JEAN FOURASTI : Machinisme et bien-tre. 272. p. 9,00 NF.
PIERREFRANCASTEL : Art et technique aux XIX et xxesicles. 308 p. 15,00 NF.
GEORG HAMANN : Mditations bibliques. Introduction de Pierre Klos-
sowski. Prface de G.W.F. Hegel. 276 p. 9,00 NF.
Husserl ( Cahiers de Royaumont ). 444 p. 30,00 NF.
KARL JASPERS: Nietzsche et le christianisme. 128 p. 3,90 NF.
KARL JASPERS: Strindberg et Van Gogh. Swendenborg et Holderlin. 288 p.
7,50 NF.
DIONYS MASCOLO : Lettre polonaise sur la misre intellectuelle en France.
100 p., 3,00 NF.
EDGAR MORIN : Le Cinma ou l'Homme imaginaire. Essai d'anthropologie
sociologique. 256 p. 13,50 NF.
DANIEL MOTH : Journal d'un ouvrier. 180 p. 4,95 NF.
JACQUES NANTET: Les Juifs et les nations. 240 p. 9,00 NF.
HENRI Pl:QUIGNOT : Mdecine et monde moderne. 164 p. 9,0(1)NF.
FREDERICKPOLLOCK : L'automation. Ses consquences conomiques et sociales.
260 p. 15,00 NF.
Les pritres ouvriers ( Documents ). 292 p. 6,00 NF.
GERMAINE TILLON: L'Algrie en 1957. 128 p. 3,90 NF.
JACQUES VERGi:S, MAURICE COURRl:G, MICHEL ZAVRIAN: Le droit et la
colre. 180 p. 6,90 NF.

lUXDITIONS
DEMINUIT
7, RUE BERNARD,PALISSY, PARIS .. VI
DANS LE PROCHAIN NUMERO D'ARGUMENTS
3 trimestre, 1960, Numro 19
paraftre avant les vacances d't
L'ART EN QUESTION
La nouvelle peinture
Textes de peintres, critiques d'art, directeurs de galerie, sociologues.
La posie nouvelle
Textes de potes et d'crivains.
La musique contemporaine
Un texte important sur Musique et technique, aujourd'hui.


Les numros 2, 3, 4, 5, 7, 12-13, 15 d'Arguments sont puiss. Nous rache-
tons ces numros au triple de leur prix.
Il reste encore quelques exemplaires des numros 1, 6 (Le roman au;our-
d' hui), 14 (La grande rvision, Ador.no, La rvolte de Cronstadt), 16 (Que faire P
Korsch, L're plantaire). Les abonns seront servis en priorit.
Numros disponibles : 8 (La crise franaise), 9 (La pense anticipatrice),
10 (La gauche franaise et le problme nord-africain), 11 (Pasternak et Lukdcs),
17 (La bureaucratie).


DANS NOS PROCHAINS NUMEROS
L'art en question : peinture, posie, musique. - Les intellectuels.
La civilisation technicienne. - L'amour et iamiti. - Qu'est-ce qu.e
le socialisme p - L'art et l'habitation. - Le langage. - La religion.
- Le problme cosmologique.
Le sommaire des numros prcdents est envoy sur demande.
Une reliure mobile cartonne pouvant contenir 12 numros d'Arguments est en
vente au prix de 400 francs (supplment de 100 fr pour envoi recommand).
COLLECTION "ARGUMENTS"

GEORG LUKACS

HISTOIRE
ET
CONSCIENCE DE CLASSE
Cette uvre clbre et devenue introuv1tble du
grand philosophe hongrois peut tre cOn'iidre
comme le livre-cl de la pense marxiste de la pre-
mire moiti du XX sicle. Elle parait aujourd'hui
pour la premire fois en traduction, dans un texte
intgral prcd d'une 6tude philosophique et his-
torique par Kostas Axelos.
Rdig directement en langue allemande, et tir
quelques centaines d'exemplaires seulement,
GESCHICHTE UND KLASSENBEWUSSTSEIN a t
publi Berlin en 1923 et ses thories furent tout
de suite violemment combattues par les commu-
nistes orthodoxes et par la social-dmocratie, alors
qu'elles taient ignores de la pense de droite.
L'auteur sera amen dsavouer lui-mme ce livre
qui n'en continuera pas moins d'exercer une grande
influence, en dpit de la destruction de la quasi-
totalit des exemplaires existants. Bien des philo-
sophes, des sociologues, des historiens de la littra-
ture, des psychologues et des psychiatres y firent
des emprunts, et l'existentialisme l'a souvent mis
en cause. En 1956, la rvolution hongroise mon-
trera qu'il n'a rien perdu de son actualit.

Un volume de 386 pages 14 X 22,5 . . 19,50 NF

AUX
DITIONS
DEMINUIT
7, RUE BERNARD-PALISSY, PARIS VI