This page was exported from - Sensus fidei | Informao e Reflexo Catlica

Export date: Tue Jan 10 19:16:55 2017 / +0000 GMT

Dez razes para escolher a Missa Tradicional

O rito romano tradicional tem uma orientao teo e cristocntrica patente, manifesta tanto na posio ad Orientem do
celebrante como nos ricos textos do missal que destacam o mistrio trinitrio, a divindade de Nosso Senhor e seu sacrifcio na
Cruz

Una Voce Sevilha | Traduo Sensus fidei: O professor Peter Kwasniewski, um dos mais interessantes e profcuos autores da lngua
inglesa, assinala, em um artigo publicado no site OnePeterFive, dez razes que nos ajudaro a superar as dificuldades para assistir e
participar da Missa tradicional em nossa localidade ou em outras onde seja celebrada (falta de missa em um horrio acessvel para a
famlia, longas distncias a percorrer, tenses com a famlia ou os amigos ou mesmo com sacerdotes que desencorajam, ... etc) e,
portanto, ter uma opo preferencial pela Missa em sua Forma Extraordinria ou Gregoriana e realizar verdadeiros sacrifcios para
promov-la e reunir toda a famlia ao p do altar de Deus domingo aps domingo.
Graas a traduo recomendada pelo site Paix Liturgique podemos oferecer este artigo aos nossos leitores, recomendando a sua
divulgao.

Sereis como santos

Levando em considerao que a missa tradicional celebrada at 1970 era, em essncia, a de So Gregrio Magno (codificada em
torno do ano 600), estamos falando de 1400 anos da vida da Igreja, ou seja, a maior parte da histria de seus santos. As oraes, os
hinos, as leituras que alimentaram a sua f so as mesmas que alimentam a nossa. a missa de Santo Toms de Aquino, quem
comps o prprio da festa de Corpus Christi, a missa que assistia So Luis, Rei de Frana at trs vezes por dia, a missa que So
Felipe Neri caa em xtases durante os quais era preciso ampar-lo, a missa que se celebrava clandestinamente na Inglaterra e na
Irlanda na poca das perseguies, a missa que rezava So Damio de Molokai na capela construda com suas mos leprosas...
O que verdadeiro para ns ainda mais para nossos filhos
- A liturgia tradicional forma a mente e o corao de nossos filhos nos louvores divinos por meio do exerccio das virtudes da
humildade, obedincia e adorao silenciosa. Preenche os seus sentidos e sua imaginao com os sinais e os smbolos
sagrados, com ?cerimnias msticas? como as chamava o Conclio de Trento. Os pedagogos sabem que as crianas so mais
sensveis s ilustraes visuais do que a longos discursos. A solenidade da liturgia tradicional abrir s crianas catequizadas
a transcendncia e far nascer em muitos meninos vares o desejo do servio ao altar.
A missa universal
A liturgia tradicional no s estabelece um vnculo de unidade temporal entre nossa gerao e as que nos precederam, mas tambm
um vnculo de unidade especial entre todos os fiis do mundo. Antes da reforma litrgica, era um grande consolo para os viajantes
descobrir que alm das culturas e dos climas, a missa era sempre a mesma em todas as partes, a mesma que celebrava o sacerdote de
sua parquia. Era tambm a mais evidente confirmao da autntica catolicidade de seu catolicismo. Que contraste com certas
parquias atuais onde a missa muda de um sacerdote para outro e de um domingo para outro.
Sabemos o que esperar
Uma cerimnia centrada no sacrifcio de Nosso Senhor no Calvrio. O silncio, antes, durante e depois. Apenas meninos coroinhas.
Apenas mos consagradas para tocar o Corpo de Cristo. Nada de extravagncias nos ornamentos ou na msica. Em outras palavras,
a nica atividade que o homem, quando no se se celebra de maneira inadequada, no pode desviar de seu nico propsito: o culto

Output as PDF file has been powered by [ Universal Post Manager ] plugin from www.ProfProjects.com | Page 1/3 |
This page was exported from - Sensus fidei | Informao e Reflexo Catlica
Export date: Tue Jan 10 19:16:55 2017 / +0000 GMT

ao verdadeiro Deus. O Pe. Johathan Robinson, do Oratrio de So Felipe Neri, em seu livro The Mass and Modernity (Ignatius
Press, 2005), escrito antes de que se familiarizasse com a liturgia tradicional, assinala que a atrao principal e perene do que ainda
era o rito antigo que ele oferece ?um propsito transcendente?, ainda que seja mal celebrado.[1 Enquanto a missa nova, nada
garante a ?centralidade do mistrio pascal?.[2
original
O rito romano tradicional tem uma orientao teo e cristocntrica patente, manifesta tanto na posio ad Orientem do celebrante
como nos ricos textos do missal que destacam o mistrio trinitrio, a divindade de Nosso Senhor e seu sacrifcio na Cruz. Como bem
documentado pelo professor Lauren Pristas,[3 as oraes do novo missal carecem de clareza na expresso do dogma e ascetismo
catlicos; no entanto, as oraes do velho missal no tm nenhuma ambiguidade ou equvoco. cada vez maior o nmero de
catlicos que no tem conhecimento de at que ponto a reforma litrgica foi precipitada e de como leva a uma confuso por causa de
suas opes quase ilimitadas e de sua descontinuidade com os catorze sculos anteriores de orao da Igreja.
Um santoral superior
Nos debates litrgicos, uma grande parte dos intercmbios centra-se, no surpreendentemente, na defesa ou crtica das mudanas
feitas no Ordinrio da Missa. Mas no devemos esquecer que uma das diferenas mais importantes introduzidas no missal de 1970
o seu calendrio, comeando pelo santoral. O calendrio de 1962 uma maravilhosa introduo histria da Igreja primitiva, hoje
tantas vezes esquecida. Est to providencialmente ordenado que a sucesso de certas festividades forma conjuntos que ilustram uma
faceta particular da santidade. Por seu lado, os criadores do calendrio reformado eliminaram ou degradaram 200 santos, comeando
por So Vatentino. So Cristvo, o padroeiro dos viajantes, desapareceu, com a desculpa de que no teria existido, apesar das
inmeras vidas que diariamente salvou. Privilegiou-se de forma sistemtica a cincia histrica moderna em relao as tradies orais
da Igreja. Esta preferncia cientfica faz pensar nas seguintes palavras de Chesterton em sua obra Ortodoxia: ? muito fcil
compreender por que uma lenda considerada e deve ser considerada com maior respeito que uma obra histrica. A lenda ,
geralmente, obra da maioria dos membros da aldeia, uma maioria de homens de esprito so. O livro, geralmente, est escrito pelo
nico homem louco da aldeia?.
Um temporal superior
O temporal tambm sofreu alteraes. O ciclo litrgico muito mais rico no calendrio de 1962. Cada domingo do ano tem seu
contedo prprio, que uma espcie de marcador para os fiis graas ao qual podem medir, ano aps ano, seu progresso ou
retrocesso espiritual. O calendrio tradicional observa antigas circunstncias recorrentes, como as Quatro Tmporas ou as Rogativas
que manifestam, alm de nossa gratido para com o Criador, nossa submisso alegre ao ciclo natural das estaes e das colheitas. O
calendrio tradicional no tem um ?tempo ordinrio?, expresso muito infeliz, considerando que depois da Encarnao j nada pode
ser ?ordinrio?; em contraste, tem um tempo depois da Epifania e um tempo depois de Pentecostes, o que prolonga o eco dessas
festas. Como Natal e Pscoa, Pentecostes, festa no menor, tem sua oitava na qual a Igreja conta com tempo suficiente para renovar
seu ardor sob o influxo do fogo celestial. Sem deixar de mencionar o tempo da Septuagsima que ajuda o povo de Deus a passar
com suavidade da alegria do Natal para a dor da Quaresma. Todos estes tesouros preciosamente conservados nos conectam com a
Igreja dos primeiros sculos...
Uma melhor introduo Bblia
A opinio corrente pretende que um dos principais progressos do novo Ordo seu ciclo trienal e as leituras mais numerosas que
supostamente ajudam a um melhor conhecimento da Bblia. Mas com isso se ignora que, embora seja verdade que a nova disposio
tenha multiplicado as leituras, tambm foi destrudo o vnculo que as unia no antigo Ordo e que constitua a trama da missa domingo
a domingo. Em termos de leituras bblicas, o Ordo tradicional responde a dois princpios admirveis: - em primeiro lugar, as
passagens no so escolhidas por seus interesses (a fim de cobrir a maior extenso possvel da Escritura) mas para iluminar a
festividade particular celebrada; - em segundo lugar, o acento, ao invs de uma alfabetizao bblica dos fiis, est posto na
?mistagogia?. Em outras palavras, as leituras da missa no so concebidas como um curso bblico dominical seno como uma
iniciao progressiva aos mistrios da f atravs da liturgia. O seu nmero limitado, sua conciso, sua pertinncia litrgica e sua
repetio anual as torna em um agente muito eficaz de formao espiritual e em uma perfeita preparao para o sacrifcio
eucarstico.
A devoo Sagrada Eucaristia
Naturalmente, a forma ordinria pode ser celebrada com reverncia e devoo no momento da comunho, pode acontecer que s a
distribuam os ministros ordenados aos fiis na boca. Mas todos os domingos, na maioria das parquias ordinrias, recorre-se aos
ministros extraordinrios para dar a sagrada comunho aos fiis presentes, que, em grande medida, a recebem na mo. Estas duas
atitudes minam profundamente o sacrossanto respeito devido ao Santssimo Sacramento e, portanto, a compreenso do mistrio

Output as PDF file has been powered by [ Universal Post Manager ] plugin from www.ProfProjects.com | Page 2/3 |
This page was exported from - Sensus fidei | Informao e Reflexo Catlica
Export date: Tue Jan 10 19:16:55 2017 / +0000 GMT

eucarstico. E mesmo quando se comungue na boca, em p na fila do sacerdote em vez da do ministro extraordinrio, corre-se o
risco de se aproximar de Jesus Hstia com a alma distrada, atormentada ou mesmo indiferente, o que no melhor. Momento de
grande solenidade, tradicionalmente muito edificante para as crianas, a comunho termina, deste modo, por converter-se em um
momento de agitao e confuso. O esquecimento da presena real de Nosso Senhor na Sagrada Eucaristia conduz inexoravelmente
na ?protestantizao? de nossa relao com Deus. Enquanto o indulto da comunho na mo no for abolido, a liturgia tradicional a
nica forma segura para preservar e alimentar nossa compreenso do mistrio da presena real de Nosso Senhor Jesus Cristo tanto
na Sagrada Eucaristia como na Igreja e em nossas vidas de cristos.
O mistrio da F
Se fssemos ficar apenas com uma razo que justificasse a escolha da forma extraordinria, seria simplesmente pelo fato de que esta
a expresso mais perfeita do Mistrio da F. O que So Paulo chamou musterion e que a tradio latina designa com os termos de
mysterium e sacramentum tudo menos um conceito marginal na Cristandade. A incrvel revelao de Deus aos homens, ao longo
de toda histria e em particular na pessoa de Cristo, um mistrio no sentido mais elevado do termo: a revelao de uma realidade
perfeitamente inteligvel mas sempre inevitvel, sempre luminosa mas enceguecedora por sua mesma luminosidade. As cerimnias
litrgicas que nos colocam em contato com Deus deveriam levar o selo de sua presena misteriosa e infinita. Por sua lngua sagrada,
seu ordenamento, sua msica e a postura do sacerdote, a forma extraordinria do rito romano tem, sem dvida alguma, esse selo. Ao
favorecer o sentido do sagrado, a missa tradicional conserva intacto o mistrio da f.[4

[1 Jonathan Robinson, The Mass and Modernity, Ignatius Press, 2005, p. 307.
[2 Ibid., p. 311.
[3 Collects of the Roman Missal: A Comparative Study of the Sundays in Proper Seasons Before and After the Second Vatican
Council, London, T&T Clark, 2013.
[4 Por muitos sculos - e at mesmo, de acordo com St. Thomas de Aquino, a partir dos Apstolos - o sacerdote diz ?Mysterium
fidei? no momento da consagrao do clice.

Output as PDF file has been powered by [ Universal Post Manager ] plugin from www.ProfProjects.com | Page 3/3 |