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seanne, N 14.

2- trimestre 1959

AR..GUMENTS

.-------------- SOMMAIRE

LA GRANDE .RVISION
Approches du nihilisme (Kostas AxELos).
Ce qu'il y a d'irrpressible en l'hom.me (Jean DUVIGNAUD}.
La pense et son ombre (Pierre FouGEYRoLLAs).
Le rvisionnisme gnralis (Edgar MORIN).
Rflexions d'un rvisionniste (Franois FEJT).
Le rvisionnisme au jour le jour (Colette AUDRY).

DCOUVRONS ADORNO
Adorno et l'cole de Francfort (K. A.).
Textes choisis, suivis de " Hegel et le contenu de l'exprience i.

(T. W. ADORNO).

LA .RVOLTE DE CRONSTADT ET LE TOURNANT


DE LA .RVOLUTION .RUSSE (1921-22)
Journal d'un tmoin (Alexander BERKMAN).
Cronstadt, par Joseph Staline.
Trotsky et Cronstadt.
Lnine et Cronstadt.
Victor Serge et_ Cronstadt.
Cronstadt et la pense libertaire (bibliographie et extraits).
Le dilemme moral de Lnine (Isaac DEUTSCBER).
Rflexions (J, D., E. M.).

RDACTION-ADMINISTRATION, 7, rue Bemard-Palissy, PARIS, 6. Bab. 37.9'


C.C.P. Arl\lDlents-Editfons de Minuit, 180-43, Paris.
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Directeur-grant : EDGARMORIN.
Rdaction : K. AxBLos, J. DUVIGNAUD,
E. MORIN.
ComU : c. AUDRY,F. FBrr, P. FouGEYRoU.AS, S. MAI.u:r, D. MAscoto.

1 Le numro : 200 fr.


1
IMP.Dl L'OUUT IA liOCIBIII
C R.I Tl QUE PERSPECTIVES SOCIALISTES
Direction : Georges BA'i'AIU.E
Rdaction : Jean PIEL, Eric WEIL Numro spcial :
Au sommaire du N 142 (mars 59) : L'ECONOMIE FRANAISE
Roland BARTHES: Langage et vtement.
ET LA CLASSE OUVRIERE
Jean DuVIGNAUD
:.Existence et possession.
Au sommaire du N 143 (avril 59) : La part des travailleurs dans l'enri-
chissement national, les changements
Patrick WALBERG: Giacometti, l'espace de structure de la classe ouvrire, les
et l'angoisse. perspectives face l'volution cono-
Marcel MOR : Jules Verne et Aristide mique franaise, etc ...
Briand. par R. JAQUE,M. RUNGIS,
Le numro : 290 fr. P. NAVILLE,etc ...
Tarif d'abonnement : France et Commu-
naut : 6 mois 1 600 fr ; un an 2 900 fr ; Le numro double : 200 francs
tranger : 6 mois 1 800 fr ; un an 3 500 fr.
LES EDITIONS DE Mnrorr
Aux ditions du Monde Ouvrier
7, rue Bernard-Palissy, Paris-6< 54, bd Garibaldi - Paris-15"
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Delattre, 133, rue de la Pompe (16).
Librairie du Palais Berlitz, 28 bis, rue Louisle-Grand (9").

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Gf'enoble : Librairie de l'Universit, 2, square des Postes.


Nancy : Le Tour du Monde, 7, rue des Michottes
Aiz-en-Provence Librairie de l'Universit, 12, rue Nazareth.

BBLGIQUB

Bruxelies Lefebvre, 7, rue des Colonies.


Du Monde entier, 5, place Saint-Jean.
(Les libraires de France et d'tranger dsirant figurer sur cette liste sont p,s
de nous crire.)

DANS NOS PROCHAINS NUMf;ROS :


Le problme mondial (conomie, sociologie, politique). - Nietzsche et la crise
de la philosophie moderne (Heidegger, H. Lefebvre, G. Deleuze). - La bureau-
cratie et le XXe sicle (Naville, Lefort, Crozier, etc ... ). - La religion en question
(Garrigue, Mascolo, Ozouf, etc ... ). .,.....Peinture et art moderne. - L'amour au
XXe sicle. - Science et connaissance de l'homme. - Dictionnaire des mythes
de la gauche. - Syndicats et partis ouvriers. - Dcouverte de Korsch, Reich,
Marcuse.
Le sommaire des numros prcdents est envoy~ sur demande.
Une reliure mobile cartonne pouvant contenir 12 numros d'Arguments est en
vente au prix de 400 francs (supplment de 100 fr pour envoi recommand).
Al(_GUMENTS

LA GRANDE RVISION

Arguments entre dans sa trois: me an- avons essay de prendre co11scie11cede


;ie. Il mrite bien des critiques. Celles notre volution, de ne pas la subi!'.
que fait Duvignaud ici-mme me sem-
blent insuffisantes. Il y a eu trop d'arti- Aujourd'hui nous tentons de fnire le
cles bdcls, de formules i'emporte- point. Non pas d'essayer d'annule1 11os
pice, de questions peine effleures, de diffrences dans un ngre-blanc ; char.un
ve1baiisme. Toutefois nous av:ms russi essaie de se met.t,e en cause, de s'avouer
viter les manifestes dfinitifs, la sys- lui-mme, de savoir o il e11 est. Ce
tmatisation prsomvtueuse. N<npas par n'est pas un examen politique que nous
got mollient de l'hypothse pour l'hy- faisons ici c'est un examen de nos r.011.-
pothse, mais pa1ce que no.: sentions ceptions fondamentales, qui impliquent
qu'il aurait t prmatU1 de recons- nos conceptions politiques. Mais nous re-
truire avec des ruines. viendrons plus prcisment sur ceUes-r.i,
c'est--dire sur le problme du socialis-
Et nous avons volu, chacun drivant me, dans un numro ultrieur.
dans son sens, mais dans l'ensemble
nous avons t pousss par le mme E. M.
courant de drivation, et surtout, nous

Arguments, nouvelle srie


De 32 pages, Arguments passe 48 pages. Le prix du numro
est fix en consquence 200 francs. L'abonnement couvrira donc
quatre numros de la nouvelle srie au lieu de six de la prcdente.
Le: prix de l'abonnement demeure de 600 francs ; il sera bientt port
750 francs pour la France, 1 000 francs pour l'tranger, vu les
multiples augmentations dont nous subissons la charge. Notre prochain
numro portera les nouveaux tarifs. Donc htez-vous de vous abonner.
En principe 4 numros paraitront par an, mais Arguments se rserve
le droit de dpasser ce chiffre. L'abonnement couvre donc 4 numros ;
en principe une anne.
Nous adressons un appel nos abonns pour qu'ils nous trouvent
de nouveaux abonns ; nos lecteurs pour qu'ils s'abonnent. C'est la
condition indispensable pour transformer Arguments en vritable
revue de la recherche, de la rflexion, de la confrontation.
Arg.

1
A.PPROCHE DU .VIHILISJIE toutes ces demeures anciennes ou flam-
bant neuf, sont vermoulues - des fon-
Aphorismes systmatiques dements jusqu' la toiture.

Nous vivons dans un monde de concepts Le nihilisme lue la religion; le .rncl'


ruins. de mots uss, de conceptions du peut-il survivre et eontrihuer au dpas-
monde vides. Nous vivons dans - et nous sement du nihilisme ? Le nihilisme tue
btissons - des ncropoles agites, nous
peuplons et nous mobilisons les dserts.
la posie et l'art en tant que posie et
Tous les horizons semblent bouchs, et la art ; la purole et le 1'1111111et la Jlfn.~ti-
question mme de l'horizon devient nig- cit des phnomnes peuvent-ils conti
matique. Nous continuons pourtant vivre nuer se manifester ? Le nihilisme tue
et travailler dans ce monde, bien plus la politique ; le destin historique et for-
solide qu'il n'en a l'air, puisqu'il supporte mateur cesse-t-il de gouverner les hu
ses branlements, digre ses crises, s'assi- mains ? Le nihilisme tue la philosophie;
mile les ngativits, marche vers son ave- la pense perd-elle aussi toutes ses chan-
nir. Les mouvements que nous voyons se
dployer sous nos yeux et auxquels nous
ces?
participons nous entranent dans leur course
errante. Alli de la technique, l'engendrant et
A nos moments hroques nous prten- engendr par elle, le nihilisme fait de
dons tout reviser. Avant toute revision ce- tout une affaire de production et de
pendant, avant toute fondation d'une vision cmsommation, une technique d'usure :
nouvelle des choses et du monde, il fau- technique religieuse, technique littraire
drait parvenir saisir ce qui nous empche
de voir le dferlement conqurant du nihi- et artististique, technique politique, tech
lisme, reviser tout ce qui bloque notre vue. nique rotique, technique scientifique et
La revision de ce qui est qui ne prend pas idologique. Tout est produit, tout est
en considration le processus d'annihilation destin cesser d'tre, tre consomm.
ne cessant de se drouler rate sa mi~sion. Le nihilisme repose pourtant sur la
Le nihilisme constitue le problme du science, donc sur la philosophie, sa-
monde plantaire qui ne sait ni sur quoi voir la mtaphysique ; et derrire la
il se fonde ni o il va. Le nihilisme n'est mtaphysique se cache la pense agis-
pas une erreur, une aberration, une faute, sante. La pense agissante est par con
une maladie ; il n'est pas un point de vue, squent son fondement premier, fonde-
une thorie, une disposition psychologique : ment qu'il ralise et qu'il quitte en se
il ne caractrise pas tel ou tel tat de choses
particulier. Le nihilisme comm.ence englo- dveloppant, en dveloppant su propre
ber tout ce qui est et se fait. force jusqu' ses extrmes consque11:1s,
Parler de lui, dans le monde de la totalit
jusqu' l'puisement de la dernire :1.r
fragmente, est extrmement difficile. On celle de sa vrit. A moins que n'inier
peut le dplorer ou s'en rjouir : il semble vienne la catastrophe plantaire.
que seul un langage fragmentaire et apho-
ristique puisse oser l'aventure. Car le nihilisme n'accomplit pas seu-
lement la destruction de la mtaphy
sique et de l'thique ; il les accmpplit,
~ous vivons dans un monde o tous accomplissant la fois la vise et le
les lans mystiques se sont consolids manque de la mtaphysique. Tout ce
en Eglises, tous les mouvements rvolu que la mtaphysique visait dans le loin
tionnaires en Etats bU1eaucrntiques, tain - toujours dans le manque, puis-
toutes les recherches de la pense en qu'elle sous-estimait les prsences con
Unive1sits sclroses, toutes les aven- crtes - le nihilisme veut le rendre
tures de l'existence humaine en Famille effectif dans un processus de constante
autarcique et hypocrite. Ptrifis et pu- actualisation. Le monde suprasensible et
trfis, les Eglises et les Etats, les l'ni- invisible se trouve renvers au profit du
versits et les Familles continuent P.tre monde sensible et visible. Tous les pro-
les institutions qui administrent la vie duits et sous-produits de la mtaphysi-
des hommes, les forcent de s'y confor- que, raison, libert, bonheur, progrs,
mer, conduisent leur perte les exclus. sont gnraliss et socialiss comme exi-
Tout semble iniquer que ce sont les gence - et vids de tout contenu autre
seules demeures et les seules formes or- qu'idologique et bassement moraliste.
ganisatrtces de la foi, du travail, de la Tout ce qui est fondement, but, sens.
pense et de l'amour ; elles possdent ide est frapp de mort et aucun mou
certes leur raison d'tre, mme quand vement de lacisation ne peut provoquer
celle-ci se dissimule profondment. Mais la rsurrection des morts.

2
Perdant tout li<'n a,cc la raison nour- Lu totalit ouverte tend de plus en plu~
ricire, le nihilisme se veut radical et se rduire la totalit conqurante de
1adicaliste. Il est radical quant au dra- lu vie quotidienne - empirique, si l'on
cinement qui est son destin. La ralit veut, mais abstraite ; accaparante, mais
totale est apatride ; le nihilisme n'a pRs II inexistante 11, La ralit soi-disant
de patrie, cm toute patrie est une pah'ie, relle de la vie quotidienne totale tend
une partie de la totalit. La totalit devenir l'horizon de la totalit relle.
abstraitement universelle et rduite Ce qui tait rest dans l'ombre long-
elle-mme de quoi peut-elle tre totalit ? temps, prend maintenant sa grnndiose
Au nom de quoi peut-elle contenir les revanche. Cette vie demeure nanmoins
tres et les choses ? En vue de quoi doit- vide. A partir d'o pourrions-nous la
elle tre requise et difie ? survoler et la juger ?

L'ego du cogito cartsien est dpass Chaque fois qu'aujourd'hui deux forres
et collectivis dans la marche du socia- sont en prsence et en lutte, c'est la puis-
lisme. L'humanisme qui sous-tend le ni- sance de la plus mdiocre et de la plus
hilisme veut considrer l'homme comme plate qui l'emporte sur la scn officielle,
tant soi-mme sa propre racine, son selon l'ordre du temps.
propre fondement. Coup de tout sol et
sous-sol, voluant sur une terre mca- Quiconque essaie de saisir le nihilisme
nise et sous un ciel vide, l'homme de- religieusement ou thologiquement, phi-
vient ainsi un tre radicalement dpays. losophiquement ou logiquement, scienti-
Aspire-t-il son dpassement ? La ques- fiquement, historiquement ou: sociologi-
tion du maintien de la vie humaine sur quement, psychologiquement ou mdica-
la surface du globe - question aujour- lement, littrairement ou esthtiquement
d'hui brlante - reste une question ne le saisit point mais demeure saisi par
ouverte. Y a-t-il une vrit essentielle lui. Sont surtout en plein dans le nihi-
au nom de laquelle on pourrait en dci- lisme, et de la manire la plus bte,
der? ceux qui ne le reconnaissent pas et pr-
tendent le combattre, ne reconnaissant
Dans le royaume du nihilisme, qui, pas leur propre v_isage dans son miroir
parti de l'Occident, s'tend sur toute la dformant. Le nihilisme ne nantise pas
plante, toute question demandant pour- seulement la religion et Dieu, la philo-
quoi ? provoque, dans l'indiffrence g- sophie et la logique, la nature et l'his-
nralise, une double " rponse 11 : pour- toire, la socit et l'me humaine, la
quoi pas ?, et pourquoi pas l'inverse ? posie et l'art. Nihilisme signifie, si tant
est qu'il signifie quelque chose : anni-
hilation du sens fondateur (et sacr ?)
Le nihilisme n'anantit pas seulement grce auquel toutes ces puissances peu-
le sens de l'tre en devenir de la totalit vent tre .et se dployer, fconder et
du monde, mais, conjointement, tout ce animer. Nihilisme veut dire : anantis-
qui est. Il abolit toute distinction entre sement sans recours de-l'tre en devenir,
le visage et le masque, le sourire et la de la totalif. ouverte de ce qui est, de
grimace, le paysage et l'chafaudage, ce la vrit du devenir temporel. Le sens
qui est naturel et ce qui est artificiel. de l'tre total en son devenir sombre
Dans l'indiffrence, il supprime les diff- dans le nant.
rences, m par et mettant en mouvement
des passions moroses.
On ne peut pas vouloir ou esprer frei-
ner quoi que ce soit dans sa marche con-
La morue platitude, la grisaille de la qurante. Tout mouvement conqurant
mdiocrit, la vulgarit et la hanlit, le contient sa propre vrit et les germes
rgne de l'indiffrence et de l'insigni- de son dpassement et de sa mort. Sa
fiance, la domination de la moyenne, la victoire quasi-totale amorcera le procs
niaiserie savante, la fuite impuissante de sa dfaite. Le nihilisme ne peut par
dans les puissances du pseudo-imagi- consquent que se lancer dans sa course
naire, l'absence de toute prsence ne effrne - course puisante. Pour le
sont que les signes extrieurs, l'envelop- moment il ne fait que commencer se
pe paisse, les manifestations grossires raliser. Avant donc d'tre dpass, le
de la signification profonde du nihilisme nihilisme (qui nous comprend) attend
annihilant. l'heure d'tre compris.

s
Lecteur et interlocuteur : c'est. moi et question, L'attente du dialogue amical,
toi, nous et vous, qui sommes pris dans la fidlit envers ce qui ne se laisse pas
tout ce suprme engrenage nihiliste. oublier, la rencontre dans la brisure
Cette " affaire implique tout le moude. rotique, le saisissement de certains ins-
Que personne ne s'imagine tre en de- tants, la conqute de ce qui se drobe,
hors ou au-dessus de cette nmcl1incrie, la contribution lucide aux comhats de
car nous n'avons pas mme atteint le l 'avan.t-garde politique. Hestent donc :
sommet : nous sommes dans et plutt la nostalgie de la nature cosmique et
au-dessous de sa morne vrit. L'indiff- l'attente 'une nature future, la joiP
rence et ! 'insignifiance sont telles que et la peine de la pense, l'espoir d'un
tout le monde affronte tout cela com- dialogue dans l'amiti, la constance dans
me si ceia ne le concernait pas, ne l'at- l'inconstance, l'tranget envahissanlle
teignait pas mortellement. u On " croit de l'amour, la disponibilit l'gard de
toujours que seuls les autres sont tou- ce crui peut nous faire vibrer, la pour-
chs. Quand il est question de platitude, suite de ce qui s'chappe, la participa-
c'est pourtant de toi qu'il s'agit : elle tion dsenchante aux mouvements po-
est tienne la terne annihilation de toute litiques qui jamais ne raliseront ce
fulgurance, l'inessentialit de ton intel- qu'ils disent faire.
ligence multicolore, la vacuit de ton KOSTAS AXELOS.
activisme. Et si tu prends seuleme11t
conscience de ce qui se passe, tu ne fais
encore rien. Les lunettes n'ont jamais SUR (;E Qli'IL }' A D'IRREPISSIRW
aid des yeux aveugles voir. Qu' nos EN L'HOMMR .
oreilles rsonne cette parole c1ue nous
sommes tout prts saisir rationnelle- :'\'otre gnration serait une gnration
ment ou intuitivement, avec la tte ou perdue ... Qui a lanc cette hourde '? Qui
avec le cur, analyser et expliquer a pu tirer de sa dtresse politique une
l'aide de nos instruments et de nos affirmation aussi strile ? - ~on, ceux
raisonnements logiques et philologiques, des hommes de ma gnration qui ont
historiques et sociologiques, psychologi- aujourd'hui entre trente et quarante ans
ques et psychopathologiques, artistiques et qui ont particip la lutte anti-nnzie
et esthtiques : u La vraie vie est ne sont pas condamns vgter : il leur
absente. Nous ne sommes pas au monde. reste seulement se dlivrer de l'ado-
Je vais o il va, il le faut. Entends-tu, lescence et conqurir la maturit.
croyant ou lac, monsieur ou camarade,
professeur ou lve, ractionnaire ou D'ailleurs, ICI, Arguments, notre
progressiste ? Nous sommes absents de situation semble moralement saine : dan!;
la vrit et la vraie -vie nous a quitts. l'ensemble, nous n'avons pas t corn
Nous ne sommes pas au monde et le promis dans une socit que nous con-
Monde n'est pas. Et chacun va l o il testions ; nous ne nous sommes pas -
faut ; en rampant, mme quand il part pas encore du moins - laisss prendre au
pour la domination de la terre et quand pige d'un mtier, d'un dogmatisme ou
il monte l'assaut du ciel. d'une carrire. Peut-tre nous est-il per-
mis alors de parler plus aisment que
les autres avec les gens plus jeunes.
Tant que ne surgiront pas des pe11-
seu1's maudits que le sicle ne pourra pas RVOLUTIONNAIRES m::FROQUS
si facilement digrer ; tant que ces pen-
seurs maudits ne Se mettront pas JlOUr- Tout n'est pas simple, cependant. C'est
SUire un travail de taupe ; tant que Il'.' qu'en partie les gens de ma gnration
sera pas vue l'immense et profonde ou- sont ce que j'ai appel dans L or de la
verture que comporte la manifestation Rpublique des rvolutionnaires dfro-
plnire du nant en qui se fondent tou- qus. C'est--dire des types qu'on a mis
tes choses - nous restons en de du en cong d'activit politique vers 10-
nihilisme. Rimbaud, Dostoewski et et qui, par consquent, n'ont jamais pu
Nietzsche ont os voir ; mais on s'est jet' I;aliser les valeurs qui les avaient ame-
sur eux comme les hynes sur les cada- 11s quitter le rang.
vres, ou on en a fait des porte-parole Ce que je dis ne vaut pas seulement
idologiques. pou1 ceux qui se rclament de ln gau-
che , mais aussi pour ceux qui se sont
Ce qui demeure : l'effort paisible de se retrouvs en grand nombre dans les
situer dans l'absence de la nature, la complots qui prparrent les journes de
tension de la pense mettant tout en mai 58. Or, parmi ces garons et ces
filles, arrivs la conscience politique mes du x1xe sicle devient ici un rvi-
lors de la lutte anti-nazie, il y en a sionnisme professionnel, gnralis ou
qui eussent combattu pour le socialisme plus exactement exaspr, une mdita-
en 1944, si, cette poque, le socialisme tion morose sur le rien. On suggre l'ide
avait eu un visage. Mais la collusion d'une remise en question des valeurs et
des staliniens et de de Gaulle, la chasse je serais, pour ma part, gagn cette
aux places organise par les socialistes entreprise ; mais on se soucie peu de
et les chrtiens europens, tout cela avait suggrer les linaments d'un nouvel hu-
peu de rapport avec la rvolution et manisme qui" remplacerait celui que le
l'utopie socialiste. J'emploie ici le mot marxisme et l'existentialisme ont heureu-
d'utopie dans son sens fort de rve actif sement bris. Il s'agit seulement de
qui change le monde. s'embourgeoiser dans la contestation :
Nous avons en commun avec ces gens au mieux, cela devient un genre litt-
(quel que soit le ridicule dont ils se sont raire comme les autres, une nouvelle
couverts en devenant nationalistes n) forme de paresse et de complaisance !
l'incapacit admettre que l'avenir res- 2. La scolastique positiviste. - L'effon-
semble au prsent. Mme installs dans drement de la gauche a conduit aussi
des postes secondaires, fonctionnaires ou certains trouver une compensation
pres de famille, nous ne pouvons plus dans les sciences ou ce qu'ils appellent
accepter l'ide d'une lente coule du ainsi o l'on manie les statistiques,
temps qui nous amnerait paisiblement voire' des graphiques. Ici, le spcialiste
la retraite, la mort. Nous avons pris se mure dans sa spcialit, s'isole dans
Je got d'une intervention (relle ou ima- les prjugs qu'il a lui-mme .btis et
ginaire) dans les affaires publiques et finit par devenir un bon technocrate,
mme sur le cours de l'histoire dont avec tout le crtinisme que cela im-
nous ne pouvons croire qu'elle soit fa- plique.
tale .
De l vient sans doute cet appauvris-
Cette ide d'une intervention possible sement: des perspectives que l'o.n constate
dans les ralits politiques fait partie partout, cette frnsie de spcialistes
des prsuppositions dont nous ne sau- presss de se punir d'~voi: t potes o?
rions nous dfaire. Elle se trouve au artistes ou hommes d action en se fai-
del des drstinctions entre droite et sant le plus banal possible. Le retour
gauche . Elle n'implique pas de juge- offensif du positivisme le plus niais
ment de valeur. Elle ne concerne pas avec sa crovance en la valeur de la
ceux qui ont calmement vcu, mais seu- Sciene , "sa peur des conc-epts et sa
lement ceux qui ont fait, un choix rel veulerie devant. le fait accompli est la
une certaine poque. ranon de ce retour aux u ghettos pour
dfroqus.
LE VAUDOU
DES INTELLECTUELS DE GAUCHE 3. La u comitose . - D'autres enfin se
ruent dans les groupuscules, les clans,
L'effondrement de la gauche dans Je
les comits. Ils leur demandent de rem-
monde a pour consquence que le socia- placer microscopiq.uement l'action politi-
lisme a cess d'tre une thique, une que publique que la vie ne leur apporte
politique, bref une manire de compren-
plus. Alors, on tombe dans une sorte de
dre et de vivre la ralit humaine, pour maladie mentale politique que j'appelle-
devenir une idologie comme les autres.
rai la comitose car elle a besoin du
Or, l'idologie n'a rien voir avec les
groupe pour se manifester et que les
raisons qui conduisent les hommes .
vouloir changer la vie de l'homme : elle individus qui en sont atteints se mon-
reflte, quand elle ne la falsifie pas, trent tout diffrents dans ces runions
l'intrt immdiat, aussi fruste qu'gos- qu'ils ne sont dans la vie normale. Cette
te. trange dformation se manifeste par des
discussions striles, une dperdition
Cette mtamorphose n'est pas facile d'nergie, des exclusions aussi violentes
accepter. Aussi, peut-on trouver plu- que striles, pas mal d'injures enfantines
sieurs conduites de fuite, toutes gale- du genre de celles qu'on change l'cole
ment caractrises, toutes compensatoi- primaire.
res. Elles sont toutes reprsentes dans
la collection d'Argnmenf.~ quP jP viens Ces trois tentatives de compensation
de> feuilleter. ont ceci en commun qu'elles impliqu~nt
toutes une attitude magique : il s'agit
1. La thologie 1visi01111te. - Le r- de restaurer par des moyens dtour-
visionnisme ncessaire des grands syst- ns un absolu et une efficacit que

5
l'action relle ne permet plus. Quand humaine - y compris celle d'une rvo-
les Africains furent vendus comme lution. Sous une forme entirement nou-
esclaves Hati, ils tentrent de rcu- velle.
prer magiquement leur patrfe perdue Dien entendu, il ne s'agit pas de.dfi-
par des danses et des pratiques symb0- nir les lignes de cette action possible.
liques et crrent une religion nouvelle. JI faudrait pour cela une analyse com-
Ainsi en va-t-il de nous : comme le Noir plte de la socit prsente et _de la vie
reconquiert son humanit perdue tra- moderne autrement plus complte et plus
vers le vaudou , l'intellectuel de gau- profonde que celles que nous avons en-
che, du par la gauche, cherche dans treprise dans .4.rguments. La maturit
le rvisionnisme gratuit, le scientisme est ce prix.
ou la comitose retrouver un absolu
JEAN DUVIGNAUD.
dont il ne gu;it point.
Cela vient sans doute de ce que nous
ne pouvons vivre sans une certaine LA PENSl:"E .4-T-ELLE U"!\TE OMBRR ~
thique ou tout le moins une projection
vers le futur d'une image de la condi- Comme si nous tions des rescaps
tion des hommes en gnral. C'est mme d'un gigantesque naufrage et comme si
cela qui distingue un homme de droite Arguments tait notre radeau de la ltf
d'un homme de gauche car cette image duse, nous jouons nous entre-questio~-
de la condition des hommes implique ner, quivalent symbolique assez mam-
aussi une forme libre de la communica- feste d'un entredvorement.
tion entre les tres. C'est la seconde pr- Jouant le jeu, je me demande ce que
supposition que nous ne saurions dtrui- je crois savoir et ce que je sais croire et,
re sans cesser d'tre. Elle est la forme pour une fois, cessant de mettre en ques-
de notre survie. C'est pour cela que j'ai tion les idologies rgnantes, je me mets
t communiste. Elle survit au stali- en cause moi-mme.
nisme I
.Je fais grce au lecteur de l'histoir_e
QUE FAIBE? de mon vcu. Comme celles de la Provi-
Nous avons quelquefois Arguments dence les voies de la dstalinisation sont
un genre ancien combattant qui gne inno~brahles et, sans doute, insonda-
parfois : nous parlons trop de notre rup- bles. Que l'un ait trouv son heure de
ture avec le stalinisme comme nos pres vrit lors des procs de Moscou, l'autre
parlaient de Verdun. Si cela continue dans l'affaire yougoslave ou un troisime
ainsi, nous serons trs vite, dans quel- (comme moi) lors de la Rvolution hon-
ques annes, de vieux cons ... groise, peu importe. L'esse~tiel, c,'est que
des assertions que nous temons tuer pour
Or, si cette aventure nous a touchs, scientifiques, nous apparaissent aujou1~
ce n'est pas pour nous immobiliser dans d'hui comme mythiques, et l'important
sa contemplation, mais pour nous aider c'est d'inventorier ce qui reste aprs ln
dcouvrir des formes d'expriences catharsis.
nouvelles. La remise en question n'a de
se~s que si elle vise un dpassement
de l'homme et l'apparition d'un autre Aujourd'hui, le devenir de ?os socits
type d'humanit que nous pourrons in- m'apparat sous un autre Jour. Aprs
tellectualiser par la suite en humanis- ::,imone vVeil, .J. Burnham et F. Stern-
me si le cur nous en dit. Le hasard berg, je pense que le rgime capi!aliste
qui m'a mis en contact permanent avec vn insistiblement vers sa fin, mais que
des gens de vingt trente ans me per- le rgime conomique et _social qui ~end
suade aujourd'hui que nous avons autre le remplacer et qui dJ, en certnmPR
chose apporter que des rcriminations, rgions du glohe, lui succde, n'e.st pns
des affirmations dogmatiques ou des his- le socialisme.
toires de soldat en demi-solde. Si nous
voulons rpudier les concepts du xrxe si- Dans le monde sovitique, la dominn-
cle et entrer dans le xxe, ce n'est pas tion du capital a t brise, mais les tra-
coup de gnralisations htives ou de vailleurs n'ont pas pour autant accd
scientisme que nous le ferons. Si nous au contrle et la direction de la pro-
voulons reconstituer un humanisme, duction et clr la vie sociale>. Sous ln do-
11ous n'y pniviendrons pas si nous nhm1- mination fPlllllOl'aire de l'appn1eil com-
donnons nu dpart l'ide mme 'un muniste le rr11p des technocrates i;'y
dvnamisme collectif et d'une ouverture prpare: En Oc0 cident, le capf~lisme d~
de l'histoire toute espce d'exprience mem'<', mnis il est dj:'t eu pnrhe con11tm

6
de l'intrieur par les directeurs. Ces the millnariste, mais comme concept
cc managers 11, comme dit B.!)Upham, de- rgulateur d'une action mene par les
viennent de plus en plus les maires du salaris contre les tendances naturelle-
palais de capitalistes voluant vers la ment autoritaires et totalitaires des tech-
condition de rois fainants. Quant au nocrates. Je ue crois pas qu'il puisse
tiers-monde, s'il hsite entre l'occiden- exister de socits effectivement socialis-
talisation et l'orientalisation (au sens tes et d'Etats effectivement mocrati-
politique de ces termes), je ne doute pas ques. Mais je pense que le socialisme
que, les mmes causes engendrant les et la dmocratie peuvent inspirer un
mmes effets, son industrialisation ne le lan des masses pour fa.ire contre-poids
conduise vers des formes technocratiques aux invitables oppressions et pour aider
(et cela d'une manire d'autant plus au dpassement des archasmes.
franche que les bourgeoisies nationales Il ne me semble pas que les partis
y sont plus faibles). existants (avec leurs appareils grands ou
Etre marxiste ne consiste pas seule- petits) soient de nature mener un tel
ment se servir de concepts marxiens combat dans la phase o nous entrons.
et reconnatre le gnie de l'auteur de Le syndicalisme, par contre, s'il envisage
!'Idologie allemande (ce que je ne me la fois une collaboration avec les tech-
prive pas de faire) ; cela. consiste aussi nocrates contre les archasmes dont
considrer que le rgime capitaliste souffre notre socit, et une lutte contre
est la dernire forme d'exploitation de ces mmes technocrates pour limiter
l'homme par l'homme et tenir pour leurs propensions l'omnipotence et s'il
historiquement ncessaire l'avnement surmonte la. contradiction apparue entre
du socialiste et du communisme (cf. la l'utilit et la. malfaisance de l'appareil
prface la Contri.bution la critique comme tel, me parat le champ d'exp-
de l'conomie politique). En ce sens, rience o la classe salariale (hritire de
j'avoue bien volontiers ne plus tre l'ancien proltariat et des nouvelles clas-
marxiste. ses moyennes) pourra his,toriquement se
Il y a cependant. une diffrence de
produire.
nature entre mes convictions marxistes En somme je n'ai plus confiance qu'en
d'hier et mes convictions non-marxistes une action long terme qui sera. prc-
d'aujourd'hui. Hier je tenais l'avnement de et accompagne d'un effort patient
du socialisme pour absolument certain et d'analyse de la ralit socio-historique
pour absolument souhaitable. Aujour- sous ses multiples aspects.
d'hui je considre l'avnement de la so- Le marxisme a abouti un monoli-
cit technocratique seulement comme thisme totalitaire. Il est temps de le faire
probable et la fois comme relativement clater pour que les diverses sciences
.,ouhaitable et comme relatfoement p- de l'homme (enrichies par les apports de
rilleux. Marx et de bien d'autres) nous livrent
Je me sens plus proche de Simone les savoirs partiels et relatifs dont nous
Weil et de Sternberg que de Burnham sommes affams 1a place des illusions
parce que ce dernier n'a pas hsit totales et absolues.
appeler de s.es vux 'la socit directo- Nous nous tions jets dans l'histoire
riale comme si elle remplaait, dans son et nous croyions avoir un desti:n collec-
esprit, le vieil idal socialiste. Contrai- tif ; rsignons-nous maintenant n'avoir
rement Burnham, il me semble que ln de destin qu'individuel et accueillir le
socit directoriale n'est pas historique- relatif comme un pas pas vers la v-
ment ncessaire, mais seulement pro- rit.
bable, en tant que modle intellectuP.1
destin nous permettre une alatoire
prvision de l'avenir. De plus je vois Je serais infidle moi-mme si je pr-
dans un univers tendances techno- tendais me satisfaire de ce passage de
cratiques d'une part les avantages de l'absolu au relatif et du total nu partiel.
ln rationalisation (la comptence l'em- encore qu'il me paraisse thrapeutique-
portant du point de vue de l'universalit ment s'imposer.
sur les privilges du sang et du capital)
et d'autre part les dangers des penchants En vrit, ma priode marxiste fut.
nutoritair-P.s, voire totalitaires, inh1ents pour moi, lP temps de la philosor,hie
nu pouvoir dP ln. comptencP. morte (toute doctrine m'apparaissant
alors sous son aspect id~logique et me
C'est ici que le socialisme me pnrnt semblant se rduire aux intrts histori-
reprendre un sens, non plus comme rny- ques qu'elle tait cense consciemment

7
ou inconsciemment exprimer). Rien tation heideggerienne pour aboutir une!
d'tonnant, dans ces conditions, ce que problmatique grce laquelle elle
ma dmarxisation se soit accompagne ch;-:pr<::rait son cartlement contem-
d'une renaissance de l'inquitude philo- j ..;::ilin, telle me semble tre actuellement
sophique. J'ai vcu le stalinisme comme ln grande urgence en ce domaine.
un certain nihilisme, en tant que le!- Bien entendu, je ne conois pas le
valeurs morales, par exemple, avaieut ~:,ojet philosophique comme indpendant
cess pour moi de faire problme, puis- des savoirs scientifiques et des formes
que le fameux u sens de l'histoire ,, r- de la praxis sociale dont il a t prec-
solvait d'emble toute difficult axiolo- demment fait tat. Car si, en un sens,
gique. Si, sur le plan des savoirs, tout la philosophie n'a que faire des consid-
s'est maintenant relativis, sur le plan rations socio-historiques et si elle est
des devoirs tout s'est problmatis. indpendante de tout critre d'utilit, en.
Les adeptes des diverses confessions un autre sens, elle s'avre d'une suprme
religieuses et des diverses coles mta- utilit quant l'avenir auquel nos so-
physiques peuvent croire que les valeurs cits sont promises.
auxquelles ils o.dhrent ont pour fonde- Les techniques et les sciences ne peu-
ment la transcendance reconnue par vent les prmunir contre les glissements
eux. Les marxistes croient que le cc sens totalitaires ; nu contraire elles y contri-
de l'histoire fonde, si j'ose dire, des buent sans qu'il nous soit toutefois pos-
valeurs qu'ils visent non comme telles, sible de renoncer elles. Seule la philo-
mais comme des intrts humains rels sophie, en tant qu'insurmontable inqui-
et dmystifis. Mais moi qui n'admets tude de la pense vis--vis d'elle-mme
plus ni transcendance, ni sens de l'his- et de ce qui n'est pas elle-mme, tente
toire , j'en suis rduit adhrer cer- d'empcher la fermeture totalitaire de
taines valeurs sans pouvoir justifier d'un l'homme sur soi et la transformation de
fondement de ces valeurs. cette fermeture en inhumanit.
A ce niveau, les sciences de l'homme Il existe une aspiration la totalit.
ne peuvent pas m'apporter la rponse Le totalitarisme consiste porter l'ab-
souhaite. Et se contenter de leurs ap- solu une fausse totalit ou du moins une
ports serait retomber dans le scientisme. totalit partielle (race, classe, Etat, na-
Voil pourquoi je crois l'irremplaable tion, parti, etc.). Si nous laissons ln
fonction de la pense philosophique. recherche de la totalit se dployer hors
Certes, je n'entends la phiJosophie ni du contrle de la mise en question philo-
comme un savoir suprme en qute du- sophique, nous ne manquerons pas de
quel nous serions, ni comme une rflexion connatre de nouveaux totalitarismes. Au
sur les savl'll's scientifiques ni mme del de toute prdication humaniste (au-
comme une thique. Il me semble qu'une jourd'hui discrte) la philosophie a sur
erreur plus que bi-niillnaire a consist ce point un rle capital jouer.
la tenir pour un savoir et la mettre Je ne crois pas, pour autant, qu'il faille
ainsi dans une fausse position de con- la rendre anthropologique. Je crois, au
currence l'gard des disciplines scien- contraire, qu'en dployant sa ngativit
tifiques ou destines devenir telles. sans proccupation humaniste, elle sert
. Je l'entends d'abord comme une mise l'homme de surcrot. Le salut de l'hom-
en question de tout savoir et de tout me, pour user d'une expression ambigu!!,
pouvoir tablis, comme une dissolution n'est pas le but de l'activit philosophi
de tout acquis et comme la radicalisation que ; il en est tout au plus un des effets.
de cette conduite nantisante. De ce point Ce n'est toutefois pas une raison suffi
de vue ce ne serait pas la dcomposi- sante pour ne pas en prendre la mesure.
tion de ma conscience marxiste qui au- Ainsi ma pense n'habite plus la sph-
rait rendu nouveau possible en moi le re apparemment sans fissure du totali
jaillissement philosophique, ce serait tarisme. J'ai perdu, intellectuellement
plutt ce dernier qui aurait provoqu la parlant, ma sphricit. Un temps, sans
dissolution de ma pense rifie. Com- ombre, corrime Peter Schlemihl, j'ai re-
ment alors ne pas rendre la ngativit trouv cette chre projection de moi
philosophique ce qui lui est d ? mme et le loisir de l'entretenir de mes
Sans doute est-ce de nos jours Heideg- projets ln manire de Richard III
ger qui a exprim avec le plus de force (mutatis mutandis);
le sentiment selon lequel la phiJosophie La diffrence entre mon omhre et mn
se dit travers les tentatives des philo- pense tient dans le fait que la seconde
sophes pour la dire. Partir de la mdi- se dploie toujours au moins ur deux

8
11Inns : un plnn hori;ontnl qui est celui 11 fixation au pre 11 ? Finalement, je
de l'histoI'e prsente que je souhaite dcide que l'excs de proccupation ter-
vivement comprendre (d'ahord pour le minologique est un signe, non plus de
plaisir de la comprendre, ensuite - qui rigueur mais de dogmatisme et de II fti-
sait ? - pour celui d'y participer) et chisme . Aujourd'hui,. je -ina.-iiltie"nsen
u11 plan ve1tical qui est celui de ln. philo gros ce point de vue. Je ile me soucie
sophie. plus de l'tiquette marxiste. Je n'prouve
Hier ces deux plans taient, pour moi, pas le besoin d'appliquer une tiquette
confondus. Et je pensais savoir que, de mes conceptions. Ou plutt, j'ai une sym-
fait, ils l'taient. Aujourd'hui je pense pathie pour le mot ''rvisionnisme" dans
qu'il y a intersection mais distinction. Le le sens o c'est un mot qui dcolle les
problme de leur rapport reste rsou- tiquettes, condition que, comme le dit
justement Duvignaud, la rvision ne de-
dre. vienne pas une facilit, un qui-va-de-soi
PIERRE FOUGEYROLLAS. pantouflard de pre tranquille.
C'est--dire que cette rvision ne doit
pargner ni le marxisme, ni l'anti-
LE REVISIONNISME GE:VERALISE marxisme, ni quoi que ce soit; et pour
L're de la rvision restreinte avait commencer elle ne doit pas se satisfaire
commenc pour moi en 1947. La rvi- d'elle-mme. Mais, la diffrenee de
sion gnralise commence en 1956. Duvignaud, je me refuse II rviser
Aprs avoir dsintgr le stalinisme, sous le regard de juges, quand bien
elle attaque le marxisme lui-mme. mme ces juges seraient 11 l~s jeunes 11.
Comment cela ? Ma dmarche est Je veux mettre en cause galement ma
prudente (ou timide). Dans un article peur de paratre vieux, et vieux con aux
cc Rvisons le Rvisionnisme (A 1gu- yeux des jeunes. Mais ceci dit, il -est vrai
ments n 2), je suis en retrait par rap- que ce que nous cherchons, c'est de ne
port Duvignaud quand je rplique pas faire honte l'adolescent que nous
son " Marxisme : idologie ou philoso- avons t. L'essentiel, pour chacun de
phie (mme numro}. J'ai encore peur nous, est de sa.voir s'il reflfse de s'ins-
que la rvision me pousse la rgression taller dans la vie, c'est--dire dans la
(je suis d'une gnration politique qui mort, s'il a des amis plutt que des re-
a t hante par l'exemple fameux lations, des camarades plutt que des
d'Henri de Man, qui, " dpassant le maitres et des disciples, de l'amour
marxisme , en est venu sous l'occupa- plutt que de la famille et s'il ne vend
tion collaborer au nazisme). Mais en pas son A.me dans son travail et ses
mme temps,. j'aspire une rvision qui activits. Je ne prtends nullement tre
" rouvre la totalit du monde, relance la l'horm:ne libre que je voudrais tre, je
pense dans le devenir, d-rifie les outils connais assez mes gosmes, mes chutes,
de la connaissance, d-dogmati~e le sa- mes peurs; mais je ne suis pas devenu
voir et qui par l mme retrouve ce celui que j'aurais craint de devenir ; je
qu'il y a cc de plus profond dans la fais partie de ces petits groupes semi-
mthode et dans l'lan de Hegel et marginaux, un pied dans le systme de
Marx (1). la vie quotidienne quand mme, l'autre
qui gigote. Ce n'est pas brillant, ce n'est
Toutefois, l'tiquette marxiste II com- pas dsolant.
men~it me gner. " Ce qu'on appelle
marxisme est en fin de compte un com- Je crois qu'il ne suffit pas de s'affir-
promis artificiellement stabilis entre la mer verbalement 11 rvolutionnaire II

mthode et le systme de Marx. Rg- pour se croire en dehors de notre so-


nrer la mthode, c'est contester le cit, tant donn que, sauf ruptures
cc marxisme entendu comme systme violentes dans les soubassements la r-
mais c'est du mme coup retrouver l~ volution que nous rvons n'y ~iendra
source mme du marxisme. Autrement pas, ou elle sera confisque par le sys-
dit, le concept de marxisme II touffe tme d'appareil. Il faut plutt s'.effor-
l'inspiration de Marx. N'v a-t-il pas de cer d'appliquer une auto-thiqu_e perma-
plus, dans le mot 11 marxisme un par- nente : lutter contre la ptrification jus-
fum du culte de la personnalit , de qu'au bout, c'est--dire jusqu' .l'heure
de la putrfation.
(1) Je n'ai aucun scrupule citer ces frag- Ainsi! in~ellectuellement, j'opte, s'il
ments, le numro cit d'Arguments tant faut srmphfler, pour un. rvisionnisme
puis la vente. gnralis, et, sur le plan personnel,

9
pour une auto-thique de la dptrifica- prenl une consistance. Dans le second
tion. secteur, nous sentons le nant du monde,
des choses, des passions, des croyances,
tout se vide. ~ous sautons de l'un
Le rvisionnisme gnralis dbouche- l'autre, ou nous pensons confusment
t-il sur le nihilisme? Je serais d'accord la fois dans l'un et l'autre secteur. A
avec la faon dont Axelos pose le pro- vrai di1e, la cunscie11cc 111ode111e doit
blme, sauf sur le mot nihilisme. Timi- tenter cette double saisie : saisir la re-
dit, me dira-t-il. Peut-tre. Du moins, latit'it du nihilisme par rapport ce
que je m'explique. <1u'il nie, et la relativit de tout ce <1ui
Le marxisme dans lequel je vivais est pur rapport au nihilisme. Alors nous
tait sans doute l'ultime construction entl'ons dans le roYaume de ln relati-
religieuse possible pour des esprits c1ui vit gnralise ; ele ne peut l'soudre
niaient les essences et la transcendance; pa1 quelque tour de passe-passe u dialec-
il enveloppait la fois la morale indi- tique la contradiction qui tisse notre
viduelle, le savoir collectif, la. science, vie mentale ; elle doit donc l'affronter.
l'action. La dislocation du systme d- Cela signifie du mme coup que lu
truit donc la fausse totalit, sans rha- relativit gnralise se fonde SUI' la con-
biliter nul systme philosophique ant- tradiction. La dialectique a voulu esca-
rieur puisque pour nous il n'est d'autre mote1 les contl'adictions alors que son
vrit possible que la totalit. importance histol'ique est, au contrnire,
Dans cette dislocation de la totalit de nous les avoir rvles l'origine et
que reste-t-il nous qui n'avons pas d~ au terme de tout commerce de l'homme
Dieu et n'en voulons pas, nous qui avec le monde. Ainsi mon rvisionnisme
n'avons pas un maitre-mot qui concentre gnralis dbouche, travers la nappe
en lui le soleil de la transcendance : nihiliste, sur une relativit gnralise
Valeur, Etre, Essence,. que sais-je en- et sur uue philosophie de la contradic-
core? Comment ne pas tre renvoy au tion. Cette relativit gnralise, qui
nant? n'est nullement le vieux relativisme scep-
tique mais (!Ui se voudrait uue concep-
Je suis effectivement renvoy au nihi- tion opratoire, remplace le u matria-
lisme, mais le nihilisme me renvoie lisme dialectique . Si c'est la mme
toujours quelque chose d'autre. Je sais chose, eh bien ! tant mieux.
qu'il y a quelque chose aussi, ne serait-ce
qu'une illusion, mais que l'illusion elle- *
mme ne saurait tre nomme rien.
Et surtout mes rflexes hgliens sont Ce qui me frappe, c'est que le chemin
vivaces : l'ide du nant se dissocie de mes propres proccupations rejoint
immdiatement chez moi : d'une part la problmatique t1ue met jour le d
elle devient le double de l'Etre, et c'est veloppement des sciences : ce terme de
le concept abstrait du non-Etre, d'au- relativit gnralise, je l'emprunte o.vec
tre part, elle s'identifie au concept de presque un demi-sicle de retard Eins-
ngativit et devient ferment critique. tein, et je l'intgre dans ma conception
C'est pourquoi le nihilisme provo4.ue du monde au moment o le Devenir,
chez moi une raction ambivalente <1ui avait pris figure d'absolu. mes
tantt je le conois comme une sorte d~ yeux, d'autant plus inconsciemment qu'il
rification du vide, de rification vide me semblait l'anti-absolu, la Relativit
tantt il me semble dgager la radio~ mme, cesse d'tre la source de toute
activit mme de la mthode critique. relativit pour devenir un lment. de
Le premier aspect de nihilisme m'appa- cette relativit. La relativit du rel lui
rait comme le stade suprme du dog- mme m'apparait au moment o la mi-
m~tisme qui s'efforce d'chapper l'uni- crophysique dcouvre l 'anti-matire, et
vers de la relativit qui est le ntre. surtout l'impossibilit d'isoler le virtuel
Le second aspect bauche cette relativit de l'actuel, quand elle aborde le pro
gnrale, qui m'apparait comme le seul blme de l'onde et du corpuscule. J'avais
fondement possible de toute conscience. dj repl'is mon compte le mot de
Gorki sm la ralit semi-imaginaire de
En effet, je constate en moi, et chez l'homme , je veux maintenant largir
beaucoup d'autres, la prsence d'un cette \"ision la ralit semi-virtuelle du
double secteur mental : dans le premier monde. Tout le problme des u super
secteur, nous adhrons au monde, aux structures se trouve modifi pour moi,
choses, aux passions, aux croyances, de mme que le problme du rve, de
nous vivons sur le mode densifi o tout l'utopie, du mythe ... Je ne voudrais pns

10
me lancer dans des affirmations trop technique, c'est--dire qu'on peut dr.
htives. Je ne le pourrais du reste pas. moins en moins penser isolment les pro-
Ce qu'il y a, c'est que je me sens d'une blmes de chaque secteur de la plante.
curiosit inaltrable l'gard des scien- 11 nous faut II saisir la fois les pro-
ces. Je refuse le mpris pseudo-philo- blmes des socits d'Occident, ceux du
sophique que l'on voue aux sciences Tiers Monde, les mtamorphoses de
tandis que l'on reste dans la verbalisa- l'U.H.S.S. et de la Chine . Mais ceci
tion gratuite des concepts. Certes la n'est pas possible en quelques formules.
science ne rsout aucun des problmes Il faut se plonger dans la matire mme
fondamentaux que se pose la pense, et constituer un savoir, ce que firent
mais du moins elle incite et alimente Marx et Engels en leur temps. Gardons-
notre rflexion de faon prodigieuse. nous donc de fuir en petits philosophes
La vraie philosophie se doit de plonger et petits politiciens la recherche concrte,
dans les sciences pour survivre et ne gardons-nous galement des seules mo-
pas se constituer en " grande rserve . nographies parcellaires qui fuient per-
Je suis contre ,, l'apartheid li. La r- dument les problmes gnraux. L'am-
flexion subjectiviste et la science objec- pleur du travail collectif qu'il est nces-
fiviste sont les deux aspects indissocia- sa,ire .'d'entreprendre, au lieu de nous
. bles du problme humain, qui ne peut faire fuir, doit au contraire enfin nou~
se poser isolment en terme de u sujet li inciter l'entreprendre. De toutes .fa.
ou d' u objet li. C'est pourquoi, par rac- ons, il faut clore l're des cogitations
tion au courant actuel, je n'hsite pas hystriques du type II Les communistes
dfendre le " scientisme li. A la diff- et la paix li sur le proltariat, les trusts,
rence de Fougeyrollas, c'est avec une les bureaucraties, les masses, et tout le
gale force que je soutiens la double et tremblement.
contradictoire ncessit du scientisme et Il ne s'agit plus seulement de .mettre
du philosophisme. Et ce qui me fascine jour l'histoire conomico-sociale de
toujours chez Marx, c'est qu'il a t notre poque, de refaire un Capital ou
l'homme du Manuscrit conomico-philo- un Imprialisme stade suprme revu et
sophique et l'homme du Capital, l'homme corrig. II faut examiner cette immense
du problme qualitatif et l'homme de la zone d'ombre dtecte par Freud, puis
quantification. Aussi je ne bougonne pas de faon la fois arbitraire et profonde
chaque tentative nouvelle pour faire par Jung, Rank, Fromm : cette. zone
pntrer la statistique et 1es mathma- d'ombre qui est le problme des hom-
tiques dans les sciences humaines, dans mes eux-mmes dans nos socits, de
l'me humaine.
.
...
,
leur inadaptation et de leur adaptation,
de leurs nvroses et de leurs euphories,
de leurs mythes et de la magie, zone qui
Il est lgitime d'appliquer toutes les enveloppe le problme de la domination
dmarches des sciences de la nature aux de l'homme par l'homme, zone dont d-
sciences de l'homme. Il ne me rpugne pend le vrai problme : celui de la com-
pas qu'on tudie l'homme comme un munication et de la communaut, c'est--
acide amin, un quantum d'nergie, un dire du communisme vridique. La ra-
rseau d'interfrences, un systme rela- lisation du communisme implique, on le
tionnel. Mais cela ne signifie pas que sait maintenant, une transformation de
l'on doive asphyxier toute rflexion g- l'homme lui-mme. Mais cette transfor-
nrale. De toutes faons, nos interro- mation exige que soit repos intgrale-
gations et nos recherches doivent em- ment le problme des rapports humains,
prunter ces deux voies. Et ici j'insiste de l'homme lui-mme. Je plains ceux
sur la ncessit des interrogations. La qui ne s'interrogent pas sur l'hystrie
connaissance du sicle a t laisse nazie, le culte stalinien, la vie rarfie
. en friche par les thoriciens socialistes de l'homme amricanis, comme si
depuis plusieurs dcades. Les quelques c'taient des superstructures naturelles
travaux utiles aujourd'hui sont ceux des du processus conomique ou des luttes
savants embourgeoiss. Le monde a vo- des classes, alors que les grands dlires
lu de faon prodigieuse et notre savoir collectifs et l'atrophie de la vie indivi-
s'est sous-dvelopp. duelle font problme.


C'est ici qu'il faut faire jouer la fois
la rflexion gnrale et la recherche
concrte. Le monde est emport dans Mais on ne peut sentir ces problmes
une aventure plantaire. II se mondia- que si on trouve en soi l'exigence radi-
lise de plus en plus sous l'effet de la cale, le besoin de changer la vie. Je suis

11
paztisan de la connaissance dite u pure n, Je me refuse, dans les conditions ac-
scientifique, ,, dsintresse , mais je tuelles, entrer dans un parti, parce
sais aussi que seule peut lui donner la qu'tre dans un parti, quel qu'il soit
troisime dimension cette exigence tou- l'heure actuelle, c'est sacrifier un aspect
jours prsente dans les grands courants de ma prise de parti fondamentale. Cette
rvolutionnaires de ces deux derniers prise de parti reste la mme qu' mes
sicles .: la mise en question de la vie dix-huit ans, mais je ne veux plus l'en-
en socit, du cours de l'histoire, de gager dans les 11 ruses de la raison II
l'existence asservie, anonyme, hypocrite. qui l'ont dnature et dvie. Le rvi-
Cette mise en question se trouve gale- sionnisme gnralis n'entame pas ce
ment chez les philosophes de l' u authen- parti-pris : je sais que le parti-pris se
ticit depuis Kierkegaard et Nietzsche cristallise autour de u valeurs qui ne
et dans ce sens il est bien vrai que l'exi- sont pas authentifies par la u ncessit
gence philosophique et l'exigence rvo- historique 11, d'utopies peut-tre, mais je
lutionnaire se rejoignent. Bien sr, tout sais aussi que ces utopies constituent
cela est devenu fort confus aujourd'hui, ma troisime dimension et mon oxygne.
o l'on peut tre ,, authentique sans Rien ne peut les rfuter et rien ne peut
frais en paroles et en crits, o l'on les prouver, mais quelle que soit notre
peut se draper sans consquence dans le dmarche propre, nous nous retrouvons
mot de u rvolution , o l'on peut en elles, dans l'quipe d'A1guments.
croire rvolutionnaire un Etat qui a D'autres ont besoin de l'immortalit de
dtruit tous ses ferments rvolution- l'me, de dieux et d'anges. Nous avons
naires. toujours besoin de nous sentir possds
Le problme u Que faire? ne s'est par les dmons qui nous font sortir un
pas seulement obscurci : il doit rpondre peu de nous-mmes pour essayer d'ai-
une nouvelle question : d'une part le toire mer, de comprendre et d'agir sur l'his-
humaine.
progrs technique entrane l'humanit
dans une aventure illimite, non seule- EDGAR MORIN.
ment. au del de la plante, mais aussi
au del d'elle-mme, tant donn que
s'ouvre la possibilit biologique de chan- RfWLEXIONS D'UN REVISIONNISTE
ger l'homme et la possibilit matrielle
de crer des machines pensantes ; d'au- ,, O en tes-vous? Je sais gr mes
tre part, les socits techniquement les amis d'Arguments de m'avoir caus un
plus volues tendent envelopper l'in- embarras salutaire (et quelques nuits
dividu dans un cocon de confort et d'as- d'insomnie) en me posant cette ques-
surances tous riques, qui l'enferment tion. Il est utile d 'f'tre oblig de temps
dans sa mdiocrit et dans ses rves, en temps de faire retraite en soi pour
hors de la mort, jusqu' la mort. Peut- dresser l'inventaire de ses actes et de
on choisir l'un des termes de l'alterna- ses penses. Engags dans le travail
tive? Peut-on dcider pour l'aventure quotidien, absorbs par des tches de
tout prix ? Ne vaut-il pas mieux am- dtail, n'avons-nous pas tendance
nager picuriennement ce monde, pour perdre de vue les fins que nous croyons
que chacun puisse vivre en paisible som- poursuivre, les valeurs dont nous nous
nambule? Certes le problme ne s'est rclamons souvent paresseusement, alors
pas encore, aujourd'hui, pos radicale- mme qu'en pratique nous les avons
ment en ces termes. Mais notre action dj cartes ou remplaces ?
profonde doit dcider de son choix thi- Que suis-je donc ? Je pense que c'est
que. Pour ma part, je ne suis pas si encore le terme u rvisionniste qui
sQr de moi. Mais je suis sr de ceci : convient le mieux pour me qualifier.
Je veux demeurer internationaliste et Avec tout ce qu'il implique de pnombre
galitaire, non seulement parce que tout et de conscience du provisoire. Car en
se pose l'chelle du globe mais parce se disant rvisionniste, on prcise au
que je ne puis supporter des priorits moins le point de dpart : repenser le
de nationalisme, e race, de classe. Je marxisme. Le rvisionniste n'est plus
veux m'opposer la puissance et au u tout fait marxiste, car il a dcid
pouvoir en tant que tels, pour la prise d'appliquer le doute mthodique, le doute
de conscience collective et la prise de radical, l'gard du marxisme; il se
responsabilit collective des affaires hu- place, thoriquement, u au del . Mais
maines. Je veux uvrer pour la com- il est encore marxiste dans ce sens que
munaut humaine, c'est--dire les rap- le marxisme - thorie et pratique -
ports de communication et d'amour. reste pour lui un systme de rfrence

12
privilgi - une base de discussion, vrai pour Marx galement. Chez lui aussi,
sinon de croyance. l'irrationnel est prsent ds le principe,
Quelles que soient leurs nuances (elles mme s'il se camoufle derrire l'appareil
sont nombreuses comme les lecteurs hglien, s'il se cache devant lui-mme.
d'Arguments peuvent s'en rendre comp- La " critique n de Marx n'tait pas
te), les rvisionnistes - IJuvignaud l'a opration intellectuelle u pure . Elle
justement remarqu - ont ceci de com- tait rvolte, violence, destruction et
mun qu'ils sont pareils des prtres cration de mythes. Sans doute, le lni-
dfroqus. La plupart d'entre eux por- nisme, puis le stalinisme ont-ils, par la
tent la marque indlbile de leur sjom suite, accentu les lments II mythi-
au sein (ou en marge) du mouvement. ques li de cette pense : mais ces l-
Il faut du temps pour que lu rupture ments se trouvaient dj l, au seuil du
soit consomme et il est rare qu'elle Capital. Celui qui y entrait, dans le
s'accomplisse sans dsordre et oscilla- dessein de dmystifier, de dmolir les
ftiches li sociologiques, les idoles, les
tions extrmes (cas de Burnham, Koest-
ler, etc.). Or il n'y a pas de vraie n mensonges, - dans le dessein de rcu-
libert d'esprit sans srnit ; pas de prer pour << l'homme ce qui lui ap-
sagesse sans humour. partient, tait ds le dbut mystifi. Ce
qu'il cherchait, n'tait pas - comme il
tendait le croire - la << vrit scienti-
fique , la vrit sans prjug, sans illu-
Une des principales tches du rvi- sions, sans 1inssion, mais le salut pour
sionniste ( laquelle je me livre) est lui et pour tous. Il semble que Marx
d'lucider - en analysant sa propre lui-mme ne se rendait pas compte de
exprience - ce que le professeur Po- la dimension << religieuse , mta-socio-
lanyi appelle la magie du marxisme , logique, de sa dmarche << anti-reli-
cette fascination qu'il exerce notamment gieuse . C'est pourtant l'existence de
sur les intellectuels. Pourquoi avons- cette dimension-l qui explique la grande
nous succomb ce rayonnement, quelles rsonance, qui fonde la << magie du
sont les raisons intellectuelles morales marxisme.
so~iales ou irrationnelles qui 'out dter~ Dans un monde chrtien o les valeurs
mm notre conversion - puis condition- chrtiennes paraissent englouties dans
n notre dpart? Qu'avons-nous trouv une ralit plutt sordide, Marx (aprs
de mieux, de plus efficace, de plus vrai, les utopistes) est venu fonder un nouvel
en change du marxisme? C'est en espoir. C'est ce projet prophtique
nous efforant de rpondre ces ques- qu'il doit sa fortune, bien davantage
tions-l que nous pouvons rendre quel- qu' la valeur intrinsque de ses an~-
que service aux jeunes d'aujourd'hui qui lvses conomico-sociales. L'lment vrai-
se cherchent des raisons d'tre. Ils ren- ment (( efficace )) de son (( enseigne-
contrent sur leur chemin le marxisme ment , c'est le mythe du communisme :
comme un bloc opaque. ~ous pouvons fin du monde de l'exploitation, fin des
les aider quelque peu en dcouvrir ingalits, fin de l'histoire, - cette fin
les fondements, l'essence. tant conditionne par une bonne et "i::o-
Je crois que, malgr la diversit de pieuse revanche des opprims sur les
nos approches , nos recherches con- oppresseurs. Pasternak (aprs Berdiaiev)
vergent vers le jeune Marx pour la a donc raison de considrer le commu-
simple raison que pour la plupart d'en- nisme comme une u dviation chr-
tre nous - comme jadis pour lui - la tienne, en tout cas, comm un grand
" critique de la religion a t le pr- courant religieux moderne o l'athisme
lude de la critique de la socit. Sur et le scientisme extrme servent de d-
cela (et sur l'importance dans la gense guisement au leitmotiv religieux : le .w.-
du marxisme de la conscience de 1.'nli- lut (1). Salut prsent comme rve rali-
nation), de Naville Lefebvre tout le sable. A condition qu'on supprime la
monde est d'accord. La difficult com- religion. Or tous ceux qui onf vcu
mence seulement lorsque nous voulons dans le milieu marxiste savent t{Ue le
justifier la critique de Marx (et ln marxisme, au Heu de supprimer la reli-
ntre), tablir son degr de rationalit, gion, n'a fait que la remplacer. Il est
sa valeur scientifique.
Jaspers a dit de Nietzscl1e que sns (1) Pour le marxologue autrichien Gustav
mohiles taient chrtiens (ou judo- Netter (de la Socit de Jsus), le commu-
nisme est une perversion du christianisme.
chrtiens) alors que le contenu de sa une contre-glise . (Dialectical Materialism,
pense s'y opposait radicalement. C'est Londres, 1958.)

13
religion. Une religion qui a honte de A la rigueur il peut faire des alliances
l'tre. " ad hoc , tactiques ; mais le but, .l

aussi, est la destruction. C'est en se
faisant implacable, c'est en s'installant,
Examiner les origmes de cette honte. psychiquement, dans un camp retranch,
Sans doute faut-il situer l'option ori- pour la guerre totale, que le proltaire,
ginelle de Marx, sa dclaration de guerre de " rien , a quelque chance de devenir
Dieu, la religion, l'Etat, la so- " tout . C'est--dire : matre absolu,
cit de classes, au niveau o se font Messie, Dieu.
(et se dfont) les conversions essentielles.
Ce par quoi je ne veux point suggrer

que l'on doive chercher dterminer le Ce qui caractrise donc le marxisme,
projet de Marx (et celui de tous les sous sa forme la plus conqurante, ce
marxistes) par des causes psychiques n'est pas seulement l'expression d'un
simples, facilement identifiables : rap- besoin de salut, mais aussi la dfinition
ports familiaux, origine, milieu so- de la voie qui y mne : la violence. Le
cial, etc. Ce projet, cette rvolte pro- marxisme a une morale (peut-tre la
viennent d'une rgion o la partie et le plus dure qui ait jamais exist). 11 Le
tout, l'individuel et le social, le monde lninisme, dit Trotsky, guerroie des
visible et le monde des valeurs s'inter- pieds la tte.
pntrent Sociologiquement, historiquement, l'op-
Au lieu de dissquer Marx, de le r- tion du marxiste rvolutionnaire est con-
duire analytiquement , ne vaudrait-il
ditionne par la dislocation des systmes
pas mieux, pour le comprendre, nous traditionnalistes, fodaux, monarchiques,
hausser intellectuellement au niveau de ln dchance morale du christianisme.
sa rvolte? la crise d'autorit du monde moderne.
L'essentiel de son message ne tient-il " Il est facile de distinguer un boud-
pas dans ces quelques mots terribles : dhiste d'un non-bouddhiste, a dit
pas de compromis ? (Cela, les Rus-
Nietzsche. Mais le chrtien fait ce que
ses, Lnine en tte, l'ont bien compris.) fait tout le monde. Il ne fait pas ce
qu'il dit. Cette duplicit rhrtienne,
1 Pas de compromis avec Dieu. Pour- les masses en font l'exprience ; les
tant, rationnellement, scientifiquement, intellectuels en ont souffert. Le socia-
on pourrait admettre (mme si l'on est lisme a t secrt par eux, en quelque
agnostique comme Machiavel, ou scep- sorte comme dfense contre le dsespoir
tique comme Voltaire) que la religion, et le nihilisme, un moment o pour
mme fausse, a une fonction sociale certains la dchirure tait devenue trop
indispensable remplir et que Dieu. insupportable, o la socit bourgeoise
aprs tout... Non, pour Marx, il n'est n'tait pas encore adapte aux boulever-
que fantasme, il doit disparatre. sements provoqus par l'industrialisa-
2 Pas de compromis avec l'Etat bour
geois. Pourtant, rationnellement,
tiflquemnt, l'Etat (mme lorsqu'on en
abuse) peut tre considr comme une
scien-
tion.
'
..
Certes, on pourra objecter que ?'image
sphre de l'intrt gnral , expres- que nous venons de donner du marxis-
sion du besoin d'autorit et d'ordre, me ne l'puise pas, qu'elle ne tient pas
appareil susceptible de perfectionnement. compte des multiples nuances de celui-
Certes, chez Marx, quant aux perspec- ci, de ses sous-sectes et chapelles et
tives d'avenir de l'Etat une certaine qu'elle ne rend pas justice non plus aux
ambigut se manifeste ds l'origine : tendances social-dmocrates, grce R.ux-
destruction de l'Etat en faveur de la quelles le marxisme a pris en Occident
Socit compltement dstatise ? une allure moins violente, moins intrnn-
Cration d'un Etat proltarien? Mais ce sigeante et aussi moins irrationnelle. Ce
qui importe, c'est que toute rconcilia- que je nierais d'autant moins que pen-
tion avec l'Etat tel qu'il est., soit incon- dant longtemps j'ai cru pouvoir chercher
cevable. remde prcisment dans ce marxisme
~ 0 Pas dP <'Ompromis avr.r la hour- humanis, 2 1 /'! . libral pour ne pns
geoisifl. (Du moins long terme). J.i'1 rlire libertairP, 1formist~ plutt que rf.-
encore, coupure complte. Le proltairP volutionnnl'<' - C'ontre 1<' marxisme rlr
(ou ce qui s'identifie :we<' lui) est un<' rulte et clP tPrreur que les Prors rlP
espce part. Il refuse toute commu- Moscou m'ont dvoil ds Hl::15.
nion (mme sous le signe de la nation). Mais ce marxisme-l quels que soient
ses emprunts Marx, son attachement tant d'autres, qui brusquement dcou-
la mmoire du fondateur du socia- vrirent que la conscience personnelle,
lisme scientifique , a volu dans un morale, ne saurait tre aline pour
climat social propice l'intgration tre prise en charge par la collectivit.
plutt qu'au sparatisme de la classe Retournera-t-on ainsi l'idalisme kan-
ouvrire ou de ses partis. En thorie, tien, la Loi morale aussi puissante
comme en pratique, les marxistes non- que l'Univers matriel ? Il ne s'agit pas
communistes se distinguent de moins en de simple retour , puisque science et
moins des dmocrates ou des socialistes exprience ont amplifi depuis Kant
non-marxistes. Le plus souvent, ils pro- notre connaissance du conditionnement
cdent par auto-limitation ; ils expri- historique, social, psychologique de la
ment les intrts d'un seul secteur ; rare- conduite morale, des mystifications de la
ment ils revendiquent Je droit de diriger conscience. L'homme est devenu quelque
l'ensemble du corps social ; ils ont ten- peu moins candide qu'il n'tait autre-
dance abandonner les grandes initia- fois, plus adulte. Ses responsabilits n'en
tives conomiques, techniques, sociales sont pas moins grandes (2).
ceux qui dtiennent les vrais leviers
de commande. Leurs ides et activits Raisons intellectuelles. Rares sont ceux
mriteraient, certes, galement d'tre qui, comme Goldmann, se flicitent de
analyses, critiques, repenses. Dans ce que l'application de la mthode mar-
ce sens je partage l'opinion exprime par xiste, telle quelle, les a aids faire
un critique de Fougeyrollas : de la mise avancer la science dans leur domaine.
en question ,, du marxisme, on devrait Si l'on organisait une enqute parmi les
passer celle, plus gnrale, du socia- chercheurs des pays o le marxisme est
lisme en toutes ses nuances, dmocra- doctrine d'Etat, je pense que l'immense
tiques ou autoritaire. majorit se prononcerait (comme les
savants hongrois ou polonais l'ont fait
Mais pour le rvisionniste, ce qui im- en 1956) dans un sens contraire. Ce par
porte avant tout, c'est d'lucider les rai- quoi je ne veux point dire que tant pour
sons qui font que - malgr le projet la philosophie que pour les sciences
promthen qui est la base du marxis- sociales, l'uvre de Marx ne contient
me autoritaire, malgr les succs pra- pas des points de vue fconds. Mme
tiques immenses remports par celui-ci. les erreurs de Marx sont stimulantes.
il dclare forfait, reprend sa libert et Mais ils le sont en Occident, o l'on peut
sans jeter par-dessus bord la critique des assimiler Marx dans un contexte de li-
idologies, la critique de la socit bert. En pays marxiste, c'est la con-
capitaliste, le ralisme historique de trainte qui domine. D'o stagnation
Marx, sans se rallier au camp adver- (officiellement admise) des sciences que
se , il pousse le cri : cela non ; ce n'est le marxisme devrait en tout premier
pas ma religion ; je n'ai pas voulu cela. lieu faire progresser : conomie, socio-
logie, histoire, philosophie.
Rnisons morales d'abord. Il v a l une
question de limite. Sans doute, la con- Pour ce qui est des sciences non-so-
science humaine a hon dos, elle- sup- ciales, il y a depuis quelques annes,
porte beaucoup de mal, beaucoup de dgel. Mais dans les domaines qui tou-
crimes, surtout lorsqu'elle se donne l'ab- chent la conscience, sa libert et
solution au nom d'une morale suprieure. son conditionnement, le marxisme se
Right 01 wrong, if is my pmty. ,, Lr prsente avant. tout comme Censure.
rveil du hros vient lorsqu'il dcouvre L'approche directe, objective, de la ra-
(comme tant de rvisionnistes, aprs le lit reste condamne. Le Parti reste le
rapport Khrouchtchev) que les crimes mdiateur obligatoire entre la conscience
taient cc inutiles " On a commenc par et la vrit (3).
ne liquider ,, que des ennemis. C'tait Or le rvisionniste peut se servir des
dans la rgle. Mais l 'hahitude prise, instruments de pense, fournis pnr. le
l'instrument cr... Ainsi, beaucoup en marxisme contre les religions et morales
sont venus entrevoir dans le dgot,
dans le malaise, la fragilit de l'thi- (2) Voir ce sujet les tudes de Gabel
que rvolutionnaire , du relativisme et un expos, de rare qualit, d'Aurel Kolnai
moral ,,. Lfl marxisme n'u-t.-il pi>ut-tre devant l'Aristotelician Society de Londres.
le 24 fvrier 1958, sur la conscience erro-
pas ausi;;i hien rusi;;i it faire la s,n- ne.
thse des cc faits ,, et des cc valeurs. 11, (3) Le discours de Khrouchtchev au XXI
de !'Ethique et de !'Histoire, comme nous Congrs, le 27 janvier 1959, ne laisse subsis-
l'avons cru ? Je pense Kolakowski, ter aucune ombre ce sujet.

15
prcommunlstes, pour dvoiler le conte- un animal politique ? Ou bien faut-il en,
nu social, historique de cette doctrine : visager de nouvelles insurrections mieux
tout en se substituant tant bien que mal fondes, mieux prpares ?
aux anciens liens sociaux dchirs, De toute manire, nous sommes mille
celle-ci .sert avant tout justifier (pa- lieues de cc la religion reflet de l'infra-
trioti_quement, internationalement, mora- structure socio-conomique ,, sans plus.
lement) l'activit de la nouvelle Le culte, les options religieuses et mo-
classe ,,, cette bureaucratie paternaliste rales, la violence institutionnalise et ses
qui se croit appele par !'Histoire (pseu- justifications, l'affrontement guerrier ou
donyme de .la grce divine) grer les pacifique des Etats et des races jouen~
affaires des pays embrigads. Aux privi- dans l'histoire un rle au moins aussi
lges du sang, de l'argent, succde le important que les inventions techniques,
privilge de l'idologie. Etre du Parti, les rapports de production et les luttes
c'est participer au sacr qui vous place de classes.
au-dessus de toute comptence et fonde
votre droit de gouverner. Rai.fons politiques. Si l'intellectuel (ou
Doctrine de classe, certes : mais non l'ouvrier ou le paysan) recule devant un
du proltariat . Tout au plus d'une socialisme qui se manifeste surtout com
infime partie de ce proltariat, promue me domination d'appareils bureaucra-
au rang de manager (4). tiques non-contrls, n'oublions pas non
plus que des millions de personnes, non
~aisons philosophiques : Axelos et pro-capitalistes a priori, ont vcu et con-
Fougeyrollas sont plus comptents que tinuent vivre le marxisme comme ln
moi pour en parler. Je pense seulement doctrine d'un Etat occupant, oppresseur.
que tant intellectuellement qu'affective- Une religion octroye par l'Etranger.
ment, on a fait une bien mauvaise affai- Emigrant d'Europe occidentale, le
re en changeant philosophie, thologie, marxisme - grce Lnine, Staline, e~.
mtaphysique pour l'idologie marxiste- - s'est naturalis oriental. Je ne crois
lniniste : en donnant l'ombre pour ce pas d'ailleurs que ce soit un h~ard.
qui n'est que l'ombre de l'ombre I L'ex- 1
Mais le fait est que - agent d unf!ca-
p. _ence marxiste nous conduit recon- tion sui gene1is, le marxisme exprime
natre que mme la ngation extrme de hic et nunc la votont de puissance d'un
Dieu et la rupture prsume avec toute Etat d'une nation ou groupe de na-
pratique ou croyance religieuses se sont tion; - dont je ne suis pas. Au point
produites et se reproduisent l'intrieur o en sont les choses, tre marxiste, en
du monde religieux. Il est tout de mme France par exemple, ce n'est pas seule-
significatif que l'Etat le plus radicale- ment accepter comme guide spirituel
ment athe du monde reproduit des Thorez (ou en Hongrie l'encore plus m-
structures nettement thocratiques. Pour diocre Kdr) - mais aussi oprer une
le vrai militant, le Parti est Dieu. Il sorte de sacrifice de nationalit, de tra-
le revt de tous les attributs du surna- ditions, de goO.t, dt! langa~e. C'est d-
turel : omnipotence, source de toutes les missionner en tant qu'Occ1dental. Les
valeurs, etc... Ainsi, la ngation de rvisionnistes qui, cela va de soi, ne d-
!'Absolu mne une curieuse confusion, tendent pas, ' ne dfendront jamai_s les
un ftichisme qui brouille bien davan- privilges II coloniaux II de l'Occident,
tage la. saisie du rel et les rapports so- ne veulent tout de mme pas de cette
ciaux, que l'esprit mtaphysique pour dmission qui fernit sans broncher de
qui !'Absolu n'est pas de ce monde ,,. l'Occident la colonie des anciens colo-
Chass du ciel par Marx, arrach Dieu, niss.
on dirait que le sacr reflue vers le poli-
tique. Faut-il en conclure que toute ten-
tative en vue de sortir du II religieux Les rvisionnistes ont-ils une mission?
est vaine ? Que l'homme, quoi qu'il fasse, Autre que celle ngative, de critiquer le
est un animal religieux, comme il est marxisme de dmystifier les socits
ma1xistes'? En oprant cette critique, ser-
(4) Je crois que c'est Karl Korsch que viront-ils donner bonne conscience
revient le mrite d'avoir dfini, le premier, tous ceux qui - sans trop de scrupule -
dans son MaT;rismus und Philosophie (1923), s'apJJrtent n prendre en charge 11,
le marxisme-lninisme comme l'idologie paternellement, autoritairement, les dci:;-
d'une nouvelle socit de classes . Plus r- tines de tel ou tel peuple occidental t
cemment Herbert Marcuse y voit la suoer- Les rvisionnistes ne seraient-ils, bon
structure d'un systme de domination (So-
viet MaT;rism, Londres. 1958). gr mal gr, comme le leur reproche ln

1s
propagande de Moscou, que <les four- pect non d'un drame mais d'une con-
riers de l'imprialisme ? science permanente de contradictions.
Je pense, au contraire, 11u'ils so11t -t En consquence je suis hien oblige
avant tout - quelle 11ue soit l'issue de de prsenter mon autol>iographi politis
leur aventure - d'excellents agents de que.
dsintoxication. Qui ne sent, en cou-
tant Fougeyrollas, Morin, Axelos ou Du- A peine achevs Le 18 Brumaire et le
vignaud, en lisant les derniers crits de petit Deville, et rsolue m'inscrire au
Lefebvre, un afflux d'air pur ? Ce sont P.C. je tombai sur Ma Vie de Trotsky
des briseurs d'idole, comme Marx l'a t qu'une amie avait 1aiss chez moi avec
en son temps. Ils proclament que le to- un paquet de livres avant de partir en
talitarisme est l'ennemi de la totalit ; vacances. Cette dernire lecture acheva
que la synthse prmature est la pire de me convertir (c'est--dire de me con-
des entraves ; ils annoncent et dnoncent vaincre de l'urgence d'une action .politi-
le nihilisme; se soulvent contre l'apla- que parfaitement dfinie dans ces pages
tissement de l'homme, et tout en dcla- par Fejto - refus de compromis, violen-
rant que u l're des systmes, des ce ncessaire, etc ... ) en mme temps
Weltanschauungen fermes est close , qu'elle me jetait dans les jambes la mise
ils frayent la voie une nouvelle inter- en question du stalinisme. Pas plus tt
rogation philosophique. En mme temps secoue la poussire de mes sandales
les rvisionnistes sont trs sensibles d'intellectuelle, tais-je donc voue
l'action des forces qui nous poussent, rallier les masses ouvrires pour faire
quasi-fatalement, vers les socits tech- de la contestation ? Trotsky avait tort
nocratiques, hirarchises, no-paterna- sans doute, mais je n'tais pas de taille
listes, en bousculant nos ides et habi- devant lui. J'allai trouver un ou deux
tudes librales, dmocratiques, de gau- communistes 1,dans la ligne pour ap-
he. Les meilleures analyses de la trans- prendre ce qu'ils avaient me rpondre.
formation de l'esprit public en France J'esprais qu'ils me dlivreraient de mes
ont t faites par des 1, rvisionnistes , doutes comme on arrache une dent. Ils
que l'exprience vcue du marxisme a m'opposrent un sourire rassurant et
rendus clairvoyants. Ils se trouvent dans amus. Tout cela ne nous regardait gu-
un tat de dfoulement inspir propice re : c'taient des questions d'ordre pu-
la cration. Ils ont l'air d'tre librs rement technique sur l dveloppement
d'un cauchemar, de devenir disponibles conomique de !'U.R.S.S. ou des points
de nouvelles aventures, une renais- d'histoire assez obscurs sur les commu-
sa!}ce de l'esprit : tout est neuf, tout est nes de Canton et de Shanga. Ce fut ma
voir, revoir, inventer. Ils dblayent premire surprise. Il faut se rappeler le
le terrain : le reste ne dpend pas d'eux. ton de l'Humanit . cette poque et la
place qu'y tenait l'internationalisme. Il
FRANOIS FEJTO. ne faisait aucun doute pour moi que la
commune de Canton et la situation des
Koulaks concernaient 1e proltariat fran-
LE REVISIONNISME ~ais exactement au mme titre qu'une
AU lOUR LE lOUR grve Fougres ou Romans.
Les circonstances ayant fait que le r- En attendant d'y voir plus clair, je
visionnisme a dbut pour moi aver m'inscrivis la C.G.T.U. : par le moyen
l'tude mme du marxisme, il m'appa- du syndicat je rejoignais ainsi les tra-
rait : vailleurs et je me classais sympathisante
du P.C .. Or la Fdration de l'Enseigne-
1. Que je ne me retrouve dans aucune ment tait minoritaire dans la C.G.T.U.
des expriences voques par Axelos, et je fus prcipite dans un bain de
Duvignaud, Fejto, Fougeyrollas, Morin. culture de toutes les oppositions qui
2. Que la plupart des problmes aux- allait des syndicalistes rvolutionnaires,
quels ils se rfrent se sont poss moi nuance Rvolution p10Ztarienne, jus-
plus ou moins distinctement (certains, qu'aux souvariniens, en passant par les
d'ailleurs, progressivement) depuis plus trotskystes et diverses fractions de gau-
de vingt ans. che, sans compter tous ceux (le plus
3. Que leur apparition a revtu pour grand nombre) qui, exclus ou dmission-
moi l'aspect non d'un tremblement de naires du P.C., se refusaient s'engager
terre, mais plutt de l'oscillation perp- dans une aventure politique. de secte et
tuelle d'un sismographe qui enregistre se rservaient pour le futur parti rvo-
des secousses d'ampleurs diverses. L'as- lutionnaire qui natrait bien un jour. La

17
solidit, l'intelligence et la combativit prenait une doul>le face. L'intransigean.
de ces camarades taient remarquables. ce des bolcheviks entre fvrier et octobre
C'est dans les congrs de la Fdration 18, . leur rupture brutale avec les men-
que commena mon ducation. Ces con- cheviks avaient assur la victoire ; mais
grs taient essentiellement politiques elles portaient dj les germes du rtr-
( l'chelle non seulement de la France cissement de la dmocratie que Rosn.
mais de toute l'Internationale). Nul ne Luxembourg - qui soutenait nanmoins
songeait s'en plaindre. Mais il tait les bolcheviks - avait su dceler dans
clair aussi que la Fdration n'tait pas l'avertissement qu'elle leur avait lanc.
et ne deviendrait pas de longtemps un Quel tait le poids des ncessits histo-
syndicat de masse. On ne s'en inquitait riques (arriration de la Russie, appau-
gure non plus : la tradition anarcho- vrissement d la guerre, isolement).
syndicaliste des minorits agissantes et Quelle marge relle de libert avait t
le souvenir de la lutte contre l'Union sa- laisse chaque jour aux chefs et aux
cre entre 1914 et 1918 avaient conduit masses ?
peu peu les militants s'installer
dans la situation de minoritaires long Je ne songeais pas pour autant (je n'y
terme. songe pas aujourd'hui encore) me d-
tourner du marxisme. Pourquoi aurais-je
Je ne me souviens pas d'en avoir ren- rejet une uvre qui m'avait rendu l'.his-
contr un seul qui crt srieusement toire intelligible dans son ensemble, qui,
la possibilit d'un redressement du P.C .. si elle ne me donnait pas la clef des difft.
Aux repas et dans les intervalles des cults, me permettait tout au moins de
sances, on discutait de la nature de la les reconnatre et de les situer, grce
bureaucratie. Fallait-il considrer une laquelle je pouvais au moins analyser
couche sociale dtenant - dfaut de les rapports de force, dterminer ou m-
la proprit - le contrle des moyens me prvoir certaines lignes d'orientation.
de production comme une simple couche Sur l'vidence du rle du .dveloppement
sociale privilgie ? une caste ? une des forces productives dans la transfor-
classe ? Suivant la rponse on optait mation des socits, de la paralysie de
pour le rformisme ou la rvolte ouverte ces forces par les structures mmes qui
contre le pouvoir sovitique. On relisait les ont libres dans le pass ; sur la
le testament de Lnine. On s'interrogeait ncessit de la lutte de classes (lutte
sur le moment prcis o avait commenc dfinir selon les poques et les groupes
le reflux. Certains dj le faisaient re- sociaux) sur le fait que l'espoir d'une
monter Cronstadt. La plupart situaient socit meilleure ne peut tre port que
le point tournant aprs le IVe Congrs de par la masse des opprims de l'actuelle
l'I.C .. Quelques-uns remettaient en ques- socit, qu'en cette masse est le seul r-
tion_ le lninisme lui-mme, etc., etc ... servoir de forces, je n'ai pas vari. C'est
Il est bien certain qu' partir de l peu de chose ? Aujourd'hui encore cela
les procs de Moscou, le coup de force me parait norme. Il y avait bien ceux
de Barcelone en mai 37 avec la mise en qui venaient vous dire : u La plus-value,
accusation du Parti ouvrier d'unification connais pas, a ne tient pas debout. ,, Ou
marxiste et l'assassinat d'Andrs Nin, de encore : 11 Marx n'avait pas prvu le
Berneri, de Kurt Landau par la Gu- dveloppement des classes moyennes.
pou ne furent pas pour nous des surpri- Son schma ne vaut plus rien. Si vous
ses mais plutt des jalons sinistres qui tes d'accord vous ne pouvez plus tre
nous faisaient mesurer l'tendue du marxiste.
dsastre. Mais je n'avais jamais pris le marxis
Ceux qui avaient vcu l'intrieur du me pour un credo. Ds le dbut je m'tais
mouvement ouvrier les premiers moments sentie incapable d'adhrer au matria-
de la rvolution triomphante, qui avaient lisme philosophique tel que l'exposait
particip la fondation de la Ill 8 Inter- Lnine ou d'accepter quelque limitation
nationale avaient tendance verser dans que ce soit l'exercice de la pense phi-
un vritable manichisme. Le mal tait losophique. Je m'tais trouve pleine
entr un jour dans l'Eden rvolution- ment satisfaite par le passage du Point
naire. De proche en proche tout s'tait <lti-Jour o Andr Breton dclare peu
trouv dfigur, irrmdiablement gch. prs que le triomphe de la rvolution
Pour moi qui continuais m'instruire mondiale offrira l'homme non pas la
dans l'histoire et les doctrines, en mme solution des problmes humains mais ln
temps que je vivais l'actualit et ces possibilit de les poser enfin dcaps,
dbats, je me sentais noye dans un dgags de toute la confusion sous la-
ocan de perplexits et chaque vnement quelle les ensevelit le social. Toutefois

18
cette remise plus tard tait elle-mme vingt ans de l je ne peux pas dire que
double face : changer le monde je les aie rsolus, mais je crois plus que
d'abord, soit. Mais comment le changer jamais leur urgence. Je ne ferai que
valablement si l'on perd de vue l'objectif citer le premier qui concerne les rapports
final qui se trouve tre aussi le seul vri- de la dmocratie et de l'efficacit dans
table ? Ne fallait-il pas me11er de front une socit aussi bien que dans un parti.
tout la fois ? Mais on n'avait pas le Il renferme les questions de la formation
temps. Tout allait si vite. et de la propagande, celle du caractre
J'tais bien dcide ne pas renoncer des rapports entre les camarades ou ls
non plus l'apport de la mthode freu- citoyens. Autrement dit, la difficult ici
dienne (dont Trotsky a dit qu'elle avait ne m'apparait pas au niveau de l'ana-
introduit dans l'tude de la psychologie lyse (des socits, du monde moderne, des
des changements aussi importants que Je relations conomiques, des structures),
marxisme dans celle des socits). Et pas laquelle analyse est toujours faisable,
plus que le marxisme le freudisme n'tait mais a:u point o il s'agit de faire pn-
pour moi un credo. Il avait comme le trer les rsultats de l'analyse dans la
marxisme ses zones d'ombre, ses ten- conscience et l'action de ceux qui sont
dues inexplores. Comme le marxisme il capables d'en tirer les consquences.
avait ses fossoyeurs, ses dilueurs. Dans Le deuxime problme (voisin mais
un cas comme dans l'autre il fallait con- distinct cependant) concerne l'intgra-
tinuer le travail tout en prenant bien tion d'une thique dans l'activit politi-
garde de ne point ter l'arme sa que. L'ouvrage de Trotsky Leur morale
pointe. et la ntre , qui pose assez fortement
Je suis oblige de simplifier beaucoup quelques bases, est. encore trs incomplet.
dans ce peu d'espace. En fait, jamais les Je suis frappe en tout cas, quand je
difficults ne se prsentaient toutes la lis l'article de Morin et aussi celui
fois. Je les croisais au jour le jour, les d'Axelos, de constater que ce sont, en
oubliais, les retrouvais. Et, dans l'en- dfinitive, des impratifs d'ordre moral
semble, je me croyais (et devais parai- qui font qu'ils s'assignent une certaine
tre) plus assure que je ne l'tais. place, qu'ils s'en tiennent une certaine
prise de position (Cf. Morin : 11 ne pas
Sans doute, j'aurais pu prendre le faire honte l'adolescent que nous avons
temps de rflchir, estimer, comme le t ... le ne puis supporter des prio-
dit Duvignaud dans ce numro, que rits de nationalisme, de race, de classe.
le travail de recherche et d'approfon- le veux m'opposer la puissance et au
dissement vaut bien le temps pass pom!oir en tant que tels... }. Je sais
discuter dans les runions ou coller que je trouverai chez moi, en dernire
des affiches. Je ne m'arrtais pas cette ana.lyse, le mme germe d'impratifs. Il
ide. D'abord parce que la priode y a l des irrductibles que tantt la
appelait la lutte, mais surtout parce propagande utilise, dont souvent la poli-
qu'il me semblait que ma rflexion, tique se vante de faire fi et qu'il n'est
appuye sur un apprentissage trs in- plus possible d'ignorer. Il faudra bien
suffisant de la vie politique et syndicale, un jour sav1.,,r ce que l'on pense au juste
aurait manqu de soutien. du u ralisme politique ou de la dignit
Quand j'adhrai en 1935 au P.S. ce fut de la personne humame. A cet gard, les
pour tre membre non du P.S. mais de rcentes tudes de Kolakowski portent
la gauche rvolutionnaire, c'est--dire plein. Que u la morale (soit) la faiblesse
pour m'agrger une formation alors en de la cervelle est une des plus grandes
pleine croissance qui, au travers d'un btises qui aient jamais t profres.
militantisme actif, poursuivait assez fer-
mement la critique de la politique du CoLETrEAUDRY.
P.C. tout autant que celle de la S.F.I.O.
et qui travaillait dnoncer la confusion PERSPECTIVES
et les erreurs du Front populaire. i\'ous avons fait un effort de sinciit,
Ce fut partir de fvrier 38, c'est-- de contestation. Au lecteur d'en tirer ses
dire aprs la victoire de Franco et devant propres leons. Mais nous ne pouvons en
la perspective d'une guerre dsormais rester l. n nous faut essayer de dgager
invitable, qu'apparurent les premiers si- des perspectives de recherche, de travail,
gnes de fatigue. C'est partir de ce mo- d'action. Nous ieportons au prochain
ment aussi que m'apparurent plus clai- numro le deuxime chapitre de nos
rement les problmes qu'une organisa- confrontations.
tion rvolutionnaire avait rsoudre. A Arguments.

19
THEODOR W. ADORNO

ADORNO ET .L'ECOLE DE FR.4NCFORT


En ces temps o la " pense se fait tique, . magique, infernal et vicieux.
rare, ses sous-produits inondant le mar- Heidegger a le mrite de le reconnaitre.
ch mondial de la production et de la Les mouvements qui s'opposent cette
consommation des biens culturels, il faut mtaphysique, crit-il, iui appartiennent
savoir reconnaitre et saluer un penseur Depuis la mort de Hegel (1831), tout n'est
lorsqu'on le rencontre. Theodor Wiesen- que contre-mouvement, non pas seule-
grund Adorno n'est pas un grand pen- ment en Allemagne, mais en Euro-
seur, un fondateur ; il a nanmoins le pe (2). Pourtant, le besoin d'une pense
mrite d'essayer de penser, aujourd'hui neuve, pour laquelle Nietzsche et Heideg-
mme, o l'effort de penser se trouve ger offrirent leur contribution, se fait
cras par l'anodine, accablante et mul- durement sentir (chez qui ?). Cette pen-
ticolore rudition acadmique et par les se neuve serait d'hier, d'aujourd'hui et
segmentations technicistes, quand il n'est de demain, sans tre historiciste, actuelle
pas prifl, ailleurs, dans l'engrenage des ou futuriste ; elle serait labore pour
rotatives du journalisme nerv et super- se dployer dans le jeu du monde, avant
ficiel ou quand il ne succombe pas sous de se banaliser, et non pas pour tre
la vague de platitude et de vulgarisation consomme sur place, esclave du succs.
qui dferle de tous cts. Entre 1920 et 1933, la constellation sem-
Le grand public ne connait gure ce blait favorable l'approfondissement du
type de pense qui ne secoue pas le travail de la pense. L'ensemble des
monde et ne parvient pas se vendre. crits de Nietzsche qu'on a appel Volon-
Il n'a que faire d'elle. Peut-tre connait.- t de puissance soulve des discus-
on la collaboration d 'Adorno aux tra- sions. Kierkegaard est traduit. On di-
vaux prparatoires de Doktor Faustus, te les indits du jeune Marx. Freud et
qui lui valut d'tre voqu par Thomas Husserl publient leurs uvres capitales.
Mann en quelques pages du journal du Des tentatives se font jour, Wilhelm
roman : Die Enstehung des Doktor Faus- Reich, par exemple, pour relier marxis-
tus. Roman eines Romans. En France, me et psychanalyse (3). Lukcs et Korsch
particuirement, Adorno reste pratlique- publient la mme anne les contribu-
ment inconnu (1). tions les plus importantes au marxisme
philosophique. Spengler lance le Dclin
Adorno se situe dans la postrit de de i'Ocr.tdent. En 1927, parat L'et-re et le
Hegel et dans l'actualit no-marxiste. temps, de Heidegger. Sans parler de ce
Hegel et Marx dominent la pense qui qui est accompli dans les mmes annes
leur succde, mme quand elle s'efforce par la posie et le roman, la peinture et
de les contredire, et parvient se frayer les sciences physico - mathmatiques.
de nouvelles perces, jeter des bases Puis, se dchanaient stalinisme et na-
nouvelles. Kierkegaard, (Schopenhauer), zisme dans toute leur violenct, tandis
Nietzsche, Husserl et Heidegger, pour ne que dans le monde dit libre sciences et
pas parler de Bergson et de Sartre, ne ratiocinations petites-bourgeoises s'en-
russissent pas briser le cercle de la fonaient cur joie' dans une mdio-
totalit qui les contient - cercle dialec- crit qui se voulait dmocratique, allant
de pair avec la gratuit littraire. Sans
(1) Adorno fait sa thse de doctorat sur
Husserl, Francfort, en 1924. En 1933, il
doute, les penseurs qui prcdrent la
publie Kierkegaard ; Konstruktion der Aes- tyrannie et l'installation dans la grisaille
thetischen. Ouvrages philosophiques et socio- de l'insigniflance, mme les plus exi-
logiques rcents : Minima Moralia (1951).
Priam.en ; Kulturkritik und Gesellschaft (2) Essais et Confrences, Gallimard, 1958,
(1955).Zur Metakritik der Erkenntnistheorie, p. 87 (je modifie la traduction de Prau>.
Studien ber Husserl und die phnomenolo- Cf. aussi Heidegger, Le principe d'identit
gischen Antinomien (1956). Aspekte der (Arguments, no 7, 1958).
Hegelschen Philosophie (1957). Ouvrages mu- (3) La crise sexuelle ; critique de la rfor-
sicologiques : Philosophie der neuen Musik me sexuelle bourgeoise. Suivi de Matria-
(1949). Versuch Uber Wagner (1952). Disso- lisme dialectique et psychanalyse. Ed. socia
nanzen ; Musik in der verwalteten Weit les internationales, Paris, 1934. La fonction
(1956). de iorgasme. L'Arche, Paris, 1952.

20
geants, ne sont pas parvenus voir en forschung qui remplaa l'Archiv. L'Ecole
profondeur quelle espce de dialogue de Francfort se consolidait. - La victoi-
relie l'empirique et le mtaphysique, re du nazisme obligea l'quipe se r-
autrement dit, ils restrent en panne sur fugier l'tranger.
la voie du dpassement du dualisme, de Jusqu' un certain moment, les tra-
l'idalisme, de la mtaphysique. Ils ne vaux de l'quipe paraissaient toujours
cessaient de sacrifier la puissance au dans sa revue, publie en France, chez
nom de laquelle s'oprerait le dpasse- Alcan ; elle fit aussi paraitre un volume
ment, ngligeant trop la puissance ad- d'tudes: Autorit et Famille. Pendant la
verse et complmentaire ; car ce n'est seconde guerre, le groupe s'installa aux
pas au nom de la praxis (marxisme) ou Etats-Unis, poursuivant son activit, et
du logos (phnomnologie), de la volont Adorno collabora l'ouvrage collectif :
de puissance (Nietzsche) ou de l'existence La personnalit autoritaire (9). Walter
(Kierkegaard et existentialisme), de l'tre Benjamin s'tait donn la mort en 19'0.
sacr (Heidegger) ou de l'exprience con- Horkheimer et Adorno retournrent
crte (positivismes de tout acabit) que la aprs la guerre Francfort et reconsti-
crise du monde moderne se laisse con- turent l'Institut de Recherches sociales.
jurer. L'effroyable misre de la vie quo- Marcuse et Fromm (qui avait, el).tre
tidienne et concrte - misre dans la temps, pris des distances par rapport
pauvret et dans le confort -, le philis- l'quipe) restrent aux Etats-Unis. L'Ins-
tinisme dans lequel nous baignons ne se titut de Francfort essaie d'associer aussi
laissent pas si aisment dpasser : ni troitement que possible les recherches
en pense, ni en action. thoriques et les enqutes empiriques,
Adorno prend la parole aprs le silence vitant le sectarisme politique et le dog-
du Lukcs d'Histoire et conscience de matisme, soucieux de ne pas succomber
classe (1923) (4) et aprs le silence qui au positivisme. Evite-t-il, pour autant, le
couvre la tentative de Karl Korsch axe sociologisme ? Il est vraiment regrettable
sur le problme Marxisme et Philosophie qu'il ne parvienne pas entrer en dialo-
(1923). Max Horkheimer (5), le professeur gue avec l'autre centre de ..recherches,
d'Adorno, Adorno, Walter Benjamin (6), philosophiques cette fois, 1'11 Ecole de Fri-
Herbert Marcuse (7), Erich Fromm (8) bourg ,, (qui va de Husserl Heidegger
constituent l'n Ecole de Francfort , et Eugen Fink (10), ni aveccequisefait
groupe autour de l'Institut de Recher- en Allemagne orientale {autour d'Emst
ches Sociales et de sa publication A rchfr Bloch). Il faut dplorer aussi que la
fr die Geschichte des Sozialismus und France, de la droite, du centre et de la
der Arbeiterbewegung (o Korsch avait gauche, se clotre dans son refus de
publi son tude et Lukcs deux essais toutes ces recherches, ignorance et fer-
sur Moses Hess et sur Lassalle). En 1932 meture dues diverses raisons. L'Uni-
Max Horkheimer prend la direction de versit et les cercles de tous diamtres,
l'Institut et de la Zeitschrift fr Sozitt- les revues et les journaux ont ici d'autres
chats fouetter (lesquels?). Tout doit tre
(4) Cf. les trois chapitres traduits dans bien estomp de ce ct du Rhin et s'or-
Arguments : Qu'est-ce que le marxisme donner comme un jardin la franaise.
orthodoxe ? (No 3, 1957) ; Rosa Luxembourg Malheur qui marche sur les pelouses.
mar:date (No 5, 1957) ; Le phnomne de la
rification (No 11, 1958). Adorno se meut dans le monde de la
(5) Horkheimer a publi en collaboration totalit bris. 11 Le tout est le non-
avec Adorno Dialektik der Aufkliirung vrai , crit-il, 11 contredisant Hegel. Il
<Amsterdam, 1947). est adversaire de la tot;i.lit, peut-tre
(6) Un recueil de textes de W. Benjamin. parce qu'il l'identifie avec le totalitaris-
tir de ses uvres compltes, rcemment me. Emigr de l'extrieur et de l'int-
dites par Adorno en deux volumes, doit rieur, il ne cesse de dnoncer les rgi-
paraitre prochainement chez Julliard. Ce mes totalitaires. Seule pourtant la tota-
recueil, traduit par Maurice de Gandillac,
comprendra des essais sur La critique de lit ouverte et multidimensionnelle, la
l'ide de violence, Gthe, Baudelaire, La totalit de la non-totalit, est et reste le
t4che du traducteur, L'uvTe d'aTt au temps tombeau de tout totalitarisme politique
de sa reproductibilit technique, etc. et technocratique. Perdant de vue la
(7) Hegels Ontologie und die GTt&ndlegung
einer TheoTie der Geschichtlichkeit. Franc- (9) Autoritarian PeTsonality, 5 volumes.
fort, 1932. Reason and Revolution. Londres, New-York, 1950.
1941. ETos and Civilisation. A Philosophical (10) Fink vient de publier deux livres
Inqui1'11 into FTeud. Boston, 1955. Soviet- d'orientation phnomnologique et ontologi-
MaT:dam. New-York, 1958. que : Raum, Zeit, Bewegung et Sein, WahT
(8) The Fear of FTeedom. New-York. 1941. heit, Welt. n prpare un ouvrage S\11' Marx.

L
II totalit , toute lutte anti-totalitaire se et Husserl, il dissque les phnomnei,
perd dans l'idologie ou dans l'activisme sociaux, il s'attache et il s'attaque aux
vide et plat. Car, quoique brise et dislo- dissonances de la musique et du mon-
que, invisible et hautement problmati- de, il crit des Minima moralia. Mieux
que, la totalit de l'tre en devenir du vaut semble-t-il avoir une pense pigo-
monde, ne constitue-t-elle, mme d'une nale que de ne pas avoir de pense du
manire non-constitutive, ie suprme tout. Hegel avait pourtant dit, avec plus
horizon ? Et ce qu'on appelle trop vite de profondeur que d'humour, qu'une
erreur, n'est-ce pas l'autre visage de la chaussette troue vaux mieux qu'une
mme vrit? L'effort d'Adorno vise, cer- chaussette raccommode, parce qu'elle
tes, la prise de conscience des mutila- ne cesse de comporter sa plaie et son
tions. Cet effort, il ne se dploie main- ouverture.
tenant ni pour sauver la masse de l'hu-
manit aline (Marx), ni pour remdier Pense et langage sont indissoluble-
l'angoisse de l'individu isol (Kierke- ment lis. A chaque style de pense cor-
gaard) ; il ne fait pas appel la con- respond un langage. Rien d'tonnant de
science non-rifie d'une classe (Lukcs); trouver chez Adorno styliste un langage
qui s'adresse-t-il ? Nietzsche l'avait caractristique : fragment, bris, subtil
dj dit : u tous et personne n. plus qu'lgant, revenant au mme
point, le quittant, rejoignant un autre,
Dans la brche, prouvant sa ma- sans faire halte, sans parvenir un
nire la vision nietzschenne du 11ihi- rsultat final. Plus que de l'essai, son
isme, Adorno maintient la lutte : con- criture relve de l'aphorisme. Mais dj
tre les formes et les forces de la Pascal, Novalis, Nietzsche - pour lais-
rification et contre les idoles et les ser Hraclite reposer en paix - savaient
puissances de l'idologie. Il est cepen- parler ce tangage et avaient dit des
dant difficile de saisir ces deux excrois- choses graves et grandes dans leur qute
sances leur vraie racine (unitaire), qui de la totalit fragmente.
se cache. Adorno joint la proccupa-
tion qui concerne l'histoire mondiale, La tristesse d' Adorno, dans cette vie du
l'lucidation des problmes de Ja 1,ie monde branle, sa sensibilit l'tm11-
quotidienne. En ce sens, il dpasse les get, - sensibilit particulirement aigu
vulgaires ou savantes sociologies de la chez tous ceux qui ne s'identifient pas
culture (mot pompeux, jamais suffisam- avec une classe, une race, une nation,
ment fond et employ par tous ceux qui une confession, une organisation, une
se trouvent pris dans l'engrenge des idologie, - le poussent vers l'attente
affaires culturelles). Mais parlent-ils au d'un bonheur futur. Demain commencera
moins de la vie, lui, ses amis et les raliser l'utopie. Ne pouvons-nous donc
autres, avec le maximum de sincrit ? pas nous passer des lendemains qui
Toutes les rflexions critiques et toutes chantent ? Tout ce qui est, est dans le
les thories analytiques - ennemies de temps, apparat dans l'horizon du
la spculation qu'elles nomment abstrai- monde et disparat dans le devenir.
te - portent-elles jamais jusqu'au lan- La nostalgie d'un paradis perdu et
gage ces aspects du u concret sur les- l'utopie eschatologique sont-elles imp-
quels tout le monde se tait ? On parle rissables ?
beaucoup de la sexualit et de l'amour, Ce serait pourtant la tche d'une pen-
du couple et de la famille. En voilant se ouverte l'avenir, et allant toujours
cependant les vrais conflits. Dit-on ja- de l'avant, de parler du devenir, sans
mais, par exemple, sans faire trop de rires et sans pleurs, attentive au monde
littrature ou d'analyses scientifiques, au global de l'tre, le global ne se rduisant
niveau de la vie personnelle et quoti- pas ce qui se passe empiriquement,
dienne, ce qui se passe en lui et autour dans la succession des instants, sur notre
de lui, quand un u je n couche avec la petit globe. Et cette pense ne pourrait
femme d'un ami ou l'autre avec sa tre cc mondiale ou plantaire que si
femme ? Dit-on jamais, ce qu'on se dit - elle osait mettre en question fa II vri-
et surtout : ce qu'on ne dit pas, et pour- t du monde, scrutant le rythme de son
quoi ? errnnce fondamentale, qui embrasse tou-
Adorno, sans atteindre cette radicalit, tes les erreurs particulires. lTne telle
essaie de ne pas sparer le social du pense, mme au temps des fus3s inter-
psychologique, le lyrique et le musical plantaires et dans ce mondt> de hruit
du banal et du prosaque. Sans doute et de fur!'ur, avancerait pns dt> CO
n'chappe-t-il pas ce qui pse sur tout lomhe n.
u pigone ; il tudie et il critique Hegel KOSTAS AXELOS.

22
FRAGMENTS
PETITES DOULEURS, GRANDS POMES bitionnisme, n'est rien d'autre que le
mouvement par lequel ils se transpor-
La culture contemporaine, culture de tent eux-mmes comme marchandises sur
masses, est historiquement ncessaire : le march.
ce qui la rend telle, ce n'est pas tant
la pression que des entreprises gigantes- AVANT UNE CHOSE, MON ENFANT
ques exercent sur toute l'existence lrn- L'immoralit du mensonge ne rside
maine, c'est plutt une esthtique deve- pas dans le fait qu'il offense la sacro-
nue subjective et, par consquent, tout sainte vrit. Lorsqu'une socit recrute
fait contraire, en apparence, cette ses membres par la contrainte et les
standardisation des consciences, aujour- oblige jouer cartes sur table, pour pou-
d'hui prdominante. Il est vrai que les voir les attraper d'autant plus srement,
artistes ont appris renoncer au plaisir elle est la dernire qui ait le droit de se
puril d'imiter la ralit extrieure, au rclamer de la vrit. Il n'appartient pas
fur et mesure qu'ils pntraient plus la contre-vrit universelle d'insister
profondment dans leur monde intrieur. sur une vrit particulire, qu'elle chan-
Et en rflchissant sur l'me, ils se sont ge d'ailleurs en son contraire. Nan-
exercs aussi mieux se possder eux- moins, le mensonge reste charg d'une
mmes. Le progrs de leur technique, souillure dont l'antique fouet nous a fait
tout en leur permettant une libert et prendre conscience, et qui en mme
une indpendance plus grandes l'gard temps nous renseigne, dans une certaine
de l'htrogne, a conduit une sorte mesure, sur les geliers. Le menteur a
de chosification et de technisation de honte de mentir : . l'occasion de chaque
l'intriorit en tant que telle. :Mieux un mensonge, il doit faire l'exprience de ce
artiste s'exprime, et moins il doit tre qu'il y a d'indigne dans l'organisation
ce qu'il exprime. Ce qui est exprimer d'un monde qui l'oblige mentir pour
et la substance mme de ! 'intriorit se vivre, tout en lui tenant_ des discours
transforment d'autant en de simples sur le thme de b immer Treu und
fonctions du processus de production. Redlichkeit (1). La honte ressentie
Nietzsche l'a bien senti, lorsqu'il a accu- enlve toute force aux mensonges des
s Wagner, ce matre de l'expression, gens organiss de faon plus subtile. Ils
d'hypocrisie, sans se rendre compte qu'il mentent mal, et c'est vrai dire par l
ne s'agit pas l de psychologie, mais que leur mensonge devient immoral
d'une tendance historique. Par sa trans- l'gard d'autrui. Mentir autrui, c'est
formation en matriel de manipulation, le juger bte, c'est lui exprimer son m-
tout ce qu'une motion, dans sa sponta- pris. Pour les gens rous qui mentent
nit, comporte d'exprimable, acquiert de nos jours, le mensonge a perdu de-
de la stabilit et devient un objet que 1'011 puis longtemps sa fonction honnte : il
peut exposer et vendre. La subjectivation ne trompe plus sur la ralit. Personne
de la posie lyrique de Heine ne contre- n'a plus confiance en personne, tout le
dit pas simplement son caractre com- monde est au courant. On ment unique-
mercial ; la nature d'une chose vendable ment pour faire comprendre autrui
consiste elle-mme en une subjectivit qu'on ne s'intresse pas lui, qu'on peut
dirige par la subjectivit. L'utilisation parfaitement se passer de lui. En men-
de la u gamme avec une parfaite vir- tant, vous donnez entendre votre
tuosit, dfinit l'artiste depuis le dix- interlocuteur que vous vous moquez tout
neuvime sicle, et c'est en vertu de son fait de son opinion sur vous-mme.
propre mouvement et non par trahisou Autrefois le mensonge tait un moyen de
qu'elle alimente journalisme, spectacle communication. libral ; le voici devenu
et calcul. La loi du devenir de l'art, une des techniques de l'insolence. On
qui s'identifie -l'empire du sujet sur s'en sert pour rpandre autour de soi un
lui-mme et donc sa chosification, si- froid, l'abri duquel on peut prosprer.
gnifie dclin de l'art. Le cinma passe
SUR LA GENSE DE LA BTISE
en revue, de faon administrative, tous
les sujets et toutes les motions pour L'antenne de l'escargot, munie de
leur trouver un client, extriorit se- son visage tactile , c'est le symbole de
conde; son hostilit contre l'art !.urgit l'intelligence, s'il faut en croire Mphis-
nu cur mme de l'art, de la domiua- to, avec son antenne, l'escargot sent
tion croissante exerce sur ln nature (Extraits de Minima Moralia.>
intrieure. Le cabotinage des artistes
modernes, dont on parle tant, leur exhi- Cl) Sois toujours honnte et fidle.
aussi les odeurs. Devant un obstacle sautant sans arrt contre la porte qu'il
l'animal la retire aussitt. Elle se r- ne sait point encore ouvrir pour finale-
tracte dans le corps, gardien et protec- ment y renoncer si le loquet est plac
teur. Runie au tout, elle ne risque plus trop haut ; en partie, elle obit une
que timidement redevenir autonome. impulsion dsespre, pareille celle du
Le danger est-il alors toujours prsent ? lion allant et venant dans sa cage, ou
Elle disprat nouveau et il s'coule encore celle du nvros qui rpte la
un laps de temps plus considrable avant raction de dfense ayant chou une
une nouvelle tentative. Le sens de l'es- fois. Si les rptitions chez l'enfant sont
cargot dpend des muscles et les mus- paralyses ou si le freinage a t trop
cles se ramollissent lorsque leur mouve- brutal, l'attention peut se diriger dans
ment est entrav. La blessure physique un autre sens. On dit que l'enfant est
paralyse le corps ; la peur, elle, paralyse plus riche en exprience, mais l'endroit
l'esprit. o l'envie a t touche, il reste une ci-
Les animaux plus dvelopps existent catrice imperceptible, un. petit durcisse-
grce une plus grande libert ; leur ment et ici la surface est dsormai@
existence atteste qu'un beau jour des inerte. De pareilles cicatrices produisent
antennes, qu'on ne retire plus, se sont des dformations. Elles peuvent engen-
diriges dans des directions nouvelles. drer des caractres durs et travailleurs,
Chaque espce commmore un nombre elles peuvent rendre bte - dans le sens
incalculable d'autres qui chourent ds de l'anomalie, de la ccit et de l'im-
leur premire tentative de vivre : elles puissance lorsque simplement elles sta-
succombrent la peur lorsqu' peine gnent ; dans le sens de la mchancet,
une antenne eut perc dans le sens de de l'enttement et du fanatisme lors-
leur gense. Ainsi des possibilits furent qu'elles produisent le cancer l'int-
touffes par la rsistance immdiate de l"eur. La violence subie rend la bonne
la nature environnante ; continuant volont, mauvaise. Et ce n'est pas seu-
l'intrieur cette mme opposition, la lement en interdisant une question que
peur fit dprir les organes. l'on peut imprimer de pareilles cicatri-
Dans tout regard d'animal luisant de ces, mais encore en prohibant l'imita-
curiosit pointe une forme vivante nou- tion, en interdisant les larmes ou des
velle qui pourrait surgir de l'espce dj jeux trop audacieux. Les espces de la
constitue, laquelle appartient l'indivi- srie animale, les chelons intellectuels
du. Ce n'est pas seulement le moulage de l'humanit, les endroits rats chez un
qui le retient sous la protection de l'tre mme individu, tout cela indique des
ancien : la force que ce regard rencontre stations o l'esprance s'est fige, et qui,
c'est celle, vieille de millions d'annes, dans leur ptrification, atteste que tout
qui depuis toujours fixe l'tre son stade tre vivant est soumis ln mme loi.
et, par une rsistance toujours renou-
vele, l'empche de franchir les premiers PHILOSOPHIE ET DIVISION DU TRAVAIL
pas. Un tel regard qui hsite s'teint tou-
jours facilement. Sans doute est-il sou- Il est facile de saisir le rle de la
tenu par la bonne volont ; une esp- science dans la division sociale du tra-
rance, fragile, l'anime, mais l'nergie et vail. Sa tche consiste stocker des faits
la constance lui font dfaut. Pour la di- et des rapports fonctionnels entre les
rection dont il a t dfinitivement chas- faits en quantit aussi grande que pos-
s, l'animal devient timide et bte. sible. Il est ncessaire que l'on puisse
le btise est un stigmate. Elle peut se percevoir d'un seul coup d'il leur or-
rapporter une facult parmi d'autres dre dans l'entrept, pour permettre
ou bien toutes les facults pratiques chaque industrie de trouver rapidement
ou thoriques. Toute btise partielle chez la marchandise dont. elle a besoin, dans
un homme dsigne un endroit o, au l'assortiment dsir. Pour une grnde
moment de l'veil, 1e jeu des muscles a part, la collecte se fait dj en vue de
t frein, au lieu d'tre encourag. Ce commandes dtermines de l'industrie.
freinage embraye la vaine rptition de Et les uvres historiques doivent, elles
tentatives maladroites et inorganises. aussi, fournir du matriel qui sera ven-
Les questions interminables que pose tuellement utilis non pas directement
l'enfant sont dj le signe d'une douleur dans }'industrie mais, de faon m-
secrte, d'une premire question la- diate, dans l'administration. Machiavel
quelle il ne trouva pas rponse et qu'il dj composait des crits l'usage des
ne sait pas poser en termes convenahles. princes et des rpubliques, et, de ln
En partie, la rptition quivaut une mme fnon, on travaille aujourd'hui
volont ludique comme celle du chien pour des comits conomiques et politi
ques. La forme historique est devenue ce. Si les fonctionnaires que l'industrie
certes gnante, dans un pareil emploi. Il dlgue dans ses dpartements intellec-
vaut mieux organiser tout de suite le tuels, c'est--dire dans les universits, les
matriel historique selon l'exigence d'une glises et les journaux, si ces gens de-
tche administrative prcise : manipula- mandent la philosophie de produire les
tion des prix marchands ou rglage des documents officiels o figurent les prin-
sentiments de la masse. A ct de l'admi- cipes qui justifient ses investigations, la
nistration et des consortiums industriels philosophie tombe dans un embarras
partis et syndicats passent aussi leur~ mortel. Elle ne reconnat pas de normes
commandes. ou d'objectifs abstraits qui, par diff-
La philosophie officielle est utile une rence avec ceux qui ont cours, seraient
science qui fonctionne de cette faon. utilisables. Sa libert par rapport la
Comme une sorte de taylorisme de l'es- suggestion de la ralit donne rside
prit, elle doit l'aider amliorer ses m- justement dans le fait qu'elle prend en
thodes de production, rationaliser le considration les idaux bourgeois sans
stockage des connaissances, empcher leur tmoigner de ralit, mme si c'est
le gaspillage des nergies intellectuelles. d'une faon dforme, ou de ceux qu'on
Dans la division du travail, on lui assi- reconnat toujours, en dpit de toutes
gne une fonction prcise tout comme les manipulations, comme sens objectif
la chimie et la bactriologie. En raison des institutions techniques et culturelles.
de leur caractre profondment raction- Que la division du travail soit utile aux
naire, sont encore tout juste tolrs quel- hommes, que le progrs mne la li-
ques soldes philosophiques qui ressusci- bert, la philosophie le croit. C'est la
tent le culte divin du moyen ge et la raison pour laquelle elle entre facilement
visi~n des essences ternelles. En plus, en conflit avec la division du travail et
contmuent se reproduire quelques his- le progrs. Elle prte langue la contra-
toriens de la philosophie qui dclament diction entre la foi et la ralit en s'en
infatigablement du Platon et du Descar- tenant troitement des phnomnes
tes tout en ajoutant que ces auteurs sont conditionns par le temps. Pour elle, le
dsormais dmods. Un vtran du sen- massacre organis une chelle gigan-
sualisme ou quelque personnaliste paten- tsque n'a pas, comme pour la littra-
t se joignent eux, ci et l. Ils extirpent ture journalistique, une valeur plus
~u ~hamJ? de la science la dialectique, grande que la liquidation de quelques
1vra1e qm sans cela pourrait profiter. pensionnaires d'asile. Elle ne prfre
Par opposition ses administrateurs pas les intrigues d'un homme d'Etat
la philosophie exige, entre autres qu~ qui- se laisse entraner dans le mouve-
la pense ne capitule pa:s devant a di- ment fasciste un lynchage modeste,
vision du travail dominante, celle-ci ne les tourbillons publicitaires de l'industrie
doit pas lui imposer ses tches. cinmatographique une discrte an-
nonce funraire. Le penchant au gran-
La ralit donne exerce sa contrainte diose est loin d'elle. De cette faon, elle
sur les hommes non seulement par sa est trangre la ralit donne et en
puissance physique ou en vertu d'int- mme temps elle la comprend profon-
r~s matriels, mais encore par un pou- dment. Sa voix appartient l'objet
voir d~ su~gestion qui l'emporte ! La phi- mais malgr celui-ci ; elle est la voix de
losophie n est pas synthse, science de la contradiction qui, sans elle, ne se
base ou science qui coiffe toutes les au- ferait pas entendre, mais triompherait
tres,. mais effort pour rsister la sug- d'une faon muette.
gestion, volont ferme de libert intel-
lectuelle, de libert relle. (Extraits de Dialektik der Aufklii.rung.)
La division du travail, telle qu'elle (Fragments traduits de l'allemand par
s'est produite dans la servitude n'est H. HlLDENBRAND et A. L!NDENBERG.)
pas pour autant ignore. La phil~sophie
dnonce seulement chez elle son men- PANDERMA
songe consistant se dire invitable. En Revue de la fin du monde
ne se la!ssant pas hypnotiser par la for- Rdaction : Carl Lazlo.
ce dommante, la philosophie poursuit Edition : Panderma, Schtzenmattstrasse
celle-ci dans tous les recoins de la ma- 40, Ble, Suisse.
chinerie sociale. Il ne faut pas a priori Collaborateurs (en France) : Appel, Axe-
attaquer cette machinerie, ou lui impo los, Bellmer, Brauner, Estienne, Max
ser une direction nouvelle; il faut s'atta- Ernst, L. Goldmann, Hanta, Ionesco,
cher la comprendre aprs l'avoir d- Labarthe, B. Pret, Man Ray, J. Stern-
barrasse de la fascination qu'elle exer- berg.

25
HEGEL ET LE CONTENU DE L'EXPERIBNCE
Le but que je me suis propos est d'in- plus d'un gard, sa terminologie noua
diquer quelques-unes des expriences spi- est devenue trangre. L'intention de
rituelles qui motivent objectivement Hegel s'oppose au programme de la
....:...
non pas biographiquement ou psycho- rception immdiate du prtendu donn,
logiquement - la philosophie de Hegel, base irremplaable de la conna~ce.
et qui ~n constituent en quelque sorte le L'immdiatet l'garddudonn deviel).t
noyau. Je laisserai tout d'abord dans le monnaie courante non seulement d~
vague le concept d'exprience : il se la philosophie positive, mais aussi chez
prcisera dans la suite de l'expos. Je ses grands adversaires (Bergson, Hus-
ne considre l'exprience ni en tant serl). L'esprit de science a, mme chez
qu'u exprience primordiale phnom- ses adversaires, triomph de la spcu-
nologique, ni en tant qu'lment onto- lation. Ce ne sont pas. des styles de
logique, Parole de !'Etre , Etre de pense ou des modes philosophiques qui
l'tant, comme dans l'interprtation que ont chang arbitrairement, comme cer-
Heidegger donn de Hegel dans les Holz- taines tendances esthtisantes ou
wege (1). Hegel n'aurait jamais approuv u psychologisantes voudraient le faire
la prtention de Heidegger, selon lequel croire. C'est sous la contrainte, et par n-
chaque objet naissant successivement cessit, que l'idalisme fut oubli ou de-
la conscience chaque tape de son vint une simple notion culturelle. Par
dveloppe~ent serait non pas une quel- contrainte dans la rflexion critique, par
con~e vnt, _une quelconque existence, ncessit dans la tendance volutive
mais cc la vrit de ce qui est vrai . d'une socit qui pouvait de moins en
" l'tre de ce qui est " l'apparition de moins reposer sur la certitude qu'elle
l'objet apparent ; chez Hegel, tout ce incarnait l'esprit absolu, qu'elle tait rai-
qui fait l'objet d'une exprience est la sonnable. Mme des ides autrefois pro-
contradiction en mouvement d'une telle fondment enracines ont leur histoire,
vrit absolue. elles ne restent pas indiffrentes ce
Ce que je veux dire est bien mieux l(Ui s'est oppos elles. La philosophie
exprim par ce que Hegel appelle dans hglienne et la pense dialectique se
so~ Intr?duction au S11stme de la trouvent donc actuellement dans une
philosophie, 11 position de la pense situation paradoxale : aux yeux de la
l'gard de l'objectivit c'est--dire science, elles sont dmodes et, en
la p~sit~on .d~ sa propre pen;e l'gard mme temps, e1les sont l'gard de
d~ 1 obJecbVIt. Je traduirai par exp- la science plus actuelles que jamais.
rience chez Hegel ce qui s'est r- Cette situation paradoxale ou bien se-
vl lui d'essentiel, ce qu'il a vu ra claircie et elle pourra jouer le
du ~?nde, mme en-de des catgories rle d'un ferment dans la conscience
tradibo1!llelles de la philosophie, mme moderne, ou bien continuera tre ca-
de la s!enne propre, et de sa critique. moufle par de prtendus " retours 11,
Je n_e tiendrai pas compte de ce qu'on ou par un tri arbitraire du bon grain et
considre comme son apport histori- de l'ivraie l'intrieur de la philosophie
que : la notion d'volution ni des hglienne, et elle ne provoquera qu'une
liens d~ cette. notion avec la ~taphysi- renaissance acadmique. Si l'on ne veut
que qui depuis Platon et Aristote a tou- pas se contenter de prserver tout prix.
jours t '!me mtaphysique statique. Je d'un cur tide, ce qu'on a appel le
ne vo1;1drais ~as non plus souligner tout t~ens hglien de.~ ralits, et d'dulcoret
ce qui aboutit chez Hegel au domaine sn pense, on n'a pas le choix : il faut
des sciences particulires, mais ce que confronter justement les donnes qi
sa ~hilosophie exprime comme philo- nous dconcertent actuellement le plus
B?Phle, et dont la caractristique essen- dans sa philosophie avec les expriences
tielle est de ne pas pouvoir s'puiser que cette philosophie recouvre, mme si
dans les rsultats de sciences particu ces expriences y sont dissimules, mme
li res. si leur vrit y est cache.
Il est temps de chercher l'explica- De cette manire, on ne trahit pn.s
tion de cela : la tradition de l 'ida- Hegel pour le tirer l'empirisme, mais
lisme allemand, dont Hegel est l'incar- on reste fidle sa pense, en parti\J
nation la plus pure, s'est affaiblie et, lier son dsir d'une critique immanen-
te, qui compte parmi les points essen-
(1) Dans son recueil d'essais HolzweQe tiels de sa mthode. Car sa philosophir
Heidegger consacre une longu~ tude ~ prtend se situer au del de l'opposition
Concept de l'exprience chez Hegel (N. d. tr.). entre rationalisme et empirisme, de m-
26
me qu'au del de toutes les notions justement ce concept de l'immdiatet,
figes d'antinomies irrductibles de la c'est--dire la notion traditionnelle
tradition philosophique : c'est--dire d'exprience dans son ensemble, et ce
qu'elle prtend la fois s'emparer de mouvement mme pourrait se dfinir
l'esprit l'occasion des expriences qu'il comme une de ses expriences fondamen-
fait du monde, en interprtant celles-ci, tales. D'aprs Hegel, il n'y a rien entre
et itout aussi bien construire l'exprience ciel et terre qui ne soit u mdiatis ,
dans le mouvement de l'esprit. On ne c'est--dire qui ne contienne en mme
fait que prendre sa pense la lettre, temps que l'objet simplement existant la
lorsque, sans se proccuper apparem- . rflexion de sa simple existence, c'est--
ment de sa place dans l'histoire de la dire un lment spirituel. Si la philoso-
philosophie, on la ramne son noyau phie kantienne, que Hegel sous-entend
d'expriences, qui devrait ne faire qu'un dans toute polmique, a essay d'extrai-
avec son noyau spirituel. Lui-mme iden- re de leur corce des formes de l'esprit,
tifie exprience et dialectique dans un en tant que constituants de toute con-
passage de !'Introduction de la Phno- naissance valable, Hegel, lui, pour limi-
mnologie de l'Esprit, passage cit ga- ner la distinction kantienne entre forme
lement par Heidegger : Ce mouvement et contenu, a su voir en chacun des
dialectique que la conscience consciente existants l'lment spirituel qu'il est
d'elle-mme exerce aussi bien sur son galement. Un de ses apports les moins
II savoir que sur l'objet de ce savoir, ngligeables la thorie de l connais-
dans la mesure o il donne naissance sance est d'avoir dcouvert que ces don-
au nouvel objet vritable de cette con- nes mmes dans lesquelles la connais-
science, est exactement ce qu'on appelle sance s'imagine trouver un lment ulti-
l'exprience. me et irrductible, sont, pour leur part,
Si on m'objecte que je me reporte produits de l'abstraction, c'est--dire de
d'emble aux catgories et aux enseigne- u l'esprit .
ments particuliers et non au systme Cette thse antipositiviste de Hegel a
d'ensemble expos, qui chez lui serait t confirme par. la science moderne
seul en droit de rendre compte de toutes dans la mesure o la moderne Gestalt-
les donnes particulires, j'en appellerai theorie a mis en vidence qu'il :ne peut
une fois de plus son intention expli- exister un Ici sensible et non qua-
cite. Le systme ne se prsente pas lifi, que celui-ci est d'emble toujours
comme abstrait, ne prtend pas tre un structur. Hegel s'est servi de cette
schma d'ensemble, mais plutt un cen- constatation dans la Phnomnologie
tre de gravit agissant l'tat latent pour dmolir la thse de la simple
dans chaque lment isol de l'ensemble. immdiatet en tant que fondement de
Ces lments doivent, de leur propre la connaissance et contester ainsi en
mouvement, se fondre en un ensemble gnral le primat de l'exprience. Le
qui n'est pas situ l'extrieur de leurs trait caractristique de sa mthode est
dterminations par.ticulires. Certes, rien qu'il a jug la thse de l'immdiatet
ne nous garantit qu'une telle rduction selon les critres qu'elle a elle-mme
des expriences confirme cette identit imposs, en lui remontrant qu'elle
des contraires dans l'ensemble global n'tait pas immdiate : d'o il dduit
qui constitue explicitement la fois l'hy- une critique d'ensemble du concept m-
pothse de dpart et l'aboutissement de me. II ne sacrifie ps pour autant le
la mthode hglienne. Peut-tre une concept d'immdiatet ; autrement le
telle rduction menace-t-elle, dans son concept d'exprience que Hegel .emploie
principe mme, cette affirmation d'une lui-mme perdrait tout sens raisonna-
identit, et nous aide laborer une ble. Il sait trop bien qu'il est tout
autre conception de la dialectique. aussi impossible de parler de mdiation
Il serait vain de se dissimuler les sans postuler une immdiatet, qu'
difficults spcifiques de l'entreprise. Le l'inverse, de postuler ane immdiatet
concept philosophique courant d'exp- non mdiatise. Mais les deux lments
rience a pour critre son caractre mme ne sont plus chez lui figs dans un con-
d'immdiatet, et plus exactement, d'im- traste dfinitif. Il les conoit plutt tous
mdiatet l'gard du sujet : l'exprien- deux comme des facteurs qui se pro-
CE' signifierait ainsi ce qui est immdia- duisent et se reproduisent mutuelle-
tement l, donn immdiatement, pour ment, se recrent constamment tous
ainsi dire sans aucune intervention de les niveaux et ne disparaissent, rcon-
la pense, et par l ne saurait tromper. cilis, que dans l'unit finale de la. tota-
Mais la philosophie hglienne s'attaque lit. Nanmoins, le dessein visant ra-

27
mener la philosophie hglienne aux mdiatet tablit les raisons pour les-
expriences semble tomber sous le verdict quelles ce que la conscience nave accepte
que cette philosophie prononce en pous- de confiance comme immdiat et vident
sant l'extrme le criticisme kantien. n'est objectivement ni immdiat ni pri-
La seule rforme d',, exprience dont mordi.l. Sous cet angle, on peut consi-
il puisse s'agir chez Hegel et propos drer la philosophie de Hegel, dans son
d'Hegel modifie radicalement le concept ensemble, comme la formulation d'une
courant d'exprience. exigence de dniaisement, comme la. r-
ponse prcoce une organisation du
Pour concevoir que l'vidence la plus monde qui secrte ncessairement le
proche, ce qui est immdiatement certain voile dans lequel elle se dra..'le. Comme
pour chaque sujet isol, n'est pas le son antipode Schopenhauer. Hegel vou-
fondement de la vrit, n'est pas abso- drait dchirer le voile : d'o sa polmi-
lument sr, n'est pas ,, immdiat , il que contre la doctrine kantienne de l'in-
n'est toutefois pas ncessaire d'avoir re- connaissabilit de la chose en soi. C'est
cours au concept spculatif. Chaque in- sans doute l une des expriences les
dividu pris isolment, l'individu mme plus profondes, bien qu'inconsciente,
dont la conscience sert de point de d- qu'incarne la philosophie de Hegel.
part la thorie traditionnelle de la
connaissance, peut tre mis nu comme La couche de conscience que j'essaie
faux semblant. Non seulement il doit d'apprhender ici se diffrencie (comme
la socit son existence et la reproduc- d'ailleurs dj chez Fichte) de Kant t
tion de sa vie, mais tout ce par quoi du dix-huitime sicle, par son nou-
il se constitue en tant que spcifiquement veau besoin d'expression. Cela me sem-
connaissant, c'est--dire l'lment de g- ble plus important que les diffrences
nralit logique qui rgit sa pense, que ! 'histoire officielle de la philosophie
cela est, ainsi que l'a dmontr en parti- dfinit entre l'idalisme allemand, sur-
culier l'cole de Durkheim, de nature tout Hegel, et l'Aufkliirung ; plus impor-
sociale. L'individu qui se considre com- tant mme que l'autocritique. de celle-ci,
me le fondement juridique de la vrit, l'introduction dlibre du sujet concret
sous la forme de ce qui lui serait u don- et du monde historique, la u dynamisa-
n immdiatement, ne fait qu'obir tion de la rflexion philosophique. Au-
un dsir collectif de s'aveugler sur son paravant, la philosophie ne faisait qu'un
propre compte, dsir caractristique avec les sciences positives. Son rle se
d'une socit elle-mme organise selon bornait contrler la valeur de celles-ci,
des tendances individualistes. Ce qu'il s'interroger sur la possibilit d'une
considre comme primordial, comme connaissance scientifique. Ds lors, elle
l'irrcusable absolu, est, jusqu'au ni- s'oriente, avec toute l'armature de la.
veau de la plus infime donne sensible, rflexion sur soi propre la thorie des
secondaire et driv. Prendre pour point sciences, vers une tentative d'expression
de dpart l'immdiatet pure de ceci adquate des expriences centrales ,, de
ou de ,, cela , ce qu'on prtend le plus la ralit, qui jusqu' maintenant glis-
certain, ne permet pas de dpasser la saient entre les mailles des sciences par-
contingence d'une personnalit dtermi- ticulires. C'est ce qui motive les nou-
ne selon telles et telles circonstances veaux contenus que prend la rflexion
particulires donnes, ne permet pas de philosophique et qui diffrencie si radi-
dpasser le stade du solipsisme et, pour calement Hegel, non seulement de Kant,
reprendre le mot de Schopenhauer, on mais aussi de Fichte. Cette tentative
peut peut-tre gurir de l'attitude solip- de donner pour objet la philosophie
siste, mais on ne la rfute pas - ran- l'laboration logiquement consquente
on de la folie produite par l'aveugle- des expriences du rel, Hegel ne l'a pas
ment collectif. Une pense qui conoit entreprise dans un lan confusment
la fois l'homme isol comme zoon poli- optimiste, soit avec un ralisme na.f,
tikon et les catgories de la conscience soit dans une spculation dbride. Au
subjective comme des catgories implici- contraire, c'est justement partir d'une
tement sociales, ne saurait s'accrocher rflexion critique sur soi-mme, impose
indfiniment un concept de l'exprience la philosophie critique de I'Aufklii1m1g
qui hypostasie cet individu. Par contre, et la mthode des sciences, qu'il n
le dveloppement du thme de l'exprien- amen la philosophie pntrer l'essen-
ce annule pour ainsi dire sa dmarche tiel, au lieu de se contenter d'un exa-
premire en la rduisant une exp- men propdeutique de la possibilit de
rience purement individuelle. C'est ce cette pntration. Dans l'esprit de ln
qu'a prcis Hegel. Sa critique de l'im- science, et avec des moyens scientifiques,

28
Hegel a. franchi les limites d'une science qu'une thorie purement formelle de la
qui se bornait constater, et ordonner, connaissance se dtruit d'elle-mme, et
dont le hut a vou tait de manier des n'est pas possible ; cela signifie que ln
matriaux, telle qu'elle rgnait avant lui philosophie, pour atteindre ce caractre
et, de nouveau aprs lui, lorsque la pen- de ncessit que recherche la thorie de
se perdit la tension dmesure de r- la connaissance, doit dpasser cette der-
flexion sur soi-mme. Sa philosophie est nire. Ainsi la mditation philosophique
une philosophie de la raison, et en mme sur les contenus, c'est--dire l'intention
temps une philosophie antipositiviste. d'exprimer des expriences dans leur n-
Elle s'oppose la simple thorie de la cessit et leur force de coercition, cette
connaissance en tablissant que les for- mditation est ralise par une rflexion
mes de cette thorie dpendent autant du sur elle-mme de la philosophie formelle,
contenu de la connaissance qu'inverse- qui, parce que purement dogmatique,
ment ; mais, dans cette dmonstration, avait repouss et interdit toute mdita-
Hegel se sert lui-mme de moyens pro- tion sur le contenu. Avec ce passage au
pres la thorie de la connaissance. cbntenu, la nette sparation entre l'a
Celle-ci, en tant que doctrine de la con- priori et l'empirique, maintenue par
tingence et de l'impntrabilit du con- toute la tradition platonicienne et aris-
tenu comme de l'irrductibilit des for- totlicienne jusqu' Kant, se trouve inva-
mes, a trac une limite entre les deux lide. La philosophie obtient le droit et
catgories ; Hegel pour sa part a suffi- accepte le devoir de s'appliquer des
samment accentu cette limite pour donnes matrielles issues du processus
parvenir cette vidence : ce n'est pas vital rel de l'homme socialis. La mta-
la thorie de la connaissance qu'il physique illusoirement ressuscite de nos
appartient de tracer cet te limite ; en jours qui voit dans cette attitude une
s'imposant des limites, la conscience doit chute dans de la pure facticit, et qui de
ncessairement par cet acte dpasser le plus a la ridicule prtention de protger
domaine de ce qui est limit. C'est pour l'tre contre l'existant, se trouve consi-
Hegel une vrit canonique que cette drablement en retard sur Hegel, bien
phrase de Gthe : 11 toute chose parfaite qu'elle s'imagine avoir fait des progrs
dans son espce transcende les catgo- depuis l'idalisme hglien. Hegel,
ries de son espce 11. qui on reproche abstraitement son ida-
Kant avait li la philosophie aux juge- lisme, en lui opposant ple-mle les
ments synthtiques a p1iori ; dans ces coles phnomnologiques, anthropologi-
concepts s'tait concentr tout ce qui, ques et ontologiques, a introduit infini-
aprs la critique kantienne, restait de ment plus d'lments concrets dans les
l'ancienne mtaphysique. Mais les juge- penses philosophiques que toutes ces
ments synthtiques a p1io1i n'chappent tendances, et cela, non parce que son
sentiment des ralit1:1111 ou sa vision
pas une profonde contradiction. S'ils historique auraient contrebalanc son
taient kantiens au sens le plus strict, imagination spculative, mais bien par
ils n'aui:aient pas de contenu, ils ne la vertu de sa dmarche philosophique
seraient en fait que des fQrmes vides, premire, cause mme, pourrait-on
des phrases purement logiques, des tau- presque dire, du caractre exprimental
tologies auxquelles la connaissance elle- de cette spculation mme. C'est l'exp-
mme ne saurait rien ajouter ni rien rience d'un espJ.'it qui ne se laisse pas
modifier. Par contre, s'ils sont synthti- intimider, c'est une foi confiante dans la
ques, s'ils constituent vraiment des con- possibilit propre l'esprit philosophique
naissances, et non de simples ddouble- de pntrer un jour la totalit du rel
ments spontans du sujet, ils ont juste- et ses composantes, mais non pas en d-
ment besoin de ces contenus que Kant naturant cette totalit sous forme d'in-
voulait bannir de leur sphre parce que ventaires, comme le fait l'activit scien-
contingents et purement empiriques. tifique : c'est cette exprience qui fonde
Comment par la suite foi:me et contenu de nos jours l'actualit de Hegel.
pourraient concider et s'adapter, com-
ment on pourrait parvenir cette con- On sait d'autre part que, malgr cette
naissance dont Kant voulait pourtant rflexion sur soi, les concepts de rflexion
justifier la valeur, c'est l une vritable et de philosophie rflexive prenaient sou-
nigme, en raison de cette rupture radi- vent sous la plume de Hegel une nuance
cale. Cette nigme, Hegel la rsout en pjorative. C'est pourquoi nombre de
nonant ce philosophme : la forme et ses interprtes et apologistes ont fait
le contenu sont essentiellement mdia- de lui un irrationaliste. '.Il n'y est pas
tiss l'un par l'autre. Cela signifie donc tout fait pour rien. Par des formu-

29
lutions telles que celle o il affirme que Mais ce qui distingue Hegel de Berg-
la philosophie spculative vient l'aide son, c'est que chez ce dernier l'esprit
de la conscience nai.vement croyante con- scientifique se livre une critique pour
tre la philosophie rflexive, il a embrass ainsi dire nave, sans se proccuper
la cause de ceux qui s'attachent souli- exagrment de la contradiction qui r-
gner le ct autoritaire et conformiste side dans une telle autocritique. C'est
de sa philosophie. Cependant, la criti- cette navet qui explique que Bergson
que h~glienne de la rflexion est elle- ait pu tre la fois pistmologue et ir-
mme une rflexion. C'est particulire- rationaliste. tandis que sa philosophie
ment visible dans cette scission du con- ne pouvait dominer le rapport de cef.
cept du sujet qui l'oppose si nettement deux tendances. Hegel tait all plus
Kant. Chez celui-ci, la philosophie s'exer- loin. Il savait que toute critique d'une
ait sur la critique de la raison ; une conscience morcelant et alinant son
conscience scientifique nave qui s'effor- objet est nulle et non avenue, et ne fait
ait de constater des faits selon les rgles que lui opposer de l'extrieur une autre
de la logique, se trouvait applique la source de connaissance. Il savait qu'une
conscience, comme condition de toute conception de la ratio qui dborde la
connaissance. Le rapport que Kant n'en- ratio doit son tour succomber aux cri-
visag~ pas entre ces deux ples, que tres de celle-ci. C'est pourquoi Hegel a
constituent d'une part la conscience phi- fait de la contradiction entre l'esprit
losophique s'exerant la critique et scientifique et la critique de la science,
d'autre . part la conscience critique, contradiction flagrante chez Bergson,
conna1ssante sans dtour, ce rapport l'agent moteur de toute sa recherche
devient l'objet de la rflexion. Ainsi la philosophique : savoir que la pen-
co~scienc~ en tant qu'objet, connaissable se rflexive ne se transcende que pr
philosophiquement, devient cette entit la rflexion. Peut-tre faut-il voir l
finie, limite et insuffisante, telle qu'elle l'expression la plus profonde des ex-
tait dj .conue tendantiellement chez priences motivantes de Hegel. Il a,
Kant qui interdisait la conscience au dans la langue de l'pistmologie, et
nom de son caractre fini, d'aller diva- dans celle de la mtaphysique spcu-
guer dans les mondes intellectualistes. La lative qui en drive, exprim cette
limitation que Kant impose la con- ide que la socit rifie et rationa-
science, parce que scientifique et jugeant lise de l're bourgeoise, dans laquelle
s~~s dtours, devient pour Hegel la nga- la raison trouvait son expression la
tivit. de cette conscience, aboutit une plus complte en dominant la nature,
conscience mauvaise et critiquable , in- pouvait devenir une socit humaine
-yersement, cette conscience qui perce digne de ce nom, et ce, non pas
Jour le caractre fini de la conscience en rgressant vers des stades anciens
la subjectivit contemplative qui elle~ d'volution, irrationalistes et antrieurs
la division du travail, mais en appli~
.mme pose le sujet contempl doit
par l-mme, se poser elle-mme, e~ tant quant elle-mme sa propre rationa-
que non finie, d'aprs l'intention de lit; en d'autres termes, en prenant
Hegel, se manifester dans le systme conscience des traces d'irrationalit que
philosophique dvelopp, comme un l- comporte sa propre raison, mais aussi
ment infini, comme l'esprit absolu, en des traces de rationalit au sein de son
irrationalit. Depuis, cet aspect de l'ir-
q~i la contradic.tion du sujet et de l'objet rationalit est devenu manifeste dans ces
disparait. Aussi problmatique que soit
cette prtention, il n'en reste pas moins consquences de la rationalit moderne
que la rflexion de la rflexion, le ddou- qui nous menacent d'une catastrophe
blement de la conscience philosophique universelle.
n'est pas un simple jeu de la pense d- Richard Wagner, disciple de Scho
bride et dpouille de son objet mais penhauer, a exprim cette exprience
qu'elle repose sur un noyau d'exp~ience. hglienne dans Parsi/ ai sous une for-
En percevant par la rflexion sur soi ce mule digne de Tacite : La blessure
qui lui _chappe de la ralit, ce qu'elle ne sera gurie que par la lance qui l'a
en mutile par ses notions d'ordre ce inflige. La conscience de Hegel a souf-
qu'en fonction de ses dterminations' elle fert l'extrme de l'alination entre
rabaisse au niveau de la contingence du sujet et objet, entre conscience et ra
plus proche, la pense scientifique chez lit. Mais sa philosophie avait la force
Hegel se heurte ce que la science cau- de ne pas fuir ces maux dans la chi
saliste et mcaniste impose la nature mre d'un monde et d'une subjectivit
afin de la dominer. ' immdiats. Elle ne se laissa pas garer

30
par le fait que l'irrntionalit d'une rai- nir ou de la dialectique, ne constitue
son partielle, c'est--dire nu service d'un absolument la clef de la vrit, que cette
intrt particulier, ne cde que devant vrit ne peut tre obtenue que dans le
la vrit ralise de la totalit. Cela total des moments naissants l'un de
compte plus dans sa rflexion de la r- l'autre. Tout cela ne pourrait tre qu'une
flexion que les thses frrationalistes affirmation. Le soupon qu'veille la
isoles, soutenues de temps autre pour dialectique, en tant que procdure arbi-
sauver la vrit d'une socit devenue traire et automatise, se trouve vrifi
mensongre. La rflexion du sujet sur par la caricature statique et dogmatique
lui-mme dans la conscience philoso- de la dialectique hglienne, cette pen-
phique n'est autre l!Ue l'aurore de la se dynamique par excellence, qui l'Est
conscience critique que la socit prend s'appelle Diamat (1). On pourra tout
d'elle-mme. d'abord supposer comme exprience
motivante de la dialectique, ce que
On considre communment comme Nietzsche a formul longtemps aprs
principe gnral de la philosophie hg Hegel, dans la phrase : Dans la ra-
lienne le thme de la contradiction, c'est- lit il n'existe rien qui corresponde
-dire d'une ralit dure, trangre et exactement la logique .
contrainte oppose au sujet, par quoi
Hegel va au del de Bergson, le mta- Hegel a dmontr que le concept,
physicien du flux . C'est par rapport le jugement, la conclusion comme ins-
lui qu'on a donn son nom la m- truments indispensables de la conscien-
thode dialectique. Ce thme a pourtant ce pour prendre possession de chaque
besoin d'tre traduit dans l'exprience existant, se mettent en contradiction
intellectuelle qu'il exprime. Sous l'an- avec ce mme existant; que tous
gle de l'histoire de la philosophie, qui les concepts, jugements et conclusions
ne fait rien que cataloguer les catgo- isols, mesurs d'aprs une ide empha-
ries de l'esprit sous des concepts gn- tique de la vrit, doivent, ncessaire-
raux et abstraits, le thme de la con- ment, tre faux. Chez Hegel, le critique
tradiction est en danger de se figer et de Kant, ce dernier s'est retrouv en sa
de n'aboutir qu' la formule : Hegel le qualit d'ennemi jur d'une pense la
dialecticien, tout comme on parle pro- fois rapsodique et hypostasiant les d-
pos de Leibniz de monadologie, de Spi- terminations isoles et accidentelles.
noza de panthisme, de Descartes de Hegel a critiqu la doctrine de Kant,
dualisme, et chez Platon d'ides. Par selon laquelle il y a une limite infran-
une telle vue de l'esprit, la dialectique se chissable entre la connaissance et ce
mtamorphose en une H'eltanschaung qui est inconnaissable, mais il a con-
ligible selon un choix que la philoso- serv cette limite dans sa thorie sur la
phie critique, Hegel inclus, a fait et qui diffrence entre sujet et objet, diffrence
depuis demeure suspect. On ne peut qui s manifeste dans chaque proposi-
viter de se demander d'o Hegel pre- tion isole. Or, pour se corriger soi-
nait le droit de plier la pense et tout mme, cette diffrence se porte au del
ce qui se prsente elle au principe d'elle-mme jusqu' une connaissance
de la contradiction. Hegel, qui voulait adquate acheve par la totalit, par ce
se laisser porter par le mouvement des que Hgel. appelle le systme. Le primat
choses et qui voulait dbarrasser la pen- de la ngation dans la philosophie de
se de tout arbitraire, veille le soupon Hegel se justifierait par le fait que la
de n'tre pas exempt de cet arbitraire limite laquelle la rflexion critique se
lui-mme, d'un vieux dogmatisme car, heurte n'est rien qui soit extrieur
de fait, la philosophie spculative a eu la connaissance, rien qui lui parvien-
recours, depuis Salomon Maimon, la drait de l'extrieur, mais quelque chose
philosophie rationaliste prkantienne. qui appartient tous les moments de
Hegel s'est oppos, dans les termes les la connaissance. La limite kantienne
plus durs, au schma trop bien rod de de la connaissance elle-mme devient
la trilogie : thse, antithse et synthse chez Hegel le principe de la connais- .
et, dans la Prface de la Phnomnolo- sance. L'universalit de la ngation
gie, il affirme que ce schma, tant qu'il n'est pas chez lui une panace mta-
est appliqu de l'extrieur, comme un physique, devant laquelle toutes les
tour de main facile apprendre, ne portes s'ouvriraient, mais la cons-
suffit pas loigner ce soupon. On ne quence de cette critique de la connais-
se contentera pas non plus d'admettre
qu'aucun principe isol et absolu, fut-ce (1) Abrviation de Matrialisme dialec-
le principe de la mdiation, du deve- tique (N. d. tr.).

31
sance qui dtruit les panaces et s'est logico-mtaphysique selon laquelle la
transforme en connaissance d'elle-mme. totalit comprend toutes les contradic-
Ou bien, pour l'exprimer dans d'autres tions et se constitue par elles, exprime,
termes; la philosophie de Hegel est dans le langage e Hegel, que la so-
minemment <iritique. Kant se bornait cit n'est pas superficiellement dfigu-
critiquer la raison. Chez Hegel qui, re et drange par des contradictions
pour sa part, a critiqu la division et des disproportions, mais qu'elle n'est
kantienne entre raison et ralit, la un total qu'en vertu de ses contradic-
critique de la raison devient celle de la tions. En d'autres termes, ce qu'on pour-
ralit. L'insuffisance de toute dtermi- rait appeler la socialisation de la s.oci-
nation isole est en mme temps l'insuf- t, son enchanement, ressemble plus
fisance de cette ralit parcellaire que un systme qu' un organisme. Elle
chaque dtermination isole comprend. provient, jusqu' nos jours, du principe
Sous le voile d'un systme qui proclame de la domination, de la scission elle-
l'identit de la raison et de la ralit, mme. Ce n'est que par cette division
du sujet et de l'objet, la confrontation entre les intrts opposs, de ceux qui
de chaque ralit avec son concept, avec possdent et de ceux qui produisent,
sa rationalit, se dessine. La ralit se que la socit a pu survivre, a pu dcu-
dvoile devant la philosophie comme pler ses forces et se reproduire. Hegel
transitoire, tant qu'elle n'est pas rai- a reconnu ces faits et c'est ce qui l'.a
. sonnable, tant qu'elle n'est pas, comme mis l'abri de toute sentimentalit, de
dirait Hegel, 11 rconcilie . Avec le tout romantisme et de la rgression
concept d'une ngation spcifique par des stades antrieurs de pense. Ou bien
lequel Hegel dpasse tout irrationalisme, la ralit vient soi-mme en se rcon-
il s'oppose tous les concepts abstraits ciliant, en poursuivant ses contradic-
et totaux, y compris celui de la ngation. tions jusqu' leur limination, ou bien
La ngation intervient dans toute ra- le vieux mensonge subsiste jusqu'. la
lit, dans laquelle le concept qui se cri- catastrophe finale. La totalit de la so-
tique lui-mme trouve son contenu. cit, en tant qu'elle est contradictoire,
tend, selon le Hegel de la Philosophie
La contradiction dialectique est prou- du Droit, se transcender. Le principe
ve dans la socit. La construction mphistophlique chez Gthe, d'aprs
hglienne de ! 'identit philosophique lequel tout ce qui existe est digne de
requiert une comprhension tant du prir, signifie chez Hegel que tout ce
ct de l'obj~t que du ct du sujet ; il qui est isol prit par l'isolement, en
a prouv la raison d'tre d'un concept raison de sa particularit. Le fait isol
de la vrit, qui d'abord paraissait in- est condamn par une justice qui ne
compatible avec l'idalisme absolu. C'est sera ralise que dans une totalit
celui de la totalit antagoniste. De mme pacifie. Si les hommes, qui ne pen-
que le ]>rincipe de la mdiatisation uni- sent qu' leurs propres intrts, sont
verselle, compar avec l'immdiat du livrs la sottise, aux privations et
sujet, dcoule de l'exprience que l'ob- l'inanit, si une socit qui n'est lie
jectivit du processus social est donne que par le besoin du profit se brise con-
avant toutes les contingences du sujet tre les consquences de ses propres mo-
isol, de mme, la conception du total tifs, ce n'est pas l simple description
rconcili, comprenant toutes les contra- de faits qu'on aurait pris plaisir ex-
dictions, est forme d'aprs le modle primer en termes dialectiques. Une telle
d'une socit divise et cependant une. formulation ne se rattache pas seule-
C'est que Hegel ne se contente pas d'un ment l'hglianisme par flirt intellec-
concept gnral de la ralit antago- tuel. Elle retraduit plutt la philosophie
niste, d'une polarit foncire de l'tre, hglienne dans une exprience qui avait
par exemple. En prenant pour point de t projete dans la langue de l'absolu.
dpart critique, ce qui est le plus pro- Si, dans la Philosophie du Droit, Hegel
che, la conscience immdiate de l'indi- arrte le mouvement de sa pense pa1
vidu isol, il parvient, dans la Phno- une brusque absolutisation d'une cat-
mnologie mdiatiser l'individu gorie particulire - comme si la dialec-
travers le mouvement historique con- tique prenait peur d'elle-mme -, cela
cret de l'tant. Par quoi il est port provient de ce qu'il reste philosophe du
au del de toute mtaphysique abstraite Tiers-Etat, quoique son exprience se fQt
de l'tre. Une telle concrtisation lui rendu compte des limites de la socit
permet d'amalgamer l'ide de la totalit, bourgeoise. Il s'arrtait devant cette li-
provenant du systme idaliste, avec mite, parce qu'il ne voyait aucune force
l'ide de la contradiction. La thorie historique relle nu del de cette limite.

32
Si non, sa dialectique serait devenue tente _pas de rpter et de copier. Mais
une avec son exprience, au lieu de cette voie n'est pas consciente la pen-
l'exprimer dans un appareil de concepts. se ; on pourrait presque croire, comme
Le nerf de la mthode dialectique est Hegel, qu'elle doit rester inconsciente
la ngation dtermine. Son fondement afin d'tre productive. Ce par quoi le
en exprience est que la critique est sans lecteur na sera le plus choqu dans la
force tant qu'elle s'en tient au gnral, Phnomnol.ogie, l'uvre la plus riche
comme par exemple lorsqu'elle mal- en expriences de Hegel, ces clairs
traite un objet en le subsumant d'en fulgurants entre les ides spculatives
haut comme simple spcimen d'un con- les plus hautes et les expriences poli-
cept abstrait. La pense critique seule tiques concrtes, acquises dans la R-
est fconde, qui mobilise les forces accu- volution franaise et l'poque de Na-
mules. dans son propre objet, en faveur polon, c'est exactement le modle de la
de l'objet, en l'appelant de son vrai dialectique. C'est que la mdiatisation
nom, contre l'objet, du fait qu'elle dialectique n'est pas une moyenne entre
l'avertit qu'il n'est pas encore entire- les concepts gnraux et le hic et nunc
ment lui-mme. La strilit de tout tra- non-conceptuel. Kierkegaard, lui aussi
vail soi-disant intellectuel, qui s'effectue l'a mconne.
dans la sphre de la gnralit sans se Les concepts gnraux de mme que
sali~ au contact du spciflqu~. a t l'immdiatet se rapportent en eux-m-
sen~1e par Hegel, non dplore par lui, mes leur contraire et produisent une
mais plutt mtamorphose en critique sorte d'explosion permanente, provoque
productive. La dialectique nonce que la par la rencontre des extrmes. Le con-
connaissance philosophique a son domai- cept hglien de dialectique reoit sa
ne non pas l o la tradition veut la nuance spcifique par le mouvement
placer, o elle prospre trop facilement d'un extrme l'autre, en quoi elle se
et pour ainsi dire non rassasie par le distingue du nivellement caractristique
poids de l'opposition de l'tant, mais de philosophies comme celle de Dilthey :
qu'elle ne se ralise plutt que l o la dialectique est toujours volution, par
elle fait clater tout ce qui parat la sa discontinuit mme. Cette disconti-
pense traditionnelle opaque, impn- nuit dynamique, prend son origine ga-
trable et pure individuation : la position 1ement, dans l'exprience de la socit
dialectique de l'unit du spcial et de antagoniste et .non seulement. dans un
l'universel se rapporte cela. Pourtant, schma intellectuel. L'histoire de l'po-
ce changement ne veut pas laisser retom- que non rconcilie ne peut pas tre celle
ber la philosophie dans le positivisme, d'une volution harmonieuse : seule une
quoique un lment positiviste se cache idologie niant son caractre antagoniste
chez Hegel dans la dification de ce qui la rend telle. Les contradictions seule
est .. En revanche, la force qui ouvre le ontologie, sont en mme temps ' la loi
singulier spcifique la connaissance, est formelle de l'histoire qui se droule dans
toujours celle de l'insuffisance de sa la contradiction, dans les souffrances
singularit. Ce qui est, est toujours plus ineffables. Hegel a nomm !'Histoire un
que lui-mme. Comme le total est tou- abattoir ; quoique on ait souvent mis
jours en action dans le microcosme, .on en avant son optimisme historique - que
pe'!t ~vec mison parl~r d'une reprise de Schopenhauer avait nomm infme - la
Leibniz chez Hegel. 81 - d'aprs le mot trame de la philosophie hglienne, la
de Hegel sur le sel dialectique - on conscience que tout ce qui est prit en
voulait expliquer cela par des exp- parvenant soi-mme, .ne diffre pas
riences spirituelles prdialectiques, on autant du noyau d'exprience de Scho-
devrait se rappeler que quiconque essaye penhauer que l'histoire officielle de la
de reconnaitre une chose en elle-mme philosophie, la suite des invectives de
au lieu de la couvrir de l'extrieur d'u~ Schopenhauer, voudrait nous le faire
croire.
tissus des catgories, doit s'approcher
de son sujet sans restrictions, sans s'abri- Il faut avouer que la doctrine de Hegel,
ter derrire des ides prconues. On ne selon laquelle seulement cette pense
parviendra la connaissance que si peut servir de ngation dtermine qui se
le potentiel de cette connaissance est d- chargerait de la pesanteur de son sujet,
jl't thsauris chez Je sujet connaissant. au lieu de s'lancer au del de ses limi-
Pll tant que thorie qui s'actunfH' quand tes a t mise au service de l'aspect apo-
la pense se remplit de sa matire. C'est logtique, de la justification de ce qui
ainsi lJUe la dialectique hglienne trace existe. L'ide qui ue devient vrit qu'en
la voie de chaque pense qui ne se con- s'incorporant ce qui s'oppose elle suc-

33
combe toujours la tentation de dcla- mouvement et de sa totalit, voit se dis-
rer que cette tendance oppose elle-mme soudre dans l'esprit tout ce qui existe,
est la pense, l'ide, la vrit. Cette tho- qui, au total, avoue l'identit du sujet
rie de Hegel a t releve dans le der- et de l'objet, tandis que leur non-identit
nier livre de Lukcs non seulement est son moteur quant aux lments par-
pour diffamer la littrature avance qui ticuliers, une telle philosophie doit se
ne se contente pas de la ralit empiri- dcider apologtiquement pour le ct
que, mais encore pour faire ressusciter de l'tant - qui n'est, d'aprs elle, autre
une des thories les plus douteuses de que l'esprit. Mais de mme que la ralit
Hegel, celle de la rationalit de la ra- a dmenti la thse de sa rationalit, de
lit. Hegel fait une diffrence entre possi- mme le concept philosophique de l'iden-
bilits abstraites et relles : au fond, seul tit s'est effondr philosophiquement. On
ce qui est devenu rel est possible pour peut d'autant moins escamoter la diff-
lui. C'est ainsi que la philosophie se rence entre sujet et objet de la thorie,
range du ct de l'arme la plus forte. qu'ils ne se sont pas rconcilis dans la
Elle adopte le verdict d'une ralit qui ralit. En comparaison avec Hegel, qui
ensevelit sans cesse sous soi tout ce qui prouve toute sa force dans la comprhen-
aurait pu tre diffrent. Mme cela sion de la ralit, l'histoire de la philo-
relve d'un noyau d'exprience. En se sophie postrieure lui nous montre un
plongeant dans l'tude de la philosophie affaiblissement, une rsignation de la
de Hegel - comme d'ailleurs de celle de force constructive et perceptive. Le man-
tout grand philosophe - on trouvera que de mmoire, l'essoufflement de
vrifie la rgle qui veut qu'on ne puisse l'esprit, la navet mal ressuscite, on
pas choisir ce qui plat et rejeter ce qui ne peut pas les changer par un acte de
agace. Cette ncessit srieuse indique la la volont. C'est en partie la logique
gravit et l'essentialit de ce qui forme hglienne de la chose mme qui agit et
l'intention systmatique de Hegel. Sa cyui se retourne contre Hegel. Le philoso-
vrit se trouve dans le scandale et non phme selon lequel tout ce qui prit subit
dans le plausible. Sauver Hegel - et il sa propre justice, se vrifie, quand on
ne peut s'agir que de le sauver et non l'applique Hegel. La raison devient
de le restaurer - veut dire affronter sa incapable de comprendre compltementla
philosophie, l o elle fait le plus de ralit non cause de son incapacit,
peine, l o sa fausset devient apparen- mais parce que la ralit n'est pas la
te et o il faut lui arracher sa vrit. raison. Le nrocs entre Kant et Hegel,
cyui semblait dcid nar le plaidoyer
La pense qui se range du ct .du convaincant de celui-ci, n'est pas fini:
possible et contre la ralit ne prouve peut-tre parce que la prdominance des
sa loyaut envers celle-ci qu'en corn-pre- conclusions logiques est une non-vrit
nant la possihilit comme une possibilit nar rapport la vrit des dissociations
inhrente la ralit sous l'aspect de kantiennes. Si_ Hegel a largi la critique
sa ralisation ; c'est l la vrit de ces philosophique au del de la sphre for-
zones de sa philosophie o Hegel semble melle, il a dsavou le moment critique
prendre le parti de la ralit et se moque suprme, celui de la totalit de l'infini
des ides des rformateurs du monde , comme clef de vote. Vainement, il n
comme dans la prface de sa Philosophie enlev le bloc irrductible de la con-
du Droit. Ce sont les lments les plus science d'o provenaient les expriences
ractionnaires de Hegel et non les l- dcisives de la nhilosophie transcenden-
ments libraux et progressistes qui ont tale de Kant. Il a limin la diffrence
fray le chemin la critique socialiste Pntre le conditionn et l'absolu et n
des utopies abstraites, non sans fournir confr l'apparence de l'absolu au con-
plus tard dans l'histoire du socialisme ditionn. Ce faisant, il a fait tort l'ex
des prtextes nouveaux la rpression. prience dont il se nourrit. Avec la dis-
Tout de mme, l'erreur de cette justi- parition de la prtention hglienne
fication de l'tant, contre laquelle la d'embrasser l'exprience disparat aussi
gauche hglienne d'alors s'est rvol- la puissance cognitive de cette philoso-
te, et qui, entre temps, est devenue nhie. La prtention d'ouvrir de force la
absurde, on ne devrait pas la vituprer totnlit au moyen du Epcifique, cette
trop vite. Plus que toutes les autres doc- 11,Mention rlPviPnt. illgitimf', puisque le
trines de Hegel, celle de la rationalit total n'est. pas le vrai - connnP lP. veut
de la ralit semble contredite par l'ex- ln phrase famPuse de ln. Phhwmhwl.ngil!
prience de la ralit. Elle est pourtant
insparable de l'idalisme de Hegel. Tnt> Cette criti11ue ne saurait tre attnuE',
philosophie aui. comme rsultat de son mais elle ne devrait toutefois pas ex-

34
cuter Hegel si expditivement. L mme L'ide de la positivit qui, par la vio-
o il offense l'exprience qui motive sa lence de l'esprit tout-puissant, se croit
philosophie, ses paroles sont dictes par capable d'absorber tout ce qui s'oppose
l'exprience. Si le sujet-objet, auquel elle, reflte comme dans un miroir la
aboutit la philosophie de Hegel, n'est pas violence qui est inhrente la non-
un systme de l'esprit absolu rconcili, vrit de Hegel. La force du total qu'elle
du moins l'esprit fait-il l'exprience du mobilise n'est pas une fiction de l'esprit,
monde comme systme. Le nom de sys- mais cet enchevtrement d'illusions dans
tme explique mieux que les dnomina- lequel toute particularit se trouve en-
tions irrationnelles telles que vie n ou chane. La philosophie qui maintient
irrationalit du monde n comment les contre Hegel, sans se laisser dtourner,
lments partiels et les actes partiels de la ngativit du total, accomplit pour la
la socit bourgeoise correspondent selon dernire fois un postulat de sa philoso-
le principe d'change. La raison de cet phie, celle de la ngation dtermine qui
enchanement aboutissant la totalit est le positif. Le rayon qui dvoile le
est la non-raison, elle est vraiment la total dans tous ces moments comme la
totalit du ngatif. << Le total est le non- non-vrit, n'est autre que l'utopie, celle
vrai , non seulement parce que la thse d'une vrit qui serait encore raliser.
de la totalit n'est pas vraie, mais parce
THEODOR W. ADORNO.
qu'elle est le principe de la domination
boursoufl jusqu' l'absolu. (Traduit par J.C. HMERY et l'auteur.)

LA RVOLTE DE CRONSTADT ET LE TOURNANT


DE LA RVOLUTION RUSSE (1921-1922)

I. - JOURNAL nu~ TEJfOI"S : refuse d'examiner leurs dolances tant


qu'ils n'ont pas repris le travail.
ALEXANDER BERKMAN (1)
Des groupes de grvistes s'taient ru-
Petrograd, fvrie1 1921. nis dans les rues aux alentours des
fabriques, et des soldats furent envoys
Le froid est intense et une extrme pour les disperser. C'taient des kur-
misre rgne dans la ville. Des tem- santi, jeunes communistes de l'Acad-
ptes de neige nous ont isols des autres mie militaire. Il n'y eut pas de violences.
provinces ; le ravitaillement a pratique- Maintenant, les grvistes ont t re-
ment cess. On ne distribue plus qu'une joints par_ des gens de !'Amiraut et
livre de pain par personne et par jour. des docks de la Galernaya. L'~ttitude
La plupart des maisons ne sont pas intransigeante du gouv.ernement n pro-
chauffes. A la tombe de la nuit des voqu un grand mcontentment. Une
vieilles femmes rdent autour des 'piles
tentative de manifestation de rues a t
de bois entasses prs de !'Htel Asto- empche par des troupes montes.
ria, mais la sentinelle est vigilante. Plu-
sieurs fabriques ont d. fermer, faute de 27 fvrier.
combustible, et les employs se trouvent Nervosit en ville. La situation s'ag-
rduits des demi-rations. Ils ont or- grave, les grves s'tendent. Les fabri-
ganis un meeting pour dlibrer de la ques Patronny, les manufactures Bal-
situation, mais les autorits ont inter- tivskv et Laferm ont cess toute activit.
dit la runion. Les ouvriers des fa- Ls utorits ont ordonn aux grvistes
briques Trubotchny se sont mis en grve. de reprendre le travail. La loi martiale
Ils se plaignent du fait que, lors des est dcrte. Le Comit spcial de D-
distributions de vtements d'hiver, les fense (Komitet Oboroni), prsid par
communistes ont t favoriss au dtri- Zinoviev, est investi de pouvoirs excep-
1nent dPs sans-parti. Le gouvernement tionnels.
A la session du Soviet, hier soir, un
(1 l Leader anarchiste, auteur du Mythe membre du Comit de Dfense a d-
bolchevik (The Bolshevik Myth, New-York, nonc les grvistes comme traitres la
1925) dont le chapitre 38 constitue le texte
que nous reproduisons ici. Rvolution. C'tait Lachevitch. Il est

35

L
gras, l'air patelin et insolemment muniste, passe de main en main. Il d-
jouisseur. Il a qualifi les ouvriers m- clare : Nous savons qui a peur d'une
contents de II sangsues se livrant un assemble constituante. Ce sont ceux
odieux chantage ,, (Chkurniki) et a r qui auront rpondre devant les re-
clam d'nergiques mesures leur gard. prsentants du peuple de leurs trahi-
Dans une rsolution, !e Soviet a dcid sons, de leurs vols et de leurs crimes.
le lock-out des ouvriers des fabriques Zinoviev est alarm. Il a cabl Mos-
Trubotchny. Cela signifie pour eux sup- cou pour demander des troupes. On dit
pi:ession des rations, c'est--dire, la fa- que la garnison locale est favorable aux
mine. grvistes. On fait venir dans la ville des
28 fvrier.
troupes des provinces : des u rgiments
spciaux communistes sont dj arri-
Aujourd'hui, des proclamations de gr- v!;. La loi spciale extraordinaire a
vistes ont fait leur apparition dans les t proclame aujourd'hui.
rues. Elles citent des cas d'ouvriers trou-
vs morts de froid chez eux. La princi- 2 mars.
pale revendication a trait aux vtements ~ouvelles extrmement inquitantes.
d'hiver et une distribution plus qui- D'importantes grves ont clat Mos-
table des rations. Quelques-unes des cir- cou. A l'AstoriQ., j'ai entendu dire au-
culaires protestent contre la suppression jourd'hui que des conflits arms ont eu
des meetings d'entreprise. Le peuple lieu a1=1xabords du Kremlin et que le
veut pouvoir se consulter, afin de cher- saug a coul. Les Bolcheviks proclament
cher en commun une solution ses pro- 11ue la concidence des vnements dans
blmes , affirment-elles. Zinoviev sou- les deux capitales prouve un plan
tient que toute cette agitation est due d'ensemble contre-rvolutionnaire. On
des machinations des mencheviks et dit que des marins de Cronstadt sont
des sociaux-rvolutionnaires. venus en ville pour examiner les causes
Pour la premire fois, les grves pren- des d!!ordres. Impossible d'y voir clair,
nent un tour politique. Tard dans parmi tous les hruits qui courent. L'ab-
l'aprs-midi, une proclamation a t sence d'une presse libre encourage les
affiche, qui exprime des exigences plus rumeurs les plus incontrlables. Les
vastes. On y lit : u Un changement ra- joumaux officiels ont pe1du tout crdit.
dical est ncessaire dans la politique 3 mars.
gouvernementale et u Avant tout, les
ouvriers et les paysans ont besoin de Crnnstadt s'agite. On y dsapprouve
libert. Ils ne veulent plus vivre par la les mthodes draconiennes employes
grce de dcrets de bolcheviks ; ils veu- par le gouvernement contre les ouvriers
lent contrler leur sort. Nous deman- mcontents. L'quipage du vaisseau de
dons la libration de tous les socialistes ligne Pet1opavlov.~k a vot une rsolution
arrts et de tous les travailleurs sans- de solidarit avec les grvistes.
parti ; l'abolition de la loi martiale ; ln On a su ce matin que le 28 fvrier un
libert de parole, de presse et de ru- comit de marins a t envoy en ville
nion pour tous les travailleurs ; des lec- pour examiner la situation. Son rapport
tions libres aux comits d'entreprise, a t dfavorable aux autoi-its. Le ter
dans les syndicats et au Soviet. mars, les quipages de la tire et de la
2e escadre de la Baltique ont organis
I mars. un meeting Place Yakorny. 16 000 ma
De nombreuses arrestations ont eu lieu. rins, soldats de l'Arme Rouge et ou
Il est courant de voir des groupes de vriers assistaient la runion. Kalinin,
grvistes, encadrs par des u fchkistes 11, prsident de la Rpublique, et Kuzmin,
se diriger vers la prison. Grande indi- commissaire de la Flotte de la Baltique
gnation en ville. J'ai entendu dire que se sont adresss l'assistance. L'attitude
de nombreux syndicats ont t dissous, des marins fut parfaitement cordiale
et leurs responsables livrs la Tcheka. l'gard du gouvernement sovitique, et
Mais les proclamations continuent pa- lors de son arrive Cronstadt, Kalinin
raitre. L'arbitraire des autorits n pour fut reu avec les honneurs militaires,
effet de susciter des tendances raction- fanfares et drapeaux.
naires. La situation est de plus en plus Au cours du meeting, la situation
tendue. On entend des appels la Petrograd et le rapport du comit d'en-
Utchredilka (assemble constituante). 11ute des marins furent discuts. L'as
TTn manifeste sign par les u Travnil- sistance manifesta violemment son indi
1eurs Socialistes du District Nevskv , gnation dev~nt les moyens employs par
qui attaque ouvertement le rgime om- Zinoviev contre les travailleurs. Le prsi-

36
dent Kalinin et le commissaire Kuzmin sie Sovitique, la diffusion de fausses
critiqurent les grvistes et dnoncrent rumeurs et l'organisation de dsordres
lo. rsolution du Petropavlosk comme Cronstadt ont pow seul but d'influen-
contre-rvolutionnaire. Les marins souli- cer le Prsident des U.S.A. et de modi-
gnrent leur loyalisme l'gard du fier sa politique &. l'gard de la Russie.
systme sovitique, mais condamnrent Au mme moment, la confrence de
la bureaucratie des soviets. La rsolu- Londres tient ses assises, et la diffusion
tion fut vote. de semblables rumeurs doit influencer
la dlgation turque et la rendre plus
4 mars. docile aux exigences de !'Entente. La
Tension accrue en ville. Les grves rbellion de l'quipage du Petropavlovslc
continuent ; des dsordres ouvriers ont fait incontestablement partie d'une vaste
nouveau eu lieu Moscou. Une vague conspiration ayant pour but de crer
de mcontentement balaye le pays. On des dsordres l'intrieur de la Russie
relate des rvoltes paysannes Tambov, Sovitique et de comprom~ttre notre
en Sibrie, en Ukraine et dans le Cau- position internationale... Le plan est
case. Le pays est au hord du dsespoir. mis excution, en Russie mme, par
On esprait fermement qu'avec la fin un gnral tsariste et d'anciens offi-
de la guerre civile, les communistes att- ciers, et leurs activits sont soutenues
nueraient la svrit du regime mili- par les mencheviks et les sociaux-rvo-
taire. Le gouvernement avait annonc lutionnaires. 11
son intention d'entreprendre la recons- Tout le District Nord est soumis la
truction conomique, et les gens taient loi martiale et touies les runions sont
impatients d'y collaborer. On attendait interdites. Des prcautions sont prises
avec impatience l'allgement des far- pour protger les institutions gouverne-
deaux crasants, l'abolition des restric- mentales. Des mitrailleuses ont t pla-
tions du temps de guerre et l'introduc- ces l' Astoria, rsidence de Zinoviev
tion des liberts lmentaires. Les fronts et d'autres bolcheviks minents. Ces dis-
sont liquids, mais l'ancienne politique positions oni accru la nervosit gnrale.
continue, et la militarisation du travail Des_ proclamations officielles ordonnent
ouvrier paralyse la rnovation de l'in- le retour immdiat des grvistes dans
dustrie. On se plaint ouvertement que les usines, interdisent l'interruption du
le parti communiste cherche davantage travail, et mettent la population en
affermir son pouvoir politique qu' garde contre toute manifestation de rues.
sauver la Rvolution.
Le Comit de Dfense a entrepris un
Un manifeste officiel a t publi au- u nettoyage gnral de la ville. De
jourd'hui. Sign par Lnine et Trotsky, nombreux ouvriers suspects de sympa-
il dclare Cronstadt coupable de muti thies pour Cronstadt ont t placs en
nerie (miatej). Les revendications des tat d'arrestation. Tous les marins de
marins, qui rclament des soviets libre- Petrograd et une partie de la garnison,
ment lus, est dnonce comme u une considrs comme u peu sftrs , ont t
conspiration contre-rvolutionnaire diri- muts dans des postes loigns, tandis
ge contre la rpublique proltarienne 11. que les familles des marins de Cronstadt
I,es membres du parti communiste re- vivant Petrograd sont gardes comme
oivent l'ordre de se rendre dans les otages. Le Comit de Dfense a notifi
fabriques et dans les ateliers pour u ral- Cronstadt que u les prisonniers sont
lier les travailleurs et les exhorter considrs comme garants de la scu-
dfendre le gouvernement contre les rit du commissaire de la Flotte de la
traitres . Cronstadt sera anantie. Baltique, N. N. Kuzmin, du prsident
La station de radio de Moscou a dif- du Soviet de Cronstadt, T. Vassiliev, et
fus un message adress ,, to1:1s,tous, d'autres communistes. Si nos camarades
tous : souffrent le moindre dommage, les ota-
u Petrograd est calme et l'ordre y r- ges le paieront de leur vie .
gne, mme les quelques usines o des
accusations se sont fait entendre rcem- Cronstadt a cbl en rponse : u Nous
ment contre le gouvernement sovitique ne souhaitons pas d'effusion de sang.
comprennent maintenant que c'tait Aucun communiste n'a t inquit.
l'uvre de provocateurs ... Les ouvriers de Petrograd suivent
,, Juste au moment, o, en Amrique, auxieusemeot l'volution des vnements.
un nouveau rgime rpublicain prend Ils esprent que l'intercession des marin::1
le pouvoir et se montre enclin rtablir dcidera en leur faveur. te mandat du
les relations commerciales avec la Rus- Soviet de Petrograd est sur le point

37

...
d'expirer et on prend des dispositions l'chelon local et finances par le gou-
en vue des prochaines lections. vernement,
Le 2 mars a eu lieu une confrence de 8. D'abolir immdiatement tous les
dlgus, laquelle ont pris part 300 Zagraditelniye octryadi (units de l'ar-
reprsentants des quipages, de la gar- me organises par les Bolcheviks dans
nison, des syndicats et des usines, par- le but de supprimer le trafic et de con-
mi lesquels nombre de communistes. Lu fisquer des denres alimentaires et toutes
confrence a approuv la rsolution vo- sortes de produits. Le caractre irres-
te la veille au cours du meeting de ponsable et arbitraire de leurs mthodes
masse. Lnine et Trotsky l'ont dclare tait proverbial dans tout le pays).
coutre-rvolutionnaire et -y voient lu
9. D'galiser les rations de tous ceux
preuve d'une conspiration des blancs (2).
II Rsolution de l'Assemble gnrale qui travaillent, l'exception de. ?eux
des quipages des /a-e et 2e escad1e de qui sont employs des tches nwsibles
la flotte de la Baltique, tenue le 1 la sant,
mars 1921 : . 10. D'abolir tous les dtachements
II Aprs avoir entendu le rapport des de combat communistes dans toutes les
dlgus envoys par l'assemble gn- branches de l'arme, de mme que les
rale des quipages Petrograd pour gardes communistes en service dans les
s'enqurir de la situation dans cette ateliers et les manufactures. Si de telles
ville, nous avons dcid : gardes et dtachements taient jugs
1. Attendu que les soviets actuels
indispensables, ils devraient tre tablis,
n'expriment pas la volont des ouvriers dans l'arme, par les soldats du rang,
et des paysans, de procder immdiate- et, dans les usines, aprs avis favorable
ment de nouvelles lections au scrutin des ouvriers,
secret, la campagne lectorale devant 11. De donner aux paysans toute
permettre la plus complte libert de libert d'action en ce qui concerne leur
propagande parmi les ouvriers et les terre, ainsi que le droit de garder du
paysans; btail condition que les paysans tra-
2. D'tablir la libert de parole et vaillent' avec leurs propres moyens, ces t
de publication pour les travailleurs et -dire sans employer de main-d'uvre
les paysans, les anarchistes et les socia- rmunre,
listes de gauche, , ,, 12. De demander toutes les bran-
3. De garantir la libert de runion ches de l'arme, de mme qu' nos ca-
aux umons syndicales et aux organisa- marades les kursanti militaires do
tions paysannes, se ranger nos rsolutions,
4. De convoquer une confrence des
13. De demander pour ces dernires
travailleurs, des soldats de !'Arme la plus large publicit dans la presse,
Rouge, et des marins de Petrograd, sans
distinction de partis, au plus tard le 14. De runir une commission itin-
19 mars 1921, rante de contrle.
5. De librer tous les prisonniers 15. D'autoriser une production lctU
politiques des partis socialistes, de mme tarm oye (sur une petite chelle), lie
que tous les ouvriers, paysans, soldats aux efforts personnels du producteur.
et matelots emprisonns la suite des
mouvements syndicaux ouvriers ou pay- Rsolution vote l'unanimit par
sans, la Runion de Brigade, deux mem-
bres s'abstenant de voter.
6. D'lire une commission de rvision ,. Rsolution vote une crasante
qui examinera les cas de ceux mainte- majorit par la garnison de Cron
nus en prison ou dans les camps de stadt.
concentration, Il VASSILIEV, Prsident.
7. D'abolir tous les politocali (bureaux KALININE t V ASSILV VO
politiques), parce qu'aucun parti ne de- tent contre la rsolution. 11
vrait avoir de privilges pour la propa-
gation de ses ides, ni recevoir une aide 4 mars.
financire du gouvernement cette fin. Tard dans la nuit. La session extraor-
A leur place seraient tablies des com- dinaire du Soviet Petrograd, runie au
missions ducatives et culturelles, lues Palais de Tauride, tait bourre de com
munistes, pour la plupart trs jeunes,
(2) Ce document historique, supprim en fanatiques et intolrants. l\.dmission sur
Russie, est reproduit pour la premire fois prsentation d'un billet spcial; il fal
ici.

38
lait aussi se procurer un p1opuslc (per- ment l'autorit de la Rpublique Sovi-
mis) pour rentrer chez soi aprs le cou- tique. C'est pourquoi j'ordonne tous
vre-feu. Les reprsentants des conseils ceux qui ont pris les armes contre la
d'usines taient dans les galeries, tous patrie socialiste de les dposer immdia-
les siges du parterre tant occups par tement. Les rcalcitrants seront dsar-
des communistes. Certains dlgus des ms et livrs aux autorits sovitiques.
usines obtinrent la parole, mais au mo- Les communistes et a.utres reprsentants
ment o ils essayaient d'exposer leur du gouvernement doivent tre immdia-
cas, ils furent hus et obligs de s'in- tement librl?. Seuls ceux qui se ren-
terrompre. Zinoviev exhorta plusieurs dront sans conditions peuvent compter
reprises l'assistance laisser l'opposi- sur l'indulgence de la rpublique sovi-
tion exposer son avis, mais son appel tique.
11m11quait d'nergie et de chaleur. En mme temps, je donne des ordres
Aucune voix ne se fit entendre en fa- destins rprimer la mutinerie et
veur de l'Assemble constituante. Un rduire les rebelles par la force des
ouvrier d'usine demanda au gouverne- armes. Les chefs des mutins contre-rvo-
ment de prendre en considration les lutionnaires seront entirement responsa-
dolances des travailleurs qui souffrent bles des dommages que pourraient subir
du froid et de la faim. Zinoviev rpondit par leur faute les populations pacifiques.
que les grvistes sont des ennemis du Cet avertissement est dfinitif.
rgime sovitique. Kalinine dclara que
TROTSKY, Prsident du Soviet
Cronstadt tait le quartier gnral du
vaste complot organis par le gnral militaire rvolutionnaire de
Kozlovsky. Un marin rappela Zinoviev la Rpublique.
l'poque o lui-mme et Lnine, traqus KAMENEV,Commandant en
comme contre-rvolutionnaires par Ke- chef.
renski furent sauvs par ces mmes ma- La ville est au bord de la panique. Les
rins de Cronstadt qu'ils dnoncent maiu- usines sont fermes, il circule des ru-
tcnant comme tratres. Crnnstadt ne de- meurs de manifestations et de bagarres.
maride que des lections libres, dclara- On commence entendre des menaces
t-il. On ne lui permit pas de poursuivre. contre les juifs. Des forces militaires con-
La voix de stentor de Yevkadi.mov, le tinuent affluer Petrograd et dans
lieutenant de Zinoviev, mit les cormnu- les environs. Trotsky a envoy Cron-
nistes de l'assistance au comble de stadt une autre demande de reddition,
l'excitation. Sa rsol utiou fut vote dans contenant ces mots menaants cc Je vous
un tumulte de protestations de la part tirerai comme des lapins. Mais certains
des dlgus sans-parti et des s,ndica- communistes sont indigns du ton pris
listes. La rsolution dclarait Cronstadt par le gouvernement. C'est une erreur
coupable d'une entreprise contre-rvolu- fatale, disent-ils, que d'interprter com-
tionnaire dirige contre le rgime so- me une manifestation d'opposition les
vitique et demandait sa reddition im- plaintes des travailleurs qui manquent
mdiate. C'est une dclaration de guerre. de pain. La sympathie de Cronstadt pour
5 mars. les grvistes de Petrograd et leurs reven-
dications d'lections libres ont t dfi-
De nombreux bolcheviks refusent de Tures par Zinoviev en complot contre-
croire que la rsolution sera mise ex-
;volutionnaire. J'ai discut cette situa-
cution. Il serait trop monstrueux, pen- tion avec de nombreux amis, dont plu-
sent-ils, d'attaquer par les armes ln
gloire et la fiert de la Rvolution sieurs communistes. Nous pensons qu'il
russe , ainsi que Trotsky avait baptis est encore temps de sauver la situation.
les matelots de Cronstadt. En priv, de Une commission qui aurait la confiance
nombreux communistes menacent de des marins et des ouvriers JJOUrrait apai-
f(Uitter le parti si un tel crime tait ser les passions dchaines et trouver
commis. une solution satisfaisante aux problmes
Trotsky devait s'adresser au Petro-So- les plus urgents. Il est impensable qu'un
viet hier soir. On veut voir dans son incident relativement mineur, tel que la
absence le fait que la gravit de la si- grve des usines Trubotchny, puisse tre
tuation aurait t exagre. Mais il est dlibrment grossi et mener une
arriv pendant la nuit, et, aujourd'hui, guerre civile, et aux suites sanglantes
iJ a lanc un ultimatum Cronstadt : que cela implique.
" Le Gouvernement ouvrier et paysan Les communistes avec qui j'ai discut
a dclar que Cronstadt et les quipages cette suggestion l'approuvent tous, mais
rebelles doivent se soumettre immdiate- n'osent en prendre l'initiative. Aucun nf'

39

L
croit l'histoire de Kozlovsky. Tous sont Gouvernement Sovitique et les tru-
d'accord pour voir dans les marins les vailleurs et marins, nous estimons qu'il
plus fermes soutiens des Soviets : leur doit tre rgl non par la force des
objectif est d'obliger les autorits pro- armes, mais pur un accord l'amiable.
cder quelques rformes ncessaires, Si le Gouvernement Sovitique a recours
et ils y sont dj parvenus jusqu' un l'effusion de sang, cela ne saurait, en
certain point. Les zagraditelniye otryadi, l'tat actuel des choses, ni intimider, ni
notoirement brutales et arbitraires, ont calmer les travailleurs. Bien au contrai-
t abolies dans la province de Petro- re, cela ne servirait qu' aggraver ln
grad et certaines organisations syndica- situation et renforcer le parti de l'Ent.en
les ont reu l'autorisation d'envoyer des te et de la contre-rvolution internatio-
dlgus dans les villages pour se pro- nale.
curer de la nourriture. Au cours les Bien plus, le fait qu'un gouvernement
deux derniers jours, des rations spciale., ouvrier et paysan ait recours la force
et des vtements ont t distribus dans contre des ouvriers et des marins pro-
certaines usines. Le gouvernement craint duirait une impression dmoralisante
une rvolte gnrale. Petrograd est main- sur le mouvement rvolutionnaire inter-
tenant en " tat de sige extraordinaire ,,. national et causerait un tort norine
On n'a le droit de sortir que jusqu' 9 h la cause de ln Rvolution sociale.
du soir. Mais la ville est calme. Je ne Camarades bolcheviks, rflchissez
m'attends pas un soulvement srieux avant qu'il ne soit trop tard ! Ne jouez
si .les autorits peuvent tre amenes pas avec le feu ; vous tes sur le point
adopter. une attitude plus raisonnable et de prendre une dcision capitale et
plus juste. Dans l'espoir d'ouvrir 1 a voie lourde de consquences.
une solution pacifique, j'ai soumis h II Nous vous soumettons la proposition
Zinoviev un plan d'arbitrage sign par suivante : Nommez une commission de
des personnalits favorables aux bolche- 5 membres, comprenant deux anarchis-
viks : tes. La commission se rendra Cron-
u Au Soviet de Petrograd. stadt pour rgler les contestations par
.Prsident Zinoviev, des moyens pacifiques. Etant donn la
Il est impossible, il serait criminrl de situation, c'est la mthode la plus radi
garder plus longtemps le silence. Ll !- cale, et elle aurait dans le monde entier
rcents vnements nous poussent, nous, un retenttssement proprement rvolution
anarchistes, . prendre la parole et vous naire.
faire part de notre opinion sur la situa- " Petrograd, le 5 mars 1921.
tion prsente.
II Alexander Berkman, Emma
L'esprit d'agitation qui se manifeste
parmi les travailleurs et les marins r- Goldman, Perkus, Petrovsky. 11

sulte de causes qui demandent toute no- 6 mars.


tre attention. La faim et le froid ont Aujourd'hui, Cronstadt a envoy par
provoqu un mcontentement gnral, et radio lin compte rendu de sa position :
l'absence de toute possibilit de discus- Notre cause est juste, nous luttons
sion et de critique force les travailleurs pour le pouvoir des soviets, non des par-
m9:nifester publiquement leurs griefs. tis. Nous luttons pour une I'eprsentation
Les partisans de la Garde Blanche librement lue des masses laborieuses.
souhaitent et tentent d'exploiter ce m- Les caricatures de soviets manuvr
contentement dans le sens de leurs int- par le parti communiste ont toujours t6
rts de classe. Se dissimulant derrire souI"ds nos besoins et nos revendi
les travailleurs et les marins, ils mettent cations : la seule rponse que nous
en avant des mots d'ordre tels que ayons jamais reue consistait en coups
" assemble constituante , << libert du de feu... Camarades ! Ils travestissent
commerce , etc ... dlibrment la vrit et ont recours ._
Nous autres, anarchistes, il y a la plus mprisable diffamation... A
longtemps que nous avons dnonc le Cronstadt, tout le pouvoir est exclusive-
caractre illusoire de tels mots d'ordre, ment entre les mains des marins, des
et nous dclarons la face du monde soldats et des travailleurs rvolutionnai
que nous prendrons les armes contre res, non de contre-rvolutionnaires diri
toute tentative contre-rvolutionnaire, en gs par un quelconque Kozlovsky, ainsi
collaboration avec tous les amis de la que la radio de Moscou essaie de vous
Rvolution sociale et coude coude avec le faire croire ... Ne tardez pas, cama
les Bolcheviks. rades.! Joignez nos rangs, mettez-vous
En ce qui concerne le conflit entre le en contact avec nous. Demandez pour
vos dlgus l'admission Cronstadt. Il l'meute de Cronstadt : la composition,
n'y a qu'eux qui pourront vous dire toute qui avait empir, des quipages des na-
la vrit et dnoncer l'infme calomnie vires de guerre et la faiblesse de l'org!l,-
du II pain finlandais et des offres de nisation bolchvik de Cronstadt. Les
l'Entente. vieux matelots qui avaient pris part la
Vive le proltariat et le paysannat Rvolution d'Octobre taient presquetous
rvolutionnaires ! partis au front, o ils combattaient h-
,, Vive le pouvoir de soviets librement roquement dans les rangs de l'Arme
lus ! Rouge. De nouveaux contingents taient
7 mars. venus s'incorporer dans la flotte, qui
n'avaient pas t aguerris au feu de 1a
En traversant la perspective Nevski, rvolution. Ces contingents taient for-
j'entends de lointains grondements. Cela ms d'une masse encore parfaitement
rsonne sans fin, de plus en plus fort, fruste de paysans, qui refltaient le m-
de plus en plus proche. Tout d'un coup, contentement de la paysannerie
je comprends qu'il s'agit de tirs d'artille- l'gard des prlvements. Quant l'or-
rie. Il est 6 heures du soir. Cronstadt a ganisation bolchvik de Cronstadt en
t attaque I cette priode, elle avait t gravement
Des journes d'angoisse et de canon- affaiblie par une srie de mobil~atio_ns
nade. Je suis dsespr : quelque chose pour le front. C'est ce qui avait permi~
est mort en moi. Dans Ja rue, les gens aux menchviks, aux socialiste9:-rvolu-
ont l'air courbs par la peine ; ils sont tionnaires et aux gardes blancs de s'in~
atterrs. Personne n'ose parler. Le ton- filtrer dans Cronstadt et d'y prendre po-
nerre de l'artillerie dchire l'air. sition.
17 mars. Les meutiers s'taient empars d'une
Cronstadt est tombe hier. forteresse de premier ordre, de la flotte,
Des milliers de marins et de tra- d'une immense quantit d'armement et
vailleurs gisent dans les rues, morts. d'obus. La contre-rvolution internatio-
Les excutions sommaires de prisonniers nale chantait victoire. Mais c'tait trop
et d'otages continuent. tt se rjouir. L'meute fut prompte-
18 mars. ment crase par les troupes sovitiques.
Les vainqueurs clbrent l'anniversaire Le Parti envoya contre les meutiers de
de la Commune de 1871. Trotsky et Zino- Cronstadt ses meilleurs fils, les dlgus
du Xe Congrs, Vorochilov en tte .. Les
viev fltrissent Thiers et Gallifet, qui ont soldats rouges marchrent sur Cronstadt
massacr les rebelles de Paris ...
en avanant sur la mince couche de glace
II. - CRONSTADT, du golfe. La glace cdant, beaucoup se
PAR JOSEPH STALINE noyrent. Il fallut prendre d'assaut les
La v'l'it officielle su'I' Cronstadt, on forts presque inexpugnables de Crons-
la t'l'ouve dans {'Histoire du Parti Bolchvik tadt. Le dvouement la rvolution, Jn
(Paris, Editions Sociales, 1946, p 211 et 212) : hravoure et la volont de sacrifier sa
... L'meute contre-rvolutionnaire de vie pour le pouvoir des Soviets eurent le
Cronstadt fut un exemple patent de la dessus. La forteresse de Cronstadt fut
no~velle tactique de l'ennemi de classe. prise d'assaut par les troupes rouges.
Elle commena huit jours avant l'ouver- L'meute fut liquide ...
ture du X Congrs du Parti, en mars
1921. !',. la tte de l'meute se trouvaient III. - TROTSKY ET CRONSTADT
des gardes blancs lis aux socialistes- On lit dans Ma Vie (Gallimard, 1953,
rvolutionnaires. aux menchviks et p. 472), ce passage SU'I' les vmements de
des reprsentants d'Etats trangers. La Cronstadt. T'l'otsky les lie am: problmes co-
nomiques du nouvel Etat sovitique et la
volont des meutiers tait de rtablir prparation du Xe Confl'l's :
Je pouvoir et la proprit des capitalistes A la :ve.ille du X Congrs, nos lignes
et des grands propritaires fonciers, de conduite se couprent en sens oppo-
mais ils cherchrent la dissimuler au ss (1). Pne discussion clata dans le
dbut sous une enseigne II sovitique ; parti. La discussin ne portait pas du
ils formulrent le mot d'ordre : les So- tout sur ce sujet. Le parti se demandait
viets sans les communistes. La contre- quel rythme devait marcher l'tatisa-
rvolution entendait exploiter le mcon- tion des syndicats, alors qu'il s'agissait
tentement des mnsses petites-bourgeoises, du pain quotidien, du combustible, des
et tout en se comrnnt d'un mot d'ordre matires premires pour l'industrie. Le
,,seudo-sovitique, re1werser le pomoir parti discuta fivreusement de l'cole du
des Soviets.
Deux circonstances avaient faci1it (1) Entre Lnine et Trotsky.

41
communisme, alors qu'en ralit fi s'agis: Ecoutez parler n'importe quel menche-
sait d'une catastrophe conomique qui vik, et vous entendrez tout cela, peut-tre
approchait de tout prs. Les soulve- sans sortir de cette salle. Si le mot d'or-
ments Cronstadt et dans le gou- dre des vnements de Cronstadt est une
vernement de Tambov intervinrent dans lgre dviation gauche, alors com-
la discussion comme un dernier avertis- ment se fait-il que Milioukov soit pour
sement. Lnine formula les premires ce pouvoir ? Parce qu'il sait que la d-
thses trs circonspectes, concernant viation ne peut se faire que du ct de
l'adoption d'une nouvelle politique co- la dictature proltarienne, ou que du
nomique. Je me joignis immdiatement ct des capitalistes ...
lui. V. ~ VICTOR SERGE ET CRONSTADT
IV. - LENINE ET CRONSTADT Dans ses Mmoires d'un rvolutionnaire
En inspiTant l' avant-pro;et, de la T~so- (Le Seuil, 1951. p. 136-146), VictoT Sffge
lution du X CongTs du paTti communiste attribue l'attitude provocante des bol-
de Russie suT la dviation syndicaliste et chviks (qui, ds 1921. aTTtent des ana,-chis-
anaTchiste dans notTe paTti (uvTes en tes fusillent KeTetnik et Gavrilenko qui
deux volumes, Moscou, 1947, p. 829 832). avient Tvolutionn la Crime, pouTchassent
Lnine PTend position : Makhno Goulia11-Poli en UkTaine) une
des cames p7'ofondes du soulvement de
... L'exprience de toutes les rvolu- Cronstadt .
tions des xvme, xrxe et xxe sicles montre .. . En tout cas, l'insubordination de
avec une clart et une certitude absolue Cronstadt commena par un mouvement
que, au moindre relchement de l'unit, de solidarit avec les grves de Pt.ro-
de la force, de l'influence de l'avant-gar- grad et grce des rumeurs de rpres-
de rvolutionnaire du proltariat, ces sion, fausses dans l'ensemble. .
hsitations ne peuvent aboutir autre Les grands coupables, dont la brute.le
chose qu' la restauration du pouvoir et maladresse provoqua la rbellion, ce fu-
de la proprit des capitalistes et des rent Kalinine et Kouzmine. Reus par la
grands propritaires fonciers. garnison de Cronstadt avec musique et
Aussi, les ides de l'Opposition ouvrire salutations de bienvenue, Kalinine, pr-
et des lments analogues sont-elles faus- sident de !'Excutif de la Rpublique,
ses, non seulement du point de vue de la inform des revendications des marins,
thorie ; elles constituent 1'expression les avait traits de vauriens, d'goistes,
pratique des flottants petits-bourgeois et de tratres, et menacs d'une impitoya-
anarchistes ; elles affaiblissent pratique- ble chtiment. Kouzmine cria que l'in-
ment les fermes principes directeurs du discipJine et la trahison seraient brises
Parti communiste et favorisent pratique- par la main de fer de la dictature du
ment les ennemis de classe de la rvolu- proltariat. Ils furent chasss sous les
tion proltarienne. hues ; la rupture tait consomme. C'est
Etant donn ce qui prcde, le congrs probablement Kalinine qui, son retour
du P.C. de Russie, rejetant rsolument de Ptrograd, inventa le gnral blanc
Jes ides en question, qui traduisent une Koslovski . Ainsi, ds le premier mo-
dviation syndicaliste et anarchiste, juge ment, alors qu'il tait facile d'apaiser le
ncessaire : conflit, les chefs bolchviks ne voulurent
1 D'engager contre ces ides une lutte user que de la manire forte. Et nous
idologique systmatique et inlassable. apprmes par la suite que toute la dl
2 Le congrs reconnat que la propa- gation envoye par Cronstadt au Soviet
gande de ces ides est incompatible avec et la population de Ptrograd, pour
l'appartenance au Parti communiste les informer du diffrend, tait dans les
russe ... prisons de la Tchka.
n Tevenait suT CTonstadt quelques ;ouTs Dans les jours qui s!'ivirent, Vito,- Serge
plus taTd dans un discouTs PTOnonc au CO?t- et ses amis, avec bien des hsitatio~ et
(ITs des ouvrieTs et des tTanspoTts de Russie. une angoisse inexprim.able se PTOnonce,-ent
le 27 maTs 1921 (p. 833-846) en attaquant pouT le Parti contre CTonstadt : la miam
Milioulcov qui, de PaTis, avait appoTt son tait paTtout, le pays livT au chaos,, l'i lite
appTobation la Tvolte de CTonstadt du PTOltariat dcim paT la rvolution ou
L'histoire russe ainsi que les grands dispeTs dans toute la Russi~, les autTes
propritaires fonciers et les capitalistes paTtis dissous ou dtruits. Mais, .en contTe-
paTtie le pouvoiT sovitique ~evait TecOfl
lui ont appris ( Milioukov) quelque cho- naitTe' que le Tgime conomique tait into-
se, puisqu'il affirme que de toute faon, lrable .
les vnements de Cronstn.dt traduisent II Le Bureau politique dcidn. de ngo-
le dsir de crer un pouvoir des Soviets cier avec C:ronstadt, puis de lui n.dressPr
sans les bolchviks, lgrement dcal un ultimatum, et en dernier recours dP
vers la droite avec un peu de libert donner l'assaut la forteresse et a.ux
de commerce, ' un peu de Constituante. cuirasss de la flotte immobiliss dans
la glace. A la vrit, il n'y eut pas de fort peu un pays o, selon les termes
ngociations. Un ultimatum sign de de Marx, cc la concentration des moyens
Lnine et de Trotsky fut affich, conu de production et la socialisation des ins-
lm termes rvoltants : rendez-vous ou truments de travail ont atteint un point
vous serez mitraills comme des lapins o elles ne peuvent plus demeurer dans
Trotsky ne vint pas Ptrograd et n'in- les limites de leur coquille capitaliste.
tervint pas au Bureau politique ... Au La coquille clate... li
dbut de mars. l'arme rouge dclencha En Russie,. la cc coquille li clata d'une
sur la glace une attaque contre Cronstadt manire inattendue. Elle clata un
et la flotte... Commencement du pire stade de dveloppement technique et in-
fratricide... " dustriel trs 'bas, alors que la centrali-
... Sombre 18 mars! Les journaux du sation de la production avait fait peu
matin taient sortis avec des manchettes de pregrs. La Russie tait un pays .aux
flamboyantes commmorant l'anniversai- moyens de transport mal organiss; avec
re proltarien de la Commune de Paris. une bourgeoisie insignifiante et un fai-
Et le canon, tonnant sur Cronstadt, fai- ble proltariat ; elle pos11dait_une pQ;
sait sourdement vibrer les vitres. Une pulation paysanne numriquement forte
mauvaise gne rgnait dans les bureaux et socialement importante. C'jait- un
de Smolnv. On vitait de se parler, sauf pays o, apparemment, . il ne pouvait
entre intimes, et. ce que l'on se disait tre question d'un cc antagonisme irrcon,
entre intimes tait amer. Jamais le vaste cilinble entre des forces ouvrires organi-
paysage de la Nva ne me parut plus ses et un systme capitaliste parvenu
blafard et plus dsol. Par une remar: maturit ... 11
quabJe concidence historique, ce mme . . . Il tait vident que la seule volu-
18 mars une insurrection communiste tion juste et satisfaisante, la seule qui
chouait' Berlin et son chec marquait pouvait sauver la Russie de ses ennemis
un tournant dans la tactique de l'Inter- extrieurs et mettre fin a.ux dissenssions
nationale qui allait passer de l'offensive internes tout en largissant et en appro-
la dfensive ... (1) fondissant les conqutes de Ja rvolu-
VI. - LA PENSEE LIBERTAIRE tion, rsidait dans les initiatives cra-
De la littrature suscite par la rvolte de trices des masses laborieuses. Seuls ceux,
Cronstadt, nous ne retiendrons ~ci qu~ d~s qui dura,nt des sicles avaient port le
anal11ses 'Oublies l'poque qui confirme- plus lourd fardeau pouvaient, par un
rent les libertaires dans leur opposition au effort conscient et systmatique, trouver
bolchevisme. .
Nous renvo11ons le lecteur au hvre de la voie d '.une socit neuve et rgnre.
Valine La Rvolution inconnue (d. Les Mais cette conception dev1:1,it invitable
Amis de Valine . Paris, 1947) 9~'on trou~e ment entrer en conflit avec l;esprit du
encore dans le commerce. La trotstPme 1>artie
de cet ouvrage, Les luttes pour la vritable marxisme et de son interprtation bol-
rvolution , porte en particulier sur la r- chvique, particulirement avec l'ide
volte de Cronstadt. autoritaire que Lnine s'en faisait.
D'autres penseurs libertaires ont cherch
tirer des consquences idoloaiques de ces Habitus depuis des annes leur doc-
vnements. Ainsi, Alexander Berkmann trine de la lutte cc clandestine li, dans
esquisse dans un opuscule publi Berlin laquelle une foi fervente en la rvolu-
en 1925, l'Anti-Climax. la premire anal11se
thorique de la rvolte de Cronstadt. tion sociale tait assez curieusement
Aprs avoir critiau l'U.R.S.S. de la N.E.P .. allie une foi non moins fanatique en
o se combinent l'Etat monopolisateur et le centralisation tatique, les bolchviks se
capitalisme priv, Berkmann eXt>liQue auelle
fut son attitude avant la rvolution de 17. rangrent un systme tactique entire-
comment son dclenchement le tira d'une ment nouveau. En consquence, la pr-
t>rison amricaine, comment il discuta avec paration et la ralisation de la Rvolu-
les marxistes et comment il se spara d'eux. tion sociale devait leurs veux nces-
Enfin il dcrit rapidement les rapports entre
Lnine et la pense anarchiste et si'1nale que siter l'organisation d'un tat-major sp-
Cronstadt marque la fin de l'idal commu- cial clandestin, constitu .exclusivement
niste en tant que tel. Il cherche les raisons des thoriciens du mouvement, investis
de cet chec et pour cela entreprend une
anal11se des conditions socioloaiques du mou- de pouvoirs dictatoriaux afin de dter-
uement rvolutionnaire d'octobre : miner l'avance et d'mUorer, 1>ar
... La rvolution d'Octohre n'tait pns Jeurs mthodes propres, la conscience de
Je produit authentique du marxisme trn- classe du proltariat.
clitionn<'l. Ln Rus::ifo ne ,pi:isr.mhlnit.qnP cc La contrainte proltarienne sous
toutes ses formes li, ainsi que l'crivait
Cl) On peut ~alement trouver une rela- Roukhnrine, un des thoriciens les plus
tion des vnements de Cronstadt dans mnrqunnts du communisme, cc commen-
Livina m11 Life. d'Emma GoLDMAN CA. Knopf.
New-York, 1934). ~nnt par des excutions sommaires et
finissant par des camps de travail forc, Or, les conqutes de la Rvolution de 89-94
est, aussi paradoxal que cela puisse pa- ne sont pas des conqutes du jacobi-
nisme ...
ratre, une mthode apte transformer ... Elles furent arraches exclusivement
le matriel humain de la priode capita- var l'action 1t'olutionnaire des paysans
liste en une humanit communiste. 11 et des proltaires des villes, et ceci contre
.. . La Terreur a toujours t l' ultima la volont de l'Assemble Nationale, el
1atio d'un gouvernement engag dans plus tard de la Convention. Les Jacobins
une lutte mort pour son existence. La et la Convention se sont toujours cabrs
terreur avec ses possibilits infinies, est devant toutes les innovations radicales,
une tentation. Elle offre une solution m- et n'ont fait que s'incliner devant. des
canique, pour ainsi dire, dans des cas faits accomplis, lorsqu'ils ne pouvaient
dsesprs. Psychologiquement, le re- plus faire autrement.
cours la terreur s'explique comme un On reconnait une thse s11stmatiquement
rflexe de self-defense 11, comme la explique et justifie dans l'ouvrage de
ncessit de dcliner toute responsabiht Daniel GURIN, La lutte des classes sous la
dans le choix des moyens les plus aptes premire Rpublique. Ainsi Rocker dissocie
violemment les deux notions que le bolche-
abattre .l'ennemi. visme pensait associer : la notion de con-
Mais les principes de la terreur re- seil (soviet> et celle de dictature du pro-
jaillissent invitablement sur la libert ltariat .
et la rvolution qu'ils entendent dfen- Une notion telle que celle de dictature
dre. Le pouvoir absolu corrompt et d- dit 1nolta1iat est prop1ement impensa-
grade ses partisans non moins que ses ble, puisque il ne s'agit en fin de compte
ennemis. que de la dictatu1e d'un ce1tain parti
En 1925, donc, l'anarchiste Berkmann voit qui a la prtentio11 de pa1ler au nom
dans la dictature du parti unique, dans la de toute une classe : de mme, la bottr-
rpTession de Cronstadt, dans la N.E.P., la geoisie a toujours justifi ses ar.tions les
preuve de l'chec total de la rvolution d'Oc- plus despotiques en p1tendant les com-
tobre. Il raffirme les principes libertaires.
L'Etat politique, 9.uelle que soit sa forme, mettre u ait nom du peu7,le .
et un effort rvolutionnaire constructif sont Et c'est justement dans de tels partis,
des donnes inconciliables. Elles s'excluent qui n'avaient auparavant jamais possd
mutuellement. Le problme rvolutionnaire
pouvait-il tre pos - peut-il tre thorique- lP-pouvoir, que la prtention l'infailli-
ment pos - selon l'alternative bolchevisme- bilit des particuliers est le plus dveloJ>
anarchisme ? C'est au lecteur de reprendre ne, et entrane les consquences les plus
le, donnes du problme.
Un autre penseur libertaire, Rudolf Roc- graves. Le cc parvenu > du pouvoir est,
ker, s'est attach d tirer les enseignements en rgle gnrale, encore plus repous
thoriques des vnements de Cronstadt dans sant et plus dangereux que le cc parve-
une brochure (aujourd'hui compltement in-
trouvable), Der Bankerott des russischen nu de la fortune.
Staats-Komrnunismus, publie d Berlin en
1921 par les ditions du Syndikalist. VII. - LE DILEMME ;l/UR.4 IJ
Rocker revient sur tous les troubles qui DE LENINE
ensanglantrent l'Union Sovitique en 1921.
Il en vient ensuite examiner les rapports C'tait dans un esprit de relativis
entre la dictature et la. Rvolution : me historique que Lnine abordait les
... S'il est indniable que la notion de questions de morale. Mais ce serait une
conseils ouvriers est un produit naturel erreur de confondre cette attitude avec
du socialisme libertaire, qui s'est dve- 1'indiff1ence morale. Lnine tait un
lopp peu peu au sein du mouvement homme de principes affirms, et il agis
ouvJ"ier rvolutionnaire, et ceci en oppo- sait selon ses principes avec un extra
sition toutes les traditions de l 'idolo- ordinaire don de soi et une intense pas-
gie bourgeoise et sa conception de l'Etnt, sion morale. C'est Boukharine qui fut le
on ne saurait en dire autant de l'ide de premier remarquer que la philosophie
dictature. lniniste du dterminisme historique
L'ide de dictature n'est pas issue du o.vait ceci de commun avec la doctrine
monde spirituel du socialisme. Elle n'est puritaine de ln prdestination que, loin
pas un .produit du, mouvement ouvrier, d'mousser le sens de la responsabilit~
mais un fatal hritage du monde bour- morale personnelle, elle l'aiguisait au
geois, dont on prtend faire profiter le contraire.
proltariat. Seule tait morale l'action qui htait
Il est d'ailleurs frappant 1 remarque Rocker, la fin de l'ordre bourgeois et l'tablisse-
de voir Lnine revendiquer le jacobi- ment de la dictature du pl'oltariat ; car
nisme de 1793, lequel jacobinisme est
bien un mythe petit-bourgeois et appar- il croyait que seule cette dictntuJ"e pou
tient aux mthodes et moyens gnralement vait frayer ln voie une socit s1rns
utilise par la classe bourgeoise dans son classes et sans Etat.
effort de s'imposer la socit entire en Lnine tait conscient de la contrndie
prtendant parler au nom du peuple .
tion inhrente cette attitude. Il pen- Ce qui ne devait tre qu'un para-Etat
sait rsoudre le dilemme en mettant devenait en fait du super-Etat.
l'accent sur le fait que, la diff- Lnine ne pouvait pas ne pas en avoir
rence des autres Etats, la dictature du conscience. Cependant il eut pendant
proltariat n'avait pas besoin d'appareil cinq annes la conscience tranquille,
oppressif de gouvernement, n'avait nul sans doute parce qu'il sentait qu'il avait
besoin d'une bureaucratie privilgie fallu subir l'irrsistible pression des cir-
qui, comme toujours, est spare du constances. La Russie rvolutionnaire
peuple, leve au-dessus de lui et oppo- n'aurait pu survivre sans un Etat puis-
se lui . Dans L'Etat el la Rvolution. sant et centralis. Une arme svre-
il dcrivait la dictature du proltariat ment discipline et centralise avait t
comme une sorte de para-Etat, un Etat ncessaire pour lutter contre les armes
s,Lns am1e et police constitues, un Etat blanches et les interventions trangres.
constitu par le peuple en armes n, La Tcheka, nouvelle police politique,
non par une bureaucratie, un Etat se tait ncessaire, pensait-il, pour dtruire
dissolvant prog1essivernent dans la so- la contre-rvolution. Il tait impossible
cit jusqu' son dprissement. - de surmonter pur la dmocratie ouvrire
C'est dans le conflit entre cette con- les dvastations, le chaos et la dsint-
cepiion et les ralits de la Rvolution gration sociale conscutives la guerre
russe, que fut la source de la seule gran- civile. La classe ouvrire tait elle-mme
de et cruciale crise morale que Lnine disperse, puise, apathique ou dmo-
ait jamais connue, la crise de la fin de ralise. La nation ne pouvait se rgn-
sa vie. Il avait souvent fait face de rer d'elle-mme, par u en dessous n ; et
graves dilemmes, soumis ses vues au test Lnine considrait qu'il fallait une poi-
de l'exprience, revu ses conceptions, gne puissante pour relever le corps so-
fait marche arrire, reconnu des dfai- cial, travers une re de transition
tes et - le plus difficile de tout - recon- pnible dont on ne pouvoit prvoir la
nu des erreurs ; il avait connu des mo- dure. Cette conviction sembla lui ap-
ments d'hsitation, d'angoisse et mme porter une inaltrable confiance en lui
d'effondrement nerveux. Il avait subi les au cours de son action.
plus svres tensions nerveuses au mo- La crise de conscie1tce
ment d'affronter de vieux amis en enne-
mis politiques. Cependant, aucun Soudain, sa confiance en lui-mme
de ces tournants et de ces tourments po- s'effondre. L'dification du nouvel Etat
litiques, il ne connut une exprience qui tait bien avance et Lnine approchait
fut une vritable crise morale. du terme de sa vie active, lorsqu'il fut.
saisi de doutes aigus, d'apprhension et
Au cours d'expriences telles que la d'alarmes. Il se rendit compte qu'il tait
dissolution de l'Assemble constituante all trop loin et que Je nouvel appareil
ou la paix de Brest-Litovsk, il se fondai1 de pouvoir tournait en drision ses pro-
sur ln maxime Reculer pour mieux pres principes. Il se sentit tranger
sauter . Il ne vovait rien de dshono- l'Etat qu'il avait cr". Au congrs du
rant dans la retraite rvolutionnaire de- parti d'vril 1922, le dernier congrs
vant des for"ces ennemies suprieures, oit il fut prsent, il exprima de manire
condition que le rvolutionnaire recon- frappante ce sentiment. Il dclara qu'il
naisse que la retraite est une retraite Pl avait souvent la folle sensation du con-
ne la mystifie pas en un progrs. ducteur qui n'est plus maitre de sa
Guid par ce ralisme disciplin, L- machine. u Des. forces puissantes, dit-il,
uine s'engagea pendant cinq ans l'di- dtournent l'Etat sovitique de sa propre
fication de l'Etat sovitique. L'appareil route. n Il lana d'abord cette remnrqUt'
administratif qu'il crait ne ressemblait incidemment, comme entre parenthses,
gure au modle idal de L'Etat et la mais il fut bientt totalement empoign
Rvolution. Une puissante arme et une par ce sentiment. Il tait dj maladi
Intimidante police se formaient. Ln nou- et souffrait d'accs de paralysie, mal-,
,elle administration se rassimilait en son esprit ne cessait de fonctionner
grande partie la vieille bureaucratie avec une clart sans dfaut. Entre se~
tsariste. Loin de s'difier avec un " peu- attaques, il lutta dsesprment pour
ple en armes , le nouvel Etat, comme que la machine d'Etat reprenne la u bon-
l'ancien, tait spar du peuple et ne voie n, et chaque reprise, il choua.
s'diflait au-dessus de lui . A la tte Il se demanda ce qui transformait la
de l'Etat se tenait la vieille-ga1de du Rpublique des travailleurs en un Etat
parti, les saints du bolchevisme. Le s:n;- oppressif et bureaucratique. Il rexami-
tme du parti unique prenait forme. nait sans cesse les facteurs bien connus
de la situation : l'isolement de la rvo- mme de toute responsabilit ; il tait
lution, la pauvret, la ruine et l'arri- maintenant la proie du remord, qui la
ration de la Russie, l'individualisme fois affaiblissait la flamme de vie quj
anarchique de la paysannerie, la fai- lui restait et lui donnait la force pour
blesse et. la dmoralisation de la classe accomplir un acte extraordinaire. Il d-
ouvrire, etc ... cida, nou seule111eut de dnoncer Staline
Mais quelque chose d'autre mainte- et Dzerjinsky, mais aussi de confesser
nant le frappait avec une trs grande sa propre culpabilit.
force. Tandis qu'il considrait ses cama- Le 30 dcembre 1922, trompant doc-
rades et disciples, ces rvolutionnaires teurs et infir111i1es, il commena dic-
devenus des gouvernants, leur conduite ter des notes sur la politique sovitique
et leurs mthodes de gouvernement lui concernant les petites nations, notes c!)n-
rappelaient de plus en plus les conduites ues comme message au prochain con-
et les mthodes de la vieille bureaucra- grs du parti. Je suis, je crois, gran-
tie tsariste. Il voquait ces exemples his- dement coupable l'gard des travail-
toriques o une nation vaincue de plus leurs de Russie : telles taient ses
haute civilisation que ses vainqueurs, premires paroles, paroles dont on pour-
leur imposait son propre style de vie et rait rarement trouver l'quivalent chez
sa propre culture, les vainquant spiri- un dirigeant, paroles que Staline cen-
tuellement. Quelque chose de semblable, sura par la suite et que la Russie ne
conclut-il, peut arriver dans la lutte des put lire pour la premire fois que trente
classes : le Tsarisme vaincu imposait trois ans plus tard, aprs le vingtime.
en fait ses standards et ses mthodes Congrs. Lnine se sentait grandement
son propre parti. Il lui tait douloureux coupable parce que, disait-il, il n'avait
de l'admettre, mais il l'admit : le Tsa- pas agi assez tt et avec assez de dter-
risme conqurait spirituellement lea mination contre Staline et Dzerjinsk),
bolcheviks, parce que les bolcheviks centre le chauvinisme grand-russien,
taient moins civiliss que l'avait ~t la contre la suppression des droits des
bureaucratie tsariste elle-mme. petites natious, et contre la nouvellP
oppression en Russie du faillie par le
Ayant pris profondment et cruellement fort. Il voruit maintenant, continuait-il,
conscience de ce qui arrivait, Lnine dans quel ,, bourbier d'oppression le
avertit ses camarades et disciples avec parti bolchevik s'tait enfonc : la Rus-
une inquitude accrue. Il voqua de sie tait nouveau dirige par la
plus en plus souvent les dzierzhymordas vieille administration tsariste sur la-
de la vieille Russie, les gendarmes, les r1uelle les bolcheviks avaient seulement
chefs de la vieille police, les oppresseurs plaqu un vernis sovitique ; une fois
des minorits nationales, etc... Ne se de plus les minorits nationales taient
trouvaient-ils pas comme ressuscits, au exposes l 'frruption de cet homme
sein du Politburo ? C'est dans cette hu- typiquement russe, le Grand Chauvin
meur qu'il crivit son testament, dans russe, qui est ausi bien un gredin et un
lequel il. disait que Staline n'avait que oppresseur qu'il est le typique bureau-
trop rassembl de pouvoirs dans ses crate russe .
mains, et que le parti ferait bien de lui Ce message a t cach pendant 33 ans
retirer le secrtariat gnral. A cette au peuple sovitique. Je pense que dnns
poque, vers la fin de 192'2, Staline pr- ces mots II Je suis grandement coupable
parait une nouvelle constitution qui pri- l'gard des travailleurs 1usses , dnm:;
vait les minorits nationales de plu- la capacit de prononcer de tels mots,
siems des droits qui leur avaient t se trouve une part essentielle de la grnn-
garantis, et qui, dans un sens, rtablis- deur de Lnine. ISAAC DEUTSCHER.
sait l'ancien centralisme de Moscou sur
la Russie une et indivisible. A la mme VIII. - R-eFLEXIONS
poque, Staline et Dzerjinsky, le chef
de la police politique, supprimaient bru- 1
talement les oppositions en Gorgie et "l. - Une analyse vraiment complte
en Ukraine. du holchvisme devrait envisager :
Sur son lit de souffrances, tandis qu'il - Fne description du courant anar-
luttait contre la paralysie, Lnine dcida chiste, libertaire ou social-rvolution-
de parler ouvertement et dnoncer ln naire, dans ses rapports avec le courant
dzierzhymorda, le grand tyran brutal. menchvik et bolchvik. Il est fncife de
qui, au nom de la rvolution et du parler de ln simplicit de la pense
socialisme, ressuscitait la vieille oppres- anarchiste quand les idologues qui s'en
sion. Mais Lnine ne s'absolvait pas lui- rclmnent ont t i;candaleusement touf-
fs et ignors. Or, sous-estimer l'impor- d'explosions. Derrire le conflit de Cron-
tance de ce courant, c'est s'interdire stadt ne se cache-t-il pas deux menta-
de saisir la rapidit de la diffusion des lits de classe diffrentes : celle de l'in-
ides rvolutionnaires sur l'tendue de teUigenzia rvolutionnaire qui administre
la Russie et se refuser comprendre l'histoire sagement la manire du
Lnine dont la plupart des crits de 17 vieil Hegel et fonde son existence sur
21 sont une rponse aux libertaires. un avenir calme et progressif ; celle des
- Une analyse comparative de la men- activistes des conseils ouvriers qui sup-
talit des ouvriers d'avant-garde devenus pose un temps fractur par l'action di-
chefs de la rvolution. L'idologie de recte, un temps tragique.
cette classe de proltaires d'avant-garde Nous reconnaissons cette exprience :
peut nous renseigner sur les objectifs c'est celle des Communards, celle des
rels des couches de la population inac- rvolutionnaires allemands, celle des
cessihl es l'examen superficiel et poli- ouvriers de Budapest. C'est aussi le
tique. temps que Sorel cherche . intellectua-
- Anal~se es dplacements des ou- liser dans ses Rfleri.ons sur la violence.
vriers d'avant-garde partir de cette C'est aussi le temps des romans de
ppinire rvolutionnaire qu'est Saint- Malraux.
l'etersL,ourg ds avant la rvolution d'oc- On dirait d'ailleurs que ce temps ex-
tohre. Sans ces cadres mobiles qui se plosif n'arrive pas entrer dans l'his-
rpandent dans toute la Russie, l'infor- toire. Sans doute parce que l'histoire
mation rvolutionnaire et l'veil du dy- est crite par des gens pour qui le temps
namisme destructeur des formes ancien- est celui du droulement chronologique
nes auraient-ils t possihles ? Ce rser- et calme. Or la Commune, Cronstadt, etc.
,oir d'nergie parait inpuisable jusqu' n'ont pu s'imposer l'histoire, se rcon-
la rpression. cilier avec la dure plus lente, celle du
dvenir.
2. - L'explosion de Cronstadt illustre Il y a bien des annes, ,Emma Gold-
les divergences entre les groupes qui mann disait quelque chose d'analogue
participent la Rvolution. Elle illustre dans son livre : The social Signifiance
aussi l'existence de couches ou de ni- of the modem Drama. C'est que la tra-
veaux superposs de mentalit et cl'in- gdie - je crois qu'on peut ici parler
trt spirituels diffrents dans la so- de tragdie puisqu'il n'existe pas encore
cit russe. Lorsque se brise la struc- de rconciliation, sauf dans l'esprit des
ture sociale qui dominait la Russie conciliateurs ! - notre poque parait
depuis des sicles, le dpart est donn s'exprimer dans cet affrontement entre
pou1 une comptition o s'opposent des classes dont les perspectives s'expriment
g1oupes fortement diffrenris et dont par des mots identiques, mais dont les
ce1tnins n'm,aient pas pour objef'tif le mentalits sont diffrentes.
1e1we1sem,ent du 11ow.oi1 traditionnel ,; De toute faon, il faudrait d'abord se
leur profit. dlivrer du postulat qui affirme qu'il
L'existence de ces groupes - on de- existait en Russie, de 17 21, un seul
vrait dire de ces rlasses - devrait per- prolta>iat, un seul nfreau social, une
mettre d'analvser la situation relle de seule manire de raliser l'exprience
la Russie av~nt Cronstadt, c'est--dire de la rvolution. La reconnaissance de
avant que l'appareil du Parti ne reven- ce pluralisme, en permettant de c1i-
dique le droit exclusif de s'imposer au Uque1" l'ide d'un parti_ unique, detll'ait
pays en prtendant incarner les aspira- permettle une rgnfrescence de ln pen-
tions et les valeurs du peuple tout en- se politique.
tier. :t - Cronstadt n'est pas un vnement
On devrait pouvoir montrer par exem- isol. Derrire Cronstadt se cachent
ple que les activistes de Cronstadt ,i- d'immenses problmes. Daniel Gurin
vaient sur une exprience du temps et en envisage certains dans son rcent
de la socit diffrente de celles des ouvrage, Jeunesse de la pense libertai1'e.
" rvolutionnaires professionnels )) ; si Plus gnralement, il s'agit de rpondre
ceux-ci, par exemple, admettaient l'ide plusieurs questions :
d'un temps trs lent, portant sur de lon- a) Peut-on admettre encore l'ide
gues priodes semblables celles de d'un parti reprsentant d'une manire
l'histoire europenne, temps rompu un':' charismatique n les volonts incons-
fois pour toutes par la rvolution d'oc- cientes d'une classe? Ne faut-il pas r-
tobre, les autres admettaient une exp- viser le mythe de la volont gnrale
rience plus pathtique de la dure, faifp exprime dans une idologie et une pra-
de ruptures, plus ou moins violentes, tique ?

47
b) Le gouvernement autoritaire l'anarchisme.
est- C'est partir de ce pro-
il la seule manire de rsoudre le pro-blme gnral qu'il faut tenter de con-
blme de l'organisation d'une sidrer nouvP.au le bolchevisme.
socit
Ubre:.qui dispose. de la possession Notre but est de soumettre au lecteur
des
moyens: .de production ? quelques donnes du problme. Nori pas
c) Aujourd'hui, des annes de le guider : nous ne sommes pas des
aprs
que les rvolutionnaires guides
aient laiss idologiques. Mais de Je
passer la chance de briser l'Etat en un troubler. Que celui qui est indiffrent
temps o la civilisation industrielle mo- ces proLlmes sente qu'il s'agissait l,
derne ne s'tait pas encore impose, est- Cronstadt, d'un moment inoubliable,
il encore possible d'envisager irrparable,
comme de l'histoire de ce sicle.
ralisable cette perspective Que celui qui n'a pas cess de rver au
des socia-
lismes du xixe sicle ? Sinon, comment communisme revienne sur ce qu'il avait
peut se manifester le dynamisme cra- oubli, endormi, assum ou refus. Qu'il
teur des classes et groupes ? se sente partag, dchir comme le fut
d) Quelle forme prendra aujour-
l'poque Victor Serge. La vraie con-
d'hui, dans notre civilisation industrielle science se forme parler de la recon-
et technicienne l'ide rvolutionnaire naissance d'une contradiction essentielle.
?
Quel groupe peut jouer le rle de ces A Cronstadt, merge en pleine lumire
marins et ouvriers de Cronstadt, labo-
le paradoxe du communisme d'appareil
ratoire. d'action? qui prtend exprimer les besoins profonds
De toute manire, rflchir sur les
de la classe ouvrire, et qui rprime par
vnements de Cronstadt, aujourd'hui
le feu et le fer une rvolte ouvrire. Ce
c'est, la fois : communisme d'appareil, ce n'est dj
, - rviser les postulats historiques sur plus le bolchevisme originai-re, ce n'est
la rvolution de 1917 et particulirement pas encore le stalinisme. Mais l'un et
les postulats lninistes sur le parti l'autre sont impliqus dans le commu-
expression des masses ; nisme d'appareil : c'est leur nud com-
-,- rviser la notion d' << Etat prolta- mun. Le communisme d'appareil .brisa
l'ien 11 ou populaire ; plus tard d'autres rvoltes ouvrires,
- constater notre loignement vis-- Berlin-Est, Poznan, Budapest, au nom
vis des idologies favorables et dfavo- des intrts fondamentaux de la classe
rables Cronstadt et dcouvrir en mme ouvrire. La mystique du parti incar-
temps que ces idologies dissimulent un nation du proltariat transcendera la
conflit plus profond et plus rel - celui ralit empirique du proltariat, comme
qui oppose entre eux les groupes com- l'essence transcende l'apparence dans le
posant la classe rvolutionnaire ;vieille mtaphysique. Cronstadt n'est
- tenter d'entreprendre un New qu'un moment, un aspect de la question
Deal en matire de pense politique du communisme au xxe sicle. Mais il
en partant de la constatation des ra-
ouvre une possibilit de rflexion sur
lits sociales actuelles, des impossibilits l'ensemble du problme. Cette rflexion
de certains types d'action et de la d- nous essaierons de la poursuivre, dans
gnrescence des concepts anciens. un esprit de confrontation ouverte, sans
JEAN DUVIGN;f,\ UD. vrit pr-fabrique. Nous voulon3 l'S
II sayer de comprendre et d'expliquer le:,;
Pourquoi avons-nous ,oul tes poser transformations que le monde a suLies.
dans Arguments ? Parce que nous con- EDGAR MORJ1\.
sidrons que l're des rflexions sur la
Rvolution d'octobre n'est pas close. ERRATUM : Une ligne dactylographie
Elle commence peine. Parce que ces a t saute dans l'article de J.-P. l<'.WE,
rflexions concernent notre problme es- L':lpport de Gaston Bachela1d, n 1:!-!:i,
sentiel : l'mancipation humaine. Parce p. 44, 15 ligne. Lire : du fonds iu:nn-
qu' Cronstadt le problme de la rvo- scient solide, des complexes 01-iginE/.~u?
lution se pose de faon tragique. Tra- L' critul'e en revanche apparti-end11,it
gique parce que les deux principes de celle des complexes de culture . Nos
la rvolution d'octobre se contredisent excuses l'auteur et au lecteur.
ouvertement Cronstadt : le principe de
la dmocratie intgrale - celui des so- DESIRERAIS acheter n 3 d'Argume11fs
viets, d'une part, le principe de l'orga- (puis). R. Donnez, 31, rue de Loison,
nisation, de la discipline, du gouverne- Lens (P.-de-C.).
ment, du parti, d'autre part. C'est RACHETONS na 2, 3, 4, 5 d'A1guments.
l'intrieur de ce problme gnral que se Ecrire Arguments, 7, rue B.-Palissy,
pose le problme du bolchevisme et de Paris-6.

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LES CAHIERS DE LA REPUBLIQUE SOCIALISME OU BA_RBARIE
Prsident du comit de direction A~M.u (N 27)
Pierre Mends France La rationalisation .sur le dos des ou-
MARS-AVRIL 1959 (N 18) vriers. . .
A. la recherche d'un socialisme moderne : Sociologie-fiction pour gauche-fiction (
La crise du socialisme, par A. Philip. propos de S. Mallet), par P. Canjuers.
Les tches d'un socialisme constructif Les classes sociales et M. Touraine, par
(Document). J. Delvaux.
Proltariat et organisation, par H. Car-
Les armes nuclaire. et la diplomatie : dan.
Au bord d'une guerre impossible, par La rvolte de LopoldviUe, par S. Chatel.
P.-M. Gallois. Documents : La grve de l'usine Saint.
Les ordonnances : L'administration des Frres, par Y. Bourdet.
choses, par G. Suffert. Une fausse r- Le Monde en question : Un nouveau
forme de l'enseignement, par G. Dan- rapport de Krouchtchev. Les grves en
ton La rforme de l'enseignement m- Italie. ccLa Voie communiste. Extraits
dical, par A. Roussel. de la presse ouvrire. Correspondance.
Ralits de l'intgration : Que signifie Le numro : 250 fr. Abonnement (4 nu-
l'intgration de l'Algrie ? par A. mros) : France 800 fr, tranger 1 000 fr,
Chambrey. . Une exprience : Porto- soutien 1 600 fr.
Rico, par M. Lvi. Socialisme ou Barbarie, 42, rue Ren-Bou-
langer, Paris (l()e). C.C.P. Paris 11 987 19.
Histoire : Les Etablissements de l'Inde
(Entretien avec P. Mends-France).
Choniques. Notes d'actualit. VIN NOUVEAU
' ...
Ce numro 350 fr. Abonnement (1 an) : Revue de la Nouvelle Vague Etudiante
1800 fr. C.C.P. Paris 13 693 09, Les Cahiers (5" anne)
de la Rpublique, 8, rue Henner, Paris (lit). MARS 1959 (N 2)
DIOGENE DCOLONISA110N T Nto-cOLONISATION

AVRIL-JUIN 1959 (N 26) Franois Reingold : Indpendances et


Indpendance~
John Chadwic]t : Une bureaucratie pr- Mustapha Hedayat : Quelqus aspects de
historique. la dcolonisation en Egypte.
Georges Bernard : De l'investissement. Franoise Postel : Au Brsil : l'indpen-
Marius Schneider : L'esprit de la mu.si- dance, et aprs P
que comme origine du symbole. Franois Reingold : Sous-d.velopp_ement
Georges Gusdorf : Sur l'ambigut des et dveloppement.
sciences humaines. Jean-Pierre Raison : Capital-or et capi-
Nikki R. Keddie : Paradoxes de l'imp- tal-travail.
nalisme. Catherine Pichard : Assistance technique
Jakkos Ahokas : Le pays de la compti- et humaine.
tion. Anne-Marie Cotten : Les conditions de la
Edward N. Saveth : L'historiographie coopration technique.
amricaine. Jean-Luc Parodi : D.colonisation et na-
9, place Fontenoy, Paris. tionalisme.
Claude Francescani : Contre-Tvolution
catholique et d.colonisation.
PREUVES
cc LE RAMASSB-M'rrBs
II
publie,sous la direction de F. Bondy
dans son numro de mai : Tricherie de l'Ezpress. Intgrisme et
sophistique. Le 13 mai en srie noire.
Raymond Aron : La Ve Rpublique et L'Aicoolisme, privilge franais, etc ...
l'Europe_.
CIIRONIQUBS
E. M. Cioran : L'Age d'Or.
Posie, Philosophie, Roman, Cinma.
Jorge-Luis Borges, Juan-Jos Arreola,
Julio Cortazar : Rcits fantastiques. Vente en librairie: Le Labyrl,nth, H, rue
Cujas, Paris-St ; Beaudart, 63, nie des Saints-
Prsentation de Roger Caillois. Pres, Paris-&e ; Tt!moignage Chrffien. 49,
Michel Butor et Alain Robbe-Grillet : Fbg Poissonnire, Paris-9' ; XX Sicle, 185,
Tragique et signification dans le roman bd Saint-Germain, Parla-'18.
modeme. Le numro : 150 fr. Abonnements: France
'100 fr, tranger 8nc> fr, :soutien 1 000 fr. -
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ris-te, Paris 5023,.99 (prciser sur le talon :
Le no de 96 p. ill. : 230 fr. C.C.P. Paris -178-00 abonnement Vin Nouveau.
DANIEL MOTH
auteur, dans le numro 12-13 d'Argum.ents,
de l'article II L'ouvrier et l'exploitation

vient Je puh/ier
Jans la collection "Documents "

JOURNAL
D'UN OUVRIER
1956-1958
C'est le tmoignage sans fards d'un ouvrier, P 2 aux
Usines Renault, sur les vnements de ces dernires annes -
l'affaire hongroise, la guerre d'Algrie et le rappel des
disponibles, les grves, le rfrendum. de novembre 1958,
etc ... - et de leurs rpercussions sur des ouvriers d'une
importante usine de la rgion parisienne. Ce rcit authen-
tique, qui bouleverse bien des tabQus et des II ides-reues " 1
devrait tre connu de tous ceux qu'intressent les probl-
mes de la classe ouvrire.
Un livre prcieu:c, indispensable, qui permet de comprendre
les donnes du problme.
YvoN HECHT (Paris-Normandie)

Ce livre, ouvriers, c'est votre livre !


(Le Monde libertaire)
Nous aussi, F.O., nous prenons des coups au passage.
Nous ne sommes pas plus que les autres pargns par l'ateur.
Sans doute le trouverons-nous injuste. Mais ce qu'il n'en est pas
moins important... Je n,' hsite pas le dire : ce livre est bien.
AnAM SAULNIER (Force ouvrire)

Un volume in-8 couronne 495 frs

lUXDITIONS
DEMINUIT
7, RUE BERNARD-PALISSY1 PARIS-VI