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3 anne, N 16.

4 trimestre 1959

ARGUMENTS

SOMMAIRE -------------.

PERSPECTIVES
QUE FAIRE ?
Que faire ? (Edgar MORIN).
Peut-on sortir du ghetto ? (Jean DUVIGNAUD).
Et maintenant ? (Pierre FouGEYROu.AS).
Que penser ? (Kostas AXELOs).
Le chemin du rvisionniste (Franois FEJT).

LES THSES DE KARL KORSCH


Dix thses sur le marxisme prcdes des thses sur Hegel
et la Rvolution, avec introductions de Maximilien RUBEL
et Kostas AXELOS.

L'RE PLANTAIRE
Le Tiers problme (E. M.).
Le marxisme et le problme mondial {Etienne GERMAIN).
Pour le Tiers-Parti (Jean Rous).
L'conomiste et le problme mondial : questions de mthode
(Jean WEILLER).
Les problmes majeurs de ce temps (Andr PIATIER).
Repenser l'homme (Jean BELIN-MILLERON).

7, rue Bernard-Palissy,
RDACTION-ADMINISTRATION, PARIS, 68 LIT. 39-03.
C.C.P. Arguments-Editions de Minuit, 180-43, Paris.
Abonnements (4 numros) : 1 000 fr ; tranger : 1 500 fr ; soutien : 2 000 fr.
Directeur-grant : EDGARMORIN.
Rdaction : K .AxELos, J. DUVIGNAUD,
E. MORIN.
Comit c. AUDRY, F. FEJT, P. FOUGEYROLLAS, S. MALLET, D. MAscoLO.
Secrtaire de rdaction : M. PAROLINI.

I Le numro : 200 francs I


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Arguments /960
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et posie moderne. - L'amour au. XX sicle. - Science et connais-
sance de l'homme. - Dictionnaire des mythes de la gauche. -
Syndicats et partis ouvriers; - Dcouverte de Bloch, Reich, Marcuse.
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A.RGUMENTS

QUE FAIRE .
?

QUE FAIRE 1
1. - PRLIMINAIRES sentie! est aujourd'hui de dscolastiser,
mais il ne s'agit pas seulement d'une
Nous ne voulons pas fonder une cole, tche temporaire, prliminaire, de d-
une secte, une famille spirituelle. Pas blaiements. Il s'agit de maintenir de
de berceau, pas de bercail, pas de mai- faon durable l'exigence critique. .
tres, ni de disciples.
On nous dit souvent : " Vous tes trop
Nous demeurons un groupe de cama- ngatifs, pas assez positifs. Mais je ne
rades, libres de nous entre-critiquer. conois pas de limites au del desquelles
Nous ne nous situons pas pour autant la critique deviendrait mals~ine ou st-
s.ur le plan du scepticisme universel, de rile. On ne saurait raisonna.olem~t tra-
~ clectisme universitaire. Pour ma part, cer de frontire entre le ngat et
Je crois aux grands systme,, la le ,1 positif . L'esprit critique est. une
g_rande construction thorique et pra- force positive. Ce qui nous d_fimt,
~tque qui embrasse les problmes de Arguments, est cette absence de crah>:te
a nature et de l'homme, de la connais- l'gard du ngatif : c'est 19:~econn8.1S-
sance et de l'action. Mais une exprience sance de principe d'une critique sans -
f 0 llUnune nous a fait comprendre
e dernier Grand Systme - le marxis-
que limites ni frontires. '
Ce principe critique est li notre rle
me - est aujourd'hui fossilis, insuffi- mme d'intellectuels. Les intellectuels
sant. Nous devons contribuer l'la- peuvent constituer soit la c~asse .m-
boration d'un nouveau systme, mais il contente soit la. classe charismatique
nous faut longuement travailler. Et du- ou mystiq~e. Je crois que nous devons
rant la transition, qui pourra tre trs sortir du grand cycle no-mys~ique,_ re-
tngue, ou peut-tre n'aboutira rien, devenir les " dissonna.nts (issenters),
1 nous faut viter l'erzatz, le prfabri- les mcontents recommencer une nou-
qu, le mirage. velle AufkHi.ru~g (mais au nom d'une
nouvelle Raison), et non pa~ de~eurer
La cri~ique sans frontires. les pseudo-porte-parole. de. 1 Esprit du
-1 ~ous n'avons pas de rponse tout. monde ou de la Classe ~~pue. D~ plus,
, ais nous posons question tout. Le je crois que l'activit critique e~t lie au
1' rvisionnisme gnralis n'est pas principe mme de la rsurre?tlon de la
r~ l'vision du seul marxisme, mais la gauche dans le monde, et, bien s-0.r, en
p 1ision de tous principes culturels et France.
/ ittques. Le rvisionnisme issu du
ernier Grand Systme, s'il ne retombe Vrai et faux espoir.
~as dans les anciens systmes, devient, on nous dit aussi = Vous n'apportez
grrnrne dit Axelos, une II interrogation pas l'espoir, l'issue, l'ouvert~re. !' On
S0 hale , un mouvement vers la " pen- peut effectivement apporter 1 espoll' en
chelnUltidimensionnelle . Si nous avions prononant les matres-mots, en faisant
c erch une issue dans le marxisme, claquer quelques verbe~-dra1_1e~ux.Mais
ti est bien que tout le reste ne nous sa- nous refusons l'espoir 11lumm1ste. Nous
p Sfatsait pas ; notre post-marxisme ne avons appris le dsenchantement. Le
e'llt tre un retour d'enfant prodigue. monde que nous regardons est un mond
co"tiotre effort ne peut se justifier que dsenchant, sans dmiurge, sans grand
lnrne effort de restructuration thori- Mdiateur Parti, Nation, Hros, Classe.
i~e, rnais il implique la destructuration Mais le dsenchantement est-il le dses-
ciealable, c'est--dire la dptrification poir ? Cette confusion est fort rpandue,
l'intelligence, la dscolastique. L'es- puisqu'on nous dit dsesprs 11. Cette

.1
confus1011 implique la trs conformiste sonnellement, nous devons rvler - et
doctrine que seule l'illusion peut aider non dissimuler - que nous, qui crivons
vivre. Mais l'espoir vritable est l'es- sur le monde, lu ne, lu sociL, le socia-
poir qui s'affirme dans un monde dsen- lisme, sommes des tres humains parti-
chant. L'espoir, c'est la confiance dans culiers, passionns, soumis l'erreur.
les ressources, l'invention, le gnie, la
bont qui sont dispenss dans les chro- Et du reste, comment pouvons-nous
mosomes de l'espce humaine. L'espoir, co:aiprendre le sens objectif de nos pro-
c'est de conserver les lans, les aspira- pres analyses, e notre propre recherche
tions vers une vie nouvelle, c'est de de- sans cet effort d'ego-involvement, d'auto-
meurer mobiles et mobilisables. Le con- analyse, d'auto-critique '!
traire de l'espoir n'est pas la lucidit
- le dsenchantement - mais la rsi- Je crois qu'avant tout programme, il
gnation. faut comprendre notre propre sociologie.
Ce n'est pas un hasard si, paralllement
Bien sr, nous ne pouvons rien appor- l'entreprise qu'est Arguments, ont
ter ceux qui demandent que leur soit paru des livres comme ceux de Fougey-
livre la bonne nouvelle. Nous les con- rollas, le mien et celui de Lefbvre. Si
naissons bien, ces jeunes gens, qui de- diffrents soient-ils, ils nous rvlent que
mandent la voie messianique, la doctrine la tendance intellectuelle la plus signifi-
totale, la vrit dans une me et dans cative, ne de la critique du stalinisme
un corps. C'est nous-mmes, il y a vingt en France, n'a pas pu trouver d'inser-
ans, et encore, ils sont plus raisonna- tion concrte dans la ralit sociale :
bles, dj un peu dsenchants. Et nous l'absence d'un parti qui rponde aux
rpondons cette demande par la nga- exigences minima du socialisme dmo-
tive, puisque notre rle, aujourd'hui, cratique et qui soit en mme temps ancr
est d'annoncer qu'il n'y a pas de bonne dans les masses populaires, l'absence
nouvelle. A nous de prouver qu'on peut d'une thorie adquate du monde rel
vivre - c'est--dire esprer - qu'on l'apathie de la classe ouvrire quant a~
peut agir et combattre sans bonne nou-
grand problme de la guerre d'Algrie
velle. A nous d'essayer de montrer que
la grande priode de dsagrgation et
L'on peut sortir de la culpabilit et acc- d'immobilisme de la gauche avant et
der la responsabilit sans plonger dans aprs le 13 mai, tout cela nous a fait
les eaux des Grands Baptmes Mysti-
flotter, sans racines, et nous a renvoys
ques. Mais condition, je le rpte, que par la force des choses l'interrogation
nous ne devenions pas des pres-tran- et la rflexion d'un existentialisme
quilles. de facto : nous nous sommes retrouvs
Subjectivit et objectivit. individus face l'histoire et au monde.
La crise mentale ouverte par le rapport
On nous reproche aussi de demeurer K s'est poursuivie sur un autre plan
subjectifs . Mais, en reconnaissant, avec la guerre d'Algrie et le 13 mai
en avouant notre subjectivit, nos fai- dans le sens qu'elle nous a rvl san~
blesses, nos incertitudes, nous savons discontinuer qu'il y avait dissociation
que nous sommes plus prs de l'objecti- de plus en plus profonde entre nos ides
vit que ceux qui croient que leurs pci- et la ralit. Il s'en est ensuivi que nous
roles refltent L'ordre des choses. La v- n'avons pas pu combler ce foss par un
rit n'appartient pas aux arrogants. simple mouvement d'adaptation au rel
J'ajouterai que l'autocritique est pour et que nous avons t amens reposer
moi insparable de la mthode sociolo- les questions premires. Par contre, nos
gique .. C'est l'auto-sociologie qui peut camarades italiens n'ont pas perdu le
nous permettre de dceler notre propre contact avec le mouvement social. Ils
variable subjective, qui fausse et dvie n'ont pas t rejets hors de leur propre
notre image du monde. Les observateurs Histoire, ce qui les pousse plutt vers la
superficiels se trompent, qui croient que connaissance sociologique et les proccu-
nous cherchons noyer les problmes pations empiriques pour combler le foss.
objectifs dans la subjectivit. Nous por- Tandis que nous insistons sur les pro-
tons au contraire l'attaque contre la blmes de l'homme, de l'individu, sur
pseudo-objectivit, la prtention subjec- nos contradictions et nos interrogations,
tive qui se croit connaissance objective ils insistent sur la connaissance objective
ou pense universelle. Aussi, bien que de la socit. Comment, ds lors, ne pas
notre grande rvision ait suscit de comprendre notre insuffisance - et notre
nombreux malentendus, nous ne devons vrit, leur insuffisance, et leur vrit ?
pas cesser de nous mettre en cause per- Comment, ds lors, ne pas tenter de
corriger notre propre dmarche ? Certes, gnaud, de vieux adolescents chauves,
nous avons tent simultanment, Argu- sont-elles par ailleurs susceptibles de
ments, l'ouverture vers la sociologie nous rendre sensibles aux vrais probl--
(voir notre numro sur la .Classe. Ou- mes poss par la dchance du marxis-
vrire) et l'ouverture philosophique. me et l'insuffisance de toute autre doc-
Mais tout cela demeure insuffisant. Je trine.
dirai plus loin l'importance de l'effort Ces problmes, sur le plan de l'intelli-
sociologique entrepi'endre. gence, peuvent tre nomms crise de
Quant l'effort auto-critique de ddou- la totalit , sur le plan de la politique
blement, il nous faut le pousser plus " crise du socialisme ou crise de la
encore. Qui sommes-nous '? Nous tous, gauche . Nos perspectives doivent tre
Arguments, sommes des adolescents de comprendre cette crise aux aspects
attards : la plupart entre trente et multiples, et de contribuer aux solutions.
quarante, quelques-uns entre q~arante
et cinquante. Nous avons tardivement La crise de ia totalit.
trac une croix sur nos rves. Et ce que Comment se prsente la II crise de la
nous voulons viter c'est l'effondrement totalit ? Sur le plan du savoir (con-
de la quarantaine : l'adaptation la vie naissances scientiques sur le monde, la
bourgeoise (ce dont se gausse tort socit et l'homme) la Renaissance avait
Raymond Aron car le problme de affirm la possibilit d'un homme de
l'adaptation la vie bourgeoise devien- culture universelle, Erasme, Lonard de
dra tt ou tard le problme massif des Vinci, Pic de la Mirandole. Le xvue si-
socits occidentales), le prgtisme de cle avait affirm la possibilit d'un
l'ide fixe, la monomanie, le repliement honnUe homme , adquatement culti-
sur soi, la vanit gocentrique de celui v en toutes choses. Le xvm sicle avait
qui ne considre plus que sa propre affirm la possibilit d'un encyclopdis-
uvre. Pour moi, pour beaucoup d'en- me culturel. Au XIX" sicle, la Raison
tre nous, le tournant de la quarantaine hglienne pouvait oser envelopper tout
est une terrible preuve de vrit : en le devenir et toutes les formes du mon-
mme temps que la grande rvision pro- de, et Marx-Engels ont pu laborer un
voque par les annes 1948-56, en mme systme cohrent de l'univers une
temps que la fin de la grande folie, nous anthropologie gntique impliqu~t les
voici brusquement l'ge du confort, connaissances physiques, biologiques,
des habitudes, des petites folies gostes. e~hnogra~hiques, conomiques, sociolo-
Je me refuse perdre la fraternit, et giques, historiques.
en mme temps cette fraternit ne survit
que l o survivent. les i~lusions _et le_s M8:is _auj_ourd'hui, avec la prodigieuse
illuminations rvolut10nna1res. Et Je tai- multlphcat1on des spcialisations dans
rai ici tout le reste. Mais je veux dire !'ordre scientifique, le dveloppement in-
ici : nous menons aujourd'hui notre mterrompu et acclr des connaissan-
lutte dcisive pour sauver la fois la ces les mfaits de la sur-spcialisation,
vrit de l'adolescence - la rvolte - en nous assistons l'imP'uissance de l'effort
acqurant la vrit de la maturit - la culturel universel, l'effort de l'honnte
reconnaissance des limites - contre la homme, l'effort encyclopdique, l'effort
fatuit, la mdiocrit, la facilit, la car- philosophique rationnel de Hegel, l'effort
rire, les mensonges, la petite rputa- anthropologique gntique et de science
tation - contre la Grande Capitulation. totale de Marx, incapables de saisir
En nous se mne l'ultime combat entre dsormais autre chose que l'cume des
hybris et dike (dike qui signifie la fois gnralits vulgarisatrices. Chacun est
la mesure et la coutume des anciens), rduit au savoir partiel et aux lieux
sur les sables mouvants de la mdio- communs gnraux. Aucun homme ne
crit. Peut-tre subirons-nous la loi d'H- peut agrger les multiples donnes du
siode : ,, Dike triomphe de l'hybris quand savoir contemporain.
son heure est venue. Mais il ne faut
pas confondre Dike avec l'gocentrisme La culture pauprise.
et la mdiocrit. Mfions-nous de la
fausse dike : le conformisme philistin. Cette insuffisance quantitative se tra-
duit par une insuffisance qualitative :
la culture se rduit un humanisme
Il. - LES TACHES CULTUREU.ES
abstrait, hypostasi, isol, incapable de
Mais peut-tre nos crises de rvolu- se fonder sur les donnes fondamentales
tionnaires dfroqus , comme dit Duvi- des sciences nouvelles : relativit res-

3
treinte et gnralise, thorie du cosmos, deuxime moiti sera livre au conflit.
thorie microphysique, nouvelle physi- entre le nouveau totalitarisme chinois, et
que biologique, etc.. Les spcialistes et la. mdiocrit de la civilisation standard
les non-spcialistes, les uns enferms des socits industrielles. La Ra.ison est
dans leur spcialit, les autres bouchons cartele dans ce choix entre la Terreur
sur l'cume du savoir, sont livrs, comme et la Mdiocrit, la commune chinoise
l'a dit T.W. Adorno, la demi-culture. et le canton suisse, Magnitogorsk et
La demi-culture (la sous-culture) est la Pittsburg. Les chances du cc 3 humanis-
dtermination fondamentale de notre me noir sont minces.
condition intellectuelle. Les spcialistes
s'effraient des ides gnrales, mais vi- Dans ces conditions, o la raison ne
vent quotidiennement dans le royaume dispose plus des connaissances adqua-
vulgaire des ides reues. Les non-spcia- tes, des ressources du savoir, o de plus
listes, les littraires font des tentatives elle subit la victorieuse contre-offensive
bouffonnes pour trancher les problmes des grandes Mythologies qui se sont
de la lutte des classes, de la raison dia- empares de son propre vocabulaire la
lectique, du communisme, de la paix, conception de l'homme total apparait' d-
etc... Comment sortir de cet arbitraire, risoire et grotesque.
de cette platitude, comment trouver une
rgle de culture 'l Telle est la premire Du mythe de l'homme total
question laqulle nous devons nous atta- la reconnaissance de l'homme partiel.
quer. Assez d'lucubrations, de pseudo-
analyses, d'idologie ignare. Mais non Nous sommes au plus bas de la con-
pas repli du spcialiste sur son frag- science de la totalit. Aussi le penseur
ment de savoir. de l'heure prsente n'est pas Lukcs qui
dans Histoire et Conscience de Classe ~
La crise .de la raison. cru voir la Totalit en marche, la c~n-
science surmonter l'alination, la Raison
Le problme de la sous-culture et de sonner la victoire ; le penseur de l'heure
la sur-spcialisation n'est pas le seul qui prsente est Adorno. Adorno, hritier
concerne la crise de la totalit. Il y a le de la conception hglo-marxiste de la
problme de la crise de la Raison tota- totalit, a. compris que la totalit se
lisante et structurante. Une fois de plus, dsagrgeait, il a compris que nous
dans l'histoire de l'humanit, le moment tions l'heure de la semi.-culture de
o la Raison s'est crue ou voulue sou- la culture industrielle, de la socioiogie
veraine, le moment de Renan, Darwin, administrative, de l'empirisme abstrait
Marx, le moment de la sociologie, du et de la philosophie abstraite. Adorno est
socialisme rationnel, le moment du de- . l'hglien qui a su dire : La totalit,
venir rationalis, a t le moment de c'est la non-vrit , car la vrit de
l'illusion rationaliste. D'une part le l'heure est le dchirement, l'miettement,
marxisme annonait que l'humanit la contradiction, l'homme m~til et par-
allait enfin atteindre l'ge de raison. tiel. C'est partir de la prise de con-
D'autre part, le rationalisme humaniste science de nos insuffisances que nous
croyait pouvoir prendre en mains les pouvons tendre vers la lucidit critique.
rnes du devenir. Mais la conscience C'est partir de la reconnaissance du
rationnelle a t submerge par le de- dchirement et de la contradiction que
venir rel. La grande force volutive a nous pouvons viter les magies, ftichiit-
t le dveloppement de la technique, mes, ptrifications de l'esprit.
dveloppement incontrl, aveugle, en
mme temps qu'il rationalisait la vie Adorno a pris conscience de la crise
sociale. Les forces inconscientes ont sub- de la totalit au sein mme de la thorie
merg les idologies de la conscience et de la totalit (l'hgliano-marxisme) d'o
de la. raison. C'est l'irrationalisme - la son importance capitale. Car s'il est bien
magie, la. religiosit du communisme certain que Kierkegaard, Nietzsche,
d'appareil - qui a pris le masque de la Heidegger ont oppos la crainte, le trem-
Raison dialectique. Lea gigantesques blement, la volont de puissance, l'an-
pousses des masses n'ont dvelopp que goisse et le souci l'encyclopdisme,
par clairs le gnie crateur de l'espce mais en rejetant du mme coup la raison
humaine et se sont trouves soumises, et l'encyclopdisme, Adorno introduit,
livres aux forces obscures. La premire lui, le dchirement et le sou~i au sein de
moiti du xx sicle a t l'poque la raison et de l'encyclopd1sme, et sur-
de deux horribles guerres mondiales, du monte la classique alternative de l'exis-
fascisme, du nazisme, du stalinisme. La tentialisme et du rationalisme.

'
La morale et la crise de la totalit. Mais il y a plus encore : la vraie crise
du marxisme, c'est celle qui fait clater
La crise de la totalit a de multiples sa totalit organique : c'est celle qui
consquences. Notons pour le moment fait apparatre que les notions de mat-
celle-ci : comme l'avait dit justement rialisme dialectique, devenir historique,
Lukcs, 11 la rnovation thique est l'as- socialisme, classe ouvrire, sont disso-
pect subjectif de l'absence de la catgorie cies radicalement et ne peuvent tre r-
de la totalit li et : 11 Fatalisme cono- associes que par passe-passe ou magie.
mique et thique sont troitement lis. li Ce n'est pas la crise de rejet qui ren-
Mais Lukcs, pour viter le dchirement voie en un m:tne bloc socialisme, classe
entre l'thique et le dtermisme, s'est ouvrire, matrialisme dialectique.
accroch une fausse totalit, le marxis-
me stalinien. En fait, nous sommes pous- Cela signifie paradoxalement, que cha-
ss la rnovation thique parce que cun des lments constitutifs du marxis-
nous ne pouvons faire autrement ds lors me demeure vivant, fcondant. Dj du
que la totalit est dchire, parce que reste, la vraie fcondit du marxisme
nous sommes contraints de reconnatre avait t sa diffusion hors des frontires
que nous ne maitrisons pas le dvelop- du systme clos, tandis qu'il s'appau-
pement conomique, mais que celui-ci vrissait l'intrieur (et ceci explique
suit ses dterminismes. Nous sommes aussi que les marxistes vraiment fconds
donc condamns tre des cc moralis- aient. t les marxistes marginaux). Nous
tes d'une part, des <c scientifiques de ne nous tions pas rendus compte que ce
l'autre, et enfin des philosophes. Qu'on rayonnement tait, comme tout rayon-
cesse alors de se dguiser en hommes nement solaire, dsintgration continue
totaux possesseurs de la doctrine totale. du foyer central. Aujourd'hui, sachons-
le : le marxisme demeure et demeurera
pollen. Mais en tant que totalit struc-
Crise du marxisme. ture il est mort, dans ce sens qu'il est
Tout ceci donc nous aide approfon- mythe.
dir la crise du marxisme. La crise du
marxisme n'est pas tant son retard par


rapport au monde rel, son dogmatisme,
son ftichisme : il possde en lui les Nos perspectives culturelles se 'dga-
moyens de combler son retard ou de bri- gent d'elles-mmes de l'analyse de la
ser son dogmatisme. La crise du marxis- crise de. la totalit.
me n'est pas tant de susciter un rvision-
nisme de droite, c'est--dire un rvision- Critique des fausses totalits.
nisme d'adaptation aux processus vo-
lutifs : il a connu ds sa naissance, et 1. - Il nous faut reconnatre cette
sans discontinuer, un tel rvisionnisme. crise, c'est--dlre critiquer les fausses
La crise du marxisme n'est pas tant totalits, isoler le subjectivisme par
de susciter une critique de gauche de l'auto-analyse et l'autocritique, demeu-
caractre Iibrtaire : il a connu ds rer conscients de la partiellit et de la
sa naissance, et sans discontinuer, une partialit de nos efforts : cette conscience
telle critique, autocritique est le ferment qui doit
empcher toute systmatisation close,
Certes, la crise du marxisme s'appro- tout ftichisme _de l'acquis. C'est la for-
fondit ds que le rvisionnisme droitier me moderne du doute scientifique et
peut s'unir la critique de gauche : philosophique. L'inquitude doit, non paR
alors ce n'est plus l'adaptation du mou- tre nie, mais refoule vers nos hori-
vement au processus rel qui est zons et devenir notre horizon lui-mme.
exige, mais l'adaptation de la thorie
la connaissance du rel, jointe au Rouverture philosophique.
maintien de l'exigence radicale. Le rvi-
sionnisme nouveau, dans son aspect le 2. - Il nous faut rouvrir le problme
plus original, unit cette double critique gnral de la philosophie. Nous ne
(le c<rvisionnisme polonais par exem- sommes pas la cc fin de la philosophie
ple) et c'est bien cette contestation de mais son recommencement : Lefbvre
base, absolument marxienne par la con- prend la dcomposition de la philosophie
ception et absolument anti-marxiste par de l'homme total pour la mort fle la
la conclusion, qui donne une importance philosophie en gnral ; mais, s'il est
capitale aux Thses maudites de Korsch vrai que la. philosophie nat de l'tonne-
{que nous publions dans ce numro). ment et de l'interrogation, jamais l'uni-

5
vers n'a t aussi tonnant, jamais l'in- commence aujourd'hui, avec un gigan-
croyable n'a t aussi prs de nous, ja- tesque retard thorique, implique ce que
mais nou,s n'avons eu autant besoin de dans le premier numro d'Arguments,
l' " interrogation globale . Et Herbert j'avais appel la conscience de la mon-
Marcuse voit juste quand il dit que le dialit et ce qu'Axelos appelle la pense
dveloppement mme de la socit mo- plantaire. Rien ne peut tre pens
derne nous oblige une ,, rgression d'une faon valide sans tenir compte
philosophique . Nous reviendrons l- du caractre mondial de tous les pro-
dessus dans un prochain dbat consacr blmes dans leurs solidarits et leurs
la civilisation technicienne. contradictions, de l'ingalit du dvelop-
pement des Trois Mondes (monde occi-
Maintien de l'aspiration la totalit : dental, monde sovitique et Tiers-Mon-
de), du caractre technique dominant de
3. - Il nous faut maintenir l'aspira- l'aventure humaine, des possibilits ex-
tion la totalit, poser les problmes tra-plantaires et cosmiques. Le senti-
d'un nouvel encyclopdisme, en allant ment que nous sommes depuis 1914 dans
l'essentiel, aux problmes-cl, aux u l'ge de fer de l're plantaire n'est
noyaux et aux structures. Ouvrir les pas une formule romantique, mais l'im-
confrontations sur les questions fonda- mdiate prise de conscience de ce qui
mentales des sciences de la nature et de:- est.
sciences de l'homme, tenter de coordon-
ner les multiples donnes en une concep-
tion de la relativit gnralise, en une Volont systmatique.
nouvelle thorie du rel. 6. - Il nous faut tenter d'intgrer la
Du reste, nous ne recommenons pas sociologie du xx 0 sicle au sein d'une
zro, sur table rase: sur la table se anthropologie gntique et plus large-
sont accumuls ple-mle ferments et ment une cosmologie. Tout ceci ne peut
dtritus, nourritures et toxines : tous les tre dessin l'avance. Mais cela indi-
problmes qui se posent nous ont t crue la volont systmatique qui doit
poss depuis cinquante ans ; nous de tre la ntre. Volont systmatique con-
slectionner, de reconnatre les vrais trarie par notre mfiance l'gard de
matriaux. tout systme clos, de toute ptrification,
mais qui contrarie elle-mme la ngati-
Le rle de la sociologie. vit pure, le scepticisme et l'clectisme.
4. - Il nous faut accorder une parti- Tout ceci esquisse les cadres et les
culire attention la sociologie. Il nous principes d'un programme de travail
faut lutter contre la tendance naturelle collectif. Mais, pour moi, le programme
de l'intelligentzia littraire qui refuse culturel ne suffit. pas. Il y a la poli-
par paresse le recours la science so- tique.
ciale, lutter contre la sur-spcialisation
qui . refuse de dboucher sur les vues
Ill. - LA POLITIQUE
l?nrales. La sociologie se partage entre
des recherches empiriques sans perspec- Je conois trs bien qu'il y ait des
tives et des grandes perspectives gnra- esprits apolitiques. Mais je suis de ceux
les qui n'ont pas de valeur opratoire. pour qui, selon la formule de Tcher-
Il nous faut trouver le lien entre la nychevski, ,, sans une participation pas-
thorie et la recherche, dboucher sur sionne aux affaires sociales, la vie n'est
la pense concrMe sans cesse touffr. que vul~arit dans la mdisance ou
sous la sociolo1?ie des nues. L'imnor- vulgarit dans l'inconduite 11. Nous som-
tance de la sociologie est devenue d'au- mes. A rquments, tous profondment
tant plus 1?rande que le marxisme s'est politiss. Mais nous sommes en mme
arrt. qu'un norme foss s'est creus temns, nour la plupart, hors des partis
entre lui et Je rel. L'interrogation du politiques. Autour de nous, on demande
xxe sicle. oui est. une de nos nersnec- une Up:ne ou un programme politiques.
tives fondamentales ne saurait f.e faire Nous ressentons ce besoin et c'est 11arre
<m'en nassant nar l sociologie. en cri- Que nou.~ le res.~entons profondment
tiouant et int1rrant la $ncio]ogie admi- nue nous ne voulons pas le trom1Jer.
nistrative. empirique, universitn.ire. Nous ne Pouvons videmment rnondre
l'attente de ceux qui rclament une
8ociolonie d1L xxe sicle nouvelle Bible, et nous subissons lP.s
et nense plantaire. !'larcasmes de ceux qui se croient forts
5. - Cette sociologie du xxe sir.le qui de leur viei11e BiblP..

6
Principes politiques ment l'histoire aprs l'avoir difie ?
et politique moyenne pP.riode : Ce qu'il nous faut trouver c'est le rapport
Utopie et ralisme : entre les hommes et l'histoire conu
selon la rciprocit des perspective&.
1. - Mais voil notre lacune essen- Nous ne pouvons penser ni agir ni sur
tielle : si nos principes sont fermes, les le plan de l'immdiat seul, ni sur le
principes ne valent que pour nos rsis- plan du futur seul. L'individu-atome
tances immdiates et que pour les pers- et l'histoire-totalit sont deux abstrac-
pectives finales. Il y a le domaine de la tions contraires, galement surmonter.
vraie politique, la politique moyenne Il nous faut la fois envisager la con-
priode, o les principes ne suffisent pas. sommation de l'histoire par les hommes
Il faut aussi, pour formuler une politi- vivants, et l'investissement des vivants
que moyenne priode, d'une part, ap- pour le futur de l'espce. Pour ma part,
profondir l'analyse sociologique, d'autre je ne saurais opposer absolument l'un
part savoir la part de compromis qu'il et l'autre terme, et il s'agit, ici encore,
faut accepter avec le rel. Faut-il une po- de poser et de peser ces termes du pro-
litique qui s'adapte aux ralits immdia- blme.
tes ou une politique qui prpare l'avenir?
Ces deux termes peuvent-ils tre conci-
lis ? Une des plus grandes sources de Laboratoire de la politique
confusion et de desarroi de la gauche et action politique.
est cette alternative affole entre le 3. - Il ne suffit pas d'approfondir les
u gauchisme nourri des rves du pass infrastructures mentales de l'option po-
et l'opportunisme prt toutes dgrada- litique. Nous devons travailler mettre
tions pour s'insrer dans le rel. Il faut jour les problmes politiques qui se
substituer au gauchisme du pass un posent la gauche franaise.
gauchisme de l'avenir, le gauchisme
d'a.vant-garde au gauchisme d'arrire- Nous devons essayer de jouer le rle
garde ; substituer l'opportunisme du de laboratoire. Mais Arguments doit res-
bon beurre le ralisme du possible. Et ter indpendant l'gard de toutes or-
voir si nous pouvons lier ces deux atti- g-anisations. Il n'y a pas de travail s-
tudes. Sur ces points nous avons recon- rieux possible auand la ligne est pr-
nu nos hsitations et notre insuffisance ; fabrique, quand jouent des contraintes
soyons un peu moins modestes : c'est de dosage, de prudence, quand joue
aussi l'insuffisance de tous nos cama- d'une facon ou d'une autre la pense
rades de la gauche, mais dont ils n'ont disciplinaire ou justificative, la rhto-
pas pris conscience. rique des programmes, les netites hys-
tries de l'esprit de parti. Et de plus.
T..amaladie infantile nous sommes persuads que les 'Positions
de la conscience historique. de la ,gauche actuelle sont abstraites.
Alors mieux vaut l'abstraction d'une
2. - Nous devrions clairer les infra- recherche qu'une politique abstraite. A
structures mentales de l'option politique. deux reprises, nous avons jou un rle
Sur ce point nous devons bien mettre utile : dans notre analvse de la crise
en relief que nous avons tous souffert, franaise. en mai-juin 1958 (et nous 'POU-
que nous souffrons encore de la maladie vons relire sans honte ce m,imro rdi~
infantile de la conscience historique. dans la h.te et l'incertitude), dans notre
Nous sommes entrs. depnis Hegel et confrontation sur la classe ouvrire fran-
Marx. dans l're o la conscience plonge caise. dirie:e par Alain Touraine. Mais
dans la relativit historique. Nous savons il faut faire beaucoup plus.
que la sociologie, la psychologie sont re-
latives l'histoire. Mais nous ne sommes
qu' l're barbare. grossire. imbcile de Reconstruction thorique.
la conscience de Ja relativit historioue: 4. - Nous souffrons d'une insuffisance
les uns ont difi l'Histoire, les autres de plus en plus criante de connaissanr.e.i;
ont voulu exorciser l'Histoire. Nul n'a structures : dans cette insuffisance. cha-
su ouelle nart d'irrationnel. de gchis. cun reconstitue en autodidacte un fra.-
de destruction, de folie il fallait accepter ment de thorie qu'il nrend pour le tout.
Pour ae'ir dans l'histoire. C'est une des ou bien conserve les vieux mvthes nour ne
causes de l'miettement actuel des so- nas se retrouver devant le nant. Il nous
rinlistes qui ont pourtant un fondement faut contribuer la reconstruction tho-
moral commun. rique indispensable. Sans reconstrudion
Peut-on exorciser purement et simple- thorique, on demeure condamn hl

7
fois . l'miettement continu et aux raison d'englober tout cela, dans le d-
agrgats confusionnistes. sert des mots, sous l'appellation mal
Cette reconstruction exige le travail de contrle de cc socialisme dmocratique ,,
chacun, Je v;rai travail, mais aussi la ou mme seulement cc socialisme n. Ce
c~nfron!,tion, la vrai~ confrontatio~. La vieux mot a t us, bafou, mythifi
confrontation est un mode essentiel de la sali, mais il a condens en ses origine~
recherche de la vrit. Nous rompons toutes les aspirations qui restent fonda-
avec les polmiques imbciles, arrogan- mentalement les ntres, et son contenu
tes, o l'essen~iel est de dnoncer ou ri~ humain dpasse toutes les dfinitions qui
diculiser le camarade, .le frre, et d'ti- en ont t faites. C'est notre religion au
queter en toute hte les dviations. Pas sens littral du terme, ce qui nou; lie
d'excommunications de chapelie. au pass des militants de l'mancipa-
tion humaine, aux camarades du pr-
La cc gauche papa n. sent mme quand nous nous entre-cri-
tiquons, et qui nous lie au futur la
5. - Il nous faut paralllement mener socit, aux autres hommes. '
impitoyablement l'autocritique de la gau-
che actuelle - la gauche papa. On Ce contenu humain du socialisme, ce
nous reprochera cette critique interne, n'est pas tant la rationalisation, la pla-
au nom de l'cc unit d'action II contre nification, la collectivisation, lesquelles
cc l'ennemi principal n. Mais cette censure ont t conues comme des moyens de
imbcile, si elle avait t applique ralisation, c'est l'aspiration une so-
Marx, l_ui aurait interdit toute polmique cit de camarades, le rgne rel et con-
contre la gauhe hglienne. C'est juste- cret du mot camarade. Le socialisme
ment cette con~eption de petits bourgeois ralis, ce serait le mot camarade relle-
progressistes qu'il nous faut dtruire. ment et universellement vcu.
Nous sommes persuads que la gauche Nous devons nous intresser essentiel-
papa doit mourir si la gauche veut res- lement aux problmes du socialisme.
susciter. Nous ne devons pas craindre d'tre des
ultra-rvisionnistes et les tristes exem-
LepTol,lme franais. ples de Dat ou Doriot que nous ass-
6. - On aurait pu penser qu'avec nent les Bossuet de la gauche ne nous
l'lectro-choc du 13 mai, la gauche aurait font pas craindre Satan. En quoi con-
pu aborder les problmes de fond. siste notre rvisionnisme ? En voici fos
Aprs une priode de dsarroi, elle a deux bases politiques :
trouv son bouc .missaire en de Gaulle.
Il est extraordinaire de penser qu~ le a} la critique du capitalisme n'est plus
seul pamphlet politique inspir par la le seul fondement polmique du socialis-
V Rpublique ait t Le style dit Gn- me : la critique des rapports de produc-
ral. Je ne veut pas rendre Revel respon- tion fonds sur la proprit prive est
sable de l'incurie des autres, mais devenue absolument insuffisante pour
l'opposition qui ne peut se fonder que fonder l'ide du socialisme ;
sur la c~ric!ature de de Gaulle n'est b) l'tatisation dite socialisation des
qu'une caricature d'opposition. La gau- moyens de production ne peut plus tre
che papa a prfr relire en filigrane conue comme la dfinition du socialis-
le 18 Brumaire de Louis-Napolon Bona- me.
parte plutt que de dchiffrer le sens de
la mue franaise qui s'oprait. Elle n'a Le socialisme doit faire peau neuve.
pa.s su crer l'affaire Dreyfus de la Aprs le socialisme utopique et le socia-
Gangrne. Dans ce dsert, l'initiative, lisme marxiste, le Tiers-Socialisme doit
aujourd'hui, ne vient que de quelques naitre.
lots, quelques revues, sporadiquement. Il nous faut examiner quels sont au-
II faudrait que ces revues puissent co- jourd'hui les problmes centraux : pro-
ordonner leurs programmes d'tude et blme des appareils monopolistes de
mme puissent poser quelques principes l'conomie et de la politique, problme
politiques. du pouvoir et de la puissance, problme
de la gestion collective, problmes de la
Le problme du socialisme. consommation de masse, problmes de la
7. - Sommes-nous des cc libraux 11, civilisation industrielle ou technicienne,
des cc radicaux 11;des cc libertaires 11,dei:; problme de la bureaucratisation du
cc socialistes 11, des cc communistes ,, ? monde, problme de l'internationale, etc.
Pour ma part, je me sens tout cela en Il nous faut analyser les exigences qui
mme temps ; je ne sais pas si j'ai se sont fait jour en Pologne et en Hon-

8.
grie. Su,r ces multiples plans, nous ne Hongrie, des mouvements intellectuel::i
nous sentons pas encore mrs pour hi- et ouvriers rpondant la fois nos
rarchiser, structurer... Mais notre rle anciens schmas et nos sentiments
est de poser ces problmes, et d'essayer toujours actuels. Nous pourrons. ven-
d'apporter des rponses. tuellement les voir dans nos pays en
cas de rgression conomique, crise gra-
L'internationalisme. ve, etc. (ce qui n'est pas absolument
8. - Mais ce qui pour moi demeure exclu). Mais la logique de l'volution
certain est la valeur de l'internationa- technicienne nous conduit l'homme
spcialis, l'homme bureaucratis, l'hom-
lisme, premier principe et fin propre du me consommateur, l'homme stratifi,
socialisme labor par le xix 0 sicle. Si la rationalisation d'une vie irrationnelle.
la dfinition conomique du socialisme L'oppression ne viendra pas seulement
prte de multiples divergences ou con- du pouvoir, mais du type d'existence
rusions, du moins son principe inter- (o l'homme sera beaucoup plus oppress
national est clair. Il prend un sens de qu'opprim). Le problme politique ne
plus en plus prcis dans la mondialisa- sera pas seulement celui de la structure
tion croissante des problmes et dans de l'ordre social, mais celui de la struc-
l'exigence croissante de solutions mon- ture de la vie humaine. Il nous faut pr-
diales (voir ce sujet, dans le mme nu- voir la grande dtresse inconsciente de
mro et dans le numro prcdent le l'homme lorsque le monde sera devenu
dbat engag autour du problme mon- une valle de frigidaires. Et cela. a com-
dial ). menc, aux Etats-Unis, en Suisse, en
Bien sr, nous ne pouvons, donc nous Sude... Nous devons ds prsent ou-
ne voulons pas songer former une 11 V 0 vrir ces problmes, les fconder en y
Internationale . Mais nous prparons dversant l'apport de la pense critique
une association internationale qui s'effor- et de l'aspiration socialiste et prparer
cera de relier tous ceux qui partagent les mouvements novateurs dont les for-
nos aspirations et nos contestations fon- mes sont encore imprvisibles.
damentales. Cette association fonction-
nera. sur le mode de la confrontation et
de la discussion fraternelle. Nous en re- CONCLUSION
parlerons trs bientt.
En conclusion, si nous nous reportons
Limites de l'action et ides sans limites. aux premiers numros d'Arguments,
9. - Nous avons acquis la conscience nous voyons que des perspectives se sont
des limites ; nous savons que celui qui lentement dessines nous. Nous tions
S'identifie aux masses, au peuple, la partis de la critique du stalinisme ; nous
ll.ation, aux continents, la plante avons ensuite cru que !'Octobre polonais
Opre un acte mystique de mme nature et la rvolution hongroise dessinaient des
que l'identification au dieu des croyants; modles qu'il suffisait de transformer
nous voil renvoys au micro-socialis- en programmes. Mais dj, nous avions
me , la micro-politique 1) comme dit entrevu les problmes qui se posent
lluvignaud. Mais je crois qu'il f11,ut se nous :
garder d'une confusion : reconnaitre la 1) Ouvrir la question de la crise de
limite de notre action n'est pas autant la totalit et de la pauprisation de la
limiter nos ides ; nous devons servir culture.
des ides illimites, comme l'interna-
tionalisme, mme si quelques groupes in- 2) Rintroduire la science (mthode
fhnes ou disperss demeurent rellement et acquis du savoir) et la philosophie
internationalistes. Ne craignons donc dans la problmatique socialiste.
Pas les ides gnrales. Ne craignons 3) Clarifier les grandes alternatives, les
Pas non plus que nos ides gnrales grandes options (attitude l'gard de
Soient prives du support rel qu'est. l'histoire, problme du ralisme et de
un parti, une classe, une nation. l'utopie, politique de l'immdiat, politi-
R.ptons-le : dans la nouvelle socit que moyenne chance et investisse-
qui se forme, il y aura une intelligentzia ment du futur.) A nous de savoir s'il
technicienne de plus en plus nombreuse faut demeurer des exils l'intrieur ou
et des salaris soumis de multiples si nous nous proposons de collaboreT,
hirarchies et cloisonnements. Certes, c'est--dire choisir le moindre mal). A
nous pourrons voir dans le monde, com- nous galement de mener sans crainte
me nous l'avons vu en Pologne et en l'autocritique de la gauche.

9
4) Nous ouvrir aux problmes de l're nous voulons contribuer l'dification
plantaire . d'une thorie, nous voulons contribuer
Le premier rendez-vous de l'intellectuel - et si possible tre prsents et parti-
avec !'Histoire s'est mal termin (cotus sans - au deuxime rendez-vous avec
interruptus, grossesse nerveuse, partu- l' Histoire.
rition de monstres, vitons le diagnos-
tic). Du mme mouvement par lequel EDGAR MORIN.

PEUT,ON SORTIR DU "GHETTO" ? 0)

Con ou salaud - c'est ces tale du bout des lvres, on y engage son
deux mots que se rduit le vocabulaire tre tout entier. La remise en questio~
polmique de la gauche depuis la provoque donc une sorte d'angoisse qUl
guerre I fait peur aux meilleurs ; on le comprend
Dans ce pige verbal, les intellectuels aisment.
se laissent enfermer. C'est peu sans Ces difficults ont sans doute entrain
doute, mais cela rvle une purile into- la pauprisation de l'intelligence de
lrance et un beau complexe d'infriorit. gauche contemporaine qui patauge dans
Au moment o le monde moderne brise les dbris du no-hglianisme ou de la
les idologies formes au sicle dernier pense existentielle pour tenter de sauver
la classe intellectuelle croit justifier so~ une utopie socialisante que la croissance
existence en se faisant le chien de industrielle a brise.
garde d'un dogmatisme prim. On se Ici, plus modestement, considrons
dfend ainsi contre tous ceux qui re- comme des hypothses prouver ce qui
mettent en question, ft-ce partiellement, se donne pour un dogme appliquer
la croyance fondamentale dont les pos- inconditionnellement : il n'est pas cer-
tulats doivent tre admis comme des v- tain qu'il faille sauver l'humanit et pas
rits rvles. certain non plus qu'il faille le faire de
C'est pourtant cette croyance fonda- cette manire-l. Certes, il n'est pas
mentale qu'il convient de dtruire pour possible actuellement de dfinir des pers-
entreprendre une rvision radicale et pectives nouvelles, lesquelles ne peuvent
tenter de suggrer des perspectives nou- jaillir que de la vie collective elle-mme,
velles. Mais dcrire cette religion du du moins peut-on indiquer les voies par
clerc de gauche, c'est d'abord mettre en lesquelles l 'intelligentzia pourrait sortir
doute sept vrits premires que de son ghetto ...

nous rsumerions ainsi : Il existe une
Histoire humaine unique et valable pour
tous les hommes. - Une catastrophe n- Des nouveaux besoins
cessaire et salvatrice dtruira les socits au proltariat de l'abondance.
et amnera le rgne de la raison. - Les Il faudrait d'abord remarquer que les
socits industrielles librales sont toutes besoins humains sont aujourd'hui infini
condamnes mort. - Il existe une ment plus vastes et nombreux que ne le
classe rdemptrice qui porte le salut du pensaient les. rformateurs sociaux dU
monde. - Un parti reprsente la sicle dernier. Je pense, bien entendu,
conscience profonde de cette classe et l'Occident - car nul n'ignore que la
parle en son nom. - L'homme est par- plus grande partie du monde, condam
tout alin . - L'intellectuel n'a pas ne la faim, est rduite la condition
le choix : s'il veut justifier son existence mme du proltaire du x1x sicle.
il doit aider sauver inconditionnelle- En Europe et dans les pays occiden
ment l'homme. taux en voie d'industrialisation rapide,
Remettre en question ce dogme n'est la civilisation technicienne, en limi
pas facile. Il ne s'agit pas seulement de nant le spectre de la faim, a cr de
rviser une pense ou de corriger des d- nouveaux dsirs. Les exigences humai
tails pratiques. On doit s'attaquer un nes sont aujourd'hui si nouvelles et si
mode de vie, des motions, des (1) Ces pages constituent le chapitre
habitudes mentales. C'est que l'on Perspectives d'un essai : Pour entrer dans
n'adhre pas cette c1oyance fondamen- le vingtime siclP.

10
nomlJreuses que lu civilisation indus- tiples mtamorphoses, une phase de
trielle elle-mme ne parait pas en me- richesse et d'abondance.
sure d'assouvir toutes celles qu'eUe a La bowgeoisie europenne n'a pas
mscites. Il en rsulte Wl transfert de conquis le pouvoir au moment o les
l'existence humaine vers des activits communes se rvoltrent contre une so-
annexes qu'on appelle parfois des acti- cit constitue sur les liens de dpen-
vits de loisir u bien que ce mot ne dance qui caractrisent le fodalisme.
couvre qu'un aspect de l'exprience nou- Elle a d faire son ducation politique
velle. Ce qu'on nomme les mytholo- et sociale en participant la vie de
gies du monde prsent devrait permet- l'Etat, s'allier la Monarchie et, lente-
tre de mieux saisir ces exigences, non pas ment, trs lentement, avec des avances
tant par ce qu'on y trouve explicitement et des reculs nombreux, se constituer en
que par la manire dont elles sont re- classe sre d'elle-mme et de ses valeurs.
ues. C'est alors qu'elle avait dj tress le
Partout o la croissance industrielle rseau de son conomie et de ses liens
s'est dveloppe, les besoins lmenta~- sociaux qu'elle a conquis le pouvoir du-
res de l'homme ont t assouvis. Mais rant le XVII" et le xvme sicles. Elle l'a
d'autres exigences sont nes que ne peut fait en France par la'violence, mais rien
combler une socit conue pour /.'apai- ne prouve qu'il faille gnraliser cette
sement des premiers ! Si l'Occident par- violence ni en faire une idologie.
vient, comme tout parait le faire croire, Or, le proltariat a manqu sa chance
rpondre aux besoins simples des s'emparer du pouvoir au nom de la
hommes qui n'ont pas encore pntr misre. Les conseils ouviers qui n'ont
dans la technique moderne, apaiser la pas t des instruments de la conqute
lllisre, c'est au niveau le plus lev du pouvoir, seront peut-tre pour lui ce
que l'on devra alors voquer les grands qu'ont t les Communes pour la bour-
rves de l'homme. Les besoins nouveaux geoisie - un banc d'essai.
ne pounont s'exprimer librement dans
une socit dont les lois et les principes Ici et l, en Pologne, en Yougoslavie,
rsultent d'un dsir d'apporter une solu- l o les conseils ouvriers se sont insti-
tion au maUieur de l'homme primitif ou tutionnaliss en perdant d'ailleurs leur
du pauvre du xixe sicle. force immdiatement rvolutionnaire, le
proltariat fait peut-tre l'apprentissage
Alors commencera peut-tre une autre du gouvernement. Cet apprentissage, il
llvolution, plus grandiose que c~lle le fait aussi dans les pays libraux.
qua entrane la civilisation industnel- travers les syndicats ou les divers grou-
le... Si le vieil homme de la misre et pements professionnels, lors mme que
de la faim est surmont, il restera ceux-ci ne sont aucunement des institu-
COinblerd'irrpressibles exigences au re- tions rvolutionnaires. Mme en U.R.S.S.
gard desquelles nos ides actuelles sont l'intrieur des formes hirarchises
drisoires. ou bureaucratises, le proltariat se for-
On peut tirer deux consquences de ge lentement son tre - un tre que les
Cela : d'abord l'extinction du pauprisme dfinitions du sicle dernier ne peuvent
ll'est pas en elle-mme un idal. Presque pas plus rsumer que Platon ne pouvait
toutes les socits industrielles (amri- concevoir le concept de technique !
caines ou sovitiques) doivent rduire la Il est donc parfaitement concevable
lbisre si elles veulent s'implanter. On que le proltariat puisse raliser sa
lle saurait donc prendre pour idal ce rvolution - non celle des intellectuels
<lui ressortit la logique mme du sys- ou des rformateurs - en fonction des
tnie conomique moderne ! exigences nouvelles de la civilisation
De la modification des besoins humains industrielle et qu'une Rvolution sociale
avec la croissance industrielle, en Eu- avorte au dbut de ce sicle puisse un
l'ope du moins, nous pourrions aussi ti- jour se raliser dans l'abondance. Une
l'er une autre consquence. rvolution dont nous n'avons aucune
Ilien ne prouve que le Proltariat, tel ide.
cll'il a t dfini au sicle dernier au
enips de sa plus grande misre, doive Un micro-socialisme.
8 'nimobiliser dans sa dtresse. Si les Il ne suffit pas de vouloir dcouvrir
?asses prennent une autre forme avec des perspectives nouvelles, encore faut-il
a civilisation contemporaine, on pour- oprer la conversion mentale qui puisse
l'ait parfaitement concevoir qu' la les faire apparaitre !
Phase de faiblesse succde, aprs de mul- Or, rien de neuf ne peut surgir pour
ceux qui persistent construire le type dfis II dont les uns tiennent au pass
idal li du socialime, image mentale r- des groupes, les autres l'originalit des
sultant d'une cc rationalisation utopi- histoires particulires, les autres rer
que li d'lments affectifs, de frustrations tains caractres gographiques ou cultu
individuelles, d observations scientifiques reis.
vieillies et d'esprances sans fondement. Malgr cette multiplicit presque ind-
Rassemblant les lments divers de la finie, les socialistes continuent impo
" socit civile et slectionnant parmi ser leur <<type idal li comme s'il s'agis
les aspects diffrents qu'elle contient, le sait d'craser les diversits et d'attein
type idal substitue au rel (et au pos- dre l'idal de la philosophie occiden
sible) un systme cohrent, logique. Bien tale : la parfaitement ennuyeuse homo
qu'on ne puisse confondre le type idal gnisation des diffrences et des modes
et l'essence du socialisme, une confusion d'existence.
cependant s'tablit toujours en raison
mme du mlange constant des juge- Je verrai mme dans cette prtention
ments de valeur et des jugements de ra- de la raison occidentale contrler les
lit que comporte toute rflexion politique grands ensembles sociaux malgr les
son niveau le plus simple. diversits historiques et les diversits
nouvelles apparues avec la croissance
Mais ce type idal du socialisme qu'on conomique, une des raisons qui ont con
retrouve partout comme une ncessit duit les idologies valoriser le Pou
mme de toute pense rvolutionnaire, il voir. Dans la mesure o l'on ne peut
rsulte de la conviction que la raison unifier les particularits que par la
humaine est capable de rglementer la dictature et la force, o les diversits
vie collective au niveau des grands ne se peuvent contrler que par l'impo
ensembles. Le gigantisme des combinai- sition arbitraire d'une forme, les socia-
sons socialistes est contemporain de la listes ont t conduits instaurer la
prtention de l'esprit humain rempla- dictature de la libert li. Ainsi, ni la
cer le ,, catholicisme li de la foi par le thorie du ,, dprissement de l'Etat ,,
u catholicisme de la rvolution. Dans conue au sicle dernier pour les Etats
la mesure o, comme le dit Eric Weil, libraux atteints par le capitalisme, ni
,, les diffrentes formes constitutionnelles la reconnaissance des divers chemins
de l'Etat moderne sont l'expression des pour arriver au socialisme II ne par
diffrentes mthodes l'aide desquelles viennent rsoudre le vrai problme.
y sont dtermins les problmes du
gouvernement et leurs solutions li (1), on . En fait, on continue discuter du
retrouve dans tous les grands ensembles socialisme li et du libralisme com
humains organiss d'aujourd'hui cette me s'il s'agissait de deux types parlai
prtention rglementer l'univers en- tement unifis et homognes. Pourtant,
tier. Alors que la ralit ne prsente que malgr les apparences et les idologies,
des socits civiles li diffrentes entre on devrait parler non d'une socit com
elles et impossibles homogniser sans muniste russe, mais d'un grand nombre
destruction, alors que la croissance in- de socits imbriques les unes dans les
dustrielle a fait apparatre des types de autres dont les intrts et les aspira
socits distincts les uns des autres (lors tions ne se correspondent pas.
mme que les principes qui les comman- Dans une certaine mesure le kroucbt
dent prtendent tre les mmes !), la chvisme II a t la reconnaissance d'Ull
raison continue se dclarer capable de certain relativisme social, contredit il est
contrler la terre entire. vi:ai par l'opposition idologique de deuic
On devrait pourtant constater la con- systmes et d'une thorie sommaire de
tradiction qui existe entre la capacit la coexistence .
de la civilisation industrielle d organiser D'autre part, rien ne permet de parler
l'conomie plantaire et l'incapacit ra- des U.S.A. comme d'un pays parfaite
dicale de l'esprit humain diriger les ment unifi. Un livre rcent de Whyte (2)
grands ensembles sociaux. Lvi-Strauss montre comment, sous l'ide que la so
constate avec nostalgie dans Tristes Tro- cit amricaine se fait d'elle-mme et
piques l' entropie apparente du mon- voudrait imposer aux autres, se profile
de moderne : partout o elle s'impose la une grande diversit. Il ne s'agit pas
civilisation technicienne transporte des des rserves o sont rassembls deS
formes identiques. Mais, cette relative Indiens ni des diffrences superficielles
plantarisation, rpondent de multiples
(2) L'Homme de l'OTganisation <Recherches
(1) Philosophie politique, p. 156. en sciences humaines), Pion, diteur.

12
entre les rgions de l'Est ou du Centre. syndicalisme d'autrefois - orgamsation
Il s'agit de classes nouvelles qui appa- des communauts ou des groupes, dve-
raissent et disparaissent, qui s'affirment loppement des liberts particulires.
ou se rtrcissent selon l'volution mme Toutefois, la pense libertaire ne s'est
de la croissance industrielle. L'11 homme jamais releve de sa polmique avec le
de l'organisation , tel que le dcrit bolchvisme. Bien qu'elle ait vivifi la
Whyte, est l'un de ces modles possibles pense des premiers conseils ouvriers.
correspondant l'apparition d'une clas- bien qu'elle ait donn une impulsion d:
se rcente dans la socit qui se croit cisive la Rvolution de 1917, l'hyper-
unifie par le libralisme. rationalisme dialectique des marxistes
Laissons ces deux grands ensembles l'a emport en s'emparant de ses propres
qu'une rflexion superficielle seule oppo- thmes pour les renverser.
se. Ds que nous ne cherchons plus Pourtant, il ne s'agit pas encore d'aller
dduire la ralit sociale de l'idologie, si loin et d'opter pour une position poli-
des questions nouvelles surgissent : com- tique avant d'avoir dlimit le terrain
ment sont organiss entre eux les grou- sur lequel nous pourrions faire porter
pes qui composent les socits d'une so- notre action. La recherche de perspecti-
cit ? Comment les 11 messages et les ves nouvelles ne devrait pas tre dogma-
11 informations qui viennent du centre tique et devrait viter des options qui fer-
directeur sont-ils transmis, accepts ou meraient des issues possibles ...
reus ? Quelles transformations subissent Or, l'homme qui souhaite d'intervenir
les lois et les idaux quand ils atteignent dans la vie politique moderne, l'intellec-
les niveaux les plus profonds de la so- tuel qui dsire quitter le 11 ghetto o
cit ? l'enferme l'inttUigenzia europenne, ce-
Il semble alors qu'on devrait modifier . lui qui ne se satisfait pas de l'ordre du
nos habitudes de l'esprit et constater que monde et dsire le modifier en agissant
les II totalits imposes aux particula- sur les groupes humains pourrait. s'atta-
rits organiques constituant la 11 socit cher intervenir dans les groupes qui
civile sont autant de fausses tota- constituent la socit pour les animer,
lits Lt rvlent seulement l'incapacit veiller la spontanit et la crativit des
de la raison unifier les virtualits et communauts relles des multiples clas-
les tches diverses des groupes humains. ses - sans pour autant recourJr une
Ne devrait-on pas alors opter pour une vision mtaphysique pour privilgier
11 politique qui se dfinirait en fonction l'une d'entre elles. Un des moyens de
des ensembles partiels plutt que pour lutter contre l'homognisation mena-
une politique qui vise changer le ante et d'opposer au plantarisme
monde entier en l'unifiant? Ne pourrait- abstrait (libral ou socialiste) un idal
on concevoir un micro-socialisme que la raisonnable, serait peut-tre de susciter
raison humaine pourrait seule raliser l'existence de ces groupes dont le dyna.
parce qu'elle en contrlerait tous les misme interne est encore peu connu.
aspects ? Prophtiser ou proposer les termes
Nous entrons dans un domaine inex- d'un 11 programme d'action serait inu-
plor, et nous .ne possdons encore aucun tile : il s'agit pour le moment de se dli-
concept capable de comprendre cette vrer du plantarisme abstrait et d'une
perspective, puisque tous nos concepts religion socialiste du salut (rvolution-
politiques ont t forgs par le dsir naire ou rformiste) afin d'entreprendre
illusoire de la Raison de rglementer une embarde salutaire dans les profon-
l'humanit entire. Toutefois une telle deurs mal connues de la vie sociale pr-
recherche entranerait une rupture avec sente.
les gnralits philosophiques de la pen- Les chances de pouvoir veiller le dy-
se socialiste ou sociale du xrx sicle namisme des petits groupes et, partant
tels qu'ils ont encore cours aujourd'hui. de constituer des communauts limite~
Elle impliquerait aussi peut-tre un re- (comme le sont dj certains petits
tour aux prmisses du Contrat social- de tats) me paraissent accrues par la II co-
Rousseau qui pensait que la libration existence pacifique . Sans juger cette
de l'homme ne pouvait se raliser qu'au idologie, on peut raisonnablement con-
niveau des communauts troites, des clure de son actuelle application qu'elle
ensembles partiels et des socits orga- lacise les conflits locaux en liminant
niques.
les risques d'une guerre atomique g-
On reconnatra ici aussi certains des nralise. A l'abri de la coexistence et
1lments qui constituaient. l'anarcho- de la bombe hydrogne trop dange.

13
reusu pour tre lance, les rvolutions ils devraient sans doute changer de
locales ou partielles, les guerres de par- forme. Du moins le travail qu'ils pour-
tisans ne risqueront plus de devenir des raient excuter en profondeur serait con-
guerres de Core. On pourrait donc en- sidrable : qu'on songe aux rsultats
visager, sous le voile de fume de la extraordinaires obtenus par les II soci-
II coexistence pacifique une remise en ts de pense au xv111sicle, lorsque
mouvement des secteurs paralyss des " acadmies de province , " bureaux de
socits .contemporaines. Non pas un lecture ; etc., travaillaient le pays par
bouleversement spectaculaire, mais des une incessante discussion. Plus tard, les
changements rels dans les profondeurs, groupes saint-simoniens, diffuss dans le
sous le masque apparemment immuable pays tout entier, ont obtenu des rsultats
du visage officiel... peut-tre plus spectaculaires encore,
puisqu'ils ont prpar aussi bien le mou-
En France, la situation serait peut- vement des ingnieurs de Napolon III
tre favorable une telle entreprise : que la rvolte de la Commune.
le vide idologique de la droite et de
la gauche, la dpolitisation de l'opi- L'idal que nous suggrons est moins
nion depuis le 13 mai au profit d'un grandiose que le fut celui du sicle der-
pouvoir charismatique devrait permettre nier. L'utopie des ventres vides est tou-
l'apparition de groupements d'un type jours totalisante et II catholique . Nous
nouveau. savons qu'il n'tait pas ncessaire de
On pourrait imaginer non le rassem- concevoir un systme dsirable du
blement mass et dsuet d'lecteurs monde pour supprimer la faim et la
dans des cc partis (les rsistances ac- misre, puisque la croissance industrielle
tuel] es ce mode de regroupement sont devait s'en charger en brisant toutes
hautement significatives), mais la cra- les idologies. Nous suggrons donc une
tion de petits groupes de discussion. utopie valable pour les ventuelles exi-
Rpartis un peu partout dans le pays gences nes avec le dveloppement de
et tchant de grouper en nombre res- la civilisation moderne.
treint des hommes appartenant des
Certains y verront une nostalgie eth-
classes ou des professions diffrentes, nologique pour les communauts closes;
ces groupes dmocratiques d'inf orma- pourtant, il ne s'agit pas d'un retour au
tion pourraient servir de base ventuelle
d'autres regroupements ultrieurs pass : on souhaite au contraire crer
des communauts organiques qui brisent
plus actifs. Il s'agirait seulement pour les structures actuelles de la socit et
l'instant de provoquer des individus raniment la mobilit sociale fige dans
discuter entre eux sur les besoins rels des institutions et des idologies mortes.
de la socit o ils se trouvent. Dlivrs De nouvelles communauts organiques
de toute idologie - dans la mesure o peuvent natre ensuite qui s'appuient sur
une thrapeutique approprie pourrait la seule crativit collective.
parvenir cette libration mentale - ces
individus pourraient non seulement saisir D'autres verront dans ces suggestions
les problmes rels que pose la croissan- une utopie ngligeant les ralits de
ce conomique, mais aussi veiller le l'conomie plantaire. Or, nous partons
dynamisme social endormi par les philo- prcisment de la reconnaissance d'une
sophies de l'histoire. contradiction entre l'conomie mondiale
Nul ne peut dire ce qui sortirait de et le particularisme social. Ce particu-
ces dbats qui pourraient tre prolongs larisme ne serait-il pas la fois le
aussi longtemps qu'il le faudrait pour moyen d'aider la communication des
ramener ]es hommes la vie et restau- messages conomiques ou leur meil-
rer la soontanit interne des commu- leure comprhension et une possibilit
nauts toufMPs par les hahitudes, les de crer des synthses entre les formes
traditions .et les croyances. N'en tirerait- anciennes de culture et les perspectives
on qu'une immense enqute sociologicme offertes actuellement l'homme?
sur la situation prsente de la socit Il semble que les chances d'panouis-
franaise que ce serait dj d'une excep- sement et de bonheur dans les commu-
tionnelle importance ! nauts organiques et dynamiques (ou les
Le but de ces groupes dmocrati(fues petits pays) peuvent tre plus relles
d'information serait nrovisoire car s'il que la promesse de raliser abstraite-
narvenait rveiller le dynamisme en- ment, pour un demain qui n'arrive ja-
dormi des groupes humains qui compo- mais, un homme futur model sur
sent actuellement la socit franaise, l'homme d'hier !
D'une philosophie l'autre. crise finale entrane irrsistiblement le
passage de la ncessit la libert.
Au terme d'une rvision des valeurs,
on passe alors d'une philosophie de Interprtation religieuse qui dforme
l'Histoire ou d'un socialisme absolu la ralit d'une rvolution qui s'exerce
une sociologie vivante qui prtend se d'une manire permanente dans les
donner pour terme l'veil de la libert socits civiles quelles qu'elles soient.
collective dans les groupes partiels et Il ne s'agit pas ici d'une ide mais
multiples et l'invention de formes socia- d'un fait : la libert collectiye qui, spon-
les neuves. On abandonne le rationa- tanment, se fraie un chemin difficile
lisme abstrait pour un relativisme ou travers les obstacles que lui opposent
un empirisme contrl autant que faire la tradition et la ncessit est une rvo-
se peut. 1ution permanente qui modifie les struc-
tures et contrle le dveloppement des
Les socits humaines, aprs avoir t diverses histoires humaines. Elle ne
immobilises durant des millnaires (et
date pas de la Rvolution franaise ni
certaines depuis la Rvolution nolithi- des soviets de Ptrograd, elle ne
que), se sont mises en mouvement de- s'attache pas l'idologie d'une classe
puis deux sicles : elles ont pris con- particulire, elle anime la socit tout
scienre de leur pouvoir d'inventer des entire dont elle est, pour ainsi dire,
formes d'associations nouvelles et de l'manation vivante. Elle provoque l'ap-
dcouvrir des expriences indites. Au parition des Communes au moyen Age,
sicle dernier, les utopistes ont prtendu vivifie l'esprit du commerce, anime les
enfermer les avenirs possibles de ces tendances l'unification polibque, brise
socits mises en branle dans une dfini- les cadres monarchiques qu'elle a tra-
tion absolue du devenir plantaire. vaill consolider, modle la socit
C'tait conduire une fois de plus l'hom- tantt lentement et tantt selon un
me l'immobilit. rythme rapide. Cette force - dont Saint-
Le dveloppement de la vie indus- Simon et Marx ont eu le sentiment trs
trielle a bris ces illusions en rduisant vif - tend s'amplifier avec l'appari-
l'tat d'idologies les prophties et les tion du capitalisme; pourtant ni le
dfinitions exclusives. S'enfermer au-capitalisme ni le socialisme ne peuvent
jourd'hui dans ces rves philosophiques l'accaparer dans leurs systmes : elle
serait, encore une fois, nostuler l'unit les transcende pour autant qu'elle est
absolue de l'homme et l'unit dogmati- mobilit, spontanit, crativit cons-
que du mouvement historique de soci- tante.
ts diffrentes entre elles. Cette rvolution permanente, empiri-
Au contraire, nous proposons de faire quement saisissable, ne saurait tre iden-
anpel au temps explosif des communau- tifie au mouvement de la ngativit
ts organiques modernes qui neut briser hglienne; sa force de destruction n'est
la dure massive des socits gantes, pas une abolition de l'Etre, car son mou-
faire irruption dans les cadres imnoss vement n'entrane aucun manichisme
Par la tradition et emporter les . ides puisqu'elle est une cration, lors mme
mortes ... qu'elle accentue une dcadence. Elle est
la grande puissance collective qui fait
On voit que nous maintenons un as- de l'homme ce qu'il est devenu, sans
Pect de la crouance fondamentale
valoriser la Jogique interne de ce deve-
l'ide d'une possibilit rvolutionnaire. nir. Elle se passe de toute dialectique.
Prcisons ce qu'on appelle ainsi.
Eliminons d'abord tout ce que cette
.....
!de charrie avec elle de reli~ieux, cette Si l'on cherche des perspectives nou-
1rnaJ?e de la colre de Dieu contre le velles, si l'on veut sortir du ghetto ;
monde que Hg-el avait trouv chez on voit qu'il existe un moyen d'inter-
son matre Eckart. Ce qui obscurcit l'en- venir efficacement dans la vie collective
sei~nement des socialistes du sicle der- - c'est de trouver les moyens de par-
nier n'est pas seulement la crovance au ticiper ce mouvement, seul capable de
nrogrs continu et irrsistible des va- rendre l'homme ce qui est toujours
leurs sociales ou morales tel aue Con- le but des philosophies sociales et des
dorcet l'avait dfini ; c'est surtout la con- utopies - le bonheur ou la plnitude.
viction aue la Rvolution rsout tom~
les problmes, que la violence de la JEAN DUVIGNAFD.

t5
ET MAINTENANT ?

1. - La rflexion sur la crise du Le dogme de la ncessit historique,


ma1xisme nou~ a conduit la critique devenu finalement mythe, ne laissait pla-
de l'historicisme. Nous entendons par ce q_u'. ~e tentative de participation
historicisme non pas la mthode histo- des md1vidus au devenir historique par
rique d'approche des problmes cultu- le truchement des grands appareils des
rels, mais la rduction idologique des partis, des syndicats et des Etats. Le
uvres spirituelles et des valeurs qu'elles probabilisme qui succde la mystique
comportent, leur historicit. h!storici~te, _conduit plutt l'ide qu'il
La critique de l 'historicisme ne sau- n y a d action efficace qu 'indirecte et
rait, en aucun cas, aboutir un refus pour ainsi dire, par la bande. C'est
strile de l'historicit. Elle dnonce une l'amnagement des processus en cours
fausse conception de l'historicit, autre- dont il a t question plus haut. '
ment dit du rapport de l'homme l'his-
toire et entend prparer l'avnement 3. - Bien que les diverses socits
d'une conception adquate de ce rap- contemporaines semblent engages dans
port. un processus de convergence et de
Avant Hegel et Marx la philosophie mo~dialisation, elles n'en restent pas
ne se croyait pas tenue de penser l'hom- moms concurrentes. Pour viter une
me dans son his~oricit. Hegel et Marx rupture d'quilibre prjudiciable cer-
ont dcouvert la fois que l'homme tait tames valeurs dont l'Occident demeure
dans l'historicit et que l'historicit tait dtenteur, il faut donc que la trans-
en lui. Et il ne peut plus tre valable- formation de cet Occident non seulement
ment fait fi d'un tel apport. Mais la pen- s'effectue, mais encore qu'elle s'effectue
se occidentale a gliss de cette dcou- suffisamment vite. C'est partir de l que
verte la rduction de l'homme son la modernisation nous apparat comme
historicit au point qu'en elle l'esprit une exigence satisfaire et comme un
positiviste et scientiste l'a emport sur impratif par r~pport auquel une pen-
l'esprit hglien et marxien initial. se programmatique peut se dployer.
La contre-partie positive de l critique On peut estimer qu' l'antagonisme
de l'historicisme rsidera donc dans le entre le capital et le proltariat les
dvoilement de l'tre-dans-l'histoire de transformations subies par l'un et l'au-
l'homme. tre tendront substituer un antagonis-
me nouveau opposant les forces de la
2. - Les sciences de l'homme et de la modernisation aux rsistances des ar-
socit, si elles doivent renoncer d- chasmes. Bref, la lutte des classes ne
couvrir une prtendue signification du disparat pas ; elle prend de nouvelles
devenir historique, ne doivent pas moins formes dans lesquelles la technique sem-
tenter d'en prvoir probabilitairement la ble devoir jouer un rle plus rvolution-
direction ou les orientations. naire que l'idologique. La pense socio-
L'annonce de l'avnement inluctable logique aura peut-tre pour tche princi-
du socialisme et du communisme n'a pu pale de dsidologiser les problmes qui
tre faite qu' partir d'une conception se posent elle, afin de dvoiler les
priori de la signification de l'histoire. conditions techniques de leurs solutions.
L'examen du devenir social contempo-
rain conduit plutt penser que nos di- 4. - Entre les processus conomiques
verses socits actuelles convergent vers et les processus idologiques se situent
des formes sociales prdominances les processus proprement politiques. Il
technocratiques et vers des formes poli- semble que la sociologie se doive de
tiques prdominances bureaucratiques. prospecter ce domaine encore mal connu.
La dcouverte de cette probable trans- On peut se demander en effet si les orga-
formation dfinit une marge d'amnage- nisations politiques existantes sont adap-
ment l'intrieur de laquelle il apparait tes aux tches qu'elles se donnent. On
possible d'humaniser plus ou moins les peut se demander aussi si l'organisation
socits en gestation. Il va de soi que de l'opinion partir de mouvements
cette perspective scientifique et politico- d'nuto-ducation ne constituerait pas une
thique implique le rejet de l'ide tradi- technique politique d'une efficacit sup-
tionnelle de ncessit historique. rieure.

16
Le totalitarisme semble possible l o veaux savoirs. Elle a besoin d'une vi-
un dcalage considrable se manifeste gueur et d'une rigueur spirituelles qui
entre la puissance des techniques de impliquent, son plan, plutt la dissolu-
gouvernement d'une part et la mentalit tion des savoirs acquis et des pouvoirs
des masses d'autre part. Aussi bien les tablis que la constitution de nouveaux
ides dmocratiques et socialistes ne re- savoirs et de nouveaux pouvoirs.
trouveront-elles la fcondit que si elles Bref, il y a une critique radicale, une
utilisent des techniques auto-ducatives technique des mises en question fonda-
nouvelles. mentales qui relvent non de la science
Le renouvellement des perspectives mais de la philosophie.
sociologiques devrait s'accompagner de
la pntration des savoirs de la psycho- Hegel et Marx ont eu le mrite de met-
logie sociale dans le monde politique. tre en question les doctrines philosophi-
ques antrieures en en dcelant l'histo-
5. - Disons enfin qu'un certain fti- ricit. Mais ce serait fort mal les conti-
chisme de la positivit empche parfois nuer que de laisser aujourd'hui l'esprit
nos contemporains de comprendre le philosophique se ptrifier dans la con-
rle minent, encore qu'indirect, que la viction qu'il n'est que l'expression d'un
philosophie pourrait jouer dans l'aven- mouvement de civilisation.
ture historique.
L'histoire est videmment le lieu de
Certes, il faut attendre beaucoup de la toutes les alinations hum.aines. Elle ne
sociologie, de l'ethnologie, de l'conomie, devient le lieu de la libration jamais
de la psychologie et de l'histoire, pour acheve de l'homme que si ne d'elle et
ne citer que ces disciplines. Et le renou- sortant d'elle la pense philosophique
vellement de la pense politique se fera tente, encore qu'utopiquement, de lui
sous leur influence. chapper.
Mais la lutte pour la libert de l'hom-
me n'a pas seulement besoin de nou- PIERRE FOUGEYROLLAS.

QUE PENSER ?
(0~ mne la critique du marxisme)

La crise du marxisme, crise qu'il faut ne l'est plus puisqu'il est mort en de-
essayer de saisir dans toute son am- venant homme. La conscience s'est mon-
pleur et dans toute sa profondeur, est tre incapable de tenir son rle de tri-
insparable de la crise du monde mo- bunal universel. L'histoire ? Est-ce l'his-
derne et conduit la crise de l'histoire toire qui jugera ? Mais laquelle ? Celle
mondiale de demain. En ce sens toute d'.aujourd'hui (la soi-disant actuelle) ?
simple critique, abstraitement thorique Celle de demain ou d'aprs-demain? Quel
ou bassement pratique, reste en panne et sera le temps qui mesurera les vrits
ne parvient ni critiquer jusqu'au fond et les erreurs ? Et qui se prononcera
ni conduire vers un au-del de ce pour ou contr les russites massives ou
qu'elle critique. L'tat de crise n'emp- les grandioses checs ? La fuite dans le
che nullement ce qui est affect d'tre prsent,. le prtendument. rel, n'ouvre
encore bien solide ; la critique des pra- aucune vraie perspective dans le monde,
tiques issues du marxisme aussi bien que le monde en tant qu'horizon de la tota-
la critique de la raison dialectique ne lit ouverte et non pas comme ensemble
sont en gnral qu'une excroissance. empirique ou comme construction de
Comment pourrait-il en tre autrement ? l'esprit. La critique qui ne pense pas
Manquant de fondement originel et par elle-mme ne parvient mme pas
n'ayant devant ses yeux aucun but corrompre l'opacit du positif, c'est-.-
" final , toute critique qui fait de cc quel- dire du positiviste. Seule une interroga-
que chose sa mesure et son arme reste tion globale met en uvre la ngativit
smspendue dans le vide ou rampe plate- productive. Seule une pense multidi-
ment. Qui sera le juge suprme ? Dieu mensionnelie peut tre rellement cra-

1'1
trice. Il s'agirait aujourd'hui pour la des'/ Il s'agit d'intiniment plus que d'une
pense essayant de dpasser le marx1sm_e prise de conscience : tout se passe comme
d'tre la fois la positivit et la ngati- si la vrit et la ralit, dans une ailiau-
vit ; de se constituer en opposition con- ce intime, une correspondance totale,
sciente et organise et d'inclure en son luttaient contre la conscience qui s'ima-
sein les contradictions ; de promouvoir gine savoir. Au langage de notre con-
des dsaccords fconds. science hybristique et obnubile ne cor-
Le marxisme - le tout du marxisme respondent plus ni choses ni sens. Nous
et tous les marxismes - n'a point rso- parlons encore de l'humanisme, de la
lu le problme du logos et de la praxis, culture et des valeurs. Nous pensons
de la pense et de l'action. !Jans l'unit encore en termes matrialistes et spiri-
de la pense agissante et de l'action tualistes. Quant au langage de notre
grosse de pense ne cesse de se mani- action qui se veut consciente, celui-ci dit
tester une coexistence dramatique et plutt ce que nous ne faisons pas. Effec-
gure pacifique des tensions adverses. tivement nous agissons encore en tan.t
Oserons-nous enfin dchirer le voile qui que pseudo-chrtiens, pseudo-bourgeois,
cache les dchirures pour faire clater pseudo-socialistes. Y aurait-il cependant
les puissances opposes ? d'autres contenus du christianisme, de
la socit civile et du socialisme que
Ce monde-ci, qui, dans son ensemble ceux qui dominent ? La scne officielle
plantaire (o la diffrence entre ceux de notre thtre Le Globe est-elle la seule
qui se rclament du marxisme ~t ceux vraie ? Questions qui renvoient des
qui le nient va en s'effaant) rahse tant questions. Et quand quelqu'un soulve la
bien que mal le marxisme sous une f<;>r- question - la question qui travaille tous
me capitalo-socialiste et pet_ite-bo.uq~eoise et personne et que quelques-uns avouent
universalise ce monde auJourd hm glo- tout haut des moments privilgis -
bal hritier 'des Grecs et des Romains, alors il se fait traiter de nihiliste. La
du' judochristianisme et de la mta- question de l'horizon contenant ou ne
physique europenne, ne permet plus contenant pas tout ce qui est et se fait
aucun retour en arrire. La crise du et du sens clairant ou n'clairant pas
marxisme a maintenant lieu dans les ce que nous vivons et ce que nous omet-
ruines de ce qui l'a prcd et ne se tons n'ouvrirait-elle donc pas une pers-
laisse nullement restaurer. Plus que de pective (quoique non-perspectiviste) ?
critique nous aurions besoin d'une ra_di~ C'est pourtant pour ouvrir une pers-
calit nouvelle dans ce monde plamfie pective que nous devons radicalement re-
et aplati qui va en se solidifiant. Il ser3:it viser tous les problmes de la philoso-
temps de percer le secret_ de :e besom phie, de la politique et de la vie quoti-
vital de mdiocrit (parfois brillante et dienne. La pense demeure le fil d'Aria-
luxuriante) qui anime l'humanit chan- ne permettant de nous guider dans ce
celante de notre sicle. Le xx 0 sicle sem- labyrinthe, bien que ce fil apparaisse de
ble vouloir s'achever dans une univer- plus en plus comme dmod et ennuyeux.
selle vise du confort et une pratique du Et que pense la pense ? Le sens du laby-
calcul. Serait-il encore trop tt pour le rinthe du Monde. Mais quelle pense ?
parachever en prparant ce qui le. d- La pense philosophique, savoir mta-
passera ? Ne pouvons-nous vraiment physique ? La confusion est grande
pas d'ores et dj, mettre nu ses ce sujet. Certes, la question de la philo
tristes figures et surmonter sa grisaille sophie a bien surgi, le problme de la
non-figurative ? Inquiter, troubler la philosophie a fait son apparition. Et
bonne conscience conformiste, no-con- la philosophie comme mise en question
formiste ou commodment anti-confor- du monde et la philosophie elle-mme
miste n'est pourtant pas facile. Puis- mise en question veillent quelque vague
qu'on ne peut plus que faire ce que tout inquitude. Aussi est-il souvent question
le monde fait, personne n'~borde plus de de la crise de la philosophie - pr-
front le problme de l'indiffrence et de marxiste et marxiste - au sein de la
l'insigniflnce qui englobent tout. Sauf crise du monde moderne qui continue
s'il n'y avait plus de front. Et nous ne marcher et sauter avec une pense et
savons pas non plus o plongeraient les une ralit perptuellement en crise.
racines de cette nouvelle radicalit. Certains vont jusqu' voir - plus qu'
Un courant souterrain traverse les prvoir - la fin de la philosophie, dj
profondeurs de notre poque superfi- vue par Hegel et Marx, Nietzsche et
cielle ; apprendrons-nous scruter les Heidegger. Mais la philosophie ralise-
signes invisibles aux yeux grossiers, t-elle sa fin ou dprit-elle sous nos
scruter l'avenir crit dans les cieux vi- yeux 'l Finit-elle ou crve-t-elle ? La

18
question n'est pas aussi innocente qu'elle reste aigu. Vers quoi se fera ce dpas-
en a l'air. D'autres, plus gonfls, pro- sement ? Vers la science ? Mais alors la
clament un renouvellement de la philo- philosophie n'est pas dpasse : elle est
sophie, la rinvention d'une philosophie supprime et remplace. Vers la praxis ?
d'un type nouveau. Ils se contentent La praxis comme fondement du logos ne
pourtant de discours prograrnmatiques. fait que renverser la philosophie. Tout
Le dpassement de la philosophie (gale effort visant le dpassement de la phi-
mtaphysique) s'impose aux meilleurs losophie est aux prises avec un probl-
esprits. Les perspectives de ce dpasse- me majeur au sujet duquel nulle dci-
ment restent cependant dans l'ombre. sion ne peut encore tre prise. La mta-
On parle trop de la philosophie, sur la physique fait-elle partie de la nature
philosophie, autour de la philosophie. (de la physis) de l'homme, pour parler
Oraisons funbres ? Toutes ces discus- avec Kant ? La dualit, le dualisme,. ia
sions - acadmiques ou journalistiques, doublure, la duplicit et les ddouble-
marxiennes, marxistes ou marxologi- ments seraient-ils inhrents l'existence
ques - sont-elles le signe d'une fermen- physique et historique de l'homme ? Si
tation productive (mais o rside la la philosophie doit et peut tre dpasse,
productivit de toute production ?) ou alors ce dpassement - effectu par une
d'une agitation superficielle (mais quelle pense pensant et interrogeant le monde
est la profondeur de la superficialit?) ? illimit et tous les mondes inhrents au
monde - signifierait : dpassement du
La pense philosophique a-t-elle der- matrialisme et du spiritualisme, dpas-
rire elle sa grandeur ? Depuis Hraclite sement de toute la philosophie platoni-
(penseur et pas encore philosophe) jus- cienne, chrtienne, cartsienne, kantien-
qu' Marx et Nietzsche (encore et dj ne, hglienne, marxiste et existentialis-
pas philosophes) deux mille cinq cents te, dpassement de toute position de
ans de tradition l'animent. Cette tradi- l'tre, de toute signification et de tout
tion est sans cesse reprise et sans cesse jugement particuliers bass sur la co-
banalise. Au regard pntrant elle se pule est, acceptation plnire de la pr-
montre moins comme un pass dpass sence du nant, puisque la rponse au
que comme un avenir. Car le commen- pourquoi fondamental, rponse que don-
cement rgit la fin et la fin est inscrite nait la mtaphysique, resterait absente.
dans le commencement. J,.es conqutes de
la pense philosophique ont-elles abouti Le dpassement de la philosophie ou-
une impasse, un chec, se sont-elles vrirait un nouvel horizon et de nou-
brises contre la duret de la puissance velles perspectives la pense de l'ave-
adverse et complmentaire? nir. Le problme de la pense est et
demeqre : l'l!tre en devenir de la tota-
La misre actuelle de la philosophie lit fragmente du monde ouvert. Quel
est vidente : de la philosophie bour- est son sens ? Voil le problme fonda-
geoise et scolaire, catholique et marxis- mental de la philosophie et de la pense
te, littraire et journalistique, scientifi- qui la dpasse. Les rponses vont entrer
que et technique. Sa chute dans l 'ido- dans une nouvelle phase. Le monde
logie et dans la demi-culture signifie sa pourra tre expriment et pens comme
gnralisation et son puisement. La ce qui fonde et dpasse la totalit tri-
misre actuelle de la pense doit nour- que de l'exprience historique et humai-
rir notre implacable ironie, ironie qui,
Pour tr.e percutante, doit se souvenir ne. Alors se posera la question : la
qu'elle vient de plus loin et qu'elle va question du sens a-t-elle encore un sens ?
Plus loin. Aujourd'hui en tout cas elle ne suscite
aucun intrt. Il n'y a aucune demande
La fin de la philosophie dure et elle de pense sur le march idologique et
durera encore longtemps. Elle s'accom- culturel bourgeois et socialiste. La ques-
plit lentement. Le monde n'a plus be- tion n:a aucune espce d'actualit.
soin de philosophie car la philosophie Centrs sur la physique, la psychologie,
s'est gnralise mondialement. La m- la sociologie, la politique et l'esthtique,
taphysique sous-tend le. monde moderne; nous perdons mme le s~ns. de la ques-
elle est la base de toute pense et de tion. La grossire combma1son du cos-
toute action. Ses possibilits se sont d- mique et de l'hum9:in. n'ouvre pas. une
ployes ; elles se font maintenant ex- perspective. Le soc1ahsme - f-O.t-11le
ploiter. vrai, le beau, le bon - n'est pas le tout
Cependant le problme du dpassement de l'horizon. Il n'est que le revers de la
de la philosophie en gnral et de la mdaille capitaliste et il sert d'ersatz
cc phiJosophie marxiste en particulier aux anciens absolus mtaphysiques.

19
Pour que ses assises puissent tr_e bran- quoi penser et pourquoi btir . dans un
les et pour que son plafond pmsse tre monde qui dpasse dans la misre glo
crev il faut d'abord qu'il soit pleinement rieuse tout idalisme et toutes les formes
ralis ; il est donc urgent de le raliser connues ? Commenons vivre pleine-
pleinement, sachant cepend:1-nt que to_u~e ment et penser profondment l':ilisenc_e
ralisation comporte d'horribles et nuse- et le vide de la pense et de la vie ; fai-
rables compromis. sons surgir les interrogations les plus
inquitantes qui se posent travers le
La critique qui s'inscrit dans le c:ur langage, la politique, l'amour. Assu-
d'une modernit sans cur ne vaut rien
mons aussi bien la puissance de la tech-
si elle n'approfondit pas la crise dont
nique que notre exprience lourde d 'ab-
la crise du marxisme thorique et pra-
sence au sein d'une totalit fragmente
tique est une traduction privilgie. Et et jamais totale. Osons penser l'nigma-
elle ne va nulle part cette critique si elle tique ouverture travers laquelle le
s'arrte devant le seuil de la pense. Au monde s'ouvre nous quand nous nous
del de ce seuil commencerait se d- ouvrons au monde. Alors seulement com-
ployer une pense plus que systmati- mencerons-nous peut-tre comprendre
que, plus qu'aphoristique, plu_s que con- que toute action est passion et que
structive, plus que problrnati_que : ten-
l'essence du travail est insparable de
due vers la saisie du jeu ajoint de la
l'essence de la peine.
prsence et de l'absence des tres et des
La perspective majeure consiste po-
choses d'un monde sans fonds ; le Mon- ser le plus clairement possible - sans
de serait alors expriment et pens les priver pour autant de leur ombre -
comme le I eu suprme animant tous les les questions qui se posent la pense
jeux particuliers. Presque personne ne et au langage et nous contraignent les
veut plus penser sa vie et vivre sa pen- penser ; interroger sans peu~ et sans
se dans la mesure o une pense et une reproche tout ce qui se constrmt et tout
vie' s'ouvrent lui et ne lui chappent
ce qui se dtruit ; penser le temps et
pas totalement. Personne n'?- le co~~age dans le temps. Cela semble peu. C'est
de passer au crible les presupposition.
peu. Mais il faut apprendre rer1:once.r
initiales de sa pense et de son action pour pouvoir annoncer en toute s1mph
et de tirer les ultimes consquences. La
cit ce qui dj s'annonce dans la ~orn-
sincrit thorique, psychologique, poli~ plexit. Le soleil est certes chaque Jour
tique n'est pas de mise. On est ~upe et nouveau. Et ses taches se renouvellent
on dupe. Combien grande ?-oit tr~ aussi chaque jour qui vient et qui passe.
l'aversion qui empche de voir ce qm Quand tous les habitants de notre petit
dans le temps est, ce qu'il est et comment globe auront satisfait leur ~aim. n9:tu-
il est. L'absorption par les ralits con- relle et culturelle, relle et 1m~maire,
ventionnelles ou les sjours bon march quand un palier important et mobil_e sera
dans l'imaginaire prfabriqu sont au- atteint o s'installera une humanit re-
trement faciles. pue comme du btail et partir duquel
Que penser donc et que faire dans ~ elle voyagera dans l'espace sinon dans le
monde d'idoles brises, d'ides vulgari- temps, alors commencera la secouer de
ses d'idaux creux ? Comment penser fond en comble la terrible puissance de
et c~mment agir dans un monde o nul la vraie insatisfaction.
modle ne s'offre comme exemple ? Pour- KOSTASAXELOS.

MONDE UNI DIOGENE


9, rue de Hanovre, Paris 2 N 27, juillet-septembre 1959
. publie 12 numros par an Howard B. White, Les rapports entre
(do~t un numro spcial) la civilisation et la politique trangre.
Charles Kernyi, Naissance et ren_aissan-
Spcimen sur demande ce de la tragdie.
I. Olage, La gopolitique contemporaine.
Sommaire du N 29-29 (spcial octobre H. Isnard, Vigne et structures en Algrie.
24 pages) : Colloque conomique ; Di- M. Schneider, L'esprit de la musique.
versits et ingalits mondiales, par Chroniques de
G. Balandier ; Esquisse d'un program- Robert J. van Egten et John T. Marcus.
me mondial de dveloppement cono- Diogne : 9 place de Fontenoy, Paris, 7
mique par A. Piatier ; La France et (SuF. 98-70). Revue trimestrielle parais-
!'Universalit par E. Berl ; L'An I de sant en anglais, arabe, espaghol et
la Communaut, par Ph. Comte, etc. franais.

20
LE CHEMIN DU RVISIONNISTE

O mne le chemin des rvisionnistes ? inoffensif des conforts intellectuels. O


Pour les pays communistes, la rponse bien le rvisionniste s'enfermera-t-il dans
est simple : il mne l'isolement sinon la tour d'ivoire de l'amre satisfaction
au poteau d'excution (Nagy, Gimes), ou qu'il prouve penser qu'il a eu raison
en prison (Harrich, Dry, Bibo). Un contre tous, perc toutes les . mystifica-
Georges Lukcs est condamn, se con- tions et perdu aussi, en mme temps
damne, l'migration l'intrieur . que toute illusion, tout contact avec ses
n rcent discours de Gyula Kllai, contemporains qui videmment persis-
ministre d'Etat charg de la culture, a tent dans l'erreur.
menac tous les intellectuels hongrois
non-conformistes d'une mise l'cart Mission d'information
dfinitive de la vie du pays. Ici donc, Certes, ces dangers qu'voquent si sou-
pas de problme. Tentative de rformer vent des critiques d'Arguments, existent;
le marxisme par l'intrieur en faisant mais existent aussi les moyens d'y pa-
clater sa carapace dogmatique, le r~ rer. Tout d'abord dans ce qu'on peut
visionnisme a chou. Il n'a peut-tre considrer comme la logique inteme du
pPS perdu la guerre, mais il a perdu une rvisionnisme, son inspiration vritable,
grande bataille. Il faut toutefois conve- vrifiable, qui loin d'tre une ngation
nir que cette bataille n'aura pas t en pure, une dialectique du dsespoir et de
pure perte. L'intelligentsia - dont les la misanthropie, porte au contraire
rvisionnistes constituent l'avant-garde la rflexion cratrice et l'action.
- a eu tant en Pologne qu'en Hongrie Rappelons que le rvisionnisme com-
et jusqu'en U.R.S.S. son sort matriel mence par une rvolte. Rvolte contre
et intellectuel amlior. Dry est en pri- quoi ? Contre le systme de pense et
son, mais les savants, ingnieurs, _mde- d'activit qu'on dsigne gnralement
cins, pdagogues, etc. commumquent sous les noms de dogmatisme marxis-
plus facilement avec ~occident, r~oi- te ou stalinisme . Le rvisionniste
vent des livres, travaillent plus libre- est amen par une dchirante exprience
ment. personnelle saisir toute l'tendue (et
Et le rvisionniste de l'Occident? Pour toute la vanit) de la servitude que re-
1ui la brouille avec l'appareii du parti prsente ce systme pour l'esprit.
ne' comporte pas des risques de scurit. Parti d'une dialectique, d'une critique
Mais l'isolement le menace lui aussi. Et radicale __: instruments merveilleux pour
s'il ne prend pas les devants, il peut comprendre les incidences de la rvolu-
devenir facilement un migr de l'int- tion industrielle, - le 'marxisme se cris-
rieur la Lukcs. A l'poque de la for- tallisait prmaturment en une sorte de
mation des grands appareils - ces nou- catchisme - une sorte de panace uni-
velles fodalits comme disait Proudhon verselle. Elev au rang de doctrine offi-
_ il est dsagrable de faire cavalier cielle, il est devenu un paravent idolo-
seul. D'autres dangers le guettent : aprs gique derrire lequel se dissimulent les
avoir triomphalement rvis, rfut, d- ambitions d'un empire, le nationalisme
boulonn les mythes du marxisme, - exaspr de peuples qui font leur crise
dernire religion universaliste vivante, d'adolescence, les conflits inavouables
secrte par l'Occident - il peut dbou- des nouvelles couches dirigeantes.
cher sur un scepticisme dsabus. A Mais aprs tout, disent certains, cette
moins qu'il ne se laisse happ par les transformation, cette dgradation d'une
tenants d'une des croyances ou idolo- mthode philosophique en camouflage
gies pr-marxistes et ne se convainque idologique, n'a rien de nouveau ni de
qu'aprs tout, le capitalisme popu- rvoltant; l'humanit n'a jamais pro-
laire , la dmocratie bourgeoise, le ra- gress sans illusions et sans mythes ; si
dicalisme, etc ... Dans ce cas, l'entreprise Marx avait cru que le proltariat serait
de dsintoxication risque de tourner en consanguin avec l'esprit de vrit, il se
strilisation, le non-conformisme int- trompait. Mais ce qui compte, c'est
gral pourrait servir de prtexte au plus l'essor prodi~ieux des forces. productri-

21
ces, accompli l'abri du mensonge t:t contraire, elle tend les dgager, cla.
de la terreur. L'argument ne manque rifler) mais les matrialisations gros-
pas de poids. Il nglige cependant le sires, les mystifications, la confusion
fait qu' la longue, le progrs est in- entre les divers plans, les identifications
concevable sans l'air pur de la vrit ; obsessionnelles, le totalitarisme dtermi-
et que mme les progrs techniques sont niste, qui rduisent toute la richesse et
tributaires des traditions de libert d'es- l'imprvu de l'intellect n'tre que des
prit nes en Occident. reflets de ceci ou de cel.
N'est-ce pas un fait paradoxal que ses Or, nous critiquons les institutions et
plus glorieux rsultats, la science sovi- modes de penser superftatoires, inhi-
tique les a obtenus dans des domaines bants, terroristes, au nom d'une con-
o l'idologie intervenait le moins ? O ception de totalit organique, structure
les principes et mthodes de travail ne o les diverses parties s'intgrent en
diffraient gure de ceux appliqus dans gardant une certaine autonomie. Cette
les pays bourgeois? Les atomistes, les conception pluraliste du monde humain
constructeurs de fuses sovitiques m- (o une porte reste toujours ouverte vers
nent dans la grande course la con- le mta-historique) est fconde et cons-
qute du cosmos. Mais quoi de la con- tructive non seulement en thorie mais
qute de l'espace humain, socio-psycho- aussi en pratique. Elle comporte en
logique ? Le marxisme a terriblement effet la norme - l'Idealbild - d'une so-
entrav le dveloppement prcisment cit complexe, quilibre, o la raison
de ceux des domaines scientifiques o - concrtise par l'Etat - ne saurait
son apport aurait pu tre le plus stimu- prtendre tout contrler et enc.ore
lant : philosophie, politique, thique, moins tout crer.
psychologie, sociologie, histoire. L, on Nous ne nions pas l'importance de
n'avance gure. On s'interdit mme l'organisation, du management. Mme
d'avancer sachant que les dirigeants les grands appareils, dont le gigantisme
dsirent garder le secret de leurs proc- nous effraie, nous ne les condamnons
ds ; qu'ils sont dcids dissimuler au pas priori. Mais nous avons l'ide fixe,
maximum les conflits qui les opposent nous prouvons une ncessit imprieuse,
entre eux, qui les opposent la collec- de les rendre transparents. Face la
tivit. D'ailleurs, B. Vacheret a not que tendance de surorganisation, nous nous
cette tendance au secret se renforce du faisons les porte-parole de la sponta-
ct du grand patronat capitaliste ga- nit. Et lorsque la passion du moder-
lement, au fur et mesure que les di- nisme prend des aspects intolrants,
verses -variantes du no-paternalisme se nous prenons la dfense des tradition-
dveloppent. nalismes. Les contradictions, nous ne
Dans ces conditions, la situation de nous pressons pas les faire disparatre
tous ceux qui - du journalisme au so- sur le papier ou au moyen de la guillo-
ciologue - ont pour mtier d'informer tine.
la socit sur elle-mme, devient dli- Dans un article publi rcemment
cate. Et c'est prcisment l que le r- par Voprossi Filosofii de Moscou (1}
visionniste a beaucoup dire. Sa mis- et consacr aux vestiges de la reli-
sion premire est d'informer, de tendre gion en U.R.S.S., j'ai relev la phrase
un miroir la socit contemporaine. suivante : La permanence de l'esprit
religieux chez tant de personnes s'ex-
Totalit et quilibre. plique aussi par le fait que la religion
plane trs haut au-dessus de la terre et
On a tendance considrer la criti- qu'elle possde, comme forme idologi-
que comme une activit purement nga- que, une autonomie relativement gran-
tive, destructrice. Or la critique, mme de . La formulation est savoureuse. Il
la plus radicale, dont nous nous rcla- reste que l'ide rvisionniste de l'auto-
mons, ne dtruit que ce qui n'a pas assez nomie relative des activits spirituelles
d'existence pour lui tenir tte. L'analyse pntre mme dans cette citadelle de
freudienne ne supprime (si elle russit) conservatisme marxiste qu'est la revue
que les u complexes , non les vraies que nous venons de citer. En fait, la
passions. De mme la critique philoso- philosophie, les sciences de l'homme, etc.
phique ne vise pas supprimer les ner- possdent galement - et doivent donr
gies spirituelles qui se trouvent engages possder lgalement dans la Cit - une
dans le devenir historique. Ce qu'elle
combat, ce ne sont pas les valeurs (au (1) No 8, 1959.

22
autonomie relativement grande. Et le par l'ide d'une totalit organique qui-
rvisionnisme aura une action politique libre, dtourne de la mystique rvolu-
bienfaisante dans la mesure o il fera tionnaire et conduit plutt vers un rfor-
admettre ce principe, o il russira misme vigoureux et Inilitant. D'ailleurs,
dnouer les complexes socio-politiques ce qui fait la valeur des rvolutions,
engendrs par le besoin de justification n'est-ce pas la quantit de rformes po-
et de dissimulation propre aux nou- sitives qu'elles permettent de ralisr.r ?
veaux maitres ( capitalistes, techno- Le nouvel quilibre qui s'en dgage ?
cratiques ou communistes). En fin de compte, uvrer pour ces rfor-
mes (ce qui prsuppose des recherches
Socialistes et libraux. concrtes sur les problmes sociaux), ce-
Il dcoule de ce que nous venons la reprsente une attitude plus sdui-
d'crire que le rvisionniste est, comme sante et plus engageante, que ce culte
par nature, la fois socialiste et libral. abstrait de la Rvolution auquel s'adon-
Socialiste, de par ses origines, il descend nent tant de gens de gauche et qui, bien
tout droit des utopistes du xrx sicle, souvent, n'est que le dguisement d'un
il poursuit leur protestation, il ne peut attentisme passif.
s'empcher de penser la socit idale, Le rvisionniste et L'intelligentsia.
uvrer pour elle. Et libral par ce Plus haut, nous avons qualifi les
qu'il est allergique aux abus du pou- rvisionnistes d'av~t-garde de l'intelli-
voir, parce que sa philosophie politique gentsia. Je reviendrai sur ce problme
stipule que l'autorit subisse bon gr dans Arguments. Ici, en conclusion,
mal gr l'preuve de la critique, d'une je me borne souligner son importance.
mise en question perptuelle. En fait, ce sont les rvisionnistes polo-
Mais reste-t-il rvolutionnaire ? Il l'a nais et hongrois qui, les premiers,
t avec ardeur. La plupart des rvision- avaient attirer l'attention sur le rle
nistes sont d'anciens gauchistes. Ils ascendant de l'intelligentsia qui n'est
taient gauchistes par mpris de l'oppor- plus une u couche flottante , inorganise
tunisme, par got de l'action imm- parce que, paradoxalement, la pression
diate et nergique. Ils continuent d- de l'Etat communiste lui a donn une
tester les compromis mdiocres et ai- consistance, une densit et presque une
mer le grand air, les larges perspectives. conscience de classe. Paralllement,
Mais la rvolution, il me semble qu'ils dans les pays capitalistes, le poids des
n'y croient plus. white collars augmente galement.
Cette non-croyance paraitra assez sur- L'intelligentsia, politiquement parlant,
prenante si l'on songe que nous nous n'est pas grand chose encore ; mais elle
trouvons en pleine rvolution mondiale. peut devenir beaucoup. Ses rapports
O qu'on regarde, on ne voit que sou- avec la classe ouvrire commencent
lvements, bagarres, pronunciamientos, avoir une importance presque dcisive.
dsquilibre, crises, dchanements de Aider cette classe in statu nascend.i
violence. Le nationalisme du x1xe sicle prendre conscience de ses intrts les
connat de multiples rincarnations. Le plus profonds, de sa solidarit de fait
colonialisme se dsagrge devant nos avec la classe ouvrire, lui faciliter la
yeux ; les rivalits de races et de classes comprhension des problmes que pose
s'expriment travers des formules in- l'ge atomique : c'est peut-tre l que
dites. Le nouveau se cre au moven de s'ouvre le champ d'action le plus pas-
secousses plantaires. Mais de l . croire sionnant pour le rvisionniste (1).
en la vertu cratrice, purificatrice, de la
FRANOISFEJTO.
Rvolution la Lnine ou Staline, c'est-
-dire des coups de force, des coups (1) Ces problmes seront traits dans' un
d'Etat, des prises de pouvoir par un prochain numro d'Arguments, o une
parti, il y a un long pas. confrontation sur l'intelligentsia sera sou-
La pense critique, dialectique, hante mise au lecteur.

28
LES THSES DE KARL KORSCH
PRSENTATION BIO-BIBLIOGRAPHIQUE DE KARL KORSCH

N en 1889. dans la Russie des Soviets et un autre


Soutient sa thse de droit Bonn, en sur la Gauche marxiste en Allemagne
1911 : Die Beweislast beim qualifizierten et les tches des rvolutionnaires mar-
Gestndnis, zugleich ein Beitrag zur xistes dans l'Internationale. Dans le
Rechts - und Tatfrage. Gegner Korsch publie ses Thses sur L-
nine et ses Thses sur Hegel et la rvo-
D'abord oppositionnel dans la Fabian lution (1).
Society.
Ayant conserv son mandat parlemen-
Entre pendant la premire guerre mon- taire, il continue son activit au Reich-
diale au U.S.P.D. (parti socialiste ind- stag. En 1926 il est un des trois dputs
pendant d'AUemagne, parti de tendance qui votrent cont1e le trait germano-
cent1"iste o se trouvaient aussi Kautsky, russe, u alliance du militarisme allemand
Hilferding, etc.); le suit dans le V.K.P.D. et du bolchvisme .
(parti cQmmuniste allemand unifi) aprs
le congrs de Halle (o le Spartakus- En 1926 toujours, et toujoU1s membre
Bund de Rosa Luxembourg et le U.S. de l'Internationale, ii participe l'ex-
P.D. s'unifirent). cutif largi de l'lnte1nationale commu-
niste, Moscou, o il dnonce l'u imp-
Dirige une collection, Praktischer So- rialisme rouge .
zfalismus et y publie Was ist Soziali-
sierung, fana, 1920. Publie ensuite Kern- Publie en 1929, dans l'Archiv dj men-
punkte der materialistischen Geschichts- tionn : Die materialistische Geschichts-
auffassung, Berlin, 1922. auffassung. Eine Auseinandersetzung mit
Karl Kautsk'.y, et en 1931 dans la Neue
Professeur de droit l'Universit Rundschau de Berlin, un article sur La
d'Ina au milieu du rgne de la Rpu- rvolution espagnole.
blique de weimar.
En 1932, peu avant l'arrive au pou-
Dput communiste et ministre c_om- voir de Hitler, il fait une nouvelle di-
muniste de la justice en Thuringe pen~ tion p1face du p1emie1 tome du Capital
dant quelques semaine.~ (octobre-novem- (Berlin, 1932).
bre 1923).
Emigre aux Etats-Unis.
Publie en 1923 Marxismus und Philo- En 1938 publie en anglais (chez Chap-
sophie dans l'Archiv fr die Geschichte man, Lond1es) un livre sur Karl Marx,
des Sozialismus und der Arbeiterbewe- d'o1ientation non plus philosophique,
gung, publication de l'Institut de Recher- mais conomique, sociologique et histo-
ches Sociales de l'Universit de Franc- que.
fort o parurent aussi des tudes de Lu-
kcs et d'Adorno. Korsch donna en 1930 Pendant la guerre i continue crire
une deuxime dition, revue et augmen- dans diverses revues amricaines de
te, de son ouvrage. Il est signaler que gauche : Living Marxism, New Essays,
les deux ouvrages fondamentaux dn Partisan Review, Modern Quaterly, Po-
marxisme philosophique, Histoire et litics.
conscience de classe de Lukcs et Marxis- Dans Living Marxism : Marxian Id~o-
me et Philosophie parurent la mllme logy in Russia (mars, 1938), Marxism
anne, furent combattus par l'ortho- and the Present Task of the Proletarian
doxie et ne parvinrent pas fonder une Class (a01lt, 1938).
philosophie marxiste. Dans Modern Quaterly : Epoch of
Exclu du parti communiste en 1925. Counter-Revolution (Winte1, 1931>).
Lui et d'autre.Y exclus s'organisent au- Dans New Essays : War and Revolu-
tour de la 1evue Kommunistische Politik. tion (fall. 1941).
Aprs quelques troubles internes le
groupe publie la revue Der Gegner. Dans (1) Traduites dj dans La Critique so-
la K. P. Korsch publie, entre autres, un ciale, No 5, mars, 1932, d'o nous les repro-
mticle intitul Dix ans de lutte de classes duisons.

24
Dans Partisan Review : The World Fait en 1950une confrence Zurich ;
Historians, Toynbee to Turgot (sept.-oct. les Dix thses sur le marxisme aujour-
1942). d'hui en constituent le contenu condens.
En 1948 il publie un article autobio- Vit actueUement toujours aux Etats-
graphique dans The Souther Advocate Unis o il vieillit, aux prises avec une
for Workers' Councils, li! elbourn, juillet- maladie (nerveuse ou mentale ?) Destin ?
aotlt 1948. KOSTAS AXELOS.

THSES SUR HEGEL ET LA RVOLUTION

I. - On ne peut comprendre la philo- 3 Cette double dtermination histori-


sophie hglienne et sa mthode dialec- que apparait sous forme d'une double
tique que dans sa connexion avec la r- limitation du caractre rvolutionnaire
volution. de la dialectique hglienn~ :
1 Elle est issue historiquement du a) En dpit de la dissolution dialecti-
mouvement rvolutionnaire de son po- que de tous les lments figs, la dialec-
que. tique hglienne aboutit une nouvelle
conglation ; conglation de la mthode
2 Elle a rempli la tche de traduil'e dialectique elle-mme et, avec elle, de
dans la pense le mouvement rvolution- tout le contenu dogmatique du systme
naire de son temps. philosophique difi sur elle par Hegel.
~ 0 La pense dialectique est rvolu1\on b) La pointe rvolutionnaire contenue
na1re aussi quant la forme : dans le premier lan de la mthode dia-
lectique, Hegel, dans la sy_nthse, la
a) Dtachement des donnes immdia- ramne artificiellement au cercle , au
tes, rupture radicale avec ce qui existe, rtablissement du concept de la ralit
culbute, nouveau commencement ; immdiate et la rconciliation avec
b) Principe de l'opposition et de la cette ralit, la glorification de ce qui
ngation ; existe.
c) Principe du changement et du dve-
loppement incessants - du bond quali- III. - Marx-Engels d'abord, et Lnine
tatif. aprs eux ont sauv la dialectique
consciente' en la transfrant de la philo-
4 Concurremment avec le dveloppe- sophie idaliste allemande dans la con-
meJ:lt ultrieur de la socit bourgeoise, ception matrialiste de la nature et de
la tche rvolutionnaire une fois accom- l'histoire de la thorie rvolutionnaire
pli~, la mthode dialectique rvolution- bourgeoi~e dans la thorie rvolution-
na!re disparait invitablement dans la naire proltarienne. Ce sauvetage par
philosophie et la science bourgeoises. transfert (1) n'a - historiquement et
thoriquement - que le caractre d'une
I_I. - On ne peut critiquer la philoso- transition. Ce qu'il a cr est une tho-
phie hglienne et sa mthode dialecti- rie de la rvolution proltarienne non
que sans la concevoir en connexion avec point telle qu'elle s'est dveloppe sur sa
le caractre historique concret du mou- propre base, mais au contraire telle
vement rvolutionnaire de son poque. qu'elle venait de sortir de la rvolution
bourgeoise, donc une thorie empreinte
1 Elle est une philosophie, non. point tous points de vue, quant son con-
de la rvolution en gnral, mais de la tenu et sa mthode, des marques du
rvolution bourgeoise des xvu 0 et xvm 0 jacobinisme, de la thorie rvolutionnai-
sicles.
re bourgeoise.
2 !'fme comme philosophie de la r- KARL KORSCH.
volution bourgeoise, elle n'exprime. pas
tou~ le processus de cette rvolution,
mais seulement sa dernire conclusion.
En ce sens, elle est une philosophie, non (1) HinbeTTettung . - Guillemets
de ln rvolution, mais de la restauration. dans l'original.

25
PRSENTATION DES u DIX THSES SUR LE MARXISME"

Le texte original des thses ci-aprs tesse de votre quation des thiques de
se prsente sous la forme de deux feuiUes Kierkegaard, Nietzsche et Marx. Et je
ronotypes. Il est rdig en allemand crois qu'une thique qui puisse survivre
et dat de Zurich, le 4 septembre 1950 " l'poque bourgeoise devrait tre con-
Son authenticit ne semble pas faire de ue plutt dans l'esprit de Guyeau
doute. On y reconnait la fois le style (Esquisse d'une morale sans obligations,
de Korsch (voir par ex. Les Thses sur ni sanctions), avec l'accent transfr de
Hegel dans la La Critique Sociale, mars la nature l'histoire et la socit, mais
1932 et sa notice biographique sur Karl guyeautiste dans le sens qu'elle reste
Marx, ibidem, avril 1933) et certaines une thique que Marx aurait rpudie
ides exprimes par Lui aprs Marxismus comme anarchiste , car sur cette ques-
und Philosophie (1923), notamment en ce tion il tait tout aussi marxiste que
qui concerne L'lment jacobin repris tout autre marxiste autoritaire. Toute-
chez Marx et pass ensuite ses pi- fois, je me suis senti en plein accord avec
gones le vrai contenu de votre prsentation
qui, selon moi, consiste en une interpr-
IL. n'est pas douteux cependant que tation du marxisme comme action sociale
nous avons ajf aire ici une vraie mu- plutt que comme science ou dogme
tation intellectuelle, puisque l'auteu, thorique.
y rejette catgoriquement le marxisme
en tant que seule thorie de la rvolu- Cette hsitation n'est pas absente, me
tion proltarienne. Personnellement je semble-t-il, des thses qu'on va lire. Dans
n'ai eu connaissance des thses de la dernire en particulier, L'auteur sem-
Korsch que vers 1955. Elles me sur- ble avoir prouv quelque insurmonta-
prenaient d'autant moins qu'avant cette ble difficult dfinir le passage du
date, j'avais eu avec lui un change de capitalisme monopolistique et planifi
lettres. Korsch travaillait alors une la socit sans classes. Quoi qu'il en
tude sur Bakounine et ne me cachait soit, on est ici trs loin de la conception,
pas sa sympathie pour l'thique anar- dfendue avec une rare maitrise d
chiste. On me permettra de citer quelques marxisme comme seule thorie de ta
Lignes de sa Lettre date de Boston, le rvolution sociale.
7-7-1951 propos de mes Pages choisies Elle parait laisser du terrain u11
de Marx pour une Ethique socialiste clectisme doctrinal o il est difficile de
(1946) : retrouver les sympathies de Korsch pout
un marxisme orthodoxe, ou pour le lni-
" Je crois pouvoir dire qu'en somme tou- nisme, teU,es qu'on les trouvait dans ses
tes les ides sur Ia thorie marxienne crits antrieurs 1930. IL convient tou-
et son histoire (passe, prsente et fu- tefois de remarquer que Korsch consid-
ture) sont beaucoup plus proches des 1ait Marx comme entach de jacobinisme,
vtres qu'on n'aurait 'pu s'y attendre, et cela ds 1932.
tant donn que nous reprsentons des Aprs avoir montr l'impossibilit de
gnrations diffrentes, et un ensemble faire du marxisme une philosophie (et
d'expriences thoriques et pratiques qui sur ce point Les affirmations de Mar:
ne sauraient tre plus divergentes. Dans sont formelles), Korsch tente nanmoins
certains cas, nos divergences sont de dans Marxismus und Philosophie (1923)
terminologie plutt que de fait. J'avoue un sauvetage sans espoir. Dans son Karl
par exemple que le titre Pour une thi- Marx (Londres, 1938), il a abandonn
que socialiste ne pouvait tre accept toute ambition de ce genre : << lnvestiga
qu' contre-cur par un vieux marxiste tion rigoureusement empirique des for
qui se rappelle tant d'efforts pour rdui- mes histo1iques dtermines de la soci
re la thorie de Marx au vide d'une mo- t, la science matrialiste de Marx n'a
rale conventionnelle ou plutt tra- nul besoin d'une base philosophique "
duire celle-ci dans le langage rvolution- (ibid., p. 169). Et plus Loin : Dans sa
naire du marxisme. Maintenant encore, principale tendance, ie matrialisme his
aprs avoir lu votre Introduction, je ne torique n'est plus une mthode philoso
suis pas tout fait convaincu de la jus- phique, mais plutt une mthode empi-

26
Tique et sctentifique n (p. 230). Mais n'ou- doit chapper aux limites triques de
vrons pas ici un tel dbat. Souhaitons la spculation philosophique ou du passe-
seulement que la publication de ces th- temps littraire.
ses (faite sans le consentement formel
de l'auteur), anime une discussion qui MAxIMn.IEN RUBEL.

DIX THSES SUR LE MARXISME AUJOURD'HUI

1 Il est dsormais dpourvu de sens centrale et orientale o il allait acqurir


de se demander dans quelle mesure l'en- une importance politique ;
seignement de Marx et d'Engels est, b) son attachement inconditionnel au.x
notre poque, thoriquement recevable formes politiques de la rvolution bour-
et pratiquement applicable. geoise ;
2 Toutes les tentatives de rtablir la c) l'acceptation inconditionnelle de
doctrine marxiste comme un tout et dans prendre l'tat conomique avanc de
sa fonction originelle de thorie de la l'Angleterre comme modle pour le futur
rvolution sociale de la classe ouvrire dveloppement de tous les pays et comme
sont aujourd'hui des utopies raction- condition objective pralable de la tran-
naires. sition au socialisme. A quoi s'ajoutent :
3 Toutefois, pour le bien comme pour d) les consquences de ses tentatives
le mal, des lments fondamentaux de rptes, dsespres et contradictoires,
! 'enseignement marxien conservent leur pour briser ces conditions.
efficacit aprs avoir chang de fonction
et de thtre. De plus, la praxis de 7 De ces conditions en effet sont r-
l'ancien mouvement ouvrier marxiste a sultes :
donn de puissantes impulsions aux di- a) la surestimation de l'Etat comme
vergences pratiques qui opposent au- instrument dcisif de la rvolution so-
jourd'hui les peuples et les classes. ciale ;
4 Le premier pas faire, pour re- b) l'identification mystique du dve-
mettre debout une thorie et une pra- loppement de l'conomie capitaliste avec
tique rvolutionnaires, consiste rom- la rvolution sociale de la classe ouvri-
pre avec e marxisme qui prtend mo- re;
nopoliser l'initiative rvolutionnaire et c) le dveloppement ultrieur ambigu
la direction thorique et pratique. de cette premire forme de la thorie
5 Marx n'est aujourd'hui qu'un par- marxienne de la rvolution par la greffe
mi les nombreux prcurseurs fondateurs artificielle d'une thorie de la rvolu-
et continuateurs du mouvement socialiste tion communiste eri deux phases ; cette
de la classe ouvrire. Non moins impor- thorie, dirige d'une part contre Blan-
tants sont les socialistes dits utopiques, qui, d'autre part contre Bakounine, esca-
du temps de Thomas Moore au ntre. mote du mouvement prsent l'mancipa-
Non moins importants sont de grands ri- tion relle de la classe ouvrire, et la
vaux de Marx, tels que Blanqui, et des repousse dans un avenir in~termin.
ennemis irrductibles, tels que Proudhon 8 Ici se trouve le point d'insertion du
et Bakounine. Non moins importants, en dveloppement lniniste ou bolcheviste ;
dernier rsultat, les dveloppements plus et c'est sous cette nouvelle forme que le
rcents tels que le rvisionnisme alle- marxisme a t transfr en Russie et en
mand, le syndicalisme franais et le bol- Asie. Simultanment s'est opr le dve-
chvisme russe. loppement du socialisme marxiste, qui,
6 Particulirement critiques sont, de thorie rvolutionnaire, est devenu
dans le marxisme, les points suivants : pure idologie. Cette idologie pouvait
tre et a t subordonne toute une
. a) le fait d'avoir t pratiquement su- srie d'objectifs divers.
bordonn aux conditions conomiques et
politiques peu dveloppes, en Allemagne 9 C'est sous ce point de vue qu'il
et dans tous les autres pays de l'Europe convient de juger avec un esprit critique

27
les deux rvolutions russes de 1917 et de trice et soi-disant libre des propritaires
1928, et c'est sous ce point de vue qu'il monopolistes des moyens de production.
faut dterminer les fonctions remplies Ce pouvoir ne pourra rsulter que de
aujourd'hui par le marxisme, en Asie et l'intervention concerte (planmiissig) de
l'chelle mondiale. toutes les classes, aujourd'hui exclues,
10 Le pouvoir de disposer de la pro- dans une production qui, aujourd'hui d-
duction de leur propre vie ne rsultera j, tend sous tous les rapports vers la
pas du fait pour les ouvriers d'occuper rgulation monopoliste et planifie.
les positions abandonnes, sur les mar-
chs internationaux et sur le march (Traduit de l'allemand par M. RUBEL et
mondial, par la concurrence auto-nga- L. EVRARD.)

ECONOMIE APPLIQUEE SOCIALISME OU BARBARIE


Juillet-septembre 1959 N 28 (juillet-aot 1959)
Arec ou sans de Gaulle.
R. Bertrand, Le rle de la protection Un Algrien raconte sa vie.
douanire dans une politique de dve-
loppement. Proltariat et organisation (suite et fin).
J. Mouly, Quelques aspects conomiques
Documents : Lettre de dmission collec-
tive de l'U.G.S. Notes : La lacit de
et sociaux de la planification Lans les l'cole. - Comment Mallet juge Moth.
pays sous-dvelopps.
En vente dans les kiosques, librairies, gares.
M. 1. White, La politique fiscale et le
taux de croissance dsir. Le numro : 300 fr. Abonnement un an (4
numros) . 1 000 fr, tranger : 1 500 francs.
C.A. Thanos, Note sur la politique du 42, rue Ren-Boulanger, Paris 10.. C.C.P.
taux d'escompte. Paris 11.987-19.
R.E. Slesinger, Des problmes t,;onmni-
ques que pose la stabilisation de i'urti- PREUVES
vit conomique. 23, rue de la Ppinire, Paris 8. Le numro
L.E. Davin, De l'impt p1opulsem ,ze de 96 p. ill. : 250 fr. C.C.P. : Paris 178-00.
croissance. publie dans son numro d'octobre
G. Schmolders, Le rle d~s prtendus Paul Ignotus : Geles et geliers.
impondrables. Luis Araquistain : Le vide idologique
G. Katona, La psychologie de la rces- de l'Espagne.
sion. Bernard Pingaud : Long temps (rcit).
G. de Bodt, L'analyse marginale et les Louis Fischer : Autoportrait du rgime
poitiques de gestion de l'entreprise sovitique.
(cahier 82). Chroniques d'I. Silone, C. Cate, J. Gre-
A. D., Les critres de l'investissement en nier, D. Rolin, L. Bloch, P. Viansson-
U.R.S.S. (Cahier 83). Ponte, Y. Berger.
F. Russo et R. Erbes, La recherche-dve-
loppement (Cahier 84). PRESENCE AFRICAINE
Joan Robinson, G.D.N. Worswick, R.F. N XXVI (juin-juillet 1959)
Kahn, P. Streeten, L'accumulation u L. V. Thomas : Animisme et christia-
capital (Cahier85). nisme.
C. Gruson, Les mthodes sovitiques de J. Lombard : Le coUectivisme a/ricain.
pianification (Cahier 86). R. Colin : La situation de l'art ngre.
J.F. Haccou, G. Scholte, Dvel,oppement J. 1. Ivy : Ecrits ngres aux Etats-Unis.
conomique de l'Indonsie (Cahier 87). J.O. Killens : L'hritage de Handy.
M. Montuori, L'Irak depuis le second Aim Csaire : Chance de la Guine.
conflit mondial (Cahier 88). Chroniques d'E. Dessare, E. Etiemble,
F. Walter, Discussion de la doctrine du A. Kalanda.
Comit Rueff (Cahier 89).
Abonnement : un an (6 numros) : France
Economie applique et Cahiers de l'Insti- et colonies : 2 000 fr ; tranger : 2 300 fr ; de
tut de Science conomique applique. Direc- soutien : 3 000 fr. Rdaction et administra-
teur .: F. PERROUX; secrtaire : H. BONJOUR tion : 42, rue Descartes, Paris V, Od. 57-69.
(I.S.E.A., 35, boul. des Capucines, Paris 21'). C.C.P. : Paris 5936-25.

28
L'ERE PLANTAIRE
( Le problme mondial, Il)

Lorsque nous avons, dans notre prcdent numro (N 15) abord, partir
de la discussion des thses de Franois Perroux, la confrontation organise par
Bemarct Cazes sur le problme mondial (1), nous ne pensions pas qu'une ren-
contre des deux grands " puis la perspective d'une u rencontre au sommet II
viendraient sur-actualiser notre propos. Nous prsentons ici les clairages nou-
veaux de Germain, Rous, Weiller, Piatier, Belin-Milleron, aussi bien sur les
problmes immdiats qu'auront connaitre - ou mconnaitre - les runions
prochaines des grands , que sur les perspectives concrtes - non seulement
conomiques, mais sociales et humaines qu'ouvre l're plantaire. .
Arguments.

LE TIERS PROBLME

Il y a encore quinze ans, chacun con- ses conflits, des dangers qui le menacent,
cevait le problme mondial sous l'angle de l'ingalit de son dveloppement, de
bde l'opposition fondamentale des deux son homognisation concrte sur le plan
~ocs. Les problmes conomiques, so- conomique et culturel.
faux, politiques taient polariss selon Les Tiers Problmes, autrement dit,
1~ schmas classiques : planification ou dbouchent sur le problme mondial et
.re entreprise, collectivisme ou pro- sur les problmes humains fondamen-
Pr1t prive, libert ou dictature, etc ... , taux.
ed~Poss selon l'alternative d'une victoire
Un schma sur l'autre. Ces Tiers Problmes, poss par Fran-
ois Perroux dans son ci;,uvrage, poss
Cette dichotomie est en voie d'tre bri- dans les, travaux d'Alired Sauvy, de
se. L'mergence au monde du Tiers- Georges Balandier, et d'autres sociolo-
~O~de - plus des deux tiers de l'huma- gues ou conomistes (cf. la bibliographie
lllt - l'volution de l'conomie en dans Arguments, N 15, p. 29) taient-ils
lJ.n..s.s.et dans le monde occidental, dj impliqus ou domins dans le
0 nt mis jour les Tiers Problmes. marxisme authentique comme l'affirme
le Tiers Problme de l'expansion d- E. Germain ? Eclipsent-ils les problmes
rograpbique et de la satisfaction des poss par le dualisme traditionnel du
esoins. socialisme et du capitalisme ?
te Tiers Problme du sous-dveloppe- Il ne faut pas trop se hter pour
ment et du dveloppement. trancher. Si nous voulons poser le pro-
blme mondial, Arguments, cela n'est
le Tiers Problme de la civilisation pas pour remplacer quelques vieux ma-
~~dustrielle ou technicienne qui englobe tres-mots par un nouveau matre-mot.
1,antagonisme fondamental de l'Est et de C'est pour embrasser tme dialectique
Ouest. complexe de solidarits et d'antagonis-
8 Ces Tiers Problmes peuvent sembler mes. Le problme mondial est pos par
t Ubordonns l'antagonisme fondamen- la civilisation technique moderne dans
rtl, mais on peut se demander si ranta- les termes mmes de cette technique :
0nisme fondamental ne leur est pas
llltssi subordonn.
<1) Le lecteur pourra se reporter aux arti-
On peut se demander aussi si ce n'est cles de B. Cazes, G. Balandier, P. Fougey-
~as par le truchement des Tiers Probl- rollas, F. Bondy, G. Burdeau, P. Moussa,
8 es que l'on peut le mieux dboucher J.M. Albertini, M. Sperber, G. Boris et aux
Ur le problme du monde lui-mme, de remarques terminales de Franois Perroux.

29
dveloppement, industrialisation, plam- dialisme bureaucratique possible. Ces
.fication, rationalisation, mais les pro- diffrences sont-elles divergences ?
blmes sociaux, humains, politiques, Les divergences semblent se prciser
l'aspiration la libert, les conflits entre sur Je plan des possibilits de ralisa-
appareils politiques, la lutte pour le pou; tions. Qui ralisera la mondialisation ?
voir, en bref tous les problmes de domi Perroux, Piatier se fondent sur le dy-
nation, d'exploitation, de dignit, de r- namisme des forces relles, et en appel-
volte, de mythologies, de nationalismei. lent la prise de conscience : ils s'adres-
et de religions ne peuvent se rduire al- sent l'homme, aux hommes, aux chefs
gbriquement aux donnes techno-cono- d'Etat, aux partis, aux masses.
miques. Les donnes techno-conomiques Weiller doute que les forces relles
sont leur dnominateur commun, mais qui sont en uvre puissent imposer les
non leur identit fondamentale. solutions mondiales.
Le problme mondial est le problme Belin-Milleron fait appel l'intelli-
de la dialectique des rapports conomi- gence.
ques, politiques, sociaux, culturels, et Rous, dans la tradition marxiste cher-
non un problme qui serait essentielle- che les forces sociales qui pourro~t la-
ment soit conomique, soit politique, soit borer le nouvel ordre, et notamment iJ
moral. Cette dialectique a ses lignes de dsigne le II Tiers Parti u encore em-
force, ses ples de dveloppement. Et bryonnaire, dispers, qui veut s'affirmer
l'ide de ples de dveloppement cono- entre les deux blocs et labore des formes
mique, il faudrait ajouter les ples de sociales neuves, comme les conseils you-
dveloppement politiques, culturels ; il goslaves, les kibboutz israliens les coo-
faudrait concevoir les Etats comme ples pratives sudoises. '
de dveloppements sociaux, et non seu-
lement comme d'anciens cadres que fos- Germain, lui, maintient sa confiance
dans le proltariat mondial.
silise le dveloppement conomique.
Nous retrouvons la vieille ligne de cli-
vage entre humanistes classiques et
marxistes : faut-il compter sur cc les
Les penseurs c;tes Tiers Problmes ont hommes de bonne volont , faut-il comp-
le trs grand mrite de rouvrir cons~am- ter sur les classes ouvrires ? Je crois
ment la perspective mondiale. Leur mon- qu'aujourd'hui cette distinction n'a plus
dialisme les amne critiquer . les na- de valeur radicale. La classe ouvrire
tions, les Etats, les rapports entre les n'est plus la classe absolue : dans les
classes, la grande ingalit plantaire : pays peine industrialiss elle est une
proposer des solutions universelles, classe encore embryonnaire ; dans les
jeter les fondements d'un humanisme pays hautement industrialiss, elle tend
plantaire. se fondre dans le salariat moderne.
Sur le plan du diagnostic, la rencontre Certes, nous ne devons pas cesser d 'ac-
peut tre assez aise entre marxistes au- corder une importance essentielle l'ac-
thentiques et penseurs des Tiers Probl- tion de la classe ouvrire, mais les pro-
mes. Sur le plan du II programme ga- blmes de cette action sont englobs,
lement, tel qu'il est condens par dans les pays sous-dvelopps, au sein
B. Cazes : des problmes des immenses masses
proltariennes, et, dans les pays trs
- rejet du march comme instrument dvelopps, au sein des problmes de
de rpartition des ressources et tablis- l'immense masse salariale en forma-
sement de plans mondiaux. tion. Ces problmes des " masses ,
- transfert massif des crdits mili- tandis que se dveloppe l'aventure pla
taires au profit d'un Fond Mondial de ntaire, sont en mme temps de plus
Dveloppement. en plus clairement des problmes de
- renforcement et largissement de l'homme : o va l'homme ? Comment
l'O.N.U .. doit-il vivre ? Quel rapport l'indivi-
du peut-il tablir avec l'espce ? Et
- internationalisation des principaux ici l'humanisme classique prend sa
ples de dveloppement. revanche : le problme mondial est le
Ce que les II marxistes authentiques problme des hommes, de la prise de
ou les post-marxistes ajoutent ce pro- conscience collective de l'unit du genre
gramme, c'est le socialisme dmocratique humain et de la solidarit de tous les
sur le plan des structures sociales, c'est problmes partiels. Aujourd'hui, l'appel
l'aspiration une socit qui ne serait la prise de conscience et l'action
pas directoriale. C'est l'antidote au mon- des masses et l'appel aux hommes de

30
bonne volont sont complmentaires, et bien oublie du Manifeste Communiste :
ne sauraient susciter d'irrductibles dis- u les communistes ne forment pas de
tinguos doctrinaux. Il s'agit de refor- partis distincts... ils reprsentent cons-
muler une politique de l'homme univer- tamment l'intrt du mouvement total .
sel, dans le sens de cette petite phrase EDGAR MORIN.

LE MA~XISME ET LE PROBLME MONDIAL

L'humanit est place devant le choix tuelle de la bourgeoisie int.ernationale et


entre le suicide collectif et une ascension de la bureaucratie sovitique sur les
blouissante vers l'abondance pour tous ressources humaines et sur les Etats
les hommes. Pour choisi1 la vie et chap- du globe. Le mot apparait sous sa plume.
per la mort, il ne suffit pas d'empcher Mais il n'en prcise ni les acteurs ni les
la guerre ; il faut encore rsoudre le protagonistes. Elle apparat par pure
problme du sous-dveloppement, sur- ncessit, comme la fonction fait naitre
monter la faim et la maladie qui te- l'organe. Malheureusement, l'histoire hu-
naillent les trois-quarts du genre hu- maine est faite par des hommes, mus
main; mettre fin l'norme gaspillage par des intrts et distincts par la place
des ressources qui s'effectue par l'arme- qu'ils occupent dans l'organisation so-
ment. En dfinitive, ces solutions ne se- ciale. Une rvolution mondiale sans
ront pas trouves dans le cadre des groupes sociaux pour la porter, une
entreprises et des Etats tels qu'ils exis- rvolution mondiale dsincarne, c'est
tent aujourd'hui. Elles exigent une vri- une rvolution qui ne se produira ja-
table internationalisation des ressources, mais.
exploites non plus dans un but de profit Sans une rvolution sociale aussi bien
ou de puissance, mais en tant que ser- dans les pays capitalistes, avancs que
vices publics soumis au contrle d'une
autorit mondiale. dans les pays sous-dvelopps ; sans
rvolution politique en U.R.S.S. et dans
Voil, en bref, le rsum de quelques- les dmocraties populaires (ou du
unes des principales thses exposes dans moins la-plupart d'elles), il n'y a aucun
La Coexistence pacifique par Franois espoir de rsoudr~ le problme humain,
Perroux, et en mme temps l'nonc de de remplacer l'conomie faillie par une
ce qu'un marxiste dit orthodoxe peut conomie qui russit du point de vue des
approuver dans celles-ci. Il pourrait hommes. Il y a, au contraire, . de trs
mme, sans fausse modestie, rclamer grands risques que les forces productives
un droit d'auteur (1) pour plusieurs no- se transforment, dfinitivement cette
tions apparemment nouvelles dfendues fois-ci, en forces de destruction collec-
par le professeur Perroux ; cela ne l'em- tive. Un plan mondial de dveloppement
pche pas de mettre nu les contradic- prsuppose une socialisation relle des
tions et les lacunes de La Coexistence ressources.
pacifique.
Pour dmontrer le bien-fond de notre
Ce que le professeur Perroux propose thse, nous pourrions partir indiffrem-
en effet, c'est une vritable rvolution ment du cc secteur capitaliste , du u sec-
mondiale, qui fait sauter l'emprise ac- teur. sovitique ou du u secteur sous-
dvelopp de l'conomie mondiale. Par-
(1) Pour ne donner qu'un seul exemple : tons de ce dernier, puisqu' son propos
la thse selon laquelle le dveloppement la quasi-unanimit rgne en ce qui con-
des forces productives a dpass les limites cerne les solutions promouvoir.
de l'Etat national et exige la transforma-
tion de l'Europe et du reste du monde en Une industrialisation rapide et harn,o-
un seul territoire conomique a t for- nieuse des pays sous-dvelopps et ir-
mule dans les thses du IIIe Congrs mon-
dial de l'Internationale communiste sur La ralisable, si ceux-ci sont abandonniSs iJ.
situation internationale et les tches du leur propre sort. L'aide parciml)nieuse
Comintern (adoptes le 4 juillet 1921, thse actuellement distribue par les cieux
27). L'auteur de ces thses, soit dit en pas- camps, le plus souvent d'ailleurs dans
sant, fut Lon Trotsky. une intention et sous des formes gostes,

31
est ridiculement disproportionne par raient, bien sr, autrement difficiles
rapport aux besoins (2). Pour tre accep- rsoudre). Il n'y a donc, en ralit au-
te par les peuples qui ont pris con- cune difficult conomique fond~en-
science de leur tat d'infriorit, cette tale. Les difficults sont toutes de nature
aide ne peut tre accorde et administre sociale et politique.
qu'en accord avec eux, selon un plan
qui corresponde en premier lieu leurs Ex~minons e1_1effet l!e qu'in1plique la
besoins. Suivant cette ide jusqu'au bout, solution II radicale mais rationnelle
on conclut que seul l'tablissement d'un que nous proposons. Elle implique tout
plan mondial de dveloppement runis- d'abord que les usines d'aviation et de
sant dans un pool commun les normes ta~ks amricains, russes, anglais, fran-
ressources ncessaires au II taux d'indn'>- ais, etc., se mettent produire des
trialisation dsir par le tiers-mondP. tracteurs, des turbines, des machines-
(Perroux), permet d'atteindre l'ohjecuf outils, ni d'aprs des exigences du profit.
prtabli. ni d'aprs des commandes gouvernemen-
tales, mais d'aprs un plan de priorit
Nous disons : les normes ressou rl!e&. fix p_ar les pe~ples sous-dvelopps (une
Gunnar Myrdal (An International Eco-
autorlt~ mondiale dmocratique repr-
nomy) rapporte qu'il faudrait investir ~en.terait en effet ces peuples une ma-
en Asie trois fois l'quivalent du revenu JOr~t crasante des deux-tiers ou des
national des Etats-Unis pour assurer trois-quarts). Elle est incompatible et
ce continent un degr d'industrialisation av~c le i:naintien du profit (qui crme-
plus ou moins avance. Cependant, les rait rap1de~e;11t le fonds mondial), et
1essources potentiellement disponibles
avec le mamtien de la proprit prive
pour ce fonds, ne sont pas moins nor- et de l'conomie du march dans ces
mes. Nous pouvons d'ailleurs les chiffrer m~mes secteurs, dans tous les pays ;
approximativement. Elles s'lvent vo~t-on Krupp. ou General Electric pro-
quelque 100 milliards de dollars par an, duire des turbmes 1 million de dollars
savoir la somme totale des dpenses pour l'Inde et 1,5 million de dollars
d'armement de toutes les nations du ~our leu~s marchs intrieurs ou pour
monde. L'exprience a en effet dmontrt> 1 exportation vers les pays industriali-
que ces dpenses reprsentent le ma:d- ss?
mum des sacrifices non-productifs sup-
portables, si l'on veut maintenir une Il faudrait en outre que les socits
croissance du revenu national et du ni- trangres actuellement tablies dans les
veau de vie des peuples (croissance fort pays sous-dvelopps, cessent, elles aussi
insuffisante d'ailleurs dans la plupart de rec~e~cher le profit et de rapatrie;
des pays). leurs dividendes. Il faut mme qu'elles
Il suffirait donc de maintenir les sa- cessent en gnral de faire de l'auto-
crifices imposs ces peuples leur ni- financement, mais qu'elles mettent leurs
veau. actuel, de leur permettre de s'qui- rserves la disposition du cc fonds ,,
per, comme maintenant en 4 CV, en fri- pour produire, par priorit, des centrales
gidaires et en appareils de TV, alors lectriques, des hpitaux, des coles des
que des centaines de millions d'tres hu- ind~stries de transformation, - le' tout
mains sont insuffisamment nourris, vtus titre plus ou moins gracieux. Il faut
et logs, pour que la misre et le sous- que les classes dominantes indignes
dveloppement de ces millions puissent dans ces pays cessent de thsauriser de
tre surmonts brve chance, disons l'or ou des bijoux ; qu'elles cessent
dans l'espace d'une gnration (2 000 d'acheter des valeurs amricaines ou
milliards de dollars devraient suffire de spculer sur la terre ; qu'elles ne
cette tche du point de vue puremeut mettent plus leurs proprits foncires
technique. Les problmes humain,3 se- en locat!on, mais la mettent plutt, ti-
tre gracieux ou presque, la disposition
des co9pratives paysannes.
(2) Le professeur Perroux semble suresti-
mer l'importance des misrables dons Il faut encore que ce cc pool norme
et crdits actuellement accords aux pays soi_t administr par des hommes intgres,
sous-dvelopps par les deux blocs. Ces qm ne succomberont pas la tentation de
dons, loin d'tre nportants , ne leur assu- s'octroyer de gros traitements exempts
rent mme pas un rythme de croissance gal d'impts ... ) ; qu'ils ne se laisseront
celui des vieux pays industrialiss. Entre
ceux-ci et les pays insuffisamment dvelop- pas corrompre par le contact constant
ps l'cart s'accrott depuis 1945, et mme avec tant de richesses, au milieu de tant
depuis 1951, plutt que de se rsorber pro- de misres ; qu'ils chasseront de leur
gressivement. esprit toute ide d'avancement ou d'en-

32
rlchlssement personnels (3), et qu'ils tra- que nous demandons le tout en refusa.nt
vailleront, eux aussi, dans le but exclusif la partie. Admettons que les 100 milliards
et dsintress de servir le bien public. de dollars ne seront jamais. octroys
Il faut enfin que toute cette entreprise sans rvolution mondiale vritable. Com-
soit ralise en commun, notamment par bien peut-on en esprer ? Soixante ?
les Russes et les Amricains ; que ces Quarante ? Vingt ? La. quantit, malhe11;-
deux nations obtiennent un droit de reusement, se transforme en qualit. :P,~
regard sur les centres d"e production o qu'on rentre dans les limites des d<f.
se fabriquent, de commun accord, les conciliables avec l'gosme des privil~ds
pices d'quipement qui permettent l'in- -sociaux, on quiite les possibilits d'un
dustrialisation du tiers-monde . Or, vritable dveloppement et l'on reto~e
celle-ci s'effectuant dans des conditions sur le terrain de la stagnation actuelle.
n idales , sans ingrence capitaliste ni Dans ce monde qui trane l'hritage de
circonstances favorisant l'essor d'une millnaires d'gosmes, la. raison n'apai-
bureaucratie autochtone, donnera nais- se ja.ma.is les apptits. Elle ne s'impose
sance des formes avances d'auto- que par la lutte - et la victoii:e - des
gestion des producteurs. Ces formes forces sociales, dont les intrts conci-
n'auront-elles pas tendance s'tendre dent avec ses impratifs elle.
et en Russie et aux Etats-Unis ?
Supposer que la classe bourgeoise Transformation ou. ngation
d'une part, la bureaucratie sovitique du capitalisme
sovitique de l'autre, puissent pousser
l'esprit d'abngation au point de lotrer Elargissons le dbat : le capitalisme
ou mme de favoriser de telles transfor- peut-il tre oblig adapter des solutions
rnations radicales, c'est supposer qu'elles rationelles a.u problme humain sans
se soient elles-mmes transformes en rvolution sociale ? Le professeur Per-
leur contraire. roux s'est lanc, ce propos, dans -une
Le professeur Perroux affirme, de critique htive et superficielle des
nombreux endroit, qu'il n'en croit rien analyses marxistes, considres presque
(pp. 491-2, 536-7, 600, etc.). Il cite, en exclusivement travers le miroir d~
l'approuvant, un texte de Joan Robin- formant de l'idologie stalinienne. On se
son : Un gouvernement qui aurait le rend compte, une fois de plus, du tort
Pouvoir et la volont de rformer le fait par Staline au rayonnement du
capitalisme serait, tout aussi bien, en marxisme dans le monde. Mais mille
situation de l'abolir ; mais un gouverne- mdecins maladroits ne permettent pas
ment qui est capable de maintenir le de condamner la. mdecine. La place
capitalisme n'y portera jamais srieuse- nous fait dfaut pour rfuter les diffren-
ment remde . En effet. Et encore : tes affirmations du professeur Per-
II Les capitalismes des plus grandes rouX' (4). Toute sa conception du capita-
Puissances ont administr la preuve
qu'ils entendent continuer de pratiquer
le prt intrt dans les conditions (4) Prenons un exemple. Le professeur
ingales que l'on sait l'gard des pavs Perroux (p. 60 et suiv .) affirme que, selon
sous-dvelopps, et tirer bnfices deMarx, les salaires doivent tomber vers le
leurs faux dons pour se combattre entre niveau de subsistance . Cette thse n'a
jamais t dfendue par Marx ; il l'a, au
eux et pour sauvegarder leurs zones d'in-
contraire, nergiquement combattue, lorsque
fluence . Sans aucun doute. Mais dans Lassalle la reprit Malthus sous l'tiquette
ces conditions, par quel miracle esprer de loi d'airain des salaires .
de ces mmes nuissances de fait - les Marx n'a jamais contest que les salaires
grands mononoles - ou de droit - leR ont tendance tre plus levs dans un pays
ttouvernements canitalistes productivit moyenne leve que dans ut).
et celui de
la bureaucratie sovitique - cette brus-pays productivit moyenne basse (donc.
que mtamorphose implicitement, plus levs une p'oque
altruiste qui rendrait
productivit plus leve qu' une poque
Possible le grand dessein n ? prcdente). n. affirme que les salaires en-
On pourrait dire que nous exagrons, globent en effet, outre l'lment de subsis-
tance purement physiologique, un lment
historique fortement variable. La loi. de. la
<3) Dans les pavs sous-dvelopps. les ad- pauprisation absolue a t formule par
llllnistrateurs publics usent frquemment rie les adversaires et les rviseurs du marxisme.
la corruption oour faire leur accumulation pour mieux le combattre ; ce fut le privi-
l')rimitive . Si on les laisse faire. ce 11ont lge des staliniens de l'annexer leur tour,
de futurs capitalistes orivs (de mn,e dans un but d'ailleurs fort pratique : justifier
Qu'en Europe, au cours des sicles passs). le bas niveau de vie des travailleurs sovi-

33
ltsme contemporain culmine cependant rprimer de temps en temps des excs
dans l'hypothse de son adaptation " de certains individus ou groupes capi-
de sa prtendue socialisation progres- talistes ; mais c'est la ranon de sa
sive et pacifique . mission principale : dfendre le rgime
Il s'agit l, dans la plupart des ca.s, d:3-ns son ensemble. Les avantages so-
de simples affirmations, non tayes par ciaux accords d'autres couches de la
des faits ou par une analyse pousse. population visent tous le mme but.
Le capitalisme conclut-il des compro- L'tude du professeur Wright Mills en
mis avec la nouvelle classe moyenne faisant la sociologie minutieuse des' mi-
et mme avec les syndicats ouvriers lieux dirigeants aussi bien dans l'Etat
(pp. 45-6, 96-7,. 100-101) ? Incontestable- que dans les forces armes dmontre
ment. Il le fait mme depuis plus d'un d'ailleurs leur union person.,(,elle avec ce
demi-sicle. Peut-on en conclure que que les marxistes appellent d'habitude
personne ne se soit aperu depuis lors- le 11 ~~pitalisme des grands monopoles .
qu'il ne vit plus en rgime capitaliste ? ~oila d?nc le hi_c : u l'adaptation ,
11 l volut10n ,, pacifique du capitalisme
Comment expliquer alors que la classe
bourgeoise a le pouvoir de reprendre se heurtent une limite infranchissable ;
priodiquement les avantages accords la dfense de ses pouvoirs et de ses
la classe ouvrire, lorsque la ncessit privilges. Cette limite n'a jamais t
s'en fait sentir ? Comment expliquer Mus- dpasse et ne le sera jamais par une
solini, Hitler, Franco, Ptain, et mme classe dominante. La grande fresque
M. Rueff? Peut-on dmontrer que mal- d'mancipation humaine, que le pro-
gr la proprit prive des moyens de fesseur Perroux nous a trace avec tant
production - laquelle M. Perroux at- de. chaleur, implique non pas u l 'adap-
tache par ailleurs une importance dci- t:3-tion " du capitalisme mais sa nga-
sive comme moyen de diffrenciation tion. Et cette ngation ne peut rsulter
entre l'Ouest et l'Est (p. 183) -, trusts que d'une conqute du pouvoir et d'une
capitalistes et syndicats ouvriers luttent p_rise en main des moyens de produc-
armes gaies dans le cadre de la so- tion par une classe sociale dont les
cit contemporaine ? intrts sont conformes ceux du
II grand dessein ,, : la classe des sala-
Nous pourrions citer pas mal de pas- ris.
sages du tome III de La Coexistence
pacifique pour dmontrer que le pro-
fesseur Perroux, s'enferrant dans ses Logique _des techniques (des situations)
propres contradictions, affirme lui-mme ou logique des privilges sociaux ?
le contraire. Mais si l'Etat n'est pas
neutre et si trusts et syndicats ne L'argumentation du professeur Per-
sont pas gaux en puissance, c'est que ux consiste en partie tracer un pa-
l"Cl

les compromis conclus entre eux s'ap- rallle entre l'conomie capitaliste et
pliquent en dfinitive dans le cadre du l'conomie sovitique. Tout en recon-
rgime existant, et arrivent mme le naissant des diffrences fondamentales
consolider. entre ces deux systmes et en refusant
la solution de facilit 'qui en fait la
L'analyse du comportement du gou- u synthse , il s'efforce de dmontrer
vernement amricain, effectu par des que la logique de l'industrialisation (
savants aussi .peu suspects de marxisme partir de pays-foyers et appuye sur des
que le professeur C. Wright Mills (The u ples de dveloppement ") implique une
Power Elite) ou que les professeurs srie de phnomnes propres la fois
Adams et Gray (Monopoly in America), au capitalisme et !'U.R.S.S. : 11 par-
abouti~ la conclusion que l'Etat n'y gne torce " aux dpens des consomma-
est en effet pas 11 neutre , mais que son teur_s popula~res ; 11 stratgies de pn-
intervention vise fondamentalement la trat10n 11 dictes par les techniques du
consolidation et la garantie du profit et xx 0 sicle , etc.
du pouvoir capitalistes.
Ce p_arallle ne manque pas de char-
Certes, il peut tre amen, dans ce but, mes ; 11 nous semble pourtant fort su-
perficiel, fond sur une srie d'hvpo-
tiques, en leur affirmant qu'ailleurs a va thses que l'auteur n'a ni clairement
encore plus mal... formules, ni surtout dmontres.
Nous nous permettons de renvoyer le lec- L'industrialisation rapide implique-
teur intress l'article que nous avons t-elle ncessairement la rduction du ni-
consacr ce sjet dans la revue Qua-
trime Internationale , 64, rue de Richelieu, veau de consommation des ouvriers et
Paris. des paysans pauvres ? A une condition
seulement : savoir si toutes les res- ment de richesses naturelles, constitution
sources nationales taient, pralable de socits mixtes rgi.me lonip,
ment, consacres en entier l'investisse- traits de commerce taux unilatrale-
ment productif et la consommation des ment prfrentiels, etc.) est en dfinitive
producteurs. Dans ce cas, et dans ce non-payante du point de vue .de l'con~-
cas seulement, on ne peut augmenter le mie nationale, tant donns les normes
premier sans rduire le second. faux frais qu'elle implique (dpenses de
On avouera cependant que pareille police, d'administration, d'armement,
situation conomico-sociale n'a 7amais etc.).
exist dans le pass. Le problme de Mais o le professeur Perroux dcou-
l'industrialisation s'est toujours pos vre de fausses fatalits conomiques, l~-
dans des pays o, ct de l'investisse- marxisme rvle la logique des privilges
ment productif et de la consommation sociaux, de leur dfense et de leur exten-
des producteurs, les ressources natio- sion. La classe bourgeoise industrialise
nales taient galement employes en premier lieu pour le profit ; peu lui
d'autres fins : investissement improduc- importent les cc faux frais sociaux de
tif ; consommation de couches exploiteu- l'opration. La bureaucratie sovitique
ses de la socit, etc. Dans chaque cas industrialise pour augmenter son pou-
concret il est donc possible de concevoir voir et ses privilges ; elle fait, elle aussi,
le schma d'une industrialisation qui ne abstraction de l'norme gaspillage ainsi
serait accompagne d'aucune rduction caus.
de consommation, le fonds d'industriali-
sation tant rassembl aux dpens des Bien sr, les deux groupes sociaux, en
autres secteurs des dpenses globales (5). industrialisant, crent les conditions pro-
pices leur propre disparition. M~is
Si l'on prend d'ailleurs conscience des celle-ci doit s'oprer, son tour, par
rapports troits entre le niveau de con- l'activit d'un groupe social dtermin :
sommation et la productivit du travai la classe des salaris qui prend en
dans une socit au seuil de l'industria- main l'administration de l'conomie et
lisation, ou arrive la conclusion n- de l'Etat, les rorganise de. manire
cessaire que le taux d'investissement dmocratique, l'adapte aux besoins des
maximum n'est jamais le taux optimum, hommes. Cette mme classe peut indus-
c'est--dire n'est jamais celui qui assure trialiser un pays de faon hanp.onieuse,
le taux de croissance conomique le plus en faisant concider l'essor de l'industrie
rapide (sans mm~parler de la crois- avec l'augmentation du niveau de vie du
sance la plus harmonieuse) (6) ! peuple. En Yougoslavie, ce systme fo:nc 0

De mme pourrait-on dmontrer assez tionne d'ailleurs dj depuis un c;ertain


facilement que les travailleurs d'une nombre d'annes, et y donne d'excellents
nation en dveloppement ont toujours rsultats, - malgr d'normes imperfec-
intrt s'assurer la sympathie politique tions dues l'absence de dmocratie
des peuples voisins, et que toute opra- ouvrire dans le domaine politique . .

--
tion de brigandage (annexion, accapare-
Une fois de plus, le vice fondame11t.al
de la pense du professeur Perroux VlP.u:
(5) Dans la. Plate-Forme de !'Opposition de se rvlr. Il dsincarne la rvolutmn
de Gauche, prsente en 1926-7 au Parti mondiale comme il dsincarne l'indus-
coinmuniste russe, des propositions pratiques trialisation ou la cration de nles de
taient faites pour doubler le taux initiale- dveloppement . Il voit des cc nces<;it!1!"
rnent prvu pour le premier plan quinquen-
nal - taux de croissance annuelle de 6 techniques l o ne jouent,' en dl}fini-
8 % - tout en augmentant en mme temps tive, que des -intrts sociaux. Jl sera
les salaires rels. Les ressources devraient sans doute choqu par notre accusation ;
tre obtenues par des conomies rigoureuses mais il reste une tape en retard ;l'l/1' le
dans l'administration publique, et une impo- marxisme, attach une sorte de dter-
sition svre des revenus et des fortunes des minisme conomique combin wer: un
koulaks et des commerants privs. Ces plans pragmatisme thique. Il doit se hisser au
n'taient pas labors la lgre. Les sp- niveau du dterminisme social, qui im-
cialistes qui y ont collabor ont t par la
suite parmi les vritables crateurs de l'in- plique que les hommes font leur pr,,pre
dustrie sovitique, - ainsi Piatakov qui, histoire ...
Cotnmissaire au peuple adjoint l'industrie Sans doute pourrait-il nous rtorquer
lourde, en est le pre en fait sinon en droit.
(6) Cf. notre article : Problmes de que toute l'volution conomique de
l'industrialisation des pays sous-dvelopps l'humanit s'est faite par -coups, sous
dans le fascicule N 1, 1959, de la revue la pression de la mme ncessit qu'il
Quatrime Internationale. invoque en faveur de son grand
dessein . Mais dans le pass comme dmocratie ouvrire est de plus en plus
dans le prsent, cette ncessit a tou- formule. Le renversement de la dicta-
jours t incarne dans des groupes ture bureaucratique, prpar~ par les r-
sociaux dtermin~s. par l'effort et la formes de l're Khrouchtchev, permettra
lutte desquels elle a fini par s'imposer. un essor inou des forces productives, de
Dans le pass, l'effort a pu tre incon- la culture et de la libert humaine en
scient ; on a pu faire du capitalisme U.R.S.S. Il la transformera, pour la pre-
sans le savoir. Le socialisme, malheu- mire fois, en ple d'attraction pour les
reusement, se distingue de tous les sys- travailleurs d'Occident.
tmes conomiques prcdents par le Ceux-ci, un instant surpris par le
fait qu'il implique la conduite consciente niveau de vie que le capitalisme contem-
des affaires humaines. Il est ds lors illu-
soire de croire qu'on puisse l'introduire ii~:~\n d1:~lu~sse~ep:~~rir;;~~:r~~: e~er~
l'insu de ses auteurs et de ses princi- fragilit de leurs avantages. Ils ne feront
pales victimes (au sens social du ter- jamais leur paix avec les rcessions.
me) (7). le chmage priodi_que et technologi~
Notre solution n'est-elle pas, elle aussi, que, l'ingalit sociale, le manque
cc illusoire ? Nous ne le croyons pas. d'auto-dtermination et de libert dans
D'immenses forces humaines sont au- l'entreprise. Leur malaise clatera p-
jourd'hui entres en mouvement, riodiquement, comme par le pass, dans
l'chelle mondiale. La lutte d'mancipa- des explosions sociales puissantes (1936
tion des peuples coloniaux ne s'arrtera 1944, 1947-48, 1953... ) qu'un mouvement
pas la phase de l'indpendance natio- ouvrier rgnr pourra orienter dans le
nale. Au cours de cette lutte, des partis sens d'une refonte socialiste de toute la
ouvriers se constitueront, qui poseront socit. Leur victoire dcidera les tra-
la fdration continentale et intercontinen- vailleurs des Etats-Unis suivre la m-
tale comme fins politiques, qui feront me voie et fera culbuter le capitalisme
accepter sans grande peine les ides dans sa dernire citadelle.
de planification et de socialisation des fEuvrer pour coordonner et rendre
ressources. conscientes ces forces immenses de re-
En U.R.S.S. et dans les dmocraties nouveau et de transformation sociale et
populaires, les rapports de forces entre les guider toutes vers un seul et mme but
bureaucratie et proltariat se dtrio- c'est en dfinitive une faon plus pro.~
rent constamment aux dpens de celle- tique de travailler pour le grand
l ; la revendication d'auto-gestion et de dessein que de prcher des convertis
ou de tenter de convertir les maitres du
(7) Il est presque superflu d'ajouter que le moment.
professeur Perroux attribue abusivement Et c'est en dfinitive aussi le moyen le
- de bonne foi ou par ironie ? - l'tiquette
socialiste !'U.R.S.S. et ses pays satel- plus s.r pour dsarmer ceux qui dtien-
lites. Ces pays ne sont socialistes selon nnt aujourd'hui le pouvoir diabolique
aucun critre de la thorie marxiste. Il s'agit de supprimer le genre humain, mais qui
de socits de transition, mi-chemin entre trembleraient davantage devant l'insur-
le capitalisme et le socialisme, dj suprieu- rection de leurs sujets que devant l'arme
res celui-l par leur mode de production, absolue de leurs adversaires qu'ils se
trs infrieures celui-ci et par leurs nor- font forts de produire leur tour, dans
mes de distribution et par le rgime de un mois, dans un an.
gestion de l'conomoie et de l'Etat (qui ne
dprit point). E. GERMAIN.

POUR LE TIERS-PARTI

N'tant ni philosophe ni conomiste, sont particulirement fconds et enri-


mais un militant qui, depuis de nom- chissants pour cette action.
breuses annes, consacre une partie de Avant d'entrer dans ce propos, je IDE.
ses efforts l'mancipation des pays dits permets cependant de signaler un dan-
dpendants ou plus actuellement dits ger qui se trouve peut-tre moins dans
sous-dvelopps, je voudrais souligner l'uvre de l'auteur que chez certains
quelques apports de la monumentale de ses interprtes. Il consiste essentielle-
contribution de Franois Perroux qui ment dans la recherche d'une solution ou

86
d'une thorie du juste milieu ou dans la imparfaites (le rel imparfait vaut mieux
croyance l'closion quasi-automatique que le parfait irrel) donneraient force
d'un nouveau monde du fo.it de l'affron- consistance, et constitueraient le test d~
tement et de l'change fcond des deux la valeur de l'ide et de la solution glo-
systmes antagonistes. bale. En traversant quelques pays d'Asie
Ce nouveau monde clectique me pa- (Inde, Indonsie, Malaisie, Birmanie) re-
r:iit uniquement exister dans l'imagina- tour de la confrence de Bandoeng, j'ai
tion de certains professeurs qui ont be- pu m'assurer combien les ralisations
soin de conclure leurs cours et cependant originales yougoslaves (gestion des entre-
ne veulent pas choisir. prises et commerces) scandinaves, isra-
liennes, avaient valeur dans ces pays
Or, si je crois une solution globale d'exemple, voire de modle de dvelop-
une civilisation diffrente de l'amridai- pement, auprs des lites syndicales et
ne ou de la russe, je crois non moins politiques. Quoi qu'on pense des distor-
que cette solution correspond des sions qui affectent l'exprience gyp-
principes gnraux d'une doctrine qui tienne, il semble ces temps-ci que
d~~ande certes tre approfondie et Nasser essaye de faire contrepoids la
vivifie, mais qui existe et qui s'appelle dictature du parti unique, la manire
le socialisme dmocratique. Celui-ci ne de Tito, par une rpublique de comits.
se manifeste que sous forme de ralisa- L'Inde difie un socialisme, non seule-
ti?ns partielles, de promesses ou d'uto- ment base de Welfare State, de dirigis-
pies (dans le sens moteur du mot) mais me la Cripps, mais encore de dmocra-
on sait assez qu'il diffre de la socit tie rurale, communaliste.
sovitique en opposant l'tatisation
tot~litaire sous la dictature du parti La carence en techniciens et en capi-
unique, la libre gestion de l'conomie taux ne doivent pas empcher de dceler
e~ de la culture par la dmocratie orga- le sens de tous ces efforts structurels
nise des travailleurs et des citoyens. pour aller vers une socit nouvelle qui
On sait aussi qu'il oppose la socit ne sera ni l'amricaine, ni la russe.
amricaine, domine par les mastodon- Accrotre le poids de ce troisime facteur,
tes capitalistes (dcrits par Berle et dans la coexistence, pour que celle-ci ne
Perroux) la socialisation dmocratique, se rduise pas l'affrontement des deux
19:gestion sous contrle populaire des essentielle. est,Elle
systmes je crois, une orientation
peut contribuer la
biens communs. Autrement dit l'affron-
t~ment du capitalisme d'Etat et du ca- rorientation du monde dans le sens de
pitalisme socialis et dmocratique ne la paix et d'une mutation de la socit
s_erafcond que si le tiers-parti du socia- plus efficacement que si l'on se proccu-
hsme, non moins militant et non moins pe, sans autre moyen que le papier, d'ac-
belligrant, intervient dans l'arne. crotre de quelques units les satellites
dont dispose le prsident des U.S.A.,
Ce tiers-parti doit savoir combiner . pour assurer. la balance de la terreur.
un~ politique mondiale et une politique Elle a le mrite de dpendre de nous.
rgionale. En poussant aux solutions
mondiales (S. U.N.F.E.D., assemble des J'en viens l'apport essentiel, du point
P.euples, ples de dveloppement interna- de vue de la recherehe d'un modle de
tionaliss, etc ... ) il associe et canalise dveloppement pour les pays sous-dve-
dans sa direction les nombreux lments lopps. Tout le monde a remarqu
que dans les deux camps expriment plus . quel point la thorie des ples de dve-
0 ~ !l1oins confusment une tendance so- loppement tait enrichissante. Dj, mal-
c19:hsante (action du syndicalisme amri- gr leur sclrose, les social-dmocra-
cain pour la participation aux profits ties europennes avaient, ds 19'5, l'in-
dbut des dcentralisations et de parti: tuition d'une telle vrit, en lanant
ripation la gestion dans les dmocra- l'ide de la transformation de la Ruhr
ies populaires et en U.R.S.S.). En pous- en zone internationalise et socialise.
sant aux solutions rgionales, il est tout Le capitalisme et le nationalisme ont
simplement raliste. En effet, le socialis- bris dans l'amf cette tentative. Mais il
1?e ne s1mposera mondialement que si fallait l'approfondir, l'explorer scienti-
l on favorise la construction du rgime fiquement, comme l'a fait Franois Per-
~ocialiste, dans l'Inde, en Europe occi- roux, et en montrer l'application possi-
entale, en Afrique, au Moyen-Orient, en ble aux pays sous-dvelopps.
Amrique du Sud. La vision et le lien Je souhaite vivement que les leaders
mondial pourraient tre assurs par une de ces pays qui ont russi aprs leur
v!itable internationale socialiste. Mais indpendance dpasser l'troit horizon
dJ les ralisations rgionales mme du nationalisme absolu, puissent lire Ie
livre de Perroux et s'en inspirer. Je pen- s'tonner de la suite, ou des suites de ce
se en particulier trois hommes ou dernier dveloppement ).
trois catgories d'hommes parmi les pro-
ches : Bourguiba, prsident de la Rpu- Les leaders africains sont non moins
blique tunisienne ; Bouabid, vice-pr'si- ralistes, puisque, aprs la querelle de la
dent du Conseil marocain, et les leaders alkanisation, qui dissimulait en ralit
africains de toutes tendances. L'expos des nationalismes conomiques, plus ou
de Franois Perroux, a parfois quelque moins utiliss par des survivances du
aspect rebutant, par son appareil sci~n~ colonialisme, les voici qui s'unissent ou
tifique mais une fois que l'on a saisi en tout cas se proccupent de ne pas
et admis les principes directeurs, on est briser leurs liens transnationaux de
rcompens de pouvoir suivre jusqu'au nations en formation. Quoi qu'il en soit,
bout cet espce de dveloppement en leur prdisposition est vidente accepter
vrille car on s'aperoit que le calcul et contrle1 des ples de dveloppe-
abstr~it claire une ralit correctement ment qui pourraient tre les centres
analyse, sinon toujours vcue. conomiques moteurs d'une Communaut
conue dans un esprit trs large, au
Sans doute l aussi faut-il remarquer del mme des barrires institutionnelles
que le ple de dveloppement , cette actuelles. Ainsi, on peut penser aux
sorte de centrale d'nergie conomique et complexes industriels de Guine, du
sociale ne recle pas en lui-mme sa Gabon ou des centres de modernisation
propre' vertu, il faut pour dtermJner s~ agricole, type Office du Niger radapt.
valeur qu'il soit l'objet d'un choix poh- Ce serait ainsi crer cette zone de coo-
tique, d'une orientation base d'un con- pration des pays prteurs et emprun-
tenu humain. teurs, sur un programme d'intrt com-
Quelques exemples pris partir des mun, par rgion du monde.
noms cits, pourraient mo~trer qu~ dans Mais ne serait-ce pas avec les exemples
cette affaire la science de 1 conomiste et que nous avons pris, ce que F. Perroux
l'intuition de l'homme politique se re- appelle la second best solution plutt
joignent. Sous des formes dive~ses, Fran- qu'une application correcte de la thorie
ois Perroux dveloppe cette ide, ~elon de notre auteur ? Oui et non. Nous som-
laquelle les pa'ys sous-d~velopps ~01ve~t mes ici dans la ralisation politique ; il
constituer leur conomie dans des mi- pourra tre jug prfrable plutt que
lieux plus larges anims de pl~s de d~- d'attendre la first best solution , d'une
veloppement fonctionnant frais et be- justice internationale immanente, de
nfices communs et constituant des partir d'une second best solution ou-
rgions transnationales. verte vers son prolongement. Cette d-
Le premier exemple qui vie.nt l_'es~rit marche rappellerait le fdralisme fonc-
est videmment celui de 1 exploitat10n tionnel ou la ralisation par tapes d'une
commune du complexe ptrolier, minier, unit plus vaste. En tout cas, le problme
industriel, agricole, du Sahara, c~nu est pos de l'articulation des ralisations
comme ple de dveloppe!lle;11t, d une rgionales aux institutions mondiales
crer.
communaut d'intrts africams, euro-
pens, mditerranen~. Il sembl~ que ~e La grande revendication de Bandoeng,
principe, tout au moms, en soit admis et de la majorit de l'O.N.U., le S.U.N.
par les leaders des pays intresss, du F.E.D. (fonds international) a t enterr
moins ceux que j'ai cits. en juillet 1957, comme le rappelle Per-
Mais ce qui est remarquable chez eux, roux, par suite de l'opposition des
c'est qu'avant d'tre des adeptes de .la U.S.A., de la Grande-Bretagne et du Ca-
thorie des ples de dveloppement, 11~ nada. On ne saurait avoir de cesse que
manifestent une vidente ten_d_ance a cette revendication qui signifie une sorte
situer leur conomie dans un m1heu plus de Conseil et de Banque mondiale du
large, dpassant leurs ~rontires, crant dveloppement, ne soit satisfaite. Le
des relations coopratives autant que S. U.N.F.E.D. pourrait permettre l'orga-
comptitives. Ainsi Bourgu_iba, ne veut nisation de la coexistence comptitive
pas briser l'union conomique av~c la pour les pays sous-dvelopps, en mme
France mais l'largir l'Europe occ!d?n- temps qu'il assurerait le financement
tale et combiner l'ensemble avec 1 aide des ples de dveloppement ou des exp-
amricaine, laquelle semble avoir main- riences territoriales.
tenant relay la France en assurant Nous touchons ici la stratgie des
60 % du budget d'quipement (il ne fau- peuples proltaires et des partisans de
dra pas, soit dit entre parenthses, la justice internationale, plutt qu' la

88
thorie conomique. On doit ioue~ Fran- partition iuitable des richesses du
ois Perroux d'avoir, quelque part dans monde, pour une coop::.-ationmondiale
son livre, montr qu'il envisagerait avec par del les blocs. Ce besoin tait au
faveur une stratgie. Depuis dix ans, on fond le besoin d'un nouveau socialisme,
n'a jamais tant crit sur les pays sous- transposant ses valeurs du plan interne
dvelopps, sans doute fallait-il que tous au plan mondial. La nouvelle organisa-
ces travaux s'accomplissent pour en ar- tion internationale qui est indispensable
river des uvres du type de celle de pour porter et laborer la fois cette
Perroux. Mais nous sommes dans un nouvelle doctrine et cette nouvetle stra-
domaine ou seule l'action compte en tgie, n'est pas encore ne. Mais il est
dfinitive, s'il est ncessaire qu'une juste clair qu'elle doit comprendre sa base
thorie l'claire. de dpart les reprsentants des mouve-
De 1948 1956, j'ai vcu, en coopra- ments socialistes ou socialisants du
tion troite avec les principaux mouve- Tiers-Monde, unis aux socialistes d'Occi-
ments nationalistes d'Afrique et d'Asie, dent ayant irrvocablement rompu avec
les tapes dcisives de la stratgie anti- ! 'imprialisme, sous toutes ses formes.
colonialiste, comme secrtaire gnral Ces forces subjectives li sont les seules
du Congrs des peuples contre l'im- ou du moins les principales, qui ne
prialisme . Aujourd'hui, il ne reste s'identifient pas avec la stratgie des
plus que des conflits coloniaux, margi- blocs, ou en tout cas, n'en constituent
naux, quoique trs importants (comme pas les instruments troits.
l'Algrie) par la manire finale dont ils Les ides sont lances. Nous appro-
seront rsolue. Dans le dernier congrs chons de l'heure o elles doivent pren-
que nous avons tenu fin 1955, aprs Ban- dre forme et force dans des mouvements
doeng, nous avons constat, outre le d- militants et dans des mouvements de
placement des centres de gravit, que la masse.
plupart des mouvements avec lesquels A propos d'une contribution thorique
nous avons combattu, avaient obtenu aussi importante que celle de Perroux,
leur indpendance, ou taient trs prs je me permettrai donc de conclure non
de l'obtenir. seulement en souhaitant que tous les
Par suite, un besoin nouveau s'est fait intresss se penchent sur la thorie
sentir chez les reprsentants des jeunes nouvelle mais encore, par l'appel la
Etats : sans cesser de lutter contre les recherche d'une nouvelle stratgie mon-
survivances du colonialisme classique, diale.
mettre dsormais l'accent sur la lutte
pour la justice conomique, pour la r- JEAN ROUS.

L'CONOMISTE DEVANT LE PROBLME MONDIAL


(Questions de mthode)

Qu'on prenne bien garde l'avertis- tervention conforme li ? Et quel 11 type


sement : Il nous parat vain, extrme- d'organisation li fig vouloir dsormais
ment vain, de rtrcir et d'extnuer la limiter les exigences de conformit ou
pense conomique en la confinant dans de conformisme '/
des recherches de dtail, si l'on ne prend C'est surtout d'un point de vue pist-
pas soin de les situer li, C'est dans le mologique que La Coexistence pacifique
cadre d'une sociologie de la connaissance prolonge le travail entrepris dans L'Eu-
conomique que Fr. Perroux voudrait rope sans Rivages : tout en restant co-
voir son uvre apprcie. En mme nomiste - autrement dit en conservant
temps il partage avec tous ceux qui ne la matrise d'un savoir scientifiquement
veulent pas 11 omettre le principal li une contrl - le thoricien moderne se doit
sorte d'impatience de rompre le lent, mais d'aller au del de sa spcialit, de ne pas
irrsistible mouvement de notre disci- toujours fuir l'essentiel ... Quitte perdrt'l
pline vers le rtrcissement des analyses le prestige du spcia'l,iste ou de l'expert,
spcialises. Non qu'il refuse les instru- l'conomiste contemporain doit se croire
ments proposs cet effet. Mais pourquoi autoris autre chose qu' de brves
en lim\ter l'usage des techniques d' in- incursions II doctrinales , Lorsqu'il ne
se sent plus tenu, mme implicitement, le tenter. Aura-t-il russi engager le
par quelque allgeance . une doctrine dialogue - et, avec lui, ventuellement,
privilgie, il lui faut encore dlibr- l'un de ces polmiques qui permettent
ment renoncer . deux sauvegardes dont un~ confrontation fconde des urgmne11-
il use parfois trop complaisamment : tatlons ? Nous savons que certains en
celle de la limitation volontairement France - et trs souvent en coopration
parcimonieuse du champ des tudes sp- avec lui, . l'Institut de Science Econo-
cialises ; celle de la soumission des mique Applique (I.S.E.A.), ne cessent
rgles du jeu d'autant plus strictes pour de poursuivre l'effort.
l'expert qu'elles n'auront pas t ouver-
tement proclames. II. - Le sous-titre du pr.flier volume
- Industrialiss ou u Non-Industria-
1. - Si telle est bien la mise en garde liss ? - renseignait peut-tre encore
qu'il faut prvoir pour un lecteur habi- assez mal sur son contenu propre (c'est
tu aux travaux actuels, en revanche un la fin de l'ouvragequ'une citation de
autre type de lecteur va se trouver com- Nehru en clairera le sens profond). Il
bl comme par surcroit. Navement sou- en va diffremment des deux autres :
cieux d'informations sur l'avenir respec- Ples de dveloppement ou Nations ? 11
tif du capitalisme occidental et du syst- Guerre ou partage du Pain ? . I
me. sovitique, il sera parvenu au terme s'agit chaque fois de faire rendre une
des dmonstrations du premier volume science de plus en plus sotrique ce
sans peut-tre avoir pris conscience qu'il qu'elle drobe aux regards des cher-
s'agissait l. d'une des plus difficiles cheurs d'autres disciplines. En mme
entreprises pour briser les consignes deEi temps, le rsultat d'tudes spcialises
nouveaux conformismes tout en conser- sera arrach d'un contexte qui gn,~rn
vant la pleine matrise d'un certain sa- lement l'emprisonne - le situe II
voir. En ralit, Franois Perroux s'est mal - pour tre rintgr aux proccu-
volontairement soumis . un double imp- pations que le spcialiste se voit inter-
ratif. Les observations faites auront dire.
tolites t passes au crible, d'une part,
des thories no-classiques, d'autre part Prenons un exemple emprunt au
des commentaires no-marxistes. On com- deuxime tome o sont prcises les
prend que la mise au point, dans 1U? conceptions de Perroux sur l'action des
et l'autre cas, n'aura t que plus on- ples de dveloppement, qui va dans le
ginale. Mais les rsultats en apparaitront sens de la dvaluation des frontires
trs dissemblables. L'analyse des rles respectifs des pay~
foyers et des pays affilis dans
S'agi~sant de la crise gnrale du les changes mondiaux n'avait certai-
capitalisme, les tabous encore respects nement, dans l'esprit de leur auteur
par les meilleurs spcialistes de l'un et Wooley, un des meilleurs chercheur~
l'autre camp ont interdit jusqu'. pr du National Bureau of Economie Re-
sent la convergence des analyses vers search, qu'une porte limite. Mais
une interprtation commune. Celle-ci se jointes d'autres, il en va diffrem-
doit aujourd'hui de respecter le jeu ment (et j'aurais mauvaise grce ici
d'alternatives rendues possibles par la ne pas dire la trs grande satisfaction
flexibilit et les incertitudes des politi- que l'usage hardi et systmatique du
que~ anticycliques. A un certain niveau concept de prfrences de structure m'a.
d'laboration scientifique, cependant, des pro~ur, mis _en opposition des pr-
conlusions gnralement acceptables tent10ns doctrmales trop facilement ad-
doive'nt tre dgages. La contrOV<lr:1e mises). Toutes ces analyses une fois
n'tait-elle pas parvenue, elle-mme, u rassembles ne confirment-elles pas une
maturit )) ? dmarche de pense qui remet en ques-
C'est, en revanche, non plus un point tion les explications traditionnelles ?
de convergence mais un point de d- Dans les concepts d'effets d'asymtrie
part qu'il fallait marquer quant la ou de domination dont Perroux proposait
dialectique du systme sovitique lui- l'tude dix ans auparavant, il tait loi-
mtne. L'tude qu'exigerait la philoso- sible de voir l'une de ces formalisa-
phie marxienne, les -conomistes marxis tions plus ou moins complexes qui,
tes d'aujourd'hui se voient sans ,:esse situes un niveau d'abstraction suffi.
contraints de la refuser. Etait-il possible sant, pouvait tre applique indiffrem-
cependant de se placer, pour l'entrep1en- ment au cas de l'un ou l'autre systme
dre, dans l'optique de l' conomie international d'changes. Mais l'instru-
bourgeoise ? Perroux a pens ,lecoir ment d'analyse, impeccable pour expli-
quer les relations entre le pays A et les au sens classique de ces qualiftcats,
pays B, C, p, ... qui lui sont II affilis II ceux qui se sentent responsables de la
n'aura-t-il pas sembl bien trop dange- continuit d'une doctrine seront,. tt ou
reux pour toute tentative plus concrte tard, tenus d'oprer l'une de ces radap~
o l'un des grands II pays foyers II ac- tations qui, priodiquement, aprs l'ef~
tuels se trouve mis en cause ?... En fait, fondrement redout, redonne au concept
au terme des analyses entreprises, n'est- apparemment dsuet une nouvelle porte
ce pas la logique des ples de dvelop- d'actualit. Il y a plus.
pement qui l'emporte sur celle des re-
groupements escompts l'intrieur de Car, en mme temps, c'est bien une
chacun des blocs, et qui djoue jusqu' difficile dialectique de polarisation, . qui
la stratgie des conomies dominantes se poursuit incessamment, entre l'Est et
ou des cc pays-foyers 11 ? l'Ouest. D'un. ct ou de l'autre , on ne
peut entrevoir de rpit jusqu' ce que
III. - Quant au troisime volume, il II les croyances collectives assin'lilent
replace dans le cadre des problmes les ~hangements rels li et que es
neufs d'une cc coexistence hostile 11, la Grands renoncent enfin II former leurs
recherche de ce que pourrait tre la empires li ou en 11 rparer les architec-
solution du II partage du pain 11. L'appa- tures sans accepter les changements de
rition des nouveaux pouvoirs mondiaux rgime conomique et politique qui don-
ne permettrait pas d'oublier, en dpit de neraient efficacit et sens l'une et
la pudeur des conomistes classiques, le l'autre coalition 11.
rle de la contrainte et de l'conomie de
puissance dans les schmas apparem- Arrtons-nous au seuil de la conclu-
ment les plus satisfaisants d'un point de sion que l'auteur veut atteindre tout en
vue libral . L'volution actuelle nous se gardant 11 de prdire et de pronosti-
entraine cependant bien au del : du quer li. Sommes-nous assurs en dpit
point de vue mondial, une nouvelle prise de l'analyse propose, que le~ 11 forces
de conscience exige le renversement des relles actuellement en uvre impose-
anciens postulats de l'universalisme. Il ront la naissance d'une Autorit mon-
faudrait pouvoir insister sur une rup- diale ? Un volume comme celui-ci nous
ture qui semble dfinitive avec la tradi- aura, en tout cas, entrans les uns
tion doctrinale du II libralisme cono- et les autres. assez loin du domaine que
mique - rupture qui engage plus les orthodoxies adverses prtendent tou-
qu'on ne le pense dans le sens d'une jours lui assigner.
autre tradition. Socialistes ou libraux JEAN WEILLER.

LES PROBLMESMAJEURSDE CE TEMPS

Tout essai de hirarchie pour les pro- sement ironique de La Coexistence paci-
blmes majeurs de ce temps peut tre fique. ~ous l~ fragile croO.te de ces mots
jug contestable. Mais on peut s'accorder hypocrites, s accumulent les forces capa-
sur la liste de ces problmes : ils sont bles de dtruire l'humanit. Et Fr; Per-
ns, avec tout un luxe de risques envi- roux s'attaque l'alibi, le plus mons-
ronnants : 1) de l'affrontement des deux trueux ~eut-tre de tous les temps, pour
blocs, capitaliste et sovitique, 2) de dcouvrir dans leur. clart cruelle les
! 'inadaptation des frontires de souve- dfis lancs la survie mme de l'hom-
rainet politique aux zones sur lesquelles ~e. !-,a fin d~ monde pour l' An 1000
travaillent les grands ensembles indus- n tait que dhre mtaphysique vertige
triels, 3) de la misre o croupit 4/5 de du nombre rond. La fin du mo~de pour
l'humanit. l'An 2000 (~m un peu avant, c'est--dire
Et c'est bien eux que sont consacrs une petite marge d'erreur prs) se
_ dans l'ordre indiqu - les trois tomes P!Oflle derrire des prparatifs lus r-
de Fr. Perroux, sous le titre douloureu- c1s, des dangers plus pais. P P
Qu'est-ce que la coexistence ? peut-tre perdre aux espaces terrestres
leur caractre stratgique : ce dclasse-
Mais il me semble que la notion mme ment militaire pourrait aller de pair
de coexistence vaut dj tentative de cri- avec un dpassement par une sorte
me : elle installe la foule, en la lnifiant, d'cumnisme politique.
sur des positions de combat. Elle est
obstacle ce qui est mieux qu'un devoir 2) une sanction de l'affrontement, c'est-
- et qui est vraiment l'aspiration pro- -dire un armistice impos par le plus
fonde de l'humanit : seule une immense fort un adversaire rduit, mais vivant
volont de participation peut unifier et - ou bien l'anantissement de l'un des
amnager le monde de demain. deux - ou bien coexistence du dos--
La coexistence peut aussi s'analyser, dos par puisement et curement.
en dehors de toute thique, - disons
par exemple sous l'angle sociologique. 3) . une transformation .d~s blocs, par
Reprenons, pour l'largir, l'admirable l act10n de leurs contradictions internes
formule de Fr. Perroux : <c Les institu- avec volution vers un mme type com-
tions sont des armistices, des rgles du mun d'organisation conomique et poli-
jeu un temps coagules. Il y a proba- tique, vers un mme niveau de civi-
blement, en dehors des moments de lisation. Un tel dpassement est, certes
lutte, d'autres pauses sans contact, sans fort peu darwinien, mais les schme~
diktat ou sans convention, c'est--dire de lutte pour la vie sont un peu comme
sans institutions : ce sont les priodes de ceux que les conomistes ont imagin
coexistence d'avant et d'aprs la bataille. pour la concurrence parfaite : nombre
Avant - lorsque les adversaires sont trs grand d'offrants et de demandeurs
encore trop nouveaux dans leur manifes- Or ici, la transposition la meilleure se:
tation pour se u reconnaitre rcipro- rait plutt celle du monopole bilatral
quement et discuter (cf. les priodes o avec une zone assez large et indtermi:
les ententes, les syndicats, les partis, les ne, de rencontre et d'accord possible.
nations - la Chine actuellement - ne Mme triomphante l'Amrique serait
sont pas reconnus ). Et il faut une socialise, c'est--dire attentive aux in-
certaine accumulation de dfis au justices d'une certaine forme de libert
sens o les entendaient les chevaliers Mme triomphante la Russie retrouv~
d'autrefois, pour. que l'ennemi se rvle rait un chemin de nature capitaliste
dans son unit et dans son existenc~. c'~st--dire ~ne rpartition plus gau:
taire du droit au calcul conomique et
Aprs la bataille, encore, la coexistence des ~timul~nts plus dcentraliss. La
du match nul, entre deux adversaires quest10n qui se pose aux hommes est de
puiss, acceptant implicitement - sans savoir aujourd'hui si nous pouvons faire
le dire - (l'armistice est explicite) la l'conomie de tels triomphes dont la
prsence de l'Autre. Catholiques et pro- vanit chappe seulement ceux qui
testants, par exemple, aprs les guerres les esprent.
de religion, ont mis plus de trois sicles
se tolrer avec intolrance pour en
arriver des contacts encore rticents La fin et les moyens.
de style cumnique. S'il ne s'agit pas de dfinir les fins
Entre l'Est et l'Ouest, nous en sommes de toute socit humaine, les coles le;
la u coexistence d'avant. Mais comme plus opposes, les chefs les plus fanati-
le conflit n'a plus d'autre enjeu que ques, les foules les plus standardises
l'anantissement total, le problme est de pourraient facilement se mettre d'accord
savoir s'il y aura : il serait assez rvlateur de grouper e~
une sorte d'anthologie les objectifs que
1) un affrontement dvi, un duel orga- se proposent les systmes chafauds
nis sur un champ clos et lequel : les depuis que le monde est monde. Les ca-
conflits limits, de type militaire ou sub- tchismes proposs ou imposs l 'hu-
versif (Berlin, Core, Quemoy, soulve- main laissent voir, en ce domaine, de
ments u populaires de part et d'autre curieuses rgularits qui devraient s-
des rideaux) vont-ils ou non renatre ? duire les continuateurs de l'uvre
La comptition conomique, soit sous de Jung.
forme de records de croissance tablis Voici parmi des milliers un tableau
chez soi, soit sous forme de rivalits idyllique, dont je ne dirai pas la source :
dans le Tiers Monde, ouvre diverses
perspectives l'avidit de puissance. La 1) La disparition complte des classes
conqute des espaces intersidraux fera et de leurs survivances ;
2) Un prodigieux dveloppement des de la mener infailliblement la prosp-
forces productives ; rit et au bonheur. .
3) Le dpassement de la division du L'homme, n'est par nature, ni bon, ni
travail en travaux subordonns et en mauvais : il a en lui un norme potentiel
travaux suprieurs ; de dvouement et d'amour en mme
4) Un panouissement de l'individu
temps qu'un remarquable penchant
libre dans une socit libre, l'individuel
dominer et s'installer comme profiteur.,
ne s'opposant plus au social mais trou-
Aucune socit n'est, par essence, ni bon-
vant en lui les conditions de son dve-
ne ni mauvaise - et elle devient en gn-
loppement total. ral mauvaise quand elle exploite les d-
vouements au service de ses profiteurs.
Apologie de type capitaliste libral ou L'exploitation de l'homme par l'homme
nostalgie marxiste ? ne finit pas avec une rvolution ; elle
C'est seulement quand il s'agit des change de forme. Chaque systme, chaque
moyens que les divergences se prcisent. rgime a son potentiel de violence, et il
Il _existe probablement de grands cycles Y puise pour s'affirmer ou pour durer.
phllosophiques et mythologiques : Chaque socit ralise un certain dosage
de discipline individuelle intrieure (reli-
libre arbitre / dterminisme, gion - morale - thique) et de disciplines
harmonie naturelle / volontarisme extrieures (rgle du jeu - droit - po-
individu / hirarchie, ' lice - limination par mort, dportation
mysticisme / matrialisme, ou prison) et l'quilibre auquel elle par-
et les imperfections des solutions en vient n'est pas forcment le signe de
cours toute poque entranent plus l'accomplissement de ses fins : si la plu-
ou moins long temps le renversement part des tyrannies ont t courtes, il
des ides. Le progrs des socits se li- est des oppressions qui se sont mainte-
rait sur une sorte de trend cach par les nues pendant des sicles.
fluctuations. Mais chaque vague, il L'poque actuelle appelle ce relativis-
se .trouve des groupes humains pour me de la pense politique : s'il arrive
c!01re et faire croire qu'eux seuls d- se convaincre des incertitudes et des
ti_e~ent la vrit. Car notre esprit est imperfections de toute action et de toute
an~si fait qu'une ide pour prendre vie organisation, l'homme peut renoncer
doit tre nourrie par la passion ; le la haine et s'exercer, par del les thses
monde en est divis en tribus fanatiques de groupes, la pense universelle.
pour lesquelles tout ce qui n'adhre pas
est hrtique. Historiquement l'efficacit Action conomique ou davantage ?
de~ groupes est lie leur intolrance :
voll_ ce qu'il faut dpasser. Aux ali- Telle est la premire mditation la-
nations d'ordre conomique vues par quelle incite le livre de Fr. Perroux qui
Marx s'ajoute. pourtant une alination s'inscrit dans le gnreux courant de
plus grave encore, d'ordre psychologi- pense tendant apprhender l'homme
que; l:homme est li son groupe, ou dans sa diversit et le monde dans son
plus h encore, s'il se rvolte son unit. Mais je ne crois pas cependant
" antigroupe ; il disparat ;ous les que l'appel la sagesse (ou l'instinct
tendards, il s'efface derrire les repr- de conservation de l'espce entire)
sentations. Le Bien et le Mal - ces deux puisse se faire - nous autres conomis-
ples ternels du besoin moral - vien- tes devons nous mfier de nous-mmes -
nent affubler les deux images, du groupe avec des arguments d'ordre. conomique
et de ce qui lui est extrieur. Ainsi l'hom- seulement, c'est--dire avec des argu-
m~ est dpossd de son droit sacr de se ments fonds sur l'amnagement ration-
faire_ tuer pour un idal; on lui vole son nel de l'environnement matriel de
combat et on le fait mourir pour une l'homme. Si l'oppression est une faillite
recette. La noblesse, la gnrosit, le . d'une socit, l'accumulation d'lments
courage dont tout un chacun a bonne de bien-tre, ralise pour elle-mme,
dose sont dtourns des fins pour tre peut en tre une autre. La plnitude est
r~portes sur des moyens dont les incer- mme le contraire de la saturation, et
titudes et les contradictions sont mar- dans la course obsdante la produc-
ques par les sophistes. C'est une tion, on oublie (peut-tre) l'Ouest com-
des faiblesses de l'humanit que d'en- me l'Est, que le dsespoir revenus
voyer l'asile de fous celui qui se prend croissants est chose possible.
pour Napolon - tout en levant jusqu' C'est pourquoi je me mfie - et voil
ses Conseils Suprmes celui qui se vante peut-tre le seul point sur lequel je ne
suis pas en parfaite harmonie avec n'emplissent et n'emploient qu'une petite
Fr Perroux - de l'expression II conomie partie. Et tout le reste est psychologie,
gnralise (qu'il partage avec Mer- sociabilit, culture. La reconstruction de
leau-Ponty), seule chance de la paix l'homme, qui englobe tous ces aspects,
(p. 192) possible longue chance, si avec l'conomique, va de pair avec l~
on arrive construire un systme dont construction de son univers plantaire.
le capitalisme et le collectivisme ne sont Ainsi, le dpassement du capitalisme et
qu'uri cas particulier. du collectivisme est lui seul insuffisant,
Certes, une telle conomie gnralise puisque, avec eux, on ne se rfre qu'aux
est ncessaire au monde de demain. Mais choses qui entourent l'homme. Nous
elle ne me parait pas suffisante : la mu- souffrons aujourd'hui d'avoir trop us
tation de l'espce qui s'accomplit en ce le mot II humanisme dans des besognes
moment - et dont nous ne dcelons mineures - et de ne rien trouver pow
encore que les piphnomnes - est au- le remplacer. Et si ce mot, cl ou syn-
tant psychologique que matrielle. Les thse, surgit demain, gageons qu'il sera
vieux cadres disparaissent, des institu- tir de l'arabe, du sanscrit ou du chi-
tions vermoulues s'effondrent : faut-il nois.
comme en politique une doctrine du vers la ralisation d'un type d'conomie
vide ? ou bien faut-il rensemencer intermdiaire.
l'homme d'ides-forces, lui rapprendre
l'enthousiasme et la joie en mme temps Considrons d'abord ce premier pro-
qu'on se proccupe de sa longvit et grs ncessaire mais pas suffisant. Avec
de son confort ? L'inquitude chez les une lucidit implacable, Fr. Perroux d-
repus transparait dans la criminalit nonce la fois les contradictions dans
des adolescents U.S., le cynisme des J3 le capitalisme occidental et dans le so-
europens et des jeunes scandinaves, les cialisme sovitique - ce qui lui fait
zazous de Moscou. Et elle n'est rien
1 courir le double danger, qu'il accepte
ct de l'angoisse du monde sous-dve- allgrement, d'tre vilipend comme
lopp, arrach d'un bloc ses traditions, crypto et comme vipre lubrique. Posi-
ses rites, son style de vie. A propos tion inconfortable, sans doute, mais so-
du Moyen-Orient J. Berque parle de ds- lide si les attaques viennent bien des
incarnation. L'Arabe dont les comporte- deux cts la fois.
ments religieux, familial, sexuel, affec- Ma}gr les apparences, les deux syst-
tif sont bouleverss par le contact avec mes se ressemblent dj et leurs con-
le monde technique (d'Est ou d'Ouest) tradictions propres (qui sont peut-tre
perd tout lien actif avec son propre plutt les rsultantes de tensions inter-
milieu et le drame est aggrav dans nes favorables leur volution et leur
la mesure mme o les rancunes de progrs) entrainent des changements
l'viction et de l'alination ont crft plus profonds dont les idologies minimisent
rapidement que le produit social . l'importance. Ainsi, mme sans compro-
Ni les objects de bien-tre d'un occi- mis dans l'affrontement des blocs, c'esl-
dentalisme (de libre entreprise) ni les -dire en dehors d'eux-mmes, ce sont les
objectifs de dveloppement d'un marxis- compromis intrieurs, sans cesse plus
me (de groupe orchestr) n'apaisent leur importants, qui modlent deux aspects de
faim. La Chine cherche frntiquement plus en plus proches d'un mme systrne
un dpassement du Marxisme. L'Afrique qui n'ose encore, ni d'un ct ni de
et l'Amrique latine prennent des liber- l'autre, dire son nom.
ts avec l'autre systme, le Moyen-Orient Ajoutons que :
oscille entre les deux. Tous leur ma-
nire cherchent l'esquisse de la construc- 1 bien des diffrences Est-Ouest sont
tion future, tandis que les deux blocs, dues des diffrences dans l'volution :
gardiens des deux Doctrines antagonis- les pays en prsence ne sont pas au
tes, s'obligent sclroser au nom de mme stade de dveloppement ;
leurs orthodoxies, le prcieux bagage
qu'ils veulent livrer, intact, au monde 2 (mme en partant de l'ide abstraite
admiratif. Et, en ramenant leurs calculs que les deux systmes sont exactement
des calories par homme et par jour, inverses) les principes de l'un sont les
des millions de dollars ou de roubles, moyens correctifs ou compensateurs de
des millions de tonnes d'acier ou l'autre et vice-versa. Cette remarque
des milliards de kilowatts-heure, ils ou- vaut pour la proprit (prive avec nan-
blient que l'homme - chaque homme moins secteurs collectifs ici, collective
lui tout seul - est un univers dont ils avec secteurs privs l) les sala.ires
(ingaux avec tendance l'galit ici, ment ses propres ftiches. Chaque
gaux avec croissance des ingalits l), camp cultive soigneusement deux cc re-
la production (libre entreprise avec sec- prsentations , l'une flatteuse pour son
teur contrl ici, planifie avec zones de propre systme, l'autre caricaturale pour
dcision dcentralises la firme l). Des celui d'en face. A ne croire que ces
plu,s rcents travaux faits l'Ecole des deux caricatures un homme d'aujour-
Hautes Etudes il apparait bien que la d'hui, supposer qu'il se soit pas en-
crise cyclique, moment o se paient les glob dans un des demi-mondes, n'aurait
soldes des erreurs de calcul de tous les que le choix entre l'action inexorable de
agents conomiques a son symtrique mcanismes conomiques qui ignorent
dans les techniques d'ajustement des l'humain (le capitalisme), et des con-
plans dans la mesure mme o ceux-ci traintes de type global qui mprisent
chouent dans leur tentative d'liminer l'individu (le socialisme dans sa version
ex ante toutes les incompatibilits des sovitique). Mais de part et d'autre beau-
dcisions. coup d'eau a t mise dans le vin doc-
Et les budgets conomiques de l'Ouest trinal : le respect de l'humain, rvl
ressemblent aux balances sovitiques par surtout comme force politique assouplit
plus d 'u,:i aspect, tandis que la techni- les mcanismes conomiques contrai-
que d'information et d'effort concert gnants de l'Ouest ; le respect de l'indi-
(dans le plan franais par ex.) tend vidu, rvl dans son efficacit conomi-
rendre compatibles les dcisions indivi- que, tempre les mcanismes contrai-
duelles et donc rduire le solde rgler gnants de l'Est.
ex post par une fluctuation involontaire. Dix ou vingt ans de II coexistence paci-
3 Si au lieu d'opposer planification et fique sont peut-tre encore ncessaires
libre entreprise, on s'efforait de montrer pour comprendre d'abord - pour se
que, dans le monde actuel, tout est pla- comprendre ensuite. Dans cette lente ma-
nifi, mais des niveaux diffrents, bien turation o les constructions reUes vont
des incomprhensions s'estomperaient. se rapprocher, les conditions de vie, de
A l'Ouest, le plan existe. Chaque firme, travail et de direction des ensembles
chaque comiommateur a le sien. Et, on s'galiser, les dbat pourront-ils se d-
l'a vu, on s'efforce dans la phase d'la- passionner et les images se dmystifier ?
boration de ces plans, par diverses tech-
niques souples, essentiellement d'infor- L'intgration des sciences humaines.
mation, d'amliorer la cohrence de l'en-
semble ainsi form. Pour le reste des On ne peut apprhender l'homme dans
incompatibilits entre les plans, on s'en sa totalit - et une socit dans sa
remet divers frottements, dbats, m- totalit - que moyennant une transfor-
canismes d'ajustement, par exemple la mation - dj commence un peu par-
variation des prix, des impts, etc., qui tout dans le monde - des sciences dites
est galement de plus en plus employe sociale~. A la place de leur prolifration
en Russie). A l'Est, au contraire, Je anarchique - de leurs progrs indivi-
plan centralis, qui ne peut liminer tout duels plus ou moins rapides - de leur
arbitraire, est, en cours de fonctionne- enseignement dispers, doit succder une
ment,. 11 rattrap par divers mcanis- phase de regroupement et d'articulation.
mes correctifs et quilibrateurs (parmi L'unit mondiale ne se fera pas sans un
lesquels on note maintenant des initia- retour l'unit de l'homme - donc sans
tives libres divers chelons - une cer- une connaissance globale de l'homme
taine latitude d'approvisionnement - et, d!lns une .seule science humaine (le plu-
au risque de faire frmir les mnes du riel est ici dtestable) - ce qui ne veut
Paradis lniniste-marxiste - une II cer- pas dire qu'on ne fera plus d'conomie
taine n concurrence entre firmes d'Etat. de sociologie, d'conomtrie de socio:
Pourquoi, l encore, ne pas s'attendre, mtrie, de psychosociologie 'de statisti-
dans un avenir plus ou moins lointain, que applique ces diff;ents domai-
la ralisation d'un type intermdiaire, nes - mais qu'on ne se lancera dans
obtenu par deux procdures inverses : de tels travauz spcialiss qu'avec l'ide
dcentralisation du plan autoritaire so- prcise des liens entre ces travaux et
vitique et amlioration de la cohrence l'ensemble des autres. Les confrontations
des plans de firmes, c'est--dire du ca- interdisciplinaires se multiplient la
pitalisme ? Maison des sciences de l'homme se 'cons-
truit, _l'e~ort de Prospective qui tend
4) Un travail dlicat restera encore saisir 1 avenir comme tel avec sa com-
faire dans les deux camps : le renonce- plexit, sa mobilit, ses ri~ques, ses sur-
prises li (G. Berger) engage dans une f- - car ils butent sur des II variables II
conde coopration les chercheurs de tou- restes en dehors du modle - essentiel
tes les branches du savoir : cc Chaque lement sur des comportements non
morceau du monde tient tous les au- adapts de type ancien - ou sur des
tres. Le monde humain est en train de comportements nouveaux faits d'appr-
devenir une ralit vritable au lieu de hensions, de craintes, d'inhibitions, de
n'tre qu'un simple mot, dsignant une haines, de refoulements divers. L en-
collection de systmes largement ind- core, une politique ne peut plus se per-
p~ndants dit encore G. Berger. mettre d'tre solitairement conomique.
La convergence des disciplines sociales Les expriences de chaque coalition,
es~ profondment aide d'ailleurs par avec leurs arrires-penses de dbou-
l'intensification de l'outil statistique et chs, d'approvisionnement ou de points
prob~biliste. Plus elle s'loigne du type d'appui stratgiques, dconcertent ; la
science des mcanismes pour devenir concurrence Est-Ouest comporte ici plus
science des organismes, donc science du de dangers que de stimulants : les trau-
vivant, la connaissance de l'homme de- matismes que subissent les pays assists
vient facteur de rencontre, moyen de d- croissent plus vite que le montant de
l'aide.
passement des idologies. Pourquoi ne
dfinirait-on pas une idologie, une doc- Et juste titre Fr. Perroux rclame
trin~ . conomique ou politique comme l'tablissement, la diffusion et la discus-
une synthse intuitive et provisoire d'un sion de plans mondiaux. Faut-il dire que
ensemble d'lments mal clairs par des j'avais en quelque sorte rpondu avant
recherches scientifiques disparates ? Son la lettre son souhait, en publiant en
contenu motionnel et son agressivit mars . 1958 u11:e esqui~se de programme
doivent disparatre au fur et mesure mondial ? Et il y a d autres projets par-
que se comble le foss entre la syn- mi lesquels nous ne citerons pas l'am
thse affective qu'elle est et la synthse ricain Food {01 Peace qui se limite
raisonne qui se prpare. une tentative d'vacuation des surplus de
bl - mais nous citerons l'impt cosmi
que de P. Moussa.

Pour revenir mon ,c esquisse elle
Une politique de dveloppement mondial: suggrait pour tout programme q~i se
veut acceptable par tous :
C'est vraiment l qu'est, pour moi, le_
problme numro un des temps modernes. 1) un gal respect du dveloppant et
En face de l'affrontement des deux du dvelopp : la dignit fait partie du
grands blocs, nous ne pouvons qu'agir calcul conomique :
avec prudence, attendre les volutions 2) l'limination de leurs complexes res
internes, favoriser les mouvements bn- pectifs - d'viction ou de nationalisation
fiques une conception humaniste des chez l'un - de frustration chez l'autre -
socits, faire crever les bulles idolo- chez l'un - de frustration chez l'autre.
giques, accentuer les fermentations des
systmes, essayer d'injecter modestie et 3) l'acclration de la formation des
tolrance aux responsables. Vis--vis de hommes et du capital chez le II dvelop
ce qu'on appelle - sans se rendre compte p - et une procdure de transfert
du pjoratif de l'expression - le ,, reste progressif de la proprit des appareils
du monde, l'action peut tre immdiate. productifs aux pays de localisation ;
Et elle est urgente. Mon diagnostic (no-
tamment dans le tome XI de l'Encyclo- 4) la stabilisation de la conjoncture
pdie franaise) rejoint trs exactement mondiale dont les fluctuations reprsen
celui de Fr. Perroux. Mais je voudrais tent pour le tiers-monde des pertes sup
souligner ici que, plus encore que de rieures au montant de l'aide internatto
dveloppement matriel, c'est de la mon- nale actuelle ;
te de l'homme qu'il s'agit : la dignit
correspond un besoin aussi imprieux 5) la recherche d'une compatibilit
que l'alimentaire ou le sanitaire. Pro- ] 'chelle mondiale, des programmes Jo
motion de deux milliards d tres, si eaux et rgionaux ;
l'effort pouvait tre instantan, le pro-
gramme devient promotion de cinq mil- 6) le cc dsamorage li des moyens mi
liards d'tres d'ici quarante ans. Il existe litaires des nations par l'emploi des
bien des plans et programmes de dve- armes et de leur matriel la ralisa
loppement. Beaucoup ne servent rien tion d'investissements non rentableS


~-'""
Vider les armes de leur substance par plaisanterie. M. K. ne vient-il pas de
le dedans me parait plus raliste que les dclarer : <<Je ne m'attaque la religion
palabres ternelles sur le dsarmement. que lorsqu'elle est contre l'homme .
Ces conditions m'avaient amen pro- Huse de politiclen devant les dlgus
poser la cration de firmes de statut de pays asiatiques ou sentiment sincre 'l
mondial, l'organisation d'un circuit mo- Faisons l'hypothse la plus bienveillante
ntaire mondial de type nouveau, la - et que tous, de l'Ouest comme de l'Est,
mise au point d'un mcanisme de crdits nous fassions l'inventaire de ce qui tra-
compensateurs des fluctuations de cours vaille pour l'homme et contre l'homme
des matires premires et l'ouverture de dans la religion comme dans le mat-
chantiers mondiaux. L'accueil trouv rialisme - dans les Etats, les adminis-
dans des milieux trs diffrents et dans trations, les conomies du monde, plani-
plusieurs pays, malgr une diffusion fi ou libral, dans les trusts privs
trs modeste, montre combien fructueux comme dans les combinats, dans la cor-
pourrait tre une discussion plus large poration comme dans les syndicats et
chelle. Mais les proclamations - mme les partis, dans la puissance de l'or
les plus gnreuses - des meilleurs par- comme dans celle du bureaucrate.
mi les hommes politiques de notre temps Un tel bilan, s'il est sincre, sauverait
restent sur le terrain de la gnralit. Il du dsespoir ceux qui sentent la terrible
faut agir ; l'humanit en a maintenant lucidit de ces paroles finales du Fr.
conscience. Mais comment ? La rponse Perroux : On croit mourir pour la
devient urgente et, comme sur le terrain Classe,. on me1:11'1 pour les_gens du parti.
de sports, je n'ai fait que lancer la balle On croit mourir pour la patrie on meurt
au milieu des joueurs. Il faut une quipe pour les industriels. On cro'it mourir
pour tirer au but. Utopie, diront les plus pour la libert des personnes on meurt
timors. Qui dira alors un plan plus pour la libert des dividende;. On croit
raliste ? Le choix se fera alors en con- mourir pour le proltariat on meurt
frontant les cots, matriels, humains pour la bureaucratie. On ~roit mourir
-physiques et psychologiques-avec les sur l'ordre d'un Etat, on meurt pour
diffrentes hypothses de moyens, mat- l'Argent qui le tient. On croit mourir
riels, humains - physiques et psycho- pour une nation, on meurt pour des
logiques. Mais il faut savoir ce qu'on bandits qui la billonnent. 11
veut, pour pouvoir en estimer le c?t
et comparer ce cot avec ce qu on Pourquoi, cher Perroux faire tomber
peut. D'emble il faut affirmer que toutes les illusions '/ L'homme autant
la mobilisation immdiate de toutes que d!3 pain a besoin de savoir qu'il peut
les volonts et de tous les moyens mourir pour une ide. Qu'il sache .lors
disponibles dans tous les pays, l'har- qu'il peut mourir pour !'Unit Mondiale.
Inonisation des efforts quel que soit Qu'il se dpche, car l'enjeu en vaut le
le systme politique, est indispensable. sacrifice ... et il _n'a que quelques dcades
Beau sujet pour une confrence au som- avant que des groupes aient bti su:r le
lllet ! La libert d'une lite mondialiste Mo?d:Uni, de nouvelles imp~stures.
commence avec le droit et le devoir de Mais 11 sera peut-tre plus facile alors
condamner les Grands qui se drobe- nos descendants, d'imposer l'h~rmoni~
raient une telle tche et qui se refuse- dans une seule grande famille. CoII1me
raient une te!le alliance. aujourd'hui, .le tout sera une affair
d'enthousiasme et une affaire d'amiti
En guise de conclusion entre les hommes. Cette amiti on ne
l'?btient ni par ruse, ni par ;iolence,
Pour les dirigeants communistes, la m par march : elle se cultive en com-
religion tait l'opium du peuple. Avec mun, comme tant le seul fruit valable
eux, par la propagande et le service de la socit .
d'action psychologique, l'opium a t
remplac par le bromure. Mais trve de ANn PIA TIER
REPENSER L'HOMME ...

Nous marchons vers une ralit si cules, charges d'ides-force, de lac


pleine qu'elle dpasse les ides d'hier teurs qui interfrent. L'thique qui s'im
et que demain elle annulera bien des pose est celle qui voit dans la ralit
conceptions d'aujourd'hui. C'est notre universelle le point limite vers lequel
lot - et notre risque - de chercher marelle - et grands pas - l'histoire
l'univers el. contemporaine.
Il ne s'agit point de l'universel impos Qu'est-ce dire? - Restituer aux
par une culture privilgie, dominatrice, questions leurs trs grandes dimensions,
ni non plus d'une pseudo-culture qui se mesure que II s'acclre li notre civi-
diluerait dans une caricature d'huma- lisation. Le problme est culturel. Peut-
nisme. Il s'agit de la prise de conscience tre, en des temps meilleurs, celui-ci
des rapports entre les choses et les hom- deviendra-t-il l'un des objects essen-
mes dans une ralit dilate, l'chelle tiels. Ds maintenant, il est clair que
plantaire. Prise de conscience voulue l'ducation ne peut tre parque ;
et comprise des caractres de notre ge elle dborde les cadres administratifs
inventeur avec les impratifs humains. primaires, secondaires, techniques sup~
L est notre vocation. Ce fait capital de rieurs, les professions, les pays. 'Il n'y
civilisation nous oriente dj et nous a pas une mais des cultures dont elle
force repenser l'homme considr doit tenir compte, parce qu'elles se com-
comme un tre biologique, intelligence pltent. L'ducation qui peut un jour
et raison, personne morale. rapprocher les hommes malgr les que-
C'est pourquoi il y a des conceptions relles d'hier, sera comprise grande
qui n'intressent pas l'avenir : tout ce chelle, aux dimensions de la civilisa
qui est spar, circonscrit, rduit. des tion, elle retiendra le meilleur de tous
lments disjoints, coup des vivants, les temps et de tous les peuples.
toute position qui ne . tient pas compte Dcouvrons donc ce qui demeure dans
du complmentaire, qui refuse de se les contacts originels avec les ralits
reconsidrer, de se transformer par vo- vitales et primordiales grce l'ethno
cation. Au contraire ce qui compte et graphie, la psychologie, la bio-so
comptera de plus en plus est le com- ciologie. Recherchons les structures de
plexe le plural, le dconceptualis, le la pense collective moderne. Eveillons
II tra~smu li, La responsabilit qui pse nous aux retraductions qu'exigent les
sur nous tient prcisment dans cette changements dans le savoir, ces trans
vision mme. Aurons-nous la volont mutations ncessaires une problma
assez forte pour la regarder en face ? tique largie dont le rle et le mca
N'hsitons pas rpondre : Oui. A nisme ont t prcis (1). Ecoutons et
condition d.e ne pas laisser sans emploi tchons de comprendre l'ensemble , ce
nos moyens li, de discipliner nos tech- ,, chant de tous les tres li dont parle
niques, de mesurer nos ob!igations et les Romain Rolland. Seule cette symphonie
dangers en fonction des immenses pos- peut, en dfinitive, prparer l'closion
sibilits qui deviennent les ntres et d'un ordre qui ne soit pas celui de Ja
du perfectionnement institutionnel et misre.
moral que postule notre poque. En ce
carrefour du politique, de l'conomique, J. BELIN-MILLERON.
du juridique, du social, du psychologi- (1) Voir notre ouvrage Les bases pst,chO
que la mthode ne peut tre que celle logiques de l'Ordre social, Bruxelles, 1958,
que nous venons de dfinir, puisqu'il Bibliothque de l'Institut de Sociologie Sol
s'agit de donnes de plus en plus arti- vay.
-.--------
1

Arguments 1960
C paraitre en Janvier)
SOMMAIRE
LE PROBLME DE LA BUREAUCRATIE
- Les diverses dfinitions de la bureaucratie {P. LAPASSADE).
- Bureaucratie et bureaucratisation dans les socits modernes
{A. TOURAINE,M. CoLLINET,M. CROZIER,E. MORIN,B. MOTIEZ,
N. MITRANI).
- Compte rendu des travaux de sociologie amricaine.
- Communisme et bureaucratie : des textes ignors ou indits de
Marx, Lnine, Trotsky ; une tude historique de P. NAVILLE.
- Le grand problme de la Bureaucratisation du monde .
(C. LEFORT).

LES INTELLECTUELS DANS LE MONDE


- Les intellectuels dans le monde : Amrique, Inde, Amrique latine,
Afrique noire, Angleterre, Italie, Hongrie, Pologne, U.R.S.S.
- Problmes des intellectuels franais (confrontation).
- Structures et rle de l'intelligentzia.
- La nouvelle intelligentzia technicienne : est-elle la classe de
l'avenir ?

LE ROLE DE LA CLASSE OUVRIRE FRANAISE


- Une confrontation Serge MALLET-AlainTOURAINE.

ANNALES CRITIQUE
Au SOMMAIRE DU N 147-148 (aollt-sept.)
Economies Socits Civilisations
Roland Barthes : Zazie et la littrature.
Revue trimestrielle fonde en 1929 par Jean Wahl : Nature et peinture.
Lucien FEBVREet Marc BLOCH. Georges Bataille : La religion prhisto-
rique.
HISTOIRE ET TEMPS PRSENT Jacques Nantet : L' autocritique
G. Friedmann : L re khrouchtchevienne d'Edgar Morin : exprience mystique
et les rformes. ou rationaliste P
Jean Piel : La route et la socit.
R. Rochefort : Un pays de Latifondo
(Ce numro : 500 fr)
sicilien : CorLeone.
Au SOMMAIRE DU N 149 {octobre) :
ETUDES Georges Cattaui : Formation de Proust.
W. Brulez : L'exportation des Pays-Bas Patrick Waldberg : Marcel Duchamp.
vers l'Italie par voie de terre au xv:r Bernard Cazes : La planification sovi-
sicle. tique.
P. Desfeuilles : La navigation travers Le numro : 290 fr. Abonnements : France
et Communaut : 6 mois, 1 600 fr, 1 an,
le Sund en 1784 : une carte. 2 900 fr ; tranger : 6 mois, 1 800 fr ; 1 an,
Cl. Pichois : Les cabinets de lecture d 3 500 fr.
Paris au XIX 6 sicle. Les Editions de Minuit, 7, rue Bernard-
Palissy, Paris 6'. C.C.P. : Paris 180-43.
COURRIERCRmQUE
DAS ARGUMENT
M. Reinhard : La Rvolution franaise. Depuis quelques mois dj parait en
Allemagne Das Argument. Son sige est
Rdaction et administration : Librairie
Armand Colin, 103, boul. St-Michel, Paris 5. Berlin; un groupe d'tudiants de l'Uni-
C.C.P. : Paris, No 1671. Abonnements : Fran- versit de Berlin-Ouest l'anime. Sa pr-
ce et Union franaise : 2 000 fr ; tranger : occupation centrale : lutter contre les
2 300 fr. Le numro de 208 pages : 550 fr. armements atomiques.
COLLECTION " DOCUMENTS"

HENRI ALLEG

LA QUESTION
dition intgrale

LA GANGRENE
dition augmente


VIENT DE PA~AITRE :

ROBERT DAVEZIES

LE FRONT
Un prtre de la Mission de France nous fait entendre la
voix de l'Algrie combattante.

lUXDITIONS
DEMINUIT
l, RUE BERNARD-PALISSY, PARIS ..VI