Gomancie Africaine

Gomancie et Symbolisme

I- La gomancie Cadre gnral

Lorigine de la gomancie est sujette controverse car les savants ne sont pas tombs
daccord sur lorigine exacte. Tout ce quon peut dire, il est vraisemblable quelle tire son
origine vers la perse. Selon les musulmans, elle a t donne au prophte Idriss.
La gomancie a un esprit, une philosophie quil est important de saisir, de comprendre
avant dentreprendre dtudier la gomancie.
La gomancie est constitue dun trac sur un support quelconque (sable ou papier).
Pour obtenir un thme gomantique, il faut tracer sur un support et au hasard des
points ou tirets de 44, en tout quatre blocs de quatre tracs chacun .Aprs limination
successive par deux, on obtient soit un point soit deux points.
Le rsultat de ce thme donne quatre figures composables selon une mthode bien
dfinie pour avoir les 16 (seize) figures.
Cest un systme compos de 16 figures au total, les 16 figures occupent des
emplacements que lon nomme des maisons.
Le systme gomantique a un systme de base ou systme au repos (systme initial). Le
systme initial qui est le rfrentiel est modifi aprs avoir trac le thme.
Le systme initial qui avait un contenu initial, se voit attribuer un nouveau contenu, les
figures se sont dplacs pour chercher se positionner dans dautre maisons afin de
dcrire la nouvelle situation.
Les figures sont des tres subtils qui vivent et voluent travers le thme gomantique.
Elles ont une me et un esprit et font que le thme dispose dun esprit et dune me, cest
ce que jappelle lesprit du thme.
Si le thme est compos de plusieurs figures qui parlent sur de bonnes personnes en
matire de qualit, nous disions que le thme a une bonne influence, cest--dire il a un
esprit positif.
Cest pourquoi lors des sacrifices sur le thme, il nest pas indiquer de le faire nimporte
comment car il arrive quon ait sur une personne directe.
Quand est ce quon doit consulter la gomancie ?
En fait, on peut le consulter tout moment mais il est prfrable de le consulter que
lorsquon a rellement senti un besoin important pour prendre une dcision car la
gomancie aide la prise de dcision, besoin de comprhension sur une situation
donne, sur un problme particulier. Elle aide choisir quelle direction emprunter
pour parvenir sur quelque chose moindre cot et moins de difficults.

Dautres matres lutilisent pour des besoins curatifs en associant des plantes et des
sacrifices. Nous y reviendrons dans une autre tude.

Certains marabouts lutilisent pour voir sils peuvent soigner une maladie quelconque ou
comment soigner la personne (orienter la personne entre la medecine traditionnelle et
moderne). Bref il ya plusieurs choses quon peut faire avec la gomancie.
Il ne sagit pas de prdire lavenir comme certains laffirment car Dieu seul connat
lavenir, mais plutt de choisir une direction parmi plusieurs qui soffrent devant toi car
pour aller dun point A vers un point B, il existe plusieurs possibilits, plusieurs
directions possibles.

II- SYMBOLISME

Toute linterprtation dun thme repose sur des symboles.

En quoi consiste le symbolisme dans la gomancie ?

Nous nallons pas au cours de cet expos, voquer le symbolisme au sens gnral ou au
sens le plus largement utilis dans toutes les reprsentations de la vie comme par
exemple le symbolisme de la montagne selon la bible et le coran, le symbolisme des
nombres, des quatre lments, symbolisme des animaux, des figures gomtriques etc.
mais plutt le symbolisme intrinsquement li aux figures gomantiques bien tablies.
Ayons lesprit que le symbolisme dcrit ici ne fait rfrence aucunement celui cit
prcdemment.

Nous partons dun fait que le symbolisme des figures gomantiques est tabli par un
ordre suprieur donc inhumain par consquent accessibles quaux esprits adapts
lenseignement de vrits suprieures, religieuses et mtaphysiques car le symbole
appartient la substance de la vie spirituelle.
Ceci est rsum par Ren Guenon :<< [] Le symbolisme est le moyen le mieux adapt
lenseignement des vrits dordres suprieures, religieuses et mtaphysiques. Il est
tout le contraire de ce qui convient au rationalisme. >>

Le thme gomantique nexprime pas un fait ou une ralit, il suggre car il est un
symbole.qui suggre la vie dune personne en relation avec son milieu, son
environnement. Les figures symbolisent une ralit profonde des choses, une existence
relle cache.

Les figures ont deux dimensions : une dimension physique, palpable et une dimension
supra cosmique, non saisissable premire vue dil. Les figures dans leur symbolique
transcendent la ralit et la diversit des choses, du monde existentiel. En dfinitif, les
figures montrent laccs une dimension spirituelle en ce sens quelles voquent une
ralit dordre suprieure.

Les figures symbolisent des sentiments, des penses, des comportements, des
tempraments, des conditions, du spirituel, du sens, du solide, du liquide, des dures,
des nergies bref tous les lments anims ou inanims de la vie.

Le thme gomantique a une ralit intrieure et une ralit extrieure, une couverture
intrieure et extrieure. Chaque ralit concrte est un symbole mais aussi chaque
symbole est une ralit dou mane une autre ralit.

Les figures nexpriment pas directement des ralits, ils suggrent par des
comportements, des affinits, par des juxtapositions, mouvements, par des rptitions,
des oppositions, par des influences, relations, des dures. Les figures voluent dans un
systme clos par consquent, il ya une relation dinterdpendance entre toutes les
figures ; une interdpendance entre les figures et le milieu ; une interdpendance entre
les figures et le questionneur.

Cest pourquoi il faut saisir les structures et les non les individualits isols des figures
dans le thme gomantique. Le thme se comprend dans son ensemble en rapport avec
la personne et son milieu.

Il faut percer les apparences matrielles des figures pour dcouvrir les vritables ides
qui se cachent, ressortir le vrai sens des choses caches.
Chaque figure est reprsente par un nom dun prophte pour les musulmans ou par des
noms des divinits pour dautres courants de penses.

En gnral, le nom donn aux figures gomantiques est fonction du pays, de la culture et
de son histoire.

Pour les musulmans utilisant la gomancie, les prophtes constituent des rfrences,
des symboles et chaque prophte a marqu son temps par une certaine vision, une
histoire, un comportement, un enseignement.

III- Interprtation en Gomnancie

Comment interprter ?

Sil tait donn la personne de dire ce quil pense sans sappesantir sur le thme, il
allait livrer des explications en fonction de ses connaissances, de son vcu, de son
milieu, de sa culture, de sa formation et de son ducation, il ya des conditions naturelles
ou innes qui semblent simposer la conscience humaine car lhomme ne voit que par
rapport son propre regard.
Le thme repose sur un symbolisme subtil. Linterprteur nest quun intermdiaire
pour livrer ce que le symbolisme du thme et des figures lui renvoient.
Pour faciliter linterprtation du thme, il faudra poser une et une seule question
traitant sur un et un seul sujet.
Poser une question sur un sujet cest transmettre une certaine quantit dnergie subtile,
cette nergie vhicule toute la destine dune personne un moment donn et pour un
but donn (cette nergie symbolise sa vie en quelque sorte en rapport avec son milieu).
Dans le thme qui ressort, les figures viennent montrer quelles ont un message livrer.
Toutes les figures concernes par cette question sortent pour livrer leurs messages, cest
ainsi, elles peuvent prendre lapparence dune personne en tant que tre humain (avec
me et esprit), dune chose, dun objet matriel, en fait elles peuvent symboliser tout
(animal, objet, chose, pense, esprit, acte, mouvement, personne etc.).
Le thme gomantique a un systme au repos, aprs avoir trac le thme, les figures se
repositionnent en fonction de la personne et de la question pose.
Cest pourquoi, avant de tirer un thme, il faudra tre en accord avec soi-mme, tre en
harmonie avec ses propres nergies, tre en parfaite harmonie avec sa conscience. Il faut
tre pos, calme, avoir une paix intrieure. Les tensions de la personne altrent notre
concentration. La dualit intrieure fait natre des tensions qui altre et influence le
thme.
Il nest pas ais dtre tranquille dans ce monde boulevers qui bouillonne, le milieu
social qui bouillonne dactivits de toutes sortes, le tapage mdiatique mais il est
ncessaire davoir des penses saines, claires pour tre rceptif et intuitif pour bien
analyser.
Il ny a rien qui arrive chez une personne qui soit bonheur ou malheur sans que quil soit
au courant par des signes venant de lintrieur ou de lextrieur de son corps.
Le monde est rempli de signes et seuls les esprits poss peuvent capter ces vibrations. Il
nest pas donn tout le monde cette capacit dcoute de sentir les signes, cest
pourquoi parfois on fait appel la gomancie pour plus de comprhension.
Le thme gomantique vit et volue comme une personne, il est dynamique et est dune
subtilit que seuls les esprits levs peuvent bien comprendre tout le symbolisme.
Il faut tre dou dune certaine perception intuitive pour percer le vrai symbolisme qui
dcoule dun thme.
Au fur et mesure que lon fasse les thmes, on sent une perception subtile et
indfinissable qui merge invitablement du thme gomantique. En tradition peulh,
lon dit que cest le thme qui se livre et qui tapprend la gomancie.
Lducation nous impose une forme de rflexion logico-mathmatique impropre
lanalyse des thmes gomantiques. La connaissance logico-mathmatique implique une
adhsion totale une forme de pense et danalyse souvent en contradiction avec le
ressenti, avec les motions, avec les intuitions. Cette connaissance ne permet pas de
saisir les ralits subjectives et intuitives.
En somme, pour bien interprter un thme, il faut avoir lesprit quil sagit de saisir des
symboles relatant des ralits dcoulant dun monde suprasensible ou dordre
suprieures. Le hasard nexiste pas do lintroduction du divin dans la gomancie.
Chaque tre vivant trouve sa voie dj trace dans la vie, donc doit suivre une trajectoire
bien tablie. Cette trajectoire, pour nous ayant la croyance dans la foi musulmane peut
tre modifie grce la prire, aux sacrifices, aux offrandes, car lnergie dcoulant de
ces prires, sacrifices, aumnes, offrandes peuvent mettre en mouvement des nergies
suprieures capables de modifier le cours du destin.
Nous allons dans la suite de notre expos, donner des explications sur limpact des
sacrifices et des offrandes ou aumnes dans le thme gomantique.
Notion de Figure

I FIGURES ET MAISONS

Maisons et figures :

Pour voir le document, il faut cliquer sur maisons et figures.

II FIGURE EN GEOMANCIE:

Le systme de base ou systme au repos et les diffrentes figures.

Comme tout systme bien tabli, il faut un cadre de rfrence, un point de dpart, un
positionnement dans le temps ou dans lespace gographique.
Le thme gomantique a un cadre de rfrence, une position de dpart o les figures
occupent une position initiale dans leur maison daffinit ou maison dexaltation,
maison de rsonnance ou maison de repos. Il faut avoir lide quune figure symbolise
un objet, une chose ou une entit anime ou inanime.
En gomancie, la chance, les sentiments, les dures et les personnes peuvent tre vus
comme des objets, des entits ou des choses. Fondamentalement, il nya pas de
diffrence quand on interprte les figures. La diffrence est subtile.
Les figures ne font pas la diffrence, car elles nexpriment pas une ralit. Elles
montrent des possibilits de faits, des possibilits de ralisations, dexistence.
Cest lintellect qui fait la diffrence entre par exemple une personne et une voiture,
entre par exemple un sentiment et une personne amoureuse. Lanalyse dpend en
grande parti de la personne, de son intelligence, de son intuition et de sa capacit
transcender limaginaire, le symbole.

Les figures dans les maisons:

Les figures constituent les membres mobiles qui vivent dans les maisons. Leur vie est
phmre dans les maisons, en fait elles empruntent les demeures en fonction des
informations quelles veulent vhiculer. Si une figure frquente une maison cest parce
quelle veut livrer un message en fonction de la demande faite par le questionneur en
relation avec le milieu.
Nous allons dabord dcrire toutes les figures pour une comprhension de leur nature,
caractre et de leur raction face aux vnements du milieu:

Figure 1 : Youssouf (Puer ou Dianfa Almamy )

Cest la premire figure qui occupe la premire maison dans le systme de base ou
systme au repos.
Le premier caractre marqu de cette figure est son caractre de traitrise, cest pourquoi
cette figure est appel matre de la trahison chez les bambaras. Elle induit dception,
manquement, caractre mensongre, mauvaise foi, regret et surprise, action inattendue.
Elle a un caractre dimpulsivit et ractionnaire trs lev.
Cest une figure qui dnote une passion dans toute entreprise
Elle parle trs souvent de dispute et de jalousie.
Plaisir et gait dans des festivits, rencontre amicale, sensualit, affaire fminise.
Elle parle aussi de prostitution ; de rencontre de femmes.
Elle symbolise lme qui finit toujours par trahir la personne (la mort finit toujours par
trahir la personne), elle doit cause de sa tratrise.
Elle est de llment Feu, elle est insaisissable.
Elle parle dimpulsivit, ractionnaire, brusque, colreux.
En parlant de maladie, elle dcrit une maladie qui nest pas localise dans un endroit
fixe et indique souvent une maladie de tte et du cur vers le cou.
Parlant de gnie, elle met en vidence des gnies genre qui sont trop mobiles quon ne
peut pas localiser longtemps sur une place fixe (pas dendroit fixe comme habitation)
Comme sacrifice, cest le mil qui est le plus souvent indiqu.
Cest une figure sortante, mauvaise comme influence, dfavorable, de direction EST

Figure 2 : Adam (Laetitia ou Adama la gnreuse, la chance)

Occupe la deuxime maison dans le systme au repos.
Elle indique une bonne et heureuse vie, harmonieux, gaiet, plaisir, chance,
accroissement financier, choses positives venir qui vont rendre heureux. Bienaim,
allgresse, beaut, bonne chose, leuphorie, les succs
Les bonnes ides, agrables, penses gaies et rconfortantes, les actions orientes vers la
bienfaisance mais avec un sens de lenteur.
Indique des personnes gaies, accueillantes avec une certaine largesse, honntes, nobles
et religieuses.
Indique aussi la russite dans les affaires, une vie sociale heureuse
Comme lment, elle est du Feu
Sortante
Direction EST
De nature favorable, influence positive.
Parlant de maladie, elle indique souvent des maux de tte.
Elle indique des personnes grosses, ce faisant, toutes les maladies que les personnes
grosses ont lhabitude dattraper peuvent tre indiques ici.
Ct sacrifice, mouton blanc ou tout autre chose de couleur blanche.

Figure 3 : Mahdiou ( Caput Draconis ou Maljou )

Cette figure occupe la troisime maison dans le systme de base.
Cest la hauteur par excellence, llvation dans toute chose, dmarcation des choses
communes, personne leve, responsable, honnte, chef de famille, celui qui englobe ou
qui entoure pour grer ou conseiller, chef de famille, protecteur, initiateur, protecteur de
biens et des personnes, personne rflchie, chefferie, intelligence. Indique aussi des
endroits levs comme les montagnes, les airs, quelque chose qui stire dans le temps et
dans lespace, indique aussi des dplacements, sens dlvation spirituel, sens de
crativit et dintuition. Sagesse, moral, bon mental, personne sociale et quilibr,
sincre, constance dans les faits.
Avancement et progression dans le service. Lveil, llvation, le messager, le guide sont
des caractristiques fondamentales.
Concrtisation et panouissement dans toute entreprise.
Comme lment, elle est Air
Trs bonne figure, influence trs positive
Direction SUD
Figure rentrant donc tendant se stabiliser avec le temps et elle est constante dans son
volution.
Elle parle en gnral des gnies qui habitent les endroits levs (montagne, lvation,
dans lair, point lev).
Les corces ou feuilles des arbres hautes, les feuilles ou racines des arbres qui poussent
sur des endroits levs.

Figure 4 : Idriss (Albus ou Albayada)

Elle occupe la quatrime maison dans le systme au repos o elle manifeste sa
plnitude.
Cette figure est vridique, trs bon croyant, bienfaisant, attach la vrit. Elle parle des
choses claires sans quivoque, sincres.
Cette figure parle de sagesse, srnit, de clairvoyance, de russite, des personnes ges,
proccupes par la famille, rflchies.
Elle parle de paix, de bont, de la spiritualit, de la mditation et de lintuition. Climat
dentente, de cordialit et de mesure.
Les engagements sont srieux et durables. Elle parle de puret desprit, de blancheur des
choses.
Ct maladie, elle parle des problmes de pied, de jambes, de vieillesse donc des os.
Ct lment, elle est EAU
Rentrante
Direction Nord
Trs bonne figure, influence positive.
Comme sacrifice toute chose dont la blancheur est note de prfrence (habit blanc,
mouton blanc, papier blanc, bougie blanche).

Figure 5 : Ibrahim (VIA ou Triki )

Elle occupe la cinquime maison dans le systme au repos.
Cette figure indique, la voie, la route, la direction, deffort, de concentration dides, de
mditation sur un problme, lide de pntration, la solitude, lisolement, faiblesse
Elle parle trs souvent de doute, dinquitude, de lenteur dans le dveloppement dune
chose ou au cours dun voyage, dure, dinstabilit, des difficults, obstacles.
Parlant de chance, on peut dire que les choses vont voluer lentement mais srement.
Le but ou la destination est toujours atteint malgr le retard observ (lenteur dans la
ralisation).
Comme lment, elle est EAU
Direction Nord
Mobile
Figure intermdiaire, dinfluence faible
Parlant de maladie, dsigne une personne souvent maladive ou une maladie instable.
Parlant de gnie, ce sont des gnies qui ne sont pas trop forts, ni ttus et ni trop
mchants, donc quon peut faire quitter facilement.

Figure 6 : Issa (Amissio ou Ngansa)

Elle occupe la sixime maison dans le systme de base.
Cest la parole, les bruits, les sons, les querelles, les disputes, discours, dispersions,
diminution, dcadence, chute, perte dnergie,
Colre, frustration, rgression, histoires, abandon, privation, issue malheureuse, sens de
fatigue, sens de faiblesse, la rgression,
Elle indique aussi la corruption, les conflits, la sparation, la haine, mauvaise nouvelle.
Lanantissement des nergies matrielles, morales et leur dispersion dans lambiance.
Elle indique une personne de temprament chaude, vaniteux, orgueilleux, nerveux,
critique, une personne trs ruse , intelligente qui aime les querelles, disputes, parle
souvent aussi dun bavard, dun menteur, quelquun qui ne peut pas garder des
confidences.
Indiscrtion assure avec cette figure.
Elle indique aussi une personne qui aime les dbats, les discussions striles sans intrt,
une personne stresse, manque de douceur et dquilibre, de moralit menteuse et
douteuse.
Cest une personne qui fait trop de bruit inutile, hypocrite.
Elle est de llment EAU
Mobile
Direction Nord
Elle est trs dfavorable donc influence ngative
Parlant de maladie, elle indique des malades ou la mdecine moderne ne voit pas la
maladie car elle cause par des dmons.
Ce sont en gnral des gnies trs mchants et qui nont pas la foi. Ces gnies habitent
en gnral dans des endroits bruyants.
Comme sacrifice, de la fume, chvre, oiseaux, des objets bruyants ou animaux
bruyants.

Figure 7 : Oumar (Rubeus ou Lomara)

Elle occupe la septime maison dans le systme au repos.
Cest une figure qui ne montre que de mauvaises choses, des clatements, des
explosions, des saignements, oprations chirurgicales.
Cest la figure de la rvolte, de tension, nerveux comme caractre, lide de destruction,
rebelle, impulsive, querelleur, semant la discorde, cruel, violent, chaude de caractre,
Elle indique les passions, la haine, les guerres, les luttes qui aboutissent dans le sang, les
efforts physiques, situation difficile.
En Afrique, elle parle souvent des mauvais sorts en fonction de la position de la figure
dans le thme.
Au service parle souvent de rvolte, de grve, de tension ou chaude discussion dans les
runions.
En amour, parle de msentente dans un couple, de querelle, de discussion et de
sparation phmre.
Elle est de llment Air
Mobile
Direction SUD
Elle est trs dfavorable donc influence ngative
Parlant de maladie, elle indique le rhume pour certains et pour dautres comme les
femmes, ce sont des problmes de rgles. Parle aussi des oprations chirurgicales en cas
de maladie.
Indique des accidents trs violant avec sang vers surtout si cette figure se trouve tre
dans la position 6 et 9 en mme temps.
Parlant de sacrifice, la couleur rouge est dominante dans le choix des sacrifices animaux,
objets ou fruits.

Figure 8 : Ayyoubou (Tristitia ou Mankoussi) :

Tristesse subie par excellence indpendant de la volont de la personne. Lhomme subit
des preuves.
Le noir, lobscure, laspect sombre, la tristesse, les rancunes, les afflictions, lide de
dpression, de pntration, temprament mlancolique, les dceptions, le dsespoir
Elle parle de svrit, de dception, de difficult indpendant la volont de la
personne, fatalit, mauvaise humeur, inquitude, crainte, mlancolique, rancunier,
empchement, dpression, temprament suicidaire, catastrophe, dpression physique et
morale, retard, caractre inquiet et tourment, repli sur soi.
Comportement austre et peu sociable.
Cest une personne qui est trs analytique et pntrant, persvrant, port la recherche
des causes premires, apte la dcouverte des choses caches et aux tudes occultes.
Indique chez la femme une grossesse mais parle aussi de la mort, des tombes et des
cimetires.
La tristesse et la dpravation physique et morale causes par les forces extrieures et
ltat psychique de lindividu,
Les ides de contrainte, de restriction, dsespoir et crainte. Lenteur et blocage dans
toute entreprise.
La solitude, concentration desprit. Lhomme se cherche cause des preuves subies.
Elle est de llment Terre.
Figure rentrante et fixe.
Direction Ouest.
Elle est trs dfavorable, influence trs ngative
Elle indique souvent des maladies causes par des djinns mais indique aussi des
maladies des yeux.
Parle des gnies de terre, qui peuplent dans les grottes ou qui sont dans des endroits
sombres, obscures. Des gnies trs difficiles faire quitter dun lieu. En fait ce sont des
dmons.
Pour les sacrifices, les tubercules, mouton noir, buf noir, poule noire.

Figure 9 : Allahou talla (Fortuna mineur ou kalalaw)

Elle occupe la neuvime maison dans le systme de base.
Elle indique des variations brusques, des richesses inattendues, des acquisitions, des
russites prcaires, fortunes subites qui ne durent pas dans le temps.
Parlant dun dirigeant, elle indique une loquence et un pouvoir dmesur (abus de
pouvoir, exagration dans lexercice dune fonction).
Elle indique aussi lide de dispersion, de fluctuation, de changement brusque ou de
variation subite.
Parle dune personne orgueilleuse, vaniteuse et qui a une apparence trompeuse.
Elle indique aussi la relation entre lhomme et Dieu, la pit, la foi, la spiritualit, le
savoir immense, des saints.
Dans le service, elle indique un succs inattendu, progression subite, avancement
brusque inespr.
Elle est de llment Feu.
Figure sortante
Direction Est
Elle est plus ou moins dfavorable donc influence intermdiaire ; Quand elle est ct
dune mauvaise ou bonne figure, elle ninfluence pas trop.
Comme maladie, indique en gnral la tte et le cou et un peu vers le bas du cou.
Pour les sacrifices, les moutons, les feuilles, le lait, les bougies, colas.

Figure 10 : Souleymane (Carcer ou Mansa Solomani)

Elle occupe la dixime maison dans le systme au repos. Elle indique la contrainte et le
blocage dans toute chose entreprise.
Elle indique les penses secrtes, bouillonnement dides, les enclos ou lieux ferms le
plus souvent, concentration desprit, empchement, restriction, fermeture, limit (pas
trop de possibilit), encerclement, cach, idologie passionnelle, isolement, la solitude,
discrtion, comportement obscure, blocage, entrave, gosme, dception, science
occulte, grossesse, prison.
Parle dune personne trs mcontente dune situation, dun comportement ou dune
dcision.
Lattitude dpendant de notre comportement et de nos penses. Communication rduite
avec lextrieur et avec ses proches (presque pas de communication).
Dans le service, indique des rencontres secrtes, motivation au plus bas niveau dans
lentreprise, hsitation prendre une dcision.
On se pose des questions intrieurement et on se remet beaucoup en question.
Elle est de llment Terre
Figure sortante et mobile
Direction Ouest
Elle est dfavorable, donc influence ngative
Indique en gnral des maladies de ventre
Comme sacrifice, cest le mouton noir qui est le plus souvent utilis mais aussi poule
noir, colas rouge, chvre noir, poule noire, igname.

Figure 11 : Aliou (Conjonctio ou Badara Aliou)

Elle occupe la onzime maison dans le systme de base.
Cest la figure de lunion, de la runion, des rencontres, des associations, des
conjonctions. Lalliance sociale, les assemblages, les convergences, par consquent tout
ce qui amne les rencontres, les rassemblements des gens comme les mariages, les
politiques, les coles, les enseignements, la socit civile.
Parle dune personne gaie, accueillante et dou dun sens de relation et dun esprit
douverture et de partage.
Bon carnet dadresses, une personne qui a beaucoup de contact et une facilit dchange.
Parle de la diplomatie, des ngociations, des affinits, des contrats et des aides de toute
sorte pour une bonne russite dans toute entreprise.
Elle indique aussi les connaissances, les tudes, la recherche dans toute chose.
Elle parle des parents et des amis proches, de notre entourage bureau ou quartier, des
voisins, des collgues.
La dbauche, la divergence,
Elle est de llment Air
Figure rentrante, fixe
Direction Est
Elle est assez bonne donc dinfluence positive.
Pour la sant, elle indique souvent des maladies de la cte, du cur.
Comme sacrifice, aluminium, mouton blanc, poulet blanc, colas blanche.
Figure 12 : Nohou (Fortuna Major ou Nounkoro)
Elle occupe la douzime maison dans le systme au repos.
Le sage, lintelligent, le respect et lhonor. Elle indique une personne de bonne
moralit, pose et rflchie.
Elle indique la russite personnelle, la fortune gagne dans de durs labeurs, actif,
dynamique, ralisation de soi par un effort personnel,
Elle a aussi le sens mlancolique, colreux, dur, intransigeant, exigeant mais de
caractre loyal et juste.
Confiance en soi et accomplissement dans toute entreprise.
Parle des difficults et des obstacles quon peut surmonter.
Elle est de llment Terre
Figure rentrante, fixe
Direction Ouest
Elle trs bonne, donc dinfluence positive
Concernant la sant, elle indique des problmes lis au sang et toute maladie lie au
sang
Comme sacrifice, les vieilles chaussures, vieux habits, colas blanche.

Figure 13 : Al Hassan (Caudra Draconis ou Loussin)

Elle occupe la treizime maison dans le systme au repos.
Elle indique des disputes, traitrises, querelles amoureuse, perversion, dlation,
prostitution, malhonntet, ide de dception, la surprise, personne malfaisante, qui se
termine en queue de poisson, mauvaise foi et mauvaise voie, colreux, irrvrencieux,
irrespectueux, mauvaise, mauvaise direction suivie, vol, fallacieux. Perte de confiance et
rapport tendu. Tromperie en amour ou absence damour.
Elle est de llment Eau.
Figure sortante, mobile.
Elle est trs mauvaise, influence ngative.
Direction Nord.
Concernant la sant, elle indique de limpuissance, avortement, naissance prmature.
Comme sacrifice, les fleurs ou plantes qui poussent sur les arbres.
Parle des gnies vivant au bord de leau ou sur les termitires.

Figure 14 : Yonouss (Puella ou Tontigui)

Elle occupe la quatorzime maison dans le systme au repos
Indique ladolescence, les plaisanteries, gaiet, amusements, irrflchi, manque de
maturit, plaisirs, rencontre amoureuse, aventurier, passionnel, cruel, audacieux,
enfantin, sens de distraction, de jouissance, de jeunesse. Sens esthtique, rencontre
harmonieuse.
Temprament amoureux, sensuel. Affection sincre mais inconstance dans les faits.
Elle dsigne le plus souvent argent, gain, accroissement de biens financiers, profits.
Bonheur dans les affaires.
Indique une personne gaie et accueillante.
Elle est de llment Terre.
Figure sortante, mobile
Direction Nord
Elle est dfavorable, influence ngative
Parlant de sant, elle indique souvent des maladies lies aux poitrines.
Comme sacrifice, cest la poule noire ou pain de singe.

Figure 15 : Ousmane (Acquistio ou Mori zoumana)

Elle occupe la quinzime maison dans le systme au repos.
Cest lapport des nergies matrielles, morales et physiques.
Elle indique laccroissement des biens et des services de toute sorte, les gains, les succs,
avantages, prosprit, certitude, sagesse, srieux, honnte, paix intrieure, russite
financire, les mrites, les bonnes intentions, bienfaisant, confiance bien place,
intelligent.
Elle indique la possession, labsorption, lagrandissement, abondance.
Indique aussi laccroissement des ressources physique et intellectuelles, accroissement
des biens mobiliers et immobiliers par acquisition ou par hritage
Parle dune personne de trs bonne moralit, trs sociable, juste, comprhensif,
gnreux, rflchi, bienfaisant, temprament calme, sens des questions morales, juste,
esprit conciliateur, jugement sain.
Elle de llment Air.
Figure rentrante et fixe.
Direction Sud.
Elle est trs favorable, influence trs positive.
Parlant de sant, elle indique une maladie qui sapaise la nuit mais elle sempire le jour
Comme sacrifice, cest la poule blanche, colas blanche ou mouton blanc
Parlant de gnie, cette figure indique des gnies de foi (gnies qui croient en Dieu) et qui
frquentent des lieux de cultes (Mosque, Eglise ou des endroits saints).
Figure 16 : Moussa (Populus ou Moussa)
Elle occupe la seizime maison dans le systme de base.
Elle indique la multiplicit dans toute sorte de chose, ides de toutes sortes, les groupes,
la foule, des rassemblements, les personnes regroupes pour des crmonies, la
variation, les voyages en convoi, mdias, les informations, les dbats, la rptition dans
les faits et gestes, imaginations, penses de toutes sortes, le commerce, les bagages de
toutes sortes, les voies des eaux, changement frquent, changement multiple,
changements dopinions, les lecteurs, les mouvements densemble, les agitations de
toute sorte dans les foules.
Les rassemblements mal organiss, des regroupements de population, des bousculades.
Parlant des ides, elle dnote une certaine confusion, un embrouillement et des penses
de toute sorte.
Elle est de llment Feu
Elle est fixe
Direction Est
Elle est ni mauvaise, ni bonne, donc influence intermdiaire
Parlant de sant, elle indique plusieurs maladies dans le corps du malade.
Comme sacrifice, indique souvent des graines, des habits, mouton blanc, plusieurs
bougies, feuilles blanches (toujours en grande quantit de prfrence).

Nous voil au terme de cette tude sur les figures, nous aurons loccasion de
donner des exemples de thme pour mieux vous montrer lutilisation et
linterprtation de ces diffrentes figures.
Dans le prochain chapitre, nous allons parler des maisons o habitent les
diffrentes figures.
Maisons en gomancie

Les diffrentes maisons:

Comment peut-on dfinir une maison ?

Quel est le rle dune maison dans la gomancie ?
Quelle est la relation entre les maisons et les figures ?
Comment se comportent les maisons lorsque les figures se dplacent dans le thme
gomantique ?
En fait je me suis mis dans la peau de quelquun qui dsire comprendre le thme et son
mode de fonctionnement et qui pose des questions. Bien sr si vous avez dautres
questions, faudra les poster pour plus dexplications.

Lemplacement o les figures se positionnent (se logent) est appel maison.

La maison est le lieu de reprsentation et dexpression pour les figures. Les figures ne
peuvent pas sexprimer et livrer leur message en dehors des maisons. La maison nest
pas neutre, elle a des attributs qui lui sont propres et des caractristiques intrinsques
invariables dans le temps et dans lespace.
La maison a un temprament, un comportement, des sensations et impose aux figures
qui veulent y demeurer de rester dans son environnement selon ses critres.
La figure subit les influences de la maison dans laquelle elle loge momentanment afin
de livrer un message. Cest le lieu dexpression.
Si une maison est de nature nergique, la figure qui sera loge dans cette maison subira
des influences jusqu devenir presque nergique si elle ne ltait pas auparavant. Dans
le cas o cette figure tait nergique, elle verra son nergie se renforcer.
Un autre exemple, si une maison est de nature dynamique (au sens de mobilit), la
figure qui va lire domicile aura tendance tre dynamique sous son influence mme sil
ne ltait pas auparavant. Si une figure juge mobile vient se loger dans une maison
mobile, la mobilit de la figure sera renforce.
Je donne une analogie pour une meilleure comprhension : je me considre comme une
figure , je sors de chez moi tout joyeux, je rentre dans la maison d ct pour livrer
une information mais malheureusement je trouve quil ya un dcs dun voisin (cette
maison constitue la maison de tristesse) ;

Quel sera mon comportement lorsque je rentre dans cette maison ?

Bien videment, je ne serais plus joyeux car je serais affect par le climat de tristesse qui
rgne dans cette maison. Je subis linfluence qui rgne dans la maison. Etant considr
comme une figure et rentr momentanment dans cette maison, je ne peux pas
changer ltat de tristesse de cette maison mais je subis son influence qui est la tristesse,
la dsolation. Donc linformation que je venais livrer dans cette maison de tristesse, sera
affecte considrablement au risque mme den tre modifie.
Nous comprenons par l, linfluence que subissent les figures dans les maisons et la
relation qui existe entre les maisons et les figures dans le thme gomantique.

Essayons maintenant de dresser le tableau des 16 maisons gomantiques correspondant

aux 16 figures gomantique:

Maisons1 :
Cest la maison de la personne qui fait la demande, maison du consultant, en somme le
questionnant. Cette maison est le reflet de lme de la personne ou lessence dune chose.
Elle traduit lesprit de la personne, ses penses, ses dsirs, son temprament, son tat
psychologique, son moral, ses sentiments positifs ou ngatifs. Son vcu au moment de la
consultation mais aussi le commencement des choses et leur stade dvolution.
Comme lment, cest une maison attribu llment Feu. Par exemple, une entit
anime ou inanime place dans cette maison subira une influence de llment feu.
Comme dynamisme, cest une maison mobile. Autrement dit une entit place dans
cette maison subira une influence de cette mobilit comme nous venons de lexpliquer
dans lintroduction.
Cette maison donne le sens de rapidit, de variation, dinstabilit, dtat changeant ou
qui peut changer tout moment.
Les lments dcrits ici sont parfois subtils, premire vue, on ne saperoit pas cette
subtilit mais avec le temps et lexprience, cette subtilit sans comparaison thorique se
fera comprendre.

Maison 2 :
La maison des chances, des biens, des profits, des gains, les richesses, maisons des
acquisitions mais en gomancie chance peut tre positive ou ngative par exemple on
peut acqurir quelque chose qui peut nuire comme aussi bnfique.
Lacquisition de largent, des biens est une chance en gomancie.
Tout ce qui peut venir augmenter les gains, ou participer laugmentation dun profit est
une chance.
Tout ce qui peut venir diminuer les gains, freiner lacquisition dun bien ou participer
la perte dun bien est une chance.
La maison de la chance montre aussi ltat des biens, le degr denrichissement, les
pertes et les influences sur les gains positifs ou ngatifs.

La chance est quelque chose de subtil, beaucoup plus fine que celle employe dans la vie
de tous les jours. Le gnie (djinn) qui vient rendre visite un tre humain la nuit est vu
comme une chance car la personne capable dexploiter sa prsence peut tirer quelque
chose de bnfique malgr quelle puisse tirer quelque chose de malfique (donc
ngatif).
Comme lment, cette maison est lment Air. Une figure constitue dlment Feu
subira un accroissement nergtique impressionnant.
Comme dynamisme, cette maison est fixe autrement dit tout ce qui rentre de dans tend
se stabiliser, ne pas trop bouger, il ya un sens de lourdeur, de dure, de stabilit,
dinvariant. Les lments qui viennent occuper cette maison peuvent renforcer leur
fixit ou lamoindrir, tout dpend du dynamisme de la figure et de son entourage.

Maison 3 :
Cest la maison des parents proches, des frres, des collgues, de lentourage proche,
collgue de bureau, collgue de travail, les membres qui vivent dans la mme maison ou
maison voisine. Les voisins, les membres de votre quipe de travail. Par extension, cette
maison parle de tout ce qui est ou ce qui peut tre dans la maison, dans le lieu o
rsident les proches, famille, voisins ou collgues ; elle dcrit des comportements, des
faits, disputes, des dplacements bref tous les vnements pouvant se drouler entre les
proches.
Comme lment, elle est Eau
Comme dynamisme, elle est commune donc ni trop mobile ni trop fixe (intermdiaire
entre mobilit et immobilit).

Maison 4 :
Cest le foyer du questionnant, le statut des parents, la maison du pre et par extension
tout ce qui est en rapport avec le foyer, le patrimoine, la terre, les arbres, les biens
mobiliers et immobiliers, lexistence dans le foyer, la vie dans le foyer. Tout ce que le
questionnant aura besoin pour maintenir un foyer comme par exemple un travail, une
affaire, un champ de culture, bref le plus petit objet dont le questionnant aura besoin
pour maintenir et faire vivre son foyer (exemple une marmite, un lit mais aussi une
personne), peut parler de nimporte quel objet faisant parti du patrimoine dune
personne.
Mais aussi ses checs comme ses russites.
Comme lment, la maison 4 est attribue terre.
Comme dynamisme, elle est mobile.

Maison 5 :
La maison de lenfant et par extension tout ce qui peut tre en rapport avec les enfants,
les amours, les projets amoureux, les nouvelles.
Les grossesses, les copines, les copains, les camardes de quartiers, les camarades de
travail, ventre dune femme, lettres, mais aussi des gens rencontrs par hasard, des
citoyens.
Comme lment, elle est attribue au Feu.
Comme dynamisme, elle est fixe donc stable.

Maison 6 :
La maison de la maladie, de la chose accomplie, peur, angoisses, les malheurs, mais
aussi le cheptel, les animaux quon tue o que lon fait subir des malheurs, des angoisses
dans la nature ou dans les abattoirs.
Cest la maison de la sant pour quelquun qui pose un problme de sant, de la maladie,
maison de la pauvret car pauvret rime avec angoisse, peur.
Cest la maison qui indique la perte dune chose, les querelles, les abattoirs, les
oprations chirurgicales, les activits entrainant des angoisses, des doutes, des
inquitudes. Le lieu o se produit les angoisses, les malheurs, les lieux daccident.
Cest la maison des travailleurs exerant un mtier risqu, angoissant et stressant
pouvant entrainer des malheurs.
Elle est de llment Air et elle est de nature commune (intermdiaire).

Maison 7 :
La maison conjugale, la maison des poux, des adversaires par rapport la premire
maison, les rivaux dans nimporte quelle domaine. Lassoci ou les associs.
Par extension, cette maison peut parler des personnes, des choses, objets anims ou
inanims et leurs attributs. Elle dsigne aussi des paroles, des ides, des
comportements.
Elle est de llment Eau et elle est de nature mobile.
Maison 8 :
Cest la maison de lextrieure, tout ce qui ne fait pas parti de ton environnement
immdiat, ce qui vient de loin, les hritages, les envois de toute sorte (argent, biens, ),
les crdits, les dettes, mais aussi la sortie ou la fin dune chose, les changements, les
transformations, lvolution dans les affaires. Le pont entre lextrieur et lintrieur.
Cest la maison de la tristesse, de la mort, de linconnu, ce qui nest pas accessible, les
pertes. La maison de la peur, des dshonneurs.
Elle symbolise les autres pays, ltranger et tout ce qui se rapporter ltranger.
Comme lment, elle est lment Terre et comme nature, elle est fixe.

Maison 9 :
Cest la maison des dplacements, des voyages, des mouvements, des changements de
lieux. Elle est aussi maison de la spiritualit, de la foi, de la puret, des ides
philosophiques et religieuses. Cest la maison de la qute de quelque chose. Cest la
maison de la recherche, de la dcouverte, de la connaissance. Les mosques, les glises,
le cheminement dans la vie, le chemin, la route mais aussi cest la maison des nouvelles,
des commissions, des messagers. Elle indique la direction et le comportement dune
personne, dun objet ou dune chose lors dun dplacement.
Elle est de llment Feu et de nature commune (intermdiaire).

Maison 10 :
Cest la maison du service comme lieu de travail, celle de lautorit. La maison de la
position sociale, la maison des runions dans les lieux de travail, la maison du roi, des
chefs dtat, les relations dans le travail. Cest aussi la maison pour un service
quelconque demand. Elle parle des tribunaux, des socits, des entreprises, des
champs, de lhpital, bref un service quelconque. Cest la maison des hommes puissants,
influents, maison de la gloire et des honneurs. Cest aussi la maison du marabout, le
travail que le marabout ou louvrier fait dans son lieu de travail. La maison de la
ralisation personnelle.
Elle est de llment Air et est de nature mobile.

Maison 11 :
Cest la maison des esprances, des espoirs, des affinits, des projets, des concours, des
examens, des amis, des aides, des ngociants, les aspirations de lhomme. Cest la
maison des parents proches, des espoirs. Cela peut tre une personne, pense, examen,
concours.
Tout ce que la personne cherche comme relation, aide, ou chose pour mieux avancer
dans la vie comme par exemple des ressources, des richesses.
Elle est de llment Eau et est comme nature fixe.

Maison 12
Cest la maison des preuves, des blocages, des piges, des problmes, les difficults
rencontres, les dangers, ennemis, des gnies comme les Djinns qui crent des
problmes aux personnes, des pauvres car ils vivent dans des conditions prouvantes,
des maraboutages, des envotements. Mais aussi cette maison montre le travail dur,
endurant, les durs labeurs.
Cest la maison des difficults prsentes et futures, les condamns, les gens tristes, les
critiques, les prisons, des lieux prouvants, contraignants, des maladies, des spultures.
Elle est de llment Terre et est de nature commune.

Maison 13 :
La maison du plaisir, de la joie et des ralits du moment.
Cest la demeure du questionnant, la chambre du questionnant, le rsultat dune affaire,
la finalit du moment, ses gains positifs ou ngatifs, le produit des ralisations, des
acquisitions, cest la maison des rves, les influences du moment, le rsum des ses
qutes, de ses interrogations, de acquisitions, sa vie prsente.
Cette maison parle du questionnant, de ces projets actuels.
Par analogie des autres maisons, elle est de llment feu et de nature mobile

Maison 14 :
Cest la maison des ralisations ultrieures, ce qui va arriver prochainement. Cest la
maison des gains, des acquisitions, des profits, de largent recevoir, les aides, les
donations recevoir. La maison du futur et de lavenir.
Pour les arabes, cest la maison de lempchement (la ralisation future).
Cette maison traite des problmes sur le sujet pos par le questionnant.
Par analogie, elle est de llment Air et est de nature fixe.

Maison 15 :
Cest la synthse de toutes les maisons, le rsum du thme, la maison qui rsume ce
quon voit ou ce quon vit dans la ralit.
Cest le rsultat de toutes les actions entreprises, la conclusion du thme. Le rsultat de
laction entre lhomme et la nature ou le milieu.
Dans cette maison, seules les figures paires peuvent lire domicile (ces figures sont au
nombre de 8) car sont considres comme des humains. Les huit autres figures qui sont
des figures impaires ne peuvent pas lire domicile sur ce emplacement car considres
comme des djinns (les djinns ne peuvent pas tre vu par les humains).
Elle est par analogie de llment Eau et de nature commune.

Maison 16 :
Cest la maison de la confirmation entre lhomme et son milieu, entre lhomme et ses
activits, entre lhomme et ses esprances.
En milieu Peulh et bambara, on dit que cest la maison du jugement de Dieu.
Elle vient confirmer, consolider un fait. Confirmation effective dune ralisation
quelconque.
Par analogie, elle est de llment Terre et comme nature commune.

Sacrifices
Sacrifices et Offrandes:
Pourquoi sacrifice ?
Dans quel but lhomme est appel faire des sacrifices ?
Y a t il pas un autre moyen dobtenir satisfaction sans faire de sacrifice ?
Les vux sont adresss qui ?
Si on doit adresser une requte Dieu ou une divinit, est-il ncessaire de recourir
obligatoirement des sacrifices et offrandes?

Lhomme fait des sacrifices pour que ses vux soient exhausss, ses dsirs raliss. Cest
la philosophie donnant donnant comme disent les Africains.
Le terme sacrifice tel quil est employ et exprim est diffrent dun pays un autre. Si
lorigine, il exprimait une mise mort ritualis dun animal en lhonneur des divinits
selon mme sa dfinition tymologique (accomplissement des choses sacres), de nos
jours, sa pratique dnote tout un ensemble dexpression et de connotation li la culture
des pratiquants. Les sacrifices sont sous toutes les formes allant du plus simple au plus
compliqu et rpondant des normes trs prcises comme cela se faisait dans les
religions de lantiquit. Les vux sont adresss soit une divinit soit Dieu. Cela veut
dire que nos dsirs qui sont au del de nos pouvoirs, peuvent tre raliss par une
divinit ou par Dieu grce lutilisation dacte sacrificiel. Le sacrifice ne date pas
daujourdhui, nous constatons que dans la gense, lexode et dans le lvitique, les
cananens le pratiquaient beaucoup et cela rythmait leur vie quotidienne comme cela
est dcrit dans la gense :
.il arrive au bout de quelque temps que Can apporta du fruit du sol, une offrande
lEternel. Et Abel apporta lui aussi des premiers-ns de son troupeau, et de leur graisse.
Et lEternel eut gard Abel et son offrande ;
Et No btit un autel lEternel et prit de toute bte pure et de tout oiseau pur, et
offrit des holocaustes sur lautel ;
Dieu en sadressant Moise dit : Vous ne ferez point de dieux dargent ct de moi,
et vous ne vous ferez pas des dieux dor ;
Celui qui sacrifie un dieu, si ce nest lEternel seul, sera vou la destruction.

Il yavait des sacrifices et offrandes pour honorer ou remercier Dieu, des sacrifices pour
le pch, des sacrifices de conscration, sacrifices de prosprits, des sacrifices pour le
dlit bref toute sorte de sacrifice mais paralllement dautres peuples anciens
pratiquaient des sacrifices et offrandes des divinits idoltres vnres comme en
Grce, chez les Mayas, chez les Aztques, chez presque tous les peuples antiques. Le
sacrifice est un acte commun toutes les religions de lantiquit. Les sacrifices humains
taient trs courants cette poque, on sacrifiait des enfants comme le premier nouveau
n pour calmer le courroux des dieux jaloux ou pour dautres faveurs.
Dieu na-t-il pas demand Abraham de sacrifier son fils, acte de foi et dalliance, cest
ce qui a valu Abraham dtre le premier musulman le modle par excellence du vrai
croyant qui se soumet et qui sadonne entirement Dieu. Selon les exgtes, la
demande de sacrifice du fils dAbraham est une mise en scne pdagogique pour
montrer que Dieu nest pas le dieu jaloux qui on offrait des sacrifices denfants mais un
Dieu damour, de justice, unique et invisible. Dieu naime pas tre associ des divinits
quand on ladore ou quand on lhonore.

Nous constatons aussi quil ny avait pratiquement pas de prires comme on le fait
aujourdhui, la prire pour une quelconque demande tait faite sous forme de sacrifice
et doffrande. Les sacrifices et offrandes ont survcu depuis la nuit des temps et
continuent tre utiliser sous diverses formes.
De nos jours on associe aussi les prires avec des sacrifices, pour favoriser, dbloquer
une situation ou propulser les prires sur un autre plan nergtique plus propice
laccomplissement de la demande. Les sacrifices associs aux prires jouent un effet
multiplicateur dnergie positive.
Les sacrifices et offrandes taient un moyen trs efficace pour la ralisation des vux. La
pratique a tendance montrer quil est plus facile et plus rapide de voir un vu se
raliser par sacrifice que par prire. On dirait que les nergies mises en jeu lors des
sacrifices sont plus fortes que celles mises en jeu lors des prires. Mais il nen est rien,
seulement pour obtenir la ralisation des vux par la prire, il est ncessaire de
connaitre les techniques de prire et les noms chargs dnergie suprieure trs efficace.
Dans les grandes religions rvles, les matres en sont les dtenteurs et les gardent
jalousement pour ne pas les divulguer.
Pour ceux qui nont pas cette technique dans les prires, il est plus facile de recourir
des sacrifices qui constituent en quelque sorte une autre forme de prires sans
obligatoirement prononcer des paroles ou verbes sacrs (allusion faite au texte sacr).
Lintention de faire le sacrifice pour telle chose joue un rle important dans
laccomplissement du vu. Cest lintention qui charge lanimal sacrifier et constitue
en quelque sorte la prire.
Parlant de prire, je fais allusion aux verbes issus des textes sacrs comme larabe,
lhbreu et le sanskrit puisque ce sont des langues qui utilisent des verbes sacrs dans
les religions rvles. Bien sr, une prire peut se faire avec nimporte quelle langue
pourvu que lintention soit manifeste dans le dsir de ralisation dun vu. Cest
lintention qui charge le verbe dans la prire. Elle en est le fondement et le moteur dans
tout acte religieux. Sans intention, la prire et le sacrifice ne sont quune succession de
mot ou dacte sans importance et sans effet significatif.
De nos jours, on fait des sacrifices pour diverses raisons :
-Faciliter un mariage
-Eviter des catastrophes ; Protection de toute sorte
-Faire du mal ;
-Demande dalliance une divinit
-Demande de pluie, dabondance des cultures
-Sacrifices pour renoncer un contrat avec une divinit
-Acte dallgeance
-Demande denfant
-Sacrifice de remerciement un gnie ou acte de reconnaissance
-Sacrifice pour contrecarrer un malheur
-Sacrifice de renoncement de contrat avec un gnie.
-Faire un sacrifice pour nouer un contact avec une divinit
-Sacrifice curatifs
-Etc.
Nous voyons quil ya autant de sacrifices que de dsirs. Le sacrifice retrouve son
fondement dans le dsir mme des personnes. Nous ne pouvons pas rsumer ou
simplifier le sacrifice en un seul dsir et en une seule pratique. Il ya autant de dsirs que
dactes sacrificiels.
Comment faire un sacrifice ?
Dans lacte sacrificiel, trois choses sont fondamentales pour avoir gain de cause rapide :
a)Avoir un dsir fort de raliser un vu par sacrifice
b)Avoir une intention ferme de le raliser et de lobtenir
c)Enfin lacte sacrificiel en offrant quelque chose dimportant matriellement ou
sentimentalement (se dfaire de quelque chose dont on attache une certaine valeur
marchande ou spirituelle).
En Afrique de louest surtout au Sngal et au Mali, on a lhabitude de faire sacrifice un
mouton blanc (couleur symbolique) que lon laisse la maison sens protger la
personne ou les membres de la famille. Nous voyons aussi des sacrifices de chevaux tout
blancs que lon garde chez soi en guise de protection. Le malheur qui doit tomber sur un
membre de la famille sera dvi sur lanimal domestique.
Pourquoi ces animaux domestiques sont censs protgs les personnes dun malheur ?
Prcisons que ces animaux ne seront jamais tus, au contraire ils sont bien nourris et
bien soigns. Ce sont des animaux qui sont proches de nous sentimentalement, trs
doux et sensibles. Ce qui fait quils deviennent des animaux de sacrifices, rsident dans
lintention quon a eue faire lors de lacquisition de ces animaux. Ils gardent une valeur
affective trs leve, devenant ainsi presque des membres de la famille. La couleur
blanche est trs symbolique et engendre un effet de puret symbolique sur le plan
spirituel et a tendance a capt toutes les influences ngatives.
Nous constatons souvent que ces animaux meurent subitement, parfois sans maladie
apparente et quand on dpce lanimal afin de diagnostiquer la cause de sa mort, on
constate des faits tranges dans le corps de lanimal, en fait des phnomnes que la
raison logico-mathmatique ne peut expliquer mais que le spirituel comprend
facilement. Vous remplacez le mme animal par un autre animal en guise de sacrifice,
la mort de ce deuxime animal, vous pouvez constater le mme phnomne (mme
maladie).
Cest pourquoi chez les hommes riches, nous trouvons souvent des animaux
domestiques en guise de sacrifice comme des moutons ou chevaux, plus le nombre est
important, plus la protection est son niveau le plus lev.
Nous allons montrer dans un autre thme, comment les matres gomanciens travaillent
pour affaiblir les protections des personnes pour pouvoir les atteindre mystiquement
soit pour les dtruire ou pour dautres demandes.
Sacrifices et offrandes dans la Gomancie :
IL ya diffrentes faons de faire des sacrifices et offrandes dans la gomancie africaine
selon le but de la consultation. En tout tat de cause, il ya toujours quelque part un
sacrifice faire dans tout thme gomantique.

Prise de dcision

Gomancie et Prise de dcision

Dans le chapitre Gomancie cadre gnral, nous disions quil ne sagissait pas pour nous
de prdire lavenir comme certains laffirment mais plutt choisir une direction parmi
plusieurs qui soffrent devant nous car pour aller dun point A au point B, il existe
plusieurs possibilits, plusieurs directions possibles.
La gomancie est un outil daide la prise de dcision trs efficace. Parlant de systme
daide la dcision, nous faisons allusion aux systmes dcisionnels en quelque sorte. Le
systme daide la prise de dcision nest rien dautre que dcider en prenant conscience
et connaissances des donnes recueillies aprs avoir pass par le champ danalyse. Au
lieu de prendre les dcisions au hasard, les dcisions sont prises en connaissance de
cause. Il nya pas de mthode scientifique prcise pour trouver la bonne dcision dans le
systme dcisionnel, les dcideurs dans les entreprises se fondent sur les expriences
passes, les conseils des coachings, le hasard, lanalyse des outils informatiques pour
minimiser la marge derreur car lerreur est humaine.
Pour minimiser la marge derreur dans nos prises de dcision, nous allons recourir la
science occulte en cartant ainsi nos facults mentales et sensorielles capable de nous
induire en erreur puisque lhomme est influenc par lenvironnement dans le quel il vit,
par les motions, par tous les sentiments positifs ou ngatifs qui viennent altrer son
tat normal et naturel.
IL ya toute sorte de dcisions prendre car la vie est faite de dsir et de dcision :
-dcisions lorsque lon doit se marier

-dcision lorsque lon doit voyager

-dcision dentreprendre

-dcision dentamer un projet

-dcision de trancher une affaire

-dcider de financer une croissance

dcider de participer une guerre (vais-je revenir sain et sauf ? )

-dcider de participer une aventure prilleuse

-dcision de faire un investissement (le moment est-il venu pour investir ?). Etc.

En fait la vie quotidienne est rythme de dcisions que nous prenons toujours sans
prendre conscience car dcider fait partie de la vie de lhomme. Seulement il ya des
dcisions que lhomme prend une fois dans sa vie et qui requiert dune importance
capitale. Prendre une dcision, cest tre en prsence de plusieurs possibilits, de choix
ou au moins deux choix pour nen prendre quune, selon nos prfrences, nos gouts, nos
intuitions, nos motions, notre raisonnement, sur conseil dun ami ou finalement par un
simple jeu du hasard.
Mais dcider en gomancie, cest recourir au thme qui livre le jugement dfinitif
prendre en compte. A la diffrence du dcisionnel qui permet de transformer les
donnes en connaissance et o lanalyse se termine par une dcision intuitive aprs
llaboration des rapports et conclusions, la gomancie ou le thme gomantique livre
tout, comprhension du thme, rapports et conclusions.

Le gomancien se base sur le thme pour prendre une dcision.

La gomancie est une activit de comprhension sanctionne par une activit de
dcision. Toutes les dcisions prises se fondent uniquement sur le seul jugement livr
par les figures et les maisons. En aucun cas, lhomme nintervient son raisonnement
dans lrection ou llaboration du thme. La seule intervention de lhomme cest lors du
traage des quatre tirets (44) et ceci grce lintuition du gomancien (nous
reviendrons sur le rle de lintuition en gomancie), tout le reste est mcanique,
invariable dans le temps et dans lespace (addition, couplage et disposition dans
lespace). Le fait de recourir loutil gomantique nous permet de rduire la marge
derreur en cartant linfluence humaine, ce nest plus nous qui dcidons mais cest le
systme gomantique qui livre son jugement et nous oriente vers une dcision manant
dun procd occulte (science occulte).
La seconde diffrence avec le systme dcisionnel est le fait de pouvoir modifier le cours
des choses avant de prendre la dcision et tre certain quil yaura impact. Toutes les
dcisions ont des consquences positives ou ngatives, mais que cela soit en gomancie
ou en dcisionnel, nous prenons des dcisions pour que a soit conforme notre
dmarche, nos objectifs et nos prvisions. A la diffrence du systme dcisionnel o
lon ne peut pas influer sur les consquences future induites, en gomancie, et cest l o
rside toute sa puissance et sa diffrence, on peut influer ou modifier le droulement des
activits par lutilisation des sacrifices et prires do son intrt suprieur toute forme
de systme dcisionnel ou toute autre forme de mancie.

Quand on parcourt les opuscules des anciens, on est surpris, surtout pour ceux qui nont
pas lapproche occulte dans les interprtations, de lire travers leurs critures, que suite
une consultation, il est demand au consultant de faire un sacrifice de buf sous peine
de mourir cette mme anne. Il est difficile de comprendre cela surtout pour ceux qui ne
sont pas verss dans la science occulte. Cest comme si lhomme tait matre de son
destin mais ne rentrons pas dans les dbats philosophiques et religieux (nous aurons
loccasion dy revenir dans une autre introduction).Cest pour montrer limportance que
les anciens accordaient aux sacrifices aprs llaboration dun thme gomantique pour
influer sur les consquences venir.

En rsum, le thme nous indique les maisons et les figures qui prsentent des blocages
(preuves et difficults) et nous demande de concentrer les prires ou les sacrifices sur
ces maisons pour lever les blocages. Le thme devient un outil dinformation et
dorientation dans la pratique sacrificielle.

Prenons un exemple dans linterprtation des thmes de la gomancie que les anciens
avaient lhabitude de faire avant de prendre une dcision par exemple avant de voyager :
Les anciens avaient lhabitude de voyager pieds ou cheval entre les pays ou entre les
villes, (bien que ce cas ne soit plus valable dans le monde daujourdhui cause de
lavance technologique dans les transports), mais avant de partir en voyage, ils
regardaient ltat de la route. Aprs avoir tabli le thme, ils composaient ou
additionnaient la huitime (lextrieur), la neuvime (maison du voyage), la douzime
(maison des obstacles, des preuves et des difficults) et la seizime maison (juge
suprme). Le caractre (Elment) de cette figure (rsultante des quatre figures )
indiquait ltat de la route :

si la figure obtenue est de llment Feu, le voyageur sera sauv car llment Feu plus
lger que llment Terre;

si la figure est de llment Air, le voyageur entendra seulement de mauvaise parole

sans crainte ;

si la figure est de llment Eau (llment Eau tant plus lger que llment Terre),
faudra faire beaucoup attention et il faut redoubler de vigilance, ya risque de blocage ou
de retard mais pas de crainte (dans une certaine proportion llment Eau peut tre plus
lourd que celui Terre) ;

si la figure est de llment Terre, le voyageur sera attaqu ou poursuivi par des
bandits en route (Terre symbole de la poussire souleve par la course poursuite). Avant
de voyager dans ce cas, il faudra faire aumne ou sacrifice dune chvre.
Vous allez certainement se poser la question savoir quelle est la relation entre
laumne de la chvre, les bandits et le fait dtre sauv ?
Le symbole chvre est trs significatif car chaque fois que lon poursuit une chvre
pour lattraper, elle se sauve (le symbolique est trs important en gomancie) donc la
chvre symbolise la fuite, la libration, la dlivrance. Cest une transposition et une
correspondance entre deux tres vivants donc entre deux rgnes. Dailleurs cest cette
transposition qui est exploite par les gomanciens dans la pratique sacrificielle et dans
les techniques de soins avec les plantes. Il ya dans la nature des caractristiques
communes entre les personnes et les animaux, entre les personnes et les plantes, entre
les plantes et les animaux, entre les plantes et les personnes etc. Cest la science de la
correspondance, de lanalogie et de la transposition entre les trois rgnes (animale,
vgtale et minrale) et cette science obit la loi et aux forces de lunivers. En fait, il ya
un lien occulte entre tous les rgnes, une interdpendance trs subtile entre tous les
tres. Tout est reli dans le cosmos et tout agit sur tout. Ce lien occulte est exploit par la
science de la correspondance.

La gomancie, comme dautres sciences occultes, tire sa puissance dans lanalogie, la

correspondance et la transposition entre les tres et lments de la nature et bien au-
del de celle-ci puisque les plantes en font parties.

Les anciens ne prenaient jamais de dcision sans recourir au thme gomantique ou

dautres systmes de mancie pour voir davance ce que lavenir les rserve sur une
dcision prendre. Un autre exemple, avant daller au march pour vendre son cheval
ou son btail, il fallait voir si le march est favorable ou si les prix que les clients allaient
proposer sur le btail, seraient la hauteur des esprancesetc. Dans le cas o le
march ne serait pas favorable, il fallait renoncer ou faire des sacrifices avant de partir.
Cest pourquoi lantiquit, les mancies taient trs courantes et apportaient aux
populations et aux rois, des aides, des conseils, des informations et des claircissements
de toutes sortes avant toute prise de dcision.

Le sacrifice que lon peut faire pour viter des dsagrments ou pour attirer des faveurs
avant toute prise de dcision, peut tre diffrent dun pays un autre car ceci dpend de
la culture ou de lenvironnement dans lequel on vit. Il nya pas dunanimit de pratique
sacrificielle ; les sacrifices qui sont valables au Bnin ne le sont pas forcment au Mali ou
au Brsil. Les sacrifices sinscrivent dans un cadre de rfrence, environnemental et
social. Ce nest pas un thme sur les sacrifices mais juste vous montrer dans cet exemple
que lon peut influer sur les consquences ngatives prvues en faisant des sacrifices ou
aumnes donc anticiper sur les actions futures connues venir, cest donc agir en
connaissance de cause pour effacer ou annuler les effets nfastes venir, ce qui nest pas
le cas dans le systme dcisionnel.

Dans un autre registre, la gomancie est un systme dinformation, de connaissance que

jappelle systme dinformation gomantique qui est un ensemble de donnes codes
sous forme de symbole dans le thme, en interaction dans un systme clos, nous
permettant damliorer notre connaissance des faits sociaux (donc relations sociales).
Cette connaissance prpare notre mental lacception des faits de la socit
indpendant de notre volont. Par exemple lors de la consultation dun malade pour
savoir lissue de sa maladie ; si on saperoit que le malade ne va pas gurir et quil va
mourir de cette maladie dans les prochains jours ou dans les prochains mois, aucune
dcision prendre si ce nest quassister la mise en uvre de la volont suprieure.
Nous allons nous prparer limplacabilit devant le destin en prparant notre mental
accepter cet tat de fait et par consquent nous aidant mieux vivre entre guillemets
dans un climat de tristesse insupportable. Cest de se remettre Dieu comme disent les
Africains. Se remettre Dieu nest pas une faiblesse mais une force consciente de
lexistence du suprme et de sa Volont, en dfinitif cest reconnatre les limites de
lhumain.
Dans ce cas la gomancie devient un outil dinformation et de sensibilisation.
Techniques et Interprtations

INTERPRTATION ET TECHNIQUE DE COPULATION DES FIGURES

Suite la demande de certains douvrir une page ddie des interprtations de thme,
nous avons dcid de mettre la disposition de nos lecteurs, cette page dinterprtation
mais aussi de techniques de copulation des figures que jaimerais bien partager.
Nous vous invitons une discussion sur des techniques de copulation et dinterprtation
de thmes envoys par les lecteurs.
Nous invitons tout le monde (les anciens comme les nouveaux) y participer, nous
livrant ainsi leur expertise car les coles dinterprtation sont diverses mais aboutissent
tous en gnral la mme conclusion.
Cest mieux quand mme davoir un thme par jour (le premier thme envoy soit valid
et le reste supprimer), ceci nous permettra de bien se concentrer sur un seul thme par
semaine (du lundi au dimanche).
A mon avis , je prfre un thme par semaine pour que, ceux qui sont occups, puissent
avoir suffisamment de temps dans la semaine pour intervenir et donner leur expertise.
En fait cest mon avis, jattends vos remarques et suggestions pour un large consensus.
Merci

A-1

Aujourdhui, je vais donner un exemple que jai vcu avec la figure de Alhassane en M1.

Dans le cours dAlhassane, javais introduit tout au dbut du cours, une remarque
particulire sur la prsence de cette figure seule en M1 et sans rptition aucune dans le
thme.

Il sagit dans ce cas un effet de surprise, tonnement sur lvnement en M2 autrement

dit cest la maison M2 qui dtermine la surprise.
En partant Kayes, la veille vers 00H comme dhabitude, jai rig mon thme pour
voir les influences gnrales de mon voyage. En M1, se trouve la figure Alhassane et en
M2, la figure de Allahou Talla. Ce qui donne en M9, Idriss.

Javais dduit de mon analyse pour son interprtation, deux cas de figures :

Soit, je serai surpris dun dplacement, dun voyage ou dune personne en voyage

Soit une chance en rapport avec un dplacement, une certaine mobilit ou

chance brusque et phmre mais le thme nest pas ax sur un besoin prcis,
donc je me disais quil ya peu de chance de voir ce cas de figure. Je ne faisais pas
daffaire et ne cherchais aucune facilit ou aide dans mon projet de voyage. Cest
juste aller faire un boulot dans le cadre du service technique. Jai donc cart cette
option pour prendre le premier cas de figure.

Je me suis dis que cest fort probable que je sois surpris de voir quelquun en voyage ou
de parler avec quelquun en rapport avec un voyage ou dplacement.

Jai quitt Bamako aprs 400 km, jai fait escale Dima (une ville 263 km de kayes)
pour manger dans les gargotes de DIBISOGO (viande grill en langue bambara). A
ct, yavait un Monsieur qui me regardait longuement, il hsitait mappeler car il
avait des doutes mais je ne lavais mme pas reconnu tellement que ses cheveux ont
blanchi puisque cela faisait 13 ans (depuis 2002) quon ne se voyait pas du tout. On sest
perdu de vue brusquement suite mon dmnagement.

Lorsquil ma appel par mon nom diop , vous ne pouvez pas imaginer leffet de
surprise qui ma habit ce jour car ctait la premire personne que jai connu au Mali et
qui venait me voir tous les soirs, boire le th avec moi et concoctant quelques morceaux
de musique avec ma guitare.

Il avait rat son cars et cherchait un moyen pour aller Kayes, on est parti ensemble
dans ma voiture. Imaginez le reste de la causerie en route jusqu kayes. Oh ce fut une
belle surprise puisque ctait un ami que jestimais beaucoup.
Maintenant faisons quelques remarques :

Je vous disais que linterprtation dun thme dpend toujours de lobjet du

thme ou de la question pose. Certains, ma place, allaient sacrifier la figure
Allahou talla qui est en M2 pensant que cest une grande chance saisir.
Effectivement, cest une grande chance de retrouver quelquun perdu de vue
depuis 13 ans mais pas une chance en terme financier.

Faudra viter faire des sacrifices pour des dtails et puis tre sr sur linterprtation des
figures sinon sabstenir. La gomancie est trs simple mais les sacrifices ont une porte
que vous, ne pouvez pas imagin. Faudra faire un constat, beaucoup de gomanciens
sont pauvres ou ont des problmes souvent dans la vie ; la seule cause rside dans les
sacrifices. Pour un rouge ou un noir, ils font des sacrifices sans mme prendre le soin de
bien comprendre le thme et tre sr de linterprtation. Bien sr, si on comprend le
thme, le sacrifice ne tombe jamais sans rsultat positif mais ce nest pas vident de
tout comprendre, vue la complexit des thmes parfois. Eviter, viter de se lancer dans
des sacrifices pour des thmes non bien compris. Quand on a des doutes, mieux vaut
sabstenir. A dfaut faire juste des aumnes sans parler sur les figures ou autres
procds nous mettant en relation directe avec lesprit des figures.

La deuxime remarque, cest que M2 ne parle pas uniquement de la chance

comme on lentend souvent (acquisition de biens et services) mais cela peut tre
une personne, comme dans notre exemple cest pourquoi, je parle souvent de
compagnonnage dans la maison de M2 (voir les cours).

Cela pouvait tre aussi un bien quelconque, une entit, ou quelque chose dautre mais
tout dpendra du thme. Voil en rsum, ce que je voulais partager avec vous ce soir.

Jai un autre cas avec Alhassane seul en M1, la figure Ousmane en M2. Il sagit dune
surprise que jai eue ici Mopti en rentrant hier dans un restaurant. Cest une femme
suppose tre au Sngal que jai retrouv ma grande surprise Mopti. Elle me
cachait sa prsence au Mali. Elle tait rentre au Sngal mais est revenue sans
minformer do ma trs grande surprise. Elle tait vraiment gne de me voir. Inutile
de rentrer dans les dtails puisque cest le mme topo que le premier exemple.
Merci, vous aussi de partager vos expriences, ce qui nous enrichit mais beaucoup ne
prenne pas la peine de partager leurs expriences alors que cela nous apprendrait
davantage. En gomancie, il ne faut jamais ngliger les dtails car la vrit et
lenseignement rsident dans ces dtails.

Resum de figures

Dans cette page, nous allons donner un rsum trs condens de toutes les figures dans
toutes les maisons. Ce rsum vous permettra davoir juste une ide gnrale mais la
dsignation nest pas exhaustive. Elle permet juste de faire les premiers pas, de se faire
des ides, le reste vient avec la pratique. Il ny a pas de secret, faudra faire beaucoup de
thmes pour comprendre un tout petit peu de cette science si vaste que personne ne
peut cerner dans sa totalit.

Youssouf dite Dianfa

-en M1, une confiance en soi mais dnote une contrarit dcoulant dune obsession
faire ou obtenir quelque chose mme en ayant recours la trahison pour avoir gain
de cause. Marque un emballement, une agitation sous forme de frustration et
dimpulsivit.

-en M2, chance sur trahison ou suite un emballement

-en M3, trahison ou frustration dans lentourage proche ou sur des dmarches.

-en M4, trahison dans le cercle familiale, emballement, agitation

-en M5 trahison dun rival ou dun ami

-en M6, maux de poitrine ou remise en question, des ides confuses

-en M7, trahison de dans un mariage ou trahison du conjoint ou de ladversaire parfois

frustration

-en M8, trahison avort ; emballement ou frustration lextrieur

-en M9, trahison en cours, emballement et frustration

-en M10, trahison dans le service ou pour un fait, beaucoup de frustration et de

discussion

-en M11, trahison en cours, promesse non tnue

-en M12, trahison avec mchancet

-en M13, trahison domicile, agitation domicile

-en M14, trahison sur des biens financiers ou des crdits non rembourss, promesse non
tenue

-en M16, cest la trahison de M1 ou de sa remise en question

Rsum dAdama:

Adama dans les diffrentes maisons, cette figure a beaucoup de caractristiques

communes avec la figure de Younouss.

-en M1, bonne nouvelle, questionnement sur le devenir de la personne en termes de

chance, personne gaie

-en M2, chance (personne ou biens et services

en M3, personne beau parleur la limite hypocrite, des dmarches en rapport avec la
chance

-en M4, bonne nouvelle, bilan de patrimoine, contrle de bien dans le foyer,

-en M5, hypocrite, beau parleur, relation plaisante

-en M6, perte de bien, perte de chance, diminution des gains, dpenses ou acquisition
selon contexte

-en M7, personne influente, plaisante et charmeur

-en M8, bonne nouvelle qui vient de lextrieur mais si Ayoub est dans le thme, elle
parle de perte de chance

-en M9, bonne nouvelle, chance en cours

-en M10 bonheur, bonne nouvelle, belle chance. Inventaire surtout sil ya rptition en
M7 ou M1

-en M11, belle promesse mais risque de dception

-en M12, blocage, chance moindre, diminution des biens

-en M13, bonne nouvelle, bonheur, activit plaisante, joie

-en M14, retard dans lacquisition dune bonne chance, chance dans le futur

-en M16, bonne nouvelle

Resum de figures

Dans cette page, nous allons donner un rsum trs condens de toutes les figures dans
toutes les maisons. Ce rsum vous permettra davoir juste une ide gnrale mais la
dsignation nest pas exhaustive. Elle permet juste de faire les premiers pas, de se faire
des ides, le reste vient avec la pratique. Il ny a pas de secret, faudra faire beaucoup de
thmes pour comprendre un tout petit peu de cette science si vaste que personne ne
peut cerner dans sa totalit.

Youssouf dite Dianfa

-en M1, une confiance en soi mais dnote une contrarit dcoulant dune obsession
faire ou obtenir quelque chose mme en ayant recours la trahison pour avoir gain
de cause. Marque un emballement, une agitation sous forme de frustration et
dimpulsivit.

-en M2, chance sur trahison ou suite un emballement

-en M3, trahison ou frustration dans lentourage proche ou sur des dmarches.

-en M4, trahison dans le cercle familiale, emballement, agitation

-en M5 trahison dun rival ou dun ami

-en M6, maux de poitrine ou remise en question, des ides confuses

-en M7, trahison de dans un mariage ou trahison du conjoint ou de ladversaire parfois

frustration

-en M8, trahison avort ; emballement ou frustration lextrieur

-en M9, trahison en cours, emballement et frustration

-en M10, trahison dans le service ou pour un fait, beaucoup de frustration et de

discussion

-en M11, trahison en cours, promesse non tnue

-en M12, trahison avec mchancet

-en M13, trahison domicile, agitation domicile

-en M14, trahison sur des biens financiers ou des crdits non rembourss, promesse non
tenue

-en M16, cest la trahison de M1 ou de sa remise en question

Rsum dAdama:
Adama dans les diffrentes maisons, cette figure a beaucoup de caractristiques
communes avec la figure de Younouss.

-en M1, bonne nouvelle, questionnement sur le devenir de la personne en termes de

chance, personne gaie

-en M2, chance (personne ou biens et services

en M3, personne beau parleur la limite hypocrite, des dmarches en rapport avec la
chance

-en M4, bonne nouvelle, bilan de patrimoine, contrle de bien dans le foyer,

-en M5, hypocrite, beau parleur, relation plaisante

-en M6, perte de bien, perte de chance, diminution des gains, dpenses ou acquisition
selon contexte

-en M7, personne influente, plaisante et charmeur

-en M8, bonne nouvelle qui vient de lextrieur mais si Ayoub est dans le thme, elle
parle de perte de chance

-en M9, bonne nouvelle, chance en cours

-en M10 bonheur, bonne nouvelle, belle chance. Inventaire surtout sil ya rptition en
M7 ou M1

-en M11, belle promesse mais risque de dception

-en M12, blocage, chance moindre, diminution des biens

-en M13, bonne nouvelle, bonheur, activit plaisante, joie

-en M14, retard dans lacquisition dune bonne chance, chance dans le futur
-en M16, bonne nouvelle

Figures
La gomancie ne ment jamais pour quelqu'un qui sait intrpreter