Repblica Bolivariana de Venezuela

Ministerio de Educacin Superior

Universidad Alejandro Humboldt
Sede: Los Dos Caminos
Economa I

LA FATAL ARROGANCIA

Integrantes: C.I.
Rodrguez, Jebrineth 23.616.218
Rodrguez, Migsairy 23.950.169
Valencia, Franklin 23.714.832
Seccin: 301
Profesor: Montoya, Jos

Caracas, Noviembre 2014.

 INTRODUCCION

La fatal arrogancia es la ltima obra del filsofo poltico Friedrich Hayek, lo

que es ms interesante es que es escrita a fines de la dcada de 1980 cuando el autor
contaba casi 90 aos de edad. Esta obra es la culminacin de una casi toda una vida
en defensa de las ideas de la libertad. Tan importante es que este libro hizo ganar a
Hayek el premio Nobel de Economa

La intuicin de expone el orden y lo impone, un orden lgico y adaptado a las

necesidades y al desarrollo de hombres y mujeres de la sociedad. De cierta manera
Hayek argumenta cmo los intentos constructivistas por promover valores, ideales y
precios no toman en cuentan los procesos histricos de desarrollo humano, como el
conocimiento disperso y el orden espontneo, en lo que define como "una fatal
arrogancia" de la planificacin central donde los planificadores creen arrogantemente
que la informacin que poseen es toda la informacin existente, con resultados para
las sociedades.
 LA FATAL ARROGANCIA

La idea principal del libro en la cual se basa su ttulo, es que el socialismo

constituye un error intelectual ya que pretende, por medio de la razn, barrer con
todas las instituciones y tradiciones de lo que Hayek denomina el orden extenso de
cooperacin del cual forma parte fundamental el mercado y sus relaciones de
intercambio.

Identifica al socialismo con la pretensin fatalmente arrogante de atribuirle a

la razn humana un poder que no tiene, para as arrasar y reconstruir las instituciones
existentes haciendo uso de la razn que no conoce lmites, bajo la pretensin de
lograr alcanzar un mundo mejor.

La premisa fundamental errada del socialismo es creer que la actual

civilizacin fue fruto o producto de un diseo intencionado por parte de alguna mente
superior, lo que los lleva a creer que puede existir tal mente que, otra vez, disee
nuevas y mejores instituciones que las existentes. Los hechos demostraron que era
errada porque la civilizacin actual, no fue producto de un diseo por parte de
ninguna mente superior, sino que fue producto de un continuo proceso de evolucin
cultural que a base de la prueba y el error hizo que ciertos grupos fueran adoptando
prcticas y normas de conducta que resultaban ms eficaces y ms convenientes para
facilitar el aumento de la poblacin de esos grupos y sus supervivencia en el tiempo.

Dichas prcticas y normas de conducta fueron las que hicieron posible el

avance de la civilizacin desde sus ms primitivos estadios hasta llegar al orden
extenso que se conoce hoy en da, en que ninguno de nosotros sabe a quin
finalmente terminan beneficiando los bienes y servicios, tampoco sabemos a quin
podamos hacer uso de bienes y servicios que satisfacen necesidades cada vez ms
diversas.

Este contraste con aquellos grupos reducidos que se conocan entre s y

creaban lazos humanos entre ellos, pero a medida que los grupos humanos crecen el
nmero se hace cada vez ms difcil crear lazos humanos directos y coincidir en fines
comunes y en los medios para alcanzarlos. Es as entonces como se hace necesario
sustituir el orden tribal por aquellas que hacen posible la aparicin del orden extenso,
y que incluyen el respeto a la libertad individual, el respeto a la propiedad privada, y
el respeto a las obligaciones asumidas.

Lo ms importante que seala Hayek es que no sabemos por qu adoptamos

ciertas normas de conducta. Dichas normas y dicha moral no fueron adoptadas por
instinto ni tampoco concebidas por la razn, sino que fueron adoptadas como parte de
un proceso de aprendizaje.

Hayek identifica cuatro convicciones que reemplazan la moral tradicional por

una nueva moral, esas convicciones son:

No es razonable platearse un objetivo que no pueda justificarse

cientficamente o no se pueda constatar a travs de la observacin.
No es razonable aceptar lo que no se puede comprender.
No es razonable mantener determinada conducta si no se ha
especificado el fin que se persigue.
No es razonable iniciar acto alguno si sus efectos no solo son
plenamente conocidos de antemano, sino tambin perceptibles y
favorables.

Lo que Hayek define con mucho hincapi es ese proceso de evolucin cultural
mediante la prueba y el error, no es una defensa de la tradicin como tal, sino que del
proceso evolutivo que permiti que esa tradicin decantara y se asentara con el paso
del tiempo.

Seala que la adecuada comprensin del proceso de evolucin cultural

requiere que el beneficio de la duda este de parte de la normativa existente,
correspondiendo la carga de la prueba a quienes surgieran su revisin. Por lo tanto no
niega tal revisin sino que solo sita la carga de la prueba del lado de quienes la
sugieren.

La fatal arrogancia es un muy buen libro para los defensores de las ideas de la
libertad ya que expone la corriente evolucionista del pensamiento liberal representada
por Hayek.

Sin duda una excelente obra para cuestionar los lmites de la razn y del uso
que se pretende hacer de ella y que llama a ser muy cauteloso ante los afanes que
llaman a dejar atrs lo aprendido a lo largo de siglos de prueba y error para
reemplazarlo por un supuesto diseo consciente y deliberado producto de una
inexistente mente superior llamada superficialmente socialismo.
 El principal problema con el Socialismo es que aun los que se oponen siguen
aceptando sus premisas bsicas. Los socialistas, o de cierta forma la llamada
izquierda, de alguna manera se han apropiado de la tica de la sociedad, empezando
en esencia por los sectores de recursos ms escasos.

Extrayendo una frase de Hayek: Cuando se sacrifica al individuo en nombre

de la compasin desaparece la libertad y la justicia esto segn lo entendido
podramos decir: que la derecha quiere a los que estn a favor de los ricos y la
izquierda los que estn a favor de los pobres, pero como los que estn a favor de los
pobres son mas, van a ganar siempre la eleccin de un bando, esto es un instrumento
para llegar al poder pero solamente cuando se respetan los derechos individuales de
libertad; cuando la mayora otorga el poder absoluto da lo mismo que el poder te lo
otorgue dios o la mayora. Entonces decirnos que la democracia no significa libertad.
La Democracia da poder, la republica limita ese poder.

Hayek dice, Los economistas no solo son un estorbo sino que un verdadero
peligro manifiesto, por las razones de que si se estudia economa y la economa est
hecha para manejar la misma cualquier intervencin que haga un economista esta
lesionando el derecho de los terceros. Las Universidades ensean a intervenir en la
economa y una de estas enseanzas es el Monetarismo que es el que ms ha
violentado, porque la inflacin podra decirse que se considera como un producto del
dficits de presupuesto esto se interpreta con una falacia o engao ya que el problema
es el nivel de gasto, por que cuando se tiene inflacin pero el gasto no sube no existe
el impuesto inflacionario.

El error del Socialismo es la arrogancia, la arrogancia intelectual bsicamente,

creer que se puede conocer algo que en realidad no se puede conocer. En el libro se
refleja la existencia de la ignorancia del lado liberal; ignorancia respecto al poder que
tienen las ideas y la cultura como aquellos factores que definen la evolucin
econmica social e institucional ms que cualquier otra cosa.

Hayek dice que una de las hiptesis culturales del credo liberal es que son las
ideas y los seres humanos, es decir, hombres y mujeres que trabajan en el mundo de
las ideas de aquellos que gobiernan la evolucin finalmente.

Hayek produce un giro importante en el pensamiento econmico de cada

persona que lea este libro, porque si nos fijamos es una de los primeros en introducir
un concepto de los procesos evolutivos espontneos como base fundamental sobre la
cual gira el estudio de los fenmenos econmicos. La importancia de esto va ligada a
la construccin de la economa neoclsica y con toda la economa Marxista en
funcin de unas estructuras de equilibrio, en el caso de la neoclsica y en funcin de
unos procesos de transformacin de la sociedad a lo largo de una etapa conocida.

Hayek entra en detalle segn estas dos ideas al desarrollar una economa sobre
los fenmenos espontneos, impredecibles, y Por qu? La economa
Hayekgianatiene estas caractersticas fundamentales: Para definir esto tendra que
estudiarae gran parte del pensamiento de Hayek y sus aportes a la psicologa terica.

Desde un punto de vista de lo que se pudiera llamar economa evolutiva en el

sentido en que los precios son un tipo particular especial de agregados y
sintetizadores de informacin que forman parte de la evolucin social de informacin.
Hayek desarrolla una visin mucho ms general, ya en el primer captulo de la Fatal
Arrogancia menciona tres cosas de enorme importancia, en la primera pagina nos
dice El argumento fundamental de este libro es que nuestra civilizacin depende
tanto de sus orgenes como en su mantenimiento de la existencia de lo que solo con
relativa precisin puede describirse como un amplio orden de cooperacin humana
conocido por el poco afortunado termino <<Capitalismo>> es decir que lo que
nos est diciendo Hayek es que toda construccin de ciencias sociales est basada
sobre un modelo antropolgico sea explicito o implcito.

Tenemos que entender que hay dos formas de hablar de la razn humana el
racionalismo que piensa o afirma que la razn humana es todo poderosa
prcticamente ilimitada, es su capacidad para comprender y abarcar la calidad y un
Racionalismo Critico, ncleo ms modesto que no provendra del descarte si no de
otros pensadores.

La idea de la evolucin surge en las ciencias sociales y probablemente ya

haba sido contemplada dentro muy anteriormente con algunos pensadores catlicos
de una forma mucha ms superficial. Qu hace Hayek? Hayek la actualiza le da un
contexto cientfico muy moderno el cual nos permite basar la idea de una prctica
econmica y en general de un estudio los fenmenos sociales en una teora evolutiva
adaptada de los fenmenos morales y de la formacin de la sociedad. De ah la
enorme importancia del trabajo de Hayek, es por eso que para comprender su
economa es necesario comprender su teora de la mente humana.

El ser humano por naturaleza es diferente, es de ah que surge uno de los

primeros problemas del socialismo; las clases sociales segn el socialismo deben ser
todas calificadas de la misma manera, misma cantidad para todos por igual. Pero si
nos detenemos un momento y analizamos nos podremos dar cuenta de que las clases
sociales jams podrn ser igualitarias, siempre tiene que existir ese desequilibrio que
hace visible y resaltante los aspectos que si en verdad las leyes se cumplieran como se
deben en materia de economa, se mejorara el sistema para poder cumplir con las
necesidades bsicas de cada ser humano. No hay otra forma de que una economa
pueda desarrollarse sin el incremento de la produccin privada y para poder rescatar a
las personas ms vulnerables se debera reforzar y fomentar la educacin y la salud
principalmente.

Una de las virtudes de anlisis de Hayek es que, precisamente, hace un

esfuerzo por superar esta dificultad lgica en la que cae muy fcilmente la economa
marginalizada. Elabora su planteamiento con el propsito de alcanzar una mayor
eficiencia econmica, pero esta eficiencia no se propone
Hay dos problemas a resolver para lograr el mximo bienestar para una colectividad.
Es necesario, en primer lugar, determinar las reglas de distribucin que se consideren
adecuadas. La solucin a este problema descansa en gran medida en los dominios de
la sociologa. Establecidas las reglas de distribucin, se puede investigar qu posicin
proporcionar el mayor nivel de bienestar consistente con esas reglas a los individuos
que forman la colectividad.

Hayek indica: si la sociedad asume las recomendaciones en materia

socialista tica desaparecer gran parte de la poblacin y el resto quedara en
situacin de patente pobreza esto nos hace vernos reflejados en la situacin actual
de nuestro pas donde actualmente la propuesta socialista es la de mayor auge, en
estos momentos de Venezuela se estn desincorporando grandes industrias que
promovan y agilizaban el procesos econmico, y como si eso no fuera suficiente,
gracias al sistema se estn dirigiendo hacia otros pases personas de excelentes
prospectos y excelentes ideas propuestas futuras que si ejercieran en un maana en
nuestro pas fueran de gran utilidad, no solo en materia econmica sino tambin en
los otros mbitos.

Hayek hace referencia a la crtica del sistema socialista y adems todo esto
hablndonos de una evolucin de la sociedad e intentando proponer una explicacin
del desarrollo de la misma, el derecho y la economa. Tambin se revela la
importancia de la evolucin cultural y la tradicin, en la generacin de un orden
extenso y espontaneo que ha permitido crear esa expresin viva que se llama
Mercado, expresin que ha concedido a los individuos la satisfaccin de sus
diferentes necesidades, y que no es creacin de la mente y la razn, sino, de nuestra
propia evolucin que se ha dado durante los aos que tiene nuestra existencia.

Recalca el valor de la propiedad y el respeto que ella merece como fuente de

prosperidad, tambin en la aparicin del Comercio, que basado en la libertad fue el
nacimiento del desarrollo y progreso de varias naciones, asimismo nos revela la
verdadera esencia del racionalismo y su efecto en el orden espontaneo basado en la
tradicin moral.

Hayek nos dice que muchos de los sabios o intelectuales estn ms cerca del
socialismo que otros individuos, como es el caso de Einstein, Rousseau entre otros,
ya que para ellos toda realidad debe tener un sustento cientfico, menospreciando de
ese modo la tradicin moral. Es decir que bajo esto nace lo que crea en el Socialismo,
esa arrogancia de creer poseer la verdad y la receta para hacer felices a todos bajo un
clima de justicia social, obviando las decisiones personales y la libertad de los
individuos para elegir su propio destino y si eso fuera poco imponiendo a la fuerza la
verdad que los socialista creen tener.

Segn lo que podemos analizar, Hayek trata de que nos demos cuenta de que
se nos impone la idea de que la palabra social o socialista es una referencia de
justicia o consideracin, lo cual se limita a una realidad relativa ya que las
circunstancias demuestran que no solo la prosperidad del individuo se logra mediante
unas frases cautivadoras. Sino que se logra mediante esfuerzo dedicacin y trabajo
que es la raz de una sociedad con fortaleza, base y prospera.
 CONCLUCION

Luego de leer el libro de Friedrich Hayek se podra decir que nos queda una
sensacin de claridad y aprendizaje, una sensacin de haber despejado nuestros
horizontes, saber verdaderamente en base lo que significa socialismo y haber
obtenido un conocimiento contundente sobre aquellos elementos que sostienen a ese
error que an persiste en algunos lugares de Latinoamrica, a ese error que se llama
Socialismo. Es muy interesante como Hayek nos describe y argumenta esa Fatal
Arrogancia que caracteriza al Socialismo, esta situacin que tanto dao ha hecho y
sigue haciendo a la Libertad que es la base del progreso y prosperidad de los seres
humanos de nuestros diferentes pases.

Hayek nos plasma en su libro una crtica al distorsionado lenguaje que est disperso
entre nosotros, gracias al aporte del socialismo. Ese lenguaje que quiere presentarnos
la palabra Social como indicador de justicia y consideracin, la realidad es que solo
se limita a los fronteras del propio lenguaje y que la circunstancias demuestran que no
solo la prosperidad del individuo se logra mediante unas frases cautivadoras, como es
el caso de la Justicia social, los derechos sociales, la economa social de mercado, etc.

Hayek deja a todos los que puedan leer este libro, esa leccin que fomenta el valor
que tiene el Mercado, la evolucin cultural, el orden espontneo y el respeto de la
propiedad privada como la base de la libertad de los individuos para crear riqueza y
tener una vida digna.
 RECOMENDACIONES

1. Fomentar y aumentar la produccin de las empresas privadas.

2. Respetar el ideal de cada ser humano, opinar sin querer imponer una doctrina
a alguien.

3. Para ayudar las personas de las clases ms pobres se debe rescatar y reforzar
los aspectos que componen la educacin y mejorar el sistemas de salud.

4. Aumentar la cantidad del Mercadeo, tomando en cuenta y analizando cada una

de los factores sociales, polticos y economas que lo afecta, siempre y cuanto
todo sea bajo los aspectos de la ley.