TEJIENDO LA MEMORIA

EN LA CONSTRUCCIN
DE IDENTIDADES
JUVENILES* nomadas@ucentral.edu.co PGS.: 68-75

Martha Cecilia Herrera**, Vladimir Olaya***,

Ral Infante Acevedo****, Alexis V. Pinilla*****
En este artculo se exponen algunos elementos en torno a las identidades as como al papel de la memoria en la
construccin de subjetividades, a partir de reflexiones hechas sobre relatos elaborados por estudiantes de un colegio
distrital de Bogot, por medio de los cuales expresaron lo que ellos eran, sus recuerdos de infancia y juventud, los
acontecimientos, lugares y personas que les haban impactado en su vida, as como la importancia que en estos recuer-
dos tenan los medios de comunicacin.
Palabras claves: Identidades, subjetividades, memoria, juventud, medios de comunicacin.

Este artigo expe elementos sobre as identidades e o papel da memria na construio de subjetividades a partir dos
relatos feitos por alunos de uma escola em Bogot, nos quais elles expresaram o que elles eram, suas lembranas sobre
infancia e juventude, os fatos, lugares e pessoas que tinhan tido impacto na suas vidas, assim como a importncia que
nestas lembranas tiveram os meios de comunicao.
Palavras-chaves: Identidades, subjetividades, memria, mocidade, mdia.

This article includes some elements around the identities of youngsters, and around the role played by memories in
the construction of subjectivities. The discussion on these elements is based on reflections on stories elaborated by
students of 10 grade of basic education in a district school in Bogot. In these stories, these youngsters talked about
whom they were, their childhood memories, and the events, places and people that impacted them, as well as about the
importance of mass media in their memories.
Key words: Identities, subjectivities, memory, youth, media.
ORIGINAL RECIBIDO: 12-VI-2005 ACEPTADO: 10-VIII-2005

* Este artculo hace parte de la investigacin Memoria Escolar y Memoria Meditica en

jvenes de una escuela pblica de Bogot, del Grupo Educacin y Cultura Poltica de
la Universidad Pedaggica Nacional, la cual cont con la cofinanciacin de Colciencias.
** Profesora e Investigadora de la Universidad Pedaggica Nacional. Grupo Educacin y
Cultura Poltica. E-Mail: acuaria2004@yahoo.com.mx
*** Investigador Universidad Pedaggica Nacional. Grupo Educacin y Cultura Poltica.
E-Mail: vladolay@yahoo.com
**** Investigador Universidad Pedaggica Nacional. Grupo Educacin y Cultura Poltica.
E-mail: rainfa@hotmail.com
***** Profesor Investigador Universidad Pedaggica Nacional. Grupo Educacin y Cultura
Poltica. E-mail: alepinilla@hotmail.com

68 N MADAS NO. 23. OCTUBRE 2005. UNIVERSIDAD CENTRAL COLOMBIA

 E l surgimiento de categoras
relacionadas con la constitucin de
sujetos, la construccin de identi-
dades y de subjetividades cobra ar-
ticulaciones especficas a partir del
proyecto de la modernidad y de los
desarrollos del capitalismo como
modo de produccin social. En este
contexto, el sujeto se construye
como una categora basada en el
supuesto de que las prcticas y re-
presentaciones de los seres huma-
nos puedan ser situadas como parte
de un todo coherente y estructura-
do en donde el elemento racional
tiene la supremaca (Touraine,
1994). Sin embargo, las ideas so-
bre la unidad y homogeneidad del
sujeto as como el predominio de
lo racional han empezado a ser
reelaboradas para dar cuenta del
anlisis de las transformaciones de
orden poltico, social y cultural,
ocurridas a lo largo del siglo XX
(Laverde, Daza y Zuleta, 2004).
A travs de sus mltiples expe-
riencias los individuos se apropian
y reelaboran referentes culturales
provenientes de los grupos sociales
de los que forman parte, lo cual tie-
ne lugar a travs de procesos de
subjetivacin en los que, a partir del
conocimiento de s mismo como
punto central de referencia, la iden-
tificacin y la diferenciacin juegan
un papel trascendental, posibilitan-
do a los individuos y a las colecti-
vidades los anclajes que dan sentido
de pertenencia, bien sea en el pla-
no personal o en el de las comuni-
dades en las que stos estn insertos.
De este modo, las identidades de
diverso orden y sus mltiples refe-
rentes se superponen de manera
abigarrada en las sociedades con-
temporneas, dando lugar a subje-
tividades complejas que entran a
cuestionar las representaciones en
HERRERA, M.C.; OLAYA, V.; INFANTE, R.; PINILLA, A.: TEJIENDO LA MEMORIA EN LA CONSTRUCCIN DE IDENTIDADES JUVENILES
torno a un sujeto nico y racional.
En esta direccin algunos autores
(Laclau, Mouffe, 2004) proponen
un concepto de sujeto como resul-
tado de una relacin contradicto-
ria entre la necesidad (estructura
social) y la autonoma (contingen-
cia). Es decir que el ser humano es
tanto relacional como autnomo.
La subjetividad se encuentra en es-
trecha relacin con los dispositivos
sociales y sus lgicas socio-histri-
cas dentro de los cuales los sujetos
aprenden a vivir y a interactuar.
As, las sociedades estn confor-
madas por matrices de significacin
compleja que sirven de marcos
referenciales a los individuos y a las
colectividades para dotar de signifi-
cados las actividades materiales y
simblicas. En la apropiacin y re-
elaboracin de estos marcos refe-
renciales, la memoria va a jugar un
papel primordial, al constituirse en
dispositivo que permite la organiza-
cin de las experiencias vividas y la
estructuracin de esquemas y patro-
nes mentales, ligados a las significa-
ciones culturales del grupo del que
hacen parte los individuos, contri-
buyendo a la constitucin de iden-
tidades individuales y colectivas.
Maurice Halbwachs seala las difi-
cultades de separar memoria social
y memoria individual, ya que bue-
na parte de las representaciones so-
ciales y los recuerdos que tienen los
individuos se basa en matrices so-
ciales y culturales de las cuales stos
forman parte. Para el autor, las es-
tructuras narrativas en las que se
apoya la memoria desempean un
papel importante en la construccin
de los sujetos, al permitir entender
las experiencias como parte consti-
tutiva de los procesos identitarios
(Halbwachs, 1994:38). Pero la me-
moria, al igual que la identidad, no
es nica; existen mltiples memo-
rias en la vida de una sociedad y en
la trayectoria biogrfica de los indi-
viduos. Estas memorias son parcia-
les y se estructuran de acuerdo a los
escenarios sociales y culturales en
donde los individuos y los grupos lle-
van a cabo sus prcticas sociales.
En los ltimos cincuenta aos,
el desarrollo de los medios masivos
de comunicacin y las nuevas tec-
nologas han transformado los es-
cenarios clsicos de socializacin y
sociabilidad, as como las particu-
laridades de los procesos de subjeti-
vacin. A partir de la concepcin
de Pierre Nora (1984), sobre los
lugares de la memoria, podemos con-
siderar los medios de comunicacin
como escenarios privilegiados de la
memoria en la sociedad contempo-
rnea, una memoria que en muchos
casos no es espontnea sino produ-
cida. Para Nora, los lugares produ-
cidos por la memoria social y
cultural, que pueden ser tanto de
orden material como simblico,
proporcionan los soportes de la
memoria y contribuyen a generar
N MADAS 69
lazos de identidad y pertenencia,
lazos que, no necesariamente, son
armnicos. En este autor la idea
de que las colectividades tienen
memoria implica una amplia trans-
formacin del status de los indivi-
duos y de sus relaciones con la
comunidad. As, la identidad ha pa-
sado de ser una nocin individual
y subjetiva a una colectiva, cuasifor-
mal y objetiva (Nora, 2005). De
tal manera, cada individuo es la sn-
tesis no slo de las relaciones exis-
tentes sino tambin de la historia
de estas relaciones. La identidad
tiene, entonces, un carcter inter-
subjetivo y relacional como parte
de un complejo proceso dialgico
(Taylor, 1995: 55).
En este orden de ideas, podra-
mos decir que buena parte de las
concepciones que hoy se tienen de
lo juvenil nacen de las produccio-
nes mediticas pues la vida de los
jvenes corre paralela al discurso
de los medios: son stos un espejo
con el que la juventud se identifica
o se repudia (Instituto Federal
Electoral, 2003: 51). No obstante,
la vida de lo juvenil pasa por otros
mbitos en donde tambin tiene
lugar la constitucin de identida-
des juveniles; en otras palabras, no
slo los medios construyen lo juve-
nil sino tambin las vivencias y las
experiencias que se dan en diferen-
tes escenarios de interaccin y las
formas en que stas son subjetivadas
por los individuos, dando lugar,
para evocar de nuevo a Nora, a una
verdadera marea de las memorias.
Con el objeto de sondear algu-
nos de estos aspectos, se trabaj con
un grupo de jvenes de grado dci-
mo, entre los 15 y 18 aos, perte-
necientes a una escuela pblica de
Bogot, con el propsito de invo-
70 N MADAS
car la memoria en torno a los re-
cuerdos y olvidos sobre s mismos,
as como al papel que los medios
de comunicacin haban tenido en
sus vidas. Por ello, en el presente
artculo se analiza la informacin
recogida a travs de talleres en los
que los jvenes elaboraron lo que
denominamos frisos; entendidos
como productos artsticos que per-
mitieron plasmar en imgenes y
palabras, recuerdos y vivencias que
posibilitaron la construccin de re-
latos biogrficos, dando lugar a na-
rraciones construidas desde el
momento presente que ataen al
ahora, reelaboran el pasado y pro-
yectan el futuro.
Los significados de los
frisos: el relato de la
experiencia de vida
El doblez del friso, el juego de
la imagen-palabra, el estar con los
amigos, sirvieron como detonado-
res para la evocacin de vivencias
y sentimientos que permitieron a
los jvenes encontrar canales de
expresin para hablar de s mismos;
fueron una manera de juntarse en
la que los recuerdos sobre los me-
dios quedaron en un segundo pla-
no, para dar paso a la emergencia
de experiencias vitales que atravie-
san los diferentes escenarios en don-
de estos jvenes han interactuado
a lo largo de sus vidas. Conversar
sobre los trabajos que haban he-
cho permiti que algunas de las
imgenes y eventos evocados se
abrieran en campos de significacin
amplios y se convirtieran en rela-
tos abigarrados en donde lo impor-
tante era hablar de s mismos y
compartir sus experiencias. Estas
actividades nos revelaron cmo la
construccin de espacios de au-
NO. 23. OCTUBRE 2005. UNIVERSIDAD CENTRAL COLOMBIA
torreflexin sobre las historias per-
sonales convoca a los jvenes a
hablar de aquello que usualmente
no se habla en espacios escolares
formales y coadyuva a la consoli-
dacin de procesos de identidad y
constitucin de subjetividades.
Ante la pregunta de qu haba
significado la elaboracin de los fri-
sos se obtuvieron respuestas como:
1 Qu significa el friso para ti?
2 yo quise hacer todas las eta-
pas de mi vida y reflejarlas ah,
porque son cosas que uno ya no
recuerda (...), cuando yo lo esta-
ba haciendo me hizo pensar en
muchas cosas de mi infancia que
ya no recordaba, como por ejem-
plo los programas de televisin,
la comida (Grupo focal 1).
Para m el friso fue como des-
ahogarme.
Por qu?
Porque hay cosas que uno tie-
ne siempre guardadas, entonces
se le da por desahogarse no di-
ciendo sino escribiendo y pin-
tando (Grupo focal 1).
En la bsqueda de coherencia
los jvenes recurrieron como recur-
so a una lnea cronolgica para or-
denar sus recuerdos. La mayora
dividi su biografa en etapas de 0 a
6 aos, de 7 a 12 y de 13 a los 15 y/o
18 aos. Aun as, en varias ocasio-
nes situaron hechos relevantes en sus
vidas que rompan dichos lmites
temporales y no se ajustaban con
facilidad a esas clasificaciones. No
obstante, al hablar sobre sus vidas
los jvenes encuentran una fuerte
fragmentacin entre la infancia y la
juventud: la primera, la relacionan
con el estar en casa en compaa de
sus familiares, compartiendo mo-
mentos en donde la televisin y el
gusto por los programas de la deno-
minada franja infantil, ocuparon un
lugar importante en sus vidas. As,
ellos afirman la divisin hecha por
los medios sobre las franjas de
audiencias segn edad, aunque la
eleccin de estos programas, deno-
minados infantiles, se prolongue, en
muchos casos, al perodo de la ju-
ventud. La segunda etapa, la juve-
nil, es entendida como parte de un
cambio radical respecto a la infan-
cia, percibindosele como un ciclo
ms ligado con la es-
cuela como espacio de
socializacin, impreg-
nado por la construc-
cin de lazos afectivos
fuera de la familia, por
la vivencia de expe-
riencias grupales y la
participacin en espa-
cios y eventos sociales.
En este caso, la televi-
sin, aunque contina
siendo importante, se
ve desplazada en mu-
chas ocasiones por las
actividades menciona-
das, en las que la msi-
ca ocupa uno de los
lugares preferenciales
en las vivencias reme-
moradas. sta es una etapa caracte-
rizada por la aparicin de diversidad
de problemas y por un eterno cam-
bio en la bsqueda de s mismo y de
referentes de identidad, en donde la
interaccin con los pares es de gran
importancia para la construccin de
lazos afectivos y la bsqueda de re-
conocimiento.
Cuando era nia me gustaban
mucho los cuentos infantiles y
sobre todo me encantaba ver los
Cuentos de los hermanos Grimm,
tambin me gustaba Sailor Moon,
HERRERA, M.C.; OLAYA, V.; INFANTE, R.; PINILLA, A.: TEJIENDO LA MEMORIA EN LA CONSTRUCCIN DE IDENTIDADES JUVENILES
Aventuras en paales, el Chavo, des. Por ello, no es extrao encon-
los Pitufos Ahora, en mi adoles- trar referencias a una vida difcil y
cencia me gusta mucho la msica riesgosa a la que hay que enfrentar
y gozar el rato cuando estoy con con mucho coraje y en donde, a
mis amigas y amigos, pasarla bien. veces, los programas de televisin
Me fascinan los paseos y los mo- y la msica sirvieron como referen-
mentos de recocha que se pueden tes para hablar de estas vivencias:
gozar con msica y con desorden
(Friso 8). Algo que llevo siempre en mi
vida son las ganas de vivir, sabien-
La juventud es identificada con do que en estos momentos estoy
diversas problemticas que se pre- pasando un momento muy dif-
sentan tanto en los encuentros cil, pero son obstculos que uno
interpersonales en algunos casos siempre tiene que pasar sabien-
do que con una ayu-
da de el de arriba
lograr salir de este
momento, pero ante
las circunstancias soy
muy alegre, no se de-
muestran los proble-
mas, porque yo s que
en cada uno de noso-
tros hay un artista, un
amante y un guerrero.
Una frase que llevo
siempre en mi vida es:
har de ste un da fe-
liz porque slo depen-
de de m y de nadie
ms que as sea. Vive
Bojay, Tu peinas, yo peino, nosotras peinamos. PIUPC, cada segundo de tu
Universidad Nacional (Bogot). vida porque no sabrs
cul es el ltimo que
signados por la escuela en las re- vivirs (Friso 7).
laciones construidas en los grupos
familiares y barriales. Los testimo-
nios recogidos se relacionan con los Quin soy yo?: cmo
contextos especficos a los que per- me veo, cmo veo el
tenecen los jvenes, quienes son mundo, cmo me ven
habitantes de barrios pertenecien- los otros
tes a los estratos uno y dos, con
caractersticas sociales y econmi- Hblanos un poco de lo que
cas bastante difciles. En esta me- dibujaste en tu friso.
dida las representaciones acerca de
ellos como jvenes tienen relacin ... primero empecemos por lo
con los entornos en donde se vive que es el rbol: para m el rbol
y con significaciones en las que est ha significado siempre el progre-
inmersa la lectura de estas realida- so y esto que cae ac son todas
N MADAS 71
 las ideas que uno va descubrien-
do, que no se pueden lograr;
seguimos por un poporo quim-
baya, yo lo puse porque eso est
en el museo del oro que fue el
primer museo que visit y me
pareci genial. El amanecer del
sol significa el descubrimiento
del conocimiento a travs del
progreso; despus siguen las l-
grimas: cada lgrima que va es-
curriendo es algo de la infancia
que se va perdiendo, se convier-
te en palabras y se va al abismo:
eso se pierde totalmente y es lo
que quiero representar con ese
dibujo. Cada vena que est ac
significa un sufrimiento que yo
tena por cada cosa que descu-
bra yo solo, sin la autoridad de
una mam o un pap que estu-
viesen ah, o sea, siempre haca
falta alguien y siempre me la pa-
saba en la cama y por eso es que
la cama tiene en la extensin un
lpiz junto con la msica; la
msica fue lo primero que me
interes cuando estaba solo
(Grupo focal 7).
Los recuerdos y relatos de la
infancia son polifnicos, eviden-
ciando las caractersticas de la iden-
tidad como proceso dialgico y
relacional en el que el otro emerge
en la construccin de subjetividad.
Las proximidades familiares impli-
can cargas culturales y genera-
cionales que registran diversas
marcas identitarias. Muchos de los
recuerdos sobre la niez estuvieron
articulados a las narraciones que
sobre sta tenan sus familiares.
sta es la etapa de mi infancia
cuando nac en Bogot, el 3 de
julio de 1989. Mi mam me
cuenta que nac en una de las
clnicas de Bogot y me cuida-
72 N MADAS
ron muy bien porque era muy
juicioso, pero mi mam tambin
cuenta que me gustaba que me
pusieran cuidado y me narraran
cuentos que a m me interesa-
ban mucho. Despus aprend a
leer y lea las historietas del pe-
ridico y me gustaba ver los di-
bujos animados y trataba de
dibujarlos pero nunca pude di-
bujar ninguno; despus comen-
c a ver TV donde daban Los
Pitufos, Tazmania (Friso 11).
La vivencia en el entorno fa-
miliar logra mediar entre las tradi-
ciones culturales histricamente
construidas y la aparicin de nue-
vas instituciones que bordean la
cotidianidad y la construccin de
parmetros de sociabilidad. Estas si-
tuaciones, entramado de ires y
venires entre diversas generaciones,
hablan tambin de un estatuto tem-
poral fragmentado y discontinuo en
el que se superponen pocas mar-
cadas por acontecimientos para per-
sonas cercanas a la vivencia del
sujeto o recordados por el sujeto mis-
mo. As, la historia de vida no siem-
pre reviste rigidez temporal; ella se
recuerda a la manera de actos signi-
ficativos que permiten develar hue-
llas de identidad que entretejen la
vida personal con la social.
Dnde crees que aprendiste
a querer a Colombia?
Desde muy pequeo mi pap
y mi mam han sido muy colom-
bianos, desde siempre el paseo
de olla y continuamente decan
que apreciramos lo que tena-
mos y nos llevaban a ver bailes
como los bambucos y nos inte-
graban a los grupos folclricos.
Ellos eran un poco chiflados, se
les corra la teja a veces y enton-
ces as comenzamos a querer a
NO. 23. OCTUBRE 2005. UNIVERSIDAD CENTRAL COLOMBIA
Colombia, obligados (Grupo
focal 7).
Televisin y msica:
presencia constante en
la vida de los jvenes
En la bsqueda de sentidos y
en la construccin de los mismos,
los medios de comunicacin jue-
gan como mediadores entre las per-
cepciones de los jvenes frente a
las realidades y las proyecciones del
mundo. Este fenmeno nace de la
interpelacin que hacen las in-
dustrias culturales a travs de
construcciones simblicas que pre-
tenden dar cuenta de formas y es-
tilos de vida en diferentes espacios
sociales. En estas bsquedas de sen-
tido se encuentra una identifica-
cin con diversos personajes de los
medios de comunicacin. En los
modos de verse a s mismos, la
msica juega un papel fundamen-
tal en las construcciones juveniles
pues la msica, a diferencia de la
TV, tiene en muchos casos mayor
relevancia grupal ya que, mientras
la TV, por lo general, privilegia
como escenario los espacios do-
msticos, la msica juega un papel
ms significativo en la construc-
cin de sociabilidades fuera del
contexto familiar. De todas mane-
ras, no hay que olvidar que, en
ocasiones, alguna parte de la m-
sica es vista y escuchada a travs
de programas televisivos.
Me gustan las canciones de
Ricardo Arjona porque hablan
del amor. Una que me gusta
mucho es la de una nia que
ahora se va a convertir en mujer
porque va a estar con su novio.
Es que yo me pongo a pensar que
muchos hombres se llevan a una
 nia y la entregan mujer porque
ya han tenido relaciones con
ella. Yo me pongo a pensar y es
como la vida cotidiana, pues hay
tantas nias embarazadas y hay
muchos hombres que slo quie-
ren estar con ellas y las dejan
despus, es tenaz que pase eso
(Grupo focal 2).
Los recuerdos sobre la msica
tambin detonan la memoria so-
bre vivencias de la infancia, im-
genes flashes de los
padres y su influencia
en los gustos musica-
les. Imgenes que que-
dan marcadas como
huellas y se detonan
cada vez que la can-
cin emerja en cual-
quier escenario de sus
vidas, anudndose
con el acervo cultural
que los jvenes llevan
consigo y que anudan
lo intergeneracional.
Cuando yo estaba
pequea, me acuerdo
que mi pap llegaba y
se pona a escuchar
Pink Floyd, hubo un tiempo en
que mi mam se volvi cristiana,
entonces mi pap ya no poda es-
cuchar su msica en la casa y cuan-
do a m me empez a gustar esa
msica y escuch ese disco de
nuevo, mi vida como que se de-
volvi en un segundo y yo me
acord cuando estaba pequea y
de lo que viv, y pienso que esas
fueron las races, que mi pap co-
loc esa semilla y se dieron los
frutos en estos momentos (Gru-
po focal 6).
La msica es para el joven la cantilizadas, los jvenes constru-
expresin de sensibilidades y de yen estructuras hbridas que mezclan
HERRERA, M.C.; OLAYA, V.; INFANTE, R.; PINILLA, A.: TEJIENDO LA MEMORIA EN LA CONSTRUCCIN DE IDENTIDADES JUVENILES
construccin de lazos de identidad lo local y lo global, en las que se
que son compartidos con sus pares, habla de la realidad latinoamericana.
asumiendo mltiples significaciones En estas expresiones, se involucran
que les permiten expresar sus posi- los sentimientos de desarraigo y
ciones ante la vida, ante la socie- deslocalizacin que corresponden a
dad, en algunos casos desde una ambientes culturales en los que vi-
postura poltica. ven los jvenes.
La msica protesta para m es el Y a ti por qu te gusta tanto
mtodo por el cual podemos ex- el Hip-Hop?
presar las inconformidades pol- Porque habla mucho de la ca-
ticas; en ocasiones hay canciones lle, o sea la lrica habla de todo lo
como Fbula de los Tres Herma- que est sucediendo; si yo supiera
cristalear (rapear), yo
cantara el momento
que estoy pasando,
son cosas demasiado
reales (Grupo focal 3).
El influjo y la diver-
sidad cultural presen-
tada por los medios
como la realidad de los
contextos complejos
en donde se acta, hace
que los jvenes vivan
en una constante bs-
queda de sentidos, en
un eterno ir y venir, en
la eleccin de gustos o
Bojay, Hombre viejo. PIUPC, Universidad Nacional (Bogot). adhesiones a diversidad
de grupos con x o y re-
nos de Silvio Rodrguez que ferente identitario. Esto es lo que les
muestra todas las ocurrencias de permite ser reconocidos, encontrar a
los hombres para alcanzar sus me- los otros. Es la constitucin de algn
tas, slo que no planea ni tiene en sentido lo que prevalece ante lo ver-
cuenta los obstculos que puede tiginoso de la vida moderna. Cuan-
encontrar en el camino (Friso 26). do los jvenes hablan acerca de lo
que ha significado la televisin casi
En las letras de las canciones todos reconocen que ella ha estado
se halla una suerte de crnica de siempre presente en sus vidas,
los jvenes que dice de sus viven- encontrando en ella enseanzas res-
cias. La ficcin de la msica se pecto a valores morales o de convi-
traslada a la pica barrial deto- vencia, llegando en ocasiones a
nando el recuerdo como expe- reproducir en los juegos infantiles al-
riencia vivida. En la apropiacin gunos de los programas televisivos.
de producciones culturales mer-
Como mi hermanito est pe-
queo, yo veo con l Pinocho. Es
N MADAS 73
 una buena pelcula, a m me
marc porque refleja muchas
cosas debido a la enseanza que
deja. Por ejemplo: en la escena
cuando los nios se van al par-
que de diversiones en lugar de
irse a estudiar, los nios se vuel-
ven burros y eso lleva a un men-
saje: que uno se vuelve burro si
no estudia. Los nios prefieren
otras cosas, se van a fumar, a rom-
per vidrios, hacer lo que les gus-
ta y pues a lo ltimo salen
llorando y ah, en ese
momento, s quieren a
la mam, cuando se
convierten en burros.
Entonces es un men-
saje muy bonito. Por
eso me gusta, porque
mi hermanito aprende
de esa pelcula, y pues
yo tambin aprendo
(Grupo focal 6).
Hay programas que
muestran a los jvenes
puntos de vista acer-
ca de la realidad y de
la sociedad que per-
miten el contacto con
otros contextos cul-
turales y formas de
interpretar los fen- Bojay, Poses de equilibrio en la guerra. PIUPC, Universidad Nacional.
menos sociales. En al-
gunos programas se articulan
nuevas formas de entender el orden
social o por lo menos de contes-
tarlo. As, los jvenes incorporan
episodios de la ficcin a sus entor-
nos no ficticios y, a la inversa, en
el comentario e interpretacin de
los problemas de sus vidas perso-
nales, introducen acontecimientos Qu sueo para m
y desarrollos de la ficcin percibida
en los media que les sirven como
modelos a partir de los cuales pen- vida tienen que ver con perseguir
sar lo problemtico de sus propias un horizonte de sentido, son la con-
vidas.
74 N MADAS
Pues ese programa que estn ve un lugar de reconocimiento ante
dando ahorita (El mundo segn lo social desde el desempeo indi-
Pirry) todava lo sigo viendo, vidual, es la forma en que se piensa
porque ese man tiene una pers- interactuar ante un medio social,
pectiva muy bacana de la vida, tanto desde las propias condiciones
ese man cuenta las cosas, no as sociales como desde las caracters-
no ms, para l no cualquier per- ticas individuales. Las visiones de
sona es un hroe. Por decir algo, futuro estn ntimamente ligadas
ayer que lo vi estaba mostrando con las opciones que deja ver el me-
cosas que pasan en Medelln, dio en el que se vive, con las ca-
que la gente conoca una parte ractersticas sociales en las que se
de la ciudad pero no la otra que mueven los sujetos y el entorno cul-
es la de las matanzas, y pues esta- tural de cada uno de los individuos.
En ese sentido, es ne-
cesario reconocer
cmo una parte de los
jvenes evidenci
que desde los medios
existen aprendizajes
que hablan de la for-
ma de leer y de actuar
en la vida que tam-
bin tiene incidencia
en sus visiones sobre
el futuro. As, varios
jvenes postulan mo-
dos de ser individua-
les, ligados a
proyecciones desde la
visin que de algunas
profesiones emiten los
medios de comunica-
cin, pero a su vez,
tambin desde otros
referentes relativos
ba l contando sobre las cosas con sus experiencias de vida y sus
que se hacan en el momento y propias utopas.
que aquellos que luchaban
contra esas cosas en las comu- No s, porque cuando yo salga
nas eran verdaderos hroes del colegio yo quiero ser polica.
(Grupo focal 4). S?, por qu?
No s, me llama la atencin,
vea por ejemplo lo que pasa con
ese man que es polica en la
telenovela la Viuda de la Mafia;
Finalmente, las proyecciones de a m me gusta como el riesgo que
l est corriendo para averiguar
toda la vida de esos mafiosos, es
secucin de aquello en lo que el ser como un berraco por estar ah y
NO. 23. OCTUBRE 2005. UNIVERSIDAD CENTRAL COLOMBIA
 eso siempre me ha llamado la
atencin, como investigar, ave-
riguar (Grupo focal 3).
Fjese que no s, fjese que...
quiero ser pintor, a veces quiero
ser escultor que exporta cosas,
quiero ser mdico, odontlogo,
no pierdo la esperanza de ser
arquelogo, quiero montar una
escuela de ballet folclrico,
quiero hacer un proyecto para
mi localidad, quiero muchas
cosas, pero no hay tiempo, yo
siempre lo he dicho, o sea...
como dijo un profesor: todo est
construido en el tiempo y lo que
menos tiene uno es tiempo (Gru-
po focal 7).
La interpretacin que se hizo de
los frisos elaborados por los jvenes
y utilizados a la manera de lugares
de la memoria para expresar aspec-
tos relativos a sus identidades nos
permite hablar de maneras de ser
especficas y cambiantes, aferradas
a contextos particulares en los que
se entremezclan lo individual y lo
social. De este modo la construc-
cin de los frisos nos permiti en-
tender que en la constitucin de
identidad la memoria juega un
papel fundamental como espacio
que permite la construccin de la
significacin desde la experiencia
vivida como recuerdo presente y
esperanza futura. Son los lugares de
la memoria, pensados como cons-
trucciones sociales, los que permi-
ten la bsqueda de la reconstruccin
simblica de la identidad; en esta
medida, y como lo vimos en las
expresiones de los jvenes, aque-
llo que se evidenciaba como un
pasado, en donde las generaciones
anteriores cobran una fuerte im-
portancia, ayuda en la reconstruc-
cin y en la forma de significar el
presente y, por ende, en las visio-
HERRERA, M.C.; OLAYA, V.; INFANTE, R.; PINILLA, A.: TEJIENDO LA MEMORIA EN LA CONSTRUCCIN DE IDENTIDADES JUVENILES
nes de futuro. En alternancia con
lo anterior, vemos cmo dicha re-
construccin se ve influenciada
por los medios de comunicacin
como nuevos espacios de sociali-
zacin que interpelan las formas de
estar de los jvenes. Lugares que
hoy mediante sus estructuras y
mensajes dicen de la realidad. Los
medios desde sus estructuras y rit-
mos aceleran la velocidad del
mundo simblico, al igual que in-
ciden en la construccin de senti-
dos en la medida en que prevn
una innovacin permanente y que
no hablan solamente de informa-
cin sino de nuevas formas de per-
cibir la realidad. Tal estructura
advierte de nuevas temporali-
dades, cada vez ms pasajeras y va-
riadas. Esta aparicin de smbolos
convierte a los jvenes en nmadas
y viajeros incesantes de sentidos. Es
la bsqueda de significantes que les
permitan reconocerse y reconocer al
otro que est fraguada por la me-
moria, por las estructuras socia-
les presentes y los contextos
sociales a los cuales se pertenece,
haciendo de la identidad un en-
tramado social complejo, depen-
diente, autnomo e hbrido. Lo
anterior nos permite entender una
nueva dinmica social en las formas
de decir y estar en la sociedad en la
que se anuda lo electrnico, lo
icnico, lo oral, lo escrito, media-
dos a travs de la experiencia cor-
poral. Trama que se expresa en
construcciones simblicas cam-
biantes que entretejen de manera
compleja las vivencias en la es-
cuela, en la familia, en el barrio,
en el parche, constituidas por una
dinmica y lgica propia que es
necesario tratar de revelar desde
la experiencia de los propios
jvenes.
Citas
1 Smbolo que identifica la intervencin
del investigador.
2 Smbolo que identifica la intervencin
de uno de los estudiantes dentro de los
grupos focales en los que se convers acer-
ca de los frisos.
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