Palabra de Vida

P.
Flaviano Amatulli Valente, fmap

P. Martn Solrzano Solrzano, fmap
Jorge Luis Zaraza Campa, fmap
PALABRA
DE VIDA
Apstoles de la Palabra
Mxico, 2005.
http://www.padreamatulli.com
1
Imprimatur
+ Felipe Aguirre Franco,

Arzobispo de Acapulco
PALABRA DE VIDA
Diseo y edicin de interiores
Jorge Luis Zaraza Campa
jorgeluiszarazua@yahoo.com.mx
Portada
Rodolfo Romero Espinoza
rodolfo@padreamatulli.com
Ediciones Apstoles de la Palabra

Melchor Ocampo 20
Col. Jacarandas, Iztapalapa
09280 Mxico, DF
Telfax: 01/55/5642.9584
Telfax: 01/55/5693.5013
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E-Mail: apostle@prodigy.net.mx
Ventas e informes:
edicionesapostoles@hotmail.com
ventas@padreamatulli.com
Impreso y hecho en Mxico

Printed and made in Mexico
2
PRESENTACIN
Con relacin al uso de la Biblia, lleg el momento de

dar una vuelta de 180 grados en la vida de la Iglesia. Nuestro
lema es: Biblia para todos y Biblia para todo. Todo con la
Biblia y nada sin la Biblia. Exageracin? Ms bien carisma y
misin.
Nuestro mismo nombre lo indica: Apstoles de la

Palabra. Es la Palabra de Dios que nos llena, nos entusiasma
y da sentido a nuestra vida. Es la misma Palabra que nos
impulsa a la accin, una accin que mira a hacer de la Biblia
el libro de todo creyente, un libro amado, saboreado y hecho
alimento diario.
Ya estamos cansados de comida chatarra: queremos

algo ms sustancioso para nosotros y todo el pueblo catlico.
Fjense bien: para todo el pueblo catlico, no para una elite,
como se ha hecho hasta la fecha. Por eso vemos importante
aportar cambios sustanciales en la manera de abordar el
texto sagrado.
Primero comer, saborear y alimentarse; despus

reflexionar. Solamente as se puede crear un verdadero
entusiasmo popular en favor de la Biblia, nuestro libro
3
sagrado. Basta de nociones aburridas acerca de la Biblia.
Lleg el momento de entregar a todo catlico la Biblia a
secas, el texto sagrado por excelencia, ayudndolo a
disfrutar de toda su riqueza.
Ojal que muchos evangelizadores puedan encontrar

en este folleto sugerencias prcticas y estmulo para una
pastoral bblica ms dinmica y efectiva a nivel popular. Es
lo que les deseamos de todo corazn.
Mxico, D.F., a 19 de enero de 2005.
P. Flaviano Amatulli Valente, fmap
4
Primera Parte
SABOREAR
LA PALABRA DE DIOS
A cargo de
P. Flaviano Amatulli Valente, fmap
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Captulo 1
EL PAN DE LOS HIJOS

Basta de migajas. El catlico necesita conocer el
fundamento ltimo de su ser y quehacer como hijo de Dios
y miembro de la Iglesia. Es tiempo que la Biblia se vuelva en
su Regla de Vida.
Incertidumbre y debilidad
Qu pena da ver masas catlicas que nadan en la ms
grande incertidumbre, sin una regla clara de fe, siempre al
pendiente del orculo de tal o cual sacerdote o telogo!
Evidentemente, no estamos hablando de los catlicos
alejados. Para ellos, el problema no existe. El problema se
presenta cuando se trata de catlicos comprometidos, que
quieren vivir su fe con seriedad, preocupados por cumplir
con la voluntad de Dios.
Estudian el catecismo, asisten a la misa dominical,
forman parte de un movimiento apostlico, acuden a
congresos... Pero no se sienten seguros, puesto que
desconocen el fundamento ltimo de la fe y no saben qu
pensar acerca de muchos aspectos sobre los cuales existen
opiniones diferentes.
Es que los sacerdotes no quieren que ustedes catlicos
conozcan la verdad; por eso no les ensean la Biblia, as
interpretan esta situacin muchos excatlicos, que dejaron
la Iglesia y se fueron a engrosar las filas de algunos grupos
proselitistas.
Sin olvidar que el hecho de no saber manejar
debidamente la Biblia hace al catlico vulnerable frente a
las agresiones que le vienen de afuera y tambin a muchos
tipos de manipulacin, que se dan dentro de la misma Iglesia.
7
La norma, que se ha seguido durante mucho tiempo acatar
y callar, ya no sirve. Hoy el pueblo es ms despierto. O se
le habla claro y con fundamento o se aleja.
Familiarizarse con la Biblia

Y cul es el fundamento ltimo del ser y quehacer
del catlico comprometido? La Biblia. Entonces, es necesario
que nos decidamos de una vez a poner la Biblia en las manos
del catlico, no como un adorno, sino como la regla ltima
de fe, siempre en sintona con la Tradicin y el Magisterio
de la Iglesia.
Y cmo ser posible esto? Ayudando al catlico a
familiarizarse con la Biblia desde sus primeros pasos en la
fe hasta su muerte. Que todo se haga con la Biblia.
Conformar la propia vida

a los preceptos y criterios bblicos
Todo tiene que estar encaminado a entender y vivir el
mensaje bblico en plenitud. Solamente as nuestras
iniciativas en campo catequtico alcanzarn el mximo
provecho. Que de una vez se deje de manejar un material
que tiene poco que ver con la Biblia, acudiendo muchas
veces a motivaciones de orden psicolgico o ideolgico de
dudosa proveniencia. Lo que favorece sin duda la dispersin
y la incertidumbre.
Que aprendamos de una vez a usar siempre la Biblia,
no solamente citas sacadas de la Biblia. Biblia en la
catequesis, Biblia en los retiros y ejercicios espirituales,
Biblia en la Misa, Biblia en el Santo Rosario, el Va crucis,
las Posadas de Navidad, el Novenario de Difuntos..., en todo.
Haciendo esto, poco a poco el catlico ir aprendiendo
a amar la Biblia, a sentir el gusto por la Palabra de Dios y a
8
conformar la propia vida a los preceptos y criterios que le
vienen de la Biblia. Una tarea realmente entusiasmante para
todos.
TAREA
1.- Completa estas frases:

- La Biblia tiene que volverse en nuestra Regla de
.
- Muchos catlicos practicantes se sienten inseguros
por desconocer la
- Todo catlico tiene que familiarizarse con la
2.- Contesta estas preguntas:

- Qu tenemos que buscar en la Biblia?
- La Biblia es para todos o solamente para algunos?

Todos Algunos
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Captulo 2
PARA UNA VIDA DE FE

Una vida de fe
La Iglesia, con todas sus actividades, est para
transmitir y alimentar la fe en Cristo, su nico Salvador y
Seor, haciendo realidad lo que dice San Pablo: El justo
vivir por la fe (Rom 1, 17). Una vez formado el discpulo
de Cristo, ste sabr cmo comportarse en la poltica, la
profesin y todo lo dems. Por lo tanto, hacia esto tiene
que estar encaminada toda la actividad de la Iglesia.
Cuando, al contrario, la gente descubre que esto no
se da, sino que se busca pura erudicin o la manera de
inculcar cierta ideologa o promover ciertos intereses, que
con la fe tienen poco que ver, entonces se aleja disgustada
por sentirse utilizada, con el peligro de dejarse fcilmente
atrapar por vendedores de ilusiones, que hacen de la fe su
principal medio de conquista. De hecho, una de las
principales razones por las cuales mucha gente se aleja de
la Iglesia y se adhiere a otra organizacin religiosa, es su
familiaridad con la Biblia, sin tanta erudicin o curiosidades,
que en lugar de acercar, alejan del texto sagrado.
Primero lo primero
Con esto no se quiere afirmar que el estudio ms
minucioso y atento de la Palabra de Dios no sirva para nada.
Claro que tiene su importancia, en el sentido de que ofrece
la posibilidad de una comprensin ms profunda del texto
sagrado. Lo que se quiere decir es que no se confunda la
perspectiva del cientfico con la perspectiva del creyente.
Que los especialistas estudien, profundicen y hagan su
trabajo, pero que no pretendan que el creyente siga sus
10
mismos pasos, con el peligro de perderse en el camino sin
nunca lograr asimilar el verdadero mensaje bblico.
En las mismas clases que se imparten a los agentes de
pastoral (laicos comprometidos, religiosas y pastores de
almas), lo primero que hay que ensear es el texto sagrado
a secas, entrenndolos a descubrir el mensaje de salvacin
que encierra para una vida de fe. Aqu est el punto: Para
una vida de fe. Lo mismo en la catequesis, la liturgia y
toda la teologa. Todo tiene que ser encaminado a formar al
creyente. Todo lo dems viene despus.
TAREA

- El justo vivir
- En la Biblia hay que descubrir el mensaje de

- Para qu existe la Iglesia?
- Por qu algunos catlicos se salen de la Iglesia y se

van con los grupos proselitistas?
11
Captulo 3
ENCUENTRO CON LA BIBLIA

Cmo el catlico tiene que acercarse a la Palabra de
Dios? No con los ojos del cientfico o del filsofo, sino con la
mirada del creyente; no buscando conocimientos humanos,
sino la sabidura del Espritu. Y todo esto para qu? Para
vivir a la manera de Dios.
Conocimiento sapiencial
Aqu est la clave de todo. Para qu quiero conocer
la Biblia? Para descubrir a Dios, acercarme a l y tratar de
vivir a su manera. Es que el mundo de Dios me fascina, me
sugestiona y me atrae irresistiblemente. Por eso acudo a la
Biblia.
Todo lo dems para m es secundario y me interesa en
la medida que me ayuda para conseguir esto, que es lo
principal. En el fondo, lo que busco en la Biblia es la vida
(Jn 5,39; 10,10b). Quiero vivir, quiero ser feliz y estoy
convencido de que en la Biblia podr encontrar el secreto
para lograr esto. Seor, por tu Palabra dame vida (Sal 119
[118],37).
El texto y yo
Antes que nada, tengo que fijarme en el texto, es decir
en las palabras escritas en la Biblia, familiarizarme con l,
sacarle todo el jugo posible y saborearlo. No tengo que irme
con la finta, imaginndome cosas que la Biblia no dice.
Segundo, es importante que lo relacione conmigo
mismo, para ver en qu me puede ayudar para acercarme
ms a Dios. No tengo que tomar la Biblia como pretexto
12
para atacar a los dems, descubriendo sus fallas y
hacindolos quedar mal.
Primero tengo que ser profeta para m mismo y despus
para los dems. No tengo que olvidarme del refrn: Mdico,
crate a ti mismo. Por lo tanto, primero tengo que ver en
qu la Palabra de Dios me puede ayudar a m para ser mejor
y despus tengo que ver en qu puede ser til para los dems.
Para lograr esto, es oportuno seguir los siguientes
pasos:
- Qu dice la Palabra de Dios? (Anlisis).
- Qu me dice la Palabra de Dios a m hoy? (Reflexin-
meditacin).
- A qu me invita la Palabra de Dios? (Compromiso).
- Qu me hace decir la Palabra de Dios?(Oracin).
Una vez que he logrado experimentar en mi persona

la eficacia de la Palabra de Dios, no me resultar difcil
hacer lo mismo con relacin a los dems.
Palabras y frases importantes

Si se trata de un nio o uno que apenas se est
acercando a la Biblia, es bueno que empiece a fijarse en
ciertas palabras que ms le llamen la atencin (amor,
pecado, fe, etc.), tratando de reflexionar sobre ellas.
De las palabras se pasa a frases cortas: por ejemplo,
se acerc a Jess, se puso de rodillas, etc. Lo importante
es poder introducir a uno en el mundo de la Biblia en actitud
activa, para ver qu provecho puede sacar para su vida
espiritual.
Pepitas de oro
En la medida en que uno se vaya familiarizando con la
Biblia, un inmenso panorama se va abriendo delante de sus
13
ojos. En realidad, la Biblia representa para el creyente una
mina inagotable de sabidura divina, que mira a formar al
hombre sabio, ms que al hombre culto, cuya meta consiste
en transformarse en una nueva criatura, que piensa y acta
segn Dios.
Para lograr esto, tengo que acostumbrarme a descubrir
en la Biblia y a coleccionar pequeos trozos o frases, que
me pueden ayudar a reflexionar e ir cambiando poco a poco
mi manera de ser. Como hay gente que colecciona frases
clebres de distintos autores, por qu yo no tengo que hacer
lo mismo con la Biblia? Ser como coleccionar pepitas de
oro, que da tras da irn constituyendo y enriqueciendo mi
tesoro espiritual, una de las herramientas ms importantes
para ir madurando en el espritu.
Clasificacin
Para que pueda utilizar con ms facilidad estos textos
bblicos, es oportuno apuntarlos en una libreta, en apartados
diferentes segn el contenido de cada uno: por ejemplo,
Dios, el hombre, el pecado, el plan de salvacin, el amor,
etc.
He aqu algunos aspectos, que ms directamente me
pueden ayudar en mi superacin espiritual:
-Ideas-Fuerza.
Son aquellos textos bblicos que para m pueden
representar un estmulo para vencer las pruebas y luchar
para ser siempre fiel a Dios. Ejemplos: Todo lo puedo en
aquel que me conforta (Flp 4,13); Dios dispone todas
las cosas para el bien de los que lo aman (Rom 8,28);
Ay de m, si no anuncio el Evangelio (1Cor 9,16); etc.
14
-Ideales.
Son aquellas convicciones profundas, que dan sentido
a la propia vida y por las cuales uno est dispuesto a cualquier
sacrificio. Uno vale lo que valen sus ideales. Ms grandes
son sus ideales y ms oportunidad uno tiene de realizarse
en plenitud. Ejemplo: Vayan por todo el mundo y prediquen
mi Evangelio a toda criatura (Mc 16,15). La Biblia est llena
de textos que me pueden ayudar a forjarme un grande ideal,
que d sentido a mi vida.
-Valores.
Para Dios qu es lo que vale? La unidad entre los
discpulos de Cristo: Que todos sean uno (Jn 17,21); la
bsqueda de la Verdad: La verdad los har libres (Jn 8,32),
el amor, etc. Pues bien, yo quiero que para m sea lo mismo.
Yo quiero que para m tenga valor lo que tiene valor a los
ojos de Dios.
-Actitudes.
Cmo tengo que relacionarme con Dios, los hombres,
los hermanos y todo lo que me rodea? La Biblia me da una
pista: con espritu de obediencia: Se hizo obediente hasta
la muerte (Flp 2,8); de humildad: He aqu la esclava del
Seor (Lc 1,38); de mansedumbre: Aprendan de m, que
soy manso y humilde de corazn (Mt 11,29); etc.
-Criterios de accin.
En la vida se presentan muchos problemas. Cmo
solucionarlos? Hagan a los dems lo que quieren que los
dems hagan a ustedes (Lc 6,31); Con la misma medida
que midan, sern medidos (Mt 7,2); Algrense con los
que estn alegres y lloren con lo que estn llorando (Rom
12,14); etc.
15
-Cuestionamientos.
De qu le sirve al hombre ganar el mundo entero, si
pierde su vida? (Mc 8,36); Si alguien se avergenza de m
y de mis palabras delante de los hombres, el Hijo del hombre
se avergonzar de l delante de los ngeles y los santos,
cuando venga en su gloria (Lc 9,26); etc.
-Opciones.
A veces en la vida tengo que tomar decisiones muy
comprometedoras. Pues bien, tambin en este caso la
palabra de Dios tiene algo que decirme, para que yo sea
sensato al momento de inclinarme por un lado u otro. El
que quiera salvar su vida, la perder. Al contrario el que
pierda su vida por m y el Evangelio, la salvar (Mc 8,35).
SI en la vida busco a m mismo con mis intereses
particulares, mi vida ser un fracaso, aunque est metido
en las cosas de Dios. Al contrario, si estoy dispuesto a
soportar cualquier fracaso humano por querer ser siempre
fiel a Cristo y a su Evangelio, mi vida ser todo un xito, al
conseguir la vida eterna.
-Orientaciones prcticas (consejos).

La Biblia contiene un montn de orientaciones
prcticas, que me pueden resultar de suma importancia en
las distintas circunstancias de la vida. Que otro te alabe y
no tu propia boca (Pro 27,2); Hijo, si te decides a servir
al Seor, preprate para la prueba (Sir 2,1); No teman a
los que pueden matar el cuerpo, pero no el alma (Mt 10,28);
Estn alertas, porque no saben en qu da vendr el Seor
(Mt 24,42); etc.
-Enseanzas.
Al abordar un texto bblico, una pregunta importante
que tengo que ponerme es la siguiente: qu enseanza
16
puedo sacar para mi vida de fe? A veces tengo que expresarla
con palabras propias, por ejemplo: Yo s que Dios me ama.
Otras veces bastar tomar algn versculo bblico as como
est, por ejemplo: Yo soy la luz del mundo. El que me
sigue, no andar en tinieblas (Jn 8,12); Todos los creyentes
vivan unidos y tenan todo en comn (Hech 2,44); etc.
Naturalmente, todos estos distintos aspectos estn
ntimamente relacionados entre s. Fcilmente un valor
puede transformase en un ideal, que para volverse realidad
exige la presencia de ciertas actitudes.
Conclusin:
Un mundo por descubrir
Todo lo anterior puede ofrecer pistas para un primer
acercamiento a este mundo fascinante y maravilloso que es
la Biblia. Despus vendr el estudio ms sistemtico y
profundo de la Palabra de Dios, que ayudar a descubrir
riquezas siempre ms grandes, haciendo de la propia
existencia una autntica aventura del espritu.
TAREA

- En el estudio de la Biblia, no hay que buscar
conocimientos humanos, sino
- Conociendo la Biblia, uno aprende a vivir a la manera

de
17
- Para que sirve la Biblia primero: para corregirse
uno mismo o para reprender a los dems?
+ Corregirse uno mismo
+ Reprender a los dems
- Para qu sirve la Biblia: para formar al sabio o al
hombre culto?
+ Sabio
+ Culto
- En este captulo qu te llam ms la atencin?
Apntalo:
18
Captulo 4
RUMIAR LA PALABRA DE DIOS

Mi grande preocupacin no consiste en saber cmo
interpretar la Biblia. Esto es un asunto de los expertos. Lo
que a m ms me importa es saber qu hacer para que la
Palabra de Dios se vuelva para m en fuente de vida (Jn
5,39). Por eso me interesa tanto conocer la Biblia.
Finalidad prctica
Existen muchos expertos en Biblia. Su deber consiste
en profundizar todo lo relacionado con la Biblia para
encontrar su sentido autntico. Pues bien, que sigan
haciendo su trabajo.
El problema para m, y para todo creyente, es otro:
qu hacer para que toda esta sabidura, encerrada en la
Biblia, me ayude a volverme en un autntico discpulo de
Cristo. Si no busco o no logro esto, todo mi esfuerzo por
conocer la Palabra de Dios resulta vano o por lo menos no
alcanza el objetivo por el cual existe este libro sagrado.
En realidad, la Biblia representa el medio por
excelencia que tengo a mi disposicin para conocerme mejor
(Stgo 1, 23-24: espejo; Heb 4, 12: espada que penetra y
pone al descubierto hasta lo ms intimo del corazn) y al
mismo tiempo encontrar el camino a seguir (Sal 119[118],
115: antorcha) para agradar a Dios. Adems, la misma
Palabra de Dios, una vez que me enamoro de ella y la poseo,
acta dentro de m y me mueve en la direccin correcta
(1Ts 2, 13), aunque yo duerma o est despierto (Mc 4,27).
Y una vez transformado en discpulo, la Palabra de
Dios me ayuda a volverme en un autntico misionero de
19
Cristo (cfr. 2Tim 3, 16-17: ensear, corregir, educar, etc.;
2Tim 4, 2: proclamar la Palabra a tiempo y a destiempo).
As que, si atribuyo tanta importancia al conocimiento
de la Palabra de Dios, no es por motivo de curiosidad o por
el afn de presumir frente a los que no la conocen o la
conocen menos. Antes que nada, es por un motivo de fe,
puesto que estoy profundamente convencido de que la
Palabra de Dios representa para m el alimento espiritual
por excelencia, juntamente con la Eucarista. Por eso amo
tanto la Palabra de Dios y trato de empaparme
completamente de ella. Todo lo dems me interesa menos.
Ahora bien, alguien podra preguntar: Cmo puedo
adentrarme en este mundo tan rico y maravilloso, que es la
Biblia? Cmo puedo llenarme de la sabidura divina,
encerrada en este libro, hasta saciarme? Cmo puedo
aprender a rumiar la Palabra de Dios, para que la pueda
asimilar plenamente y pueda volverse en sangre de mi
sangre?
He aqu algunas sugerencias concretas, fruto de
experiencia ms que de estudio. Cada uno despus con la
prctica podr descubrir mucho ms.
Salmos y cnticos
Presentan una dificultad fundamental, que consiste
en la manera de expresarse del Pueblo de Israel, que no
segua el mismo orden al que estamos acostumbrados
nosotros. Qu hay que hacer, entonces? Poner el texto
en el orden, que a nosotros parece ms lgico y til para
comprenderlo. Ejemplos:
Salmo 56 (55).
Situacin: hay una persecucin contra el salmista (vv.
1-2. 6-7). Este, cmo se siente? Seguro (v. 10). Por qu?
Porque confa en Dios (vv. 4-5. 11-12). Cmo reacciona?
20
Pidiendo la intervencin de Dios (v. 1. 8). Cmo va a parar
todo esto? Con la liberacin (v. 14). Qu har entonces? Le
dar gracias a Dios, cumpliendo los votos (v. 13).
Cntico de Mara (Lc 1, 46-55).

Situacin: Mara alaba al Seor y se alegra en Dios (vv.
46-47). Por qu? Porque Dios se ha fijado en ella (v. 48).
Consecuencia: todas las generaciones futuras la alabarn
(v. 48), al contemplar lo que el poderoso ha hecho en su
favor (v. 49).
Y todo esto se debe a la manera propia de actuar de
Dios, que:
- es misericordioso con los que tratan de hacer su
voluntad (v. 50),
- humilla a los soberbios y enaltece a los humildes (v.
52),
- colma de bienes a los hambrientos y despide a los
ricos con las manos vacas (v. 53).
Teniendo en cuenta todo esto, Dios acogi a Israel, su

siervo, cumpliendo las promesas hechas desde la antigedad
en favor de Abraham y sus descendientes (vv. 54-55).
Una vez logrado esto, se procede, como de costumbre:
Qu dice el texto? Qu me dice? A qu me invita? Qu
me hace decir?
Narraciones:
ancdotas, ejemplos y parbolas
Qu hacer para comprender y hacer ms atractivo el
mensaje? Recrearlo, aadiendo detalles que ayuden a
enriquecerlo y a entusiasmarse y enamorarse ms de la
Palabra de Dios.
21
Ejemplo: la curacin de un leproso (Mc 1, 40-42). As,
como lo presenta San Marcos, no llama mucho la atencin,
no sea que por su brevedad y la rapidez con que sucede
todo. Qu tal si recreamos el episodio, aadiendo algunos
detalles y acentuando algunos aspectos, particularmente
significativos?
Veamos:
Son las seis de la tarde. Unos leprosos, sentados a

la orilla del camino, saborean los ltimos rayos de sol,
antes de volver a las oscuras y hmedas cuevas, en las
afueras del poblado. Es la hora de la nostalgia y de los
recuerdos. Sus ojos se van humedeciendo, mientras
piensan en sus seres queridos, que ya no volvern a
abrazar.
Ni modo. Son leprosos. Estn marcados para siempre.
Ningn trapo podr ocultar las llagas purulentas, cuyo
hedor infesta la campia. Hasta cundo grita uno
de ellos, levantando las manos hacia el cielo e irrumpiendo
en un llanto desesperado -, hasta cundo durar este
martirio? Sus compaeros tratan intilmente de calmarlo.
Ya estn dando sus primeros pasos para regresar a
sus cuevas, en una rutina sin fin, cuando desde lejos se
oye una voz: Viva Jess de Nazaret, el hijo de David. En
el corazn de aquel leproso desesperado una luz empieza
a brillar: Ahora o nunca. Si cur a tantos otros, por qu
no podr curar tambin a m?
Y se echa a correr como loco, despreciando las
advertencias de los compaeros, que lo ponen en guardia
acerca del peligro de quedar apedreado por el pueblo, si
intenta entrar en la aldea. De hecho, apenas algunos
transentes descubren su presencia, empiezan a gritar:
Un leproso! Cuidado!
22
En unos instantes, toda la aldea se entera de su
presencia y entre gritos y amenazas intentan disuadirlo
de su atrevido propsito de acercarse al Maestro. Pero
este levanta la mano y ordena a la gente que se calle y d
paso al pobre desdichado. Parece un nuevo Moiss
abriendo las aguas del mar.
Y el leproso, temblando de miedo a la vista del
pueblo amenazante y al mismo tiempo confiando en la
misericordia de Jess que lo espera con los brazos
abiertos, avanza lentamente, se pone de rodillas y exclama
suplicante: Jess, hijo de David, ten piedad de m. Yo s
que, si quieres, puedes limpiarme.
Un silencio sepulcral se apodera del gento, que
observa al Maestro levantar las manos al cielo en una
splica confiada al Padre comn. Su rostro se irradia de
luz, baja las manos y toca al leproso, dicindole: Lo
quiero; queda limpio. Y sucede el milagro. El leproso
queda limpio, entre el desconcierto de unos y el asombro
y la alegra de otros.
Haciendo esto, es ms fcil sacarle jugo al hecho,

narrado por el evangelista de una manera muy escueta.
Personajes
Algo muy sencillo: en lugar de fijarse en toda la escena
en su conjunto (por ejemplo, los pastores en Beln: Lc 2,
16-18), hay que concentrar la atencin en los personajes,
uno por uno, involucrndose en los hechos que se relatan, y
desde all tratar de descubrir toda la riqueza que encierra
el pasaje bblico. Qu se puede hacer en concreto?
- Interactuar con los personajes.

Cmo? Cuestionndolos, hacindoles preguntas y
contestndolas, dndoles y recibiendo consejos, etc.
23
- Ponerse en su lugar.
Desde all se puede reflexionar sobre todo lo que est
pasando, dialogar con los dems personajes, dar testimonio
de lo que se est experimentando, dar y recibir consejos
de parte de los que estn asistiendo a la escena en el
presente y en el futuro.
Teniendo en cuenta estos recursos tan sencillos, no
resultar difcil ampliar la comprensin del dato bblico,
saborendolo poco a poco hasta no hacerlo propio.
Enseanzas
Hay que verlas como un mensaje dirigido
personalmente a uno mismo, algo que lo puede ayudar a
dar un paso en adelante para identificarse ms con Cristo.
As, poco a poco, la propia manera de pensar y actuar va
cambiando en la direccin correcta, sealada en las
Escrituras.
Conclusin
Como se ve, la Biblia no es un libro tan complicado,
como piensan algunos. Todo se trata de ver qu es lo que
uno busca en ella. Si uno busca puros conocimientos, se
enreda. Si, al contrario, busca la manera de acercarse a
Dios y as dar sentido a su vida, la cosa cambia. Todo se
vuelve fcil, atractivo y placentero.
24
TAREA

- El conocimiento de la Biblia nos ayuda a ser
verdaderos discpulos de .
- La Palabra de Dios y la son el
alimento espiritual ms importante para el
verdadero creyente.
2.-Contesta estas preguntas:
- Para ser un verdadero catlico, es suficiente leer
la Biblia? S No
- Qu quiere decir Rumiar la Palabra de Dios?
25
Captulo 5
DECLOGO DEL CREYENTE

ANTE LA BIBLIA
Para ti, Qu es la Biblia?
Qu contiene? Para qu sirve?
PARA M, LA BIBLIA ES TODO.
Es mi mxima fuente de inspiracin,

la mina inagotable, donde encuentro todo lo necesario
para mi vida de fe,
y la estrella que gua mis pasos al encuentro del Seor.
SIN BIBLIA, NO PUEDO VIVIR.
1. La Biblia contiene el pensamiento de Dios sobre todo

lo que existe, su plan de salvacin y su manera de
llevarlo a cabo.
2. Me habla del grande amor de Dios por m y todo lo
que l ha creado.
3. Me presenta la grande utopa del Reino de Dios, es
decir un mundo como lo quiere Dios, en el cual todo
hombre viva en comunin con Dios, se vea respetado
en su dignidad y toda aspiracin humana tenga su
pleno cumplimiento.
4. Me ensea el camino a seguir para acercarme a Dios
y alcanzar mi plena realizacin.
5. Me seala los ideales, los valores, las actitudes y las
opciones fundamentales, que pueden hacer de m un
verdadero discpulo de Cristo.
26
6. Me da los criterios para discernir entre lo que es
bueno y lo que es malo, lo que hay que hacer y lo que
no hay que hacer.
7. Me ofrece las razones y me motiva para una vida de
fe.
8. Me cuestiona.
9. Me ayuda a situarme frente a toda la realidad, que
me envuelve.
10. Da sentido a mi vida.
Estando as las cosas, me pongo ante la Biblia como:

- un discpulo ante su maestro,
- o un necesitado ante el que lo puedo ayudar a resolver
su problema.
De hecho, para m LA BIBLIA:

NO ES
- un libro antiguo, que presenta una historia pasada,
que no tiene nada que ver conmigo,
- o una obra de arte, que me inspira nobles
sentimientos,
SINO
- una historia de amor entre Dios y su pueblo,
- que puede volverse en mi historia, si me decido a
establecer una alianza con Dios y me involucro en su
plan de salvacin,
- el medio por excelencia que me permite entrar en
sintona con Dios,
- la ventana por la cual puedo contemplar el fascinante
y maravilloso mundo del espritu,
- y el trampoln que me ayuda a lanzarme hacia Dios y
sumergirme en l.
27
Qu te parece todo esto? No te llena de entusiasmo?
No te gustara ser un Catlico Bblico como yo? Avintate
de una vez. No le tengas miedo al qu dirn. Estoy seguro
de que, si te decides a dar este paso, pronto empezar para
ti la ms grande aventura de tu vida. Espero tu llamada.
TAREA
- La Biblia me habla del amor de Dios hacia m y
- Me pongo ante la Biblia como un discpulo ante su
- La Biblia no es un libro que presenta historias

antiguas, sino un libro que me habla del amor de
Dios hacia su

- Para ti, qu es la Biblia?
- Qu contiene la Biblia?
- Qu es el Reino de Dios?
28
Captulo 6
PRIMERO LA BIBLIA,
DESPUS EL CATECISMO
Basta de formar a catlicos acomplejados. Es tiempo
de empezar a utilizar la Biblia desde la preparacin a la
Primera Comunin.
No es suficiente el catecismo
Qu est pasando actualmente en el campo de la
catequesis presacramental? Que despus de estar estudiando
el catecismo durante aos, los nios siguen sintindose
acomplejados frente a un compaero no catlico. Hasta los
mismos catequistas, frente a un alumno que hace un mes se
fue con un grupo no catlico, se sienten acomplejados.
La causa? Los grupos no catlicos manejan la Biblia
desde un principio; adems, la utilizan en un sentido
anticatlico. Qu hacer, entonces? Tambin nosotros
tenemos que empezar a utilizar la Biblia, desde la catequesis
presacramental, buscando en ella el alimento para la propia
vida espiritual y el fundamento para la propia identidad
como catlicos.
La Biblia el texto bsico;

el catecismo, un subsidio
Alguien dir: De todos modos en el catecismo se
encuentran las citas bblicas. Para qu utilizar la Biblia
desde nios? Respuesta: No es lo mismo leer la cita Bblica
en el catecismo que leerla directamente en la Biblia.
En efecto, si se lee la cita bblica en el catecismo, la
Biblia sigue siendo para el catlico un libro misterioso, como
29
si hubiera algn inters particular que le impidiera tener
un acceso directo a ella. Si, al contrario, desde nios se
aprende a buscar y leer las citas bblicas en la misma Biblia,
poco a poco la Biblia se vuelve en un libro familiar para
todo catlico, que se acostumbra a manejarla con toda
naturalidad, descubriendo cada da ms los enormes tesoros
contenidos en ella.
Si algn da, por desgracia, alguien se aleja de la Iglesia
(hecho que sucede con cierta frecuencia), por lo menos
podr contar con un tesoro (la Biblia), que al momento de
la necesidad espiritual, podr representar una gran ayuda
muy valiosa para reflexionar y posiblemente regresar a Dios
y a la comunidad eclesial que lo vio nacer en la fe.
Primera Comunin
En la prctica, qu hacer? Empezar la preparacin
a la Primera Comunin con un breve curso bblico, utilizando
la Biblia y algn folleto como gua, por ejemplo nuestro
folleto Curso Bblico para Nios. Un captulo por cada
clase; un total de tres meses de estudio, con una clase por
semana.
Terminando el curso bblico, se sigue con el folleto
Pan de Vida, insistiendo en el anlisis de ciertos textos,
ledos directamente en la Biblia, para hacer alguna reflexin,
completar alguna frase o contestar a las preguntas. Al final,
se presentan las oraciones ms importantes, las enseanzas
fundamentales y los temas faltantes, presentados en la
manera tradicional, con preguntas y respuestas. As que...
no se trata de sustituir el catecismo con la Biblia, sino de
complementar los dos, poniendo la Biblia en el primer lugar.
Y si alguien es pobre y no tiene con qu conseguir la
Biblia? Se busca un padrino de Biblia o se inventan otras
iniciativas para apoyar a los nios que no cuentan con los
recursos suficientes.
30
Confirmacin
Lo mismo con relacin al Sacramento de la
Confirmacin. Se empieza con el folleto Curso Bblico para
Jvenes, que profundiza la temtica del curso anterior, y
se sigue con el libro Ven, Espritu Santo, que contiene
breves orientaciones para introducir al alumno en la lectura
y el anlisis de los textos bblicos sealados.
Aparte de cumplir con ciertas prcticas religiosas, el
que quiere recibir el Sacramento de la Confirmacin, tiene
que entrenarse en el ejercicio de las obras de misericordia
espirituales y corporales, participar por lo menos en dos
jornadas vocacionales, asistir a un cierto nmero de
reuniones que hacen los grupos parroquiales, frecuentar
algunos retiros espirituales, etc.
Como se ve, no se trata solamente de aprenderse
ciertas nociones, sino de empezar a practicar la fe,
entrenndose a vivirla como adultos. Y todo esto, basndose
en la Biblia.
Matrimonio
Es otra oportunidad que tenemos para formar a
nuestros feligreses de una manera ms sistemtica. Por qu
no aprovecharla para lograr que tengan un contacto directo
con la Palabra de Dios? Todo depende de nosotros, que
estamos encargados de su formacin.
Para eso, contamos con el folleto Un Pacto de Amor,
en el cual se alterna el anlisis de los textos bblicos que se
refieren a la familia, a los esposos, a los padres y a los hijos,
con algunas reflexiones y dinmicas, que miran a un mayor
conocimiento entre los novios y a un planteamiento de lo
que ser su vida futura como esposos y padres.
31
Bautismo de los nios
El mismo estilo se sigue en la preparacin de los paps
que quieren bautizar a sus hijos. Biblia, entrenamiento
prctico al dilogo y a la vivencia de la fe, mediante el
folleto Hijos de Dios y Herederos de la Gloria.
Un cambio necesario y urgente

Sin necesidad de grandes gastos y utilizando las
estructuras catequticas que ya tenemos, podemos lograr
un avance muy significativo en la creacin de una conciencia
catlica entusiasta y creativa. En realidad qu diferencia
hay entre la Biblia y el catecismo? La misma diferencia que
hay entre un bistec que est saliendo del horno, humeante
y oloroso, y otro que sale del refrigerador. Mismo contenido
con aspecto y resultados tan diferentes.
Lo mismo pasa con la catequesis: una cosa es hacerla
con el puro catecismo y otra cosa es hacerla utilizando
tambin la Biblia. Es que la Biblia atrae, entusiasma y
fortalece. Es la Palabra de Dios.
Una vez que se aprenda a utilizarla, uno cuenta con
una mina inagotable para su vida espiritual y tambin para
orientar a otros. Siendo creativos, la Biblia ofrece
muchsimas posibilidades de aprendizaje, memorizando
textos, representando escenas, etc. A este propsito es muy
importante utilizar los recursos presentados por el libro
Aprender la Biblia Jugando.
Conclusin
Vivimos en tiempos nuevos. Tenemos que ser creativos
y no dejarnos apantallar por gente que inventa cualquier
cosa con el fin de impactar y llevarse a los ms incautos.
Aunque para muchos esta idea pueda parecer
descabellada, estoy seguro de que se est abriendo una
nueva perspectiva en la catequesis presacramental. Ya hay
32
prrocos y catequistas, que han manifestado su adhesin
entusiasta a esta iniciativa, sea en Mxico que en otros
pases. Estamos seguros de que, haciendo esto, en pocos
aos la Biblia tomar el lugar que le corresponde en el
corazn y en la vida del pueblo catlico.
TAREA

- Hay que empezar a estudiar la Biblia desde la
preparacin a la
- Para prepararse a recibir algn sacramento, no es

suficiente el estudio. Se necesita tambin empezar
a practicar

- Qu vale ms: el catecismo o la Biblia?
+ El catecismo
+ La Biblia
- Qu hay que estudiar?
+ Solamente el catecismo
+ Solamente la Biblia
+ Biblia y catecismo
3.- Qu te parece todo esto?
33
Apndice
LA SABIDURA DE DIOS
El da en que todo el pueblo
tuvo acceso a ella.
Haba una vez un pueblo, llamado Pueblo de Dios. Su

orgullo ms grande consista en poseer la Sabidura de Dios,
un alimento muy especial, capaz de curar todo tipo de
enfermedad y proporcionar fuerza y salud a cualquiera que
tuviera acceso a ella.
Los jefes del pueblo no se cansaban de explicar a la
gente la excelencia y el origen de un alimento tan milagroso,
fruto de una colaboracin estrecha entre Dios y algunos
ciudadanos eminentes, escogidos por el mismo Dios, a lo
largo de muchos siglos. Como resultado de esta hazaa
divino-humana, qued en el pueblo una enorme cantidad
de alimento sagrado, depositado en el inmenso Valle de la
Salud, rodeado de murallas y baluartes inexpugnables, que
llegaban hasta el cielo y cuya belleza y fuerza todos podan
admirar con santo orgullo.
Era tanto el aprecio que la gente tena hacia la
Sabidura de Dios que de todas partes se diriga al Valle de
la Salud, ansiosa de contemplar la enorme fortaleza, que
representaba el corazn del Pueblo de Dios. All, cerca de
sus puertas, las autoridades del pueblo, que al mismo tiempo
eran guardianes del sagrado recinto, atendan a los
peregrinos, explicando a todos la historia y todos los dems
pormenores relacionados con la formacin del sagrado
alimento y su manera de prepararlo para sacar el mximo
provecho.
34
Sin embargo, eran tantas las cosas que decan acerca
de la Sabidura de Dios, que muy pocos se sentan dignos y
capacitados para alimentarse de ella. De hecho, raramente
se permita a alguien saborear directamente el sagrado
alimento. Normalmente se repartan entre la gente recetas,
que explicaban las distintas maneras de preparar el sagrado
alimento, pastillas hechas de pura esencia o pequeas
porciones de la Sabidura de Dios, mezcladas con otro tipo
de alimento. Solamente en alguna circunstancia especial se
entregaba a quienes lo solicitaban un paquete lleno de
Sabidura de Dios, que por lo general se guardaba en el hogar
como recuerdo del acontecimiento.
Con eso se haba creado en el pueblo la conviccin
general de que solamente algunos eran dignos y estaban
capacitados para alimentarse directamente de la Sabidura
de Dios. Se hablaba de casos en que alguien quiso alimentarse
de ella por su propia cuenta y, en lugar de mejorar, se
haba enfermado ms, hasta provocar en el pueblo
verdaderas epidemias. Problema de dosis, incompetencia,
indisciplina o quin sabe qu.
Por suma desgracia, pareca que los mismos guardianes
del Valle de la Salud se alimentaban muy poco del sagrado
alimento. De hecho, padecan de los mismos males que
padecan los dems ciudadanos, por lo cual muchos
empezaban a dudar acerca de la bondad de dicho alimento,
su origen divino y eficacia en orden a remediar los males y
conseguir la salud.
Se preguntaban: Si es cierto todo lo que nos dicen las
autoridades del pueblo, por qu entonces nosotros seguimos
con las mismas enfermedades? Por qu los pueblos vecinos,
que no cuentan con un alimento tan especial, se ven ms
saludables que nosotros y no se cansan de invitarnos a
adoptar su tipo de alimentacin y su estilo de vida?
El desconcierto fue tan grande que mucha gente,
movida por la curiosidad y deseosa de una vida mejor,
35
empez a emigrar hacia los territorios cercanos en busca
de alivio y prosperidad. El xodo de la poblacin fue tan
grande, que las mismas autoridades del Pueblo de Dios
empezaron a cuestionarse y a preocuparse seriamente, no
entendiendo el secreto de un xito tan rotundo de parte de
los pueblos vecinos.
Hasta que no lograron resolver el enigma: los pueblos
vecinos se alimentaban precisamente de la Sabidura de Dios.
Cmo es posible esto? Se preguntaban intrigados los jefes
del pueblo, encargados de distribuir el sagrado alimento-.
Acaso el sagrado alimento no est bajo nuestro cuidado?
Cmo, pues, a los dems pueblos les llega la Sabidura de
Dios?. Por fin descubrieron que los pueblos vecinos,
conocedores del valioso tesoro presente en el Pueblo de
Dios, haban hecho un tnel bajo tierra hasta llegar al Valle
de la Salud y alcanzar la Sabidura de Dios, alimentndose
de ella abundantemente.
Esto provoc un revuelo entre todos, ciudadanos y
autoridades. Mientras algunos encargados seguan con sus
explicaciones acerca del sagrado alimento, otros empezaron
a repartirlo a manos llenas, organizando por todo lado
cocinas y comedores populares, adonde todos, sin
distincin alguna, acudan para alimentarse de la Sabidura
de Dios, lo que pronto caus una mejora general entre toda
la gente.
Al constatar este hecho, pronto se reunieron las
autoridades del pueblo y emanaron el siguiente decreto:
Sabidura de Dios para todos y Sabidura de Dios para todo.
Todo con la Sabidura de Dios y nada sin la Sabidura de
Dios. Desde entonces una nueva etapa empez en la historia
del Pueblo de Dios.
36
TAREA

- La Biblia no es solamente para la gente muy
preparada, sino para
- Biblia para todos y Biblia para
2.- Contesta a estas preguntas:

- Quines son los guardianes de la Sabidura de Dios?
- Para que nos alimentemos de la Sabidura de Dios,

es suficiente saber cmo surgi la Biblia y cmo
se interpreta?
S No
- Qu se necesita?
37
38
Segunda Parte
CMO ACERCARSE
A LA PALABRA DE DIOS
A cargo de
P. Martn Solrzano Solrzano, fmap
39
40
Captulo 1
NOCIONES GENERALES
Qu significa la palabra Biblia?
La palabra Biblia viene del griego , que quiere
decir libro (Biblia = libros). As que la Biblia no es un solo
libro, sino que est compuesta por muchos libros.
Cuntos libros contiene la Biblia?

La Biblia contiene 73 libros. Est dividida en dos partes:
Antiguo y Nuevo Testamento. El Antiguo Testamento contiene
46 libros y el Nuevo 27.
Qu otros nombres tiene la Biblia?

La Biblia se conoce tambin como Escritura (Hech 8,32;
2Tim 3,16), Escrituras (Lc 24,27), Escrituras Sagradas (Rom
1,2), Sagradas Letras (2Tim 3,15), Palabra de Dios (1Tes
2,13). Otros nombres que recibe comnmente son:
Testamento, Libro Santo, Libro Sagrado, Santas Escrituras.
Qu contiene la Biblia?
La Biblia contiene la Palabra de Dios. Es un mensaje de
amor en el que Dios se da a conocer a los hombres y les
ensea el plan de salvacin.
Qu contiene el Antiguo Testamento?

El Antiguo Testamento contiene lo que sucedi antes
de Cristo, es decir, la manifestacin de Dios y su Alianza con
el pueblo de Israel, por medio de Moiss.
41
Dnde se estableci la Antigua Alianza?
La Antigua Alianza se estableci en el Monte Sina, unos
1250 aos a.C., mediante la sangre de un cordero (x 24,8).
Qu contiene el Nuevo Testamento?

El Nuevo Testamento contiene lo que sucedi desde
Cristo para ac, es decir, la manifestacin plena del Padre
mediante su Hijo Jesucristo y su Alianza con el Nuevo Pueblo
de Dios, la Iglesia, destinada a llevar el evangelio a todos
los pueblos (Heb 1,1; Mc 9,7; 16,15).
Dnde se estableci la Nueva Alianza?

La Nueva Alianza se estableci en el monte Calvario,
mediante la sangre de Cristo derramada en la cruz (Lc 22,20-
21).
Dnde empieza el NT, con el nacimiento de Jesucristo o

con su muerte?
El NT inicia con la muerte de Cristo. Encontramos en
los libros del NT la historia de Jess, incluso de su infancia,
porque se escribieron mucho tiempo despus. Pero los
mismos evangelio y otros escritos del NT nos aclaran que
Jess mismo vivi bajo el AT, observando la ley del mismo
(Lc 2,21; Gl 4,4-5), pero con su muerte queda establecida
la Nueva Alianza o NT (Lc 22,20; Heb 10,8-10).
Cmo se usa la Biblia?

Cada libro se divide en captulos, marcados con un
nmero grande. Cada captulo, a su vez, est dividido en
versculos, que son los nmeros pequeos. Para citar o
sealar un texto de la Biblia hay que decir primero el libro,
despus el captulo y al final el versculo. Por ejemplo, San
42
Juan, captulo 14, versculo 6 Yo soy el camino, la verdad y
la vida.
Para agilizar el uso de la Biblia, se han convenido algunas
abreviaturas para los libros y el uso de signos ortogrficos
para marcar las debidas separaciones entre libros, captulos
y versculos. Cada Biblia en el ndice trae la forma abreviada
de cada libro: Gnesis = Gn; Isaas = Is; San Mateo = Mt;
Primera carta a los Corintios = 1Cor; Apocalipsis = Ap, etc. El
significado de los signos es el siguiente:
, Se usa para separar el captulo del versculo.
Ejemplo, Gn 1,3 = Gnesis captulo uno,
versculo tres.
Se usa para sealar separaciones entre versculos,
(a veces tambin entre captulos). Se traduce
como al. Ejemplos, Mt 28,18-20 = San Mateo,
captulo veintiocho, versculos del dieciocho al
veinte. Jn 13,36-14,3 = San Juan, captulo trece,
versculo treinta y seis hasta el captulo catorce,
versculo tres.
. Significa y. Ejemplo, Mt 7,16.20 = San Mateo
captulo siete, versculo diecisis y versculo
veinte.
; Se usa para separar un texto bblico de otro.
Ejemplo, Mc 1,8; 10,14; Lc 1,38 = San Marcos
captulo uno, versculo ocho; San Marcos
captulo diez, versculo catorce; San Lucas
captulo uno, versculo treinta y ocho.
s Significa y siguiente. Ejemplo, Jn 1,1s = San
Juan captulo uno, versculo uno y siguiente.
ss Significan y siguientes. Ejemplo, Mt 5,3ss = San
Mateo captulo cinco, versculo tres y siguientes.
a,b,c, despus de los versculos, significan parte
del versculo, ya que algunos versculos son muy
grandes. Sin embargo, estas separaciones de
43
los versculos no estn sealadas en la Biblia.
Ejemplo, Hech 2,40a = Hechos de los Apstoles,
captulo dos, versculo cuarenta, parte a.
Otros ejemplos:
Gn 22,7 = Libro del Gnesis, captulo veintids,
versculo siete.
Is 40, 2-5 = Libro de Isaas, captulo cuarenta,
versculos del dos al cinco (2,3,4,5).
1Re 16,7-10.14 = Primer libro de los Reyes, captulo
diecisis, versculos del siete al diez y versculo
catorce.
Mt 7, 21-27. 31-34 = San Mateo captulo siete,
versculos del veintiuno al veintisiete y versculos
del treinta y uno al treinta y cuatro.
Jn 6,51ss = San Juan captulo seis, versculo cincuenta
y uno y siguientes.
Mt 16,18a = San Mateo captulo diecisis, versculo
dieciocho, parte a.
Lc 19,47-20,8 = San Lucas, del captulo diecinueve,
versculo cuarenta y siete al captulo veinte,
versculo ocho.
Actividades
Qu nombre recibe la Palabra de Dios en estos textos?
Hech 1,16:
2Tim 3,16:
2Pe 1,20: Escritura
Dt 31,9.11:
Neh 8,1ss:
Is 34,16:
Dt 17,18:
Jn 5,39: Escrituras
44
Mt 26,54:
Jn 17,12:
Mt 24,35:
1Mac 12,9:
2Tim 3,15:
2Mac 8,23:
2Pe 3,16:
Ef 6,17: Palabra de Dios
Dan 9,2:
Esd 6,18:
Rom 1,2:
Jn 5,46-47:
Cmo se conoca o divida el AT?

Lc 24,44:
Jn 1,45:
Lc 16,29: Moiss y los Profetas
Jn 10,34:
Escribe con letra cmo se leen las citas que se

presentan a continuacin:
Gen 1,26:
Ex 20,2-3:
Is 40,1.8:
Is 52,13-53,12:
Jn 1,1ss: Evangelio de San Juan, captulo uno,
versculo uno y siguientes
Ap 3,15s:
1Cor 12,3b:
45
Captulo 2
LA REVELACIN
Qu es la revelacin?
Revelar significa quitar el velo. Viene del griego =
separar, alejar y = cubrir, ocultar. As que el
significado de revelar sera quitar lo que oculta, lo que
cubre, o sea descubrir, manifestar, dar a conocer algo (Ap
1,1).
La revelacin es, pues, la manifestacin amorosa que
hace Dios de s mismo, su misterio y el plan de salvacin
para todos (Dt 5,24; Col 1,26-27; Heb 1,1-2).
Quin toma la iniciativa de la revelacin?

Dios es quien decide, en su infinito amor, manifestarse
al los hombres (Jn 17,6-8; Tt 3,4-5).
Qu es lo que Dios revela?

En primer lugar Dios se revela a s mismo y da a conocer
tambin el plan de salvacin para todos los hombres,
plenamente en la persona de su Hijo Jesucristo (Jn 17,6;
1Tim 2,4; Tt 2,1-13).
Qu finalidad tiene la revelacin?

La finalidad de la revelacin es la gloria de Dios y la
salvacin de todos. Dios se da a conocer a s mismo y nos
descubre su plan amoroso para que podamos tener acceso a
la salvacin (Ef 1,3-14).
46
Cmo se realiza la revelacin?
La revelacin se realiza mediante hechos y palabras.
La obras de Dios manifiestan su ser y su eternidad. De hecho,
la primera forma de revelacin es llamada Revelacin Natural,
porque Dios se da a conocer mediante la naturaleza, es decir,
mediante las obras creadas (Rom 1,19-20). Y las palabras
confirman esa misma revelacin, adems de enriquecerla y
esclarecerla. A esta revelacin se le llama Revelacin
Sobrenatural o Divina. Es Dios mismo quien habla a travs de
los hombres (Hech 1,1; Heb 1,1-2; Cfr Jn 8,31.51; 10,38;
11,25.43-44) y su contenido va ms all de la exigencia del
hombre. Es puro don gratuito.
Cules son las etapas de la revelacin?

La revelacin se ha dado en dos etapas, el Antiguo
Testamento y el Nuevo Testamento. Dios se dio a conocer
primero a los patriarcas, a Moiss, a los profetas y habl
a travs de ellos. Pero en la plenitud de los tiempos se
dio a conocer mediante su Hijo Jesucristo, plenitud de la
manifestacin de Dios (Heb 1,1; Jn 14,9).
Cmo se llama el mensaje enseado por Jess, mediante
sus hechos y palabras?
Qu relacin hay entre el Antiguo y Nuevo Testamento?

Se trata de un solo hecho: la revelacin de Dios, en
dos momento o etapas. La primera es la preparacin, la
segunda el cumplimiento; la primera presenta las sombras,
la segunda la realidad; la primera presenta las bases, la
segunda la culminacin o plenitud.
Para encontrar el pleno significado del AT hay que
estudiarlo a la luz del Nuevo. De esta manera se descubren
muchos elementos que ya no pueden continuarse, otros
tienen continuidad, etc. Por tanto, entre A y NT puede
47
haber continuidad (en aspectos vlidos para siempre, x
20,12), cumplimiento (en el campo de las promesas, Is
7,14), ruptura (en aspectos provicionales, Lev 11) o
superacin (en aspectos que se esclarecen, x 3,14-15).
Cmo se llama el mensaje enseado por Jess, mediante

sus hechos y palabras?
Al mensaje de Jess se le llama Buena Nueva, es decir,
Evangelio. Este Evangelio ha de predicarse a toda criatura
(Mc 1,1; 16,15; Lc 1,1).
A quin entreg Jess su evangelio para que fuera

predicado por todo el mundo?
Jess entreg su evangelio a la Iglesia y sus pastores,
es decir, sus apstoles y los mand para que hicieran discpulos
a todos los pueblos (Mt 16,18-19; 28,18-20; Mc 16,15),
prometindoles que estara con ellos todos los das hasta el
fin del mundo (Mt 28,20).
Cmo se llam este evangelio entregado por Jess a

los apstoles y que ellos trasmitieron?
A este evangelio se le llam Tradicin Apostlica.
De qu forma se ha trasmitido este mensaje?

Se ha trasmitido de forma oral y escrita (2Tes 2,15).
Durante los primeros aos los discpulos trasmitieron el
evangelio fundamentalmente de forma oral. Poco a poco,
parte de esta Tradicin fue poniendo por escrito, de donde
surgi el Nuevo Testamento. A estas dos formas de trasmitir
la revelacin se les conoce como Biblia y Tradicin.
48
Puede crecer la revelacin?
La revelacin puede crecer, no en el sentido de que
haya nuevas verdades o misterios a revelar, sino que crece
en comprensin. Los misterios revelados en Cristo se van
profundizando cada vez ms y encontrando nuevos
significados y/o aplicaciones para la vida cristiana, segn
los tiempos y los lugares.
Actividades:
Cmo se trasmite la accin (revelacin) de Dios en
los siguientes textos?
Dt 26,5-11:
Jos 4,20-24: De forma oral
Mc 16,15:
Jn 2,1-11: Mediante un hecho, un milagro
Hech 10,34-43:
2Tim 2,2:
2Tim 4,2: Por la predicacin
2Tes 2,15:
1Cor 15,1-8:
Qu medios emplea Dios (a travs de los hombres)

para manifestar su Palabra?
Jer 1,11-15:
Jer 13,1-11: Acciones simblicas
Ez 3,22-27:
Mt 4,23-25:
Mt 11,2-6:
Mc 1,14-15: Predicacin directa
Lc 4,40-44:
Lc 10,25-37:
Jn 6,1-15:
Jn 9,1-41:
49
Jn 11,1-44:
Hech 8,4-8: Signos de curaciones y milagros
1Jn 1,1-4:
Ap 1,1.10-11:
Qu relacin hay entre el AT y el NT?

(continuidad, cumplimiento, ruptura o superacin)
Mt 1,22:
Mt 4,14:
Mt 5,17ss: Superacin
Mt 13,52:
Mt 19,17-19:
Mc 9,4-7:
Mc 10,1-9:
Mc 12,35-37:
Lc 4,16-21:
Lc 16,16:
Lc 16,17: Continuidad
Lc 24,25-27:
Jn 1,17:
Jn 4,10-14.23:
Jn 5,39.45-46:
Jn 6,31-32:
Jn 8,56.58:
Hech 2,16-21:
Hech 15,15-18:
Rom 1,1-7: Cumplimiento
2Cor 3,1-18:
Gl 3,23-26:
Gl 4,21-31:
Heb 1,1-4:
Heb 10,8-10: Ruptura
1Pe 1,10-12:
50
Captulo 3
AUTOR DE LA BIBLIA
Quin es el autor de la Biblia?
El autor principal de la Biblia es Dios. Pero Dios no escribi
la Biblia personalmente, sino que eligi a distintas personas a
lo largo de la historia de la salvacin, inspirndolas para poner
por escrito todo y slo lo que l quera comunicarnos.
Cmo se les llama a estas personas que escribieron la

Biblia por inspiracin de Dios?
A estas personas elegidas por Dios y que escribieron
los libros por la inspiracin del Espritu Santo se les llama
hagigrafos (hacedores de palabras o escritos). Y como cada
escritor puso todo de su parte (conocimiento, cualidades,
capacidades, mtodos, etc.), tambin se les da el nombre
de autores, es decir, tambin son verdaderos autores de la
Biblia. Por tanto, la Biblia es Palabra de Dios y palabra humana.
Dios es el autor principal, el que inspira; el hombre es el
autor material, el que plasma por escrito la inspiracin de
Dios (2Pe 1,21; 2Tim 3,16).
Cundo y dnde se escribi la Biblia?

La Biblia fue escrita a lo largo de muchos aos, en
distintos lugares y por muchas personas. Se dice que los
primeros escritos de la Biblia son de la poca de los reyes
Sal, David y Salomn, cerca del ao 1000 a.C. Quiz algunos
escritos provienen desde la poca de Moiss, 1250 a.C. Los
ltimos libros de la Biblia son del ao 120 0 150 d.C. As que
la Biblia se escribi a lo largo de ms de mil aos.
51
Se conoce quines fueron las personas que escribieron
los libros de la Biblia?
Algunos libros de la Biblia hablan del propio autor (Prov
1,1; Jer 1,1.4; 1Cor 1,1; St 1,1; 2Pe 1,1). Sin embargo,
para la mayora de los libros, especialmente del Antiguo
Testamento, es difcil saber quin es su autor humano. En
aquel tiempo no exista lo del derecho de autor y todo lo
dems. Los libros se identificaban por su contenido, las
palabras con que iniciaban o alguna otra referencia. Los
estudiosos, al conocer ms a un personaje o ciertos estilos
literarios semejantes, atribuyen los escritos como
pertenecientes a dicho personaje o por lo menos a su escuela
o sus discpulos.
Es importante tambin notar que muchos libros no son
obra de un solo autor, sino que intervienen varias personas
en su composicin (Cfr Gen 1,1-2,26; 6-8; Is; Zac...) Algunos
libros fueron compuestos tambin mediante la unin de
varios relatos o tradiciones literarias. Varias personas escriben
algo en diferentes tiempos y otra persona en tiempo posterior,
rene muchos escritos y forma una sola redaccin o
presentacin. As se realiz el libro de los salmos, los proverbios
y otros libros. Tambin actualmente existen colecciones de
poemas, versos, frases, pensamientos, etc., en un solo libro,
aunque sean de muchos autores.
En qu idiomas o lenguas se escribi la Biblia?

La Biblia se escribi en hebreo, arameo y griego. En
hebreo se escribi casi todo el AT., a excepcin de pocos
libros y partes de otros. El hebreo era la lengua propia del
pueblo de Israel. En arameo se escribieron algunas partes de
Daniel, Esdras, Tobas y Judit. En griego fueron escritos
algunos libros del AT., como el libro de Sabidura y II de
Macabeos, partes de Daniel, Ester, 1 de Macabeos y todos
los libros del NT.
52
Por qu son diferentes unos libros de otros?
Los hombres que recibieron la inspiracin para poner
por escrito el mensaje de Dios, pusieron todas sus capacidades
a trabajar en ello, su propia formacin y cultura, costumbres
y formas de ver la vida en su tiempo, adems de sus propias
limitaciones. Por eso los libros son diferentes.
Por otra parte, tenemos que comprender que Dios inspir
el mensaje, pero cada escritor lo presenta de manera
diferente, utilizando tambin distintos gneros y estilos
literarios.
Qu son los gneros literarios?

Los gneros literarios son las distintas formas o maneras
que los autores emplean para relatar y dar a conocer una
verdad. Una misma verdad o enseanza puede ser expresada
de distintas formas. Por ejemplo, veamos la creacin del
hombre escrita en formas distintas.
Dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen y
semejanza (Gen 1,26).
Qu es el hombre para que te acuerdes de l, el

hijo de Adn para que de l te cuides? Apenas
inferior a un dios lo hiciste, coronndolo de gloria
y esplendor; seor lo hiciste de las obras de tus
manos, todo lo pusiste bajo sus pies (Sal 8,5-7).
...les concedi tambin el dominio de la tierra.

Los revisti de una fuerza como la suya, a su propia
imagen los cre (Eclo 17,2a-3).
Como vemos, se habla de la creacin y la grandeza

del hombre. Pero, mientras uno lo presenta en forma
narrativa, el otro lo hace en forma potica.
53
Cules son los gneros literarios ms comunes en la
Biblia?
Los ms comunes son:
Narrativo: discursos, homilas, dichos, parbolas,
alegoras, leyendas, hechos, listas, autobiografas...
(Libros profticos, evangelios...)
Jurdico: prescripciones, declogos, tratados de
alianza... (Pentateuco...)
Proftico: orculos de salvacin o amenaza, orculos
contra las naciones, relatos de vocacin, acciones
simblicas, visiones... (Profetas)
Sapiencial: proverbios, reflexiones... (Sapienciales)
Cnticos y plegarias: salmos (accin de gracias,
alabanza, peticin, lamentacin...), himnos...
Epistolar: (Cartas).
Apocalptico: simbologa e imgenes (Ez 1,4-28; 10,1-
22; 40-48; Is 24-27; Daniel; Mt 24; Mc 13; Lc 21;
Apocalipsis).
Actividades:
Observa las semejanzas (lo comn) y diferencias (lo
propio de cada evangelista) en estos textos bblicos
paralelos. Haz una reflexin o comentario personal.
Sigue el ejemplo. Despus de hacer este trabajo, se
puede comentar en grupo.
Nota: lo escrito en cursiva es lo comn; lo subrayado es

lo propio del evangelista
54
Cita bblica Mt 21,12-13 Mc 11,15-17
Texto Entr Jess en Llegan a Jerusaln; y

el Templo y entrando en el
ech fuera a Templo, comenz a
todos los que echar fuera a los que
vendan y vendan y a los que
compraban en compraban en el
el Templo; volc Templo; volc las
las mesas de los mesas de los
cambistas y los cambistas y los
puestos de los puestos de los
vendedores de vendedores de
palomas. Y les palomas y no
dijo: Est permita que nadie
escrito: Mi Casa transportase
ser llamada mercancas por el
Casa de Templo. Y les
oracin. Pero enseaba
vosotros estis dicindoles: No
haciendo de ella est escrito: mi casa
una cueva de ser llamada Casa de
bandidos! oracin para todas
las gentes? Pero
vosotros la tenis
echa una cueva de
bandidos!
Comentario Mc subraya la
Habla en forma
enseanza y la
general. Echa
universalidad de la
fuera a todos,
casa de Dios. Les
les dice a todos,
enseaba, Para
sin
todas las gentes. No
particularizar
hay que aduearse
algn grupo.
de lo que es de
todos.
55
Cita bblica Lc 19, 45-46 Jn 2, 13-17
Texto Entr en el Templo Se acercaba la Pascua

y comenz a echar de los judos y Jess
fuera a los que subi a Jerusaln. Y
vendan, encontr en el Templo a
dicindoles: Est los vendedores de
escrito: Mi Casa bueyes, ovejas y
ser Casa de palomas, y a los
oracin. Pero cambistas en sus
vosotros la habis puestos. Haciendo un
ltigo con cuerdas, ech
hecho una cueva
a todos fuera del
de bandidos!
Templo, con las ovejas y
los bueyes; desparram
el dinero de los
cambistas y les volc las
mesas; y dijo a los que
vendan palomas:
Quitad esto de aqu.
No hagis de la Casa de
mi Padre una casa de
mercado. Sus
discpulos se acordaron
de que estaba escrito:
el celo por tu casa me
devora (Leer 2,18-22).
Comentario Lc reprende slo a Se acercaba la pascua.

los vendedores, a Para Jn la purificacin
aquellos que se del templo es un signo
aprovechan y del misterio pascual de
Cristo. Se acaba lo
hacen negocio con
viejo, inicia lo nuevo.
los pobres.
Subraya tambin, Casa
de mi Padre: Jess,
Hijo de Dios.
56
Hacer ejercicios de la misma forma con los siguientes
textos paralelos.
Mt 5,3-12 y Lc 6,20-23
Mt 6,9-13 y Lc 11,2-4
Mt 10,5-10; Mc 6,7-11 y Lc 9,1-6
Mt 18,12-14 y Lc 15,4-8
Mt 26,26-29; Mc 14,22-25; Lc 22,19-20 y 1Cor 11,23-25
Mt 27,3-9 y Hech 1,16-19
Mt 28; Mc 16; Lc 24 y Jn 20-21.
Lee Gen 1,1-2,26 y contesta las siguientes preguntas:

1. Dnde termina el primer relato de la creacin e
inicia el segundo?
2. Qu diferencias encuentras entre uno y otro relato?
3. Cules son las enseanzas fundamentales del primer

relato?
4. De acuerdo a las palabras y expresiones del segundo

relato, descubrimos que quiz lo escribi una
persona que conoca del campo. Qu palabras o
frases pueden confirmar esta afirmacin?
5. Cules son las enseanzas fundamentales del

segundo relato?
6. Cmo se llama a Dios en cada relato?
Lee el salmo 14 (13) y el salmo 53 (52) y contesta las

siguientes preguntas:
1. Cuntos salmos tiene la Biblia?
2. Cul es tu opinin?: tiene 150, pero dos son iguales
o son 149 y uno se repite?
57
3. Encuentras alguna diferencia entre estos salmos?
Cul?
En qu se parece el salmo 40,14-18 con el salmo 70?
En qu se parece el salmo 57,8-12 con el salmo 108,1-

6?
En qu se parece el salmo 60,7-14 con el salmo 108,7-

14?
El salmo 51, salmo de David, tiene algunos versculos

aadidos. Qu versculos crees que no los escribi
David?
Por qu?
Lee Miq 3,9-12 y Miq 4,1-5 y contesta las preguntas.

Qu se dice de Sin y el Templo en cada texto?
Crees que los dos textos son del mismo autor?

Por qu?
58
Captulo 4
LA INSPIRACIN
Qu es la inspiracin?
Es la accin de Dios que ilumina la inteligencia del
hombre y mueve su voluntad para poner por escrito todo y
slo lo que Dios quiere, es decir, para poner por escrito la
revelacin.
Cmo sabemos que la Biblia es inspirada por Dios?

A continuacin presentamos algunos elementos que
nos ayudan a contestar a esta pregunta:
1. La misma Escritura
Para profundizar ms esta problemtica es importante
observar algunos aspectos importantes contenidos en la
misma Biblia, donde encontramos muchos testimonios de
la accin de Dios, tanto en los escritos como en los escritores.
El pueblo, la comunidad o diferentes personajes hablan de
los escritos bblicos como dados por Dios, normativos,
sagrados, inspirados, etc. Algunos ejemplos son los siguientes
La Escritura en el Antiguo Testamento

+ Dios ordena escribir: x 24,3-8; 34,27-28; Dt 17,18-
20; 31,19; Is 8,16; Jer 29,1ss; 30,1-2; 36,1-2; Sir 39,1-
3.
+ La Palabra se proclama: Dt 31,9-13; Jos 8,30-35; 2Re
23,1-3; Neh 8,1-18.
+ Es estudiada y meditada: Es 7,10; Sal 1,2; 119, 26-
27.33-34.97-104.129-131; Sir 39,1.
+ Es reconocida: Sal 19,8-15; 119,33-34.
59
+ Es recibida y asimilada: Is 6; Jer 1; Ez 2-3.
+ La Palabra impulsa: Jer 20,7-9; Am 3,8; 7,14-17.
+ Dios habla a travs del hombre: Ez 3,17; Jer 7,25-
28.
+ La Palabra se pone por escrito: Jer 30,1-2; 36,1-2;
51,60; Is 8,16; 30,8; 34,16; Ez 43,10-12; Hab 2,2.
+ Es buscada: Ecles 1,13-18; Eclo 39,1-8.
+ En los salmos habla el Espritu Santo: Mc 12,36 (Sal
110,1); Hech 1,16-20 (Sal 69,26; 109,8); Heb 3,7-12 (
Sal 95,7-11).
+ Es reconocida en su conjunto: 1Mac 12,9; Dan 9,2; Mt
1,23; 2,5.15.17-18; 4,4.7.10; 21,13; Jn 10,34-35;
19,24.28.36; Lc 24,44-48; Hech 1,16; 2Cor 1,20.
La Escritura en el NT
+ Alcanza la plenitud en Cristo: Mt 5,21-48; Mc 1,9-
11; 9,2-8; Jn 1,1-18; 5,39-47; 7,25-30; 8,42-47; 2Cor
1,20; Heb 1,1-2.
+ Valor de los evangelios y puesta por escrito: Mc 1,1;
Lc 1,1-4; Jn 20,30,31; 21,24-25; Hech 5,42; Rom 1,16;
Gal 1,6-10.
+ La predicacin es recibida: Hech 6,7; 12,24; 13,49;
19,20; Gal 1,11-12; 1Tes 2,13.
+ Se reconocen las cartas de Pablo: 2Pe 3,15-16.
+ Las cartas son ledas: Col 4,16; 1Tes 5,27; 2Pe 3,14-
16.
+ Se valora lo escrito: 2Tes 2,15; 3,14; Ap 22,18-19.
El Espritu y la Escritura
+ El Espritu crea: Sal 33,6; Gen 1,2; 2,7; Sal 104,29-
30; Ez 37,1-14.
+ Acta en los personajes: Jue 3,10; 6,34; 11,29;
14,6.19; 15,14; x 31,3; Nm 11,16-30; 27,18; 1Sam
11,6; 16,13-14.
+ Acta en el Mesas: Is 11,6-9; 42,1; 61,1.
60
+ Habla a travs de los personajes: Nm 24,2-3;
11,17.25-26; 24,2; 1Sam 10,6.10; 2Sam 23,1-2; 2Cro
15,1; 20,14; 24,20; Is 11,1-9; 42,1.
+ Habla a travs de los profetas: Ez 11,5; 2,2;
3,12.14.24; 37,1; 43,5; Mq 3,8; Zac 7,12; Neh 9,30; Is
59-21; Jl 3,1-2.
+ Jess promete el Espritu Santo: Lc 11,13, 24,49;
Hech 1,4-8; Jn 14,16-19.26; 15,26-27; 16,13; 7,37-
39.
+ El Espritu Santo se da: Jn 19,30.34; 20,22-23; Hech
2; 10,44-48; 11,15-18; 15,8-9; 19,1-6; Gal 4,4-7; 5,16-
23; Rom 8,14-17; 1Cor 12,4-11.
+ Acta en los carismas: 1Cor 12,4-7; Hech 8,29-39;
10,19; 11,12; 13,2-4; 16,6ss; 20,28; Rom 8; Ef 4,1-16;
Gal 5,16-26.
+ Habla por los dems: Mt 10,19-20; Lc 1,41.67; 2,25-
27; 10,21; Hech 2,4; 4,8; 13,9.
Escritura inspirada:
+ El Espritu se identifica con la Palabra: Is 34,16;
59,21; Ez 11,4-5; Zac 7,12; Nehm 9,3.20.30.
+ Habla en la Escritura: Hech 1,16; Mc 12,36; Heb 3,7;
1Pe 1,10-12.
+ Lo escrito tiene autoridad para la comunidad: Ap
22,18-19; 1Tim 5,18; Ct 25,4; Lc 10,7; 2Pe 3,15-16.
Cules son los textos ms claros sobre la inspiracin?

Los textos clsicos son 2Tim 3,16 y 2Pe 1,20-21:
Toda Escritura es inspirada por Dios y til para ensear,

para argir, para corregir y para educar en la justicia
(2Tim 3,16).
61
Tened presente que ninguna profeca de la Escritura
puede interpretarse por cuenta propia; porque ninguna
profeca ha venido por voluntad humana, sino que
hombres, movidos por el Espritu Santo, han hablado de
parte de Dios (2Pe 1,20-21).
Estos dos textos se complementan entre s para darnos

el sentido completo de la inspiracin. El texto de la carta a
Timoteo nos habla de la Escritura, la cual es inspirada por
Dios, mientras que la carta de Pedro nos habla de los
escritores, los cuales han escrito de parte de Dios, movidos
por el Espritu Santo.
2. La prctica religiosa del pueblo

Los libros contenidos en la Biblia han formado parte
de la vida misma de fe del pueblo de Dios, especialmente en
la vida de oracin. En estos escritos est expresada su misma
vida y praxis religiosa y han sido la base de su relacin
constante con Dios, ya que Dios mismo se ha comunicado
con su pueblo mediante dichos escritos de la Biblia.
3. Autoridad de la Iglesia
Sin embargo, la misma Escritura no basta para
comprender todo sobre la inspiracin, ya que no nos dice qu
libros, cuntos y cules. No dice por qu unos libros s y otros
no, etc. Para todo ello es necesario recurrir a la Iglesia.
Por eso, podemos tambin saber que la Biblia es Palabra
de Dios porque la Iglesia, a la cual Cristo confi su evangelio
y le dio toda autoridad, ha recibido desde un principio la
Biblia como Palabra de Dios, la ha conservado y as la ha
proclamado a lo largo de todos los siglos. Y el magisterio de
la Iglesia es el que nos garantiza, con la asistencia del Espritu
Santo, la inspiracin de los libros cannicos.
62
Actividades:
Seala alguna referencia a la inspiracin o
normatividad de la Escritura en los siguientes textos:
Mt 22,43:
1Cor 14,37:
Mt 15,4:
Mt 4,1-11:
Mc 11,17:
Lc 4,1-13: La Escritura es fuente de criterios de accin:
Est escrito
10,25-28:
1Mac 12,6:
Rom 1,1-2:
2Cro 36,20-23:
Esd 1,1-4:
Mt 1,22-23: El Seor habla en la Escritura:
lo dicho por el Seor...
Mt 2,15-18:
Mt 4,14-16:
Mt 8,16-17:
Mc 14,49:
Lc 4,17,21:
Jn 19,36-37:
Mt 5,17-19:
Jn 5,39.46:
Rom 15,4: Es enseanza permanente
y da esperanza y consuelo:
2Sam 23,1-2:
Zac 7,11-12:
Neh 9,29-30:
Mt 22,41-46:
Hech 28,25-27:
Heb 3,7:
Heb 10,15-18:
63
Captulo 5
LA VERDAD DE LA ESCRITURA
Qu es la verdad de la Escritura?
Esta pregunta se va a contestar de acuerdo al
Vaticano II, que en la DV 11 dice: Como todo lo que
afirman los agigrafos, o autores inspirados, lo afirma el
Espritu Santo, se sigue que los libros sagrados ensean
slidamente, fielmente y sin error la verdad que Dios
hizo consignar en dichos libros para salvacin nuestra.
La Escritura es Palabra de Dios, inspirada por l, por tanto,
es verdadera, dice la verdad.
Qu es la inerrancia de la Biblia?
Inerrancia significa sin error. Es la afirmacin de
que la Biblia, al ser inspirada por Dios, al ser verdadera y
contener la verdad, no puede contener errores.
Quiere decir que todo lo que leemos en la Biblia es cierto?

No quiere decir que todo lo que leemos, en la
materialidad de sus palabras, es cierto o sucedi as como
lo dice la Biblia. Lo que quiere decir es que la Biblia
contiene la manifestacin de Dios y su plan de salvacin
para todos los hombres. Por tanto, toda la revelacin y la
inspiracin han de entenderse e interpretarse con base al
principio salvfico de Dios. En otras palabras, la verdad
de la Escritura es la verdad en orden a la salvacin, y sta
es la verdad que hay que buscar en la Biblia: la verdad
que lleva a la salvacin (Ef 1,13; 1Tim 2,3-4; Jn 1,17; Jn
14,6; 8,32).
No hay que confundir, por tanto, la verdad
cientfica, filosfica o historiogrfica con la verdad
64
bblica. En la Biblia puede haber inexactitudes o errores
geogrficos, histricos, cientficos, etc, pero no hay
ningn error en lo referente a nuestra salvacin. Adems,
hay que tener en cuenta que cuando el agigrafo habla
de un acontecimiento histrico, no lo hace tomando los
hechos tal y como suceden, sino que los interpreta y les
da un significado en orden a la accin salvfica de Dios.
La reflexin que hace el escritor sagrado acerca de los
acontecimientos supone la realidad de los mismos, aunque
no hayan sucedido necesariamente de la forma en que
vienen narrados. Son narrados a la luz de la fe, no a la luz
de la ciencia.
Puede haber contradicciones en la Biblia?

Al ser la Biblia obra de un mismo autor: Dios, no
puede haber contradiccin. Hay un mensaje fundamental
en toda la Biblia: Tanto am Dios al mundo que dio a su
Hijo Unignito, para que todo el que crea en l no perezca,
sino que tenga vida eterna (Jn 3,16). sta es la
manifestacin de Dios y el mensaje fundamental de la
Biblia. Por tanto, todos los pasajes hay que leerlos a la
luz de esta verdad: el amor de Dios y la salvacin de la
humanidad realizada en Cristo Jess.
En la materialidad de las palabras encontramos aparentes
contradicciones entre unos textos y otros. Sin embargo, se
trata de aspectos secundarios, que muchas veces acompaan
un relato o historia, pero que no constituyen lo central de la
enseanza. Por ejemplo, en x 12,31 el Faran de Egipto
dijo a Moiss y a Aarn que salieran de Egipto. En Ex 14,5 le
avisan al Faran que los israelitas se haban escapado.
Entonces, el Faran saba o no saba de la salida de Israel?
Lo importante no es si saba o no saba, sino que a pesar de
las negativas de tal o cual persona, el plan de Dios se llevar
a cabo. Si Dios ha decidido liberar a su pueblo, se cumple y
ya.
65
Cmo hay que entender o tratar de resolver estas
diferencias?
Hay que tener en cuenta lo siguiente:
a) En el mensaje y contenido fundamental de la Biblia:
la manifestacin amorosa de Dios y su proyecto
de salvacin en Cristo, no hay ninguna
contradiccin.
b) Las diferencias entre algunos textos se refieren a
aspectos meramente exteriores, no a la enseanza
fundamental.
c) Estas diferencias nos manifiestan los diferentes
relatos (por tanto, diferentes personas) que
intervienen en la formacin del texto bblico.
d) Hay que saber que de un mismo acontecimiento
hay varias tradiciones, versiones o
interpretaciones de un hecho, que despus se
unen para formar una sola redaccin, como el
relato del diluvio, por ejemplo (Cfr. Gn 6-7).
Otras veces, se conservan las dos versiones por
separado, como el llamado y misin de Moiss,
por ejemplo (Cfr. x 3,7-12 y 4,1-9).
e) Para descubrir lo fundamental de cada texto hay
que ubicarlo dentro de la historia general de la
salvacin y, sobre todo, a la luz de la persona de
Cristo.
Quiere decir que no hay que tomar todo al pie de la

letra?
Dios es quien inspira al escritor, pero l tambin escribe
de acuerdo a su personalidad, capacidad, limitaciones y
circunstancias que lo rodean. Por tanto, hay que distinguir
entre lo que se dice y la forma de decirlo, esto ltimo responde
a la iniciativa del escritor. Hay que buscar sobre todo la
enseanza, lo que el texto nos revela de Dios, del hombre y
del plan de salvacin.
66
Actividades:
Qu errores encuentras leyendo estos pasajes a la
luz de la ciencia?
Gn 1,7:
Jos 10,13:
Contesta esta pregunta: Si Dios hizo la luz el primer

da (Gn 1,3-5) y los astros hasta el cuarto da (Gn
1,16-18), de dnde vena la luz primera?
Contesta las siguientes preguntas, leyendo los textos

que se presentan:
1. Cmo fue creado el hombre? (Gn 1,26; 2,7)
2. Cuntos pares de cada pareja de animales meti

No en el arca? (Gn 6,19; 7,2.16)
3. Quin dijo, por miedo a que lo mataran, que

su esposa era su hermana? (Gn 12,10-13; 20,1-
18; 26,6-11)
4. Quin quera salvar a Jos cuando sus hermanos

pensaban matarlo? (Gn 37,21-22.26-27)
5. Quines fueron los que vendieron a Jos y

quienes lo compraron? (Gn 37,25.27,28.36)
6. Cuntas bienaventuranzas dijo Jess? (Mt 5,3-

12; Lc 6,20-23)
7. Cmo muri Judas? Qu hizo con las monedas?
Quin compr el campo? (Mt 27,3-9 y Hech 1,16-
19)
67
8. Quin pidi para Santiago y Juan los primeros
puestos? (Mt 20,20-23; Mc 10,35-40) ___________
______________________________________________________________
_____________________________________________________________________
9. Cuntos ciegos eran los de Jeric? (Mt 20,29-
34; Mc 10,46-52; Lc 18,35-43) ____________________
Cmo se resuelven o explican estas diferencias

bblicas?____________________________________________
_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
Lee Gn 1,1-3,24 y presenta siete enseanzas del

texto. Sigue el ejemplo.
1.- El ser humano est formado por materia (cuerpo) y
espritu (Gen 2,7).
2.- _______________________________________________
3.- _______________________________________________
4.- _______________________________________________
5.- _______________________________________________
6.- _______________________________________________
7.- _______________________________________________
Ordena los siguientes textos, con su contenido, segn

su importancia o su valor.
x 20,3; 2Tim 4,13; Jn 3,16; 14,9; Hec 18,18.
1.- _______________________________________________
2.- _______________________________________________
3.- _______________________________________________
4.- Hech 18,18 Pablo se qued all bastantes das; despus
se despidi de los hermanos...
5.- _______________________________________________
68
Captulo 6
LA EFICACIA
DE LA PALABRA DE DIOS
La Palabra de Dios en la Biblia se ha manifestado
siempre llena de fuerza y de valor dinmico. La Palabra de
Dios tiene contenido; la Palabra de Dios se cumple; la Palabra
de Dios es eficaz. Observa los siguientes textos:
Palabra eficaz: AT: Gn 1,3; Nm 11,23; 1Re 2,27; Is 55,10-

11; Jer 1,11-12; Ez 12,25.28; Sal 148,5; NT: Mt 1,23;
2,6.15.17; 4,19-20; 8,8.13; Mc 5,41-42; 7,29-30; 9,7; Lc
5,24-25; 7,14-15; 10,1-6; 12,13; Jn 4,50-53; 11,43-44;
12,49; 17,14; Col 1,5-6; 1Tim 4,5; 1tes 2,13; St 1,18.21;
Heb 1,1-2...
Dios dice y hace: Nm 23,19-20; Jos 23,14; 1Sam 15,29;
Ez 12,25; 24,14; 36,36; 37,14...
Palabra permanente: Is 40,8; Sal 19,10; 119,89; Mt 24,35...
Palabra que da vida: Dt 32,46-47; Jn 5,39...
Expulsa los demonios: Mt 8,31-32; 12,22-23; Mc 1,25-26...
Promete y enva el Espritu Santo: Lc 24,49; Jn 14,16-
17.26; 15,26; 16,7.13; 20,21-23; Hec 1,8...
Participa su poder y su misin: Mt 10,1.7-8; 28,18-20; Mc
15-15-18; Lc 9,1-5; 10,1-12; Jn 20,21-23; Hech 1,8...
Palabra que permanece para siempre: Sal 119,89; Mt
24,35; Mc 13,31...
Participa su poder: Hech 20,32; Rom 1,16; 15,4; 1Cor
1,18; Ef 6,17; 2Tim 3,14-17; 1Pe 1,22-25...
Se propaga: Hech 6,7; 12,24; 13,49; 19,20; 2Tes 3,1-2;
2Tim 2,8-10; Filp 1,14...
Juzga: Jn 12,48; Heb 4,12-13...
69
Actividades:
Qu dice Dios respecto de la palabra de los profetas?
Jer 17,15 _________________________________________
__________________________________________________
Ez 12,21-28 _______________________________________
___________________________________________________
Hab 2,1-4 _________________________________________
___________________________________________________
Is 5,19 ____________________________________________
__________________________________________________
Qu caractersticas de la Palabra de Dios encuentras

en estos textos?:
Jn 10,34-36 _______________________________________
Hech 6,7 _________________________________________
Hech 20,32 ______Tiene poder_________________________
2Tim 2,8-9 ________________________________________
Heb 4,12-13 _______________________________________
1Pe 1,22-25 _______________________________________
Quin (personaje) cree o confiesa en estos textos

que la Palabra de Dios es eficaz?
Hech 3, 6 _________________________________________
Is 55,10-11 ________________________________________
Jn 4,50 ___________________________________________
Nm 11,23 ________________________________________
Mt 8,8 _________________________________________________
Lc 4,5 ______________Pedro__________________________
Ez 12,25 __________________________________________
Col 1,5 ___________________________________________
St 1,18 ___________________________________________
70
Captulo 7
EL CANON DE LA BIBLIA
Qu significa la palabra canon?
Canon significa regla, medida o norma. Actualmente
se usa para designar la lista de los libros sagrados.
Qu es la canonicidad?
Es el reconocimiento y la aceptacin oficial de parte de
la Iglesia del carcter inspirado de uno o varios libros.
Cuntos libros contiene el canon?

Los libros de la Biblia son 73. Son los libros cannicos,
46 del AT, y 27 del NT. Los protestantes, siguiendo la tradicin
de los judos de Palestina, aceptaron el canon de 39 libros
(AT), considerando los 7 libros deuterocannicos como
apcrifos. La Iglesia catlica los considera sagrados; los
denomina deuterocannicos ya que fueron incorporados al
canon en un segundo tiempo o momento.
Cules son los libros protocannicos?

Son los libros que desde un principio el pueblo de Dios
los ha recibido como inspirados y han estado presentes en la
actividad litrgica de la Iglesia. Del AT son 39 libros y del NT
son 20.
Cules son los libros deuterocannicos?

Son los libros que en algunas comunidades no eran usados
en la liturgia, por lo que no haba aceptacin general, y en
un segundo momento han entrado a la liturgia y aceptacin
71
oficial de la Iglesia de manera general. stos son: A.T. Baruc,
Tobas, Judit, Eclesistico, Sabidura y 1-2 de Macabeos; N.T.
Hebreos, Santiago, Judas, 2Pedro, 2Juan, 3Juan y Apocalipsis.
Es importante sealar que la Biblia que usaban los judos de
la dispora, fuera de Palestina, contena los libros
deuterocannicos del AT. Los apstoles y los primeros
evangelizadores usaban tambin este canon largo. Algunos
libros deuterocannicos son citados tambin en el NT (Eclo
28,13-26 / St 3,1-12; Eclo 19,20-30 / St 3,13-18; Eclo 4,26
/ St 5,15; Sab 13,1-9 / Rom 1,19-23; 2Mac 6,18-7,42 / Heb
11, 35-38; Hay incluso alusiones a los apcrifos (Jds 9 /
asuncin de Moiss; Jds 14 / Henoc.
Cules son los libros apcrifos?

Apcrifo significa oculto. Adems de los escritos bblicos
(cannicos) existi otro tipo de literatura de temtica religiosa
que, sin embargo, no entr a formar parte de la lista de los
libros sagrados. A estos libros se les llama apcrifos, porque
su contenido se consideraba secreto y su enseanza se
mantena oculta. Los ms conocidos son: A.T. Libro de los
Jubileos, 3Macabeos; Vidas de Adn y Eva, 1Henoc,
Testamento de los 12 Patriarcas, Los Salmos de Salomn, La
asuncin de Moiss... N.T. Evangelio de Pedro, Evangelio de
Toms, Protoevangelio de Santiago, El Evangelio de los hebreos,
Cartas de los Apstoles, Hechos de Pedro, Apocalipsis de
Pedro...
Cundo qued establecido el canon de los libros

sagrados?
El canon del AT para los judos qued fijado ms o
menos a finales del siglo primero y principios del segundo
d.C. La Iglesia catlica recibi de los judos el AT. Pero pronto
comenz a utilizar a la par los escritos del NT (1Tes 5,27;
Col 4,16; 2Pe 3,14-16). Poco a poco se fue fijando la lista de
72
los libros, tanto del AT, tomando el canon largo, de 46 libros
como del NT, incluyendo los deuterocannicos.
A finales del siglo IV ya se iba definiendo la lista. El
Concilio de Hipona, ao 393, ya presenta la lista de los 46
del AT y los 27 de NT. Y esta lista se repite en los concilios
III y IV de Cartago de los aos 397 y 419. Se puede decir
que a partir del siglo VI en la prctica ya est definido el
canon. Sin embargo, fue hasta el Concilio de Trento, ao
1546, cuando la Iglesia defini solemnemente la lista de
los libros sagrados, 46 del AT y 27 del NT.
Actividades:
Contesta las preguntas, leyendo el texto que se
presenta:
Para qu hay que leer la ley? (Dt 31,9-13)
____________________________________________________
___________________________________________________
En qu se basa Jess para actuar as? (Jn 2,14-16)
____________________________________________________
______________________________________________________
Cmo aplica Pablo la Palabra de Dios? (1Cor 9-11)
_____________________________________________________
____________________________________________________
Qu recomienda San Pablo sobre esta carta? (Col 4,16)
_____________________________________________________
____________________________________________________
Qu aplicacin tiene la Palabra de Dios? (1Tim 5,17-
18) ______________________________________________
___________________________________________________
73
Captulo 8
INTERPRETACIN
La Palabra de Dios es permanente, es viva y eficaz
para todas las generaciones. Por eso es necesario que sea
interpretada y actualizada para que su valor vital
permanezca para siempre. Se trata de profundizar en la
Escritura para descubrir el significado que un texto tuvo en
el pasado y qu significa para nosotros hoy.
Tratndose de un libro antiguo, escrito en tiempos
diferentes y por numerosas personas con distintas formas
de pensar, no es fcil encontrar el verdadero sentido de la
Escritura. Por eso es necesario contar con un mtodo o
principios que nos ayuden a descubrir su sentido autntico.
En la Segunda Carta de San pedro se nos habla de este
peligro. Hay en ellas (las cartas de S. Pablo) algunos puntos
difciles de entender, que las personas ignorantes y poco
firmes en su fe, tuercen, lo mismo que las dems escrituras,
para su propia condenacin (2Pe 3,16). En los Hechos de
los Apstoles, cuando Felipe pregunta al etope que si entiende
lo que lee, l contesta: Como voy a entender si nadie me
explica? (Hech,8,31).
En qu consiste la interpretacin?
La interpretacin de la Biblia consiste en el
descubrimiento del sentido autntico de los textos sagrados,
es decir, de la verdad que realmente Dios quiso comunicar
a los hombres, por medio de los agigrafos, tanto a los
receptores directos de los textos como a nosotros
actualmente. La ciencia que ensea a interpretar
correctamente un texto de la Escritura se llama
Hermenutica, aunque en la prctica se comprende la
74
Interpretacin en dos sentidos o aspectos: Exgesis y
Hermenutica.
Qu es la Exgesis?
Es la bsqueda del significado original del texto, es
decir, lo que el escritor quiso decir literalmente. Responde a
la pregunta: qu dice el texto?
Qu es la Hermenutica?
Es la comprensin o actualizacin de un texto. Se trata
de descubrir el significado de un texto para nosotros. Responde
a la pregunta: qu me dice el texto?
Qu son los sentidos de la Escritura?

Son las diferentes formas en que podemos leer un texto
para descubrir su significado o aplicacin. Ellos son: sentido
literal, espiritual, pleno y tipolgico.
Cul es el sentido literal?

Es el que ha sido expresado directamente por el autor
del texto, lo que l quiso decir en sus palabras. Pero no hay
que confundir el sentido literal con lo que dice el texto al
pie de la letra, pues esto sera un literalismo o
fundamentalismo.
Cul es el sentido espiritual?

Es el sentido que tiene un texto cuando se lee a la luz
del Espritu Santo, es decir, cuando se lee desde la perspectiva
de Cristo y la nueva vida que de l se desprende.
75
Cul es el sentido pleno?
Es el sentido profundo que tiene un texto; aqul que es
querido por Dios, aunque no haya sido claramente entendido
y expresado por el autor humano. Es el significado que est
en las palabras, en la intencin de Dios como inspirador,
aunque no est en la intencin o conciencia plena del escritor.
Muchas veces se identifica con el sentido espiritual. ste se
conoce mediante una profundizacin y aplicacin posterior
de los textos (Is 7,14; Mt 1,23).
Cul es el sentido tipolgico?

El sentido tipolgico es como una aplicacin o derivacin
del sentido espiritual. Se conoce mediante una profundizacin
del texto, en el que se interpreta una persona o acontecimiento
pasados como figura (tipo) de otra persona o realidad
posteriores (Rom 5,14; 1Cor 10,6). Por ejemplo, mediante
una profundizacin en el NT, se interpreta el Mam como
figura de la eucarista (Jn 6), la serpiente de bronce es figura
de Cristo en la cruz (Jn 3,14-15), Moiss es figura de Cristo,
etc.
Cul es el sentido acomodaticio?

El sentido acomodaticio no es un sentido que se
desprenda propiamente de la Escritura. Se trata de una
acomodacin del texto a una realidad o circunstancia
independiente. Por ejemplo, el Sal 147,20 dice: Con
ninguna nacin ha obrado as. Es un texto que se acomoda,
sobre todo en la fiesta guadalupana, a la nacin mexicana,
por las bendiciones de Dios a travs de la intercesin de la
Virgen Mara. El texto se refiere, en el sentido literal, al
pueblo de Israel, el cual ha recibido la Palabra y los mandatos
de Dios. En esta misma fiesta, Sir 24,23-31 se acomoda a la
virgen Mara; Ap 12,1ss se acomoda a la guadalupana...
76
Es conveniente el sentido acomodaticio?
La acomodacin es aceptable si se hace con
moderacin y buen uso. Pero no hay que exagerar, pues
puede perderse o confundirse el sentido literal del texto.
Cmo se debe interpretar la Biblia?

Recordando, sobre todo, que la Biblia es palabra
humana, Palabra divina y palabra siempre actual, se
proponen algunos principios fundamentales que hay que
tomar en cuenta para su interpretacin.
1) Estudiar el texto.
Se trata de buscar el sentido literal, lo que quiso
decir el autor. Para ello hay que tomar en cuenta los
gneros literarios, la vida y mentalidad del autor, las
costumbres, la poca, las creencias y la manera propia
de expresarse de aquel tiempo y lugar.
2) Examinar el contexto.
Para entender el verdadero significado de una
expresin o una palabra o un contenido, no basta leer
un texto aisladamente, sino que es necesario ver lo
que dice antes y despus. Por otra parte, no hay que
olvidar que la Escritura mantiene una unidad, ya que
es uno su autor (Dios) y una la historia de la salvacin.
Los textos han de interpretarse desde esta perspectiva.
Primero hay que relacionarlo con su contexto
inmediato, lo que dice antes y despus; enseguida con
el contexto general del libro en que se encuentra y
despus con su contexto general de toda la Escritura
e historia de la Salvacin. (Heb 4,9; Mt 12,46; 23,9...)
3) Tener en cuenta los textos paralelos.
Para poder descubrir el sentido global de un tema
hay que tener en cuenta todos los dems textos que
hablan sobre el mismo tema. No basta con examinar
un solo tema. Dios, que es el autor principal de la
77
Biblia, al inspirar a tal escritor, tena presente el plan
completo de salvacin. Por eso, para descubrir la
enseanza completa, debemos recurrir a otros textos,
que se escribieron en diferentes circunstancias y
aportan otros elementos que nos ayudan a esclarecer
su significado.
4) Tener en cuenta la analoga de la fe.
Siendo Dios el autor de toda la Biblia, no puede
haber contradiccin entre una verdad y otra. La
analoga de la fe se refiere a la concordancia entre las
verdades presentes en la Biblia y que son enseadas
por la Iglesia. Por ejemplo, interpretando el NT la
Iglesia confiesa un solo Dios. Entonces, el Padre, el
Hijo y el Espritu Santo no pueden ser tres dioses, sino
un solo Dios en tres personas.
5) Examinar la Tradicin viva de la Iglesia.
Jess entreg el evangelio a la Iglesia (sus apstoles)
y les mand predicar. El mensaje de Jess, predicado
de viva voz por los apstoles, se llama Tradicin.
Despus, parte de este mensaje (Jun 21,25) se puso
por escrito; as surgi la Biblia. Por tanto, su
interpretacin no puede hacerse sin la Tradicin y sin
la Iglesia. La Iglesia, guiada por el magisterio, ha
recibido e interpretado desde un principio la Escritura.
Es importante ver lo que se ha dicho en los concilios,
snodos y conferencias episcopales, par ver cmo han
interpretado la Biblia. Es importante conocer a los
padres de la Iglesia, los cuales tuvieron una cercana
mayor con la Tradicin Apostlica. Es importante ver
los catecismos, la liturgia, el arte cristiano y el Derecho
Cannico, pues ellos expresan la forma de sentir de la
Iglesia, la fe que se va trasmitiendo de generacin en
generacin.
78
Quin puede interpretar correctamente la Biblia?
Siendo la Biblia un libro difcil de entender, por las
distintas circunstancias de lugar, tiempo y personas, se
puede interpretar solamente por aquellos a quienes Cristo
dio ese poder. Jesucristo nicamente dio al Magisterio
de la Iglesia la autoridad de interpretar correctamente la
Escritura.
Spanlo bien, nadie puede interpretar por s
mismo un pasaje de la Escritura, ya que ninguna profeca
viene por decisin humana, sino que los hombres de
Dios, movidos por el Espritu Santo, dijeron sus
mensajes (2Pe 1,20; Cfr 2Pe 3,16; Hech 8,31; Mt 16,18-
19; 18,18; Lc 22,31-32).
Los fieles no colaboran en la interpretacin de la Biblia?

S. Jess entreg su mensaje a la Iglesia y todos
tenemos la misin de escuchar y trasmitir la Palabra de
Dios.
Hay tres funciones especficas: la de los telogos
(exgetas), la de los fieles en general y la del magisterio.
A los exgetas les corresponde la parte cientfica. Mediante
el estudio de las lenguas originales, la literatura de aquella
poca, la crtica textual, la cultura de aquellos tiempos,
etc., van avanzando y profundizando en la comprensin
de la Escritura. Los fieles, con su sentido de fe, aportan
muchos elementos para la aplicacin de la Palabra de
Dios en cada circunstancia y para descubrir el sentido de
esta vida de fe. Al magisterio, unido a todo el pueblo de
Dios, le corresponde proclamar e interpretar
autnticamente la Palabra del Seor.
Actividades:
Cmo se considera la accin de David en estos textos?
2Sam 24 _________________________________________
79
1Cro,21 __________________________________________
Lee los siguientes relatos vocacionales: Ex 3,1-12;

4,1-9; Is 6,1-13; Jer 1,4-10; Ez 2,1-3,11 y contesta las
preguntas:
Identifica en cada texto las palabras con las que Dios
llama, la dificultad o debilidad del que es llamado y la
promesa de que Dios lo asistir.
Texto Ex 3,1-12; 4,1-9 Is 6,1-13

Palabras con las
que Dios llama:
Dificultad del
que es llamado:
Promesa de que
Dios lo asistir:
Texto Jer 1,4-10 Ez 2,1-3,11

Palabras con las
que Dios llama:
Dificultad del
que es llamado:
Promesa de que
Dios lo asistir:
80
Cul es la enseanza fundamental de estos relatos?
_________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
Leyendo Miq 3,9-12 y Jer 26,16,19, cul texto se
escribi primero? _________________________________
Por qu? _________________________________________
_________________________________________________________________________
Lee los textos que se presentan y contesta las

preguntas:
Qu profeca se puso a interpretar Daniel? (Dan 9,1-
4) ________________________________________________
Jess interpreta la ley al pie de la letra? (Mt 5,20-

48)_________ Haz un pequeo comentario a la lectura
de la ley que hace Jess: ___________________________
__________________________________________________________________________________________________________________________________________________
Cul es la principal falta de los saduceos? (Mt 22,23-
33) ______________________________________________
Por qu no se debe hablar a todos de la misma forma?
(Mc 4,33-34) ______________________________________
_________________________________________________________________________
En qu partes del AT se anunci lo que acontecera a
Jess? (Lc 24,13-32.44-49) __________________________
_________________________________________________________________________
En grupos se puede comentar esta pregunta: Qu
pasajes crees que explic Jess a los discpulos de
Emas? __________________________________________
Qu hecho (acontecimiento) en la vida de Cristo ayud
a interpretar lo que hizo en el Templo? (Jn 2,21-22)
_______________________________________________________
A partir del NT, cmo hay que interpretar la ley de
Moiss? (Jn 5,39-47; 2Cor 3,12-18) ___________________
_________________________________________________________________________
81
Cul es la funcin del Espritu Santo en la comprensin
e interpretacin de las Escrituras? (Jn 14,26; 16,12-
15; 1Cor 2,10-16) __________________________________
_________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
Qu nos ensean estos pasajes bblicos acerca de la
interpretacin de la Escritura?
Hech 8,25-40 ________________________________
2Pe 1,20-21 __________________________________
2Pe 3,14-16. _________________________________
Cul de los sentidos de la escritura puedes aplicar a
estos pasajes?
Rom 15,1-6 __________________________________
(1Cor 10,1-13) _______________________________
Gal 4,21-31 _________________________________
1Pe 1,10-12 _________________________________
En Mt 23,9 se dice: A nadie llamis padre en la tierra,

porque uno solo es vuestro Padre, el del cielo. Qu
quiere ensear Jess, si tomamos en cuenta los
siguientes pasajes? Mt 23,11-12; Lc 18,22; 16,24; Hech
7,2) ______________________________________________
_________________________________________________________________________
A qu se refiere la Biblia cuando habla en Mt 12,46

sobre los hermanos de Jess? Toma en cuenta los
siguientes textos: (Gen 12,4-5; 11,27; Mt 10,3; 5,23;
Mc 15,40; Jn 19,25-27) _____________________________
__________________________________________________
__________________________________________________
Lee Jn 20,19-24 y contesta: Toms recibi tambin el
poder de perdonar los pecados?_____________________
Por qu?________________________________________
Para contestar correctamente lee primero Num 11,14-
26.
82
Captulo 9
ACTITUDES
ANTE LA PALABRA DE DIOS
As como sucedi en tiempos de Jess, tambin
ahora la Palabra de Dios nunca deja a nadie impasible,
sino que provoca en cada persona que la lee alguna
reaccin. La actitud es la manera en que nosotros
recibimos la Palabra de Dios. Sin embargo, no siempre se
recibe con una actitud positiva; tambin se la puede
rechazar o ignorar.
Aceptacin de la Palabra de Dios

La actitud positiva consiste en la escucha,
meditacin y puesta en prctica de la Palabra de Dios, a
ejemplo de Mara, los apstoles y discpulos. Mi madre y
mis hermanos son todos aquellos que cumplen la Palabra
de Dios (Mt 12,49; Cfr. Lc 8,18,21; 11,27,28; 6,47,49;
2,19.51; Mt 7,21ss).
La actitud de los hermanos tesalonicenses es
tambin ejemplar en la aceptacin y manera de recibir la
Palabra: Al recibir la Palabra de Dios que les predicamos,
ustedes la acogieron, no como palabra de hombre, sino
como es en verdad, como Palabra de Dios que acta en
ustedes, los creyentes (1Tes 2,13; 1,6,10).
Pedro y Juan se expresan as ante el sanedrn: No
podemos nosotros dejar de hablar de los que hemos visto
y odo (Hech 4,20; Cfr 4,29).
Juan, en su primera carta dice: Lo que exista
desde el principio... acerca de la Palabra de vida... os lo
anunciamos (Jn 1,1-3).
83
Rechazo de la Palabra de Dios
La actitud de rechazo consiste en evadir la
respuesta a Dios y anular la eficacia de su Palabra en
nuestras vidas. Hay muchas maneras de resistirse a la
Palabra de Dios.
- No escuchando la Palabra de Dios.
As le pas al pueblo de Israel, al que se le mand
escuchar la Palabra (Dt 6,4), pero hizo lo contrario:
...esta es la nacin que no ha escuchado la voz de Yahv,
su Dios (Jer 7,23.28; Cfr Ez 2,3-7; hech 17,32).
- Escuchando, pero no haciendo caso.
As hizo el hijo que dijo a su padre: s voy, pero
no fue (Mt 21,28-32).
- Escuchando, incluso con gusto, pero no cumpliendo
As hizo el pueblo de Israel (Cfr. Ez 33,30-33). Esa
fue tambin la compleja actitud de Herodes (Mc 6,20),
que le gustaba escuchar a Juan, pero no obedeca.
- Acudiendo a falsos profetas para or lo que se quiere y
no lo que dice Dios.
Esto pasa cuando queremos hacer un dios a nuestra
medida, que diga lo que nosotros deseamos y no buscamos
hacer la voluntad de Dios (Jer 27,9-10.16-18; 14,13-16;
23,9-40; Ez 13). Tambin cuando acudimos a la Biblia solo
para justificar nuestros pensamientos, criterios o
ideologas, manipulando la Palabra, como hizo el demonio
(Mt 4,1-11).
Actitudes que se pueden tener

ante la lectura de la Biblia por su valor:
a) Cultural.
En ella encontramos muchsimos elementos
culturales, leyes, costumbres, creencias y ritos de los
pueblos antiguos, especialmente del pueblo de Israel.
84
La Escritura representa una buena fuente para conocer
las influencias entre aquellos pueblos y aportaciones a
la cultura universal.
b) Histrico.
Los libros histricos representan una buena fuente
para conocer acontecimientos y personajes del pasado,
incluso de otros pueblos como Egipto, Persia, Babilonia,
Roma, etc. Muchos datos de estos pueblos se conocen
solamente por la Escritura.
c) Cientfico.
La Biblia ha sido una fuente incomparable de
investigacin cientfica, sobre todo en los ltimos
tiempos que los estudios del lenguaje, de arqueologa,
de etnografa, etc., han adquirido tanto inters.
d) Literario y artstico.
En la Biblia se encuentran numerosos gneros
literarios que representan una grande riqueza para los
amantes de la literatura (narraciones, leyendas,
colecciones poticas, dramas, apocalptica, etc., etc.,
etc.). Baste ver el libro de Job, uno de los primeros
dramas escritos en el mundo; los salmos, una de las
colecciones poticas ms antiguas; el cantar de los
cantares, los profetas, los evangelios, etc.
e) Por curiosidad.
La Biblia da para todo. Muchos pueden leer la Biblia
slo por curiosidad, incluso por morbosidad, ya que
tiene muchas narraciones que se prestan para ello. Un
querido profesor de Biblia nos deca: La Biblia da
incluso para hacerse tonto. As que cada quien busca
y encuentra lo que quiere. La pregunta es: Eso es lo
que quiere Dios? Te ayuda para una vida de fe?
No es malo buscar en la Biblia estos valores que
presentamos. Lo malo sera si nos quedamos slo ah,
sin trascender a la bsqueda de la verdad salvfica y
enseanza fundamental de la Biblia.
85
Actividades:
Qu actitudes ante la Palabra de Dios descubres en

estos textos?
1Sam 3,1-4,1a _____________________________________
Sal 19,8-12 ________________________________________
Sal 95,7b-11 _______________________________________
Sal 119,105 _______________________________________
Jer 15,16 _________________________________________
Jer 40,3 _________________________________________
Am 8,11-12 Bsqueda de la Palabra de Dios_______
Mt 8,8; Lc 7,8 ______________________________________
Mt 21,28-32 _______________________________________
Lc 2,19.51 _______________________________________
Lc 5,5 ___________________________________________
Lc 6,46-49 ________________________________________
Lc 8,19-21 _______________________________________
Lc 10,38-42 ______________________________________
Lc 11,27-28 _______________________________________
Jn 8,47 No la escuchan, porque no son de Dios_____
Jn 14,23-24 _______________________________________
1Tes 2,13-16 ______________________________________
St 1,21-25 _________________________________________
Cul es la utilidad o qu frutos produce la Palabra de

Dios en los siguientes textos?
Dt 5,29 __________________________________________
Dt 6,2-3 _________________________________________
Sal 1,2-3 Da fruto y prosperidad________________
Sal 19,8-10 _______________________________________
Sal 119,9.24.105.149 ______________________________
Jer 11,4 _________________________________________
Jer 15,16 ________________________________________
Am 3,8 __________________________________________
Mt 7,21,27 ________________________________________
86
Mc 4,20 ___________________________________________
Mc 4,39-41 ________________________________________
Jn1,1-3 Hizo todo cuanto existe_______________
Jn 1,9 ____________________________________________
Jn 6,60 __________________________________________
Jn 6,63 __________________________________________
Jn 6,68 ___________________________________________
Jn 8,31-32.52 _____________________________________
Jn 10,16 __________________________________________
Jn 15,3 Purifica__________________
Hec 3,6-8 ________________________________________
Col 1,5-13 ________________________________________
1Tes 2,13 ________________________________________
2Tes 3,1-2 _________________________________________
2Tim 3,15 Da la sabidura que lleva a la salvacin_____
2Tim 3,16 _________________________________________
2Tim 3,17 ________________________________________
2Tim 4,2 _________________________________________
Heb 4,12-13 _______________________________________
Lee 2Tim 3,14-15 y contesta:

Desde cundo conoce Timoteo las Sagradas Escrituras?
___________________________________________________
Lee Lc 2,41-47 y contesta:

Qu haca Jess en el Templo? ______________________
De qu crees que hablaba con los doctores de la ley?
____________________________________________________
Desde qu edad crees que Jess empez a conocer la
Escritura?__________________________________________
Cundo fue tu primer encuentro con la Biblia?
____________________________________________________
Qu tan seguido meditas t la Palabra de Dios?
___________________________________________________
87
Captulo 10
VOCABULARIO BBLICO
MS COMN
Adonay
Significa Seor. Es un nombre de los muchos que se
daban a Dios en el AT. Tambin otros pueblos usaban esta
expresin para referirse a sus dioses.
Adulterio
Originalmente se refiere a las relaciones sexuales fuera
del matrimonio, donde por lo menos uno de ellos est
legtimamente casado con otra persona (x 20,14; Lv 20,10;
Dt 22,22-24). Jess dice que incluso quien mira con malos
deseos a una mujer ya cometi adulterio (Mt 5,27-28; 15,19;
Jn 8,3-11).
En otras partes de la Escritura, sobre todo en los
profetas, el adulterio es sinnimo de idolatra. Es usado para
referirse a la infidelidad del pueblo para con Dios, entregndose
a dioses falsos, hechos por manos humanas (Os 1,3; Ez 16,20;
23).
Alabanza
Es la expresin de la alegra del pueblo al experimentar
la cercana de Dios a travs de su creacin y accin salvadora.
Comnmente se celebra entre cantos de alegra, acompaados
por diferentes instrumentos. La alabanza corresponde a
nuestro aleluya (alel = alabanza; Ya = Yahv), por tanto,
aleluya significa alabanza a Yahv. Es una expresin de gozo
y agradecimiento principalmente por el grandioso acto de
salvacin llevado a cabo en el misterio de la muerte y
resurreccin de Cristo.
88
Alegora
Parte de la conviccin de que un texto significa
propiamente algo distinto de lo que presentan la materialidad
de las palabras, algo ms profundo de lo que se aprecia a
primera vista, incluso aunque no haya un lenguaje figurado
(Cfr. 1Cor 10,4ss; Gl 4,21-32).
La interpretacin alegrica representa un mayor
enriquecimiento a nivel espiritual, pero hay que cuidar que
no se trate de meras fantasas que se separan del sentido
original del texto.
Alianza
La alianza es un compromiso. El sentido fundamental
est resumido en estas palabras: Yo ser su Dios y ellos
sern mi pueblo (Jer 31,33). Dios entra en relacin con su
pueblo, comprometindose a cuidarlo, guiarlo y protegerlo
y espera como respuesta la obediencia en la observancia de
sus mandamientos.
La Biblia est ordenada en dos alianzas. Antigua Alianza
y Nueva Alianza, conocidas ms bien como Testamentos,
que significan los mismo. La Antigua Alianza se hizo con Moiss
en el monte Sina, cuando el pueblo recibi los mandamientos
como regla fundamental para su vida. Al mismo tiempo, esta
Alianza estaba orientada a otra ms perfecta, ms plena, el
Nuevo Testamento (Jer 31,31; Ez 36-37).
La Nueva Alianza se llev a cabo mediante la persona
de Jess. l mismo habl de esa Alianza en la ltima Cena:
Esta copa es la Nueva Alianza, sellada con mi sangre (Lc
22,18ss).
Alimentos prohibidos
Las leyes judas marcaban estrictamente el tipo de
alimento que se poda comer y cual no (Lev 11). La norma
general es que se poda comer los animales de pezua partida
y rumiantes; se poda comer el pescado siempre y cuando
tuviera escamas; muchas aves eran prohibidas, sobre todo si
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se alimentaban de carroa (podredumbre, cadveres en
descomposicin).
Las razones de estas prohibiciones pueden ser varias.
Quiz se trataba de salud e higiene, sobre todo por las carnes
en el desierto; quiz la razn era evitar la crueldad con los
animales; tal vez la razn fue pedaggica, as el pueblo se
iba educando en la obediencia o tal vez tenan tambin
motivos religiosos, sobre todo tratndose de animales o
alimentos relacionados con los dolos de los otros pueblos.
Amor
La Biblia nos presenta a Dios como amor. No slo el
texto claro de 1Jn 4,8 Dios es amor, sino toda la historia
de la salvacin es la manifestacin amorosa de Dios para
con su pueblo. La revelacin, la eleccin, la bsqueda, el
perdn, la comprensin, la salvacin, etc., son siempre
manifestaciones amorosas de Dios (Lev 19,18; Dt 6,5; 7,7-
8).
En el mismo Antiguo testamento encontramos ese actuar
de Dios mediante el profeta Oseas (Os 11,1-4; 7-9), en e
Cantar de los Cantares, en la novela de Jons y en los salmos.
Es, sin embargo, en el Nuevo Testamento donde encontramos
con mayor claridad la manifestacin del amor del Dios y Padre
amoroso: Tanto am Dios al mundo que le entreg a su
nico Hijo, para que todo el que crea en l no se pierda,
sino que tenga la Vida eterna (Jn 3,16). (Cfr. Jn 3,35;
13,34-35; 14,15.21-24; 15,9-14; Rom 5,5.8; 1Cor 13; Gl
5,22; 1Jn 4,7; 4,8; 5,3).
Anatema
Era un voto hecho a Dios (Lev 27,28; Num 18,14; Ez
44,49), que consista en el exterminio de todo el botn de la
guerra. Todo deba ser sacrificado y consagrado a Dios en
seal de agradecimiento (Num 21,1-3; Jos 6,17ss; Jc 1,17;
1Sam 15,7-9).
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Ao Jubilar
A las siete semanas de aos, es decir, al ao cincuenta,
se le llama ao jubilar (Lev 25,8-17; 23,55; Is 61,1-2; Lc
4,16-21). Este ao era proclamado por un cuerno Jobel,
de donde le viene el nombre, Ao jubilar. La concepcin
de fondo es que Dios es el nico dueo de la tierra; el hombre
la tiene prestada. Por lo tanto, en el ao jubilar haba que
devolver la tierras y saldar todas las deudas.
Ao sabtico
Como cada siete das los israelitas tienen un descanso
(sbado). Pensaban que los campos deban descansar
tambin cada siete aos. A este sptimo ao le llamaban
ao sabtico. Se perdonaban las deudas, las fianzas e
hipotecas. Los esclavos tambin recobraban su libertad (Lev
25,1-7; Dt 15,1-11).
Apocalipsis
Apocalipsis significa revelacin (Ap 1,1). Es el nombre
que lleva el ltimo libro de la Biblia. Se trata de una revelacin
que Dios da a conocer a Juan acerca de lo que ha acontecido
a Cristo y lo que sucede a la Iglesia en esos das (Ap 1,1). El
Apocalipsis es un mensaje de fortaleza y consuelo dirigido a
las comunidades de Asia Menor, que se encuentran en
dificultades por la persecucin de Domiciano. Por tratarse de
un mensaje delicado, sobre todo en ese ambiente hostil a la
fe, se trasmite mediante un lenguaje lleno de imgenes y
smbolos, de modo que queda oculto a la mayora de las
personas, pero que es conocido por el grupo a quien se dirige
(Ap 5; 7; 12-14...)
Apcrifo
Apcrifo significa oculto. Es el nombre que se da a la
literatura religiosa que no entr a formar parte de la lista
de los libros sagrados. Se les llama apcrifos porque su
contenido se consideraba secreto y su enseanza se mantena
oculta.
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Apstol
Apstol significa enviado, mensajero o representante.
En el N.T. se usa especialmente para referirse a los doce
(Mc 3,13-15; Mt 10,2-5; Hech 1,13; Mt 19,28). Tambin se
dice de Pablo y algunos hermanos que desempeaban la labor
misionera (Rom 1,1; Gal 1,1; 2,8; Ef 1,1; 2Cor 8,23; 11,5-
13; Ap 2,2). Hay que distinguir cuando se habla de apstol
en referencia a los doce, los que cuentan con la autoridad
especial de parte del Seor Jess, y cuando se habla de apstol
en sentido de misionero o enviado.
Armagedn (Meguido)
Meguido era una ciudad importante en tiempos del
Antiguo Testamento, situada en las colinas del Carmelo. En
ese lugar se dieron muchas batallas (Zac 12,11), por eso el
NT utiliza simblicamente este nombre para referirse al lugar
donde se dar la ltima y gran batalla (Ap 16,16). Josu
derrot al rey de Meguido cuando los israelitas conquistaron
Canan (Jos 12,21; Jue 1,27-28; 5,19). Salomn eligi esa
ciudad como fortaleza (1Re 9,15). Los reyes Ocozas y Josas
murieron all mismo (2Re 9,27; 23,29).
Arrepentimiento
El arrepentimiento es ms que un decir: lo siento y
es incluso ms que sentir pesar por el pecado. Arrepintanse
sinceramente y vuelvan a m, con ayunos, llantos y lamentos.
Muestren con corazn quebrantado su pesar, no con sus
vestidos (Jl 2,12-13). El arrepentimiento es ms interior
(Lc 18,9ss), es una decisin de romper definitivamente con
el pecado (1Jn 1,8ss).
Jess hizo un llamado a este mismo cambio interior
del corazn, el cual est ntimamente ligado a la fe:
Arrepintanse de sus pecados y crean en el evangelio (Mc
1,15). El arrepentimiento es tambin un don de Dios. Cuando
el hombre decide acercarse a Dios, no siempre es por amor
y arrepentimiento, sino por conveniencia y en busca de
proteccin (Oseas 3; Lc 15,17). Pero en el encuentro con el
92
amor misericordioso de Dios se produce el cambio interior
(Lc 15,18).
Ascensin
Durante cuarenta das despus de su resurreccin, Jess
hizo frecuentes visitas a sus discpulos, a los que deberan se
sus testigos. Despus de esto subi a los cielos. Los discpulos
estaban con l cuando vieron que se elev a lo alto hasta
que una nube lo ocult a sus ojos. A esta subida de Jess a
lo alto es a lo que llamamos ascensin. El significado teolgico
de la ascensin es que Jess, una vez cumplida su misin en
la tierra, fue elevado a lo alto, es decir, a la gloria que tena
desde el principio, a la derecha del Padre y desde ah reina
por los siglos de los siglos (Lc 24,50-53; Hech 1,6-11; Heb
1,3; 4,14-16; 7,24-26; Jn 16,5-15).
Ayunos
En la ley del A.T. se manda solamente un da de ayuno,
el da de la expiacin (Lev 16,29). Sin embargo, a partir de
la conquista de Jerusaln y la destruccin del templo, se
ayunaba tambin para recordar esta triste experiencia (Zac
7,5; 8,19). Se ayunaba adems de manera general por causa
de alguna catstrofe o epidemia especial (Jue 20,26; Nehe
1,2-4; 2Sam 12,16; Est 4,16). La oracin y el ayuno solan
estar unidos; el pueblo ayunaba como signo de
arrepentimiento.
Los signos exteriores consistan en no comer ni beber,
desgarrar sus vestiduras, vestir ropas toscas, derramar polvo
y ceniza sobre su cabeza, llevar el pelo despeinado y el
cuerpo sin lavar (2Sam 12,16.20). Sin embargo, los mismos
profetas y Jess hicieron ver que estos signos exteriores no
bastan. Lo que verdaderamente importa es el cambio del
corazn (Is 58,3-5; Jl 2,13; Jon 3,5; Mt 6,16-18).
zimos (Pascua)
zimo significa sin levadura. Era el pan que se coma
en la noche de pascua y los siete das posteriores a ella. Se
93
trata de un pan hecho de prisa por las circunstancias de la
salida apresurada de Egipto, por eso sin levadura (Lev 23,5-
8).
Baal
Baal significa Seor. Es el nombre del dios principal de
los cananeos. La principal diosa cananea era Astart, diosa
del amor y de la guerra (Jc 2,13; Os 2,18).
Babilonia
Es una ciudad ubicada a orillas del ro Eufrates. Se
convirti en la capital del gran imperio babilnico. En los
aos 597 y 586 a.C., el rey Nabucodonosor de Babiblonia
conquist Jerusaln y fueron desterrados muchos habitantes
de Jud, entre ellos Ezequiel y Daniel. Debido a la
desagradable experiencia del exilio, Babilonia se convirti
para los judos en un smbolo de esclavitud, al igual que
Egipto, prueba y castigo de Dios a causa de haber
abandonado la ley divina (Ap 17,5; 18,2). En el ao 539
a.C., Babilonia fue conquistada por los persas, guiados por
Ciro y comenz la decadencia del imperio y la ciudad.
Barrabs
Significa hijo del Padre. Fue un prisionero, liberado por
Pilato en lugar de Jess (Mc 15,6-15; Jn 18,39). No se sabe
si era delincuente criminal o poltico (Mc 15,7).
Beln
Se encuentra en las montaas de Judea, a 8 Km. al
suroeste de Jerusaln. Se conoce como la ciudad de David,
pues l mismo naci all y all fue ungido por Samuel como
rey en lugar de Sal (1Sam 16,1-13). Cerca de ah fue
sepultada Raquel, esposa de Jacob (Gn 35,19); all fueron a
vivir Rut y Noem (Rt 1,19). El profeta Miqueas haba predicho
que el Mesas haba de nacer en Beln, a pesar de ser una
poblacin pequea (Mq 5,2).
Ms tarde, Jos y Mara subieron a Beln para el censo
decretado por Augusto Csar y estando ah le lleg a Mara el
94
tiempo de dar a luz (Mt 2; Lc 2). Pastores y sabios llegaron a
esta ciudad para arrodillarse ante el nio Jess, nacido en un
pesebre de Beln. Poco despus el rey Herodes, lleno de
envidia, mand matar a todos los nios menores de dos aos
de Beln. Estos nios muertos en Beln se conocen como
los Santos Inocentes (Mt 2,16).
Bendicin
Es una accin destinada a procurar bienestar al hombre.
La bendicin es una accin propiamente de Dios(Gn 1,22-
28; 12,2), pero tambin se encuentran bendiciones de los
hombres. Balaam bendice a Israel (Nm 23,11ss), Isaac
bendice a Jacob (Gn 27,1-40), Jacob bendice a sus hijos
(Gn 48-49), Moiss bendice a su pueblo (Dt 33,1-29).
Tambin hay bendicin de los hombres para Dios (Jc 5,2.9),
pero esta bendicin hay que traducirla como alabanza y
reconocimiento al poder divino. El libro de los nmeros nos
presenta la frmula de la bendicin, llamada Bendicin de
Aarn (Nm 6,24).
En el NT Jess bendice a sus discpulos (Lc 24,50), a los
nios (Mc 10,16), el pan (Mc 6,41; 14,22). (Cfr Mt 25,34-
41; Lc 1,42.68; Rom 1,25; 16,24; 2Cor 1,3).
Blasfemia
Toda palabra o actitud gravemente insultante e injuriosa
contra el honor de Dios o contra personas o cosas
estrictamente relacionadas con l (1Mac 7,34-38; Tob 1,18;
Ap 13,1.5-6). En el N.T., el rechazo consciente y obstinado
de Cristo o del Espritu Santo, en cuanto constituye un
pecado excepcionalmente grave, es tambin denominado
blasfemia (Lc 12,10).
Boanerges
Significa Hijos del trueno. Jess llam as a Santiago
y Juan, hijos de Zebedeo, al momento de su eleccin
(Mc 3,17), quiz por su fogosidad.
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Carta
Es uno de los dos grandes gneros literarios del N.T. Se
distinguen las cartas paulinas, escritas por Pablo o atribuidas
a l, y dirigidas a comunidades o pastores concretos, de otro
grupo de cartas de diversos autores dirigidas a todas las
comunidades o Iglesias (Rom 1,7; 1Cor 1,2; St 1,1; 1Pe 1,1;
Jds 1,1), llamadas Cartas Catlicas.
Csar
Era el ttulo que se daba a los emperadores romanos en
tiempos del NT (Mc 12,14-17; Hech 25,1-12). Cuando naci
Jess reinaba Augusto (Lc 2,1-13); Tiberio rein durante la
vida pblica de Jess (Lc 3,1). San Pedro y San Pablo murieron
mrtires durante el reinado de Nern.
Circuncisin
Se trata de una operacin que consiste en cortar
circularmente el prepucio. Entre los judos era un rito que
deba realizarse a los ocho das de nacer (Gen 17,12; Lc
2,21). En un principio, deba ser un rito de iniciacin a la
vida matrimonial y consiguientemente a la vida comunitaria
del clan (Gen 34,14ss). Poco a poco se fue cargando de sentido
religioso hasta convertirse en el rito y seal que marcaba la
pertenencia a la alianza divina y al pueblo de Dios.
La circuncisin fue el signo de la Alianza de Dios con
Abraham de concederle una grande descendencia (Gen
17,1ss). En el NT la circuncisin, representativa de la antigua
ley, queda superada por la ley del espritu; y la verdadera
circuncisin es la del corazn (Rom 2,25-29; Gal 5,2-6; Filp
3,2-3; Col 2,11-15).
Comunin
La comunin es esencial a la vida religiosa,
especialmente a la vida cristiana. El hombre fue creado para
vivir en comunin con Dios. La desobediencia del hombre
rompi esta armona con Dios, pero Cristo vino a restituirla.
96
Por tanto, en Cristo podemos vivir de nuevo en comunin
con Dios y con el mismo Jess (Jn 15,1ss; 17,21).
Declogo
Significa Diez palabras, haciendo referencia a los diez
mandamientos que Dios dio a Moiss en el Monte Sina (x
20,1-17; Dt 5,6-21).
Deuteronomio
La palabra Deuteronomio significa segunda ley. Es el
libro que trata de las declaraciones que hace Moiss sobre la
ley dada por Dios en el Sina, recordando las leyes del xodo y
el Levtico (Dt 6,4-5).
Dispora (destierro)
Significa dispersin. Hace referencia sobre todo al
destierro, el cual fue una experiencia difcil para el pueblo
de Israel (Sal 42; 137). Para muchos represent una poca
de desdicha, un desastre (Lam 3,47-51; Jer 25,10-11). Sin
embargo, los ms sensatos tuvieron oportunidad de
reencontrarse consigo mismos y con Dios, y de profundizar
en el sentido de su relacin con l (Tob 13,3-11).
Mediante es experiencia, Israel se dio cuenta que no
era ms que una de tantas naciones que en cualquier momento
podra desaparecer, a menos que retornara a su fidelidad a
Dios y recobrara su dignidad de Pueblo de Dios, pues sta
era su grandeza (Sal 147,2). Para ellos el destierro fue como
una purificacin.
Despus se us el trmino Dispora para referirse a
todos los judos recidentes fuera de Palestina.
Diezmo
Todos los aos se entregaba a Dios como ofrenda el
diezmo, es decir, la dcima parte de las cosechas (Lev 27,30-
33). Todo se reparta en tres partes: la primera para
sostenimiento de los sacerdotes; otra para las comidas
sacrificiales de los creyentes y las familias en las grandes
97
fiestas; la tercera parte se dedicaba al socorro de los pobres,
viudas y forasteros (Num 18,21; Dt 14,22-29). En el NT ya
no se exige el diezmo, sino que Jess dice que hay que comer
y beber lo que la gente comparte, pues el obrero merece su
salario (Mt 10,9-10; Lc 10,3-7).
Eleccin
El sentido de la eleccin se resume en esta frase: No
me eligieron ustedes a m, sino que yo los he elegido a
ustedes (Jn 15,16). Todo depende de Dios, no del hombre
(Dt 7,7-8; 9,4-5). Dios es quien elige. Eligi a Abel y no a
Can (Gn 4,3-5); a Isaac y no a Ismael (Gn 17,15-21); a
Jacob y no a Esa (Gn 27,36-37; 28,12-15); a Jos y no a
sus hermanos (Gn 37,3; 45,5). Los que escuchan el llamado
de la eleccin de Dios han de obedecerlo y dedicar su vida a
su servicio, como Abraham, Moiss y los profetas, los apstoles
y todos lo cristianos (Rom 9, 18-29; 1Pe 2,9).
Escriba
Es el nombre que reciben, desde el tiempo de Esdras,
los maestros que enseaban la ley. Aunque en el NT se
mencionan frecuentemente unidos los fariseos (Mc 7,1), cada
grupo religioso contaba con Escribas, que no eran los mismos
que los sacerdotes. No todos los escribas son enemigos de
los cristianos (Cfr. Hech 5,34).
Esenios
El movimiento esenio representaba una corriente muy
importante y bastante extendida, cuyos miembros no se
reducan al grupo que viva exiliado en el desierto de Jud,
sino que se hallaban esparcidos por todas las ciudades
principales del pas.
Etiologa
Es un relato que pretende explicar el origen o razn de
una cosa, institucin, lugar, costumbre o nombre, cuyo
significado se ha perdido en el transcurso del tiempo. Las
frases que nos ayudan a descubrir una etiologa son, por
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ejemplo, Por eso se llama o Hasta el da de hoy (Cfr.
Gn 22,14; 19, 30-38; 28,10-22; x 2,1-10; Jos 4,6; 6,1-
25; 8; 9).
Eunuco
Eunuco significa castrado. La castracin poda ser por
causas naturales (Sap 3,14; Mt 19,12), servidor del rey (Gn
37,36; 39,1; 1Re 22,9; 2Re 8,6; 23,11), jefe del ejrcito
(2Re 25,19), oficial de la cohorte (Est 1,10; 2,3.14; 4,4).
Tambin se le encomendaba el cuidado de los nios.
Evangelio
Evangelio significa Buena Nueva (Mc 1,1; Lc 4,18-21),
que consiste en la comunin con Dios y con su Hijo. Jess
mismo es la Buena Nueva, es el evangelio (Mc 1,1). El
contenido es este: Cristo muri por nuestro pecados, fue
sepultado, muerto y sepultado y resucit al tercer da, como
dicen la Escrituras, por su muerte y resurreccin alcanzamos
la vida eterna (Lc 2,10-11; Rom 1,1.16-17; 1Cor 1,17-23;
15,3-4; Ef 1,6-13).
Exgesis
Es el intento de explicar la Biblia de acuerdo a los
principios cientficos. Ver interpretacin, captulo 8.
Exgeta
Es la persona que explica la escritura con mtodos
cientficos.
xodo
La palabra xodo significa salida. Es el nombre que
lleva por ttulo el libro que habla de cmo el pueblo de
Israel sali de Egipto, donde vivi como esclavo. Trata
tambin de cmo este pueblo llega a formar una nacin,
adquiere la libertad y recibe una esperanza para el futuro
(x 3,10; 14,15ss; 19,16-20,17; 34,10).
99
Expiacin
Por el pecado el hombre pierde la comunin con Dios.
Su preocupacin fundamental es suprimir esa separacin y
esto es lo que se conoce como expiacin. Se trata de un rito
en el que se haca un sacrificio como expiacin por el pecado.
Todo el pueblo confesaba su pecado; el sumo sacerdote
ofreca un sacrificio primero por su propio pecado y el de
los sacerdotes. Despus ofreca otro por los pecados del
pueblo. Era el nico da en que el sumo sacerdote entraba al
Santo de los Santos (Lev 16).
Sin embargo, ya desde el AT., el pueblo se dio cuenta
que el hombre por s mismo no es capaz de expiar el pecado,
y que se necesita que Dios mismo intervenga. Isaas habl
del siervo de Dios que vendra a resolver ese problema (Is
53). En el NT vemos cmo Dios envi a su nico Hijo, el cual
carg sobre s mismo nuestros delitos. Su muerte en la cruz
fue el sacrificio perfecto a favor de todos los hombres; muri
en lugar nuestro, pag nuestra deuda. (Mc 10,45; 15,34-38;
Jn 3,14-17; 2Cor 5,14-21; Ef 2,14; Heb 7,26; 9,28; 10,19-
20).
Fariseos
Fariseo significa separado. Se trata de un tipo de
mentalidad y espiritualidad puritana y rigorista que mantena
aislados del resto del pueblo a los que formaban parte de
dicho grupo. Presuman de mayor perfeccin que los dems,
por lo cual despreciaban a los que no conocan o no practicaban
la ley (gente del campo, recaudadores, pecadores, etc. Cfr.
Lc 18,9-14). Insistan en la observancia del sbado y en la
pureza ritual. Su apego escrupuloso a la ley y a la tradicin
de los mayores los condujo a la autosuficiencia y soberbia
que les impidi reconocer en Jess al enviado de Dios (Mt
23).
Fbula
Se trata de presentar una verdad y enseanza moral
por medio del hablar y actuar de los animales o plantas (Jc
100
9,8-15; 2Re 14,9; 1Cor 12,12-30). Despectivamente, fbula
significa tambin mentira o puro cuento (Cfr. Jer 24,9; 1Tim
1,4; 4,7; 2Pe 1,16).
Fiestas
Adems del sbado, los israelitas celebraban otras fiestas
religiosas. La ms importante era la Pascua, que recordaba
el paso del mar rojo, paso de la esclavitud a la liberacin.
Tambin celebraban con gran solemnidad la fiesta de los panes
sin levadura (ver zimos). Comenzaba el da siguiente de la
Pascua y duraba siete das (Lev 23,5-8). La fiesta de los
primeros frutos (ver Primicias), al comienzo de la cosecha
(Lev 23,9-14). La fiesta de la semanas (ver Pentecosts) en
accin de gracias por la cosecha de la cebada (Lev 23,15-
21). La fiesta del ao nuevo (Lev 23,24-25; Num 29,1ss),
por el 15 de nuestro mes septiembre. La fiesta de las tiendas
de campaa (ver Tabernculos, Neh 8,13-17), en recuerdo
de la permanencia en el desierto y de la expiacin o da de
perdn (Lev 16,1-349). Fiesta de la dedicacin del templo
(1Mac 4,36-59; Jn 10,29). Fiesta de los Purim (suertes), en
recuerdo de la salvacin de los judos por la reina Ester (ver
Purim, Est 9,17-32). Fiesta de los Novilunios, fiesta de la
luna nueva (ver Novilunios, Is 1,3; Col 2,16).
Gnesis
Gnesis significa origen. Es el primer libro de la Biblia y
trata precisamente sobre los orgenes. Los primeros 11
captulos tratan de los orgenes del mundo, el hombre, el
pecado, etc. Se trata de un relato presentado en forma de
poemas y ancdotas. Del captulo 12 en adelante trata de
los orgenes del pueblo de Israel. Es la poca patriarcal,
desde el llamado de Abraham, la eleccin de Isaac, las
bendiciones de Jacob y la constitucin de las 12 tribus.
Guerra santa
Israel luch primero para conquistar la tierra y despus
para defenderla de los ataques de los enemigos. Al principio,
101
la guerra tena carcter sagrado y por eso puede ser calificada
de guerra santa. Se convocaba en nombre de Dios, se le
consultaba antes de entrar en batalla y se le ofrecan
sacrificios. Todo el botn deba ser sacrificado y consagrado
en honor de Dios, en seal de agradecimiento Jos 5,13-6,2.17;
10,12-14; Jc 6,14; 1Sam 30,8).
Hades
Significa infiernos, es decir, lugares subterrneos. En
hebreo se dice Seol (Gen 37,35; Nm 16,33; Dt 32,22; 1Sam
2,6; Sal 89,49; Is 14,9).
Haggada
Significa explicacin. Es el comentario judo de la
Biblia, incluida la predicacin, mediante narraciones,
parbolas, refranes, mximas, etc.
Halaka
Significa norma. Designa las prescripciones judas que
deberan desprenderse de la Escritura o de la tradicin. Se
aaden a la ley bblica muchas ms normas y distinciones
jurdicas.
Justificacin
Justificar significa ajustar, es decir, hacer justo. Cristo
es quien nos justifica, nos ajusta a la imagen suya, imagen
de Dios invisible, hacindonos hijos, como es l (2Cor 5,21;
Rom 3,24; 5,1.9).
Levirato
En Israel se convirti en ley la costumbre de que la
mujer de un hermano muerto sin hijos, deba casarse con
su cuado para poder dar descendencia a su hermano difunto
y as asegurar la permanencia de la familia, sobre todo
salvaguardar la ley de los primognitos (Gen 38,8; Rut 4). El
primognito del matrimonio de los cuados, reciba el
nombre del difunto (Dt 25,5-6). La misma mujer poda hacer
valer de manera pblica su derecho al nuevo matrimonio (Dt
25,7ss).
102
Ley
Cuando se habla de la ley se hace referencia
fundamentalmente a la Alianza (mandamientos) que hizo
Dios con el pueblo de Israel, descrita en las Tablas de Moiss,
Tablas de la Ley (x 20,1-17; Dt 5,1-22). En otras partes de
la Biblia se usa la palabra ley para referirse al Pentateuco o a
todo el AT (Lc 24,44; Rom 7,6.12). Esta ley se resume en el
amor a Dios con todo el corazn y al prjimo como a uno
mismo (Dt 6,5; Mt 22,37-40; Mc 12,29-33).
El NT nos presenta a Cristo como la plenitud de la ley,
en quien encuentra su cumplimiento y pleno significado( Jn
15,12-13). De modo que a partir del misterio de Cristo, toda
ley ha de entenderse a la luz de su persona, sus obras y sus
palabras. Sobre todo, a la luz de la salvacin realizada en el
misterio de la cruz y la resurreccin (Cfr. Mt 5,17-20; Rom
10,4; Gal 3,19; 5,1.18; 6,2; Col 2,14; Sant 1,25).
Maestros de la ley
Eran expertos en la interpretacin de la Sagrada
Escritura, especialmente de los textos legislativos. Haban
ido formando con sus interpretaciones una tradicin o
derecho tradicional que a veces llegaban a colocar por
encima de la Palabra de Dios (Mc 7,3-8).
Milagros
Los milagros descritos en la Biblia van desde la curacin
de enfermedades fsicas y la expulsin de demonios hasta
la calma de la tempestad y devolucin de la vida a los
muertos. A los milagros se les llama actos de poder (Mt 9,8:
el poder de Dios est en l), se les llama prodigios, el evangelio
de Juan los llama signos (Jn 2,11; 3,2).
Jess dio a sus apstoles el poder de hacer milagros y
ellos acompaaron su predicacin con distintos signos y
prodigios (Mc 16,17).
Uno de los dones del Espritu Santo es hacer milagros.
103
Misn
Significa enseanza. Se trata de una serie de normas,
puestas por escrito, que ayudaban a los judos a observar y
desentraar sobre todo la tradicin oral.
Mirra
Es una gomorresina que se usaba como medicamento y
para elaborar el leo sagrado destinado al tabernculo y al
templo. Los magos de oriente ofrecieron Mirra a Jess (Mt
2,11). La bebida que ofrecieron a Jess en la cruz tena
mezcla de mirra y serva para calmar los dolores (Mc 15,23).
Jos de Arimatea y Nicodemo embalsamaron el cuerpo de
Jess con mirra y loe (Jn 19,39-40).
Misericordia
Hace referencia a la paciencia amorosa de Dios para
con su pueblo, su benignidad y prontitud para perdonar. En
el NT la misericordia se puede entender como compasin,
es decir, padecer con el otro. Jess nos presenta a Dios
como el padre misericordioso, de quien viene toda ayuda y
por cuya misericordia hemos sido salvados.
Jess se compadeca de los necesitados y dolientes y lo
mismo mand a sus discpulos (x 34,6-7; Dt 7,9; Neh 9,
7.31; Sal 23,6; 25,6; 40,11; 51,1; 103,4.8; Dan 9,9; Jon
4,2; Miq 6,8; Mt 5,7; Lc 6,36; 18,13; Rom 9,15; 12,1;
2Cor,1,3; Ef 2,4).
Novilunio
Era el da de la luna nueva, que marcaba el inicio de
cada mes. En ese da no se trabajaba, sino que se hacan
algunas comidas, se reciba alguna instruccin religiosa y se
hacan algunos sacrificios. La luna nueva les recordaba que
Dios hace todo con orden (Gn 1,16; Nm 10,10; 28,11-15;
Sal 104,19; 1Sam 20,5.24; 2Re 4,23).
Papiro
Es un arbusto acutico que crece en las zonas pantanosas
del Delta y el Nilo. Con l se fabricaba el papel en el mundo
104
antiguo. Gran parte de la Biblia se escribi en papiro. Con
sus varas se construan tambin cestas (Probablemente la
cesta de Moiss era tambin de papiro), cuerdas y hasta
sandalias.
Parbola
Es un gnero literario que consiste en ensear virtudes
y verdades espirituales mediante una imagen o historia
breve. Natn hizo reconocer a David su pecado, a travs de
una parbola (1Re 12). Gran parte de las enseanzas de Jess
se daba mediante parbolas (Mt 13; Lc 15).
Pascua
Era una de las fiestas anuales ms importantes. En la
noche de pascua cada familia sacrificaba un cordero,
recordando el cordero sacrificado la noche de la salida de
Egipto. Se recuerda que Dios pas de largo por las casas de
los israelitas rociadas por la sangre del cordero y respet la
vida de los primognitos de Israel. Se coma pan sin levadura
en esa noche y la semana siguiente, precisamente para
recordar los preparativos para salir, hechos a toda prisa (Ex
12; Jos 5, 10-12; Mc 14,1-2).
Pecado
El pecado se entiende de diferentes maneras: como
rebelin contra Dios (Gen 3,1ss), como un errar el camino o
no ajustarse a las normas divinas. Por la ofensa se rompe la
relacin entre los hombres y Dios. A causa del pecado
entraron en el mundo el sufrimiento y la muerte. Satans
es el origen del mal, pero los hombres son responsables ellos
mismos de sus propios pecados. Sin embargo, nadie puede
estar ya bajo el dominio del pecado porque Cristo, con su
muerte y resurreccin, nos proporcion el perdn y la
liberacin. Llegar un da en que ya no existirn ni el pecado
ni el mal (Gn 3; Sal 51; Is 1,18-20; 59; Rom 1,18-2,11; 3,9-
26; 5,8; Ap 20-21).
105
Pentateuco
Significa 5 rollos. Se llama Pentateuco al conjunto de
los 5 primeros libros de la Biblia (Gsesis, xodo, Levtico,
Nmeros, Deuteronomio), que forman una unidad y son la
ley (Torah) de los hebreos.
Pentecosts
Se conoce tambin como la fiesta de las semanas, ya
que se celebraba siete semanas y un da despus de la Pascua,
es decir, a los cincuenta das, por eso se llama Pentecosts.
El sacerdote ofreca panes hechos con harina de las nuevas
cosechas, junto con sacrificios de animales, en accin de
gracias por las cosechas (x 23,16; Lev 23,15-21; Dt 16,9-
12).
Percopa
Es un fragmento bblico o seleccin de un texto para
ser ledo en el culto litrgico.
Personificacin
Un pueblo, raza o tribu se representa en la Biblia
mediante una persona o figura personal. Esa representa a
los edomitas (Gn 36,8-9); Ismael representa a los ismaelitas
(Gn 17,20); Adn, formado de la tierra, representa a los de
la tierra, es decir, a todos los humanos (Gn 3,18); Jacob o
Israel representa a todo el pueblo de Israel (Os 11,1).
Profetas
El Profeta es el que habla en nombre de Dios. Su misin
se desarrolla en dos lneas fundamentales: anunciar la
salvacin de Dios y denunciar el pecado del pueblo.
La poca fuerte de los profetas surgi durante el
reinado en Israel. Se suelen dividir en tres pocas: preexlicos
(Oseas, Ams, Miqueas, Isaas I), exlicos (parte de Jeremas,
Ezequiel, Daniel, Isaas II) y postexlicos (Isaas III, Zacaras,
Ageo...)
106
Se distinguen tambin los profetas no escritores, es
decir, de los que no hay un libro con su nombre (Elas,
Eliseo...) de los profetas escritores (Isaas, Jeremas...) Estos
profetas escritores se dividen en mayores y menores, no
por la edad, sino por la amplitud del escrito. Los mayores
son Isaas, Jeremas, Ezequiel y Daniel. A los profetas restantes
se les llama menores: Oseas, Joel, Ams...
Primicias
Se celebraba el ltimo da de la fiesta de los zimos,
ofreciendo a Dios la primera gavilla (brazada) de la cosecha
de cebada (Lev 23,9-14).
Purim
Es una fiesta en que se recuerda la salvacin de Dios
hecha a travs de la Reina Ester y su to Mardoqueo ante el
rey Asuero. Purim significa suertes, y alude a las suertes
que ech Amn, primer ministro del rey, para determinar el
da de en que iba a exterminar a los judos (Est 1,6-13; 7;
9,24-27).
Qumrn
En 1947, a orillas del mar Muerto, un pastor encontr
unas vasijas que contenan viejos rollos de cuero. Despus,
entre pastores y arquelogos recogieron fragmentos de ms
de 400 rollos, la mayora de ellos en hebreo y arameo. Se
encontraron libros de todo el Antiguo Testamento, a excepcin
de Ester.
Pertenecan a la comunidad religiosa de Qumrn y los
haban escondido en cuevas cuando eran asediados por los
romanos. Se trata de un importante hallazgo, pues nos ayudan
a entender ms ampliamente la vida religiosa juda en el
perodo del NT.
Resurreccin
La base de la fe cristiana es la resurreccin de Cristo:
Si Cristo no resucit, vana es vuestra fe, y todava estis
perdidos en vuestros pecados (1Cor 15,14). Para los apstoles
107
no haba ninguna duda: Cristo resucit de entre los muertos,
tal como lo haba dicho; ellos mismos lo haban visto en
diversas ocasiones (Hech 1,3). El sepulcro estaba vaco, de
un momento para otro los discpulos se transformaron
totalmente y predicaban con valenta (Hech 4,20), incluso
con el testimonio de su misma vida, acompaando su fe y
predicacin con numerosas seales milagrosas. Ante todo
esto, no haba manera de negar como verdadero este hecho.
Pablo nos aclara que los seguidores de Cristo compartirn
esa misma resurreccin. Cuando una persona llega a ser
cristiano experimenta la resurreccin de Cristo en un cambio
personal y para el futuro esperan con firme esperanza la
propia resurreccin en Cristo (Mt 28; Mc 16; Lc 24; Jn 20;1Cor
15; Rom 1,4; 6,4-13).
Sbado
Es la fiesta principal del pueblo de Israel, que consiste
en dedicar cada da sptimo de la semana al reposo. Era un
da que perteneca a Dios, pues Dios hizo la creacin en seis
das y el sptimo da fue consagrado por Dios (Gn 2,2-3; x
20,8-11; 31,12-17; Dt 5,11-12; Is 56; 58,13-14).
En tiempos del Nuevo Testamento la enseanza del
sbado se haba complicado demasiado con normas y preceptos
humanos, que Jess tuvo que declarar que el sbado se hizo
para el hombre y no el hombre para el sbado (Mt 12,1-4;
Mc 2,23-27).
Sacrificios
Los sacrificios estn presentes en ya desde los orgenes
de la Biblia. Abel ofreci uno de sus corderos (Gn 4,4); No
ofreci despus del diluvio en sacrificio animales y aves (Gn
8,20); la Alianza entre Dios y Abraham se sell mediante un
sacrificio. El sacrificio se ofrece a Dios y hay que dedicarle lo
mejor; es una posibilidad de estar en comunin y reconciliarse
con Dios. Aunque todos pueden ofrecer sacrificios, es un
hecho que corresponde ms al sacerdote (Lev 1,7; 16-17).
108
El NT nos ensea que los sacrificios del AT eran una
mera imagen, pero el verdadero y realmente eficaz es el
sacrificio de Cristo en la cruz, pues l es el autntico y nico
sacerdote y se ha ofrecido a s mismo como expiacin de
nuestros pecados. La eficacia del sacrificio de Cristo sustituye
y anula todos los dems sacrificios(Sal 51,16-17; Heb 10,4;
9,11-12; 10,12).
Santidad
En la Biblia, santo significa separado. La idea
fundamental de santidad o de algo santo es que ha sido
separado para Dios. El sbado es santo, porque ha sido
dedicado (separado) para Dios (Gn 2,3; x 28,8). Dios mismo
es santo, pues es el completamente diferente, separado de
la creacin, del mundo, de lo fsico y temporal; separado
sobre todo y completamente de lo que es malo (Is 6,1-5;
8,13; 40,18-28; Sal 33,21). El pueblo de Dios es santo,
separado, escogido por Dios. Por eso debe manifestar la
santidad de Dios, pues l quiere que su pueblo participe de su
santidad.
El NT llama a los cristianos santos, no en el sentido de
que su vida sea piadosa, sino por el hecho que han sido
elegidos y separados para Dios, con el deber de consagrar
la propia vida a su servicio. Los cristianos deben creer
absolutamente en la santidad de Dios y hacerse cada vez ms
semejantes a l. Este proceso se llama santificacin (Heb
12,10; Ef 5,25-27).
Sinagoga
La Sinagoga es el lugar de culto de los judos.
Comenzaron a existir probablemente durante el destierro,
cuando no haba templo y se encontraban lejos de Jerusaln.
Los judos solan reunirse los sbados en las sinagogas. El
culto consista principalmente en la lectura de la Biblia (la
Ley y los Profetas) y las oraciones (Dt 6,4-5). Jess
frecuentaba la sinagoga y muchas veces ense all (Lc 4,16-
109
30; 6,6). Pablo en sus viajes misioneros se diriga primero a
las sinagogas y enseaba tambin (Hech 13,14-18; 14,1).
Tabernculo
Era la tienda mayor y principal de los israelitas durante
su vida en el desierto (x 33,7-11; Jos 6,6.8; 1Sam 4,3). Era
dedicada a la adoracin de Dios, pues en ella se guardaba el
Arca de la Alianza, la cual a su vez contena las tablas de la
Ley, un recipiente con Man y la vara florecida de Aarn (x
25,10-22; Dt 10,1-5; Heb 9,4-5). Donde acampaban, al centro
se pona la tienda del tabernculo, rodeada por las tiendas
de las doce tribus, tres de cada lado.
Tabernculos
Es una fiesta conocida tambin como fiesta de las
cabaas. Al final de las cosechas hacan una gran fiesta llena
de regocijo, acampando en las terrazas o en las afueras,
precisamente en tiendas de campaa o cabaas
(tabernculos) para recordar el tiempo en que vivieron en
tiendas durante la travesa por el desierto (Nehe 8,14-16;
Lev 23,33-36; Jn 7,37-38).
Talin
Del latn talis = semejante. Significa tal cual. Era
una ley penal que consista en el derecho de infringir un
castigo semejante al recibido o recibir un castigo semejante
a la falta cometida. Comnmente se le conoce como: Ojo
por ojo y diente por diente (Ex 21,23-25; Lev 24,17-20; Dt
19,21).
Sin embargo, poco a poco fue perdiendo fuerza, hasta
significar la exigencia de una compensacin proporcionada.
La aplicacin de manera estricta se llevaba a cabo solamente
en el caso de homicidio (Num 35,31-34).
Talmud
Significa enseanza. Se trata de una detallada
codificacin de leyes judas.
110
Targum
Es la traduccin del AT en arameo popular que se ampla
con aclaraciones y/o especificaciones, muchas veces muy
edificantes.
Templo
Cuando los israelitas se establecieron en Canan,
plantaron la tienda del Tabernculo en Sil. El rey David la
traslad despus a Jerusaln (2Sam 6,7-12). David quera
construirle un templo (1Cr 28,2-3), pero fue su hijo Salomn
quien logr edificar el primer templo de Jerusaln (1Re 5,8).
Desde entonces el templo se convirti en el centro del culto
del pueblo. Poco despus de la divisin de los reinos, en el
norte se construyeron sus propios templos y dejaron de
frecuentar a Jerusaln. Este templo fue destruido totalmente
por Nabucodonosor en el ao 586, llevndose todos los objetos
de oro a Babilonia (2Re 24,10-13; 25,8-17).
En el ao 538, Ciro, rey de Persia, despus de conquistar
Babilonia, concedi el regreso de los deportados. Dirigidos
por Zorobabel reconstruyeron el templo, animados por los
profetas Ageo y Zacaras (2Cr 36,22-23; Es 1,3-6); qued
terminado en el ao 515. Este segundo templo fue destruido
por el general romano Pompeyo en el ao 63 a.C.
En el ao 19 a.C. el rey Herodes el grande inici los
trabajos de la construccin del nuevo templo. Era realmente
un templo grandioso, pues Herodes quera ganarse el favor
del pueblo e impresionar con l al mundo romano (Mt 24,1-
3; Mc 13,1). Segn el evangelio, su construccin tard 46
aos (Jn 2,20). El templo fue destruido por el emperador
Tito en el ao 70 d.C.
Tor
Es una palabra hebrea que significa ley (Gn 26,5).
Designa tambin a las leyes escritas en el Pentateuco (Dt
4,44-45) y finalmente se refiere a todo el Pentateuco en
conjunto (Jos 1,7-8). En el NT designa todo el AT (Jn 10,34;
Rom 3,19s).
111
Trinidad
El trmino Trinidad como tal no se encuentra en la
Biblia. Consiste en la doctrina de un solo Dios en tres personas:
Padre, Hijo y Espritu Santo. Las primeras comunidades
cristianas vieron que era importante definir de manera
categrica la fe en un solo Dios en tres personas, para
salvaguardar de las falsas doctrinas esta revelacin y verdad
del NT (Ex 20,2-6; Dt 6,4; Is 45,4; Mt 28,19; Jn 5,19-29;
8,23.29.58; 14-17; Hech 2,32-33; 2Cor 13,14). Tertuliano
fue quien propuso el trmino de Trinidad para referirse al
misterio de un solo Dios en tres personas.
Zelotes
Eran grupos de judos rebeldes y guerrilleros que, llevados
del celo por la ley y la causa de Dios, se alzaron en armas
contra los romanos, con el fin de expulsarlos de Palestina.
Les pareca que con su presencia profanaban la Tierra Santa.
Se negaban a pagar tributo a Roma (Pinjs, Nm 25,6-13;
Elas, 1Re 18,30-40 y los Macabeos, 1Mac 2,15-28). Uno de
los doce, Simn el cananeo, haba sido zelote, y quiz alguno
ms (Lc 6,15).
112
Tercera Parte
PASTORAL BBLICA:
INICIATIVAS PRCTICAS
A cargo de
Jorge Luis Zaraza Campa, fmap
113
114
Captulo 1
EN LA SANTA MISA
CON LA BIBLIA EN LAS MANOS
La Biblia al alcance de todos
La Constitucin dogmtica sobre la divina revelacin,
ampliamente conocida como Dei Verbum, seala que los
fieles catlicos han de tener fcil acceso a la Sagrada
Escritura (DV 22). Sin embargo este ideal, propuesto por
los Padres conciliares, est lejos de hacerse realidad. En
efecto, se ha hecho muy poco para que la Sagrada Escritura
est al alcance de todos los catlicos.
Cmo lograr que la Biblia pueda ser un libro familiar
para cada catlico? De una manera muy sencilla. Primero
hay que favorecer que cada catlico tenga su propia Biblia
y que su lectura se haga imprescindible. No se trata nada
ms que el catlico la compre para guardarla en algn rincn
de su casa. Se trata de lograr que la Biblia sea el libro de
cabecera de todo catlico, que nutrir de savia evanglica
su espiritualidad y, por tanto, todos los aspectos de su vida.
Por eso es importante empezar a darle a la Biblia, de
una vez por todas, el lugar que le corresponde en la vida de
la Iglesia y de cada catlico.
Homila bblica
Para lograr esto, uno de los recursos ms grandes que
tenemos a nivel masivo es la homila, centrada
completamente en la Biblia. Que el sacerdote indique qu
versculo est comentando, para que todos puedan ir
siguiendo la reflexin y las aplicaciones a las situaciones
actuales con su Biblia en la mano.
115
Sera conveniente colocar alguna pizarra para anotar
las citas bblicas de cada lectura y del salmo responsorial.
As todos pueden buscar los pasajes bblicos con tiempo y
seguir su lectura con ms provecho.
Para que el catlico note de una manera visual e
impactante que la Biblia es el libro fundamental de la Iglesia,
es recomendable que, en la procesin de entrada que se
hace al inicio de la Misa, se lleve en alto el libro de la Biblia,
el leccionario o el evangeliario.
Esto servir para que el catlico asimile visualmente
la importancia de la Sagrada Escritura. En realidad el catlico
generalmente no tiene una conciencia clara de que en la
Iglesia se lee la Biblia.
En efecto, muchos hermanos que anteriormente eran
catlicos y que ahora forman parte de algn grupo
proselitista, dicen que en la Iglesia catlica nunca se utiliza
la Biblia, porque nunca lo percibieron visualmente.
Para que esto sea an ms visible, el sacerdote y
quienes le ayudan en el altar, tambin deben llevar su propia
Biblia. Cuando el sacerdote haga la homila, debe tenerla
en sus manos, indicando el versculo que comenta, leyendo
algunos versculos en voz alta, explicndolos... es decir,
utilizando ampliamente la Biblia.
Y el misal mensual o la hojita dominical? Ya no son
necesarios. Es mejor llevar la Biblia y leer el texto
directamente en la Biblia.
Una revolucin en la vida de la Iglesia

Los Apstoles de la Palabra estamos convencidos que
este pequeo, pero significativo cambio, puede revolucionar
la vida de la Iglesia. En realidad, en las comunidades donde
los Apstoles de la Palabra estamos trabajando, lo estamos
implementando con bastante xito.
116
Los fieles catlicos acuden a la Santa Misa, no slo con
la Biblia en la mano. Acuden tambin con alguna pequea
libreta y un lapicero para tomar apuntes, que seguramente
les ayudarn a asimilar mejor el mensaje de la Escritura.
Hemos notado tambin que la aplicacin de esta
iniciativa mejora la predicacin del sacerdote y potencia la
comprensin del mensaje por parte de los fieles. Se logra
tambin que la predicacin sea ms dinmica y eficaz,
puesto que cada fiel catlico va siguiendo atentamente la
homila, atrado por el uso abundante que se hace de la
Biblia.
As, sin necesidad de implementar campaas muy
costosas para la difusin de la Biblia, podremos hacer posible
que la Sagrada Escritura est al alcance de todos.
Concilio Ecumnico Vaticano II

Estamos convencidos de que esta iniciativa es la mejor
manera de hacer realidad lo que expresaron los Padres
Conciliares que intervinieron en el Concilio Ecumnico
Vaticano II (1962-1965): Los fieles han de tener fcil acceso
a la Sagrada Escritura (DV 22).
En efecto, el uso de la Biblia en la Santa Misa,
especialmente en la homila, hace aparecer con claridad
la ntima conexin entre la Palabra y el rito de la liturgia
(SC 35).
Tambin hace ms patente que las fuentes principales
de la predicacin [son] la Sagrada Escritura y la liturgia
(SC 35, 2).
Es, tambin, una oportunidad privilegiada para
fomentar aquel amor suave y vivo hacia la Sagrada Escritura
que atestigua la venerable tradicin de los ritos tanto
orientales como occidentales (SC 24) y para que los fieles
participen consciente, piadosa y activamente en la accin
117
sagrada, sean instruidos con la Palabra de Dios [y] se
fortalezcan en la mesa del Seor (SC 48).
Oposiciones
Sin embargo no faltan oposiciones. Ha habido lugares
donde expresamente se ha prohibido a los fieles que lleven
la Biblia a la Santa Misa, aduciendo que es antilitrgico!
He aqu algunas objeciones que hemos odo en distintos
lugares.
Los fieles se distraen

Algunos sacerdotes se oponen a que los fieles catlicos
lleven la Biblia a la Santa Misa porque, dicen, los fieles se
distraen. Entonces, por qu se permite el uso de hojitas y
misales en la Celebracin Eucarstica? Qu diferencia hay
entre llevar hojitas y misales o llevar la Biblia? Muchsima!
En realidad las hojitas y los misales son artculos desechables,
que en cualquier momento tienen que tirarse a la basura.
En cambio, la Biblia ser una compaera importantsima
del catlico, que aprender a amarla mediante el uso
abundante que har de ella en la Santa Misa y en otros
momentos de su vida.
Aunque ambas iniciativas permiten que los fieles
catlicos lean el texto sagrado, las hojitas y misales tienen
algunas desventajas; por ejemplo, no especifican el versculo
que se est comentando, mientras con la Biblia es fcil
localizarlo. Tambin implican un gasto innecesario para el
catlico. En efecto, en vez de gastar cada ao determinada
cantidad en adquirir misales mensuales y anuales, el catlico
puede, de una vez por todas, adquirir su propio ejemplar
de la Biblia.
Por lo dems, la experiencia nos ensea ampliamente
que, usando la Biblia durante la homila, se favorece una
118
participacin ms activa de los fieles catlicos y una mayor
responsabilidad de parte del celebrante al preparar la
homila.
La sombra del fundamentalismo

Aunque reconocen la importancia de esta iniciativa, no
faltan algunos que piensan en la posibilidad de que se caiga
en el fundamentalismo. Acaso el temor a que aparezca la
cizaa debe llevarnos a dejar de sembrar trigo (Cfr. Mt 13,24-
30)? Nada de eso.
Al contrario. Esta es la mejor manera de favorecer una
lectura y una correcta interpretacin de la Escritura, con el
mismo Espritu con el que fue escrita, segn la feliz expresin
de San Jernimo (Cfr. DV 12). En este caso, el catlico la
recibe de la mano de los pastores de la Iglesia, que domingo
a domingo, siguiendo las huellas de Jess, nos explican las
Escrituras y parten para nosotros el Pan.
La homila no es una clase de Biblia

Totalmente de acuerdo. Pero tampoco es el momento
de desahogos personales, de regaar al pueblo, hablar de
quermeses o rifas y pedir ayuda para la construccin del
templo y de tantos otros temas que no vienen al caso. Sin
embargo, afirma el Concilio, aunque la sagrada liturgia
sea principalmente culto de la Divina Majestad, contiene
tambin una gran instruccin para el pueblo fiel (SC 33).
En realidad, en que otro momento de su ministerio
podr el sacerdote utilizar la Biblia para la predicacin? Por
el momento, fuera de la homila, existen pocos espacios
para que el pueblo creyente escuche y conozca la Palabra
de Dios de labios de sus pastores.
La Santa Misa es, pues, un momento sumamente
privilegiado puesto que se entrelazan de una manera
armnica y eficaz la Sagrada Tradicin, la Biblia y el
119
Magisterio de la Iglesia, un trinomio inseparable en la fe
catlica en orden a la correcta interpretacin del dato
revelado, pues estos tres elementos estn unidos y ligados,
de modo que ninguno puede subsistir sin los otros y los
tres contribuyen eficazmente a la salvacin de las almas
(DV 10).
Estamos convencidos que, poniendo en prctica esta
y otras iniciativas, se harn realidad estas palabras del
Concilio:
Que de este modo, por la lectura y estudio de los
Libros sagrados, se difunda y brille la palabra de Dios (2 Tes
3,1); que el tesoro de la revelacin encomendado a la Iglesia
vaya llenando los corazones de los hombres. Y como la vida
de la Iglesia se desarrolla por la participacin asidua del
misterio eucarstico, as es de esperar que recibir nuevo
impulso de vida espiritual con la redoblada devocin a la
palabra de Dios, que dura para siempre (Is 40,8; 1 Pe 1,23-
25) [DV 26].
Es que es tan grande el poder y la fuerza de la palabra
de Dios, que constituye sustento y vigor de la Iglesia, firmeza
de fe para sus hijos, alimento del alma, fuente lmpida y
perenne de vida espiritual. Por eso se aplican a la Escritura
de modo especial aquellas palabras: La palabra de Dios es
viva y eficaz (Heb 4,12), puede edificar y dar la herencia a
todos los consagrados (Hech 20,32; Cf. 1 Tes 2,13) [DV 21].
Cursos bblicos
antes o despus de la Misa
Si queremos ir ms lejos en esta iniciativa, podra
impartirse un breve curso bblico unos 10 o 15 minutos antes
o despus de la Santa Misa. Puede utilizarse nuestro folleto
Curso Bblico para Nios, un prctico folleto a todo color,
que consta de catorce lecciones y sumamente accesible por
el estilo y el precio (cuesta apenas unos $10.00 [pesos
mexicanos]).
120
Algo que se debe tener en cuenta es que an no es el
momento de hablar a la gente de inerrancia, canonicidad y
tantos otros temas que es conveniente tratar despus para
los que se interesen en profundizar ms el dato bblico. Se
trata, ms bien, de que el catlico se aproxime a la Biblia
para tener una idea general de la Historia de la Salvacin.
Despus, hay que aplicar este principio: el que tenga ms
saliva, que coma ms pinole.
Para los que deseen profundizar ms otros aspectos
relacionados con la Biblia, se pueden organizar cursos en el
horario y los das ms convenientes. En este sentido, los
Apstoles de la Palabra tenemos material didctico
apropiado.
A sus rdenes
Amigo sacerdote: le gustara echar a andar esta
iniciativa en su parroquia? Los Apstoles de la Palabra
podemos asesorarlo en esta noble tarea. Comuncate con
nosotros. Estamos a tu disposicin.
Amigo celebrador de la Palabra, catequista o agente
de pastoral, te gustara que esta idea se implementara en
su parroquia o dicesis? Anmese a hablar con las personas
indicadas.
Acurdense: ustedes pueden contribuir a que todo
catlico tenga fcil acceso a la Sagrada Escritura (DV 22).
Aydennos a hacer realidad este sueo. nanse a nuestra
revolucin.
121
Captulo 2
ENTREGA DE LA BIBLIA
A LOS NIOS QUE EMPIEZAN SU PREPARACIN
A LA PRIMERA COMUNIN
Introduccin
Sacerdote:
Hermanas y hermanos: Estamos aqu reunidos para
entregar el libro de la Biblia a estos pequeos, que
empezarn a prepararse para recibir la Primera Comunin.
En un clima de oracin, demos inicio a este encuentro con
la Palabra de Dios.
Entonemos el siguiente canto:
Canto: Juntos cantando la alegra

(Cantoral del Pueblo de Dios, p. 28, canto 26).
Se puede sustituir por otro que se considere apropiado.
Juntos cantando la alegra
Juntos cantando la alegra

de vernos unidos en la fe y el amor,
juntos sintiendo en nuestras vidas
la alegre presencia del Seor.
Somos la Iglesia peregrina que l fund,

somos un pueblo que camina sin cesar.
122
Entre cansancios y esperanzas hacia Dios,
nuestro amigo Jess nos llevar.
Hay una fe que nos alumbra con su luz,

una esperanza que empap nuestro esperar.
Aunque la noche nos envuelva en su inquietud,
nuestro amigo Jess nos guiar.
Es el Seor, nos acompaa al caminar,

con su ternura a nuestro lado siempre va.
Si los peligros nos acechan por doquier,
nuestro amigo Jess nos salvar.
Sacerdote:
En el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo.
Pueblo:
Amn.
Sacerdote:
Nios y nias que empiezan su preparacin para la
Primera Comunin, para ustedes este es un momento muy
importante en sus vidas, pues a partir de hoy tendrn su
propia Biblia. En ella conocern la Palabra de Dios, guiados
por un servidor y los catequistas, que les ayudaremos a
leerla, meditarla y entenderla como lo ensea la Iglesia
catlica.
Bendicin
Empezaremos bendiciendo el libro de la Biblia que,
ustedes, padrinos, van a regalar a estos hermanos nuestros.
Por favor, levanten un poco la Biblia, pidiendo al Seor que
la bendiga.
123
(El Sacerdote bendice las Biblias; si se cree
conveniente, se puede hacer la aspersin con agua bendita.
Si se hace as, mientras el sacerdote recorre el templo para
hacer la aspersin, se entonan algunos cantos adecuados).
Entrega de la Biblia
Sacerdote:
Ahora los padrinos entregarn el libro de la Biblia a
estos pequeines. Nios, cuando escuchen su nombre, pasen
al frente. Padrinos, cuando pase su ahijado, acrquense a
l para entregarle la Biblia.
Los nios se colocan en las bancas que estn al lado

derecho del templo y los padrinos al lado izquierdo. Van
pasando ordenadamente. Algn catequista lee el nombre
de cada nio. Pasa el nio frente al altar y su padrino se
dirige hacia l para entregarle la Biblia.
Se puede entregar con tiempo una tarjeta a cada
padrino, que lleve escrita las siguientes palabras:
Padrino:
___________ [Dice primero el nombre del (a) nio(a)],
recibe la Biblia, que yo te entrego en nombre de la Iglesia.
mala, estdiala y sigue sus orientaciones. Recuerda siempre
que ser Dios, que te va a hablar mediante este libro sagrado.
Ahijado:
Gracias, padrino, por este bello regalo.
El nio la recibe. Despus, cada uno pasa a su lugar.

La catequista dice el nombre del siguiente nio y as hasta
que pasen todos. A continuacin se hace una procesin con
la Biblia desde la cual se proclamarn algunas lecturas. Se
124
recomienda que sea la versin ms comn entre los
asistentes, por ejemplo la Biblia Latinoamericana).
Procesin
Sacerdote:
Ahora algunos de ustedes van a llevar la Biblia en
procesin. Recibmosla con un fuerte aplauso.
Un catequista lleva la Biblia en las manos y dos lo

acompaan con cirios. Caminan por el centro del templo y
se dirigen al presbiterio. El sacerdote recibe la Biblia, la
besa y la coloca en el ambn. Mientras se lleva la Biblia al
Presbiterio, la gente le aplaude efusivamente. Despus de
colocarla en el ambn, el sacerdote invita a la asamblea a
sentarse para escuchar la Palabra de Dios.
Liturgia de la Palabra
Lector 1:
Primera lectura
De la carta a los Hebreos, captulo 4, versculos 12 y
13.
Lee el texto correspondiente. Al final dice:
Palabra de Dios.
Pueblo:
Te alabamos, Seor.
Lector 2
Salmo responsorial
Salmo 119 (118), del versculo 97 al 112.
125
Antfona:
Se toma del versculo 105 de la Biblia Latinoamericana:
Para mis pasos tu Palabra es una lmpara,
una luz en mi sendero.
Proclamacin antes del Evangelio.

Sal 119 (118), 130.
Aleluya. Aleluya. Seor, exponer tus palabras es dar
luz y abrir la inteligencia de los sencillos. Aleluya. Aleluya.
Sacerdote:
Evangelio
Proclamacin del Santo Evangelio segn San Lucas,
captulo 4, del versculo 14 al 22.
Proclama el texto correspondiente. Al final dice:
Palabra del Seor.
Pueblo:
Gloria a ti, Seor Jess.
Sacerdote:
Breve homila, explicando estas lecturas con la Biblia
en la mano, sealando oportunamente el versculo que est
comentando. De ser posible, se invita con tiempo a los
asistentes a llevar su ejemplar de la Biblia.
Preces
Sacerdote:
Nios y nias, ahora vamos a presentar a Dios nuestras
necesidades para que l nos ayude. Pidamos al Seor de
126
una manera especial para que de hoy en adelante la Palabra
de Dios sea para cada uno de ustedes antorcha que ilumine
nuestro camino
A cada peticin contestamos todos: Te rogamos, Seor.
Por el Papa, los Obispos y los sacerdotes, para que
anuncien valientemente la Palabra de Dios. Oremos.
Por nosotros, que acabamos de recibir la Biblia, para
que encontremos en la Biblia la luz que ilumine
nuestro camino. Oremos
Por todos los catequistas, para que no se cansen de
ensear siempre y en todo lugar la Palabra de Dios.
Oremos.
Para que todos tengan la oportunidad de conocer la
Palabra de Dios y vivirla con fe y amor. Oremos.
(Pueden aadirse algunas peticiones espontneas).
Sacerdote:
Seor, refugio y fortaleza nuestra, recibe
benignamente las peticiones que acabamos de presentarte
y haz de nosotros verdaderos hijos tuyos y discpulos de
Cristo. Por Cristo nuestro Seor.
Pueblo:
Amn.
Padre nuestro
Sacerdote:
Y ahora, fieles a la recomendacin del Salvador y
siguiendo su divina enseanza, nos atrevemos a decir
Padre nuestro
127
Y ahora vamos a saludar a la Virgen Mara con esa bella
oracin que a ella tanto le gusta. Recemos el Ave Mara.
Dios te salve, Mara
Oracin conclusiva
Sacerdote:
OREMOS. Seor Jess, aydanos a mantenernos
siempre firmes en la integridad de la fe, la santidad de vida
y el amor fraternal, alimentndonos cada da con tu Palabra,
tu Cuerpo y tu Sangre.
Te lo pedimos a ti que vives y reinas por los siglos de
los siglos.
Pueblo:
Amn
Bendicin solemne
Sacerdote:
Que el Seor los bendiga y los guarde.
Pueblo:
Amn.
Sacerdote:
Que haga resplandecer su rostro sobre ustedes.
Pueblo:
Amn.
128
Sacerdote:
Que vuelva la mirada hacia ustedes y les conceda su
paz.
Pueblo:
Amn.
Sacerdote:
Y la bendicin de Dios todopoderoso, Padre, Hijo y

Espritu Santo descienda sobre ustedes.
Pueblo:
Amn.
Canto final: Estamos de fiesta con Jess.
Estamos de Fiesta
Estamos de fiesta con Jess,
al cielo queremos ir.
Estamos reunidos en la mesa
y es Cristo quien va a servir.
Poderoso es nuestro Dios. (4)
l sana, l salva: Poderoso es nuestro Dios!

Bautiza, l viene: poderoso es nuestro Dios!
El Padre, el Hijo: Poderoso es nuestro Dios!

El Espritu Santo: Poderoso es nuestro Dios!
(Cantoral del Pueblo de Dios, p. 300, canto 782).

Se puede sustituir por otro que se considere
apropiado.
129
Captulo 3
LA FIESTA DE LA BIBLIA
Se trata de una Fiesta en la que se exalta y se facilita
el conocimiento de la Biblia. No se trata de algo reservado
para gente muy metida en la Iglesia, sino algo popular, para
el pueblo en general, al estilo de las fiestas patronales,
tratando de involucrar a todo el pueblo. Una oportunidad
nica para crear una nueva conciencia en todo el pueblo
catlico.
Los Apstoles de la Palabra hemos hecho ya algunas
experiencias al respecto. As que queremos pasarles al
costo algunas ideas prcticas para que puedan realizar la
Fiesta de la Biblia a nivel parroquial, de decanato o
diocesano.
Preparacin
La Fiesta de la Biblia se puede hacer despus de una
semana bblica o de celebrar el mes de la Biblia
(septiembre), en la que se promuevan dos cosas:
1) Cursos bblicos para todos: nios, adolescentes,

jvenes y adultos; hombres y mujeres; amas de casa,
obreros, campesinos, estudiantes, comerciantes, etc.
Y todo esto a nivel parroquial, en el templo, de casa
en casa, a travs de la radio o la televisin. Se pueden
impartir de forma intensiva, aprovechando los fines
de semana o todos los das, por las tardes o a la hora
ms conveniente. Todo un esfuerzo a nivel diocesano,
de decanato y parroquial para que la Biblia est al
alcance de todos.
130
2) Biblias para todos. Que todos tengan la oportunidad
de adquirir su propia Biblia. Tiene que quedar atrs
la poca en que haba un ejemplar de la Biblia para
toda la familia. Evidentemente hay que ofrecerla a
bajo precio o con facilidades para pagarla. Se puede
realizar alguna campaa para buscar padrinos que
regalen una Biblia a las personas de escasos recursos
econmicos. En conclusin, se tiene que ofrecer a
todos la oportunidad de conocer y tener su propia
Biblia.
Lo importante es que haya una etapa previa en la que
todos tengan la oportunidad de conocer la Biblia y de tener
su propia Biblia. Los Apstoles de la Palabra hemos celebrado
la Fiesta de la Biblia despus de unos quince das de misin,
en que se realizan visitas domiciliarias y se imparten temas
en los templos.
Sin embargo, conviene aclarar que no se debe
complicar el asunto, metiendo en esta primera etapa
aspectos ms especializados acerca de la Biblia (inerrancia,
canonicidad, inspiracin, etc.). Esta primera etapa tiene
que ser ms vivencial y menos acadmica, ms festiva y
menos formal, con juegos, cantos y dinmicas que faciliten
el conocimiento de la Biblia y el acercamiento personal del
creyente al texto sagrado.
Para los que quieran profundizar estos aspectos,
existen ya (o pueden iniciarse a raz de este evento) los
institutos de teologa para laicos, en los que se estudia la
materia de Sagradas Escrituras. Tambin hay bibliografa
abundante en cualquier librera catlica.
Aqu se debe ayudar al catlico a sumergirse en el
texto sagrado, saborendolo, descubrindolo con guas
adecuadas y sencillas. En este aspecto, se puede utilizar
nuestros folletos Curso Bblico para Nios y Curso Bblico
para Jvenes. Si deciden adoptarlos a nivel diocesano como
textos oficiales para la semana bblica y/o el mes de la Biblia,
131
podemos ofrecerles atractivos descuentos en sus compras al
mayoreo.
Los Apstoles de la Palabra tambin nos ponemos a su
disposicin para capacitar a los agentes de pastoral
(catequistas, integrantes de movimientos y asociaciones,
seminaristas, religiosas, etc.) para que realicen las visitas
domiciliarias e impartan los cursos y las charlas.
Carros alegricos
Un elemento importante de esta fiesta es el de
presentar los momentos ms relevantes de la Historia de
nuestra Salvacin en carros alegricos. Se le puede asignar
oportunamente a cada Movimiento o Congregacin religiosa
un carro alegrico que coincida con su espiritualidad y
carisma. Por ejemplo, a la Renovacin Carismtica se le
puede encargar que prepare el carro alegrico alusivo al
Da de Pentecosts; a la Adoracin Nocturna, se le asigna la
Institucin de la Eucarista; los Apstoles de la Palabra
pueden encargarse de representar el momento en que Jess
habla de la fundacin de la Iglesia a San Pedro y a los Once
(Mt 16,13ss), etc.
A los que trabajan en la curia o a alguna asociacin
que se vea conveniente, se le puede asignar un carro
alegrico en el que se represente a la Iglesia catlica en su
organizacin fundamental. En este carro alegrico puede ir
el Seor Obispo, revestido, acompaado de sacerdotes
(tambin revestidos), religiosas y laicos. Los laicos pueden
ir vestidos de acuerdo a su profesin o actividad laboral:
mdicos, obreros, campesinos, amas de casa, maestros,
deportistas, etc.
El Seor Obispo puede ir en un lugar ms visible,
bendiciendo a la multitud, sonriendo, saludando... En algn
lugar relevante de este carro alegrico, se coloca una
fotografa del Santo Padre, visible desde cierta distancia.
132
Los carros alegricos ofrecen muchsimas posibilidades:
se pueden realizar con pinturas y esculturas de buen tamao,
para que puedan ser vistas fcilmente.
O, si se prefiere, pueden ser carros alegricos
vivientes, con personajes vivos, que acten o representen
la escena bblica asignada. Algunas escenas se prestan mucho
para que se representen con actores: la entrega de las llaves
de Jess a San Pedro, la Anunciacin del ngel a Mara, etc.
Gremios e instituciones
Adems de solicitar la participacin de movimientos
laicales y congregaciones religiosas, se puede invitar a
participar en la preparacin de carros alegricos a los
distintos gremios o instituciones: de comerciantes, locatarios
de los mercados, taxistas, o colegios, hospitales, etc.
Puede representar una idea magnfica para la
evangelizacin de los ambientes, puesto que se puede
organizar para ellos algunos cursos bblicos, teniendo en
cuenta su tiempo disponible. De esta manera estarn en
posibilidad de preparar mejor su carro alegrico y entrar
en el maravilloso mundo de la Biblia.
Comit organizador
Es oportuno que exista un comit que organice y
supervise toda esta actividad. Parte de su papel ser visitar
a los distintos movimientos, asociaciones y gremios para
asesorarlos en el montaje del carro alegrico, examinar si
han entendido bien la idea de plasmar en el carro alegrico
la escena asignada y resolver algunas situaciones imprevistas,
conseguir los permisos necesarios de las autoridades
gubernamentales, etc.
Tambin debe disear el recorrido, sealando la
velocidad ms adecuada, que llevar el vehculo en que se
133
monte el carro alegrico y asignando el orden en que ir
cada uno.
Desfile
Con estos carros alegricos se organiza un desfile por
algunas calles principales de la ciudad o el pueblito donde
se realizar el evento. A lo largo del recorrido la gente ver
pasar los carros alegricos. Todos llegarn al lugar donde se
celebrar la Santa Misa.
Se puede colocar en cada carro alegrico algunas
bocinas para dar mensajes espontneos o previamente
grabados con duracin de un minuto, explicando la escena
que representa el carro bblico. Acompaando a cada carro,
puede ir un grupo de personas con carteles y pancartas,
que cada cierto tiempo lancen vivas y porras a la Biblia o
canten algo apropiado al episodio que se est recordando.
Concurso
Si se cree oportuno, se establece un jurado calificador,
integrado por sacerdotes, religiosas y laicos comprometidos
(maestros, artistas, etc.).
Para darle mayor importancia y favorecer la
creatividad, conviene hacer un concurso para premiar al
carro alegrico que mejor haya representado la escena
encomendada. Se puede seleccionar algunos criterios que
se tomarn en cuenta: escenografa, vestuario, fidelidad al
evento representado, creatividad, etc.
Esto puede posibilitar que se hagan concursos de:
a) Los mejores cantos bblicos.
b) El mejor carro alegrico viviente o con esculturas y
pinturas.
c) Las mejores porras a la Biblia.
134
Medios de Comunicacin
Para los que no puedan asistir, es conveniente que
participen los medios de comunicacin locales: televisin,
radio y prensa escrita. Ellos llevarn el evento a los alejados.
Sera una magnfica oportunidad para algunos programas
en vivo desde el lugar del evento, con entrevistas a los
asistentes, participantes y organizadores.
Evidentemente, debe hacerse abundante uso previo
de los medios de comunicacin para publicitar el evento y
tener la mayor asistencia posible.
Santa Misa
El desfile concluye en el lugar donde se celebrar la
Santa Misa. De preferencia en un lugar grande, para que
pueda entrar toda la gente que desee participar.
Un aspecto fundamental en esta Fiesta de la Biblia es
lograr que la gente asista a la Misa con la Biblia en las manos.
As que debe haber la posibilidad de adquirir Biblias en
lugares estratgicos, antes, durante y despus del evento.
Durante el evento, se pueden colocar puestos en lugares
convenientes, o que haya algunas personas promovindolas
entre las personas que asistan.
En una manta o lona gigante, se colocan las citas
bblicas de las lecturas (Primera Lectura, Salmo Responsorial,
Segunda Lectura y Evangelio), para que todos puedan
buscarlas oportunamente en su ejemplar de la Biblia. Se
puede incluir ah mismo la antfona del Salmo Responsorial,
para que todos lo tengan a la vista y participen ms
activamente en la celebracin eucarstica.
Procesin con la Biblia

Al finalizar el Acto Penitencial y dar inicio a la Liturgia
de la Palabra, se hace una procesin solemne con la Biblia
135
en alto. De preferencia se debe utilizar un ejemplar de letra
grande de la versin ms comn entre los asistentes (por
ejemplo, la Biblia Latinoamericana).
Convivencia catlica
Despus del desfile y de la Santa Misa, se puede hacer
una convivencia catlica, en la que se pueda presentar a
todos los asistentes los cantos y las porras que cada
Movimiento prepar. Ser una oportunidad magnfica para
que el jurado calificador escuche, evale y seleccione los
cantos y las porras ganadoras. Las estudiantinas y los coros
parroquiales pueden entonar algunos cantos, de preferencia
alusivos a la Biblia.
Estamos convencidos de que esta iniciativa puede
despertar la creatividad de los sacerdotes y laicos en orden
a componer cantos, porras y juegos, que luego se pueden
emplear en la catequesis y en las reuniones, nutriendo as
la religiosidad popular.
Tambin sera conveniente preparar obras de teatro,
escenas bblicas y todo aquello que pueda facilitar, a nivel
popular, la comprensin del texto sagrado.
Juegos bblicos
Puesto que ya se habrn impartido, por aqu y por
all, mltiples cursos bblicos, sera conveniente incluir en
la Fiesta de la Biblia un concurso con juegos bblicos (Cf.
Aprender la Biblia Jugando de nuestras ediciones), en el
que participen (por categoras) nios, adolescentes, jvenes
y adultos.
Para participar, hay que inscribirse oportunamente.
Las bases del concurso deben redactarse en forma clara y
precisa, de tal manera que todos las conozcan. Se
recomienda colocarlas oportunamente en cada templo
parroquial y otros lugares especficos.
136
Premios
A los ganadores de las distintas categoras, se les puede
dar un premio especial y diplomas para todos los
participantes.
Los premios pueden ser: una comida o cena con el
Seor Obispo y los encargados de la Pastoral Bblica, una
visita con gastos pagados a la Baslica de Guadalupe,
visitando al Nuncio Apostlico en la Nunciatura Apostlica,
visita a algn santuario (San Juan de los Lagos, el Cerro del
Cubilete, etc.), dinero en efectivo, etc.
No faltarn personas o empresas que ayuden para
solventar estos gastos.
Venta de playeras, gorras y afiches

Otra posibilidad para tener lo necesario para pagar la
publicidad y los gastos que genere la realizacin del evento,
ser la venta de playeras, gorras y otros objetos. En estos
recuerdos se imprimir el logo de la Fiesta de la Biblia y el
lema del evento.
Pueden empezar a venderse con anticipacin y durante
la realizacin del evento.
Conclusin
Como puede verse, es una iniciativa que har que la
religiosidad popular sea algo vivo y con contenidos bblicos
abundantes. De esta manera estaremos sembrando nuevas
formas de vivir y celebrar la fe en el pueblo catlico.
P.S.
Algo parecido se puede hacer para realizar la Fiesta
del Santo Rosario, la Fiesta de la Eucarista o del Santo
Patrono.
137
Captulo 4
LA BIBLIA PEREGRINA
DE CASA EN CASA
PROCESIN
Canto para la procesin: (Que sean cantos apropiados,
que hablen de la Biblia).
(Se lleva la Biblia de una familia a otra acompaada
de 2 veladoras)
La persona que lleva la Biblia les saluda diciendo:

La paz del Seor sea en esta casa (Lc 10,5).
Hermanos, venimos con alegra a traer a ustedes La
Biblia Peregrina. El da de hoy Dios les visita a travs de su
Palabra. Escuchemos la voz de Jess, que nos dice:
Mira que estoy a la puerta y llamo: si alguno escucha
mi voz y me abre, entrar en su casa y comer con l y l
conmigo (Ap 3,20) y feliz el que me encuentra y no queda
defraudado de m (Mt 11,6).
La familia que recibe:

Demos gracias a Dios!
Seor mo, si me haces el favor, te ruego que no pases
al lado de tu servidor sin detenerte (Gn 18,3).
La persona que la entrega:

Con mucho cario les visitamos y les hacemos entrega
de la Biblia Peregrina, para que al leerla y meditarla juntos
138
descubramos la ternura, el perdn, el amor y la misericordia
de Dios hacia sus hijos.
La persona que la recibe:

Con su venida experimentamos la llegada de Nuestro
Dios que nos visita y que quiere dialogar con nosotros.
Seor, no soy digno de que entres a mi casa, pero
una palabra tuya bastar para salvarme (Mt 8,8).
(En este momento se entrega la Biblia y el que la recibe

la coloca en el altar previamente preparado).
La persona que la recibe prosigue:

Ahora hermanos, pido que nos expliquen lo siguiente:
Qu es la Biblia?
QU ES LA BIBLIA?
La persona encargada de explicar contina:
Queridos hermanos, la Biblia en primer lugar es la
Palabra de Dios escrita, es una carta de amor de Dios Nuestro
Padre dirigida hacia sus hijos.
En ella descubrimos la ternura, el perdn, el amor y
la misericordia de Dios, es decir, el Plan amoroso de Dios
para salvarnos a travs de su Hijo Jesucristo, quien envi a
su Iglesia para que su salvacin llegue a nosotros.
La Biblia tiene dos grandes partes que llamamos
Antiguo y Nuevo Testamento: Contiene un total de 73 libros.
Antiguo Testamento: Tiene 46 libros escritos antes de
la venida de Cristo.
Narra la historia del pueblo judo, segn los caminos
de Dios, en orden a la Historia de la Salvacin. Estos libros
139
preparan la venida del Mesas y tienen su cumplimiento en el
Nuevo Testamento.
Por eso hermanos, les pedimos que alabemos a Nuestro
Dios, por habernos legado su Palabra transmitida a travs
de su Iglesia para obtener la salvacin, y digmosle cantando:
(Segn la necesidad, se puede aadir alguna
explicacin ms, teniendo en cuenta el rico material que
ofrece este libro).
SALMO
Antfona: Tu Palabra me da vida, confo en ti Seor,
Tu Palabra es eterna, en ella esperar.
Seor, a quin iremos?

T tienes palabras de vida,
Nosotros hemos credo
Que t eres el Hijo de Dios(Jn 6,68).
Lo que exista desde el principio,

lo que hemos odo,
lo que hemos visto con nuestros ojos
y nuestras manos han palpado,
se lo damos a conocer,
para que estn en comunin con nosotros,
con el Padre y con su Hijo Jesucristo(1Jn 1,1-3).
En el principio era la Palabra

y la Palabra estaba con Dios
y la Palabra era Dios
Y la Palabra se hizo Hombre
y habit entre nosotros (Jn 1,1.14).
La Palabra de Dios es viva y eficaz,

ms penetrante que espada de doble filo.
140
Penetra hasta la raz del alma y del espritu,
sondeando los huesos y los tutanos
para probar los deseos
y los pensamientos ms ntimos.
Toda criatura es transparente ante ella.
Todo queda al desnudo y al descubierto
a los ojos de Aquel al que debemos dar cuentas
(Heb 4,12-13).
Seor, a quin iremos?

T tienes Palabras de vida eterna.
Nosotros creemos y sabemos
que t eres el Hijo de Dios( Jn 6,68 ).
Las palabras que les he dicho son espritu

y por eso dan vida( Jn 6,63).
El que ama la palabra

se ama perfectamente a Dios( 1Jn 2,5 ).
Ellos no son del mundo,

como tampoco Yo soy del mundo.
Hazlos santos segn la verdad.
Tu Palabra es la Verdad (Jn 17,16-17).
Feliz el que lea pblicamente

estas palabras profticas,
y felices quienes escuchan
y hagan caso de este mensaje( Ap 1,3 ).
Gloria al Padre, y al Hijo, y al Espritu Santo.

Como era en el principio, ahora y siempre
Por los siglos de los siglos. Amn.
141
CONCLUSION
Ahora hermanos, se queda con ustedes la Biblia
Peregrina, les recomendamos que hagan oracin con ella,
la lean y mediten, sobre todo los textos bblicos con los
cules hemos orado.
Concluyamos este encuentro con Dios orando como el
Seor Jesucristo nos encomend:
Padre Nuestro.
Ave Mara
Dulce Madre, no te alejes; tu vista de m no apartes.

Ven conmigo a todas partes y nunca solo me dejes. Ya que
nos proteges tanto como verdadera Madre, haz que nos
bendiga el Padre, y el Hijo, y el Espritu Santo. Amn.
DESPEDIDA
Para despedirse de la familia donde estuvo la Biblia
Peregrina y trasladarla a otro hogar.
Saludo: En el Nombre del Padre, y del Hijo,

y del Espritu Santo. Amn.
Queridos hermanos, La Palabra de Dios que ustedes
se dignaron recibir, y acogieron con amor, ahora la
llevaremos a otra familia; y por haberlos escogido a ustedes
alabemos a Dios.
Expresen, hermanos, lo que la Palabra de Dios ha sido,
y ser para ustedes de hoy en adelante. Hganlo como lo
hizo el salmista:
SALMO 119
Escond tus Palabras en mi pecho,
para no pecar nunca en contra tuya.
142
Pondr mi felicidad en tus estatutos:
jams me olvidar de tus Palabras.
Concdeme tu favor y vivir,
y guardar tus Palabras.
As podr responder al que me insulta,

porque yo confo en tus Palabras.
Ese es mi consuelo en la tristeza:

saber que tu Palabra me da vida.
Para siempre Seor, es tu Palabra,

estable como el cielo.
Que dulce es tu Palabra al paladar,

ms dulce que la miel para la boca.
Tu Palabra es Antorcha de mis pasos

y luz de mi camino.
La explicacin de tus Palabras
ilumina y ensea al ignorante.
Mis ojos estn abiertos

ya antes de la hora de despertar,
con el fin de meditar en tu Palabra.
La cumbre de tu Palabra es la Verdad,

todas tus justas sentencias son para siempre.
Gloria al Padre, y al Hijo, y al Espritu Santo.

Como era en el principio, ahora y siempre
por los siglos de los siglos. Amn.
(Sal.119, 11.16.17. 42. 50. 89.103.105.130.148.160).

Padre Nuestro...
Ave Mara
Dulce Madre
143
Captulo 5
ENTRONIZACIN DE LA BIBLIA
EN LOS HOGARES
Compromisos
Evidentemente, no se puede entronizar la Biblia as
como as. La familia en cuyo hogar se vaya a entronizar la
Sagrada Escritura debe cumplir algunos compromisos
mnimos. He aqu algunos a manera de sugerencia:
Leer y comentar un pasaje de la Biblia durante la
comida o la cena.
Participar en un breve curso bblico.
Orar con la Biblia por lo menos una vez a la semana.
Ceremonia
He aqu un esquema para la Entronizacin de la Biblia.
Evidentemente se pueden hacer cambios dependiendo de
las circunstancias.
A. MOTIVACIN
Canto. Que sea conocido por todos y tenga como tema
la Palabra de Dios.
Monitor:
Vamos a celebrar la Palabra del Seor que es viva y
eficaz. Ella es el centro de nuestra vida y de la vida de la
Iglesia.
B. PROCESIN CON LA BIBLIA EN ALTO
El celebrante revestido inicia la Procesin con la Biblia
en alto (si no hay ministro ordenado, puede hacer la
entronizacin alguna otra persona autorizada).
144
Le acompaa una persona que lleva un mantel; otra,
unas flores; y otra una lmpara encendida o un cirio o
veladora.
Monitor:
Vamos caminando con la Biblia, porque ella es el
alimento que nos fortifica para llegar a la Tierra
prometida.
Vamos caminando con la Biblia, porque tenemos el
compromiso de llevarla hasta los confines de la tierra.
La Biblia va adelante porque, como el Buen Pastor,
nos gua hasta los prados de fresca hierba.
C. ENTRONIZACIN
Monitor:
Se coloca un mantel, porque la Palabra es alimento
Se colocan flores, porque la Palabra es vida
Se coloca la lmpara, porque la Palabra es luz
El ministro levanta la Palabra en alto, la coloca en el
ambn y la besa. Todos hacen una reverencia a la Palabra
que est en el ambn. Se entona el canto.
D. PROCLAMACIN DE LA PALABRA: Lc 4, 18-19.

Monitor:
Colocamos nuestra Biblia sobre el corazn y
escuchamos la Palabra que el mismo Jess proclam un da
en la sinagoga de Nazaret.
Lector:
El Espritu del Seor sobre m, porque me ha ungido
para anunciar a los pobres la Buena Nueva, me ha enviado a
proclamar la liberacin a los cautivos y la vista a los ciegos,
para dar la libertad a los oprimidos y proclamar un ao de
gracia del Seor.
145
Monitor:
Guardamos un momento de silencio para meditar la
Palabra.
E. COMPROMISO
Monitor
Esta Palabra no es slo para ser escuchada sino para
hacerse realidad en cada uno de nosotros.
Por eso proclamemos nuestro compromiso delante de
la Palabra.
Con la mano extendida hacia la Biblia, todos
responden: "S, me comprometo".
Celebrante
Se comprometen a recibir esta Palabra y meditarla
en el corazn?
Se comprometen a permanecer fieles a esta Palabra
para ser discpulos de Jess?
Se comprometen a ser testigos de esta Palabra de
salvacin hasta las ltimas consecuencias?
Se comprometen a creer en ella y que sea el centro
de su vida de fe?
Se comprometen a vivir de acuerdo a sus enseanzas?
Se comprometen a proclamarla a tiempo y a
destiempo?
Se aaden otras, libremente.
Se motiva para que algunas personas puedan expresar
libremente un compromiso con la Palabra.
F. PROCLAMEMOS NUESTRA FE
Monitor
Todos nos unimos de la mano para simbolizar que somos
un solo pueblo con una sola fe, un solo Dios, un solo Seor y
un solo Espritu.
146
Celebrante
Va proclamando y todos repiten lo mismo despus de
l (Se hace por partes):
Creo que tanto ha amado Dios a este mundo + que ha
enviado a su Hijo nico, + no para condenar el mundo
sino para que el mundo se salve por l.
Creo que no hay otro nombre dado a los hombres +
por el cual podamos ser salvados, + sino el nombre
de Jess
Creo que Jess es el nico Salvador + y que no hay
otro medio de salvacin.
Creo en el Espritu Santo, Seor y dador de vida, +
que hace presente y eficaz la redencin realizada por
Jess.
Creo que Jess ha enviado a sus Apstoles + a anunciar
la Buena Nueva a toda la creacin + y que yo tambin
tengo que comprometerme en esta misin.
Creo que soy peregrino + rumbo a la Tierra Prometida,
+ donde un da le ver cara a cara, + si es que he
credo en su Palabra + y vivido de acuerdo a mi fe.
Esta es la fe que nos gloriamos de profesar. + En ella
vivimos y por ella estamos dispuestos a dar la vida.
(Se pueden aadir otros aspectos).
G. LA PAZ
Cristo es nuestra paz. Dmonos la paz unos a los otros
con la Palabra de Dios. Cada uno impone su Biblia sobre la
cabeza de su vecino, mientras hace una pequea oracin
para que reciba la paz de Dios.
H. CANTO FINAL
147
Captulo 6
TALLERES DE BIBLIA
Introduccin
Son tiles para formar grupos de Agentes de Pastoral
Bblica, bien capacitados para orientar oportunamente a
otros hermanos, de manera tal que puedan lograr que la
Biblia se vaya convirtiendo en el libro de todo catlico.
Puede tratarse de personas que pertenezcan a algn
grupo apostlico o que simplemente tengan algn inters
por este tipo de temtica. Una vez capacitados, pueden
transformarse en agentes multiplicadores en el seno de la
misma comunidad cristiana.
Cada Taller consta de dos das, normalmente un fin de
semana, aunque puede adecuarse a la disponibilidad de los
alumnos.
Temas
1 Taller
Finalidad del curso
La Creacin
Pecado
Abraham
Liberacin de Egipto y Alianza del Sina
Jueces y Conquista de Canan
Aprender la Biblia Jugando
Juegos de Mesa
Formacin del Grupo de Agentes de Pastoral Bblica
148
2 Taller
Reyes
Profetas
Destierro de Babilonia
Judasmo
Sabios de Israel
Guerra de los Macabeos y Conquista romana
Juegos de Mesa
3 Taller
Llegada de Jess y su programa
La Iglesia
Misterio Pascual
Pentecosts
Fin del Mundo
Regreso de Cristo
Juegos de Mesa
Material didctico
Puede utilizarse Curso Bblico para Nios, Curso
Bblico para Jvenes, Historia de la Salvacin. Curso
Bblico Bsico y Aprender la Biblia Jugando.
A su disposicin
Aparte de la explicacin de los temas, en cada
encuentro habr mesas redondas, visitas domiciliarias,
entrenamiento prctico para memorizar citas bblicas y
pruebas de aprendizaje (evaluaciones).
Los que cumplan con todos los requisitos, recibirn un
Diploma, comprometindose a impartir estos conocimientos
en sus respectivas comunidades.
149
Captulo 7
AGENTES
DE PASTORAL BBLICA
Misin
Su misin especfica consiste en hacer de la Biblia el
libro de la Iglesia y de todo catlico, teniendo en cuenta el
lema: Biblia para todo, Biblia para todos.
Sus objetivos concretos son los siguientes:
Evangelizacin: Utilizar la Biblia como medio

fundamental para formar al catlico maduro,
mediante cursos bblicos adecuados a la madurez y a
la idiosincrasia de cada uno.
Catequesis presacramental: Conjugar
oportunamente la Biblia y el catecismo para que desde
la niez el catlico se vaya acostumbrando a descubrir
en la Biblia el camino fundamental de salvacin.
Liturgia: Luchar para que cada catlico utilice la
Biblia tambin en la liturgia oficial, especialmente
durante la homila.
Oracin personal y comunitaria: Que la Biblia sea
el texto fundamental para realizar la oracin personal
y comunitaria.
Religiosidad popular: Promover el uso de la Palabra
de Dios en todas las prcticas de religiosidad popular.
Miembros
Son hombres y mujeres, nios, jvenes y adultos, que
han experimentado en su vida la eficacia de la Palabra de
Dios y la importancia de pertenecer a la Iglesia, fundada
150
por Cristo, quieren dar testimonio de su fe y se comprometen
a transmitir a sus hermanos el conocimiento de la Palabra
de Dios.
Se dividen en las siguientes categoras:
Activos: Realizan un apostolado especfico, contando

con la preparacin adecuada.
Auxiliares: Apoyan en su actividad a los miembros
activos, mientras se van capacitando cada da ms.
Simpatizantes: Acompaan a los dems miembros,
definiendo cada uno el tipo de compromiso.
En receso: Temporalmente no tienen ningn
compromiso especfico a causa de algn impedimento.
Una vez resuelto el problema, vuelven a integrarse al
grupo.
Apostolado
Iniciativas concretas
Se sugieren las siguientes iniciativas:
Cursos bblicos a distintos niveles.

Visitas domiciliarias.
Difusin de literatura en los hogares, templos,
camiones, etc.
Rezo del Santo Rosario en los hogares.
Novenario de difuntos.
Rezo en funerarias.
Convivencias.
Prcticas de la religiosidad popular.
Peridico mural, psters, etc.
Teatro, cine, radio, cassettes y videocasetes, etc.
Carros bblicos alegricos.
Santo Rosario con carros alegricos.
151
Biblia Peregrina.
Entronizacin de la Biblia.
Monumento a la Biblia.
Concursos bblicos.
Talleres de Biblia.
Convivencias bblicas.
Desfiles de escenas bblicas.
La Fiesta de la Biblia con carros alegricos.
La Fiesta de la Eucarista con carros alegricos.
La Fiesta del Santo Patrono con iniciativas bblicas.
Catequesis presacramental
Promover un curso bblico antes de la preparacin
especfica al Sacramento de la Eucarista y la Confirmacin.
Colegios, crceles, etc.

Impartir cursos bblicos a los integrantes de estas
instituciones.
152
Captulo 8
TEATRO BBLICO
CON MMICA
No se habla, se acta solamente haciendo gestos.
1. Se hacen los equipos.
2. Se escoge el evangelio, o los evangelios en que hay
que basarse.
3. Se establece qu es lo que hay que representar:
milagros, parbolas o hechos de la vida de Cristo.
4. Cada equipo examina el libro o los libros sealados y
escoge lo que va a representar, sin que los dems
equipos se den cuenta.
5. Cada equipo escribe en un papelito lo que va a
representar, y la cita correspondiente. Ejemplo:
Equipo 1: Bodas de Can, Jn 2,1-11.
6. Entrega el papelito al coordinador.

7. Se da un determinado tiempo para que cada equipo
prepare su obra. Recuerde que es sin hablar, haciendo
pura mmica.
8. Cada equipo representa su obra, uno por uno.
9. Al representar la obra un equipo, el coordinador tiene
que juzgar si estuvo bien representada o no. En caso
afirmativo, el equipo gana un punto. En caso negativo,
no gana nada.
10. Se dan unos minutos de tiempo para que los dems
equipos descubran de qu pasaje bblicos se trata y
lo apunten en un papelito que entregan al coordinador,
sealando el hecho y la cita bblica.
11. Los equipos que le atinan, ganan un punto.
153
Captulo 9
LA FIESTA DE LOS SANTOS
Llamado universal a la santidad

La Fiesta de los Santos es una iniciativa de los
Apstoles de la Palabra para recordar a todos los catlicos
el llamado universal a la santidad, puesto que Dios quiere
que todos seamos santos (cfr. 1 Pe 1, 16).
En este sentido, la Biblia nos presenta innumerables
modelos de vida, que pueden ayudarnos a dar pasos muy
concretos para avanzar en la propia santificacin. Por otra
parte, a lo largo de la Historia de la Iglesia muchos discpulos
de Cristo han recorrido este mismo itinerario.
En qu consiste?
En aprovechar la celebracin de la Fiesta de Todos
Santos para organizar un concurso en el cual los participantes
cumplan las siguientes BASES:
1) Disfrazarse de su santo (a) favorito (a).
2) Narrar en primera persona y brevemente (3-5 minutos)
la vida del (a) santo (a) favorito (a), resaltando la
vivencia de las virtudes, que le ayudaron a alcanzar
la santidad.
3) Responder a algunas preguntas, planteadas por los
integrantes del Jurado calificador y el pblico
asistente.
154
Quines pueden participar?
Todos, puesto que hay varias categoras:
1) Nios.
2) Adolescentes.
3) Jvenes.
4) Adultos.
Cundo puede celebrarse?

De manera especial el 1 de noviembre, aunque puede
realizarse con motivo de la fiesta patronal, lo que motivar
que se profundice en la vida del (a) santo (a) patrono (a).
Tambin puede realizarse al finalizar la catequesis
presacramental o en otro momento que se considere
oportuno, como las vacaciones de verano o de diciembre.
Para darle un sabor eminentemente bblico, puede
realizarse utilizando personajes de la Sagrada Escritura,
como Abraham, Moiss, Josu, Miriam, David, Rut, Noem,
Sara, Raquel, Mara, Pedro, Pablo, Aquila, Priscila, Marcos,
etc., o haciendo resaltar en los santos su conformidad con
la Palabra de Dios, subrayando algn aspecto particular.
La realizacin se realiza en el marco de una
convivencia, donde hay cantos, dinmicas y obras de teatro.
Premiacin
Para otrogar el Primero, Segundo y Tercer Lugar el
Jurado calificador tiene presente no slo el vestuario, sino
ante todo la narracin de los datos del personaje
seleccionado por el participante.
155
Captulo 10
CITAS BBLICAS
que todo catlico
debe memorizar
AMOR
1. Tanto am Dios al mundo que le envi a su Hijo

nico, para que todo el que crea en l no se pierda,
sino tenga vida eterna (Jn 3,16).
2. Dios es amor (1Jn 4,8).
3. A Dios nadie lo ha visto jams; pero si nos amamos

unos a otros, Dios est entre nosotros (1Jn 4,12).
4. Amars al Seor tu Dios con todo tu corazn, con

toda tu alma y con toda tu mente. Este es el
primero y ms grande mandamiento. El segundo
es semejante a ste: Amars a tu prjimo como a
ti mismo. Toda la Ley y los Profetas se
fundamentan en estos dos mandamientos (Mt
22,37-40).
SALVACIN EN CRISTO JESS
5. Si decimos que no tenemos pecado, nos estamos

engaando a nosotros mismos, y la verdad no est
en nosotros (1Jn 1,8).
156
6. Ante el nombre de Jess toda rodilla se doble, en
el cielo, en la tierra y en el abismo. Y que toda
lengua proclame que Jess es el Seor para gloria
de Dios Padre (Filip 2,11).
7. Quien quiera salvar su vida, la perder; pero quien

pierda su vida por m y por el Evangelio, la salvar
(Mc 8,35).
8. De qu le sirve al hombre ganar el mundo entero,

si pierde su vida? (Mc 8,36).
9. Si alguno quiere venir en pos de m, niguese a s

mismo, tome su cruz y sgame (Mc 8,34).
10. El que come mi carne y bebe mi sangre, tiene

vida eterna, y yo le resucitar el ltimo da (Jn
6,54).
11. Yo estoy con ustedes todos los das hasta que se

termine este mundo (Mt 28,20).
MARA
12. Dijo Mara: Yo soy la esclava del Seor; hgase

en m segn tu palabra. (Lc 1,38).
13. Jess, al ver a su madre y junto a ella al discpulo

a quien ms amaba, dijo a su madre: Mujer, ah
tienes a tu hijo. Luego dijo al discpulo: Ah
tienes a tu madre. Y desde aquella hora el
discpulo se la llev a su casa (Jn 19,25-27).
157
PALABRA DE DIOS
14. Tu Palabra es lmpara para mis pasos y luz en mi

sendero (Sal 119,105).
15. Proclama la Palabra, insiste a tiempo y a

destiempo, reprende, amenaza, exhorta con toda
paciencia y doctrina (2Tim 4,2).
16. Cuando me llegaban palabras tuyas, yo las

devoraba. Ellas eran para m el gozo y la alegra
de mi corazn (Jer 15,16).
17. Me has seducido, Seor, y me dej seducir por ti

(Jer 20,7).
MISIN
18. La cosecha es abundante, pero los obreros son

pocos. Rueguen, pues, al Dueo de la cosecha que
enve obreros a su cosecha (Lc 10,2).
19. Vayan por todo el mundo y prediquen mi Evangelio

a toda creatura (Mc 16,15).
20. Ay de m si no anuncio el Evangelio! (1Cor 9,16).
158
ndice
PRESENTACIN ................................................... 3
Primera Parte
SABOREAR LA PALABRA DE DIOS
Captulo 1.
EL PAN DE LOS HIJOS .......................... 7
Captulo 2.
PARA UNA VIDA DE FE ......................... 1 0
Captulo 3.
ENCUENTRO CON LA BIBLIA ................. 1 2
Captulo 4.
RUMIAR LA PALABRA DE DIOS ............... 1 9
Captulo 5.
DECLOGO DEL CREYENTE
ANTE LA BIBLIA .................................. 2 6
Captulo 6. PRIMERO LA BIBLIA,
DESPUS EL CATECISMO ....................... 2 9
Apndice. LA SABIDURA DE DIOS:
El da en que todo el pueblo
tuvo acceso a ella. ............................ 3 4
Segunda Parte
CMO ACERCARSE A LA PALABRA DE DIOS
Captulo 1. NOCIONES GENERALES ........................ 4 1

Captulo 2. LA REVELACIN ................................ 4 6
Captulo 3. AUTOR DE LA BIBLIA ........................... 5 1
Captulo 4. LA INSPIRACIN ................................ 5 9
Captulo 5. LA VERDAD DE LA ESCRITURA .............. 6 4
Captulo 6. LA EFICACIA DE LA PALABRA DE DIOS..... 6 9
Captulo 7. EL CANON DE LA BIBLIA ...................... 7 1
Captulo 8. INTERPRETACIN ............................... 7 4
Captulo 9. ACTITUDES ANTE LA PALABRA DE DIOS .. 8 3
Captulo 10. VOCABULARIO BBLICO MS COMN .... 8 8
159
Tercera Parte
PASTORAL BBLICA: INICIATIVAS PRCTICAS
Captulo 1. EN LA SANTA MISA

CON LA BIBLIA EN LAS MANOS ............ 115
Captulo 2. ENTREGA DE LA BIBLIA A LOS NIOS
QUE EMPIEZAN SU PREPARACIN
A LA PRIMERA COMUNIN .................. 122
Captulo 3. LA FIESTA DE LA BIBLIA .................... 130
Captulo 4. LA BIBLIA PEREGRINA
DE CASA EN CASA ............................. 138
Captulo 5. ENTRONIZACIN DE LA BIBLIA
EN LOS HOGARES ............................. 144
Captulo 6. TALLERES DE BIBLIA ......................... 148
Captulo 7. AGENTES DE PASTORAL BBLICA .......... 150
Captulo 8. TEATRO BBLICO CON MMICA ............ 153
Captulo 9. LA FIESTA DE LOS SANTOS ................. 154
Captulo 10. CITAS BBLICAS que todo catlico
debe memorizar ............................. 156
Se termin de imprimir
el 28 de Agosto de 2005,
Memoria de San Agustn de Hipona
-20,000 ejemplares-
160
Esta publicacin del folleto Palabra y Vida, del P. Flaviano Amatulli
Valente, fmap, P. Martn Solrzano Solrzano, fmap y Jorge Luis Zaraza
Campa, fmap, fomenta y facilita la lectura privada de la Biblia, y quisiera abrir
el manantial primero de la Revelacin divina en toda su pureza, sin nada que
lo enturbie.
Para lograr este fin, todos los colaboradores, se han puesto con el
mayor denuedo al servicio de la obra, con el mejor deseo de que sean muchos
los que beban de esta fuente, con que les regala el Seor, la que calma toda
sed, y que ha de convertirse dentro de ellos mismos en fuente cuyas aguas
salten hacia la vida eterna (Jn 4, 14).
Hay que interiorizar y llevar a una oracin personal los textos bblicos.
Desde el punto de vista espiritual y pastoral, esto es fundamental para entrar
en el misterio de la Persona de Cristo Salvador, que es el centro de la Biblia.
Pero el Parclito, el Espritu Santo, que el Padre enviar en mi
nombre, os lo ensear todo y os recordar todo lo que yo os he
dicho (Jn 14, 26).
Cuando venga l, el Espritu de la verdad, os guiar hasta la verdad
completa; pues no hablar por su cuenta, sino que hablar lo que
oiga, y os anunciar lo que ha de venir (Jn 16, 13).
Espero que en las dicesis, parroquias y centros de catecismo, donde

este folleto se difunda, sea de mucha utilidad.
Acapulco, Gro. Abril de 2005, AO DE LA EUCARISTA.
161

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Flaviano Amatulli Valente, fmap

+ Felipe Aguirre Franco,

Ediciones Apstoles de la Palabra

Nuestro sitio en Internet:

Impreso y hecho en Mxico

Con relacin al uso de la Biblia, lleg el momento de

Nuestro mismo nombre lo indica: Apstoles de la

Ya estamos cansados de comida chatarra: queremos

Primero comer, saborear y alimentarse; despus

Ojal que muchos evangelizadores puedan encontrar

Mxico, D.F., a 19 de enero de 2005.

P. Flaviano Amatulli Valente, fmap

EL PAN DE LOS HIJOS

Familiarizarse con la Biblia

Conformar la propia vida

1.- Completa estas frases:

2.- Contesta estas preguntas:

- La Biblia es para todos o solamente para algunos?

PARA UNA VIDA DE FE

1.- Completa estas frases:

2.- Contesta estas preguntas:

- Por qu algunos catlicos se salen de la Iglesia y se

ENCUENTRO CON LA BIBLIA

Una vez que he logrado experimentar en mi persona

Palabras y frases importantes

-Orientaciones prcticas (consejos).

1.- Completa estas frases:

- Conociendo la Biblia, uno aprende a vivir a la manera

RUMIAR LA PALABRA DE DIOS

Cntico de Mara (Lc 1, 46-55).

Teniendo en cuenta todo esto, Dios acogi a Israel, su

Son las seis de la tarde. Unos leprosos, sentados a

Haciendo esto, es ms fcil sacarle jugo al hecho,

- Interactuar con los personajes.

1.- Completa estas frases:

DECLOGO DEL CREYENTE

PARA M, LA BIBLIA ES TODO.

Es mi mxima fuente de inspiracin,

SIN BIBLIA, NO PUEDO VIVIR.

1. La Biblia contiene el pensamiento de Dios sobre todo

Estando as las cosas, me pongo ante la Biblia como:

De hecho, para m LA BIBLIA:

- Me pongo ante la Biblia como un discpulo ante su

- La Biblia no es un libro que presenta historias

2.- Contesta estas preguntas:

La Biblia el texto bsico;

Un cambio necesario y urgente

1.- Completa estas frases:

- Para prepararse a recibir algn sacramento, no es

2.- Contesta estas preguntas:

3.- Qu te parece todo esto?

Haba una vez un pueblo, llamado Pueblo de Dios. Su

1.- Completa estas frases:

- Biblia para todos y Biblia para

2.- Contesta a estas preguntas:

- Para que nos alimentemos de la Sabidura de Dios,

Cuntos libros contiene la Biblia?

Qu otros nombres tiene la Biblia?

Qu contiene el Antiguo Testamento?

Qu contiene el Nuevo Testamento?

Dnde se estableci la Nueva Alianza?

Dnde empieza el NT, con el nacimiento de Jesucristo o

Cmo se usa la Biblia?