INICIAO

ILUMINAO
LIBERTAO

Francisco Casanueva Freijo

Equipe de pesquisas do C.E.R
Centro de Estudios Rosacruz
Fundacin Rosacruz Espanha

2 EDIO

Verso eBook

2016
Copyright Fundacin Rosacruz
Padre Rico, 8, bjo, dcha.
46008 Valencia (Espanha)
www.fundacionrosacruz.org
secretaria@fundacionrosacruz.org

Ttulo original: Iniciacin. Iluminacin. Liberacin.

Traduo da 3 edio espanhola de 2011
Tradutor: Maria de Lourdes Simes Parente
Reviso: Jos de Jesus, Geraldo Caixeta e Neusa M. Messias de Soliz
Diagramao: Flvio Gomes Duarte
Capa: ilustrao alqumica de Flammarion
2016

Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)

(Cmara Brasileira do Livro, SP, Brasil)
Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)
(Cmara Brasileira do Livro, SP, Brasil)

Casanueva Freijo, Francisco

Iniciao, iluminao, libertao [livro
eletrnico] / Francisco Casanueva Freijo ;
equipe de pesquisas do C.E.R. (Centro de
Estudios Rosacruz); [tradutor Maria de Lourdes
Simes Parente]. -- 2. ed. -- Jarinu, SP :
Pentagrama Publicaes, 2016.
5 Mb ; ePUB

Ttulo original: Iniciacin, iluminacin,

liberacin
ISBN 978-85-67992-43-3

1. Gnosticismo 2. Rosacrucianismo 3. Vida

espiritual I. Centro de Estudios Rosacruz.
II. Ttulo.

16-06487 CDD-299.932
ndices para catlogo sistemtico:
1. Gnosticismo : Religio 299.932

ISBN: 978-85-67992-43-3

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 Introduo
O tema deste livro de extraordinria importncia, pois aborda, plena e diretamente,
o prprio ncleo da condio humana, que consiste na conscincia de si mesmo. Dessa
conscincia de ser emana tudo aquilo que definimos como puramente humano, a
saber: raciocnio, discernimento, livrearbtrio, criatividade.

Cada ser humano tem conscincia de si mesmo, e essa conscincia nos leva a pensar
que somos quem somos, e somos como somos. Isso define nossa identidade, e essa
identidade o resultado de um conglomerado de atributos que fomos coletando ao
longo da vida.

Todos esses atributos, porm, procedem, quase em sua totalidade, de fora do nosso
ser, do mundo exterior e seus fatores condicionantes. Por isso, desde a Antiguidade
se aplica o adjetivo ilusrio para descrever a natureza dessa personalidade e sua
identidade. O que verdadeiramente somos no sabemos, e como no sabemos,
tampouco conhecemos.

As trs perguntas que, desde o passado remoto, a Voz da Sabedoria faz a cada ser
humano que se aproxima de seu raio de ao Quem s? De onde vens? Para onde vais?
nada perderam de sua validade. Elas seguem atuais e exercem forte presso sobre
nossa conscincia.

Nesta obra enveredaremos por caminhos que seguramente o inquietaro, pois

algumas vezes tocaremos o mago de sua conscincia pessoal, e possvel que isto possa
incomodlo. Porm, se queremos falar de iniciao, iluminao e libertao, devemos,
indubitavelmente, adentrar a prpria natureza da sabedoria e do conhecimento.

Como se pode saber o que a verdade, sem antes ter ajustado o instrumento de que
se dispe para isso?

O instrumento para a busca da verdade e, portanto, a resposta s trs perguntas

colocadas, a nossa conscincia. Portanto, tudo o que influi na conscincia deve ser
observado detalhadamente para comprovar sua afinao.

Quando neste livro falamos de conscincia, no nos referimos capacidade

racional, capacidade de anlise lgica, nem estamos falando dos mecanismos
que configuram nossa capacidade de expressar pensamentos com palavras e frases
construdas segundo um ordenamento lgico.
 A razo somente um dos componentes da conscincia, um de seus instrumentos.
No entanto, h outros de importncia semelhante ou at maior, como por exemplo,
nossa vida de sentimentos, nossos desejos, anseios, expectativas, medos e emoes, em
suma, tudo aquilo que toca nossa fibra sensvel. Todavia, com a vida de pensamentos
e sentimentos no se encerra o crculo de afluentes da conscincia. Nossa fora de
vontade, nosso af, nossa capacidade de resistncia, enfim, tudo o que se desenvolve
no mbito da vontade tambm tem uma importncia decisiva na constituio da
conscincia, ainda que, no geral, confundamos muito facilmente o que queremos
(vontade) com o que desejamos (sentimento).

E muitas vezes no sabemos muito bem se o que pensamos o resultado de

um processo lgico, racional, ou de um processo de desejo ou vontade, que acaba
distorcendo a lgica para imporse razo. Todos fizemos muitas experincias a
esse respeito, geralmente desagradveis. Por essa razo, nos sistemas de iniciao
pitagricos, a iniciao era precedida de uma fase prvia, a da purificao. A
purificao imprescindvel para que a conscincia se torne suficientemente clara,
intensa e transparente, a fim de ver a luz sem deslumbrarse. Condio sine qua non
desta purificao ser capaz de discernir com clareza os processos que contribuem na
formao de nossos estados de conscincia.

Essa fase de purificao conhece diversos fatores:

1) a eliminao ou supresso de todos os elementos que perturbam ou distorcem

a conscincia. Um exemplo muito claro disto o consumo de bebidas alcolicas e
das demais drogas.

2) a observao serena de nossa vida interior, isto : a vida de nossos sentimentos,

vontades e pensamentos, para poder verificar como influenciam na formao
de nossas opinies, disposies e estados de nimo. Aqui devemos considerar,
particularmente, a esfera das nossas simpatias e antipatias.

3) a formao de um slido edifcio tico, baseado em princpios espirituais, e o

esforo para manternos ntegros.

Vemos, assim, que a libertao precedida de um processo trplice, que pode

ser definido pelas palavras purificao, iniciao e iluminao. Cada fase conduz
outra e abre sua possibilidade. A conquista de uma delas, porm, no pressupe
obrigatoriamente o xito da fase seguinte.

Uma imagem integrativa que pode ser til a esse respeito a seguinte:
 o processo de purificao pode ser associado concepo;

o processo de iniciao pode ser comparado gestao;

o processo de iluminao ao nascimento (vir luz);

o processo de libertao ao crescimento e desenvolvimento de um ser adulto

autnomo e livre.

A purificao nos prepara para que o Esprito fecunde em ns o germe de um novo

ser interior. Os rosacruzes clssicos falavam da fecundao da sementeJesus no
corao: a rosadocorao.

A iniciao uma gestao e coincide com o desenvolvimento de todos os rgos

que permitiro a esse novo ser interior viver, manifestarse e expressarse.

A iluminao o contato direto do novo ser interior com a prpria Vida, respirar
pela primeira vez o Alento Divino, sair do campo matriz e entrar no mundo da Luz.

A libertao o processo pelo qual esse ser recmnascido cresce, se desenvolve e

obtm uma capacidade independente de levar adiante o plano de sua vida.

Esperamos que esta introduo tenha deixado claro que os trs aspectos abordados
neste livro no tratam de coisas desconexas entre si, mas sim das diferentes etapas do
caminho que conduz o homem material terrestre ao homem espiritual celeste, e que,
a nosso ver, apresentam uma sequncia muito precisa.

Como eixo condutor preciso ter sempre presente que saber e conhecer no
so a mesma coisa, e que nem tudo o que sabemos verdade.

Sob esta luz talvez se possa compreender melhor as famosas palavras de Scrates:
Somente sei que nada sei, paradigma da posio de um verdadeiro sbio.
 I
INICIAO
O que se esconde atrs desta palavra, da qual tanto se abusou?

Que relao ela tem com o desvendamento e descobrimento do mundo interior da alma e seus
smbolos?

Podese chegar iluminao espiritual sem um processo inicitico?

A iniciao como sinnimo de escola de mistrios

Existe uma vasta literatura sobre a iniciao, que abrange desde as coisas mais
surpreendentes e pitorescas, at as mais misteriosas e incompreensveis. De nossa
parte, exporemos nosso conceito de iniciao de uma forma simples, sem cair na
banalidade.

Iniciao uma palavra, cuja raiz est muito presente na linguagem comum. Por
exemplo, quando lemos: curso de iniciao msica, sabemos que se trata de
um curso com as primeiras noes bsicas de msica, seus conhecimentos iniciais.
A palavra incio significa comeo de algo, e chamamos tambm de inicial a
primeira letra de uma palavra.

Quando se fala escola de iniciao temos como sinnimo a expresso

escola de mistrios. Com isso nos indicado claramente que essas escolas
de iniciao se dedicam a adentrarse nos aspectos misteriosos da vida, etc. Se
formos realistas, no entanto, poderamos dizer a mesma coisa de uma faculdade,
por exemplo, de Medicina, pois ali tambm se estuda o mistrio da vida, um
mistrio que at agora somente foi parcialmente descoberto.

E a palavra descobrir tem muito a ver com iniciao e com mistrio, pois a
verdadeira realidade est como que coberta por um vu, que nos impede de
contemplla.

Descobrir algo significa destamplo, ou seja, tirar tudo o que se interpe entre sua
realidade e nossa conscincia. O que descobrimos assim, j existia antes. No entanto,
toda a nossa vida foi construda sobre um fundamento que no levou em conta
essa realidade coberta; e ao descobrila, toda a nossa vida deve ser reprogramada e
reordenada segundo a nova realidade que agora contemplamos e antes no.

Portanto, tal descoberta nos inicia em uma nova etapa existencial.

O sistema de iniciao da RosaCruz moderna

Como j assinalamos, desconhecemos a verdadeira essncia do nosso ser,

e por isso, quando nos perguntam Quem s? somente podemos responder
indicando nosso nome. Com isso no dizemos grande coisa, pois nem sequer
esse nome algo nosso, uma vez que nos foi outorgado por nossos pais.

Nossa verdadeira identidade para a maioria dos seres humanos um mistrio

coberto por muitos vus.

Na maioria dos sistemas de iniciao se parte da premissa de que o ser humano

participa de duas naturezas ou origens:

uma personalidade natural, biolgica, originria do campo de existncia terrestre,

dotada de imensas possibilidades e capacidades, autntica joia da evoluo natural,
porm programada para uma existncia efmera, fustigada permanentemente por
enfermidades e declnio fsico.

um ser de natureza espiritual, de origem divina, que se encarna na personalidade

natural para dispor de um veculo de manifestao e expresso; com a sua
colaborao, ele pretende construir uma ponte de interconexo, por meio da qual
e na qual podero encontrarse e reconhecerse mutuamente, selando, assim, uma
aliana imperecvel.

Todos esses sistemas se esforam, por conseguinte, em preparar a personalidade

natural para esse encontro, tornla apta para permitir a revelao do ser divino
interior.

De forma resumida, podemos afirmar que os sistemas de iniciao podem ser

agrupados em trs variantes:
 1a) os sistemas que procuram separar a conscincia da personalidade (mais ou
menos o que ocorre quando dormimos) mediante exerccios e invocaes, para, em
seguida, elevarse s esferas do mundo dos pensamentos, com a conscincia livre
das condicionantes do corpo, e ali obter conhecimento de primeira mo;

2a) os sistemas que se esforam para conduzir a personalidade a um estado de

pureza e sutileza extremas, de modo que a luz do pensamento divino possa refletir
se e manifestarse nela;

3a) o sistema que se esfora pela transmutao alqumica da estrutura molecular

da personalidade natural, de maneira que o resultado seja, de fato, uma nova
personalidade. Embora semelhante anterior, a nova personalidade construda
com base em um conjunto de informaes diferentes das que condicionaram a
formao do corpo biolgico. Ela possui tomos e substncias de uma natureza
muito superior aos que normalmente se encontram no campo de vida planetrio.

Este terceiro sistema tem, a nosso ver, muitas vantagens, porque, alm de obter os
mesmos resultados prticos dos dois primeiros, coloca o candidato em uma situao
muito favorvel diante da libertao, como pretendemos explicar na ltima parte deste
livro. Alm do mais, ele evita todos os inconvenientes e perigos associados diviso
da personalidade ou ao seu cultivo.

Seguindo o fio de nossa exposio, repetimos que, no interior do ser humano,

encontrase latente o ser divino, em maior ou menor grau. Este ser divino uma centelha
do grande fogo divino universal, na qual se reflete toda a sabedoria da Divindade.

Para poder decifrar e codificar essa sabedoria, o candidato iniciao deve abrir
sua conscincia ao vocabulrio dos mistrios e aprender a conjugar seus verbos. Essa
linguagem, como lgico, no ensinada como se costuma fazer, por exemplo, em
uma escola de idiomas. Pois se assim fosse, bastaria colocar um curso na Internet, e j
no seria necessrio dispor de uma escola interior, com todo o esforo que isto implica.

A linguagem dos mistrios no irracional, mas foi edificada com base em uma
lgica diferente, muito diferente da que manejamos habitualmente quando a
manejamos. Devido a sua complexidade, essa linguagem tem sido transmitida por
meio de mitos, smbolos, imagens, alegorias e aluses, e, quando levada s ltimas
consequncias, expressase sob a forma de paradoxos.

Durante o processo de iniciao moderna, o candidato conduzido lentamente

por uma aprendizagem que, pouco a pouco, amplia sua viso da trade Deus, cosmo
e ser humano. Ele entra em contato com grande quantidade de ensinamentos, cuja
finalidade permitir uma viso adequada das interrelaes entre as diferentes coisas
que configuram nossa realidade de vida e fazlo compreender cabalmente sua posio
em meio a elas.

Tudo isso lhe permite avanar, passo a passo, na compreenso das sugestes sutis
que procedem de seu ser divino central, como se fossem um chamado longnquo.
Porm, enquanto esse fluxo de potncias de luz absorvido pela conscincia purificada,
o intelecto trabalha arduamente para recodificar tudo isso em seu esquema binrio.

Por isso, ao mesmo tempo em que surge uma nova animao espiritual, na realidade,
junto ao nascimento de uma almaespiritual, fruto da unio do que est em cima com
o que est embaixo, do espiritual com o material, produzse tambm um reforo das
estruturas ilusrias, tanto mentais como astrais ou seja, tanto intelectuais como
emocionais , como subproduto ou precipitao do processo alqumico de separao
da luz e da escurido.

Por essa razo, cedo ou tarde, o candidato aos mistrios verse confrontado
com um inimigo interior que bloqueia permanentemente os circuitos do seu sistema
nervoso cerebrospinal, impedindoo de chegar contemplao.

A iniciao no , portanto, de maneira alguma, um simples processo de

aprendizagem. Ela , ao mesmo tempo, um combate interior, uma luta entre o novo
homem em gestao e formao sob a radiante luz da Gnosis, o conhecimento divino,
e o velho manto astral e mental. Este tenta evitar que o centro de gravidade vital seja
deslocado para fora de sua rea de controle.

Como o leitor compreender, o esforo fundamental durante todo o processo

inicitico deve estar centrado na obteno de uma conscincia lcida sobre a autntica
natureza humana e seus dois campos de manifestao: isso que habitualmente
definimos como o bem e o mal.

Neste processo no se trata, de modo algum, de uma abordagem moral baseada em

um declogo de bons costumes, mas do conhecimento profundo das causas de cada
uma dessas projees morais.

O jogo habitual da bondade e sua contraparte , assim, completamente desmascarado,

e toda sua hipocrisia desvendada observao inteligente do candidato. Se tudo
correu bem durante sua preparao, ele no sentir nenhuma emoo, nem de aceitao
nem de rejeio.
 Ele sabe, por isso, que o Bem nico est somente em Deus, e que s possvel viver
no verdadeiro Bem vivendose nele e por seu intermdio.

Recapitulemos:

A iniciao, com todo o seu processo, consiste na abertura progressiva da

conscincia do candidato para a corrente de luz da Gnosis e, simultaneamente, em sua
compreenso, graas ao descobrimento da linguagem dos mistrios. Essa iniciao
no um conjunto de cerimnias, oficiadas por um poderoso hierofante, mas um
conjunto de impresses que vo abrindo sua compreenso a respeito da realidade da
almaesprito por um lado, e a realidade de sua velha natureza, que se ope a ela.

, portanto, luta interior, crescimento espiritual e compreenso da Palavra Viva.

E esse processo culmina no descobrimento da verdadeira identidade. Por isso se diz,
frequentemente, que os iniciados recebem um novo nome! E inclusive, que muitos
deles mudam seu nome a partir da culminao do processo.

No entanto, quem atravessou a iniciao com xito, ainda no um iluminado. A

iluminao o fruto final, o prmio que coroa todo o esforo realizado.
 II
ILUMINAO
A iluminao um acontecimento grandioso na vida de um ser humano, que muda completamente
sua percepo da realidade imediata.

A essncia de sua natureza definida como um despertar, pois quem alcana o estado da
iluminao compreende e percebe que, at ento, estivera profundamente adormecido.
Dar luz

Na linguagem comum, usamos as palavras dar luz quando nos referimos a um

nascimento. O novo ser, gestado na escurido e na segurana do tero materno, tem
de atravessar um tnel estreito para chegar ao mundo da luz solar. Ao sair, respira,
entra em contato direto com o ar.

No ar, na atmosfera que circunda nosso planeta, esto presentes todas as matrias
primas da vida: hidrognio, nitrognio, oxignio e carbono. Sem ar no podemos
viver.

Pois bem, este o tema do presente captulo: o nascimento ou renascimento do

homemalmaesprito.
O nascimento ou renascimento do homemalmaesprito

A iluminao tambm pode ser descrita como um despertar, um abrir os olhos e

ver! A grandiosa vivncia de Gautama Buda sob os ramos da rvore Bodhi descrita
por ele como um despertar.

Quando algum desperta, tudo o que se viveu no mundo dos sonhos apagado
radicalmente da conscincia, e existe como que uma barreira intransponvel a impedir
o acesso para recuperlo.

Do mesmo modo, quando uma pessoa experimenta tal despertar, tudo o que vive
a partir desse momento no tem nenhuma relao com a vivncia enquanto dormia.
Ainda voltaremos a falar sobre este ponto importante.

Tambm se descreve a iluminao com relao a Jesus Cristo. No Evangelho de

Mateus, capitulo 17, lemos: Seis dias depois, Jesus tomou consigo a Pedro, Tiago e
seu irmo Joo, e os levou em particular a um alto monte. E foi transfigurado diante
deles. O seu rosto resplandecia como o sol e as suas vestes tornaramse brancas como
a luz [] uma nuvem luminosa os envolveu; e eis, vindo da nuvem, uma voz que
dizia: Este o meu Filho amado, em quem me comprazo, a ele ouvi.

Vemos nesta citao uma das muitas descries de um acontecimento de iluminao.

O curioso deste trecho bblico que a iluminao definida como transfigurao,
palavra latina usada para traduzir a palavra grega metamorfose.

A iluminao no simplesmente uma mudana de estado de conscincia, como

tambm uma mudana da forma. Algo muda notavelmente na estrutura psquica
do ser humano, assim como em tudo relacionado a sua capacidade de percepo da
realidade. como se os circuitos cerebrais fossem atualizados. Usando a linguagem da
informtica, como se produzisse uma reinicializao, uma restaurao que apagasse
as sries de imagens e sequncias errneas e restabelecesse a configurao original.
Quem vive este acontecimento, passa a ver as coisas sob outra luz. As cavidades
cerebrais so banhadas por uma luz intensa, que expulsa toda sombra e escurido.
E neste momento se conhece a verdade. O candidato conhece que filho do nico e,
portanto, recupera sua verdadeira identidade.

A partir de ento, Buda obtm o nome de Tathagata, o que deixou tudo para trs.
E diz: De todos os fenmenos que surgem de uma causa, o Tathagata revelou sua
causa.
 Essa iluminao, esse primeiro contato fundamental com o plano nirvnico de
existncia, exatamente o mesmo que irromper no mundo das causas, de todas
as causas que do origem a todos os fenmenos que se produzem ao nosso redor,
incluindo nossa prpria existncia natural e suas formas, seus corpos e compostos.

importante no confundir saber com conhecer. Voc sabe que, neste momento,
est lendo este livro. No entanto, podemos afirmar que, muito provavelmente, voc
no conhea qual a causa verdadeira que motiva sua leitura. No seria necessrio,
no mnimo, conhecer, de primeira mo, por que e para que fazemos o que fazemos?

Porm, para isso preciso obter acesso ao mundo das causas. O mundo exterior,
tudo o que vemos e captamos com os sentidos, tudo o que deduzimos e conjecturamos
com base em nossas experincias com o mundo externo, tudo isso pertence ao mundo
dos efeitos. E inclusive o que definimos como causas no passa de efeitos de outros
efeitos ainda mais profundos e imperceptveis.

Para conhecer as causas verdadeiras preciso dispor de uma conscincia nova,

superior, diferente. Essa conscincia se movimenta em uma dimenso que transcende
a conscincia normal. Nossa conscincia tem como eixo as trs dimenses espaciais de
largura, comprimento e altura, alm da dimenso temporal de antes, agora e depois.

A nova conscincia, contudo, movimentase tambm por uma dimenso que

poderamos definir como profundidade. Ela pode penetrar profundamente em todas
as dimenses conhecidas, como se o fizesse por meio de uma dimenso perpendicular
a cada uma delas.

O prprio fato de nossa conscincia normal no ser capaz de formar uma ideia
ou imagem dessa dimensionalidade diferente da vida prova infalvel de que nossa
conscincia comum no uma conscincia superior e iluminada e, portanto, no est
habilitada para entrar no universo das causas.

Assim como preciso dispor de dois olhos para captar visualmente a terceira
dimenso espacial, do mesmo modo necessrio dispor do terceiro olho para captar
essa quarta na realidade quinta dimenso. Esse terceiro olho abrese precisamente
com a iluminao!

E seu rosto resplandecia como o sol descreve Mateus em seu evangelho, ao

falar da iluminao de Jesus.

Uma nova luz emana da face do iluminado. Tal luz tem seu foco na fronte, atrs do
osso frontal, ou melhor dizendo, encontra seu ponto de contato na hipfise.
 As consequncias anatmicas de tudo isso so impressionantes, mas esto alm
do mbito deste livro. No obstante, o leitor pode deduzir facilmente o seguinte: a
hipfise como o diretor das glndulas endcrinas, enquanto a pineal como o
presidente. Praticamente no h nenhum hormnio produzido por nosso corpo que
no surja sob sua direo.

Uma porcentagem considervel do nosso carter pode ser explicada pelo

funcionamento dessa glndula. Nossos estados de nimo, nossa orientao sexual,
grande parte de nossa sensibilidade e nossas disposies emanam da atividade da
hipfise.

Por isso, podese deduzir com facilidade que a iluminao muda completamente
todas essas disposies, colocandoas em uma oitava superior. Uma nova energia e
uma nova atitude de vida surgem disso. No como algo premeditado, programado,
sujeito a um mtodo ou a certa disciplina, mas como um estado de ser espontneo.

A razo, livre de todos os condicionamentos animais, experimenta, pela primeira

vez na vida, o que pensar. Contudo, este no o fim do processo, no a meta final;
como tambm no indiferente a forma pela qual se chegou iluminao.

Queremos estendernos um pouco mais sobre estas duas afirmaes. E para isso
comearemos pela segunda: Como se chegou iluminao?

A iluminao o resultado de uma plenitude de experincias e vivncias.

Um dos pilares filosficos da RosaCruz o ensinamento da transmigrao das

almas ou reencarnao.

O que reencarna no o ser humano biolgico, mas sim o ser divino que nele
existe de forma latente. E ao longo de centenas de novas imerses no mundo da vida
fsica, produzse, em seu campo vital que denominamos microcosmo, um acmulo
de conhecimentos, experincias e vivncias. Eles determinam o dote de inteligncia
para cada nova alma humana, surgida da vida natural. Evidentemente, na hora de
assumir ou no essa herana, cada alma livre para usla em um ou outro sentido.

O certo que h microcosmos com grande maturidade e certa saturao de

experincias. Facilmente pode ocorrer que um microcosmo desse tipo abrigue
ativamente uma personalidade como a nossa e que, em determinado momento
psicolgico, ocorra uma incurso consciente no mundo das causas, com a conseguinte
experincia luminosa.
 Essa maravilhosa experincia tem enorme valor, porm no foi o resultado de
um processo de iniciao. Talvez voc pense: e que me importa? O importante a
experincia em si!

Um simples exemplo ser til. Imagine que hoje voc dormisse tranquilamente
em casa, em sua cama, e no dia seguinte pela manh, ao despertar, se encontrasse
numa cama de palha, em uma aldeia de uma tribo perdida na selva amaznica, que,
antes de dormir, voc desejasse ardentemente conhecer. E j que estamos falando de
experincias, compare esta experincia com a de algum que, tendo o mesmo desejo
que voc, se tivesse preparado durante anos para isso; que conhecesse o idioma,
os costumes, o ambiente e a forma de entender a vida dessa mesma tribo, e que, a
seguir, empreendesse uma viagem at essa aldeia, passando por diferentes fases de
aclimatao e preparao.

A experincia de amanhecer em plena tribo a mesma para ambos, porm as

consequncias e possibilidades so radicalmente diferentes.

Escolhemos este exemplo, um tanto estranho para nosso tema em questo, porque
estvamos em busca de uma imagem representativa de uma situao absolutamente
incomum, com um componente notvel de perigo e que exigisse uma preparao tanto
fsica quanto psicolgica.

obvio que a vida no mundo da alma, bem como seus habitantes, nada tem a ver
com a selva amaznica e seus habitantes, mas voc entender claramente a idoneidade
do exemplo escolhido.

Se lermos as narrativas dos que tiveram uma experincia com a luz, veremos
claramente o que a realidade histrica demonstra: que essas pessoas que atingiram
a iluminao sem prepararse por meio de um processo de purificao e iniciao,
descrevem suas vivncias utilizando as imagens de sua prpria formao religiosa.

Se um hindu tiver tal vivncia, toda a sua descrio ter Krishna por referncia,
ou outras referncias imaginveis do entorno cultural hindu. E se essa for a vivncia
de um cristo, inevitvel que Jesus Cristo tenha um papel relevante. Um agnstico,
no entanto, tambm poder ter essa experincia e, neste caso, falar, por exemplo, de
campos energticos e esferas planetrias.

Podemos afirmar, portanto, que o processo de iniciao prov o candidato de

uma bagagem racional e imaginativa muito precisa, que lhe permite interpretar
acertadamente suas vivncias e experincias na luz e, desse modo, utilizar com proveito
as imensas possibilidades que lhe so outorgadas pela iluminao. Quem no passou
por esse processo inicitico, por sua vez, tem enormes dificuldades para superar a
etapa contemplativa de tudo isso.

Agora abordaremos a outra questo colocada anteriormente. Como a iluminao

no a meta pois a libertao a meta verdadeira e definitiva no basta alcanar
a vivncia da luz. A libertao depende completamente do que o iluminado faa na
nova situao.

Como dissemos, a libertao o estado adulto e maduro da alma humana unida

com o Esprito. E voc sabe, por experincia prpria que, na vida comum, nem todos
a atingirem o estado de adulto so seres verdadeiramente livres; no basta apenas
completar um nmero de anos para isso. preciso uma atividade autocriadora muito
intensa. Por isso, como j indicamos, o mtodo de iniciao, seu sistema, muito
importante e essencial, em virtude da meta final que coroa o processo da evoluo
humana.
 III
LIBERTAO
A vida cotidiana um circuito fechado e regulado, de modo implacvel, pela lei da causalidade.
Esta a razo pela qual nossa existncia simbolizada, desde a Antiguidade, pela estrutura de
um labirinto, onde muitas vezes nos perdemos, buscando a sada.

Somente podemos libertarnos desse labirinto por um nico caminho, que encontraremos
empregando toda a nossa inteligncia, sobre o firme fundamento da iniciao e no estado de
conscincia do despertar.
Desatar o n

O conceito de libertao nos conduz imediatamente ao de dar livre curso a algo

retido. Esse algo retido dispe, por si, das qualidades necessrias para atuar segundo
sua prpria natureza e, portanto, ser livre. Porm h outro algo, impedindoo.

Podemos fazer uma analogia muito simples para ilustrar essa ideia. Um tronco
de madeira atado a uma pedra retido no fundo de um lago. To logo possa soltar
se da corda, o tronco, por si s, sem ajuda alguma, emerge superfcie da gua,
abandonando o fundo do lago.

A mesma ideia est encerrada na palavra libertao. O ser divino eterno est
preso matria densa por um poderoso lao; porm, basta soltar o lao, basta que
desatemos o n, e esse ser divino emergir ao mundo divino, por sua prpria
natureza, abandonando a esfera de existncia onde agora se encontra retido.
O tapete mgico

Dos trs temas que tratamos neste livro, o que apresentaremos a seguir , sem
dvida, o mais complexo e difcil de se expor. No obstante, contamos com um esforo
seu de compreenso, imaginao e sensibilidade para captar o que est subjacente ou
por trs das palavras com as quais tentaremos expressar a ideia central.

Comecemos dizendo que, embora reconheamos no ser humano dois princpios,

dois ncleos vitais, a saber: um princpio divino e um princpio planetrio (o primeiro
imortal e o segundo mortal), esses dois princpios se manifestam por meio de uma
estrutura trplice. Definimos essa estrutura trplice como:
a estrutura espiritual;
a estrutura anmica;
e a estrutura corporal.

A partir de agora, vamos referirnos a eles simplesmente como esprito, alma e

corpo. Os dois princpios mencionados (o principio divino e o princpio planetrio)
mesclamse nas trs estruturas, esprito, alma e corpo.

Quando nos referimos a nossa estrutura corporal, por exemplo, notamos que o
corao um rgo extraordinariamente singular, porque nele confluem ambas as
naturezas. Por isso, quando nos referimos expresso do princpio divino na estrutura
corporal, falamos de rosadocorao.

A estrutura do corao responde plenamente aos dois princpios vitais e ambos se

mesclam neste rgo to especial.

Poderamos dizer o mesmo da estrutura anmica. A estrutura da alma constituda

por cinco fludos:
o fluido sanguneo;
o fluido hormonal;
o fluido nervoso;
o fluido espinal;
e o fluido da conscincia.

Observandose esses cinco fluidos, notase que o sanguneo o mais tangvel e

concreto e, por isso, de todos eles, o mais ligado ao corpo. O fluido da conscincia, por
sua vez, mais sutil e inclusive misterioso, sendo o mais ligado estrutura espiritual.

Os outros trs fluidos hormonal, nervoso e espinal formam o ncleo central da

alma na estrutura anmica.
 Convm precisar que, em geral, usamos o termo microcosmo para referirnos
estrutura espiritual.

O microcosmo uma estrutura de linhas de fora extraordinariamente complexa.

Se voc recordar a imagem utilizada para representar a estrutura de um tomo, poder
fazer uma ligeira ideia daquilo a que nos referimos como estrutura de linhas de
fora. Essa esfera eletromagntica uma projeo espacial da centelha divina, da
mnada, o ser divino primordial.

Pois bem, essa estrutura tem seu reflexo corporal na configurao eletromagntica
do nosso crebro. Portanto, podemos afirmar que o ser divino e o ser carnal esto
unidos por uma rede psicofsica trplice.

Existe uma rede na estrutura espiritual, uma na estrutura da alma e outra na

estrutura do corpo. Essas trs redes ou essa rede trplice so formadas tanto por
fios pertencentes ao ser carnal, como por fios pertencentes ao ser divino. Podese dizer
que, nessa rede, todos os fios verticais emanam do ser divino e todos os fios horizontais
emanam do ser terrestre.

Quanto mais plena de experincias a vida de um ser humano, mais densa essa
rede, mais formas e cores ela apresenta e, portanto, mais possibilidades contm.

Na Antiguidade, tal rede era denominada de tapete mgico. Esse tapete mgico
prprio do ser humano que conquistou a libertao e dispe de plena autonomia de
movimento por todos os planos do esprito e da matria.

Portanto, a libertao no outra coisa, seno a supresso de tudo o que impede

ou retm essa liberdade de movimento. Contudo, como voc facilmente pode supor,
obter o estado de libertao no uma tarefa fcil.

Coloquemonos no lugar do ser humano que j percorreu as fases prvias,

descritas nos captulos anteriores. Ou seja, um ser humano que conseguiu purificar
sua estrutura trplice, usando suas possibilidades ao mximo, e no qual tal pureza se
expressa notoriamente na composio de seu sangue. Um ser humano que, graas a
esse estado purificado, pode adentrar, com chance de xito, um processo de iniciao,
que coroado por uma iluminao plena, por um estado desperto, como o de um
renascido.

Pois bem, esse ser humano comprova que o autntico trabalho alqumico agora
est realmente sua frente, e tudo o que vivenciou at ento, todas as mudanas que
lhe aconteceram na vida, tiveram lugar no mbito ntimo e interior de seu sistema
humano. Agora, porm, graas sua nova conscincia desperta e aguada, descobre
que existe uma esfera, um espao que at ento lhe estava completamente vedado.
o interior do mais interior.

Na Antiguidade, esse santurio recebia o nome de Sanctum Sanctorum; era o lugar

mais santo do que j era santo. Nesse ncleo do ncleo do ncleo de nosso sistema
vital confluem todos os fios que formam nosso tapete ou rede vital.

Empregamos trs vezes a palavra ncleo porque realmente assim: o ncleo

que est dentro de outro ncleo, contendo, por sua vez, um terceiro ncleo. Este ltimo
o que costumamos chamar de nosso foro interior. Pois bem, por baixo e por dentro
deste foro interior ainda h mais dois ncleos, um dentro do outro. Esse ncleo
central um verdadeiro prodgio, pois ali que se constri a realidade.

Quando esse homem desperto a penetra pela primeira vez, descobre sua verdadeira
identidade e sua verdadeira histria. Contudo, no o faz como se entrasse em um
tnel do tempo, que o leva do presente ao passado, ou do presente ao futuro pelas
veredas do tempo. No, pois ali o tempo no se comporta dessa maneira. Ali se encontra
a esfera do eterno presente e, por isso, tudo est simultaneamente no agora.

Pois bem, quando o ser humano desperto compreende tudo o que contempla,
descobre um ponto muito concreto, ao qual todo o seu sistema triplo est sujeito ou
ligado esfera existencial planetria; e que devido a isso, sua essncia divina est
retida e atada roda da vida e da morte, ao circuito incessante de nascer, florescer e
perecer.

Sabe ento que basta soltar a rede desse ponto para que o barco possa comear sua
travessia, para que seu ser Divino emerja no mundo do Esprito Divino. Ao mesmo
tempo, no entanto, sabe que se o fizer, ocorrer com ele o que nos acontece pela manh,
ao despertar: tudo o que vivemos at ento, durante a noite, nos parece um sonho
irreal.

Isto , sabe que ao desatar esse lao perder completa e paulatinamente o contato
com o que lhe parecia real at aquele momento, e em seu lugar aparecer a verdadeira
realidade, ofuscando tudo o que ficou para trs.

claro que a tentao de abandonar esse vale de lgrimas muito forte. Entretanto,
quem chegou at esse ponto no o far. Quem chegou at o ponto em que sua
libertao total est ao seu prprio alcance, abrir mo de tal opo nesse momento e
a postergar. Por que? Por saber que a lei do amor espera que ele mantenha contato
com seus semelhantes ainda adormecidos, a fim de ajudlos, no que for possvel, em
seu caminho de purificao e iniciao.

Este o fundamento do princpio cristo, segundo o qual Jesus Cristo renunciou

sua prpria glria para ajudar seus irmos, os homens. E este tambm o fundamento
dos bodisatvas, na tradio budista, que renunciam ao paranirvana1 para seguir em
contato com os seres humanos e ajudlos. Na realidade, no existe maior sacrifcio
possvel que esse. Ele gera tais efeitos sobre o nosso planeta, que a reside a causa de
muitos fenmenos ocorridos diariamente e que no podem ser explicados.

Pois viver neste plano de existncia, dispondo de tal estado de conscincia e dessa
viso da realidade, ocasiona poderosa mudana eletromagntica na atmosfera, a
qual acelera o processo de despertar para milhares de seres humanos, na realidade,
para centenas de milhares! A Rosa-Cruz consagrase a esse trabalho, razo pela qual
dizemos que a Escola da Rosacruz urea uma escola de mistrios.

Seu centro de gravidade essencial encontrase na esfera do ncleo mais interior.

Dali ela dirige, dia e noite, uma corrente de amor e fora para toda a humanidade.
E o plano consiste simplesmente em fazlo at que todos os seres humanos tenham
atingido o despertar.

Na esfera central mais interior, o tempo adquire uma projeo diferente; o amanh,
o ontem e o hoje apresentamse como um todo, e assim notamos que a vitria final
j aconteceu, mesmo sabendo que, por estarmos existencialmente no exterior do
exterior, devemos passar por muitas provas e dissabores at encontrar, um dia, o hoje
da vitria no presente.

Conclumos este captulo com algumas palavras extradas do livro Fama Fraternitatis
R.C. publicado pela Ordem da RosaCruz em 1614, que, a nosso ver, reforam o que
acabamos de expor:

Embora saibamos perfeitamente que ainda est longe o tempo em que, segundo nosso desejo e
expectativa, deva se produzir uma reforma geral do divino e do humano em toda a sua extenso,
no nada excepcional que o sol, antes de se erguer, projete no cu uma luz clara ou difusa na
qual alguns, que se apresentaro, viro se juntar para ampliar nossa Fraternidade em nmero
e reputao. E, graas regra filosfica desejada e ditada pelo Irmo C., daro um feliz incio e

[1] Paranirvana: palavra do snscrito que indica o nirvana perfeito ou final.

Comumente denota o estado do nirvana em que se entra na hora da morte, em contraste
com o nirvana alcanado em vida. Segundo H.P. Blavatsky, em seu Glossrio Teosfico,
o absoluto no ser, mas que equivale plenitude, ao absoluto ser (N.E.).
se beneficiaro conosco, em humildade e amor, de nosso tesouro que j no nos poder escapar
e suavizaro a dor deste mundo e j no vaguearo como cegos entre as maravilhas de Deus.

Esperamos que estas reflexes tenham trazido luz e compreenso suficientes para
que, a partir de agora, seja possvel terse uma ideia mais slida sobre a verdadeira
destinao do ser humano. E se, um dia, a Gnosis, a sabedoria divina, interroglo e
fizerlhe a trplice pergunta, esperamos de corao que nesse dia voc possa responder
com as trs respostas corretas:
Quem s?
Sou um raio de teu sol invisvel.
De onde vens?
De ti.
Para onde vais?
Para ti.
 EPLOGO
Conhecer e no sablo,
esta a perfeio.
No conhecer e considerarse sbio,
este o mal.
Conhecer o prprio mal
libertarse do mal.
O sbio no tem mal;
porque o reconhece,
no o padece.

Tao Te King LXXI

As palavras do Tao Te King que acabamos de citar esto diretamente relacionadas

com o comeo deste livro e com o convite inicial para no nos esquecermos, sequer
por um momento, da diferena entre saber e conhecer.

Neste mundo h muitos seres humanos dotados de grande saber. Mas o

conhecimento, a gnosis, o verdadeiro conhecimento das essncias e causas verdadeiras
ainda um dom pouco frequente.

A primeira condio para curarnos de uma enfermidade reconhecer que estamos

enfermos. Sem esse reconhecimento no pode haver cura. O mesmo ocorre com as
enfermidades espirituais:
a ignorncia, isto , a falta de conhecimento verdadeiro;
a cegueira, a incapacidade de contemplao da verdade;
a paralisia, a forte submisso lei gravitacional da matria.
Elas somente podem ser curadas quando a pessoa se d conta de que padece
desses males.

Todas as escolas espirituais fidedignas neste mundo dedicamse cura dessas trs
enfermidades fundamentais.

A ignorncia curada no processo de iniciao; a cegueira, no processo de

iluminao; e a paralisia, no processo de libertao.

Se o leitor meditar sobre tudo o que expusemos neste livro, chegar por si prprio
a concluses que o surpreendero e compreender a causa do lamento bblico: O
meu povo est sendo destrudo porque lhe falta o conhecimento. Ento saber por
que os evangelhos falam da cura de cegos e paralticos. E perceber que as narrativas
e parbolas encerram uma realidade muito diferente da que talvez tenha considerado
at agora.

Para encerrar, gostaramos de apresentarlhe uma imagem que engloba tudo o que
acabamos de expor:
A purificao relacionase ao processo de entrega da semente ao seio nutritivo da
terra para sua germinao.
A iniciao relacionase ao desenvolvimento do plano encerrado na semente at
a formao da rvore.
A iluminao relacionase florao.
A libertao relacionase frutificao.

E nesses frutos est encerrada como ddiva oculta a semente de uma nova
rvore. Tudo o que acabamos de expor nos revelado, em abundncia, pelo Livro da
Natureza.
OBRAS DA PENTAGRAMA PUBLICAES
ltimos lanamentos:
Chamados pelo corao do mundo Peter Huijs
O nico necessrio J.A. Comenius

No prelo:
O triunfo da Gnosis universal Antonin Gadal

Srie: Os segredos da Fraternidade da Rosa-Cruz

O chamado da Fraternidade da Rosa-Cruz
A Confessio da Fraternidade da Rosa-Cruz
As npcias alqumicas de Christian Rosenkreuz volumes I e II

Entre 2014 e 2016, estas obras que contm os fundamentos da Rosa-Cruz clssica do
sculo XVII, completaram quatrocentos anos de sua publicao na Alemanha. Nessa
srie, Jan van Rijckenborgh, um dos fundadores da Escola Espiritual da Rosacruz
urea, ressalta sua sabedoria universal e atemporal.

Outras obras de J.v. Rijckenborgh e Catharose de Petri

A Gnosis original egpcia volumes I a IV
A Gnosis Chinesa
Os mistrios gnsticos da Pistis Sophia
A Gnose em sua atual manifestao
O mistrio inicitico cristo Dei Gloria Intacta
Filosofia elementar da Rosacruz Moderna
A Fraternidade de Shambala

Outros autores:
O livro de Mirdad Mikhail Naimy
O evangelho dos doze santos Gideon Jasper Ouseley
No caminho do Santo Graal A. Gadal
Algumas palavras do mais profundo ser Karl von Eckartshausen
Das foras mgicas da natureza Karl von Eckartshausen

Srie Cristal:
Do castigo da alma Hermes Trismegisto
Os animais dos mistrios Lectorium Rosicrucianum
O evangelho da Verdade O evangelho de Maria O conhecimento que ilumina
Prefcio de Konrad Dietzfelbinger
O livro secreto de Joo evangelho apcrifo Prefcio de Konrad Dietzfelbinger
Gnosis religio interior Lectorium Rosicrucianum
Rosacruzes ontem e hoje Lectorium Rosicrucianum
Jacob Boehme Pensamentos J.L.G. de Hartog-Meyjes
Paracelso sua filosofia e sua medicina atemporais Klaus Bielau
O Graal e a Rosacruz Lectorium Rosicrucianum
A rosa e a Cabala Benita Kleiberg

Download gratuito de alguns ttulos no site:

www.pentagrama.org.br

livros@pentagrama.org.br