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Renato Amado Peixoto 141

Por uma anlise crtica das polticas de espao:


isto pode ser chamado de estudo do Geopoder?

Em meados da dcada de 1970, Michel Foucault enveredaria


por uma srie de investigaes que tinham como fim compreen-
der as formas de experincia e de racionalidade a partir das quais
se teria organizado, no Ocidente, um poder sobre a vida, sobre a
populao e os vivos, que denominaria de Biopoder e que corres-
ponderia, mais diretamente, aos seus trabalhos sobre a histria
da sexualidade. Contudo, cabia naquele momento situar e arti-
cular este novo esforo em respeito aos seus estudos anteriores
acerca das tcnicas e tecnologias de vigilncia e punio que lhe
haviam permitido enunciar um poder disciplinar que se apli-
cava sobre os corpos e sobre eles se afirmava. Nesse sentido, os
cursos Em defesa da sociedade e Segurana, territrio e popu-
lao, respectivamente lecionados no Collge de France em
1975-76 e 1977-78, teriam sido trabalhados por Foucault com o
fim de permitir a constituio de uma genealogia do Biopoder.
Ao mesmo tempo, a questo do poder ser tratada por
Foucault por meio de uma anlise que se remete ao dilogo
com Freud e Marx, dado o contexto histrico em que foi escrita.
Assim, se nos cursos citados a genealogia do Biopoder traba-
lhada por sobre uma anlise do governo e do Estado relacionada
questo do liberalismo ou da passagem e articulao com este,
sero bem ressaltadas nesta anlise questes como as das resis-
tncias e dos processos de produo do poder. Este tratamento
da questo do poder possibilitou a Foucault constituir a hiptese
do Biopoder como a insinuao de um contra-poder possvel em
meio e a despeito de posies que se enunciavam no mesmo di-
logo, como, por exemplo, quelas defendidas por Gilles Deleuze.
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Por conseguinte, os trabalhos de Foucault no pretendiam


compreender uma anlise geral das estratgias de poder, mas
antes perscrutar condies e problemas que teriam engendrado
mecanismos e que teriam possibilitado a sociedade instituir cer-
tas espcies e relaes de poder. No que isto diz respeito hip-
tese do Biopoder, Foucault o faz a partir de um trabalho no qual
procuraria reconstituir, minimamente, uma histria das tecnolo-
gias de segurana e uma histria da governabilidade. Poder-se-ia
entender mesmo que a hiptese do Biopoder surgiria como um
deslizamento e consequente desraizamento de uma anlise do
poder que se voltaria cada vez mais para um exame das suas
relaes com o sujeito e sua tica. Nesse raciocnio, fazia sen-
tido buscar entender um discurso histrico e poltico das lutas
das raas e um discurso histrico-poltico diplomtico-militar,
no qual se salientava que o poder seria essencialmente o que
reprime aquilo que reprime as classes, os instintos, mas tam-
bm os indivduos e a natureza.108
Nesse ponto, entendo que deva situar este trabalho: a hip-
tese do Biopoder de Foucault constitui-se por meio de uma an-
lise sobre o poder que explicita a ideia da relao de fora e de
uma funo continuada do poltico de reinseri-la internamente
nas sociedades ocidentais, ou seja, nas instituies, nas desi-
gualdades econmicas, na linguagem, at nos corpos de uns e
outros. Sobre essa considerao paira aquilo que para Foucault
seria essencial, a constatao que, a partir do sculo XVIII, essas
mesmas sociedades voltaram a levar em conta o fato biolgico
fundamental que o ser humano constitui uma espcie humana
(FOUCAULT, 2008).

108 FOUCAULT, Michel. Em defesa da sociedade. So Paulo: Martins Fontes, 1999. p. 21.
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Por conseguinte, embora esta anlise parta do pressuposto


da instituio de subalternidades e para explic-la busque tra-
balhar a construo histrica de discursos e narrativas de um
racismo biolgico-social e a constituio da poltica como uma
forma de guerra continuada por meio da construo de um dis-
positivo diplomtico-militar concomitante ao da polcia, ela no
considera uma funo continuada do poltico de inscrever e rein-
serir externamente sociedade ocidental as relaes de fora esta-
belecidas. Nesse sentido, o desdobramento da anlise a partir
de certa relao de fora estabelecida, em dado momento, his-
toricamente precisvel, na guerra e pela guerra, o Imperialismo,
simplesmente no era relevante para o constructo analtico de
Foucault. Note-se que esta funo da inscrio e reinsero
externa das relaes de fora pode ser pensada enquanto lgica
se observarmos que a mesma anlise considera elementos como:
a racionalidade governamental; a ideia da conservao do Estado
numa ordem geral; a concorrncia entre Estados; uma estrat-
gia da concorrncia; a ideia da busca de uma posio dominante
dentre os Estados; de uma noo de fora do Estado; de tcni-
cas de tipo diplomtico-militares, ou seja, o emprego de elemen-
tos que tratam de dar sentidos a concorrncia e ao equilbrio espacial dos
Estados(FOUCAULT, 2008).
Nesse ponto e, em benefcio da justificativa deste trabalho,
acreditamos que tal opo (ou esquecimento) tenha sido devido
justamente ao que j foi anteriormente colocado: por um lado,
a anlise de Foucault no se pretendia geral nem instrumental,
por outro, ela se constitua estrategicamente em relao ao con-
texto em que se inscrevia. Se desdobrada, a hiptese do Biopoder
poderia se perder tanto por diluio quanto ao contedo tanto
por seu enquadramento em relao as outras posies que ento
se constituam na dcada de 1970 como contrapoderes. Portanto,
se este trabalho pretende aventar um desdobramento possvel
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da anlise foucaultiana, isso se faz porque acreditamos que ela


possa ser til para o trabalho com a hiptese do Biopoder, na
medida que a investigao de uma funo continuada do pol-
tico de inscrever e reinserir externamente sociedade ocidental
as relaes de fora, permite discutir tambm uma genealogia
desta funo, inclusive, entendendo que se vo se constituir
mecanismos, poderes disciplinares e saberes que se dobram para
o interior das sociedades ocidentais, articulando-se com aqueles
expostos pela hiptese do Biopoder.
No sculo XIX, a partir dos insumos que geram o Imperialismo,
como, por exemplo, o racismo, o nacionalismo e a dinamizao
dos dispositivos diplomtico-militares, estabelecem-se sabe-
res que permitem ao Estado produzir continuamente polticas
de espao. Genericamente denominados de Geopoltica, esses
saberes distinguem novas espacialidades e escalas, redefinem
territrios, articulam polticas de espao, constroem razes de
convivncia no apenas dos entes polticos, mas tambm dos
coletivos populacionais que habitam os espaos distinguidos,
inclusive, os instituindo ou eliminando enquanto atores.
Constituir-se-ia, ento, o que podemos definir grosseira-
mente como uma coligao diplomtico-militar em cada um dos
invlucros nacionais, ao mesmo tempo concorrente e aliada.
Cada uma dessas se radicularia por instituies, corporaes,
agentes do governo que reverberariam saberes, mecanismos,
poderes disciplinares cujo principal atributo seria remeter a
lgica da subalternidade contnua a uma operao da espacialidade.
Discursos e narrativas mtico-histricas serviriam ento para
constituir uma subalternidade continuada dos habitantes e espa-
os extraeuropeus e estadunidense, permitindo aos dispositivos
diplomtico-militares, em cada um dos seus invlucros nacio-
nais, constituir razes de reproduo e disseminao destes
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discursos sobre a prpria sociedade. Falamos aqui no apenas


uma de uma nova reproduo, mas tambm de uma continuao
dos mecanismos descritos por Foucault no curso Em defesa da
sociedade. Se esta continuidade foi tornada factvel e opervel
no exterior da sociedade, tambm as novas razes espaciais da
subalternidade seriam tornadas factveis e operativas para o inte-
rior da sociedade.
Portanto, seria necessrio, primeiro, entender a geopol-
tica alm daquilo com que esta se define a si mesma, ou seja,
necessrio entend-la como um saber sobre o espao e fazer uma
genealogia desses saberes que comporte tanto a sua escrita como
tambm sua inscrio. Segundo, necessrio estender o prprio
entendimento da geopoltica para que neste se comporte tam-
bm as polticas de espao dela derivadas, ou seja, necessrio
entender uma geografia que comporte sua extenso. Terceiro,
deve-se tambm procurar articular esse saberes sobre o espao
e essas polticas de espao com os elementos que Foucault tra-
balha na hiptese do Biopoder. Quarto, preciso constituir uma
cartografia desses saberes e de suas polticas do espao articula-
dos que no seja apenas uma superposio de seus mapas, mas
que d conta da cognio e construo desses mesmos mapas
e que os entenda enquanto composies independentemente
engendradas por meio de uma linguagem original e com uma
lgica inerente a esta originalidade.
Cabe aqui uma observao: este seria verdadeiramente um
desdobramento da hiptese do Biopoder e que, por analogia,
poderia ser chamado de Geopoder, ou seria apenas adensamento
do Biopoder exercido a partir do governo e do Estado sobre os indiv-
duos que se desdobra para uma ressignificao dos usos e inven-
es do cotidiano?
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De todo modo, permitimo-nos observar que um campo


prprio de investigao poderia ser atribudo a este desdobra-
mento ou adensamento da hiptese citada, no caso, o estudo
de dinmicas de espao desencadeadas a partir do governo, por
agentes do Estado, por integrantes da coligao diplomtico-
-militar ou por institutos, organizaes, grupos ou elemen-
tos que articulam ou exercem polticas de poder baseadas nos
saberes sobre o espao.
Assim, primeiro, poder-se-ia investigar o saber sobre o
espao em si, inquirindo o modo como este se legitima e se
institui, no caso, procurando entender as prticas e estratgias
por detrs da operao e construo de uma narrativa mitol-
gica do Estado, do territrio ou da identidade e que pode tam-
bm desencadear suas contranarrativas. Caberia aqui discutir a
construo/inscrio do territrio e da identidade por meio de
produes culturais e/ou instrumentos culturais, como a lite-
ratura, a pintura, a poesia, etc.; a investigao de sua operao/
divulgao por meio de prticas e polticas culturais, como, por
exemplo, os monumentos, o cinema, as novelas de televiso, os
quadrinhos etc.
Segundo, a partir da investigao das performances do
Estado, das instituies ou dos organismos e grupos que lhe
esto vinculados a estudar o que diz respeito construo e a
operao do espao, ou seja, as prticas espaciais, materiais e
representacionais operadas a partir do Estado ou sob sua influ-
ncia, por exemplo, o estudo das prticas sobre o espao a partir
de instituies/organismos ligados ao governo ou Estado, como:
as foras armadas, os ministrios das relaes exteriores, os par-
tidos polticos, os institutos histricos e geogrficos etc.
Esse ponto, ainda, poderia ser mais afinado se considerado
o discernimento das relaes localizadas de produo de
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um certo pensamento em relao a uma dada performance,


considerado seu recorte espacial ou contexto histrico. Por
exemplo, a adoo de um pensamento sobre o espao que possi-
bilitou o plano naval dos grandes navios de batalha na Marinha
do incio do sculo; a constituio do binmio segurana-desen-
volvimento na ESG da dcada de 1950; as inflexes na produo
do plano diretor de Natal, em 2007, se examinadas as discusses
e votaes na sua Cmara dos Vereadores etc.
Terceiro, como uma investigao das prticas e estrat-
gias de inscrio das fronteiras e dos limites, englobando-
se a tanto as disputas por territrio ou por uma territorializa-
o de determinados espaos geogrficos quanto s polticas de
delimitao ou estabelecimento de fronteiras, limites, excluses
ou incluses sociais e culturais, o que permitiria estabelecer ou
constituir cartografias dessas polticas, como, por exemplo, uma
cartografia da pobreza, uma cartografia da discriminao, uma
cartografia da fome etc.
Quarto, como a anlise crtica de produes plurais sobre
uma dada espacialidade, no caso, privilegiando o estabele-
cimento de raciocnios que articulem esta pluralidade ou que
procurem entender as distines tericas que considerem uma
dada multiplicidade. Por exemplo, a anlise das diferenas entre
as verses populares, prticas e formais de um mesmo espao;
a transposio do erudito/formal para o popular; a divulgao/
disseminao/inscrio diferenciadas da produo do espao na
cultura erudita e popular etc.
Quinto e ltimo, a investigao do pensamento e/ou pla-
nejamentos a respeito de circunstncias tecnolgicas e sociais
que visem ao desenvolvimento e/ou usos do espao e/ou do ter-
ritrio, por exemplo, o planejamento da ligao entre espaos ou
da incorporao de espaos; o pensamento e atividades ligadas
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centralizao do poder, construo e mudana de capitais; a


anlise das relaes entre um centro e suas periferias; o estudo
dos movimentos e das descontinuidades estruturais sobre o
espao (fluxos econmicos, fluxos demogrficos, movimentao
de capitais, trfico de drogas, disseminao de doenas, fluxo
turstico) etc.
Em defesa deste campo de investigao do que gostaramos
agora de chamar provisoriamente de Geopoder e de uma anlise
crtica do espao que considere os pressupostos antes alinhados,
repetindo, o discernimento de um saber sobre o espao, a exten-
so desse discernimento s prticas derivadas deste e a sua arti-
culao com a hiptese do Biopoder, buscaremos agora trabalhar
um caso de estudo.
Em 1920, o presidente do Brasil, Epitcio Pessoa, pronunciou
um discurso de despedidas para a tripulao do encouraado So
Paulo, dias antes deste zarpar para o porto belga de Zeerbruge,
onde os soberanos desse pas seriam embarcados rumo ao Rio
de Janeiro.
Em sua fala, Epitcio destacou a importncia fundamental
da misso, salientando ser essa a primeira visita de um Chefe
de Estado ao Brasil desde a Independncia e, ressaltava que no
se buscaria qualquer um, mas o Rei Alberto I aquele que, nos
momentos mais sombrios da histria, havia sabido defen-
der com brio e denodo a f dos tratados e a integridade de sua
ptria e que nos momentos mais crticos deu ao mundo um
atestado veemente de sua energia e patriotismo. Afinal, o So
Paulo abrigaria aquele a quem a imprensa internacional havia
cognominado de Rei Heri, Rei Cavaleiro.
Ainda, segundo Epitcio, outro aspecto aumentava a delica-
deza da misso: cabia guarnio do So Paulo levar a longes
terras e a estranhas gentes uma impresso de nossa cultura e de
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nossa educao militar. Ora, o So Paulo no serviria simples-


mente como o transporte dos soberanos da Blgica, mas deveria
constituir-se tambm numa embaixada da ptria, representando
uma poro de sua identidade, porventura a mais elevada.
Assim, a tripulao do So Paulo deveria demonstrar tudo
de excelente e nobre, o que, segundo Epitcio Pessoa, no se
resumia apenas aos tesouros de cultura e aos predicados morais,
mas deveria incorporar tambm o tato, a finura, as delicadezas
do corao, os hbitos da boa sociedade, uma prova de sua civili-
zao e adiantamento (UMA VISITA..., 1920, p. 13).
Chegando a Zeerbruge no final de agosto de 1920, o coman-
dante do So Paulo, Tancredo de Gomensoro, verifica que o navio,
um dos maiores de sua poca, no poderia atracar no porto
devido ao seu grande calado. Portanto, seria necessrio trans-
portar os reis belgas de bote desde o cais at o So Paulo, j que
se encontrava fundeado ao largo do porto, para depois faz-los
subir ao navio por meio de uma escada de cordas.
Considerando que tal procedimento seria indigno da estatura
do Rei Heri, Tancredo de Gomensoro, reunido com a oficiali-
dade, concebe outro esquema, uma verdadeira faanha: ao custo
de perder o prprio So Paulo, um dos navios mais caros de sua
poca, decide atracar de r no porto para que assim se pudesse
estender uma rampa desde o cais at a popa do navio, por onde
o Rei Cavaleiro e sua consorte desfilariam.
Concluda a arriscadssima manobra, diga-se de passagem,
contra o conselho dos prprios belgas, Tancredo voltou ao Rio
de Janeiro conduzindo Alberto I para receber o seguinte elogio
do Ministro da Marinha:

Da ordem do Sr. presidente da Repblica, reco-


mendo seja em ordem do dia desse Estado Maior,
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elogiado, nominalmente, o capito de mar e


guerra Tancredo de Gomensoro, comandante do
encouraado So Paulo [...]. A maneira superior-
mente distinta, o brilho incontestvel, a disciplina
irrepreensvel com que se conduziram oficiais e
marinheiros, para orgulho e satisfao do governo
brasileiro; no podiam ser de maior correo a
inteligncia e a habilidade do comandante do
So Paulo e seus distintos comandados durante
a viagem de Ss. Mm. os reis dos belgas, gesto
que tanto nos cativou e muito concorreu para o
prestgio internacional de nossa ptria [...] (LIGA
MARTIMA, 1921, p. 12).

Em relao anlise desse caso, entendemos que a fala inicial


de Epitcio Pessoa sublima uma construo do espao brasileiro
que o situa de costas para a maioria dos indivduos que o habi-
tam e de frente para a Europa. O espao europeu um espao de
mimesis, no apenas de imitao, mas tambm de drama: imita-
o porque se tentam implantar hbitos e cultura desejados, mas
que, muitas vezes, no deixam de ser mais do que maneirismos;
drama porque a todo o momento se constata sua impossibili-
dade, seu anacronismo, sua inadaptabilidade, mas, ainda assim,
tentada implantar a todo custo porque permitia inscrever e jus-
tificar fronteiras sociais e culturais no espao brasileiro e manter
certas relaes de fora e subalternidade.
Sobretudo, a fala de Epitcio Pessoa no traduzia apenas uma
imagem que a elite poltica brasileira fazia de si mesma que, num
jogo de espelhos com a figura do soberano belga, se amalgamava
na figura do cavalheirismo, mas tambm o que se reproduzia
continuamente na Marinha enquanto ideal de formao, perpas-
sando a educao formal dos aspirantes a oficiais, mantido pelo
recurso a uma cultura regimental e pelas rigorosas normas de
ingresso na Escola Naval, conforme ratificado pelo discurso do
ento Ministro da Marinha.
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Essas normas, encimadas por impedimentos de ordem


monetria, fizeram possvel que a Escola Naval permanecesse,
mesmo na Repblica, enquanto um lugar de prestgio, e que o
oficialato da Marinha, atravs da cultura regimental, reverbe-
rasse conceitos e ideias prprias. Mas esta cultura regimental,
legado da marinha portuguesa ao Imprio, fora reformada na
Repblica por meio da constituio de uma narrativa mitolgica
que reforaria o lan corporativo da Marinha. Nessa narrativa,
enaltecia-se o martrio de um oficial/cavalheiro, o Almirante
Saldanha da Gama, Diretor da Escola Naval durante a Revolta
da Armada.
Segundo a narrativa, Saldanha da Gama era um oficial unica-
mente devotado ao seu ofcio de Diretor da Escola Naval, sendo
que, por esse amor aos alunos, se engajaria na Revolta, j que
a maioria daqueles escolhera o partido dos revoltosos, contra o
jacobinismo e a truculncia de Floriano Peixoto. Saldanha, ex-
mio chefe militar, agora junto ao grosso de sua Corporao, pas-
saria naturalmente a comandar os sublevados. Resiste ao poder
maior do Governo, mas a vileza de Floriano, que no hesita nem
dividir a Marinha, oferecendo privilgios aos trnsfugas, nem em
envolver os estrangeiros na peleja, obriga-o a retirar-se.
No episdio final da saga, um Saldanha da Gama exilado,
mas altivo e sem medo, lideraria seus comandados na invaso
dos pampas gachos, quando, montado a cavalo e frente de
suas tropas, morreu heroicamente em batalha pela honra da
corporao, transpassado pela lana de um estrangeiro, que no
hesitaria mesmo em profanar o seu cadver.
Tal narrativa permitiria Rui Barbosa bradar, j em 1896:
Saldanha da Gama, o heri dos heris, [...], o homem mais
completo e o carter mais extraordinrio que j conheci nesta
terra (BARBOSA, 1946, p. 6).
152 Cartografias Imaginrias

Observe-se que as palavras cavaleiro, cavalheiro e heri


utilizadas na descrio do martrio de Saldanha da Gama repe-
tem-se no ncleo do tema mitolgico que fora construdo pela
imprensa internacional volta de Alberto I: este Rei, comandante
mximo das tropas belgas, para incutir bravura s suas tropas,
visitava o fronte da 1 Guerra montado a cavalo e arriscando-se
a ser morto por qualquer soldado.
Por uma razo de honra, altivez e patriotismo no aceita o
ultimato da Alemanha e, apesar da discrepncia militar contra
si, luta at o fim. Pode-se, portanto, pressupor a constituio
de elos de ligao entre os dois mitemas e mesmo uma seme-
lhana de famlias entre as palavras utilizadas, a partir da qual,
poder-se-ia instituir tanto uma topografia gramatical quanto
uma geografia das palavras cuja organizao e compreenso nos
permitiriam aventar uma representao perspcua, ou seja, uma
observao dessas conexes.
Note-se que existe uma semelhana de famlia entre os ter-
mos que remetem s palavras cavaleiro e cavalheiro nos dois mite-
mas e na fala de Epitcio Pessoa, mas que, ao mesmo tempo,
insisto, essa semelhana no impede que diferentes saberes e
prticas de espao possam ser distinguidos a partir de cada um
dos exemplos.
Logo, para se evitar uma concluso sinptica ou desenvolvi-
mentista se faz necessrio investigar suas representaes persp-
cuas, superando-se as aparncias da linguagem no por meio de
uma geologia lgica e integradora das palavras, mas atravs de
uma geografia lgica das palavras, que consistiria exatamente na
investigao das suas conexes.
Segundo Wittgenstein, a explicao histrica como hip-
tese de desenvolvimento seria apenas um modo de juntar os
dados: uma sinopse. Seria igualmente possvel ver os dados em
Renato Amado Peixoto 153

sua relao mtua e sintetiz-los em um modelo geral sem que


isso tenha a forma de uma hiptese sobre o desenvolvimento
temporal. Contudo, faltar-nos-ia tanto uma compreenso de sua
gramtica quanto uma viso sinptica [bersich], uma viso
global do uso de nossas palavras.
Para isso, seria necessrio buscarmos, inicialmente, uma com-
preenso clara, ntida das construes e das utilizaes daque-
las palavras, problema enfeixado no conceito de representao
perspcua [bersichtliche Darstellung]. Neste conceito, seria de
uma importncia fundamental buscar superar as aparncias da
linguagem no por meio de uma geologia lgica das palavras,
mas atravs de uma geografia lgica das palavras, que consistiria
exatamente na investigao das suas conexes, da a importncia
de se procurar ou inventar cadeias e casos intermedirios.
O trabalho sobre essas hipotticas cadeias e casos intermedi-
rios permitiria entrever as semelhanas, os nexos entre os fei-
tos, no para afirmar que estes haveriam se desenvolvido a partir
de um lugar comum, mas para tornar mais aguda nossa observa-
o frente sua relao formal. Portanto, este trabalho no visaria
a caracterizar os fenmenos, mas determinar um esquema poss-
vel para conceb-los. Por isso, buscar-se-ia substituir, na medida
do possvel, a explicao pela descrio e reflexo a partir das
conexes entre casos histricos procurando uma representao
perspcua do uso das palavras que nos permita oferecer uma
alternativa possvel ideia do desenvolvimento e da evoluo
histrica para o estudo de certos problemas.
Por conseguinte, no caso das falas de Epitcio Pessoa e do
Ministro da Marinha, pode-se perceber que coexistem dois jogos
de linguagem em relao s palavras apontadas, o primeiro
expressando a relao de uma imagem que a elite brasileira faz
de si com o seu lugar na sociedade; o segundo, sobrepondo ao
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primeiro uma relao desta elite com os oficiais da Marinha, reco-


nhecendo um grupo que lhe est ligado e suas especificidades.
J no caso do mitema do rei Alberto essas palavras relacio-
nam um jogo de linguagem complexo onde a ideia de Nao e o
conceito de soberania esto interligados figura reguladora de
um soberano por meio da qual se permite expressar uma ideia
da identidade.
Por conseguinte, se a estratgia de aproximao atravs
da semelhana de famlia das palavras busca elidir diferenas
em relao s diferentes enunciaes, deve-se reparar que o
esquema de construo do mitema de Saldanha da Gama se faz
por meio de uma eliso no nvel do sistema de escolha dos ele-
mentos, no caso se faz a aproximao pela eliso dos elementos
fracos, ou seja, aqueles que seriam capazes de tornar ineficaz o
esquema de partilha de significaes estabelecido por meio da
semelhana de famlia.
Um desses elementos fracos justamente o da condio de
amotinado de Saldanha da Gama, haja vista que a hierarquia
um dos princpios bsicos da organizao militar e sua quebra
vai de encontro prpria cultura regimental. Outro elemento
fraco a sua condio de experto na arte militar, j que um
completo contrassenso imaginar marinheiros combatendo em
terra e a cavalo contra elementos especialistas no mesmo tipo de
luta. Tambm a dedicao a vida militar deixa de ser questionada
na medida em que no se discute o engajamento pregresso de
Saldanha na vida militar.
A partir das vrias biografias de Saldanha, depreende-se um
indivduo dominado pela figura paterna, condio esta que se
sobrepe a sua dedicao Marinha conforme pode ser enten-
dido pela quantidade de sinecuras desfrutadas e barganhadas
por Saldanha em nome da pretenso de atender aos anseios de
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seu pai, como era, por exemplo, o caso da disputa por comendas
e pelo privilgio de acompanhar as misses oficiais do governo
brasileiro na Europa.
No mesmo sentido, Saldanha se fez capaz de abandonar a
mulher amada e o seu lar, unicamente pelo argumento paterno
de que estes no faziam jus a sua posio social: abandonado
tediosa tarefa de se construir social e idealmente como a imagem
de seus pares, Saldanha transforma seu corpo num simulacro de
si mesmo o mesmo corpo-simulacro que ser retalhado pelos
seus opositores ao fim da batalha.
Ainda, a eliso desses elementos fracos no mitema se torna
ainda mais evidente se procurarmos entender a ao dos oficiais
que comandavam o So Paulo e o desfecho da misso a partir do
lugar de discurso de Epitcio Pessoa.
O bom uso do bem pblico e de um meio de guerra cars-
simo cede vez a uma prtica destinada apenas a legitimar uma
ideia que a instituio fazia de si por meio dos seus membros
privilegiados e que a coadunava com um lugar mtico frente a
identidade da nao. Se a narrativa os busca construir enquanto
guerreiros-poetas, a investigao os revela apenas cidados-eu-
nucos brandindo suas palavras-espada.
156 Cartografias Imaginrias

Finalmente, no caso do mitema de Saldanha da Gama, resta


apontar que as palavras-ncleo esto tambm ligadas constru-
o de um espao de solidariedade corporativa decorrente tanto
do desfecho da Revolta da Armada quanto a uma fronteira de
disputa da identidade que se devia definir exatamente no mesmo
local: o So Paulo era o mesmo navio que menos de dez anos antes
fora considerado o mais poderoso barco de guerra do mundo e
onde, ainda assim, grassara a Revolta da Chibata.