Bandera de Israel

La bandera de Israel (en hebreo, , "Degel Israel") fue adoptada el 28 de octubre

de 1948 (25 Tishrei, 5709), cinco meses despus del establecimiento del Estado de Israel.
Est representada con la Estrella de David en color azul sobre fondo blanco, entre dos
franjas azules horizontales del mismo tamao. La bandera fue diseada por el movimiento
sionista en 1891.

El diseo bsico recuerda el Talit, el manto de oracin juda, que es de color blanco con
franjas azules. El hexagrama en el centro es el Maguen David ("Escudo de David"). Se
convirti en un smbolo judo desde finales de la Praga medieval, y fue adoptada por el
Primer Congreso Sionista en 1897.[1]

Especificaciones para la bandera estndar

Dimensiones: 220 cm x 160 cm con el fondo blanco. Dos rayas azules horizontales de 25
cm de ancho se colocan a 15 cm de los bordes.

El protector de David, integrado por dos tringulos equilteros que se entrecruzan, est
situado en el centro de la bandera. Mide 69 cm del tope a la base, siendo cada lado de 60
cm de longitud. Aunque oficialmente el color es el azul celeste, en ocasiones la bandera de
Israel aparece coloreada con un azul de tonalidad ms plida.[2]
Biografa Rey David
Segundo rey de Israel (1000-962 a.C.). Se menciona unas ochocientas veces en el Antiguo
Testamento y sesenta en el Nuevo Testamento. No se sabe con certeza el significado de su
nombre. Hijo menor de Isa, de la tribu de Jud. En las Escrituras este nombre se aplica
solamente a l, como tipificacin del lugar nico que ocupa como antepasado, precursor, y
anunciador del Seor Jesucristo, el gran hijo del gran David.

Hay 58 referencias a David en el Nuevo Testamento, incluido el tan repetido ttulo

acordado a Jess: Hijo de David. Pablo declara que Jess es del linaje de David segn la
carne Romanos 1:3, y Juan relata que Jess mismo dijo yo soy la raz y el linaje de
David Apocalipsis 22:16.

Cuando volvemos al Antiguo Testamento para descubrir quin es este que ocupa un lugar
de tanta prominencia en el linaje de nuestro Seor y los propsitos de Dios, el material
disponible es abundante. La historia de David se encuentra entre 1 Samuel 16 y 1 Reyes 2,
y mucho de este material se encuentra paralelamente en 1 Crnicas 2:29.

I. Marco familiar

David era bisnieto de Rut y Booz, y el menor de ocho hermanos 1 Samuel 17:12, y desde
nio fue pastor de ovejas. Ocupado en este trabajo adquiri el coraje que luego supo
desplegar en el campo de batalla (1 Samuel 17:3435) y el tierno cuidado que tuvo para con
su manada, que ms tarde habra de ser tema de sus canciones acerca de los atributos de su
Dios. Como Jos, sufri la mala disposicin de sus hermanos mayores, que le tenan
envidia, posiblemente por los talentos con que Dios lo haba favorecido (1 Samuel 17:28).

Aunque fue modesto en cuanto a su ascendencia (1 Samuel 18:18), David haba de ser
padre de una lnea de notables descendientes, como lo demuestra la genealoga de nuestro
Seor en el Evangelio de Mateo (Mateo 1:117).

II. Ungimiento y amistad con Sal

Cuando Dios rechaz a Sal como rey de Israel, David le fue revelado a Samuel como su
sucesor, y por ello el profeta lo ungi en Beln sin ninguna ostentacin (1 Samuel 16:113).

Uno de los resultados del rechazo de Sal fue que el Espritu de Dios se retir de l,
provocando como consecuencia una gran depresin en su propio espritu. Se advierte una
impresionante revelacin del propsito divino en la providencia por la cual David,
destinado a reemplazar a Sal en el favor y los planes de Dios, es elegido para socorrer al
rey cado en sus momentos de melancola (1 Samuel 16:1721). De esta manera, la vida de
estos dos hombres estuvo ntimamente ligada.

Sal nombr a David como su paje de armas o escudero. Luego el conocido incidente con
Goliat, el campen filisteo, lo cambi todo (1 Samuel 17).
La agilidad y habilidad de David con la honda le permiti vencer al fuerte y pesado gigante,
cuya muerte fue la seal para la derrota por parte de Israel de las fuerzas filisteas. Qued
abierto el camino para que David hiciera suya la recompensa prometida por Sal: la mano
de la hija del rey, y liberacin de impuestos para toda la familia de su padre. Pero un factor
inesperado cambi el curso de los acontecimientos: los celos que sinti el rey ante el nuevo
campen de Israel. Cuando David regresaba, despus de haber matado a Goliat, las mujeres
israelitas le dieron la bienvenida cantando Sal hiri a sus miles, y David a sus diez
miles. Sal, a diferencia de su hijo *Jonatn en una situacin parecida, se sinti herido y,
se nos dice, desde aquel da no mir con buenos ojos a David (1 Samuel 18:7, 9).

III. La hostilidad de Sal

El trato de Sal para con David comenz a ser cada vez menos amistoso, y en un momento
dado vemos al joven hroe nacional salvndose de un ataque brutal contra su vida por parte
del rey. Sus honores militares le fueron reducidos, fue defraudado en cuanto a la esposa
prometida y unido en matrimonio a la otra hija de Sal, Mical, despus de llegar a un
arreglo que tena por objeto causarle la muerte (1 Samuel 18:25). Parecera, por lo que se
dice en 1 Samuel 24:9, que haba en la corte de Sal un grupo que fomentaba
deliberadamente las desinteligencias entre Sal y David, y el estado de cosas entre ellos se
fue deteriorando paulatinamente.

Otra tentativa infructuosa de Sal de matar a David con su lanza fue seguida por un intento
de arresto, que se vio frustrado por una estratagema de Mical, la esposa de David (1 Samuel
19:817). Un rasgo notable de este perodo en la vida de David es la manera en que los dos
hijos de Sal, Jonatn y Mical, se aliaron con David contra su propio padre.

IV. Huida de delante de Sal

Las etapas siguientes en la historia de David se caracterizan por constantes huidas ante la
implacable persecucin de Sal. No le es posible a David descansar en un solo lugar por
mucho tiempo; profeta, sacerdote, enemigo nacional: ninguno puede ofrecerle refugio, y los
que le ofrecen ayuda son cruelmente castigados por un rey enloquecido de rabia (1 Samuel
22:619).

Despus de escapar apenas de los jefes militares de los filisteos, por fin David logr
organizar la banda de Adulam, que al principio estaba constituida por un grupo heterogneo
de fugitivos, pero que ms tarde se transform en una fuerza armada que asolaba a los
invasores del exterior, protega las cosechas y el ganado de las comunidades israelitas
ubicadas en lugares remotos, y viva de la generosidad de estas ltimas.

En 1 Samuel 25 se registra la forma miserable en que uno de estos acaudalados hacendados,

Nabal, se neg a reconocer su deuda para con David; este incidente es interesante pues
presenta a Abigail, que luego habra de ser una de las mujeres de David. Los captulos 24 y
26 del mismo libro registran dos ocasiones en que David le perdon la vida a Sal, como
consecuencia de una mezcla de piedad y magnanimidad.
David, ante la imposibilidad de frenar la hostilidad de Sal, lleg a un acuerdo con el rey
filisteo, Aquis de Gat, y le fue concedida la ciudad fronteriza de Siclag como recompensa
por el uso ocasional de su banda de guerreros.

Sin embargo, cuando los filisteos se lanzaron decididamente a pelear contra Sal, sus jefes
militares tuvieron cierto recelo ante la presencia de las tropas de David en sus filas,
temiendo que a ltima hora pudiera producirse un cambio de lealtad, motivo por el cual
David no tom parte en la tragedia de Gilboa, tragedia que ms tarde lament en una de las
ms hermosas elegas que se conocen (2 Samuel 1:1927).

V. Rey en Hebrn

Una vez muerto Sal, David busc conocer la voluntad de Dios, quien lo gui a que
volviera a Jud, la zona de su propia tribu, donde sus compatriotas lo ungieron rey. David
fij su residencia real en Hebrn. Tena ya 30 aos de edad, y rein en Hebrn durante siete
aos y medio.

Los primeros dos aos fueron ocupados en una guerra civil entre los defensores de David y
los antiguos cortesanos de Sal, que haban consagrado a Es-baal (Is-boset), hijo de Sal,
como rey en Mahanaim. Es muy probable que Es-baal no haya sido ms que un ttere en
manos de Abner, el fiel seguidor de Sal.

Cuando estos fueron asesinados, toda oposicin organizada contra David termin, y fue
ungido rey sobre las doce tribus de Israel en Hebrn. De all transfiri en seguida la capital
de su reino a Jerusaln (2 Samuel 35).

VI. Rey en Jerusaln

A partir de este momento comenz el perodo ms exitoso del largo reinado de David, que
habra de prolongarse otros 33 aos. Debido a una excelente combinacin de coraje
personal y hbil conduccin militar encamin a los israelitas hacia una sistemtica y
decisiva subyugacin de todos sus enemigos (filisteos, cananeos, moabitas, arameos,
edomitas, y amalecitas), de tal manera que su nombre hubiera adquirido fama en la historia
independientemente de su significacin para el plan divino de la redencin.

La debilidad de las potencias de los valles del Nilo y del ufrates en ese entonces le
permiti, mediante conquistas y alianzas, extender su esfera de influencia desde la frontera
egipcia y el golfo de caba hasta el ufrates superior.

Despus de conquistar la supuestamente inexpugnable ciudadela de los jebuseos, Jerusaln,

la transform en capital de su reino, desde donde pudo vigilar las dos grandes divisiones de
sus dominios, que ms tarde se convirtieron en los dos reinos divididos de Jud e Israel. Se
edific un palacio, se construyeron carreteras, se restauraron las rutas comerciales, se
asegur la prosperidad material del reino. Sin embargo, esta no poda ser la nica, ni
siquiera la principal, ambicin de un varn conforme al corazn de Dios, y pronto se
pone de manifiesto el celo religioso de David. Hizo volver el arca del pacto desde Quiriat-
jearim, y la coloc en un tabernculo especial construido para ese fin en Jerusaln.

Durante el viaje de retorno del arca ocurri el incidente que provoc la muerte de Uza (2
Samuel 6:68). Gran parte de la organizacin religiosa que habra de enriquecer ms tarde
el culto en el templo debe su origen a los arreglos para el servicio religioso en el
tabernculo construido por David en esa poca. Adems de su importancia estratgica y
poltica, Jerusaln adquiri de esta manera una significacin aun mayor desde la
perspectiva religiosa, con la cual se ha asociado su nombre desde entonces.

Debe ser motivo de asombro y temor reverencial para el creyente el tener presente que fue
durante este perodo de prosperidad exterior y de aparente fervor religioso que David
cometi el pecado mencionado en las Escrituras como lo tocante a Uras heteo (2 Samuel
11).

La significacin y la importancia de este pecado, tanto por su atrocidad como por sus
consecuencias en toda la historia subsiguiente de Israel, no pueden exagerarse. David se
arrepinti profundamente, pero el hecho haba sido consumado, y ha quedado como una
demostracin de cmo el pecado arruina los propsitos de Dios para sus hijos. El pattico y
angustioso clamor con que recibi la noticia de la muerte de Absaln no fue sino un dbil
eco de la agona de un corazn que saba que esa muerte, y muchas ms, formaban parte de
una cosecha que era fruto de la concupiscencia y el engao sembrados por l mismo en
aos anteriores.

La rebelin de Absaln, en la que el reino del norte permaneci leal a David, pronto fue
seguida por una sublevacin por parte del mismo reino del norte organizada por el
benjamita Seba. Esta sublevacin, como la de Absaln, fue aplastada por Joab. Los ltimos
das de David fueron amargados por las maquinaciones de Adonas y Salomn, que
aspiraban al trono, como tambin porque se daba cuenta de que el legado de luchas
intestinas profetizado por Natn todava tena que cumplirse cabalmente.

Adems del ejrcito permanente, comandado por su pariente Joab, David dispona de una
guardia personal reclutada principalmente entre guerreros de origen filisteo, cuya lealtad
hacia su persona nunca flaque. Hay abundantes pruebas en los anales histricos, a los
cuales ya se ha hecho referencia, de la habilidad de David para componer odas y elegas (2
Samuel 1.1927; 3:3334; 22; 23:17). Una vieja tradicin lo describe como el dulce
cantor de Israel (2 Samuel 23:1), mientras que escritos posteriores del Antiguo Testamento
se refieren a l como el director del culto musical de Israel, como el inventor de
instrumentos de msica que tocaba con habilidad, y como compositor (Nehemas 12:24, 36,
4546; Amos 6:5).

En la Biblia hay 73 salmos que se atribuyen a David, algunos de ellos presentados de tal
manera que no queda duda de que l fue su autor. Pero lo ms convincente a este respecto
es que nuestro Seor mismo habl de David como el autor de, por lo menos, un salmo
(Lucas 20.42), utilizando una cita del mismo para aclarar el carcter de su mesianismo.

VII. Carcter
La Biblia nunca intenta encubrir o paliar los pecados o los defectos de carcter de los hijos
de Dios. Las cosas que se escribieron antes, para nuestra enseanza se escribieron
(Romanos 15:4). Una de las funciones de las Escrituras es la de advertir por medio del
ejemplo, a la vez que servir de aliento. El pecado de David en el caso de Uras heteo
constituye un ejemplo fundamental de lo que se acaba de afirmar. Lo que se busca es que
esta mancha se vea tal como es, es decir como una mcula en la vida de un personaje por lo
dems hermoso y maravillosamente dedicado a la gloria de Dios. Es verdad que existen
elementos en la experiencia de David que al que es hijo del nuevo pacto le resultan
inverosmiles y hasta repugnantes. Sin embargo l sirvi a su propia generacin segn
la voluntad de Dios (Hechos 13:36), y en esa generacin se destac como una luz brillante
y reluciente para el Dios de Israel.

Sus xitos fueron numerosos y variados; fue hombre de accin, poeta, amante tierno,
enemigo generoso, firme dispensador de justicia, amigo leal; era todo lo que los hombres
encuentran edificante y admirable en un hombre, y esto por la voluntad de Dios, que lo cre
y lo molde para cumplir su destino. Es a David, y no a Sal, a quien los judos miran
retrospectivamente con orgullo y afecto como a aquel que estableci su reino, y es en David
que los judos ms perspicaces vieron el ideal de realeza ms all del cual sus mentes no
podan proyectarse, y en dicho ideal buscaban al Mesas que haba de venir, el que liberara
a su pueblo y se sentara sobre el trono de David para siempre. El que todo esto no
constitua un disparate de tipo idealista y mucho menos idolatra, lo demuestra la forma en
que el Nuevo Testamento certifica las excelencias de David, de cuya simiente surgi el
Mesas segn la carne.