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La Dictature la Franaise

Claude LE MOAL

La Dictature

la

Franaise
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La Dictature la Franaise

La Dictature la
Franaise
Un passeport pour vtre libert

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faite par quelque procd que ce soit, sans le consentement de lauteur ou de ses
ayants-cause, est illicite et constitue une contrefaon sanctionne par les articles
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La Dictature la Franaise

Du mme auteur

Le Troisime il et linfini. 2003.


La Vritable Histoire dAdam et Eve enfin dvoile, tome I. 2005.
Les Clavicules de la Sapience. 2006.

Ouvrages maintenant disponibles uniquement en tlchargement


gratuit sur le site :
http://sites.google.com/site/grandoeuvre/

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La Dictature la Franaise

20unepoquedonne,cestparcequetoutlemondepensait
quunechosentaitpaspossible,quellenelefut.Puisunjouril
advint que quelques personnes pensrent le contraire, et
subitementlachosefutrenduepossible.
LesClaviculesdelaSapience,dummeauteur.

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Chez l'diteur :

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ref=sr_1_1?ie=UTF8&s=books&qid=1273744280&sr=1-1

Chapitre

http://www.chapitre.com/CHAPITRE/fr/BOOK/le-moal-claude/la-dictature-a-la-francaise,
27907538.aspx

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La Dictature la Franaise

Avant-Propos

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La Dictature la Franaise

Le sage naffirme rien quil ne peut dmontrer.

Pour beaucoup, le fait de donner comme titre un livre : La


dictature la franaise, pourrait paratre provocateur,
anachronique, excessif, subversif ou paradoxal, tant une habile et
insistante propagande a su distiller dans les esprits de nos
concitoyens, que la France terre des lumires des philosophes,
patrie des Droits de lHomme, est naturellement le pays des
liberts individuelles.

Difficile pour qui se contente de recevoir ces ides et ces prjugs,


sans faire le moindre effort pour en vrifier la pertinence et la
validit, de croire que la ralit objective peut tre si
diamtralement en opposition avec ce genre daffirmation sans
fondement et de croyance aveugle. Nos gouvernants ne
sempressent-ils pas de clamer premptoirement la face dun
monde si crdule, que nous sommes les porteurs du flambeau de la
libert qui rpand ses lumires sur une humanit souffrante dans
ses tnbres dignorance...

Alors, forcment, il y a comme une incongruit insolente doser


qualifier de dictature le rgime, les rgimes qui ont, et qui
gouvernent cette nation franaise. Pourtant, si lon prend la peine
de faire abstraction des lieux communs, bourrages de crne et
autres litotes surannes que nous recevons de toutes parts et de
tout temps, et qu notre tour nous vhiculons machinalement, de
faon routinire et somnambulique, il ne serait plus si vident que
cela, que nous soyons vritablement le pays des liberts

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La Dictature la Franaise

individuelles et encore moins celui o se pratique les Droits de


lHomme.

Ceci nest pas un prjug, ni une affirmation premptoire sans


fondement, mais une triste et implacable ralit que je vais
dmontrer dune faon indiscutable tant sur le plan de la stricte
morale juridique, - celle qui dans un tat de droit est la valeur
commune -, que sur le plan historique et politique. La libert et les
Droits de lHomme ne sont pas une affaire de propagande et de foi
aveugle, mais de vritable Justice et de Foi claire par la raison la
plus objective, celle de lpreuve. Mon but nest pas dessayer de
convaincre qui que ce soit dune opinion qui serait la mienne, et
pour aussi cohrente quelle puisse paratre, elle nen resterait pas
moins sujette caution. La dmonstration, que jentends faire,
concernant la ralit de la dictature la franaise, repose sur des
faits tablis, vrifiables et juridiquement incontestables. Ce nest
pas un point de vue motionnel ou passionnel, mais un accablant
constat de flagrants dlits.

Pour ceux qui auraient quelques difficults intellectuelles


admettre la chose comme possible (dictature la franaise), quil
me soit permis de rappeler que la libert ne sexprime jamais dans
un suivisme, - comme je lexpliquerai un peu plus loin par un
extrait de mon livre : Le troisime il et linfini -, mais est
dabord un acte rebelle. La libert de croire est une chose, mais la
libert de ne pas croire en est la contrepartie sans laquelle cette
libert de croyance ne peut avoir dexistence possible. Ce qui
donne une consistance suprieure une croyance par rapport une
autre, rside dans une mise lpreuve sur lenclume des ralits.
En science une hypothse peut tre sduisante, lgante, porteuse
desprance, elle ne deviendra une ralit objective que si elle
russit subir les tests de lapplication pratique dans son
environnement naturel.

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La Dictature la Franaise

Mon propos ne sera donc pas politique, philosophique,


thologique ou thorique, mais bel et bien pragmatique. Non
seulement je vais dmontrer que nous sommes bien sous le joug
dune implacable dictature, mais je vais en expliquer les tenants et
les aboutissants, ainsi que les moyens de pouvoir ventuellement y
porter remde.

Un petit rappel sommaire nous permettra de mieux fixer le dcor


dans lequel la pice va se jouer.

La Rvolution de 1789, contrairement aux balivernes que la


propagande politiquement oriente vhicule, sest acheve le soir
du 26 aot 1789, lorsque le roi accepta la clbre Dclaration des
Droits de lHomme et du Citoyen. Lessence de cette Rvolution
pacifique y est entirement contenue. Cest dailleurs ce que
lhistoire et lhumanit en retiennent encore aujourdhui. Aprs ce
26 aot 1789, commence la raction des forces ngatives et
ractionnaires connues sous le vocable de : la terreur. Le fruit de
cette Rvolution est celui des sicles des lumires, il renferme une
puissance redoutable celle qui constitue un poison violent contre
les forces totalitaires et despotiques. Difficile dimaginer que ces
forces autocratiques et tyranniques, qui taient au fait du pouvoir
depuis des sicles, quelles allaient accepter de boire ce poison
mortel de gaiet de cur et avec lallgresse qui portait si
gnreusement lensemble des membres de la Constituante. Ces
forces ractionnaires cimentes par leurs privilges, leurs
pouvoirs, leurs profits, leurs trafics si lucratifs et leur orgueil de
classe nont eu de cesse que de sopposer cette Rvolution
lumineuse et inspire par la Divine Providence, comme jaurai
loccasion de le souligner lors de prochains commentaires.

Seulement voil, si les lois de causalit du Destin simposent dans


la sphre du vice, celles de la Divine Providence, par leurs vertus,
sont toujours suprieures aux lois du Destin et finissent
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La Dictature la Franaise

inluctablement par simposer tous, cest juste une question de


temps, cet habile stratge. Comme jai coutume de le dire :

Une pense juste en vertus est plus puissante que toutes les
armes du monde, voil pourquoi elle est redoute par toutes les
dictatures.

La Rvolution franaise nous a lgu cet hritage grandiose et


universel, celui qui dlimite notre primtre individuel de libert
quaucun gouvernement, sauf tre parfaitement corrompu, na
jamais le droit de franchir sous peine de forfaiture. Nous en
sommes tous les hritiers, mais que vaut un hritage que le ou les
hritiers laissent tomber en dsutude par manque de pratique ou
dutilisation ?... Il ne vaut plus rien et sombre dans lignorance,
loubli et le mpris... Lhritage est sublime et grandiose, mais
encore faut-il que les hritiers en soient conscients et quils
sachent se montrer la hauteur des richesses quils reoivent, ne
serait-ce que pour tre au moins capables de le transmettre dans le
mme tat et avec la mme valeur aux gnrations futures. La
gratitude de lhritier se manifeste dans le respect et la
considration quil accorde ce quil reoit, et ceux qui ont lutt
pour quil puisse profiter des richesses transmises sans autre effort
que celui qui consiste savoir les recevoir.

Nous avons la chance davoir reu dans nos berceaux, ce don de la


Divine Providence qui consiste natre dans le pays ayant t la
matrice de la Dclaration des Droits de lHomme et du Citoyen.
Cette lumineuse uvre de Justice - dont tant de peuples assoiffs
et asservis sont encore actuellement privs, et qui reprsente pour
eux la source salvatrice laquelle ils dsirent sabreuver -, est en
vrit, comme je vais l encore le dmontrer, la plus mconnue et
la plus mprise par les membres du corps social qui en sont les
principaux bnficiaires. Si, selon la tradition orientale, chaque
individu a un patrimoine karmique qui lui est propre et quil doit
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La Dictature la Franaise

assumer, il en est de mme pour les Nations, et ce patrimoine


karmique national doit aussi tre assum par les membres du corps
social de cette Nation. Il ny a pas de hasard ni de concidence,
sauf croire que la Justice Divine nexiste pas, et que le chaos est
le matre de la cration. Si nous naissons dans une rgion, sous un
certain climat, dans une culture avec ses traditions sociales,
politiques, philosophiques et religieuses, cest que nous devons
confronter notre propre patrimoine karmique ces paramtres
extrieurs, pour prouver lun et lautre. Vivre dans le pays des
Droits de lHomme sans tre capables de faire leffort de se
montrer dignes de cet hritage, et sans avoir la gratitude den
prserver les richesses, pour tre en mesure, le moment venu, de
sacquitter de cette dette en le transmettant intact nos enfants,
cest manifestement avoir gravement dmrits de la Divine
Providence. Probable que cette ingratitude, dont lignorance ne
constitue en rien une circonstance attnuante, mais le contraire,
viendra sinscrire dans le solde ngatif du patrimoine karmique de
lindividu et de la Nation corrompue...

La Dclaration des Droits de lHomme et du Citoyen de 1789,


sera donc le principal instrument de ma dmonstration. Sa
puissance et sa richesse, dont jespre rvler vos yeux les
lumires subtiles, sont telles, que cette Dclaration subordonne
tous les actes lgislatifs, excutifs et judiciaires de tous les
gouvernements. Il me suffira de mettre en vidence les violations
les plus flagrantes et les plus indiscutables, sans quil soit
ncessaire dtre exhaustif et pointilleux sur le dtail, pour rvler
la ralit patente des impostures, des mensonges, des tromperies,
faussets, mystifications, hypocrisies des gouvernements
corrompus qui sont lorigine de cette dictature et de son maintien
au pouvoir.

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La Dictature la Franaise

Mais avant, revenons sur un aspect des choses que jappelle : la


normalit ambiante, et dont hlas sont victimes beaucoup de nos
concitoyens.

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La Dictature la Franaise

Puisqu'il faut un dbut tout...

Commenons par identifier la source des perversions de la justice


humaine. Dans ce dessein je dbuterai par un extrait de mon livre :
Le Troisime il et linfini, en tlchargement GRATUIT sur mon
site :

Le Grand-uvre dHerms :

http://sites.google.com/site/grandoeuvre/

Pour faire les lois, il faut slectionner les personnes qui seront
habilites les faire. Ceux qui contrlent la slection de ces
personnes, et aprs cette slection, qui maintiennent leur contrle,
sont mme de contrler le corps social. Le principe devient
encore plus efficace si dans le mme temps, lencontre mme
des rgles les plus inviolables et sacres, ceux qui assurent ce
contrle parviennent sexonrer des rglements quils dictent...

Un peu comme pour un jeu de socit o le mode demploi


simposerait tous les joueurs, sauf celui qui la conu et qui
participerait malgr tout au jeu...

Limposture commence l, mais elle ne fait que commencer...

Le Troisime il et l'infini chapitre :

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La Dictature la Franaise

DE LA SOCIETE EN GENERAL.

Nous venons de voir comment un jeune citoyen ou citoyenne,


avant darriver lge adulte, tait dj solidement conditionn,
format, enchan, corset, camisol, par lensemble de traditions
familiales, culturelles, tlvisuelles ; par une ducation Nationale
aux ordres de leggrgore Nation et de son gouvernement, et par
la puissante influence et domination de leggrgore Religion.
Avant mme quil ait lusage de son libre arbitre, lhorizon de sa
normalit lui a t strictement balis, verrouill, comme une
solide prison du : comme tout le monde , la bien nomme, et
qui aura pour gardiens et surveillants tous ceux qui lentourent, et
qui ne supporteraient pas la moindre tentative dvasion, ce qui
aurait pour grave consquence, par comparaison, de leur faire
prendre conscience dun insupportable statut de prisonnier. La
mdiocrit nest supportable que si elle est universellement
partage par le public !

Il va donc pouvoir prendre son envol , pas de souci pour lui, la


trajectoire est maintenant parfaitement connue, linfirmit
provoque de ses ailes, ne lui permettront pas dautre destination
que celle qui consiste scraser brutalement en bas de son nid,
pour aller vers sa nouvelle destine, mais pinces!

Ds lors, il pourra accder ce qui constitue la plnitude de sa


citoyennet, le vote . Expression de sa libert et de sa
souverainet de citoyen (ne), appartenant une mme collectivit
de destin, issue de lhritage de la Rvolution.

Ah ! le sacro-saint vote, celui qui transforme avec une habilit


sournoise et diabolique, une victime, en complice dun systme
auquel elle na pourtant aucun moyen de participer, et qui na
quun seul objectif : lexploiter corps et me. Le vote, symbole de
sa pseudo-libert, - qui nest quun carcan supplmentaire de
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La Dictature la Franaise

servitudes, qui lui a t vendu au nom dun devoir de citoyen


comme une accablante responsabilit individuelle sacre -, ce
citoyen viendra spontanment apporter leggrgore Nation et
son gouvernement, lnergie de ses motions passionnelles,
dvotion sans cesse renouveles en sa faveur, celle du service
public, comme un fidle venant faire son offrande rgulire au
Temple dun dieu froce, farouche et susceptible en diable.

Ce brave mouton qui, sous prtexte quil peut aller brouter au gr


de ses fantaisies, une herbe que lui offre si gnreusement son
berger (enfin le croit-il) simagine tre libre et indpendant,
autonome dans sa volont, ses souhaits et dsirs au ras des
pquerettes. Certes les chiens (fonctionnaires zls et serviles du
service public et de son matre dominateur), qui viennent
mordiller ses mollets rgulirement, lagacent toujours un peu,
mais parat-il quils sont l aussi, ces chiens, pour protger, ses
collgues et lui-mme, du loup ! Alors, il accepte volontiers le prix
de sa soi-disant scurit et de la dpendance ce service public
quelle implique.

Mais que penserait ce brave mouton si brutalement il dcouvrait,


que ce berger, assist de ses chiens, navait dautre but, que de le
voir empal sur un tourne broche, pour le faire dlicieusement
rtir ? Que penserait-il ce mouton, sil dcouvrait que toute la
prvenance, la bienveillance et la sollicitude du berger, navait
pas dautres objets que celle quil porte sa propre nourriture et
qui lui assure sa subsistance lui et ses chiens ?
Quadviendrait-il de ce sentiment de libert, qui ne repose que sur
des illusions oiseuses et trompeuses, et des prjugs de mouton ?
Quelle serait la raction de ce mouton, sil prenait subitement
conscience de sa ralit objective qui est celle de ntre quun
aliment pour prdateur? Y aurait-il brutale mutation dun brave
mouton en brebis galeuse ou pire encore en mouton enrag ?

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La Dictature la Franaise

Mais ne rvons pas ! le berger veille, alors votez, votez pour qui
vous voulez, le blanc, le noir, la gauche, la droite, le roi, la
Rpublique, quel que soit votre vote, la principale consquence
sera toujours, que vous nourrirez leggrgore Nation, son
gouvernement et son service public par vos passions et motions,
positives ou ngatives, et grce auxquelles il assure sa sant, sa
vigueur et sa longvit. Pour le rsultat, il n y a aucun souci se
faire, comme pour lenvol la sortie du nid, il contrle
parfaitement le systme, de toute faon vous lirez une majorit
de. Fonctionnaires ! ses fidles chiens de berger qui obissent
aux ordres. Ces mmes fonctionnaires qui continueront
concocter des lois, textes et rglements leur assurant la parfaite
main mise sur la Souverainet Populaire, quils ont depuis belle
lurette dtourne leur unique profit baptis : service public, afin
que leggrgore Nation et son gouvernement puissent continuer
touffer dans une treinte mortelle, ou tout le moins paralysante,
leggrgore librateur de la Dclaration des Droits de lHomme.

Il ne faut pas que le mouton se pose des questions existentielles,


du genre : pourquoi des chiens au service du berger ? Ou plus
concrtement : pourquoi existe-t-il une catgorie de citoyens que
lon distingue en tant que fonctionnaires , comme dans lancien
Rgime on sparait les aristocrates des gueux ?

- Ces fonctionnaires du service public, ont-ils plus de comptences


que les autres ? la rponse est non !

- Ces fonctionnaires du service public, font-ils un sacrifice


particulier en travaillant pour la collectivit ? La rponse est
non !

- Ces fonctionnaires du service public, travaillent-ils plus que les


autres ? La rponse est non !

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La Dictature la Franaise

- Ces fonctionnaires du service public, sont-ils plus productifs que


les autres ? la rponse est nettement moins !

- Ces fonctionnaires du service public, sont-ils une protection


contre la corruption de la technostructure? videmment non,
puisquils concourent cette corruption !

- Elfi : Quentends-tu par corruption de la technostructure ?

- Mon Elfi, jentends quune technostructure est parfaitement


corrompue, lorsquelle ne sapplique pas les propres lois quelle
dicte, et quelle fait tout pour en exonrer les membres qui la
composent, cest l, lessence mme de la corruption !

- Mais reprenons, nos fonctionnaires du service public ont-ils


supporter une responsabilit, morale, juridique, suprieure aux
autres ? la rponse est non nettement moins, allant jusqu une
totale irresponsabilit garantie par statut.

- Ces fonctionnaires du service public, reprsentent-ils une


conomie pour le corps social ? la rponse est non, cest
exactement le contraire. Un exemple : la SNCF qui cote
lquivalent dun passif Crdit Lyonnais tous les deux ans la
Nation, transporte beaucoup moins de passagers/kilomtre que
ses homologues des pays comparables !

- Ces fonctionnaires du service public, sont-ils moins pays que


les autres, en travaillant pour ltat ? La rponse est non, bien au
contraire !

- Ces fonctionnaires du service public, travaillent-ils plus


longtemps avant de partir en retraite ? La rponse est non,
nettement moins.

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La Dictature la Franaise

- Ces fonctionnaires du service public, cotisent-ils plus que les


autres la protection sociale, et aux caisses de retraite ? La
rponse est non, et en plus ils imposent aux autres (la socit
civile) de couvrir leurs normes dficits issus de leurs privilges
exorbitants !

- Ces fonctionnaires du service public, ont-ils moins davantages


que les autres travailler pour la collectivit ? La rponse est
non, ils en ont beaucoup plus, tant en garantie demploi, quen
reconnaissance sociale, quen avantages spcifiques qui leurs sont
exclusivement rservs, et ce, de faon parfaitement
discriminatoire.

- Ces fonctionnaires du service public, sont-ils des dfenseurs des


liberts individuelles ? La rponse est formellement non, ils en
seraient, plus certainement, les fossoyeurs.

- Ces fonctionnaires du service public, payent-ils un prix du sang


suprieur aux autres en cas de conflit, pour dfendre la Nation,
comme au temps de laristocratie ? La rponse est
proportionnellement non, nettement infrieur.

Cette liste de questions pourrait sallonger considrablement,


sans que les rponses varient, et la conclusion quelle impose est :
quil ny a aucune justification morale, professionnelle et encore
moins lgale au statut de fonctionnaire du service public, puisque,
conformment lArt. 1 de la Dclaration des Droits de lHomme,
il ne repose sur aucune utilit commune. En accordant cette
caste des privilges indus et injustifis, ltat viole lesprit mme
de cette Dclaration (droit constitutionnel). En offrant une
garantie demploi vie, avec promotion lanciennet, sans
aucune justification utilitaire ; en maintenant un effectif de
fonctionnaires dau moins un million suprieur ceux de pays
comparables (qui sont donc d'aucunes utilit), ce statut se prive de
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La Dictature la Franaise

base lgale, car il est contraire aussi lArt.6 de cette


Dclaration, puisquil nest plus tenu compte des seuls talents,
capacits et vertus qui sont les uniques conditions qui doivent
servir laccession et au maintien un emploi public.

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La Dictature la Franaise

Le Texte fondateur des liberts


individuelles

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La Dictature la Franaise

La Dclaration des Droits de lHomme et du Citoyen de 1789.

Les reprsentants du peuple franais, constitus en Assemble


nationale, considrant que l'ignorance, l'oubli ou le mpris des
droits de l'homme sont les seules causes des malheurs publics et
de la corruption des gouvernements, ont rsolu d'exposer, dans
une dclaration solennelle, les droits naturels, inalinables et
sacrs de l'homme, afin que cette dclaration, constamment
prsente tous les membres du corps social, leur rappelle sans
cesse leurs droits et leurs devoirs ; afin que les actes du pouvoir
lgislatif et ceux du pouvoir excutif, pouvant tre chaque
instant compars avec le but de toute institution politique, en
soient plus respects; afin que les rclamations des citoyens,
fondes dsormais sur des principes simples et incontestables,
tournent toujours au maintien de la Constitution et au bonheur de
tous.

En consquence, l'Assemble nationale reconnat et dclare, en


prsence et sous les auspices de l'tre Suprme, les droits suivants
de l'homme et du citoyen.

Article premier - Les hommes naissent et demeurent libres et


gaux en droits. Les distinctions sociales ne peuvent tre fondes
que sur l'utilit commune.

Article 2 - Le but de toute association politique est la conservation


des droits naturels et imprescriptibles de l'homme. Ces droits sont
la libert, la proprit, la sret et la rsistance l'oppression.
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La Dictature la Franaise

Article 3 - Le principe de toute souverainet rside essentiellement


dans la Nation. Nul corps, nul individu ne peut exercer d'autorit
qui n'en mane expressment.

Article 4 - La libert consiste pouvoir faire tout ce qui ne nuit


pas autrui : ainsi, l'exercice des droits naturels de chaque homme
n'a de bornes que celles qui assurent aux autres membres de la
socit la jouissance de ces mmes droits. Ces bornes ne peuvent
tre dtermines que par la loi.

Article 5 - La loi n'a le droit de dfendre que les actions nuisibles


la socit. Tout ce qui n'est pas dfendu par la loi ne peut tre
empch, et nul ne peut tre contraint faire ce qu'elle n'ordonne
pas.

Article 6 - La loi est l'expression de la volont gnrale. Tous les


citoyens ont droit de concourir personnellement ou par leurs
reprsentants sa formation. Elle doit tre la mme pour tous, soit
qu'elle protge, soit qu'elle punisse. Tous les citoyens, tant gaux
ces yeux, sont galement admissibles toutes dignits, places et
emplois publics, selon leur capacit et sans autre distinction que
celle de leurs vertus et de leurs talents.

Article 7 - Nul homme ne peut tre accus, arrt ou dtenu que


dans les cas dtermins par la loi et selon les formes qu'elle a
prescrites. Ceux qui sollicitent, expdient, excutent ou font
excuter des ordres arbitraires doivent tre punis ; mais tout
citoyen appel ou saisi en vertu de la loi doit obir l'instant; il se
rend coupable par la rsistance.

Article 8 - La loi ne doit tablir que des peines strictement et


videmment ncessaires, et nul ne peut tre puni qu'en vertu d'une

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La Dictature la Franaise

loi tablie et promulgue antrieurement au dlit, et lgalement


applique.

Article 9 - Tout homme tant prsum innocent jusqu' ce qu'il ait


t dclar coupable, s'il est jug indispensable de l'arrter, toute
rigueur qui ne serait pas ncessaire pour s'assurer de sa personne
doit tre svrement rprime par la loi.

Article 10 - Nul ne doit tre inquit pour ses opinions, mmes


religieuses, pourvu que leur manifestation ne trouble pas l'ordre
public tabli par la loi.

Article 11 - La libre communication des penses et des opinions


est un des droits les plus prcieux de l'homme ; tout citoyen peut
donc parler, crire, imprimer librement, sauf rpondre de l'abus
de cette libert dans les cas dtermins par la loi.

Article 12 - La garantie des droits de l'homme et du citoyen


ncessite une force publique ; cette force est donc institue pour
l'avantage de tous, et non pour l'utilit particulire de ceux qui
elle est confie.

Article 13 - Pour l'entretien de la force publique, et pour les


dpenses d'administration, une contribution commune est
indispensable ; elle doit tre galement rpartie entre les citoyens,
en raison de leurs facults.

Article 14 - Les citoyens ont le droit de constater, par eux-mmes


ou par leurs reprsentants, la ncessit de la contribution publique,
de la consentir librement, d'en suivre l'emploi, et d'en dterminer
la quotit, l'assiette, le recouvrement et la dure.

Article 15 - La socit a le droit de demander compte tout agent


public de son administration.
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La Dictature la Franaise

Article 16 - Toute socit dans laquelle la garantie des droits n'est


pas assure ni la sparation des pouvoirs dtermine, n'a point de
Constitution.

Article 17 - La proprit tant un droit inviolable et sacr, nul ne


peut en tre priv, si ce n'est lorsque la ncessit publique,
lgalement constate, l'exige videmment, et sous la condition
d'une juste et pralable indemnit.

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La Dictature la Franaise

Le Prambule de la
Constitution de 1958

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La Dictature la Franaise

L'hritage et les hritiers.

Les franais, naturels hritiers de ce prcieux patrimoine


hautement civilisateur quest la Dclaration des Droits de
lHomme de 1789, comme tous les hritiers en gnral, reoivent
sans effort ce quils nont pas eu construire ni conqurir de
haute lutte, et comme disait ladage de lancienne gypte :
donner sans effort on cultive paresse et ingratitude...

Recevoir est une chose, conserver en est une autre, et transmettre


ce que lon a reu sans quil y ait eu la moindre altration en est
encore une autre... La noblesse de lhritier rsidant malgr tout
dans sa capacit transmettre ce quil a reu sans effort, major
des intrts des richesses quil aura pu apporter ce prcieux
patrimoine dont, pour paraphraser Saint-Exupry, il nest que le
dpositaire transitoire.

Hlas combien de nos compatriotes sont capables, faute davoir la


pleine conscience de la valeur de cet inestimable trsor, den
recevoir les lumires, et par voie de causalit naturelle dcoulant
de cet tat dignorance, den assumer la responsabilit d'une
transmission sans altration ?

En vrit, probablement moins de 0,1% de la population de ce


pays, si prompte dans ses cocoricos claironns la face du monde,
serait capable non seulement den connatre la teneur intgrale,
pas plus que les trs nombreuses implications dans le moindre
aspect des rapports sociaux quotidiens.

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La Dictature la Franaise

Comme jai eu loccasion de le dmontrer dans mon livre : Le


troisime Oeil et linfini, il ne faut pas attendre des gouvernements
quils sen fassent les ardents dfenseurs et promoteurs ; la
libration des peuples na jamais t une priorit pour eux et leurs
privilges, lune des premires rgles de bonne gouvernance,
consisterait mme maintenir le peuple dans lignorance de ses
droits afin de mieux lasservir... Notons, simple constat objectif,
comme cette rgle de bonne gouvernance est universellement
pratique par les dictatures sous toutes les latitudes, mais aussi par
ces dmocraties doprette... Dmocratie vendue par une habile
propagande martele sans relche, comme tant le moins mauvais
des rgimes politiques, imposture quil sera facile de dnoncer
ultrieurement.

Revenons notre pierre angulaire de toute bonne justice, et donc


de pratique de la libert.

Certains, courte vue, diraient que le fondement de cette justice


est ltat de droit, et que cet tat de droit rpublicain repose sur la
Constitution. Ce quoi je me permets de rpondre que si
lapproche semble juste elle pche par une inexactitude grossire
savamment orchestre par tous les dirigeants qui se sont succd
depuis la Rvolution.

Si la Constitution de 1958 est un recueil de lois fondateur de la


Rpublique, ces lois ne sont pas plus lesprit de cette Rpublique
que le sceptre du Roi nest le Roi lui-mme... Lesprit de cette
Constitution se trouve ncessairement contenu dans son
prambule :

Le peuple franais proclame solennellement son attachement aux


Droits de l'homme et aux principes de la souverainet nationale
tels qu'ils ont t dfinis par la Dclaration de 1789, confirme et
complte par le prambule de la Constitution de 1946, ainsi
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La Dictature la Franaise

qu'aux droits et devoirs dfinis dans la Charte de l'environnement


de 2004.

Nous remarquerons que dans la rdaction de ce prambule,


lauteur, les auteurs ont su habilement rduire limportance de la
Dclaration des Droits de lHomme de 1789, en lui accolant des
additifs de nature et de qualit nettement infrieure et dont les
principes sont si peu applicables quils ont fini par se faire oublier,
emportant dans ces oubliettes une grande partie des acquis de la
DDHC de 1789... Habile tant que lignorance de ses ralits est
cultive au sein de la population et surtout des gnrations
montantes. Cette culture de lignorance tant naturellement
dvolue lducation nationale la si mal nomme.

La Constitution qui se rclame de la DDHC de 1789, et comment


ne pourrait-elle pas sen rclamer dans le pays qui lui a donn le
jour, et dont lhumanit sen dlecte pour saffranchir de toutes les
tyrannies encore majoritaires... Cette Constitution sera donc btie
autour de la structure de cette Dclaration, sans quelle puisse en
rien lui porter atteinte...

Ici, lon pourrait se demander pourquoi, dans un corpus de lois


fondateur de la Rpublique, une ou des lois ne pourraient pas
venir modifier ou inflchir certaines implications dcoulant des 17
articles de la DDHC de 1789 ?

Par la rponse cette question, nous touchons du doigt lun des


aspects les plus inspirs et les plus gniaux de la DDH de 1789.
En effet, comme le dit le prambule de cette Dclaration : les
reprsentants du peuple franais, se sont constitus en Assemble
nationale, lpoque cela reprsentait prs de 1200
parlementaires. Ces parlementaires, suite la longue priode des
cahiers de dolances, qui ont, au travers du pays, rcolt les
rcriminations des sujets de cette majest rgnante, ont confi
27
La Dictature la Franaise

diffrents bureaux de lAssemble nationale le soin dtudier ces


cahiers de dolances afin den rdiger une synthse. La meilleure
synthse devant servir aux dbats des parlementaires.

Les reprsentants du peuple franais de cette priode qui allait tre


le point dorgue du Sicle des lumires, manifestement
spirituellement inspirs par ltre Suprme, sous les auspices
duquel ils se plaaient, ont eu la brillante intelligence de
considrer que si une loi pouvait parfaitement protger et librer
les citoyens dun pays, cette loi pouvait tout aussi bien tre
supprime par nimporte quel gouvernement ultrieur aux
intentions moins louables, comme cest hlas dans la nature des
choses dtre, et comme le dmontrent avec une trange rgularit
les ralits historiques. Cette considration, manifestement
unanimement partage par cette Assemble sur le peu de
confiance quil convenait daccorder aux gouvernements de
lpoque, comme aux futurs, a amen nos parlementaires se
prmunir contre les naturelles tentations totalitaires qui sont dans
la nature de ceux qui occupent un quelconque pouvoir. La
meilleure protection, et celle qui ce jour sest rvle la plus
efficace, a donc t non pas de faire une ou des lois, mais une
Dclaration solennelle contenant les principes des Droits de
lHomme.

Cette gniale inspiration range cette Dclaration mmorable au


rang non pas des vices, mais bien celui des vertus. La loi est une
raction la manifestation des vices, la Dclaration est
lexpression des vertus non pas de lhomme, mais de la Nature,
comme il est abondamment prcis dans cette Dclaration. La
Dclaration est donc du domaine de la Providence, alors que la loi
est du domaine du Destin... Pour comprendre la diffrence entre
ces deux Principes sotriques, je vous renvoie la consultation
du site :

28
La Dictature la Franaise

Le Grand-uvre dHerms :

http://sites.google.com/site/grandoeuvre/

Cest donc parce que les Droits de lHomme sont formaliss dans
une Dclaration, quaucune loi ne peut changer, quils ont pu
traverser les turpitudes de lhistoire rcente de notre pays, et
demeurer intacts dans leurs puissances, et applications. Depuis
1789 Cette Dclaration nest pas lexpression de la justice
humaine (administration sans foi et si pleine de trop de lois), elle
se veut lexpression de la Justice, cette Vertu Cardinale quaucune
loi humaine ne peut ni modifier ni contraindre sans se condamner
en subir implacablement le redoutable chtiment.

Cest parce que cette Dclaration nest pas une loi quelle est
suprieure la loi.

Certains juristes la vision borne vont jusqu prtendre que


cette Dclaration ntant pas une loi nest donc pas un droit
positif... Cest faire peu de cas de sa position de tte dans la
Constitution. Position qui lui confre indniablement ce caractre
de droit positif, et pas nimporte lequel puisquil sagit dun droit
Constitutionnel.

29
La Dictature la Franaise

Les vertus de la simplicit.

Ce qui caractrise limpact considrable de la DDHC de 1789,


depuis son avnement, rside dans luniversalit de son
accessibilit.

Les choix taient pourtant offerts aux brillants auteurs de cette


Dclaration pour en faire, par souci de perfection, un monument
de minuties grammaticales, dobscurits mtaphysiques, et de
subtilits juridiques savamment alambiques dans le langage le
plus abscons qui soit. Pourtant, le 27 juillet 1789, Champion de
Cic, parlant au nom du comit de constitution, cartait
rsolument la rdaction de Sieys comme trop abstraite, trop
profonde, trop parfaite, car disait-il : cela suppose plus de sagacit
et de gnie quil nest permis den attendre de ceux qui doivent la
lire et lentendre; et tous doivent la lire et lentendre. Tous
entendez-vous bien ?

Lors de la sance du 11 juillet 1789, La Fayette indiquait que : le


mrite dune Dclaration des droits consiste dans la vrit et la
prcision ; elle doit dire ce que tout le monde sait, ce que tout le
monde sent.

Cette volont commune de rendre cette Dclaration


intellectuellement accessible au plus grand nombre, implique une
manifestation de gnrosit et de sincrit qui lui a confr son
caractre universel. Il a en outre align la tonalit vibratoire de ce
30
La Dictature la Franaise

texte sur la note mise plus de cent cinquante ans avant la


Rvolution par Descartes dans sa maxime qui prtend que : le bon
sens est la chose du monde la mieux partage.

Mme sil est toujours aussi ncessaire de prvoir daccompagner


cette DDHC de larges dveloppements concernant ses applications
pratiques, sa lecture dans le seul sens Parlant, celle que pratique le
plus grand nombre, permet den saisir les grandes lignes, car sa
simplicit la rend claire et intellectuellement accessible.

La simplicit, comme jai eu maintes fois loccasion de


lexpliquer dans de nombreux articles du site le Grand-Oeuvre
dHerms, est le sommet de la sophistication. Derrire la facilit
dutilisation dune chose ou dun principe, il y a obligatoirement
une longue recherche, des tudes complexes et des mcanismes
subtils pour que cette simplicit soit possible. La proccupation
des parlementaires de 1789, qui consiste rendre cette Dclaration
claire, simple et accessible, sans pour autant sombrer dans
lindigence du simplisme et latrophie du minimalisme, est le
tmoignage historique de la vritable noblesse et grandeur de leur
vision politique ; noblesse qui ne peut que reposer sur lexercice
des vertus dont ils ont manifest une pratique loyale ayant marqu
de faon indlbile cette uvre profondment humaniste.

Pour se faire une ide de la difficult de la tche quil suffise de


constater le maelstrm chaotique des lois illisibles par le plus
grand nombre, et souvent par les professionnels du droit eux-
mmes. Lois incohrentes, paresseusement rdiges, avec une
incomptence et une stupidit affligeante ; bien souvent ne tenant
pas compte de textes dj existants et avec lesquels ces lois
nouvelles entrent en contradiction, rendant leur application
impossible ou injuste... Combien de ces lois ne sont que des
manifestations opportunistes, sournoises, dloyales de basse
politique, ayant pour objet vritable le contraire de ce quelles
31
La Dictature la Franaise

prtendent rsoudre ou dfendre... Le sommet de cette duplicit


lgislative se trouve concentr dans les lois constituant le Code
fiscal... Lois dont la lecture et la comprhension ne sont rserves
qu une pseudo lite de technocrates spcialiss en
carabistouilles et dtournements de souverainet populaire... Ces
lois sont incomprhensibles, contraires au bon sens, rdiges dans
un langage non pas abscons mais volontairement hermtique, afin
de permettre cette administration, refuge de la nouvelle haute
aristocratie de la fonction publique ( et de ses privilges),
dimposer son totalitarisme et larbitraire qui en est son bras arm,
une population de citoyens, mais aussi dhommes et de femmes
politiques investis de la reprsentation nationale. Le dtournement
de pouvoir, au profit de cette administration, repose sur la
complexit volontaire de ces textes, leur inaccessibilit au bon
sens commun, et l'ambigut volontaire de leur rdaction qui
permettent cette administration de rgulirement porter atteinte
aux droits de lhomme sans jamais avoir rpondre de cette
imposture et de cet arbitraire... Le principe qui veut que pour
maintenir un peuple en tat de servitude, il faille le maintenir dans
lignorance de ses droits, se retrouve invariablement lorsquune loi
est rdige de faon alambique, truffe de renvois dautres
textes, opacifie par un langage prtentieux et tarabiscot, et
noyaute dincohrences volontaires et hypocrites. Ces lois sont
celles trs abondantes, - pour ne pas dire prolifique jusqu la plus
folle dmesure -, dun gouvernement qui manifeste son ambition
totalitaire par une dictature administrative et rglementaire...

Ceci nous renvoie cette vision lumineuse de Montesquieu : Il ny


a pire dictature que celle qui sexerce au nom des lois et sous les
couleurs de la justice...

La simplicit et la clart de la DDHC de 1789, est par opposition


aux lois sclrates, la lumire qui rvle les tnbres ; la vertu qui
rend le vice apparent, je devrais dire accablant. notre poque o
32
La Dictature la Franaise

lappareil lgislatif fonctionne dune faon stupide en vomissant


sans relche des lois, dcrets, rglements, jurisprudences, arrts,
codes, normes et conventions, au point que nimporte quel
prtendu professionnel du droit est invariablement emptr dans
ce salmigondis indigeste, sans jamais en trouver une issue
honorable, la volontaire simplicit de la DDHC de 1789 est la
seule solution pour dnouer ce nud gordien des ambitions
totalitaires des gouvernements cristallises dans lappareil
lgislatif.

Cest dailleurs avec une grande clairvoyance et une prscience


politique avre, que nos parlementaires de la Rvolution ont
inclus dans cette mmorable Dclaration une accablante et
redoutable disposition dnonant, pour les gnrations futures,
lorigine de ces pratiques totalitaires, comme jaurai loccasion de
le souligner dans un prochain chapitre.

Si la simplicit et la clart sont les expressions de vertus, la


volontaire complexit, lobscurit, lambigut, la confusion,
lincohrence, limprcision, le flou et lincertitude sont les
marques incontestables du vice en matire de politique et de
gouvernance.

Voil dores et dj ce que nous enseigne la Dclaration des Droits


de lHomme de 1789, et nous nen sommes quau dbut.

33
La Dictature la Franaise

Le prambule de la DDHC

34
La Dictature la Franaise

La Libert est affaire de Conscience, de Connaissances, de


responsabilits et donc de vertus.

La Dclaration des Droits de lHomme et du Citoyen de 1789,


commence par un prambule. Principe qui a dailleurs t repris
par la Constitution de 1958. Quelle est la fonction de ce
prambule ? Cette fonction consiste exposer des principes
fondamentaux sous la forme de postulats qui serviront de socle
ldifice intellectuel sur lequel il va reposer. Plus cet difice sera
ambitieux dans son architecture, plus sa fondation devra avoir la
solidit ncessaire pour le supporter. Mme si les fondations dun
difice ne sont pas visibles lil nu, cela ne diminue en rien leur
importance fondamentale pour la prennit de louvrage, et
linteraction quil y aura entre lamplitude visible de la
construction et sa base occulte. Ceci pour dire que si chaque
article de la DDHC est d'une importance capitale, le prambule
possde lui aussi ce degr d'importance stratgique.

Le prambule de la DDHC de 1789, commence par poser comme


premire base le principe mme des malheurs publics qui a
toujours pour cause la corruption des gouvernements :

Les reprsentants du peuple franais, constitus en Assemble


nationale, considrant que l'ignorance, l'oubli ou le mpris des
droits de l'homme sont les seules causes de malheurs publics et de
la corruption des gouvernements...

35
La Dictature la Franaise

Ce principe nest pas une simple litote, figure de style


quaffectionne la gent politique par sa pratique de la langue de
bois, mais est ici le constat objectif effectu par des esprits
comptents et clairs, bas sur une longue exprience historique.
Si nous devons juger larbre ses fruits et lhomme son
parcours, nous devons pareillement juger une organisation sociale
son histoire. laune de ce critre, force est de constater quil
est dans la nature mme des gouvernements de se corrompre par
ivresse du pouvoir, comme le plongeur peut succomber livresse
des profondeurs, et lalcoolique livresse de son breuvage ds
lors quil en use sans discernement ni pondration.

Personnellement je suis profondment admiratif de la puret et de


la simplicit de cette formulation, laquelle nos illustres aeux
sont parvenus, pour dfinir, avec une redoutable prcision, le
principe causal et presque universel de la corruption des
gouvernements.

Lignorance des droits de lhomme, figure en premire place. Tout


comme cette ignorance figure en tte des douze pchs
hermtiques. Voil qui indique une lvation intellectuelle et
spirituelle particulirement inattendue et inusite dans le monde
politique. Cest aussi une condamnation future envers tous ceux
qui utiliseront cette ignorance pour tenter de se soustraire aux
nobles servitudes de cette Dclaration. Ltat de corruption dun
gouvernement repose bien videmment sur son ignorance des
droits de lhomme - bien quil soit difficilement concevable que la
chose soit aujourdhui possible -, mais elle repose aussi sur ltat
dignorance dans lequel le peuple est volontairement maintenu,
par ce gouvernement, et concernant ses droits lgitimes... Comme
jai dj eu souvent loccasion de le dire, le meilleur moyen pour
un gouvernement de maintenir un peuple en servitude, cest de
faire en sorte quil soit maintenu dans lignorance de ses droits.

36
La Dictature la Franaise

Comme il est dans lordre des choses que ce soit au gouvernement


quchoit la responsabilit dduquer les gnrations montantes
dans la connaissance de leurs droits, le degr de corruption de ce
gouvernement et de la technostructure qui le sert, sapprciera au
degr dignorance dans lequel sera la population dont il a la
responsabilit. Lorsque lon constate aujourdhui la profonde
ignorance dans laquelle se trouve chaque citoyen de ce pays,
incapable de connatre le contenu de la DDHC de 1789, au-del de
la premire phase de larticle premier, il est ais dtablir que
dune part, cet tat dignorance est un moyen qui a t
constamment utilis par les gouvernements antrieurs jusqu
lactuel ; et dautre part, quil constitue une premire preuve
accablante de cette corruption gnralise.

Loubli des droits de lhomme, figure en deuxime place. Un


adage dit que les peuples qui ne se souviennent pas de leur histoire
sont condamns la revivre une nouvelle fois. J.-J. Rousseau
disait aussi: un peuple ne conquiert pas deux fois sa libert. On
peut acqurir la libert, mais on ne la recouvre jamais ! Difficile
de dire quun gouvernement qui utilise lignorance comme moyen
de gouvernance, ne se rend pas responsable et coupable de loubli
des droits de lhomme lorsquil fait en sorte que tout soit fait pour
ramener la DDHC de 1789, une simple priptie historique
respectable, mais sans grand intrt ni aucune application pratique
pour lhistoire prsente. Lorsque tous les citoyens ne connaissent
que trs imparfaitement les 17 articles de la Dclaration des Droits
de lHomme et du citoyen, il est difficile dimaginer, lorsquils
seront en situation de pouvoir sen servir, quils puissent sen
souvenir... Nous verrons par la suite les redoutables consquences
quont cette ignorance et cet oubli pour le corps social dans son
ensemble et la justice en particulier.

Le mpris des droits de lhomme... La grandeur et la noblesse de


nos aeux se retrouvent dans cette admirable et combien juste
37
La Dictature la Franaise

dfinition. Ce qui caractrise le plus les gouvernements corrompus


rside bien dans ce mpris hautain et suffisant dune caste
dirigeante se croyant vaniteusement suprieure. Ctait le cas de
laristocratie sous lancien rgime ; ctait aussi le cas de la
nomenklatura dans les rgimes communistes ou totalitaires; cest
toujours le cas, dans une Rpublique dvoye, de cette caste de
technocrates et de fonctionnaires qui en constituent la
technostructure. Ils sont depuis belle lurette passs du service de la
Rpublique celui qui consiste se servir de la Rpublique.

Le mpris des gouvernements repose essentiellement sur


lexistence des privilges. Cest pour cette indiscutable raison que
nos parlementaires historiques, dans une vision lumineuse et
gnreuse, ont lgitimement considr quil ne pouvait y avoir
respect et pratique des droits de lhomme avec le maintien des
privilges. Les discussions parlementaires qui ont prcd
ladoption de la DDHC sont coupes en deux parties ingales.
La premire avant le 4 aot 1789, et la deuxime aprs ce 4 aot.
Cette distinction a t souligne par ce quen disait Camille
Desmoulins :

Cest la nuit de 4 aot qui a rintgr les Franais dans les


droits de lhomme, qui a dclar tous les citoyens gaux,
galement admissibles aux dignits, aux emplois publics, qui a
arrach tous les offices civils, ecclsiastiques ou militaires
lARGENT, la naissance et au prince pour la donner la
nation et au mrite.

Ceci veut dire quun ou des gouvernements qui se rendraient


coupables de la moindre reconstitution de privilges seraient bien
videmment profondment corrompus, mais en plus illgitimes
comme jaurai loccasion de le dvelopper dans les chapitres
ultrieurs. Cette corruption est aujourdhui tellement pratique par
nos gouvernements quelle en est devenue la norme. Le peuple est
38
La Dictature la Franaise

tellement dans lignorance de ses droits et dans un tat de faible


moralit politique, quil en a perdu toute facult dindignation et
de rvolte. Ses reprsentants parlementaires, qui sont limage
des lecteurs, ne sont pas davantage comptents dans la pratique,
la dfense et le respect de cette Dclaration, comme le dmontrent
les lois qu'ils rdigent et surtout qu'ils acceptent de voter...

Lartifice utilis par nos gouvernements, pour se soustraire aux


nobles servitudes qui dcoulent de la DDHC de 1789, a t de
corrompre le corps lectoral en lui promettant, comme dans la
Rome antique, du pain et des jeux, qui se traduisent aujourdhui
par des biens matriels de pitres utilits et des loisirs crtins, en
contrepartie de la perte de la libert individuelle qui elle, repose
sur la Justice, et dont le primtre est rigoureusement balis par la
DDHC de 1789. En laissant en dshrence les acquis de la
Dclaration des Droits de lhomme de 1789, le peuple se laisse
amputer de sa libert, de sa souverainet, et devient lartisan et le
complice passif de son propre malheur. Indpendamment du fait,
quen acceptant cette dshrence, par faiblesse, paresse et/ou
ignorance, il se rend indigne de cet hritage glorieux ; en outre, il
ne pourra pas transmettre, sans de graves altrations, aux
gnrations suivantes ce quil na reu que partiellement et qu
titre temporaire.

l'ignorance, l'oubli ou le mpris des droits de l'homme sont les


seules causes de malheurs publics et de la corruption des
gouvernements.

Essayez de faire leffort de comparer le gouvernement qui est le


ntre, au travers de ses actions, ses lois, son administration et de
sa politique, ce principe dict dans le prambule de la DDHC et
vous saurez sil est corrompu ou non. Personnellement je
considre quil sagit dun des plus corrompus, mais cela vient
probablement du fait que je connais aussi les autres articles de
39
La Dictature la Franaise

cette Dclaration et leurs implications politiques, culturelles et


sociales...

Ceux qui pensent encore que la Dclaration des Droits de


lHomme et du Citoyen de 1789, relve dun folklore surann,
risquent de dcouvrir quel point ils se sont laiss berner par la
dpossession dun des plus grands acquis de lhumanit au profit
dune dmocratie de pacotille.

Mais, comme jai coutume de le dire, pour que le vice puisse


occuper durablement le pouvoir quil usurpe, il doit dabord se
travestir en vertu...

40
La Dictature la Franaise

La simplicit et la clart au service


de la rigueur.

Dans le prcdent sujet, nous avons vu que le prambule


commenait par dfinir dune faon magistrale le principe de la
corruption des gouvernements. Ce terme de corruption a depuis
t ramen sa plus simpliste expression que je traduirai de faon
triviale par cette petite analogie : mettre les mains dans le pot de
confiture... Cette limitation caricaturale de ce que recouvre le
terme de corruption, permet aux politiciens et tous les membres
de la technostructure de prendre des allures de vertu outrage
lorsque ce mot est utilis pour qualifier ltat dun gouvernement
et des personnes qui concourent sa ralit. Il convient donc, pour
tre parfaitement clair dans ce qui va suivre, de proclamer que la
corruption des gouvernements au sens o lentend le prambule de
la DDHC se dfinit comme suit :

Sont corrompus tout gouvernement, toute technostructure, toute


organisation qui ne respectent pas les rgles quelles dictent et
qui constituent lontologie de leur propre entit.

Une socit commerciale qui ne respecterait pas ses propres


statuts serait immdiatement considre comme corrompue par la
justice, et donc condamnable. Un gouvernement qui ferait de
mme ne mriterait aucun autre qualificatif. Cest donc en
constatant trs objectivement les violations chroniques des
dispositions de la DDHC de tous les gouvernements, depuis 1789
41
La Dictature la Franaise

jusqu nos jours, que je peux affirmer, sans craindre de ntre


jamais dmenti, quils ont t, et quils sont parfaitement
corrompus. Je laisse dailleurs chacun le soin dimaginer le
nombre de lois toujours en application, produites par ces
gouvernements, et qui contiennent dans leur formulation des
principes parfaitement contraires la DDHC.

Bien videmment, le sage naffirme rien quil ne peut dmontrer,


et ce qui vaut pour le sage, vaut pour celui qui, comme moi,
sefforce de suivre son exemple, cest pour cette raison que
jappuierai chacune de mes accusations sur des faits indiscutables
et des flagrants dlits de corruption et de forfaiture. Comme je lai
prcdemment dmontr, la corruption des gouvernements a
commenc par le maintien volontaire du peuple dans lignorance
des droits qui dcoulent de cette Dclaration, mais ce nest pas l,
la seule infraction constatable, la suite va nous en rvler une
multitude dautres tout aussi accablantes.

Poursuivons lanalyse de ce remarquable et si riche prambule :

...ont rsolu d'exposer, dans une dclaration solennelle, les droits


naturels, inalinables et sacrs de l'homme...

Comme jai dj eu loccasion dexpliquer la subtile distinction


quont su faire nos illustres parlementaires entre la loi,
manipulable et corvable merci selon les humeurs et les intrts
partisans, et une dclaration solennelle, je ne reviendrai pas sur ce
sujet. Par contre, dans ce passage du prambule, il est prcis que
le but de cette dclaration solennelle est dexposer les droits
naturels, inalinables et sacrs de lhomme, voil qui mrite que
lon sy attarde srieusement...

Les droits naturels sont bien videmment ceux que nous recevons
de mre nature et de la Divine Providence... Lapalissade penseront
42
La Dictature la Franaise

certains ; quoi bon exposer ce qui tombe sous le coup du plus


lmentaire bon sens commun ?... Justement, si nos
parlementaires si clairs et faisant preuve de tant de gnrosit et
dintelligence, comme rarement lhistoire n'en a jamais connu, ont
cru bon de sattarder sur une vidence premire, cest
probablement parce que lexprience de lancien rgime leur
permettait de constater que si tout pouvoir corrompt, un pouvoir
absolu corrompt absolument au point davoir limbcillit de sen
prendre la nature mme qui viendrait contrarier ses ambitions et
vanits.

Il ne viendrait lide de personne de vouloir limiter ou supprimer


le besoin de respirer dun individu. Cest l, chose naturelle et
imprieuse. Sauf, quil nest plus exclure, que ce genre de
stupidit puisse germer dans la tte dun "brillant technocrate"
sous prtexte quen taxant le droit de respirer cela pourrait se
rvler fiscalement rentable... Saugrenue cette hypothse ? Pas
autant que vous puissiez le penser. Le sel, qui est indispensable
la vie de chacun, a dj subi par le pass la Gabelle du sel, cette
mmorable taxe qui servait alimenter les revenus royaux.

En voquant le principe de droits naturels, nos parlementaires qui


navaient pas la mmoire courte, ont aussi rappel que le pouvoir
dun gouvernement nest jamais sans limites. Et que la premire et
la plus inviolable de ces limites tait caractrise par les droits que
la nature a donn chaque personne, et quun gouvernement doit
se donner comme devoir de respecter scrupuleusement. Par
extension, nous pouvons en dduire que la libert collective
(gouvernement, technostructure, collectivit) ne peut pas
radiquer totalement la libert individuelle sans violer les droits de
la nature, et sans se condamner sa propre disparition. Il y a donc,
et il y aura toujours, un irrductible espace de libert individuelle
incompressible. Le primtre de cet espace de libert
incompressible est sagement dlimit par cette Dclaration
43
La Dictature la Franaise

solennellement. En connatre parfaitement les limites, cest


pouvoir dire, lorsque la tentative dinfraction se produit, stop !
proprit prive. Ignorer ces limites cest se condamner voir des
squatters venir usurper cet espace de libert individuelle et prive.

Droits inalinables... Cette expression claire est largement


comprhensible par lensemble du bon sens commun dune
population, comme le disait si justement Descartes. Pourtant je
crois utile, pour les juristes gars, les magistrats de peu de foi, les
lgislateurs frivoles et ignorants de rappeler le sens quil convient
de donner ladjectif : inalinable.

Inalinable : droit qui ne peut tre alin ; incessible,


insaisissable. Qui ne peut tre enlev.

Non seulement les droits de cette Dclaration sont lgitimes parce


que naturels, mais ils sont en plus exposs comme tant
parfaitement inalinable. Cette prcision vaut bien videmment
pour tous les gouvernements postrieurs cette Dclaration. Son
application directe nest rien de moins que limpossibilit qui est
faite toute loi, de pouvoir en changer le moindre iota. La
Dclaration devient ici suprieure la loi, par sa permanence et
son inviolabilit. Ceci rejoint dailleurs lun des principes
hermtiques qui distingue le temporel de lintemporel. La loi
humaine traite des choses temporelles, la Dclaration des Droits
de lHomme et du Citoyen, par sa proccupation des droits
naturels, se proccupe de ce qui sapproche de lintemporel...
Quels que soient les gouvernements, les besoins et les droits
naturels des individus ne changeront pas. Ils sont par essence
inalinables par un gouvernement.

Sur le plan pratique, ce quaucun gouvernement ne vous rvlera,


car la pleine connaissance de ce dispositif nuirait ltendue des
pouvoirs dont il entend se prvaloir, cest quaucune loi, quaucun
44
La Dictature la Franaise

dcret, quaucun rglement ne peut, et ne pourra jamais porter


atteinte chacun des droits quexpose cette Dclaration. Que ce
dispositif, comme il est prcis juste aprs, est opposable aux
gouvernements, aux administrations, tous les agents de la
technostructure, aux forces de lordre, et aux magistrats. Aucune
loi qui porte atteinte un des droits inviolables de lhomme, ne
doit et ne mrite dtre respecte. Elle est automatiquement sans
objet, et sans fondement, le simple fait quelle soppose, sous
quelque aspect que ce soit une disposition de la DDHC, la rend
caduque, car la Dclaration est, et restera toujours suprieure la
loi!

Lorsque lon a compris la puissance de ce dispositif, on a aussi


compris pourquoi tous les gouvernements sont prompts parler
des droits de lhomme, mais uniquement ltranger...
lintrieur du pays, il vaut mieux faire en sorte de passer sous
silence, ou de tenter de noyer ce texte subversif, sous des tonnes
de lois de circonstance, fallacieuses et fantasques, pour tenter de
faire OUBLIER lexistence mme de cette Dclaration, qui est en
elle-mme un puissant contre-pouvoir lorsquelle est connue,
revendique et oppose larbitraire. Voil aussi une des raisons
qui ont fait que, contrairement ce qui semblerait dans lordre
normal des choses, lducation nationale na pas reu l'imprieuse
et noble mission dapprendre aux gnrations montantes
lexistence de cette Dclaration dans lintgralit de son contenu,
ni ses applications pratiques au quotidien... Pour un gouvernement
corrompu, cela reviendrait former un corps social capable
dassumer sa propre souverainet, que nos maires du palais ont
depuis lorigine dtourne leur unique profit.

Les droits sacrs... Le qualificatif de sacr vient ici renforcer


encore plus le caractre dabsolu de ces droits. Il condamne toute
tentative qui consisterait vouloir diminuer ou porter atteinte
ces droits, au dshonneur du sacrilge, et lindignit citoyenne.
45
La Dictature la Franaise

Ce sacrilge est par nature un manque de respect de la


souverainet populaire, mais aussi la manifestation dune
imposture et dfaut dune incomptence issue de lignorance, ce
qui nest pas ici une circonstance attnuante, mais le contraire.

Alors citoyennes et citoyens de ce beau pays de France, vous avez


reu en hritage le fabuleux trsor de jouir de droits naturels,
inalinables et sacrs, comment faites-vous pour tre indignes de
cet hritage en laissant des gouvernements corrompus et
lensemble de sa technostructure vous priver, et par voie de
consquence, vos enfants, de cette inestimable bndiction ?

Comment faites-vous pour ne pas vous sentir fier de nos aeux, si


courageux, si inspirs, si intelligents, au point de pas prendre
conscience quil est ncessairement dans le devoir de chacun den
recevoir dignement le Don offert, pour tre capable de le
transmettre prcieusement prserv aux gnrations futures ?

Nous sommes hritiers de plein droit, mais aussi dpositaire et


transmetteur de cet hritage par devoir de gratitude.

Comment pouvez-vous vous laisser dpossder de ces droits si


prcieux en manifestant lingratitude dune incapacit les
dfendre dans la moindre des activits sociales ?

Lorsque lon a la chance de pouvoir jouir de ces droits, sans autre


effort que celui qui consiste les voquer pour sopposer
larbitraire sournois de gouvernements corrompus, il me semble
que ne pas avoir la proccupation constante de le faire, cest
dshonorer la mmoire de nos pres morts, pour certains les armes
la main, souvent la fleur de lge, pour dfendre les acquis de
cette Dclaration des Droits de lHomme et du Citoyen au profit
de cette descendance que nous sommes.

46
La Dictature la Franaise

La premire des corruptions des gouvernements.

Bien souvent on accuse la DDHC de 1789, de ntre quune


dclaration de droits, sans proccupation aucune pour les
invitables devoirs qui doivent, en bonne Justice, en tre la
naturelle contrepartie. Ce genre daccusation vient dune
mconnaissance srieuse de cette Dclaration, tout autant quune
vision trique des lois de la nature, car un lecteur mme peu
attentif peut dcouvrir lintention qui se trouve dans le prambule
et qui marque, comme je lai par ailleurs signal, lesprit de
lensemble des articles qui suivent ce postulat de base.

... afin que cette dclaration, constamment prsente tous les


membres du corps social, leur rappelle sans cesse leurs droits et
leurs devoirs ;

Si nous considrons, selon les principes de la sagesse hermtique,


quune manifestation, sous quelque forme quelle se produise,
comporte une polarit ngative et une polarit positive, un
individu ne peut prtendre avoir des droits (polarit positive) sans
avoir de devoirs (polarit ngative), cest en cela que la rfrence
aux droits naturels implique la concomitance des contraires ;
lexistence du vice ne se dtermine que par comparaison avec
lexistence des vertus ; la libert est insparable du sens des
responsabilits et du niveau de connaissance ; plus ce niveau sera
lev, plus la responsabilit sera grande et la libert en rapport.
Tout dans la nature repose sur cette dualit daction/raction. Un
axiome des Tablettes de Thoth dit fort justement :
47
La Dictature la Franaise

Connatre les lois cest tre libre.

Dans le passage ci-dessus du prambule nous noterons une


prcision qui confirme mes analyses antrieures concernant la
ncessit (je devrais dire limprieux DEVOIR) pour tous les
gouvernements, de faire tout ce qui leur incombe pour que tous les
membres du corps social puissent avoir constamment lesprit le
contenu de cette Dclaration. Instruire ces membres du corps
social dans la parfaite connaissance de ses droits est donc une
ardente obligation que doit simposer un gouvernement ayant en
tte de sa Constitution lengagement de respecter cette
Dclaration. Faillir cette noble servitude qui rsulte de ses
obligations est donc bien une violation de cette Dclaration et une
corruption manifeste puisquil est clairement tabli, ds le dbut
de ce prambule, que lignorance, loubli et le mpris des droits de
lhomme sont les causes des malheurs publics imputables aux
gouvernements corrompus...

Il dcoule naturellement de cette obligation ducative, que la


qualit morale essentielle dun bon gouvernement rside dans
lensemble des dispositifs quil mettra en uvre pour quaucune
carence ou dfaillance ne puisse lui tre reproche, concernant la
pleine et complte formation de chaque membre du corps social
la connaissance et la pratique de ses droits naturels, inalinables et
sacrs. Comment imaginer quune population, volontairement
maintenue dans lignorance de ses droits, puisse avoir en mme
temps une pleine conscience de ses devoirs, et ainsi accder son
droit de libert... Sauf, si cette ignorance, volontairement
maintenue, permet un gouvernement corrompu de lui substituer
des droits illusoires et de faux devoirs, bien souvent trs loigns
de ceux naturels, inalinables et sacrs, mais proches des intrts
du despotisme et du totalitarisme...

48
La Dictature la Franaise

Ceci nous renvoie ce que nos illustres parlementaires avaient


identifi comme une perversion vicieuse des gouvernements
corrompus et qui est lOUBLI... On peut oublier ce que lon a
prcdemment appris, mais on peut encore plus certainement ne
pas se souvenir de ce que lon na jamais appris. Voil comment
les gouvernements corrompus parviennent neutraliser les effets
librateurs de la DDHC. Car, et cest l un constat facile faire,
depuis sa promulgation, compte tenu de la dangerosit que
contient cette Dclaration, pour tous gouvernements nayant que
lambition du pouvoir absolu, aucun na jamais respect les
obligations qui auraient affranchi le corps social de nombreux
malheurs publics. Et comme ils ne peuvent pas l'aliner (cette
Dclaration), alors ils utilisent la ruse la plus mprisable, celle du
maintien du peuple dans lignorance de ses droits.

Le premier gouvernement issu des droits de lhomme na encore


jamais exist. Mais ce nest pas parce quil na jamais exist, quil
ne finira par advenir.

Comment pourrait-il exister aujourdhui, alors que la quasi-totalit


des reprsentants, parait-il dmocratiquement lus sont eux-
mmes dans un tat dignorance pouvantable en ce qui concerne
le contenu de cette Dclaration et de ses applications pratiques.
Ces lus ignorants sont pourtant ceux qui font les lois, et qui
constituent les membres dun gouvernement, je vous laisse
dduire ce que cela peut produire, sur le plan des effets en matire
de respect des droits de lhomme... Comme le dit le verset 15.14,
de lEvangile selon Matthieu :

- Laissez-les : ce sont des aveugles qui conduisent des aveugles; si


un aveugle conduit un aveugle, ils tomberont tous deux dans une
fosse.

49
La Dictature la Franaise

Et cette fosse est celle de la dictature et de larbitraire. Pourtant,


ces fringants politiciens, de hautes ou basses extractions, ne se
privent jamais de prorer en public et dans leurs discours langue
de bois, leur attachement ce quils imaginent tre les droits de
lhomme , ou sen faire les ardents promoteurs, histoire de se
vtir dune toge de respectabilit et dhonorabilit si peu faite
leurs mesures morales dficientes.

Combien de ces personnages politiques, ont-ils rellement la


pleine conscience des extraordinaires vertus que renferme cette
Dclaration ? Ne dites pas de chiffre, si faible soit-il, il sera encore
considrablement exagr !

Les dirigeants politiques sont dans lignorance, plus ou moins


volontaire, de cette Dclaration, comment pouvez-vous imaginer
que les membres qui constituent la technostructure, puissent tre
autrement qu limage de ceux quils sont censs servir...
Comment imaginer que le reste des membres du corps social
(lorsque je dis le reste, cela reprsente quand mme lessentiel de
ce corps social) qui na bnfici trs souvent que dune
instruction strictement rduite lanecdote historique, puisse se
rappeler de quoi que ce soit dautre, que de ce ct anecdotique...
Le maintien dans lignorance produit un rsultat accablant pour les
responsables de cet tat, - et dont les effets maintiendront les
membres du corps social, dans lignorance de leurs droits naturels,
inalinables et sacrs -, ils seront ainsi dans limpossibilit den
faire usage. Ceci confirme ce que je ne cesse de rpter
rgulirement savoir :

Que pour maintenir durablement un peuple en tat de servitude, il


faut dabord le maintenir dans lignorance de ses droits.

Non seulement ce maintien dans lignorance est la premire des


corruptions dun gouvernement, mais cest aussi la base de toutes
50
La Dictature la Franaise

les dcisions, actions et manifestations arbitraires. Arbitraire qui


se trouve amplement dnonc et condamn par la DDHC. Croire
que le maintien dun peuple dans lignorance de ses droits
lgitimes nest pas un acte de corruption gravissime, cest
mconnatre la porte et la finalit de la Dclaration. Nos
parlementaires historiques savaient parfaitement que les
gouvernements qui sexonrent de tout contre-pouvoirs, finissent
inexorablement en dictature et tyrannie, il n'y a jamais d'exception
cette rgle. Le contre-pouvoir naturel des gouvernements
postrieurs la DDHC, rside dans la capacit du corps social,
normalement instruit de ses droits et devoirs, sen prvaloir, pour
ce qui est des droits, et en assumer volontairement les devoirs qui
en dcoulent et deviennent la naturelle contrepartie honorable de
ces droits, ce que jappelle couramment : les nobles servitudes.

Montesquieu disait : Dans une monarchie bien rgle, les sujets


sont comme des poissons dans un grand filet, ils se croient libres
et pourtant ils sont pris.

Remplacez monarchie par dmocratie et vous obtenez le


mme rsultat. Il ny a pas de libert dans lignorance, pas plus
que de justice. Nos pres le savaient pertinemment, cest pour
cette raison quils ont inscrit dans le marbre du prambule de leur
Dclaration le principe de la pleine connaissance de celle-ci par
lensemble des membres du corps social comme manifestation de
morale et de probit dun bon gouvernement. laune de ce qui
prcde, il serait difficile de dcerner ces prix de vertus nos
gouvernements actuels, comme ceux du pass.

Lorsque je serai parvenu la fin des commentaires qui


permettront de comprendre les applications pratiques que
renferme la Dclaration des Droits de lHomme et du Citoyen de
1789, il sera ais de percevoir ltendue des dgts que provoque
ltat volontaire dignorance dans lequel le corps social est
51
La Dictature la Franaise

maintenu, ainsi que les redoutables perversions que cela a


engendres dans les pratiques des gouvernements corrompus.

52
La Dictature la Franaise

De la corruption des lites...

Nous venons de voir que lignorance, loubli ou le mpris des


droits naturels, inalinables et sacrs de lhomme constituent les
faits caractristiques des malheurs des peuples et de la corruption
des gouvernements. Ces faits sont largement avrs pour que soit
lgitimement tabli, que nos gouvernements ont t et sont
corrompus.

En maintenant volontairement les membres du corps social dans


lignorance de la DDHC, un gouvernement ne permet pas
chacun de ses membres dtre en mesure de se prvaloir de ses
droits. Des plus hauts serviteurs de la technostructure jusquaux
simples citoyens, cette ignorance cultive produira une multitude
deffets liberticides.

Le fonctionnaire ignorant de lillgalit de son ou ses privilges,


tenu et asservi par ceux qui les lui concdent, servira cette
technostructure corrompue sans mme avoir conscience dtre un
agent servile de larbitraire et de la tyrannie. Parmi ces
fonctionnaires nous aurons au premier rang des calamits sociales
et des malheurs des peuples, lducation nationale. Cette dernire
en ne remplissant pas la noble mission qui est la sienne et qui
consiste apprendre aux gnrations montantes les bases
incontournables leur permettant de devenir socialement
acceptables, comme : savoir plus ou moins bien lire, compter,
sexprimer, donnes lmentaires qui font certes partie de ces
bases ; mais ne pas apprendre tre et rester libre, selon le
53
La Dictature la Franaise

primtre dfini par la DDHC, ce qui me semble au moins aussi


important que le reste, marque cette administration du sceau de
l'indignit. Ne pas instruire correctement les jeunes membres du
corps social dans leurs droits, et par voie de consquence comme
je le dmontrerai plus avant, dans leur devoir, faonne des
gnrations dincultes et dasociaux asservis ceux qui sauront les
exploiter, ds le dpart dans leur vie par un cruel tat dignorance.
Que dire de ces professeurs qui se dsesprent de voir entrer
lirrespect, la violence et les perversions qui se dveloppent dans
la socit, au sein de leurs tablissements... Ils ont des ractions de
pompiers pyromanes, qui ayant laiss brler des incendies dans la
ville sans jamais intervenir, se mettent pousser des cris de
rvolte et d'indignation en constatant que leur caserne est en feu
cause de ces pyromanes.

Comment demander un jeune membre du corps social de


respecter des rgles que les personnes qui en ont la charge se sont
dispens de lui apprendre... Comment faire apprcier un hritage
culturel tout autant que spirituel, si ceux qui ont pour imprieuse
mission de le transmettre, le laisse en dshrence dans loubli
volontaire... Par leur propre ignorance de la DDHC, les
enseignants de ce pays se rendent complices de la corruption des
gouvernements et du malheur des peuples. Complicit qui se
trouve largement aggrave lorsque, comme je le dmontrerai de
faon indiscutable, cette corruption fait reposer la servilit de cette
administration sur un statut relevant de la plus grande des
injustices et des impostures : le privilge.

Que dire de ces magistrats, noys sous un fatras de lois, dcrets,


rglements, jurisprudences, mal rdigs, contradictoires,
incohrents, et souvent incomprhensibles, y compris pour ces
professionnels du droit quils sont... Pour eux lignorance de la
Dclaration des Droits de lHomme de 1789, est dautant plus
accablante quelle aura pour consquences de ne pas pouvoir leur
54
La Dictature la Franaise

permettre de rendre une justice loyale et honnte, mais une justice


de circonstance infode aux pouvoirs dominants dun
gouvernement minemment corrompu. Prenons lexemple dun
genre de paradoxe imbcile largement utilis par nos paresseux
magistrats la conscience et la morale uniquement formates
selon les normes administratives triques, telles quelles leur ont
t transmise par lEcole nationale de la Magistrature :

Chaque magistrat quil soit du parquet ou du sige, brandira


devant le moindre justiciable le sacro-saint principe que : Nul
nest cens ignorer la loi... De l o je me tiens, jai la faiblesse de
croire que si la chose tait rellement possible, un magistrat
encore moins quun autre ne devrait tre cens ignorer ou
mconnatre la moindre loi ; de quoi je suis amen en dduire
quil ne pourrait donc y avoir aucune raison recevable qui
justifierait les recours en Appel ou en Cassation (sans parler de la
Cour de Justice Europenne)... En effet, si ces moyens de recours
existent, et quils savrent indispensables pour le plus ou moins
bon fonctionnement de ladministration judiciaire, cest que
ncessairement, comme le rappelle la Cour de Cassation dans ses
nombreuses dcisions, des magistrats ont souvent oubli ou
mconnu lapplication de certaines lois...

Sil est admissible, pour ces professionnels du droit disposant de


tous les moyens dinformations pour se tenir correctement
informs de lvolution mouvante et rapide de la lgislation, de se
tromper et dignorer la loi, comment peuvent-il se retrancher
derrire un principe totalitaire, arbitraire et parfaitement inhumain
qui consiste exiger des autres citoyens maintenus dans
lignorance de leurs droits, - incapables par manque de temps et de
moyens, dtre au fait dune lgislation qui souvent dpasse les
experts eux-mmes -, de devoir faire ce qui est humainement
impossible pour eux ?...

55
La Dictature la Franaise

Un principe de droit dit par ailleurs : qu limpossible nul nest


tenu ; ce qui est tolrable pour un magistrat, savoir pouvoir se
tromper et ignorer les applications dune ou des lois, sans quil
puisse encourir la moindre sanction pnale ou civile, doit au moins
tre tolr pour tous les membres du corps social... Lorsque
jvoque une tolrance, je devrais dire un droit, puisquil sera
largement tabli et dmontr, dans le courant de ces
commentaires, quen vertu dune des dispositions des droits
naturels, inalinables et sacrs de lhomme, lgalit de traitement
en matire juridique est un DROIT pour le justiciable, et un devoir
pour les magistrats. Devoirs qui font d'ailleurs la noblesse de leur
fonction lorsqu'ils sont correctement remplis.

Au mme titre que les membres de lducation nationale, les


fonctionnaires de la justice sont complices et coupables du
malheur des peuples et de la poursuite de l'aggravation de la
corruption des gouvernements. Cest mme grce cette justice
(administration) quelle se prennise. Peut-tre que cest pour cela
que la sparation des pouvoirs na jamais t srieusement
effective dans ce pays...

Sans vouloir tre exhaustif concernant les effets nuisibles du


maintien dun corps social dans lignorance de ses droits, de
nombreux volumes ne parviendraient pas en puiser le sujet, je
mattarderai un instant sur cette profession qui aurait pu tre
noble, si depuis belle lurette elle ne stait gare dans les dlices
dune corruption de classe et les perversits vaniteuses dune
nature humaine si prompte se dvoyer, je veux parler des
avocats. limage de nos mdecins modernes qui ont trop
souvent transform le serment dHippocrate en serment
dhypocrites, nos soi-disant dfenseurs de la veuve et de
lorphelin, devant la complexit et la prolifration compulsive et
imbcile des textes, se sont accommods de la malignit du
systme pour sriger en caste nobiliaire, faisant fi de lignorance
56
La Dictature la Franaise

qui invariablement les caractrise, pour tirer dabord profits et


avantages de leur position de passage oblig, comme un vulgaire
tire-laine du moyen-ge ranonnant les malheureux voyageurs
imprudents passant sur son territoire... Ne parlez pas ces pdants
personnages, de dfense des droits de lhomme, invariablement, et
je vous parle dune longue exprience, ils vous regarderont
comme un cul terreux priv de la plus lmentaire ducation et de
tous moyens modernes de communication, et qui serait rest
ltat dvolution qui prvalait lpoque des cavernes... Pour
eux, la DDHC est une litote dlicieusement suranne, genre conte
dormir debout que lon raconte des enfants en bas ge, ou aux
peuples crtins en priode lectorale...

Il y a un qualificatif qui ne peut jamais accompagner le nom trs


commun davocat, cest celui de Bon. Il ny a pas de bons
avocats, mais simplement des avocats intresss par les deux seuls
motifs qui gouvernent ltre humain en tat dinvolution, largent
ou la gloire, et les deux conjointement si cest possible. En dehors
de cela, lide mme quils se font de la justice ferait passer les
prtentieux mdecins du temps de Molire avec leurs saignes et
leurs lavements, pour des nobles et vertueux disciples dHerms.
Un avocat se fout compltement de la justice, et encore plus de la
vritable dfense de vos droits. Il sera bon si le justiciable est
capable de dfendre lui-mme son dossier, (et encore, vous aurez
plus de chance d'avoir un mauvais avocat sur un bon dossier, que
l'inverse), ce qui suppose une dpense dnergie hors du commun,
car le premier obstacle que devra surmonter le client sera la
montagne de prjugs et de certitudes imbciles que lui opposera
doctement et avec une condescendance un tantinet mprisante son
propre avocat. Il est dailleurs fort rpandu dans ce milieu, (le
terme quivoque de ce mot est parfaitement ici sa place) quun
client vellitaire et de surcrot un peu comptent dans lide quil
se fait de ses droits, nest pas pour eux un bon client, et en gnral
il est abandonn son sort au profit des moutons de justiciables,
57
La Dictature la Franaise

accabls dignorance, esprant son salut de son avocat, comme de


son dieu lorsquil va prier son glise, et acceptant par avance
dtre tondu et par son avocat et par la justice... Et il le sera
immanquablement par les deux, je ne connais pas dexception
cette rgle. Un avocat, comme un magistrat, joue avec des cartes
truques. Il a une obligation de moyens pas une obligation de
rsultats. Ceci veut dire que quoi quil arrive, vous lui devrez ses
honoraires, et quen plus, mme sil a commis des erreurs, des
manquements ou des fautes, ce qui est invariablement le cas, vous
ne pourrez jamais len tenir pour responsable, et surtout pas
juridiquement... Lorsquun avocat commet une grosse bourde,
essayez donc de trouver un de ses confrres qui se chargera de
vous faire rendre justice... Ceci devrait vous confirmer le sens
quil convient de donner ce mot milieu ...

Un avocat sincre vous dira, comme je me le suis entendu dire,


que pour dfendre correctement un client, compte tenu de
lextraordinaire complexit de la lgislation, il faudrait que lui, ou
lun des collaborateurs de son cabinet, y consacre un temps quil
ne pourrait pas reporter sur la facture du client sauf sil fait partie
des quinze plus grosses fortunes du pays. Alors, ils font de
labattage, du tout venant, de l-peu-prs, de ce qui demande le
moins de temps et le moins deffort ; en informatique on dirait du
copier/coller... Faut bien rentabiliser les prtendues quinze ans
dtudes, comme sen gargarisent vaniteusement bon nombre
dentre eux...

ces petits personnages imbus dun statut social reposant sur


lexploitation de lignorance, de la misre et des malheurs des
peuples, je rappelle ce que le bon Docteur Franois Rabelais, ce
grand initi, disait en son temps : science sans conscience nest
que ruine de lme... laune de cette sentence, les mes des
avocats sont probablement entre les mains des syndics de faillite
de la Justice Divine...
58
La Dictature la Franaise

Je laisse chacun le soin dimaginer ce quil peut advenir dun


citoyen qui naurait pas les moyens financiers, ni une affaire
susceptible de satisfaire la gloriole gotique dun avocat, ce quil
peut attendre de cette justice de classe et dargent.

Par l'ignorance, la corruption des gouvernements stend


irrmdiablement toutes les lites du corps social, et comme un
puissant poison, lensemble des membres de ce corps social...

59
La Dictature la Franaise

Lalignement et la simplicit sont les bases de lois


incontestables.

Poursuivons ltude du prambule de la DDHC de 1789. Aprs ce


bref rsum sur les consquences dommageables que produisent
lignorance, loubli et le mpris des droits de lhomme, il est
nouveau prcis :

... afin que les actes du pouvoir lgislatif et ceux du pouvoir


excutif, pouvant tre chaque instant compars avec le but de
toute institution politique, en soient plus respects ;

Il ressort une nouvelle fois, que lorsque lensemble des membres


du corps social est normalement instruit de ses droits et devoirs,
tels quils sont dfinis par la DDHC, chacun de ces membres est
en mesure de comparer les actes du pouvoir lgislatif et ceux du
pouvoir excutif avec les principes naturels, inalinables et sacrs
de cette Dclaration. Seule la conformit de ces actes avec les
dispositions de la DDHC leur confre la lgitimit qui valide le
pacte social quest une Constitution, et donne ltat de droit sa
pleine souverainet populaire. Il dcoule de ce principe
dalignement des actes lgislatifs et excutifs sur la Dclaration
des Droits de lHomme et du Citoyen, sous le contrle permanent
de chaque membre du corps social, que tout dfaut de cet
alignement dun de ces actes, qui pourrait tre lgitimement relev
par nimporte quel citoyen, rend cet acte parfaitement caduc et
inopposable lensemble du corps social...
60
La Dictature la Franaise

Certains pourraient penser que ce contrle concernant lobligatoire


alignement des actes lgislatifs et excutifs avec la DDHC revient
de droit au Conseil Constitutionnel. Outre que ce Conseil nexiste
que depuis la Constitution de 1958, ce qui suppose que les actes
lgislatifs et excutifs antrieurs cette date et qui sont toujours
en application, noffrent aucune garantie de conformit en matire
dalignement, ce Conseil est une habilet politique, parmi tant
dautres, qui permet un gouvernement corrompu de priver
chaque citoyen de son droit lgitime, den faire lui-mme le
contrle, et de rendre inopposables les actes arbitraires que produit
profusion lappareil lgislatif et excutif. Les conditions
extrmement restrictives et volontairement litistes de la saisine
de ce Conseil en fait un instrument trs efficace de blocage de
lapplication des dispositions de la DDHC, et donc un moyen de
neutraliser les droits naturels, inalinables et sacrs de lhomme...

Il permet tous les gouvernements corrompus qui se sont


succds depuis lavnement de ce Conseil Constitutionnel, dtre
juges et partis, car il est constitu uniquement par des membres
provenant de la nomenklatura de la technostructure corrompue. En
effet, difficile de croire que les membres dsigns par le Prsident
en titre de la Rpublique (excutif), le prsident de chacune des
assembles du parlement (lgislatif), et les anciens Prsidents de
la Rpublique (excutif) puissent srieusement constituer un
organisme indpendant du pouvoir, sauf prendre les citoyens
pour des imbciles. En vrit, ce Conseil Constitutionnel nest
quun numro dillusionniste, comme savent le faire les membres
de laristocratie politique, permettant de faire prendre des vessies
pour des lanternes. Luniformit consanguine des origines
politiques de ses membres vitant ici tout conflit dintrts de
caste au pouvoir.

61
La Dictature la Franaise

Puisque les droits de lhomme sont naturels, inalinables et sacrs,


rien ne peut leur tre substitu en lieu et place. Que le Conseil
Constitutionnel serve distribuer des hochets grassement
rmunrs quelques nobliaux de la politique que lon souhaite
carter discrtement du pouvoir, pourquoi pas, cest l de la basse
cuisine interne tout gouvernement corrompu. Mais que lon
prtende substituer un droit naturel, inalinable et sacr, une
administration qui en priverait lusage chaque membre du corps
social, ce nest rien dautre quune imposture. Dailleurs, depuis
que ce vaniteux Conseil Constitutionnel existe, limage de ses
membres, force est de constater que la substitution a produit moins
de libert et moins de justice.

La DDHC de 1789, dans le passage du prambule qui est en


exergue de la prsente analyse, stipule que chaque citoyen est
lgitimement fond effectuer les comparaisons entre les actes
lgislatifs et excutifs, davec la Dclaration, et den constater les
dfauts dalignement avec les consquences de droit qui en
dcoulent pour sopposer l'application de ces actes. Nimporte
quel magistrat, normalement instruit de ce dispositif, devrait faire
obstacle lapplication dun acte lgislatif ou excutif ds lors o
ce dfaut dalignement est port sa connaissance, et quil en
constate la validit... Aujourd'hui, essayez donc dutiliser ce droit,
et vous verrez quel point nos institutions sont perverties et
dvoyes, et nos magistrats serviteurs dociles de ces perversions...

Pourtant aucune loi n'est lgitime si elle n'est pas parfaitement en


harmonie avec lensemble de la DDHC de 1789, et la simplicit
est un critre dterminant de cette Dclaration.

Comme le signale cet extrait du prambule, le respect de toute


institution politique ne peut que reposer sur le respect quaccorde
chaque citoyen aux actes lgislatifs et excutifs, et ce respect ne se
dcrte pas, il se mrite par la proccupation constante que doit
62
La Dictature la Franaise

avoir linstitution politique de servir et prserver la Dclaration


des Droits de lhomme de 1789. Ce principe de service que doit
avoir une institution politique se trouvera nouveau clairement
exprim dans lun des articles de cette Dclaration.

Notons pour le moment, que les gouvernements qui se sont


succds depuis lavnement de cette Dclaration, nont eu de
cesse de maintenir lensemble du corps social, dans lignorance de
ses droits, et par des dispositifs sournois et hypocrites den
entraver lapplication, comme en tmoigne ce principe de Conseil
Constitutionnel... Que chacun imagine la tte quil ferait si demain
on venait annoncer publiquement quil a t tabli un Conseil de
la bonne respiration... Lorsquun droit est naturel, il na pas besoin
dune administration pour sexprimer ; lorsquil est inalinable, il
na pas besoin dune haute autorit pour en entraver lexercice
naturel, et lorsquil est naturellement sacr, il na pas besoin dun
clerg pour en dfinit le dogme. Lexprience montre que cest en
gnral ce clerg qui devient rapidement sacrilge...

Chaque citoyen parfaitement au fait du contenu de la Dclaration


des Droits de lHomme de 1789, a le droit dexercer son pouvoir
de contrle concernant lalignement lgislatif et excutif avec
cette Dclaration. Cest un droit, nous lavons clairement vu, mais,
et cest l que rside toute la subtilit de cette Dclaration, cest
aussi un devoir. En effet, comment croire un instant quil suffit de
recevoir un hritage pour quil continue de prosprer sans que
lhritier ne fasse le moindre effort pour en assurer la sauvegarde
et la croissance ... Lorsquun citoyen prend pleinement conscience
des droits que lui confre la DDHC, il devient automatiquement
redevable de ce don, et il a la noble servitude de veiller sur cet
acquis en faisant en sorte dabord quil ne tombe pas en dsutude
par manque de pratique, et ensuite en ayant le courage et la
volont dtre un farouche opposant envers tous ceux qui

63
La Dictature la Franaise

tenteraient den rduire la porte, ou den dissimuler la pratique


naturelle, inalinable et sacre.

La Dclaration des Droits de lHomme et du Citoyen de 1789,


contient autant de droits que de devoirs, comme jaurai loccasion
de le souligner au fur et mesure de lavance de cette tude. Les
devoirs de chaque membre du corps social vis--vis des
institutions politiques, mais aussi les devoirs quimpose cette
Dclaration ces institutions politiques et envers chacun des
membres du corps social. Autant dire que nous sommes encore
trs loin de la haute civilisation que renferme la pratique des droits
de lhomme.

Lutilit de ce contrle en matire dalignement se trouve


clairement explique dans le passage suivant du prambule :

...afin que les rclamations des citoyens, fondes dsormais sur


des principes simples et incontestables, tournent toujours au
maintien de la Constitution et au bonheur de tous.

Relevons les deux qualificatifs utiliss dans cet extrait et qui sont :
SIMPLE et INCONTESTABLE. Concernant la simplicit, jai,
en dbut de cette tude, expliqu que ce principe tait le
fondement de toute bonne loi, cest aussi le rsultat de la plus
grande sophistication. Ceci suppose une qualit et une comptence
de travail ayant comme principale proccupation le service du plus
grand nombre. Concernant incontestable, cela dcoule
naturellement dun parfait alignement et dune totale cohrence
entre des actes lgislatifs et excutifs, et la DDHC. Seuls des
principes simples peuvent tre exercs par lensemble des
membres du corps social, tout ce qui concourt complexifier,
rendre inintelligible, hermtique et volontairement abscons,
rsulte dune mconnaissance ou du mpris des rgles de la
DDHC qui simposent comme devoirs toute institution politique.
64
La Dictature la Franaise

Ces institutions qui ne respecteraient pas ce devoir de simplicit et


dalignement, seraient lgitimement tenues pour parfaitement
corrompues, et tout aussi lgitimement suspectes d'tre
attentatoire aux liberts.

Des droits naturels, inalinables et sacrs ; lobligation den


transmettre la connaissance aux gnrations futures ; des actes
lgislatifs et excutifs directement contrlables par chaque
citoyen ; une obligation de simplicit de clart et de parfait
alignement des actes lgislatifs et excutifs avec la DDHC, voil
de prcieux droits que contient ce prambule et qui sont tous, pour
le moment, intgralement bafous par les gouvernements
corrompus ce qui concourt indiscutablement aux malheurs
publics.

Les magistrats dune justice dun gouvernement respectant la


sparation des pouvoirs, devraient avoir pour imprieux devoir, en
premier lieu de vrifier lalignement des actes lgislatifs et
excutifs avec la DDHC, et lorsquils constatent le moindre dfaut
de cohrence avec le contenu de cette Dclaration, ils devraient
dclarer que ces actes ne sont pas opposables aux membres du
corps social, l'identique d'un dfaut de procdure annulant
lensemble de la procdure... Ces magistrats qui auraient cette
Dclaration constamment prsente leur esprit, comme il est
stipul dans ce prambule simple et cohrent, devraient donc
satisfaire au tout aussi imprieux devoir den prserver les acquis,
quitte renvoyer au lgislateur ses textes inapplicables pour faute
dalignement... Si ce devoir avait t correctement rempli par nos
magistrats, il est probable que nos gouvernements se seraient
astreints cette obligation dalignement, de clart et de simplicit
de leurs actes lgislatifs et quils nauraient pas sombr dans cette
corruption gnralise.

65
La Dictature la Franaise

La Foi claire par la Raison.

Dans son ouvrage : la dclaration des droits de lhomme et du


citoyen de 1789 - introduction lenseignement civique -, Alexis
Bertrand, professeur la facult de lettres de luniversit de Lyon,
crivait :

Platon compare potiquement les prambules des lois aux


prludes du musicien, qui disposent loreille entendre et lme
sentir.

Comme le disait Socrate, il y a des lois non crites antrieures et


suprieures aux lois crites. Cest le postulat mme de la DDHC
de le rappeler tout lgislateurs comme aux pouvoirs excutifs.
Avant mme de commencer proclamer un condens de ces lois
antrieures, les parlementaires de la Constituante en synthtisent
lesprit dans cet admirable prambule.

Quelle trange Assemble que cette Constituante qui comprenait


1.145 dputs ; 270 de la noblesse, 291 du clerg, 584 du Tiers
tat. Par quel miracle dans ce cnacle de passions politiques et
humaines, malgr le tumulte des sances agites, et houleuses, o
saffrontaient les frnsies contraires, les intrts contradictoires,
o sentrechoquaient des motions si divergentes, la pure flamme
de la raison la plus gnreusement inspire a-t-elle pu merger de
ce maelstrm motionnel pour donner un texte aussi prcis,
66
La Dictature la Franaise

cohrent, simple et intellectuellement accessible au plus grand


nombre ?... Car, il sagit bien dun miracle pour quune telle
Assemble, aprs de longs dbats orageux, ait pu voter la
presque unanimit lensemble des dix-sept articles de cette
Dclaration.

Nul doute quil a fallu que ces illustres pres fondateurs de la


citoyennet moderne, fussent profondment inspirs par les
lumires de la Divine Providence. Cest aussi cet aspect spirituel
qui donne cette DDHC une mystique si particulire se trouvant
rsume dans cet extrait final du prambule:

En consquence, l'Assemble nationale reconnat et dclare, en


prsence et sous les auspices de l'tre Suprme, les droits suivants
de l'homme et du citoyen.

Remarquable formulation, que dis-je invocation, qui par sa puret


et sa noblesse na pu que recevoir la bndiction de cette Divine
Providence, vers laquelle notre Assemble sest volontairement
tourne pour s'ouvrir ses illuminations. Comme je le dis dans
mon livre : Les Clavicules de la Sapience :

900 Lorsque lon parvient penser juste en vertus, chacune de


nos prires reoit immdiatement satisfaction.

Ltre Suprme nest pas dsign selon lappellation dun dogme


religieux particulier, et il fallait une sacre tonalit universelle
tous les membres de cette Assemble, pour ne pas tomber dans le
pige cultuel qui laurait rapidement condamne une mort
certaine. Ltre Suprme est celui que chaque citoyen a dans son
cur et auquel il est libre de donner et le nom, et lide la plus
haute quil est capable de sen faire sans quil soit besoin den
rendre compte qui que ce soit, et surtout pas un clerg et aux
gouvernements. Cette subtile formulation institue le principe dun
67
La Dictature la Franaise

gouvernement lac, celui permettant le libre choix et la libre


pratique dune religion ou croyance, comme le libre choix de
pouvoir ne pas sidentifier aucune. Cette lacit nest pas athe,
mais au contraire spirituellement trs inspire par cet tre
Suprme.

La dmonstration blouissante que nous fait cette Dclaration des


Droits de lHomme et du Citoyen de 1789, est celle de lalliance
de la Foi claire par la Raison. Cette Constituante, aprs avoir
longuement raisonn sur chaque phrase, chaque mot de cette
Dclaration, en ayant constamment lesprit non pas des intrts
catgoriels, comme cest si souvent le cas lorsquun groupe
dindividus se runit pour dbattre, mais uniquement de lintrt
gnral, passe de la raison intellectuelle la conscience spirituelle
la plus leve en se plaant unanimement sous les auspices de
ltre Suprme, dont elle reconnat la prsence en son sein, acte de
Foi sublime.

Cette Assemble nationale, aprs avoir donn dans le prambule et


la tonalit, et le rythme quil convenait de respecter, expose,
reconnat et dclare les droits qui vont suivre. Ces droits vont bien
videmment venir sajouter aux droits dcoulant des principes
contenus dans le prambule dune importance indissociable de
lensemble du texte. Ce prambule reprend lide que se faisait
des lois, Montesquieu lorsquil crivait : les lois dans la
signification la plus tendue, sont les rapports ncessaires qui
drivent de la nature des choses. Le prambule rappelle que ces
lois ne sont justes et ne sont lgitimes que si elles drivent de la
nature des choses, et quil nest pas dans le pouvoir, ni dans la
vocation de la loi de changer la nature souveraine des choses. La
loi ne cre pas la libert, elle la constate et la prserve par une
dfinition rigoureuse des champs du possible qui en permet
lexercice social.

68
La Dictature la Franaise

Ces petites prcisions sont faites pour rappeler limportance


considrable de ce prambule, trop souvent occult au profit des
articles mmes de cette Dclaration. Dans ce qui prcde nous
avons pu voir que non seulement ce prambule renfermait des
principes applicables chaque article, comme la notion de droits
naturels, inalinables et sacrs ; mais aussi la ncessit de la
suppression des privilges pour que les droits de lhomme et du
citoyen puissent tre appliqus et respects. Ou encore lobligation
de rendre un texte rglementaire ncessairement simple et
intelligible au plus grand nombre ; servitude laquelle nos
illustres parlementaires se sont impitoyablement plis. Ainsi, le
journal Le Point du jour dat du 20 aot 1789, rapporte que les
articles en discussions sont passs de seize soixante-quatorze,
pour terminer la dclaration dfinitive et ses dix-sept articles.

Avant de passer ltude de larticle premier de la DDHC, je crois


bon de souligner que llment le plus vivant de la Rvolution
franaise est cette Dclaration. Elle a survcu aux naufrages de
toutes les constitutions. Elle conserve aprs plus de deux sicles
son pouvoir totalement intact et si redout de tous les
gouvernements corrompus, pour peu que nous ne la laissions pas
tomber en dsutude dans les oubliettes de lhistoire pour cause de
manque de pratique. Elle a inspir, et elle inspire les peuples de
toute la plante surtout ceux qui ne bnficient pas de la libert et
de ltat de droit qui sont censs tre les fondements de la
dmocratie et de la libert individuelle.

Dj, lpoque de son adoption, il sen trouvait pour reprocher


cette Dclaration dtre un recueil de lieux communs ou de
billeveses philosophiques. Le 1er aot 1789, le comte de
Castellane se chargea de dmontrer avec loquence que ces
prtendus lieux communs avaient t trangement oublis par le
pouvoir, et ses propos sont hlas toujours dune parfaite actualit

69
La Dictature la Franaise

lorsquils sont transposs notre poque, comme jai eu


loccasion den aborder le sujet :

Je le demande, Messieurs, est-il une nation qui ait plus


constamment mconnu les principes daprs lesquels doit tre
tablie une bonne constitution ? Si lon excepte le rgne de
Charlemagne, nous avons t successivement soumis aux
tyrannies les plus avilissantes. peine sortis de la barbarie, les
Franais prouvent le rgime fodal, tous les malheurs combins
que produisent laristocratie, le despotisme et lanarchie ; ils
sentent enfin leurs malheurs ; ils prtent au roi leurs forces pour
abattre les tyrans particuliers ; mais les hommes aveugls par
lignorance ne font que changer de fers; au despotisme des
seigneurs succde celui des ministres. Sans recouvrer entirement
la libert de leur proprit foncire, ils perdent jusqu leur
libert personnelle ; le rgime des lettres de cachet stablit * ;
nen doutons pas, Messieurs, lon ne peut attribuer cette
dtestable invention qu lignorance o les peuples taient de
leurs droits. Jamais, sans doute, ils ne lauront approuve.

* Lettres de cachet qui sappellent aujourdhui : dtention prventive.

70
La Dictature la Franaise

Article Premier de la DDHC

71
La Dictature la Franaise

Libert et galit.

Article premier - Les hommes naissent et demeurent libres et


gaux en droits. Les distinctions sociales ne peuvent tre fondes
que sur l'utilit commune.

Le vicomte de Mirabeau rappelait : on ne dcrte pas le droit, on


le constate et on le formule. Les hommes naissent naturellement
libres, mais il convient de comprendre que cette libert ne peut
sexercer que si des lois en dfinissent les champs dapplication.
La libert sans rgle nest que la libert du plus fort, et cette
libert du plus fort nest quune tyrannie et un despotisme. Dans la
grande tradition hermtique, un des axiomes des Tablettes de
Thoth indique que : connatre les lois cest tre libre. Tous les
hommes naissent et demeurent libres seulement par la
Connaissance des lois qui dlimitent cette libert, et comme jai
dj eu loccasion de le signaler, le primtre de cet espace de
libert individuelle est trac par la DDHC de 1789. Cette
Dclaration proclame des droits naturels, inalinables et sacrs, les
lois viendront permettre lexercice de ces droits individuels au
sein dune collectivit sociale, avec toujours la tentation den
rduire le plus possible lenvergure, surtout lorsquil sagit de la
libert. Jai encore en mmoire une anecdote vcue dans ma vie
72
La Dictature la Franaise

professionnelle, dun fonctionnaire titr de ladministration des


finances venant un jour dans mon bureau me demander, avec
larrogance que cultivent ces zls serviteurs dun gouvernement
corrompu, quelle loi mautorisait pratiquer certaines activits qui
manifestement ntaient pas faites pour lui plaire. Ce quoi je lui
ai tout aussi schement rpondu quil suffisait, en vertu de la
DDHC de 1789, quaucune loi ne minterdise de faire ce que je
faisais, pour que mon activit soit parfaitement licite sans que jaie
justifier de la moindre loi autorisant lexercice de cette libert.

Il faut dire que depuis lavnement de cette Dclaration, les agents


serviles de la technostructure sont forms non pas la respecter,
mais faire en sorte quelle soit inapplicable, dfaut dtre
ignore.

L encore, je reviendrai sur laccablante responsabilit des


fonctionnaires de lducation nationale, qui, en maintenant les
futurs citoyens de ce pays dans lignorance de leurs droits
naturels, inalinables et sacrs, les privent de la possibilit de ce
droit quest la Libert. Les hommes naissent et demeurent libres
sils sont instruits de cette libert et de ses applications, et ceux
qui volontairement ou non les maintiennent dans l'ignorance,
commettent un acte liberticide.

Je ne mattarderai pas davantage sur la libert, dautres articles de


cette DDHC venant complter son contour, jaurai donc loccasion
dy revenir. Je soulignerai simplement que cette libert ne veut pas
dire pouvoir tout faire et nimporte quoi, sans tenir compte des
ncessaires rapports que comporte cette libert individuelle avec
celle des autres membres du corps social. La libert nest possible
pour le plus grand nombre que parce quil y a des rgles qui en
dfinissent les champs du possible dans un tat dvolution donn.

73
La Dictature la Franaise

Il est prcis dans ce premier article que : les hommes naissent et


demeurent libres et gaux en droit. Cest dailleurs en gnral la
seule phrase que le plus grand nombre dindividus de ce pays
savent et retiennent de cette admirable DDHC ; cest dire ltat
dignorance dans lequel ils sont, et ont t maintenus. Drle dide
premire vue que la cohabitation de ces deux principes
fortement contradictoires que sont la libert et lgalit. Sil y a
bien un principe qui soit contraire la libert, cest bien lgalit.
La libert est la justice, celle qui consiste notamment pouvoir
exercer les droits contenus dans cette Dclaration. Il ne peut pas y
avoir de libert sans justice, puisque, comme je viens de
lexpliquer, il ny a pas de libert sans rgles (lois), et
lapplication loyale de ces rgles repose sur la justice qui est
charge de faire respecter ces rgles. Enfin, lorsquelle remplit sa
mission noblement...

Lgalit est fondamentalement injuste pour la simple et bonne


raison que rien dans lunivers nest parfaitement semblable. Les
tres humains, comme il est difficile den contester le principe, ne
naissent pas gaux en comptences, facults et possibilits. Cette
ingalit qualitative entre les individus dune mme espce, qui
nest pas pour loccultiste et liniti une injustice, mais tout au
contraire lexpression dune Justice Divine ncessairement
parfaite - ce qui serait trop long et hors sujet dexpliquer ici, mais
qui peut se rsumer selon la formule : chacun selon ses mrites -,
est donc la rgle naturelle commune. Vouloir artificiellement
appliquer le principe dgalit (version galitarisme) lensemble
des membres dune mme espce, cela nest possible quen
alignant les qualits que possde cette espce sur le plus petit
dnominateur commun, invariablement le plus mdiocre, tare
congnitale notamment du communisme. Celui qui accde la
connaissance, par ses mrites, ses efforts et lactivation volontaire
de ses facults, ne peut pas tre rduit une galit de traitement
qui serait rserve lignorant, le paresseux et le volontairement
74
La Dictature la Franaise

inculte. Ce dernier, par un jugement vicieux pourrait trouver la


chose agrable, mais ce serait une profonde injustice pour le
premier, et une privation de ses droits naturels et de sa libert den
jouir.

La nature ne pratique jamais lgalit, puisqu'elle ne pratique


jamais l'injustice. Donner la mme quantit et la mme qualit de
nourriture lensemble dune population est une perversit
imbcile. Un nourrisson na pas les mmes besoins quun adulte
dans la force de lge ; ni un vieillard les mmes besoins que cet
adulte. Donner la mme responsabilit lignorant comme celle
que lon confierait lrudit, lexpert ou le savant, cest se
condamner de terribles catastrophes pour cause de manque de
discernement (un vice). Je pourrais multiplier les exemples
linfini, tant cette notion dgalit sans distinction est contraire
aux lois naturelles et lordre souverain des choses. Quel que soit
langle sous lequel on aborde lgalit, dans son sens galitarisme,
on ne peut que constater que cest une injustice, une imbcillit,
une coquecigrue, une baliverne.

Alors se pose la question de savoir pourquoi nos brillants et


inspirs parlementaires ont introduit cette chimre dans la
premire phrase de larticle premier de cette Dclaration ?

La rponse est dans la suite mme de cet article, qui vient


complter et clairer de toute sa subtilit la lumineuse
clairvoyance dont ils ont fait preuve, en plus dune rudition et
dune inspiration mystique de trs haute lvation.

Si la Justice Divine repose sur le principe que : chacun reoit


selon ses mrites, et que cette rgle ne souffre d'aucune exception,
accorder une galit de droit sans autre discernement serait
contraire toute ide de justice, et par voie de consquences de
libert. Mais si ltre Suprme, pour employer une dnomination
75
La Dictature la Franaise

propre nos illustres parlementaires, est en mesure dans sa


sagesse infinie, et sa Perfection absolue de dire ce qui correspond
un mrite, et que ce mrite soit suprieur ou infrieur un ou des
autres, combien cette tche devient rapidement surhumaine et pour
tout dire impossible aux tres constamment perfectibles que nous
sommes. Il tait donc difficile d'tablir que cette galit reposerait
sur lapprciation de mrites, sans sombrer dans les interminables
dbats quaurait occasionns la dfinition de mrite, et
accessoirement une liste infinie constituant la hirarchie que
recouvrent les diffrentes manifestations de ce terme. La
formulation utilise dmontre par son vidente simplicit,
l'extraordinaire sophistication intellectuelle des rdacteurs de cette
Dclaration :

Les distinctions sociales ne peuvent tre fondes que sur l'utilit


commune.

Lgalit nest donc plus une galit dans le sens vulgaire et


rducteur comme elle est traduite par la premire phrase qui
resterait sans autres explications. Cette galit devient par la
prcision apporte, une galit potentielle, une galit principe,
qui ne viole en rien les lois de la nature, mais qui au contraire les
constate. Si lgalit admet les distinctions sociales, et forcment
par cette expression, il est clairement admis que tous ne sont pas
galement admissibles ces plus ou moins hautes distinctions
sociales, cest quil faut que les mrites qui justifient ces
distinctions reposent sur lutilit commune... Il y avait
indiscutablement parmi ces pres illustres, de grands initis, sinon
comment expliquer cette parfaite concordance entre ce principe de
distinctions sociales fondes sur lutilit commune et celui du plus
haut grade dans toutes les grandes traditions initiatiques et qui est
justement celui consistant slever spirituellement par le service
dsintress au profit du groupe et de la fraternit humaine...

76
La Dictature la Franaise

Nous retrouvons dans lvangile de Thomas, dcouvert seulement


en 1945, le loggion suivant :

6 - parce que beaucoup de premiers se feront derniers,


7 - et ils seront Un.

Tout comme dans le prcieux Ta-To-King de Lao-Tseu, nous


retrouvons cette sentence :

Ainsi, la premire place revient au Sage qui a su s'effacer.


En oubliant sa personne, il s'impose au monde.
Sans dsirs pour lui-mme, ce qu'il entreprend est parfait.
Il s'tait assis la dernire place.
C'est pour cela qu'il se retrouve la premire.

Il convient donc bien de considrer que lgalit dont fait tat ce


premier article de la DDHC de 1789, nest pas une galit injuste,
arbitraire et rgressive, mais est une galit de traitement dans
lattribution de droits qui varient selon les mrites manifests au
service du bien commun. La Dclaration des Droits de lHomme
et du Citoyen de 1789, ninstaure pas une galit aveugle et
injuste, comme le croient les ignorants et les incultes, mais une
galit juste, celle qui repose sur le niveau de comptences et de
responsabilits assumes. Nous avons vu que la libert dun
ignorant ntait quune troite prison de certitudes drisoires.
Lamplitude de cette libert ne pouvant slargir quavec une plus
large amplitude donne un champ de connaissance. Tous les
membres dun corps social ne peuvent pas avoir les mmes
qualits, comptences et facults qui permettent de se hisser au
plus haut niveau de connaissance et de responsabilit. La libert
qui est troitement lie la responsabilit ne pourra donc pas tre
la mme pour tous dans les faits, mme si elle est la mme pour
tous en principe. Voil ce que contient ce premier article, si
mconnu dans son application pratique et son dessein. Il nous dit
77
La Dictature la Franaise

que tous les tres humains ont potentiellement les mmes facults
et possibilits, mais il y en a certains qui les utilisent beaucoup
plus que dautres, et ceux-l ncessairement conquirent plus de
libert et de droits la distinction par le service quils rendent la
communaut.

Ici, notons que la responsabilit est ncessairement affaire de


degr. Plus ce degr est lev et plus la responsabilit est grande,
et la plus grande de toutes les responsabilits est celle qui consiste
se sentir responsable des autres.

Rappelons que cet article ne peut tre parfaitement applicable qu


la condition que nexiste plus aucun privilge, car un privilge
revient toujours accorder des droits ceux qui n'en ont pas les
mrites, d'o l'ingalit de traitement et l'injustice qui en
dcoulent. Ce principe de la suppression des privilges tait
encore clairement affirm dans la premire Constitution de 1791 :

L'Assemble nationale voulant tablir la Constitution franaise


sur les principes qu'elle vient de reconnatre et de dclarer, abolit
irrvocablement les institutions qui blessaient la libert et l'galit
des droits. - Il n'y a plus ni noblesse, ni pairie, ni distinctions
hrditaires, ni distinctions d'ordres, ni rgime fodal, ni justices
patrimoniales, ni aucun des titres, dnominations et prrogatives
qui en drivaient, ni aucun ordre de chevalerie, ni aucune des
corporations ou dcorations, pour lesquelles on exigeait des
preuves de noblesse, ou qui supposaient des distinctions de
naissance, ni aucune autre supriorit, que celle des
fonctionnaires publics dans l'exercice de leurs fonctions. - Il n'y a
plus ni vnalit, ni hrdit d'aucun office public. - Il n'y a plus,
pour aucune partie de la Nation, ni pour aucun individu, aucun
privilge, ni exception au droit commun de tous les Franais. - Il
n'y a plus ni jurandes, ni corporations de professions, arts et
mtiers. La loi ne reconnat plus ni vux religieux, ni aucun autre
78
La Dictature la Franaise

engagement qui serait contraire aux droits naturels ou la


Constitution.

Cette raffirmation de la suppression des privilges sous quelque


forme que ce soit, na pas t reprise ni ramnage dans le
prambule de la Constitution de 1958, et pour cause, le statut
mme des fonctionnaires tel que nous le connaissons aujourdhui,
comme je le dmontrerai de faon indiscutable et accablante, nest
que la reconstitution sous une forme mme pas moderne des
privilges, des ordres, des titres ne reposant sur aucune utilit
commune, et trs souvent sur aucun mrite particulier. Pour vous
en donner un petit exemple : la garantie de lemploi vie dont
bnficient les fonctionnaires ne repose sur aucune utilit
commune, elle nest quun privilge qui permet aux
gouvernements corrompus dasservir ceux qui participent au
fonctionnement de la technostructure. Ce privilge est en outre
une violation des droits naturels, inalinables et sacrs de
lhomme dont le principe de lgalit des droits ne repose que sur
lutilit commune. Il ny a aucune utilit commune accorder
des fonctionnaires le bnfice de la scurit de lemploi vie, et
de la refuser aux membres de la socit civile. Cest si vrai, quun
fonctionnaire sil a des privilges indus, et ils sont nombreux et
illgitimes, na pas la libert dexpression (obligation de rserve),
mme et surtout lorsquil constate des manquements srieux la
loi et aux droits de lhomme... Ce nest jamais un fonctionnaire
qui dnonce une corruption, ou un dlit dans la fonction publique,
comme lui en fait pourtant obligation larticle 40 du Code de
procdure pnale. La seule justification de la protection de
lemploi vie ne rside que dans la volont des gouvernements
corrompus de reconstituer les privilges.

Nous avons vu prcdemment que la DDHC est une proclamation


de droits, mais aussi de devoirs, comme il est prcis dans le
prambule. Ceux qui dplorent de ne pas y trouver de devoirs font
79
La Dictature la Franaise

manifestement une lecture peu attentive de cette Dclaration. En


effet, ds ce premier article, lorsquil est parfaitement compris
dans ses intentions claires et prcises, nous trouvons les droits de
libert et dgalit juste, et non dgalitarisme dogmatique et
despotique. Cette libert implique une ncessit de connaissance,
devoir dune grande noblesse, car seule la connaissance est
libratrice pour soi mais aussi pour les autres. Et lgalit de droits
proportionnelle aux mrites du niveau de responsabilit assum au
service de lutilit commune, ce qui implique un devoir de
gnrosit, de dvouement et de fraternit. Nous seulement la
DDHC est juste, mais elle est limage de la Divine Providence
de laquelle elle reoit une forte inspiration, cest--dire morale et
vertueuse. Il ny a pas de libert dans lignorance, et dgalit de
droits qui ne soit proportionnelle lgalit de devoirs. Ceux qui
simaginent que lignorant, le paresseux, lgoste, lincomptent,
lirresponsable et le nuisible lutilit commune, peuvent se
prvaloir dune galit de droit se fourvoient compltement. La
Dclaration des Droits de lHomme et du Citoyen de 1789, se veut
une dclinaison de la Justice Divine qui naccorde chacun que
selon ses mrites. Ici, les mrites sont estims laune dune
fraternit humaine et dune utilit commune. Ce nest certes pas
comparable en perfection la Justice Divine, mais cela a au moins
lambition de vouloir en suivre lexemple, ce qui lui confre une
supriorit indiscutable sur une justice humaine uniquement au
service de gouvernements corrompus et des privilges.

Ne croyez surtout pas que chaque mot, chaque tournure de phrase


de cette DDHC soit le fruit dun hasard ou de lieux communs
paresseusement vhiculs. Nos parlementaires historiques ont pris
le soin de peser chaque expression sur les plus fines balances. Le
sens de chaque proposition na pas pour vocation de traiter un
sujet spcifique dune poque donne, ce qui aurait eu pour effet
de rendre cette Dclaration, en tout ou partie, obsolte avec le
temps. Comme tout ce qui souvre la Divine Providence, la
80
La Dictature la Franaise

DDHC a une proccupation duniversalit, elle se place sur le plan


des principes et s'efforce de sapprocher autant quil lui est
possible de lintemporel. Cest pour cette vidente raison quelle
na pas pris une ride, et que son effet est tout aussi subversif, pour
un gouvernement corrompu, quil ltait lorigine, peut-tre
mme plus aujourdhui compte tenu de ltendue de cette
corruption.

Lorsque chaque membre du corps social de ce pays se sera


rappropri ses droits naturels, inalinables et sacrs, notamment
en exigeant quaucun acte lgislatif ou excutif ne puisse leur
porter la plus petite atteinte, alors la corruption sera dans
lobligation de reculer. Les vices sinstallent dans une conscience
individuelle ou collective tant que les vertus ne se manifestent pas.
Ds quelles se manifestent, ce qui demande toujours volont,
courage, effort et obstination, les maires du palais (les vices) qui
usurpaient le trne du pouvoir, rentrent nouveau dans le rang et
se mettent au service de leur souverain, la Conscience volontaire
exprimant les forces des vertus.

81
La Dictature la Franaise

Article 2, de la DDHC

82
La Dictature la Franaise

La condamnation de la corruption des partis politiques.

Article 2 - Le but de toute association politique est la


conservation des droits naturels et imprescriptibles de l'homme.
Ces droits sont la libert, la proprit, la sret et la rsistance
l'oppression.

La Dclaration des Droits de lhomme et du Citoyen de 1789, est


linterface qui spare l'infiniment petit de l'infiniment grand ;
Lindividuel du collectif ; le priv de la Res publica (la chose
publique). Elle invite naturellement les associations politiques
avoir pour premire et principale proccupation la sauvegarde, la
promotion et la conservation de lontologie la plus civilisatrice qui
devra tre au cur de toutes actions politiques, savoir : les droits
naturels, inalinables et sacrs de lhomme. Notons que nos
parlementaires, qui ntaient pas des nafs pratiquant un anglisme
bent, sadressant aux associations politiques, celles justement qui
ambitionnent daccder au pouvoir par le contrle dun
gouvernement, - avec les consquences en matire dactes
lgislatifs et excutifs -, ont cru ncessaire dassortir les droits
83
La Dictature la Franaise

naturels, inalinables et sacrs de lhomme dun prcieux adjectif


celui qui consiste considrer ces droits comme :

IMPRESCRIPTIBLES.

Nous avions dj la garantie de linalinabilit de ces droits, ce


qui dans les faits, empche tout actes lgislatifs et excutifs qui
voudraient en rduire la porte ou les applications. Avec cette
notion dimprescriptibilit, il est clairement indiqu aux
associations politiques quelles ne pourront jamais ni en rduire la
porte ni en dcrter la suspension ou la suppression sous une
forme rglementaire, puisque cela serait une condamnation de
cette association politique qui aurait linfamie de commettre le
sacrilge de remettre en cause linviolabilit de ces droits naturels,
inalinables, sacrs et imprescriptibles.

Si limprescriptibilit sapplique aux droits de la DDHC, elle


sapplique naturellement aux devoirs quelle renferme. Ceci
implique que tout ce qui porte atteinte lun des droits de cette
Dclaration devient une infraction IMPRESCRIPTIBLE, comme
le sont les crimes contre lhumanit.

Puisque le but de toute association politique est la conservation


des droits de lhomme, il me semble comme tombant sous le coup
du plus lmentaire bon sens, que les statuts de ces associations
politiques doivent obligatoirement comporter comme postulat de
base le principe dfini par ce redoutable article 2. Sil est dans
lordre des choses que la Constitution repose sur la DDHC de
1789, les statuts de chaque association politique devraient
imprativement comporter comme profession de foi la
conservation des droits de lhomme en conformit avec la
Dclaration de 1789. Cette disposition, qui nest obligatoire que
par respect de l'thique, aurait au moins lavantage de rappeler aux
futurs dirigeants de ce pays, ds lorigine de leur engagement
84
La Dictature la Franaise

politique, le but qui doit toujours tre le leur, directement en


rapport avec lutilit commune.

Cest parce que ces associations politiques ont oubli le but qui
doit tre le leur, que nous devons subir les garements des
gouvernements corrompus, et les atteintes aux droits naturels,
inalinables, sacrs et imprescriptibles de lhomme. Dans la
chane des responsabilits, les associations politiques sont en toute
premire position concernant le dveloppement de larbitraire et
du despotisme politique. La clairvoyance de nos pres fondateurs
de la citoyennet moderne nest pas ici prise en dfaut, bien le
contraire. Car cest bien de la responsabilit des associations
politique que dpend en premier lieu la conservation de la DDHC.
Cest aussi cause de leur immoralit civique qui repose sur
l'ignorance, la mconnaissance et le mpris des droits de lhomme
que nous leur devons les malheurs publics et la corruption des
gouvernements.

Cest encore par la culture de cette indignit et ce dshonneur que


vous ne verrez plus de parlementaires, quelque soient les parties,
se dresser dans les Assembles pour manifester une lgitime
indignation lorsque des textes liberticides sont prsents aux
votes. Ni aucun parlementaire et association politique dnoncer ce
genre dimposture en appelant les citoyens utiliser un droit
naturel, inalinable, sacr et imprescriptible et qui est : la
rsistance loppression, en refusant dobir un acte lgislatif ou
excutif portant atteinte la DDHC de 1789. Certes, pour pouvoir
le faire il ne faut pas que les membres de ces associations
politiques, soient dans une ignorance accablante de cet espace de
libert individuelle, ni de leur Responsabilit en conserver intact
le primtre originel. Mais pour ceux qui ne sont pas ignorants de
cette responsabilit, encore faut-il quils soient capables de
courage politique pour se montrer dignes de cette distinction
sociale (parlementaire), qui ne se rsume pas qu des petits
85
La Dictature la Franaise

privilges de cour, mais repose sur le fondement de lutilit


commune et le sens du devoir civique.

Aujourdhui, il est ais de constater que plus aucune association


politique ne se proccupe vritablement de la conservation de
principes de la DDHC de 1789 ; quelles nont mme pas en tte
de leurs statuts, la rfrence au seul but qui les rendraient
lgitimes et honorables. Lorsque vous interpellez un parlementaire
sur les violations des droits de lhomme, dans ce pays, lorsquil
daigne vous prter une attention distraite, il vous prend
rapidement pour un zombi dune autre plante compltement
dconnect de ses ralits politiques lui. A une certaine poque,
ayant constat avec effarement que dans le pays des droits de
lhomme, la DDCH de 1789, ntait affiche dans pratiquement
aucune administration, aucune cole, aucun commissariat, au
dbut du mandat du Prsident Mitterrand, je lui ai adress un
courrier lui faisant part de cette pouvantable carence ; courrier
auquel il a fait rpondre par ses services, que si la mesure tait
judicieuse, elle tait difficile mettre en pratique... Depuis, je
constate quelle sest un peu rpandue, mme si dans ses
applications pratiques elle reste trop souvent lettres mortes,
comme cest hlas le cas dans les commissariats ou pour les
fonctionnaires de polices, de gendarmerie ou de ladministration
judiciaire ou encore fiscale, qui ne doivent pas connatre le sens
quil convient de donner aux termes de naturel, inalinable, sacr
et imprescriptible... Peut-tre que l encore, cest trop compliqu
dexiger le strict respect de la DDHC, par lensemble des
serviteurs de la technostructure surtout s'ils n'ont pas t forms
cela. Et si, comme jen suis totalement convaincu, ce nest pas si
difficile que cela de rappeler lordre et au respect du droit, les
serviteurs de ltat, alors force mest donne de constater que ces
innombrables entorses et entraves aux droits naturels, inalinables,
sacrs et imprescriptibles de lhomme, ne peuvent tre que la
consquence dune corruption gnralise, consciente et
86
La Dictature la Franaise

volontaire prenant sa source directement dans les associations


politiques.

Le bon Dr Franois Rabelais rappelait que : science sans


conscience nest que ruine de lme. En ignorant, oubliant et
mprisant le but que doit avoir une association politique au sens
de larticle 2, de la DDHC de 1789, les associations politiques
actuelles ont perdu leurs mes, et ont priv de conscience tous
leurs membres et par dclinaison dgnrative, tout ce que
produiront ces associations politiques dvoyes.

Il ne sagit pas de distinguer les associations politiques de droite,


de gauche ou du centre, en passant par les extrmes ; en ne
respectant pas les dispositions de cet article 2, et par voie de
consquence, ignorant, oubliant et mprisant les dispositions de la
DDHC, toutes ces associations politiques condamnent llecteur
navoir que le choix du totalitarisme et de larbitraire,
puisquaucune ne peut prtendre avoir pour but la libert par la
conservation des droits naturels, inalinables, sacrs et
imprescriptibles de lhomme. Lorsque la dfense de la Justice et
de la libert nest plus reprsente par une association politique, ce
qui est prsent comme une dmocratie, nest plus quune
imposture, une escroquerie, un bidonnage, une mystification qui
se rsume proposer aux lecteurs de voter entre la peste et le
cholra. Jai coutume de dire que le vice ne peut prtendre accder
au pouvoir quen se travestissant en vertu. La dmocratie de
pacotille qui ne repose que sur des apparences et des associations
politiques dvoyes, dmontre la pertinence de cette affirmation.

Cruel cet article 2, car il fait reposer la libert sur le strict respect
de la DDHC, par tous les partis politiques. Ces partis politiques en
violant comme je viens de le dmontrer, le principe essentiel de
leur lgitimit juridique et morale, se condamnent lindignit, et

87
La Dictature la Franaise

concourent porter atteinte ce droit naturel, inalinable, sacr et


imprescriptible quest la Libert.

Comme jaurai loccasion de revenir sur les droits que sont la


proprit et la sret, je passerai donc directement ce droit si
mconnu, et pour cause, car il est infiniment subversif pour tout
gouvernement corrompu, celui de la lgitime rsistance
loppression.

Cette Rsistance loppression demande tre claire par


quelques prcisions que le bon sens commun naura aucun mal
partager. Dabord que doit-on dfinir comme une oppression ? Il
est vident que pour nos parlementaires historiques, il ne sagissait
pas de passer en revue tous les cas de figure, dont l'numration
pourrait devenir sans limite, ce qui pourrait sapparenter de prs
ou de loin une oppression. Loppression principe, celle qui est la
plus caractristique et incontestable, quelles que soient les
poques o elle se manifeste, rside avant tout dans la violation de
lun des droits naturels, inalinables, sacrs et imprescriptibles de
lhomme. Ceci reste parfaitement cohrent avec le but essentiel
que doit avoir une association politique et qui est : la prcieuse
conservation de ces droits.

Ainsi, il est ais de comprendre que loppression rsulte et se


caractrise dans les actes lgislatifs et excutifs, mais aussi dans le
comportement des agents de la technostructure qui sont en charge
de traduire dans la ralit quotidienne ces oppressions
caractrises. Nous verrons dailleurs un peu plus loin que nos
illustres parlementaires ont prvu comme droit de lhomme, que
soient condamnables et condamns, tous ceux qui sollicitent,
expdient, excutent ou font excuter des ordres arbitraires...

La Rsistance loppression consiste donc pouvoir ne pas


respecter un acte lgislatif ou excutif qui serait en violation avec
88
La Dictature la Franaise

les dispositions de la DDHC. Ici nous commenons comprendre


tout lintrt pour un gouvernement corrompu, issu dassociations
politiques de mme nature, de maintenir dans lignorance et
loubli de ses droits, un peuple qui pourrait disposer de ce puissant
outil librateur.

Je vous laisse encore une fois imaginer la porte que pourraient


avoir les dispositions de cet article 2, sil tait parfaitement connu
de lensemble des membres du corps social. Le fait quun
gouvernement qui ne pratiquerait pas le strict respect de la DDHC,
dans ses multiples applications, puisse se voir opposer un refus
lgitime davoir satisfaire aux obligations considres comme
oppressives, lobligerait certainement davantage de vertus, de
rigueur et de pondration dans ses drives arbitraires, et dans la
rdaction hypocrite de ses lois et rglements sclrats.

Si de lensemble des commentaires que je fais de cette gniale


Dclaration des Droits de lHomme et du Citoyen de 1789, il ne
devait en tre retenu quun seul, que ce soit celui qui redonne
toute sa signification ce gnreux don dune conscience
politique collective claire par ltre Suprme et qui est : la
Rsistance loppression. Dire non une loi liberticide, non des
rglements attentatoires aux liberts, refuser de respecter des
ordres arbitraires, des jugements frapps par lignorance loubli ou
le mpris des droits de lhomme ; est un DROIT naturel,
inalinable, sacr et IMPRESCRIPTIBLE, et son exercice est un
acte (devoir) citoyen courageux et responsable qui concourt
lutilit commune.

Les pratiques totalitaires et fascisantes dun rgime comme celui


de Vichy, reposent sur la constante ngation complte des droits
de lhomme.

89
La Dictature la Franaise

La justice a pour imprieuse obligation et devoir de reconnatre,


constater, respecter et faire respecter ce lgitime droit de
Rsistance loppression. Cest dire si la Rvolution reste
faire...

Nous nen sommes qu larticle 2, et dj limpossibilit que


soient appliqus et respects les droits dj proclams, se
manifeste par toutes les institutions, et les privilges qui ont t
constitus par les gouvernements corrompus, se rvlant tre des
entraves considrables tant en ce qui concerne la connaissance de
ces droits que de leurs applications simples et pratiques conformes
ce quen exige le prambule :

Afin que les rclamations des citoyens, fondes dsormais sur des
principes simples et incontestables, tournent toujours au maintien
de la Constitution et au bonheur de tous.

90
La Dictature la Franaise

Article 3, de la DDHC

91
La Dictature la Franaise

Lorigine du coup dtat permanent.

Article 3 - Le principe de toute souverainet rside essentiellement


dans la Nation. Nul corps, nul individu ne peut exercer d'autorit
qui n'en mane expressment.

Cet article 3, de la DDHC de 1789, fait passer le principe de la


souverainet royale exprim selon la clbre formule de Louis
XIV : ltat cest moi ! celui de la souverainet du peuple qui se
formule tout aussi simplement par : ltat, cest nous !

Un corps, un individu ne peuvent donc plus exercer une autorit


qui relverait du fait du Prince. Les articles de la DDHC se suivent
et se compltent mutuellement. Dans le premier la Libert est un
droit naturel, inalinable et sacr, qui devient article 2, un droit
naturel, inalinable, sacr et imprescriptible. Ce droit la libert
nest donc plus une tolrance provisoire accorde par une
souverainet premptoirement dclare de droit divin, mais
devient une imprescriptible obligation impose tout corps ou
individu qui viendrait exercer une autorit. Cette autorit qui
sexercerait sur tout ou partie des membres du corps social,
toujours selon larticle premier instituant lgalit des droits, doit
donc pouvoir tre accessible tous ceux qui se rvleraient
capables den assumer les responsabilits uniquement bases sur
le principe de lutilit commune. Comme cette autorit, mme
lorsquelle est individuelle, ne peut simposer aux membres du
corps social que par la technostructure gouvernementale, elle ne
92
La Dictature la Franaise

peut donc saffranchir, - sauf dchoir de sa lgitimit -, du


respect de la souverainet nationale.

Cette souverainet nationale se caractrise dabord par une


Constitution dont la cl de vote, concernant la Constitution
franaise, est la Dclaration des Droits de lHomme et du Citoyen
de 1789. Quelle que soit la faon dont une Constitution dfinit par
ses lois et rglements, la faon par laquelle cette souverainet
populaire se dlgue un individu ou un groupe dindividus, cette
souverainet populaire tant un des droits de la DDHC, il est donc
naturel, inalinable, sacr et imprescriptible. Cette dlgation
dautorit ne voudra donc jamais signifier un abandon de
souverainet...

Ceci pour dire, que le peuple, quelle que soit la dlgation


accorde, peut tout moment la reprendre et exercer sa pleine
souverainet. De surcrot, cette dlgation dautorit ne pourra
jamais stendre jusqu la remise en cause et de cette
souverainet populaire, et des dispositions de la DDHC rputes
IMPRESCRIPTIBLES.

Il appartient donc aux associations politiques, ayant pour noble


servitude la conservation des droits naturels, inalinables, sacrs et
imprescriptibles de lhomme, de faire en sorte que les lois et
rglements permettent tout individu ou groupe dindividus, qui
par distinction sociale se trouvent investis dune autorit, que cette
autorit soit conforme aux dispositions de la DDHC, et quelle soit
bien une manation de la souverainet populaire expressment
manifeste, cest--dire celle en rapport avec lactualit. Nous
verrons d'ailleurs que des prcisions trs subtiles donnes par
larticle 6, viennent habilement complter les dispositions de cet
article 3. Ceci tant cet article impose lautorit qui se prvaut de
cette reprsentation de la souverainet populaire, den vrifier
quelle nest que lexpression de cette souverainet dfaut de
93
La Dictature la Franaise

toute autre. Une loi qui ne reposerait pas sur cette lgitimit
originelle, ne serait quune loi sclrate.

Compte tenu de ce qui prcde, il nest gure contestable que les


dispositions de lArticle 16, de la Constitution de 1958, qui
restaure le fait du Prince en donnant les pleins pouvoirs, qui
peuvent tre dune dure illimite, un seul individu (Prsident de
la Rpublique) ne soient pas autre chose quune violation
caractrise de la souverainet populaire et des dispositions de la
DDHC, notamment en matire du droit la libert rput naturel,
inalinable, sacr et imprescriptible... Il est dailleurs heureux de
constater quil se trouve des femmes et des hommes politiques qui
en rclament la suppression, comme cela a t le cas lors de la
dernire campagne pour llection prsidentielle de 2007, puisque
la suppression de cet article 16, figurait dans les programmes de
Sgolne Royale, parti socialiste, et de Franois Bayrou, parti du
centre.

Art. 16 de la Constitution de 1958. - Lorsque les institutions de la


Rpublique, l'indpendance de la Nation, l'intgrit de son
territoire ou l'excution de ses engagements internationaux sont
menaces d'une manire grave et immdiate et que le
fonctionnement rgulier des pouvoirs publics constitutionnels est
interrompu, le Prsident de la Rpublique prend les mesures
exiges par ces circonstances, aprs consultation officielle du
Premier Ministre, des Prsidents des assembles ainsi que du
Conseil Constitutionnel.

Il en informe la Nation par un message.

Ces mesures doivent tre inspires par la volont d'assurer aux


pouvoirs publics constitutionnels, dans les moindres dlais, les
moyens d'accomplir leur mission. Le Conseil Constitutionnel est
consult leur sujet.
94
La Dictature la Franaise

Le Parlement se runit de plein droit.

L' Assemble Nationale ne peut tre dissoute pendant l'exercice


des pouvoirs exceptionnels.

Aprs trente jours d'exercice des pouvoirs exceptionnels, le


Conseil constitutionnel peut tre saisi par le Prsident de
l'Assemble nationale, le Prsident du Snat, soixante dputs ou
soixante snateurs, aux fins d'examiner si les conditions nonces
au premier alina demeurent runies. Il se prononce dans les
dlais les plus brefs par un avis public. Il procde de plein droit
cet examen et se prononce dans les mmes conditions au terme de
soixante jours d'exercice des pouvoirs exceptionnels et tout
moment au-del de cette dure.

Nous noterons ici : que lorsque des dispositions, comme celles


figurant dans la Constitution de 1958, sont manifestement en
contradiction avec la DDHC de 1789, elles portent en germe de
redoutables consquences qui pourraient aller jusqu la guerre
civile. Les multiples tripatouillages concernant les rgles
lectorales, qui ne sont pas trs souvent en harmonie avec la
Dclaration des Droits de lHomme et du Citoyen, surtout
lorsquils tentent dentraver lgalit de droit en matire
dadmissibilit toutes dignits, toutes places et tout emplois
publics, ont souvent pour objectif politique la neutralisation de la
souverainet populaire, pour lui substituer une autorit qui nen
mane pas expressment. Nous devons cette alination partielle, et
parfois totale, de la souverainet populaire au fait que certaines
associations politiques nont pas pour but premier la conservation
des droits naturels, inalinables, sacrs et imprescriptibles de
lhomme.

95
La Dictature la Franaise

Lorsque par des manuvres sournoises rgulires, les


gouvernements corrompus se succdent en organisant une
consanguinit successorale, il est difficile de prtendre que
lautorit quils exercent soit une vritable dlgation dune
souverainet populaire qui en mane expressment. Lorsque les
associations politiques qui sont les organes de contrle des
gouvernements, nont plus pour but le respect, la dfense et la
conservation des Droits de lHomme, il est manifeste que
lautorit issue de ces associations nmane pas expressment de
la Nation au sens o lentend la DDHC. Lorsque lautorit est la
consquence dun ou de nombreux privilges, conformment aux
dispositions de cet article 3, elle nest quune imposture et une
oppression...

Nous aurons loccasion de constater, lors des prochains articles de


la DDHC, que les administrations de ce pays, qui ne reposent que
sur le principe des privilges accords leurs fonctionnaires, ces
derniers exercent des autorits contraires la Dclaration des
Droits de lHomme de 1789, et quelles nont donc aucune
lgitimit, ce que confirme sans quivoque possible les
dispositions de larticle 16, de cette Dclaration qui vient
renforcer cet article 3 ; mais nanticipons pas trop rapidement.

Que devient ce principe de souverainet rsidant essentiellement


dans la Nation et ses rapports avec lEurope ?
Ce principe de souverainet nationale est donc un DROIT, et qui
plus est un DROIT naturel, INALIENABLE, sacr et
imprescriptible. Ceci revient dire quil ny a pas de lois ni de
circonstances susceptibles de porter atteintes, directement ou
indirectement, ce DROIT. Sa nature imprescriptible fait que
jamais les citoyens ne peuvent se trouver dpossds de ce
DROIT. La souverainet nationale rside donc bien dans ce corps
social dont chaque membre est et reste co-indivisaire.
96
La Dictature la Franaise

Cet article prcise en outre, que nul corps constitu (associations,


organisations gouvernementales, partis politiques ; nul individu, -
du premier Vizir au dernier sbire-,) ne peut exercer dautorit qui
nen mane expressment...

Ceci tant prcis, il dcoule naturellement que toute disposition


qui viendrait priver le corps social de sa lgitime souverainet
nationale serait par nature une violation de ce droit, naturel,
inalinable, sacr et imprescriptible. Il rsulte donc que tout
transfert de cette souverainet nationale, au profit dune autorit
extrieure (trangre la Nation) dont le corps (en loccurrence le
gouvernement) nest en rien lexpression de la souverainet
populaire nationale, est par essence une imposture et, lorsquelle
est orchestre par les reprsentants du peuple nayant pas reu
EXPRESSEMENT mandat pour le faire, une forfaiture de la pire
espce.

Un droit issu de la DDHC de 1789, est non seulement


imprescriptible et inalinable, mais nul ne saurait en tre priv,
mme avec son consentement, puisque ce nest pas une loi, et que
cela reviendrait disposer des droits naturels, inalinables, sacrs
et imprescriptibles des gnrations venir, sans leur approbation...

Ce qui est naturel ne peut pas dpendre de lois politiques, sauf


pour les dictatures.

Cornlienne comme situation, cest pourtant celle dans laquelle


nous met lEurope actuelle avec ses traits illisibles pour n'importe
quel individu normalement constitu. Ses rglements, lois, normes
quelle impose en tant quautorit souveraine, la France, alors
mme que cette autorit nmane pas EXPRESSEMENT de la
Nation, elle est donc une autorit fallacieuse.

97
La Dictature la Franaise

Ici ladverbe EXPRESSEMENT, prend tout son sens et sa vertu. Il


signifie que la souverainet nationale peut parfaitement dlguer
son autorit pour tel ou tel sujet, mais quelle a la possibilit de
revenir sur cette dlgation tout moment, la seule autorit valide
tant la dernire ayant t exprime.

La dernire expression plnire manant du corps social, en ce qui


concerne le projet de constitution Europenne, a t de dire NON
cette constitution dans le cadre dun rfrendum, qui est
lexpression la plus directe et la plus forte de son autorit, je
devrais dire la plus haute expression de cette autorit. Que, par des
manoeuvres de politiciens corrompus qui ne sont mme plus
discutables, tant la ficelle est norme, ils aient fait accepter le
trait de Lisbonne par une reprsentation nationale constitue par
des reprsentants dvoys nayant jamais t mandats pour cela, -
trait qui reprend le projet de Constitution prcdemment refus
par la souverainet plnire de la Nation clairement manifeste -,
est plus quune imposture, mais une vritable forfaiture et
malversation politique. Avoir fait accepter ce trait par des
mdiocres dputs et snateurs ignorants les principes de la
DDHC de 1789, transgressant les limites de leurs mandats,
usurpant de faon honte la souverainet nationale, au profit de
leurs petits intrts cupides rsultant de leurs privilges, et au
service dune autorit apatride des puissances de la finance et des
multinationales, cela relverait de la Haute Cour de Justice, si
cette dernire ntait pas entirement infode aux gouvernements
corrompus, et son image, comme la dmontr le procs du sang
contamin.

Le trait de Lisbonne na donc pas t ratifi par la souverainet


nationale, puisque la dernire expression qui en mane
expressment est le rfrendum qui a dit NON, au projet de cette
Constitution, et donc ce trait qui nen est que la fausse barbe.

98
La Dictature la Franaise

Un autre problme dcoule de cet Article 3, de la DDHC, cest


celui qui veut que les lois Europenne simposent aux lois
nationales. Si aucune autorit ne peut sexercer sur le territoire
franais, qui nmane EXPRESSEMENT du corps social de la
Nation, seule dtentrice de la souverainet nationale, principe
naturel, inalinable, sacr et imprescriptible, alors aucune autorit
ne peut se prtendre suprieure celle de la souverainet
nationale. Ce principe ne souffre daucune exception, les lois qui
en disposent autrement sont donc naturellement caduques, car
contraire la Constitution, et aux Droits de lHomme et du
Citoyen de 1789. La Nation, et son corps social, restent
parfaitement libres de reprendre lautorit abusivement confisque
par ces lois europennes.

LEurope telle quelle est actuellement est une imposture


politique, juridique et une dictature administrative, comme savent
si habilement en constituer les technostructures corrompues. Ses
dictats ne simposent pas aux membres du corps social, et ces
derniers ont toujours la facult de considrer que ces lois
europennes ne sont que des oppressions, auxquelles la DDHC de
1789, permet de faon parfaitement lgitime de sopposer par ce
droit dfini par lArticle 2. Une loi qui nest pas rigoureusement
conforme avec la Dclaration des Droits de lHomme de 1789, na
aucun fondement lgal.

99
La Dictature la Franaise

Article 4, de la DDHC

100
La Dictature la Franaise

La libert, droits, devoirs et vertus.

Article 4 - La libert consiste pouvoir faire tout ce qui ne nuit


pas autrui : ainsi, l'exercice des droits naturels de chaque
homme n'a de bornes que celles qui assurent aux autres membres
de la socit la jouissance de ces mmes droits. Ces bornes ne
peuvent tre dtermines que par la loi.

Avant daborder cet article 4, je reviendrai un instant sur cette


notion de libert. De par les dispositions de larticle premier et du
prambule, la libert est un droit naturel qui stablit ds la
naissance dun individu. Les hommes naissent et demeurent
libres... Comme le disait Montesquieu : La loi ne cre ni lgalit
ni la libert, elle les proclame, plus simplement elle les dclare.
Nous ne tenons donc pas notre libert de la loi, ; en dehors de son
devoir proclamer ce droit la libert, le seul pouvoir que
possde la loi cest dy porter ventuellement atteinte. Sachant
cela, nos illustres parlementaires historiques ont fait en sorte de
dresser des limites infranchissables pour la loi, et ces limites sont
les prcisions de : naturel, inalinable, sacr et imprescriptible.

La jouissance de ce droit cette libert, comme jai dj eu


loccasion de le dire, ne peut exister pour un quelconque membre
du corps social que parce quil y a des rgles qui en permettent
cette jouissance. Tout comme le chaos nest pas dpourvu de
rgles, comme le rvle la structure fractale dun systme
chaotique. Un corps social qui naurait pas de lois permettant une
101
La Dictature la Franaise

juste pratique de la libert se verrait rgi par un systme fractal


propre au chaos et qui sappellerait la loi du plus fort. Systme
qui, lorsque svissait la barbarie, sest impos sous la forme dun
corps social fodal avec une succession de rapports de suzerainet
croissante. tait dautant plus libre celui qui tait le plus fort, et
cette libert du vassal sarrtait celle de son suzerain, et ainsi de
suite. La libert que proclame la DDHC de 1789, dans son premier
article, nest plus celle du chaos, mais celle de la loi morale qui ne
fait que constater une ralit parfaitement naturelle. Cette libert
ntant plus un rapport de force, devient dans son principe
suprieur un rapport dintelligence sociale celui qui se pratique
dans une socit franchissant un degr plus lev de civilisation.

Dans son article 2, la Dclaration des Droits de lHomme et du


Citoyen de 1789, fait un devoir toute association politique de
conserver, notamment la libert, son statut de droit naturel,
inalinable, sacr et imprescriptible, et comme cette libert ne
dpend plus de la seule force manifeste, mais de lois humaines en
conformit avec celles de la nature, la ncessaire connaissance de
ces lois devient donc lardente obligation du citoyen qui veut jouir
de sa libert. Ici nous noterons le rapport direct quil y a entre
ignorance et asservissement, et connaissance et libert.
Lenseignement de ces lois devient une indiscutable et noble
servitude laquelle tout gouvernement, - que produisent les
associations politiques -, doit satisfaire sous peine de corruption
caractrise, dexercice darbitraire et de pratiques doppression.

Par larticle 4, la DDHC tend les champs du possible de la libert


en traant lamplitude maximum de son horizon. Nous retrouvons
l encore, dans la simplicit et la puret de la rdaction de cet
article 4, tout le gnie, linspiration et la gnrosit de nos
parlementaires historiques. La premire phrase de cet article est
elle seule un vritable axiome : La libert consiste pouvoir faire
tout ce qui ne nuit pas autrui... Nous sommes, comme je le
102
La Dictature la Franaise

signalais prcdemment, vritablement sortis du chaos de la loi du


plus fort, puisque maintenant la libert doit pour tre correctement
pratique, se proccuper du respect de la libert des autres
membres du corps social. Nul doute, que si nos petits enseignants
de lducation nationale avaient satisfait aux obligations morales
d'une lmentaire conscience professionnelle, en effectuant une
transmission correcte de cet enseignement des droits naturels,
inalinables, sacrs et imprescriptibles de lhomme, nous aurions
aujourdhui un plus grand nombre de citoyens de ce pays
suffisamment clairs pour tre respectueux du droit des autres. La
pratique de ce respect de la libert des autres devenant une des
premires proccupations concernant la sauvegarde et la
conservation de leur propre libert. Au lieu de quoi, ils se
lamentent (nos enseignants) du manque de respect de leurs
lves ; dun manque de considration et des parents, et de leurs
lves, et de lensemble des membres du corps social. Avant que
de se lamenter sur les conditions difficiles qui dcoulent de cette
ignorance gnralise, ils feraient mieux de comprendre quils ont
t et sont toujours les premiers responsables et coupables de cet
appauvrissement social, de cette privation de libert rsultant du
maintien dans lignorance de ses droits, et par voie de
consquence de ses devoirs, dun peuple que les gouvernements
ont lobligation dinstruire correctement...

Le terme dEducation nationale, prenant ici tout son sens et sa


noblesse.

Pouvoir faire tout ce qui ne nuit pas autrui, implique un


minimum de sens moral, nous nen sommes pas encore aux vertus,
mais cest le dbut du chemin qui y mne. Jai eu loccasion de
signaler prcdemment, que ce droit la libert ntait pas
galitaire dans le sens aveugle du terme, mais que cette galit de
droit tait fonction de lutilit commune. La parfaite cohrence de
la DDHC se retrouve ici lorsquelle proclame la ncessit de se
103
La Dictature la Franaise

proccuper de la non nocivit de la pratique de notre libert. Cette


notion, hautement spirituelle, fait incontestablement appel au sens
des responsabilits que doit assumer individuellement un citoyen,
ce qui est lgitimement un degr dvolution suprieur par rapport
celui dun individu goste uniquement proccup de ses intrts
personnels sans aucune proccupation sociale ni du bien commun.
Ce qui diffrencie le citoyen de lindividu ordinaire cest que le
premier pratique sa responsabilit vis--vis dautrui en respectant
les rgles de civilit telles que celles dfinies par le dbut de cet
article 4, alors que le deuxime en est encore au stade primaire de
lirresponsabilit et de la pratique de la loi du plus fort. Si certains
doutaient de la nature vertueuse et Providentielle de cette
Dclaration, le cheminement que je viens de faire au travers de ces
quatre premiers articles, est la dmonstration vidente et
incontestable de sa rigueur morale et de son thique irrprochable.

Le citoyen se prvalant de la lgitimit de ses droits proclams par


la DDHC, doit ici prendre la pleine mesure de ses devoirs. Il lui
incombe, sans que cela puisse tre jamais remis en question, de se
proccuper dans lexercice de toutes formes de libert, de ne
jamais nuire... Principe que nous retrouvons lidentique dans le
serment dHippocrate que doivent prter les disciples dHerms
que sont les mdecins. Servir lutilit commune et ne pas nuire,
deux principes figurant dans toutes les grandes traditions
philosophiques et spirituelles comme tant le plus haut niveau
dlvation dun initi. Non seulement la DDHC assure la libert
sur le plan politique et civil, mais elle porte indiscutablement en
germe les principes dune vritable libration spirituelle, cest en
cela quelle est digne de son invocation initiale qui sollicitait
linspiration et les lumires de ltre Suprme.

Imaginez que ce principe de l'exercice de la libert dans le respect


de celle des autres soit largement partag dans sa pratique par
lensemble des membres du corps social... Combien de conflits de
104
La Dictature la Franaise

voisinages se trouveraient immdiatement rsolus, sans quil soit


ncessaire de faire intervenir ladministration judiciaire pour
rsoudre ce type de rapports barbares... Combien ce sens de la
responsabilit volontairement pratique par chacun, placerait les
rapports sociaux sur le plan de la courtoisie, de lharmonie et de
llgance au lieu de se gnraliser sur le plan de lagressivit, du
rapport de force, de linvective et de la menace auxquels nous
condamne la corruption des gouvernements... La civilisation que
contient lapplication des dispositions contenues dans la DDHC de
1789, est de nature diamtralement diffrente de celle que nous
inflige celle des gouvernements qui nont pour proccupation que
den rduire la porte du contenu ou den entraver lapplication.

... ainsi, l'exercice des droits naturels de chaque homme n'a de


bornes que celles qui assurent aux autres membres de la socit la
jouissance de ces mmes droits... Bien que, comme je lai signal,
la premire phrase de cet article 4, soit aussi complte quun
axiome, nos pres fondateurs de la nouvelle citoyennet, sans
craindre dtre redondants, prcisent, comme sils redoutaient de
ne pas tre parfaitement compris par le plus grand nombre, ce
quil convient dentendre par ce droit la libert. Le citoyen ne
peut plus se contenter de jouir de sa libert, - enfin lide quil
sen fait -, sans se proccuper de savoir si cette libert peut tre
pratique par ses semblables lidentique, et quelle ne constitue
pas en elle-mme une entrave pour les autres faire de mme.
Dans toutes les grandes initiations philosophiques et spirituelles,
dignes de ce nom, il est pratiqu, en pleine conscience et
responsabilit, le libre arbitre. Ce libre arbitre est une facult
suprieure de la Conscience, elle implique un niveau trs lev de
Connaissances, et lexercice dune volont constante prendre ses
responsabilits. Personne ne doit porter atteinte ce libre arbitre,
mais en retour, lexercice de ce libre arbitre ne doit pas tre la
cause de lentravement ou de la limitation du libre arbitre dautrui.
Ceci rsulte du fait que les lois d'volution, celles de la Divine
105
La Dictature la Franaise

Providence, se reoivent par adhsion volontaire, linverse de


celles du Destin qui se subissent selon les implacables lois de
causalit. L encore, je ne peux que faire le parallle entre ce
quexprime de plus vertueux cette DDHC, et les plus hauts degrs
de linitiation philosophiques et spirituels. La corruption des
gouvernements a pour consquence inluctable dasservir chaque
jour davantage lensemble des membres du corps social. La
DDHC de 1789 ne produit que la libration des citoyens et du
corps social lui-mme, son contenu est de nature volutive, alors
que les lois des gouvernements corrompus sont de nature
involutive comme le dmontre la rgression intellectuelle du corps
social.

Si nous devons juger larbre ses fruits, lhomme son parcours


et les gouvernements leurs histoires, force est de constater que la
libert telle quelle sexprime dans nos socits modernes ne
produit que de la violence, de lagressivit, de lintolrance, du
sectarisme, de lirrespect, des nuisances gnralises, du
matrialisme gotique, de la domination et de lasservissement. Il
nest pas ncessaire dtre particulirement perspicace pour
constater que cette libert-l nest pas autre chose que la loi du
plus fort, lancienne fodalit qui a su si bien tenir le terrain et
usurper le pouvoir que devait, et que doit, lui faire perdre la
DDHC. Cette libert primaire, jallais dire de primates ignorants et
gostes, est exactement aux antipodes de la libert pare des
vertus et de la noblesse que lui confre cette Dclaration.

Ces bornes ne peuvent tre dtermines que par la loi...


Redoutable prcision que celle-ci. La loi ne peut pas porter
atteinte aux droits imprescriptibles de lhomme, ce fait est
clairement tabli et ne souffre d'aucune exception. Mais elle doit
dlimiter les diffrentes formes que prendra lexercice de cette
libert. tant entendu quil simpose la loi de respecter le
principe qui veut que lexercice dune libert, respectant le
106
La Dictature la Franaise

principe dgalit, ne puisse empcher quiconque de jouir de cette


libert... Lexercice du lgislateur devient terriblement subtil et
prilleux, pour peu quil soit ignorant, corrompu ou les deux la
fois. Ce nest pas parce que lexercice est difficile et sophistiqu
quil fallait dun revers de la main saffranchir des servitudes
quimpose la DDHC, comme le font et lon fait tous les
gouvernements. La loi doit avoir les mmes devoirs que ceux qui
sont imposs lensemble du corps social. Parmi ces devoirs,
rsultant de cet article 4, nous avons le principe qui consiste se
proccuper constamment de ne pas nuire, et celui de permettre
chacun de pouvoir exercer les mmes liberts en rapport de
lgalit de droit bas sur le principe de lutilit commune. Il est
vident que cet exercice deviendra rapidement impossible si les
gouvernements succombent la restauration des privilges.
Dfinir par des lois lexercice de la libert cohabitant avec la
prservation des privilges, cest vouloir faire cohabiter des
paradoxes ingrables. Un privilge sexerce toujours au dtriment
des autres membres du corps social qui nen bnficient pas. Il
contient en germe une nuisance sociale qui se nomme injustice, il
viole le principe dgalit reposant sur le bien commun ; il
constitue une pouvantable oppression ; il est lexpression mme
de lasservissement, de larbitraire et de la corruption, rien dautre
quun vice.

Petite prcision de passage : qu'est-ce qui distingue un privilge


d'un lgitime droit acquis par une distinction base sur l'utilit
commune ?

Le droit lgitime repose sur une pratique effective au service


de lutilit commune ; il devient un privilge lorsque ce droit
est maintenu alors que le service a disparu, ou quil na jamais
exist.

107
La Dictature la Franaise

Exemple : maintenir leur poste des fonctionnaires dont le service


au bien commun ne s'exerce plus, ou dont l'utilit commune a
disparue, (et il y en a en France plus d'un million en surnombre)
est un pouvantable privilge : celui de la garantie de l'emploi
vie, est donc une injustice.

La prcision qui termine ce remarquable article 4, indique aussi


que si la loi dtermine les bornes de la jouissance de la libert,
cela implique obligatoirement quil ne puisse y avoir de libert
sans justice. Lorsque la justice de classe, comme nous la
connaissons hlas actuellement, succombe lindignit de ne pas
remplir ses obligations - en matire de strict respect des droits
proclams par cette Dclaration pour lensemble des membres du
corps social -, elle ne fait plus que dfendre des privilges
rsultant de lois iniques dont les applications sont autant dactes
darbitraire et doppression que cette justice a pourtant le devoir
de sanctionner, comme le prcise larticle 7 de la DDHC.

Lorsque la justice ne respecte pas la Dclaration des Droits de


lHomme et du Citoyen de 1789, elle commet un dni de justice,
un sacrilge dshonorant et elle devient directement complice et
coupable de larbitraire et de la corruption.

108
La Dictature la Franaise

Article 5, de la DDHC

109
La Dictature la Franaise

De la bonne ou de la mauvaise loi.

Article 5 - La loi n'a le droit de dfendre que les actions nuisibles


la socit. Tout ce qui n'est pas dfendu par la loi ne peut tre
empch, et nul ne peut tre contraint faire ce qu'elle n'ordonne
pas.

Nous remarquerons dans le dbut de cet article 5, une expression


qui, de mon humble avis, est reste fort mconnue de
pratiquement tous les lgislateurs, celle qui proclame les limites
du droit de la loi. La loi na plus tous les droits comme c'tait le
cas sous l'ancien rgime ; il ne suffit plus quelle se manifeste, au
travers des gouvernements issus des associations politiques, pour
quelle soit automatiquement morale et lgalement respectable. Je
rappelle, tant cette ralit est souvent ignore, oublie et mprise,
que la DDHC nest pas quune Dclaration de principes, cest
aussi un droit positif et pas nimporte lequel puisquil sagit dun
droit constitutionnel, le code thique de cette Constitution.

La loi na donc pas un champ dapplication illimit. Elle na le


droit que de dfendre les actions nuisibles la socit... Comment
ne pas commencer par la plus nuisible de toutes ces actions et qui
est celle qui rsulte de lignorance, loubli ou le mpris des droits
naturels, inalinables, sacrs et imprescriptibles de lhomme.
laune de ce critre, je me demande combien de lois toujours en
application, seraient lgitimement considrer comme un abus de
droit. Combien de ces lois, dont certaines ont t et sont toujours
appliques avec la plus extrme rigueur par une justice aveugle,
dvoye et corrompue, ne sont pas autre chose que la
manifestation caractrise de larbitraire... Je ne ferai pas
110
La Dictature la Franaise

linventaire de ces lois iniques et illgitimes selon les principes


proclams par la DDHC de 1789, je pense quil sagit l dune
action qui ne peut rsulter que dune volont commune des
membres du corps social et assimilable un des redoutables
travaux dHercule, celui qui consiste nettoyer les curies
dAugias. Ces lois qui sont directement en infraction avec les
dispositions de cet article 5, mais aussi de lensemble de cette
Dclaration, sont si nombreuses que lon peut comprendre
pourquoi des lgislateurs corrompus sont devenus incapables
darrter leur prolifration dlirante. Comme le disait si
pertinemment Jean-Jacques Rousseau : La multitude des lois
annonce deux choses galement dangereuses et qui marchent
presque toujours ensemble, savoir que les lois sont mauvaises et
quelles sont sans vigueur.

Si, comme je le crois sincrement, les lois ne sont que lexpression


du plus petit dnominateur du sens moral commun une socit,
la majorit de celles qui gouvernent actuellement le pays, reflte
une immoralit nauseuse et une corruption gnralise du corps
social.

Une loi qui nest pas rigoureusement conforme, dans ses principes
et dans son contenu, aux dispositions de la DDHC, est
ncessairement une loi mauvaise qui ne tire son efficacit et sa
lgitimit que de la force et larbitraire. Nous retrouvons l,
lapplication de ce quannonait Montesquieu par la dictature des
lois, quil convient dentendre par lois illgitimes, celles qui
outrepassent ses droits et son thique en tant lexpression de la
pire des corruptions : le vice pompeusement drap dans
lapparence de la vertu.

La loi ne doit dfendre que les actions nuisibles la socit, ceci


tombe sous le coup du plus lmentaire bon sens commun des
hommes libres et gaux en droits ; ce qui lest moins ce sont ces
111
La Dictature la Franaise

lois qui interdisent des actions qui nont aucun caractre nuisible,
ou pire encore, et il y en a beaucoup plus que ce que le simple
citoyen peut raisonnablement imaginer, celles qui interdisent des
actions utiles la socit comme : limpossibilit de pouvoir faire
condamner les individus qui sollicitent, expdient, excutent ou
font excuter des ordres arbitraires, comme jaurai loccasion de le
dmontrer lors des commentaires dun prochain article de la
DDHC.

Concernant lexistence flagrante de lois qui violent le principe de


cet article 5, je ne prendrai que quelques petits exemples parmi
des milliers dautres. Les mdecins qui veulent promouvoir des
thrapies alternatives sortant du dogme impos par un systme de
sant totalitaire, asservi aux laboratoires, industries
pharmaceutiques, et aux puissances financires, sont
invariablement mis lindex par leurs autorits de tutelles, avec
condamnation en justice la cl pour les plus convaincus de
dfendre lintrt vital de leurs patients, alors mme que ces
thrapies alternatives sont presque toujours moins nocives, moins
coteuses et souvent plus efficaces, que celles imposes, pour
dobscures raisons mercantiles, par la dictature administrative et
gouvernementale.

La loi interdit de faire la promotion du purin dorties, dont les


proprits sont connues depuis la nuit des temps pour tre : un
engrais naturel, tout en tant un rpulsif pour les pucerons et les
acariens, sans avoir deffet nuisible pour la nature. Cette mme loi
autorise, et surtout impose, par ailleurs l'utilisation de produits
phytosanitaires dune grande dangerosit tant du point de vue de
lutilisateur que du point de vue de la contamination des sols, des
vgtaux, des animaux et des nappes phratiques...

La loi, toujours au service des puissances financires et


industrielles apatrides et voraces, autorise lutilisation sans aucun
112
La Dictature la Franaise

contrle ni discernement dinnombrables molcules de synthses


(produits chimiques) dans lagriculture, llevage, lalimentation
et la sant alors mme que leur extrme nocivit est tablie par
leurs multiplications et leurs interactions dont on ignore encore
tout. Ce que lon sait par contre cest quil y a bien un lien
indiscutable entre le dveloppement de lutilisation de ces produits
chimiques et le dveloppement croissant dans la population, de
cancers, dallergies, de troubles comportementaux, de maladies
nerveuses et psychiques. Nocivit qui stend aux nuisances que la
diffusion de ces produits chimiques provoque en se rpandant
dans la nature, dans lair, leau, les sols. Alors que dans le mme
temps cette loi interdit la commercialisation et lusage de
nombreux produits naturels dont les effets bnfiques sont connus
depuis toujours par la tradition populaire, ainsi que leur absence
de nocivit et de nuisance concernant les personnes et
lenvironnement. Mais la nature est si gnreuse quelle ne permet
pas de canaliser les profits de ses richesses dans un o quelques
tiroirs-caisses de multinationales.

La loi des gouvernements corrompus, serviles agents des


puissances financires et industrielles, interdit aux agriculteurs
lutilisation de semences naturellement reproductibles dont la
nocivit nest jamais en cause, bien au contraire, afin dimposer
lutilisation des semences non reproductibles, mais brevetes, au
prjudice des intrts de lagriculteur - que la loi maintient ainsi
dans un quasi-servage vis--vis de puissants groupes financiers et
industriels -, et au dtriment de la biodiversit et de la sant des
citoyens... Dans le mme temps, cette loi accorde des
multinationales apatrides le droit de constituer des monopoles
nfastes par lautorisation dutiliser des OGM dont la nuisance
environnementale est certaine, et la nuisance conomique
maintenant indiscutablement dmontre. Non seulement elle
accorde ce type de PRIVILEGE ces puissances financires et
industrielles, mais elle prive de libert de choix ceux qui ne
113
La Dictature la Franaise

veulent pas subir le dictat de ces organisations totalitaires nayant


pour rgles que le profit sans la moindre conscience, y compris au
dtriment du bien commun, et que seuls des gouvernements
corrompus peuvent accepter de servir autant par aveuglement,
dogmatisme ou des raisons encore plus sordides.

La loi interdit lutilisation de carburants autres que ceux sur


lesquels, en troite collaboration avec les puissances industrielles
auxquelles elle accorde de nombreux privilges, elle permet aux
gouvernements corrompus de prlever taxes, dmes et subsides
visibles et invisibles...

Dernier exemple : pendant des dcennies les lois fiscales, - dont il


reste un grand nombre trs discutable au regard des principes de la
DDHC -, reposaient sur le confortable principe pour les
fonctionnaires dpourvus de sens civique, que le contribuable
devait faire la preuve de son innocence lorsquil avait faire
cette administration. Il a fallu quune disposition lgislative soit
prise sous la prsidence de Valrie Giscard dEstaing pour que la
lgalit constitutionnelle simpose cette administration si peu
respectueuse des droits naturels, inalinables, sacrs et
imprescriptibles de lhomme. Lignorance des droits
fondamentaux et la corruption sont ce point gnralises dans ce
pays, que personne lpoque et depuis, ne sest profondment
indign en constatant quil fallait une loi pour imposer des
agents de la plus puissante technostructure quils acceptent de
respecter en faible partie la lgalit rpublicaine, surraliste non...

Que dire de ces magistrats et de ces tribunaux qui ont valid,


pendant des dcennies, lapplication de ces lois iniques, vritables
forfaitures et dnis de justice qui ont durablement frapp
dindignit ces fonctionnaires irresponsables, incomptents et
corrompus, et occasionnes tant de malheurs publics aux
citoyens...
114
La Dictature la Franaise

Je ne mtendrai pas davantage sur les pratiques dlictueuses de la


loi, tel quil est ais de le constater sans quil soit ncessaire
davoir un esprit particulirement tordu. Plusieurs ouvrages ne
parviendraient pas en venir bout. Les exemples cits
comportent en eux-mmes de nombreuses dclinaisons ayant
ncessit de nombreuses lois liberticides. Ces lois qui sont en
violation avec les principes de cet article 5, de la DDHC, sont en
vrit des lois restaurant des privilges. Elles nont pas pour
proccupation dinterdire des actes nuisibles la socit,
puisquelles prennent dlibrment le parti de ce qui est le plus
nuisible la socit, mais celui de dtourner la souverainet
populaire au bnfice dune caste ou dune nomenklatura de
privilgis, comme nous pouvons chaque jour en constater le
rsultat indiscutable.

Ces lois, dont lintention manifeste nest plus de dfendre des


actes nuisibles la socit, sont en violation flagrante avec les
principes clairement exposs de la Dclaration des Droits de
lHomme de 1789. Leur existence est une remise en cause de la
souverainet populaire, du principe de libert et celui de bonne
justice. Cest une nuisance caractrise lutilit commune. Elles
engendrent invitablement des actes du pouvoir lgislatif et
excutif contraires la lgitimit de ces pouvoirs, et par l, ces
lois ne sont que des manifestations de larbitraire et du
despotisme. De par les multiples dispositions de la DDHC, ces
lois liberticides sont illgales, et chaque citoyen de ce pays est
parfaitement fond leur opposer ce droit constitutionnel de
Rsistance loppression. La dsobissance ces lois sclrates
devient alors lobissance et le respect la loi des lois quest cette
Dclaration des Droits de lHomme et du Citoyen de 1789 : un
DEVOIR !

115
La Dictature la Franaise

Certains pourraient se dire : mais si une loi est dclare conforme


par tel comit, tel grand conseil machin chose, telle juridiction
suprme, il faut donc en subir les effets en courbant lchine... Ce
serait oublier un peu vite que ces comits, conseils et juridictions
ne dpossdent jamais le peuple de sa souverainet
imprescriptible ; et comme le dcrit si prcisment le prambule
de la DDHC, chaque membre du corps social possdera toujours
de faon irrductible cette facult de comparer les actes du
pouvoir lgislatif et excutif avec le but que doit avoir toute
institution politique et qui est celui de conserver les droits
naturels, inalinables, sacrs et imprescriptibles de lhomme.

Tout ce qui n'est pas dfendu par la loi ne peut tre empch, et
nul ne peut tre contraint faire ce qu'elle n'ordonne pas... Non
seulement la loi na pas le droit dinterdire nimporte quoi, ce que
nos gouvernements corrompus ignorent, oublient ou mprisent
avec une constante rgularit, mais en plus la libert nest pas ce
que la loi autorise de faire, comme me la un jour stupidement et
premptoirement dclam un fonctionnaire du Ministre des
Finances, mais tout ce quelle ninterdit pas de faire, et tout ce
quelle ne peut pas interdire sous peine doutrepasser ses droits.

Chacun pourra comprendre labsolue ncessit quil peut y avoir


parfaitement connatre non seulement le contenu de la DDHC,
mais aussi ses applications pratiques. Dfendre ses droits cest
dabord en avoir pleinement conscience. Les opposer ceux qui
tentent dy porter atteinte devient un devoir tant pour soi, que pour
la prservation de ces droits quil faut pouvoir transmettre intacts
aux gnrations futures. La libert est un droit, et sa dfense un
devoir qui souvent demandent du courage, de laudace et de
lendurance, mais cest encore moins cher pay que den tre
priv.

116
La Dictature la Franaise

Cette libert est difficile dfendre lorsque lon nest pas


nombreux en relever le flambeau, mais que les consciences des
membres du corps social sveillent la ralit puissante de leurs
droits, et la libert deviendra rapidement plus redoutable que
toutes les forces doppression qui tentent de la maintenir sous
camisole.

Un jour, lensemble des citoyens de ce pays, dcouvrira que leur


plus puissante protection contre la tyrannie, le despotisme des lois
iniques et dune justice corrompue, rside dans cette admirable
Dclaration des Droits de lHomme et du Citoyen de 1789.
condition que, comme lindique le prambule, layant
constamment lesprit ils fassent sans cesse leffort de comparer
les actes lgislatifs et excutifs pour sopposer ouvertement ceux
qui ne respecteraient pas leurs droits constitutionnels et leur
souverainet.

Beaucoup dinjustices ont dj t commises par les


gouvernements corrompus, et nombre de malheurs publics
auraient pu tre vits si les membres du corps social navaient
pas t si ignorants de leurs droits, et donc impuissants pouvoir
les revendiquer. Mais rien nest jamais dfinitif, heureusement
pour nos descendants la petite flamme des Droits de lHomme
nest toujours pas teinte, il suffit donc den ractiver la toute-
puissance en prenant chacun conscience du devoir qui nous
incombe de transmettre cette flamme.

Savoir recevoir un si prcieux hritage en lui accordant la


considration et le respect qui lui reviennent est une bonne chose :
prendre conscience des responsabilits que nous avons den
rpandre les bienfaits, chaque fois que loccasion nous en est
donne, est une chose suprieure puisquelle concourt lutilit
commune.

117
La Dictature la Franaise

Article 6, de la DDHC

118
La Dictature la Franaise

Le non respect du droit commun, une pratique de rpublique


bananire.

Article 6 - La loi est l'expression de la volont gnrale. Tous les


citoyens ont droit de concourir personnellement ou par leurs
reprsentants sa formation. Elle doit tre la mme pour tous,
soit qu'elle protge, soit qu'elle punisse. Tous les citoyens, tant
gaux ses yeux, sont galement admissibles toutes dignits,
places et emplois publics, selon leur capacit et sans autre
distinction que celle de leurs vertus et de leurs talents.

Aprs les prcisions apportes lors des commentaires de larticle


prcdent, celui-ci nous indique dans une formulation simple,
claire et accessible au plus grand nombre, que la loi est
lexpression de la volont gnrale, ce qui exclut formellement
quelle puisse tre celle dune caste de privilgis qui se manifeste
soit sous forme de loi ne reposant pas sur le principe de la
souverainet populaire expressment constate, soit sous forme de
dcret nayant, selon les dispositions de la DDHC, aucune base
lgale. Il me semble ncessaire de rappeler que mme cette
volont gnrale ne peut toujours pas produire des lois qui portent
atteinte la DDHC, sous quelque forme que ce soit, ni interdire
des actions qui ne seraient pas considres comme nuisibles. Reste
dterminer comment sexprime la volont gnrale...

Pour la Constitution elle sexprime au travers du vote des


lecteurs. quelques priodes dtermines notamment pour lire
les reprsentants qui recevront dlgation de pouvoir. Puisque les
119
La Dictature la Franaise

lois qui seront votes par ces mandataires de la volont populaire,


doivent tre en conformit avec lexpression gnrale pour tre
conforme cet article 6, que deviennent les lois que ces
reprsentants ont votes et qui ne sont pas en totale conformit
avec cette Volont Gnrale ?... Cette simple prcision de cet
article 6, condamne irrmdiablement limposture, ceux qui se
font lire sur des promesses quils ne tiennent pas ou quils
considrent comme de la bimbeloterie sans aucune valeur pour
sauvages attards, et avec laquelle on achte le vote des membres
du corps social pour obtenir fallacieusement une distinction
sociale qui ne sera plus au service de lutilit commune, mais de
celle dune carrire politique, des intrts souvent discutables dun
parti ou dorganisations aux desseins plus ou moins avouables. La
chose pourrait paratre comme une hypothse peu vraisemblable
si, avec le temps et la corruption gnralise des lites, elle ntait
en ralit devenue la rgle que traduit cet aphorisme dun vieux
routard de la politique, ancien ministre de lIntrieur, dun
cynisme provocateur tant il est dun ralisme absolu : les
promesses nengagent que ceux qui y croient. Sentence qui pour
tre prcise dans ses sous-entendus devrait plutt se formuler de la
faon suivante : Les promesses des associations politiques et qui
servent faire lire ses membres, engagent la responsabilit des
lecteurs assez nafs au point dy croire aveuglment, malgr la
rgularit avec laquelle elle ne sont jamais tenues.

La dmocratie, dont une grossire propagande affirme que cest


le moins pire des pires systmes politiques, nest plus depuis
longtemps le reflet de la volont populaire, cette fameuse
expression gnrale, mais lexpression des illusionnistes, des
camelots, des bonimenteurs, des mystificateurs, manipulateurs,
truqueurs et autres arnaqueurs professionnels. Lorsque le
mensonge, la dissimulation, le cynisme, la duplicit de langage, la
tromperie, les faux-semblants et les affabulations sont les bases
sur lesquelles repose laccord de reprsentation de la volont
120
La Dictature la Franaise

gnrale propos aux votes des lecteurs, les lois qui en


dcouleront ne pourront jamais prtendre au respect des
conditions poses par la DDHC. Cest pourtant sur ces bases, que
se pratique ce que nos associations politiques nomment
pompeusement la dmocratie.

Pour quune loi soit vritablement lexpression de la volont


gnrale, elle doit tre conforme avec le mandat qui a t confi
ceux chargs de manifester cette volont. Ceci suppose que lors de
llection de ces reprsentants, il ait t clairement tabli entre ces
derniers et le corps lectoral, qui lui confient cette dlgation,
quune telle loi figurera dans son mandat. Si cette loi ny figure
pas, le respect de cet article impose que le corps lectoral soit
nouveau consult pour savoir si cette loi est bien lexpression de la
volont gnrale... Le contrat, quil soit crit ou verbal, doit tre
dans tous les cas respect. Ce qui semble tre lordre des choses
pour tout ce qui rgit les rapports de la socit civile, en matire
politique cela devient lexception rarissime... L encore, nous
pouvons constater les drives quoccasionne la corruption
chronique des gouvernements dans la production de lois violant
dlibrment lensemble des articles de la DDHC. Il est vrai que
pour respecter les rgles et dispositions qui donneraient une
parfaite lgitimit la loi, il faut cesser dignorer, doublier et de
mpriser les droits naturels, inalinables, sacrs et imprescriptibles
de lhomme.

Nos responsables politiques, encourags en cela par lensemble


des associations politiques, se sont depuis longtemps affranchis
des nobles servitudes que leur impose la Dclaration des Droits de
lHomme et du Citoyen de 1789. Cest tellement plus pratique,
lorsque lon parvient aux commandes du pouvoir, de faire selon
son bon plaisir sans avoir sans cesse vrifier que les actes du
pouvoir lgislatif et excutif soient bien lexpression de la volont
gnrale ; que les lois ne sont que des interdits des actions
121
La Dictature la Franaise

nuisibles, et que lensemble soit au service de lutilit commune


ayant pour base la DDHC.

En vrit, ce gouvernement dmocratique loyal et vertueux na


jamais exist, il a t rapidement remplac par celui du fait du
Prince, propre lancien rgime, grossirement travesti faon
drag queen en Rpublique dmocratique version bananire. Il y a
un tel gouffre entre les principes de la DDHC et ceux que
pratiquent nos gouvernements corrompus quil y a lieu de se
demander sils sont amendables au point den devenir
compatibles... Pourtant, la libert et l'galit ne sauraient rsider
dans limposture, les privilges, le despotisme et larbitraire...

Tous les citoyens ont droit de concourir personnellement ou par


leurs reprsentants sa formation... Ici la DDHC nous rappelle
que dlgation de pouvoir ne veut pas dire abandon de ce pouvoir.
Mme lorsque les citoyens ont confi un droit de reprsentation,
ce nest jamais nimporte quelle condition, comme je viens de
lexpliquer, et cela ne les prive pas de leur souverainet. Lautorit
suprme ne peut donc pas tre celle dun gouvernement, mais
uniquement celle du peuple. Et cette autorit ne sexprime pas
uniquement en priode lectorale, mais tout le temps.

Elle doit tre la mme pour tous, soit qu'elle protge, soit qu'elle
punisse... Quelle plus belle et simple dfinition pouvait-on donner
du principe du droit commun, que par cette phrase claire dont la
puret confine la perfection. Elle (la loi) sans quil puisse y avoir
la moindre exception, sauf reconstituer des privilges, est la
mme pour tous. Ce droit commun, messieurs les politiciens, les
technocrates, les magistrats ne souffre d'aucune exception ! Cest
un droit naturel, inalinable, sacr et IMPRESCRIPTIBLE. Alors,
que viennent faire ces lois sournoises, ces rglements fallacieux
qui permettent des fonctionnaires de ne pas tre civilement et
pnalement responsables de leurs actes dans le cadre de leurs
122
La Dictature la Franaise

exercices professionnels, alors que pour nimporte quel autre type


de citoyen cette rgle de responsabilit civile et pnale est la rgle
commune ? Pourquoi un commerant, un artisan, un chef
dentreprise, seraient-ils responsables civilement et pnalement de
leurs actes professionnels, ainsi que de ceux des personnes quils
ont sous leur autorit, alors que nimporte quel magistrat se trouve
en situation de pouvoir commettre les pires infractions, les pires
incomptences, les pires erreurs, les pires imbcillits, et ils ne
sen privent pas, au point de ruiner compltement la vie de
justiciables innocents, avec pour seule sanction, dans les cas les
plus graves, une mutation un poste suprieur comme cela se
pratique dans ce milieu, ou un ridicule blme? Pourquoi un
fonctionnaire qui a manifestement dmrit en commettant des
fautes, ou en faisant preuve dincomptence, de manque de talent,
de dignit et de vertus, le tout ayant port prjudice autrui, nest-
il jamais convoqu devant les tribunaux pour rpondre de ses
infractions ?

Cela est possible parce que des lois sclrates exonrent du


respect du droit commun ces privilgis de la nomenklatura dune
technostructure fodale.

Lun des plus grands et des plus insupportables privilges que


nous devons aux gouvernements corrompus, qui sont lorigine
des malheurs publics, est bien celui qui viole dune faon honte
et scandaleuse ce principe imprescriptible du droit commun...
Quelle protge ou quelle punisse, la loi est la mme pour tous, si
ce nest pas le cas cette loi est une loi sclrate et parfaitement
illgitime. Elle porte gravement atteinte au pacte Rpublicain et
aux liberts individuelles. Un magistrat, un fonctionnaire, un
homme politique, un technocrate, tous doivent subir la rgle du
droit commun, et redevenir civilement et pnalement
responsables. Mirabeau pendant les dbats qui ont prcd
ladoption de la Dclaration des Droits de lhomme et du Citoyen
123
La Dictature la Franaise

de 1789, avait fait cette dclaration si prmonitoire quelle est


toujours dactualit :

Si la loi de responsabilit ne stendait pas sur tous les agents


subalternes du despotisme, si elle nexistait pas surtout parmi
nous, il ny aurait pas de nation sur la terre plus faite que nous
pour lesclavage. Il ny en a pas qui ait t plus insulte, plus
oppresse par le despotisme.

Jusquen 1705 il existait une loi salutaire disant que tout dtenu
devait tre interrog dans les vingt-quatre heures de sa
dtention. En 1765 elle a t abolie. Un monceau de lettres de
cachet a prcipit une foule de citoyens dans les cachots de la
Bastille.

Je le rpte : notre libert exige la responsabilit de toute la


hirarchie des mandataires. Tout subalterne est responsable, et
vous ne serez jamais que des esclaves si, depuis le premier vizir
jusquau dernier sbire, la responsabilit nest pas tablie.

cause de ces lois sclrates, cette galit devant la loi nest plus
respecte, rien que ceci est une manifestation caractrise de
limmensit de la corruption de nos gouvernements, elle les rend
tous parfaitement illgitimes, totalitaires et despotiques. Ce non-
respect du droit commun est une pouvantable forfaiture qui
condamne lindignit les associations politiques qui ont permis
quil puisse exister, et quil soit appliqu.

Il serait temps que cesse lapplication de ces lois malfaisantes, et


que lgalit de droit soit enfin le seul principe ayant cours lgal
dans ce pays dont les dirigeants sont si prompts vouloir donner
des leons en matire de droits de lhomme aux autres Nations.

124
La Dictature la Franaise

Un magistrat, un avocat, un fonctionnaire, un homme politique


doit pouvoir tre traduit devant les juridictions civiles ou pnales,
ds lors o sa responsabilit personnelle dans lexercice de ses
fonctions, se trouve engage. Si la chose nest pas possible pour
ces petits protgs de lordre imposteur, alors elle ne doit ltre
pour aucun citoyen de ce pays, et ce, en vertu des dispositions de
la DDHC, naturel, inalinable, sacr et imprescriptible ! Il serait
temps que les responsables politiques prennent conscience du sens
prcis de ces qualificatifs, que je ne cesserai pas de rappeler tant il
concentre lessence des vertus de la DDHC.

Si nos avocats ntaient pas aussi incomptents et aussi corrompus


que la technostructure quils servent un peu trop servilement, il
sen serait trouv un certain nombre ayant une conscience
professionnelle pour entreprendre les procdures qui auraient d
amener la condamnation de la violation de ce principe dgalit
universelle devant la loi. Mais je nai pas le souvenir que de telles
actions aient t un jour entreprises... Voil au moins qui dmontre
la justesse de ma considration envers cette corporation.

Il ny a pas besoin dautres lois que les dispositions contenues


dans cette Dclaration, pour imposer des tribunaux, lobligation
dinvalider les lois sclrates qui violent la lgalit rpublicaine.
Et si les tribunaux commettent la forfaiture de ne pas respecter les
principes de la DDHC, alors chaque citoyen est lgitimement
fond ne pas subir lpouvantable oppression que de telles lois
sclrates exercent sur eux aux bnfices des privilgis que de
telles lois constituent.

Lors de lavnement du nouveau Code Pnal, il a t introduit


dans ce dernier une novation qui est celle consistant pouvoir
rendre responsable une personne morale (socit, organisation,
association). Selon les dispositions de larticle 6, une loi doit
imprativement tre la mme pour tous. Ds lors o il est tabli
125
La Dictature la Franaise

quune personne morale est pnalement responsable, aucune ne


doit pouvoir se soustraire aux dispositions de cette loi. Pourtant,
ds le dbut de ce nouveau Code Pnal il est indiqu que ltat, et
donc lensemble de ses administrations, ne pourront voir leur
responsabilit pnale engage en tant que personne morale vu que
le lgislateur dcrte arbitrairement que cette forme de
personnalit morale bnficie du privilge den tre exclu. qui
fera-t-on croire srieusement que dune part, il ne sagit pas l
dun exorbitant privilge et dautre part, que les reprsentants de
la souverainet nationale ont bien reu mandat pour voter ce type
de lois sclrates comme tant lexpression de la volont
gnrale... Que dire du Conseil Constitutionnel qui a eu se
prononcer sur la validit de ce nouveau Code pnal...

Tous les citoyens, tant gaux ses yeux, sont galement


admissibles toutes dignits, places et emplois publics, selon leur
capacit et sans autre distinction que celle de leurs vertus et de
leurs talents... La fin de cet article 6, est la sanction sans appel du
principe de lemploi vie accord aux fonctionnaires. Un
fonctionnaire qui occupe une place ou un emploi public non pas
en vertu de ses capacits et talents, mais parce quil profite dun
privilge de maintien vie de son emploi, mme lorsquil nest
plus d'aucun intrt pour lutilit commune (cas par exemple de
milliers de profs sans affectation et qui sont intgralement
rmunrs au prjudice de lutilit commune) constitue une
violation caractrise au principe que contient le passage de cet
article 6... La promotion des fonctionnaires non plus sur la base de
leurs capacits, talents ou vertus, mais sur la base dune
progression automatique lanciennet est encore un privilge,
mais il y en a tant dautres, qui violent les dispositions de la
DDHC. Aprs la forfaiture de la violation dlibre du droit
commun, nos fonctionnaires cumulent les indignits avec cette
violation du principe dgalit concernant ladmission par tout
citoyen aux dignits, places et emplois publics. Lorsquune
126
La Dictature la Franaise

technostructure est dans lobligation de supporter lcrasant boulet


de ces emplois dont elle na plus lutilit, mais dont elle ne peut se
sparer pour cause de privilgiature, elle sempche davoir
recours aux vritables talents et vertus dont disposent certains
citoyens quelle ne peut employer pour cause de thrombose que
provoquent ces employs inutiles. (plus dun million
actuellement).

L encore, la dmonstration est faite que dune part les droits


naturels, inalinables, sacrs et imprescriptibles de lhomme sont
inapplicables lorsquexiste le moindre privilge, et dautre part
que le non-respect du droit commun accord aux fonctionnaires
ainsi que la garantie de lemploi vie est illgitime, et ce, sans la
moindre quivoque possible. Nous verrons un peu plus loin que
nos fonctionnaires ne sarrtent pas ce type de forfaiture, ils en
ajoutent allgrement dautres et pas des moins prjudiciables pour
le corps social, lorsque lon constate les consquences
dsastreuses que cela produit par la multiplication des malheurs
publics.

127
La Dictature la Franaise

Article 7, de la DDHC

128
La Dictature la Franaise

La dmonstration implacable de la corruption gnralise de


la technostructure.

Article 7 Nul homme ne peut tre accus, arrt ou dtenu que


dans les cas dtermins par la loi et selon les formes qu'elle a
prescrites. Ceux qui sollicitent, expdient, excutent ou font
excuter des ordres arbitraires doivent tre punis ; mais tout
citoyen appel ou saisi en vertu de la loi doit obir l'instant ; il
se rend coupable par la rsistance.

Nous devons remarquer le processus infiniment subtil de la


DDHC. Chaque article valide et renforce les droits noncs par les
prcdents, puis il procde leur extension dans une cohrence
redoutable.

Nos illustres parlementaires taient en tat dinspiration


lumineuse, lors de llaboration de cette Dclaration. Cette
inspiration lumineuse ne voulant pas dire quils taient des nafs
inconsquents, des rveurs irresponsables ou des romantiques
dconnects des dures ralits. Ils connaissaient manifestement la
capacit de corruption de tout pouvoir, et la corruption absolue
dun pouvoir de mme nature. Aussi, en fin stratge, ils ne se sont
pas content de proclamer des droits stricto sensu, mais ils ont fait
en sorte, par la succession habile et lnonc de chaque article, de
ne plus rendre possible les dbordements inluctables que nous
devons toujours attendre de tous les pouvoirs politiques. Lhistoire
antrieure cette Dclaration ne leur laissait aucun doute sur
129
La Dictature la Franaise

linvitable tentation totalitaire de ces pouvoirs, comme faisant


partie de leur propre nature. Lhistoire postrieure cette
Dclaration na fait que confirmer la parfaite justesse de leur
clairvoyance, de leur jugement et de leur connaissance du ct
obscure de la nature humaine.

Chaque article de la DDHC vient donc poser les bornes que ne


doit jamais franchir un gouvernement lgitime et les lois qui lui
servent dalibi ses actions. Dans lesprit de nos pres illustres,
gouverner cest servir et librer, dans celui de nos gouvernements
corrompus, gouverner cest se servir et asservir. Nous pouvons
dailleurs aisment constater, par le dlire de la multiplication des
lois sclrates, que nos gouvernements actuels ne sont pas en reste
lorsquil sagit dexprimer la pleine mesure de leur corruption.

Par lnonc de chacun de ses articles, la Dclaration des Droits


de lHomme et du Citoyen de 1789, impose des droits et devoirs
aux citoyens (la libert nest possible que parce quil y a des
rgles qui en dfinissent la pratique), mais elle impose autant de
droits et devoirs aux associations politiques qui produiront les
gouvernements ayant en charge la noble servitude qui leur
incombe. Elle verrouille linalinabilit et limprescriptibilit de
ses droits et de ses devoirs. La redondance de certaines prcisions
nayant pour but que den renforcer la prennit. Ainsi, la libert
pour un membre du corps social est un droit naturel, sacr,
inalinable, imprescriptible, mais ce nest pas le droit de faire tout
et nimporte quoi. Pas plus que pour un gouvernement, la libert
ne signifie pas quil puisse, ne serait-ce que de temps autre,
porter atteinte par des lois illgitimes un seul des droits que
contient la DDHC.

Bien videmment, comme je lai dj amplement dmontr, nos


gouvernements ont tous rapidement succomb leurs pchs
originels, celui du totalitarisme, de larbitraire et du despotisme.
130
La Dictature la Franaise

Pour y parvenir tout en donnant lillusion dtre des ardents


dfenseurs de la DDHC, ils ont mis au point une stratgie reposant
sur la duplicit de langage, la dloyaut, lhypocrisie, la trahison
et un cynisme le plus mprisant qui soit, celui dune pseudo
noblesse de caste regardant avec une condescendance hautaine les
gueux de la roture citoyenne. Cette stratgie ayant port ses fruits
amers, tous nos gouvernements corrompus se transmettent
prcieusement cet hritage, en essayant chaque fois den renforcer
les effets. Avec cet article 7, adoss aux commentaires que jai
dvelopp lors des prcdents, je vais dmontrer de faon
indiscutable, et lexistence de cette stratgie liberticide
prmdite, et les moyens mis en uvre pour parvenir gouverner
sans avoir se proccuper le moins du monde des imprieuses
obligations quimpose le contenu de la DDHC. Car si nos pres
fondateurs de la nouvelle citoyennet taient inspirs et
intelligents, il ne faudrait pas croire que cette intelligence est en
soi une vertu. Pour preuve, il y a autant dintelligence possible
dans lvolution que dans linvolution. Ce qui rend lintelligence
sage, cest lorsquelle sexerce dans la pratique des vertus, rien
dautre !

Revenons au dbut de cet article 7. Il nous dit : nul homme ne peut


tre accus, arrt ou dtenu que dans les cas dtermins par la
loi et selon les formes qu'elle a prescrites. Cela naurait pas une
grande signification si cette proclamation tait isole et sans lien
avec les articles prcdents. la limite elle voudrait aussi dire que
les gouvernements peuvent tout se permettre sous rserve quils
aient pralablement dfini une loi permettant leurs actions.
Comme il est facile pour un gouvernement de faire une loi, surtout
lorsquil a pris soin de solidement vassaliser ceux qui sont chargs
de la voter, il ny aurait donc aucune limite lexercice du
pouvoir. La libert dun gouvernement, capable de grer cette
petite formalit drisoire, deviendrait la loi du plus fort. Ce
quavait fort bien traduit un dput socialiste nouvellement lu
131
La Dictature la Franaise

(Andr Laignel), sadressant la droite, par sa formule


calamiteuse et rvlatrice de son ignorance : vous avez
juridiquement tort parce que vous tes politiquement minoritaire !
Cette formule mconnat les limites de la loi et le contenu de la
Dclaration des Droits de lHomme de 1789.

Seulement, voil, cet article, pas plus que les suivants, ne peut se
lire sans tenir compte du contenu du prambule et des articles qui
le prcdent. Nous avons vu, lors de ltude de larticle 5, que la
loi navait pas tous les droits (surtout pas le droit du plus fort
mme en nombre), et que ses droits taient limits par les
dispositions de cette Dclaration. Il dcoule de ce qui prcde que
si des lois disposent de procdures daccusation, darrestation et
de dtention, elles doivent en respecter les droits naturels, sacrs,
inalinables et imprescriptibles de lhomme, dont les articles
suivants en dfinissent admirablement le contour. Rappelons que
les lois qui dterminent laccusation, larrestation et la dtention
dun individu ne doivent pas permettre la pratique de triste
mmoire des lettres de cachet. Hlas, il est facile de constater
quaujourdhui, cause de nombreuses lois sclrates de nos
gouvernements corrompus, un simple petit juge dinstruction, en
complicit totale avec sa hirarchie au sommet de laquelle se
trouve le trs politique ministre de la justice, peut envoyer
durablement, n'importe quelle personne derrire les barreaux sans
autre forme de procs que celui de la dcision dun magistrat
utilisant cette loi du plus fort qu'est la dtention provisoire sans
limite, quil utilise en remplacement des moyens de tortures qui
svissaient au moyen-ge. Cette dtention provisoire dont la limite
est laisse lapprciation arbitraire et sans vritable contrle
(pour cause de solidarit de caste), des individus exerant une
activit professionnelle (justice) sans responsabilit civile et
pnale, est lun des plus puissants outils de la stratgie de nos
gouvernements corrompus. Cette dtention provisoire qui tait
nonce son dbut comme devant tre lexception, par
132
La Dictature la Franaise

ignorance, paresse, incomptence, corruption politique et


irresponsabilit, est devenue la rgle. Je ne dis pas quelle ne se
justifie pas dans certains cas, je dis simplement quil est hlas
dmontr que trop de personnes que la justice a reconnues
innocentes, ont d subir une atteinte leur dignit, lopprobre de
leur semblable, et parfois la ruine de leur situation familiale,
sociale et professionnelle, simplement cause dun petit juge
caractriel, incomptent et irresponsable (au sens lgal du terme),
auquel des lois sclrates ont permis lexercice de pratiques
liberticides.

Jaurai loccasion, la suite des prochains articles, de revenir sur


cette lamentable ractualisation, sous une forme cyniquement
moderne, des lettres de cachet, je ne mtends donc pas
davantage.

Ceux qui sollicitent, expdient, excutent ou font excuter des


ordres arbitraires doivent tre punis... Par ce passage je vais
pouvoir dmontrer ce que jannonais prcdemment savoir : la
stratgie prmdite mise en place par les gouvernements
corrompus pour saffranchir des devoirs que leur impose la
Dclaration des Droits de lHomme et du Citoyen de 1789.
Comme vous le constaterez cette stratgie perverse est dune
redoutable efficacit, elle repose sur le maintien du peuple dans
lignorance de ses droits, car sans cette ignorance le dlit de
corruption serait tellement flagrant et accablant quil ne pourrait
perdurer.

Faire des lois liberticides nest pas quelque chose de trs


compliqu. Il faut simplement faire en sorte que les associations
politiques naient plus pour but principal la conservation des droits
naturels, sacrs inalinables et imprescriptibles de lhomme, la
chose est depuis longtemps entendue. Une fois cette opration
ralise, cela procurerait lavantage de noffrir lexpression de la
133
La Dictature la Franaise

volont gnrale (vote), que le choix entre des partis politiques qui
malgr des faux-semblants de diffrences apparentes, ont en
ralit la mme coloration philosophique, celle du pouvoir absolu.
La chose est rendue dautant plus facile raliser que les
gouvernements veillent maintenir lensemble du corps social
dans la plus parfaite ignorance de ses droits, de ses liberts et de
ses pouvoirs souverains, principal rle dvolu la pernicieuse
Education nationale. Les reprsentants de lexpression gnrale
tant lus sur des promesses qui ne sont jamais des engagements
inviolables, sont leur tour maintenus dans lignorance - tre
parlementaire ne veut pas dire, tre intelligent, ni tre instruit, ni
tre comptent, ni tre loyal et moral, la ralit le dmontre
chaque jour -, et soigneusement encadrs par une technostructure
qui leur impose ses rgles et sa trs forte domination. Cest avec
un tel aropage dignorants ou dambitieux, - les deux ne sont pas
incompatibles -, quest constitue cette personne morale que nous
appelons le lgislateur. Comme lhistoire le dmontre, en dehors
de cette noble Constituante de 1789, la rgle impose veut que ce
corps de parlementaires, se dirige comme un troupeau de moutons,
incapables, pour cause dignorance caractrise, de remplir
loyalement la mission et le mandat que lexpression gnrale leur
a confis et qui est et reste la conservation des droits naturels,
sacrs, inalinables et imprescriptibles de lhomme.

Avec ce dispositif, maintenu en ltat dun gouvernement


corrompu un autre, il est donc facile de faire voter nimporte
quelle loi. Ainsi, la plus totalitaire de nos administrations, je veux
parler de ladministration fiscale, est capable de faire voter dans
les 10 jours, un amendement qui sera coll dans ce que la
technostructure appelle si potiquement de lois fourre-tout, dans le
seul but dinvalider une dcision de justice qui aurait pour effet de
revenir sur le moindre dispositif qui lui assure sa toute-puissance
despotique au travers de lois sclrates. Pendant ce temps, un
parlementaire qui entend se proccuper dun problme caractre
134
La Dictature la Franaise

humain qui frappe une partie de nos concitoyens, mettra des


annes pour tenter dobtenir ou la modification dune loi sclrate,
ou ltude dune loi cense porter remde ces difficults. Loi
qui, si elle est un jour vote, ne sera jamais applique pour faute
de dcrets dapplication, que seul le gouvernement corrompu peut
publier, ainsi la boucle de scurit est boucle, le totalitarisme
peut spanouir sous des faux airs de "dmocratie".

Faire des lois sclrates est une chose, mais trouver les agents qui
puissent en assurer lapplication au quotidien en est une autre.
Cette difficult majeure rsulte justement des dispositions de cet
article 7, qui indique que : Ceux qui sollicitent, expdient,
excutent ou font excuter des ordres arbitraires doivent tre
punis... Une loi sclrate est ncessairement un acte arbitraire
(sauf pour les magistrats corrompus, ignorants et aveugles) ; un
membre du corps social, correctement instruit de ses droits et
devoirs, - et le devoir que contient ce passage nest pas mince,
puisquil consiste prendre la responsabilit de ne pas donner
suite lexcution dune loi liberticide -, ne peut donc, sans se
mettre dans lillgalit, limmoralit et lindignit civique, tre un
agent servile au service dune technostructure (administration)
violant dune faon flagrante et caractrise des droits
fondamentaux et les principes du pacte rpublicain. Afin dobvier
cette difficult, nous avons vu que nos gouvernements
corrompus avaient institu, par des lois sclrates, le principe de
lirresponsabilit juridique pour lensemble de ses agents. En
contrepartie de certains privilges comme celui de cet
affranchissement au respect du droit commun ; comme celui dune
garantie dun emploi vie ; comme celui de pouvoir faire
supporter par la socit civile les avantages dune retraite
gnreuse prise bien avant les autres, tout en ne cotisant qu un
taux infrieur celui des autres membres du corps social ; ces
gouvernements corrompus peuvent donc exiger lobissance
aveugle de leurs obligs. Les serviles agents de la technostructure
135
La Dictature la Franaise

corrompue, solidement encadrs par elle, - dossier davancement


et de promotion servant de laisse pass au cou de chacun deux -,
doivent solliciter, expdier, excuter et faire excuter des ordres
arbitraires venant de ces innombrables lois sclrates. Chacun se
donnant la bonne conscience dobir fidlement aux ordres des
suprieurs sur lesquels ils se dgagent de toute responsabilit.

Lors du procs de Nuremberg, les juges qui tentaient de


comprendre comment le puissant mcanisme de la solution
finale avait pu se mettre en place tant il demandait dintervenant
tous les niveaux de multiples administrations, la rponse des
fonctionnaires qui se trouvaient de prs ou de loin, impliqus dans
la sollicitation, lexpdition ou lexcution dordres arbitraires et
inhumains, a t quils navaient fait quobir aux ordres des
suprieurs, se considrant comme nayant aucune responsabilit
dans cette affaire, latrophie de leur conscience civique tant, dans
cette affaire, presque intgrale...

Les dispositions de ce passage de larticle 7, prvoient en outre


que ces ordres arbitraires doivent tre punis. Ceci nest pas
exprim sous forme de souhait, mais sur le mode impratif, cest-
-dire un imprieux DEVOIR. L encore, nous pouvons constater
que ce droit naturel, sacr, inalinable et imprescriptible de
lhomme, dans la possibilit de se faire rendre justice, a t
sournoisement dtourn dune part, par le privilge qui accorde
aux agents de la technostructure de ne pas tre individuellement
civilement et pnalement responsables, et dautre part, par le fait
quil ny a aucune disposition dans le Code Pnal qui permette de
sanctionner les infractions dcoulant de la violation de ce droit,
comme des autres que contient la DDHC.

Les magistrats qui se trouvent tre ces agents serviles de cette


technostructure corrompue, nont plus, depuis fort longtemps,
pour unique proccupation la dfense et la conservation des droits
136
La Dictature la Franaise

naturels, sacrs, inalinables et imprescriptibles de lhomme. Ils


ne sont proccups que par la dfense de leurs privilges et ceux
de la technostructure. Ils rendent donc des dcisions qui sont la
justice ce que la fausse monnaie est la bonne. Cette absence de
justice, par la non condamnation de la sollicitation, lexpdition et
lexcution des ordres arbitraires, est une atteinte directe et
caractrise au droit de libert, car il ny a plus de libert lorsquil
ny a plus de vritable justice. Et comme rien nest prvu pour que
puissent tre condamns les magistrats (comme les autres
membres des administrations) qui se rendraient complices de ce
type dinfraction, alors pourquoi sen priveraient-ils, dautant que
cela pourrait nuire leur avancement...

Voil comment nos gouvernements corrompus maintiennent et


renforcent ce puissant dispositif qui les affranchissent des devoirs
de leur charge. Voil comment le despotisme peut avoir un
dveloppement si vivace et si puissant dans la patrie des droits de
lhomme. Voil pourquoi le respect de ces Droits nest plus
possible dans ltat actuel de pourrissement moral, juridique,
administratif et politique.

... mais tout citoyen appel ou saisi en vertu de la loi doit obir
l'instant ; il se rend coupable par la rsistance... Bien sr que tout
citoyen doit obir la loi, cest mme le fondement de sa libert.
la condition que cette loi soit juste et ne soit pas en totale
opposition et infraction avec la Loi des lois quest la DDHC, et
par voie de consquence de la Constitution elle-mme. Un citoyen
a le devoir dobir la loi, mais il a aussi le droit parfaitement
lgitime de sopposer aux lois sclrates de par les dispositions de
larticle 2, qui stipule son droit imprescriptible de Rsistance
loppression.

Au fur et mesure que lon entre dans les structures qui


charpentent cette sublime Dclaration des Droits de lHomme et
137
La Dictature la Franaise

du Citoyen de 1789, on ne peut qutre en admiration devant


ldifice grandiose quil rvle lentendement. Ce nest plus une
simple numration de droits quelconques, cest un puissant
mcanisme philosophique et spirituel, comme un code gntique
de la citoyennet, dont les gouvernements corrompus sont les
rejetons abtardis par leurs tares hrditaires issues des gnes
atrophis de lancien rgime. Ce doit tre un peu la mme
situation qui a d prvaloir lors de la cohabitation phmre entre
lhomme de Nandertal et lhomme de Cro-Magnon... Il a fallu
probablement plusieurs sicles avant que le premier disparaisse
laissant la place au deuxime plus volu.

138
La Dictature la Franaise

Article 8, de la DDHC

139
La Dictature la Franaise

Les rgles qui confrent la lgitimit la loi.

Article 8 - La loi ne doit tablir que des peines strictement et


videmment ncessaires, et nul ne peut tre puni qu'en vertu d'une
loi tablie et promulgue antrieurement au dlit, et lgalement
applique.

Larticle 5, de la DDHC nous dclare que la loi ne doit dfendre


que les actions nuisibles la socit.

Larticle 6, prcise que la loi est lexpression de la volont


gnrale, ce qui exclut les lois correspondant des volonts
particulires : le fait du Prince ou celles de groupes venant
sopposer la volont gnrale. Cet article indique aussi que la loi
ne doit pas permettre la restauration de privilges en violation du
principe du droit commun qui veut, quelle doit tre, cette loi, la
mme pour tous, soit quelle protge, soit quelle punisse.

Larticle 7, complte ce dispositif venant encadrer les limites de la


loi par lobligation qui incombe tous gouvernements, de PUNIR
ceux qui sollicitent, expdient, excutent ou font excuter des
ordres arbitraires, cest--dire en premier lieu ceux qui portent
atteinte la DDHC.

Les principes noncs dans ces articles, concernant les attributs


que doit avoir la loi pour tre en conformit avec le but de toute
institution politique, - comme il est trs prcisment dfini article

140
La Dictature la Franaise

2 -, ne souffre d'aucune exception puisquils sont naturels,


inalinables, sacrs et imprescriptibles.

Aprs la lecture attentive de ces articles, il ne peut venir lesprit


de personne, lide que la loi acquiert sa lgitimit par le seul fait
quelle existe, comme essayent de nous le faire croire les
gouvernements corrompus. La loi nest lgitime que si elle
satisfait aux rgles qui en dfinissent les champs du possible et qui
sont proclames comme droits et devoirs dans cette Dclaration
qui en est bien lesprit, la morale et la dontologie seule capable
de la rendre vertueuse et conforme. Le contrle de cette
conformit dontologique nest pas confi lunique
responsabilit des gouvernements, cela aurait t le meilleur
moyen de condamner cette Dclaration la disparition rapide et
irrvocable. Ce contrle est de plein droit assur par chaque
membre du corps social en vertu des dispositions du prambule
qui indique aussi clairement et simplement quil soit possible :

afin que cette dclaration, constamment prsente tous les


membres du corps social, leur rappelle sans cesse leurs droits et
leurs devoirs ; afin que les actes du pouvoir lgislatif et ceux du
pouvoir excutif, pouvant tre chaque instant compars avec le
but de toute institution politique, en soient plus respects.

Les dispositions de ce prambule sont de mme nature que les


autres droits noncs dans les articles de la DDHC, cest--dire
naturels, inalinables, sacrs et imprescriptibles ; ceci pour dire
que chaque membre du corps social (chaque citoyen de ce pays)
ne peut et ne pourra jamais tre dpossd de ce pouvoir de
contrle de la lgitimit dune loi en comparaison avec les
dispositions de la Dclaration des Droits de lHomme et du
Citoyen de 1789. Voil un point sur lequel devraient srieusement
se pencher et les magistrats et les avocats, sils veulent un jour
pouvoir prtendre tre vritablement comptents et dignes
141
La Dictature la Franaise

dexercer leurs activits selon lthique dune conscience


professionnelle soucieuse du respect du principe de lutilit
commune et dune dontologie de haute lvation spirituelle.
Dontologie si diffrente de celle quils se sont forge et qui se
rsume la dfense des privilges des gouvernements corrompus
pour les magistrats, et lexploitation financire des malheurs
publics pour les avocats. Une autre forme de restauration des
privilges, puisquil noffre quune justice de classe, uniquement
favorable aux puissants, financirement ou politiquement.

Larticle 8, nous indique dans son intitul que : La loi ne doit


tablir que des peines strictement et videmment ncessaires...
Derrire cet nonc qui pourrait sassimiler une Lapalissade, se
cache une dclinaison dune grande subtilit. Si la loi ne peut
dfendre que des actions nuisibles la socit, dont les plus
nuisibles sont incontestablement celles qui portent atteinte aux
droits naturels, inalinables, sacrs et imprescriptibles de
lhomme, les peines que doit tablir la loi devront dabord avoir
pour but de faire cesser ces actions nuisibles, non pas uniquement
envers certains privilgis de la nomenklatura, mais vis--vis de
chaque membre du corps social qui viendrait en tre victime.
Cette prcision me semble parfaitement utile, car les drives
actuelles venant de pratiques dvoyes, font que la justice na plus
pour seule proccupation que tout ce qui se caractrise comme
trouble de lordre public, c'est--dire les pouvoirs et privilges
exorbitants des gouvernements corrompus, en oubliant
systmatiquement le but qui doit dabord tre le sien : la
conservation des droits naturels, inalinables, sacrs et
imprescriptibles de lhomme. En plus de faire cesser les actions
nuisibles, la loi doit tablir prioritairement comme peine lgitime,
la ncessit dune complte rparation des prjudices occasionns
la ou aux victimes. L encore, il sera ais de constater que la
justice (administration compose dirresponsables au sens strict
dfini par la DDHC), ne se proccupe jamais de la lgitime et
142
La Dictature la Franaise

complte rparation due aux victimes. Jai mme un jour assist


une mission de tlvision, durant laquelle un minent magistrat
tait interrog sur les carences de la justice dans certaines affaires
mdiatiques, celui-ci a clairement expliqu quil ntait pas dans
les missions de la justice de se proccuper prioritairement des
victimes... Quun haut magistrat, reprsentant officiellement la
doctrine de sa profession, puisse profrer une telle nerie, si
contraire toute thique, ma laiss pantois dindignation. Ceci
rvle aussi, que la corruption des lites de la technostructure, et
des intellectuels de ce pays est telle, quelle peut se permettre
dimposer ses dogmes arbitraires en formant lensemble des futurs
agents de cette administration selon des principes propres la
dictature des lois, selon ce quen disait Montesquieu.

Jai adress la commission de lAssemble nationale charge


dtudier les simplifications des lois, et qui a sollicit lavis des
citoyens de ce pays, sept propositions (qui se trouvent en annexe
la fin de ce livre). La sixime faisait tat de cette ncessaire
rparation que doit pouvoir attendre la victime de la justice :

Sixime proposition LE 5/10/2007 :

La Dclaration des droits de l'homme de 1789 prcise dans son


article 6 :

" La loi DOIT tre la mme pour tous, soit qu'elle protge, soit
qu'elle punisse."

Force est de constater que ce droit (principe) INALIENABLE -


IMPRESCRIPTIBLE - NATUREL et SACRE, est loin d'tre
respect par le pouvoir lgislatif et le pouvoir excutif.

Le pouvoir excutif accorde attention, mansutude, tolrance et


compassion, et consacre d'importants moyens humains et
143
La Dictature la Franaise

financiers en faveur des coupables et dlinquants, notamment par


des dispositifs de contrles, de suivi, d'assistance gratuite
(avocats, psy, mdecins, ducateurs, personnel administratif),
d'hbergement, et pour les dlinquants ados, de trs coteux
centres de rinsertion, l'efficacit discutable. Pendant ce temps
la justice et le pouvoir excutif dans son ensemble, n'accordent
que mpris et dsintrt pour la victime, se souciant comme d'une
guigne de lui apporter la juste et entire rparation des prjudices
qu'elle a subi, cest peine si on lui accorde le droit d'exprimer sa
douleur et son dsarroi.

Cela commence ds le dpt de plainte, o tout est fait pour


dcourager la victime de faire valoir ses droits rparation,
croire que la meilleure solution, pour les agents chargs de
recevoir cette plainte, est encore d'encourager le plaignant de n'en
rien faire, histoire de limiter le travail et damliorer les
statistiques.

Ensuite, lorsque la justice daigne prendre en considration cette


plainte, avant qu'elle ne soit classe sans suite pour cause de
surcharge de travail, lorsque le coupable du prjudice est
identifi, il bnficiera d'une prvenance laquelle la victime ne
pourra jamais prtendre.

Si, par chance extraordinaire, - car cela relve de plus en plus du


hasard que du droit -, la victime voit le coupable de son prjudice
condamn, qu'elle ne compte pas sur cette justice pour se
proccuper de sa juste et intgrale rparation, et dans l'hypothse
miraculeuse o cette rparation lgitime serait accorde, qu'elle
ne s'imagine pas qu'elle sera pour autant effective. Il lui faudra
encore en assurer les frais et les complications d'un recouvrement
alatoire et fort complexe, qu'aucun dispositif rglementaire ne
favorise, souvent le contraire, et sans aucune aide srieuse de
l'excutif...
144
La Dictature la Franaise

Pendant ce temps, le coupable qui bnficiera de la clmence


judiciaire (sursis), sachant qu'il lui suffira d'organiser une pseudo
insolvabilit, se retrouvera rapidement libre et en situation de
poursuivre ses infractions, le risque encouru tant rendu, par
l'ingalit des droits pratique par l'excutif, parfaitement grable
et acceptable pour lui, en rapport des gains et profits possibles...
Ainsi la dlinquance ne craignant plus la loi qui punit, peut
s'accrotre comme une inluctable pandmie.

Ma sixime proposition consistera donc dans la remise en


application de l'galit des droits, dans laquelle le citoyen (ne)
DEMEURE, en IMPOSANT comme principe premier et
incontournable, que la justice se proccupe d'abord d'apporter la
juste et intgrale rparation la victime, et lorsque je dis
intgrale je parle aussi des frais occasionns pour obtenir
rparation, et qui comprennent ceux des avocats, huissiers,
mdecins, expertises, etc... qu'une justice paresseuse a
fcheusement pris pour habitude de n'indemniser que de faon
trs partielle sous forme forfaitaire de l'article 700 du NCPC, et
qui invariablement est toujours trs en dessous des ralits
objectivement observables, ne serait-ce quau regard des copieux
honoraires davocats.

Lorsque la justice condamne un coupable une juste et intgrale


rparation, encore faut-il que cette condamnation soit rendue
effective et applicable, ne serait-ce que pour avoir dans l'esprit
des futurs coupables un aspect rellement dissuasif. Il convient
donc de prvoir que l'indemnisation accorde la victime sera
assure l'initiative du condamn, et qu'en cas de dfaillance
(dlai impos) ce soit la toute puissante administration fiscale,
dont on connat la redoutable efficacit et l'importance des
moyens dont elle dispose, qui se chargera d'en recouvrer la
crance par tous moyens lgaux et au profit de la victime.
145
La Dictature la Franaise

Si une personne qui s'apprte porter prjudice autrui ou un


bien collectif, sait par avance qu'elle aura peu de chance
d'chapper la rparation intgrale, frais dommages et intrts
inclus, sans indulgence ni sursis, il est probable qu'elle y
rflchira FORTEMENT deux fois. Si un jeune juridiquement
incapable, sait que dans la mme situation, les prjudices par lui
causs, seront intgralement la charge de ses parents,
juridiquement responsables, l encore il est probable que l'effet
dissuasif sera autrement plus efficace que les sermons creux
radots par des magistrats dsabuss, la bienveillance complice
envers de multircidivistes.

En complment de cette sixime proposition, il pourrait tre


institu un principe de rdemption spontane qui se manifesterait
de la faon suivante :

Lorsque le responsable d'un prjudice, parvient fournir une


rparation acceptable et accepte par la victime, avant qu'un
Tribunal ne se prononce sur le dlit, il pourrait lgitimement
demander tre exempt de toute condamnation.

Voil qui rendrait, me semble-t-il, un peu plus d'humanit la


pratique de la justice, au salutaire retour au respect des Droits de
l'homme, et une lgitime considration qui est due la victime.

La ncessit dtablir des peines strictement et videmment


ncessaires, impose donc la loi de faire cesser laction nuisible,
ainsi que de faire en sorte que la victime de cette action soit
toujours parfaitement et intgralement restaure dans ses droits.
Cest, me semble-t-il, dans ce sens le plus en rapport avec
lthique de cette Dclaration, quil convient dentendre : La loi ne
doit tablir que des peines strictement et videmment ncessaires.

146
La Dictature la Franaise

...et nul ne peut tre puni qu'en vertu d'une loi tablie et
promulgue antrieurement au dlit, et lgalement applique. Je
ne reviendrai pas sur le principe de non-rtroactivit dune loi,
mme si les gouvernements peu vertueux ont souvent la tentation
de vouloir ignorer ce droit naturel, inalinable, sacr et
imprescriptible, ils finissent, bon gr mal gr, par sy soumettre.
Mais pour ce qui est dune loi lgalement applique, alors l cest
une toute autre histoire...

Pour quune loi soit lgalement applique, il faut obligatoirement


quelle respecte les principes dfinis par la DDHC de 1789 et qui
dfinissent ses applications. Or, nous avons vu que la loi ne peut
pas dfendre ou interdire nimporte quoi ; quelle doit tre
lexpression de la volont gnrale et non le fait du Prince ;
quelle ne peut sous aucun prtexte porter atteinte aux droits
proclams par la Dclaration des Droits de lHomme et du
Citoyen ; enfin, et cest l un des plus importants critres
dterminant la lgalit de lapplication de cette loi, elle doit
scrupuleusement respecter le principe du droit commun tel que le
dfinit la Dclaration dans son article 6 : Elle doit tre la mme
pour tous, soit qu'elle protge, soit qu'elle punisse.

Ds lors o une loi ne respecte pas ce sacro-saint critre du droit


commun, elle caractrise un privilge et devient du mme coup
une loi sclrate justifiant sa propre dchance et le recours ce
droit encore si mconnu de larticle 2, je veux parler de la
Rsistance loppression. Chaque membre du corps social est
lgitimement fond ne pas respecter larbitraire que constituerait
une telle loi et les dcisions de justice qui en dcoulent. Il doit le
faire en dnonant sans relche et sans faiblesse la violation aux
droits naturels, inalinables, sacrs et imprescriptibles de cette
Dclaration ; il doit invoquer avec la mme dtermination, tout au
long dune instruction, le non-respect du droit commun en citant
les privilgis qui sen trouvent anormalement exclus, et exiger de
147
La Dictature la Franaise

la justice quelle lexonre de toute punition en vertu des


dispositions de cet article 8, et des prcdents, tant que durera ce
privilge dexclusion contraire au droit commun.

Une loi qui imposerait une responsabilit civile ou pnale dun


membre du corps social dans lexercice de ses activits
professionnelles, alors quil est tabli que les magistrats et avec
eux des millions de fonctionnaires, bnficient dun insolent
privilge qui les dispense de se soumettre ce type de loi,
constitue un fait caractris dune loi illgalement applique. Tous
les magistrats qui, par ignorance, oubli ou mpris des droits
naturels, inalinables, sacrs et imprescriptibles de lhomme, ont
rendu des dcisions de justice en rapport des lois illgalement
appliques, sont les premiers et les principaux responsables du
dveloppement constant de la corruption des gouvernements et
des malheurs publics. Ils se rendent coupables d'excuter des actes
arbitraires. Toutes les associations politiques ayant tabli et vot
ces lois sclrates, sont coupables de sacrilge et dindignit : ils
doivent en outre obligatoirement tre punis. Tous les
gouvernements corrompus (et lensemble de la technostructure
administrative), ayant sollicit, expdi, excut et fait excuter
lapplication de ces lois sclrates, dans lignorance, loubli ou le
mpris des droits naturels, inalinables, sacrs et imprescriptibles,
sont coupables darbitraire, de forfaiture et doivent tre aussi
passibles de punitions. Punitions qui ne bnficient daucune
prescription au terme des dispositions de la DDHC
(imprescriptibles).

Un petit juge dinstruction qui sest rendu coupable de fautes et


manquements graves, comme celui de laffaire dOutreau, et qui
ne recueille quun blme insignifiant pour sanction de la part de
ses juges (Conseil suprieur de la magistrature qui plus est),
condamne toutes les lois pnales en vigueur punissant les fautes et
manquements commis dans le cadre dexercices professionnels,
148
La Dictature la Franaise

ne plus tre lgalement appliques. Chaque citoyen de ce pays est


donc lgitimement fond Rsister loppression dune loi qui ne
respecte pas le droit commun, et exiger la pratique du simple
blme en remplacement de toute autre condamnation infamante.

Nous remarquerons que nos pres fondateurs de cette admirable


Dclaration, linverse de nos fumeux lgistes modernes, ont su
avec une incroyable lgance, simplicit et clart, dfinir les droits
et les devoirs de la loi sans jamais faire limpasse sur la plus
extrme rigueur et prcision. Le tout sans un mot de trop, sans une
phrase de trop et pourtant sans quil ny manque rien. Lorsquune
pense est juste en vertus, elle est toujours simple, lgante, belle
et dune efficacit ingalable. Comme jai souvent loccasion de le
rappeler : la simplicit est toujours le sommet de la sophistication
vertueuse.

Incontestablement, plus nous avanons dans le dveloppement des


articles de la DDHC, plus il ressort que la pleine jouissance des
droits de cette Dclaration repose sur une justice dont le premier
but doit tre la conservation de ces droits naturels, inalinables,
sacrs et imprescriptibles. Sans cette justice vertueuse, il ne peut
pas y avoir de libert.

Et dans l'tat actuel de la justice, cette libert reste un droit


conqurir.

149
La Dictature la Franaise

Article 9, de la DDHC

150
La Dictature la Franaise

La prsomption dinnocence est incompatible avec la


prsomption de culpabilit.

Article 9 - Tout homme tant prsum innocent jusqu' ce qu'il ait


t dclar coupable, s'il est jug indispensable de l'arrter, toute
rigueur qui ne serait pas ncessaire pour s'assurer de sa personne
doit tre svrement rprime par la loi.

Cet article 9, dans la mmoire du corps social, est probablement


celui qui cohabite avec la premire partie du premier article. Les
hommes naissent et demeurent libres et gaux en droits et ils sont
prsums innocents...

Lorsque la Constituante a eu dbattre de cette disposition, il a t


fort justement rappel, quil tait impossible un individu accus
dune action nuisible, de fournir les preuves de son innocence
pour peu que son ou ses accusateurs se rvlent suffisamment
instruits et cultivs au point dtre dhabiles sophistes. Il en tait
de mme pour un individu devant tenter de fournir des preuves de
son innocence lorsque laccusateur se rvlait tre un born, un
obtus, un ignorant, un sectaire aux capacits intellectuelles de
faible amplitude. Comme il est tout aussi impossible dessayer de
prouver son innocence devant des accusateurs de mauvaise foi,
dloyaux ou sans scrupule ni moralit, comme hlas le sont si
souvent ceux qui instruisent les dossiers de justice. Le seul remde
efficace cette source intarissable des malheurs publics, comme
lavait amplement dmontr lAncien Rgime, se trouve
synthtis dans la premire phrase de cet article 9, vritable
bndiction pour lhumanit. Tout homme est donc prsum
151
La Dictature la Franaise

innocent jusqu ce quil ait t dclar coupable. Encore une fois


la simplicit de ce droit proclam, est une merveille de clart, de
simplicit et de prcision. Ce droit est un des rejetons du droit
commun et de la suppression des privilges. Il contient une
filiation directe avec le droit de libert et dgalit, car cette
prsomption dinnocence est bien un droit naturel, inalinable,
sacr et imprescriptible !

Ce droit la prsomption dinnocence nest donc plus rductible


sous quelque forme que ce soit, ni par quelques lois sclrates que
ce soit. Il ne souffre daucune exception ni daucune atteinte. Rien
ne peut donc justifier que ce droit la prsomption dinnocence
soit bafou, et, paraphrasant Mirabeau, que ce soit depuis le
premier Vizir jusquau dernier sbire, personne ne peut porter
atteinte, directement ou indirectement, ce droit de prsomption
dinnocence sans tomber sous le coup de larbitraire tel quil est
dfini larticle 7, de cette DDHC.

Pourtant, malgr son caractre naturel, inalinable, sacr et


imprescriptible, ce droit la prsomption dinnocence est
probablement celui auquel porte le plus rgulirement atteinte
lensemble de la technostructure. Nos gouvernements corrompus
nont eu de cesse que de faire en sorte, par la multiplication de lois
sclrates, que cette prsomption dinnocence devienne
inapplique et inapplicable. En 1808 le code dinstruction
criminelle prvoit que la dtention prventive puisse devenir
illimite jusqu la fin du procs. La loi du 4 juillet 1865 tant le
champ de la libert provisoire, amusant euphmisme pour remettre
en cause le principe de la libert comme droit naturel, inalinable,
sacr et imprescriptible. Pour viter la prsence dun avocat lors
des interrogatoires dun suspect, comme la Loi du 8 dcembre
1897 le permettait, le Parquet et la police mettent en place des
enqutes officieuses conduisant des dtentions arbitraires et des
gardes vue illgales. En 1943 une simple circulaire du Ministre
152
La Dictature la Franaise

de lintrieur, proposera un cadre la pratique de la garde vue


qui nest pourtant pas lgalise. Ce nest quen 1958 que le Code
de procdure criminel se voit remplac par le Code de procdure
pnal qui comprendra quelques modestes garanties en matire de
garde vue, adoptes par ordonnance. Ce nest encore quen 1970
que la dtention prventive est transforme en dtention provisoire
avec un semblant de contrle judiciaire dont linefficacit a t
depuis rvle par une longue pratique. En 1981 la tristement
clbre loi scurit et libert tend les prrogatives de la police, et
rduit la libert des juges en matire de peine de substitution et de
circonstances attnuantes. En 1985 une loi permet davoir auprs
de chaque tribunal une chambre dinstruction compose de trois
juges chargs de se prononcer sur les mesures privatives de
libert. En 1987, la loi du 30 dcembre abroge la loi de 1985 avant
mme quelle soit en application... En 1989 la loi du 6 juillet
abroge la loi de 1986 et redonne au seul juge dinstruction toute
comptence en matire de dtention provisoire... Je rduis
volontairement lnonc qui pourrait tre nettement plus long et
fastidieux, des atermoiements et bidouillages des gouvernements
corrompus pour tenter de paralyser ce droit de prsomption
dinnocence dans une camisole troitement serre, pour en arriver
ladoption dune loi le 15 juin de lan 2000 ayant pour objet le
renforcement et la protection de la prsomption dinnocence...

Il faudra mexpliquer pourquoi il est encore ncessaire, plus de


200 ans aprs la Dclaration des Droits de lHomme et du
Citoyen, de promulguer une loi pour renforcer la prsomption
dinnocence. Ou alors, il convient dadmettre que lexistence
mme de ce type de loi, constitue un aveu de flagrant dlit de
violation, dun droit naturel, inalinable, sacr et imprescriptible,
par lensemble des membres dune technostructure terriblement
corrompue. Doit-on comprendre que ceux qui ont sollicit,
expdi, excut ou fait excuter des ordres, lont fait sur la base
dactes lgislatifs et excutifs qui ntaient pas en conformit avec
153
La Dictature la Franaise

la DDHC ? Si, comme le dmontre lexistence de telles lois, la


chose est rendue certaine, alors cest que ceux qui ont sollicit,
expdi, excut ou fait excuter ces ordres arbitraires, sont la
cause de la corruption des gouvernements et des malheurs publics,
et sont donc minemment condamnables.

En vrit, du premier Vizir, jusquau dernier sbire de lensemble


des administrations de la technostructure, plus personne ne
respecte ce droit absolu de la prsomption dinnocence, ce qui a
pour effet de dvoyer le corps lgislatif et excutif.
Ladministration judiciaire, dont les membres ont lexorbitant
privilge de savoir que leur responsabilit civile ou pnale ne
pourra jamais tre mise en cause, ne se prive pas de fouler aux
pieds ce que la Loi constitutionnelle leur impose. Il ny a plus
dans ce pays que des magistrats instructeurs officiants uniquement
charge (prsomption de culpabilit selon lalibi ridicule dune
intime conviction), utilisant les lettres de cachet de la dtention
provisoire sans limite ni vritable contrle, - ce qui a t
amplement dmontr dans de nombreuses affaires calamiteuses -,
comme moyen de torture psychologique et physique, pour obliger
un accus passer aux aveux... Depuis le Moyen-ge, nos petits
juges nont pas fait beaucoup de progrs... Que dire des forces de
police ou de gendarmerie, qui se sont si souvent illustres, dans
des affaires mmorables et lamentables, par leur acharnement
faire de prsums innocents qui leur taient malencontreusement
tombs sous la main et leurs esprits troits, sectaires, imbciles,
des prsums coupables, en violation dlibre de leurs droits
naturels, inalinables, sacrs et imprescriptibles... Mais
probablement que pour faire partie de ces administrations
rpressives, il nest pas utile de connatre trop bien les pratiques
de ltat de droit. Force est de constater que dans ces
administrations, larbitraire est la rgle, et les droits de lhomme
une aimable plaisanterie de comptoir de bistrot...

154
La Dictature la Franaise

La prsomption dinnocence implique pourtant que laccus nait


jamais faire la preuve de son innocence. Quil choit
invitablement laccusateur dapporter la preuve de son
accusation, et que ce droit naturel, inalinable, sacr et
imprescriptible de prsomption d'innocence ne souffre daucune
tolrance ni exception. Un jour, assistant une audience dun
tribunal correctionnel, jai entendu le Prsident de ce tribunal dire
la personne qui comparaissait devant lui, en prsentation de son
dossier en audience publique : Je suis trs hsitant concernant
votre affaire, car je ne trouve pas de preuve convaincante de votre
innocence, pas plus que les arguments de vos accusateurs ne
soient dterminants pour vous reconnatre coupable ...

Monstruosit que na pas releve lavocat particulirement


incomptent de cet accus , mais c'est hlas la rgle, car si
laccusation napporte pas de preuve incontestable de son
accusation, le Prsident de ce tribunal aurait imprativement d
admettre comme acquise, linnocence de laccus au nom mme
de ce droit de la DDHC. Au lieu de quoi, son ignorance, son oubli
et son mpris des droits de lhomme ne lui a pas permis de rendre
une justice conforme aux droits constitutionnels de ce citoyen.

Combien de jugements reposant sur ce type mme de


monstruosit, ont-ils t rendus depuis lavnement de la DDHC,
et surtout depuis la culture de la corruption issue des privilges qui
accordent ces membres dvoys de la technostructure davoir
ne jamais rpondre de leurs actes professionnels devant la loi, ni
de leur comportement inique et arbitraire?...

Combien de loi, dcrets, rglements sont en parfaite infraction


avec cette disposition de larticle 9 ? Un nombre inimaginable...
Combien dindividus ont d subir la monstruosit dun des actes
les plus arbitraires qui soient, celui dune injuste dtention
provisoire, parce que les individus qui en disposent ne sont pas
155
La Dictature la Franaise

civilement et pnalement responsables, et se foutent compltement


du respect des droits de lhomme ?...

Concernant ce droit la prsomption dinnocence, jai adress la


commission de lAssemble nationale la proposition suivante :

Septime et dernire proposition LE 5/10/2007 :

La Dclaration des droits de l'homme stipule dans son article 9 :

"Tout homme est prsum innocent jusqu' ce qu'il ait t dclar


coupable."

Ce droit la prsomption d'innocence, INALIENABLE -


IMPRESCRIPTIBLE - NATUREL et SACRE, est, comme je l'ai
expliqu dans mes prcdentes propositions, parfaitement ignor
des pouvoirs lgislatifs et excutifs, d'autant plus qu'il n'existe
aucune condamnation spcifique de la violation de ce droit, ce qui
permet aux agents de la technostructure de s'en donner cur
joie, dans la multiplication des actes arbitraires.

Lors des dbats prliminaires qui ont eu lieu avant l'adoption de


cette Dclaration, il avait t tabli qu'il tait impossible un
individu, de parvenir prouver son innocence surtout auprs d'un
autre individu tant born, sectaire et/ou malfaisant. Il convenait
donc d'inclure dans la future Dclaration, que la prsomption
d'innocence devait tre un droit : INALIENABLE -
IMPRESCRIPTIBLE - NATUREL et SACRE.

Il dcoule de ce principe constitutionnel, que l'accus n'ayant


jamais faire la preuve de son innocence, qui est un acquis
naturel, il convient donc que ce soit l'accusation qui en fournisse
la ou les preuves, et qu'en l'absence de cette ou ces preuves, l'tat
d'innocence prime.
156
La Dictature la Franaise

Ce qui prcde pourrait paratre comme une vidence primaire,


hlas cette vidence est loin d'tre la rgle respecte. Ainsi, il est
encore d'usage dans certaines juridictions de juger non pas selon
les preuves, mais selon une INTIME CONVICTION.

Que vaut cette intime conviction lorsqu'elle vient d'individus


ignorants, incultes, incomptents, paresseux, frivoles, atrabilaires,
sectaires, malveillants, aigris et/ou inconsquents?...

Elle vaut les trs nombreuses erreurs judiciaires, les trs


nombreux drapages au niveau de l'instruction, contre lesquels il
n'y a pas eu de remde trs efficace jusqu' ce jour.

Ma septime et dernire proposition, qui est en parfaite


conformit avec les ncessits de l'galit de droit et de l'article 9
de la Dclaration des droits de l'homme consiste donc
SUPPRIMER tout jugement reposant sur une fallacieuse INTIME
CONVICTION.

Je ddie ces sept propositions la mmoire de ceux, qui bien


souvent sont morts la fleur de l'ge les armes la main, pour
que nous puissions hriter de ces DROITS INALIENABLES -
IMPRESCRIPTIBLES - NATURELS et SACRES, sans autres
efforts que celui qui consiste en revendiquer le respect et
l'application. N'ayons pas l'ingratitude de laisser tomber en
dsutude, ce trsor de l'humanit, pour cause de manque de
pratique !

La prsomption dinnocence nest pas une aimable tolrance ni


une gnreuse libralit que voudrait bien nous accorder je ne sais
quel gouvernement. Cest un droit naturel, inalinable, sacr et
imprescriptible qui, lorsquil nest pas respect, cela justifie
laccusation darbitraire, et le recours la lgitime Rsistance
157
La Dictature la Franaise

loppression. Tous ceux ayant par leurs fonctions se plier ce


droit de la prsomption dinnocence, et qui ne le respecteraient
pas, doivent IMPERATIVEMENT se retrouver devant les
tribunaux et tre punis, quils soient premier Vizir, magistrats,
flics, journalistes ou dernier sbire. Lthique de la plus saine et
morale justice lexige, car sans cette justice la pratique qui
consiste porter systmatiquement atteinte la prsomption
dinnocence est une atteinte aux droits de lhomme et la libert.
Il est dailleurs amusant de voir que nos parlementaires
incomptents, nos dirigeants corrompus, ignorants, oublieux ou
mprisants les droits de lhomme, sont les premiers venir devant
les camras de tlvision, une heure de grande coute, pour se
plaindre et s'indigner de la violation de leur propre prsomption
dinnocence, alors quils sont rests si trangement et globalement
silencieux pendant que tant des ntres (catgorie misrable) en
sont rgulirement et quotidiennement les victimes. Mme si je
considre quil peut tre parfois salutaire que le tourmenteur soit
son tour un peu tourment de la mme faon que ses victimes, je
dplore pour eux que ce droit la prsomption dinnocence soit
aussi mpris par lensemble des associations politiques, des
gouvernements, et des membres de la technostructure. Il serait
peut-tre temps que nous progressions enfin vers ce niveau
suprieur de civilisation, et peu importe si cela risque de dranger
des mauvaises habitudes facilitant les procdures bcles, et les
privilges pompeusement appels droits acquis.,. Il faudra bien
finir par admettre que les droits de la DDHC de 1789, ne souffre
daucune exception.

... s'il est jug indispensable de l'arrter, toute rigueur qui ne


serait pas ncessaire pour s'assurer de sa personne doit tre
svrement rprime par la loi. Je ne mattarderai pas sur la suite
de cet article, laune de cette prcision il ny a pas beaucoup de
services des forces de lordre qui puissent sortir innocents de
laccusation dusage de rigueurs excessives mritant dtre
158
La Dictature la Franaise

svrement rprimes par la loi. Seulement, voil, comme je lai


prcdemment abondamment expliqu, non seulement il ny a pas
de loi pour rprimer ces rigueurs excessives, mais en plus, les
membres de ces administrations, parmi lesquelles se retrouve la
justice, bnficient de linsolent privilge de ne jamais pouvoir
tre trans devant les tribunaux.

La seule faon que nous avons en France de faire respecter, dans


des conditions nettement plus restrictives, la prsomption
dinnocence, nous le devons la Dclaration europenne des
Droits de lHomme qui a heureusement repris ce droit. La France
se trouve rgulirement condamne devant cette juridiction
europenne, preuve sil en tait besoin, que nos tribunaux, et leurs
diffrents niveaux de recours sont dans lincapacit de remplir
correctement la mission de justice loyale qui est la leur.

Le moyen le plus efficace de faire respecter la prsomption


dinnocence, cest dabord den connatre lexistence ; le fait
quelle soit un droit Constitutionnel ; que ce droit est naturel,
inalinable, sacr et imprescriptible, et quil suffit de lopposer
tous ceux qui viendraient demander, sous quelque forme que ce
soit, que vous prouviez votre innocence. Dans un tel cas ne le
faites jamais, et rappelez toujours les dispositions de cet article 9,
de la DDHC et lobligation qui incombe nimporte quel
accusateur de devoir fournir la preuve de son ou ses accusations.
La paresse et les pratiques arbitraires depuis si longtemps utilises
par les agents instructeurs, font quavec une ignorance, un oubli et
un mpris des dispositions de la Dclaration des Droits de
lHomme et du Citoyen de 1789, ils instruisent uniquement en
pratiquant la prsomption de culpabilit avec des pressions
relevant de la torture morale et de sadiques manipulations
psychologiques, afin dobtenir des aveux nimporte quel prix.
Cest tellement plus simple que de faire des enqutes srieuses,
intelligentes et en respectant les droits fondamentaux des citoyens.
159
La Dictature la Franaise

N'acceptez jamais la remise en cause de vos droits naturels,


inalinables, sacrs et imprescriptibles. Lorsque chaque citoyen de
ce pays deviendra le dfenseur de ses droits, alors l'arbitraire sera
dans l'obligation de reculer.

160
La Dictature la Franaise

Article 10, de la DDHC

161
La Dictature la Franaise

La thocratie est contraire la DDHC.

La libert d'opinion et de conscience est un droit naturel,


inalinable, sacr et imprescriptible.

Article 10 - Nul ne doit tre inquit pour ses opinions, mme


religieuses, pourvu que leur manifestation ne trouble pas l'ordre
public tabli par la loi.

Avec cet article les membres de la Constituante nous indiquent


quils ont su tirer les leons dune histoire longue et tourmente.
Le poids crasant que lordre religieux a fait peser sur lensemble
du corps social, avec ses interdits, la culture de lignorance et le
rejet de toute libert en matire dopinion religieuse et politique,
puisque les deux ont t si longtemps intimement lis, et le sont
rests bien aprs lavnement de cette Dclaration, sont les pires
entraves cette libert dopinion et de conscience. Est-il
ncessaire de rappeler les calamiteuses consquences de
linquisition, manifestation de la volont de lordre religieux
dasseoir une autorit tutlaire absolue sur tous les pouvoirs
politiques, ducatifs, culturels, judiciaires, conomiques et mme
militaires. Sous le joug implacable de cette tutelle religieuse, la
libert dopinion et de conscience nexistait pas, comme le
symbolisent si remarquablement les affaires Galile ou Giordano
Bruno, entre de nombreuses autres. Il nest pas ici question de
faire le trs long inventaire exhaustif des mfaits dun
gouvernement thocratique dirig par un clerg dogmatique,
vaniteux et corrompu, prtendant tre le seul habilit parler au
162
La Dictature la Franaise

nom dun Dieu, dont il finit par manifester des expressions si


lamentablement humaines et si peu divines quon est en droit de se
demander s'il nest pas l encore (ce clerg) autre chose que le
vice grossirement travesti en vertu.

Lordre religieux nest pas et ne sera jamais compatible avec les


principes contenus dans la Dclaration des Droits de lhomme et
du Citoyen de 1789. Les expriences de gouvernance thocratique
antrieures cette Dclaration, sont toutes calamiteuses, ainsi que
celles postrieures cette Dclaration, y compris lorsquelle
avance sous le masque de partis intituls de faon paradoxale :
dmocratie chrtienne. La religion na jamais t dmocratique,
pas plus que la dmocratie na t une religion... Le fait
religieux nest pas une affaire dordre public, mais uniquement
une affaire dordre priv, la conscience de chacun. Il y a une
morale religieuse, comme il y a une morale propre chaque
individu. Chacune de ces morales peut tre considre comme
lgitime par ceux qui sen rclament, mais aucune ne peut
prtendre tre opposable autrui sans faire preuve dune plus ou
moins grande intolrance. La morale individuelle, comme la
morale religieuse est celle que lon simpose soi-mme, mais
surtout pas celle que lon tente dimposer aux autres, le plus
souvent par des mthodes qui nont plus rien de charitables ou
simplement humaines. Dans un tat de droit, celui qui dcoule de
la DDHC de 1789, la seule morale commune qui soit opposable
aux autres membres du corps social, est ce que lon appelle la Loi,
et rien dautre.

Lexprience a amplement dmontr que lorsquun ordre


religieux, quel quil soit, ambitionne dadministrer la chose
publique, la libert dopinion recule, la tolrance se rduit au fur et
mesure que stend lemprise psychologique de cette religion sur
lensemble de la population. Le dogmatisme devient rapidement la
rgle commune, et ce dogmatisme est le frre siamois du
163
La Dictature la Franaise

despotisme. Pour ceux qui en douteraient, quil me soit permis de


rappeler que le clerg dune religion sarroge invariablement le
privilge autoproclam dtre le seul habilit de parler au nom et
la place de, ou dun dieu... Insolente vanit qui ne repose que sur
limposture caractrise, sur la plus profonde ignorance
philosophique et spirituelle des individus auxquels ce clerg
sadresse et dont il veille le maintenir dans un tat
dobscurantisme propre lui faire gober les pires mystifications.
Ce privilge ntant quun droit contre nature et de surcrot
parfaitement imbcile, il ne peut simposer que par lappel la foi
aveugle des incultes, et par la violence de la loi du plus fort.
Violence commenant en gnral par lanathme et la menace
dune damnation ternelle aussi grotesque que les images
diaboliques quelle brandit. Rapidement ce clerg en vient
dcider ce qui est canoniquement vrai, de ce qui est
diaboliquement hrtique, tant dun point de vue artistique,
scientifique, quen matire de littrature, de musique,
darchitecture, de mode vestimentaire, de formes de langage, dont
certaines sont rapidement juges blasphmatoires. Il en va ainsi
jusquaux penses les plus intimes que pourrait avoir un individu,
non pas exprimes sous forme dopinion, ce qui deviendrait pour
lui rapidement dangereux, mais bien dans le secret de son for
intrieur que ces sectateurs ont la prtention de vouloir dbusquer,
en utilisant pour y parvenir les pires monstruosits (confession
obligatoire, torture, dlation, abjuration publique etc...), dont est
capable la nature humaine la plus vicieuse, comme le dmontre le
bilan accablant et catastrophique dune inquisition qui nest rien
dautre quun ignoble crime contre lhumanit, lui aussi fort
justement imprescriptible, et quil faudra bien finir par juger un
jour.

Je passerai rapidement sur les invitables abus dont se rend


coupable un clerg au fait du pouvoir, que ce soit en matire de
prlvements fiscaux son profit et non au bnfice de lutilit
164
La Dictature la Franaise

commune ; de murs dissolues, dinjustices croissantes ; de


sources de conflits par activation et entretien des haines les plus
sordides ; dabsence de libert, qui ont t, il ny a pas si
longtemps que cela, jusqu interdire que soit enterr un individu
considr comme hrtique. Et en remontant un peu plus loin dans
lhistoire, ce mme ordre religieux dogmatique, tyrannique et
despotique, imposant aux pouvoirs en place de dterrer les morts
dune famille dont un membre venait dtre dclar comme
hrtique, afin quils ne puissent reposer en terre si charitablement
chrtienne...

Ce que nos trs clairs parlementaires de la Constituante savaient


comme une chose vidente et certaine, cest que la libert
dopinion et de conscience, - dclinaison de la libert, droit
naturel, inalinable, sacr et imprescriptible -, nest vritablement
possible que dans le cadre dun gouvernement lac, qui ne signifie
pas pour autant athe. La lacit est en ralit ce qui permet la
cohabitation paisible de toutes religions qui redeviennent un
lment propre la sphre individuelle et prive. La lacit de la
DDHC est lexpression de la tolrance la plus large, celle
permettant chacun de faire ce qui ne nuit pas autrui, dans le
cadre dfini par la loi qui rend la libert possible. Les opinions
religieuses sont donc toutes respectables, mais aucune ne possde
cet attribut de la morale commune quest la loi, comme
lentendent les articles prcdents de cette Dclaration, et qui
seule la rend opposable autrui. Les religions sont donc
respectables la condition de ne jamais chercher simposer sous
quelque forme que ce soit.

Chacun est donc libre davoir les opinions qui lui sont propres,
quelles soient religieuses, politiques, culturelles, scientifiques,
artistiques, cette libert est un droit naturel, inalinable, sacr et
imprescriptible.

165
La Dictature la Franaise

Personne ne doit tre inquit pour ses opinions, pourvu que leur
manifestation ne trouble pas lordre public tabli par la loi... Nous
avons avec la fin de cet article un des lments qui a t le plus
trafiqu par tous les gouvernements corrompus et qui est celui de
la notion du trouble lordre public. Cet article prcise que ce
trouble lordre public doit tre dfini par la loi ; loi qui par
ailleurs ne peut dfendre que des actions nuisibles la socit
comme il a t prcis lors de larticle 5. Seulement, voil, ce
trouble lordre public est bien commode invoquer pour tout et
nimporte quoi, lorsquil est volontairement maintenu dans un flou
indfinissable. Nos lites dvoyes se sont entendu pour en
maintenir un contour parfaitement imprcis, embrouill et
inintelligible, au point quaujourdhui personne nest
vritablement en mesure de donner une dfinition stricte, simple et
claire de ce quest le trouble lordre public. Clart et simplicit
qui font partie des acquis de la DDHC, comme je crois utile de le
rappeler. Des magistrats lestiment selon leurs humeurs du
moment et leurs opinions qui nont plus rien voir avec la Loi,
mais le plus souvent avec la basse politique. Les forces de lordre
linvoquent la moindre occasion, sans aucune rfrence lgale
pour mettre en dtention provisoire n'importe quels individus qui
useraient de leur libert dopinion pour exprimer ouvertement des
indignations, devant des comportements de plus en plus frquents
et pour le moins arbitraires que pratiquent avec un zle excessif
les agents de la police et de la gendarmerie. Ces derniers
nhsitent plus invoquer le trouble lordre public, tort et
travers, mme lorsque des citoyens protestent contre labus
manifeste de leurs pouvoirs que font ces agents de la
technostructure. Leurs actions nayant plus de correspondance
avec une ou des lois lgitimes, sont donc des actes arbitraires
justifiant le recours la lgitime Rsistance loppression, droit
dfini larticle 2, de cette Dclaration. Lorsque des forces de
lordre sont autorises ne plus respecter la loi, elles constituent
en elles-mmes un trouble lordre public. Cest aussi le cas pour
166
La Dictature la Franaise

tous les agents de nimporte quelle administration, magistrats


inclus.

Pour donner une ide du dvoiement que nos gouvernements


corrompus ont fait de cette notion de trouble lordre public, je
recopie ci-aprs une question adresse en 1999 au garde des
Sceaux et publie dans le JO du Snat :

Question crite n 18049 de M. Hubert Haenel (Haut-Rhin -


UMP)

* publie dans le JO Snat du 22/07/1999 - page 2469

M. Hubert Haenel demande Mme le garde des sceaux, ministre


de la justice, suite au rcent dbat au parlement sur le projet de
loi renforant la protection de la prsomption d'innocence, de bien
vouloir lui indiquer quelle(s) dfinition(s) elle donne de l'ordre
public.

Rponse du ministre : Justice

* publie dans le JO Snat du 14/10/1999 - page 3409

Rponse. - Le garde des Sceaux, ministre de la Justice, fait


connatre l'honorable parlementaire que la notion d'ordre
public, bien qu'elle soit interprte par la jurisprudence et la
doctrine de faon plus ou moins restrictive selon la matire
considre, constitue un concept traditionnel et fondamental de
l'ensemble de notre droit, qu'il s'agisse du droit civil, du droit
administratif ou du droit pnal. Les bases de donnes juridiques
font apparatre que, depuis 1990, cette notion a t utilise dans
plus de 137 textes de nature lgislative ou rglementaire publis
au Journal officiel et qu'elle figure actuellement dans plus de 143
articles figurant dans une douzaine de codes diffrents. Ainsi,
167
La Dictature la Franaise

l'article 6 du Code civil interdit que des conventions particulires


puissent droger aux lois qui intressent l'ordre public. L'article L.
2212-2 du code gnral des collectivits territoriales, relatif aux
pouvoirs de police du maire, fait rfrence l'ordre, ainsi qu' la
sret, la scurit, la salubrit et la tranquillit publiques. De
mme, les articles 421-1 et 431-13 du Code pnal utilisent la
notion de trouble l'ordre public pour dfinir les infractions
terroristes ou les groupes de combat. La prservation des atteintes
l'ordre public constitue galement une des hypothses
autorisant, en application des dispositions de l'article 78-2 du
code de procdure pnale, les contrles d'identit. Enfin, en vertu
des dispositions de l'article 144 de ce mme code, le trouble
l'ordre public constitue l'un des critres qui peuvent justifier le
placement en dtention provisoire d'une personne mise en examen.
Dans cette dernire hypothse, qui est l'origine de la question
pose par l'honorable parlementaire, la notion doit tre
interprte strictement, puisqu'elle permet une atteinte
particulirement grave la libert individuelle. C'est la raison
pour laquelle elle a t prcise par la loi du 30 dcembre 1996,
qui n'autorise le placement en dtention que lorsque l'infraction,
en raison de sa gravit, des circonstances de sa commission ou de
l'importance du prjudice qu'elle a caus, a provoqu un trouble
exceptionnel et persistant l'ordre public, trouble auquel la
dtention est l'unique moyen de mettre fin. L'objectif de
prservation de l'ordre public comme justificatif de la dtention
provisoire a par ailleurs t jug conforme la convention
europenne des droits de l'homme par la cour europenne dans
ses arrts Letellier et Kemmache des 26 juin et 27 novembre 1991.
La cour a ainsi considr que certaines infractions, en raison de
leur gravit particulire, suscitent un trouble social tel que la
dtention provisoire est, pendant un certain temps, totalement
justifie. Elle a toutefois estim qu'au fur et mesure du
droulement de l'instruction prparatoire, ce motif perdait de sa
pertinence - sauf dmontrer que la mise en libert de la
168
La Dictature la Franaise

personne poursuivie troublerait rellement l'ordre public - dans la


mesure o la dtention provisoire ne doit en aucun cas servir
anticiper sur une peine privative de libert. Pour tenir compte de
cette jurisprudence, le projet de loi renforant la protection de la
prsomption d'innocence et les droits des victimes qui est
actuellement en cours d'examen par le Parlement, limite aux
infractions les plus graves la possibilit de recourir au critre du
trouble l'ordre public pour motiver les dcisions de prolongation
des dtentions provisoires. Le texte adopt par l'Assemble
nationale en premire lecture n'autorise le recours ce critre que
pour prolonger les dtentions en matire criminelle. Celui adopt
par le Snat prvoit, comme le projet initial du Gouvernement,
que la dtention ne pourra tre prolonge en raison du trouble
caus l'ordre public que pour les crimes et les dlits punis de
plus de cinq ans d'emprisonnement. La position dfinitive se
dgagera donc au cours des examens ultrieurs du projet de loi
par le Parlement.

Que deviennent les jugements, les condamnations, les actes


arbitraires qui ont t et sont pratiqus au nom dun trouble
lordre public ne reposant que sur les lucubrations des agents
ignorants, oubliant et mprisants les droits de lhomme, et servant
une technostructure dvoye ?...

Rponse : rien! pour cause de super privilge qui veut que ces
agents soient exonrs du droit commun, et que les actes
arbitraires, en violation de la Dclaration des Droits de lHomme
et du Citoyen de 1789, ne soient jamais sanctionns par la loi,
comme ils devraient OBLIGATOIREMENT ltre.

Ne jamais donner de dfinition prcise (et donc lgale) cette


notion de trouble lordre public, est ce qui permet nos
gouvernements corrompus de se servir des forces de lordre pour
non plus faire respecter la Loi au sens o lentend la DDHC, mais
169
La Dictature la Franaise

uniquement pour servir la tyrannie des despotes qui se manifeste


toujours par la loi parfaitement sclrate du plus fort.

Lune des premires vertus de cet article 10, est justement de


pouvoir permettre d'exprimer librement une opinion pour
dnoncer les violations constantes aux droits naturels,
inalinables, sacrs et imprescriptibles de lhomme effectues par
une technostructure de plus en plus corrompue . Et vous devez
toujours considrer quun droit naturel se perd de deux faons : la
premire parce quil est arbitrairement supprim par un systme
despotique ; la deuxime parce que ceux qui en bnficient le
laissent tomber en dsutude par manque de pratique, ce qui
survient pour cause dignorance, de faiblesse de conviction, ou
pire encore, par lchet.

Tant quil vous est encore possible de le faire, chaque fois que
loccasion se prsentera vous, et peu importe son importance ou
son insignifiance, soyez toujours les dignes hritiers de ce
patrimoine en utilisant votre libert dopinion pour dnoncer les
plus petites atteintes aux droits de lhomme, ne serait-ce qu'en
manifestant votre opinion.

Ce qui a fait, et qui fait la force de la Dclaration amricaine de


1774, qui est reconnue comme sur de la DDHC de 1789, - car
elles sont issues toutes les deux de la mme pense philosophique
ayant pour anctres communs Montesquieu, Turgo, Voltaire,
Rousseau et autres -, cest que la premire est prise au pied de la
lettre par les gouvernements amricains, alors que la ntre a
toujours t traite avec la plus grande dsinvolture, pour ne pas
dire dloyaut par nos gouvernements.

170
La Dictature la Franaise

Article 11, de la DDHC

171
La Dictature la Franaise

La libre communication des penses et des opinions.

Article 11 - La libre communication des penses et des opinions


est un des droits les plus prcieux de l'homme ; tout citoyen peut
donc parler, crire, imprimer librement, sauf rpondre de l'abus
de cette libert dans les cas dtermins par la loi.

Non seulement nous avons le droit davoir des opinions, mais


larticle 11, y ajoute le droit de les communiquer librement. Cet
article vient en ralit prciser et renforcer le contour de larticle
prcdent. Ce dernier tablit, en parfaite cohrence avec
lensemble des droits prcdemment noncs, que lgalit des
droits vaut lgalit des cultes, mais aussi lgalit des opinions.
Mirabeau indiquait au sujet de cette libert dopinion et de
conscience lors des discussions parlementaires, que le mot mme
de tolrance, est en soi intolrant. Il prcisait : Je ne tolre pas le
droit de mes concitoyens : je le respecte, je reconnais quil est
gal au mien et quil limite le mien.

Soulignons, lors de ces discussions parlementaires, qu'il a t


prcis que dfendre les actions de trouble lordre et la
tranquillit publique tait dfini comme un devoir incombant aux
gouvernements auxquels il appartient de veiller dans les rues, dans
les places, autour des maisons, autour des temples pour empcher
que laction de certains membres du corps social puisse nuire aux
autres, sans que les agents chargs de cette surveillance naient
se mler des opinions des uns ou des autres, mais uniquement du
172
La Dictature la Franaise

respect de la loi, dont la DDHC en est larchitecture essentielle, et


la justice linstrument de son application au quotidien. Noublions
pas que la libert de conscience et la libre communication des
penses avaient notamment cette poque pour objet de rtablir
les non catholiques dans leurs droits, dont celui de pouvoir faire
rgulirement enregistrer leurs naissances, leurs mariages et leurs
morts, ce qui leur tait refus jusqu ldit de Versailles de 1787.
Aprs cet dit, ils ne pouvaient encore recevoir la croix, jugs
comme indignes, et ils taient rduits, comme des criminels, se
drober la tyrannie de la loi, ou plutt rendre la loi ridicule par
son injustice, en lludant ou la violant chaque jour.

Larticle en exergue de ce commentaire dit que chacun est libre de


communiquer des penses et des opinions. Cette libert suppose
quil est tout aussi possible de nen rien faire. Je veux dire par l
que si la communication est un droit, la possibilit de refus de
communication en est la contrepartie lgitime. Ainsi, nul nest
tenu de rvler ses opinions, ses croyances, ses convictions
politiques, ce droit tant de mme nature que ceux qui prcdent,
aucun gouvernement nest fond connatre les convictions
politiques et/ou religieuses des citoyens, comme hlas cela a t
trs longtemps pratiqu, au point quil fut un temps o la carte
didentit portait la mention de lappartenance religieuse, comme
cest encore le cas pour de nombreux tats, y compris Europens.
Ceci pour dire combien nos gouvernements corrompus se sont peu
proccups du respect de la Dclaration des Droits de lHomme
depuis ce 26 aot 1789, que ce soit dans l'esprit comme dans la
lettre.

... tout citoyen peut donc parler, crire, imprimer librement, sauf
rpondre de l'abus de cette libert dans les cas dtermins par la
loi. Ici il est question de la libre communication effective de ses
penses et opinions, mais aussi de ce qui se rapporte entre autres
la libert de la presse. Dans leur grande sagesse, et bien quils
173
La Dictature la Franaise

aient longuement abord le sujet, nos illustres parlementaires


nont pas retenu comme droit spcifique cette seule notion de
libert de la presse, ce qui revenait accorder sous forme de droit,
un privilge de publication et de communication une catgorie
professionnelle. Chaque membre du corps social se voit attribuer,
selon le principe dgalit dfini article premier, le droit de parler,
dcrire, dimprimer librement et de publier (communiquer) ses
penses et ses opinions. La presse en fait partie, mais pas
seulement. Depuis, nous avons eu lavnement de la radio, de la
tlvision, dinternet, et force est de constater que lintemporalit
laquelle sont parvenus nos pres fondateurs de la nouvelle
citoyennet, confre leurs principes une adaptation parfaite, sans
quil soit ncessaire den rien modifier.

Bien videmment, mais cest dans la parfaite cohrence de


lensemble de cette Dclaration, ce droit nest pas un droit sans
limites, et surtout pas un droit de nuire autrui. Conformment
aux dispositions des prcdents articles, la libert est rgie par des
lois. Lois qui ne peuvent dfendre que des actions nuisibles, et qui
sont de lordre du droit commun. Ainsi, la libert de
communication de penses et dopinions ne peut devenir celle
dune intolrance, dune calomnie, dune menace, dune injure,
dune diffamation, qui seraient autant dactes nuisibles vis--vis
dautrui. Labus de cette libert doit tre dtermine par la loi, et
sur ce point je pense que nos gouvernements actuels sefforcent de
se tenir assez proches des devoirs que leur impose cette
Dclaration, mme sil reste encore de nombreux progrs
raliser, notamment auprs des grands mdias plus ou moins sous
contrle des puissances financires ayant de forts liens avec le
monde politique. Ce droit de libre communication, na pas t
toujours rigoureusement respect, lhistoire proche ou plus
lointaine comporte de nombreux cas de censures arbitraires en
totale violation avec les dispositions de la DDHC, qui rajoute aux

174
La Dictature la Franaise

notions de naturel, inalinable, sacr et imprescriptible, celui de :


droit le plus prcieux de lhomme.

La libre communication des penses et des opinions, suppose que


lon soit capable davoir de lune et de lautre. La richesse de ces
penses et des opinions qui en constitueront les arborescences
dpendra du niveau dintelligence et de celui de lducation. Bien
que cette facult quest lintelligence puisse se dvelopper
considrablement lusage, reste que chacun reoit de la nature en
rapport de son patrimoine karmique. Lgalit de droit sera donc
proportionnelle au dveloppement de cette facult qui sera mise au
service de lutilit commune. Le savoir et les connaissances seront
dvelopps par la richesse des changes (communications), qui
viendront nourrir lintelligence, offrant ainsi un puissant moyen
dlvation et de libration de la Conscience de lindividu qui
pourra exercer librement ses facults suprieures. Voil sur quoi
repose cette affirmation de droit le plus prcieux de lhomme,
celui de sa capacit spanouir intellectuellement et
spirituellement, panouissement qui constitue toujours un
affranchissement des servitudes subalternes quimpose une nature
humaine ignorante.

Tout ce qui entrave cette libre communication des penses et des


opinions est donc en violation avec les droits naturels,
inalinables, sacrs et imprescriptibles de lhomme. Il dcoule tout
naturellement de ceci : que le maintien volontaire dans un tat
dignorance de lensemble du corps social de ses droits lgitimes,
est une des premires atteintes cette libre communication des
penses et des opinions. Cette culture volontaire de lignorance et
de loubli est celle de nos gouvernements corrompus, comme jai
eu souvent loccasion de le dmontrer, et elle sexerce au travers
de ladministration qui en porte la plus grosse part de
responsabilit, je veux parler de lducation nationale. Cette
dernire en maintenant la population dans un constant tat
175
La Dictature la Franaise

dignorance de ses droits, la prive de cette libert de penser et de


sa facult den effectuer la libre communication de ses opinions.

176
La Dictature la Franaise

Article 12, de la DDHC

177
La Dictature la Franaise

Lorsque la parodie de justice devient le principal vecteur de


linscurit.

Article 12 - La garantie des droits de l'homme et du citoyen


ncessite une force publique ; cette force est donc institue pour
l'avantage de tous, et non pour l'utilit particulire de ceux qui
elle est confie.

La simplicit et la clart de cet article 12, pourraient dissimuler sa


rigueur, sa justesse et sa totale cohrence avec les articles
prcdents aux yeux dune lecture superficielle et rapide. Malgr
les devoirs et obligations quil impose tous les gouvernements,
cest probablement lun des articles qui a t le plus
systmatiquement viol, car le despotisme et larbitraire sont,
comme jai eu l encore loccasion de le dmontrer, les
expressions de la loi du plus fort et non celles de la justice. Ces
gouvernements corrompus ont donc besoin dune force publique
dconnecte de la loi et de la justice, pour imposer leur pouvoir
illgitime.

La garantie des droits de l'homme et du citoyen ncessite une


force publique... Jai eu loccasion lors de mes commentaires sur
larticle 2, dindiquer que je reviendrai sur ce droit naturel,
inalinable, sacr et imprescriptible quest : la sret. La
corrlation de cet article 12, entre la garantie des droits (scurit
du citoyen) et la sret voque larticle 2, fait quil y a
manifestement concordance entre ces deux droits. Cette sret
(scurit) repose sur lapplication stricte de rgles du droit
commun et dont le non-respect doit imprativement tre
178
La Dictature la Franaise

sanctionn par une justice dont lthique doit tre ncessairement


structure par un code de principes fondamentaux rigoureux.
Comment peut-il y avoir de garantie des droits de lhomme
lorsque, comme cest si souvent le cas dans notre pays, la justice
en ignore et ses principes fondamentaux et les devoirs et les
servitudes que ces principes lui imposent...

Pourquoi parler de justice alors que cet article ne fait rfrence


qu la force publique ? Pour la raison simple et vidente, que la
force publique ne peut sexercer que sous lautorit judiciaire
sinon elle devient linstrument de la tyrannie et du despotisme, ce
quelle est hlas devenue pour lessentiel. La force publique nest
que le bras arm de la justice, et cette justice, pour tre lgitime,
doit tre le gardien des principes fondamentaux qui donnent au
corps social sa spcificit et son intgrit. Les forces de lordre
(force publique) ne sont donc pas dissociables de la justice sans
laquelle ils nont aucune lgitimit, et la justice nest pas plus
dissociable des forces de lordre sans lesquelles elle serait
totalement impuissante et inexistante. Il dcoule naturellement de
cette troite corrlation, que les forces de lordre ne peuvent tre
utilises que dans un cadre lgal pralablement et strictement
dfini, et que la justice, qui doit avoir constamment lesprit le
droit naturel, inalinable, sacr et imprescriptible quest la sret
de chaque membre du corps social, doit IMPERATIVEMENT
contrler tous les actes de ces forces publiques, afin de vrifier
quils ne portent jamais atteinte aux droits de lhomme. La justice
est, pour la DDHC, la garantie de la bonne utilisation de la force
publique, et de la sret des citoyens.

Ceci, dans le cadre dune vision idyllique dune application loyale


des droits de lhomme. Hlas, comme jai dj eu loccasion
plusieurs reprises de le dire exemples lappui, la justice,
instrument asservi par les gouvernements corrompus, corrompue
elle-mme au sens strict o lentend la DDHC, ne remplit plus
179
La Dictature la Franaise

depuis bien longtemps sa noble mission de gardien du temple.


Non seulement elle est de plus en plus dans lignorance, loubli et
le mpris des droits de lhomme, mais par sa complaisance
coupable avec les forces du despotisme et de larbitraire, elle
devient la composante essentielle de linscurit gnrale et la
complice active des malheurs publics, car elle constitue une
socit sans sret et juridiquement froce. Par la multiplication
des lois sclrates, que cette justice tolre et met en application,
par le corpus de jurisprudence que chacune de ses dcisions
iniques produit ; par le dvoiement des principes fondamentaux
quelle permet par sa complicit avec les gouvernements
corrompus, il devient quasiment impossible un justifiable de
faire reconnatre et respecter ses droits naturels, inalinables,
sacrs et imprescriptibles. Le recours cette administration
pervertie est lassurance pour un citoyen de navoir que des
prjudices en attendre. Le non-respect systmatique des droits de
lhomme par cette parodie de justice, implique une utilisation de la
force publique en flagrante violation avec les dispositions de
larticle 2, ce droit la sret, ainsi que des dispositions de cet
article 12, concernant la garantie que doit lgitimement attendre
un citoyen de la force publique en matire de respect et de
prservation de ses droits. Les carences de la justice,
volontairement orchestres par les gouvernements corrompus, font
quaujourdhui, ce semblant de justice est la base premire de
linscurit des citoyens. Je vous invite ne plus colporter cette
antienne habilement distille par une propagande fallacieuse et qui
veut que vous deviez faire une confiance aveugle cette justice.
Depuis trop longtemps cette clownerie de justice ne mrite ni
respect, ni considration et encore moins la moindre once de
confiance. Elle est devenue naturellement suspecte, elle, et tous
ses officiants et serviteurs irresponsables sollicitant, expdiant,
excutant ou faisant excuter des ordres parfaitement arbitraires,
dans une impunit accablante.

180
La Dictature la Franaise

Combien de magistrats ont la comptence et le courage


professionnels de sopposer la multiplication dlirante de ces
lois, dcrets et rglements qui ne sont pas en parfaite conformit
avec les droits fondamentaux et constitutionnels de la DDHC ?
Quil suffise de constater le nombre de jugements rendus faisant
tat dune proccupation de mise en conformit avec ces droits de
lhomme, pour connatre la rponse qui est voisine de zro ; non
pas depuis quelques annes, mais maintenant depuis plusieurs
sicles. Combien de magistrats, ds lors o les droits de lhomme
sont voqus, comme celui du simple respect du droit commun ou
celui de la prsomption dinnocence, ont un sourire ironique,
narquois et suffisant pour ce quils prennent pour des niaiseries
populaires sans intrt ? Pratiquement tous, jai mme rencontr
un jour un magistrat instructeur, prtentieux et arrogant comme
savent ltre ceux qui se croient suprieurs par les petits pouvoirs
que leur confre la distinction de leur poste, - oubliant un peu vite
la notion dutilit commune et de service -, qui ma rpondu dun
air goguenard que les droits de lhomme taient dpasss depuis
longtemps... Et cest ce genre de personnage irresponsable et
inculte entre les mains desquels, les gouvernements corrompus
remettent nos liberts, nos droits, notre scurit et sret...

Science sans conscience nest que ruine de lme disait le bon Dr.
Franois Rabelais, laune de ce principe, lme des magistrats et
celle de la justice qu'ils incarnent nest plus quun monceau de
gravats.

Lorsque les associations politiques sont corrompues - corruption


qui se dfinit selon les prcisions quen donne le prambule de la
DDHC, dois-je le rappeler pour que cette affirmation ne soit pas
prise comme une dclamation premptoire sans fondement -, les
gouvernements quelles constituent le sont invitablement, comme
lest lensemble des membres de la technostructure qui sert ces
gouvernements. Ainsi, la multiplication volontaire de lois
181
La Dictature la Franaise

sclrates, le privilge dirresponsabilit juridique accord aux


membres de la technostructure, par la dispense du respect du droit
commun, dont les magistrats et les agents de la force publique font
parties, constituent la pire des inscurits que nous puissions
connatre. Les droits naturels, inalinables, sacrs et
imprescriptibles ntant plus garantis par la justice, ils ne le sont
plus par la force publique et cette dernire est ncessairement
utilise au profit des privilges quelle na plus que pour mission
de dfendre, au service particulier de ceux qui elle est confie,
les fameux privilgis eux-mmes.

Ceux qui penseraient que les rgles de causalit que je viens de


dvelopper ne seraient pas ralistes, je les invite vrifier sur le
plan dun quotidien bien rel la pertinence de ce schma. Essayez
de dposer plainte pour des petites agressions ou entorses aux
rglements en vigueur, la majorit de ces plaintes sont classes
sans suite par des procureurs de la Rpublique ayant reu des
instructions en ce sens. Quant aux agents de la force publique,
beaucoup refuseront mme denregistrer votre plainte, histoire de
ne pas perturber leurs statistiques et leur quitude. Alors que vous
tes victime dune agression, essayez de faire dplacer en pleine
nuit les forces de lordre dans une banlieue risque pour quils
assurent votre sret, vous verrez quils sont plus soucieux de leur
propre scurit, que de celle des citoyens. Un avocat me disait un
jour quayant sollicit lintervention de nuit de la gendarmerie
dans un quartier dit risques, le responsable de cette gendarmerie
lui a rpondu quil ntait pas question quil mette la vie de ses
hommes en danger... Il a prfr mettre celle des citoyens... Aprs
avoir laiss se dvelopper la dlinquance sur une grande partie du
territoire, les gouvernements corrompus et sa force publique, ne
sont plus en mesure de faire respecter la scurit et la sret quils
doivent, pour cause d'imprescriptibilit, chaque citoyen. Les flics
vous diront quils ont un problme deffectif, dans lun des pays
comptant le plus de policier par nombre dhabitants au monde...
182
La Dictature la Franaise

Ils vous rpondront quils ne vont plus dans certains quartiers, car
les risques pour eux sont devenus ingrables... Certains ont mme
larrogance de se plaindre lorsque des voyous osent sattaquer
leur commissariat... Leur irresponsabilit ne leur permet pas de
comprendre quen refusant de lutter contre les petites incivilits,
ils se sont rendus coupables et complices de plus grandes dont ils
sont, - juste retour des choses -, maintenant les victimes, mais pas
les victimes innocentes. Quun commerant victime de
cambriolages rptition essaie de demander le respect de son
droit la sret auprs de la force publique, et il constatera quel
point la garantie de ses droits ne peut plus tre assure par elle.
Cette sret nest depuis longtemps, plus garantie sur des parties
de plus en plus tendues du territoire national, ce qui dmontre
ltat dincomptence et de la justice et de la force publique. Par
contre quun ministre, quun responsable politique, ou quun tyran
dune rpublique bananire en visite sur le territoire national ait
besoin pour sa scurit de la force publique, ni les moyens, ni les
agents ne lui feront jamais dfaut, ce qui dmontre de faon
flagrante que cette force publique est essentiellement rserve
lutilit particulire de ceux qui elle est confie, en violation
avec les dispositions de cet article 12.

La force publique ne se manifeste pas seulement par


lintermdiaire des forces de lordre sur le domaine public, elle est
aussi celle qui administre, toujours sous la responsabilit de la
justice, les tablissements pnitenciers. tablissements que cette
justice corrompue considre comme une zone de non droit tant
elle laisse rgner larbitraire le plus absolu. Un citoyen purgeant sa
peine est-il pour autant priv de ses droits naturels, inalinables,
sacrs et imprescriptibles ? La rponse est formellement Non! Car,
cela reviendrait vider de son contenu les qualificatifs de naturel,
inalinable, sacr et imprescriptible. Un dtenu bnficie, comme
tous les autres membres du corps social des droits de la DDHC de
1789, qui doit obligatoirement trouver ses applications en rapport
183
La Dictature la Franaise

des contraintes du milieu carcral. Cest mme au sein de ce


milieu que la DDHC prend toute son importance et sa fonction
rdemptrice. Apprendre des citoyens qui se sont rendus
forcment coupables de la violation dun des grands principes que
contient cette Dclaration, le respect des droits et devoirs quelle
contient, cest ncessairement le rendre nouveau socialement
acceptable. condition que justice lui soit rendue, car si chacun
peut invoquer le bnfice de ses droits naturels, inalinables,
sacrs et imprescriptibles, et obtenir satisfaction, il devient
difficile en contrepartie de ne pas les respecter pour autrui.
Lorsque la justice ne fait pas respecter la DDHC en milieu
carcral, elle est complice et responsable de la dgradation du
niveau de moralit des dtenus, de leur ignorance et par voie de
consquence de linscurit quils feront peser sur la socit lors
de leur libration et dventuelles rcidives.

Une autre forme de la force publique se manifeste sous la forme


militaire. Que dire de nos armes pour qui la Dclaration des
Droits de lHomme et du Citoyen de 1789, est vritablement un
lment de subversion dont elle combat lapplication en son sein
depuis toujours. Larme ne respecte pas cette Dclaration, pour y
parvenir elle utilise les moyens les plus despotiques et les plus
totalitaires, dont lun des plus scabreux et des plus illgaux est
constitu par le fumeux secret dfense... La justice du droit
commun ne sapplique pas au sein des armes, cest une
aberration dune corruption inoue avec des consquences
dramatiques, comme la amplement dmontre la dernire guerre
dIrak, avec ses militaires tortionnaires de la pire engeance, venant
d'une "dmocratie" prtendument respectueuse des droits de
l'homme, et crant des zones de non droit permettant dincarcrer
nimporte qui sans avoir besoin d'aucun motif lgal ; de ces
diffrentes prisons rparties dans les pays les plus totalitaires et au
sein desquelles ces militaires fascistes se sont librement livrs aux

184
La Dictature la Franaise

pires tortures avec la bndiction, la complicit et la protection de


leur gouvernement corrompu.

Il convient daffirmer sans rserve ni quivoque possible que


ladministration militaire ne peut, pas plus quaucune autre,
sexonrer du respect des droits naturels, inalinables, sacrs et
imprescriptibles de lhomme. Que leurs membres ne sont pas en
dehors du droit commun, et que la justice doit sexercer selon les
principes constitutionnels pour chacun deux, comme pour
nimporte quel membre du corps social. La DDHC de 1789 doit
figurer dans les casernes et ses droits doivent y tre intgralement
respects.

J.-J. Rousseau disait dans lesprit de la Rpublique: que le


militaire soit extrmement subordonn au magistrat, et ne se
regarde que comme le ministre des ministres de la loi...

La Dclaration des Droits de lHomme et du Citoyen de 1789,


figure depuis en vrit trs peu de temps dans les commissariats,
je ne suis pas certain quelle figure dans toutes les gendarmeries,
larme nayant jamais eu une grande apptence se soumettre
aux principes de cette Dclaration. Combien de ces agents de la
force publique connaissent et le contenu de cette Dclaration, et
les devoirs quelle leur impose et qui sont pourtant naturels,
inalinables, sacrs et imprescriptibles ? Lignorance, loubli et le
mpris des droits de lhomme que cultivent dessein tous les
gouvernements corrompus, sont ici la cause manifeste des
nombreux malheurs publics. L'incroyable privilge de
lirresponsabilit juridique qui a t concd lensemble de ses
agents, est le plus sur moyen de faire perdurer et cette corruption,
et les malheurs publics. La culpabilit de lensemble de la
technostructure devient ce niveau davancement dans les articles
de la DDHC, accablante, asservissante et un flagrant constat de
limposture et de la forfaiture de nos gouvernements. Cette
185
La Dictature la Franaise

ignorance des droits de lhomme et cette irresponsabilit des


agents de la technostructure, vis--vis des devoirs que ces droits
impliquent, est lorigine de cette chane de fonctionnaires, qui,
sous loccupation, excutaient stupidement et servilement des
ordres arbitraires et tyranniques les plus inhumains, avec pour
mdiocre excuse lobissance aveugle, sans morale ni conscience
des suprieurs. La force publique lorsquelle est dvoye, est
sans morale en temps de paix, elle devient inhumaine, barbare et
monstrueuse en temps de guerre. Et contrairement lide courte
que sen font les fonctionnaires, du premier Vizir jusquau dernier
sbire de cette chane corrompue, tous sont responsables, coupables
et condamnables en fait, et ils devraient ltre en droit, si la justice
faisait loyalement et honntement sont office...

186
La Dictature la Franaise

Article 13, de la DDHC

187
La Dictature la Franaise

Personne ne doit tre exonr de la contribution commune.

Article 13 - Pour l'entretien de la force publique, et pour les


dpenses d'administration, une contribution commune est
indispensable ; elle doit tre galement rpartie entre les citoyens,
en raison de leurs facults.

Pour les personnes qui prtendent que la DDHC de 1789 ne


comporte que des droits et pas de devoirs, outre ceux que jai
prcdemment signals, celui de larticle 13, me semble pourtant
dune parfaite clart. Tous les citoyens doivent contribuer aux
financements de la force publique et aux dpenses
dadministration. Voil un devoir qui incombe chaque citoyen
sans que cela puisse en exclure aucun, selon le principe du droit
commun (naturel inalinable, sacr et imprescriptible) comme il
est dfini article 6. Cette contribution pourra varier selon les
facults de chaque citoyen fournir cette contribution, mais en
vertu de ce principe du droit commun imprescriptible dict article
6, il ressort que la proportionnalit de la contribution fiscale,
puisque cest sous ce nom quelle est dabord connue, bien que
modulable en fonction des moyens de chacun, ne peut pas prvoir
dexclusion totale cette contribution commune. Lexonration
totale de certaines catgories de citoyens limpt sur le revenu,
celui qui est le plus directement li cet article 13, est un non-sens
et une violation de la juste rpartition galitaire de cette
contribution. Chacun doit, mme sous une forme quasi
symbolique, apporter sa part contributive aux dpenses de la
collectivit. Si la citoyennet qui dcoule de cette Dclaration
comporte des droits naturels, inalinables, sacrs et
imprescriptibles, elle fait ncessairement que les devoirs qui en
sont la contrepartie soit de mme nature, ce qui implique quaucun
188
La Dictature la Franaise

membre du corps social en soit totalement exonr. Alors chacun


peut avoir une modulation de sa contribution fiscale, mais
personne ne doit avoir le passe-droit den tre exempt, sauf
reconstituer des privilges, dont la lgitimit est obligatoirement
caduque quelles que soient les raisons sur lesquelles ils reposent,
en vertu mme des dispositions de cette Dclaration.

Notons au passage que cette notion de privilges que le public


conoit toujours vers le haut, a aussi sa dclinaison vers le bas.
Nos gouvernements corrompus savent parfaitement utiliser la
perversit de ces privilges, notamment en priodes lectorales,
pour corrompre une partie du corps lectoral en lui accordant des
peccadilles qui sduiront les plus cupides, les plus ignorants et
surtout les plus irresponsables, hlas, une majorit de votants.

Une contribution commune (fiscale ou sociale) doit tre, mme


sous une forme symbolique, rpartie sur tous les membres du
corps social ayant la pleine possession de leur citoyennet. Savoir
quun certain nombre dconomiquement faibles est totalement
exonr de certaines fiscalits contributives, peut paratre
humainement acceptable, mais cest oublier que la DDHC, grce
la suppression des privilges, a rendu la justice galitairement
quitable en fonction de lutilit commune. Lgalit des droits
implique lgalit des devoirs, mme si ces devoirs se distinguent
en fonction des capacits de chacun participer cette utilit
commune. Le maintien de la violation de cet article 13, pour le
bnfice des plus dfavoriss, a eu aussi pour consquence de
permettre certaines catgories de trs riches de pouvoir se
trouver exempts de toutes fiscalit par le jeu habile des multiples
exonrations que permet la violation du principe du droit commun
et le principe dgalit. Nos gouvernements corrompus, qui ne
sont pas pour autant imbciles, savent fort bien quen accordant un
semblant de privilges au plus grand nombre, ils pourront
accorder de bien plus consquents privilges une oligarchie,
189
La Dictature la Franaise

ainsi qu' la caste constitue des agents de la technostructure,


comme le dmontrent les exorbitants avantages (privilges) dont
bnficie la fonction publique en comparaison de ce qui revient
la socit civile, qui pourtant a la lourde charge den assurer
lentretien et les dpenses.

Au nom du principe dgalit devant limpt, quelle que soit la


forme quil revt, nul citoyen ne doit jamais en tre totalement
exonr. Pas plus ceux qui profitent par lassistanat de ces
contributions, que ceux qui par habilit parviennent, malgr un
niveau denrichissement souvent trs suprieur la moyenne,
sen affranchir pour cause de lois fiscales souvent aberrantes, pour
ne pas dire imbciles, et habilement utilises.

Relevons une subtilit de cet article 13, qui a manifestement


chappe lensemble de nos gouvernants, et rsidant dans la
formulation simple, claire et limpide de ce principe la
contribution collective. Il est indiqu que cette contribution
commune est un devoir qui doit servir lentretien de la force
publique, et pour les dpenses dadministration... Je ne suis pas
certain que lensemble des gaspillages des deniers publics, comme
nous pouvons quotidiennement le constater, et comme lhistoire
passe nous en rvle la constance, soit parfaitement conforme
lesprit et la lettre de cet article, ni mme des autres articles de
cette Dclaration. Les sommes considrables qui sont bien souvent
distribues sans aucun contrle, aux associations, dont certaines
relvent ou de la foutaise ou de la complaisance politique, ou de la
pire des corruptions, sont des exemples du dvoiement de cet
article et du rle mme des gouvernements dans leur carence en
matire de devoir concernant la bonne et saine gestion de leffort
collectif.

Tout comme le financement dadministrations devenues obsoltes,


pour cause du super privilge de la garantie de lemploi vie, ne
190
La Dictature la Franaise

semble pas correspondre lthique de cet article, comme


dailleurs viendra le prciser le suivant. Le maintien de sureffectifs
considrables dans un grand nombre dadministrations, relve
aussi de labus manifeste que font nos gouvernements corrompus
de ce droit qui leur est accord sous conditions restrictives
dtablir une contribution commune au bnfice de la force
publique et des administrations.

Notons au passage, quun contribuable particulirement attentif


aux trs complexes dispositions du Code fiscal, et qui en toute
lgalit parvient profiter astucieusement de ses failles, de ses
incohrences et de ses contradictions, se verra renvoyer devant les
tribunaux par l'administration fiscale pour abus de droit. Compte
tenu des liberts que nos gouvernements ont su prendre avec la
Dclaration des Droits de lHomme et du Citoyen de 1789, nous
ne sommes mme plus dans labus de droit, mais pleinement dans
son dvoiement systmatique et caractrise. Abus de droit qui est
par ailleurs parfaitement contraire larticle 5 de la DDHC,
puisque : Tout ce qui n'est pas dfendu par la loi ne peut tre
empch, et nul ne peut tre contraint faire ce qu'elle n'ordonne
pas.

Comme il nest pas dans mon propos de faire la liste exhaustive


des aberrations fiscales, de nombreux livres nen viendraient pas
bout, je terminerai mes commentaires sur cet article 13, par cette
notion infiniment subtile et clairvoyante dune contribution en
raison de leurs facults. Cette notion implique que la contribution
commune, quelle que soit la forme quelle prend, doit respecter
cette galit qui nest pas lgalitarisme, mais une galit
proportionnelle lutilit commune qui elle mme dpend des
facults, talents et vertus comme dj explicit lors des articles
premier et 6, dont ce principe dcoule, sans quil soit possible de
sy soustraire daucune manire. Une contribution commune ne
peut donc sexempter de rpartir le poids de cette contribution
191
La Dictature la Franaise

sans tenir compte des diffrentes facults contributives des


citoyens. A laune de ce critre il est difficilement concevable de
considrer la plus forte contribution commune au financement des
dpenses publiques (plus de la moiti), je veux parler de la T.V.A.,
comme conforme lesprit et la lettre de cet article 13. En effet
cette T.V.A. touche de la mme manire les contribuables ayant les
plus fortes facults contributives, comme ceux nayant que de trs
faibles facults contributives. Cette contribution commune devient
fondamentalement injuste pour cause non pas dgalit, mais
dgalitarisme aveugle, comme je lai prcdemment dmontr.
Lorsque limpt le plus injuste reprsente plus de 50% de la
contribution fiscale commune, comme cest le cas de la France -
qui est en tte des pays les plus dvelopps sur ce critre, ainsi que
sur celui des prlvements obligatoires -, alors cest que la part de
cette contribution commune nest plus conforme aux dispositions
de la DDHC. Mais il est vrai que pour un gouvernement corrompu
cet impt possde des avantages incomparables, il est le moins
coteux prlever puisque la charge de ce prlvement est
supporte par les entreprises qui en assume la responsabilit. Un
impt fiscalement rentable, et que dautres doivent se proccuper
de prlever, voil qui laisse du bon temps aux agents de notre
administration fiscale pour dfendre leurs abondants privilges...

Dernire observation sur le contenu de cet article 13, rvlant


lextraordinaire comptence de nos illustres aeux. Contrairement
aux dispositions rglementaires la Dclaration des Droits de
lHomme et du Citoyen de 1789 ne parle pas dimpt, mais de
contribution commune, ceci pour ne pas rduire la porte de cet
article uniquement ce qui serait dclar comme impt et se
distinguant dautres prlvements obligatoires ncessaires aux
dpenses dadministration. Tout ce qui ncessite une contribution
commune (obligatoire et gnrale) et qui concourt lentretien et
aux dpenses dadministrations, tombe sous le coup des
dispositions de la DDHC et de cet article 13.
192
La Dictature la Franaise

Article 14 & 15, de la DDHC

193
La Dictature la Franaise

L'absence de justice dans la contribution commune est une


violation des Droits de l'Homme.

Article 14 - Les citoyens ont le droit de constater, par eux-mmes


ou par leurs reprsentants, la ncessit de la contribution
publique, de la consentir librement, d'en suivre l'emploi, et d'en
dterminer la quotit, l'assiette, le recouvrement et la dure.

Avec les dispositions de cet article 14, nos gouvernements


corrompus deviennent les archtypes de la tartuferie politique.
Dabord, pour quil ne puisse y avoir de vellits dsagrables de
la part des reprsentants lus par les citoyens, nos gouvernements
usurpateurs de la souverainet nationale, ont dcrt que lordre
du jour du parlement ne serait pas livr linitiative des
parlementaires. Voil qui en limite singulirement leurs facults de
consentir librement, den dterminer la quotit, lassiette, le
recouvrement et la dure en matire de contribution publique...
Nos soi-disant lus du peuple, ne peuvent se prononcer que sur les
propositions quaccepte de leur adresser la technostructure par le
truchement des gouvernements en place et la condition qu'ils n'y
changent pas grand chose. Difficile dimaginer, dans ce processus
de lgislation fiscale consanguine et arbitraire, quil puisse y en
avoir qui viennent remettre en cause des avantages indment
acquis. Cest pour cette raison, hormis les rares exceptions qui
confirment la rgle, que nous assistons linluctable
dveloppement des contributions publiques qui ne contribuent en
rien la bonne gestion des finances publiques et donc de lutilit
commune, puisquil est ais de constater sur une trs longue
194
La Dictature la Franaise

priode, que plus les prlvements augmentent, plus ltat des


finances publiques est calamiteux, au point dtre en 2009 en
situation de faillite, alors que ces prlvements captent plus de la
moiti de la richesse nationale.

Cette absence de possibilit den dterminer directement la


quotit, lassiette, le recouvrement et la dure par les citoyens et/
ou leurs reprsentants, offre nos gouvernements une situation de
corruption idyllique. Ainsi chaque anne, pratiquement 90% des
dpenses et des contributions publiques sont reconduites
automatiquement sans examens, ni dbats sur leurs ncessits et
leurs emplois effectifs. La paresse, la complaisance,
lirresponsabilit, le gaspillage, la prodigalit, le gchis, la gabegie
peuvent se multiplier puisquil nest plus question de dpenses
dentretien et de bonne administration, mais de dbauche
exubrante et souvent irrationnelle. Peu importe que les dpenses
augmentent draisonnablement, puisquil suffit daugmenter les
contributions communes, de les multiplier en surnombre et dans
une folle surenchre. Ce qui caractrise cet tat de corruption
absolu, se retrouve dans le fait que les contributions communes
croissent sans cesse, sans jamais faire en sorte que les dpenses
diminuent. Lexcutif ayant mis sous son entier contrle le
lgislatif, il ny a plus quun ogre de fonds publics auquel plus
aucune limite nest oppose son insatiable gloutonnerie fiscale.
Les pourceaux en bauge peuvent se livrer leurs pires orgies et
bacchanales dpensires.

Le Code gnral des impts que trs peu de parlementaires et


mme de spcialistes, sont capables de lire, de comprendre et
dinterprter correctement, tant sa complexit est volontairement
inoue - ce qui dj constitue une violation aux principes des droits
de lhomme qui reposent, comme lindique son prambule, sur la
ncessit de la simplicit et de la clart -, comporte plus de 1.700
articles, complts par le livre de procdures fiscales, ayant lui-
195
La Dictature la Franaise

mme prs de 900 articles lhermtisme impntrable pour un


initi de haut rang, et une myriade de sous articles, lisibles
uniquement par des expert fiscaux, et dont le Conseil des impts
considre que le Code de cette administration est quasiment
illisible. Quels sont, dans ces conditions dinaccessibilit
intellectuelle, les parlementaires qui peuvent srieusement
prtendre avoir vot ces contributions publiques en toute
connaissance de cause, den avoir constat la vritable ncessit,
et davoir pu librement consentir sa quotit, son assiette, son
recouvrement et sa dure ? Le fait mme que ces lois fiscales ne
soient plus comprhensibles que par des experts, - et encore, je me
demande sil ne sagit pas l dune simple vanit de caste, tant la
ralit rend la chose incertaine et inhumaine -, dmontre que nos
gouvernements corrompus nont jamais eu lambition de respecter
la DDHC de 1789, et quils font tout pour en dtourner lesprit et
la lettre.

La pire des corruptions, comme le souligne fort justement le


prambule de cette Dclaration, est de maintenir un peuple dans
lignorance de ses droits. Quun corpus de lois fiscales soit ce
point abscons, hermtique, nigmatique, incomprhensible,
nbuleux, compliqu, confus, amphigourique et inintelligible, est
un constat de flagrant dlit de violation des Droits de lhomme. Il
dmontre la volont des gouvernements corrompus de soustraire
la reprsentation nationale, et fortiori tous les citoyens, son
droit lgitime de consentir librement aux ncessaires contributions
publiques. Le Code gnral des impts est la pice la plus
accablante qui condamne cette administration au totalitarisme et
larbitraire, comme chaque citoyen de ce pays en peroit
lgitimement la ralit objective au quotidien. Non seulement
ladministration fiscale ne respecte pas les droits naturels,
inalinables, sacrs et imprescriptibles de lhomme, mais elle ne
respecte pas davantage ltat de droit, les dcisions d'une justice

196
La Dictature la Franaise

pourtant si complaisante avec les pouvoirs corrompus, ni la


Constitution de ce pays.

Les citoyens ont le droit de constater, par eux-mmes ou par leurs


reprsentants, la ncessit de la contribution publique, de la
consentir librement, d'en suivre l'emploi. Il est pourtant clairement
indiqu dans lnonc de cet article 14, que les citoyens ont le
droit de consentir librement... Comment ce droit peut-il sexercer
dans lignorance et lincomprhension, cela reste un mystre
insondable. Pourquoi les reprsentants qui ont reu dlgation
dintervenir pour le compte, non pas des partis politiques dvoys,
mais dabord et avant tout des citoyens seuls dtenteurs de la
souverainet nationale, ont fait et font toujours preuve dune
incomptence coupable, au point dtre devenus totalement
impuissants remplir la plus noble de leur mission celle justement
qui consiste dfendre les droits naturels, inalinables, sacrs et
imprescriptibles de lhomme ? Comment ces parlementaires si
grassement pays par ceux quils ont en charge de dfendre, se
sont-ils laiss enfermer dans un systme aussi totalitaire ?

Montesquieu disait : quil ny a pire dictature que celle qui


sexerce au nom des lois et sous les couleurs de la justice. Nos
gouvernements corrompus, et ils le sont de plus en plus
incontestablement, exercent leur dictature au nom des lois fiscales
et sous les couleurs de cette justice rpressive sans moralit
citoyenne, sans noblesse ni thique. Ils ne peuvent le faire quavec
la complicit des associations politiques, qui en tirent un profit
certain, et grce la complicit active ou passive des soi-disant
reprsentants des citoyens.

Ce qui fonde la lgitimit des lois fiscales (contributions


publiques) ntant plus depuis fort longtemps respect, lensemble
de ces lois, (pour la plus part sclrates), nest donc pas conforme
la Constitution dont lontologie repose sur le strict respect de la
197
La Dictature la Franaise

Dclaration des Droits de lHomme et du Citoyen de 1789. Les


parlementaires qui se sont laiss dpossder de leur dlgation de
pouvoir sont les complices de cette corruption gnralise ayant
pour cause une servitude fiscale accablante pour lensemble des
citoyens de cette Nation. La France est devenue le pays o les
prlvements obligatoires sont comparables aux pays offrant les
plus grandes protections sociales, mais dont ces mmes
protections sociales sont comparables aux pays ayant le moins de
prlvements obligatoires... Ce constat nest pas de moi, mais de
Michel Camdessus ancien directeur du FMI, ancien gouverneur de
la Banque de France. La question que pose se constat est : que
devient la diffrence entre les contributions publiques prleves, et
les dpenses sociales effectues infrieures ces prlvements et
ce quelles devraient tre ?... La rponse est cruelle autant que
raliste, cette diffrence disparat dans limmense marcage des
privilges de la technostructure.

Les citoyens et leurs reprsentants ont le droit de consentir


librement, mais aussi de suivre lemploi qui est fait de la
contribution publique... Depuis bien longtemps le parlement na
plus cette facult dexercer son droit naturel, inalinable, sacr et
imprescriptible qui consiste contrler vritablement lemploi des
fonds publics. Aucun de ses membres na la possibilit dexercer
le moindre contrle sur aucune administration, et ce parlement
nest mme pas en mesure de mettre en place des commissions de
contrle et de suivi de lemploi des contributions publiques. Un
membre du corps social intervenant par lui-mme ou par le
truchement dune association ou de son reprsentant politique, qui
solliciterait une administration pour exiger, comme cest
parfaitement son droit, quil puisse constater et suivre lemploi
que cette administration fait des contributions publiques (impts,
taxes et cotisations) quelle a reues pour son entretien et ses
dpenses, se verrait traiter avec le plus grand des mpris et
gratifier dune fin de non-recevoir ferme, et si ncessaire
198
La Dictature la Franaise

menaante, tant une telle demande paratrait dplace pour une


technostructure totalitaire et ignorante de ses devoirs naturels,
inalinables, sacrs et imprescriptibles.

Un groupe dlus, investi de la dlgation de pouvoir issu de la


souverainet populaire, se verrait conduit pour toute demande de
lgitime contrle de lutilisation des fonds publics, car
ladministration lui opposerait rapidement un dispositif redoutable
celui du SECRET.

Or, ce SECRET est en lui-mme laveu dune corruption


caractrise puisquil contrevient de faon flagrante et
incontestable aux dispositions de cet article 14, qui indique que ce
contrle de lutilisation des fonds publics dans la DDHC de 1789
est un DROIT naturel, inalinable, sacr et imprescriptible.
Puisque cest inalinable, et imprescriptible, aucune disposition
rglementaire na donc le pouvoir dy faire obstruction, sauf
violer dlibrment la Constitution. Toutes dispositions qui
donnent consistance ce dispositif de secret ayant pour objet de
sopposer aux droits de cette Dclaration, sont naturellement et de
plein droit caduques, nulles et de nul effet. Les agents qui sen
rclament, qui sollicitent, excutent, expdient ou font excuter
cette disposition parfaitement arbitraire, conformment larticle
6, de cette Dclaration doivent tre PUNIS ! Entendez-vous
messieurs les magistrats ?

La question que lon peut se poser, compte tenu de la constante


attitude de nos administrations sopposer lexercice de ce droit
lgitime de contrle de lutilisation quelles font des contributions
publiques, est de savoir combien de fois la justice a sanctionn ces
infractions qui portent gravement atteinte aux liberts et aux
principes rpublicains ? Ne cherchez pas, la rponse est l encore
gale ZERO. Pour les raisons dj voques lors des prcdents
articles, la technostructure se fout compltement de la DDHC, ses
199
La Dictature la Franaise

agents disposent du privilge protecteur dtre exonrs de toutes


responsabilits civiles et pnales, la justice est sous la domination
complte du gouvernement, et sil se trouvait des magistrats
vellitaires qui par esprit civique et thique professionnelle,
venaient rendre des jugements condamnant une ou des
administrations pour refus de se soumettre la Loi, le
gouvernement corrompu nautoriserait aucune force publique
den permettre lexcution. Ainsi la boucle de la dictature est
parfaitement boucle, et la libert sous solide camisole.

Si ce droit de contrle et de suivi de lemploi des fonds publics


avait t effectivement respect et appliqu, - car ce droit est pour
un reprsentant ayant dlgation de pouvoir des citoyens, un
imprieux DEVOIR -, alors il est plus que probable que nous ne
serions pas le pays ayant la plus forte pression fiscale au monde. Il
est probable quen privant de moyen une technostructure si
prompte des drives totalitaires et gaspilleuse, comme cest dans
sa nature profonde, il ny aurait pas eu reconstitution des
privilges, et surtout prolifration dlirante de ceux-ci. Il est aussi
probable que nous naurions pas au sein mme de cette
technostructure, ce monstre hideux de la dictature, quest devenue
ladministration fiscale, et sa nomenklatura quasi aristocratique et
despotique, qui se croit ce point si intouchable quelle peut
disposer, pour un oui, pour un non, de la reprsentation nationale
pour lui imposer des textes liberticides, indigestes, indchiffrables,
hypocrites, flous et vaseux quelle fait passer cyniquement dans
des lois fourre-tout imbciles, comme les ont baptiss les
parlementaires.

Notons au passage que ces quasi aristocrates de cette puissante


administration, fiscale, se retrouvent presque invariablement dans
le civil la tte des plus puissantes entreprises du pays et des plus
grandes banques auxquelles nous devons l'une des plus graves
crises financires que l'humanit n'ait jamais connue.
200
La Dictature la Franaise

Lorsquil sagit de SECRET, chacun pense naturellement au


premier dentre eux, je veux parler du clbre secret dfense. Ce
secret dfense, na pas plus de lgitimit que les autres, au
moins vis--vis de la reprsentation nationale laquelle il ne peut
pas tre oppos, car rien ne peut interdire cette dernire dtre
tenue parfaitement informe de ce qui se dissimule derrire cette
monstruosit totalitaire. Notons, et cest maintenant un secret de
polichinelle, que ce secret dfense sert essentiellement
dissimuler des magouilles sordides, des oprations politiques
vreuses (les vrais faux passeports dune certaine affaire
crapuleuse), et surtout les pots-de-vin qui accompagnent les
juteuses transactions sur les ventes darmes... Ce secret dfense
a galement t souvent utilis pour dissimuler des
comportements dlictueux flagrants de certains services
dpendants de ladministration militaire. De laffaire Dreyfus, en
passant par les excutions sommaires de la guerre 14/18, aux
soldats victimes des irradiations des premires bombes nuclaires,
et qui y ont t exposs sans aucune protection ; ou encore aux
populations civiles des atolls sur lesquels nos militaires ont fait
exploser leurs bombinettes, sachant parfaitement quelles ntaient
pas sans danger ni retombes nocives comme ils le prtendaient.
Le secret dfense a servi, sert et servira couvrir non pas les
intrts de la Nation, mais les prvarications, corruptions,
malversations et autres forfaitures dont notre technostructure use
et abuse se sachant invulnrable.

Le SECRET se retrouve hlas, bien que nayant aucune lgitimit,


dans une multitude de comportements politiques ou/et
administratifs. Rappelons-nous, ce qui nest pas si ancien et qui a
dur si longtemps, de ces fameux fonds secrets dont disposait
chaque ministre, et qui a valu cette rplique insolente autant que
mprisante dun premier ministre qui tait interrog sur
lutilisation quil avait faite de ces fonds secrets qui avaient t
201
La Dictature la Franaise

attribus son ministre : puisquils sont secrets je nai pas


vous rpondre ! Ces fonds secrets qui taient, l encore une
violation flagrante de la DDHC, ntaient quune manifestation
dun tat de corruption et dimmoralit comme lon nen retrouve,
que sous les pires dictatures des pays sous-dvelopps. Je me
demande mme si ces pratiques nont pas en ralit servi
dexemple ces pays politiquement sous-dvelopps...

Le SECRET est une incongruit politique, juridique et thique. Il a


pourtant rsist tous ces reprsentants du peuple qui se sont
succds depuis 1789 ; il a rsist au trs peu clairvoyant et trs
complaisant Conseil constitutionnel ; il na jamais perturb la
justice ni aucun de ses magistrats ; il na jamais provoqu de toll
de la part des associations politiques, ni mme des syndicats qui
ont su en tirer profit. Il est simplement une violation caractrise
des droits de lhomme, un privilge contraire aux principes
rpublicains dgalit et du droit commun, et un rempart oppos
au droit lgitime de contrle et de surveillance que peut effectuer,
sans quil soit besoin dautorisation pralable, chaque citoyen de
ce pays, mais plus encore chaque reprsentant ayant reu
dlgation de pouvoir de la reprsentation nationale, toujours sans
quil soit ncessaire dobtenir une autorisation pralable de qui
que ce soit.

Petit rappel historique que nous fait Alexis Bertrand dans son
livre : La dclaration des droits de lhomme et du citoyen de
1789 :

Et voici larticle qui oblige lEtat, autrefois seul propritaire


dans la personne du roi, respecter la proprit individuelle :
Tous les citoyens ont le droit de constater par eux-mmes ou par
leurs reprsentants la ncessit de la contribution publique. Ce
petit article contenait lui seul toute la Rvolution, car il ne faut
pas oublier que primitivement les tats gnraux navaient t
202
La Dictature la Franaise

convoqus Versailles que pour voter des subsides et prvenir la


banqueroute. Comme le dit fort justement Robespierre dans la
sance du 26 aot, celui qui a le droit de consentir limpt a le
droit de le rpartir. Ce nest point encore assez : la nation a
seule le droit den dterminer la quotit, lassiette et le
recouvrement. Perspolis, dit Voltaire dans un de ses contes, a
trente-trois rois de la finance, qui tirent des millions du peuple et
qui rendent au roi quelque chose. Ces rois de la finance taient les
fermiers gnraux, un flau du peuple et mme des rois sous
lancien rgime. La gabelle, par exemple, rapportait cent-vingt
millions, mais la ferme gnrale en gardait soixante et daignait en
laisser cinquante au roi. La perception tait une guerre organise,
parfois sanglante, qui faisait peser sur le sol, dit Michelet, une
arme de deux-cent mille mangeurs. Ces sauterelles rasaient
tout, faisaient place nette.

Dtail plus odieux, les fermiers gnraux avaient leur service les
galres, la potence et la roue, et leur dvotion une juridiction
spciale.

Aujourdhui, plus personne ne peut aller en prison pour cause de


dette, sauf sil sagit dune dette fiscale. Car cette administration,
hritire des fermiers gnraux, possde ses galres (la prison), la
potence et la roue (la ruine financire et sociale du contribuable),
et a, sa dvotion, une juridiction spciale, celle qui se prtend
capable dappliquer des lois sclrates inintelligibles.

Pour que cette disposition contenue dans cet article 14, soit
clairement et simplement comprise sans quivoque possible, nos
illustres parlementaires en prcisent toute la porte par la
rdaction de larticle 15 :

Article 15 - La socit a le droit de demander compte tout agent


public de son administration.
203
La Dictature la Franaise

La socit (le citoyen, ou/et ses reprsentants) a le DROIT, ce


droit est ici naturel, inalinable, sacr et imprescriptible, est-il sans
cesse besoin de le rappeler... ce droit rien ne peut tre oppos,
par aucune administration. Par la puret, la simplicit, la clart et
llgance de sa rdaction, cet article 15, fait de ce droit un
DEVOIR absolu pour tous les agents publics et pour toutes les
administrations. Aujourdhui on vous dira que sil fallait rpondre
aux demandes des citoyens en faisant application de ce droit,
aucune administration ne pourrait srieusement y satisfaire. Ce a
quoi je rponds quen ralit, lignorance, loubli et le mpris de
ce droit CONSTITUTIONNEL par les agents publics et les
administrations, ont fait quaucune disposition na jamais t prise
pour que puisse tre respect ce droit. Que bon nombre de
contributions publiques, au lieu dtre gaspilles ou dilapides
pour des usages ne servant en rien lutilit commune, auraient pu
et du tre employes pour que chaque administration sorganise
pour pouvoir satisfaire aux imprieuses exigences de ce droit de la
DDHC et de la noble servitude qui en dcoule.

Certains croiront que ce droit est assur par la fameuse Cour des
comptes. Outre que cette Cour na aucun pouvoir rpressif, et
lhistoire a dmontr que ce ne sont pas les gouvernements
corrompus, qui sempressent de saisir la justice pour quelle
sanctionne les abus calamiteux et les malversations sans nombre
que relve cette Cour si peu utile remettre de lordre. Les
responsables de cette Cour des comptes sont par ailleurs du mme
srail que celui qui donne les responsables de nos gouvernements
corrompus. Cette Cour des comptes est limage du Conseil
Constitutionnel, cest lalibi de bonne conscience et de
lapparence des vertus que se donne la corruption pour faire croire
son honorabilit. En ralit tout cela nest que mascarade et
duplicit hypocrites. Toute la technostructure, et la justice en
premier, savent parfaitement que tout a t fait pour que les droits
204
La Dictature la Franaise

de ces articles 14 et 15, ne soient jamais appliqus ni applicables.


Sil existe encore quelques nafs pour ne pas croire la chose
possible, quils fassent lexprience de se prsenter dans nimporte
quelle administration, et quil demande simplement ce quelle
lui rende compte de lusage des contributions publiques quelle
reoit... La raction des agents publics devant une demande quils
considreront invariablement comme incongrue et grotesque,
apportera une rponse sans quivoque notre citoyen imaginant
que lapplication et le respect de la Dclaration des Droits de
lHomme et du Citoyen de 1789 est chose vidente et aise dans le
pays de sa naissance.

205
La Dictature la Franaise

Article 16, de la DDHC

206
La Dictature la Franaise

Il y a violation caractrise des Droits de l'Homme et du


Citoyen, lorsque la sparation des pouvoirs n'est qu'une
duplicit.

Article 16 - Toute socit dans laquelle la garantie des droits n'est


pas assure ni la sparation des pouvoirs dtermine, n'a point de
Constitution.

Aprs les observations qui prcdent cet article 16, il est


maintenant clairement dmontr que les droits naturels,
inalinables, sacrs et imprescriptibles de lhomme ne sont plus ou
pas garantis par le lgislatif, lexcutif et le judiciaire de nos
gouvernements corrompus. Voil qui donne peu de corps notre
Constitution, sauf pour les ignorants, et les privilgis de la
technostructure qui se dissimulent derrire des apparences
trompeuses et qui sen contentent.

Cet article aborde aussi un autre aspect de validation dune


Constitution qui est celui hautement dterminant de la sparation
des pouvoirs. Une Constitution nest valide que si elle repose sur
une sparation effective des pouvoirs. Cette sparation des
pouvoirs se traduit par la sparation claire et sans quivoque
dabord du lgislatif de lexcutif. Les commentaires des articles
14 et 15, ont dmontr quil nen tait rien, sans que cela puisse
tre maintenant srieusement contest. Ensuite que ces deux
pouvoirs soient galement spars du judiciaire, et l, non
seulement nous entrons dans la tartuferie habituelle de nos
207
La Dictature la Franaise

gouvernements corrompus, mais ils y ajoutent la pantalonnade


doser affirmer, avec une langue de bois qui fait ladmiration des
plus minentes dictatures, que la sparation des pouvoirs est une
ralit incontestable, alors quelle ne repose que sur des faux-
semblant et des hypocrisies manifestes...

Lavocat et homme politique Joseph Mounier, parlementaire de


cette Constituante, rsumait fort bien, dans : Considrations sur
les gouvernements, cette notion de sparation des pouvoirs dont la
thorie est attribue Montesquieu :

Pour empcher la tyrannie, il est absolument indispensable de ne


pas confondre avec le pouvoir de faire les lois celui qui doit les
faire excuter ; si leur excution tait confie ceux qui les
tablissent, ils ne se considreraient jamais comme engags par
les lois antrieures... Cest une vrit incontestable, que la
runion des pouvoirs dtruit entirement lautorit des lois et
forme le despotisme.

Voil qui tait dune clairvoyance prmonitoire. Nous avons vu


que le lgislatif ntait plus matre de faire les lois, que ce droit lui
a t depuis longtemps confisqu par lexcutif. Non seulement il
na plus le pouvoir de faire des lois, mais il na plus le pouvoir
den contrler lapplication et den demander compte tout agent
public et son administration. Sil fallait une dmonstration
flagrante de labsence de sparation des pouvoirs dans ce pays, le
simple constat qui prcde suffit lui donner corps. Lexcutif en
supprimant volontairement cette sparation des pouvoirs entre le
gouvernement et le parlement, viole lune des bases essentielles de
la dmocratie et des liberts publiques, et il contrevient une des
dispositions de la Dclaration des Droits de lHomme et du
Citoyen de 1789, qui donne la pleine validit la Constitution
dont ce gouvernement se rclame. Cette forfaiture, car cela en est
une caractrise, prive donc le gouvernement corrompu de toute
208
La Dictature la Franaise

lgitimit. Il ne se maintient au pouvoir que par lutilisation


abusive de la force publique, notamment en la dtournant son
unique profit et en pratiquant la violence et loppression. Le non-
respect de ce seul article 16, lgitime lusage de ce droit dfini
article 2, qui est celui que possde tout citoyen de pouvoir rsister
loppression quexerce cette forfaiture.

La sparation des pouvoirs nest pas plus effective entre lexcutif


et le judiciaire, comme jai dj eu loccasion de le dmontrer sans
quivoque possible, plusieurs reprises. Non, cette sparation
entre le lgislatif, lexcutif et le judiciaire nexiste pas, et compte
tenu de ltat actuel de corruption de la technostructure, je dirais
que cest encore un moindre mal. Je mexplique.

Nos magistrats sils taient livrs la plnitude de leur pouvoir,


compte tenu de ce privilge, indment octroy, de dispense du
droit commun, comme limpose sans restriction ni rserve larticle
6, de la DDHC de 1789, deviendraient assurment et rapidement
les pires despotes que la terre nait jamais ports. Lexercice dun
pouvoir quel quil soit, implique que celui qui en assume la charge
soit totalement responsable des consquences de ses actes dans
lexercice de cette mission. Lirresponsabilit politique, civile et
pnale que se sont octroys les membres de la technostructure, fait
quil ny a pas plus attendre dthique, de rectitude et de
moralit de ces magistrats, que ne sont capables den manifester
lensemble des agents publics de nimporte quelle administration.
LHistoire, sur une longue priode parfois trs tourmente,
dmontre o mne lirresponsabilit civile et pnale de ces
serviteurs de lutilit commune, que ce soit sous lancien rgime,
celui du systme communiste, ou celui du fascisme. Ce ne sont
pas les fonctionnaires qui font rempart la tyrannie et au
despotisme, au contraire ils sont toujours les forces complices
indispensables leur avnement et leur maintien illgitime au
pouvoir. Si chaque agent public savait, - quel que soit son rang
209
La Dictature la Franaise

dans la hirarchie administrative, quen sollicitant, expdiant,


excutant ou faisant excuter des ordres arbitraires -, quil engage
sa responsabilit civile et pnale, que cette responsabilit, par la
nature mme des droits de lhomme quil viendrait violer
dlibrment, est imprescriptible, il y a fort parier que ces agents
publics ne pourraient plus servir de cohortes serviles et zles un
gouvernement corrompu, mais quils deviendraient, par leur
lvation de conscience et de moralit publique, les plus srieux
protecteurs des liberts et de ses droits naturels, inalinables,
sacrs et imprescriptibles.

Nos magistrats ne sont que des agents publics dune


administration qui sappelle pompeusement ministre de la
Justice. Leur comportement actuel et pass, dmontre quils ont
t les actifs fossoyeurs des liberts (notamment pendant le
gouvernement de Vichy), et les agents tout aussi serviles des
gouvernements corrompus qui nont eu de cesse que de vider de
son contenu la DDHC, par les multiples manuvres
prcdemment voques. Ce crime, car cela en est un avr, est
celui qui plonge durablement une nation dans les tnbres de la
corruption et les malheurs publics ; labsence de prescription, telle
que le prvoit cette Dclaration, fait quil faudra tt ou tard quils
soient PUNIS. D'ores et dj, il convient de mettre en garde ceux
qui, en connaissance de cause, poursuivraient ce type de dlit en
entretenant une collaboration avec une technostructure indigne, en
sollicitant, expdiant, excutant ou faisant excuter des ordres
arbitraires, quils soient Vizir, magistrat ou dernier sbire, que tt
ou tard la socit, conformment l'article 15, leur demandera des
comptes, et qu'ils devront obligatoirement les rendre...

Nos gouvernants actuels, quel que soit le poste de pouvoir quils


occupent, devraient se souvenir que le peuple est infiniment
patient, qu'il a de la mmoire, quil sait supporter loppression,
mais que sa soif de Justice finit toujours par lui faire reprendre ce
210
La Dictature la Franaise

que le totalitarisme et le despotisme sefforcent de le dpossder ;


je veux parler de ses Droits naturels, inalinables, sacrs et
imprescriptibles en utilisant la Rsistance loppression. Plus
loppression devient forte, plus sa Rsistance cette oppression
sera forte et parfois violente. Cette soif de justice tant intimement
lie son droit naturel la libert. Labsence de lune entrane
invitablement labsence de lautre, voil ce que devraient mditer
nos gouvernants et les agents publics qui les servent sans aucune
conscience citoyenne.

Lorsque Montesquieu propose de sparer les pouvoirs, cest pour


empcher quune seule personne ou un groupe restreint de
personnes concentrent entre leurs mains tous les pouvoirs de
ltat : Cest une exprience ternelle, que tout homme qui a du
pouvoir est port en abuser ; il va jusqu ce quil trouve ses
limites, dit-il dans : De lesprit des lois. Ce devoir qui incombe
aux gouvernements dassurer cette sparation des pouvoirs,
devient par cet article 16, la garantie des droits de lhomme, et
constitue une condition imprative de validation de toute
Constitution.

Ceci pour dire le poids crasant de la responsabilit que portent


nos gouvernements corrompus, les associations politiques dont ils
sont lmanation directe, et lensemble des agents publics servant
une technostructure totalement dvoye. Mais noublions pas que
si toute cette corruption a t rendue possible, cest dabord et
avant tout parce que la justice, enfin ladministration qui en porte
si mal le nom, na pas fait son travail de conservation et de
prservation des droits naturels, inalinables, sacrs et
imprescriptibles de lhomme. Elle a chang son thique, sa
conscience, sa dontologie et sa moralit contre des privilges, des
honneurs immrits et des plans de carrire...

211
La Dictature la Franaise

Relevons que si la justice est la premire responsable du maintien


de cette non-sparation des pouvoirs, il ny a plus beaucoup de
partis politiques pour slever contre cette forfaiture, pas plus que
de parlementaires ou dassociations... Les Conseils machin
chose, pour prtendument constitutionnels quils se proclament,
ne slvent pas davantage contre cette trahison lesprit
rpublicain et lusurpation de la souverainet populaire par des
maires du palais sans scrupule et avides de pouvoir totalitaire.
Quant ceux qui prtendent constituer nos lites intellectuelles, il
y a bien longtemps que la rsignation la plus lche a fait place
lignorance la plus crasse et la complaisance politique la plus
coupable en matire de violation des Droits de lHomme. Sauf
bien videmment lorsquils en sont brutalement les victimes, alors
on les voit venir se lamenter piteusement dans les mdias, par des
indignations grandiloquentes de vierge outrage, du non-respect
de leur prsomption dinnocence dont ils sont victimes, comme si
ce ntait pas dj depuis longtemps le lot commun de tous les
citoyens de ce pays, et pas seulement pour ce droit, mais pour tous
les autres...

Petit exemple pratique des mfaits du non respect de la sparation


des pouvoirs :
En matire de code de la route, il existe un pineux problme
concernant le respect de la DDHC et qui est celui des radars
automatiques.
Un des principes naturels, inalinables, sacrs et imprescriptibles
de la Dclaration des Droits de lHomme et du Citoyen de 1789,
tablit la sparation des pouvoirs (Art 16).
Ceci doit donc se manifester dans les faits par un lgislatif qui se
proccupe de faire des lois, un excutif qui se charge de les mettre
en pratique au sein du corps social, et dun judiciaire qui
sanctionnerait les entorses la loi constates par lexcutif, selon
les rgles prescrites par la DDHC.
212
La Dictature la Franaise

Nous avons vu que lexcutif avait la totale main mise sur le


lgislatif au point quil est le seul rdiger les lois, que le
lgislatif doit approuver sans rserve... Que vaut donc une loi qui,
en violation de la DDHC (naturel, inalinable, sacr et
imprescriptible) dcrte que lexcutif sera en mme temps celui
qui constate (enfin par robots interposs) et qui sanctionne une
infraction en obligeant le suspect, pour utiliser les voies de recours
judiciaires, de devoir dabord payer lamende, ce qui revient, de
par le texte mme de la loi, reconnatre linfraction...
Et que vaut cette double peine automatique de lamende et du
retrait de points, au regard de la prsomption dinnocence, de la
sparation des pouvoirs, auxquels il convient dajouter les
dispositions de larticle 6, de la convention europenne des droits
de lhomme qui stipule :
- 1) Toute personne a droit ce que sa cause soit entendue
quitablement, publiquement et dans un dlai raisonnable,
par un tribunal indpendant et impartial, tabli par la loi, qui
dcidera, soit des contestations sur ses droits et obligations de
caractre civil, soit du bien-fond de toute accusation en
matire pnale dirige contre elle.

- 2) Toute personne accuse d'une infraction est prsume


innocente jusqu' ce que sa culpabilit ait t lgalement
tablie.
La lgalit de cette culpabilit ne pouvant jamais tre du ressort de
lexcutif, (et encore moins dun robot ) mais uniquement du
judiciaire
En vrit, et il est surprenant quaucun avocat ni juristes srieux
nait relev cet incroyable paradoxe. Le principe des radars
automatiques est une violation caractrise ce droit lgitime de
la sparation des pouvoirs. Lexcutif dans cette affaire, mais il y
213
La Dictature la Franaise

en a tant dautres, est le lgislateur, et celui qui sanctionne, une


imposture dlibre, dont chaque infraction nest pas autre chose
quun acte arbitraire sans valeur juridique.

214
La Dictature la Franaise

Article 17, de la DDHC

215
La Dictature la Franaise

La proprit est un droit inviolable.

Article 17 - La proprit tant un droit inviolable et sacr, nul ne


peut en tre priv, si ce n'est lorsque la ncessit publique,
lgalement constate, l'exige videmment, et sous la condition
d'une juste et pralable indemnit.

Tout comme pour le droit la sret, javais lors de larticle 2,


indiqu que je reviendrai sur ce droit naturel et imprescriptible
quest la proprit, le contenu de cet article 17, men fournit
loccasion.

Lorsque jai lu pour la premire fois cet article 17, la premire


rflexion qui mest venue lesprit a t de me demander
comment les esprits illustres qui avaient t capables de produire
cette admirable Dclaration des Droits de lHomme et du Citoyen,
inspire par la Divine Providence dans ce quelle a de plus
spirituel, comment avaient-ils pu sgarer dans un matrialisme
infiniment rducteur venant clore par une note grotesque une
uvre si lumineuse...

La proprit (lappropriation sous toutes ses formes), expression


de ce que la nature humaine a de plus cupide, sordide, vorace et
goste, ne pouvait pas, me semblait-il, pouvoir prtendre au
mrite ncessairement vertueux, dun droit naturel, inalinable,
sacr et imprescriptible. Le sens mme dappropriation de quoi
que ce soit par un individu la dure de vie souvent infiniment
plus phmre que ce quil envisage de sapproprier, me paraissait
216
La Dictature la Franaise

relever de la plus grossire incongruit. Notre temps de passage


sur cette terre tant biologiquement limit, il mtait de prime
abord difficile de croire que nous sommes autre chose que les
usufruitiers dune proprit revenant de plein droit la Nature et
lordre souverain des choses. la rigueur, je concevais aisment
que cette notion de proprit devait tre plus en rapport avec ce
principe collectif connu sous le vocable dtat ou de Nation, dont
la continuit historique stend sur des sicles ou des millnaires.
Avec nos malheureux 70 100 ans dge que peut esprer un
individu dans la plnitude de ses capacits physiques et
intellectuelles... Ce qui symbolise cet tat ou cette Nation pouvait
donc naturellement se caractriser, comme lavait fait Louis XIV,
par sa clbre formule : ltat cest moi ! Et tous les biens de mes
sujets appartiennent au roi, non pas la personne physique, mais la
personne morale que symbolise cette distinction.

Je ne doutais pas que les esprits brillants et inspirs qui se


trouvaient runis au sein de la Constituante, avaient d
sinterroger sur cette trs discutable notion de droit de proprit.
Et comme le rapporte Alexis Bertrand, dans son livre : La
Dclaration des Droits de lHomme et du Citoyen de 1789, - livre
qui a t pour moi une source dinformations prcieuses et
dinspiration -, de nombreux dbats eurent lieu sur ce sujet si
dlicat et controvers. Lextrait qui suit me semble parfaitement
rsumer et le problme et la rsolution lgante de celui-ci :

Qui soutiendrait que cest la Rvolution qui a fond parmi nous


le droit de proprit serait certainement accus de paradoxe.
Pourtant, rien nest plus vrai, bien quon nous assure que le droit
de proprit a reu en 1789 un coup terrible, et que sil y a
survcu jusquici, sil est parvenu sen relever, cest uniquement
parce que, en dpit des sophistes, la loi divine et lenseignement
de lglise nont pas perdu tout leur empire sur les mes. Louis
XIV avait si bien pressur ses sujets quil eut un jour des remords
217
La Dictature la Franaise

et, pour rassurer sa conscience, consulta son clerg et ses


jurisconsultes. Tous les biens de ses sujets appartiennent au roi :
telle fut la rponse ; et Louis XIV ne loublia jamais, car il lgua
cette prcieuse consultation son fils dans son testament. De cette
doctrine rsulte que tout ce que le roi laisse ses sujets est un don
et une grce. Ctait du reste la tradition des pres de lglise et
leur constante thorie de la proprit : Hors le droit des
empereurs, dit saint Augustin, personne ne peut dire: cette
maison est moi. Et Bossuet, le dernier des pres de lglise,
dans sa Politique tire de lcriture sainte : tez le
gouvernement, la terre et tous ses biens sont aussi communs entre
les hommes que lair et la lumire. Selon le droit primitif de la
nature, nul na de droit particulier sur quoi que ce soit, et tout est
en proie tous... Du gouvernement est n le droit de proprit, et
en gnral tout doit venir de lautorit publique.

Selon le lgislateur de 1789, au contraire, le gouvernement


consacre, garantit la proprit, mais ne la cre pas : elle lui est
antrieure et rsulte immdiatement de la libert et du travail.
Voil pourquoi les vilains ne sont plus taillables et corvables
merci. Il ne faut pas dire simplement que la Rvolution a cr la
petite proprit, mais quelle a donn pour la premire fois sa
vritable base au droit de proprit.

Sieyes (homme dglise et homme politique 1748 - 1836), me


semble le thoricien orthodoxe de la doctrine de la Constituante
sur la proprit. Il tablit dabord que ltat social favorise et
augmente la libert, puisquil assure et tend lusage de tous nos
droits naturels. Mais la libert ne doit pas tre refoule dans le for
intrieur : il faut quelle agisse, sexerce, se dploie. Il faut donc
quelle ait un instrument ; la premire proprit de tout homme,
cest sa personne, son corps, ses actions, son travail ; sans le
travail, nos facults resteraient comme ensevelies, et la libert
serait vaine et paralyse. Or, le travail suppose des outils, et nos
218
La Dictature la Franaise

premiers outils sont nos organes ; il suppose en outre une matire


extrieure que nous transformons et que nous tournons notre
usage. Primitivement, ni lair ni leau nappartiennent
personne : mais ds que nous respirons et que nous buvons, lair
et leau deviennent notre substance ou notre proprit, puisquils
nous sont assimils. Semblablement, le bloc de marbre enfoui
dans la carrire nappartient personne ; mais que je lamne
la lumire, que je le taille, que je le transforme en Vnus ou en
Hercule, le voil mien, non par le seul droit de premier occupant,
mais parce quil est la ralisation extrieure de mes facults,
luvre de ma volont, et quil porte lempreinte de ma
personnalit. Voil un droit antrieur et suprieur celui des
empereurs et des rois.

La proprit nest donc pas lappropriation dune chose commune,


mais le droit que possde celui qui par son gnie, son travail, son
talent, ses capacits et/ou ses vertus, a fait dune chose commune,
une chose possdant ses proprits. Lartiste ou lartisan est dans
son uvre, il est donc naturel que cette uvre soit sa proprit et
qu'il puisse en disposer comme il l'entend et selon sa libert.

Il dcoule de cette remarquable dfinition de la proprit quen


ont fait nos pres fondateurs de la citoyennet, quil faille, pour
pratiquer son droit naturel, inalinable, sacr et imprescriptible
la proprit, que le propritaire soit directement ou indirectement
impliqu dans ce quil revendique. La proprit issue dun
privilge, qui par essence ne repose sur aucune expression du
gnie, du travail, du talent, de capacits particulires et/ou de
vertus, ne saurait tre lgitime. Non seulement cette proprit
nest pas lgitime, mais elle caractrise une injustice flagrante.
laune de ces prcisions, il ressort que la plus grande et la plus
criante injustice en matire de proprit est probablement celle
que peu de personnes souponnent vritablement comme telle, je
veux parler de : lHritage !
219
La Dictature la Franaise

Devenir propritaire dun bien, quel quil soit, par hritage ne


requiert aucun gnie, travail, talent, capacit et/ou vertus, mais
rsulte du hasard de la naissance et de la perptuation des
privilges de castes. Peut-tre que cest pour cette raison que les
hritages sont source de tant de conflits, et le terreau si fertile de la
cupidit, de la mdiocrit et de ce que la nature humaine a de plus
vicieuse et de plus sordide. lpoque o lallongement de la vie
a connu une extension considrable, la transmission par hritage
devient dailleurs de plus en plus grotesque, puisque dans
lexemple de la disparition de parents quasi centenaires, le ou les
hritiers sont souvent des retraits ayant une vie de travail derrire
eux, et donc gure besoin de cet hritage pour leurs propres
ncessits, et nont mme bien souvent plus les capacits
physiques d'en faire le meilleur usage... Bien souvent cet hritage,
qui arrivera en tat de dlabrement avanc, toujours pour cause
dallongement de la dure de vie et de la baisse des revenus des
retraits, tombera dans une indivision si propice au dchirement
des familles et la dilapidation rapide des biens par la vente de
viles conditions. croire que la Justice Providentielle svertue
rendre lhritage conflictuel en exacerbant les mauvais penchants
dune nature humaine si prompte donner lillusion du contraire...
Ceci me fait penser ce verset du Corpus Hermeticum lorsque
Pymandre dit Herms Trismgiste :

Je me tiens loin des insenss, des vicieux, des pervers, des


envieux, des cupides, des meurtriers et des impies; je les livre au
dmon vengeur qui les fustige avec laiguillon du feu, ce qui excite
leurs sens et les arme ainsi davantage pour les actions impies en
sorte daggraver encore leur chtiment. Aussi la convoitise de ces
hommes cherche-t-elle sans cesse un plus grand assouvissement et
les rend-elle furieux dans les tnbres sans que rien ne puisse les
rassasier ; cest en cela que rside leur torture et c'est cela qui
augmente toujours plus la flamme qui les roussit.
220
La Dictature la Franaise

La proprit, comme l'ont dfinie nos pres de cette DDHC, est un


don de la Divine Providence, un droit naturel, inalinable, sacr et
imprescriptible, il est en plus ajout ces qualificatifs dans cet
article 17, quelle est inviolable... Que pour en tre priv, il faut la
ncessit publique lgalement constate, et la condition quune
juste et pralable indemnit soit accorde au propritaire. Je
npiloguerai pas sur ce sujet si sensible, mais la justice l encore,
montre le visage de sa corruption, car il est maintenant de
notorit publique que lorsquil y a viction dun propritaire,
pour soi-disant cause dutilit publique pas toujours lgalement
constate, il ny a jamais de juste et pralable indemnit, les
gouvernements corrompus ayant instaur en ce domaine, comme
dans tellement dautres, le rgne de larbitraire le plus absolu en
totale complicit avec cette justice ne disposant daucune
sparation de pouvoirs. La juste et pralable indemnit suppose
tout le moins le respect du principe dquit qui veut quavec cette
indemnit le propritaire vinc puisse retrouver acqurir sur le
march un bien au moins comparable celui dont il a t priv, ce
qui nest jamais le cas, tant sen faut. Le non-respect de cet article
17, dans ces dispositions dindemnisation pralable, est donc un
viol de ce droit de proprit, et une forfaiture tant de la justice que
des gouvernements corrompus.

Que dire de ces propritaires privs de leurs biens parce quils


sont obligs de le vendre pour acquitter un impt sur le
patrimoine, ce dernier qui en a dj support tant, avant que de
pouvoir tre constitu... Une sorte de paradoxe imbcile qui
reviendrait priver quelquun de ses droits naturels, inalinables,
sacrs imprescriptibles et inviolables, au nom mme dun de ces
droits...

S'il est frquent que les lois sclrates donnent, par ses
contradictions et incohrences, le sentiment d'un serpent qui se
221
La Dictature la Franaise

mord la queue, ce n'est jamais le cas de la Dclaration des Droits


de l'Homme et du Citoyen de 1789, ce qui dmontre, en plus de
son intemporalit, sa supriorit manifeste et sur ces lois
sclrates, et sur les lgislateurs corrompus.

222
La Dictature la Franaise

La Dclaration des Droits de lHomme et du Citoyen de 1789 :

Mode demploi pour le citoyen.

La premire des choses consiste bien videmment avoir la plus


parfaite connaissance de cette DDHC, pour quelle soit
constamment prsente votre esprit. Car, si jai cit quelques
exemples significatifs de son non-respect qui perturbe la vie
courante de tous les membres du corps social, il y a dans le
quotidien le plus ordinaire, quil soit public ou mme priv, de trs
troites corrlations avec lensemble des articles de cette
Dclaration.

Les droits de lhomme doivent tre respects tant dans la vie


professionnelle, les contenus des contrats de travail, les contrats
civils de toute nature, que dans la vie prive, notamment dans les
rapports avec autrui, afin que sa propre libert soit conforme la
dfinition quen donne larticle 4. Ces rapports de vie prive sont
infiniment nombreux, ils vont des problmes de voisinages,
jusqu cette notion de proprit de biens tangibles mais aussi
intangibles, comme peuvent ltre les droits dauteurs, les droits
limage, ou de toutes proprits intellectuelles.

Bien matriser une chose, ne relve pas uniquement du savoir qui


fait appel la mmoire prissable de la nature humaine, et se
rsume trop souvent laccumulation dinformations disparates et
223
La Dictature la Franaise

rapidement obsoltes, mais davantage la Connaissance. Ce qui


diffrencie le savoir de la Connaissance, rside dans la mise
lpreuve. Seule cette mise lpreuve volontaire transforme le
savoir en vritable Connaissance, et cette Connaissance se traduira
dans la ralit par une ractivit quasi instinctive, lorsquune
situation se rvlera similaire celle dj prouve. Alors que les
informations du savoir demanderont, pour tre exploitables, un
effort de mmoire et un temps dadaptation qui ne sera que trs
rarement en phase avec laspect fugace des ralits vcues.

Pour tre capables davoir cette Dclaration constamment


lesprit, il faut donc que chacun dentre nous prenne vritablement
conscience de sa toute puissance, et du caractre protecteur quelle
constitue face la tentation des despotes qui nous gouvernent. Ce
caractre protecteur nest pas illusoire ou chimrique, cest mme
le seul, dont dispose rellement chaque membre du corps social,
surtout devant ltat de dfaillance de ladministration judiciaire.
Bien que nous soyons encore trs peu nombreux en connatre la
porte politique, judiciaire et morale, chaque fois que jai eu
opposer lune des dispositions de cette Dclaration, tant
ladministration, qu la justice de ce pays, ma farouche
dtermination en demander et le respect et la stricte application,
a toujours eu pour effet de mettre dans lembarras ceux qui se
retrouvaient solliciter, expdier, excuter ou faire excuter des
ordres arbitraires. Ils procdent avec autorit et autoritarisme,
grce la peur quils inspirent, et surtout lignorance de ceux
quils asservissent habituellement ces ordres arbitraires, mais ils
changent rapidement de comportement lorsque vous leur signalez,
rfrence de la DDHC lappui, avec la conviction et la srnit
que confre la connaissance, quils sont en infraction avec les lois
constitutionnelles de ce pays. La peur change brutalement de
camp.

224
La Dictature la Franaise

Ne vous lassez jamais de rappeler lexigence du respect des Droits


de lHomme et du Citoyen, selon la Dclaration de 1789. Faites-le
chaque fois que vous serez en situation de le faire, soyez mme
intransigeants quant son application rigoureuse, noubliez jamais
que cest la Loi des lois. Obligez ceux qui pratiquent larbitraire,
se dterminer face aux obligations et aux devoirs que leur impose
cette Dclaration, ceci aura invitablement pour consquence, de
leur faire commettre la faute dtre dans lobligation de
reconnatre soit quils refusent de respecter cette Dclaration, soit
que le respect des dispositions de cette Dclaration entre en conflit
avec les ordres arbitraires quils ont pour instructions dexcuter.
Si en plus cette contradiction est enregistre dans un document ou
un procs verbal, voil qui rendra toute intervention en justice
complique pour vos adversaires, et qui obligera la justice
statuer sur le respect de vos droits naturels, inalinables, sacrs et
imprescriptibles. Ce que ne fera jamais mme un bon avocat,
vous privant ainsi de la base la plus solide de votre dfense.

Lorsque par une pratique rgulire, qui deviendra vite une


ncessit, tant elle se rvlera efficace au quotidien, vous aurez
acquis lautomatismes de comparer tous les actes lgislatifs, - et
ils sont si nombreux quaujourdhui rien nest possible sans avoir
dabord aborder une montagne de lois, textes rglementaires et
jurisprudences de toute nature -, tous les actes de lexcutif et du
judiciaire au contenu de cette Dclaration, alors vous devrez
passer au deuxime point dapplication qui est le devoir de
transmission.

Comme il est dans lordre naturel des choses que ce soit toujours
au plus riche quil choit de donner au plus pauvre, il est donc
parfaitement normal que celui qui sait, ait la responsabilit de
transmettre celui qui ignore, surtout si le maintien dans son
ignorance est porteur de graves prjudices. Jai dj eu loccasion
de dire que la responsabilit est affaire de degr, plus ce degr est
225
La Dictature la Franaise

lev, plus il se proccupe des autres. Les parents se proccupent


de la protection de leurs enfants, ceci relve du plus lmentaire
bon sens commun, et de la morale la plus universellement admise.
Il convient donc que ces parents soient au moins les premiers se
proccuper de la bonne transmission de ce prcieux et protecteur
hritage, car ce nest pas lEducation nationale qui le fera. Vous
devrez donc, avec la patience et lendurance qui seront
ncessaires, veiller ce que vos enfants soient correctement
instruits et du contenu de la DDHC, et de ses applications
pratiques leur permettant de vivre dans un monde de plus en plus
juridiquement froce. Cette responsabilit des autres, doit aussi
stendre cette fraternit citoyenne, celle qui rsulte dun partage
commun dun mme patrimoine de valeurs, dune mme culture,
dune mme langue, dune mme appartenance un corps social
spcifique symbolis par la Nation. Il marrive souvent de faire
cette petite exprience rvlatrice qui consiste demander un
interlocuteur que les hasards de la Providence place en face de
moi, sil connat la Dclaration des droits de lhomme? Rarement
la rponse est non ! Et lorsquil est rpondu positivement, je
poursuis en demandant sil pourrait men rappeler le contenu... Et
l encore, la rponse est invariablement non ! Jen profite toujours
pour essayer dexpliquer sommairement lutilit pratique quil y a
en connatre le contenu, indpendamment de la gratitude qui
consiste savoir recevoir (rendre hommage) une richesse que
lensemble des peuples asservis, - qui constitue encore une
majorit de la population de ce monde dit moderne -, nous envient
et aspirent en recevoir les bienfaits librateurs.

La conservation des droits de lhomme est une affaire individuelle,


mais cest aussi une affaire collective dfinie comme un droit, par
larticle 2. Chaque fois que quelques membres du corps social se
runissent dans le but de revendiquer la conservation, lapplication
et le respect dun des droits de lhomme ou de tous, ils ractivent
en force et en rayonnement les pouvoirs de cette puissante
226
La Dictature la Franaise

Dclaration. Chaque fois quun groupe de citoyens cherche


sopposer ce qui leur parat comme une injustice flagrante, quils
utilisent leur droit lgitime de comparer les actes du lgislatif et de
lexcutif davec les dispositions de la Dclaration, et ils y
trouveront certainement matire contradiction, tant cette pratique
de violation est rpandue au sein du monde politique et de la
technostructure, ainsi il renforce cette Dclaration qui ne suse que
si lon ne sen sert pas. Moyennant quoi, ils pourront donner une
force terrible leurs revendications, puisquelle pourra sappuyer
sur la base lgale dun droit naturel, inalinable, sacr et
imprescriptible celui du droit de Rsistance loppression. Droit
qui permet de ne pas respecter, en toute lgalit, des actes
lgislatifs et excutifs qui ne seraient pas rigoureusement
conformes avec ce droit Constitutionnel quest la Dclaration de
1789.

Sil est dit, toujours article 2, de cette Dclaration, que le but de


toute association politique est la conservation des droits naturels et
imprescriptibles de lhomme, le but de toute action politique de
chaque membre du corps social doit tre lui aussi identique aux
exigences de cet article 2. Il dcoule tout naturellement de cette
disposition, que la premire proccupation que doivent avoir tous
citoyens de ce pays, ne rside pas prioritairement dans une
dmarche cherchant faire triompher des convictions politiques
partisanes, mais bien dabord de vrifier que le parti politique qui
porte ces convictions ait bien pour but avr la conservation des
droits de lhomme, ainsi que chaque membre de ce ou ces partis
ayant en plus lambition de briguer les suffrages populaires pour
en recevoir la dlgation de pouvoir. Dans le cas o ce ou ces
partis naffirmeraient pas clairement le but que lui impose la
DDHC, il convient, comme imprieux devoir civique, de ne
jamais voter pour eux, ni pour leurs reprsentants, aussi habiles et

227
La Dictature la Franaise

sympathiques soient-ils par les promesses quils sont capables de


faire.

Il convient de considrer, que les partis et les personnels politiques


qui sollicitent les suffrages des lecteurs, et qui ne sengageraient
pas mettre un terme aux privilges, doivent tre considrs
comme lgitimement indignes. Et cest faire uvre politique
majeure de salubrit publique que de ne jamais voter pour ces
partis et ces personnages politiques en indlicatesse avec le
contenu de la Dclaration. Chaque vote complaisant avec les
agents de la corruption, est un vote coupable, ne serait-ce que par
complicit passive. Labstention est toujours prfrable, plutt que
ce que lon considre comme un moindre mal au nom dun
chimrique devoir de citoyen (le vote) ne reposant sur aucune
obligation lgale ni mme morale. Le mal ne sera pas moindre, il
sera simplement travesti par de fausses vertus, comme
invariablement lhistoire le dmontre.

Reconqurir lintgralit de ses droits naturels, inalinables, sacrs


et imprescriptibles, est quand mme le premier acte citoyen quil
convient de faire, et la plus salutaire politique pratiquer. Faire
passer dautres convictions politiques, toujours plus ou moins
sectaires, toujours plus ou moins dogmatiques, avant le respect de
nos liberts individuelles cest ncessairement dmriter de cet
hritage sacr, de sa citoyennet responsable, et des devoirs qui
valident la pleine revendication des droits lgitimes.

La question quil faudra bien un jour se poser, devant les inepties


lectorales que permettent les manipulations par une caste
politique utilisant ses connaissances afin de dtourner la
souverainet populaire, sera de savoir sil est lgitime quun
ignorant du pacte fondateur de notre rpublique comme lest la
DDHC, puisse avoir le droit de vote ? La question nest pas si
iconoclaste quil y parat, tant il a t tabli que le principe de la
228
La Dictature la Franaise

corruption des gouvernements reposait sur la culture dlibre de


cette ignorance. Que cette ignorance est ce quil y a de plus facile
manipuler par les fumistes, les dmagogues, les imprcateurs
sectaires et les corrupteurs sans scrupules... Comment un corps
lectoral ignorant peut-il voter pour autre chose que des vessies
quon lui fait prendre pour des lanternes ? Comment ceux qui se
trouvent lus par ces ignorants ne seraient-ils pas tents dabuser
de cette crdulit publique savamment entretenue et si utile pour
gouverner en dehors du pacte lectoral de vaines promesses ?...

Cela revient cette clbre rplique dans Macbeth de


Shakespeare :

Lavie nest quune ombre qui passe, un pauvre acteur qui se


pavane et sagite durant son heure sur la scne et quensuite on
nentend plus. La vie est une histoire raconte par un idiot,
pleine de bruit et de fureur et qui ne signifie rien.

Ce qui diffrencie un individu ordinaire dun citoyen repose


essentiellement sur cet acquis de connaissances que contient la
DDHC et qui fait de lui un acteur responsable de la Res Publica.

Par ce rapide rsum nous voyons toute lamplitude des


possibilits qui soffrent chaque citoyen pour assumer son devoir
de conservation des droits naturels et imprescriptibles de
lhomme. Ce nest pas une tche occasionnelle ni une frivolit
opportuniste, mais un acte citoyen responsable qui prend toute sa
consistance dans la dure, la dtermination, la conviction et la
constance. Pour paraphraser le clbre alchimiste Grillot de Givry
qui disait : la noblesse de luvre requiert la noblesse de
luvrant, je dirai mon tour que ce qui fait toute la noblesse et la
grandeur dune conviction politique, cest la noblesse et la
grandeur des principes qui en constituent lossature. Et quoi de
plus noble et de plus honorable que de forger ses convictions
229
La Dictature la Franaise

politiques autour des principes dune humanit incontestable


comme celle que contient la Dclaration des Droits de lHomme et
du Citoyen de 1789. La vrit la plus gnreusement universelle
simposera toujours devant la vrit la plus gotique des intrts
catgoriels et partisans.

230
La Dictature la Franaise

Le noble service dsintress dune juste cause.

De quoi sagit-il ?

Il ne sagit pas de rcolter une quantit de signatures pour les


adresser quelques personnages politiques influents, et qui
invariablement restent dans les cartons demballages, et dont
leffet disparat trs rapidement quelques heures aprs que ces
cartons contenant ces signatures ont t livrs.

De mon ct, je me sers de ldition de ce livre que je vous offre


GRATUITEMENT, ce qui exclue de ma part toute proccupation
mercantile, et que jadresse certaines personnalits comme les
responsables politiques, syndicaux, mdiatiques, membres
dirigeants de grandes administrations, Journalistes de tous bords
etc...

Si, aprs la lecture du prsent ouvrage, vous aussi vous tes


convaincu quil est urgent, ncessaire et responsable que chacun
dentre nous fasse quelque chose pour unir nos efforts pour
reprendre en main le flambeau de nos liberts si souvent bafoues,
je propose que vous adressiez un exemplaire de ce livre, par mail,
vos amis (es), relations, connaissances ; votre dput, et
ventuellement votre snateur et/ou au Prsident de la
Rpublique et au premier ministre ; aux partis politiques et aux

231
La Dictature la Franaise

intellectuels de ce pays, aux journalistes et personnalits


influentes.

- Votre parlementaire :

- Au Prsident de la Rpublique :

- Au chef du gouvernement :

Au Conseil suprieur de la Magistrature :

Cest par lunion de nos efforts que nous parviendrons


interpeller la conscience de nos dirigeants sur les problmes
voqus dans ce livre. Il est plus que probable quils seront dans
lobligation de prendre en considration ce livre ptition si nous
sommes constants, rptitifs et chaque jour plus nombreux
manifester notre lgitime indignation.

Cest parce que quelques personnes ont cru que les hommes
avaient des droits naturels, sacrs, inalinables et imprescriptibles,
quaujourdhui lhumanit dispose de cette ontologie morale.

Dans lhypothse de sa renaissance, vous pourrez lgitimement


revendiquer le droit de faire partie de ces Vigilants qui ont
efficacement rsist loppression en ranimant cette flamme de la
libert quest la Dclaration des Droits de lhomme et du Citoyen
de 1789, dans le pays de sa naissance.

Si vous participez cette redoutable action permanente, faites-le-


nous savoir, sur les forums des Vigilants de 1789, ou vous tes
invit venir partager vos opinions, quelles soient positives ou
ngatives, dans un esprit de franche cordialit et de tolrance.

Forums de Vigilants de 1789


232
La Dictature la Franaise

La Dclaration des Droits de lHomme et du Citoyen de 1789 :

Mode demploi pour les gouvernements.

Le premier de tous les devoirs dont doit sacquitter un


gouvernement, vis--vis de la DDHC, rside dans lardente
obligation quil a, dinstruire lensemble des membres du corps
social, de lintgralit de ses droits naturels, inalinables, sacrs et
imprescriptibles. Cette obligation ne souffre daucune tolrance ni
daucune exception. Ceci implique que ladministration qui a en
charge lducation des citoyens de ce pays, a aussi lentire
responsabilit de transmettre et le contenu de cette Dclaration, et
les principes fondamentaux de ses applications sociales. Tout
manquement en matire de transmission ducative, ne sera que la
manifestation dun vritable tat de corruption tant du
gouvernement que de lensemble des membres de la
technostructure.

Il me semble que chaque citoyen de ce pays devrait pouvoir


disposer dun petit ouvrage simple qui reprendrait lintgralit de
la Dclaration des Droits de lHomme et du Citoyen de 1789, avec
les principes dapplication les plus significatifs servant dexemple.
Ce livre devant permettre chaque membre du corps social
davoir le moyen le plus simple et le plus facilement accessible,
233
La Dictature la Franaise

pour comparer les actes lgislatifs et excutifs avec le but de toute


institution politique, afin den vrifier leur conformit et leur
lgitimit.

Le gouvernement devra procder des indispensables contrles


permettant dtablir le strict respect de cette obligation ducative,
et den viter tout dtournements qui pourraient en tre fait au
profit dun sectarisme politique. La Dclaration des Droits de
lHomme et du Citoyen nest ni de droite ni de gauche, mais
uniquement dintrt gnral suprieur.

Le gouvernement veillera ce que lensemble des agents au


service de la technostructure, soient parfaitement informs de
leurs obligations et responsabilits civiles et pnales dcoulant du
non-respect des dispositions de cette Dclaration, et des sanctions
que devront encourir tous ceux qui contreviendraient ces
dispositions, sans quil puisse tre invoqu la moindre possibilit
dexemption ou de prescription.

Le gouvernement prendra toutes les dispositions lgislatives pour


que soient intgres dans la jurisprudence les sanctions venant
punir ceux qui sollicitent, expdient, excutent ou font excuter
des ordres arbitraires, conformment lobligation quen fait
larticle 7. Lapplication de ces sanctions ne devant souffrir
daucune exemption.

Le gouvernement devra permettre chaque citoyen, chaque


reprsentant du peuple, chaque association politique, de pouvoir
exercer son lgitime contrle tant dans les administrations, quen
ce qui concerne la compatibilit des lois existantes avec les
dispositions de la DDHC. Toute entrave ces lgitimes contrles
devra tre systmatiquement sanctionne.

234
La Dictature la Franaise

Le gouvernement, gardien naturel des droits de lhomme, devra


supprimer tous les privilges qui sont incompatibles avec la saine
pratique des droits naturels et imprescriptibles de lhomme, et
surtout rtablir la stricte application du droit commun dcoulant de
larticle 6. Le dmantlement des privilges actuels sera sa
premire priorit pour reconqurir sa lgitimit. Il devra en outre,
compte tenu des drives passes, constituer des organes de
surveillance, avec les reprsentants du peuple et les associations
indpendantes de la technostructure, afin que ne puisse se
reconstituer sous quelque forme que ce soit, le moindre privilge
tant dans la sphre publique que dans la sphre civile.

Le gouvernement doit veiller ce que les textes lgislatifs soient


dune rdaction simple, claire, et intellectuellement accessibles
aux reprsentants du peuple qui doivent les voter, ainsi qu
chaque membre du corps social qui doit pouvoir en comprendre
aisment, selon le bon sens commun, le fond et la forme pour quil
puisse les comparer avec les dispositions de la Dclaration. Il
devra imposer ladministration fiscale la refonte complte du
Code des impts afin que ce dernier soit mis en conformit de
simplicit de clart et de transparence comme limpose la DDHC.

Le gouvernement a la responsabilit dorganiser et de maintenir la


sparation des pouvoirs. La justice devra donc tre spare de
lexcutif et du lgislatif, mais elle devra en contrepartie en
assumer lentire responsabilit juridique. Les recours contre les
dcisions des magistrats qui ont t prjudiciables aux citoyens,
devront pouvoir se faire, comme contre nimporte quel membre du
corps social, tant sur le plan civil que sur le plan pnal. La
responsabilit de la personne morale quest cette administration,
devra naturellement pouvoir tre engage comme pour nimporte
quelle personne morale civile, ou nimporte quelle administration
qui devra assumer sa pleine responsabilit juridique de personne
morale selon le principe du droit commun.
235
La Dictature la Franaise

Aucune dtention provisoire ne pourra tre effectue si elle viole


le principe naturel, inalinable, sacr et imprescriptible de la
prsomption dinnocence. Nul ne doit tre dtenu sur une simple
prsomption de culpabilit, ou selon lhumeur et lincomptence
des instructeurs. Le non-respect de ce principe devant engager la
responsabilit pnale des forces publiques, des magistrats et de
tout Ceux qui sollicitent, expdient, excutent ou font excuter des
ordres arbitraires menant une dtention abusive.

Le gouvernement dfinira dune faon prcise, simple et claire, la


notion de trouble lordre public, qui ne soit en contradiction ni
avec le droit lgitime de Rsistance loppression, ni avec la
libert de pense et de communiquer, ni avec les autres droits
contenus dans cette Dclaration.

Le gouvernement devra se soumettre au principe du droit


commun, qui ne souffre daucune exclusion, en acceptant de
pouvoir tre tenu pour juridiquement responsable en tant que
personne morale, dans lexercice de ses missions ; responsabilit
qui stendra chaque membre de la technostructure travaillant
sous ses ordres.

Le gouvernement devra permettre que les contrles des citoyens,


ou de leurs reprsentants, soient vritablement effectifs, et
quaucun membre de la technostructure ne puisse sy opposer sans
avoir subir une sanction pnale.

Le gouvernement veillera au respect scrupuleux du droit de


proprit en faisant en sorte que ceux qui pourraient en tre privs
reoivent une juste indemnit soit sous forme pcuniaire, soit sous
forme de compensation par un bien similaire en structure et
comparable en valeur, le choix devant tre laiss la victime de la
privation de sa proprit.
236
La Dictature la Franaise

Le gouvernement soucieux de la stricte application de larticle 2,


de la DDHC veillera mettre en place soit une haute autorit de
conservation des droits naturels, inalinables, sacrs et
imprescriptibles de lhomme, ayant une implantation sur
lensemble du territoire ; et/ou de favoriser les initiatives des
organisations indpendantes du pouvoir et qui se donneraient pour
but cette conservation des droits de lhomme.

Cette petite liste na pas lambition dtre exhaustive, les droits de


lhomme dcoulant de cette Dclaration est laffaire de tous les
membres du corps social qui voudront bien en assumer leur part
de responsabilit et de devoir civique en ne permettant jamais la
plus petite entorse venant ternir la puret originelle de ces droits
sans lesquels il ny a pas de libert possible.

Une tradition hermtique dit que ne pas faire le mal peut tre
considr comme un bien par les individus ayant un faible niveau
de conscience de leur responsabilit, mais pour les autres, ne pas
faire le bien chaque fois que loccasion nous en est donne, cela
ne revient rien de moins que de faire le mal...

Que la fin de ce prsent ouvrage soit le dbut de la renaissance de


la Dclaration des Droits de lHomme et du Citoyen de 1789, nos
illustres pres fondateurs mritent cet hommage, cette
considration et cette forme lgante de gratitude.

237
La Dictature la Franaise

ANNEXES

238
La Dictature la Franaise

239
La Dictature la Franaise

240
La Dictature la Franaise

Le 30/09/2007 Premire proposition :

Dans une socit juridiquement froce, comme l'est devenue la


France; alors que chaque mouvement, chaque action, chaque
inaction, chaque rapport entre les membres de cette socit, sont
conditionns par des lois, rglements, jurisprudences
monstrueusement complexes, absconses, souvent incohrentes et
contradictoires, il est absolument atterrant de voir que les
responsables de ce pays non seulement ne font rien pour instruire
les gnrations montantes aux rgles qui seront celles auxquelles
elles seront confrontes QUOTIDIENNEMENT ; mais il est
presque manifeste, compte tenu de la permanence de la carence
ducative du citoyen dans ce domaine, qu'il y a l une volont de
maintenir une large portion de la population en tat de servitude.

La libert consiste, non pas en l'absence de rgles, mais en la


connaissance des rgles qui rendent cette libert possible.

Ne pas instruire les jeunes citoyens (nes) dans la connaissance de


leurs droits et devoirs, outre que cela donne une jeunesse
irrespectueuse, par ignorance, de ce qui fonde le pacte social et la
morale commune qui s'exprime au travers de la Loi, cela
condamne cette population, VOLONTAIREMENT maintenue
dans cette ignorance, un rel tat de dpendance et d'inscurit.

Cette attitude gouvernementale, qui est une constante je le


rappelle, est aussi et surtout une violation de la Loi des Lois qui
est l'me, l'esprit et la morale de tous les actes lgislatifs et
241
La Dictature la Franaise

rglementaires, je veux parler de la Dclaration des droits de


l'Homme de 1789, qui prcise dans son prambule :

Les reprsentants du peuple franais, constitus en Assemble


nationale, considrant que l'ignorance, l'oubli ou le mpris des
droits de l'homme sont les seules causes des malheurs publics et
de la corruption des gouvernements.

Combien de citoyen (ne) de ce pays sont capables de dire ce qu'ils


savent de leurs droits fondamentaux contenus dans les 17 articles
de cette Dclaration?...

Hormis, la premire phrase de l'article 1 de cette Dclaration, (pas


mme la deuxime), combien de franais, jeunes ou vieux, sont
capables de connatre le contenu et les implications pratiques de
leurs droits fondamentaux?...

Un pourcentage insignifiant, mme parmi les lites, et mme


parmi les professionnels du droit (magistrats, avocats, policiers,
agents de la technostructure, hommes politiques inclus) ; qu'il
suffise de constater comment le principe pourtant constitutionnel,
de la prsomption d'innocence (Art 9 de la Dclaration) est
systmatiquement viol, sans qu'il n'y ait jamais que des ractions
outrages de la part de ces lites uniquement lorsqu'ils en sont
victimes...

Il est parfaitement ignoble que des enseignants, outre le fait de


maintenir une forte population dans l'ignorance et
l'analphabtisme, acceptent d'tre des agents serviles d'un pouvoir
totalitaire, en maintenant la population dans l'ignorance de ses
droits fondamentaux (Droits de l'Homme et connaissances
juridiques suffisantes pour accder une vraie libert sociale), ce
qui gnre un tat d'asservissement INCONTESTABLE.

242
La Dictature la Franaise

Alors rformer le capharnam ( pour ne pas dire le foutoir), d'une


jurisprudence si Kafkaenne que mme les Magistrats les plus
chevronns ne sont bien souvent pas foutus d'en dmler les
noeuds gordiens, c'est bien, mme si cela relve du voeu pieux
compte tenu de l'normit de la tche; mais commencer par
obliger ceux qui en ont la charge, d'instruire les futurs membres du
corps social, de leurs Droits (connaissance obligatoire des droits
de l'homme), et accessoirement des devoirs qui en dcoulent,
comme la libert qui n'existe que grce aux lois qui la rendent
possible, me semble tre la premire proccupation que devraient
avoir ceux qui ambitionnent de mettre de l'ordre dans ce dsordre
juridique.

Me semble-t-il...

J'aurai d'autres propositions faire, mais chaque jour suffit sa


peine, d'autant qu' l'inverse de ceux qui sont chargs de s'en
occuper, je le fais bnvolement...;-)

Bien cordialement.

Claude Le Moal

243
La Dictature la Franaise

Deuxime proposition le 1/10/2007 :

Les parlementaires de 1789, lors des dbats prliminaires


l'adoption de la dclaration des Droits de l'homme, sont arrivs
l'incontournable constat que la pratique des Droits de l'homme
tait incompatible avec celle des privilges...

En effet, si les hommes naissent et DEMEURENT libres et gaux


en droits, cette galit de droits n'est possible qu' la condition de
l'instauration du droit commun et donc de l'absence de privilges,
ce qu'ils ont entrin d'une faon solennelle et magistrale lors de la
fameuse nuit du 4 aot 1789.

Le droit commun est donc un droit de l'homme comme le dfinit


l'article 6 :

Article 6 - La loi est l'expression de la volont gnrale. Tous les


citoyens ont droit de concourir personnellement ou par leurs
reprsentants sa formation. Elle doit tre la mme pour tous,
soit qu'elle protge, soit qu'elle punisse.

Je rappelle en tant que de besoin, que les droits contenus dans la


Dclaration de 1789 sont rputs : INALIENABLES -
IMPRESCRIPTIBLES - NATURELS et SACRES.
Donc il dcoule de cet tat que rien ne peut porter atteinte ces
droits, pas mme la loi.

244
La Dictature la Franaise

Et j'en arrive la nature de ma deuxime proposition, qui consiste


supprimer l'exorbitant et injustifi privilge qui veut que les
agents de la fonction publique ne soient pas civilement et
pnalement responsables de leurs actes, dans l'exercice de leurs
activits, comme c'est le cas pour n'importe quel autre citoyen.

Il est pour le moins insolent d'exiger d'un picier, d'un maon, d'un
savetier, une responsabilit civile et pnale pleine et entire dans
l'exercice de leurs fonctions, alors que n'importe quel juge
incomptent, born et imbu de ses pouvoirs, peut ruiner gravement
la vie d'honorables citoyens en violant dlibrment la
Prsomption d'innocence (exemple d'Outreau, mais il y en a tant
d'autres) et n'avoir pour toute responsabilit assumer, civile et
pnale, que celle qui consiste subir une promotion, sans avoir
d'autres comptes rendre la socit que celui ddaigneux d'une
privilgiature quasi aristocratique.

Une des premires simplification qu'il soit possible de faire,


consiste en la possibilit de redonner un vritable sens moral la
Res Publica ; sens moral qu'elle a perdu par corruption de
l'ensemble de la technostructure. Et une technostructure qui ne
respecte pas ses propres rgles, comme c'est le cas de la Franaise,
est par nature corrompue.

Je me permet de renvoyer la lecture du prambule de la


Dclaration de 1789, infiniment subtil et clair, et qui nonce des
vidences premires savoir que l'ignorance, l'oubli ou le mpris
des droits de l'homme sont les seules causes des malheurs publics
et de la corruption des gouvernements.

Il est donc difficile d'exiger d'un citoyen qu'il respecte la loi sous
peine d'tre civilement et/ou pnalement responsable, alors que
dans le mme temps on affranchit de toute responsabilit une
nomemklatura de privilgis (sans aucune raison valable), ce qui
245
La Dictature la Franaise

est une violation caractrise du sacro-saint principe du droit


commun et de l'article 6, de la Dclaration des droits de l'homme,
qui, figurant en tte de la Constitution, est donc un droit positif et
non des moindres, puisqu'il s'agit de droits constitutionnels.

Il serait d'ailleurs instructif, pour ne pas dire salutaire et


indispensable, pour ceux qui ambitionnent de redonner cohrence
au corpus lgislatif, de se rapprocher de la source du pacte
fondateur de la Rpublique et de ses principes INALIENABLES -
IMPRESCRIPTIBLES - NATURELS et SACRES. L encore la
suite du prambule devrait pouvoir clairer utilement les officiants
sincres et loyaux:

ont rsolu d'exposer, dans une dclaration solennelle, les droits


naturels, inalinables et sacrs de l'homme, afin que cette
dclaration, constamment prsente tous les membres du corps
social, leur rappelle sans cesse leurs droits et leurs devoirs ; afin
que les actes du pouvoir lgislatif et ceux du pouvoir excutif,
pouvant tre chaque instant compars avec le but de toute
institution politique, en soient plus respects ; afin que les
rclamations des citoyens, fondes dsormais sur des principes
simples et incontestables, tournent toujours au maintien de la
Constitution et au bonheur de tous.

Enfin, s'il venait l'esprit de personnes peu au fate des principes


moraux qui sont en germe dans la Dclaration des droits de
l'homme, et notamment sur la suppression des privilges et le
respect du droit commun, je termine ma prsente proposition par
la dclaration faite par Mirabeau lors des dbats prliminaires
l'adoption de cette Dclaration si gnialement inspire.

Dclaration de Mirabeau, pendant les dbats qui ont prcd


ladoption de la Dclaration des Droits de lHomme de 1789 :

246
La Dictature la Franaise

Si la loi de responsabilit ne stendait pas sur tous les agents


subalternes du despotisme, si elle nexistait pas surtout parmi
nous, il ny aurait pas de nation sur la terre plus faite que nous
pour lesclavage. Il ny en a pas qui ait t plus insulte, plus
oppresse par le despotisme.

Jusquen 1705 il existait une loi salutaire que tout dtenu devait
tre interrog dans les vingt-quatre heures de sa dtention. En
1765 elle a t abolie. Un monceau de lettres de cachet a prcipit
une foule de citoyens dans les cachots de la Bastille.

Je le rpte : notre libert exige la responsabilit de toute la


hirarchie des mandataires. Tout subalterne est responsable, et
vous ne serez jamais que des esclaves si, depuis le premier vizir
jusquau dernier sbire, la responsabilit nest pas tablie.

Faut-il que ceux qui nous ont, et qui nous gouvernent, soient ce
point ignorants pour avoir mconnu ces principes lmentaires de
moralit publique!

Troisime proposition prochainement venir.

Bien cordialement.

Claude Le Moal

247
La Dictature la Franaise

Troisime proposition LE 2/10/2007 :

Shakespeare, Pricls, acte I :

A l'aide, matre, l'aide! il y a un poisson emptr dans le filet,


comme le droit d'un pauvre homme dans la loi : il y aura peine
l'en tirer.

Concernant l'tat des droits des citoyens de ce pays, emptrs dans


la (volontaire?) complexit imbcile des lois, la tirade de
Shakespeare est ici l'exact reflet d'une cruelle ralit d'une justice
qui est devenue le contraire de scurisante et de vertu.

Il est, par facilit et faiblesse, impos au justiciable lambda de ne


jamais rien ignorer de la loi, ce quoi je serais tent de rpondre
qu' l'impossible nul n'est tenu. Combien de ceux qui ayant t
forms aux professions juridiques, qui de plus tant largement
rmunrs pour exercer une activit professionnelle ( plein
temps) dans ce domaine, peuvent srieusement prtendre
CONNATRE la loi, les lois, dcrets, jurisprudences, qu'un
lgislateur fou et/ou inconscient se met vomir quotidiennement?

Combien de ces professionnels du droit sont-ils simplement


capables de faire une bonne et juste interprtation de textes
incohrents, paresseusement rdigs avec moult renvois d'autres
textes, - sous forme de n de loi et d'article, leur donnant une
apparence quasi cabalistique -; dans des termes, une syntaxe et un
248
La Dictature la Franaise

phras si abscons qu'il fait appel un sotrisme qui n'est


accessible qu' de trs rares techno-prtres comptents de la
profession?

Bien vaniteux serait ce professionnel capable de prtendre


connatre la Loi, dans sa formulation, et dans ses implications
multiples et complexes... Il ne viendrait d'ailleurs l'esprit de
personne normalement raisonnable d'exiger de lui une qualit
surhumaine; sauf au citoyen lambda (plus grand nombre), qui,
comme je l'ai expliqu dans ma premire proposition, n'a reu
aucune formation, aucune information crdible dans ce domaine,
et qui doit assurer d'autres activits ncessiteuses, a pourtant la
lourde responsabilit de porter sur ses paules le poids d'un dcret
stupide qui veut qu'il ne doit rien ignorer de la loi, alors que tout
est fait, par la technostructure, pour lui rendre cette connaissance
impossible!

N'y aurait-il pas l une manifeste volont d'asservissement?

Les difficults qui entravent une bonne connaissance de la loi,


cest aussi, comme je l'ai dmontr dans ma premire proposition,
une grave atteinte la libert individuelle, puisque je le rappelle :
connatre la loi c'est tre libre.

Pourtant, la Dclaration des Droits de l'homme de 1789 stipule


dans son prambule, qui est l'me et l'esprit de ce pacte fondateur
Rpublicain que :

afin que les actes du pouvoir lgislatif et ceux du pouvoir excutif,


pouvant tre chaque instant compars avec le but de toute
institution politique, en soient plus respects ; afin que les
rclamations des citoyens, fondes dsormais sur des principes
simples et incontestables.

249
La Dictature la Franaise

Simples et incontestables, voil qui en dit long sur la nature des


textes rglementaires... La simplicit qu'il convient de ne pas
confondre avec le simplisme, ce que la premire est la
sophistication la plus leve, le deuxime l'est l'indigence la plus
basse. Cette simplicit devrait donc tre l'esprit qui anime le
lgislateur dans la rdaction de ses textes, dans le but vertueux de
rendre la loi accessible facilement au plus grand nombre, afin de
prserver les liberts individuelles et l'galit de droits,
conformment aux dispositions de la Dclaration des droits de
l'homme et de ses principes : INALIENABLES -
IMPRESCRIPTIBLES - NATURELS et SACRES..

Ce petit prliminaire m'amne donc formuler ma troisime


proposition qui consiste prendre en considration qu'il ne soit
pas possible de demander un citoyen sous inform, plus ou
autant qu' un professionnel du droit. Donc, il serait infiniment
simplificateur de reconnatre comme principe de droit commun,
que l'interprtation d'un texte lgislatif, qui par son ambigut, ou
une rdaction incohrente, peut en comporter plusieurs, que seule
la plus favorable au justiciable soit prendre en considration,
l'image de ce qui se fait en droit du travail, o la rgle veut que ce
qui est le plus favorable au salari prime.

Dans l'esprit de clart et de simplification, il me parait de bonne


pratique d'noncer tout aussi clairement en complment de cette
proposition, que lorsqu'une loi dans sa rdaction entre en
contradiction avec une ou des lois existantes, comme cela arrive si
souvent, qu'il soit OBLIGATOIREMENT tenu compte de la
situation la plus favorable pour le justiciable, qui n'a pas faire les
frais de l'incomptence, de l'incohrence ou de la paresse des
rdacteurs.

Cette obligation de clart et de simplicit des textes en faveur du


citoyen en lui accordant le bnfice de l'interprtation la plus
250
La Dictature la Franaise

favorable, aurait pour salutaire mrite d'obliger le lgislateur


plus de rigueur dans ses lois fourre-tout, dcrets et rglements, et
leurs rdactions alambiques et abstruses l'excs, l'exemple de
celles de la jurisprudence fiscale, qui en est l'archtype de la
complexit liberticide.

Accessoirement, il serait peut-tre judicieux, dans un pays o des


efforts considrables sont fait pour distribuer GRATUITEMENT
chaque anne des volumineux annuaires l'ensemble de la
population, d'en faire autant avec le dernier Code Civil, et le
dernier Code Pnal, qui devraient se trouver dans chaque foyer de
ce territoire. Car il appartient ceux qui nous gouvernent de faire
en sorte que la connaissance de la loi ne soit pas uniquement
rserve une lite (privilge), qui s'en nourrit d'ailleurs
grassement, mais qu'elle puisse tre FACILEMENT accessible
dans sa forme et son contenu, au plus grand nombre, dans une
salutaire proccupation d'EGALITE DE DROITS.

Aujourd'hui, l'tat de complexit et d'incohrence de la lgislation


est tel, qu'il est juridiquement dangereux de faire valoir ses droits,
ce qui nous renvoie la fameuse citation de Shakespeare du dbut
de cette proposition, avec les consquences dsastreuses pour les
liberts individuelles.

La quatrime proposition prochainement venir.

Bien cordialement.

Claude Le Moal.

251
La Dictature la Franaise

Quatrime Proposition LE 3/10/2007:

Une technostructure qui engendre et maintient des PRIVILGES,


viole les dispositions de la Dclaration des droits de l'homme de
1789, notamment l'article premier qui instaure l'galit des droits
qui ne peut avoir cours qu'en l'absence de privilges.

Cet article premier prcise d'ailleurs : Les distinctions sociales ne


peuvent tre fondes que sur l'utilit commune ; utilit commune
qui implique qu'elle ne soit pas rserve qu' une partie du corps
social.

L'article 2 de cette Dclaration dit : Le but de toute association


politique est la conservation des droits naturels et imprescriptibles
de l'homme ; autant dire que toute structure politique qui ne
respecte pas SCRUPULEUSEMENT ce principe de conservation
des droits IMPRESCRIPTIBLES de l'homme ne peut pas tre
qualifie autrement que de CORROMPUE.

L'article 6 stipule : Tous les citoyens, tant gaux ses yeux, sont
galement admissibles toutes dignits, places et emplois publics,
selon leur capacit et sans autre distinction que celle de leurs
vertus et de leurs talents.

Si nous considrons l'absolue ncessit de respecter le principe de


l'galit des droits, le principe d'une distinction sociale
uniquement base sur l'utilit commune, et les dispositions de
l'article 6, qui impliquent que l'admission des dignits, places et
252
La Dictature la Franaise

emplois publics doivent se faire uniquement sur les critres des


vertus et des talents des citoyens (es), il dcoule de ces droits
INALIENABLES - IMPRESCRIPTIBLES - NATURELS et
SACRES, que la garantie d'un emploi vie rserve uniquement
la fonction publique est un PRIVILGE parfaitement contraire
la lettre et l'esprit de la Dclaration des droits de l'homme de
1789.

Ce PRIVILGE, comme ceux qui svissaient dans l'ancienne


Union Sovitique, ou dans l'Ancien Rgime, engendre outre une
intolrable injustice morale, une injustice de droit en ne
permettant pas que l'galit de droits DEMEURE. Et comme ce
sont les agents de cette technostructure corrompue (nomenklatura)
qui pour l'essentiel, font les lois, et les font appliquer, il n'est pas
besoin d'avoir une grande clairvoyance pour savoir que le souci de
la prservation de leurs PRIVILGES (comme les retraites entre
autres) engendrera non pas une simplification des textes et de
leurs applications, mais bien le contraire comme le dmontre la
ralit, en tout temps et sous toutes les latitudes. Jugeons l'arbre
ses fruits, et une technostructure ses rsultats.

Ma quatrime proposition sera donc la suppression du


PRIVILGE de l'emploi vie dans la fonction publique, ce qui
permettra celle-ci, en plus d'tre un peu moins corrompue, de
pouvoir disposer des vertus et des talents des citoyens (es) qu'elle
utilisera pour l'utilit commune au moment o elle en a rellement
besoin, au lieu de conserver des cohortes de fonctionnaires, dont
certains (fort nombreux) sont rmunrs ne rien faire, comme
dans l'ducation Nationale, par manque d'affectation.

Ce PRIVILGE de la garantie de l'emploi vie, est une cause


d'extrme ingalit, et par voie de consquence une atteinte aux
liberts, comme il est ais de le constater dans les implications
dcrites dans ma premire proposition concernant une volont
253
La Dictature la Franaise

dlibre de la technostructure de ne pas instruire les gnrations


montantes dans la connaissance de ses droits, ce qui est le plus sr
moyen de protger des PRIVILGES, et de maintenir un peuple
en servitude!

Elle instaure en outre un avantage indu aux fonctionnaires dans


une sur-reprsentation parmi les lus, du fait mme de ce
PRIVILGE, dtournant ainsi son profit la souverainet du
peuple, ce qui se manifeste par des lois bureaucratiques l'excs
coupes du pacte fondateur de la Rpublique qu'est la Dclaration
des droits de l'homme de 1789, comme je le dmontre dans mes
propositions, et comme il est ais de le constater dans la ralit.

La cinquime proposition prochainement venir.

Bien cordialement.

Claude Le Moal

254
La Dictature la Franaise

Cinquime proposition Le 4/10/2007:

Le principe de la simplification des lois est clairement dtermin


dans le prambule de la Dclaration des droits de l'homme de
1789 :

afin que cette dclaration, constamment prsente tous les


membres du corps social, leur rappelle sans cesse leurs droits et
leurs devoirs ; afin que les actes du pouvoir lgislatif et ceux du
pouvoir excutif, pouvant tre chaque instant compars avec le
but de toute institution politique, en soient plus respects ; afin
que les rclamations des citoyens, fondes dsormais sur des
principes simples et incontestables, tournent toujours au maintien
de la Constitution et au bonheur de tous.

Ce principe repose sur la capacit que doit avoir chaque citoyen


(ne) de ce pays de pouvoir comparer les actes du pouvoir lgislatif
et excutif avec le pacte fondateur de la Rpublique et ses droits
INALIENABLES - IMPRESCRIPTIBLES - NATURELS et
SACRES.

Pour cela encore faut-il qu'il (le citoyen) en ait d'une part une
parfaite connaissance, et d'autre part qu'il sache leur caractre
inviolable, ce qui, comme je l'ai dmontr dans mes prcdentes
propositions, est loin d'tre le cas plus de deux sicles aprs la
promulgation de cette dclaration.

255
La Dictature la Franaise

Ce qui donne une ide sur l'tat de corruption des gouvernements


successifs...

Une loi est simple lorsque les principes qui lui confrent une
autorit morale et thique sont scrupuleusement respects et
comme le prcise l'article 8 de la Dclaration : lorsqu'elle est
lgalement applique, et surtout lorsque ceux qui sont chargs de
l'appliquer se conforment rigoureusement au respect des droits de
l'homme et de leur nature : INALIENABLE -
IMPRESCRIPTIBLE - NATUREL et SACRE.

Lorsque la loi est rdige et applique en dehors de ces principes


thiques, la loi n'est plus que l'expression de l'arbitraire, et ceux
qui ont en charge de l'appliquer, des agents complices de cet
arbitraire. Car qu'y a-t-il de plus arbitraire que de ne pas respecter
ce qui est dclar : INALIENABLE - IMPRESCRIPTIBLE -
NATUREL et SACRE, et qui figure comme droit positif majeur en
tte de la Constitution?...

La complexit de la loi ( sa schizophrnie devrais-je dire) vient


essentiellement du maintien d'un paradoxe ingrable et qui
consiste en l'application des lois arbitraires en violation du code
moral qui lui confre sa lgitimit. Cela engendre, de la part de
ceux qui ont en charge de les appliquer, une obligation d'excuter
des ordres arbitraires, ce qu'ils font volontiers d'une part en
rapport des PRIVILGES que cela leur confre (voir propositions
antrieures), et par l'impunit dont ils sont assurs par la dispense
de sanctions relevant du droit commun, et qui est accorde aux
agents de la technostructure qui a dlibrment sombr dans
l'arbitraire, l'image de l'ancien rgime.

Pourtant, outre l'galit des droits qui est la rgle commune


dicte par la Dclaration des droits de l'homme, cette dernire
stipule clairement dans le rdig de son article 7 :
256
La Dictature la Franaise

Ceux qui sollicitent, expdient, excutent ou font excuter des


ordres arbitraires doivent tre punis.

Si je m'en tiens aux contenus de mes 5 premire propositions, qui


mettent en vidence des actes arbitraires par des violations
caractrises aux droits INALIENABLES -
IMPRESCRIPTIBLES - NATURELS et SACRES, comme le
maintien dans l'ignorance des citoyens (nes) sur la ralit de leurs
droits, la violation du droit commun, le maintien des
PRIVILGES, le non-respect de la prsomption d'innocence,
l'excution des ordres arbitraires, combien ont-ils dj t
sanctionns pour ces graves atteintes aux principes thiques de la
loi?

Aucun, et la bonne raison en est que ceux qui nous gouvernent


n'ont jamais eu la moindre intention de se priver de la pratique des
actes arbitraires, qui font les lois opportunistes, alambiques,
confuses et indignes. L'essentiel tant que le citoyen (ne) ne puisse
jamais remonter la source thique qui lui permettrait, comme
c'est son droit dfini dans le prambule de la Dclaration des
droits de l'homme, de comparer les actes du pouvoir lgislatif et
excutif avec le but thique dans l'oubli et le mpris desquels
naissent les malheurs publics et la CORRUPTION des
gouvernements.

Dans un esprit fondamental de simplification, ma cinquime


proposition consistera donc faire en sorte, que conformment
l'article 7 de la Dclaration des droits de l'homme
( INALIENABLE - IMPRESCRIPTIBLE - NATUREL et
SACRE), tous ceux qui sollicitent, expdient excutent ou font
excuter des ordres arbitraires (portant atteinte aux droits
fondamentaux de l'homme) soient svrement et pnalement
punissables selon le principe du droit commun qui veut que la Loi
257
La Dictature la Franaise

soit la mme pour TOUS, soit qu'elle protge, soit qu'elle


punisse... Et qu'aucun PRIVILGE d'exemption la stricte
application de ces sanctions ne soit considr comme
juridiquement recevable!

Voil me semble-t-il, qui devrait redonner un semblant d'thique


la loi, un peu plus de vertu la justice humaine qui en manque
tant, et une lgitime autorit morale ceux chargs de l'appliquer.

Sixime proposition prochainement venir.

Bien cordialement.

Claude Le Moal.

258
La Dictature la Franaise

Sixime proposition LE 5/10/2007 :

La Dclaration des droits de l'homme de 1789 prcise dans son


article 6 :

"La loi DOIT tre la mme pour tous, soit qu'elle protge, soit
qu'elle punisse.

Force est de constater que ce droit (principe) INALIENABLE -


IMPRESCRIPTIBLE - NATUREL et SACRE, est loin d'tre
respect par le pouvoir lgislatif et le pouvoir excutif.

Le pouvoir excutif accorde attention, mansutude, tolrance et


compassion, et consacre d'importants moyens humains et
financiers en faveur des coupables et dlinquants, notamment par
des dispositifs de contrles, de suivi, d'assistance gratuite
(avocats, psy, mdecins, ducateurs, personnel administratif),
d'hbergement, et pour les dlinquants ados, de trs coteux
centres de rinsertion, l'efficacit discutable. Pendant ce temps la
justice et le pouvoir excutif dans son ensemble, n'accordent que
mpris et dsintrt pour la victime, se souciant comme d'une
guigne de lui apporter la juste et entire rparation des prjudices
qu'elle a subi, peine si on lui accorde le droit d'exprimer sa
douleur et son dsarroi.

Cela commence ds le dpt de plainte, o tout est fait pour


dcourager la victime de faire valoir ses droits rparation,
croire que la meilleure solution, pour les agents chargs de
259
La Dictature la Franaise

recevoir cette plainte, est encore d'encourager le plaignant de n'en


rien faire, histoire de limiter le travail.

Ensuite, lorsque la justice daigne prendre en considration cette


plainte, avant qu'elle ne soit classe sans suite pour cause de
surcharge de travail, lorsque le coupable du prjudice est identifi,
il bnficiera d'une prvenance laquelle la victime ne pourra
jamais prtendre.

Si, par chance extraordinaire, car cela relve de plus en plus du


hasard que du droit, la victime voit le coupable de son prjudice
condamn, qu'elle ne compte pas sur cette justice pour se
proccuper de sa juste et intgrale rparation, et dans l'hypothse
miraculeuse o cette rparation lgitime serait accorde, qu'elle ne
s'imagine pas qu'elle sera pour autant effective. Il lui faudra encore
en assurer les frais et les complications d'un recouvrement
alatoire et fort complexe, qu'aucun dispositif rglementaire ne
favorise, et sans aucune aide srieuse de l'excutif...

Pendant ce temps, le coupable qui bnficiera de la clmence


judiciaire (sursis), sachant qu'il lui suffira d'organiser une pseudo
insolvabilit, se retrouvera rapidement libre et en situation de
poursuivre ses infractions, le risque encouru tant rendu, par
l'ingalit des droits pratique par l'excutif, parfaitement grable
et acceptable pour lui, en rapport des gains et profits possibles...
Ainsi la dlinquance ne craignant plus la loi qui punit, peut
s'accrotre comme une inluctable pandmie.

Ma sixime proposition consistera donc dans la remise en


application de l'galit des droits, dans laquelle le citoyen (ne)
DEMEURE, en IMPOSANT comme principe premier et
incontournable, que la justice se proccupe d'abord d'apporter la
juste et intgrale rparation la victime, et lorsque je dis intgrale
je parle aussi des frais occasionns pour obtenir rparation, et qui
260
La Dictature la Franaise

comprennent ceux des avocats, huissiers, mdecins, expertises


etc... qu'une justice paresseuse a fcheusement pris pour habitude
de n'indemniser que de faon trs partielle sous forme forfaitaire
de l'article 700 du N CPC, et qui invariablement est toujours trs
en dessous des ralits objectivement observables.

Lorsque la justice condamne un coupable une juste et intgrale


rparation, encore faut-il qu'elle soit rendue effective et
applicable, ne serait-ce que pour avoir dans l'esprit des futurs
coupables un aspect rellement dissuasif. Il convient donc de
prvoir que l'indemnisation accorde la victime sera assure
l'initiative du condamn, et qu'en cas de dfaillance (dlai impos)
ce soit la toute puissante administration fiscale, dont on connat la
redoutable efficacit et l'importance des moyens dont elle dispose,
qui se chargera d'en recouvrer la crance par tous moyens lgaux.

Si une personne qui s'apprte porter prjudice autrui ou un


bien collectif, sait par avance qu'elle aura peu de chance
d'chapper la rparation intgrale, frais dommages et intrts
inclus, sans indulgence ni sursis, il est probable qu'elle y rflchira
FORTEMENT deux fois. Si un jeune juridiquement incapable,
sait que dans la mme situation, les prjudices par lui causs,
seront intgralement la charge de ses parents, juridiquement
responsables, l encore il est probable que l'effet dissuasif sera
autrement plus efficace que les sermons creux radots par des
magistrats dsabuss, la bienveillance complice envers de multi-
rcidivistes.

En complment de cette sixime proposition, il pourrait tre


institu un principe de rdemption spontane qui se manifesterait
de la faon suivante:

Lorsqu'un responsable d'un prjudice, parvient fournir une


rparation acceptable et accepte par la victime, avant qu'un
261
La Dictature la Franaise

Tribunal ne se prononce sur le dlit, il pourrait lgitimement


demander tre exempt de toute condamnation.

Voil qui rendrait, me semble-t-il, un peu plus d'humanit la


pratique de la justice, au salutaire retour au respect des Droits de
l'homme, et une lgitime considration qui est due la victime.

Septime et dernire proposition venir.

Bien cordialement.

Claude Le Moal.

262
La Dictature la Franaise

Septime et dernire proposition LE 5/10/2007 :

La Dclaration des droits de l'homme stipule dans son article 9 :

Tout homme est prsum innocent jusqu' ce qu'il ait t dclar


coupable.

Ce droit la prsomption d'innocence, INALIENABLE -


IMPRESCRIPTIBLE - NATUREL et SACRE, est, comme je l'ai
expliqu dans mes prcdentes propositions, parfaitement ignor
des pouvoirs lgislatifs et excutifs, d'autant plus qu'il n'existe
aucune condamnation spcifique de la violation de ce droit, ce qui
permet aux agents de la technostructure de s'en donner cur
joie, dans la multiplication des actes arbitraires.

Lors des dbats prliminaires qui ont eu lieu avant l'adoption de


cette Dclaration, il avait t tabli qu'il tait impossible un
individu de parvenir prouver son innocence surtout auprs d'un
autre individu tant born, sectaire et/ou malfaisant. Il convenait
donc d'inclure dans la future Dclaration, que la prsomption
d'innocence devait tre un droit : INALIENABLE -
IMPRESCRIPTIBLE - NATUREL et SACRE.

Il dcoule de ce principe constitutionnel, que l'accus n'ayant


jamais faire la preuve de son innocence, qui est un acquis
naturel, il convient donc que ce soit l'accusation qui en fournisse
la ou les preuve, et qu'en l'absence de cette ou ces preuves, l'tat
d'innocence prime.
263
La Dictature la Franaise

Ce qui prcde pourrait paratre comme une vidence primaire,


hlas cette vidence est loin d'tre la rgle respecte. Ainsi, il est
encore d'usage dans certaines juridictions de juger non pas selon
les preuves, mais selon une INTIME CONVICTION.

Que vaut cette intime conviction lorsqu'elle vient d'individus


ignorants, incultes, incomptents, paresseux, frivoles, atrabilaires,
sectaires, malveillants, aigris et/ou inconsquents?...

Elle vaut les trs nombreuses erreurs judiciaires, les trs nombreux
drapages au niveau de l'instruction, contre lesquels il n'a pas t
de remde trs efficace jusqu' ce jour.

Ma septime et dernire proposition, qui est en parfaite conformit


avec les ncessits de l'galit de droit et de l'article 9 de la
Dclaration des droits de l'homme consiste donc SUPPRIMER
tout jugement reposant sur une fallacieuse INTIME
CONVICTION.

Je ddie ces sept propositions la mmoire de ceux, qui bien


souvent sont morts la fleur de l'ge les armes la main, pour que
nous puissions hriter de ces DROITS INALIENABLES -
IMPRESCRIPTIBLES - NATURELS et SACRES, sans autres
efforts que celui qui consiste en revendiquer le respect et
l'application. N'ayons pas l'ingratitude de laisser tomber en
dsutude, ce trsor de l'humanit, pour cause de manque de
pratique !

Bien cordialement

Claude Le Moal.

Manuscrit dpos la Socit des Gens de Lettres.


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La Dictature la Franaise

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