04/08/2016 Msicaepistolar:NietzscheeCarlFuchs

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Msicaepistolar:NietzscheeCarlFuchs ANTERIORES
FernandoRibeirodeMoraesBarros
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ProfessordaUniversidadeFederaldoCear(UFC),Fortaleza,Cear,Brasil.Email:fbarros76@gmail.com.

Resumo: Sem passar ao largo da obra publicada de Nietzsche, o propsito deste artigo consiste em analisar algumas
passagensdaportentosaepregnantecorrespondnciaentreofilsofoalemoeCarlFuchs,ensasta,diretormusicale
OUTROS
organista em Danzig. Travado ao longo de quinze anos, o intercmbio epistolar acumula, desde o incio, uma rica
PERIDICOS
variedade de problemas tericoespeculativos, adquirindo o pice de sua consistncia entre os anos de 1887 e 1888.
Atentosaessederradeiroperodo,esperamosmostrarqueodebateformadopordiferentesnoesestticomusicais
NietzscheStudien
como,porexemplo,fraseamento,melodiainfinitaertmicanosajudaaexplicar,senoquetambmcomplementa
ditiondAriane
os construtos fundamentais da filosofia nietzschiana da maturidade tais como a noo de dcadence, o conceito de
perspectivismoeaideiamesmadeamorfati. EstudiosNietzsche
NewNietzscheStudies
Palavraschave perspectivismo dcadence fraseamento melodiainfinita rtimica Instantesyazares.E...

Embora as cartas se prestem aos fins mais variados, podese afirmar que nenhuma correspondncia deixa de ser, em
certamedida,umaconversadeseuautorconsigomesmo.Espciecuriosadesolilquio,aescritaepistolarpressupea

presena de uma ausncia, um interlocutor com o qual se compartilha, distncia, certas disposies. diferena do
discursoobjetivo,noentanto,seussignosresultamdeumaatividadedesimbolizaoquesvemaseraoseinvestirde

determinadossentimentos.Noporacaso,talregistrotornouseomaiscondizentecomasrelaesdeamizade.Aesse
propsito,Goetheescreve:Comefeito,umacorrespondnciaconservamelhorosnveisdeprogressoqueconstituiuma
amizadecadamomentodeseucrescimentofixado,e,quandosuaconsumaonosdaimpressodeestabilidade,
basta um instrutivo olhar retrospectivo sobre o seu viraser para nos fazer acreditar, ao mesmo tempo, num futuro e
incessanteprogredir[1].

Oquetambmimplica,entreoutrascoisas,queosenunciadosatinentesaessegneronoestopredestinadosatraduzir

apenasraciocniosideais,concludosantesmesmodeteremencontradosuaexpressosensveladequada,omesmo
dizer, a composio literal dos significados na folha de papel. Outra a modalidade enunciativa condizente com os

vnculosafetivos.Pressupondoumconsrciosubjetivoentredestinatrioeremetente,aesferaepistolarindicaapresena
singularevisceraldeinmerasintensidadessensitivas,trocaspessoaisdeexperinciadasquaisnoestoseparadas, Osartigospublicadosnos
muitasvezes,contedosnofigurativoseindelineveis,nonominveisporexcelncia.justamenteaesseaspectode CadernosNietzsche
difcilcircunscrioqueNietzscheiratribuir,porm,apossvelclarezadalinguagem.Tantoassimqueassevera:Oque soindexadospor
hdemaiscompreensvelnalinguagemnoapalavramesma,masosom,afora,amodulaoeotempocomosquais
uma seqncia de palavras dita enfim, a msica por detrs das palavras, a afetividade por detrs desta msica, a ThePhilosopher'sIndex
pessoapordetrsdetalafetividade(Nachlass/FP1882,3[1]296,KSA10.89).Frtilsobvriosaspectos,arelaoentreo Clase
filsofoalemoeCarl(DoriusJohannes)Fuchs,diretormusicalemDanzig,organistaecrticosagaz,fazexatamentejusa Geodados
essesdoiscritrios:condicionadapelaamizadeeveiculadaporcartas.
Qualis/CAPES(A1)
Estabelecidopocad'Onascimentodatragdia,[2]ocontatoentreosdoissobreviveaocrculodeBayreutheadquireo
Scielo
vrtice de sua consistncia em 1888, encerrandose, porm, sem que Nietzsche pudesse vivencilo com plena
conscincia.Em1890,FuchsdirigeaindaaestriadaperaOcasamentosecreto,dePeterGastquesetornara,abem
www.scielo.br/cniet
dizer, uma verdadeira preocupao para o filsofo alemo. Desses quinze anos de correspondncia que chega a
somarmaisde400pginas,interessarnos,emespecial,oseultimoperodo,noqualopensadorpassaaesposar
umaconcepoantropolgicoculturaldetempomusical,tratandodeexplorar,comisso,dimensespoucoconhecidasde
seuderradeirofilosofar.Comecemos,noentanto,peloorganista.

Fuchseraumvidoescritordecartas,sendoquesuaansiedade,svezesdesenfreada,davaensejoaalgumassuspeitas.
Logoemsuaprimeiraeportentosamissiva,pedeparaserapresentadoaRichardWagnerpoucotempodepois,visandoa

umavagadediretormusicalemMainz,solicitaqueoclebrecompositorintervenhaaoseufavor,desorteachamara

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atenodeFranzSchott,influenteeditordasobraswagnerianasemtalcidade.[3]E,comosenobastasse,emfevereiro
de1874,chegaperguntaraFranzOverbeckcertamenteoamigomaisprximodeNietzscheselheseriadadofirmarse
naBasilia.[4]Noentanto,apenasaodadamenteessaatitudepodeseridentificadacomointeressemesquinho.Durante
os primeiros anos da correspondncia, Fuchs ainda no possua uma posio estvel, e, mesmo com o advento do
primeiro posto, como dirigente em Hirschberg (Silsia), eram as aulas de piano que, de fato, asseguravamlhe a
subsistncia.Enos.Comotempo,terminaporconstituirumafamliadeproporesconsiderveis.Soseiscrianas
sobosseuscuidadosem1875,perdeumdosfilhosinclusive.Masnemporissodeixadelercomafincoosescritosqueo
colega faz questo de lhe enviar. O nascimento da tragdia, as Consideraes extemporneas e a primeira parte de
Humano,demasiadohumanosolidosedevidamenteruminados.Emesmoentreosanosde1879e1887,perodoem
que o intercmbio se v debilitado durante esses oito anos, apenas cinco cartas so trocadas , Fuchs no deixa de
ponderarsobreAssimfalavaZaratustra,ParaalmdebememaleParaagenealogiadamoral. Tanto assim que, ao
retomaratrocaintensivadeideias,eleescreve:

imagineilhe caminhando sobre os picos dos alpes, regozijandose com a altura e o frio, esquecendose
totalmentedossereshumanosquevivembemabaixonovale.Tambmfiqueiimpactadocomalgo(...)trata
se da insensatez da punio, da liberdade no delinqir. Tenho crianas, sendo que nenhuma infncia
reguladasemalgumapuniogerouse,ento,umconflito:cometerinjustiasscrianasaplicandolhes
castigooudeixarquesetornemselvagensaolhosvistos[5].

Embora Fuchs no chegue a assumir a perspectiva de uma existncia semelhante quela dos companheiros de
Zaratustra, marinheiros desterrados e criminosos detratores que escrevem novos valores em novas tbuas (ZA/ZA,
Prlogo9,KSA4.26),issonooimpede,contudo,deassociaracriaodefilhosaoprocessoinsanodepunioque,
segundo o genealogista da moral, cruza e constitui a eticidade dos costumes, caracterizada como uma esterilizante e
predatriaeconomiadacastrao.Noseresse,porm,otemaqueirdominaracorrespondnciadaemdiante.Ocorre
que,namencionadacarta,Fuchsfarumasugestodeleituraqueiralteraremprofundidadeorumododebatetravado
atentotratasedostextosdeHugoRiemann,famosolexicgrafoepatronodateoriadofraseamentomusical,daqual
Nietzschetomaconhecimentojustamenteatravsdoamigopianistaedaqualosleitoresdesuaobrapublicadasficam
sabendo em O caso Wagner, onde se l: O movimento criado por Wagner prolongase inclusive no mbito do
conhecimento: aos poucos, a partir de sculos de escolstica, inteiras cincias correspondentes vm tona. A fim de
fornecerumexemplo,sublinhocomespecialdestaqueosmritosdeRiemannarespeitodartmica[Rhythmik],tendosido
o primeiro a tornar vlido o conceito fundamental de interpontuao [Interpunktion]igualmente na msica (infelizmente,
porm,pormeiodeumapalavrahorrvel:denominao'fraseamento')(WA/CW11,KSA6.38).Paraaquiloquenosimporta,
arespostadeNietzschecartadeFuchsoqualobrigadoaesperarseismesesparareceblamaisinteressante,
porquanto,sexpensasdeRiemanneWagner,tornaroperatrioovnculoentremsicaedcadence:

A expresso wagneriana melodia infinita manifesta, da maneira mais charmosa, o perigo, a runa do
instintoedaboaf,daboaconscincia.Aambigidadertmica,medianteaqualjnosesabeenemse
deve saber onde comea o rosto e termina o pescoo, consiste, sem dvida alguma, num expediente
artsticocomoqualefeitosmaravilhosospodemseralcanadosoTristo,porexemplo,prdigonisso,
mas,comosintomadetodaumaarte,elaecontinuaaser,apesardisso,osinaldedissoluo.Aparte
assenhorasedotodo,afrasedamelodia,oinstantedotempo(etambmdotempomusical),opathosdo
ethos...Mas,issodcadence,umtermoque,talcomonospareceserevidente,nodeverechaar,mas
apenasdescreveralgo.OseuRiemannumsinaldisso,assimcomoseuHansvonBlowevsmesmos[6].

SoboinfluxodePaulBourget,[7]Nietzscheaplica,aqui,oconceitodedcadenceliterriamsicadeWagner.Tomando
esta ltima como um organismo, afirma ento que, em seu interior, certas partes estruturalmente subordinadas se
tornariam independentes em funo de um processo de desagregao anrquico e aleatrio, razo pela qual no lhe
reconheceumaefetivaforaorganizadora.Aexpressomaisevidentedissosedariaaconhecerpormeiodasupresso
dadimensomatemticadoritmo,pelamesclaentremarcaesbinriaseternrias,ouainda,comodiraindaofilsofo,
adotandoocompassodecincoesetetempos,repetindoimediatamenteamesmafrase,mascomumalongamentotalque
elaterminaporadquirirumaduraodobradaetriplicada(VM/OS134,KSA2.435).

Poderseiaargumentar,acontrapelodetaldescrio,queWagnercostumavacomporprimeiroolibretoesomentedepois
a msica, de sorte que o conjunto da percepo seria mediada pelo ncleo interno da representao cada frase teria,
enfim,oseuprpriodestinatrionointeriordodrama,exigindo,comocondiodecompreensibilidade,queasalteraes
rtmicas e meldicas, bem como as prescries cnicas, fossem percebidas com vistas expresso do contedo. Que
Nietzsche considere a repetio e ampliao dessas alteraes como algo potencialmente perigoso, porquanto podem
dissolveraforma,eis,pois,oquenodeveriaserencaradocomoumameraetacanhacrticariquezapolirtmica.O
problema que a subverso do andamento musical esconderia, a seu ver, uma ameaa mais recuada, relativa a um
processodeabreviaosubjacenteatividadeinterpretativadoanimalhomem.Oserhumano,escreveofilsofo,uma
criaturaformadoraderitmos.Eleintroduztodososacontecimentosemtaisritmos(Nachlass/FP1883/1884,24[14],KSA
10.651). Dizer que o ser humano atribui uma certa regularidade efetividade para, a ento, fixar coisas, tambm
confessarque,semoritmo,ofluxopolimorfodoviraserselhetornariainsuportvel.Oritmoentocompreendidocomo
umadasfunesdeautoconservao,surgindocomocondiofisiolgicadeexistnciadeumaespciequeseperpetua
medianteumainventivamemriartmica.Localizarsenotempomusicalimplicarelacionarsedeformaprojetivacomos
sonsdeumadadamelodia,escutarsuasnotasconseqenteseantecedentesdesortearetlascriativamentenoesprito.
Assimcomoaverdadealgoquedevesercriado(Nachlass/FP1887,9[91],KSA12.385),oritmotambmumtipode
artifciosemoqualohomemnopoderiasobreviver.ComodirFriederikeFelicitasGnther,numamonografiamuitssimo
atentaeinovadoranocontextogeraldaNietzscheForschung,aperceportmicaadquireumaimportnciaantropolgica
fundamental enquanto autoafirmao face transitoriedade, na medida em que, mediante transcursos e progresses
repetidas,elacriaemantmestabilidadenotempo.[8]

uma pena que, em tal trabalho, o autor no se detenha igualmente na anlise dos textos atinentes filosofia
nietzschianadamaturidade,focalizandoapenasosapontamentosdoperododejuventude.Pois,senoslembrarmosque,
paraoautordeParaagenealogiadamoral,oressentimentosecaracterizajustamentecomoumadescargainternalizada
de afetos com vistas ao amortecimento do sofrimento e da dor,[9] logo veremos que o comentrio acerca da melodia

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infinitatem,nofundo,umalvomaisescarpadoeinfernal,asaber,acronofobia,nossaatvicarepugnnciaeaverso
contra o tempo. A 'melodia infinita', dir o filsofo em Nietzsche contra Wagner, quer justamente quebrar toda
regularidade de tempo e espao, inclusive escarnecendo dela vezes (NW/NW, Wagner como perigo 1, KSA 6.422).
Desenrolandoseporumprocessodevariaonoseiodoqualosvaloresdeduraosedobramintensidadedeafetos
desgarrados, a sucessividade da melodia infinita wagneriana geraria, em rigor, um movimento a um s tempo
estacionrioeflutuante.Seoressentimento,nolimite,aimpotnciavividafacetransitoriedade,omelhorremdioseria,
pois,pularparaforadofluxotemporal.

Otemaganhaaindaumaoutravestimentadiantedopanodefundoformadopeloassimchamadoperspectivismo,segundo
oqualaobjetividadedoconhecimentotantomaisconsistentequantomaiselaassimilvelsmltiplasperspectivase
interpretaesafetivas,ou,comodirofilsofoalemo:quantomaisafetostomaremapalavraarespeitodeumacoisa,
quantomais olhos, variados olhos, soubermos mobilizar com vistas a essa mesma coisa, tanto mais pleno ser nosso
'conceito' desta ltima. (GM/GM III, 12, KSA 5.365). Conhecer uma coisa como ela mesma no cede tanto espao
argumentativoeliberdadeautoreflexivaquantoconheclacomosendodiferente,ou,qui,anlogaaoutrascoisas.Por
isso, a mais desinteressada observao tampouco poderia deixar de ser, ao mesmo tempo, um elogio aceitao
irrefletidaeunilateraldomaisevidente.Seoconhecimentofosseapenasaapreensodoidntico,oconceitoseriavazio,
sendo que essa necessria variedade de perspectivas pressupe, de certo, dessemelhanas, contradies e, no raro,
expedientesinventivos.Omesmoseaplicaartedossons.Tambmemmsicaterminaseporperderemobjetividade
quandoseconsideraumanotaapenascomoumanota,passandoaolargodofatodequeoobjetotextual,apartitura,
semprerecriadaaoserinterpretada.E,aqui,acorrespondnciacomFuchsmostrasenovamenteassazreveladora:

O pressuposto bsico (...) segundo o qual h, em geral, uma interpretao correta, isto , s uma
interpretao correta, pareceme equivocada tanto em termos psicolgicos quanto do ponto de vista da
experincia. Seja na situao de criao, seja no momento de reproduo, o compositor v essas finas
sombras num equilbrio meramente instvel (...). Em suma, a partir de toda sua experincia filolgica, o
velhofillogodiz:noexisteapenasumainterpretaoverdadeira,nemparapoetasnemparamsicos(um
poetano,emabsoluto,umaautoridadenoqueserefereaosentidodeseusversostemseasprovas
maisincrveisdequoimpalpvelevago,paraeles,o'sentido')[10].

Quem se arriscaria, afinal de contas, a esgotar o sentido de um poema? Atento Crtica da faculdade do juzo,[11]
Nietzschesabeque,comotodaideiaesttica,[12]ocontedodeumversojdesialusivonosendooatributolgicode
umobjetodeterminado,resultadeumarepresentaointuitivacujosignificadonosedeixadecifrardeumavezportodas.
Issonoimplica,porm,abandonaramsicaeapoesiaaomerosemsentido.Oproblemaestnaimodstiadeexibiro
fraseamentocomoumaespciedeprocedimentopadroparaleituraeinterpretaodepartiturassupostamenteestveis,
enfim, de objetos impressos. O que diz o prprio Riemann a respeito desse esquema de simplificao com vistas
execuomusical?Emseuclebrelxico,eleodefinenosseguintestermos:Fraseamentoenglobaoestudoanaltico,a
indicao elucidativa e a explicao interpretativa das notaes musicais. Como resultado desses inseparveis
procedimentosparticulares,ofraseamento,tantonocontextodadiscussoanalticadacomposioquantonombitoda
prprianotaomusical,podeocorrerdeumamaneirapredominantementeintuitivaeabrangente,e,aomesmotempo,
comoexibiosintticadaexecuomusical[13].

bemverdadequealeituraemvozaltadesseverbetelexicogrficonootorna,emfunodasonoridade,maisoumenos
rigoroso. Mas o mesmo no se aplica notao musical e tampouco palavra potica, feita para ser cantada e cujo
sentidoirvariarconformeomodocomopronunciada.[14]Nessecaso,noseriadegrandeeficciainsistircegamente
na coerncia textual de uma doutrina, porque, no final das contas, tal coerncia decorrer sempre da sensibilidade
daquelequesecolocaescuta.Noporacaso,NietzschedirsobreoseuZaratustra:Antesdetudo,cumpreouvir de
modocorretoosomquevemdestaboca(...)afimdenocometerumainjustiamiservelaosentidodesuasabedoria
(EH/EH, Prlogo, 4, KSA 6.259). E, assim como a partitura no idntica pea que se ouve, a linguagem musical
tampoucoexisteantesquealgum,emalgumlugar,resolvatraduzilaemsons.Afinal,paratrazertona,aqui,laiade
ilustrao,aslapidarespalavrasdeDanielBarenboim:Ningumvaimeconvencerdeaquelasmanchaspretasnumpapel
brancosoaQuintasinfonia.[15]Ora,seamsicanoestnanotaoeprprialinguagemfilosficaseachaenredada
nas malhas da audio, no sendo a verdade outra coisa que uma soma ancestral de relaes que foram potica e
retoricamenteconsolidadas,[16]noseriamaishonestoadmitir,desdelogo,ontimovnculoentrefraseamentoeretrica?
EssaerajustamenteaposiodefendidaporNietzsche.TantoassimqueaFuchsescreve:

gostariaquevseRiemannempregassemaspalavrasdaretricaconhecidasportodos:perodo(frase),
dois pontos, vrgula, e, conforme o tamanho, igualmente sentenas interrogativas, condicionais e
imperativaspois,adoutrinadofraseamentodesempenha,definitivamente,amesmafunoqueosistema
depontuaoexerceemprosaeempoesia[17].

Podemosapreciarobjetivamenteasmaisvariadassinfonias,porquenenhumadelastemapretensoderepresentara
essnciadealgo,masapenaspontuar,retoricamente,umacertarelaoentreoobjetosonoroeasdisposiesdorgo
auditivo.Adependerdospossveisdesempenhosdenossoaparelhoperceptivo,talrelaopodeatestarcorreta,mas
issonoimplicaquearealidadevivenciadaporcadaumsejaamesma.Mesmosefossefactvel,umamdiaempricade
taisvivnciaspessoaisexigiriaumaespciedeesgotamentodaexperincia,pressupondoumaalteraocontnuaeuma
freqenteparticipaodaobservao,aqualseprolongariascustasdeumraroespritdefinessemaisoumenos
maneiradosparentesdeSachoPanzaevocadosnaSegundaPartedeDonQuixoteecitadosporHumeemseuensaio
Sobreopadrodogosto,osquaissconseguemdistinguirocarterdistintoeaexcelnciadovinhodepoisdaexausto
dobarril.[18]Arespeitodessarefinadaeremotapossibilidade,Nietzschedizaocolegaorganista:

mesmoparaopianistaprofissional,ainterpretaocostumeiraedepraxenolhealgotoconsciente,
efetuada com a almejada clareza (com excluso, claro, de alguns poucos casos), a ponto de facultlo
captar uma diferenciao a cada instante (...). Algo bastante diferente seria, com efeito, a apresentao
seqencial de diferentes tipos de execuo, o que tambm s diria respeito, claro, a msicos muito
refinados[19].

Aessaaltura,porm,cumpreindagar:serqueofilsofoalemo,emnomedesuasprpriasideiaseexcessosverbais,

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noestariasendoumtantoimpiedosocomocolegapianista?Noentenderdesteltimo,semdvidaquesim.Preterido,
Fuchsdir:Vocinjustocomofraseamento.Aartedecriaromomentodemaiorconvencimentopossvelnopraticada
sexpensasdotexto,desortequeofraseamentonolheintroduznada,senoqueapenasopronunciaconformesuas
relaes tcnicomusicais inerentes.[20] Mais at. Vaticinando contra o partido esttico defendido pelo organista, no
estariaNietzschesimplesmenteacertandoascontasconsigomesmo?Apossibilidadebastanteevidente.Afinal,como
elemesmoconfessaaoamigo:hojemepareceumaexcentricidadeofatodeeutersidowagneriano.Foiumexperimento
perigosoparaalmdetodasasmedidas(...)foiomeumaisrduotestedecarter.[21]

Nofundo,porm,NietzscheeFuchssomaisparecidosdoqueimaginam.Seisanosmaisvelhodoqueofilsofoalemo,
odiretormusicaltambmnasceranomsoutubro,e,comoaquele,iniciaraseusestudosnafaculdadedeteologiano
caso,emBerlimaos21anos.Seuduplotalentoafastouo,outrossim,dacarreirateolgica,demodoque,comoalunode
Hansv.Blow,terminouporseconverternumproficientepianista.Mas,semperderdevistaatrilhaacadmica,obteve,em
1871, o ttulo de Doutor em Filosofia pela Universidade de Greifswald, apresentando uma dissertao intitulada
Preliminares a uma crtica da arte dos sons a qual reedita e aprimora os pontos de sustentao da metafsica
schopenhauerianadobelo.Caudatriadaestticamusicalromntica,estaltimatratavajustamentedereiteraracrena
deque,pelamsica,seriadadaaohomemachancedeacessarumaestruturaessencialpordetrsdarealidadeaparente
cujoncleoontolgicoeleagoranoconhece,masescutaemsimesmo.Oquesetornariapatente,porexemplo,a
partirdafamigeradaafirmaodeSchopenhauer:Amsica(...)diferenciasedetodasasoutrasartespornoseruma
cpiadofenmeno(...)masporserumacpiaimediatadaprpriaVontade.Emconseqncia,poderseiadenominaro
mundotantomsicacorporificadaquantoVontadecorporificada[22].

Noentanto,avontademusicalizada,consubstanciadaemsom,permanecevedadaaoolho,rgoheliideaoquals
seriafacultadocontemplaromundoiluminadopeloprincpiodeindividuao,aopassoqueoouvido,abismadonointerior
docorpo,estariaaptoacaptlasemquaisquerfiltros.Aquestoquesecoloca,apartirda,adecomofazeramediao
entre essas duas esferas, metafisicamente inconciliveis. Em sua tese, Carl Fuchs teria ento entrevisto uma sada ao
dilemapormeiodoconceitolapidardesimpatia,[23]oqual,segundooprpriopianista,nodeveriaserentendidode
outraformasenoquenosentidodaidentidadeschopenhauerianadaVontade[24]osveculosvisuaiseauditivosde
informao,emboraaparentementedistintosesensorialmenteheterogneos,fariampartedamesmatotalidade,desorte
queocantouniversaldavozhumanafundosonoroidentificvelportodasascriaturaseosgestosvisveisseriamfaces
deumamesmaformaoriginriadeaparncia,descrevendoacorporeidadeaudveldavontadedeviver.

NodeadmirarqueWagnertenharecebidocombonsolhosadissertaodocolegadeNietzsche,apontodemanifestar
seucontentamentocomasseguintespalavras:AssimquerecebiotrabalhodoSr.Fuchs(...)reconheciimediatamenteque
seuautordespendeomaissriocuidadoeateno,jqueseempenhaemiluminarosproblemasdomodoquesempre
esperei por parte das cabeas certas[25]. luz da identificao simptica descrita por Fuchs, a vontade metafsica se
reconheceria no eco de seu prprio chamado, dando ensejo a uma espcie de efeito domin mediante o qual outras
formasdeaparnciapassariamaservirludicamentedeconsoloaoquerermaisuniversal.[26]Masserianecessrioirto
longe?Nosetrataria,aqui,deumaconstataoempricamaiselementar?Afinal,ovisvelnoafetatodiretamentea
nossacorporeidade.claroquecertasesculturasnosdeixamimpactados,despertandoprofundossentimentosmediante
suaexpressividade,mas,quandoacomparamosaosefeitoscorpreosqueamsicaexerce,aaodasimagensparece
sermaistnue.Semaproteodaplpebra,oouvidomaisindefeso,sendoqueaorientaocentrpetadoprocessode
escutaformaabasedenossaidentificaocomaquiloqueescutamos,podendoinclusivelevaraumafusoentrensea
msica[27].Ora,seosompodedarocasioaarrepios,lgrimas,e,quandono,frionoestmago,naturaltratlocomo
vontade, e no como representao. Isso, porm, no implica tomlo como uma automanifestao do ncleo
ontolgicodascoisas.Orientaofisiolgicaadotada,alis,peloprprioNietzschedamaturidade:Osestadosfisiolgicos
alarmantes aos quais Wagner transfere a seus ouvintes (respirao irregular, perturbao da circulao sangunea,
irritabilidade extrema seguida de coma repentino) contm uma refutao de sua arte (Nachlass/FP 1888, 16 [75], KSA
13.511). H tempos, todavia, que o filsofo adota cautela crtica frente s ideias que regulam a arte wagneriana. Mais
acostumadoaouvirdoqueaverWagner,[28]elejalertava,desde1878,quantoaoperigodetransformaramsicanum
sistema significante, convertendoa, sob o pretexto de fazla significar algo a mais, numa espcie de livro audvel.
Pressupondo um pblico a um s tempo leitor e ouvinte, o drama musical wagneriano acarretaria, nesse trilho, uma
sobrecarga sensorial, agravada tanto mais pela exuberncia visual do cenrio e pela fartura latifundiria das
orquestraes.Sobreadificuldadedeler,vereouviraobradeartetotal,lse:

Quemsefamiliarizoucomaleituraisoladadopoema(linguagem!)edepoisotransformouemaocomo
auxliodoolhopara,aento,distinguir,compreendereaclimatarseaosimbolismomusical,apaixonando
se por esses trs passos, dispe de um prazer invulgar. Mas que tamanha exigncia! Salvo por alguns
pequenos momentos, porm, impossvel porquanto demasiadamente fatigante despender esta
atenomultifriaeabrangentecomoolho,ouvido,entendimentoesentimento[...]Porqueseinterrompe,
aqui,aateno,apticaemgrandesperodos,porqueseprestaunicamenteatenooranamsica,orano
drama,oranacenadecompese,pois,aobra(Nachlass/FP1879,30[111],KSA8.542).

Queaessaalturadaobranohajaqualquerarrematereconciliadorfacemetafsicaschopenhauerianadobelo,eisalgo
quesedeve,emgrandemedida,estratgiaformalistacontidaemHumano,demasiadohumanoalterandoorumoda
ponderao acerca da sensibilidade artstica em geral, seu autor empenhase em mostrar que a prpria msica
instrumental, cuja origem parecia situarse para alm de toda a individuao, achase historicamente ligada a
determinados gestos explicativos e condicionamentos subjetivos, decorrendo, antes de mais nada, do hbito e da livre
associao.[29]Noporacaso,dir:Emsieparasi,amsicanotocheiadesignificadoparaanossainterioridade
(...)quepudessevigorarcomolinguagemimediatadosentimento.(MAI/HHI,215,KSA2.175)Noqueserefereaodebate
com Fuchs, o filsofo alemo passa ento a estabelecer uma distino conceitual entre extenso mtrica e gradao
expressiva.Comisso,esperaindicarqueasrtmicasmodernaeantigaseriamcontrriasemsuasintenesmaisbsicas,
porquantoaprimeiragermnicaporexcelnciacompreenderiaoritmocomoumaseqnciadeacentuaesafetivas
igualmentefortes,separadasapenasporcertasreduesnaintensidade.Naprtica,amodernaartertmicalimitarseiaa
darexpressosforasinstintivasvampirizadaspeladietticacivilizatria,massemreorganizlasouselecionlascom

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vistas a um cultivo mais ntegro e autnomo. J o ritmo antigo, ao contrrio, assumiria a tarefa de cadenciar os afetos,
inserindoosemdivisesquantitativasdetempo.Aocolega,Nietzschedeclara:

quandodadeclamaodeumversohomrico,umgregonoempregavaquaisqueroutrosacentosano
seraquelesatinentesprpriapalavraqueoestmulortmicoseassentavaexatamentenasquantidades
detempoeemsuasrespectivasrelaes,eno,talcomosednohexmetroalemo,nosaltaricardoicto
(...)nosquaseimpossvelcompreenderumritmopuramentequantitativo,tohabituadosqueestamoscom
oritmoafetivo,comaspartesfortesefracasdotempo,comocrescendoeodiminuendo(...)Peolheque
leia um livro pouco conhecido: De musica, de St. Agostinho para ver como as pessoas, poca,
compreendiam e fruam os metros horacianos, como se costumava cadenciar, quais pausas eram
introduzidaseassimpordiante[30].

Nietzschenosugere,aqui,umretornoidadedeourodosrapsodoshomricos.Menosaindaumaglidaemecnica
quantificaortmica.Tratase,antesdomais,deumaponderaoquelevaemcontaofatodequeotemponosedivide
porsis.Algo,alis,quenoconstituiumanovidadenointeriordesuafilosofia.Comadoutrinadostomosdetempo,o
jovemfilsofojprocuravamostrarqueosereshumanosmedemotempoapartirdarepetioquantitativadeumponto
espacialmentepermanente,pressupondo,comodiziaele,queentreopontotemporalAeopontotemporalBhumtempo
constante (Nachlass/FP 1873, 26 [12], KSA 7.579). O chamado tomo de tempo fruiria, nesse sentido, no de uma
existnciasucessivaeseqencial,masdeumincessanteeidnticovirasersobresimesmo,ficandoacargodeoutrema
representaodeoutrospontosparaalmdeleprprio.Efetividadeemultiplicidadeviriambailanamedidamesmaem
quehouvesseseresrepresentantesquepensassemrepetidamenteessepontonosmaisnfimosmomentos:seresqueo
tomamapartirdediferentespontosdotempocomoseelenofosseidntico(Id.,ibidem.577).

Aprpriafilosofiatevedeaguardarsculosatqueconseguissetornarefetivamenteoperatriaumadistinoentretempo
objetivo e tempo subjetivo. E sintomtica a sugesto de leitura feita por Nietzsche. Pois a tal separao somos
conduzidos, de modo exemplar, por Santo Agostinho, o qual, no Livro XI de suas Confisses, termina por descerrar a
dimenso ntima da durao relativa das coisas. Ao discorrer sobre os recnditos que designam a temporalidade, seu
testemunhoperemptrio:Emti,minhaalma,meoostempos.Nomeinterrompa,querdizer,nointerrompaatimesma
com os tumultos de tuas impresses. Em ti meo os tempos a impresso que as coisas, ao passarem, causam em ti
permanecemmesmodepoisdeterempassado.[31]essaimpressodemudanaque,aindapresente,medimoscomo
tempo, e no as coisas que, passando, nos impressionam. E tampouco acidental que se procure ver, em Kant, uma
reediolaicizadadadistentioanimiagostiniana.Afinal,comodiroautordaCrticadarazopura:Otemponadamais
seno a forma do sentido interno, isto , do intuir a ns mesmos e a nosso estado interno.[32] Noutros termos: a
experincia temporal o que para ns, porque a soletramos internamente, participando de sua constituio,
representandosucessivaesilenciosamenteseusinstantes.

A diferena fundamental est no fato de que, para Nietzsche, o esprito base do tempo j no ir assemelharse
animaagostinianaetampoucoaosujeitodaapercepokantiana,oqual,emborameramenteformal,permaneceunitrio,
e,portanto,metafisicamenteorientado.Oritmoser,nessecaso,umfeitologradonointeriordoprpriocorpo,attulode
uma base inconscientemente idealizadora de toda percepo consciente. Aqui, achase subsumida a idia de que por
meio de cada impulso seria agitado tambm seu contra impulso, de sorte que as mudanas no interior do organismo
ocorreriam de modo incessante, sem trmino ou acabamento. Sobre a constante fixao e destituio das relaes de
fora no homem, Nietzsche escreve: O ego uma pluralidade de foras de espcie pessoal, das quais ora essa, ora
aquela estaria em primeiro plano (Nachlass/FP 1880, 6 [70], KSA 9. 211). Mas, justamente por constituir uma soma
temporriaeinstveldeimpulsosemconstanteagitao,ocorponopodefigurarcomoumdadoltimo,razopelaqual
smetodologicamenteoegoemquestosecolocacomoumplocontrrioconscincia.Tantoassimqueselainda:
Ofenmenodocorpoomaisrico,claroepalpvel:postodeantemoparafinsmetodolgicos,semnadaatingiracerca
desuasignificaoltima(Nachlass/FP1886/1887,5[56],KSA12.205).

Se nos fosse dado falar acerca de uma rtmica infraconsciente, esta tambm seria, desde logo, uma espcie de
construo.Pois,aindaquenonossejafacultadoatribuirumcartermecanicamentefinalsticoaosinstintos,restaquea
noomesmadeimpulsotrazconsigo,comocorolrioobscuro,masinevitvel,asideiasdedireoeefetivao,achando
seeivada,dessemodo,deacepesfuncionais.[33]Alis,ajulgarpelosapontamentosnietzschianos,seramosobrigados
adizerquedomodocomoseestrutura,medianteoritmo,omovimentodacaticamatriaprimainstintual,decorremtipos
culturaisdivergentesdeserhumano.Emboranosejamsinnimos,ritmomusicalecivilizaopodemserinterpretados,
sobtalngulo,comopoderosasinstnciasdecultivoeconformaodaanimalidade.Noporacaso,Nietzschedir:o
ritmo constitui uma coero engendra um insupervel desejo de seguir sua direo (...) bem antes que existissem
filsofos,conferiasemsicaaforadedescarregarosafetos,purificaraalma,amenizaraferociaanimi[ferocidadedo
nimo] e justamente por meio do ritmo na msica (FW/GC 84, KSA 3.440). Da, o posterior elogio feito novamente
rtmicaantiga,enviadoaFuchssobaformadeseisteses.Nelas,ofilsofoalemofazverqueosgregosteriamsido
exemplares, porque reconheceram um procedimento civilizatrio menos extenuante em termos instintuais, a saber, a
estruturaodotempomedianteritmosquenopretendemamansareextenuar,agolpesdechicote,osmausimpulsos,
senoque,organizandoosartisticamente,tencionamdominloscomrdeasmaismoderadas:

A recitao da rapsdia antiga era extremamente apaixonada (podese encontrar, no onde Plato, uma
vigorosadescriodosgestos,daslgrimaseassimpordiante)aproporotemporal era sentida como
umaespciedeleosobreaondulao.Deacordocomacompreensodosantigos,oritmo,dopontode
vistamoraleesttico,ardeaquesecolocanapaixo[34].

Mas o ritmo musical tambm uma instncia de cultivo noutro sentido: do prprio msico Nietzsche. A contrapelo da
rtmicamoderna,entronizadacomomelodiainfinita,tratasedemoldarcadaelementoparticularcadafrasecomose
tratasse de uma jia rara, mas sem ignorar, em funo disso, o todo da pea musical. O mesmo vale para o esprito.
Cumpreacolherumafetodominantecomosefosseoelementomaisprecioso,massemdeixarqueaimposiodesua
perspectiva, perdurando ditatorialmente, coloque em risco a economia instintual em sua totalidade, enfraquecendo os
demaiscomplexosdeimpulsos.Realizarapenasumacoisaououtratarefafcil.Odifcilempreenderambasaums
tempo,jqueissoexigiria,segundooautordeEccehomo,aartedesepararsemhostilizarnomesclarnadaenada

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'conciliar'umapluralidademonstruosaque,noobstante,oopostodocaos(EH/EH,Porquesoutoesperto9, KSA
6.294).

Ao efetuar isso mediante suas prprias composies, em complemento ao aspecto existencial de seu pensamento,
Nietzscheterminaporassociarmsicaeamorfati.Pois,numapocaanterioraofongrafoesmodernastecnologiasde
udio,nicascapazesdereenviaroregistrosonoroasuportesfsicosoudigitais,otempodaperformancemusicalest
sempreavanando,diferenadaautomaodagravao,quepermiteparar,voltarereveroqueseexecutou.Umrecital
noserepete.Sealgonosaiconformeoesperado,avontadedointrprete,paralembraraspalavrasdeZaratustra,
impotenteemrelaoquiloqueestfeito,ummauespectadordetodoopassado(ZA/ZAII,Daredeno,KSA4.180).
Exigindocoragem,ainterpretaomusicalsubmeteseordemdotempo,oqualobrigaoexecutanteairdocomeoao
fim, da anacruse inicial at a fermata sobre a nota no ltimo compasso, afirmando tudo o que toca, as melodias mais
sublimes,mastambmoserrosmaistriviais.Emnossoentender,relegandosuafilosofiaeseupassadoaoHinovida,
Nietzsche termina por fazer de sua memorvel pea musical o derradeiro smbolo de tal afirmao. no contexto
epistolarqueprocuraprestartestemunhodisso.EaFuchs,umavezmais,quesedirigeemtomdedesabafo:

quasecontraminhavontade,masdeacordocomumanecessidadeimplacvel,encontromeemmeioaum
acertodecontascomaspessoaseascoisasemgeral,relegandotodoomeu'athoje'adacta.Quasetudo
oqueorafaoseresumeaumsublinhar.Aolongodosltimosanos,aveemnciadasvibraesinteriores
foi assustadora (...). O Hino tambm pertence a esse 'sublinhar' (...) Em verdade, est destinado a ser
cantado'emminhamemria'algumdiaoquedeversobreviverdemim,pressupondo,claro,queeu
mesmotambmsobrevivo[35].

[1]GOETHE,J.W.von.Werke.HamburgerAusgabe.Munique:DTV,2000,Vol.XII,p.40.

[2] O primeiro encontro pessoal teria ocorrido, segundo Curt Paul Janz, acidentalmente na casa do editor Fritzsch, em
Leipzig,nofinaldedezembrode1872.(JANZ,C.P.FriedrichNietzsche.Biographie.Viena/FrankfurtamMain:Bchergilde
Gutenberg,1994,Vol.I,p.669)ambostambmteriamencontradosenovamenteemNaumburg,entre22dedezembrode
1883e2dejaneirode1874.(Id.ibid.,p.669).

[3]Id,.ibid.,p.671.

[4]Id,.ibid.,p.671.

[5]CartadeFuchsaNietzsche,emZurich,a26desetembrode1884(Cf.NietzscheBriefwechsel.Berlim:deGruyter,
1978,III/2,p.453).CitadotambmporCadenbach,Rainer.WieHugoRiemannsichvonCarlFuchsdabeihelfenliess,
'das erlsende Wort' einmal bei Nietzsche zu finden. In: Mehner, Klaus (Org.) Hugo Riemann (18491919):
MusikwissenschaftlermitUniversalanspruch.Kln,BhlauVerlag,2001,p.75.

[6]CartaaCarlFuchs,provavelmentedeabrilde1886.(In:Nietzsche,Friedrich.SmtlicheBriefe.Berlim:DTV/deGruyter,
2003,VII,pp.177178).

[7]AideiadequeumalentaagoniaestticasetornaradominantenaEuropanonovanaobradeNietzsche.Contudo,
sem1888queotermodcadenceseconvertenumadasnoescentraisdesuareflexosobreaarteemgeral.Issose
deve, sobretudo, leitura do primeiro volume dos Essais de psychologie contemporaine (1883) de Paul Bourget. Foi
WolfgangMllerLauterquemanalisou,commaiorclareza,aquiloqueestemjogonessaleitura:Nietzschetinhaemalta
conta a capacidade analtica de Bourget (...). Impressionarao, pois, a caracterizao que Bourget faz da dcadence
literria no ensaio sobre Baudelaire. L Bourget explica a dcadence enquanto processo pelo qual se tornam
independentespartessubordinadasnointeriordeumorganismo.Esseprocessotemporconseqnciaaanarquia(Cf.
MLLERLAUTER, W. Dcadence artstica enquanto dcadence fisiolgica. A propsito da crtica tardia de Friedrich
NietzscheaRichardWagner.Trad.deScarlettMarton.In:CadernosNietzsche.SoPaulo,n.6,1999,p.12).

[8]Gnther,FriederikeFelicitas.RhythmusbeimfrhenNietzsche.Berlim/NovaYork,WalterdeGruyter,2008,p.6.

[9]Cf.GM/GMII,27,KSA5.322.

[10]CartaaFuchsde26deagostode1888(In:NIETZSCHE,F.SmtlicheBriefe.Berlim:DTV/deGruyter,2003,VIII,pp.
400402).

[11] Sobre a leitura do jovem Nietzsche da Crtica da faculdade do juzo, cf. MARQUES, A. A filosofia perspectivista de
Nietzsche.SoPaulo:discursoeditorial/Uniju,2003,pp.5261.

[12]Tratase,segundoKant,daquelarepresentaodaimaginao,quedmuitoapensar,semqueentretantonenhum
pensamentodeterminado,isto,conceito,possaserlheadequado,queconseqentementenenhumalinguagemalcana
totalmenteepodetornarinteligvel.(Cf.Kant,I.Textosselecionados.TraduodeRubensRodriguesTorresFilhos.So
Paulo:AbrilCultural,1984,p.251).

[13]EGGEBRECHT,HGURLITT,W.(org.)RiemannSachlexikonMusik.Mainz,Schott,1996,p.727.

[14]Retomamos,aqui,nocontextonotacional,opregnantecomentriodeGerdBornheim:Quandolemosumensaio,uma
pginafilosfica,apreendemosaideiaqueoautorexpressanafrasenessecaso,ocritrioespontaneamenteexigidopelo
leitor se restringe essencialmente clareza da expresso. J que a linguagem abstrata, a clareza no depende do
elementosonoroe,emprincpioaomenos,nemmelhoracomeleumtextofilosficoquesoabemnosetornaporisso
maisverdadeirodoqueoutroquenosoetobem.Omesmonoseverifica,contudo,napoesiaaquiasonoridadeda
palavraserevelaatmesmoessencial.(Bornheim,Gerd.Metafsicaefinitude.SoPaulo:Perspectiva,2001,p.136)

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[15]BAREMBOIM,D.,SAID,E.W.Paraleloseparadoxos:reflexessobremsicaesociedade.Trad.deHildegardFeist.
SoPaulo,Cia.dasLetras,2003,p.119.

[16]Cf.WL/VM1,KSA1.880:Oque,pois,averdade?Umexrcitomveldemetforas,metonmias,antropomorfismos,
emsuma,umasomaderelaeshumanas,asquaisforamrealadaspoticaeretoricamente,transpostas,enfeitadas,e
que,apsumlongoemprego,parecemaumpovofirmes,cannicaseobrigatrias.

[17]CartaaFuchsde26deagostode1888(In:Nietzsche,Friedrich.SmtlicheBriefe.Berlim:DTV/deGruyter,2003,VIII,p.
401)

[18]commuitarazo,dizSanchoaoescudeirodenarizcomprido,quepretendoserumbomapreciadordevinho:
umaqualidadehereditriaemnossafamlia.Doisdemeusparentesforamumavezchamadosadarsuaopiniosobreum
barrildevinhoqueeradeesperarfosseexcelente,poiseravelhoedeboacolheita.Umdelesprovaovinho,examinao,e
depoisdemadurareflexodeclaraqueeleseriabom,noforaumligeirogostoacouroqueneleencontrava.Ooutro,
depois de empregar as mesmas precaues, d tambm um veredicto favorvel ao vinho, com a nica reserva de um
saboraferroquefacilmentepodianeledistinguir.Nopodesimaginarcomoambosforamridicularizadosporseujuzo.
Masquemriuporltimo?Aoesvaziarobarril,achousenofundoumavelhachavecomumacorreiadecouroamarrada
(Cf.HUME,D.Ensaiosmorais,polticoseliterrios.Trad.deJooPauloGomesMonteiroeArmandoMoraD'Oliveira.So
Paulo:Novacultural,1992,p.264).

[19]CartaaFuchsde26deagostode1888(In:NIETZSCHE,F.SmtlicheBriefe.Berlim:DTV/deGruyter,2003,VIII,p.402).

[20]Cf.NietzscheBriefwechsel.Berlim:deGruyter,1978,III,p.213.

[21]CartaaFuchsde14dedezembrode1887(In:NIETZSCHE,F.SmtlicheBriefe.Berlim:DTV/deGruyter,2003,VIII,pp.
210211).

[22]Schopenhauer,A.MetafsicadoBelo.TraduodeJairBarboza.SoPaulo:EditoraUnesp,2003,p.235.

[23]Cf.,aesserespeito,aanlisecontidanopreciosolivrodeArneStollberg:OhrundAugeKlangundForm:Facetten
einermusiksthetischenDichotomieJohannGottfriedHerder,RichardWagnerundFranzSchreker.Stuttgart:FranzSteiner
Verlag,2006,p.125.

[24] Cf. FUCHS, C. Prliminarien zu einer Kritik de Tonkunst. Phil. Diss. Greifswald, Stralsund, 1871, p. 59. Apud
STOLLBERG,A.OhrundAugeKlangundForm:FacetteneinermusiksthetischenDichotomieJohannGottfriedHerder,
RichardWagnerundFranzSchreker.Stuttgart,FranzSteinerVerlag,2006,p.125.

[25]CartadeWagneraErnstWilhemFritzschde15desetembrode1871.ApudJost,ChristaJost,Peter(Org.)Richard
WagnerundseinVerlegerErnstWilhemFritzsch.Tutzing,H.Schneider,1997,p.111.

[26]EmBeethoven,valendosedavivnciaintensivaesingularquetiveranumamadrugadaemVeneza,Wagnerdescreve
esse efeito nos seguintes termos: De repente, do silncio mais completo elevouse potente e rude o lamento de um
gondoleiro que acabara de despertar em sua embarcao. Em breves intervalos, ao longo da noite, ele repetiu o seu
lamento,atque,domaisdistante,umgritosemelhanterespondeuatravsdocanal,noescuro(...).Depoisdepausas
solenes,odilogosonorofoienfimseintensificandoepareceufundirseemumsomnico(...)Assimacrianaacordano
meiodanoite,ecomumgritodeangstia,nocolodame,acarciamaternacomoumarespostaquelhetrazcalma
(Wagner,Richard.Beethoven.TraduodeAnnaHartmannCavalcanti.RiodeJaneiro:Zahar,2010,p.27).

[27]Brandsttter,Ursula.Grundfragendersthetik.Kln:BhlauVerlag,2008,p.136.

[28]Cf.,aessepropsito,apassagemdaricaconfernciadeGerdBornheimintituladaNietzscheeWagner:osentidode
uma ruptura (in: Cadernos Nietzsche. So Paulo, n.14, 2003, p. 23). A respeito da deficitria experincia prtica de
Nietzsche com os dramas wagnerianos, cf. ainda o verbete Wagner, (Wilhelm) Richard no NietzscheLexikon: Em
verdade,aexperincias'prtica'deNietzschecomamsicadeWagnerlimitavaseaalgunspreldios,oshaviaescutado
duranteoconcertodeEuterpe,em1868,quandoWagnertocou,aopiano,asmelodiasdesuasnovaspeas.Almdisso,
assistiraporduasvezesapresentaodeosMestrescantores, a 'obra mais no wagneriana' (porque soa como uma
pera clssica), bem como alguns ensaios de orquestra do Idlio de Siegfried, pea que Nietzsche jamais deixou de
admirar mesmo em 1888 (cf. EH Por que sou to esperto). Quando soube que Nietzsche jamais assistira a uma
apresentaointegraldeumdramamusicaldeWagner,omaestroH.v.Blow(exmaridodeCosima)convidouoparaver,
em Munique, a apresentao de Tristo e Isolda em julho de 1872. (Niemeyer, Christian [org.]. NietzscheLexikon.
Darmstadt:WBG,2009,p.378)

[29]Nessesentido,lse:(...)amsica,semdanaemmicailustrativas(linguagemdosgestos),nopassadebarulho
vazio,mas,medianteumalongafamiliarizaocomaquelacoexistnciademsicaemovimento,oouvidoinstrudoa
realizar uma interpretao imediata das figuras sonoras e atinge, finalmente, um elevado grau de veloz compreenso,
ondejnocarecedomovimentovisvel(MAI/HHI,216,KSA2.176).

[30]CartaaFuchsde26deagostode1888(In:Nietzsche,Friedrich.SmtlicheBriefe.Berlim:DTV/deGruyter,2003,VIII,
pp.400403).

[31] St. Augustine. Confessions. Trad. de Edward Bouverie Pusey. In: Great Books of the Western World. Chicago,
EncyclopaediaBritannica,Inc.,1980,XI,p.98.

[32]KANT,I.Crticadarazopura.Trad.deValerioRohdeneUdoBaldurMoosburger.In:Col.OsPensadores.So
Paulo,Novacultural,1987,6,p.45.

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[33]Cf.,aesserespeito,Solomon,RobertC.LivingwithNietzsche.WhattheGreatImmoralistHastoTeachUs.NovaYork:
OxfordUniversityPress,2003,p.76.

[34] Carta a Fuchs, provavelmente do fim de agosto de 1888 (In: Nietzsche, Friedrich. Smtliche Briefe. Berlim: DTV/de
Gruyter,2003,VIII,pp.403).

[35]CartaaFuchsde14dedezembrode1887(Id.ibid.p.211).

refernciasbibliogrficas

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23.WAGNER,R.Beethoven.TraduodeAnnaHartmannCavalcanti.RiodeJaneiro:Zahar,2010.

Artigorecebidoem11/10/2010.

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Artigoaceitoparaapublicaoem08/11/2010.

Sumrio n.30,2012

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CoordenaodoGEN:ScarlettMarton

Copyright19962012CadernosNietzcheISSN23168242(versoonline)/ISSN14137755(versoimpressa)

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