Los estudios culturales en el Per Juan Diego Jaramillo

Msica y su funcin social.

Hip-hop de Medelln
Juan Diego Jaramillo Morales
Investigador Independiente Fundacin Casa de las Estrategias

Resumen
El hip-hop en Medelln ha fungido durante dcadas como la prctica que ha evitado
que ms jvenes estn en alguna prctica delictiva. Bajo esta funcin ha articulado
toda una serie de discursos sobre lo joven y la violencia y ha aprovechado recursos
de varias fuentes. En este texto, que hace parte de una revisin de mi tesis de
maestra, indago por la actualidad de este discurso, por la relacin con la violencia
e intento mostrar que, si bien el hip-hop ha logrado una red de prcticas que
dan posibilidades a los jvenes, su adscripcin a este discurso ha replicado la
proscripcin e inmovilizacin de lo joven en Medelln.

Palabras claves: Msica, Hip-hop, Violencia, Medelln, Joven.

Abstract
The hip-hop in Medellin has served for decades as the practice that has prevented
the youth from being in criminals practices. Under this function, it has articulated
a series of discourses about being young and the violence and, also, it has used

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Intervenciones en estudios en estudios
culturales, culturales
2015, (2): 83-104 / 83
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resources from several sources. In this text, which is part of a review of my masters Introduccin 1. Una entrevista muy nica con el JKE de
Crew Peligrosos. https://www.youtube.com/
thesis, I investigate the updating of this discourse, the relationship with violence En una entrevista, Henry Arteaga watch?v=KUPlD6QeANg (15/10/15).
and I attempt to show that, while hip-hop has managed to build a network of fundador del grupo hip-hop Crew 2. In the Streets of Medellin - (En las calles de
practices for the youth, its attachment to this discourse has replicated the ban and Peligrosos de Medelln deca que no Medelln) Crew Peligrosos. https://www.youtube.com/
watch?v=qDMAjyOe_wo (15/10/15).
immobilization of the youth in Medellin. era lo mismo hacer msica a preguntarse 3. Crew Peligrosos - 4 Elementos Skuela. https://www.
por el aporte que la msica haca a la youtube.com/watch?v=jgBTpIdHCQw. (15/10/15)
4. Medelln bailar hip-hop-paz por la convivencia.
Keywords: Music, Hip-hop, Violence, Medellin, Youth. ciudad, al entorno.1 En un pequeo https://www.medellin.gov.co/irj/portal/ciudadanos?N
documental, un aprendiz de la escuela avigationTarget=navurl://728861db332a3ad7fb7d17d
55a38dd4a (15/10/15).
formada por este grupo de hip-hop (4
Elementos Skuela), afirmaba que ir a
esas clases, frecuentar estos talleres, le
serva para alejarse de los peligros de
la calle y, quizs aseguraba estara
haciendo cosas peores de no ser por
esta iniciativa.2 En otro video sobre esta
escuela, un bailarn deca que a ellos
no les gustaba decir que lo que hacan
sacaba gente de las calles, sino que
ms bien esto era un correlato natural
de la prctica, que finalmente cada uno
iba llegando a la escuela3.

En un comunicado de la alcalda de
Medelln, sobre un evento de hip-
hop, se hablaba de [] reconocer la
cultura hiphop como un fenmeno de
resistencia a la violencia [].4 En este
mismo texto, se anunciaban los eventos
programados para esa fecha donde,
fuera de los conciertos, haba algunos
talleres alrededor del hip-hop.

Intentar entender por qu a una

prctica como el hip-hop se le adjudican
estas caractersticas, estos relatos a
veces inasibles, es una de las bsquedas
investigativas en las que he estado los
ltimos aos. En mi tesis de maestra

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Hip-hop y su funcin social
5. Aunque es claro que la palabra violencia debe
trabajarse contextualmente y que puede hacer
referencia a diferentes cosas, para este caso quiero
trabajarla como las prcticas que han sido llamadas
as desde la aparicin del narcotrfico y sus prcticas
urbanas en Medelln. Esto ha sido, principalmente, el
sicariato (homicidio), los grupos o pandillas al servicio
de estas redes de narcotrfico y otros delitos como la
extorsin, el secuestro y diferentes formas de robo.
6. Mc. Mago Real. Entrevista, 10 de abril de 2014
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en estudios culturales (Jaramillo,
2013), intent dar algunas luces
sobre esta pregunta, enfocndome
especficamente en la pregunta de
por qu prcticas como el hip-hop
y el graffiti hacan las veces, desde
lugares muy distintos, de alternativas
a la violencia.5 Ms all de intentar
aclarar si esto era verdad o no, me
interesaba entender la construccin
de este discurso, en suma, por qu
ests prcticas gravitaban alrededor
de lo que han llamado violencia en la
ciudad.
Para este fin, esboc una pequea
historia de la emergencia de lo joven en
Medelln, de las connotaciones de clase
que esto ha tenido y de las diferentes
estrategias sociales que se han
articulado alrededor de la prevencin
de la violencia. Tanto desde aquellas
personas que estuvieron directamente
involucradas con lo que se ha llamado
violencia, como desde aquellas
implicadas en otras prcticas o desde
las mismas instituciones.
En este artculo tomar un pequeo
desvo para no repetir el mismo camino
de la tesis y me concentrar solamente
en el hip-hop y su discurso de
alternativa a la violencia en Medelln.
Especficamente, busco concentrarme
en los rumbos que ha tomado esto,
las nuevas agendas y la vigencia de la
pregunta planteada.
Juan Diego Jaramillo
En este orden de ideas, busco primero describir superficialmente un contexto
histrico de lo joven en Medelln, sus prcticas y especficamente el hip-hop. Luego,
muestro algunos de los discursos predominantes alrededor del hip-hop local, tanto
desde los sujetos que lo practican como desde las estructuras o instituciones que
lo gravitan (o constituyen). Para terminar, dar cuenta de la vigencia y agenda del
hip-hop como alternativa a la violencia en la ciudad.
El hip- hop en medio de la violencia
Pensar en la emergencia de la prctica del hip-hop en Medelln trae varias imgenes
que a veces parecen contradecirse entre s, pero que son precisamente constitutivas
de ese relato multi-situado que ha tejido la historia del hip-hop en la ciudad y que hoy
sigue vigente. Cuando se revisan los pocos textos (si se quiere de corte acadmico)
sobre este tema en la ciudad, parece haber un consenso en lo que ha sido el hip-hop
en Medelln: una suerte de salvacin en los aos ms duro de la violencia; es decir,
principios de la dcada de los 90 con el accionar del llamado Cartel de Medelln
(Cf. Riao, et.al. 2003; Garcs 2011). No obstante, al mirar testimonios de hoppers
que estuvieron en esos primeros aos del hip-hop en la ciudad, la historia es muy
diferente y la tal salvacin o alternativa no parecen tan evidentes.
Mc Mago Real es un cantante de rap que empez a escuchar e intentar crear
canciones entre 1993 y 1994. Ya con ms de 20 aos en el hip-hop y con una suerte
de carrera musical consolidada, cuenta que quizs la influencia de esa poca no
fue la mejor, toda vez que lo que se replic en Medelln fue una guerra de clanes,6
similar a la meditica confrontacin entre East Coast y West Coast en el hip-hop de
Estados Unidos (Cf. Fernandes 2011).
Figu es un b-boy (bailarn de hip-hop) que tambin inici en esta prctica a inicios
de los 90. Su versin de cmo empez a aparecer el hip-hop en Medelln es parecida
a la del Mago (siendo los dos de lugares muy distintos), pero agrega algo ms:
Ese tipo de rap tan malevaje. Se llam malevaje al rap del sur porque es rap
de gnster, pero el rap inici siendo de pandilleros. La historia del hip-hop,
los primeros rappers, los primeros b-boys, eran de combos duros. El rap lo
trajeron fue los pillos, pero ellos en este momento y en ningn momento le
cantan al pillaje que ellos manejan porque esa no es la idea del rap, cierto?
[] Ya lleg a mucha gente, a personas buenas, pero el rap era de bandidos,
aqu el que bailaba break era un bandido e ir a la Piloto era una calentura,
que por aquel era de Manrique y aquel de otro combo pero bailaba break
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pero no se podan ver as bailaran break [...] Henry del INEM nos influenci protectores, riesgos o relaciones de 7. Figu, B-boy. Entrevista, 19 de febrero de 2012.
8. Izaya, rapero. Entrevista, 22 de mayo de 2013.
y nos ense a todos, se perdi del mapa y se volvi uno de los duros [jefe en causalidad. (Cf. Rubio 2007; Duque et 9. Rulaz Plazco, rapero. Entrevista 05 de noviembre de
una dinmica delincuencial] de Aures [Comuna 7- Robledo], y como a todo al. 2007). Es decir, las razones para 2013.
los duros les dan de piso [los matan], lo mataron y del hombre no se hizo explicar la violencia entre jvenes de la 10. Combos ha sido la palabra de mayor uso para
referirse a las agrupaciones de jvenes alrededor
bulla, porque no cantaba pero bailaba. Pero a ms de uno de los que baila y ciudad, han gravitado alrededor de la de alguna prctica delincuencial. Otras palabras que
ahora canta, l lo inici.7 falta de oportunidades y las debilidades tambin se usan han sido pandilla, banda o parche;
aunque todas stas varan segn quin las enuncia y el
de las instituciones (familia, estado, contexto.
Izaya es cantante de hip-hop, inici a finales de los 80 como muchos: casetes que educacin, etc.). 11. En mi tesis de maestra reviso muchas de las
historias de vida de personas que estuvieron en grupos
empezaron a llegar y entre amigos los escuchaban. La versin del inicio del hip-hop delincuenciales y en los que estn en alguna prctica
que l brinda tiene ms matices que las que he revisado hasta ahora: En mi trabajo desde diferentes delincuencial. En estas historias no hay un patrn o
normalidad, todas tienen matices que segn la lectura se
entidades (pblicas y privadas), podran usar para darle la razn a una u otra forma de
Nosotros ramos muy gonorreas, y parchbamos con la Clicka underground haciendo investigacin sobre control, o institucin.
y llegbamos y decan aqu llegaron estos maricas, y la historia del hip- violencia, he tenido la oportunidad
hop en Medelln siempre ha estado documentada por los mismos lados. de hacer entrevistas a diferentes
Entonces casi siempre son las mismas personas, pero es que alterno a esos personas que de una u otra manera
protagonistas haba muchos lados. Y esa filosofa de estar empandillados estuvieron involucradas en dinmicas
siempre fue por la Clicka porque es que esos manes eran los nicos que uno de violencia. Desde personas que
conoca.8 estuvieron en alguna milicia urbana de
la guerrilla en la ciudad, pasando por
Rulaz Plazco es quizs uno de los mayores representantes que ha tenido el hip-hop los integrantes de combos,10 hasta los
de Medelln, ha hecho graffiti, ha sido Dj, ha practicado el baile, pero principalmente desmovilizados de los bloques urbanos
siempre ha sido cantante de rap. Desde reconocidas agrupaciones a nivel nacional e del paramilitarismo. Cuando uno revisa
internacional, hasta su trabajo como solista con sus bsquedas. Hablando de cmo estas historias de vida, encuentra que
lleg l al hip-hop, cuenta que simplemente era lo nico que haba en el barrio, que es muy difcil establecer una perfecta
quizs si la salsa o el jazz hubieran estado all presentes, la historia sera otra.9 correlacin entre las historias de vida
y su participacin en alguna prctica
Estas cuatro historias tienen varias cosas en comn. La primera, es que son hoppers delictiva. Por el contrario, en estos
que empezaron por los mismos aos en los que se deca que el hip-hop haba relatos se encuentran familias estables,
llegado para salvar a los jvenes de la violencia. Lo segundo, es que ninguno afectuosas, posibilidades de educacin,
de ellos logra ver esta salvacin o supuesta prctica que vena desde afuera para amigos, prcticas cotidianas, pero
arreglar problemas que ya llevaban bastante tiempo en Medelln. Y lo ltimo, con tambin aparecen escenarios
lo que quiero seguir, es que en muchas de sus historias el hip-hop no fue una gran totalmente opuestos.11 Tambin, al
eleccin de vida, o premeditado acuerdo. Ms bien, eran elementos de socializacin buscar las historias de vida de aquellos
que empezaban a aparecer en sus entornos. que han practicado algo cercano al
hip-hop, los relatos tienen todos los
Para entender esto ltimo, es importante detenerse un momento en lo que matices que podran encontrarse en
llaman violencia y su relacin con jvenes en la ciudad. Si uno busca razones aquellos que estuvieron involucrados
para entender esta relacin, normalmente encuentra lo que llaman factores en alguna prctica delictiva.

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Hip-hop y su funcin social
12. Algunos de estos fenmenos fueron la llegada de
conciertos como el Festival Ancn a principios de la
dcada de los 70, donde se supona que esto vena a
daar la moral antioquea. Luego, en los primeros aos
del narcotrfico se entenda ste como un mal que vena
a corromper a los jvenes de la ciudad (Jaramillo, 2013).
13. Tambin para el caso de Medelln, se encuentra
el trabajo de Pilar Riao sobre el barrio Antioquia
(2000), en el que muestra como varias dcadas de
representacin sobre esta zona de la ciudad crearon
todo un compilado de imgenes y sujetos que an siguen
vigentes.
90 / Intervenciones en estudios culturales
En ese sentido, las explicaciones sobre
el involucramiento de jvenes en una u
otra prctica siguen siendo insuficientes,
al ser explicaciones deterministas y de
correlacin. Dada esta insuficiencia,
vale la pena ir un poco ms all, hasta
la emergencia misma de lo joven en
Medelln. De manera breve, slo basta
con decir que, como ocurre en todos los
contextos, lo joven en Medelln emergi
desde unas prcticas y situaciones
especficas. Quizs desde antes lo joven
ya exista, pero para el caso Medelln
existe un periodo especfico en el que
lo joven se mediatiza y problematiza
construyendo gran parte de la
plataforma de representacin que lo ha
acompaado hasta hoy.
Mariana Chaves (2005) construye
un buen compendio de las formas en
que lo joven emerge en un contexto
determinado y cmo se construyen sus
representaciones. Entre las muchas
formas en que emerge lo joven en
un contexto, Chaves resalta: el joven
como incompleto, como vctima (y
victimizado), como ser peligroso,
como ser del futuro, entre otras.
Adems, encuentra la autora que en
estas representaciones sobresalen
algunos discursos que guan esta
representacin, de ellos se destacan
varios: el del pnico moral, el de la
patologa social y el sociologista.
Para Medelln, el compendio de
Chaves ocurri a cabalidad. Al revisar
apartes de algunos de los eventos que
Juan Diego Jaramillo
involucraron a jvenes en Medelln entre la dcada de los 70 y 90, es fcil encontrar
cmo se fueron hilando las representaciones con los discursos. Lo primera
representacin que apareci, entre la dcada de los 70 y principios de los 80, fue el
joven como vctima. Era el discurso sociologista que los ubicaba en un escenario
donde varios fenmenos aterrizaban sobre la juventud sin posibilidad de que los
jvenes pudieran hacer algo al respecto.12 Luego, en el primer lustro de los 80, el
discurso empezaba a girar hacia la patologa social y el pnico moral; es decir, los
jvenes ya no eran vctimas, sino que se les trataba como peligrosos, riesgosos,
o en el peor de los casos: enfermos. Ya era posible pensarlos como culpables.
Esta era la representacin dominante a mediados de los 80, la cual funcionaba
no solo como un sealamiento, sino como un sistema de representaciones (Hall
2010b) y, adems, estaba situada y corporizada en sujetos especficos: jvenes
hombres de alguno de los barrios marginales o perifricos de Medelln.
Como han mostrado algunos autores tanto a nivel terico como para el marco
especfico de los jvenes y Colombia, una representacin funciona en dos niveles
en paralelo. Por un lado, aplanan los rasgos de la diferencia, homogenizan y
encasillan a un rango amplio de sujetos que se imaginan iguales, por otro, los
sujetos representados van naturalizando dentro de su propia bsqueda identitaria
esos rasgos planos (Hall, 2010c). Es en esta tensin representacional donde se
disputa la identidad, es desde esto donde interesa ver cmo se construye el sujeto
joven en Medelln.13 Como lo explica Serrano para el caso colombiano:
De un tiempo para ac ser joven se volvi sinnimo de ser violento,
lo cual en un escenario de fuerzas encontradas, legitima la accin de
aquellos sectores sociales que deciden tomar la justicia por su mano
[] Pero tal vez, lo ms complejo de este fenmeno viene dndose en el
momento en que los jvenes se apropian de dicha asociacin y empiezan a
representarse y construir su lugar social desde el discurso de la violencia
(Serrano 2005: 130).
A diferencia de Serrano, no creo que esa apropiacin sea tan consciente, ms bien
creo que al ser un sistema de representaciones no slo son conceptos separados
como jvenes o violencia, sino que funciona como [] modos de organizar,
agrupar, arreglar y clasificar conceptos, y de establecer relaciones complejas entre
ellos[] (Hall 2010c: 448). Esto no est limitado a un lenguaje de relacionamiento.
Si se profundiza un poco, en el sentido que le da Foucault (1988), lo anterior
implica tambin una construccin corporizada que organiza poblaciones (o tipos
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Hip-hop y su funcin social Juan Diego Jaramillo

de sujetos) en un contexto determinado bajo unas caractersticas especficas. En No obstante, buscar el desarrollo de 14. Camilo, desmovilizado. Entrevista. 27 de junio de
2010.
ltimas, tiene que ver con la produccin del sujeto joven en contextos de violencia. esto no es fcil para el caso de Medelln. 15. El Mocho es otro de los hoppers que ha estado en
Un ejemplo especfico para Medelln de esto lo da alguien que durante un tiempo El nico libro que intenta contar una la prctica desde sus inicios a principios de los 80. La
estuvo involucrado con dinmicas delictivas: historia del hip-hop es Somos Hip- entrevista es Entrevista Hip Hop Colombia HHC 2-1
MEDELLIN - El Mocho. https://www.youtube.com/
hop. Una experiencia de resistencia watch?v=ZZ9wEYUCbW4. (10/10/15).
La hermana ma me llamaba que vea usted nos va a hacer matar, usted cultural en Medelln (Arteaga 2008).
est viniendo por ac a dar bala. Yo no me estoy metiendo. Que vea que En este se dan cuenta de varios inicios
usted nos va a hacer matar. [] Yo con nadie me estoy metiendo por all, o formas de emergencia en la ciudad.
yo no salgo siquiera de la casa, por no darle de qu hablar a la seora, pa Una primera, en los 80, muestra un
que no tenga que sacarme de aqu de la casa, yo no estoy metido en nada de hip-hop llamado comercial, que se
eso y prcticamente eso fue lo que me meti en la cabeza, que ellos queran limit al baile y, como complementa
que yo fuera malo, de que yo me metiera en los conflictos.14 El Mocho en una entrevista, fue un
hip-hop de clases altas.15 El segundo
En suma, se trata de producciones de verdad que permean vastos espacios y momento, que parece ms cercano a
tiempos y sobre los cuales la agencia est restringida por la propia historia y por lo que busco ac, fue ese en el que el
el contexto. Por agencia, quiero entender las posibilidades de movilidad, creacin hip-hop lleg a muchos barrios de la
y participacin en esquemas de localizacin temporales que construyen modos de ciudad en la dcada de los 90, y fue
pertenencia inestables segn unas coyunturas especficas (Grossberg 2003) como en este momento de emergencia en el
las expuestas anteriormente. que se identifica a esta prctica como
una alternativa a la violencia. La
Es en este sentido en el que deben problematizarse un poco las nociones introduccin de este texto deja muy
deterministas para que un joven de Medelln est en una u otra prctica, clara la posicin de la prctica frente
finalmente la emergencia del sujeto joven en Medelln tuvo a sus espaldas a su poca: [] Al ritmo de baile, rap
todas estas instituciones de ordenamiento del sentido. Con las explicaciones y graffiti cientos de jvenes sentaron
anteriores, encuentro que lo nico que pueden tener en comn jvenes que una posicin a travs de una prctica
emergen en condiciones similares, pero que eventualmente terminan en artstica que se constituy en un canal
prcticas muy distintas, es el escenario histrico de lo que ha significado ser de expresin y en una plataforma
joven en la ciudad. para experiencias organizativas,
educativas y socioculturales []
Con lo anterior, vale la pena retomar los diferentes relatos que aparecen desde (Arteaga 2008: 9).
el hip-hop en aras de rastrear un poco las formas en que esta prctica empez
a titularse como una alternativa a la violencia. Con esto quiero retomar la tesis Retomando la construccin de lo joven
de Frith (2003) de que no existen unas creencias pre-musicales que luego se en Medelln, es claro que una de las
reflejan ntidamente en la prctica musical, sino que la misma prctica musical, su ms grandes apuestas para disminuir
desarrollo en el tiempo y espacio, va construyendo el correlato identitario mismo la violencia en la dcada de los 90
de la prctica, cimentando sus apuestas, silencios y discursos, adems: [] Hacer era fortalecer las instituciones de
msica no es una forma de expresar ideas; es una forma de vivirlas [] (Frith control hacia los jvenes de barrios
2003: 186). llamados perifricos o marginales.

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Hip-hop y su funcin social
16. Julio, B-boy, entrevista, 20 de enero de 2012.
17. Izaya, rapero, entrevista, 22 de mayo de 2013.
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Esta dcada tuvo varias iniciativas
que apuntaban a ello. Una de ellas,
y quizs la que ms propuestas
secundarias apoy, fue la Consejera
de la Presidencia de la Repblica
para Medelln. Liderada por Mara
Emma Meja, tena como misin: [] atencin se encuentra en la introduccin del texto que he mencionado hasta ahora
contribuir con la reconstruccin del
tejido social, la articulacin de la
Sociedad Civil y el restablecimiento de
su relacin con el Estado [] (Meja (Arteaga 2008: 9).
1991: 84). Aunado a esto contaba con
una rama principal que se centraba en
programas para jvenes, la cual usaba
fondos nacionales e internacionales
para incentivar iniciativas juveniles
y un rubro importante iba destinado
para mejoras del espacio pblico y
centros de encuentro para jvenes.
La Consejera reuna, en cierto modo,
las voces de expertos, medios, lites y
gobiernos, los cuales llevaban algunos
aos demandando un fortalecimiento
de las instituciones para controlar y
ocupar el tiempo de los jvenes de
barrios perifricos y as evitar su
ingreso a la violencia (Jaramillo
2013). Este periodo de consolidacin
del trabajo de la Consejera, coincide
con lo que en el libro de hip-hop
citado antes es llamado como el
vnculo institucional (Arteaga
2008: 19). Sin ir muy lejos, en 1994
se dio el primer concierto de hip-hop
con alcance municipal en Medelln.
Este concierto, fuera de los invitados
musicales, contaba con una fuerte
Juan Diego Jaramillo
presencia de un componente formativo (Arteaga 2008: 22), el cual estaba
integrado por talleristas de la alcalda de Medelln y expertos invitados de
otras ciudades.
Es en esta poca, inicios de los 90, cuando empiezan a tejerse las contradicciones,
lo que se quera decir del hip-hop y lo que se quera callar. Algo que llama la
sobre la historia del hip-hop en la ciudad: [] La historia de esos bailarines no
podr ser contada, al menos en estas pginas, muchos murieron, otros migraron
y la gran mayora hacen parte de otro estilo de vida, que no es el hip-hop []
Cuando uno revisita la historia de Figu, mostrada anteriormente, o la de Julio,
otro bailarn que explica que la Alcalda intent cooptar el mensaje de los
jvenes desde los 90 como condicin para apoyarlos,16 encuentra a esos otros
bailarines que dice el libro no ser parte del hip-hop, cuyas historias no podrn ser
contadas, a pesar de que hoy siguen siendo bailarines activos. Adicionalmente, si
se contrastan espacios e historias, se encuentran esas mismas contradicciones.
Un caso especfico, es lo que cuenta Izaya sobre uno de los lugares fundacionales
del hip-hop en la ciudad, la discoteca Hip-hop place: [] entonces cuando
parchbamos en Pedregal y all planeaban robos de joyeras, y llegaban los viernes
para ir a celebrar a la Hip-Hop Place y eran los mismos de la Clicka pero no se
haba formado [].17 Sobre este mismo lugar, el libro en cuestin dice: [] Una
discoteca los viernes, sbados y domingos, pero que adems se perfilaba como un
centro educativo, que serva para planear y disear iniciativas, realizar charlas-
talleres y video foros [] (Arteaga 2008: 21).
Con los fragmentos anteriores no quiero decir que hay una versin real y una
ficticia, sino mostrar que quizs las dos cosas ocurran a la vez, que no haba
posibilidad de detectar buenos o malos y que muchos de los jvenes que
estaban de una u otra manera delinquiendo tambin disfrutaban de las dinmicas
de emergencia del hip-hop, algunos como espectadores, oyentes, otros como
activos integrantes del hip-hop, como lo mostraba en un testimonio al principio de
este texto. Lo que parece ser que ocurri entonces, con el fortalecimiento del hip-
hop en los 90, es que el llamado vnculo institucional s exiga una separacin
antagnica artificial entre actores que estaban profundamente imbricados por la
constitucin misma de los barrios y por el funcionamiento de lo que se llam la
violencia en la ciudad.
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Hip-hop y su funcin social Juan Diego Jaramillo

Varios autores que han estudiado la dinmica de lo joven en Medelln y otras ciudades, La segunda ola fue porque los 18. En muchas prcticas musicales y en especial en
el hip-hop, se suelen leer las letras como significados
parecen mostrar a la calle, a los lugares de socializacin de jvenes, como espacios polticos se interesaron en el hip- transparentes de lo que se quiere decir, lo que se piensa
des-institucionalizados (Cf. Martn-Barbero 2000; Perea 2000; Garcs 2011), donde hop en los 90. [] Despus de y lo que se representa (Cf. Garcs, 2010; Salcedo 2010).
la mirada adultocntrica no tiene cabida y donde lo que se imagina como joven tiene los 2000 aparecen las escuelas 19. Entrevista Hip Hop Colombia HHC - El Mocho.
https://www.youtube.com/watch?v=ZZ9wEYUCbW4.
un total control sobre el espacio. No obstante, cuando uno revisa las polticas pblicas, del hip-hop. Viendo esto como (10/10/15).
los discursos de control y dems flujos sobre este tema, encuentra que de distintos una industria. []Me preocupan
modos el control est all presente, incluso los mismos grupos delincuenciales replican mucho esos grupos que se estn
estas prcticas de control institucional (Jaramillo 2013). Como lo explica Hebdige haciendo dependientes de la
bajo una mirada althusseriana, en su trabajo sobre subculturas en la Inglaterra de la alcalda, de las corporaciones
posguerra las instituciones no funcionan bajo ideas dominantes o directas, sino que locales, porque eso no debe de
son sutiles articulaciones ideolgicas entre diferentes nodos de transmisin, a saber: la ser as.19
familia, la educacin, los medios y los entes estatales. (Hebdige 2004). En este sentido, la
ideologa es eficaz, explica Hall, porque funciona en niveles menos visibles, en canales de Como lo explica Karbusicky (1971)
transmisin que se presentan como naturales (Hall 2010a). Una ideologa, para Hall en su trabajo sobre arte y sociedad,
retomando la obra de Gramsci, es una forma de entender el mundo que se manifiesta una prctica artstica que emerge
fluidamente en varios frentes en simultneo: artes, leyes, economa, etc. suele estar mediada por las elecciones
institucionales sobre lo deseable de
Es de este modo que entiendo la dinmica de control hacia los jvenes que empez a la prctica y lo que debe callarse.
aparecer en Medelln a finales de los 70 y principios de los 80 con los primeros brotes Esto est cruzado por intenciones
de violencia ligada al narcotrfico en la ciudad. Primero, como opiniones y debates pedaggicas y por lo que se quiere que
morales desde varios frentes y, luego, como polticas pblicas y articulacin de varios llegue al espectador final, el mensaje
actores alrededor de esto. y la intencin de la prctica. En este
sentido, el hip-hop en Medelln no slo
Retomando la historia del hip-hop, encuentro que en esta articulacin de actores, en se adscriba a un discurso institucional
este pequeo frente que se armaba bajo el ttulo de prevencin de la violencia o como estrategia contra la violencia,
alternativas a la violencia, el hip-hop tomaba un papel importante a principios de sino que tambin replicaba los mismos
los 90. Como lo explicaba en la tesis, no slo las instituciones tradicionales hacan estereotipos de inmovilizacin y
parte del control (familia, estado, educacin e iglesia), sino que tambin se pretenda proscripcin que estn presentes en la
tener injerencia sobre otros momentos como el tiempo libre (Jaramillo 2013). Es ac, emergencia de lo joven en un contexto
donde el hip-hop funcionaba muy bien, en tanto era una prctica que llevaba ms de especfico:
una dcada en casi todos los barrios de la ciudad que se entendan como violentos
y que, con muy poca inversin (relativamente), se poda tener incidencia sobre lo Hay que darse a la tarea de
que esta prctica deba sugerir, inspirar, y en muchos casos, transmitir directamente, intentar reconocer cules
como ha sido el caso de sus letras.18 son las caractersticas y las
especificidades del sujeto
Lo anterior es claro en el libro del que he hablado ac, pero tambin en las mismas juvenil urbano, que acta en el
intuiciones de los hoppers que llevan varias dcadas en el hip-hop y que tratan de espacio pblico. La pista para
entender sus diferentes etapas: este reconocimiento la aportan

96 / Intervenciones en estudios culturales Intervenciones en estudios culturales / 97

Hip-hop y su funcin social
20. Su conferencia en TedX-Bogot fue titulada
como Henry Arteaga - Combatiendo la violencia
con arte y hip hop. https://www.youtube.com/
watch?v=t9M8NRG3ebk. (20/10/15). Esto es
significativo, en tanto la plataforma Ted es de alcance
mundial.
21. Entrevista: Crew Peligrosos, est de moda. http://
hsbnoticias.com/noticias/entretenimiento/entrevista-
crew-peligrosos-est%C3%A1-de-moda-74449.
(15/10/15).
22. Adicional a este viaje, el grupo ha tocado con Juancho
Valencia en el Teatro Coln de Bogot. Como lo explica
Nathaly Gmez en su trabajo, Valencia ha sido uno de los
que ha marcado las separaciones de otredad en la Nueva
Msica Colombia, donde se marcan delimitaciones
entre lo urbano y lo otro rural, que tiene que ver con
la creacin y alimentacin de los estereotipos de lo
diferente (Gmez, 2015).
98 / Intervenciones en estudios culturales
en primera instancia aquellas
estticas que se tejen alrededor
de las msicas juveniles, el
vestuario, los escenarios de
participacin, los elementos
grficos privilegiados por cada
grupo, los lenguajes y diversas
prcticas, son referentes
desde donde se expresan las
sensibilidades que se ligan a su
eleccin identitaria (Arteaga
2008: 28).
En este sentido, y ms cuando dentro
del mismo hip-hop se dice que es ms
que msica o arte, el hip-hop estaba
funcionando como un eslabn de un
discurso propio de las instituciones ac
mencionadas.
Como deca el Mocho en un fragmento
anterior, para la dcada del 2000 el
hip-hop empez a surgir como una
pequea industria local. Ya no era
slo el vnculo institucional, sino
que empezaron a emerger salas de
grabacin y produccin en la ciudad. No
obstante, muchos de estos proyectos
que se pretendan comerciales o con
el propsito de romper las barreras
locales del mercado de la msica,
seguan atados a lo que estaban
diciendo o haciendo por la violencia
en la ciudad.
Si uno revisa superficialmente
la historia del grupo de hip-hop
Peligrosos Crew, que quizs ha sido
Juan Diego Jaramillo
el que mayor alcance ha tenido en la ciudad, encuentra que su proyecto
tuvo fuerza precisamente por estar ligado a estos discursos. En sus inicios
como escuela de hip-hop, como grupo que empezaba a consolidarse, estuvo
acompaado por un fuerte apoyo del Presupuesto Participativo de la Comuna
4 de Medelln (Garcs 2009). Durante este tiempo, el discurso de la violencia,
de prevencin, siempre ha estado presente. Desde el hecho de que los mismos
estudiantes de all dicen estar precisamente en la escuela para no terminar
en algo diferente, como lo mostraba al principio de este texto, y que tiene
que ver con aquel destino pre-construido que parece estar presente como una
amenaza inevitable en sujetos que nacen en lugares especficos de la ciudad,
hasta las mismas entrevistas al director de esta escuela y cantante, Henry
Arteaga.20
Pero ello no termina all, pareciera que estas prcticas saben adscribirse a
diferentes discursos institucionales segn unas coyunturas y as reforzar
el llamado vnculo institucional que tantos rditos trae. A pesar de que el
discurso de la prevencin de la violencia sigue presente, llama la atencin que en
los ltimos aos Crew Peligrosos encontr otro discurso que ya vena ganando
terreno en otros mbitos artsticos del pas:
Llegamos amando ms nuestro pas, convencidos de que tenemos que
defender nuestras culturas indgenas, de que nuestras composiciones
tienen que enaltecer toda esa tradicin ancestral que trae nuestro
territorio Cariba, as lo llamamos. Llegamos cuestionndonos en muchas
cosas de por qu no hacemos nada para defender nuestro territorio
ancestral, y lo importante de todo esto fue ese cambio espiritual que
tuvimos y ese acercamiento con la tierra. Y pensamos comunicrselo a
travs de un documental que va a salir el 24 de febrero.21
Lo anterior responda Henry Arteaga de Peligrosos Crew ante la pregunta por
un viaje que tuvieron por el norte de Colombia, patrocinado en gran parte
por Red Bull.22 Lo tradicional, ancestral, el territorio es parte del giro
multicultural que ha venido ocurriendo en Colombia desde la dcada de los 90,
y en el que se reconocen afueras de la cultura dominante nacional (Restrepo
2007) y se marcan estereotipos de otredades que encierran a diferentes tipos
de poblaciones, pero que ltimamente, con mayor fuerza, han encontrado otros
canales de despliegue como ha sido la msica, en especial, la NMC (Nueva Msica
Colombiana), que ha logrado: [] la apropiacin, valoracin y exaltacin de
Intervenciones en estudios culturales / 99
Hip-hop y su funcin social
la diferencia que, en combinacin con su capitalizacin, da como resultado un
boom tnico que trae consigo su mercantilizacin visibilizada en el turismo,
productos, tradiciones, etc. [] (Gmez 2015: 44).
En definitiva, pareciera ser que el hip-hop, desde la dcada de los 90 hasta ahora,
ha encontrado en los discursos institucionales canales de promocin y crecimiento.
Desde la estereotipos de lo joven, pasando por la prevencin de la violencia,
hasta llegar en ltima instancia a la adscripcin al discurso multiculturalista
de la nueva msica colombiana. Cuando uno mira con detalles estas diferentes
etapas, encuentra en comn en ellas que siempre se han marcado como un afuera
social que est trabajando para el cambio de una mayora, de un adentro En ltimas, deben seguir existiendo estas y muchas ms prcticas y quizs muchas
con problemas. No obstante, cuando se revisan las historias y se buscan estas
diferencias, es difcil encontrar estos antagonismos en las historias de vida de gente
que por diferentes circunstancias termina en una u otra prctica. En las historias de
aquellos que estuvieron en contacto con la delincuencia en Medelln, desde muchos
frentes, no hay forma de dar cuenta de algunas circunstancias totalmente diferentes,
ni encontrar factores que demarquen una divisin entre personas o hechos sociales
(Jaramillo 2013).
Reflexiones finales
Las anteriores notas no son un ataque a la historia del hip-hop en Medelln, ni
busca menoscabar una prctica que con casi tres dcadas ha construido toda una
suerte de quehaceres y oficios que crean una red de significados compartidos y,
ms importante, ha sido vital en la bsqueda de sentido para muchos. Lo que he
buscado ac tiene que ver ms con la construccin de estas prcticas, con las formas
que han tomado durante su emergencia y con las estrategias que han mediado en
este camino.
Esto tambin tiene que ver con lo que se ha llamado en Medelln como la violencia,
que en muchos escenarios y durante mucho tiempo se entendi como algo que
llegaba desde afuera, atacaba a los jvenes y en esta metfora socio-espacial,
apareca tambin el hip-hop como un salvador ante este agente extrao que invada agenciamiento.
los barrios. Como lo explica Ana Mara Ochoa (2006), existe la tendencia a describir
la violencia y la msica como fuerzas encontradas que crean relaciones causales (ej.
algunas msicas producen violencia, otras msicas previenen violencia), pero que
ignoran que todas estas prcticas estn imbricadas en el mismo adentro, dado que
sus formas de emergencia, de transicin y de despliegue estn atadas a las mismas
materialidades y cotidianidades de barrios y comunas.
100 / Intervenciones en estudios culturales
Juan Diego Jaramillo
Lo que quiero analizar con esto es que las prcticas musicales o artsticas en
Medelln siempre han jugado un papel importante, incluso en los aos de mayor
violencia en la ciudad, pero al haberlas adscrito a un discurso de prevencin, de
salvacin, han hecho eco de aquel discurso de sin-salida, o de destino proscrito por
el que han pasado los jvenes de la ciudad. El problema con esto es que inmoviliza
cualquier posibilidad de agenciamiento de la propia existencia, si para algunos el
ser delincuente era algo que estaba escrito antes de que lo fueran, pareciera ser que
para otros el ser hopper o rapero, tambin es una proscripcin ms, una obligacin
ante el fuerte destino que se les ha construido con anterioridad.
de estas realmente prevengan que uno u otro joven terminen delinquiendo,
pero su forma de repliegue y expansin no puede estar usando los discursos que
durante varias dcadas han inmovilizado lo joven en Medelln y en otras ciudades,
al convertirlos en sujetos de futuro que deben ser intervenidos mediante la labor
de las instituciones y que, inevitablemente, caern en malos caminos si no se
hace algo al respecto. Finalmente, la mejor forma, quizs, de prevenir la violencia
no es decidiendo sobre el futuro de los jvenes, ni haciendo eco de profecas sobre
su destino, sino alimentando a estas prcticas desde su quehacer. Ms all de lo que
diga o no una prctica, lo que signifique, lo que calle, la apuesta debe ser tcnica, el
presupuesto designado a estas prcticas (no slo al hip-hop) no debe depender de
su adscripcin institucional, sino de sus posibilidades de expansin, de aprendizaje.
Un joven que en su barrio encuentra dos fuerzas discursivas, una que dice que
presuntamente va a delinquir y otra que dice que la nica salida es estar en el
hip-hop o en otra cosa similar, debera tener la posibilidad de hacer sus propias
bsquedas, porque quizs no todos querrn ser raperos, o bailarines, y es all
donde el presupuesto y las iniciativas deben estar presentes, sin nociones del
deber-ser, pero con material y conocimiento para que cada quin encuentre algo
en lo que gastar el tiempo por fuera de la mirada institucional que intenta pre-
construir el sentido dadas unas nociones de ordenamiento moral que desdibuja el
Como lo deca uno de los testimonios con los que inici este texto, no se trata de
decir que se est sacando gente de la calle, sino crear espacios para borrar esos
afueras y adentros y hacer de cada prctica una opcin con posibilidades reales
y no una mera alternativa. Lo paradjico de este testimonio, es que es dicho por
un integrante de una escuela que ha basado su discurso en eso de sacar jvenes
Intervenciones en estudios culturales / 101
Hip-hop y su funcin social
de la violencia, lo que indica que quizs todos ellos lo saben, estn conscientes en
el fondo de que nada se est haciendo al respecto, pero dadas las formas en que
las polticas institucionales basan sus intervenciones en indicadores de gestin, de
impacto, etc., es necesario dar esos titulares, esos manifiestos de salvacin; de lo
contrario, no tendra sentido para una entidad (pblica o privada) valorar su apoyo
o presupuesto en una u otra prctica.
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