Fiat Lux 32 A Ética Sinárquica

FIAT LUX
Comunidade Tergica Portuguesa Caderno Fiat Lux n. 32 Roberto Lucola
ROBERTO LUCOLA
CADERNO 32 A TICA SINRQUICA
1 AGOSTO 2002
PREFCIO
O presente estudo o resultado de anos de pesquisas em trabalhos consagrados de
luminares que se destacaram por seu imenso saber em todos os Tempos. Limitei-me a fazer
estudos em obras que h muito vieram a lume. Nenhum mrito me cabe seno o tempo
empregado, a pacincia e a vontade em fazer as coisas bem feitas.
A prpria Doutrina Secreta foi inspirada por Mahatms. Dentre eles, convm destacar
os Mestres Kut-Humi, Morya e Djwal Khul, que por sua vez trouxeram o tesouro do Saber
Arcano cujas fontes se perdem no Tempo. Este Saber no propriedade de ningum, pois tem a
sua origem no prprio Logos que preside nossa Evoluo.
Foi nesta fonte que procurei beber. Espero poder continuar servindo, pois tenciono, se os
Deuses ajudarem, prosseguir os esforos no sentido de divulgar, dentro do meu limitado campo
de aco, a Cincia dos Deuses. O Conhecimento Sagrado inesgotvel, devendo ser objecto de
considerao por todos aqueles que realmente desejam transcender a inspida vida do homem
comum.
Dentre os luminares onde vislumbrei a Sabedoria Inicitica das Idades brilhar com mais
intensidade, destacarei o insigne Professor Henrique Jos de Souza, fundador da Sociedade
Teosfica Brasileira, mais conhecido pela sigla J.H.S. Tal foi a monta dos valores espirituais
que proporcionou aos seus discpulos, que os mesmos j vislumbram horizontes de Ciclos
futuros. Ressaltarei tambm o que foi realizado pelos ilustres Dr. Antnio Castao Ferreira e
Professor Sebastio Vieira Vidal. Jamais poderia esquecer esse extraordinrio Ser mais
conhecido pela sigla H.P.B., Helena Petrovna Blavatsky, que ousou, vencendo inmeros
obstculos, trazer para os filhos do Ocidente a Sabedoria Secreta que era guardada a sete
chaves pelos sbios Brahmanes. Pagou caro por sua ousadia e coragem. O polgrafo espanhol
Dr. Mrio Roso de Luna, autor de inmeras e valiosas obras, com o seu portentoso intelecto e
idealismo sem par tambm contribuiu de maneira magistral para a construo de uma nova
Humanidade. O Coronel Arthur Powell, com a sua inestimvel srie de livros teosficos,
ajudou-me muito na elucidao de complexos problemas filosficos. Alice Ann Bailey, tesofa
inglesa que viveu nos Estados Unidos da Amrica do Norte, sob a inspirao do Mestre Djwal
Khul, Mahatma membro da Grande Fraternidade Branca, tambm contribuiu muito para a
divulgao das Verdades Eternas aqui no Ocidente. E muitos outros, que com o seu Saber e
Amor tudo fizeram para aliviar o peso krmico que pesa sobre os destinos da Humanidade.
Junho de 1995
Azagadir
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A TICA SINRQUICA
NDICE
PREFCIO ..... 2
A SINARQUIA O REINO DE DEUS NA FACE DA TERRA ....... 5
O PAPEL DAS ARTES NA SINARQUIA ...... 6
PROGRESSO E EVOLUO ........ 6
DRAMA CONTEMPORNEO ........... 7
TICA, PRINCPIO SINRQUICO .......... 9
POLTICA ARTE E CINCIA ...... 10
A CONQUISTA DA LIBERDADE ............................................................ 11
COMPROMISSOS DA MNADA ENCARNADA ................. 11
A ALQUIMIA INTERNA E O ESTADO SOCIAL ....... 12
OS VRITTIS E A SERENIDADE .......... 13
SENTIDO OCULTO DA FRATERNIDADE UNIVERSAL ........ 14
INICIAO, UM MODO DE VIDA ........ 15
RELIGIO, ARTE E CINCIA ........... 16
RESTAURAO DA DIGNIDADE PROFISSIONAL .. 17
NA SINARQUIA O POLTICO TER QUE SER UM INICIADO .... 17
IMPRIO EUBITICO UNIVERSAL E SINARQUIA .... 18
FUNES AVATRICAS ............................................................................. 20
SATVA, RAJAS, TAMAS E A SINARQUIA ..... 21
MISTRIO DOS GMEOS ESPIRITUAIS E MAITREYA ..... 22
A OMNIPOTNCIA EXPRESSA-SE COMO VONTADE .. 23
OMNISCINCIA, A SABEDORIA INTEGRAL ....... 23
LINHAS VERTICAL E HORIZONTAL DA MANIFESTAO .......... 24
FUNO DA LINHA HORIZONTAL ........ 25
ADEPTOS DA LINHA KUT-HUMI ..... 26
A SINARQUIA A OMNIPRESENA DA DIVINDADE .......... 28
ASSIM FALOU A VOZ DE DEUS ................................................................ 29
LEI, POLTICA, SINARQUIA ...... 30
JUSTIA SOCIAL E SINARQUIA .............. 31
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DEMOCRACIA E SINARQUIA ....... 32

A SINARQUIA UM PROJECTO DE EVOLUO .. 32
ATRIBUTOS DO LOGOS ..... 33
SENTIDO OCULTO DO ARCANO 9, O ERMITO .. 34
A TEOSOFIA EUBITICA UM MODO DE VIDA SINRQUICA ... 35
OS ASPECTOS DA VONTADE .... 36
VENCENDO O CICLO DAS NECESSIDADES 37
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A TICA SINRQUICA
A SINARQUIA O REINO DE DEUS NA FACE DA TERRA
A Sinarquia abarca todos os aspectos da actividade humana, como sejam a Cincia,

Filosofia, Tecnologias, Instituies Polticas, Administrao, Sociologia, Moral, Religio, Sade,
Educao, etc. Trata-se de um vasto campo a ser explorado e desenvolvido pela sabedoria
humana para o bem comum. Contudo, todos os sectores devem ser ordenados harmoniosamente
a fim de que a mecanognese evolucional marche naturalmente sem problemas.
SINARQUIA E ESTADO DE CONSCINCIA medida que todos esses vectores
forem sendo desenvolvidos obedecendo Lei do Amor, da Verdade e da Justia, trip onde se
apoia o Poder Divino, ou Sinrquico, a vida ser mais digna de ser vivida deixando de ser um
fardo pesado e a felicidade reinar entre os homens, como j aconteceu no Passado quando
predominava a Idade de Ouro, sendo restabelecido o Paraso Terrestre de facto e de direito, pois
sendo o Homem um ser de Origem Divina tem todo o direito a almejar to alto galardo como
patrimnio bem seu. Para tanto, necessrio se torna realizar uma grande revoluo que deve
comear dentro do prprio Homem atravs da mudana radical do seu estado de conscincia.
Da JHS ensinar que a Idade de Ouro nada mais do que a implantao de uma nova
mentalidade com reflexos na vida social dos povos.
Para a realizao de to alto desiderato preciso o concurso de todos aqueles que, de uma
ou de outra maneira, actuem directamente sobre a conscincia do ser humano, como por exemplo
os sacerdotes, os jornalistas de comunicao social, os educadores, os polticos, os socilogos, os
escritores, os espiritualistas, os lderes de movimentos populares, etc. Com isso, provavelmente
os poderosos interesses econmicos sero afectados pelo Novo Contrato Social, segundo uma
expresso de Saint-Yves dAlveydre que atribuiu ao prprio Rei do Mundo, como est
claramente numa das suas obras sobre a Sinarquia. Mas o nmero desses egostas dominadores
muito pequeno, alis, trata-se de uma minoria nfima, que o povo conscientizado escala
mundial poder sobrepujar perfeitamente. Cabe aos que tm responsabilidades perante a Lei
movimentar essa imensa fora colectiva que o povo conscientizado. Por certo as Hierarquias
Superiores comprometidas com a Evoluo no Terceiro Trono, no faltaro com a sua poderosa
cobertura.
BEBEREI DESTA TAA TANTAS VEZES QUANTAS FOREM NECESSRIAS
Ningum pode ser feliz isoladamente, porque todos ns temos uma origem comum que o
prprio Logos manifestado e as suas Hierarquias, como j vimos. Enquanto a maioria da
Humanidade sofrer de problemas de ordem social e econmica, de misria, fome, doena,
subnutrio, habitaes indignas, insegurana, etc., a ningum dado o direito de ficar
indiferente ante o sofrimento do seu prximo, porque isso seria violar o princpio da
Fraternidade Universal, no podendo assim considerar-se plenamente feliz e realizado. O
prprio Planetrio da Ronda assegurou numa das suas Revelaes que seria obrigado a encarnar
at que a ltima Mnada fosse salva, e da Ele afirmar que beberia da Taa da Amargura tantas
vezes quantas fossem necessrias a fim de que a Lei se cumprisse integralmente.
O Planetrio manifesta-se como Manu, que uma expresso do prprio Eterno
responsvel por todas as Mnadas em evoluo em dado momento cclico. Ele o Homem
Padro, modelo para todos aqueles que realmente desejam estar em harmonia com as leis
universais, cujos alicerces apoiam-se na fraternidade entre todos os seres. Perante a Lei Suprema
inconcebvel o sentimento de separatividade.
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O PAPEL DAS ARTES NA SINARQUIA
O objectivo supremo da Sinarquia promover os meios sejam eles materiais, psquicos

ou espirituais para que as potencialidades divinas da Alma humana possam exteriorizar-se na
sua plenitude, a fim de que todos sejam criaturas harmnicas, equilibradas e felizes retratando o
seu prximo como extenso de si prprias, para que a grande Famlia Humana constitua-se
realmente numa grande Unidade, qual acontece com a prpria Divindade que apesar de
multiplicar-se em mirades de formas na essncia nunca se dividiu, conforme ensina a Doutrina
Sagrada. A Raa Futura ter como caracterstica marcante o Altrusmo e a Ternura, valores que
so expresses do Amor Universal.
A vida em sociedade deve reflectir esses princpios csmicos sob pena de fracassar como
civilizao, podendo arrastar todos para o abismo da incompreenso, do desamor, dos conflitos,
revolues e guerras que tanto empobrecem a Histria Humana.
CARCTER E CULTURA, PRINCPIOS BSICOS DA SINARQUIA O processo
inicial e menos complexo, para que se manifeste esse Poder Social Universal expresso como
Sinarquia, comear a burilar o princpio mais ligado ao quotidiano de todos ns que se expressa
no tratamento da Alma humana, que est enferma devido aos cruis e traumticos embates a vem
sendo submetida neste fim de Ciclo da Kali-Yuga.
O segmento da Alma mais solicitado e massacrado no dia-a-dia das criaturas, de modo
geral, o das suas emoes e paixes, cuja fonte reside no Corpo Afectivo-Emocional mais
conhecido por Corpo Astral. Contudo, esse corpo ou veculo, como j vimos quando estudmos
a constituio oculta do Homem, formado por diversos segmentos. Cabe aos responsveis pela
evoluo psicossocial actuarem sobre os nveis superiores da Alma para que os seres se tornem
pessoas felizes e equilibradas. Segundo JHS, um bom carcter implica na formao de um Corpo
Emocional bem estruturado, porque assim como a Cultura est ligada ao Mental, o Carcter est
relacionado ao Emocional, Alma. Portanto, Carcter e Cultura so as duas Colunas onde se
apoia a Vida Eubitica ou de Bem-Viver, que haver de manifestar-se politicamente como
Sinarquia.
O PAPEL DAS ARTES NA FORMAO DO CARCTER Foi por saberem essas
coisas que os Iniciados dirigentes de povos, nas pocas ureas da civilizao, estimularam
sobremodo o cultivo das Artes, destacando-se a Msica por tratar-se de vibrao. Sendo que nas
Artes a Msica o segmento da actividade humana que faz vibrar mais intensamente, em nosso
ntimo ou psique, as mais sublimes emoes e sentimentos, tem-se nisso a razo de ser utilizada
como poderoso instrumento de educao e transformao das pessoas devido sua natureza
mgica, porque som magia. Mas na tenebrosa noite negra que atravessamos acontece
exactamente o contrrio, onde os segmentos mais grosseiros e involudos do ser humano so
estimulados por uma arte decadente procurando estimular os sentimentos mais torpes. E isso no
deixa de ser uma espcie de Magia Negra de natureza involucional promovida pelos Anrquicos.
A par d-se maior enfse ao egosmo, s ambies desmedidas e ao estmulo de um
individualismo doentio. A Arte sempre foi a primeira manifestao exteriorizada da Inteligncia
atravs das Idades, como atestam at as inscries rupestres da Pr-Histria.
PROGRESSO E EVOLUO
Desde poca remotas que encontramos o testemunho da Arte ter sido fundamental para a
manifestao entre os homens da Sabedoria dos Deuses. Por isso, todos os Movimentos de
carcter mstico-religioso sempre deram prioridade s chamadas artes sacras. Da o esplendor da
Ritualstica nos Templos do Passado e mesmo do Presente, que se expressava atravs de bailados
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iniciticos ou asanas, de representaes teatrais e de outras manifestaes artsticas que incluam

a msica, a poesia e a declamao, vindo a estaturia a perpetuar tudo isso e at a prpria
representao teatral esculpida dos prticos dos Templos.
A sensibilidade relativa aos mais nobres sentimentos da alma humana sempre ocupou um
lugar de relevo nas artes sacras, que estendiam-se alm da prpria religio influenciando todo o
comportamento humano, inclusive o sector poltico-administrativo. No caso dos sacerdotes
egpcios, por exemplo, alm de exercerem as suas funes especficas tambm exerciam o Poder
Temporal. Dois Poderes que deveriam andar sempre juntos em perfeita harmonia. Quando essa
inter-relao foi quebrada, comeou a fase negra da civilizao.
Todas as Raas-Mes, Sub-Raas, Ramos Raciais ou Famlias Primordiais tm sempre
caractersticas prprias bem definidas, e sempre enquadradas nos princpios imutveis da
Sabedoria Eterna. So valores que podem reconduzir os homens recuperao da Unidade
perdida, reconquista do Amor Universal, por revelarem um conhecimento particular por uma
expresso filosfica e metafsica unitria, uma inteno poltica e moral que actualmente
denominamos de Sinarquia.
Desde a origem da Histria Oculta da Civilizao, os Grandes Instrutores como
Pitgoras, Plato, Orfeu, Ram, Cristo, Buda, Lao-Ts, Amenofis IV e muitos outros, procuraram
estabelecer na Face da Terra os princpios sagrados da Sinarquia, por ser o caminho mais belo,
justo e harmonioso que s as Mentes dos Grandes Iniciados podem conceber, por ser fruto de
todas as experincias acumuladas atravs das Idades.
Os Adeptos da Boa Lei discordam do rumo da civilizao ocidental contempornea,
questionando o valor da tecnologia e do materialismo utilitrio que a caracteriza. Os valores que
norteiam o Homem moderno, segundo esses Luminares, carecem de sentido porque no levam a
lugar nenhum em termos de evoluo, e sim a um simples progresso tecnolgico que mal
orientado pode descambar no imperialismo e nas guerras de conquista e domnio dos mais fortes
sobre os mais fracos ou despreparados.
Progresso sem espiritualidade no evoluo e sim uma simples realizao material, que
pode gerar conforto para alguns mas nunca uma realizao interior, muito pelo contrrio, s
tende a materializar cada vez mais a conscincia das criaturas pelas facilidades e apelos para as
coisas externas e efmeras que esvaziam o ser. Por isso que se nota uma crescente inquietao
psicolgica nas pessoas de todas as classes sociais, mormente nas mais abastadas, com destaque
para as dos pases do primeiro mundo. Tal situao anmala reflecte-se no nmero crescente de
pessoas que frequentam os consultrios dos psiquiatras e psiclogos, para no falar da cada vez
mais numerosa entrada nos hospitais especializados em problemas mentais. Isso denota que no
ntimo dos seres algo brada contra esse estado de coisas que agride os cnones evolucionais, o
qual preciso ser mudado urgentemente sob pena de criar-se uma sociedade de desajustados
psquicos.
DRAMA CONTEMPORNEO
Os Iniciados na Alquimia Interna propem, como passo inicial para as suas realizaes
subjectivas, o tratamento do crebro, que segundo eles encontra-se em estado enfermo em grande
nmero de pessoas que se julgam saudveis. Da a razo de se afirmar que o Homem s utiliza
uma pequena parte das suas potencialidades cerebrais. Esse processo utilizado pela Cincia
Sagrada ainda inteiramente desconhecido da Cincia Acadmica, materialista, e o seu
conhecimento secreto revelado somente a um pequeno nmero de pessoas.
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Todos os esforos de natureza puramente material, por maiores que sejam, se no

estiverem escudados na Sabedoria Inicitica das Idades sob a vertente Eubiose (A Vida do Eu),
no tero condies de promover a evoluo da alma humana. por isso que os Adeptos
consideram o modo de viver humano estar em completo desacordo com as Leis da Natureza.
Essa desarmonia com as Leis Universais gera sempre sofrimento, inquietao e conflito de toda a
ordem. Portanto, as verdadeiras mudanas devem comear na conscincia, no interior das
criaturas, sem quais a vida torna-se inspida e sem razo de ser, por aspirar-se apenas ao
progresso material sem nenhum contedo espiritual. Nessas condies, a vida passa a ser uma
contagem regressiva para a morte.
O desenvolvimento socioeconmico da sociedade moderna escuda-se no
desenvolvimento tecnolgico que fruto do chamado Mental Concreto, um dos segmentos da
Personalidade e como tal apenas um instrumento da Mnada, que a Centelha que brilha no
interior de todas as criaturas que ainda palmilham o Caminho da Evoluo, mas at este
Princpio grande parte da Humanidade j perdeu, razo pela qual se vem tantos desatinos que
ferem o nosso foro de civilizados, observando-se, o que mais grave, tal estado de coisas
predominar nas chamadas camadas dominantes que exercem o Poder Anrquico, com graves
prejuzos para o bom andamento da marcha gloriosa dos homens para a sua Origem, como
determina a Boa Lei.
Na Sinarquia, o progresso est estreitamente relacionado realizao espiritual de
carcter evolutivo em todos os campos. Nunca houve como hoje tanto progresso material, mas
que infelizmente tem crescido pari passu com a infelicidade, a insegurana e a inquietao. Tal
progresso sem conscincia tem gerado os maiores crimes colectivos e individuais que se
manifestam em forma de guerras e conflitos sociais cada vez mais graves, cujos efeitos os
Anrquicos das classes dominantes tm-se mostrado incapazes de sanar, apesar de todas as
conquistas tecnolgicas e cientficas.
No actual momento cclico, para se estar em sintonia com os ditames da Lei, necessrio
aspirar-se alar ao nvel da conscincia Bimnica e Atabimnica, que so os valores
conscienciais relativos s Raas Futuras mas que j no Presente as Almas evoludas vislumbrar e
adquirir, como precursoras da Nova Civilizao. Para tal, indispensvel colocar as faculdades
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mentais e emocionais ao servio dos mais elevados Princpios Espirituais, transcendendo as

coisas exclusivamente materiais. Por isso, o Avatara do Novo Ciclo sentenciou:
Aqueles que conseguirem colocar a sua Inteligncia ao lado do Corao, alcanaro
na Terra as maiores alturas do Cu.
TICA, PRINCPIO SINRQUICO
Como sabem todos os Iniciados, embora a Divindade seja a Suprema Unidade para se
manifestar no Mundo das Formas assume, porm, sete aspectos. Um desses aspectos o da
tica, que se expressa atravs da Poltica que a Arte de Governar, utilizando como
instrumento a mquina da Administrao do Estado que deveria ser sempre utilizada para o bem-
estar colectivo. Sinarquia realmente quando o Poder Estatal exercido por polticos imbudos
de princpios ticos no trato das coisas pblicas, servindo realmente a colectividade dos
governados nas suas necessidades bsicas, ou seja, colocando-se ao servio do povo, que no
deixa de ser uma expresso humanizada da Divindade manifestada.
Segundo os princpios da Sinarquia, as necessidades do povo no se limitam somente aos
imperativos de carcter material, mas estendem-se tambm aos segmentos mais subtis
relacionados com a Alma e mesmo com o Esprito do Homem. Um Governo que atenda a esse
leque de imperativos, por certo estar enquadrado nos princpios sinrquicos.
AUTORIDADE E PODER SINRQUICOS Outrossim, quando o Poder exercido por
polticos falsos que usam do cargo de mando para fins indignos de improbidade, corrupo,
interesses prprios ou de grupos, de classes sociais abastadas, de corporaes e conglomerados
industriais, comerciais e bancrias, etc., passa a ser Poder ilegtimo, por estar em desacordo com
a Autoridade Moral emanada da Lei Maior. Nesse caso, fica-se enquadrado no Poder Anrquico
carecido de qualquer Autoridade ou princpio moral. Infelizmente, esse o quadro generalizado
neste final de Ciclo decadente, podre e gasto.
Plato e Aristteles defendiam
a tese de que a Justia Social estava
escudada na Plis (), como
modelo sociopoltico das antigas
cidades gregas e que veio a definir a
Justia que protegia a cidade-estado
onde vivia o cidado, sendo que a
qualidade do governo dependia
sobremodo das qualidades morais do
cidado e dos valores intelectuais da
colectividade. Da a importncia de
cuidar-se da formao do carcter e
cultura do Homem, que segundo JHS
constituem a pedra angular que
formam a sua Alma. Qualquer
governo desvinculado do povo e que
exera o Poder atravs de uma minoria, esse passa a ser um Poder exercido com base na
arbitrariedade e no nos saudveis princpios arbitrrios da Justia Universal, que nada tm a
ver com a arbitrariedade. Constitui um direito de cidadania o dever de acompanhar de perto a
aco governativa, e apontar corajosamente as falhas e desvios do Poder Pblico a fim de que a
Administrao torne-se cada vez mais perfeita e eficiente, mesmo porque agir e pensar em
contrrio no vai ao encontro de ningum.
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Qualquer governo exercido atravs de uma ditadura fere as nomas da tica Governativa.
Ditadura que pode ser exercida atendendo aos interesses escuros de determinada classe social, de
grupos econmicos, religiosos, militares ou de quaisquer outros privilegiados. Nesse caso, trata-
se do Poder Anrquico em aco, que se mascara sempre na desmoralizada denominao de
democracia, liberalismo, neoliberalismo, globalismo ou qualquer outro engodo. Nesse caso,
trata-se de um poder catico que fere os elevados princpios que devem nortear a tica
Governativa, esta o nico comportamento admissvel nos quadros dos cnones universais
relativos Poltica e que, ademais, sempre foi preconizada por todos os Luminares.
POLTICA ARTE E CINCIA
Os percursores que lutam pela implantao da Sinarquia na Face da Terra, desempenham

a funo de construtores de uma vida nova para os povos. A Sinarquia o resgate da Arte
Poltica profundamente afectada pelos que exercem o Poder Temporal no Mundo actual. A
Poltica, na sua pureza prstina, precisa ser urgentemente resgatada sob pena de no se sair do
caos em que a Humanidade est atolada, pois ela est profundada ligada ao quotidiano das
pessoas e, queira-se ou no, a todas afectando indiscriminadamente, por se viver em
colectividade.
A VERDADEIRA POLTICA CONSCIENTIZAO A Sinarquia deve ser objecto
de profundos estudos cientficos, porque Poltica Arte mas tambm Cincia e como tal dever
ser tratada. Deve ser desenvolvida acompanhando a evoluo da conscincia das pessoas, sob
pena de ficar-se desfasado ante a dinmica da Lei Divina. S a partir do momento em que todos
levarem a srio a Poltica, sentindo no seu dia-a-dia a importncia desse segmento na vida das
pessoas, que as grandes transformaes sociais podem processar-se, e da a necessidade de
quebrar-se a inrcia e a indiferena para com as aces polticas daqueles que nos governam.
Falando aos membros da Sociedade Teosfica Brasileira (S.T.B.) sobre a importncia da
Poltica na marcha da Civilizao, disse JHS:
A S.T.B. a expresso superior de todos os partidos polticos por ser a expresso
mxima da Vontade Divina. Temos que lutar para chegar ao equilbrio dos Poderes Temporal
e Espiritual. No somos polticos embora o sendo, pois uma m Administrao inibe-nos de
prosseguir a marcha triunfal da nossa Misso que fazer do Brasil, como exige a Lei, o Bero
da Nova Civilizao.
Todos os que se interessam realmente pelo bem do Brasil, devem meditar sobre as
palavras do Mestre transcritas acima e procurar disseminar estes conceitos, porque todos ns
somos Arautos da Nova Era, e s mudando a Mente da colectividade mudaremos o seu estado de
Conscincia. A verdadeira Poltica tem por objectivo proporcionar uma vida feliz com segurana
para todos, para que todos tenhamos uma vida verdadeiramente humana digna de uma espcie j
realizada, e isso no possvel realizar-se em o imprio da tica na Poltica, como uma das sete
tnicas que norteiam o comportamento humano.
CONCEITO DO QUE A TICA tica relaciona-se conduta e proceder humano sob
o ponto de vista de bem e de mal. o princpio da Moral, a parte da Filosofia que estuda os
deveres do Homem para com Deus e a Sociedade. o estudo do conjunto de regras da conduta
humana para consigo mesmo e para com o prximo tendo em vista o que seja o bem e o mal, seja
de modo absoluto para qualquer tempo e lugar, ou relativo a uma pessoa, a um grupo ou
colectividade.
A tica pode ter um carcter autoritrio, onde quem exerce o Poder promulga leis onde
so determinadas normas de conduta determinando o que seja bom ou mau, o que seja certo ou
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errado. o Poder da Arbitrariedade que gera o medo e a submisso. No caso, trata-se do Poder
irracional totalitrio, que pode apresentar-se como domnio econmico, poltico, religioso ou
militar, sendo as ditaduras acobertadas muitas vezes com o ttulo de democracia.
A CONQUISTA DA LIBERDADE
A Autoridade Sinrquica profundamente racional, porque est escudada nas Leis

Divinas que so infalveis. A sua fonte de Poder baseada na Autoridade Moral. Esta Autoridade
requer um permanente exame crtico por parte dos subordinados sobre os que exercem o Poder
em todas as actividades. O Poder no tem carcter permanente e mutvel, dependendo da
actuao do administrador. A competncia e a honestidade so virtudes indispensveis a quem
exerce a Autoridade, pois s elas geram o respeito dos cidados pelos seus dirigentes. na
competncia que se apoia a verdadeira Autoridade racional que, por isso mesmo, merece ser
acatada por todos sem revolta nem insubordinao, porque filha da Justia.
A LUTA PELA CONQUISTA DA LIBERDADE Cincia denomina-se de Cincia
Humanista quando aplica a Arte de Bem-Viver. Cabe aos homens regular as normas do bem
viver e a elas sujeitarem-se. So paradigmas que esto condicionados ao estado de conscincia
desenvolvido num dado momento histrico. Quanto maior for a evoluo de um indivduo maior
ser o seu livre-arbtrio, e consequentemente a sua liberdade, em virtude do mesmo no estar
muito preso s peias de um karma desfavorvel. Assim, a Liberdade um privilgio a ser
conquistado atravs do esforo prprio. Actualmente, sociologicamente falando, esse patrimnio
espiritual da Humanidade est sendo subtilmente solapado atravs do controle mental exercido
em larga escala pelos Anrquicos, que para isso usam o seu formidvel arsenal indutivo em todas
as frentes da actividade humana, dificultando o pleno florescimento dos valores espirituais. Da
as deformaes morais e ideolgicas que se observam em todas as sociedades tecnologicamente
mais desenvolvidas. Provavelmente, tudo isso decorrente dos graves desvios gerados pela
Revoluo Francesa de 1789, alis, em desacordo frontal com os altos objectivos visados pelo
Governo Oculto do Mundo, na ocasio exteriorizado e liderado pelo Conde de So Germano, as
suas Colunas e a sua Corte.
Sobre o assunto, assim se expressou JHS:
Dizem que quanto mais livre o povo mais feliz ele . Temos, porm, como
individualidade social, a nossa liberdade restringida. Sujeito ao cumprimento de uma
multiplicidade de deveres que a vida colectiva impe, o homem aumentar tanto mais a sua
liberdade quanto mais permitir que a do semelhante se amplie. E o limite mximo da sua
elasticidade dado pela frmula de que a liberdade de um termina onde comea a de outro.
Ora, sendo a liberdade o poder que tem todo o homem de fazer aquilo que deve,
imprescindvel que este poder e este dever seja regulados pelo respeito e pela tolerncia.
Desde que realizando um acto volitivo atropelamos ou diminumos a liberdade de
algum, criamos para esse algum o direito de reaco.
Segundo Aristteles, a Liberdade uma das virtudes inerentes ao ser humano, sendo em
nmero de sete esses valores do Carcter, a saber: Coragem, Temperana, Liberdade,
Magnanimidade, Mansido, Franqueza e Justia.
COMPROMISSOS DA MNADA ENCARNADA
Segundo os Ensinamentos do Avatara do Ciclo, as Mnadas encarnadas no se recordam

dos compromissos assumidos quando ainda eram livres dos limites impostos pelos veculos de
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manifestao pouco desenvolvidos no Mundo das Formas, isto , quando ainda estavam
desencarnadas e plenamente conscientes do seu Plano. Esses compromissos dizem respeito ao
aproveitamento da vida encarnada para avanar no caminho evolucional, porque esta a Lei. E
porque retroceder no possvel, parar no permitido, e s h uma soluo: prosseguir avante
no caminho da evoluo e da conscientizao. Prosseguindo, diz o Mestre JHS:
Ao princpio no nos recordamos desse pacto solene, mas as sucessivas encarnaes
vo-nos trazendo, paulatinamente, primeiro a desconfiana e depois a certeza da
obrigatoriedade do contrato. A demora no seu cumprimento retarda a boa marcha dos
negcios espirituais e a Lei inexorvel da Natureza, que fiscaliza com rigor os nossos actos,
consigna a indiferena como a causa da demora na satisfao do grande dbito.
Para desenvolver a espiritualidade imprescindvel um
combate metdico, mas enrgico, s nossas paixes, aos nossos
vcios, nossa ignorncia, aos nossos desejos impuros. E o
principal trabalho consiste, portanto, em moderar todas essas
tendncias, enfraquecendo todas as suas razes sem as destruir
totalmente, pois os desejos assemelham-se s brasas que, se as
extinguirmos repentinamente, ficam adormecidas sob as cinzas,
espera de um sopro mais spero da brisa que as faa recrudescer
impetuosas.
A existncia humana uma sucesso de hbitos.
Conserv-los melhorando at extirpar completamente os maus e
aprimorar radicalmente os bons, a rdua e gloriosa tarefa que
nos foi imposta e que ser levada a efeito no laboratrio
alqumico do nosso pensamento. Depende da habilidade, do jeito maneiroso do operador o
bom xito da transformao temporria.
O Homem deve praticar o Bem por amor ao Bem; praticar a Verdade por amor
Verdade. E assim estar dentro da Lei, porque esta a Evoluo, e nada mais. , pois, atravs
do Bom, do Bem e do Belo que o Homem chegar ao pinculo da Glria, que tanto vale por
Nirvana ou Superao, Libertao, etc.
A ALQUIMIA INTERNA E O ESTADO SOCIAL
Lao-Ts, expressando a Sabedoria milenar chinesa, falava sempre no Ensinamento sem

palavras, confirmando, alis, o conhecido adgio chins de quem sabe no fala, quem fala
no sabe. Achando que tais conceitos so estritamente verdadeiros, parcimoniosos confessamo-
nos colocar-nos entre os faladores, mesmo atendendo apenas s nossas obrigaes para com a
Lei que exige, no actual momento cclico, que se diga a Verdade a fim de um maior nmero de
Mnadas penetrar no caminho da conscientizao, de acordo com os limites das nossas
capacidades e conforme os Ensinamentos do Mestre JHS, Professor Henrique Jos de Souza.
Todas as Escolas Iniciticas do Passado e do Presente, do Oriente e do Ocidente, sempre
preconizaram o retorno s Origens. Um sbio iniciado taoista, ao responder a um discpulo sobre
como retornar s Origens e tornar-se um Imortal, disse:
Como posso responder? Se voc realmente deseja saber, retire-se para um lugar
isolado na Montanha Sagrada durante muitas dcadas, desenvolva a sua viso espiritual e
outras faculdades transcendentais, e usando da sua poderosa vontade limpe o seu corao de
todas as impurezas. S ento ser capaz de pensar em Imortalidade com conhecimento de
causa. No nvel de conscincia em que se encontra actualmente, est muito longe de penetrar
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na Senda dos Imortais. Mas para poder adentrar e avanar no Caminho, deve comear aqui e
agora, no importando o lugar ou situao em que se encontre.
A Verdade encontra-se no corao de todos os buscadores sinceros, e est acima de
qualquer artifcio e encenao. Sobre o assunto, assim se expressou um sbio iniciado do
Oriente:
Vimos que o Taoismo, como todas as grandes tradies espirituais legadas pelos
antepassados, foi enxertado por acrscimos estranhos sua filosofia fundamental que lhe so
espiritualmente inteis. Se submetssemos o conjunto do Taoismo moderno a um processo de
refinamento e retorno s origens, a primeira inutilidade a ser excluda seriam os rituais
ornamentais e o sacerdcio hierrquico, que nada tm a ver com as realizaes da Alquimia
Interna.
A Verdadeira Iniciao entre os antigos chineses preconizava o no envolvimento do
discpulo nas coisas mundanas, destitudas de qualquer valor social ou espiritual, para que a
sacralidade do seu mundo interior no fosse perturbada por vibraes grosseiras do mundo
exterior. Isso alm do profundo respeito pela Natureza por a mesma ser uma criao no humana
mas celeste, portanto, no devendo ser violada. Esses so princpio de importncia primordial
para se poder adentrar o Caminho. A Alquimia Interna consiste na transmutao do Corpo e da
Mente para que estes veculos se fundam no Esprito Puro que reside no ntimo de todos os seres.
S esta fuso do Princpio Trplice Esprito, Mente, Corpo pode elevar o ser humano s
culminncias da Eternidade, independente de qualquer factor externo.
OS VRITTIS E A SERENIDADE
Para se alcanar os mais altos nveis da Conscincia necessrio se torna, segundo a

Sabedoria Inicitica das Idades, alcanar o estado de Contemplao que s a Serenidade pode
proporcionar. S assim as paixes e os desejos desordenados podem ser subjugados, dando lugar
quietude espiritual que resultante da eliminao das iluses provenientes da Personalidade ou
Eu Inferior. S assim, na doce e potica linguagem dos sbios orientais, o Esprito pairar acima
das estrelas.
S OS ADEPTOS PODEM IMPLANTAR A SINARQUIA A percepo directa da
Verdade pode ocorrer espontaneamente, por j haver amadurecimento interior posto ser um
estgio elevadssimo de conscincia que s os Adeptos logram alcanar. Trata-se do raro dom da
Sabedoria e da Serenidade. Seja qual for o trilho que se percorra no Caminho, a Serenidade
essencial, pois s com ela podem-se vencer os elementais das paixes e da ignorncia e atingir-
se a calma e a paz maravilhosas pelas quais o Adepto se caracteriza como Ser de Hierarquia
Superior. Ele imune a qualquer desgosto ou sofrimento, a qualquer satisfao ou regozijo, por
ser um Ser portador de Mente lcida capaz de entender e abarcar todo o processo social
capacitado a encaminhar a sociedade por caminho justo e harmonioso,
como percursor da Sinarquia na Face da Terra.
Os Iniciados hindus ensinam que a quebra da Serenidade o
resultado da aco dos chamados Vrittis, os vrtices de energias
psicomentais que afectam os corpos subtis dos homens assim afectando
o seu equilbrio e impedindo que as benficas influncias provenientes
da Mnada cheguem at Personalidade alterando-lhe a constituio
para melhor. Os Vrittis, desequilibrando os veculos inferiores com os
seus impactos, geram a desarmonia que se manifesta nas paixes, como
descontrole mental e desequilbrio emocional.
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PROCESSO DE ESVAZIAMENTO A quebra da estrutura subjectiva do ser humano

pode ser feita atravs de impactos causados por impresses vindas do exterior. Quando isso
acontece, ele torna-se uma presa fcil e passa a ser teledirigido pela mdia electrnica
transformando-se num verdadeiro robot, o que fatal para a sua evoluo por passar por um
esvaziamento de todos os seus valores espirituais intrnsecos. Este processo de esvaziamento do
ser humano est sendo empregado em larga escala pelos Anrquicos, a fim de perpetuarem o seu
domnio sobre as massas ignorantes que desconhecem tal fenmeno. Isso constitui-se numa
verdadeira Magia Negra que tantos males tem causado pobre Humanidade.
Cabe s pessoas que esto imunes a esse nefando domnio organizarem-se para impedir
que tal crime de lesa-Divindade prossiga. Politicamente falando, s h um caminho a seguir: o da
implantao da Sinarquia como soluo final para to grave problema.
A nica diferena entre um Ser integralmente Consciente, como seja um Adepto Perfeito,
e os homens comuns, que o primeiro est ciente da sua identificao com a Divindade que vive
em seu ntimo, enquanto a grande massa humana ainda no experimentou directamente essa
identificao, e por isso que procura fora de si o que deveria procurar no seu interior, o que a
torna vulnervel a todas as influncias deletrias provenientes dos demonacos dominadores do
Mundo actual. Toda a indstria do chamado lazer, incluindo o desporto comercial, tende a
exteriorizar a conscincia materializando-a ao mximo. Este o grande dilema com que se
defronta o Governo Espiritual da Terra.
SENTIDO OCULTO DA FRATERNIDADE ESPIRITUAL
O processo de conscientizao constitui uma realizao da mais alta transcendncia.

Consiste na retirada das diversas Vestes que envolvem o Homem Verdadeiro. o desvelar ou
retirar das camadas sucessivas de estados mayvicos ou ilusrios, cada qual mais subtil que a
precedente. Trata-se de um processo de Libertao. Quando, aps um trabalho subjectivo
incansvel, a pessoa desfaz-se da iluso final atinge a Superao Suprema, desaparecendo para
sempre o sentimento de separatividade que fazia ver no prximo um outro ser nada tendo a ver
consigo, e ento um grande sentimento de Fraternidade Universal invade todo o seu ser. Era a
esta retirada das Vestes que H.P.B. referia-se quando falava nos Vus de sis. este supremo
desiderato que os meios de comunicao social e as escolas deveriam comunicar e ensinar a
todos, sobretudo juventude, se realmente almejassem implantar um regime ideal pelo qual
sempre lutaram os Grandes Iluminados que a esta Terra j vieram.
Com a retirada das Vestes que envolvem o verdadeiro Ser, torna-se patente que toda a
manifestao uma Maya que no deve levar-se muito a srio, e da a indiferena dos Adeptos
em relao ao mundo exterior. O Real, contudo, est presente o tempo todo. Assim, mesmo a
veste fsica uma iluso, por conseguinte, nada comea com o nascimento e nada termina com a
morte. Todavia, no basta compreender intelectualmente esta verdade, necessrio que se tenha
uma percepo directa dela. A respeito do assunto, diz um antigo manuscrito chins de antes de
Cristo:
Dedicando todo o cuidado ao seu corpo humano, aperfeioando em si os dons do
Real, purificando a vontade e o pensamento, no se perdendo no caminho do comum dos
mortais, a Mente e os sentidos perfeitamente serenos, imunes aos efeitos de qualquer doena,
saudando a vida e a morte como partes de uma unidade, por isso no se apegando a uma nem
se mostrando ansioso em relao outra, livre de toda a ansiedade e medo, movendo-se
vontade pelo mundo e imperturbvel, alcana-se o Caminho.
O Mestre Tseng acrescentou mais algumas palavras para expressar o maravilhoso destino
que espera o Homem Realizado:
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Como o Tao tudo e nada existe fora dele, como a sua unidade e multiplicidade so
idnticas, quando um ser finito abriga a iluso de uma existncia separada, ele no se perde
do Tao. Libertando-se das suas limitaes imaginrias, ele torna-se imensurvel. Mergulha o
finito no infinito, e embora s um deles permanea o finito, longe de diminuir, assume a
estatura do infinito. Essa percepo por o candidato face a face com o verdadeiro Segredo
acalentado por todos os Sbios realizados. A Mente daquele que retorna Fonte torna-se a
Fonte. A sua prpria Mente est destinada a tornar-se o prprio Universo.
INICIAO, UM MODO DE VIDA
Os conceitos filosficos dos antigos Iniciados do Oriente ensinavam que a Vida era para
ser vivida plenamente. Por isso, devia-se viver sempre alegre e jamais deixar que a mente fosse
perturbada por pensamentos sombrios. Viver alegremente era o seu conceito de felicidade,
saturando-se das foras vivas da Natureza no importando se chovesse ou fizesse Sol, pois para
eles tudo isso era razo de alegria: apreciavam a beleza dos raios do trovo ou dos luminosos
raios do Sol, absorvendo a felicidade nas coisas mais simples, ao mesmo tempo que repudiavam
qualquer sentimento de medo, insegurana, doena, depresso, dio, vingana ou algum
pensamento que pudesse afectar a sua inabalvel serenidade.
Por isso, um dos Oito Passos da Yoga de Patanjali recomenda a serenidade como
condio indispensvel para uma meditao plena. Os Iniciados so unnimes em afirmar que os
esplendores do Esprito so se manifestaro na conscincia do discpulo se a sua mente for como
um cristal e o seu corao for transbordante de amor. As paixes inferiores e os pensamentos
desregrados degradam a Alma do ser humano, causando-lhe a infelicidade, a doena e a morte,
alm de retardar a marcha gloriosa que a Mnada deve palmilhar em direco ao Infinito que a
Fonte do Ser, Fonte chamada pelos taoistas de Grande Vazio ou Tao.
Para um Iniciado toda a obra de Deus bela. A Vida e a Morte so indiferentes para ele,
so factores transitrios que tero a sua razo de ser ou Deus no os teria institudo, posto que a
Eternidade existe independente da nossa prpria existncia. Mas tudo isso significa nada quando
se tem conscincia de que o Eu individual possui a mesma dimenso da Grande Mnada
Universal e que todos somos partes do Logos, tomando cincia disso no dia em que as barreiras
do individualismo forem derrubadas para sempre. Ento, teremos a conscincia da amplido
csmica da Divindade por sermos parte dela. Estamos mergulhados Nela e Ela est em ns como
Lei bem certa. Tudo o mais perde o sentido quando se penetra em todas as dimenses,
integrando a orquestra que executa a sinfonia das Esferas.
O significado do que denominamos Realizao, Iluminao, Imortalidade o do
encontro que se opera no mais ntimo do ser entre a Alma e o Esprito, e entre o Esprito e o
Eterno. Para que esse fenmeno se opere preciso o exerccio de uma poderosa fora de vontade
da parte do aspirante ao Adeptado, e para isso que existe uma srie de prticas genericamente
chamada Iniciao. Dizem os Mestres que o Caminho somente ser encontrado quando se est
sob a orientao de um Mestre autntico, mas sendo de importncia fundamental o esforo
prprio do discpulo, sem o qual nada conseguir. Da a necessidade de uma profunda
autodisciplina e da perseverana inabalvel durante toda a vida. Nestes assuntos no se pode
contar os dias e os anos por se tratar de transcender o tempo e o espao.
A Iniciao antes de tudo um modo de vida, implica no abandono do desejo de posses
materiais por ser carga demasiado pesada para suportar, alm de tomar muito tempo para se
adquirir e administrar. Deve-se sobretudo buscar a serenidade de Esprito encarando as paixes
como um inimigo ntimo, alegrando-se com tudo o que vive, por mais simples que seja,
vislumbrando a mo de Deus em toda a Criao e que nada acontece por acaso.
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RELIGIO, ARTE E CINCIA
A crise por que passa o Mundo o fruto do dio, da mentira e da injustia actuando como
opostos do Amor, da Verdade e da Justia que so valores preconizados pela Sinarquia. Por
causa disso, a vida torna-se feia e difcil de ser vivida. So desajustes que ferem os altos
princpios que regem a Manifestao, princpios que so o Sol que norteia a Obra de Deus e
deveriam iluminar a existncia de todos ns.
O desequilbrio desatinado chegou a tal ponto que hoje cultua-se a ideia materialista e
finita de considerar-se a encarnao como sendo s uma batalha a ser vencida, e no uma
gloriosa realizao da criatura humana na sua marcha para o Infinito! Segundo JHS, os Raios
que deveriam iluminar a existncia humana so os da Verdade, Bondade e Beleza. O Raio da
Verdade est relacionado Cincia, cujo trabalho analtico dever culminar com a evidncia da
Suprema Sntese. O Raio da Bondade relaciona-se Religio, cujo verdadeiro sentido o de
religar ou tornar a unir todos os seres entre si como filhos do mesmo Deus. O Raio da Beleza
caracterstica que s medra num corao bem formado e est relacionado Esttica como
expresso artstica, que o refinamento da sensibilidade caracterstica das criaturas de carcter
bem formado, ou de almas evoludas.
O Bom, o Bem e o Belo so valores que
devem ser cultivados para a formao de um bom
carcter que a base de qualquer avano no
Caminho da Iniciao. Na Poltica Sinrquica esta
filosofia expressa-se como tica, capaz de
embelezar a vida e torna-la boa e agradvel de ser
vivida, e jamais um campo de batalha, de luta e
sofrimentos insanos onde os mais fortes oprimem
os mais fracos e os mais fracos odeiam os mais
poderosos, assim o Amor e a Fraternidade
afastando-se cada vez mais do convvio humano
tornando a vida uma coisa feia, m e difcil de
enfrentar-se, em franco desacordo com os ditames
da Lei Maior. Sobre o assunto, disse JHS:
A Religio, no seu verdadeiro sentido de
religar ou tornar a unir todos os homens entre
si para que um dia voltem Unidade Sntese,
procura despertar a Bondade em cada homem,
por mais involudo que parea, pois no existe
um s que no seja o Reflexo Divino, para no dizer a prpria Divindade manifestada na
Terra.
O Bem representa o Bom ou a Bondade e o Belo, ou a Beleza. A inspirao criadora
a que sente em seu interior todo o artista, por ser ele um activo colaborador da Divindade
manifestada na Terra. O seu trabalho tem de produzir efeito, e os seus sonhos o de arrastar,
aps os seus passos, a Humanidade inteira, dirigindo-a pelo caminho da Perfeio. No se
trata apenas de carcias ilusrias dos sentidos, nem do recreio da mente, mas da completa
transformao da Alma.
Na Sinarquia o Sacerdcio no ser somente um atributo da Religio, mas tambm da
Cincia e da Arte, porque estes Raios ou Tnicas actuam directamente sobre a Alma da
Colectividade. Aqueles que usam estas faculdades sacralizadoras indevidamente, por certo esto
em desacordo com as Leis Csmicas e, como tal, um dia tero de responder por isso.
16
RESTAURAO DA DIGNIDADE PROFISSIONAL
O Estado Social a essncia da Sinarquia, o nico sistema poltico-social capaz de

proporcionar a sobrevivncia promissora da Humanidade como um todo harmonioso. A
Sinarquia haver de pr fim ao actual sistema que prima pela irracionalidade e incoerncia, onde
so habituais as violentas crises cclicas da economia com reflexos na poltica e na estabilidade
da paz mundial, no raro descambando para conflitos sangrentos sejam eles de carcter nacional
ou internacional, onde se envolvem, queiram ou no, todas as naes do Mundo.
A Sinarquia preconiza harmonizar os interesses conflituantes e os extremismos
ideolgicos, conciliando as aspiraes progressistas de todos. A cultura filosfico-social
merecer especial ateno dos responsveis pela conduo dos negcios pblicos, o mesmo
acontecendo com o desenvolvimento da cincia e da tecnologia, desde que as mesmas sejam
postas ao servio da colectividade e no para aumentar e concentrar a riqueza na posse de
pequeno grupo egosta, indiferente ao desenvolvimento social e tico da Humanidade e com isso
repudiando o Pacto Social proposto pelos Sinarquistas.
Como j aconteceu no Estado Social instaurado pelo Manu Ram, no devido tempo as
classes sociais ocuparo os seus lugares devidos e desempenharo as funes para que esto
naturalmente vocacionadas, j instrudas e imbudas na tica humanista que lhes ser incutida no
recesso do prprio lar, que sempre a clula mater da sociedade. Na Sinarquia, todas as
actividades profissionais recuperaro a dignidade que lhes devida e que foi esfacelada pela
Revoluo Industrial moderna, onde a mquina, a automatizao e a informtica passaram a
prevalecer e a valer mais que o profissionalismo e o Homem em geral. Situao anmala da qual
resultou o aviltamento de todo o orgulho profissional com srio reflexo sobre a psique do
cidado, gerando desemprego em massa e cuja exteriorizao desesperada mais evidente foi o
aumento desmedido do consumo de bebidas alcolicas e de outros txicos ainda mais violentos.
Os Anrquicos esto procurando resolver esse grave problema atravs da represso, aumentando
enormemente o aparelho repressivo policial, carssimo ao errio pblico e de pouca ou nenhuma
eficcia por realmente no se ir ao cerne da questo, no se cuidado dos desempregados e
tampouco prevenindo contra a possibilidade do desemprego.
de importncia fundamental para a sade psquica e espiritual dos povos a restaurao
da formao cultural, cvica, ideolgica e poltica, para evitar-se o triste e vergonhoso
espectculo de ver-se hoje em dia seres completamente vazios de ideais e de princpios e que
vm caracterizar a civilizao contempornea, to carente de um ideal vitalizador das almas. A
carncia ou ausncia desses valores s pode gerar seres apticos, que reagem com indiferena
diante dos mais monstruosos crimes contra as naes e a dignidade humana, insensveis ao que
acontece ao seu prximo e a outros povos, como se tais barbaridades nada tivessem a ver com
eles. Esta indiferena fria da colectividade perante os crimes generalizados praticados pelas
grandes potncias sobre os mais fracos, somente tem servido de estmulo e impunidade aos
Anrquicos dominantes que prosseguem a sua fatdica faina de tentar demolir a Obra de Deus na
Face da Terra. Da, JHS ter proferido: Reconstruir o brado que nos compete. Reconstruir o
Homem, o Lar, a Famlia e a Ptria!
NA SINARQUIA O POLTICO TER QUE SER UM INICIADO
ESCOLA, TEATRO E TEMPLO Os valores ticos, morais, religiosos e culturais tm a

sua origem no Lar que o palco do Teatro da Vida, tendo por base a Escola onde se forma o
carcter forjado no Lar, surgindo finalmente o Templo, onde a educao ser glorificada pela
Sabedoria Inicitica proporcionada pela mesma Religio-Sabedoria, indo coroar todo o processo
evolucional em que consiste a formao integral do ser humano.
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Como j vimos anteriormente, os Anrquicos dominantes tm invertido todo o processo

sinrquico: o Lar tem sofrido golpes terrveis a ponto de praticamente no desempenhar mais o
papel que lhe reservou a Providncia; a Escola foi transformada num instrumento ao servio das
foras econmicas, nada mais tendo a ver com a verdadeira Cultura e onde o culto ao Civismo
abolido ameaando os alicerces das naes, transformando as pessoas em verdadeiras aptridas
sob a gide de um globalismo imperialista, onde somente prevalece aquele que mais tem. Quanto
ao Templo, as religies tornaram-se materialistas transformando-se em autnticas multinacionais
na cata desesperada de dzimos e postas ao servio das classes dominantes, levando os seus
carneiros a votarem contra os seus prprios interesses restaurando, numa nova edio, o
chamado voto de cabresto, de to triste memria na Histria Poltica da nossa Ptria. Portanto,
nada mais tendo a ver com o precioso conceito teosfico de Religio, que consiste no Religar
da Personalidade humana sua Conscincia Superior ou Mondica, e consequentemente sua
fuso com Deus, o que tambm implica na comunho com o prximo a fim da Fraternidade
voltar novamente a imperar sobre a Terra.
Politicamente falando, o Sistema Sinrquico, segundo a definio dos clssicos, a
implantao de um Colegiado onde prevalecero diversos dirigentes sob a Inspirao Divina, e
da dizer-se que a Sinarquia uma Teocracia, apesar de nada ter a ver com qualquer governo
religioso nem ligada a qualquer credo. Trata-se antes de uma distribuio equitativa de poderes e
de deveres, onde os governantes e os governados devero estar dotados de elevada conscincia
filosfica a respeito de todos os problemas comuns da colectividade. Para tanto, dever ser
desenvolvida uma campanha onde a educao nos Lares, nas Escolas e nas Religies
desempenhar papel de importncia capital. Assim, tudo resume-se na criao de um novo
estado de Conscincia, que servir de base filosfica para a implantao da Nova Raa de que
nos falam as tradies sagradas de todos os povos.
inconcebvel, para o bom andamento das coisas respeitantes Evoluo Humana, que
os agentes da Lei, principalmente os polticos, no estejam dotados do grau superior de
conscientizao que s a Iniciao pode proporcionar, sob pena de desvios nas funes que
desempenham como acontece comummente no Sistema Anrquico. Como j vimos quando
estudmos os mistrios das Hierarquias Criadoras, quando os Princpios Superiores foram
violados e finalmente abandonados, sobrevieram as catstrofes que repercutem at aos dias de
hoje, como sabem todos aqueles comprometidos com as quedas no Passado. No basta somente
uma simples politizao dos detentores do Poder ou dos pretendentes aos cargos de Poder,
imperioso que se opere uma transformao inicitica ao nvel da conscincia, sob pena de graves
desvios. Estes conceitos que no podem ser esquecidos em termos de Poder para que uma Nova
Civilizao seja realmente instituda, so o que nos ensina a experincia das Idades.
IMPRIO EUBITICO UNIVERSAL E SINARQUIA
Um Governo no se distingue exclusivamente pela forma como exercido, mas tambm

pela sua competncia em assegurar o equilbrio dos valores materiais e espirituais do povo, a fim
de que as duas conchas da balana se equilibrem. Actualmente, vemos no Mundo povos que
apenas primam pelos valores materiais e pelas riquezas, e por isso atravessam graves crises na
sua estrutura poltico-administrativa pondo em risco as suas conquistas e a sua estabilidade
econmica. Valores espirituais no so religiosidade e sim espiritualidade, no verdadeiro sentido
do termo. Inmeras vezes aqueles que se confessam religiosos so realmente materialistas,
sobretudo no aceitando a Lei do Karma e da Reencarnao certamente por no fundo recearem o
ajuste de contas final pelos actos cometidos.
Segundo Saint-Yves dAlveydre, na sua obra intitulada Misso da ndia na Europa,
Agharta representa cabalisticamente o Zero Mstico, o insupervel Zero significando Tudo
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ou Nada Tudo pela Unidade harmnica, Nada sem ela. Ou Tudo pela Sinarquia, Nada pela
Anarquia.
Fica configurado, segundo os princpios aghartinos, que a Sinarquia a anttese da
Anarquia. Portanto, esse ltimo sistema est em franco desacordo com a Lei Divina e por isso
condenado a desaparecer no caos gerado por ele mesmo, posto trazer em seu bojo o germe da sua
prpria destruio visto estar em desarmonia com as Leis que presidem ao Cosmos. Conforme j
vimos, o timo Sinarquia significa com Governo ou com Princpios. Ao contrrio desses
paradigmas, a Anarquia expressa o caos, a ingovernabilidade onde a Autoridade escudada na
tica e nos elevados princpios morais suplantada pelos interesses subalternos na busca do
lucro a qualquer preo, calcando aos ps qualquer princpio moral ou tico.
SINARQUIA E ANARQUIA SEGUNDO OS CABALISTAS Os cabalistas sintetizam
os conceitos filosficos a respeito da Autoridade e do Poder, da Sinarquia e da Anarquia, em
dois termos cabalsticos: Theos e Chevaoth. Sendo que Theos expressa as coisas divinas,
portanto, harmnicas, por ser o terreno da conciliao dos contrrios, da construo, do
crescimento e da evoluo. Enquanto Chevaoth significa o caos ou a destruio do equilbrio que
deve presidir sempre a qualquer empreendimento, mormente quando afecta o mundo interno das
criaturas e as suas existncias materiais. Anarquia expressa a destruio, e por isso mesmo est
fadada a desaparecer por ser uma contingncia krmica, portanto, mayvica. Sinarquia e Eubiose
so termos que se completam. A Eubiose, ou a Vida do Eu, preconiza em seus fundamentos a
implantao do Imprio Eubitico Universal, no sentido esotrico, e a Repblica Eubitica
Universal, no sentido exotrico.
Foi visando esses altos desideratos que a Sociedade Teosfica Brasileira lanou o slogan:
Um s Idioma. Um s Padro Monetrio. Uma Frente nica Espiritualista. Como objectivao
de to alto ideal, em 24.2.1949 foi construdo em So Loureno, no Sul de Minas Gerais, Brasil,
um Templo dedicado a todas as religies, que ainda no encontrou eco nelas em virtude de
predominar a intolerncia religiosa em vez do Amor Universal. Tudo isso para aguardar, de
conscincia tranquila, o resultado do Grande Julgamento Universal realizado no ano de 1956,
completado pelo Dia da Ira cujas iniciais dessa ltima palavra so as dos nomes Inglaterra,
Rssia e Amrica.
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FUNES AVATRICAS
O Eterno em Sua potencialidade manifestativa expressa-se sempre sob Trs Aspectos.

Quando se plasma no Plano mais denso da Manifestao a Divindade exterioriza-se atravs do
Poder da Vontade, do Amor-Sabedoria e da Actividade Inteligente, Criadora.
O Avatara sendo uma expresso directa da
Divindade encarna-se conscientemente visando sempre
determinado objectivo. Ele consiste na descida ao
Mundo das Formas da Conscincia Sntese para a
consecuo de um trabalho de natureza evolucional
junto Humanidade. Objectiva, acima de tudo,
impulsionar o avano da conscincia do Homem para
que ele se liberte mais rapidamente dos grilhes que o
prendem s mayvicas cadeias da matria.
O Avatara pode apresentar-se sob forma
humanizada, como tambm pode manifestar-se atravs
de um Movimento renovador e transformador da
sociedade, revolucionando o meio social e poltico com
reflexos em todos os sectores da actividade humana, a
exemplo do que aconteceu com a Renascena e com a Revoluo Francesa, s para citarmos
factos ocorridos mais chegados a ns historicamente. Foram Movimentos colectivos que visaram
restaurar a Sinarquia na Face da Terra. Sobre o mistrio dos Avataras, assim se expressou o
Professor Henrique Jos de Souza:
Avatara a encarnao ou manifestao do Esprito de Verdade, esta que tanto
poder ser cclica, como poder ser total. Esse termo tambm se aplica a outras manifestao
deficas. Embora as Escrituras Sagradas no falem, os Avataras so de trs categorias: Totais,
Parciais e Momentneos.
Avataras Integrais ou Totais, ocorrem durante uma vida inteira desses Excelsos Seres
voluntariamente aprisionados num corpo humano. So conhecidos como Bijans dos Avataras.
Nessas ocasies, acompanhando-os, descem ou encarnam todas as Hierarquias. Todas as
Conscincias Superiores acompanham a Essncia nica do Maha-Ishwara. Trata-se de facto
rarssimo que s acontece em ocasies excepcionais, como ocorreu em 1948 com a descida dos
Matra-Devas, uma verdadeira Chuva de Estrelas que glorificou a nossa Obra ficando registada
nos Anais da Histria Secreta para sempre!
Os Avataras Parciais so manifestaes de menor potencialidade da Divindade. Nos
altos crculos iniciticos so conhecidos como Vidas Esparsas da Essncia nica. A sua
potencialidade varia de acordo com a necessidade manifestativa e o trabalho a ser realizado,
podendo oscilar numa escala variando de 25% a 75% do valor integral da Suprema Divindade.
Geralmente tm a misso de rectificar felhas krmicas do Passado. Tambm objectivam redimir
s anteriores Vidas Esparsas de Ciclos incompletos.
Os Avataras Momentneos tambm so a manifestao da Divindade em formas
humanas, em vestes materiais, podendo ser apenas uma parcela momentnea da Divindade, de
acordo com o que tem a realizar. Uma vez limitada num crcere carnal, a Essncia nica no
Concretismo Absoluto est sujeita s mesmas contingncias do homem comum, portanto, sujeita
a quedas e falhas, consoante as regras que regulam qualquer manifestao no Mundo Temporal.
a Essncia Harmnica manifestando-se no Mundo das Formas desarmnicas. Da a exigncia
da Lei das manifestaes cclicas e peridicas da Divindade com fim rectificador.
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SATVA, RAJAS, TAMAS E A SINARQUIA
No Universo existem trs qualidades subtis da Matria, como sejam Satva, Rajas e
Tamas, sendo que as Manifestaes Avatricas objectivam trabalhar todos os nveis basicamente
constitudos por essas qualidades ou Gunas. Em virtude desse fenmeno, torna-se necessria
uma trplice forma da Manifestao Defica. Da falar-se em Avataras de Brahm (o Pai) quando
predomina a Energia Stvica, em Avataras de Vishnu (o Filho) quando est em actividade a
Energia Rajsica, e em Avataras de Shiva (o Esprito Santo) quando predomina a Energia
Tamsica.
Tamas uma Energia muito relacionada com as coisas da Vida Terrena, portanto, com a
vida social e poltica. A Sinarquia, por tratar da organizao social que visa o bem-estar da
colectividade terrena, vibra em Tamas. Contudo, Satva e Rajas so complementos fundamentais
do Projecto Sinrquico, porque o mesmo trata de todos os segmentos do ser humano, ou seja, do
Corpo (Tamas), Alma (Rajas) e Esprito (Satva).
O mistrio que envolve a vinda de Maitreya est relacionado a essa Trplice
Manifestao Avatrica, alis, como indica o prprio nome snscrito Maitreya ( ),
significando Senhor dos Trs Mundos. Esquematizando, essa Trplice Manifestao da
Divindade apresenta-se com os seguintes Aspectos:
Budha Celeste Maitreya em relao com o Avatara de Brahm.
Budha Humano Apavana-Deva em relao com o Avatara de Vishnu.
Budha Terreno Mitra-Deva em relao com o Avatara de Shiva.
Sendo que a denominao Theotrim refere-se manifestao desses Trs Budhas
funcionando harmonicamente na Face da Terra. Em casos excepcionais pode haver permutas
entre Eles. a aco de Maitreya com as Suas duas Colunas Vivas agindo como Jehovah num
trabalho construtivo junto Humanidade.
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MECANOGNESE AVATRICA No processo da manifestao de um Avatara

Integral, inicialmente Ele aparece no Mundo Celeste ou Segundo Trono como Andrgino
Divino, ou seja, como Pai-Me Csmico ou Adam-Kadmon. Aps o que, ao tomar forma no
Terceiro Trono ou Face da Terra, assume formas polarizadas em sexos diferentes como
Andrgino em Separado, isto , como Pai e Me Terrenos. Portanto, o que era Um no Mundo
Celeste apresenta-se como Dois no Mundo das Formas.
Esse Casal de Origem Divina denominado pela Tradio Inicitica de Gmeos
Espirituais. desse Casal Divino que se origina a prognie dos Kumaras, e que em caso de
necessidade so gerados corpos especiais para serem ocupados por eles prprios. Este um
mistrio relacionado ao fenmeno oculto, de que muito se fala e pouco se sabe, da existncia de
Seres portadores de Sangue Azul, que caracteriza todos Aqueles oriundos do Segundo Trono
que encarnam na Face da Terra.
MISTRIO DOS GMEOS ESPIRITUAIS E MAITREYA
Esse extraordinrio Ser conhecido por Maitreya o Cristo Universal, o Avatara,

Messiah ou Messias de todas as tradies religiosas sob as mais diversas designaes. Segundo
as Revelaes, Ele um Ser Andrgino por sintetizar os valores do Pai e da Me Divinos, em
outras palavras, Maitreya o fruto bendito dos Gmeos Espirituais Akbel e Allamirah. Nas
manifestaes cclicas, em certas ocasies a Divindade ora apresenta-se polarizada como
Gmeos Espirituais, ora apresenta-se Una como Maitreya. Por isso, JHS revelou: Ele possuir
o Amor da Me e a Sabedoria do Pai.
PREPARAO PARA A MANIFESTAO AVATRICA Um dos maiores
mistrios iniciticos aquele que ensina que os Avataras Totais antes de manifestarem-se
antecipam-se em Vidas Esparsas, para preparar em segredo a sua prxima vinda gloriosa
integral. Antecipam-se para preparar o ambiente para a sua manifestao futura, organizando o
Pramantha que a sua Corte, bem assim como estabelecer o espao geogrfico onde se dar to
auspicioso acontecimento, espao que forma o chamado Sistema Geogrfico.
No Quaternrio que predomina na Face da Terra, os Avataras funcionam tambm como
Senhores do Karma. Para exercerem a sua funo desdobram-se em quatro Aspectos, a saber:
Manu, Yama, Karuna e Astaroth. Nos Mundos Sagrados do Interior da Terra, a Lei do Karma
apresenta-se como Dharma, porque nesse sublimes Mundos ningum tem mais Karma a
resgatar. Por isso, o Corpo Astral, que um poderoso gerador de Karma, praticamente no existe
num Ser Aghartino, segundo ensinou JHS.
AS REGRAS DA FRATERNIDADE BRANCA E A SINARQUIA Em Agharta o que
funciona a Lei de Dharma por ser a Lei da Harmonia Universal, de acordo com o estado de
Conscincia l reinante. A qual chamada pelos Adeptos da Boa Lei de Regras da Grande
Fraternidade Branca ou Regras do Pramantha, de acordo com a nomenclatura utilizada na Alta
Iniciao. Regras que serviro de base para gerir a vida social dos povos quando for instaurada a
Sinarquia ou Repblica Eubitica Universal, como prembulo do Imprio Eubitico Universal.
Todas as vezes que h a manifestao de um Avatara Integral, essas Regras podem sofrer
modificaes a fim da Dinmica Universal no cessar de evoluir, mas partindo sempre do ponto
mximo j alcanado. Disse JHS:
Todo o homem tem o dever de procurar redimir-se por seus prprios esforos, embora
buscando a sombra benfazeja de uma rvore mais frtil, para lhe abastecer a Mente e o
Corao com os bons frutos do Conhecimento e do Amor, que so os maiores tesouros que se
podem alcanar. Essa rvore benfazeja a sublime Sabedoria do Avatara.
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A OMNIPOTNCIA EXPRESSA-SE COMO VONTADE
O Culto Avatrico ou Religio-Sabedoria estende-se por todo o Globo. No tem

fronteiras, encontra-se presente em todas as tradies, sejam elas do Oriente ou do Ocidente,
como se fosse uma torrente de Fogo penetrando e inflamando a tudo e a todos. como diz o
Bhagavad-Gta: O Ishwara reside em todo o ser mortal e pe em movimento, por seus poderes
absolutos, todas as coisas que assim sobem na Roda do Tempo. A Sabedoria Avatrica est
presente no Rig-Veda, na Bblia, no Coro, etc., apresentando-se tanto no Hindusmo, como no
Budismo, no Judasmo, no Cristianismo ou no Islamismo. Porm, os mistrios que envolvem o
seu conhecimento esto protegidos por altssimas muralhas que se antepem aos indivduos de
cultura medocre e deformao moral insipiente impedindo-os de penetrar em seus Arcanos.
Para poder defrontar-se com a Verdade preciso, antes de tudo o mais, que o aspirante
Sabedoria desenvolva uma poderosa Vontade mediante um grande esforo pessoal, e passe por
uma transformao interna transmutando a Mente ao lado do Corao. S assim ficar apto a
perceber o que quiseram dizer os Mestres de Amor-Sabedoria em todos os tempos. Os Iniciados
ensinam que as verdades fundamentais trazem em seu bojo poderes transcendentais, e por isso
que so postas a salvo da curiosidade dos menos dignos. A Sabedoria Divina expressa a prpria
Vontade do Eterno actuando nos Mundos Formais, e por certo se manifestar oportunamente na
Pessoa de Maitreya Budha. Para a realizao desse glorioso evento trabalha todo o Pramantha
da Grande Fraternidade Branca desde h longos anos. Maitreya dinamizar trs valores que
sero apangio da Humanidade futura, valores muito pouco desenvolvidos actualmente pelo
homem comum em vista do final de Ciclo decadente que estamos atravessando. Esses valores se
manifestaro na sua plenitude como Omnipotncia, Omniscincia e Omnipresena.
OMNIPOTNCIA Est relacionada com o Aspecto Vontade, que uma caracterstica
divina no Homem embora ainda muito pouco desenvolvida e menos ainda activada no homem
comum. Trata-se de um dom que nos foi legado pelas Hierarquias Superiores na 1. Ronda, como
j vimos quando estudmos essa excelsa categoria de Seres que vieram impulsionar a evoluo
dos homens primitivos da nossa 4. Cadeia Terrestre deste 4. Sistema de Evoluo. Eles so
conhecidos como Pitris Assuras ou os Pais da Humanidade, tambm chamados Filhos de
Brahm.
A Vontade uma caracterstica que est presente em todos os seres humanos, mas em
diferentes nveis de acordo com o estado de conscincia de cada um. Nos seres pouco evoludos
o que predomina a Infra-Vontade, que se expressa como desejo e est mais relacionada
conscincia fsico-psquica. J nos seres mais conscientes, evidentemente a Vontade manifesta-
se com mais intensidade como Auto-Vontade, e nos seres ainda mais consciente como Supra-
Vontade que se relaciona com os Princpios Superiores da Mnada.
A presena do Avatara vir firmar o precioso dom da Vontade na conscincia de todos
aqueles que tiverem a boa dita de passarem inclumes ao prximo Ciclo. A Educao Eubitica
ou Sinrquica procurar desenvolver a Vontade nas conscincias das crianas desde cedo nos
lares e nas escolas, para vierem a ser no futuro cidados portadores de Auto-Vontade e no
apenas vtimas das suas fraquezas, como hoje acontece tornando-os joguetes nas mos dos
inescrupulosos Anrquicos.
OMNISCINCIA, A SABEDORIA INTEGRAL
OMNISCINCIA A Omniscincia uma das Trs Hipstases do Logos, est

relacionada ao Amor-Sabedoria que o Segundo Aspecto da Manifestao Avatrica. Firmar na
conscincia do Homem a Sabedoria Integral atravs do Budha Humano. Referimo-nos
23
Sabedoria Inicitica das Idades relacionada aos Princpios Superiores da Mnada, sendo o
aspecto transcendental ou superior do puramente Conhecimento Humano que no passa de
expresso do Mental Concreto, apangio da Raa actual em evoluo. Possuir a Sabedoria
Inicitica o mesmo que antecipar-se em termos de evoluo racial. Portanto, possuir j no
presente Ciclo os valores inerentes s futuras Raas.
Para as Mnadas que mediante o esforo prprio lograram alcanar o elevado ndice da
Superao o tesouro da Sabedoria Inicitica sempre esteve disposio, porque a Sabedoria
nunca se perdeu mas sim foi resguardada dos olhares profanos por motivos bvios. Trata-se da
Sabedoria que traz consigo o Poder, que utilizado indevidamente pode causar srios danos aos
homens, como caso, por exemplo, do domnio da energia atmica que tem posto em risco a
prpria existncia da Humanidade.
Os Guardies Ocultos da Humanidade so muito ciosos em relao a esses
conhecimentos, pois no Passado os mesmos foram utilizados para fins ilcitos causando a
destruio de portentosas civilizaes.
Os Mestres de Sabedoria defendem o princpio de que a Cincia como um todo deve
harmonizar-se com os princpios ticos preconizados pela Sinarquia, sob pena de se tornar uma
Cincia sem Conscincia que, ao invs de se tornar um factor benigno como a Omniscincia,
se transforme em Cincia Maldita, ou seja, uma modalidade cientfica de Magia Negra, inclusive
podendo alterar a constituio gentica das criaturas tornando-as terrveis robots sem conscincia
que podem ser utilizados para quaisquer fins, o que constitui um hediondo retrocesso em termos
de Evoluo. As conquistas cientficas devem ser patrimnio da Humanidade ao servio da
colectividade e no instrumento de domnio. O Excelso Maitreya, como Mentor responsvel pela
implantao da Omniscincia, promover esses valores para que ocupem o devido lugar na
mecanognese evolutiva. Assim ser, porque Ele o Senhor da Trplice Hipstase: Vontade,
Amor-Sabedoria e Actividade Inteligente que se exteriorizar como Omnipotncia, Omniscincia
e Omnipresena, porque assim decretou o Eterno!
OMNIPRESENA A Vontade expressa pela Omnipotncia do Eterno guiada pela
Sabedoria expressa pela Omniscincia, conquistada atravs da experincia acumulada durante
imensurveis Idades, firmaro na Terra a Omnipresena atravs da Actividade Criadora de um
Novo Mundo a raiar no horizonte da Humanidade. Com essa Trplice Flama, Maitreya, com a
sua expresso csmica que o Budha Celeste, movimenta a Roda da Vida que gira impulsionada
como Novo Pramantha a Luzir.
Iluminado pela Sabedoria do Pai e pelo Amor da Me, conforme est consignado no
Kmapa, o Livro Celeste, cujos valores o Budha adquiriu por osmose conforme sabem todos
aqueles relacionados com este excelso mistrio, Maitreya firmar na Terra atravs da sua
Actividade ou Omnipresena os valores do Cu, conforme dizem as mais sagradas Escrituras sob
custdia nos Templos Jinas.
LINHAS VERTICAL E HORIZONTAL DA MANIFESTAO
No Mundo Celeste que o Segundo Trono, temos Adam-Kadmon como Germe ou Bijam
dos Avataras. Para que tal Germe frutifique e d frutos, realizando um trabalho de construo no
Plano da Manifestao objectiva, essa Essncia Original projecta-se em duas Linhas bem
distintas. Denominadas Linha Vertical e Linha Horizontal formam a Cruzeta Csmica da
Manifestao, a qual objectiva o Aspecto Omnipresena ou a Divindade em Actividade na Face
da Terra.
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O Budha agindo como Avatara Integral do Luzeiro, manifesta-se atravs de Sete

Bodhisattvas expressivos dos Planetrios, no deixando isto de ser um processo tulkustico. Da
que alguns Seres ligados a este mistrio tragam nos seus enigmticos nomes ou ttulos o prefixo
Ak, Fogo, Luz Primordial, tais como Ak-Bel, Ak-Dorge, Ak-Gorge, Ak-Adir, etc. Actuando no
seio da Humanidade como Pramantha, a Manifestao Avatrica Vertical polariza-se em duas
Ramos formados por Adeptos Perfeitos, ou seja, o Ramo Feminino ou da Me Divina e o Ramo
Masculino ou do Pai Divino.
TULKUS VERTICAIS FEMININOS Como Tulkus Verticais da Me Divina ou
Aspectos Femininos manifestados, tem-se a Linha Hilario. So Seres encarregados de
impulsionar a Tnica das Artes, do Belo, do aformoseamento da Vida, realizando o ideal
evolutivo por meio da Esttica atravs da Pintura, Estaturia, Msica, Poesia, Oratria, etc. na
Tradio Esotrica so conhecidos pelos preciosos nome de:
Hilario (1)
Abraxis (2)
Aldebaran (5)
Mama-Shaib (3)
Adad (6)
Belmira (4)
Maha-Deva (7)
TULKUS VERTICAIS MASCULINOS Como Tulkus Verticais ou Aspectos do Pai
Divino, tem-se a Linha Serapis. Mais relacionados com a dinmica do desenvolvimento social,
so portanto os encarregados de implantar a Sinarquia no Mundo. Eles tm a funo de
transformar a Humanidade, e por isso so chamados de Construtores. Para isso criam as
instituies, dominam os meios sociais, revolucionam. Por serem Agentes da Lei Divina em
funo na Face da Terra, esto isentos de Karma. Os seus nomes tradicionais, so:
Serapis-Bey (1)
Bey-Al-Bordi (2)
Tuit-Tit-Bey (5)
Polidorus Isurenus (3)
Takura-Bey (6)
Ka-Tao-Bey (4)
Duat-Bey (7)
FUNO DA LINHA HORIZONTAL
O Professor Henrique Jos de Souza reiterava sempre que em qualquer trabalho em

funo da Obra do Eterno na Face da Terra havia sempre outro de natureza poltica que lhe
servia de escudo ou cobertura exterior. Os que fazem essa cobertura so os Adeptos
componentes da chamada Linha Horizontal, para que haja um melhor e maior desempenho do
trabalho do Pramantha-Dharma, como denominado o Governo Oculto do Mundo. Na
realidade, trata-se da Autoridade Espiritual dando o avalo ao Poder Temporal que lhe serve de
cobertura e que configura o Aspecto Omnipresena da Divindade trabalhando nos Mundos da
Forma.
Vimos anteriormente que a Linha Vertical do Pramantha polariza-se a fim de executar a
sua misso. A Linha Horizontal passa pelo mesmo fenmeno. Tambm polariza-se em dois
Ramos, um ligado Me Divina e outro afim ao Pai Divino. Os Adeptos componentes da Linha
Horizontal so Sub-Aspectos dos Membros da Linha Vertical.
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ADEPTOS DA LINHA MORYA E DA LINHA KUT-HUMI Na Tradio Oculta, os

componentes da Linha Horizontal da Me Divina so denominados de Adeptos da Linha Morya,
enquanto os da Linha Horizontal relacionados ao Pai Divino so conhecidos por Adeptos da
Linha Kut-Humi.
ADEPTOS DA LINHA MORYA Os Adeptos da Linha Morya so os que impulsionam

a Evoluo procurando desenvolver a Cincia. Dinamizam o poder de raciocnio da Mente
Humana. Plasmam no nvel do Mental Concreto os valores abstractos da Mente procurando dar
formas objectivas aos mais altos conceitos da abstraco filosfica, a fim de que as mais
elevadas vibraes oriundas dos Mundos Espirituais se manifestem nos Planos mais densos para
que estes se transmutem, podendo assim o Homem evoluir mais rapidamente. Concretizam com
o Mental objectivo a Sabedoria abstracta. Consolidam o Saber Superior na Mente Inferior do
homem comum. Difundem os conhecimentos subjectivos para que eles cheguem ao alcance de
todos. Desvendam os segredos da Natureza, directamente ou inspirando as mentes afins dos
cientistas sem que os mesmos se apercebam do fenmeno, contudo resguardando o merecimento
krmico da Humanidade.
Na Tradio Oculta, os Excelsos Seres componentes da Linha Morya so conhecidos
pelos seguintes nomes:
Morya (1)
Thomas Vaughan (2)
Thomas Moore (5)
Ralph Moore (3)
Mrio Roso de Luna (6)
Kampo Gelung (4)
Gelib (7)
ADEPTOS DA LINHA KUT-HUMI
Assim como os Adeptos da Linha Morya esto relacionados ao desenvolvimento da

Inteligncia Humana, os Adeptos da Linha Kut-Humi actuam mais sobre o Corao dos homens.
A Linha Kut-Humi compe o Aspecto Masculino da Divindade na sua Horizontalidade. Esta
Linha de Seres tambm conhecida como a dos Adeptos da 6. Linha.
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Eles objectivam o Amor Universal, o Ideal Superior, e por isso so chamados de os

Amorosos, portanto, relacionados ao Sexto Arcano, enquanto os da Linha Morya so conhecidos
como os Construtores.
Os seus nomes tradicionais, so:
Kut-Humi (1)
Dalai-Lama (2)
Q-Tamy (5)
Gulab-Sing (3)
Traishu-Lama (6)
Djwal Khul (4)
Tzurem (7)
Quando se trata de Horizontalidade, entende-se por aco de Agharta na Face da Terra;
quando se trata de Verticalidade, o trabalho de Agharta para a Face da Terra.
Segundo a Alta Iniciao e para sermos mais explcitos sobre to palpitante assunto,
diremos que o Trabalho de Horizontalidade est sob a responsabilidade dos comandados pela
Espada de Akdorge e a Ordem de Guerreiros, enquanto o Trabalho de Verticalidade, por seu
carcter espiritual, est sob a gide da Ordem do Santo Graal.
V.M.A.
A partir de 1900, deram entrada no Mundo Terreno os preciosos Seres conhecidos por
Dhyanis-Jivas, hoje pertencentes desde 1949 Hierarquia dos Dhyanis-Budhas. Estes Seres
esto envolvidos na trama do Trabalho Pramnthico desde h muito tempo. Qual Aranha de
Ouro da Tradio Inicitica, como proeminentes Membros do Pramantha, tecem com as suas
actividades ocultas os fios que protegem e auxiliam a Humanidade a prosseguir na sua marcha
para alcanar os nveis superiores da Evoluo.
Eles ora realizam um Trabalho Avatrico no campo da Horizontalidade, actuando no
Mundo atravs do Sistema Geogrfico Internacional dos sete mais um Postos Representativos
espalhados estrategicamente em vrios continentes, e trabalham ocultamente levando a
Sabedoria dos Deuses a todos aqueles que aspiram Superao. Formam o Drago de Ouro das
tradies orientais. Eles ora recolhem-se Terra Interdita dos Mundos Interiores, onde passam a
realizar um Trabalho Avatrico no campo da Verticalidade, ou seja, agindo de Agharta para a
Face da Terra.
27
Nesse nterim, numa tessitura csmica, ocupam os seus lugares outros Seres Kumricos,
logo, tambm de elevada Hierarquia, que prosseguem na realizao do trabalho de construo do
Edifcio Humano e para que a Obra do Eterno no sofra de soluo de continuidade.
A SINARQUIA A OMNIPRESENA DA DIVINDADE
A presena entre os homens dessa bendita Confraria de Iluminados conhecida por

Grande Fraternidade Branca, a prpria Divindade manifestada no seu Aspecto de
Omnipresena, que jamais abandonou os seus filhos, criaes suas, tampouco os deixou sem o
amparo amoroso da Sua assistncia poderosa e permanente. No fosse isso, de h muito os
homens j teriam mergulhado sem retrocesso na mais tenebrosa barbrie. Esta a funo
principal da Sinarquia Divina de Agharta agindo na Face da Terra, cujo Corao Amantssimo de
Deus e sua Infinita Sabedoria actuam ocultamente sobre todas as criaturas humanas, sem que
elas se apercebam disso ou isso no entendam mesmo apercebendo. Da que o inconsciente
colectivo intua a existncia de uma Fora Superior Omnipotente, que o povo no sabe definir e
cultua como o Deus de todas as religies presente em tudo, estendendo o Seu vu protector sobre
todos.
O PAPEL DOS ANUNCIADORES OU ARAUTOS DA NOVA ERA Esotericamente
falando, os Anunciadores da Boa-Nova so denominados na linguagem do Ocultismo Universal
de Yokanans. Desempenham o papel de Arautos por anunciarem a vinda ao seio da Humanidade
da expresso mxima da Divindade que Maitreya. Segundo as Revelaes, existem sete
Yokanans de primeira categoria dirigidos por um oitavo Cafarnaum que o principal. Esses
Excelsos Seres realizam um trabalho relacionado com a Haste Vertical da Cruz do Pramantha
ou Cruzeta Csmica. Este smbolo est expresso tanto na Cruz do Templo como na Cruz
Swstika, que a mesma coisa. Razo pela qual foi adoptada pelos Templrios, pelo Infante
Henrique de Sagres, por Pedro lvares Cabral, por Cristvo Colombo e por muitos outros,
todos eles envolvidos no Trabalho Avatrico desde h longa data.
Todo o Trabalho Vertical de natureza espiritual est relacionado directamente com o
Avatara, e tem como complemento o Trabalho Horizontal para que os valores celestes se
plasmem no Mundo Humano.
O Trabalho Horizontal ao nvel humano desempenhado basicamente por 49 Arautos de
menor categoria que esto espalhados pelo Mundo a partir dos respectivos Postos
Representativos, estes que so as expresses dos Chakras da Terra localizados em determinadas
Regies Jinas. Este assunto j foi tratado com maiores detalhes no Caderno destinado ao estudo
dos Sistemas Geogrficos. atravs dessa mecanognese que o Trabalho Avatrico abarca todo
o nosso Globo.
Desde os primrdios da Evoluo que a Humanidade sempre esteve sob a orientao de
Seres de elevadas Hierarquias. To excelsas presenas no deixam de ser a prpria representao
dos valores celestes na Face da Terra. Tal fenmeno tambm no deixa de representar um
imenso sacrifcio da Divindade em virtude do parco estado evolutivo da Humanidade. No fosse
esse verdadeiro holocausto, por certo ainda nos encontraramos num estgio evolucional
muitssimo aqum daquele em que nos encontramos hoje. Assim, devemos muita glria e louvor
a esses verdadeiros Yokanans, que alm de Anunciadores tambm so os Cordeiros de Deus que
se sacrificam por uma Humanidade nem sempre muito digna deles. Tal facto, registado nos
Anais da Histria Oculta do Mundo, est muito bem expressado no drama que envolveu o
Yokanan Joo Baptista, episdio real transformado em lenda inicitica que infelizmente tem sido
to mal interpretado pela Igreja e por todos aqueles que se prendem s palavras sem conseguirem
penetrar no esprito ou significado verdadeiro.
28
ASSIM FALOU A VOZ DE DEUS
Os divinos Seres que sempre acompanham a Divindade nas suas diversas manifestaes
entre os homens, sejam elas expresses de Avataras Totais, Parciais ou Momentneos, sempre
tiveram um cunho sacrificial, como prova o mistrio que envolve o sacrifcio de Joo Baptista no
episdio da vida do Avatara Jesus, o Cristo.
Eles apresentam-se sempre com nomes e personalidades diferentes, muito embora sejam
os mesmos em essncia.
A respeito desse mistrio, proferiu a prpria Voz de Deus como a Fala do Esprito de
Verdade:
Se me tomas por outro e no por Eu mesmo, perdidos se faro os meus prprios
esforos de todas as pocas. E com isso dificultas a minha volta ao Mundo, segundo as
minhas vrias Promessas.
De que vale subdividir a Divina Essncia se Ela uma s, mas para ser compreendida
pelos homens forada a tomar diversos nomes, aspectos e funes?
A Evoluo Humana jamais se faria se o Verbo se manifestasse proferindo sempre as
mesmas palavras. No entanto, outros homens, mulheres e crianas j vieram Minha Frente
para preparar a Nova Era. No para fundar nenhuma religio, pois que todas elas jamais por
Mim foram criadas, e sim pela ganncia mercantil dos seus falsos sacerdotes.
Eu virei mais uma vez, porm, desta conduzindo o Vaso Sagrado contendo no seu
interior as guas Redentoras de uma nova Humanidade. Venho, sim, para impulsionar a
Tnica da Verdade, da qual os homens se afastaram e, caindo em degradao, passam fome e
misria.
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Eu mesmo o disse: os verdadeiros adoradores de Deus so aqueles que vm a Mim sem

o interesse mortal das coisas terrenas. Aqueles que adoram os falsos dolos, jamais podero
alcanar o Deus nico e Verdadeiro. E assim, tambm, jamais voltaro ao Lugar de onde um
dia vieram.
Meditem sobre essas palavras aqueles que quiserem, de facto, acompanhar os Meus
Passos. E no os que preferem reviver as cinzas do Passado, mesmo que fazendo uso dos
Meus vrios Nomes.
Confia em ti mesmo. E confiando, caminha para a frente sem olhar para trs, e
divisars, na penumbra de um Ciclo decadente, a Nova Luz que guiar os teus passos.
LEI, POLTICA, SINARQUIA
O ser humano, segundo ensina a Sabedoria Tradicional, constitudo basicamente por

trs segmentos bem distintos, ou seja, Vontade, Inteligncia e Sensibilidade. Estes trs aspectos
da Alma correspondem s trs fases da Manifestao, que so: Vontade, Sabedoria e Actividade.
A verdadeira Cincia Poltica harmoniza-se tambm com esses valores intrnsecos da
Alma do Homem. Como sabemos, Poltica a arte de bem governar, e num nvel mais amplo
Poltica a arte que regula a vida dos povos para que vivem bem consigo e entre si. Assim, se
a inteligncia e os bons sentimentos no prevalecerem a actividade resultante s tender para a
desarmonia e o conflito. A inteligncia equilibrada que faz com que os homens se renam,
formando as sociedades organizadas. a necessidade de defesa contra o meio onde se tem de
viver. Sobre o assunto, disse Eng. Antnio Castao Ferreira (Coluna Caf):
A defesa, portanto, o instinto que obriga os homens a unirem-se, porque a unio faz
a fora. Podero lutar contra a Natureza agreste. Podero lutar contra a Natureza rude e,
consequentemente, pela existncia, ainda que esta luta tenha dois grandes motivos de ordem
animal: a nutrio e a procriao da espcie. Existem trs factores preponderantes: a defesa
do indivduo, a conquista do po e o instinto que o leva a multiplicar-se.
Resulta disso a necessidade de defesa entre os
prprios indivduos da mesma espcie. Como podem
seres da mesma espcie defenderem-se das lutas que
surgem entre eles, embora reunidos? Pelas instituies e
a necessidade da Lei. Estabelecem-se normas que tm o
intuito de manter as relaes entre os seres. Forma-se
ento aquilo que conhecemos como comunidade.
Unem-se para defender aqueles direitos ou princpios.
Isto gera a Instituio Poltica.
A Poltica o equilbrio entre o princpio da
Liberdade e o princpio da fora bruta ou Domnio.
Domnio e Liberdade so manifestaes harmonizadas
pelas instituies. A Lei estabelece o equilbrio entre os
princpios da Liberdade e do Domnio. Uma lei, um
cdigo que no corresponda a uma necessidade colectiva
fictcia, cai facilmente.
Quando os legisladores se renem para
estabelecer em gabinetes a Lei, sem terem conhecimento das necessidades colectivas, do
causa a revolues. Portanto, o princpio da Poltica fica estabelecido.
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O que falta para a Poltica ser perfeita a conscincia da Renncia. Com dirigentes
dessa natureza, a Poltica ser perfeita. Imaginai uma Instituio Poltica que fosse
absolutamente normal, um Poder Legislativo que correspondesse s necessidades por ter
renunciado a si mesmo, e um Poder Executivo que s visasse o interesse colectivo do povo.
Ainda falta uma condio. J temos a Moral suprema, uma Poltica perfeita, porm, ainda
falta o Trabalho, que o Aspecto Actividade que fomenta a riqueza para a evoluo geral.
JUSTIA SOCIAL E SINARQUIA
Segundo a Poltica Social que actualmente regula a vida em sociedade, esta apresenta-se
com dois grandes segmentos bem distintos: os que trabalham e os que vivem do trabalho do
prximo. Se vivssemos numa Sinarquia, diramos que a sociedade
composta de Sudras e Vaishyas, com os Kshatriyas e os Brahmanes aparte.
Mas estas quatro castas realmente constituam os fundamentos sociais da
Sinarquia quando viviam sem conflitos e as Leis Universais tinham respaldo
nas actividades humanas, consequentemente, as castas completavam-se em
plena harmonia como harmnicas so as Leis Universais.
Contudo, no viemos numa Era de Ouro e sim numa Kali-Yuga, onde
predomina o mais completo caos em consequncia das transgresses da Lei
Divina. Como efeito desse desequilbrio tem-se duas classes em franco
desafio, ou seja, a luta de classes entre o Capital e o Trabalho. O sistema
capitalista dominante instituiu dois grupos de criaturas: os que so possuidores
de riqueza, e os que para subsistir tm de criar riqueza com o seu trabalho para
aqueles que os exploram. Esta a lei da selva imperando no momento actual.
Quem tem o Poder Econmico tambm tem nas mos o Poder Poltico, que
corrompido na sua essncia. Se houvesse justia e distribuio equitativa dos
bens fornecidos pela Natureza a todos, teramos a Sinarquia estabelecida na
Face da Terra. No entanto, no isso que se verifica, e da a eterna luta de
classes, os choques, as revolues e as guerras, em suma, o caos anrquico.
Sobre o assunto, diz o Eng. Castao Ferreira:
Sabe-se que uma verdade incontestvel que no h Capital, no h peclio
acumulado sem que haja explorao, isto , a falta de correspondncia entre o esforo
empregado para criar e desenvolver recursos e a retribuio que se recebe. o princpio da
Maior Valia. O que a Maior Valia? a explorao metdica, organizada pelo Capital
para explorar o Trabalho.
Por isso, disse o Dr. Maurus, Preclaro Membro da Grande Fraternidade Branca:
Todas as solues no sentido de resolver esse problema sob uma nica face falsa, fracassam,
fracassam porque no encaram o problema eubitico da felicidade.
Para trazer a felicidade ao homem seria necessria liberdade e felicidade absolutas na
escolha da sua actividade, segundo as suas tendncias naturais, isso se esse homem fosse
educado adequadamente e recebesse do emprego de sua actividade recursos suficientes para
lhe proporcionar uma vida de acordo com as suas necessidades.
Como poderia ser resolvido facilmente esse problema? Se os detentores do Capital
proporcionassem a felicidade no Trabalho, fazendo que aqueles que concorrem para o
engrandecimento deles tivessem a compensao adequada. Os capitalistas apenas deveriam
guardar parte da sua renda administrativa, o capital de giro da sua explorao industrial ou
comercial, com garantia para os trabalhadores.
31
DEMOCRACIA E SINARQUIA
Nas actuais conjunturas polticas do Mundo no se vislumbra nenhum regime que se

afinize com a Sinarquia. Os avanos conseguidos pelo povo no sentido de alcanar algumas
liberdades democrticas, infelizmente estas tm sido conspurcadas pelo egosmo e falta de moral
das classes privilegiadas que usam o Poder em proveito prprio ou de grupos dos seus interesses,
sejam eles organizaes poltico-partidrias ou poderosos conglomerados econmico-
financeiros. O grande filsofo grego Plato, na sua obra A Repblica, defendia princpios que
podiam conduzir verdadeira Poltica Sinrquica, porm, tais princpios nunca foram postos em
prtica.
A boa Poltica realmente vivenciada pode levar ao Poder Sinrquico, que um dos
aspectos psicossociais da Idade de Ouro. Idade que se caracterizar pela implantao do Trplice
Aspecto da Manifestao em sua plenitude gloriosa, ou seja, a Omnipotncia, a Omniscincia e a
Omnipresena. Sonho acalentado pelos maiores gnios de todas as pocas esperando-se que
Maitreya, como expresso mxima da Divindade, ponha em prtica, segundo as Promessas das
Escrituras Sagradas.
Sobre o assunto, o Eng. Antnio Castao Ferreira assim se expressou:
Dentro do sentido eubitico nenhuma forma de governo que conhecemos se aproxima
da ideal. A prpria Democracia no pode ser admitida como a forma de governo ideal.
Embora haja ampla liberdade, a Democracia corrompida pelos que no se harmonizam com
os interesses da colectividade. A Sinarquia somente se realizar plenamente na Idade de Ouro.
A verdadeira Poltica produz um Governo Sinrquico, Hiertico, onde as Jerarquias estaro
de facto em aco na direco dos negcios pblicos. A Sinarquia expressa o Poder unificado,
enquanto na Democracia esse Poder est fraccionado.
O ideal a unio do Poder, como ser na Sinarquia, que a centralizao dos rgos
executivos nas mos de criaturas com iluminao e capacidade para realizar.
Segundo Saint-Yves dAlveydre, o Governo Sinrquico dever ser basicamente trplice:
as Cmaras Econmica, Judiciria e Executiva, para fazer jus Trplice Hipstase da Divindade.
Ainda segundo Castao Ferreira, de fundamental importncia trabalhar-se a conscincia
do ser humano, pois tudo o mais ser o resultado desse trabalho. Para tal, um dos pilares ser o
da Educao. Instrui-se desenvolvendo a Mente. As Artes podem desempenhar papel importante
na formao da alma humana. S pode ser um bom governante aquele que abrigar em seu
corao amor pelo prximo e possua esprito de sacrifcio, o que implica possuir moral elevada.
Um poltico sem moral que ocupe cargo de responsabilidade causa sempre srios prejuzos
comunidade. Assim, a moral deve estar relacionada com o altrusmo, a renncia e o sacrifcio.
Os cargos pblicos devero ser sobretudo uma misso de servio colectividade e no meios
rapaces para ganhar dinheiro e outras regalias s custas do errio pblico.
A SINARQUIA UM PROJECTO DE EVOLUO
O povo deveria ser dirigido exclusivamente pelos que tm uma viso espiritual das
coisas, porque ele carece de uma direco realmente afinizada com os desgnios da Mente
Divina. Da dizer-se que a Sinarquia um Governo de Iluminados, como na poca do Manu Ram
quando as coisas relacionadas com o bem pblico estavam nas mos dos que pertenciam classe
dos Kshatriyas. Sobre o assunto, diz Castao Ferreira:
32
O povo deve ser dirigido porque no tem conscincia nem iluminao espiritual para
orientar-se e traar o roteiro do seu prprio destino. Assim, no Passado todas as Ordens
Ocultas relacionadas ao mistrio do Governo Oculto do Mundo tinham um Ncleo
centralizador que dirigia o povo ligado a esse Centro, e a partir desse Centro, ampliando o seu
trabalho para um nvel mais abrangente, agrupavam-se todos os pases em grandes blocos. O
resultado desse processo aglutinador foi a Confederao Sinrquica sob o comando de uma
Direco Suprema.
preciso ter-se uma ideia geral da Cosmognese e da Antropognese para puder
compreender-se o grande Plano da Evoluo atravs dos Sistemas, Cadeias, Rondas, Raas, etc.
Assim, fica-se preparado para vislumbrar o estado de conscincia exigido s futuras civilizaes.
Porque s atravs da Sabedoria Inicitica que se pode plasmar um novo estado de conscincia
para o qual trabalham os Preclaros Membros da Grande Fraternidade Branca, os mentores e
principais responsveis pela instaurao das ltimas Sub-Raas da actual 5. Raa-Me que iro
surgir na Amrica do Sul, ressaltando-se o papel do Brasil.
A Sinarquia um Projecto de Evoluo, portanto, est relacionada ao Futuro imediato do
Mundo. Os seus princpios e finalidades no so fruto de um impulso passageiro oriundo de uma
Mente, por mais poderosa que seja, mas o acmulo de experincias atravs das Idades. O
Sistema Sinrquico tem como principal objectivo adequar uma grandiosa ideia realidade da
vida, o que feito atravs do trabalho, do labor, de uma realizao consciente. Somente a noo
ntima da Grande Lei que a tudo e a todos preside que far do Homem futuro um colaborador
consciente da mesma Lei, a exemplo do que acontece actualmente com uma pequena elite de
vanguardeiros Iluminados.
O Homem precisa integrar-se s Foras Csmicas para se integrar ao Todo, a fim de que
a Fraternidade Universal seja uma realidade vivida. Por ele no estar integrado nesses princpios
que as palavras de ordem, Liberdade, Igualdade e Fraternidade, lanadas pela Grande
Fraternidade Branca na pessoa do seu Insigne Dirigente, o Conde de Saint Germain, na poca da
Revoluo Francesa, no vingaram. Devido aos sofrimentos e percalos padecidos pela
Hierarquia responsvel pelos fracassos no Passado, tudo indica que esses servem de lio e
advertncia para que as falhas de outrora no mais se repitam. Nesse sentido, foram tomadas
medidas acauteladoras por quem de direito.
ATRIBUTOS DO LOGOS
Desde que o Homem se integra na Corrente Evolucional tem de actuar em todos os

segmentos da Manifestao, sejam eles fsicos, psquicos ou espirituais, de modo que os efeitos
das suas aces sejam harmoniosos e promovam a felicidade, a paz e a tranquilidade para
consigo mesmo e o seu prximo. Porque um comportamento que contrarie os altos princpios do
Amor e da Fraternidade acarretar sofrimentos e dores para o prprio Homem, em obedincia
Lei do Karma. O Homem, na verdade, a mais elevada expresso da Divindade nos Planos mais
densos da Manifestao, em virtude de possuir o princpio da Egoidade, faculdade que nenhum
outro Reino da Natureza possui.
Segundo o Eng. Antnio Castao Ferreira, os Princpios do Ser manifestam-se de
maneira trplice:
Esse Princpio Universal ns o conhecemos como Princpio nico, e a Ele os Iniciados
denominam de Vida nica. Costumamos, tambm, denomina-lo de Trplice Manifestao do
Infinito. So os Trs Logos. A Unidade para manifestar-se revela-nos Trs Atributos. A
Unidade Abstracta, porm, desde que ela se manifesta para agir apresenta-se com esses Trs
Atributos aos quais denominamos de Logos, isto :
33
1. Logos Vontade ou Poder

2. Logos Amor-Sabedoria
3. Logos Actividade Inteligente
Equivalem:
1. Logos Fora de Expanso
2. Logos Fora de Equilbrio (entre as duas outras)
3. Logos Fora de Coeso
Considerando que o Homem um Universo em miniatura, esses Trs Atributos do Eterno
tambm esto presentes nele como Vontade, Inteligncia e Actividade fsica. a Iniciao quem
possibilita a educao da Alma formando o carcter. A Alma desenvolve as potencialidades do
universo emocional; a Inteligncia possibilita a ampliao do estado de conscincia em direco
ao Esprito; a Actividade a plasmao no Mundo Fsico desses valores subjectivos.
Quando o Logos se manifesta na Alma do homem, ele torna-se consciente da Vida nica
e realiza-se ligando-se ao Princpio Universal. Quando esse fenmeno faz-se presente no mundo
ntimo do ser humano, ele torna-se um Adepto da Boa Lei. Para se lograr to alto desiderato,
como j vimos, necessrio preparar-se da seguinte maneira:
1. Desenvolver o Corpo Afectivo-Emocional atravs da Educao.
2. Desenvolver o Corpo Mental, sede da Inteligncia, atravs da Instruo.
3. Desenvolver os Princpios Superiores pela Vontade posta em Actividade.
SENTIDO OCULTO DO ARCANO 9, O ERMITO
Para que o Homem crie condies para que os valores

mondicos se manifestem em sua Alma imprescindvel
obedecer s regras acima, como preparao para se alcanar os
nveis mais elevados da Conscincia, e que em ltima anlise
consistem no controle do Corpo Fsico, do Afectivo-Emocional e
da Mente, o que se consegue atravs da Actividade, da Educao
e da Cultura. Sobre o assunto, disse o Adepto Dr. Maurus: A
Vontade admite certas nuances: trs so os aspecto dela no
Homem, como tambm trs so os aspectos da Inteligncia e trs
os da Emoo.
O SER HUMANO COMPORTA NOVA CATEGORIAS
So nove aspectos a serem desenvolvidos, e da os Arcanos do
Tarot, na sua linguagem simblica, classificarem como Homem
Perfeito ou O Ermito aquele que realizar o Arcano 9. O 9
considerado como o nmero simblico da Perfeio e da
Harmonia em todas as Ordens Iniciticas. Hermes Trismegisto
era tido como o modelo do Homem Perfeito por ter realizado o
Arcano 9. Por isso, ele era considerado Trs Vezes Grande
(Trismegisto), ou seja, Grande no Amor, Grande na Sabedoria e
Grande no Poder Realizador. Segundo o Dr. Maurus, tem-se:
1. ASPECTO 2. ASPECTO 3. ASPECTO
SUPER-INTELIGNCIA AUTO-INTELIGNCIA PR-INTELIGNCIA
SUPER-EMOO AUTO-EMOO PR-EMOO
SUPER-VONTADE AUTO-VONTADE PR-VONTADE
34
ADEPTO DE 1. GRAU Na Senda Inicitica, quando o Aspirante consegue vencer as

paixes, as emoes mais instintivas, mais ligadas sensibilidade orgnica, ou seja, o 3. aspecto
da Emoo (Pr-Emoo), dominar a mente ainda mesclada s emoes (Kama-Manas), ou seja,
o 3. aspecto da Inteligncia (Pr-Inteligncia), dominar o 3. aspecto da Vontade (Pr-
Vontade), ou seja, a vontade instintiva, a vontade com tendncia ao domnio, ao mando, que
mais desejo do que vontade, quando consegue tudo isso ele est apto a ser considerado um
Adepto de 1. Grau. Equivale ao Aspirante, ao Dicono e ao Aprendiz.
ADEPTO DE 2. GRAU quando se entra em harmonia com o 2. aspecto da Emoo
(Auto-Emoo), relacionado sensibilidade da Alma para com o Belo expresso pelas Artes.
quando se manifesta o 2. aspecto da Mente (Auto-Inteligncia), quando ela se volta para as
coisas abstractas e a pesquisa de carcter filosfico. quando aparece o 2. aspecto da Vontade
(Auto-Vontade) manifestando-se a aspirao de independncia ou de individualizao. a etapa
que caracteriza o Adepto de 2. Grau. Equivale ao Discpulo, ao Sacerdote e ao Companheiro.
ADEPTO DE 3. GRAU quando se atinge o nvel do 1. aspecto da Emoo (Super-
Emoo), que quando vibra na Alma humana a Intuio ou Budhi que se manifesta como Amor
Universal. Na Alma de um Homem assim no mais vibram as emoes e paixes dos homens
comuns, mas somente os mais sublimes sentimentos. Na fase de Adepto de 3. Grau a Mente
passa a ser depositria da Sabedoria Universal, caracterstica marcante das Mentes Iluminadas
pela Luz do Esprito, sendo este estado que caracteriza o 1. aspecto da Inteligncia (Super-
Inteligncia). O 1. aspecto da Vontade (Super-Vontade) quando o Homem entra em harmonia
com a Vontade Universal que preside a toda a Evoluo. Ele passa a ser um agente consciente da
Lei, passa a ser a prpria Vontade do Eterno em forma humanizada agindo nos Mundos Formais
do Terceiro Trono. Neste elevado estgio, o Homem considerado um Adepto de 3. Grau.
Equivale ao Iniciado, ao Bispo e ao Mestre.
A TEOSOFIA EUBITICA UM MODO DE VIDA SINRQUICA
Observamos anteriormente as nove etapas iniciticas por que passa o Aspirante

Sabedoria Divina, cuja realizao plena pode elevar o ser humano categoria de Adepto de 3.
Grau. Contudo, a Evoluo Humana no tem limites, motivo por que se fala numa quarta etapa,
sntese das trs anteriores, que quando se atinge o Grau de Arhat de Fogo ou Chrestus. neste
estgio que se logra abarcar toda a Sabedoria relativa nossa Cadeia Planetria, portanto,
superando a Evoluo da nossa 4. Ronda Terrestre, integrando-se no estado de Adepto Perfeito
ou Mestre Real, como o quinto estgio final da Evoluo Humana. Sobre o assunto, disse
Antnio Castao Ferreira:
Um Arhat de Fogo quando um Adepto passa a ser senhor de toda a Sabedoria
relativa ao nosso Sistema Planetrio. Assim so as Regras de todas as Ordens e Colgios
Iniciticos. Por isso, as Leis que regem o Novo Pramantha falam em 4 Graus de Iluminao.
Temos ento a Emoo Trplice, a Inteligncia Trplice e a Vontade Trplice, coroados por um
Quarto Grau cujos valores cingem a fronte do Vencedor do Ciclo.
Segundo Castao Ferreira, a Vontade apresenta-se com trs aspectos, cada um
caracterizando um Grau Inicitico. Esses aspectos so: Pr-Vontade, Auto-Vontade e Super-
Vontade. Esses princpios so a base da tica e da Poltica que presidem Sinarquia. A tica
nasce da Super-Vontade como da Auto-Vontade nasce a Poltica, que o sector da Sinarquia que
regular a vida dos povos. O aspecto Pr-Vontade o que presidir ao mundo prtico das
realizaes materiais que basicamente se manifestaro como Tecnologia e Cincia postas ao
servio do Homem, e no como substitutos do Homem como querem os anrquicos.
35
A Sinarquia abarca um vasto programa onde se inserem desde as realizaes

genuinamente materiais at aos mais altos nveis da conscincia, o que implicar numa educao
superior que a prpria Iniciao, que ser pblica e universal a fim de consolidar-se na Face da
Terra o Novo Homem, onde o Mundo das Formas ser o espelho fidedigno do que se passa nos
Mundos Superiores do Esprito, de maneira que o que est em baixo seja o reflexo do que est
em cima segundo o conceito hermtico.
O que se visa desenvolver a Teosofia Eubitica como modo de vida sinrquica, de tal
maneira que os nove aspectos da Iniciao se consolidem no ntimo de todos os seres. Criar-se-
assim uma Nova Humanidade completamente redimida das suas debilidades que tantos
sofrimentos causam a todos e enfeiam tanto a Vida pela ignorncia das Leis que regem a mesma,
porque como disse JHS, o Mal a Ignorncia, o Bem a Sabedoria. Para que esse Ideal se
materialize necessrio empregar-se o processo mais simples, que o de come-lo em ns
mesmos a fim de manifestar-se o Poder Espiritual com toda a sua potncia e esplendor, o que s
se conseguir apurando, subtilizando os nossos veculos inferiores atravs da Meditao. Quem
se disciplina iniciaticamente cria as condies de abrigar em seu seio os altos valores espirituais.
Isso acontecendo, ter-se- mais sade, paz e felicidade que inevitavelmente ir reflectir-se na
vida da comunidade. Qualquer modificao da colectividade comea necessariamente pelo
indivduo.
OS ASPECTOS DA VONTADE
Falando sobre os fundamentos da tica, Antnio Castao Ferreira disse:

O processo mais simples para que se manifeste o Poder Espiritual Universal,
comear pelo princpio mais ligado ao Fsico, isto , a Emoo.
A Arte e sempre foi a primeira manifestao da Emoo e da Inteligncia atravs das
civilizaes. At nas pocas mais afastadas encontra-se sempre o testemunho de que a Arte foi
a primeira manifestao, e haja visto que cada religio que aparece no Mundo
acompanhada, de qualquer forma, de uma arte particular. A sensibilidade dessa arte, dessa
religio, um aspecto de uma Cincia, de uma Instituio Poltica, de uma Metafsica, de uma
tica, etc.
As civilizaes, quer sejam numa Raa-Me ou numa Sub-Raa, Ramo Racial,
Famlia ou Agrupamento, todas elas tm a caracterstica bem definida de um desses aspectos
pelos quais o Homem pode alcanar a Unidade, o Amor Universal. Revelam um conhecimento
particular, uma expresso filosfica, uma Metafsica, uma Instituio Poltica e uma Moral.
A Vontade o mais poderoso instrumento para alavancar a evoluo, seja ela individual
ou colectiva. Da a necessidade de desenvolver-se os seus trs aspectos. Todas as prticas
iniciticas visam sempre, em primeiro lugar, desenvolver o princpio da Vontade no discpulo, a
fim de prepar-lo para as provas a que todo o ser no Caminho submetido para poder tornar-se
um Vitorioso do Ciclo. Essas provas no deixam de ser um meio para passar-se inclume pelo
Grande Julgamento da Humanidade neste final de Kali-Yuga. Ao falar sobre o Julgamento
Universal e as provas, assim se expressou o saudoso Herhad Gnther:
Como arremate do sculo XIX, fazendo com isso lembrar o Arcano da Felicidade,
deu-se incio ao Arcano do Julgamento no sculo XX. Esse Julgamento caracterizou-se
desde o comeo do sculo como tentaes, pois a Humanidade, atravs da tentao, est
sendo testada entre a fortaleza e a fraqueza da Vontade que determinar se teremos uma
Mente e um Corpo sos ou uma Mente e um Corpo doentes. Isto, dentro da Lei de Causa e
Efeito, devido ao mau uso e ao abuso de drogas, bebidas, fumo e remdios de toda a espcie, a
que se sujeitam os seres em desarmonia.
36
O Brasil a terra onde a misteriosa Taa do Santo Graal permanece junto aos Gmeos
Espirituais, que tm por lema um s Padro de Vida, uma s Moeda e um s Idioma,
superando o dio e a paixo e desenvolvendo a Vontade. E a Vontade do Eterno ser feita
aqui em cima como l em baixo
VENCENDO O CICLO DAS NECESSIDADES
Ao falar do supremo mistrio que envolve a origem do Universo, daquilo que

eternamente incognoscvel para o profano, dizem as Estncias de Dzyan, Livro no pertencente
ao mundo dos homens:
Os sete Caminhos da Felicidade no existiam. As grandes Causas da Desgraa no
existiam, porque no havia ningum que as produzisse e fosse por elas aprisionado.
S as Trevas enchiam o Todo sem limites, porque Pai, Me e Filho eram novamente
Um, e o Filho ainda no havia despertado para a nova Roda e a peregrinao por ela.
Os Sete Senhores Sublimes e as Sete Verdades haviam cessado de ser, e o Universo,
Filho da Necessidade, estava mergulhado em Paranisphana, para ser expirado por Aquele que
e todavia no . Nada existia.
Foi desse Todo sem limites que surgiram, simultaneamente, os Sete Sis Originais,
oriundos do Sol Central daquela regio que os antigos Iniciados gregos chamavam de Primeiro
Logos. a Suprema Conscincia, a Causa Sem Causa, o Oceano Sem Praia, onde o Bem na sua
expresso mxima acha-se fixado em estado latente. A est a origem e o fim dos Universos,
onde Esprito e Matria, Tempo e Espao formam uma s coisa como repositrio de todas as
experincias.
Ciclicamente, o Imanifestado pe-se em movimento entrando em actividade criadora,
saindo do estado de no-Ser para o Ciclo das Necessidades indo engrenar-se na Lei de Causa e
Efeito. A Unidade polariza-se em Pai e Me Csmicos, em outras palavras, emerge de um
insondvel Pralaya mergulhando num turbilhonante Manvantara para a realizao da Grande
Obra.
Contudo, no cadinho da Manifestao conserva as Trs Hipstases, o Tringulo Divino
que na linguagem do Futuro expressa a Vontade Amor-Sabedoria Actividade Inteligente.
Estas caractersticas esto presentes em todos os Planos que formam o Universo manifestado,
fazendo-se tambm presentes no ser humano, conforme ensina a Antropognese, porque o
Homem como fraco do Todo traz embrionariamente na sua constituio ntima os mesmos
valores que animam o Universo. A Trade Indeformvel que constitui o verdadeiro Homem
Imortal. Por isso, Pitgoras definiu essa Trade como um imenso e puro smbolo origem de
todas as coisas, que est presente em todas coisas. So valores espirituais que aguardam o
momento solene do seu desabrochar na conscincia externa do ser humano, quando ento o
Homem se identificar com o seu Deus Interno na mais sublimes das realizaes transformando-
o num verdadeiro Templo Vivo, pois ter a Divindade desperta no Santurio de sua Alma.
O aspecto Vontade firmar a Omnipotncia do Absoluto na Face da Terra. Sob o ponto
de vista da Antropognese, esse aspecto csmico o que caracteriza os Vitoriosos do Ciclo, ou
aqueles que buscam e alcanam a Vitria. Porque sem uma frrea Vontade jamais ser algum se
por em movimento no sentido de superar este Ciclo das Necessidades.
37

Fiat Lux 32 A Ética Sinárquica

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