RICARDO A. D.

PIMENTEL
2016 Todos os direitos reservados

Y 1919 Z

Foi a Organizao das

Testemunhas De Jeov
Escolhida Neste Ano?

1
 ndice

1. Origens (p.3)

2. Quem afinal, realmente, o escravo fiel e

prudente? (p.12)

3. Uma nova reviravolta doutrinal cheia de

inconsistncias (p. 14)

4. A data de 1919 indissocivel de 1914 (p.20)

5. Porqu em 1919? (p. 24)

6. Um Escravo Purificado e Designado

Para Servir Alimento Espiritual de Qualidade?
(p. 31)

7. Uma Impressionante Produo de Alimento

Espiritual Imprestvel (p. 41)

8. Uma parbola, no uma profecia (p.53)

9. Concluso (p. 56)

2
 Y 1919 Z
Foi a Organizao das Testemunhas De
Jeov Escolhida Neste Ano?

Em 1919, Jesus escolheu o escravo fiel e prudente para dar

alimento no tempo apropriado ao povo de Deus que j
estava limpo. Nesse mesmo ano, o povo de Deus foi liberto de
Babilnia, a Grande.- ws 3/16 p.29

1. Origens

Durante a maior parte da sua existncia, a Sociedade Torre de Vigia

(Watchtower Bible & Tract Society), a organizao por detrs das
Testemunhas de Jeov, o ano de 1914 tem sido muito destacado como
sendo um ano de alto significado proftico. No entanto, o significado
atribudo a esse ano tem variado muito, de acordo com o correr dos
anos. Apenas um nico significado
proftico se tem mantido constante
desde que este grupo religioso
apontou o ano de 1914 como sendo
marcado: A crena de que este era
o ano em que terminariam os
tempos dos gentios da profecia de
Daniel 4:16-32. Em Outubro de
1876, nas pginas do peridico Bible
Examiner de George Storrs, um
jovem de 24 anos chamado Charles
Taze Russell escreveu um artigo
intitulado: Tempos dos Gentios:
Quando Terminam? nesse artigo
(p.27) ele afirmou:

Edio de Outubro de 1876 do Bible Os sete tempos terminaro em A.D.

Examiner 1914. - Bible Examiner, Volume
XXI, n 1, p.27-28

3
Os movimentos cristos com forte inclinao escatolgica tm uma
concepo linear da histria, em que haver um fim que marcar a
consumao de todas as coisas, um tempo em que o propsito de Deus
para com o universo, a terra e os homens se cumprir de acordo com a
sua vontade. O judasmo tinha este elemento muito vincado, e o
cristianismo herdou esta marca do judasmo. Esta tenso entre um
agora que imperfeito e insatisfatrio e um depois que ser perfeito
e feliz marcou definitivamente o primitivo Cristianismo, que aguardava
ansiosamente o prometido retorno do seu lder messinico. Ao passo
que esse prometido retorno tardava em consumar-se, tambm o foco
das principais religies crists se voltou para outros aspectos da
doutrina. No entanto, a promessa por cumprir faz com que, em cada
gerao, haja sempre cristos que, com maior ou menor intensidade, se
preocupem com as questes relativas ao fim dos tempos.

Um desses perodos de frenesim quase histrico com a questo da

segunda volta de Cristo aconteceu nos EUA no perodo entre 1790 e
1840 com o movimento do Second Great Awakening (Segundo Grande
Reavivamento). Este foi um fenmeno marcadamente Protestante,
liderado pelas nascentes igrejas Metodista e Baptista, que, aliceradas
no trabalho entusistico de ferverosos pregadores itinerantes, levavam a
igreja at s pessoas, procurando atravs do populismo reavivar o seu
zelo cristo, e convertendo pessoas em massa, usualmente custa de
outras igrejas mais conservadoras e tradicionalistas. O sucesso deste
labor est sociolgicamente ligado ao esprito da Revoluo Americana;
a resistncia do povo ao poder poltico elitista, autoritrio e
centralizador encontrava um paralelo religioso nos ataques dos
pregadores evanglicos s religies tradicionalistas e conservadoras,
onde o elitismo intlectual do clero e a centralizao do poder eclesistico
irritava uma populao sedenta de independncia e liberdade e cansada
da severidade de um Deus distante e austero da teologia protestante
calvinista.

Estes pregadores eram leigos, trabalhadores rduos, carismticos,

apaixonados pela sua mensagem, crticos das elites religiosas e polticas,
e confiavam na capacidade dos seus ouvintes de pensarem por si
prprios; muitos americanos das classes trabalhadoras reviam-se mais

4
neles do que nos clrigos tradicionais. Estes pregadores ofereciam uma
teologia simples: a salvao e regenerao possvel atravs da f
pessoal e das obras de devoo piedosa de cada um. Esta era uma
mensagem diferente do Calvinismo tradicional, em que a salvao
dependia da voltade arbitrria de um Deus severo (atravs da graa ou
da escolha ou da predestinao); nesta mensagem evanglica, o livre-
arbtrio do ser humano pesava decisivamente na balana do julgamento
divino. No fundo, cada homem e mulher tomava nas suas mos a
responsabilidade de produzir a sua prpria salvao, e esta mensagem
encontrou um eco profundo nas populaes da metade leste dos Estados
Unidos, em particular na costa leste e no sudoeste, onde o fervor
evanglico se espalhou como um fogo incontrolvel.

Comcio de Campo de pregadores baptistas itinerantes

Uma das caractersticas da mensagem inicial dos pregadores do Second

Great Awakening era a preocupao com a segunda volta de Cristo, ou
advento, que se julgava iminente com o aproximar do novo milnio. As
correntes pr-milenaristas viam a segunda volta de Cristo como um
acontecimento que precederia o reino de mil anos de Revelao 20:1-6,
ou seja, em que o advento estava separado do dia do juzo final; ao passo
que as correntes ps-milenaristas viam o advento ocorrer apenas no
final do milnio, sendo imediatamente sucedido pelo juzo final. A
implicao do pr-milenarismo era a de que o Reino milenar de Cristo
iria de alguma forma dominar fsicamente sobre toda a terra aps um
peodo de tribulao, e no final do qual se daria um juzo final. A
implicao do ps-milenarismo a de que o reino de cristo de mil anos

5
apenas sobre a igreja crist, findo o qual se dar a volta de Cristo e o
juzo final.

As correntes pr-milenaristas ganharam maior fora medida que o

movimento do Second Great Awakening foi amadurecendo, e diversos
pregadores e seus seguidores ficaram obcecados com o apocaliptismo e
a procura de sinais que indicavam o iminente retorno de Cristo; os
problemas sociais da poca eram vistos como sinais dos tempos e
indicadores da rpida aproximao do advento. O dispensacionalismo,
desenvolvido por John Nelson Darby (1800-1882) e popularizado pela
Bblia Anotada de Cyrus I. Scofield (1843-1921) via a histria humana
dividida em eras, ou dispensaes divinas, e em planos divinos, ou
propsitos divinos distintos para Judeus e Cristos, que seriam
cumpridos de acordo com um cronograma prviamente determinado
por Deus. Os adeptos das idias dispensacionalistas eram cristos
fundamentalistas que estavam profundamente interessados na
futurologia por tentar determinar quando Cristo retornaria. Na
segunda metade do sculo 19, o dispensacionalismo viria a convergir
com o evangelicanismo e a fundir-se com este. Alguns pregadores pr-
milenaristas da tendncia dispensacionalista desenvolveram uma
obcesso pelas questes da cronologia da Bblia, julgando descortinar
uma ligao oculta entre vrios textos profticos, que, tal como uma
chave, se interpretariam uns aos outros para revelar o cronograma de
Deus, oculto nas pginas da Bblia, esperando o tempo certo para ser
discernido pelos verdadeiros cristos. O
mais notvel destes pregadores foi William
Miller (1782-1849).

Miller era um miliciano e fazendeiro de

origem modesta e com pouca instruo
formal da costa leste dos EUA que tinha um
grande envolvimento na vida comunitria.
vido estudante independente da Bblia,
concluu que os dois mil e trezentos dias
de Daniel 8:14 representavam 2300 anos
literais, comeando em 457 AC e
terminando em 1844 AD. A partir de 1831,
com 50 anos, comeou a pregar a outros as
William Miller (1782-1849)
suas descobertas, a mais bombstica de

6
todas: Cristo iria retornar entre a primavera de 1843 e a primavera de
1844. O interesse nas suas idias cresceu rpidamente e ele publicou-as
em 1834 num tratado de 64 pginas onde apresentava as evidncias
que, na sua ptica, provavam que o advento da volta de Cristo se daria
por volta de 1844. Por volta de 1840 o movimento millerita era j um
fenmeno que se tinha espalhado por toda a Amrica do norte
estimando-se que tenha chegado a ter at 500.000 adeptos. Embora
Miller tivesse reticncias quanto a escolher uma data concreta dentro do
perodo estimado, vrios dos seus discpulos propuseram datas, as quais
foram sendo ultrapassadas sem que as suas expectativas se cumprissem;
at que 22 de Outubro de 1844 foi marcada como a data para o advento.
Mas tambm esse dia passou e nada aconteceu, para consternao de
Miller e seus seguidores, naquele que ficou conhecido como O Dia Do
Grande Desapontamento. Miller continuou convicto at sua morte
em 1849 de que o advento era iminente, mas no sabia explicar o seu
erro no clculo da cronologia.

Muitos seguidores desiludidos de Miller abandonaram o movimento;

outros, preplexos, procuraram explicaes para o que havia sucedido.
Alguns adoptaram a idia que a data estava correcta, mas a natureza do
sucedido tinha sido mal compreendida: a
segunda vinda tinha de facto ocorrido, mas no
domnio espiritual, invisvel. Na conferncia
de Albany em 1845, os Milleritas adoptaram a
denominao de Adventistas, mas no
conseguiram chegar a acordo sobre uma
teologia comum, e dividiram-se em quatro
denominaes: Os Adventistas Evanglicos, A
Igreja Crist do Advento; A Igreja Adventista
do Stimo Dia; e a Unio Vida e Advento.

O fundador do movimento adventista Unio

George Storrs Vida e Advento foi George Storrs, que
(1796-1879)
estabeleceu a sua denominao em 1863; mas
j desde 1842 que vinha publicando um peridico chamado Bible
Examiner.

Storrs, bem como outro pastor de nome George Stetson, era presena
frequente num grupo de estudo da Bblia independente iniciado por

7
Joseph L. Russell e seu filho Charles
Taze Russell na cidade de Allegheny,
no estado da Pensilvania.
O jovem Charles Taze Russell, de
Pittsburg, Pennsylvalia, filho de
emigantes escoceses, havia passado por
um perodo de crise de f, que o havia
levado a abandonar a Igreja
Presbiteriana e depois a Igreja
Congregacionalista; em 1870, aos 18
anos, ele escutou um discurso do pastor adventista Jonas Wendell, que
lhe restaurou a f no cristianismo. Juntamente com o seu pai, Charles
Taze Russell passou a associar-se com pastores adventistas e foi por eles
muito influenciado.
O peridico Herald Of The Morning, de
N.H. Barbour foi publicado at 1903.
Note-se o nome de C..T.Russell como
Editor-Adjunto
Nelson Barbour
(1824-1905)
Meses antes de escrever o
anteriormente citado artigo no
Bible Examiner de George
Storrs, o jovem Russell entrou
em contacto com outro editor
adventista e ex-membro do
movimento millerita chamado
Nelson H. Barbour. Tal como o
seu anterior mestre, Barbour
tinha ficado fascinado pelo
tema da cronologia proftica,
mas foi um dos que ficou
decepcionado com o fracasso do
Dia do Grande
Desapontamento de 1844, e
sofreu uma crise na sua f.
Abandonando todos os seus
empreendimentos religiosos,
estudou medicina, e mais tarde
emigrou para a Austrlia para
prospectar ouro. Durante a
viagem de regresso, uma
8
discusso com um clrigo reavivou a sua paixo pelas profecias da Bblia
e pela cronologia. Barbour comeou a divulgar as suas idias, e
juntamente com Jonas Wendell, advogaram que 1873 (e depois 1874)
seria o ano da volta de Cristo. Quando isso no se verificou, Barbour,
juntamente com um associado, Benjamin W. Keith, abraou a idia de
que a volta de Cristo se daria em duas fases, primeiro invisvel, e depois
visvel, e que Cristo tinha efectivamente retornado em 1874. Em Janeiro
desse mesmo ano, Barbour iniciou a publicao de um peridico ao qual
deu o nome de Herald Of The Morning (Arauto da Manh).

Russell recebeu uma cpia do Herald Of the Morning de Janeiro de

1876, e ficou interessado nas suas idias, patrocionando depois algumas
palestras de Barbour. Pouco tempo depois, passaram a colaborar em
projectos editoriais, e Russell passou a ser editor-adjunto do Herald. No
entanto, quando Barbour avanou no Herald com a data de 1878 como
data do arrebatamento dos cristos e isso no se cumpriu, as relaes
entre os dois ficaram tensas e comearam a divergir sobre
entendimentos doutrinais e de cronologia. Pontos de vista inconciliveis
sobre as doutrinas do resgate e da expiao levaram Russell a afastar-se
de de Barbour e do seu Herald. Com o tempo, Barbour afastou-se do
Adventismo e abraou o Restitucionalismo, mas continuou a criticar os
escritos de Russell. Antes de falecer, Barbour ainda avanou com mais
duas datas para a volta de Cristo, 1896 e 1907.

A experincia amarga com

Nelson Barbour convenceu
Russell da necessidade de ele
mesmo fundar o seu prprio
movimento religioso, onde no
dependesse de outros para
desenvolver as suas idias.
Desejoso de liderar um novo
movimento de reavivamento
religioso, ele fundou em 1879 o
Charles Taze Russell (1852-1916) seu prprio peridico, a que
Fundador do movimento dos chamou Zions Watch Tower
Estudantes da Bblia e da And Herald Of Christs
Watch Tower Bible & Tract Society
Presence. (A Torre de Vigia de
Sio e Arauto da Presena de

9
Cristo, hoje A Sentinela).

Para dar personalidade jurdica empresa editorial que montou para

publicar as suas idias, em 1881 foi constituda a Zions Watch Tower
Tract Society sendo o filantropo William Henry Conley presidente e C.T.
Russell tesoureiro. Em 1884 o nome foi mudado para Watch Tower
Bible & Tract Society of Pennsylvania, sendo Charles Taze Russell o
presidente. Estava lanado o
movimento dos Estudantes da
Bblia.

O termo Arauto da Presena de

Cristo derivava do
entendimento que Russell tinha
herdado de Barbour, de que
Cristo j tinha vindo de forma
invisvel e estava presente desde
1874 e que o Reino teria tido o
seu incio no cu em 1878. Esta
presena (parousia) de Cristo
deveria continuar at 1914,
altura em que terminariam os
tempos dos gentios; Russell
ensinava que neste ano as
naes da terra e as religies
seriam destrudas no
Armagedom e os cristos Capa da revista Zions Watch Tower and
consagrados morreriam e Herald Of Christs Presence em 1909
seriam ressuscitados para a vida
no cu; em 1914 os justos da antiguidade pr-crist seriam ressuscitados
para a vida na Terra e homens como Abrao, Moiss, Sanso e Davi
governariam a terra a partir de Jerusalm, onde ficaria a sede da parte
visvel do Reino de Deus.

Em boa verdade, nenhuma das predies que Russell fez relativamente

ao significado de 1874, 1878 e 1914, bem como a idia que as medidas da
Pirmide de Giz apontavam para o ano de 1914 eram originalmente
suas. Todas elas j haviam sido publicadas nas pginas do Herald antes
mesmo de Russell ter entrado em contacto com Barbour.

10
 Acredito que, apesar do evangelho da dispensao terminar em
1878, os Judeus no sero restaurados Palestina at 1881; e que
os tempos dos gentios, ou seja, os seus sete tempos profticos, de
2520 anos, ou duas vezes 1260, que tiveram incio quando Deus
entregou tudo nas mos de Nabucodonosor, em 606 AC, no
terminaro at 1914 AD; quarenta anos depois disto The Herald
Of The Morning, Setembro 1875

estas 33 polegadas que foram adicionadas s 1881 [polegadas] da

medida do cho da Grande Galeria [da Grande Pirmide], fazem de
1914 a data do fim dos Tempos dos Gentios. The Herald Of The
Morning, Janeiro 1876

Este breve resumo permite perceber o enquadramento histrico,

sociolgico e religioso do movimento fundado por Charles Taze Russell;
que influncias ele recebeu, e como essas idias vieram a moldar o seu
pensamento doutrinal e o seu entendimento das profecias bblicas. Ao
contrrio do que por vezes parece ser a idia corrente entre as
Testemunhas de Jeov, o fundador da Sociedade Torre de Vigia e as
suas idias no surgiram no vcuo, nem ele era um homem visionrio
frente do seu tempo. Pelo contrrio, Russell inteiramente um produto
do seu tempo e lugar: uma cidade americana (Pittsburg) no ultimo tero
do sculo 19, dominada por empreendedores emigrantes escoceses e
irlandeses, tornada prspera pela industria de armamento que forneceu
a Guerra Civil Americana (1861-1865), na esteira do Second Great
Awakening e do embarao Adventista, mas fervilhando de zelo religioso
evangelizador. Russell era tanto um homem de sincera inclinao
espiritual e amor pelas Escrituras, como um esperto e enrgico
empreendedor de negcios, dotado de dinheiro, carisma, capacidade de
liderana e talento para a escrita e oratria. Que melhor veculo para
estas caractersticas pessoais do que uma nova organizao religiosa?

Apesar de no ser realmente original nas suas idias, e de nenhuma das

suas predioes se ter cumprido, durante toda a sua vida como
presidente da empresa editorial que fundou, e para l dela, Charles Taze
Russell continuou a ser reverenciado pelos seus discpulos (ou
associados, como so normalmente tratados nas publicaes da
Sociedade Torre de Vigia) como o servo especial de Deus, ou, por
outras palavras, o escravo fiel e prudente da parbola de Mateus 24:45
um homem escolhido por Cristo para uma misso especial

11
 2. Quem , afinal, realmente o escravo fiel e
prudente?

At 2012, o Corpo Governante da Sociedade Torre de Vigia de Bblias e

Tratados, a liderana colegial da Organizao das Testemunhas de
Jeov, explicava assim a sua doutrina acerca do escravo fiel e discreto
de Mateus 24:45:

O escravo fiel comeou a existir no Pentecostes do ano 33 e recebeu a

responsabilidade de cuidar dos domsticos de Jesus. Desse ano em
diante, como grupo, todos os cristos ungidos que esto vivos na Terra
so o escravo. Os domsticos so os ungidos individualmente, no como
grupo. Em 1919, Jesus deu ao escravo fiel a responsabilidade de cuidar
de todos os seus bens, ou seja, tudo na Terra que usado para apoiar a
pregao do Reino. - ws13 15/7 pp.20-25

Entretanto, na Reunio Anual da Watch Tower Society em 2012 foi

anunciada uma mudana importante neste entendimento acerca da
identidade do escravo fiel e prudente:

Ento, quem o escravo fiel e discreto? O escravo um pequeno grupo

de irmos ungidos que participam diretamente em preparar e distribuir
o alimento espiritual desde 1919. () Os irmos ungidos que formam o
escravo fiel tm servido na sede mundial durante os ltimos dias deste
sistema. Hoje, esse escravo o Corpo Governante das
Testemunhas de Jeov. () Quando foi que Jesus deu ao escravo
fiel a responsabilidade de cuidar dos domsticos? () [Jesus] e seu Pai
vieram e inspecionaram o templo, de 1914 ao comeo de 1919.
(Malaquias 3:1) Eles ficaram contentes ao ver o pequeno grupo de leais
Estudantes da Bblia, que mostravam amor verdadeiro a Jeov e sua
Palavra. verdade que esse grupo ainda precisava ser purificado. Mas
os Estudantes da Bblia foram humildes e se deixaram corrigir durante
um perodo de dificuldades. (Malaquias 3:2-4) Eles eram cristos
verdadeiros, o trigo da ilustrao de Jesus. Em 1919, Jesus escolheu
irmos ungidos qualificados que estavam nesse grupo para
servir como o escravo fiel e discreto e lhes deu a
responsabilidade de cuidar dos domsticos.- ws13 15/7 pp.20-
25

Assim, em 2012, o novo entendimento implicou que o escravo fiel e

discreto no era mais o conjunto dos cristos ungidos no tempo do fim,

12
que era representado pelo Corpo Governante, mas passou a ser
identificado com o prprio Corpo Governante das Testemunhas de
Jeov.

Mas o que mais importa

aqui tratar no tanto a
interpretao da parbola,
mas uma data 1919 e
as implicaes do
significado que lhe
atribudo pela liderana da
Organizao. que, apesar
do novo entendimento,
David Splane, membro do Corpo Governante, mantm-se esta data de
explanando o novo entendimento sobre o 1919 como o momento em
escravo fiel e discreto em 2012
que Jesus d ao escravo
uma designao especial. Isto d-se aps um perodo de inspeco e
avaliao, aps o qual Jesus toma a deciso de, entre todas as religies
crists, escolher os estudantes da Bblia e o seu Corpo Governante para
levar a cabo o seu propsito no tempo do fim.

O ano de 1919 continua, mesmo sob o novo entendimento, a

ser o momento-chave para se estabelecer a legitimao
teocrtica da liderana das Testemunhas de Jeov.

E as perguntas que se devem fazer so as seguintes:

1. Qual a base bblica para afirmar que o ano de 1919 tem um

significado proftico?

2. Em que base foram os Estudantes da Bblia escolhidos naquele

ano para representarem a Deus e a Cristo na terra?

3. Que evidncias existem dessa designao?

4. Est o Corpo Governante altura da designao que reivindica

ter?

Esta questo pode parecer trivial, mas na realidade fundamental,

13
porque se trata de perceber porque que as Testemunhas de
Jeov acham que elas e no qualquer outra organizao
religiosa so a nica Organizao que representa a Deus e a
Cristo aqui na Terra. Trata-se de perceber se a reivindicao de
autoridade teocrtica por parte da liderana da Watchtower Society (ou
JW.ORG) tem validade. Se a alegao tiver validade, ento teremos todo
o interesse em estar alinhados com esta Organizao. Mas, se estas
alegaes forem infundadas, ento a Organizao mente, uma fraude,
no foi escolhida por Deus e por Cristo, e no precisamos de lhe
obedecer ou de estar ligados a ela. No , pois, um assunto pouco
relevante. Trata-se de investigar se a base em se se fundamenta a
afirmao de legitimidade do poder do Corpo Governante tem, ou no,
razo de ser. E aqui que a questo relativa ao ano de 1919 se revela
crucial.

3. Uma nova reviravolta doutrinal cheia de

inconsistncias

Talvez lhe tenha passado despercebido que o artigo de A Sentinela de

Julho de 2013 traz uma reviravolta doutrinal profunda; que a
Organizao abandonou o ensino de que a segunda volta de
Cristo ocorreu em 1914!

Ou seja, aquilo que por muitas dcadas constava de publicaes

proeminentes das Testemunhas de Jeov, afinal no mais verdade:

Jesus respondeu pergunta dos seus discpulos, registada em

Mateus 24:3 (...) essa profecia tem o seu cumprimento principal
no perodo desde 1914, o tempo da presena de Cristo e da
terminao do sistema de coisas. Adore o nico Deus
Verdadeiro (2002), p. 177

...considermos a evidncia bblica de que Cristo voltou e

comeou a dominar no meio dos seus inimigos no ano de 1914.
Poder Viver Para Sempre Num Paraso Na Terra (1989) p. 149

O entendimento acima foi tornado obsoleto pelo artigo da Sentinela de

Julho de 2013. Agora afirma-se:

14
 Por muitos anos, pensvamos que a grande tribulao havia
comeado em 1914 com a Primeira Guerra Mundial (p. 3-4)
quando as Naes Unidas (a atual coisa repugnante) atacar a
cristandade (santa aos olhos dos cristos nominais) e o restante
de Babilnia, a Grande. O mesmo ataque descrito em Revelao
17:16-18. Esse acontecimento ser o comeo da grande tribulao.
(p. 4-5) (...) Realmente, um estudo de toda a profecia de Jesus
deixa claro que cada uma dessas oito referncias sua vinda se
aplica ao futuro perodo de julgamento durante a grande
tribulao. (p. 8) Quando Jesus chega? A resposta se encontra no
contexto. Lembre-se de que, quando os versculos anteriores
falam de Jesus como vindo isso se refere ao tempo em que ele
vem para proferir e executar o julgamento no fim deste sistema.
(Mateus 20:30, 42, 44) Assim, a chegada, ou vinda, de Jesus
mencionada na ilustrao do escravo fiel ocorre durante a grande
tribulao (p. 24-25).

Portanto, de acordo com o novo entendimento, a volta de Cristo ainda

no ocorreu, mas um acontecimento ainda para o futuro, coincidente
com o incio da grande tribulao.

Russell ensinava que os ltimos dias tinham iniciado em 1799; que o

advento da volta de Cristo havia ocorrido em 1874; que o Reino tinha
tido o seu incio em 1878; e que em 1914 terminariam os tempos dos
gentios, implicando que o Armagedom teria o seu clmax neste ano, a
religio falsa seria destruda, os governos humanos dissolvidos, os justos
ressuscitados para a vida na terra e os cristos ressuscitados para a vida
no cu, e a terra iria comear a sua transformao para um paraso, com
a capital em Jerusalm.

Tenha em mente que o trmino de 1914 no a data para o

incio, mas para o final do tempo de tribulao. Zions
WatchTower 15/7/1894 p. 226

Desonestamente, a Organizao ensina que as Testemunhas de Jeov

tinham sempre e antecipadamente entendido que 1914 era a data do
incio do tempo do fim:

As testemunhas de Jeov apontaram para o ano de 1914, com

dcadas de antecedncia, como marcando o incio da terminao
do sistema de coisas. g73 22/1 p.8

15
 Desde meados da dcada de 1870, os do povo de Jeov
esperavam que os eventos catastrficos comeassem em 1914 e
marcassem o fim dos Tempos dos Gentios. Revelao Clmax
(1988) p. 105

As declaraes acima so, obviamente, uma falsidade; os Estudantes

da Bblia no esperavam que 1914 fosse o incio da terminao do
sistema de coisas, e sim, esperavam que o sistema terminasse nesse
ano. S posteriormente, quando os factos se encarregaram de
demonstrar que as predies de Russell estavam erradas, que os
Estudantes da Bblia alteraram o seu entendimento quanto ao
significado de 1914. A Sociedade tenta por todos os meios branquear o
facto de que promulgou uma falsa profecia.

Este entendimento de que Cristo havia retornado em 1874 continuou a

ser a doutrina oficial at pelo menos 1930, ou seja, 11 anos aps 1919:

...desde o incio da presena do Senhor em 1874 que o Diabo

utilizou o sistema papal como o instrumento principal na
oposio ao Reino de Deus... w30 p. 275

Foi apenas em 1943, 24 anos depois de 1919,

que a Organizao reescreveu a doutrina, e
claramente afirmou que 1914, e no 1874,
fora o ano em que teve incio a presena de
Cristo.

A presena do Rei, ou parousia, teve

incio em 1914. A Verdade Vos
Tornar Livres (1943) p. 324 ingls

Agora, em 2013, a Organizao volta a

alterar esse entendimento.
O livro A Verdade Vos
Tornar Livres (1943). Aqui,
No entanto, esta alterao acarreta uma
pela primeira vez um ajuste
enorme confuso. que, apesar de afirmar
na cronologia alterou a data
do incio da presena de
agora sem rodeios que a volta e presena
Cristo para 1914.
do Senhor ainda um acontecimento para
o futuro, coincidente com o vindouro incio da grande tribulao, o
Corpo Governante continua simultaneamente a afirmar que Cristo veio

16
em 1914, o que significa que esto a advogar uma TERCEIRA VOLTA
DE CRISTO. Como assim?

Comentando sobre o perodo da suposta inspeco ao templo, o artigo

de 2013 diz:

Para resolver essa questo, Jesus comeou a inspeco do templo

espiritual em 1914 ws13 Julho p. 11-12

Jesus acompanhou o Pai ao templo espiritual para fazer uma

obra de inspeco e purificao muito necessria. w13 Julho p.
15-19

preciso notar desde logo uma inconsistncia: Quem faz a inspeco e

purificao? Jeov? Jesus? Ou ambos? A organizao tanto diz uma
coisa como diz outra.

Em 2012 a Organizao afirmava que era Jesus que fazia a inspeco ao

templo, aps a sua chegada:

Em 1919 houve uma chamada para acordar! Jesus havia

chegado ao templo espiritual de Deus, iniciando um perodo de
inspeco. Alguns, porem, foram reprovados nessa inspeco.
ws12 15/9 p. 23-27

De qualquer modo, imperioso levantar a pergunta:

Como pode Jesus participar numa inspeco ao templo da adorao sem

que de algum modo venha e esteja presente para fazer essa
inspeco e purificao?

Afinal, a profecia de Malaquias em que se baseia esta afirmao,

inequvoca:

E de repente o verdadeiro Senhor, aquem vocs procuram, vir

ao Seu templo. E o mensageiro do pacto, de quem vocs se
agradam, vir. Ele certamente vir, diz Jeov dos
Exrcitos Malaquias 3:1

Consegue perceber a inconsistncia neste ensino? Por um lado, a

profecia de Malaquias 3:1 inequivocamente associa a inspeco ao

17
templo com a vinda do Senhor e do mensageiro do pacto; a
Organizao ensina que esta profecia se cumpriu entre 1914-1918.
Simultaneamente, a Organizao ensina que a vinda e presena de
Jesus ainda no ocorreu!

Ora, s possvel conciliar estas duas posies incompatveis entre si se

se afirmar que existem TRS VINDAS do Senhor Jesus Cristo! Isto
bblico?

Existe ainda outra incongruncia grave.

A parbola de Mateus 24:43 levanta a pergunta:

Quem realmente o escravo fiel e prudente, a quem o seu senhor
encarregou dos seus domsticos, para lhes dar o alimento no
tempo apropriado? Mateus 24:43

Pergunte-se: Quando que o escravo considerado fiel e prudente?

No antes de ser encarregado de cuidar dos domsticos? No
precisamente essa a razo pela qual ele encarregado dos domsticos?
Porque o Senhor j o considerava fiel e prudente?

De acordo com o entendimento anterior a 2012, o escravo tinha

comeado a existir em 33 EC:

No passado, nossas publicaes diziam o seguinte: No

Pentecostes de 33 EC, Jesus designou o escravo fiel sobre seus
domsticos. O escravo representa todos os cristos ungidos como
grupo na Terra em qualquer poca desde aquele tempo. Os
domsticos referem-se aos mesmos ungidos como indivduos.
Em 1919, Jesus designou o escravo fiel sobre todos os seus bens
todos os seus interesses terrestres do Reino. - ws13 15/7 p. 20-
21

Esta interpretao ajustava-se satisfatriamente fraseologia da

parbola de Jesus. Jesus conhecia pessoalmente os seus apstolos, sabia
que, como grupo, eram fiis e discretos, e encarregou-os de cuidar dos
domesticos pouco depois de ascender aos cus em 33 EC., conforme
evidenciado pelo derramamento do esprito santo. Fazia sentido.

18
Mas o novo entendimento faz com que o escravo fiel e prudente no
esteja presente no cenrio at 1919:

Ser que os Estudantes da Bblia nos anos anteriores a 1914 eram

o canal designado por meio do qual Cristo alimentaria suas
ovelhas? No. () O escravo um pequeno grupo de irmos
ungidos que participam directamente em preparar e distribuir o
alimento espiritual desde 1919 Em 1919, um perodo de
reavivamento espiritual, Jesus selecionou dentre eles irmos
ungidos capazes para ser o escravo fiel e discreto e os designou
sobre seus domsticos. - ws13 15/7 p.18-19, 22-23

Este novo entendimento no se ajusta fraseologia da

parabola de Jesus. Nesta, claramente o escravo tanto existe como j
considerado fiel e prudente antes mesmo de ser encarregue de cuidar
dos domesticos. Alis, esse precisamente o motivo de ele receber essa
incumbncia: o amo j o conhece e o considera fiel e prudente.

Ento como podia ser ele considerado fiel e prudente pelo Senhor se
ainda no existia em 1919 para ser avaliado? Parece um pouco como a
pescada: antes de ser, j o era.

E, se em 33 EC, o Senhor deu evidncia inequvoca de favorecer os

apstolos e seus discpulos por derramar o seu esprito santo sobre eles,
que evidncia tangvel forneceu Jesus de que tinha escolhido o Corpo
Governante da Sociedade Torre de Vigia em 1919 para uma tarefa no
menos importante?

Finalmente, uma outra inconsistncia introduzida por este novo

entendimento:

Na teoria do Corpo Governante, Jesus sempre alimentou a muitos pela

mo de poucos:

Em harmonia com o padro de Jesus de alimentar muitos pelas

mos de poucos, esse escravo se compe de um pequeno grupo de
irmos ungidos diretamente envolvidos na preparao e
distribuio de alimento espiritual durante a presena de
Cristo. ws13 15/7 p. 21-22

19
 preciso questionar que padro esse que Jesus ter institudo.
Afinal, a definio de padro a de uma norma; modelo de
referncia para avaliao. Se o modelo de referncia original envolvia
dois milagres de distribuio de alimento literal no justificada a
converso de alimento material em alimento espiritual. Mais uma vez, a
Organizao vai alm das coisas escritas.

Na teoria do Corpo Governante, o escravo fiel e prudente do tempo do

fim faz um trabalho semelhante quele que os apstolos fizeram aps a
partida do amo em 33 EC. Mas essa incumbncia ter sido interrompida
com a morte do ultimo apstolo. Afirma o Corpo Governante:

com a morte do ltimo apstolo, a apostasia criou razes e

floresceu durante um longo perodo de crescimento que durou
muitos sculos () No havia um canal constante e organizado
para prover alimento espiritual. ws13 15/7 p. 18

Ora, se no houve uma linha de continuidade ininterrupta, herdada de

gerao em gerao, desde os apstolos do primeiro sculo at ao sculo
XIX, com base em qu foram os lderes da Sociedade Torre de Vigia
inspeccionados, seleccionados, purificados e designados por Cristo?

Debrucemo-nos ento sobre a data de 1919. Em primeiro lugar,

preciso compreender que, de acordo com a teologia das Testemunhas de
Jeov, o ano de 1919 depende inteiramente do ano de 1914.

4. A data de 1919 indissocivel de 1914

O ano de 1919 surge na teologia das testemunhas de Jeov desligado de

qualquer cronologia bblica directa e independente; pelo contrario,
depende inteiramente de o ano de 1914 ter um verdadeiro significado
proftico e estar correctamente identificado como o ano em que
terminaram os tempos dos gentios e Jesus Cristo foi investido como
Rei do Reino de Deus. H duas implicaes disto:

20
1) Se o clculo de 1914 estiver incorrecto, ento
necessriamente 1919 tambm ser invalidado.

2) Se 1914 no tiver um significado ligado ao incio do

Reinado de Cristo, ento 1919 deixa de ter qualquer
significado.

Para uma discusso porque 1914 est incorrectamente calculado podem

ser aduzidos muitos argumentos. O livro The Gentile Times
Reconsidered (Os Tempos dos Gentios Reconsiderados) a resposta
definitiva pergunta sobre as evidncias histricas acerca da data da
destruio de Jerusalm e as inconsistncias levantadas por se procurar
determinar a data desse acontecimento a partir dos textos da Bblia. O
autor, Carl Olaf Jonsson, era uma Testemunha de Jeov data em que
fez a extensa pesquisa, e submeteu-a
apreciao do Corpo Governante, na
expectativa que isso pudesse ajudar a
liderana das Testemunhas de Jeov a
rever a sua posio com relao data de
1914. A sua pesquisa foi liminarmente
rejeitada e Jonsson foi desassociado. S
aps isso que decidiu publicar as suas
pesquisas neste livro.

No entanto destaco aqui brevemente

quatro diferentes linhas de evidncia que
provam que 1914 no a data do fim dos
tempos dos gentios:

O livro Os Tempos Dos

1) A profecia j teve o seu
Gentios Reconsiderados
cumprimento. Daniel 4:25 refere-se a
uma viso de um rei pago, Nabucodonosor, na qual se refere que o seu
reino ser cortado durante 7 tempos e posteriormente restitudo. Que
essa profecia teve o seu cumprimento no espao de um ano no prprio
Nabucodonosor atestado por Daniel 4:31,32. No entanto, sem
qualquer nexo lgico, o Corpo Governante afirma que a durao dos
tempos dos gentios de Lucas 21:20 determinada por uma profecia
que teve o seu cumprimento consumado num rei pago que viveu seis
sculos antes de Cristo! No h nada que ligue estes dois textos a no ser

21
a palavra tempos. Ainda assim, a Organizao afirmou por dcadas
que esse esse episdio um tipo proftico que prefigurou um
cumprimento antitpico no tempo do fim. No entanto, a prpria
Organizao, to recentemente como 2015, fez a segunte reflexo sbria
a respeito deste mtodo:

Alguns escritores que viveram nos sculos seguintes morte de

Cristo caram numa armadilha: eles viam tipos profticos em tudo.
(...) Os humanos no podem saber quais relatos bblicos so
sombras de coisas futuras e quais no so. Qual o melhor
caminho a seguir? Quando as Escrituras dizem que uma pessoa,
um acontecimento ou um objeto so tipos profticos de outra coisa,
ns aceitamos. Do contrrio, devemos ter cautela ao dizer que certa
pessoa ou relato so anttipos de algo, se no h base bblica
especfica para isso. ws15 15/3 p. 17, 18

Sabemos bem que trs dos presidentes da Sociedade Torre de Vigia,

Russell, Rutherford e Franz, eram entusiastas do uso de tipos e
antitipos como mtodo de interpretao e promoo de profecias.
Tambm eles viam tipos profticos em tudo e hoje a Organizao tem
vindo sucessivamente a abandonar muitas dessas interpretaes base
de tipos e antitipos. Neste caso, de facto, no h a menor base bblica
para estabelecer uma ligao entre Lucas 21.20-24 e Daniel 4:25. Como
tal, no se pode saber qual a durao dos tempos dos gentios mas
com certeza no se pode afirmar que so sete.

2) 7 tempos no so necessriamente 2520 anos. Para fazer

com que 7 tempos correspondam a 2520 anos, a organizao socorre-se
daquilo que chama uma regra proftica: Um dia por um ano. A idia
de que existe uma regra bblica de um dia por um ano para calcular
cronologia bblica foi inventada por Ticnio em 380 EC e por Fausto de
Riez no sculo V, com base na converso (fundamentada) dos 3,5 dias
de Revelao 11:9 em 3,5 anos. Mas no existe fundamentao
para extrapolar esse clculo para toda e qualquer profecia do
novo e antigo testamento! Nem a prpria Organizao consistente
na sua aplicao, conforme veremos adiante. Foi William Miller que
recuperou este "princpio" no inicio do sculo 19 e aplicou-o
arbitrariamente a outras profecias bblicas extra-Revelao,
nomeadamente no livro de Daniel - com resultados invariavelmente
decepcionantes de previses falhadas. A experincia tem mostrado que
no existe fundamento para a idia de que exista uma regra proftica

22
generalizada na bblia para converter dias em anos.

3) A data de incio da contagem

est histricamente errada. 607
AEC no foi comprovadamente a data
histrica da destruio de Jerusalm
por Nabucodonosor, e sim 585/586
AEC; portanto, calcular 2520 anos a
partir da data em que Jerusalm foi
efectivamente destruda no nos leva a
1914 mas a outra data diferente,
anterior.

Jerusalm no foi destruda em

4) Anos lunares calculados sobre
607 AEC, e sim em 585/586 AEC
anos solares. O clculo que converte
os tempos dos gentios em 2520 anos feito com base em anos lunares
(de 360 dias/ano), mas depois aplicado a um calendrio solar (de
365,25 dias/ano). 2520 anos lunares so 907.200 dias, mas 2520 anos
solares so 920.430 dias. Trata-se de uma discrepncia de 13.230 dias,
ou seja, mais de 32 anos! Se o clculo dos sete tempos for feito com
base em anos solares, ento 7 tempos x 365,25 dias = 2556 anos e 9
meses. (os quais, se contados a partir de 607 AEC no terminam em
1914). Ou ento, se contarmos 2520 anos lunares a partir de 607 AEC
sobre um calendrio solar, vamos chegar a uma data por volta de 1881
(novamente, no terminam em 1914).

Assim como 10 centmetros no o mesmo comprimento que 10 polegadas, 2520

anos solares no o mesmo tempo que 2520 anos lunares.

Toda a metodologia que est adjacente aos clculos que levam a 1914
irracional, ilgica, sem fundamento bblico e contrariada por factos
histricos bem estabelecidos. A data de 1914 s mantida por pura
convenincia da Organizao.

23
Portanto, a primeira coisa a ter em mente : Se o clculo de 1914
est errado, ento com certeza no ocorreu nenhuma
designao do ecravo por Cristo em 1919.

5. Porqu em 1919?

A autoridade do Corpo Governante das Testemunhas de Jeov pode ser

resumida na seguinte preposio:

A organizao conhecida por Watchtower Bible & Tract Society (ou

JW.ORG) foi escolhida por Deus e Jesus como o seu nico e exclusivo
canal de comunicao com a terra em 1919; A organizao actualmente
liderada pelo Corpo Governante, identificado como o escravo fiel e
prudente da parbola de Mateus captulo 24; submeter-se a esta
organizao e sua liderana , por consequncia, submeter-se a Jeov
e a Cristo; questionar ou discordar desta organizao equivalente a
resistir ou rebelar-se contra Jeov e Cristo; sar desta organizao
significa separar-se de Deus e de Cristo.

Estas afirmaes assentam num conjunto de premissas que precisam

ser provadas prviamente:

1) Que Deus necessita de um canal para se comunicar com os humanos;

2) Que Deus usou no passado e continua a usar hoje algum tipo de canal
para se comunicar com os humanos;
3) Que Deus escolheu exclusivamente um nico canal de comunicao
com os humanos;
4) Que esse canal assume a forma de uma organizao visvel composta
por humanos;
5) Que Deus sempre usou uma organizao visvel como instrumento de
comunicao da sua vontade para a terra;
6) Que a sujeio a Deus implica estar sujeito a essa organizao visvel;
7) Que qualquer questionamento ou discordncia equivale a rebelio
contra a organizao;
8) Que o questionamento ou discordncia com a organizao equivale a
rebelio contra Deus e Cristo.
9) Que essa organizao visvel de Deus a Watchtower Society ou
JW.ORG

24
Todos os pontos acima carecem de demonstrao e slido fundamento
bblico. Mas, por ora, vamos presumir que no so contestveis e vamos
apenas concentrar-nos no ponto 9, que aquele que se liga
directamente questo de 1919. Ser que a organizao visvel de Jeov
na terra a Sociedade Torre de Vigia, representada pelo Corpo
Governante das Testemunhas de Jeov? Essa afirmao feita
repetidamente nas publicaes.

Afirma-se que C.T. Russell e seus associados, desde a dcada de 1870,

atravs do estudo diligente da bblia, recolheram diversas verdades
bblicas que estavam fragmentadas por diversas denominaes
religiosas e reconstituram um corpo doutrinal coeso, na verdade,
restaurando o cristianismo puro do primeiro sculo. (Nota: No foram
os nicos na sua poca. A estas correntes chama-se restauracionismo
ou primitivismo cristo). Quando chegou o tempo para o Reino de Deus
nascer em 1914 e a obra de divulgao desse reino ser feita, alega-se que
Cristo, aps examinar todas as religies ditas crists apenas encontrou
um grupo suficientemente digno para fazer essa obra, e, em 1919,
designou o Corpo Governante da Watchtower Society para fazer essa
obra e agir como porta-voz e representante de Jeov e de Cristo na terra.

Como chegaram as Testemunhas a saber que 1919 foi o tempo dessa

designao?

Como vimos, esta data depende exclusivamente de 1914 para ser vlida.
Se 1914 no tiver validade, ento 1919 cai por terra. Mas, vamos por ora
assumir que Outubro de 1914 a data do estabelecimento do Reino de
Deus de modo invisvel no cu. Como se calcula 1919?

interessante que, para uma data com tamanha importncia para o

estabelecimento da autoridade teocrtica do Corpo Governante, o
suporte bblico seja mnimo e absolutamente irracional e ilgico. Raras
vezes o Corpo Governante se d ao trabalho de explicar porqu 1919 tem
este significado nas suas publicaes. Apenas se afirma que tem, sem
qualquer outra explicao. De seguida veremos porqu o Corpo
Governante no quer mexer muito neste assunto.

25
Esta doutrina assenta quase por inteiro no trecho de Revelao 11:3-11.
Ali diz:

3 Farei as minhas duas testemunhas profetizar por 1.260

dias vestidas com pano de saco. (...) 7 Quando tiverem
terminado de dar seu testemunho, a fera que sobe do abismo
guerrear contra elas, as vencer e as matar (...) 9 Povos,
tribos, lnguas e naes olharo para os seus corpos por trs dias
e meio e no permitiro que os seus corpos sejam colocados num
tmulo. (...) 11 Depois dos trs dias e meio, entrou neles
esprito de vida da parte de Deus, e eles ficaram de p, e os que
os viram ficaram com muito medo.

Em primeiro lugar, preciso acreditar que as duas testemunhas de

Apocalipse 11:3 so um paralelo com o escravo fiel e prudente de
Mateus 24:45. Antes de Revelao no h qualquer meno feita a duas
testemunhas, pelo que a ligao ao escravo de Mateus meramente
uma questo de convenincia, sem qualquer suporte bblico lgico ou
racional.

Depois, a contagem dos 1260 dias feita a partir de Dezembro de 1914.

(1260 dias, 3,5 dias/anos e 42 meses so perodos de tempo
equivalentes, baseados no calendrio lunar de 360 dias).

No comeo do dia do Senhor, houve um perodo marcado de trs

anos e meio em que as experincias duras dos do povo de Deus
tinham um paralelo com os eventos profetizados aqui
comeando em Dezembro de 1914 e continuando at Junho de
1918. Revelao Seu Grandioso Clmax Est Prximo! (Ed.
2006) p. 164.

Voltamos a encontrar aqui a mesma inconsistncia que encontramos no

mtodo de clculo para 1914. Como que um perodo de tempo
calculado com base num calendrio anual lunar de 360 dias depois
aplicado a um calendrio anual solar de 365 dias?

E, se o Reino de Deus supostamente nasceu no incio de Outubro de

1914, qual o motivo para que os 1260 dias / 3,5 anos comeassem a ser
contados a partir de Dezembro de 1914? Nenhuma explicao dada
sobre esta discrepncia de dois meses. Nenhum acontecimento digno de
nota ocorreu em Dezembro de 1914. O Corpo Governante simplesmente
espera que esta afirmao seja aceite sem escrutnio. Porqu?

26
Porque o que verdadeiramente interessa ao Corpo Governante a data
em que terminam esses 1260 dias: Junho de 1918. O que aconteceu
neste ms? Ora, a 21 de Junho os directores da Sociedade Torre de
Vigia, entre os quais o seu presidente J. F. Rutherford, foram
sentenciados a penas de priso de 20 anos sob diversas acusaes de
sedio, ao abrigo da Lei de Espionagem de 1917. De acordo com a
interpretao do Corpo Governante, este o cumprimento da viso em
que as duas testemunhas so mortas e os seus corpos expostos ao
vituprio pblico.

Ferviam sentimentos nacionalistas, e em meados do primeiro

semestre de 1918 os inimigos religiosos das duas testemunhas se
aproveitaram da situao. Manobraram-se as instituies
jurdicas do Estado para que ministros responsveis dos
Estudantes da Bblia fossem encarcerados sob acusaes falsas de
sedio. Colaboradores fiis deles ficaram atordoados. A
actividade do Reino quase que parou. Era como se a obra de
pregao estivesse morta. Revelao Seu Grandioso Clmax
Est Prximo! (Ed. 2006) p. 167

Os factos mostram que esta verso dos acontecimentos

intencionalmente distorcida. Em primeiro lugar J.F. Rutherford foi
francamente inbil para evitar a sentena desfavorvel. O Presidente
Woodrow Wilson hesitava em envolver os EUA na guerra, apesar da
opinio pblica americana ser
largamente favorvel entrada dos
EUA no conflito. Desde 1915, os
submarinos alemes vinham
atacando navios americanos no
Atlntico e havia um forte sentimento
anti-germnico. Foi no contexto de
guerra iminente que em 1917 e 1918
foram promulgados o Espinonage Act
e um conjunto de emendas
conhecidas como Sedition Act
(entretanto revogadas em 1921), um
conjunto de leis destinadas a impedir
a interferncia com operaes
militares e o recrutamento militar, Texto do Sediction Act de 1918

27
prevenir a insubordinao militar, e o apoio aos inimigos dos EUA em
tempo de guerra.

A Sociedade veio a estar na mira do FBI por causa de vrias tomadas de

posio anti-guerra e anti-nacionalistas; mas uma passagem do
recentemente publicado O Mistrio Consumado esteve na base do
processo em tribunal:

...Satans ergueu uma certa iluso, que aptamente descrita pela

palavra patriotismo, mas que na realidade assassnio, o esprito
do prprio diabo. Se argumentas que a esta uma guerra de
defesa contra a uma intolervel e arbitrria agresso, eu devo
responder que resta provar que a Alemanha tenha qualquer
inteno de nos atacar. A guerra em si mesmo errada. A sua
realizao ser um crime. No existe nenhuma causa, nenhuma
questo ou assunto envolvido que justifique a perda da vida de
um dos nossos marinheiros no mar ou de um dos nossos soldados
nas trincheiras. O Mistrio Consumado (1917)

verdade que alguns clrigos e igrejas, que anteriormente haviam sido

alvo de violentos ataques nas pginas das publicaes da Sociedade,
denunciaram a orientao pr-germnica deste texto, e mais tarde
rejubilaram com a condenao de Rutherford e seus associados; mas
uma fasidade afirmar que foram os inimigos religiosos da Organizao
que conspiraram com o poder politico e judicial com o intuito de
silenciar os Estudantes da Bblia. Na realidade, outras personalidades
pblicas da poca foram condenadas base de acusaes semelhantes
fundamentadas nas mesmas
leis: O congressista e editor
Victor Berger (1919), o
politico e sindicalista
Eugene V. Debs (1918), os
anarquistas Emma
Goldman e Alexander
Berkman (1917); portanto,
J.F. Rutherford no foi o
primeiro nem o ltimo a
estar a contas com a justia
Os oito directores da Sociedade Torre de
Vigia que foram condenados a penas de por violao do Espionage
priso em Junho de 1918

28
Act, e abusivo pretender insinuar que a Sociedade Torre de Vigia foi
particularmente visada por uma qualquer conspirao.

As autoridades deram a Rutherford vrios avisos e ordens no sentido de

ele retirar do Mistrio Consumado as pginas que continham os trechos
considerados em violao da lei. No entanto, Rutherford escolheu
afrontar as autoridades, no acatando as ordens oficiais, atacando nas
publicaes da Sociedade e em discursos as instituies governamentais
e os tribunais dos EUA e, jogando a cartada da vitimizao, berrando
que estava a ser vtima de uma perseguio por parte de autoridades que
eram marionetas dos seus inimigos religiosos. Quando percebeu que
esse era um jogo que no iria ganhar, Rutherford finalmente aceitou
comprometer a sua posio inicial e retirar as pginas que continham os
trechos problemticas do livro O Mistrio Consumado, e apelar
participao dos Estudantes da Bblia num dia de orao e splica
decretado pelo Congresso Norte-Americano para 30 de Maio de 1918,
mas j era tarde demais. A 21 de Junho, Rutherford e mais sete
membros da directoria da Sociedade (incluindo os escritores do livro O
Mistrio Consumado, Clayton Woodward e George Fisher), foram
condenados a pesadas penas de priso, a serem cumpridas na
penitenciria de Atlanta, na Gergia. Foi, portanto a ostensiva e
reiterada desobedincia lei, a estratgia deliberada de confrontao e a
inabilidade de Rutherford que determinaram o seu encarceramento, e
no uma qualquer conspirao politico-religiosa

Afirmar que obra morreu durante esse perodo em virtude da sentena

um relativo exagero. verdade que o choque da priso dos directores
da Sociedade levou a que muitos associados ficassem temerosos da
perseguio e vissem nisso um sinal de que Deus havia retirado a sua
bno da Organizao liderada por Rutherford e abandonaram a obra.
No entanto, A Sentinela continuou a ser impressa ininterruptamente, e
at em 1 Janeiro de 1919 uma assemblia dos accionistas da Sociedade
Torre de Vigia em Pittsburg reelegeu Rutherford como presidente. Se a
obra estava estagnada, j o estava nos meses anteriores sentena, e
isso deveu-se sobretudo s querelas internas e ao xodo macio de
membros que se seguiu tomada forada do controle da Sociedade por
Rutherford e seus capangas e s subsequentes purgas de opositores
contestatrios que ocorreu aps a morte de Russell.

29
A profecia de Revelao 11:11 diz que ao fim de trs dias e meio as duas
testemunhas so ressuscitadas, para grande temor dos seus inimigos.
Como interpreta a Organizao este trecho? Naturalmente, aplica isso
ao momento em que Rutherford e os demais directores da Sociedade
so libertos sob fiana da priso em Atlanta, em Maro de 1919 [e
posteriormente exonerados das acusaes em Maio de 1920].
Estabelecendo, novamente sem qualquer justificao ou nexo lgico,
uma associao entre Revelao 11:11 e a viso do vale dos ossos secos
de Ezequiel 37:1-14, o Corpo Governante escreveu:

Estas duas profecias, em Ezequiel e em Revelao, tiveram o seu

notvel cumprimento moderno em 1919, quando Jeov devolveu
vida vibrante s suas testemunhas mortas. Que choque isso foi
para os seus perseguidores! (...) os ministros cristos, que eles
haviam tramado lanar na priso estavam novamente livres e
foram mais tarde completamente inocentados. - Revelao Seu
Grandioso Clmax Est Prximo! (Ed. 2006) p. 169.

Pensemos um pouco: De acordo com a interpretao do Corpo

Governante, a morte das duas testemunhas aconteceu em Junho de
1918; ao passo que o reavivamento delas cumpriu-se com a libertao da
priso, que aconteceu em Maro de 1919. Entre um e outro
acontecimento mediaram 9 meses. Mas, no diz a profecia (11:11) que o
tempo em permaneceram mortas foram trs dias e meio? E no
interpretou a organizao os 1260 dias em que as duas testemunhas
pregaram (11:3) como um perodo literal de trs anos e meio (seguindo a
regra de um dia por um ano: 1260 dias / 360 = 3,5 anos). Ento e agora
os 3,5 dias j no seguem a regra de um dia por um ano e mgicamente
correspondem a 9 meses?? Com que justificao? Com que lgica?
Resposta: Nenhuma. A organizao simplesmente espera que aceitemos
sem contestar que agora 3,5 dias no so nem um perodo literal de 84
horas nem um perodo se 3,5 anos mas um perodo simblico de ... 9
meses. Faz sentido? No? Pois, no admira....

Vejamos: Que motivos existem para pensarmos que a libertao da

priso de J.F. Rutherford e demais directores da Sociedade Torre de
Vigia implica que foram escolhidos como o escravo fiel e prudente que
seria designado para produzir alimento espiritual da em diante s
ordens do amo Jesus Cristo? O Corpo Governante, no seu mais recente
entendimento, escreve:

30
 [Jesus] e seu Pai vieram e inspecionaram o templo, de 1914 ao
comeo de 1919. (...) Eles ficaram contentes ao ver o pequeno
grupo de leais Estudantes da Bblia, que mostravam amor
verdadeiro a Jeov e sua Palavra. verdade que esse grupo
ainda precisava ser purificado. Mas os Estudantes da Bblia foram
humildes e se deixaram corrigir durante um perodo de
dificuldades. Eles eram cristos verdadeiros, o trigo da ilustrao
de Jesus. Em 1919, Jesus escolheu irmos ungidos qualificados
que estavam nesse grupo para servir como o escravo fiel e discreto
e lhes deu a responsabilidade de cuidar dos domsticos. ws13
15/7 p.20-25

De acordo com a interpretao da Organizao, durante o perodo que

mediou entre 1914 e 1919, os Estudantes da Bblia foram refinados e
corrigidos. Findo esse tempo de provao e refinamento, a liderana da
Organizao estava purificada e qualificada para servir como escravo
fiel e prudente e dar o alimento espiritual no tempo apropriado aos
domsticos. Ser que isso corresponde aos factos? Ser que
imediatamente aps 1919 o escravo estava a dar o alimento
espiritual apropriado conforme a votade do Senhor? Na realidade, os
factos mostram que, nem os Estudantes da Bblia estavam
mnimamente conscientes do momento histrico que estavam a viver;
nem a libertao da priso evidncia de que tenham recebido um
qualquer favor especial da parte de Deus ou de Cristo (alis, eles foram
libertados por causa de erros processuais, e no por terem sido
considerados inocentes; o final da Guerra deixou as autoridades com
pouca vontade de repetir o processo, pelo que ele foi anulado); nem a
libertao da priso implicou que deixassem de pregar falsidades e de
impor essas falsidades como verdades s Testemunhas de Jeov,
conforme veremos a seguir.

O ponto a reter desta parte o seguinte: a justificao bblica para a

designao do Corpo Governante como o escravo fiel em
1919 mnima, e mesmo essa irracional, ilgica; e
martelada para se acomodar a uma narrativa distorcida de
eventos eventos que rodearam a histria das Testemunhas de
Jeov entre 1914-1919.

31
 6. Um Escravo Purificado e Designado
Para Servir Alimento Espiritual de Qualidade?

Uma das curiosas (mas nada inocente) implicaes do novo

entendimento de 2013 sobre o escravo fiel o seguinte: uma vez que o
escravo s passou a dar alimento no tempo apropriado sob a
superviso do Senhor a partir de 1919, significa isto que a Organizao
pode agora descartar toda a obra de C.T. Russell (que faleceu em 1916, e,
como tal, nesta ptica, nunca fez parte do escravo) como no tendo
sido produzida sob a superviso directa do Senhor, e portanto, no
devendo ser tomada demasiado a srio, como pouco mais do que uma
mera curiosidade histrica. E assim, sem cerimnia, a Sociedade Torre
de Vigia renega o legado do seu fundador.

O que a organizao pretende prestar homenagem quele que

verdadeiramente o fundador das Testemunhas de Jeov:
Joseph Franklin Rutherford. Afinal, C.T. Russell foi o fundador do
movimento dos Estudantes da Bblia, mas esse movimento entrou em
crise logo aps a sua morte, com cerca
de trs quartos dos seus membros a
abandonarem a tutela da Watchtower
Society quando Rutherford se
apoderou da presidncia por meios
nvios, invalidando o testamento de
Russell. Nesses momento histrico
entre 1917 e 1919, os dissidentes
fundaram vrios movimentos
cismticos independentes que ficaram
mais ou menos fiis ao legado
doutrinal de Russell entre os quais os
o Pastoral Bible Institute, o Berean
Bible Institute, o Steadfast Bible
Students Association, o Friends of
Man, e o Laymans Home Missionary
Anncio do discurso O Mundo Movement.
Acabou! Milhes Que
Agora Vivem Jamais Morrero, A partir de 1919, sob a enrgica e
por J.F. Rutherford

32
tempestuosa liderana de Rutherford, uma nova religio foi sendo
forjada sob a capa aparentemente contnua da Sociedade Torre de Vigia.
Um aps outro, os ensinos de Russell foram sendo abandonados, e
apenas uns poucos restaram. Rutherford tinha menos carisma pessoal
do que Russell, era truculento, vociferante e conflituoso, e a sua figura
imponente intimidava os demais. Alm de que era dado bebida e
vulgaridade. No entanto, escrevia com muito vigor e convico e poder
de argumentao, caractersticas que tinha desenvolvido como
advogado. Mas faltava a Rutherford o talento para a interpretao
proftica que Russell tinha tido, e para isso confiava no seu primeiro
delfim, Clayton Woodward como a pessoa a quem escutava na
formulao de interpretaes de profecias. Woodward, por seu turno era
um personagem estranho, fantasioso, inclinado para o ocultismo e para
a medicina no convencional. Foi Woodward que escreveu algumas das
mais estranhas pginas alguma vs publicadas pela Sociedade: O livro O
Mistrio Consumado (em co-autoria com George Fisher) e inmeros
artigos absurdos e ridculos nas revistas A Idade de Ouro e Consolao,
das quais foi editor responsvel.

Pressionado pela necessidade de ter

um xito espectacular para fazer
esquecer o fiasco das predies para
1914, Rutherford elegeu mais uma
data marcada para o Armagedom:
1925. Em consequncia, o discurso O
mundo terminou! Milhes Que Agora
Vivem Jamais Morrero! foi lanado
em 1918 e tornou-se central nos
ensinos da Sociedade Torre de Vigia,
ao passo que apontava para o ano de
1925 como o tempo em que a
Cristandade seria destruda, a terra
seria restaurada a um paraso, os
mortos fiis da antiguidade seriam
ressuscitados, e os judeus seriam Programa do Congresso de 1931
em Columbus, Ohio. As letras JW
restaurados Palestina (Sionismo).
eram o prenncio da adopo do
novo nome Jehovahs Witnesses
Porm, 1925 passou e nada do que foi (Testemunhas de Jeov)
predito veio a acontecer. Marcado

33
pelos fracassos das suas predies, que levaram a mais cismas e ao
decrscimo de aderentes, Rutherford percebeu que o seu ramo dos
Estudantes da Bblia estava desacreditado e prestes a car na total
irrelevncia. Algo precisava ser feito para mudar o curso desastrado da
Sociedade Torre de Vigia. Rutherford estava muito preocupado em se
demarcar dos restantes movimentos de Estudantes da Bblia que
entretanto se tinham afastado da Sociedade Torre de Vigia. Acessorado
pelo jovem telogo em asceno Frederick Franz, iniciou em 1926 o
caminho para a mudana de marca do seu movimento religioso.

Em 1926, com um artigo no nmero de 1 de Janeiro de A Sentinela

intitulado Jehovah, foi dado o primeiro passo para o destaque dado ao
nome Jeov. Em 1929 o livro Profecia deu mais um passo marcante
nesta estratgia de diferenciao suportada no nome Jeov, ao afirmar
que a principal doutrina do Cristianismo era a vindicao do nome de
Deus, que inclusivamente superava em importncia a bondade e a graa
de Deus para com a humanidade. Em 1931, no congresso em Columbus,
Ohio, os Estudantes da Bblia adoptaram o novo nome Testemunhas de
Jeov. Estava consumado o rebranding da religio pregada pela
Sociedade Torre de Vigia.

Um facto curioso que o nome testemunhas de Jeov no foi primeiro

cunhado por Rutherford. O telogo e pastor fundamentalista Harry A.
Ironside (1876-1951), associado ao movimento Plymouth Brethren,
desde pelo menos 1909 usava o termo testemunhas de Jeov para
identificar os membros do seu rebanho nos seus sermes, de acordo
com Isaas 43:10. Nem neste assunto a Sociedade Torre de Vigia foi
original.

Um dos mais significativos e duradouros legados de Rutherford, a

doutrina da organizao teocrtica, que ainda hoje um termo
amplamente usado pelo Corpo Governante para se referir Organizao
das Testemunhas de Jeov como um todo. A Sociedade explicava assim
o termo em 1940:

Teocracia a prometida administrao dos assuntos terrestres

por Jeov Deus, o Criador, atravs de um Rei designado para esse
propsito, Cristo Jesus. (...) A teocracia presentemente
administrada pela Watchtower Bible and Tract Society, da qual o

34
 juz Rutherford o presidente e gestor principal. Consolao
4/9/40, p. 25.

O crescimento da organizao foi sofrvel at ao virar da dcada de 1940

(pelo menos tendo em conta as horas gastas e a literatura distribuda)
porque acontecia que saam quase tantas pessoas como as que eram
baptizadas. Por vrios motivos: A personalidade conflituosa e
autoritria de Rutherford, o fiasco de 1925, e os constantes conflitos
com os ancios nas congregaes que resistiam perda da sua
autonomia novo arranjo teocrtico centralizador sediado em
Brooklyn, cuja justificao no era muito convincente do ponto de vista
doutrinal. Afinal, at sua morte Russell tinha advogado que a
existncia de uma organizao centralizadora era contrria noo de
liberdade crist:

Uma organizao visvel estaria em desarmonia com o plano

divino. w 1/1894 p. 1743

Cuidado com organizao; inteiramente desnecessria

w1895 13/9, p.1866

Tenhamos em mente que a Sociedade no exerce autoridade, no

faz criticas, mas simplesmente oferece conselho; e faz isso no
interesse da Causa do senhor e do Seu povo. w1916 15/8 p. 248

Rutherford tinha outras ideias. O seu conceito de teocracia e

organizao teocrtica foi introduzido brutalmente e sem grandes
subtilezas doutrinais ou fundamentao bblica:

Devem as companhias [congregaes] do Povo de Deus eleger

bispos e superintendentes na igreja? No. A razo que o esprito
de Deus, ao agir como conselheiro e advogado, suscitou alguns
como superintendentes dentre os ancios, mas desde a volta do
Senhor ao templo de Deus, o Esprito Santo deixou de agir como
conselheiro e advogado. O prprio Senhor Jesus est agora a
dirigir a Organizao. w32 9/1 p. 232

Portanto, o argumento de Rutherford era: At ao momento da inspeco

de Cristo ao Templo, o Esprito Santo estava envolvido na eleio dos
ancios, conforme Russell havia ensinado. Mas agora o Senhor tinha
substitudo o Esprito Santo nessa funo, porque ele estava a dirigir
pessoalmente a Organizao, e Cristo opera, no de forma democrtica,

35
mas de forma autoritria, usando o presidente da Sociedade Torre de
Vigia. (ver w32, 15/9 p. 266).

Em muitas congregaes, os ancios perceberam a jogada de Rutherford

por detrs desta mudana doutrinal, e opuseram-se vigorosamente a
ela. Ainda hoje, esses ancios so denegridos nas publicaes da
Sociedade, que lhes chama prejorativamente de ancios electivos. No
entanto, a vontade frrea do presidente da Sociedade prevaleceu, e tais
ancios acabaram por ser removidos e substitudos por outros fiis
teocracia hierarquizada de Rutherford. No entanto, esas longas
tenses internas dividiram o rebanho e muitas Testemunhas,
desiludidas com as mudanas radicais que estavam a observar,
abandonaram a religio nestes anos.

Por volta de 1938, de acordo com A.H. Macmillan [membro da

directoria da Sociedade a partir de 1918 at 1966] apenas sobrava um
punhado de seguidores originais de Russell entre os seguidores de
Rutherford. Todos os outros se tinham afastado, juntaram-se a
movimentos russelitas ou tinham sido simplesmente corridos.
Rutherford no conseguia competir com a memria da personalidade
magntica e carismtica de Russell, mas teve a inteligncia de perceber
que teria mais xito se afastasse o foco da devoo do rebanho da sua
pessoa para a organizao que representava os interesses do Reino de
Deus na terra.

No de admirar, pois, que foi durante o consulado de Rutherford que

se abandonou a crena generalizada de que Russell era o escravo fiel
de Mateus 24:45. No s o novo presidente da Sociedade estava
desejoso de se livrar do fantasma do seu sucessor, que em virtude do
atribulado processo de sucesso pairava sempre como uma nuvem
negra sobre a sua cabea, como procurava legitimar um novo paradigma
de governao da Organizao, mais centrado no papel colectivo da
directoria da Organizao do que na sua pessoa - embora decididamente
Rutherford fosse um autocrata que tudo decidia e que esmagava quem
quer que se atravessasse no seu caminho. (Que o diga o advogado da
Sociedade Olin Moyle, que foi desassociado sumriamente e
vilipendiado publicamente e por nome por Rutherford nas pginas de A
Sentinela porque teve o atrevimento de chamar ateno de Rutherford

36
para o seu flagrante problema de alcoolismo. Moyle processou
Rutherford por difamao e ganhou o processo.)

Foi, pois atravs da doutrina da teocracia que Rutherford chamou a si

o controle total e centralizado de todos os assuntos e detalhes das
congregaes em todo o mundo (que eram, por determinao de
Russell, semi-autnomas), ao se intitular como o administrador de topo
da hierarquia da organizao teocrtica, um pouco ao estilo de um
monarca por direito divino. A pouco e pouco, as Testemunhas foram
convencidas que a submisso a Deus e a Cristo dependia da total
submisso e apoio incondicional organizao que os dizia representar.
Essa mentalidade persiste at aos nossos dias. esse o legado principal
de Rutherford, pelo o qual o Corpo Governante actual lhe presta
homenagem com o novo entendimento de 2012/2013 sobre o escravo
fiel e prudente.

J. F. Rutherford discursando em 1919. A sua doutrina da teocracia

justificou a concentrao do poder autoritrio total na pessoa do Presidente da
Sociedade , e hoje no Corpo Governante das Testemunhas de Jeov.

De acordo com o entendimento anterior a 2013, Cristo teria voltado em

1914, inspeccionado o templo em 1918 e encontrado o pequeno grupo de
Estudantes da Bblia associados com Russell a produzir e distribuir o
alimento espiritual no tempo apropriado, e recompensou-os em 1919
por design-los sobre todos os seus bens. Neste cenrio, os ensinos
pr-1918 assumiam uma grande importncia, porque era com base
nesses ensinos que o amo os aprovava e recompensava. No entanto, o
paradigma muda radicalmente com o novo entendimento de 2013.

37
Agora, os ensinos pr-1918 deixam de ser o critrio pelo qual o escravo
avaliado, uma vez que esses ainda no eram alimento espiritual no
tempo apropriado, que s passou a ser dado em 1919.

Ento qual foi o critrio? O artigo que explana o novo entendimento no

podia ser mais vago e at desconcertante:

[Jeov e Jesus] ficaram contentes ao ver o pequeno grupo de

leais Estudantes da Bblia, que mostravam amor verdadeiro a
Jeov e sua Palavra. verdade que esse grupo ainda precisava
ser purificado. ws13 15/7, p.20-25

Uma preplexidade levantada pelo novo entendimento esta: Se em 1919

o escravo passou a produzir alimento espiritual no tempo apropriado
sob a superviso do Senhor, no mnimo ele teria de estar consciente
dessa designao na poca em que ela occoreu, e no muitas dcadas
(quase 100 anos) depois! Mas, estava a liderana da Sociedade Torre de
Vigia consciente de que Cristo os tinha incumbido da designao de
prover alimento espiritual at ao irrompimento da grande tribulao?
No! Em 1919, os Estudantes da Bblia acreditavam que:

- Russell era o escravo de Mateus 24:45 (e ele tinha morrido e

recebido a sua recompensa espiritual, portanto, no havia mais
escravo)
- Cristo j havia retornado em 1874
- O Reino tinha sido estabelecido no cu em 1878
- A grande tribulao teve incio em 1914
- O Armagedom ocorreria em 1920 e o Reino seria estabelecido na
terra em 1925

A afirmao de que o Corpo Governante da Sociedade Torre de Vigia foi

designada em 1919 contrariada pelos factos. Eles no estavam
minimamente conscientes de que tinham recebido uma designao.
Como que algum pode ser designado para algo sem ter a mnima
percepo de que est a aceitar essa designao?

Mais: De que forma aqueles Estudantes da Bblia mostravam amor

verdadeiro a Jeov, se s a partir de 1926 que o nome de Jeov, que
at ento era pouco utilizado nas publicaes, comeou a merecer amplo
destaque? E que dizer do amor Palavra de Deus? Sem dvida que

38
aquele grupo estudava com afinco as Escrituras, mas nesse assunto no
eram mais diligentes do que outros grupos cristos, em particular os que
surgiram na esteira do movimento do Segundo Grande Reavivamento
no incio da terceira dcada sculo XIX nos EUA, que estavam
obcecados com o assunto da volta de Cristo, e que produziram
pregadores notveis como William Miller (Adventismo), Barton Stone,
Thomas e Alexander Campbell (Movimento Restauracionista, de onde
saram tambm os Mrmons, Baptistas e Shakers), e John Wesley,
Phoebe e Walter Palmer (Metodismo e Movimento da Santidade). Todos
eles amavam a Bblia tanto quanto Russell e seus associados. Sem falar,
naturalmente, das igrejas crists tradicionais, tanto nos EUA como em
outras partes do mundo.

Entre estas outras igrejas, menciono dois casos curiosos:

1) A congregao do pastor Pentecostal Joshua W. Sykes. Este

pastor, com grade actividade na Califrnia, considerado um excntrico
nos meios pentecostais, j desde 1908 que advogava a integrao racial
na sua congregao (brancos e negros sentados lado a lado; A Watch
Tower publicou artigos racistas advogando a superioridade da raa
branca e a inferioridade da raa negra at dcada de 1940 e s na
dcada de 1970 se tornou globalmente uma congregao racialmente
integrada); Sykes foi preso durante a primeira guerra mundial por fazer
campanha anti-guerra e por proibir os membros da sua congregao de
participar de qualquer forma no esforo de guerra (Rutherford foi
tambm preso, mas apelou aos Estudantes da Bblia que comprassem
ttulos do tesouro norte-americano para ajudar no esforo de guerra, e
s durante a Segunda Guerra Mundial a Sociedade adoptou uma
postura estritamente neutral quanto ao esforo de guerra); as crianas
da sua congregao foram expulsas das escolas por se recusarem a
saudar a bandeira dos EUA e recitar o Juramento de Fidelidade, que
acreditavam ser um acto de idolatria; Sykes era anti-trinitarista; usava o
nome Jeov; pregava o iminente advento da volta de Cristo; ensinava
que os membros da sua igreja no eram cidados dos EUA, mas
cidados do Reino dos Cus (algo que a Sociedade advoga desde a
dcada de 1950, mas no levando essa doutrina at s suas ltimas
consequncias); Sykes ensinava que Jeov, o Pai, e Jesus, o Filho, so
pessoas diferentes. Porque no foi o grupo de Skyes o escolhido em

39
1919, quando j ensinava doutrina que as Testemunhas de Jeov s
vieram a adoptar mais tarde?

2) A Iglesia Ni Cristo, de Flix Y. Manalo. Fundada em 1914 nas

Filipinas por um ex-adventista, esta igreja tem um conjunto de crenas
notavelmente parecidas s das Testemunhas de Jeov do fim do sculo
XX, incluindo a rejeio da Trindade, a rejeio da crena na alma
imortal, a crena no Reino Milenar de Cristo; praticam o baptismo por
imerso total, empenham-se em proselitismo, no comem sangue,
acreditam na ressurreio, aceitam que o nome de Deus YAHWEH e
as semelhanas continuam ... eles j existiam quando Cristo
supostamente inspeccionou o templo. Porque no foram eles os
escolhidos?

A pergunta inevitvel : Se os critrios que levaram suposta escolha da

Watchtower Society e da sua liderana eram apenas o amor a Jeov e
o amor sua Palavra, com a agravante que ainda precisavam de ser
purificados ento, em qu eles eram realmente to melhores
ou diferentes das outras igrejas crists, grandes ou pequenas,
em 1918, que lhes merecesse essa to elevadssima distino de se
tornar o nico e exclusivo canal de Deus para a terra e organizao
visvel de Jeov com a incumbncia de anunciar as boas novas do
Reino a todo o globo terrestre e produzir alimento espiritual de
qualidade superior a todos os outros? A resposta : No mereciam.
Trata-se apenas de afirmaes pretensiosas e vazias de fundamento que
procuram justificar a reivindicao de serem os nicos detentores da
verdade. Como disse o ministro da propaganda do partido nazi:

Uma mentira repetida mil vezes torna-se verdade

Joseph Goebbels

A repetio ad nauseum da mentira ns fomos escolhidos por Deus

torna-se verdade na mente das Testemunhas de Jeov fora de ser
repetida tantas vezes. A mente fica entorpecida e acrtica e passa a
aceitar essa afirmao como uma verdade estabelecida. o poder da
propaganda. E a Sociedade Torre de Vigia sabe muito sobre tcnicas de
propaganda. o core business da sua empresa religiosa.

40
Mas, mesmo que aceitemos que os ensinos e crenas dos Estudantes da
Bblia nos anos anteriores inspeco do Templo em 1914-1918 no
contam como critrio de seleco, o que dizer dos ensinos e crenas dos
Estudantes da Bblia / Testemunhas de Jeov que foram sendo
proclamados aps a purificao e refinamento de 1914-1918? Foram
eles alimento espiritual no tempo apropriado, reflectindo a perfeita
superviso de Jeov e de Jesus Cristo sobre a organizao? Uma vez
purificados e aprovados em 1919, ser que esse pequeno grupo de
cristos encarregues de alimentar a muitos passou a promover ensinos e
crenas estveis e confiveis? Vejamos.

7. Uma Impressionante Produo de Alimento

Espiritual Imprestvel

O livro O Mistrio Consumado

Em 1919, a publicao mais usada pela Organizao era ainda O

Mistrio Consumado, um comentrio versculo por versculo dos livros
de Revelao e Ezequiel, escrito no decurso de 1917 por Woodward e
Fisher, e publicado em 1918, alegadamente a partir de anotaes
dispersas deixadas por Russell, e que era anunciado como o stimo
volume dos Estudos Nas Escrituras e obra pstuma de CT Russell.
Descontando o facto de ambas as afirmaes serem patentemente
abusivas e oportunistas, que bom alimento espiritual continha este
livro? Coisas como estas:

- O Pastor Russell o escravo fiel de Mateus 24:45 (p.4) e o

secretrio com o tinteiro de Ezequiel 9 (p. 418-420)
- O restante ser levado para o cu em 1918 (p. 64)
- Os sete mensageiros de Revelao so Paulo, Joo, rio, Waldo,
Wycliffe, Lutero e Russell. (p. 64 ilustrao)
- As sete trombetas de Revelao 8:2 so os Luteranos, os
Anglicanos, os Presbiterianos, os Baptistas, os Metodistas, a
Aliana Evanglica e os Estudantes da Bblia. (p. 64, grfico)
- Jesus comeou oficialmente a reinar em 1878 (p.66)

41
 - Lista de textos bblicos que provam que a segunda volta de Cristo
ocorreu em 1874 (p. 68-71)
- J 40:15-25 O beemote a mquina a vapor (p. 83)
- J 42:1-19 O leviat a locomotiva a vapor (p. 84)
- Naum 2:3 Os homens valentes so o condutor da locomotiva e o
bombeiro (p.93)
- O Cavaleiro no cavalo branco de Revelao 6:2 o Bispo de
Roma, que o representante pessoal de Sanats (p. 106)
- O grande terramoto de Revelao 6:12 literalmente o
terramoto de Lisboa de 1755, e simbolicamente a Revoluo
Americana (p.119)
- A Palestina ser restabelecida em 1925 (p. 125)
- Os demnios iro invadir as mentes dos membros da cristandade
e iro conduzi-los destruio em 1918 (p. 128)
- A terra foi criada h 48.000 anos atrs (p. 138)
- Russell continuou a supervisionar a obra da colheita aps a sua
morte (p. 144, 256)
- O tempo do fim comeou em 1799 (p. 171)
- A grande tribulao comeou
em 1914 (p. 178)
- Miguel Arcanjo o Papa de
Roma (p. 188)
- Revelao 14:20 contm
profeticamente a distncia
exacta entre Scranton,
Pennsylvania (onde o livro foi
escrito) e o Betel de Brooklyn,
a saber 137,9 milhas (p. 230)
- As repblicas iro desaparecer
em 1920 e as naes sero
subvertidas pela anarquia (p.
258)
- A voz dos cus de Revelao
18:4 a voz da Watchtower (p.
O Mistrio Consumado (1917) 276)
Note o smbolo pago egpcio
do disco solar alado impresso
- O Deus sentado no trono em
na sua capa. Revelao 19:4 Jesus (p.
290)

42
 - Deus quem assume total responsabilidade pelos volumes
Estudos Nas Escrituras (p. 295)
- De acordo com Revelao 21:17, o nmero total de ovelhas no
final dos mil anos ser de 20,736 bilies (p. 323)
- O Dia da Vingana de Deus comeou em 1914 e terminar em
1918 (p. 404)
- De acordo com Ezequiel 17:22 e 20:42, o Sionismo e o Judasmo
iro prosperar e dominar na terra na fase terrestre do Reino,
uma vez que os seus lderes sero Abrao, Isaque e Jac, entre
outros por ocasio da sua ressurreio (p. 450, 462)
- A primeira ressurreio ocorreu em 1878 (p. 539)
- Ezequiel 40:1 mostra que o Reino ser estabelecido na terra 13
anos aps 1918 (p. 569)

Estas so apenas algumas prolas de sabedoria e conhecimento

exacto contidas no livro O Mistrio Consumado, mas o livro ainda
contm mais gemas semelhantes a estas. Ainda em publicaes recentes
a organizao fala deste livro num tom bastante elogioso. O livro
Revelao Climax (p. 208) mencionou que este livro fazia parte do
cumprimento das pragas de Revelao captulo 11. Olhando para a
quantidade de disparates, falsas predies e ensinos que entretanto
foram abandonados, pode honestamente dizer-se que este livro foi
alimento espiritual no tempo apropriado? E quem o imprimiu e
distribuiu por anos aps 1919 era realmente um escravo fiel e
prudente a actuar sob a superviso directa de Jeov e de Cristo?

1925 - Milhes Que Viviam (em 1918) Jamais Morreriam ?

A partir de 1918 a Organizao comeou a anunciar que Milhes Que

Agora Vivem Jamais Morrero, na perspectiva que o Reino de Deus
seria estabelecido na terra no ano de 1925, que Jerusalm seria a capital
do Reino de Deus e que em seguida se daria a ressurreio dos notveis
servos justos de Deus do passado.

O ano de 1925 uma data claramente e definitivamente marcada

nas escrituras, ainda mais claramente do que 1914...
w24 15/7 p.211

43
 Em 1929, com fundos
provenientes de contribuies
voluntrias, e o generoso
patrocnio de um Estudante da
Bblia chamado William P.
Heath Jr., herdeiro da fortuna
de um dos fundadores da Coca-
Cola e que se veio a casar com
Bonnie Boyd, a assistente
pessoal de Rutherford, foi
Rutherford posando com um dos Cadillacs
em Beth Sarin para uma reportagem de um adquirida em San Diego,
jornal de San Diego Califrnia uma propriedade de
luxo ao qual foi dado o nome de
Beth Sarim [casa dos prncipes], bem como dois luxuosos Cadillacs
que supostamente serviriam para providenciar acomodaes condignas
a homens como o Rei Davi, Abrao, Moiss, Josu, entre outros. A
prpria escritura de aquisio da propriedade refere que a propriedade
da casa doada a esses homens do passado. Mas ... se a capital do Reino
seria em Jerusalm, para qu
alojar os prncipes em San
Diego, na Califrnia?

Menos conhecido o facto de

que a Organizao comprou
uma segunda propriedade
muito prxima de Beth
Sarim, qual chamou de Beth
Shan; esta propriedade, com
Vista area da propriedade de Beth Shan uma rea muito superior a
Beth Sarin, compunha-se de
uma grande residncia, quinta, estbulos e uma pequena pista de
aviao em terra batida. Debaixo de um desses estbulos foram
construdos dois bunkers anti-bombas. Ainda hoje no claro qual era
o propsito para o qual foi adquirido Beth Shan, mas a construo do
bunker consistente com o ensino de que, antes do Armagedom haveria
um perodo de grande tribulao e anarquia; possivelmente
Rutherford e os directores da Sociedade planejavam esconder-se ali at
que o Armagedom estivesse concludo.

44
Na realidade o nico principe que alguma vez utilizou Beth Sarin e se
fez transportar nos luxuosos Cadillacs foi o prprio J. F. Rutherford. Ele
havia contrado uma pneumonia grave e s um dos seus pulmes
funcionava e o seu mdico o havia aconselhado a passar o maior tempo
possvel no ameno clima da Califrnia. A partir de 1929, Rutherford iria
passar os invernos a trabalhar em Beth Sarim. Aps a sua morte em
1942, a Sociedade decidiu vender as propriedades de So Diego, porque
j haviam cumprido o seu propsito.

Passaram 98 anos desde 1918; Ser que existem na terra pelo menos
dois milhes de pessoas vivas que tenham 98 anos de idade? Estima-se
que em 2015 o nmero de pessoas centenrias em todo o mundo era de
451.000. Parece bastante seguro dizer, mesmo do ponto de vista
meramente aritmtico, que a predio de Rutherford foi uma falsa
profecia, porque o tempo se encarregou de demonstrar que no se
cumpriu.

Pergunte-se: O fiasco de 1925 evidncia de um profeta que falou em

nome de Jeov, ou de um falso profeta? Ser que um escravo fiel e
discreto que produz e distribui alimento espiritual no tempo
apropriado sob a superviso directa do Senhor iria produzir falsa
profecia? O Corpo Governante quer fazer as Testemunhas de Jeov crer
que isso possvel. Mas l na dcada de 1920 muitos abriram os olhos
para a realidade e abandonaram a organizao. Em 1925 participaram
na comemorao 90.434 pessoas, mas em 1928 a assistncia foi de
apenas 17.380. Ou seja, cerca de 80% dos Estudantes da Bblia
perceberam o logro e desligaram-se da Sociedade Torre de Vigia. Hoje, o
Corpo Governante conta com a passagem do tempo para fazer esquecer
e branquear esses disparates que apenas servem para demonstrar
saciedade que esta uma organizao de homens com quem Deus e
Cristo nunca tiveram nada que ver.

Armagedom em 1941 Possvelmente agitado por pressentir que

estava perto da morte (de cancro do clon) e desejando estar vivo para
ver a batalha do Armagedom, Rutherford comeou a promover a idia
de que o final do sistema estava iminente Foi ento dito: 1940 o ano
mais importante at data, porque o Armagedom est iminente.
Compele todos os que amam a justia a envidar todos os esforos para
anunciar a Teocracia enquanto esse privilgio ainda est disponvel.

45
(Informante 4/40 p.1 ingls) . Em 1941, o livro Filhos foi publicado. Nele
se advogava que, em vista da iminncia do Armagedom, as Testemunhas
deveriam adiar quasquer planos para casar e ter filhos neste velho
sistema de coisas. Comentando o lanamento do livro por Rutherford no
congresso de 1941, foi escrito:

Ao receberem o presente [o livro, das mos de Rutherford], as

crianas marcharam com ele nas mos; no era um brinquedo ou
objecto de brincadeira, mas um instrumento providenciado pelo
Senhor para um trabalho mais eficiente nos meses que restam
at ao Armagedom. - w41 15/9 p.288 ingls

Rutherford morreu em 1942 sem ver o seu desejo realizado, mas mais
uma vez, a organizao provou ser um falso profeta. E quem tomou a
deciso de se privar de casar ou ter filhos? Pacincia

Armagedom em 1975 Entre

1966 e 1975, as publicaes da
Sociedade Torre de Vigia
repetidamente indicaram de modo
implcito que o Armagedom
chegaria em 1975. (Ver Vida Eterna
Na Liberdade Dos Filhos de Deus p.
26-30; g66 8/10 p. 19-20; w66
15/10 p. 629-631; km 3/68 p. 4;
w68 15/8 p. 494; w70 1/5 p.273;
g71 8/10 grfico; w74 15/12 p.766;
w75 1/5 p. 285 ingls) Discursos
feitos por representantes da
Sociedade em congressos de distrito
em 1967 e 1968 explcitamente
mencionaram Outubro de 1975 Frederick W. Franz foi o
responsvel pela especulao ao
como a data do Armagedom. Ao redor da data de 1975
invs de conter o entusiasmo que
essa especulao provocou entre as Testemunhas, o Corpo Governante
cavalgou a histeria e aproveitou essa histeria para aumentar o nmero
dos seus membros, sem se importar muito com os efeitos na vida das
Testemunhas de Jeov.:

Se voc um jovem, ter tambm de enfrentar o facto de que

46
 voc nunca chegar a envelhecer neste presente sistema de coisas
() portanto, nunca chegar a realizar nenhuma carreira neste
velho sistema de coisas. Se est no liceu e cogita obter instruo
universitria, tal significar quatro, seis talvez oito anos ou mais
at se graduar para uma carreira especializada. Porm, onde
estar o sistema de coisas ento? Estar bem prximo do seu
final, se que no ter terminado j! g69 22/5 p.15

Recebemos relatrios de irmos que venderam as suas casas e

propriedades e planejam terminar o resto dos seus dias neste
velho sistema de coisas no servio de pioneiro. Certamente esta
uma maneira excelente de gastar o curto tempo que resta antes do
fim do mundo inquo. - km 5/74 p.3 ingls

Quando 1975 passou e nada sucedeu, o desapontamento instalou-se e

muitos abandonaram a Organizao. Em vez de assumir a
responsabilidade pela histeria colectiva, o Corpo Governante culpou as
Testemunhas de Jeov por no seguirem o conselho de Jesus e estarem
a servir a Jeov com uma data especfica em mente. (w76 15/7 p.440
ingls) Em vez de humildemente assumir que foi mais uma vez um
falso profeta e que enganou os crentes, o Corpo Governante pelo
contrrio ensina que esse foi um tempo de peneiramento que mostrou
quem realmente era um cristo genuno. (Proclamadores, p. 633 ingls)

A gerao de Mateus 24:34 - A Organizao j mudou o

entendimento sobre a gerao pelo menos seis vezes.

- At 1927 acreditava-se que a gerao se aplicava humanidade

em geral e que a sua durao tanto podia ser de 100 anos (1780 a
1880) ou 36 anos e meio (1878 a 1914) - O Dia da Vingana
(1897) p.604-605 ingls
- Em 1927 Rutherford mudou a aplicao da gerao da
humanidade em geral para os ungidos, e afirmou que abragia
todo o tempo entre Jesus Cristo at ao Armagedom, ou seja, mais
de 1900 anos. w27 15/2 p.62
- Em 1951, Knorr reverteu o entendimento, aplicando o termo
gerao humanidade em geral sobre quem cairia o
julgamento. O incio desta gerao passou a ser 1914 e
inquestionvelmente terminaria at que o sinal se cumprisse,
dentro do perodo de vida das pessoas que estavam vivas antes de
1914. w51 1/7 p. 404 ingls

47
 - Em 1951 deu-se a entender que a durao da gerao de 1914
era na realidade de 36,5 (37) anos, o que tornava poca, o
Armagedom num acontecimento eminente para aquele mesmo
ano. w51 15/3 p.179 ingls
- Quando 1951 passou sem incidentes, a durao da gerao foi
novamente estendida para 70 ou 80 anos. - w52 1/9 p. 542-543
ingls
- Em 1968 foi dito que uma pessoa com cerca de 15 anos data de
1914 (portanto, nascida em 1899) poderia discernir o significado
dos acontecimentos desse ano. Assim, adicionando 70-80 anos, o
final da gerao aconteceria durante a dcada de 70, o que
permitia fazer com que a predio de que o Armagedom ocorreria
em 1975 parecesse credvel. - w68 1/5 p.272; g68 8/10 p.13
- Em 1980 a idade para ter discernimento foi ajustada de 15 para 10
anos, mas excluindo bbs; (w80 15/10 p.31; SobrevivnciaPara
Uma Nova Terra, p. 28) Aproximava-se o ano de 1984, 70 anos
aps 1914, e a gerao atingiria ento 80 anos. Uma srie de
Sentinelas foi publicada nesse ano focando-se no ano 1914,

Capa de A Sentinela de 15 de Maio de 1984 com fotografias de

Testemunhas de Jeov ungidas e a afirmao categrica de que essa gerao
no passaria sem vir o Armagedom. O ltimo deles faleceu em 2008.

48
 incluindo uma onde na capa figuravam membros idosos do
restante ungido e o ttulo: 1914 A Gerao Que No Passar.
Todos eles j faleceram.
- Em Maio de 1984 a idade para ter discernimento j no era um
critrio, e bbs passaram a ser includos no conceito de gerao
(w84 15/5 p.5 ingls). Em 1988 afirmou-se que uma gerao
poderia ser de 75 anos. Ora 75+1914 = 1989. A implicao disto
que o Armagedom poderia ocorrer at 1989. (g88 8/4 p.14)
- Em 1989 foi sugerido que a obra de pregao estaria terminada
antes do ano 2000.
- Eventualmente a gerao que viu 1914 foi reduzida para um
pequeno nmero de indivduos de longevidade excepcionalmente
longa. -w91 15/4 p.7
- Em 1995 ocorre uma mudana de paradigma: a gerao no
mais tinha de obrigatriamente abranger as pessoas que tinham
nascido em 1914; simplesmente a gerao de pessoas vivas em
1914 iria coincidir com outras geraes subsequentes que tinham
sido contemporneas desta primeira gerao. E j no se refere
aos ungidos mas a qualquer pessoa. Isto permite estender o
conceito de gerao cerca de 200 anos aps 1914, sendo que o
Armagedom poder ocorrer a qualquer momento dentro deste
perodo. w95 1/11 p.20; w95 15/12 p.30 ingls
- Em 2008 a gerao voltou a ser aplicada aos ungidos, mas desta
vez a partir do tempo de Cristo. - w08 15/2 p.23-24
- Em 2010 a gerao de nova a gerao que inicia em 1914,
agora s dos ungidos, mas que coincide com a gerao
contempornea seguinte que se sobrepe por um tempo quela
primeira. - w10 15/4 p.10; w10 15/6 p. 5 ingls

Quantas mais cambalhotas doutrinais de interpretao proftica tero

ainda de acontecer antes de ficar claro para todos que os entendimentos
profticos da gerao publicados por este escravo no so guiadas
por orientao divina atravs do esprito santo, mas antes, so guiadas
pela necessidade de salvar a todo o custo um mito fundamentado em
cronologia irracional a saber, que 1914 a data do incio do Reino de
Deus por Cristo?

A Bblia mostra que o teste definitivo da credibilidade de um profeta

verificar se as suas profecias ou predies se cumprem.

49
 Se um profeta presunosamente falar em meu nome alguma
palavra que eu no lhe mandei falar ou falar em nome de outros
deuses, esse profeta dever morrer. Mas talvez voc diga no seu
corao: Como saberemos que Jeov no falou essa palavra?
Quando o profeta falar em nome de Jeov e o que ele
disser no acontecer nem se cumprir, ento Jeov no
falou aquela palavra. O profeta a falou
presunosamente. Voc no deve ficar com medo dele.
Deuteronmio 18:20-22

A Bblia diz a respeito de Jeov:

Desde o princpio anuncio o final, e desde os tempos antigos as

coisas que ainda no foram feitas. Digo: O que eu decidi ficar de
p. E farei tudo o que for do meu agrado.(...) Eu falei e
realizarei. Estabeleci o meu propsito e o cumprirei. Isaas
46:10, 11

Por incrvel que parea, o Corpo Governante tem a desfaatez de

argumentar, negando as Escrituras, que as profecias falhadas no so
um sinal de falso profeta. Porqu?

Ser que esta admisso de cometer erros os classifica [

Watchtower] como falsos profetas? De modo algum, pois um
falso profeta no admite ter cometido erros.
- w72 1/11, p.644 ingls

O argumento , no mnimo, ridculo. como algum dizer: Eu roubei.

Mas no sou ladro, porque pedi desculpa.

Que outros ensinos foram promovidos pelo suposto escravo fiel e

prudente aps 1919 sob a superviso de Jeov e de Cristo que
revelaram ser alimento espiritual de pssima qualidade?

A Grande Pirmide de Giz foi construda sob a direco divina e as

suas medidas corroboram a cronologia bblica relativa a 1914. Foi ensino
reafirmado em 1922 (w22 15/6 p.187) e 1925 (w25 15/5 p.148); Em
1928 esse ensino foi abandonado. Agora a Grande Pirmide era uma
obra do Diabo. (w28 15/11 p.344)

A questo da ressurreio dos sodomitas tem um historial

50
hilariante. Russell acreditava que seriam ressuscitados (w1879 1/7 p. 8
ingls); Em 1955: No vm ressurreio (w55 1/04, p. 200 ingls); Em
1965, vm ressurreio (w65 1/8 p. 479 ingls); Em 1967, no vm
ressurreio (w67 1/7 p.409 ingls); Em 1974, vm ressurreio (g74
8/10 p.20 ingls); Em 1988, no vm ressurreio (Revelao Climax
p. 273 ingls); Em 1988 (no mesmo ano!) vm ressurreio (Estudo
Perspicaz V.2 p. 984); Em 1988 (no mesmo ano!!!) no vm
ressurreio (w88 1/6 p.30-31); Em 1989, no vm ressurreio
(Poder Viver Para Sempre p.179). Se a luz do conhecimento
progressiva, porqu as constantes reverses no entendimento para
entendimentos anteriores? Em que momento, afinal se tinha a verdade?

Quem so as autoridades superiores de Romanos 13:1? At 1929

eram os governos seculares (O Plano Divino das Eras p.250); Entre
1929 e 1952 eram Jeov e Jesus
Cristo (w29 1/6 p.163 e w29
15/6 p.183); Em 1962, a
Sociedade voltou ao ensino do
tempo de Russell as
autoridades superiores so os
governos (Cau Babilnia A
Grande! p. 548; w90 1/11 p.11).
A mudana de entendimento em
1929 deveu-se necessidade que
Rutherford tinha de justificar a
desobedincia das Testemunhas
s leis seculares, como por
exemplo no caso do consumo de
lcool durante a Lei Seca (w29
p.121) e o servio militar (w29
p.117), saudao bandeira,
cantar o hino nacional, proibio
de pregar e outros. Quando a
teologia da sujeio relativa Pgina do Anurio de 1945 onde foi
publicado o Pacto Social revisto da
foi mais tarde desenvolvida por Sociedade. Em destaque, a passagem
Franz, j no havia necessidade que advoga a adorao de Jesus.
de dizer que as autoridades
superiores eram Jeov e Cristo, e regressou-se ao entendimento
original de Russell. Mais uma vez, se o entendimento da verdade

51
progressivo, porque voltar atrs e adoptar entendimentos que foram
descartados por no serem mais a verdade?

Adorao a Jesus. At 1954, as Testemunhas de Jeov adoravam

Jesus.

Sim, acreditamos que o nosso Senhor Jesus enquanto estava na

terra foi de facto adorado e era apropriado que assim fosse. Era
apropriado que o nosso Senhor recebesse adorao tendo em
conta que era o filho unignito do Pai e seu agente na criao de
todas as coisas, inclusivamente, do homem. (Zions Watchtower
1898 15/7 p.216 ingls.) Jeov Deus ordena a todos que adorem
a Cristo Jesus porque Cristo Jesus a expressa imagem do seu
Pai, Jeov, e porque ele o Agente Executivo de Jeov na
prossecuo do propsito de Jeov. - w39 15/11 p. 339 ingls

Jeov fez dele [Jesus] infinitamente mais alto do que os anjos, ou

mensageiros, e concordemente ordena-lhes que o adorem. (...)
todos os que O adorem [a Jeov] devem igualmente curvar-se e
adorar o Agente Principal de Jeov nessa Organizao capital,
nomeadamente Cristo Jesus, o seu co-regente no trono da
Teocracia. - w45 15/10 p. 313 ingls

Em 1945, o pacto social da Sociedade Torre de Vigia foi alterado por

Knorr para dizer:

Os objectivos desta Sociedade so: (...) enviar missionrios,

professores e instrutores da Bblia e de literatura bblica e para a
adorao crist pblica do Deus Altssimo e de Cristo Jesus. -
Anurio 1945.

S em 1999 que o pacto social foi emendado para remover esta

referncia adorao de Jesus Em 1954, no entanto, a adorao a Jesus
passou a ser considerada como idolatria e as oraes no mais lhe
deveriam ser dirigidas. (w54 1/1 p.31 ingls) Como possvel que, num
assunto de capital importncia como a adorao exclusiva de Jeov
Deus o escravo tenha passado 36 anos a ensinar uma blasfmia?

Aniversrios e Natal Apesar de admitir que 25 de Dezembro no

era a data correcta do nascimento de Cristo, e que tinha origens pags,
os Estudantes da Bblia, inclusive os membros da famlia de Betel,
celebravam o Natal. (Zions Watchtower 1904 1/12 p.364 ingls) O

52
Natal foi celebrado em Betel at 1926. Foi s em 1927 (A Idade de Ouro
1927 14/12) e 1928 (Anurio 1975 p. 147) que foi adoptada a posio
actual, de rejeio da celebrao do Natal por causa das suas origens
pags. Os aniversrios continuaram a cer celebrados entre as
Testemunhas de Jeov pelo menos at dcada de 1940 (w40 1/1 p.16
ingls) Foi apenas em 1951 que foi claramente ensinado que a
celebrao de aniversrios era inaceitvel. (w51 1/10 p.607 ingls).
Porque o escravo fiel promoveu celebraes que ofendem a Deus e a
Cristo por dcadas aps 1919?

H muitos mais exemplos de ensinos que foram promovidos aps 1919,

e que foram completamente descartados ou revertidos, mas isso
tornaria este artigo muito mais extenso do que j o . Acho que o ponto
fica demonstrado saciedade: O registo mostra claramente que o Corpo
Governante das Testemunhas de Jeov no tem a mnima autoridade
para se atribuir a si mesmo o estatuto proftico de escravo fiel e
prudente. O seu registo de predies falhadas e doutrinas falsas antes
e tambm depois de 1919 no lhes confere a menor credibilidade.
Juntamente com algum alimento espiritual saudvel, produziram uma
enorme quantidade de alimento espiritual podre e envenenado,
demonstrando que no podem ter sido escolhidos por Deus e por Cristo
para qualquer misso especial, em nenhum momento da histria.

8. Uma Parbola, No Uma Profecia

Quando Jesus pronunciou a parbola do escravo fiel e prudente em

Mateus 24, ele fez isso no contexto mais amplo de uma profecia sobre o
tempo do fim. Depois de ilustrar que o dono de uma casa, por ficar
vigilante, no ser surpreendido por um ladro noite, ele disse: Vocs
tambm mostrem-se prontos [outras tradues usam o termo
vigilantes] porque o Filho do Homem vem numa hora em que vocs
no imaginam. (Mateus 24:44) neste contexto da necessidade de
estar vigilantes e prontos para a volta de Cristo que Jesus ento passa a
contar a parbola do escravo fiel e prudente:

Quem realmente o escravo fiel e prudente, a quem o seu senhor

encarregou dos seus domsticos, para lhes dar o alimento no

53
 tempo apropriado? Feliz aquele escravo se o seu senhor, quando
vier, o encontrar fazendo isso! Digo a verdade a vocs: Ele o
encarregar de todos os seus bens. Mas, se aquele escravo mau
disser no corao: Meu senhor est demorando, e comear a
espancar seus coescravos, e a comer e beber com os beberres, o
senhor daquele escravo vir num dia em que ele no espera e
numa hora que ele no sabe; ele o punir com a maior severidade
e lhe designar um lugar entre os hipcritas. Ali que haver o
seu choro e o ranger dos seus dentes Mateus 24:45-51

Em primeiro lugar, o que uma parbola? Uma parbola uma

pequena narrativa que usa alegorias para transmitir uma lio moral. As
parbolas so comuns na literature judaica e oriental e consistem em
histrias que pretendem trazer algum ensinamento de vida, e, como tal,
possuem simbolismos, onde cada elemento da histria tem um
significado especfico e se destinam a uma mais fcil memorizao de
um ensinamento. Jesus recorreu frequentemente a parbolas para
ilustrar certos ensinos de uma maneira que fosse fcil de lembrar, mas
ao mesmo tempo, de modo que apenas os iniciados e os genunamente
interessados pudessem compreender. Uma parbola, portanto, no
uma profecia. Antes, uma lio de moral.

Portanto, preciso lembrar que a narrativa do escravo fiel e prudente

no em si mesma uma profecia, mas apenas uma parbola que se
destinava a enfatizar um ponto que Jesus queria deixar bem claro no
final do seu discurso proftico acerca do tempo do fim e da sua
segunda vinda: a necessidade de cada um dos seus discpulos estar
vigilante e atarefado na obra que ele os encarregou, porque o seu
regresso se poderia dar a qualquer momento no futuro, e eles no
sabiam quando seria isso. A lio moral : Na volta de Cristo os
discpulos diligentes e vigilantes seriam recompensados, ao passo que os
negligentes e displicentes seriam rejeitados. Esta era to simplesmente a
mensagem que Jesus pretendeu transmitir com esta narrativa e nada
mais.

Sendo que se trata de uma parbola alegrica, e no de uma profecia,

ftil e fantasioso procurar atribur a esta narrativa um significado
proftico literal; um cenrio em que Jesus intencionaria ensinar que
existiria uma entidade literal que seria identificada com o escravo, que
em um ano literal receberia uma designao literal para cuidar de outros
escravos domsticos literais, por lhes providenciar alimento, e que, se

54
se mostrasse fiel e vigilante, tal escravo seria designado sobre todos os
bens do amo. Na realidade, este exerccio especulativo vai frontalmente
contra a regra que Paulo invocou em 1 Corntios 4:6: No vades alm
das coisas que esto escritas.

A interpretao que a Organizao das Testemunhas de Jeov tem feito

desta parbola tem imensos problemas de consistncia interna. Por
exemplo, entende-se que o amo uma pessoa literal (Jesus Cristo);
que o escravo fiel e prudente se trata de uma entidade literal (singular
ou compsita, consoante as diferentes interpretaes j propostas); que
o momento da designao para providenciar alimento um momento
literal na histria; que a designao para providenciar alimento no
tempo apropriado uma designao formal literal; que os domsticos
so um grupo de pessoas literais; que a designao posterior sobre
todos os bens do amo uma designao formal literal. No entanto,
afirma-se que o alimento no literal, mas um simblico alimento
espiritual; que os bens do amo no so bens literais mas os interesses
do Reino no cu e na terra, que incluem bens tangveis, mas tambm
pessoas e doutrinas. E o escravo mau j foi tanto uma entidade literal
(a cristandade, os apstatas, consoante o momento) como uma entidade
meramente hipottica.

Estas inconsistncias de interpretao so bem reveladoras da inteno

que lhes est subjacente: interpretar as Escrituras de tal forma que elas
provem uma determinada posio teolgica prviamente assumida.
Isto um processo falacioso de interpretao chamado de eisegese,
que se ope ao mtodo considerado mais credvel, que o de exegese
[ou hermenutica], que consiste numa anlise crtica de um texto,
levando em conta aspectos de linguagem, contexto, antecedents
culturais do autor e do pblico para o qual foi escrito, o gnero literrio,
caractersticas gramaticais e sintticas.

Neste caso, o objectivo da interpretao espria que feita nas pginas

de A Sentinela acerca da parabola de Jesus, pura e simplesmente a
busca da legitimao bblica da autoridade do Corpo Governante sobre
as Testemunhas de Jeov.

No entanto, importante reter o ponto: A narrativa de Jesus apenas e

s uma parabola, uma lio de moral. No uma profecia, nem nunca

55
foi proferida com a inteno de o ser.

9. Concluso

Precisamos examinar, no apenas aquilo em que

pessoalmente acreditamos, mas tambm aquilo que
ensinado por qualquer organizao religiosa com a qual
estejamos associados ... Se somos amantes da verdade,
no h nada a temer desse exame. A Verdade Que
Conduz Vida Eterna (1968), p. 23 Ingls

Diz o adgio popular que pela boca que morre o peixe. Bem se pode
dizer o mesmo acerca da organizao das Testemunhas de Jeov. Basta
procurar na literatura que a prpria Sociedade Torre de Vigia produziu
desde 1879 para encontrar ali mesmo as evidncias de ensinos,
predies e tomadas de posio que foram sendo descartados porque
mostraram ser falsidades embaraosas.

Jesus disse:

Os homens prestaro contas no Dia do Julgamento por toda a

declarao sem valor que fizerem; pois pelas suas palavras voc
ser declarado justo e pelas suas palavras ser condenado.
Mateus 12:36, 37

Ao longo da sua existncia, a Organizao publicou um impressionante

acervo de declaraes sem valor que foram sendo abandonadas e
substitudas por novos entendimentos, os quais, frequentemente,
tambm foram descartados e substitudos por outros. Embora figuras
do passado como C.T. Russell, J.F. Rutherford e F.W. Franz sejam
tratados com muita reverncia, a verdade que os seus escritos no
mais so impressos e j no so disponibilizados pela Organizao.
Quem os quiser ler ter de procurar em coleces pessoais, em leiles na
internet, e pode esperar ser criticado por andar a ler livros com
entendimentos ultrapassados. At as citaes na literatura actual dos
escritos desses tempos so extremamente limitadas e escolhidas a dedo
para no causar embaraos.

Mas, em cada momento da sua histria, a Organizao afirmou

dogmaticamente que o que estava a publicar era a verdade; que o

56
nico canal que Deus usa para comunicar as verdades da Bblia
humanidade; e que as publicaes da Sociedade Torre de Vigia so
produzidas sob a superviso pessoal de Jeov e que tm um valor e
autoridade semelhantes aos da Bblia:

Jeov providenciou a sua organizao visvel, o seu escravo fiel e

discreto composto de cristos ungidos com o esprito, para
ajudar cristos em todas as naes a entender e aplicar a Bblia
nas suas vidas. A menos que estejamos em contacto com
este canal de comunicao que Deus est a usar, no
faremos progresso na estrada da vida, no importa
quanta leitura da Bblia ns possamos fazer. w81 1/12
p.27 em ingls.

Era de esperar que o Senhor tivesse um meio de

comunicao com o seu povo na terra, e ele tem mostrado
claramente que a revista chamada A Sentinela usada para este
propsito. Anurio de 1939 p. 85 em ings.

Os directores da Sociedade Torre de Vigia em 1971. Em cada momento, a

liderana da Organizao dogmaticamente reclamou para si o estatuto de
ecravo fiel e prudente e porta-voz de Deus, mas os seus ensinos acabam
por ser descartados e substitudos por outros. O que isso revela?

Jeov providenciou a sua santa Palavra escrita para toda a

humanidade e ela contm toda a informao que necessria
para os homens encontrarem um rumo que os conduz vida. Mas
Deus no fez com que essa Palavra falasse de modo
independente ou iluminasse verdades vitais por si
prpria. (...) atravs da sua organizao que Deus
providencia esta luz (...) Se queremos andar na luz da verdade
temos de reconhecer no apenas Jeov Deus como nosso Pai mas
a sua organizao como a nossa me. W57 1/5 p.274 em ingls

57
 Considere tambm o facto de que, em toda a terra, apenas a
organizao de Jeov dirigida pelo esprito santo de
Deus, ou fora activa. w73 1/7 p.402 em ingls

A organizao teocrtica, ou seja, dirigida por Deus

... nos nossos dias o Corpo Governante ... est instalado na sede
mundial das Testemunhas de Jeov. Adore o nico Deus
Verdadeiro (2006) p.132 ingls

[A organizao foi] comissionada para servir como porta-voz e

agente activo de Jeov ... comissionada para falar como
profeta em nome de Jeov. As Naes Tero De Saber Que
Eu Sou Jeov Como? (1971) p. 58, 62 ingls

Os seis volumes dos Estudos Nas Escrituras so

prticamente a Bblia numa forma ordenada por tpicos. Quer
isto dizer, eles no so meramente comentrios acerca da
Bblia, mas so bsicamente a prpria Bblia (...) se
algum meramente ler os [Estudos nas Escrituras] com as suas
referncias, no tendo lido uma nica pgina da prpria Bblia,
ele estar na luz ao fim de dois anos. w1910 15/9

A Sentinela no o instrumento de nenhum homem ou grupo de

homens, nem publicada pelo capricho de homens. No a
opinio de nenhum homem que publicada em A
Sentinela. Deus quem alimenta o seu prprio povo. w31
1/11 p.327 em ingls

Esses homens [apstatas] eram crticos dos artigos de A

Sentinela, no a aceitando pelo que ela ... o canal da
verdade de Deus. w92 15/11, p. 19-20

Nas trascries do caso Moyle vs Franz, o ento vice-presidente da

Sociedade Torre de Vigia Frederick W. Franz teceu as seguintes
consideraes sobre a revista A Sentinela:

Tribunal: No declarou que em 15 de Outubro de 1931 que A

Sentinela descontinuou a publicidade dos nomes do comit
editorial, e que ento Jeov Deus se tornou o editor?
Franz: Eu no disse que Jeov se tornou o editor. Foi notado
que Jeov quem realmente edita essa publicao, e portanto,
nomear um comit editorial no era apropriado.
Tribunal: Seja como for, Jeov Deus presentemente o editor
da publicao, correcto?
Franz: Ele hoje o editor da publicao

58
 Tribunal:Por quanto tempo tem ele sido o editor da
publicao?
Franz:Desde o seu incio que ele a tem dirigido.
- retirado das transcries do julgamento, seces 2596-
2597, pginas 866-867

Para nos apegarmos liderana de Cristo portanto necessrio

obedecer organizao que ele est pessoalmente a dirigir. Fazer o
que a organizao diz para fazer fazer o que Cristo
manda; resistir organizao resistir a Cristo. w59 1/5
p.269 ingls

Pergunte-se: Se Jeov o Deus da verdade (Salmos 31:5), com quem

no h variao da virada da sombra (Tiago 1:17) e que no muda
(Malaquias 3:6) e cada palavra que sai da sua boca ter xito certo
(Isaas 55:11), ento no seria de esperar que a nica organizao que
ele supostamente usa e as publicaes que ele supostamente
supervisiona pessoalmente reflectissem essas caractersticas? No seria
de esperar que a verdade, conforme publicada pelas Testemunhas de
Jeov, fosse desde o seu incio at aos nossos dias, consistente e
permanecente, sem correces, reverses e repdios? E que quaisquer
novos entendimentos apenas expandissem os ensinos iniciais, sem
nunca os abandonar? E que todas as predies e expectativas se
cumprissem infalivelmente conforme elas foram inicialmente
publicadas? Isso o que se esperaria de uma organizao dirigida por
Jeov e de publicaes supervisionadas directamente pelo Todo-
Poderoso pelo poder do esprito santo.

No entanto, estas reviravoltas doutrinais mostram claramente que Deus

nunca, nem desde a sua concepo, esteve por detrs da Organizao
nem dos ensinos das suas
publicaes. Veja-se um
exemplo caricato que ilustra
bem este ponto: O fascnio do
fundador C.T. Russell com a
Grande Pirmide de Giz.

No primeiro volume dos seus

Grfico desdobrvel no livro O Plano Divino
Das Eras, de C.T. Russell. Note o papel-
chave da Grande Pirmide na determinao
das eras.
Estudos nas Escrituras, O Plano
Divino das Eras (1881), a Grande
Pirmide surge num grfico

59
como a base de clculo para a cronologia do plano de Deus.

Russell escreveu:

A Grande Pirmide (...) no de algum modo uma adio

revelao escrita. Essa revelao completa e perfeita e no
carece de adies. Mas uma forte testemunha corroborativa do
plano de Deus (...) a sua construo foi planeada e dirigida pela
mesma sabedoria divina (...) Se, ento, foi construda sob a
direco de Deus, para ser uma das suas testemunhas para os
homens, podemos razoavelmente esperar alguma aluso a ela na
palavra escrita de Deus. (...) Jeov
... preparou a Grande Pirmide
como uma parte instrumental para
convencer o mundo da sua
sabedoria. Estudos Nas
Escrituras, Vol.3 Venha o teu Reino
(1891) p.309-376

Russell argumentou que a passagem de

Isaas 19:19-20 s se podia referir ao
monumento de Giz, e fez extensas
consideraes sobre como as medidas do
monumento suportavam a cronologia
Bblica, conforme ele a entendia. Tal era o
seu fascnio com as pirmides, que um
monumento funerrio ao lado da sua
campa tem a forma de uma pirmide.

Russell faleceu em 1916; sob a presidncia Sepultura de Russell com

o monumento funerrio
de Rutherford, a Organizao continuou a da Sociedade Torre de Vigia
publicar artigos at 1925 em que defendia a em forma de pirmide.
mesma idia de Russell:

Nas passagens da Grande Pirmide de Giz, o acordo de uma ou

duas medies com a cronologia da verdade presente poderia
parecer acidental, mas a correspondncia de dezenas de medies
prova que o mesmo Deus delineou tanto a pirmide como
o plano... w22 15/6, p.187

60
No entanto, em 1928 Rutherford mudou de idias:

mais razovel conclur que a grande pirmide de Giz,

assim como as outras pirmides adjacentes e a esfinge, foram
construdos por governantes do Egipto e sob a direco
de Satans, o Diabo ... Ento Satans colocou este conhecimento
em pedra morta, que bem se pode chamar de a Bblia de
Satans e no de a testemunha de Deus em pedra... -
w28 15/11 p.344

E em 1956 a Organizao arrumou de vez o assunto:

a Grande Pirmide no foi construda sob a orientao de

Deus (...) no foi construda por aqueles comprometidos com a
adorao verdadeira de Jeov Deus, mas por aqueles dedicados
astrologia, uma manifestao da religio do Diabo, e foi
construda para o avano dessa religio. w56 15/5 p.
297-298

O livro Proclamadores orgulhosamente liga o seu entendimento das

Escrituras ao trabalho de Russell. Diz-se a respeito das Testemunhas de
Jeov:

O seu actual entendimento das verdades bblicas e as suas

actividades remontam dcada de 1870 e obra de C.T. Russell e
de seus associados, e de l Bblia e ao cristianismo primitivo -
Testemunhas de Jeov Proclamadores do Reino de Deus
(1993), p. 41

Mais tarde, como hbito da Organizao, a culpa foi branqueada da

liderana da Sociedade e atirada para cima de irmos annimos:

Alguns estudantes da Bblia entusiasmaram-se com a

medio de vrias partes da pirmide para determinarem
assuntos tais como o dia em que seriam levados para o cu!
w02 1/1.

A realidade que no foram alguns estudantes da Bblia

inconsequentes e sem responsabilidades de ensino; foi o prprio
venerado fundador das Testemunhas de Jeov que introduziu
esse interesse.

61
Em anos recentes o Corpo Governante tem procurado desvalorizar a
figura e os ensinos de Russell. Em vez de uma reverenciada figura-chave
na histria moderna do povo de Deus, a Russell agora creditado o
papel mais obscuro de precussor, semelhante a Joo Baptista (ver A
Sentinela 15/7/2013 p.9-14) Apesar de razovel, esta comparao
esbarra no seguinte facto: Joo Baptista, apesar de limitado no seu
entendimento do papel de Jesus, nunca ensinou mentiras, falsas
profecias ou promoveu ensinos satnicos!

Compreende-se o incmodo da Organizao: No actual corpo de

doutrina das Testemunhas de Jeov resta muito pouco daquilo em que
Russell acreditava. Na realidade, se algum hoje numa congregao
fosse defender doutrinas defendidas por Russell (como, por exemplo, a
universalidade da esperana celestial para todos os cristos), tal pessoa
seria desassociada por apostasia!

O problema da Sociedade Torre de Vigia (ou da sua incarnao mais

recente, JW.ORG) e das suas lideranas, que elas no tm um registo
minimamente credvel como porta-vozes de Deus. As suas supostas
credenciais so falsas. A eles aplicam-se aptamente as duras palavras
encontradas em Ezequiel:

Ai dos profetas insensatos que seguem as suas prprias idias

sem terem visto coisa alguma! (...) Eles tm vises falsas e
predizem uma mentira; esto dizendo: Esta a palavra
de Jeov, apesar de Jeov no os ter enviado, e ainda
esperam que a sua palavra se cumpra. Por acaso no so
falsas as vises que vocs tm e no uma mentira o que
predizem? Vocs dizem: Esta a palavra de Jeov,
apesar de eu no ter dito nada. Portanto, assim diz o
Soberano Senhor Jeov: Visto que vocs falam falsidades e suas
vises so mentirosas, eu estou contra vocs. Ezequiel 13:3-8

Entre as muitas vises falsas e predies mentirosas est a data de

1914. Directamente desta data depende a crena que em 1919 a liderana
da Sociedade Torre de Vigia foi escolhida por Cristo para representar a
Jeov e a Jesus como porta-vozes e canal de comunicao aqui na terra.
Essa uma viso proftica falhada. Deus no lhes disse nada, no
lhes deu qualquer designao, no os escolheu para nada,

62
nem no passado distante, nem no passado recente, nem
agora, nem no futuro. Russell, assim como Rutherford, Knorr,
Franz, Henschel e o actual Corpo Governante nomearam-se a si
prprios como representantes de Deus na terra e exigiram das
Testemunhas de Jeov que os escutassem e obedecessem sem
questionar.

Mas, se tal designao nunca ocorreu, nem em 1879 nem em 1919,

sucede que a Organizao no tem qualquer autoridade para exigir tal
obedincia. A noo de que Deus necessariamente tem uma
Organizao na terra e que a salvao impossvel parte desta
Organizao uma mentira engenhosamente montada ao longo de mais
de um sculo para manter mentalmente cativos as Testemunhas de
Jeov que imaginam estar a agradar a Deus e a Cristo por se sujeitarem
liderana humana da Organizao. Afinal, pergunte-se: Se fosse
verdade que Deus sempre teve uma organizao na terra,
porque que Russell no se juntou a ela, ao invs de fundar
uma nova religio?

Jeov est a usar hoje apenas uma organizao para cumprir os

seus propsitos. Para receber vida eterna num paraso terrestre
temos de nos identificar com essa organizao e servir a Deus
como parte dela w83 15/2, p.12

Esta afirmao uma fraude e estas so palavras vazias; ningum

precisa ficar refm delas. A Organizao violenta a liberdade de
adorao das Testemunhas de Jeov e maltrata aqueles que, ainda que
desejando sinceramente adorar a Jeov e seguir a Cristo, no
concordam com muitos dos ensinos e prticas advogadas por esta
Organizao. Mas lembre-se:

No temos de ter medo deles, porque eles no representam a

ningum a no ser a si mesmos.

Alguns raciocinam que o facto desta ser a nica organizao que leva o
nome de Jeov deve com certeza significar que ela tem a aprovao do
Deus todo-Poderoso. No entanto, qualquer pessoa pode ir a um cartrio
e registar uma empresa onde conste o nome Jeov. Por exemplo, a
expresso Jeov-Jireh (Jeov Prover) o nome de uma pastelaria na

63
cidade de Cariacica, estado do Esprito Santo e de uma lavagem de
automveis na cidade de Camaari, na Baa, e de uma empresa de
transportes na cidade de Igarap, em Minas Gerais [Brasil] Ser que,
pelo mero facto de a gerncia ter escolhido colocar o nome de Jeov na
actividade da empresa (sem dvida com motivao devocional) faz
dessa organizao a organizao de Jeov Deus? Do mesmo modo, ter
Rutherford escolhido o nome Testemunhas de Jeov como
denominao da igreja que ele dirigia no faz dela a Organizao de
Deus.

Colocar o nome Jeov em um qualquer empreendimento no faz

desse empreendimento uma obra descolhida por Deus.

Acresce que o nome Jeov uma inveno de um monge espanhol do

sculo XIII chamado Raymundo Martini, que em 1278, na sua obra
anti-judaica PUGEO FIDEI interpolou as letras do tetragrama latinizado
com as vogais de Adonai (Senhor), resultando no nome YOHOUA.
Este facto do perfeito conhecimento da Sociedade Torre de Vigia. (ver
w80 2/1 p. 11 ingls). A expresso Jeov uma impossibilidade
fontica no Hebraico. Embora no se conhea a pronncia original do
nome divino em Hebraico, os linguistas hebraicos sabem no entanto que
IMPOSSVEL que tenha sido algo parecido com Jeov ou Jehovah.
Ora, a Lei era bastante clara em que o nome divino no devia ser usado
de forma imprestvel. (xodo 20:7; Levtico 24:16) Se esta Organizao
que, apesar de se dizer crist, recorre tantas vezes a princpios da Lei
para justificar as suas prticas, porque no aplica o princpio de no
utilizar o nome de Deus de forma inapropriada?

A resposta : Porque do ponto de vista do marketing religioso precisa

ter este nome como elemento diferenciador das demais religies crists,
nem que para isso tenha de desavergonhadamente usar de dois pesos e

64
duas medidas nos seus prprios critrios doutrinais. Portanto, a
importncia do facto de a organizao levar o nome de Jeov pouca ou
nenhuma, porque a motivao pelo qual isso feito parte da
manuteno de um mito criado pela prpria Organizao. uma
tcnica bsica do marketing: 1: Cria-se uma necessidade onde ela no
existe ( preciso restaurar o nome de Deus que da maior importncia
e foi escondido das pessoas!); 2: Oferece-se um produto que satisfaz
perfeitamente essa necessidade (somos a religio que restaurou o nome
de Deus e o publica, e isso prova que somos favorecidos por Ele!).
apenas marketing. Mas tem funcionado por quase 90 anos.

Muitas Testemunhas de Jeov esto hoje perplexas, incrdulas e

desconfortveis com as mudanas radicais que esto a ser operadas na
Organizao e os diversos escndalos que tm vindo a lume, e esto
indecisos sobre se ficam ou saem; raciocinam que, apesar da situao
actual da sua religio parecer bastante desconcertante, ainda assim esta
a Organizao que Jeov e Jesus escolheram l no passado, e que,
semelhana do que se passou no antigo Reino de Israel, a seu tempo
Deus ir corrigir a degenerao da actual Organizao. No entanto,
no deixa de ser notvel o paralelo entre momento presente, que se vive
desde a resignao de Milton
Henshel em 2002 e ainda est
em progresso, e aquelas duas
dcadas de transio agitada
que mediaram entre o
desaparecimento de Russell e o
emergir da nova religio das
Testemunhas de Jeov, sob a
batuta de Rutherford, que teve
o seu culminar na adopo da
Ficar ou partir? O dilema de quem
aprende a verdade a respeito da teologia das duas esperanas,
Verdade em 1935. Assim como os
Estudantes da Bblia deram
lugar s Testemunhas de Jeov, as Testemunhas de Jeov, por sua vez,
esto em processo acelerado de transformao para o jw.org. E, tal como
no passado, a metamorfose vai deixar a muitos pelo caminho,
incapazes de compreender e de acompanhar a mudana (ou concordar
com ela) e perceber o processo de rebranding que est em curso.

65
A diferena crucial entre os nossos dias e as dcadas de 1920 e 1930 a
quantidade colossal de informao disponvel para pesquisa e a
democratizao do acesso informao, que faz com que a Sociedade
tenha perdido o controlo absoluto dos fluxos de informao e de quem
acede a essa informao. A Organizao no mais consegue esconder os
embaraos dos seus ziguezagues doutrinais, das profecias falhadas, dos
escndalos em que tem estado envolvida. A internet foi o adversrio
mais temvel com que a Organizao j teve alguma vez de lidar. Porque
d o poder a cada indivduo de tomar decises e fazer escolhas com base
em informao factual, e no apenas com base na informao que
interessa Sociedade.

Os cristos so livres de terem uma relao pessoal com Jeov e Jesus

Cristo sem precisarem de uma organizao que se coloque de permeio e
lhes faa a exigncia que s atravs dela podem chegar a ter a aprovao
de Deus e de Cristo.

Jesus disse:

Eu sou o caminho, a verdade e a vida. Ningum vem ao Pai seno

por mim. Joo 14:6

e, no livro de Revelao, o ressuscitado Jesus faz o convite:

Escutem! Estou em p porta e estou batendo. Se algum ouvir a

minha voz e abrir a porta, entrarei na sua casa e tomarei a ceia
com ele, e ele comigo. Apocalipse 3:20

Nunca Jesus mencionou que iria constituir uma organizao que

serviria como intermediria entre o crente e Deus. Ele mesmo era o
caminho, e cada um individualmente poderia escolher ouvir a voz de
Jesus e abrir a porta da sua vida para ele, sem necessidade de uma
organizao liderada por homens. Os cristos que se deixam vencer por
esta mentira, seja ela ensinada pela JW.ORG ou qualquer outra
organizao religiosa acabam sendo cativos de homens e de ensinos de
homens e nunca encontraro a almejada liberdade dos filhos de Deus.
(Romanos 8:21) O caminho de libertao da escravido Organizao
pode ser penoso e cheio de interrogaes. Talvez a mais desconcertante
seja esta:

66
Para onde vou, se esta no for a verdade?

Esta a pergunta dilacerante que muitos fazem, muitas vezes em

segredo. A verdade que no h respostas fceis, definitivas, ou que
sirvam a todos. A libertao da mentira religiosa muitas vezes
acompanhada da perda da f e da esperana que antes nos eram
queridas, mas que agora podem parecer apenas fantasias sem suporte
na realidade. A natureza cultistca e sectria das Testemunhas faz com
que estas cortem relaes com aqueles que deixam de participar na vida
da congregao ou que deixem de concordar plenamente com todos os
ensinos promovidos pelo Corpo Governante. O indivduo que se liberta
dos grilhes da Sociedade Torre de Vigia pode ou no vir a encontrar
substitutos de igual valor emocional. Uma coisa certa: Quem se liberta
da escravido Sociedade Torre de Vigia nunca mais desejar voltar a
ser escravo de uma organizao religiosa! H um preo a pagar pela
liberdade, mas um preo que vale a pena pagar. No entanto, cada um
tem a responsabilidade de avaliar cuidadosamente as implicaes do
conhecimento que obtm a respeito da Organizao a verdade a
respeito da Verdade.

Portanto, em concluso, faz todo o sentido citar as palavras de Nathan

H. Knorr, o terceiro presidente da Sociedade Torre de Vigia, que, nas
pginas do livro Esta Vida Tudo O Que H? (1974) p. 46 fez a seguinte
pergunta:

Tendo conhecimento destas coisas, realmente, o que far

voc? bvio que o verdadeiro Deus, que chama a si mesmo
de o Deus da Verdade e que odeia mentiras, no olhar com
favor para pessoas que se apegam a organizaes que
ensinam falsidades ... E, francamente, deseja estar associado
com uma religio que no foi honesta consigo?

FIM

Por: Ricardo A. D. Pimentel

2016 Todos os direitos reservados

67