O negro nas imagens da revista Despertai de 2015

O NEGRO
NA REVISTA DESPERTAI
Estudo de IMAGENS publicadas nos exemplares da
revista Despertai do ano de 2015
O NEGRO na r
O negro nas GRAVURAS FOTO
INTRODUO
O presente estudo visa analisar o contedo de IMAGENS publicadas nos exemplares da revista DESPERTAI do
ano de 2015. O foco de nossa anlise o conjunto das imagens que retratam pessoa.s negras. Praticamente todas as
imagens retratando pessoas negras foram consideradas. Imagens pequenas no foram consideradas, salvo uma ou
outra, devido dificuldade de visualizao ou por terem menor destaque no contedo da revista se comparadas s
imagens maiores publicadas.
Nossa anlise de cada imagem poder incluir o contexto em que a gravura ou foto foi publicada, assim como
a compreenso objetiva e subjetiva do que as imagens comunicam aos leitores, todavia, em nenhum momento as
imagens originais, conforme publicadas, sofreram edio ou alterao, SALVO reduo ou ampliao do tamanho a
fim de possibilitar melhor visualizao no espao disponvel ou recortes que preservam a essncia da imagem orig.inal,
alm de, em algumas imagens, termos acrescentado bordas coloridas e sinais grficos apontando detalhes, apenas
para delimitar, de forma mais clara, a imagem ou seus detalhes. Importante: destacamos que o leitor, sempre que
desejar, pode conferir as imagens em questo diretamente nas pginas de DESPERTAI, pois os exemplares da revista
esto disponveis para download gratuito no site JW.ORG- site oficial das Testemunhas de Jeov.
Para melhor organizar nosso trabalho de anlise de imagens que retratam pessoas negras nos exemplares da
revista DESPERTAI do ano de 2015, ns enumeramos as gravuras estudadas, seguindo a ordem de apresentao nos
exemplares, ms a ms. Assim: Gravura 1, Gravura 2, Gravura 3 ...
Em nosso estudo, consideramos pessoa negra qualquer pessoa de pele escura e que seja afrodescendente ou
com caractersticas de afrodescendente (fentipo). Tivemos dificuldade na imagem da pg. 13 da Despertai de
setembro de 2015. Ali h uma foto com pessoas que parecem negras, porm a legenda logo acima declara que so
indgenas. Ficamos em dvida quanto a se seriam afrodescendentes ou no. Posteriormente, j no final desse estudo,
constatamos que o povo Misquito contemporneo, citado no artigo, provm da miscigenao de ndios com africanos.
Os ndios acolheram negros que haviam conseguido fugir da escravido, havendo, ento, casamentos entre efes.
Contudo, na gravura da pag. 13, DESPERTAI no especifica qual grupo indgena est retratado na fotografia, e nem
menciona nada sobre os negros ou afrodescendentes. Assim, acabamos deixando de analisar essa gravura, embora
no seja difcil verificar que o tratamento dispensado semelhante ao da Gravura 5.
Desejamos que o nosso leitor seja livre para concordar, discordar, criticar, acrescentar seu entendimento,
apontar melhorias em nossos mtodos de avaliao ou expressar seu ponto de vista. Desejamos estimular a reflexo
inteligente, pautada pela lgica, pelo conhecimento tcnico e emprico, pelo bom senso, pelo respeito e pela
cordialidade.
Este estudo compartilhado gratuitamente e no tem finalidade comerciar. Proibida a venda e quaisquer
pedidos de contribuio financeira em razo dele.
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NEGRO n
O negro n GRAVURAS
Convidamos voc a preparar sua mente para estudar gravuras e fotografias. Sugerimos que antes de ler nossas
anlises de cada imagem, observe voc mesmo, atentamente, as gravuras, refletindo alguns minutos sobre o que a
imagem lhe comunica. Isso o aj udar a perceber melhor os diferentes aspectos da comunicao atravs de imagens.
Sugerimos, igualmente, que faa o download de todas os exemplares da revista Despertai de 2015 no site JW.org. Ter
as revistas mo facilitar consultas.
GRAVURA 1 - pgina 12 da revista DESPERTAI de janeiro de 2015.
A ESCLERODERMIA - que sig-

nifica "pele dura" - um ter-
mo usado para descrever as
doenas que afetam cerca de
2,5 milhes de pessoas no
mundo. Em crianas, o tipo
mais comum a escleroder-
mia localizada, que causa prin-
cipalmente o endurecimento
dos tecidos da pele.
Mas Elisa foi diagnosticada
aos 10 anos com escleroder-
mia sistmica - doena que
pode afetar seriamente no
s a pele, mas tambm o
funcionamento de rgos in-
ternos, como rins, corao,
pulmo e sistema gastrointes-
t inal. Segundo os mdicos, se
Elisa recebesse t ratamento,
ela viveria mais cinco anos.
1 t- : - - - -- - -- : - -1- .. A -- --
A gravura acima, denominada GRAVURA 1, se encontra na pgina 12 da revista DESPERTAI de j aneiro de 2015.
Na imagem vemos a jovem, de nome Elisa, ensinando a Bblia a outros. Ao lado dessa foto, na revista, quase no p da
pgina, est grafado assim: "Apesar de suas limitaes, Elisa gosta muito de ensinar a Bblia a outros". Essa foto ilustra
um texto que fala de uma adolescente que luta, desde a infncia, contra uma doena em sua forma mais grave
(esclerodermia), o texto seguido de uma entrevista jovem.
- Quem esta jovem lutadora?
Supomos que seja a moa branca, de blusa azul, pois ela a figura em destaque na foto e parece ter alguma
debilidade nas mos. Tambm, a pele de seu rosto parece ligeiramente diferente, rgida. Um detalhe adicional curioso:
se abrir a Despertai de janeiro de 2015, na pgina 13, ver que a fala de Elisa, na entrevista, foi grafada com uma fonte
azul (letra azul) muito semelhante ao tom de azul da blusa que a moa branca veste, associando ainda mais Elisa
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O negro nas GRAV
moa branca. Assim, a pessoa com mais destaque na foto, mirando para frente de forma segura, com um sorriso, a
jovem de azul, ento lgico supor que Elisa a jovem branca, vestida de azul. A legenda da foto no deixa dvida de
que Elisa quem ENSINA, ela a pessoa ativa na foto. Ento, quem a moa negra ao seu lado? Quem a outra
mulher, cujo brao aparece, usando pulseira dourada e blusa laranja?
Para compreender melhor a Gravura 1, preciso conhecer um pouco dos costumes das Testemunhas de Jeov.
As Testemunhas de Jeov costumam dirigir estudos bblicos acompanhadas, no nada incomum uma irm ir,
acompanhada de outra irm, residncia de um interessado na Bblia. Nos estudos bblicos dirigidos nos domiclios
dos interessados, somente uma das Testemunhas de Jeov a dirigente do estudo, a instrutora. A Testemunha de
Jeov acompanhante a auxiliar, fazendo um papel de colaboradora ou de ajudadora. Essa a situao tpica de um
estudo bblico dirigido por Testemunhas de Jeov. Qualquer pessoa que conhea um pouco as atividades das
Testemunhas de Jeov sabe disso. Ento, Elisa, a jovem branca, dirige o estudo bblico. Repare que Elisa, de frente,
est olhando para onde estaria o rosto da mulher cujo brao aparece na foto. O que conclumos? Que Elisa est
ensinando a mulher cujo brao aparece na foto e a jovem negra sua auxiliar no estudo. Observe que a jovem negra
est mirando Elisa com um sorriso discreto e satisfeito no rosto, como se a aprovasse. A jovem negra parece esperar
por Elisa, pois embora sorrindo, sua boca est fechada e seus olhos esto em Elisa.
RESUMO da ANLISE da GRAVURA 1
- O que podemos dizer dessa primeira gravura?

A moa branca retratada como uma lutadora contra uma doena grave, ela a protagonista na foto, a pessoa
ativa, a instrutora, a dirigente. A jovem negra uma figurante, aparece apenas como uma auxiliar de Elisa, calada,
annima, submissa dirigente e satisfeita em seu papel coadjuvante.
IMPORTANTE: acreditamos que essa imagem, isoladamente, no traz um enfoque nitidamente desfavorvel
ao negro, pois todos ns podemos, em alguns momentos e lugares, exercer um papel de mais destaque, de
protagonistas, e em outros momentos ou circunstncias, podemos exercer um papel de coadjuvante. Num momento
podemos atuar como chefes e em outros momentos podemos ser obedientes empregados. Todos ns exercemos
diferentes papis em diferentes situaes. Contudo, prossigamos nosso trabalho de observar e analisar o negro nas
imagens da revista Despertai, conforme nos propomos.
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O negro nas GRA
GRAVURA 2 - pgina 10 da revista DESPERTAI de fevereiro de 2015.
A imagem est ilustrando um artigo que orienta como conversar com os filhos pequenos sobre a morte. A
foto, tal como a legenda esquerda diz, mostra um pai com seu filho. O menino aparenta ter cerca de 5 anos e pelo
seu rosto tranquilo, exibindo um pequeno sorriso, depreende-se que o pai est lidando bem com as questes que a
criana suscita. O assunto a morte. porm a criana no demonstra medo. O rosto do pai, por sua vez, nos revela
que esse pai est concentrado em seu filho, olhando diretamente para ele, portanto, o pai presta ateno no filho e
faz isso de forma calma. O pai no aparenta nervosismo, desagrado ou falta de pacincia com a criana. Muito pelo
contrrio, o pai parece apto a atender s questes de seu filho.
Outro aspecto interessante na presente foto que tanto o pai como o filho tm cortes de cabelos bem
definidos, ambos com camisas tipo Polo em estado de novas, transmitindo uma impresso de que a criana bem
cuidada pelo pai e possveis familiares. O corte de cabelo do pai lembra um corte militar, sendo que no alto de sua
cabea se visualiza uma linha reta que separa os cabelos. O pai tambm usa um bigode fino, bem desenhado. Tais
caractersticas sugerem que o pai pessoa organizada, caprichosa, disciplinada e asseada. Ainda, o corte de cabelo
estilo militar sugere conformidade com a ordem social estabelecida. Podemos inferir, pelo corte de cabelo, que,
possivelmente, este homem negro no est envolvido em movimentos de valorizao da cultura afro e de resgate de
suas razes africanas e, talvez, nem em movimentos polticos de defesa dos direitos do negro.
Cabe ressaltar, adicionalmente, que nesse artigo de Despertai, nas pginas 10 e 11, nenhum elogio expresso
ao homem da foto foi feito. A legenda da foto no expressa elogio e no contedo do artigo relacionado tambm no
encontramos elogio. Quaisquer elogios que citamos, tal como "homem disciplinado, organizado, asseado" so elogios
que fomos capazes de inferir a partir da observao cuidadosa da foto. Porm, quantos leitores de Despertai sero
capazes de tambm inferir tais elogios, conseguindo express-los em palavras e deles se tornando cnscios?
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O NEGRO n
O n gro nas GRAVURA
- O que podemos dizer dessa segunda gravura?

O pai retratado de forma positiva, lidando bem com as questes que seu filho suscita sobre a morte. Pai e filho
so retratados numa relao harmoniosa, onde o pai atende adequadamente s demandas de seu filho. Embora a
gravura retrate um homem negro possivelmente no questionador de seus direitos, conformado ordem
estabelecida, conclumos que o negro retratado de forma positiva, digna, e no depreciativa, na gravura 2.
Ressaltamos que no encontramos nenhum elogio expresso ao homem negro e nem a citao de seu nome prprio.
Compare o estilo dos cabelos. Os cabelos mais crescidos ou com penteado afro sugerem uma identidade
tnica fortalecida ou em evidncia. O homem negro que cultiva cabelos afro, provavelmente, tem orgulho de suas
razes e maior conscincia histrica de seus direitos, mantendo uma postura poltico-social mais questionadora do
status quo.
As fotos acima no foram publicadas em Despertai, apenas ilustram cabelos estilo afro em contraste ao corte
estilo militar da gravura 2.
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ONE ROn
O negro nas GRAVURAS e FOTOS publlc
GRAVURA 3 - revista DESPERTAI de maro de 2015.
Sem fotografia
No h fotos de negros na revista Despertai de maro de 2015. Colocamos a moldura acima, sem fotografia,
para registrar essa ausncia. H fotos de brancos, mas no h fotos de negros nesse exemplar.
A ausncia de uma pessoa ou de um elemento tambm uma forma de comunicao. O artigo principal da
revista questiona:" Ser que Deus existe? Que diferena isso faz?". A foto de capa mostra um asitico olhando para
o alto, de forma pensativa. Na pgina 3 de Despertai de maro de 2015, um homem branco est sentado no alto de
uma montanha, mirando ao longe, de forma meditativa. Nenhuma fotografia de negro foi publicada nesse artigo. Por
que no retrataram, com o mesmo destaque dado aos brancos, um negro meditando sobre se Deus existe ou no?
- O que podemos dizer dessa ausncia de gravura?

A ausncia sugere que no foi dada importncia. Talvez devido ao teor dos assuntos publicados nesse exemplar da
revista o pblico alvo foi considerado a populao asitica e/ou branca. Ser que no foi conveniente dar destaque
a um negro pensando, refletindo, se questionando sobre Deus?
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O NEGRO n e
FOTOS p
GRAVURA 4 - pgina 03 da revista DESPERTAI de abril de 2015.
bastante. Antes. os pais estavam no comando. e os f llhos seguiam

sua liderana. Agora, em algumas famhas parece que os papis
se inverteram. Por exemplo, considere as seguintes situaoes,
todas baseadas em cenas comuns.
Numa loja. um menino de Uma menina de 5 anos inter- Mais uma vez, reclamaram que
4 anos se estica para pegar um rompe o pai, que est conversan- James, de 12 anos, gritou com a
brinquedo. A me tenta faz-lo do com outro adulto. "Aqui est professora. O pai dele fica irritado
mudar de ideia. voc j nao muito chato", diz ela em voz alta. - no com o filho, mas com a pro-
tem muitos brinquedos?" Ela per- "Quero ir para casa!" O pai ime- fessora. Eia est sempre impli-
cebe tarde demais que nao deve- diatamente para sua conversa, cando com voc", diz ele a
ria ter falado em forma de per- abaixa-se e pede filha: "S James. vou reclamar com o dire-
gunta. "Mas eu quero!". diz o mais uns minuti nhos, meu amor torda escola!"
menino, choramingando. Temen- - podeserr
do uma birra - ttica comum do
menino - . a me cede.
O artigo em questo trata a respeito da disciplina e d conselhos sobre como educar os filhos. Na gravura
vemos duas crianas e um jovem. Conforme a legenda sob cada desenho, sabemos que o menino branco, esquerda,
tem 4 anos e choraminga para ganhar um brinquedo. A menina branca, no meio, de traos levemente orientais, tem
5 anos, e se mostra mimada, impaciente, interrompendo a conversa do pai e requerendo ateno imediata aos seus,
desejos. O jovem negro, direita, tem 12 anos, e gritou com sua professora, denotando falta de respeito.
O comportamento mais preocupante, dos trs apontados, o do jovem mais velho, retratado como um jovem
negro. Por que consideramos o mais preocupante? Porque um jovem de 12 anos no mais uma criancinha de 4 ou 5
anos de idade. Segundo o Estatuto da Criana e do Adolescente (ECA - Lei 8.069/1990), em seu artigo 22, ao completar
doze anos o jovem no mais criana e sim um adolescente. Embora um adolescente ainda no tenha a maturidade
de um adulto, evidente que aos 12 anos o jovem tem mais capacidade de compreenso do que uma criana pequena,
portanto, seu desrespeito mais grave ou preocupante.
Na legenda da gravura, ficamos sabendo, ainda, que o jovem negro tem reiterado comportamento
desrespeitoso na escola, pois, mais uma vez, reclamaram que James gritou com a professora.
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ONE ROna
O n gro nas GRAVURAS e FOTOS publlc
Para refletir:
- Por que retrataram esse jovem, de comportamento reiteradamente desrespeitoso, como sendo um jovem
negro?
Mais um detalhe: as duas crianas brancas no recebem nome, mas o jovem negro recebe o nome de JAMES.
Analisemos a atitude dos pais agora.
A me do menino de 4 anos teme que seu filho faa birra. Quem j viu uma criana fazer birra no esquece,
pois comum a criana chorar muito alto, berrar, dar chutes, se jogar no cho, espernear e dificultar ao mximo caso
tentem levant-la do cho. A birra um "espetculo" muitas vezes constrangedor para os pais. O menino, na
ilustrao, mostra o brinquedo que deseja, sua boca faz uma curva para baixo. Como qualquer criana esperta, o
menino da ilustrao aprendeu que quando chora e faz birra consegue obter o que deseja. Ele aprendeu, pois j fez
isso outras vezes, que esse comportamento funciona com sua me, ento ele aprendeu a manipul-la. normal que
uma criana experimente esse tipo de comportamento, mas cabe aos pais dar limites e ensin-la que a birra no
resultar em premiao, tal como ganhar um brinquedo novo. No exemplo em questo, a me, por temer a birra e o
consequente constrangimento social, cede e a criana obtm o que quer. A me desse menino da ilustrao fracassou
em dar limite ao filho.
O pai da menina de 5 anos, ao ser interrompido pela filha e ao ouvir ela falar em voz alta com ele, se abaixa
e, carinhosamente, se submete deciso da menina. A menina, na ilustrao, parece aborrecida. Os braos cruzados
sobre o peito sugerem uma posio defensiva, fechada. No contexto do relato, os braos cruzados sobre o peito talvez
exprimam a teimosia da criana em sua deciso de querer ir embora imediatamente, pois ali est muito chato. Esse
pai tambm fracassa em dar limite filha, nessa situao, ficando sujeito a ela, pois a menina quem decidir a hora
de ir embora, conforme convm a ela.
Os dois primeiros pais falham com seus filhos por se submeterem s suas vontades. A me por temer a birra
do filho e o pai por ter uma postura de sujeio vontade da filha. Porm, o erro do pai do jovem negro de outra
natureza, vejamos:
O pai de James no v nada de errado no comportamento do filho na escola, ao contrrio, ele v seu filho
como vtima! Esse pai culpa a professora, a acusa de perseguio, isentando o adolescente de qualquer
responsabilidade por seus atos. No bastasse, o pai promete agir em defesa do filho, indo reclamar com o direto.r da
escola. Portanto, esse pai totalmente conivente com a atitude desrespeitosa do filho. A postura corporal do
rapazinho, no desenho, sugere que ele desafia a autoridade do professor, pondo a mo na cintura, mas no num grau
muito excessivo, pois o outro ombro est cado e o brao esquerdo descansa, as mos esto relaxadas, ele no est
com os punhos fechados. Esse jovem no demonstra muita agressividade, assim, presume-se que est faltando
"apenas" bom exemplo e correta orientao ao rapaz.
Outro aspecto importante a destacar, que o artigo em estudo (contexto da publicao da imagem) estimula
os pais a refletirem sobre suas responsabilidades perante a educao dos filhos e os orienta e incentiva a agirem
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ONEG Onare
O negro nas GRAVURAS e FOTO publica
melhor no seu papel de educadores dos filhos. A gravura 4, que est sendo analisada, mostra trs exemplos negativos
em que pais esto falhando em cumprir sua misso educadora.
No que tange ao aspecto geral das duas crianas e do adolescente, observamos que as crianas vestem roupas
mais sociais, o menino veste camisa, cala e tnis ou sapato, a menina veste blusa, saia e sapatinho. O adolescente
veste camiseta, cala e tnis, parecendo ligeiramente mais informal a sua roupa. Porm, os trs filhos tm aspecto de
arrumados, asseados, saudveis e bem nutridos. Portanto, no so filhos negligenciados no que diz respeito aos
cuidados gerais. A falha dos filhos est na falta de disciplina. A linguagem corporal, conforme j vimos, que revela
um pouco mais da atitude de cada criana e do rapaz.
- O que podemos dizer dessa quarta gravura1

Os trs filhos tm atitudes erradas e os trs pais esto falhando em educar, porm, a atitude mais grave praticada
pelo adolescente, retratado como um jovem negro, pois ele j tem 12 anos e desrespeita, reiteradas vezes, a
professora no ambiente escolar. Tambm, o pai do adolescente negro, presumivelmente um homem negro, falha
de forma mais grave, pois conivente com as atitudes erradas do filho, o tratando como vtima. Quer dizer, o pai
do rapaz no s deixa de corrigi-lo como o isenta de qualquer responsabilidade, acusando a professora e a escola.
H uma inverso sria de valores.
Assim, dos trs casos apresentados na gravura, o caso mais preocupante foi representado como sendo de um rapaz
negro e seu pai, presumivelmente tambm negro. Logo, o negro aparece como o caso mais negativo dos trs
ilustrados.
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O NEGRO
O negro nas GRAVURAS FOTOS publ
GRAVURA S - pgina 09 da revista DESPERTAI de abril de 2015.
O morceg<>-branco-de-honduras
tem menos de 5 centmetros
de comprmento. Ele mastiga
em volta da vea central de
uma folha para que ela se
curve e da ele se abriga
nessa tenda"
Um msico garifuna tocando

um tambor de madeira
Ereba, um po fino e
grande feito de mandioca
Lago Yojoa
Este mosaico com fotos est inserido num artigo que fala brevemente de Honduras, pas da Amrica Central.
esquerda vemos um msico garifuna. Os garifunas so afrodescendentes, miscigenao de africanos e ndios, sendo
que sua aparncia predominante a de negros. Na gravura inferior, direita, vemos um brao que parece ser
feminino, de pele negra, fazendo um t ipo de po, o ereba. O msico garifuna est beira mar, com um largo sorriso,
alegre, tocando um tambor entre as pernas. A outra pessoa, garifuna, coze o po. Acima, direita, vemos morcegos
brancos, fauna tpica do pas.
Segundo o referido artigo de Despertai, na pgina 8, "a maioria dos hondurenhos descendente da
unio entre europeus e indgenas" e "os antepassados de outros hondurenhos nativos, como os garifunas, vieram de
outros lugares". Ento, a maioria da populao de Honduras no composta de garifunas, os garifunas so um grupo
tnico minoritrio. O morcego branco mostrado um pequeno morcego da famlia Phyllostomidae e do gnero
Ectophylla, sendo a nica espcie do gnero, encontrada somente em alguns pases da Amrica Central. Assim, as
fotografias acima parecem mostrar curiosidades de Honduras, duas das fotos fazendo referncia cultura dos
10
O NEGRO n
ro nas GRAVURAS e FOTOS publlc
garifunas, como sua msica e um de seus alimentos tradicionais, e a terceira foto mostrando um exemplar peculiar da
fauna.
O artigo diz, na pgina 09, que "os garifunas gostam muito de danas animadas ao som de tambores de
madeira. A cultura gari/una tambm inclui roupas tradicionais bem coloridas, narrao
de histrias e comidas tpicas como ereba (um po fino e grande feito de mandioca)". Observamos que no h nenhum
comentrio opinativo referente aos garifunas, o texto apenas cita que os garifunas gostam de dana ao som de
tambores e a legenda da imagem se limita a descrever "um msico garifuna tocando um tambor de madeira" .
A nica referncia elogiosa, feita aos hondurenhos em geral, est na pgina 08, onde diz: "Os hondurenhos do muito
valor colaborao e lealdade na famlia".
Estranhamos no haver qualquer expresso elogiosa aos garifunas, sua cultura e tradies. As fotos deram destaque
aos garifunas, mas o texto das legendas se limita a descrever de forma neutra a imagem, "um msico garifuna tocando
um tambor de madeira", "ereba, um po fino e grande feito de mandioca". O texto absolutamente neutro. Seria
bem diferente se as legendas fosse assim: o delicado e crocante po ereba combina com variados recheios e sabores
e os sons e ritmos garifunas alegram visitantes e hondurenhos.
- O que podemos dizer dessa quinta gravura?

O artigo sobre Honduras e a impresso que tivemos de que as fotos publicadas tratam os garifunas como
curiosidade local assim como os morcegos brancos. Os garifunas so afrodescendentes e no representam a maioria
da populao hondurenha, pois, como o prprio artigo diz, Ha maioria dos hondurenhos descendente da unio
entre europeus e indgenas". Ento, mesmo sendo uma minoria no pas, os garlfunas foram escolhidos como
representantes destacados de Honduras, mas sem que nenhum elogio sua cultura e tradi6es fosse
manifestado.
Conclumos que o artigo tratou de forma ambgua os garifunas, pois, num artigo pequeno, publicou duas fotos a
eles referentes, mas os tratando com neutralidade excessiva, sem qualquer manifestao de apreo.
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O NEGRO n
O negro n GRAVURAS e FOTOS p
GRAVURA 6 - pgina 14 da revista DESPERTAI de abril de 2015.
VOCE FAZ BOM USO

DA TECNOLOGIA DIGITAL?
O artigo trata do vcio em tecnologia digital e relata, resumidamente, sobre a foto acima, que Jenni, 40 anos,
me de quatro filhos e viciada num videogame e que Dennis, 49 anos, no consegue ficar longe de seus aparelhos
eletrnicos e da internet. A foto mostra um casal de brancos como protagonista, jantando em um restaurante.
O restaurante oferece um ambiente acolhedor, h uma linda vista, luz suave, um violinista toca. Os clientes
masculinos vestem terno e gravata, as mulheres roupas sociais. Tais elementos sugerem certo grau de sofisticao e
de poder aquisitivo. Infere-se que o casal protagonista da cena tem muito boa situao financeira, pois alm de eles
terem condies de frequentar esse tipo de restaurante no parecem nem um pouco preocupados com o custo da
despesa, estando muito vontade usando seus aparelhos eletrnicos. O homem, Dennis, usa um tablete ela, Jenni,
um celular. Ambos no esto interessados no jantar, os pratos parecem intocados, a taa de vinho est cheia -
lembrando que se serve apenas 1/3 da taa ou um pouco menos do que isso. Tal forma correta de servir costuma ser
observada em bons restaurantes. L fora anoitece.
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O NEGRO na r
O negro nas GRAVURAS e FOTOS publl
Agora nosso foco de anlise migrar para o casal negro sentado mais ao fundo, numa mesa prxima da janela
e da bela vista. A presena do casal negro, sem que o par esteja portando aparelhos eletrnicos, os coloca como
parmetro de convvio normal, assim como os outros dois casais que aparecem na foto sem estarem usando aparelhos
eletrnicos. Observe que o casal branco, Jenni e Denni, representa um casal doente, ambos viciados em tecnologia
digital. Os demais casais presentes no restaurante, representam casais que convivem normalmente, sem necessidade
de estarem sempre conectados aos seus aparelhos.
Outro fator a considerar que o casal negro aparece na foto revelando o mesmo nvel socioeconmico dos
demais casais. Embora no se possa ver os detalhes das vestes, o casa l negro veste o mesmo tipo de traje dos demais
casais e desfruta do ambiente com a mesma naturalidade dos demais casais. O nico casal que destoa na conduta o
casal branco, Jenni e Denni.
- O que podemos dizer dessa sexta gravura?

O casal negro que aparece na foto referncia positiva de comportamento, junto com os outros dois casais que
aparecem sem estarem usando dispositivos tecnolgicos, contrastando com o casal branco viciado em tecnologia
digital. Alm disso, o casal negro mostrado como estando no mesmo nvel socioeconmico dos demais casais,
sendo tratado de forma igualitria. Consideramos que nessa foto o negro retratado positivamente, embora
cumprindo um papel bastante secundrio, sem destaque. ~ justo que perguntemos: - Quantos leitores de
Despertai notariam o casal negro na foto?
Por outro lado, o casal branco retratado de forma negativa, pois se trata de um casal viciado em tecnologia.
Registre-se, contudo, que se trata de um "pecado de colarinho branco", quer dizer, uma conduta reprovvel,
negativa, porm praticada por pessoas ricas ou em muito boa situao financeira, elegantes, sofisticadas, num
ambiente que revela status social privilegiado. Repare que a conduta, em si, de utilizar aparelhos eletrnicos em
um restaurante, no choca ningum e poucos a reprovariam de forma severa.
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O NEGRO
O negro nas GRAVURAS e F pu
GRAVURA 7 pgina 03 da revista DESPERTAI de maio de 2015.
Esperana para quem no tem onde morar
Vejamos: na foto h uma me abraada a sua filhinha que segura um ursinho de pelcia. Logo atrs delas h
mais duas crianas. Essa me est acampada sob um viaduto com trs crianas. As duas meninas parecem aflitas.
Todos usam roupas de manga longa. Faz frio. O garoto parece olhar para os vizinhos mais afastados. Alm da barraca,
v-se uma mala, um engradado plstico, um tijolo de concreto e o que parece ser um lato. Do lado esquerdo vemos
a ponta de uma segunda barraca e mais ao fundo as outras pessoas.
Interessante que, abaixo dessa foto, na revista, h dois relatos em letras diferenciadas, cor bege. Esses relatos
- e boa parte do artigo inteiro - falam da histria de dois homens, Joe e Martn. Eles viveram na condio de sem-
teto, solitrios. Porm, a foto mostra uma me sem-teto como protagonista e seus filhos pequenos. Ocorre que,
conforme o contedo do artigo, percebemos que Joe e Martn so pessoas reais, exemplos. reais, e, aparentemente,
os editores de Despertai optaram por no colocar homens em situao de pobreza quais protagonistas da foto
principal do artigo.
Contudo, a seguir, nas pginas 5 e 6 do artigo em questo, da Despertai de maio de 2015, publicaram fotos
elogiosas de Joe e Martin.
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ONE ROn
li
1
O tamanho das fotos foi reduzido a fim de que coubessem lado a lado. Despertai maio de 2015, pgs. 5 e 6.
Estudar a Bblia ajudou Joe a Hoje Martn encara a vida de modo positivo
aumentar sua autoestima
- O que conclumos disso?
Consideramos que os editores quiseram preservar Joe e Martn, no sentido de que se fossem publicadas fotos
de homens brancos sem-teto, como protagonistas, os leitores poderiam imaginar se tratar de Joe e Martin. Assim,
evitaram colocar homens brancos como protagonistas na foto principal. E por que no quiseram colocar homens
negros como protagonistas? Provavelmente para evitar colocar, num mesmo artigo, negros retratados em situao
desfavorvel e brancos em uma situao de elogio. Sim, porque Joe e Martn, nas fotos seguintes do artigo, as acima,
foram retratados como vitoriosos, tendo superado seus problemas. Joe estudou a Bblia e hoje sorri, deixou a vida de
sem-teto para trs. Martn, vestindo terno e gravata, sorriso no rosto, tambm deixou a vida de sem-teto para trs.
Analisados esses aspectos, retornemos para a foto principal, a gravura 7.
Vimos a me, mulher branca, com seus filhos, em situao de desabrigada, morando de forma rudimentar sob
um viaduto. Mais ao fundo, do lado esquerdo, parece haver dois homens negros. Um deles empurra um carrinho de
supermercado e o outro carrega, na mo esquerda, um casaco ou talvez um saco plstico preto. Tambm h um
homem branco sentado sobre um caixote, mas s se v seu perfil e sua imagem no tem destaque, est de lado e de
costas para o fotgrafo. Percebemos nessa foto que h uma tentativa de no estigmatizar nenhum grupo tnico, pois
h brancos e negros retratados na imagem, mas quem tem destaque na foto, como protagonistas dela, so uma
mulher e trs crianas.
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o G re
O negro nas GRAVURAS F
- O que podemos dizer dessa stima gravura?

A gravura 7 mostra uma me, mulher branca, com seus filhos, na condio de sem-teto. Ela e a filhinha menor so
as protagonistas da foto, juntamente com as outras duas crianas, logo atrs. Os negros e o homem branco, que
aparecem esquerda e ao fundo, aparecem como elementos de igualdade, no sentido de comunicar ao leitor que
brancos e negros podem, indistintamente, passar pela situao de sem-teto ou de desabrigados. Porm, haja vista
que o artigo conta a histria de dois homens brancos, estranhamos a manobra editorial feita para no mostrar
homens brancos na foto principal, quais protagonistas dela. Entendemos que colocaram uma mulher branca no
lugar de destaque para proteger os homens do constrangimento de serem vistos, ainda que hipoteticamente, em
situao de desabrigados.
Ainda, os homens brancos no s foram protegidos de qualquer exposio desfavorvel, como foram a seguir
enaltecidos com fotos elogiosas, mostrando superao dos problemas. O leitor no ficou sabendo se a mulher da
fotografia principal superou, juntamente com suas crianas, sua condio de desabrigada.
Entendemos que os negros aparecem nessa foto apenas como elementos de igualdade, demonstrando, no conjunto
da foto, que brancos e negros podem passar pela situao de desabrigados, mas ento por que deram tratamento
diferenciado aos homens brancos que foram os protagonistas do texto do artigo, evitando que eles aparecessem
na foto principal quais sem-teto? compreensvel que talvez Joe e Martn no quisessem posar para fotos
simulando a condio de sem-teto por eles vivenciada, contudo, preferiram expor uma mulher e trs crianas.
Seria muito mais bonito e honesto se tivessem mostrando o antes e o depois de Joe e Martn, ainda que usando
modelos que os representassem, ao invs de usar uma mulher e trs crianas como escudo. No bastasse, pelo
menos duas das crianas manifestam sofrimento na fotografia.
Isso tudo tambm nos faz perguntar:
- Ser a imagem do homem branco reiteradamente protegida pelos editores dessa revista, recebendo tratamento
diferenciado?
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ONEG O na re
O ne FOTOS publl
GRAVURA 8 - pgina 07 da revista DESPERTAI de maio de 2015.
"Ho de construir casas e as ocuparo: - Isaas 65:21
Continuamos no artigo que fala dos sem-teto, os que no tem onde morar. Agora, porm, o artigo aborda
entendimentos bblicos. Na gravura 8 vemos pessoas trabalhando na construo de uma casa. H cinco pessoas bem
visveis. H homens e pelos menos uma mulher (a pessoa que est ao lado da moa loira tambm parece ter formas
arredondadas, femininas). Verificamos que todos esto ocupados na mesma obra e o servio de todos parece ser o
mesmo: manipular tbuas, as fixando no lugar certo. Porm, h uma diferena sutil entre os trabalhadores, uma
diferena postural que comunica hierarquia. Esto construindo que parte da casa? O telhado, o topo da casa. Os
homens brancos esto em p no topo da obra, a mulher est sentada, a outra est curvada e o negro est parcialmente
ajoelhado e inclinado para frente. Repare que o homem branco vem vindo com uma tbua nos ombros, postura ereta,
e todos diante dele esto rebaixados, em postura corporal de sujeio, exceto o outro homem branco que est
entrando sob as pirmides do telhado. Quem tem o caminho desimpedido para ingressar sob as pirmides do telhado?
Somente os homens brancos.
Outro aspecto que observamos que mirando no homem branco que ingressa na estrutura piramidal do
telhado, vemos que as mulheres e o homem negro esto no p da estrutura, de costas para ela e em postura corporal
rebaixada, novamente numa posio de inferioridade.
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ONE RO na re
O negro nas GRAVURAS e FOTOS publlc
Observe as posturas corporais e a estrutura piramidal
Reconhecemos que tal leitura da presente imagem pode ser considerada subjetiva, atribuindo significados que
muitos sequer cogitaro. Todavia, fato que nenhum homem branco foi retratado sentado, curvado ou ajoelhado
nessa gravura.
Registramos, ainda, que h duas pessoas sentadas mesa, na outra casa ao fundo. Porm, so figuras muito
pequenas. A presena delas ali parece lembrar o leitor de que, aps cada casa ficar pronta, os donos podero desfrut-
la, bem como a bela paisagem beira do lago. Ento, h uma mensagem de recompensa, sim, mas com posies
hierrquicas definidas, com submisso das mulheres e dos negros.
- O que podemos dizer dessa oitava gravura?

O negro e as mulheres aparecem em postura corporal de submisso, enquanto os homens brancos aparecem
eretos, em p. Se considerarmos o simbolismo do telhado, enquanto estrutura piramidal hierrquica - o topo da
edificao - somente os brancos tm linha direta de acesso ao interior das pirmides, sendo que o negro e as
mulheres esto no p da estrutura, de costas para ela e em postura corporal de submisso. Repare que se traarmos
a continuidade do desenho da tbua com a flecha preta, que faz ligao com o interior das pirmides, ela ir at os
ps do homem branco que vem vindo no primeiro plano. Ainda, nenhum homem branco foi retratado sentado,
curvado e/ou de joelhos no plano principal da imagem. Pelos motivos apontados, consideramos que o negro e as
mulheres foram retratados em posio corporal de inferioridade na gravura 8.
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ON GR n
O negro nas GRAVU TOS publicad
GRAVURA 9 - pgina 15 da revista DESPERTAI de maio de 2015.
mansos e pacficos, Deus far com que

os que amam a violncia tenham o mes-
~E tero de forjar das suas espadas
mo fim das pessoas da antiga Nnive. De-
pois disso, a violncia nunca mais vai pre- relhas de arado, e das suas lanas,
judicar a Terra! -Salmo 72:7. podadeiras . ., - Isaas 2:4.
-os de temperamento brando ...

herdaro a terra. - Mateus 5:5
Despertai' maio de 2015 15
Nessa nova gravura vemos uma mulher negra bem vestida e arrumada, suas unhas esto pintadas de esmalte
rosa (ampliando o desenho possvel ver), seus cabelos esto bem penteados, usa brinquinho, porm, ela trabalha na
terra, utilizando uma ferramenta de jardim, cuidando de flores. As roupas da moa, estilo social, no combinam com
a tarefa braal que executa. A impresso transmitida a de que essa moa cuida das plantas apenas por lazer, ela no
est suando, no est suja de terra, suas mos esto limpas, com as unhas feitas. Entendemos que a moa negra
aparenta no fazer trabalho pesado, mas trabalho leve e divertido. Ela parece sorrir, concentrada em sua tarefa.
Impossvel no reparar que a jovem mulher negra a protagonista da gravura, todavia, tambm inegvel
que essa pessoa negra, aparece, novamente, em posio curvada e ajoelhada, posio de submisso ou de
inferioridade. No bastasse, atrs dela e mais ao longe, vemos uma famlia de tez clara, passeando beira de um
riacho, todos na postura ereta e sem fazer nada alm de curtir a paisagem.
Outro aspecto que observamos que a imagem da moa bem vestida e bem arrumada, trabalhando na terra
de joelhos e sem uma_gota de suor no rosto, sem nenhuma sujeira nas mos ou nas vestes, essa imagem no parece
condizer com a realidade. Quem j trabalhou no jardim, na horta ou na lavoura, sabe muito bem que cansa bastante.
Nada mais natural do que suar muito, ficar com dores nas pernas e nas costas e se sujar ! Tanto assim que para
trabalhar na terra geralmente se usam roupas apropriadas para o trabalho e no roupa social. Portanto, a ilustrao
da moa executando trabalho braal e sem uma gota de suor e sujeira reflete falsamente a situao!
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O NEGRO na r J
O negro nas GRAVURAS
Com relao ao contedo do artigo onde o desenho est publicado, ele fala contra a violncia citando certas
passagens bblicas e refora a necessidade de comportamento pacfico para agradar a Deus. Porm, mais uma vez,
prezado leitor, quem so os fazedores de guerras e guerras? Quem so os derramadores de sangue na histria da
humanidade? No so os homens? Ento por que ilustrar esse artigo com uma mulher submissa? E uma mulher negra
ajoelhada, fazendo trabalho braal, enquanto o homem branco passeia com sua famlia mais ao fundo?
- O que podemos dizer dessa nona gravura?

A ilustrao da mulher negra ajoelhada, trabalhando na terra, ao passo que uma famlia de tez clara passeia ao
fundo, no parece apropriada. Primeiramente porque a ilustrao coloca essa mulher como protagonista, mas numa
posio corporal de submisso. Segundo porque o artigo fala contra a violncia e sabemos que os principais
praticantes de violncia so homens {sexo masculino) e ao invs de desenharem homens como protagonistas da
mansido incentivada, colocaram uma mulher. Isso nos faz pensar que, novamente, usaram a mulher como escudo,
como no caso da Gravura 7. Um terceiro aspecto observado, mas de entendimento mais stil, diz respeito
associao dos textos bblicos publicados junto gravura em anlise: "Os de temperamento brando... herdaro a
terra" e "E tero de forjar das suas espadas relhas de arado..." - Mateus 5:5 e Isaas 2:4. Parece que essa combinao
da gravura da mulher negra com os textos bblicos est comunicando que se o negro for brando, manso, ele poder
trabalhar na terra e far isso feliz, sem derramar suor, bem vestido, sem se sujar, enquanto os brancos passearo e
desfrutaro da paisagem. A voc percebe que a brandura ensinada no serve para colocar um homem branco
trabalhando na terra, ajoelhado, e cuidando das plantas, enquanto uma famlia negra passeia ao fundo.
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O NEGRO na r
O negro nas GRAVURAS e FOTOS pu
GRAVURA 10 - revista DESPERTAI de junho de 2015.
Sem fotografia
No h fotos de negros na revista Despertai de junho de 2015. Colocamos a moldura acima, sem fotografia,
para registrar essa ausncia. H fotos de brancos, mas no h fotos de negros nesse exemplar.
J vimos que a ausncia de uma pessoa ou de um elemento tambm uma forma de comunicao. A matria
de capa aborda como ter uma sade melhor praticando cinco hbitos: 1) tenha uma boa higiene 2) use gua de fonte
segura 3) cuide de sua alimentao 4) pratique atividades fsicas 5) durma o suficiente. Registramos que nenhuma foto
de pessoas foi publicada nas pginas desse artigo, exceto a foto de um menino de tez clara na capa da revista. O
menino lava as mos numa torneira ao ar livre. No h outras fotos de pessoas nesse artigo.
No entanto, nos trs artigos seguintes h fotos e ilustraes com pessoas brancas.
21
O NEGRO n
O negro nas GRAVURAS e
- O que podemos dizer dessa dcima gravura?

Vimos que essa dcima gravura registra uma ausncia, a ausncia de imagens de pessoas negras no exemplar da
revista Despertai de junho de 2015.
Importante recordar que, assim como no exemplar de junho, no exemplar de maro de 2015 tambm no h fotos
de negros, sendo que em ambos os exemplares existam gravuras de brancos ou de pessoas de tez clara. O artigo de
capa da edio de maro questiona se Deus existe e que diferena isso faz, mostrando fotografias de pessoas de tez
clara refletindo ou meditando. Na edio de junho a capa mostra um menino de tez clara lavando as mos e o artigo
de capa d conselhos de sade, indicando hbitos saudveis, tal como o de ter uma boa higiene e o de consumir
gua de fonte segura, sem publicar nenhuma outra imagem de pessoas, quer negras, quer brancas, contudo, nos
trs artigos seguintes, deste mesmo exemplar de junho, encontramos vrias imagens que retratam pessoas brancas!
Encontramos, portanto, dois exemplares de Despertai, do ano de 2015, em que est ausente qualquer fotografia
de pessoa negra, ao passo que existem imagens de pessoas brancas ou de tez clara em todos os exemplares vistos
at o momento.
- Ser que em Despertai h preferncia por retratar pessoas brancas ou de tez clara?
22
ON GR
On G e FOTOS public
GRAVURA 11 - Capa da revista DESPERTAI de julho de 2015.
Na ilustrao acima vemos um homem negro, trajando roupa social, dentro de uma canoa desgovernada, indo
direto para uma grande queda-d'gua! Um remo levado pela correnteza, visvel ao lado da canoa, enfatizando a
mensagem de que o homem que est no barco perdeu completamente o controle sobre a embarcao e no tem
como impedir o rumo que ela tomou e o desastre iminente.
O artigo principal da revista Despertai de julho, tal como se pode ler no p da ilustrao, trata de como
recuperar o controle da vida. O artigo aborda situaes muito estressantes que podem facilmente abalar uma pessoa,
tal como enfrentar doena grave, assumir responsabilidades demais e se sentir dominado pela tristeza, raiva ou
ressentimento. Tais situaes elencadas, entre outras, tornam difcil gerenciar a prpria vida, tanto no que diz respeito
ao trabalho e a obrigaes do dia a dia como no que tange capacidade necessria de relaxar e descansar.
possvel ver, no curso do rio, rochas mostra, alm de montanhas rochosas ao redor, o que indica que, aps
a queda d'gua, deve haver mais rochas, tornando um acidente na cascata extremamente perigoso. Assim, no s a
23
O NEGRO na r
altura da queda d'gua representa risco de morte ou leso, mas tambm as pedras existentes no leito do rio
representam risco de traumatismo craniano, entre outros ferimentos. Mortes e leses graves decorrentes de quedas
de cascatas no so incomuns. Portanto, a gravura sugere que o descontrole da vida uma situao bastante perigosa.
Alm disso, destacamos que se trata de uma ilustrao de capa da revista, a principal imagem de uma
publicao, pois a capa a parte mais visvel, ficando imediatamente exposta a um observador, sem necessidade de
folhear seu contedo.
- O que podemos dizer da dcima primeira gravura?

A gravura publicada na capa da Despertai de julho de 2015 mostra um homem negro dentro de uma embarcao
desgovernada que ruma diretamente para uma grande queda d'gua. O protagonista negro est prestes a morrer
ou prestes a sofrer graves danos fsicos devido a ter perdido o controle da embarcao. Portanto, vemos um negro
em uma situao de descontrole de alto risco, assunto de capa da revista sobre "Como recuperar o controle de sua
vida".
Consideramos que ser o protagonista de uma situao de descontrole no uma situao positiva, e, mais uma vez,
os editores de Despertai colocaram como representante dessa situao negativa uma pessoa negra.
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O NEGRO na
O negro nas G AVURAS e FOTO
GRAVURA 12- pgina 03 da revista DESPERTAI de julho de 2015.
Logo na pgina 3 da revista de julho inicia o artigo anunciado na matria de capa e no topo dessa pgina
encontramos outra imagem com um homem negro representando uma situao de descontrole da prpria vida. Trata-
se de um homem jovem, num ambiente de trabalho - um escritrio informatizado - trajando roupa social, bem
vestido, cabelo cortado rente. Esse homem tem o rosto aflito, parece preocupado, pensando numa sada. direita,
sobre sua mesa, h uma foto de um casal. O homem do retrato parece careca, usando bigode, e a mulher parece estar
sentada em uma cadeira de rodas. Talvez sejam os pais do protagonista.
O descontrole ilustrado na foto acima (gravura 12) est mais direcionado para algo que afeta o desempenho
profissional, pois qualquer pessoa que est sofrendo com uma grande preocupao, algo que escapa ao seu controle,
tem a sua vida profissional afetada. Tal como vemos, o homem negro no est concentrado em executar seu trabalho,
mas est aflito com alguma outra coisa. O retrato sobre a mesa sugere que talvez esteja preocupado com seus
familiares.
25
NEG
O negro nas GRAVURAS e FOTO
No fundo, esquerda, vemos um homem branco, com a cabea levemente curvada para baixo, aparentando
estar concentrado em seu trabalho. Logo frente do protagonista negro, h outro homem branco, tambm
aparentando estar concentrado em seu trabalho. Enquanto isso, o homem negro no est concentrado em seu
trabalho.
- O que podemos dizer da dcima segunda gravura?
Mais uma vez os editores colocaram uma pessoa negra representando um papel desfavorvel, pois eis que o
protagonista no est trabalhando direito devido a ter perdido o controle, no mnimo, sobre certos aspectos de sua
vida. Interessante que, na mesma gravura, h homens brancos que aparentam estar concentrados em seu trabalho,
evidenciando estarem com suas vidas sob controle.
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NEGRO n
O negro n s GRAVU AS e FOTOS
"Dei prioridade s coisas mais importantes para mim e Concluso: Voc talvez no possa contro-
fiz uma programao levando em conta minhas limita- lar suas circunstncias, mas pode contro-
es. Isso me ajudou a me sentir no controle da minha lar como reage a elas.
vida."
Na gravura 13 vemos duas jovens brancas se comunicando, atravs de um tab/et, com uma jovem de tez mais
escura que parece muito contente. Ao ler o artigo somos informados de que a jovem de tez mais escura reside na
Alemanha, se chama Anja, sofre de cncer e que, por causa da doena, praticamente no sai de casa. O teor do artigo
ainda informa que Anja adotou uma nova rotina, deu prioridade s coisas mais importantes para ela e fez uma
programao levando em conta suas limitaes. A foto sugere que a comunicao atravs de um tablet faz parte da
nova rotina de Anja, j que ela quase no sai de casa.
O texto bblico publicado do lado esquerdo da imagem imprime um sentimento de resignao, assim como as
palavras logo acima da imagem, direita. Mas tambm expressa certo grau de iniciativa, pois envolve o aprender a
contentar-se com as circunstncias e Anja realmente parece muito contente.
Consideramos que Anja representa um exemplo positivo de pessoa que aprendeu a lidar com as suas
limitaes e que recuperou ou manteve uma saudvel sensao de controle sobre sua vida. Todavia, cabem algumas
consideraes adicionais: o leitor de Despertai talvez no entenda prontamente que Anja a moa de tez mais escura
que aparece na tela do tablet. Isso porque no h uma identificao expressa junto imagem. O leitor precisar
lembrar que viu uma pequenina foto de Anja na pgina 03 e que ela a mesma moa que aparece na pgina 04:
Anja, da Alem nha. foi

diagnos icada cor cncer aos
21 ar os d idade e por isso ela
agora quase no sai de casa.
27
O NEGRO na r
Na pequenina gravura da pgina 3 (veja a foto original em Despertai de julho de 2015), que acabamos de
visualizar em tamanho ampliado na pgina anterior, dado destaque legenda lateral, publicada em letras marrons,
que diz que Anja jovem, est com cncer e por isso quase no sai de casa. Portanto, a legenda fala da dificuldade
que Anja enfrenta e de suas limitaes.
Voltando Gravura 13. Se no considerarmos todo o contexto do artigo e mirarmos somente naquilo que a
imagem da gravura 13 comunica, observamos que Anja parece um objeto sendo segurado entre duas mulheres
brancas (Anja dentro do tablet). Anja a protagonista da foto porque o seu rosto que est visvel, porm ela aparece
em tamanho reduzido e como objeto. Quem segura o objeto uma das mulheres brancas e quem segura quem
detm controle e domnio sobre o objeto. Percebemos uma ambivalncia de sentidos nessa gravura 13.
Adicionalmente, o texto bblico pode ser interpretado como um estmulo resignao (estar contente com as
circunstncias), ao passo que a moa de tez escura, muito contente, aparece como um pequeno objeto, enquadrada
num espao reduzido e sob o controle das mulheres brancas que esto lado a lado. Em contrapartida, Anja no aparece
segurando o tablet, o que indicaria que ela tambm controla o objeto, do seu lado da imagem, no seu ambiente
remoto. Ao contrrio disso, vemos que uma das mos de Anja aparece apoiada no rosto, sem nada segurar, e a outra
mo no visvel.
Entendemos que tal leitura da gravura 13, sem considerar o contexto, pode ser considerada drstica, mas
ocorre que todas as imagens de mulheres negras ou de tez escura, at agora analisadas, mostram mulheres em
posio corporal de submisso. Nessa gravura no diferente, pois no temos uma protagonista empoderada, com
real destaque de sua imagem, mas to somente um rosto pequeno figurando como objeto controlado por mulheres
brancas.
Outra questo que talvez Anja no seja vista como uma pessoa negra por alguns, porm, visto que,
especialmente nessa ltima foto, ela parece ser afrodescendente, tendo a tez mais escura, a consideramos como tal.
Ou seja: na dvida preferimos inclu-la na presente anlise ao invs de exclu-la. Ainda que Anja seja considerada uma
mulher branca, no temos uma protagonista verdadeira, mas to somente um rosto pequeno figurando como objeto.
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EGRO na r
O negro e FOTO
- O que podemos dizer da dcima terceira gravura?

Conclumos que a moa de tez escura est representando um papel positivo, todavia, essa mensagem positiva est
prejudicada pelos seguintes motivos: 1) Falta de identificao expressa de que a moa de tez escura Anja 2)
Tamanho das fotos (s aparece seu rosto em tamanho reduzido), que alm de bem pequenas no tm o mesmo
destaque dado s imagens anteriores do mesmo artigo 3) A ambiguidade de sentidos que a Gravura 13 exprimi, tal
como o texto bblico sugerindo resignao e Anja figurando como um objeto controlado pelas duas moas brancas
que esto lado a lado.
Visto que, at agora, todas as mulheres negras aparecem em posio corporal de submisso, ser que a imagem
da Gravura 13, combinada com o texto bblico - '7enho aprendido a contentar-me com as circunstncias em que
me acho" (Filipenses 4:11) - est comunicando que a moa de tez escura deve estar contente em ser um objeto nas
mos das mulheres brancas? E que as leitoras negras de Despertai devem acatar a ideia comunicada pela imagem?
29
O NEGRO
O negro nas GRAVU FOTOS publ
Voc pode
ter controle
sobre sua vida
EXISTE um ditado: MA vida nao ter
boas cartas na mao, mas jogar bem com
as cartas que se tem." Hoje, ningum
vive em circunstancias ideais. Geralmente.
o segredo de ter controle sobre sua vida
saber aceitar suas circunstancias e traba-
lhar de acordo com os limites que elas
impem. Se voc conseguir fazer isso
apesar de circunstancias difceis, muito
bem. Se com o tempo suas circunstancias
melhorarem, melhor ainda. Mas uma solu-
ao definitiva ainda est por vir.
A Bblia promete um tempo em que to-
das as pessoas se sentirao seguras por
saber que tm controle sobre sua prpria
vida. Elas sero capazes de viver todo seu
potencial, livres de circunstancias frus-
trantes. presses do dia a dia ou senti-
mentos negativos. (Isaas 65:21, 22} A B-
blia chama essa de a Mverdadeira vida".
- 1 Timteo 6:19.
Cortamos a ilustrao original para que coubesse melhor aqui, mas voc pode visualizar a imagem inteira
diretamente na revista Despertai, conforme noticiamos desde o incio deste estudo.
O que vemos? Vemos um homem negro, em traje social, remando calmamente sua embarcao, de posse do
remo. Percebemos que este homem negro veste camisa azul e gravata vermelha, possivelmente representando o
mesmo homem da capa da revista - edio de julho de 2015 - o qual tambm veste camisa azul e gravata vermelha,
assim como o homem da fotografia da pgina 03 (o homem negro preocupado no trabalho). Temos trs homens com
roupa igual ou muito semelhante. Portanto, parece que temos, em todas as situaes agora elencadas, representaes
do mesmo homem negro. Vimos que em duas situaes ele aparece como referncia negativa, j que perdeu o
30
ONEGR
O negro nas GRAVURAS e FOT
controle de sua vida nessas duas situaes. Agora, no entanto, vemos ele como referncia positiva, pois tomou o
controle de sua vida e rema de forma segura e tranquila, com um leve sorriso no rosto, aparentando satisfao.
Numericamente, temos duas referncias negativas e uma positiva neste artigo. Parece evidente que os
editores procuraram equilibrar um pouco a balana, no publicando apenas associaes negativas relacionadas
imagem de um negro. Prevaleceram, nesse caso, as negativas.
Quanto ao texto bblico publicado no p da gravura, novamente temos o texto de Isaas 65, o mesmo texto
publicado na GRAVURA 8- pgina 07 da revista DESPERTAI de maio de 2015. Agora Isaas 65 aparece de forma mais
extensa, em seus versculos 21 e 22. a promessa de que "ho de construir casas e as ocuparo[... ], no construiro
e outro ter morada[... ], meus escolhidos usufruiro plenamente o trabalho das suas prprias mos". Essa promessa
muito interessante, pois ela fala do trabalho braal e da recompensa por esse trabalho. Os escravos, em todas as
pocas - lembrando que os judeus tambm foram escravizados por longos perodos- trabalhavam muito e no tinham
a devida recompensa. Trabalhavam e construam para outros usufrurem. Esse texto de Isaas um tipo de alforria
divina. Mas o artigo fala sobre como obter controle sobre a sua vida, ento o que tem a ver a promessa divina de
alforria? A est o ponto: o artigo diz, no primeiro pargrafo da pgina 7, que, "geralmente, o segredo de ter controle
sobre sua vida saber aceitar suas circunstncias e trabalhar de acordo com os limites que elas impem". Ou seja,
preciso trabalhar de forma resignada, aceitando as circunstncias e os limites, todavia, conforme a promessa, um
dia Deus vai te alforriar e te libertar das circunstancias frustrantes.
A partir da citao de Isaas 65:21 e 22, transcrita no p da gravura, entendemos, ento, que esse homem
negro que rema em sua embarcao ainda no assumiu o controle pleno sobre a sua vida, pois ainda no foi alforriado
por Deus. Um dia Deus o alforriar. Portanto, ele ainda escravo, ainda constri para outros morarem, e ele deve
aceitar isso, aceitar essa circunstncia e trabalhar de acordo com os limites que ela impe.
31
O NEGRO n re
o as GRAVURAS e FOTOS p
- O que podemos dizer da dcima quarta gravura?

O homem negro que rema parece ser o mesmo retratado nas gravuras 11 e 12. Diferentemente das gravuras
anteriores, ele parece estar alcanado o controle de sua vida, o que seria um vis positivo. Porm, os versculos 21
e 22 de Isaas 65, transcrito no p da gravura, do a entender que o homem negro ainda no alcanou a condio
de receber pelo trabalho efetuado, pois tal pagamento devido s vir no futuro. Ento, ele ainda trabalha para que
outro receba, ele ainda escravo. Algum pode argumentar que todos ns somos escravos nesse sistema, mas
quem est representando este escravo que no recebe o devido pelo trabalho de suas mos? Um homem branco?
No, um homem negro!
Ainda na pgina 7, o corpo do texto do artigo ensina que, geralmente, o segredo para se obter controle sobre sua
vida aceitar as circunstncias e trabalhar de acordo com os limites que elas impem. Ou seja, parece incentivar
uma postura de resignao e no de luta por uma condio melhor. Assim, conclumos que a Gravura 14, combinada
com o texto de Isaas, traz uma mensagem contraditria. Afinal, o homem negro retratado assumiu o controle de
sua vida ou continua apenas um escravo resignado de outros?
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O NEGRO n
O negro FOTO
GRAVURA 15- pgina 08 da revista DESPERTAI de agosto de 2015.
O DESAFIO O QUE VOC DEVE SABER

Parece que seu filho de 6 anos A cultura de hoje no incentiva o autocontrole. "Em
no sabe o que autocontrole. nossa cultura permissiva, adultos e crianas ouvem constan-
Tal como vemos, o artigo trata de como ensinar aos filhos autocontrole. A foto ilustrativa mostra uma famlia
negra. A menina, de cerca de 6 anos de idade, tem a boca bem aberta e parece muito brava, possivelmente grita com
sua me ao passo que aponta para seu irmo, o acusando de algo. O menino, aparentando ser mais novo, est srio
enquanto dedilha um violo. Pela posio das mos da me, podemos ver que ela pede calma filha.
Trata-se de uma famlia de classe mdia ou alta, pois as crianas e a me esto arrumadas e bem cuidadas. A
pea onde se encontram espaosa e h uma bola e brinquedos de pelcia, alm do instrumento de cordas. O
ambiente parece bem agradvel: limpo, bem pintado, piso com aspecto de novo e mveis novos ou bem conservados.
Uma famlia pobre, a princpio, no teria tais recursos.
Bem, a protagonista da foto a menina que parece gritar e falar alto, ela quem mais aparece. A me est no
primeiro plano da foto, porm est de costas, no se v seu rosto e a cor de sua roupa neutra fazendo com que
aparea menos ainda. A menina veste um casaco rosa de cores bem vivas que enfatizam o calor de sua emoo.
A menina negra, portanto, est representando uma criana descontrolada. A mulher negra est representando
uma me que tem dificuldade em controlar a filha ou em lhe ensinar o autocontrole. O menino negro representa uma
criana autocontrolada. Interessante que para tocar um instrumento de cordas necessrio conhecimento, habilidade
e controle motor refinado (dedos, mos, braos, etc). Embora as emoes possam e devam fluir ao se tocar um
instrumento, certo que a pessoa que est descontrolada, por exemplo, tomada de raiva, no conseguir toc-lo bem,
sendo at possvel que o quebre. Ento, mesmo ao tocar um instrumento musical necessrio certo controle sobre
33
ONEGR na revis
as emoes. O menino da foto o instrumentista, ele transmite concentrao e seriedade. Ele olha na direo da irm,
mas no est em sintonia com as emoes exacerbadas dela.
No pudemos deixar de reparar que na pgina 05 deste mesmo exemplar de Despertai de agosto de 2015 -
poucas pginas antes do artigo que fala do autocontrole com a foto da famlia negra - encontramos a foto de uma
famlia branca. Se na foto da famlia negra est havendo descontrole e uma briga, nessa foto da famlia branca s
encontramos felicidade e harmonia. No bastasse, a legenda remete ao fato de que a criana herda as caractersticas
dos pais, dando a entender que tais caractersticas no seriam somente fsicas ou genticas, mas tambm no que diz
respeito personalidade e ao temperamento. Pois na foto o pai sorri, a me sorri e a criana tambm sorri. Os pais e
a filha parecem calmos e contentes. O ambiente parece seguro, tranquilo e relaxado, h brinquedos, um caderno,
almofadas, a famlia curte o bom convvio.
Como uma criana herda

as caractersticas de
seus pas?
Despertai! agosto de 2015 5
- Que diferena! Conforme vimos, a famlia branca est representando s boas qualidades-tal como alegria,
sade, autocontrole, paz, segurana, conforto, dilogo, etc. - e a famlia negra est representando, de forma central,
o conflito, a dificuldade, o descontrole.
34
O NEGRO na rev st
O negro nas GRAVURAS e FOTOS publ
- O que podemos dizer da dcima quinta gravura?

Na revista de julho os editores de Despertai j haviam ilustrado um artigo - que tratava de como recuperar o
controle sobre sua vida - utilizando imagens de pessoas negras, todas, aparentemente, de um mesmo homem de
camisa azul e gravata vermelha. Agora, na revista de agosto, o assunto o autocontrole e, novamente, utilizaram
pessoas negras para representar o descontrole. Embora o menino negro que segura o violo represente uma criana
que tem autocontrole, a situao geral da foto a de um conflito familiar, portanto, uma situao de dificuldade,
de tenso, no elogiosa.
Em contrapartida, no mesmo exemplar de agosto de Despertai, poucas pginas antes da fotografia da famlia negra,
encontramos a foto de uma famlia branca representando uma situao inteiramente oposta: uma famlia feliz,
tranquila, equilibrada, autocontrolada.
35
O NEGRO na revi
GRAVURA 16 - Capa da revista DESPERTAI de setembro de 2015.
Na foto de capa do exemplar de setembro de 2015 de Despertai vemos um homem negro que parece estar
recebendo dinheiro, provavelmente algum tipo de pagamento. H uma fila atrs dele. O ambiente similar ao de uma
empresa ou instituio financeira. Esse homem pode estar pagando alguma conta, mas no h nenhum boleto ou
documento que sugira pagamento de contas. Ele veste roupas informais, mangas parcialmente arregaadas, que lhe
emprestam um leve ar descuidado, diferente de quem veste camisa e gravata, mas sua barba est feita e o cabelo
alinhado, mostrando cuidado com a aparncia. O protagonista olha para as notas que esto sendo contadas, testa
suavemente franzida, transmitindo um pouco de tenso e concentrao. Seu corpo est levemente inclinado para
frente, seus braos apoiados no balco. Parece que ele est conferindo a contagem de notas. A fotografia revela pouco
sobre esse homem. Diramos que parece um trabalhador comum, no especialmente ambicioso ou avarento,
36
O NEGRO na rev~
O negro nas GRAVURAS e FOTOS publ c:a
recebendo o seu dinheiro. No p da fotografia lemos o ttulo da matria de capa: " Um conceito equilibrado sobre o
dinheiro". A imagem neutra, no sentido de que no revela, de modo evidente, se o protagonista tem ou no um
conceito equilibrado sobre o dinheiro.
- O que podemos dizer da dcima sexta gravura?

Consideramos a gravura relativamente neutra, pois ela no evoca uma situao propriamente positiva e tampouco
negativa. Parece que os editores quiseram retratar um trabalhador recebendo seu salrio, mas isso no fica
perfeitamente evidenciado. Pode ser que seja isso, pode ser que no seja. O que podemos afirmar de fato que o
homem retratado na fotografia no uma pessoa sofisticada e nem ocupa um cargo de maior prestgio ou
responsabilidade, pois a forma como ele se veste simples e informal. Se ele trajasse elegante terno e gravata
poderamos dizer que se trata de um gerente, de um executivo, um homem de negcios ou algum que ocupa
algum cargo de maior responsabilidade em uma empresa.
Por outro lado, estamos cientes de que o traje de uma pessoa pode nos enganar, pois nem sempre o traje retrata a
posio social de um cidado ou o cargo que ele ocupa, todavia, na revista Despertai certamente o traje dos
fotografados cuidadosamente escolhido para que representem esta ou aquela condio. Assim, vimos que o
protagonista representa ser um homem simples, de classe mdia ou baixa, recebendo ou mesmo pagando em
dinheiro, tendo os editores escolhido um negro para representar este papel.
37
O NEGRO na revist
GRAVURA 17 - pgina 03 da revista DESPERTAI de setembro de 2015.
Um conceito equilibrado
sobre o dinhe o
No topo da pgina que inicia a matria anunciada na capa, vemos esta ilustrao. O protagonista da ilustrao
parecido com o homem negro que figura na capa da revista, o qual vimos anteriormente. O rosto, o corte de cabelo,
a camisa bege e com as mangas dobradas, tudo isso bem semelhante. A cala comprida, que aparece agora na
ilustrao, tem estilo mais social e os sapatos tm estilo esportivo, sendo, talvez, um tnis. O conjunto do traje ainda
informal. Agora vemos esse homem negro diante de trs pilhas de moedas gigantes, havendo pelo menos uma
quarta pilha de moedas mais ao fundo.
- O que significa isso? O protagonista da gravura 17 est com as mos na cintura e olha para o alto de uma
ou mais pilhas de moedas. No cho onde ele pisa h cdulas gigantes de dinheiro, como enormes tapetes estendidos.
O artigo da revista fala sobre ter um conceito equilibrado sobre o dinheiro. Assim, o protagonista est confrontado
com o "deus dinheiro". A sua postura corporal, mos na cintura, pernas afastadas, levemente inclinado para o lado,
mirando o alto da(s) pilha(s) de moedas, indica que ele se sente desafiado pela situao e est refletindo sobre o que
38
ONEGR na r vist
fazer, mas no indica que ele ama o dinheiro, no indica ganncia, tampouco indica que ele odeia ou despreza o
dinheiro.
A imagem neutra no que tange a revelar o que o homem est pensando. No entanto, outro aspecto
importante que observamos que o ser humano diante dessas moedas colossais bem pequeno. As colunatas de
moedas so as verdadeiras protagonistas dessa imagem, so elas que aparecem mais, inclusive no primeiro plano. O
ser humano pequeno diante delas. Essa inverso no tamanho das coisas, fazendo o dinheiro ser muito maior do que
uma pessoa denota uma inverso de valores. O dinheiro retratado como maior e mais importante do que um ser
humano, no caso, um homem negro.
- O que podemos dizer da dcima sexta gravura?

Inferimos que o homem negro da ilustrao est decidindo o que vai fazer diante do dinheiro. O homem no
demonstra ganncia e nem desprezo pelo dinheiro, mas exibe uma postura de quem enfrenta o desafio diante do
"deus dinheiro" - colunatas de moedas gigantes - e est refletindo.
A inverso n.o tamanho dos objetos, fazendo com que as moedas e as notas se tornassem gigantescas diante do ser
humano, evidencia que o dinheiro vale mais do que o ser humano. Nesse sentido, o papel do ser humano na
ilustrao depreciativo, pois ele retratado menor do que o dinheiro, representando ter menos destaque, menor
valor.
Podemos dizer que o homem da ilustrao talvez tenha um conceito equilibrado sobre o dinheiro, refletindo a
respeito, mas o dinheiro maior do que ele, mais importante do que ele. Seu papel na ilustrao amblguo, pois
ele tem uma postura reflexiva positiva ao passo que, diante do dinheiro, ele bem pequeno, em um status
humano de inferioridade perante o capital.
39
ONEGR na revi
O negro nas GRAVURAS e FOTOS pubU
GRAVURA 19 - pgina 06 da revista DESPERTAI de setembro de 2015.
VOC r R ?
Pode ser que depois de uma autoanlise voc reconhe-
a que precisa ter um conceito mais equilibrado sobre o
dinheiro. Por exemplo, pergunte-se:
O Sou atraido por esquemas de

enriquecimento rapido?
O Acho difcil ser generoso?
O Acabo fazendo amizade com

pessoas que est~o sempre falando
sobre dmhero e as coisas que tm?
O Estou disposto a mentir ou a

fazer coisas desonestas para
ganhar dinheiro?
O O dinheiro faz com que eu me sinta

importante?
O Estou sempre pensando em dinheiro?
O Minha atitude com relaao ao dinheiro es

prejudicando minha sade e minha vida familiar?
Na Gravura 19 vemos, novamente, o mesmo homem negro ou que aparenta ser o mesmo homem negro, com
a mesma roupa, inclusive. Agora ele est diante de um espelho examinando seu reflexo. Aos seus ps j azem algumas
pilhas de moedas e alguns maos de cdulas. Que diferena em relao imagem anterior! Agora mal podemos
enxergar o dinheiro e o homem se agiganta diante dele. Os objetos voltaram ao seu tamanho natural, o ser humano
infinitamente maior do que o dinheiro.
No alto da gravura h um convite para que o leitor de Despertai examine a si mesmo quanto a como pensa,
sente e age em relao a dinheiro. Seguem junto gravura vrios questionamentos, parecendo que o protagonista da
gravura est, justamente, se fazendo todas as perguntas escrutinadoras. Consideramos que no h nada de ruim em
algum examinar a si mesmo quanto a como lida com dinheiro, se sovina ou ganancioso, se tem amor ao dinheiro
ou, ainda, se lida equilibradamente com o dinheiro. Porm, nos chama a ateno que, especialmente nos Estados
40
O NEGRO na r VIS
lfi
O negro nas GRAVURAS e FOTOS pubi
Unidos, pas onde os artigos da revista Despertai so aprovados para publicao, os negros so, na sua grande maioria,
pessoas pobres, com participao pequena na renda nacional.
Sobre a renda dos negros norte-americanos, poder achar interessante ler o artigo que segue:
http:/lwwwl.folha.uol.com.br/mercado/2015/11/1707972-contra-desigualdade-negros-dos-eua-sao-estimulados-a-
comprar-de-negros.shtml
Situao semelhante ou mais grave ocorre no Brasil, na Amrica Latina, na Europa, e em diversas outras terras.
Ento, por que colocar um negro questionando seu amor ao dinheiro se so os brancos os mais ricos e os que, muitas
vezes, so gananciosos e/ou avarentos?
Veja que no estamos dizendo que todo branco ganancioso e/ou sovina, assim como no estamos dizendo
que todo negro pobre. H negros ricos e h brancos generosos, sem amor ao dinheiro, contudo, estatisticamente,
h muito mais negros em situao de pobreza do que brancos, isso, em grande parte, devido ao preconceito que
veda ou dificulta o acesso dos negros aos meios de evoluo patrimonial e financeira. Em outras palavras,
estatisticamente h muito mais brancos com renda mais alta, atuando como empresrios, scios ou proprietrios de
negcios ou ocupando cargos mais bem remunerados. Assim, no deveriam os brancos, mais do que os negros, se
questionarem sobre seu amor ao dinheiro?
- Claro que s.im 1Seria muito mais honesto e apropriado colocar um homem branco se autoanalisando quanto
a se tem amor ao dinheiro.
Por que os editores de Despertai escolheram um homem negro para representar esse papel de autoanlise
diante do dinheiro? Ser que no quiseram desagradar a maioria dos cidados ricos norte-americanos e de outras
naes? Ser que quiseram, mais uma vez, proteger a imagem do homem branco?
Caso tenha dvida sobre a realidade estatstica dos negros no Brasil, o IPEA (Instituto de Pesquisa Econmica
Aplicada) oferece e.studos a respeito, tendo publicado o grfico elucidativo que segue:
Pobreza, distribuio e desigualdade de renda - renda mdia da populao, segundo sexo, cor/raa. Brasil
2009 (dados publicados em 2011):
R$ 1491.00 RS 957,00 RS 833,50 R$ 544,40
Fonte do grfico: IPEA. Instituto de Pesquisa Econmica Aplicada. Retrato das Desigualdades de Gnero e Raa. 4! Ed. Braslia, 2011, 34p.
http:/Jwww.ipea.gov.br/retrato/pdf{revista.pdf
41
O NEGRO na revi~ ta
O negro nas GRAVURAS e FOTOS pubUead
Veja tambm: http://www.ipea.gov.br/retrato/indicadores pobreza distribuicao desigualdade renda.html
Observe que, estatisticamente (retrato geral), o homem negro recebe menos do que qualquer pessoa branca.
No estamos investigando as causas dessa situao, mas basta lembrarmos que faz pouco mais de cento e vinte anos
que a escravido oficial acabou no Brasil, porm, os efeitos dela ainda so percebidos na sociedade. Aes afirmativas
tm procurado diminuir as desigualdades socioeconmicas, mas elas ainda existem.
Algum poderia argumentar que a questo no quanto cada um ganha, porm, justo focar os holofotes
nos estatsticamente mais necessitados., mostrando imagens de negros se questionando quanto ao seu amor ao
dinheiro (se que algum em estado de necessidade pode no ansiar por dinheiro!), ao passo que no mostram
nenhuma imagem de homem branco, representante dos estatisticamente mais abastados, refletindo sobre seu
amor ao dinheiro?
- O que podemos dizer da dcima nona gravura?

Consideramos que no h demrito algum em algum se autoanalisar quanto a como encara o dinheiro, todavia,
considerando que os negros, estatisticamente, so mais pobres em diversos pases, inclusive nos Estados Unidos da
Amrica e no Brasil, estranhamos os editores da revista Despertai terem escolhido publicar imagens de homens
negros refletindo sobre seu amor ao dinheiro ao passo que no publicaram nenhuma imagem de homem branco
fazendo Isso. E sabemos que os homens brancos, estatisticamente, so os que mais esto envolvidos com
investimentos de capital, negcios, empreendimentos e cargos mais bem remunerados.
Novamente, parece que os editores de Despertai protegeram os homens brancos de figurarem como
protagonistas de situaes no favorveis a eles. Os editores de Despertai escolheram como protagonistas das
imagens um representante dos menos favorecidos socialmente: uma pessoa negra (trs imagens de negros,
incluindo a foto de capa). Seria muito mais honesto e tico se um homem branco figurasse nas imagens publicadas
refletindo sobre como encara o dinheiro.
Registramos que na pg. 5 do exemplar em questo (Despertai de setembro de 2015), h uma foto com duas
mulheres brancas, parecendo finas senhoras, em situao de conflito familiar. Curiosamente, a legenda dessa foto
traz o depoimento de um homem, Josu, 55 anos, declarando que nunca vai permitir que algo to insignificante
como o dinheiro cause diviso na sua familia. Nenhuma foto de Josu publicada. Como as mulheres da mencionada
foto so brancas, o leitor pensa que o Josu da legenda da foto branco (observe que h uma seta da legenda para
a foto). Assim como aconteceu na Gravura 07, mulheres brancas foram colocadas como escudo, de modo que o
exemplo desfavorvel seja ilustrado por elas. O homem, nesse caso Josu, fica apenas com o discurso elogivel,
positivo. Isso ser verdadeiro e honesto?
42
O NEGRO na revi
GRAVURA 20- capa da revista DESPERTAI de outubro de 2015.
Desperta.,
1. OUTUBRO OE 2015
'
Trata-se de um artigo que estimula o leitor a refletir sobre trs perguntas sobre Deus e a existncia: 1) Por que
Deus permite o sofrimento? 2) Por que h tanta hipocrisia na religio? 3) Por que estamos aqui? O artigo traz alguns
raciocnios para cada pergunta e indica o site das Testemunhas de Jeov como fonte de mais informaes.
43
O NEGRO na revist
O negro nas GRAVURAS e FOTOS pubt
Pois bem, na capa desse exemplar de Despertai de outubro de 2015, vemos, como protagonista, um homem
branco, maduro, com cerca de 50 anos, aparecendo de perfil e de costas, segurando um panfleto enquanto o l como
se estivesse meditando. No panfleto h trs indagaes incompletas, mas que fazem referncia matria de capa
anunciada: "3 PERGUNTAS que as pessoas gostariam de fazer a Deus".
O homem branco o protagonista pensador. Tem uma postura perfeitamente ereta, veste uma camisa xadrez
e calas estilo social. Cabelos grisalhos bem alinhados, barba feita, parecendo srio, limpo e organizado. Ele nos.
apresenta s trs perguntas anunciadas na capa. Esse homem est no pice de uma elevao, no ponto mais alto, o
que indica superioridade hierrquica. Mas ele tambm o ltimo da fila para ingressar numa igreja e por ele ser o
ltimo da fila, entendemos que no est ansioso para ingressar na igreja e nem expressa emoo ou fervor religioso,
estando calmo e concentrado, de modo que esse homem branco figura como um pensador racional, no dado a
emoes arrebatadas ou impulsivas, ele pensa antes de agir. Assim, ele retratado como um exemplo positivo.
Registramos, adicionalmente, que o fato de ser o lt imo da fila para ingressar numa igreja, isso de modo algum um
fator negativo para as Testemunhas de Jeov, pois elas rejeitam todas as igrejas e religies, se considerando a nica
organizao religiosa aprovada por Deus. Observamos que a igreja no est identificada na gravura, no h cruz ou
outros sinais religiosos, mas a construo tpica de uma igreja crist, podendo pertencer a, praticamente, qualquer
denominao, mas no s Testemunhas de Jeov, cujos locais de reunies so chamados Sales do Reino e no
parecem em nada com igrejas, no tendo torres, campanrios e nem o teto elevado das igrejas. Os Sales do Reino
das Testemunhas de Jeov geralmente tm aparncia de imveis comerciais ou empresariais, com discreta decorao.
Portanto, o homem da gravura o ltimo da fila para ingressar numa igreja considerada falsa, segundo o conceito das
Testemunhas de Jeov.
Abaixo do protagonista, descendo a ladeira, vemos uma jovem negra. Ela est com a cabea levemente
inclinada na direo do peito, lendo o folheto, tambm refletindo sobre as questes propostas. Ela est vestida mais
informalmente, com camisa e cala jeans, um leno colorido no pescoo. Parece ter alisado os cabelos. Usa brinco e
tem um anel ou aliana na mo direita. Essa j ovem figura como uma mulher contempornea, em posio hierrquica
inferior do homem branco, mas que tambm pensa de forma racional. Ela a penltima da fila. Assim como ele, no
manifesta fervor religioso para entrar na igreja, no tem pressa ou paixo. Ambos esto calmos e controlados.
Na fila h muitas outras pessoas, h um homem branco usando culos, bluso azul, que se destaca por estar,
conforme sua postura corporal, argumentando com seu interlocutor, outro homem branco, idoso, camisa parda e
cala jeans. Contudo, nos interessa mais o papel na moa negra, pois o foco de nosso trabalho.
Registramos que nesse mesmo artigo da matria de capa h nada menos do que cinco gravuras com homens
brancos refletindo sobre Deus ou dando seu testemunho de como encontraram respostas aos seus questionamentos
sobre Deus. At onde vimos, todos figurando como exemplos positivos.
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ONEGR na revi
O negro nas GRAVURAS e FOTOS publica a
- O que podemos dizer da vigsima grawra?

A mulher negra est sendo retratada de forma positiva, pois ela representa uma mulher contempornea, jovem,
que pensa racionalmente, no levada pelas emoes e nem toma decises impulsivamente. Contudo, a mulher
negra tambm signo da mulher em posio hierrquica inferior do homem branco. Ele est no pice da elevao,
ela est abaixo dele. Ele est em posio absolutamente ereta, o senhor de si mesmo. Ela est com a cabea
abaixada.
O que dizer dos demais homens que aparecem descendo? Realmente, eles esto abaixo dos protagonistas, mas a
jovem negra tem a cabea inclinada, o que no indicador de liderana e sim de submisso. Quem est,
indubitavelmente, colocado em posio hierrquica superior de todos o homem branco que aparece em
primeiro plano, ereto e no ponto mais alto do terreno.
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O NEGRO na revi
GRAVURA 21 - pgina 12 da revista DESPERTAI de outubro de 2015.
Tal como anunciado do lado esquerdo da gravura acima, o artigo traz ateno o retorno dos filhos adultos
jovens para a moradia dos pais. As causas apontadas como geradoras do retorno dos jovens para a casa dos genitores
so: 1) Falta de dinheiro 2) Problemas com emprego 3) Expectativas irrealistas. A primeira causa, falta de dinheiro,
est mais relacionada no artigo com a capacidade de administrar as finanas e no desperdiar dinheiro. A segunda
causa est diretamente relacionada no artigo perda do emprego e dificuldade de achar um novo. A terceira causa
est relacionada ao choque da realidade da vida adulta, com suas responsabilidades e compromissos, versus s
expectativas irrealistas do jovem.
Na fotografia vemos um jovem negro voltando para a casa dos. pais. Portanto, dadas as causas do problema
apontadas por Despertai, lgico supor que este jovem ficou sem dinheiro, perdeu o emprego ou no estava
amadurecido para enfrentar a realidade da vida adulta. O retorno desse filho parece estar causando um conflito
familiar, pois a me olha para o pai enquanto faz um sinal com a mo espalmada, pedindo para que o filho espere, ou
talvez ela esteja abrindo ou se apoiando em uma porta de vidro enquanto olha para seu esposo. O jovem, por sua vez,
espera olhando para sua me enquanto segura uma caixa de papelo com seus pertences. Esse filho no est sendo
recebido com os braos abertos. Esse filho no est sendo recebido com sorrisos e alegria. H um impasse, h tenso
que pode ser vista, principalmente, no rosto da me.
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ONE RO na revist
- O que podemos dizer da vigsima primeira gravura?

O retorno de um filho adulto jovem para morar novamente na casa dos pais no uma situao favorvel, pois
significa que esse jovem fracassou, ao menos temporariamente, em ser independente. Significa que esse jovem no
conseguiu garantir o suprimento de suas necessidades, precisando que outros o mantenham. Ainda, assim como
sugere a Gravura 21, o retorno de um filho(a) para o lar dos pais pode ser fonte de conflito, pois talvez os pais j
estivessem felizes em no precisar mais sustentar aquele filho(a). Ou talvez tenham ficado, simplesmente,
decepcionados com ele(a).
Quem os editores da revista Despertai escolheram para retratar numa fotografia essa situao adversa? Uma famlia
negra, um jovem negro.
47
O NEGRO na rev1st
O negro nas GRAVURA e FOTOS p
GRAVURA 22 - pgina 15 da revista DESPERTAI de outubro de 2015.
O artigo trata de como ajudar um parente ou um amigo doente. Traz orientaes de como proceder em uma
consulta mdica e em um ambiente hospitalar. A ilustrao acima mostra alguns exemplos de como agir num hospital.
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ONEGR na re
Repare que o mdico, o cargo de maior prestgio, representado por um homem branco. A orientao
expressa na legenda : Comunique-se respeitosamente com a equipe mdica. J a moa negra e a moa branca
parecem, respectivamente, ocupar cargos de atendente e de auxiliar de enfermagem ou cargos semelhantes,
hierarquicamente inferiores ao do homem branco. Com certeza elas no representam ser mdicas pois no vestem os
tpicos jalecos brancos e nem carregam os estetoscpios. Qual a orientao dada na legenda relacionada profissional
negra? Certifique-se de que os formulrios sejam preenchidos corretamente. O artigo no diz de quem a
responsabilidade de preencher os formulrios, mas o homem branco de terno marrom est na funo de fiscal,
verificando se h erros no preenchimento do formulrio ou se o preenche de forma correta. Observe que a moa
negra olha para baixo, para aquilo que o homem de terno marrom aponta. A profissional negra parece atender
pacientemente ao homem de terno marrom, suas mos no so inteiramente visveis, mas podemos ver que esto
juntas. Os olhos baixos indicam sujeio e as mos juntas sugerem sujeio e autocontrole. J no terceiro e ltimo
quadro da ilustrao, no quadro da moa branca, auxiliar de enfermagem, a orientao expressa na legenda : Faca o
que puder, mas sem atrapalhar. Vemos o protagonista, que aparece em todas as trs ilustraes ajudando a paciente,
agora trajando um terno claro, parado e com as mos entrelaadas, indicando conformidade, conteno e
autocontrole. Ele est se contendo para no atrapalhar o trabalho da profissional, mas interessante que tanto a
auxiliar de enfermagem quanto a paciente tm a ateno dedicada ao homem branco. Quer dizer, mesmo numa
situao em que ele se contm, se controla para no atrapalhar, ele realmente no deixa de ser o centro das atenes.
Se essa profissional cometesse algum erro no manejo do soro e da medicao, podemos concluir que ao menos parte
da culpa seria do homem branco, pois ele tira a ateno dela do servio apesar de estar se segurando para no
atrapalhar. Essa situao contraditria parece uma piada do ilustrador.
49
O NEGRO na revi
O negro nas GRAVURAS e FOT bll
- O que podemos dizer da vigsima segunda grawra?

Chama a ateno o fato de que o homem branco detm o cargo de maior prestgio dos trs cargos ilustrados.
Tambm, o protagonista das ilustraes um homem branco que traja terno e gravata e que toma a dianteira em
ajudar uma paciente. Podemos dizer que ele o protagonista por ser o centro das atenes nas trs gravuras e por
ser quem est comunicando nas trs gravuras e porque ele quem est cumprindo as instrues dadas nas
legendas. A senhora paciente tem uma postura passiva.
Outro fator a destacar so os verbos das legendas publicadas:

Para o mdico branco => Comunique-se (comunicar).
Para a atendente negra=> Certifique-se (certificar).
Para a auxiliar de enfermagem branca=> Faa (fazer).
O verbo utilizado na legenda relacionada profissional negra tem o significado de fazer uma verificao, de fazer
uma conferncia, uma confirmao. Ou seja, o protagonista que cumpre a orientao da legenda vai verificar, vai
conferir se est tudo certo. O texto do artigo no deixa claro se ele est corrigindo o formulrio preenchido pela
profissional negra ou se ele est pedindo informaes a ela a fim de preencher os formulrios corretamente. A
legenda relacionada profissional negra a nica que d margem a que o leitor pense que o trabalho dela pode
estar sendo conferido ou corrigido pelo homem branco. Como j vimos, a postura do protagonista a de dominante,
pois ele fala e aponta para o papel, enquanto a jovem negra tem os olhos baixos e as mos juntas.
No bastasse, registramos que numa outra ilustrao, publicada na pgina 14 desse mesmo artigo, o mdico
tambm um homem branco. Portanto, nesse mesmo artigo, dois mdicos foram retratados como sendo homens
brancos.
50
O NEGRO na rev t
O negro nas GRAVURAS e F ~
GRAVURA 23 - pgina 09 da revista DESPERTAI de novembro de 2015.
O artigo onde est inserida a Gravura 23 trata da vida de pessoas cegas e de como conseguem superar s.ua
limitao visual. O artigo tambm fala do braile como um dos recursos disponveis aos cegos e a gravura mostra uma
pessoa negra lendo A Sentinela em braile.
No conseguimos dizer se se trata de um homem ou de uma mulher, mas pela tez escura de suas mos
supomos que se trata de uma pessoa negra ou afrodescendente. Qualquer pessoa que leia em braile conseguiu
desenvolver uma habilidade admirvel, de modo que consideramos benfico o fato de os editores de Despertai terem
escolhido uma pessoa negra para representar um leitor no sistema braile.
Registramos, todavia, que nesse mesmo artigo, no topo da pgina 07, h uma foto de um cas.al branco, ambos
cegos, e nas pginas 8 e 9 h uma entrevista com um homem cego, branco, com foto de corpo inteiro dele. Essa.s trs
pessoas figuram como exemplos positivos e com grande destaque tanto na narrao da matria do artigo quanto. por
meio das imagens publicadas.
- O que podemos dizer dessa vigsima terceira gravura?

Consideramos positiva a representao de um leitor no sistema braile como sendo uma pessoa negra. Todavia,
impossvel no observar que enquanto somente os dedos do leitor negro aparecem, na mesma matria aparecem
trs fotos de pessoas brancas, e todas elas constando como exemplos positivos. Do leitor negro no feita nenhuma
referncia elogiosa.
Veja que o leitor negro no tem rosto, no tem corpo, no tem identidade, to somente retratado como dedos
fazendo a leitura. Ele aparece apenas como uma habilidade em execuo, um fragmento do corpo, e no como uma
pessoa completa. No sabemos nada de sua histria.
51
o EG n_ revist
O negro nas GRAVURAS e FOTOS publ e;;
GRAVURA 24 - pgina 13 da revista DESPERTAI de dezembro de 2015.
soa morta como se estivesse ..dormindo". os mortos nao sabem absolutamente

-Mateus 9:24. nada." - Eclesiastes 9:5.
POR QUE ISSO IMPORTANTE? Quando voc
perde algum que ama na morte, natu-
ral querer saber as respostas a perguntas
como estas: Onde ele est? Como ele
Na gravura acima vemos uma cerimnia fnebre se realizando, h rosas sobre o caixo. A moa olha para o
alto, o jovem olha para baixo, para onde est o corpo do( a) falecido( a). O artigo trata sobre a alma e a morte.
Pela postura corporal dos jovens protagonistas, podemos dizer que a moa est pensando no mundo
espiritual, talvez pensando no cu, em Deus ou onde est a p.essoa querida que partiu. A jovem segura seu prprio
brao, o que indcio de estar se protegendo. Quanto ao rapaz, podemos dizer que ele est triste, cabisbaixo,
lamentando a perda. O brao dele est envolto na moa, ele a segura, oferecendo amparo e proteo.
H outras pessoas no ambiente, mas pouco destaque dado a elas, todas esto de costas, algumas cabisbaixas,
no podemos ver seus rostos e as cores usadas so sem vida. Clima de tristeza e de despedida. Existe um detalhe
52
o EGR na
o nas GRAVURAS e FOTO
curioso que quase nos passou desapercebido. A moa que est no canto direita tem o rosto praticamente igual ao
do rapaz que consola a moa. Isso nos diz que devem ser parentes. Uma pessoa para quem mostramos essa gravura,
perguntando a ela o que achava da moa no canto direito, essa pessoa, sem ter lido o artigo e sem qualquer induo
da nossa parte, disse que a moa era a pessoa falecida, seu esprito ou como queiram chamar. Realmente, ela parece
fantasmagrica . Note que as pessoas mais ao fundo, por estarem mais distantes do casal de protagonistas, deveriam
aparecer mais plidas do que a moa direita, pois a moa direita est bem perto deles. Mas o contrrio o que
aparece no desenho: a moa mais perto est quase sumindo e as pessoas mais ao longe aparecem mais nitidamente.
- O que podemos dizer dessa vigsima quarta gravura?

O jovem homem negro representa um apoiador da moa branca numa situao de luto. Ambos, porm, parecem
enlutados, sofrendo com a perda de uma pessoa querida. interessante que talvez a ilustrao retrate um casal
inter-racial, o primeiro at agora visto nos exemplares de Despertai de 2015. O artigo no traz nenhuma informao
sobre esse par de protagonistas, no especificando se so amigos ou marido e mulher, mas consideramos que o
casal compe uma referncia positiva, pois os editores ilustram um homem negro apoiando uma moa branca, quer
seja no papel de amigo ou de esposo. No h uma conotao hierrquica entre eles, eles esto lado a lado e,
principalmente o rapaz, transmite preocupao carinhosa e solidariedade.
Entendemos que os editores da revista esto comunicando que uma moa branca e um rapaz negro podem ser
amigos achegados e/ou esposa e marido. uma comunicao positiva, embora a moa no parea estar prestando
o mesmo apoio a ele. Quer dizer, ela figura como recebedora passiva da proteo dele, mas o contato corporal
prximo, de ambos, indica certo grau de intimidade afetiva.
Vimos que a moa direita do casal sugere ser o esprito da falecida, devido forma fantasmagrica como aparece
na gravura. Porm, nesse caso, a Gravura 24 contraria os ensinos das Testemunhas de Jeov, as quais pregam que
no existe vida aps a morte. Para ns, a informao da gravura, no mnimo, dbia e pode ser interpretada como
uma representao da continuidade da vida aps a morte.
53
O NEGRO na rev
O negro nas GRAVURAS e FOTOS p161b
Terminamos aqui nossa anlise das imagens que retratam pessoas negras ou afrodescendentes nos
exemplares de Despertai do ano de 2015. Contudo, no podemos mostrar a anlise conclusiva sem mostrar antes, de
forma resumida, as imagens que retratam brancos ou pessoas de tez clara na revista. Comearemos mostrando as 8
(oito) imagens que mostram brancos em situao negativa e, depois, mostraremos as quase 40 (quarenta) imagens
que mostram brancos em situao positiva ou elogiosa. J vimos as 24 (vinte e quatro) imagens que retratam negros
e em quais situaes eles aparecem.
IMAGENS DE PESSOAS BRANCAS OU DE TEZ CLARA

EXERCENDO PAPEL NEGATIVO
Figuras A e B
Pag. 08 - Despertai - fevereiro 2015
Apesar do ~ na medldna. as~ conti1mm a -- .

a btl!n8fldade. Mas. IXlmt> as ~ nmatn, muitos ptOl;Jlemas
desaiide~ser~ .: ~ ...... , . """. ._ .......-
1 UfGA A depresso pode aumentar o llSCO de lnsuftelncia cardiv

ca em at 40%. sugere um estudo de ll anos feito com Quase
63 md J101Uegueses. A Sociedade Europeia de Cal!Ok>gia mencio-
nou que. segundo um os autores do estudo. a depresso no
apenas a 'os hOllnOnlos do estresse. que podem tewr a doen-
cas cariacas. como uunbm prejudica a capaoade da pessoa de
seg tee0merdal')es md1CSs que pode.nam elhofar sua saOde.
mADOS VllDOS CM!n\lSt.aS e5t30 inve'Stjgando OIS ipolenc:lllis rlSCOS li

sade do chamado tumo de tetecira mo'. ou se;a. resduos da fu-
maa 1ie ~ro que fie~ em superfcie$ e na poeira de ~rt<t
mentos. quartas de hel e veculos. 0$ reslduos awmtilados po.
dem se tomar cada z mais ~cos oom o empo.
54
ONEGR na rev
Nas Figura A e B vemos parte do rosto de um homem branco e parte dos dedos da mo de um homem branco.
O rosto do homem ilustra uma situao de pessoa deprimida, portanto doente. Os dedos ilustram um f umante
contumaz. A ponta do dedo indicador parece amarelada devido nicotina e h muitas baganas acumuladas. O
tabagismo um vcio, portanto uma doena crnica gerada pela dependncia do tabaco.
Impossvel no reparar que somente partes do corpo - de um ou dois homens brancos - foi exibida, sem
qualquer informao adicional.
Embora as duas situaes elencadas no sejam positivas, devemos lembrar que os deprimidos e os viciados
so vtimas de doena e que no fcil voltar a um estado saudvel. Tais vtimas no podem ser responsabilizadas
sozinhas por seu estado, pois precisam de ajuda e do tratamento adequado. Ento, o homem branco ou os homens
brancos que ilustram a situao figuram na condio de doentes e necessitados de tratamento mdico especializado.
figura e
Pag. 15 - Despertai - maro 2015
prejudicando a f em Deus. Figurativamen-
te falando, a Bblia descreve os que foram
seduzidos pelo amor ao dinheiro como se ti-
"Os que esto resolvidos a ficar
vessem traspassado a si mesmos com mui- ricos caem em tentao e em lao,
tas dores'. - 1 Timteo 6:10, Almeida, revis- e em muitos desejos insensatos e
ta e corrigida. nocivos, que lanam os homens
A ganncia produz descontentamento, na destruio e na runa.
deixando as pessoas infelizes e insatisfei- -1 Timteo 6:9.
tas com sua situao financeira. o mero
amante da prata nao se fartar de prata,
nem o amante da opulncia, da renda.
- Eclesiastes 5:10.
Despertai' rraro de 2015 15
O artigo condena toda forma de jogatina, a considerando uma atividade que estimula a ganncia. Na gravura
vemos uma mo de pessoa de tez clara, parecendo uma mo masculina. A mo, como sabemos, apenas frao do
corpo humano, de modo que no temos qualquer referncia sobre quem essa pessoa e qual a sua aparncia geral.
Tudo que temos uma indicao annima de que seja um homem branco jogando cartas. As fichas nos indicam que
se trata de aposta, de jogos de um cassino ou coisa parecida. Esse jogador tem as unhas aparadas e suas mos parecem
55
O NEGRO na r
O negro n s GRAV e FOTOS pu
asseadas. Ele fez uma sequncia de cinco cartas, tal sequencia (10, J, Q, K e A) talvez tenha um nome especfico,
conforme o tipo de jogo. Para um jogador mais experiente bem possvel que tal sequncia em mos signifique
dinheiro. Se nosso raciocnio estiver certo, essa gravura pode estar acenando para o jogador de forma tentadora, pois
nosso protagonista tem um jogo bom em mos!
Todavia, o texto bblico publicado logo acima da gravura d o alerta: "Os resolvidos a ficar ricos caem em
tentao ..." (1 Timteo 6:9), avisando os leitores, especialmente o leitor que gosta de jogar, de que a tentao que
ele sente ao avistar o jogo da gravura poder lan-lo na destruio e na runa.
Os editores de Despertai escolheram um homem branco para representar esse jogador. O papel do jogador
realmente pejorativo, pois quem gostaria de figurar como um ganancioso apostador? Apesar de que o jogo compulsivo
tambm uma doena, tal como o tabagismo e a depresso! Registramos, novamente, o alto grau de anonimato da
ilustrao: s uma mo esquerda, no h um rosto, no h um nome, no h um tipo social com suas vestes e modos.
um homem branco, mas da forma mais annima possvel.
Figura D
Pag. 12 - Despertai - junho 2015
ou mulher - e algum que no seu cnju- -o matnmno se1a honroso entre
ge. (J 24:15; Provrbios 30:20) O adultrio
todos e o leito con)Ugal imaculado.
detestvel aos olhos de Deus. No antigo
Israel, essa ao era punida com a morte. - Hebreus 13:4.
(Levtico 18:20, 22, 29) Jesus ensinou que
seus seguidores no devem cometer adult-
rio. - Mateus 5:27, 28; Lucas 18:18-20.
Na ilustrao vemos um homem saindo com uma mala na mo, enquanto uma mulher chora. Como o artigo
trata de adultrio, logicamente entendemos que se trata de um casal em situao de rompimento da relao devido
ocorrncia de traio dos votos maritais. Quem o cnjuge traidor, quem o cnjuge inocente? O artigo defende
que o cnjuge inocente tem o direito de decidir se continuar com o cnjuge infiel ou se pedir divrcio, de modo
56
O NEGRO n
O negro nes GRAVURAS FOTOS publ ceda
que, na gravura, o homem que est indo embora o cnjuge inocente. Ele decidiu ir embora. A mulher que chora
amargamente, levando a mo testa, parece estar realmente lamentando o que fez.
Na linguagem popular brasileira, figurar como "corno" no um papel agradvel e benfico, muito pelo
contrrio. Para um casal, geralmente, uma das piores coisas que pode acontecer, pois h, um brusco rompimento
dos votos de lealdade e uma quebra da confiana amorosa. Esse homem foi trado pela esposa. uma vtima. Mas
alm de vtima, ele pode sofrer o constrangimento social de ser "corno" se o assunto vier ao conhecimento de
familiares e amigos. Quer dizer, alm da dor de ter sido trado e do casamento ter sido abalado, ele ainda pode se
sentir rebaixado perante a famlia e amigos.
Porm, o homem pode, sim, perdoar a esposa se achar que ela merece esse perdo e no necessariamente o
casamento ter seu fim. Claro que se a mulher fosse a vtima, tambm poderia perdoar. Tudo passa, a dor passa e
qualquer constrangimento social tambm passa. Logo o assunto do dia ser outro e a vida segue. O ser humano
assim, est sempre procurando um assunto novo para comentar sobre a vida dos outros, fofocar, mas tudo
passageiro.
Na Figura D, contudo, o homem decide ir embora. interessante que ele est no segundo plano da imagem,
mais ao fundo, mas podemos dizer que ele to protagonista quanto a mulher que chora, pois fcil de perceber a
importncia de seu gesto, a relevncia de sua ao. O contraste de cores entre o ambiente interno e o ambiente
externo, destaca a sua silhueta. Ele est indo embora e ao partir ele no perdoou a mulher e exerce seu direito de
divrcio. De certa forma ele resgata a sua dignidade da maneira mais fcil, mais imediata, mais instantnea. Ele foi
trado, foi magoado, ento no perdoou e o casamento tem seu fim.
- Ao ilustrar um homem no perdoando a traio da esposa, estariam os editores de Despertai incentivando

que o homem rejeite a esposa infiel? Ao lado da gravura est escrito "O matrimnio seja honroso entre todos e o leito
conjugal imaculado" (Hebreus 13:4). A gravura junto com o texto bblico parece sugerir que ir embora a escolha
certa.
Finalizando, os editores de Despertai escolheram um casal branco para ilustrar essa situao difcil, porm,
digno de nota que novamente a figura do homem branco caracterizada pela discrio e pelo anonimato, no sentido
de que no vemos seu rosto e nem detalhes de sua pessoa. to somente uma silhueta na penumbra, trajando roupa
social. Mal se distingue que ele branco! J a mulher aparece mais, tem um rosto, embora aparea de perfil. N.o
temos mais informaes sobre esse casal, exceto que aparentam ser de classe mdia, trajando roupas estilo social,
comuns. Podemos dizer, considerando que Despertai publicada pela organizao das Testemunhas de Jeov., que o
casal parece um casal tpico das Testemunhas de Jeov. Como os homens so os nicos que detm cargos com poder
decisrio dentro da organizao, a ilustrao parece estar incentivando os vares Testemunhas de Jeov a no
perdoarem suas esposas no caso de infidelidade, no tolerando o erro. O teor escrito do artigo, no entanto, no faz
essa defesa, deixando o cnjuge vtima de infidelidade livre para tomar tal deciso.
57
O NEGRO na r
O negro nas GRAVURAS e FOTOS p
Figura E
Pag. 05 - Despertai - setembro 2015
Os conselhos da Brblta sobre

o d1nhe1ro so ao ters hoje
quanto na poca em aue
foram escritos
Que o seu modo de vida seja li-

vre do amor ao dinheiro: fiquem satisfeitos
com as coisas que tm .~ - Hebreus 13:5.
Quem est satisfeito com o que tem no
est livre de preocupaes financeiras, mas
sabe lidar com elas de maneira equilibrada.
Por exemplo. elenao vai reagir de forma exa-
gerada ao se deparar com um revs finan-
ceiro. Em vez disso, vai procurar te< a mesma
atitude do apstolo Paulo. qtre escreveu: Eu
sei viver com pouc.o e sei viver com muito.
Em tudo e em todas as circunstncias apren-
Na pgina 42 do nosso estudo j comentamos brevemente esta gravura, recordemos suscintamente: Na

Despertai acima referida h uma foto com duas mulheres brancas, parecendo finas senhoras, em situao de conflito
familiar. Curiosamente, a legenda dessa foto traz o depoimento de um homem, Josu, 55 anos, declarando que nunca
vai permitir que algo to insignificante como o dinheiro cause diviso na sua famlia. Nenhuma foto de Josu
publicada. Como as mulheres da mencionada foto so brancas, o leitor pensa que o Josu da legenda da foto branco
(observe que h uma seta da legenda para a foto). Assim como aconteceu na Gravura 07, mulheres brancas foram
colocadas como escudo, de modo que o exemplo desfavorvel seja ilustrado por elas. O homem, nesse caso Josu,
fica apenas com o discurso elogivel, positivo. Isso ser verdadeiro e honesto?
Lembramos ao leitor que estamos analisando agora apenas exemplos negativos relacionados a imagens de
pessoas brancas. No total, contabilizamos apenas oito (8) gravuras que mostram pessoas brancas numa situa.o
58
ONE R na rev
O negro nas GRAVURAS e FOTOS pub l
adversa e dentre estas, somente DUAS delas mostram o rosto inteiro de um homem branco. As demais mostram
mulheres ou somente partes do corpo de um homem branco.
Figura F
Pag. 15 - Despertai - novembro 2015
os homens s amaro a si mesmos, ama- "Mar>tenham-se vigilantes. porque

ro o dinheiro. sero . . . desobedientes vocs nJo sabem nem o dia nem
hora. - Mateus 25:13.
O atual mundo perverso em breve

'passar'. - 1 Joo 2:17
O artigo fala sobre o fim do mundo. As Testemunhas de Jeov acreditam piamente no fim do mundo, mas no
no fim do planeta e sim no fim de todas as pessoas que no so Testemunhas de Jeov, em um julgamento divino que
condenar destruio completa os descrentes e os infiis. S restaro as Testemunhas de Jeov e mesmo assim no
todas elas, somente as consideradas leais at o fim. Isso significa que sero dizimadas, num holocausto inimaginvel,
aproximadamente, 6 bilhes e 992 milhes de pessoas, sobrando, otimistamente, 8 milhes de Testemunhas de Jeov
na terra. A populao atual de seres humanos de cerca de 7 bilhes, diminumos 8 milhes de Testemunhas de Jeov
e temos, aproximadamente, o nmero de mortos e o nmero de sobreviventes, conforme elas acreditam. Quase 7
bilhes de executados, pois 8 milhes nmero muito pequeno comparado populao mundial. Lembrando que
7.000.000.000 igual a 70 x 100.000.000 (Leia-se: 7 Bilhes igual a 70 x 100 milhes). As Testemunhas so apenas 8
milhes. Nmeros so nmeros, mas no esqueamos que em cada um de ns bate um corao.
Bem, no vamos nos deter em examinar se tal crena verdadeira ou falsa, at porque se houver tamanha
matana a partir de um ato divino, de que adianta gostar ou no gost ar, aprovar ou desaprovar? Claro que nos parece
59
llil
ONEGR na revi
que tal genocdio gigantesco sujaria as prprias mos de Deus, figurativamente falando. Ainda que sejamos como
pulgas na terra, nos parece muito triste um massacre dessa ordem e a Bblia diz que Deus conhece at o nmero de
cabelos de nossas cabeas e que valemos mais do que muitos passarinhos (Lucas 12:7).
Dado esse contexto de julgamento cruento ou sanguinolento, voltemos nossa ateno para a Figura F.
Observamos cerca de dez pessoas de tez branca e uma que parece de tez mais escura. Um homem branco o
protagonista, figurando no primeiro plano e de forma mais ntida. Todas as pessoas que aparecem com rosto mostra
tm aspecto feroz, vrias delas ostentam armas enquanto gritam. Podemos dizer que um grupo realmente violento
e parecem prestes a matar ou ferir gravemente algum. Esse grupo est representando a humanidade condenada por
Deus, aquela que ser completamente destruda por Deus. Os editores da revista escolheram ou aprovaram que
muitos homens brancos figurassem nesse grupo, sendo que h pelo menos uma mulher no grupo e um homem de tez
mais escura.
Diante desse quadro nos perguntamos por que motivo o homem branco est representando a humanidade
condenada? justo que nos faamos essa pergunta, pois essa a primeira gravura do ano de 2015 que mostra um
homem branco, com rosto inteiro mostra, protagonizando uma situao realmente desfavorvel. Consideramos
que seria importante que aparecessem pessoas de diferentes etnias nesse grupo ilustrado, a fim de que a humanidade
condenada por Deus fosse devidamente representada em sua diversidade de pessoas e povos. Mas, ao invs disso,
aparecem muitos homens brancos reunidos. Notamos que h dois textos bblicos que funcionam como legendas dessa
gravura. Um texto posicionado acima e outro abaixo dela, ambos com a fonte de cor marrom. O que dizem esses
textos? Eles alertam os leitores, mas de forma a gerar medo, insegurana.
- Como assim? Ora, um dos textos alerta para que "Mantenham-se vigilantes", pois no sabemos nem o dia
e nem a hora do julgamento final. O segundo texto enfatiza que em breve essas pessoas sero destrudas. Juntando
os dois textos, temos a seguinte ideia: Mantenham-se vigilantes, em breve as pessoas que forem condenadas sero
destrudas. Como vimos, as Testemunhas no ensinam que o planeta ser destrudo, portanto, quando se fala que o
mundo passar significa que as pessoas sero destrudas, todas aquelas que no forem leais Testemunhas de Jeov.
Para ns faz sentido que tenham colocado, predominantemente, homens brancos compondo o grupo das
pessoas que sero destrudas por Deus. A mensagem nos parece a seguinte: se o homem branco ser alcanado pelo
julgamento divino, ele que reiteradas vezes retratado em DESPERTAI como exemplar (veremos isso no prximo
captulo), ento, realmente, Deus no poupar ningum que seja infiel sua organizao, conforme as Testemunhas
de Jeov ensinam.
Um outro aspecto que nos chama a ateno que os integrantes do grupo dos que sero destrudos aparecem
com roupas estilo mais esportivo, camisetas, moletom com capuz, camisas estilo esportivo, mangas arregaadas, touca
na cabea. Esse estilo de roupas, embora comum e de uso frequente na sociedade, est distante do estilo de roupas
recomendado para os homens que so Testemunhas de Jeov. Portanto, se depreende que essas pessoas no podem
ser Testemunhas de Jeov. Pelo menos dois integrantes do grupo tm tatuagens mostra, o que refora que no
podem ser Testemunhas de Jeov, pois elas no aprovam o uso de tatuagens. A ostentao de armas e os gestos
violentos so nova prova de que tal grupo no composto de Testemunhas de Jeov, pois elas no usam armas e nem
aprovam a violncia (embora aprovem a violncia extrema do Deus que concebem). Ento, o leitor Testemunha de
60
O NEGRO na revi
O ne as GRAVURAS e FO
Jeov certamente se dar conta de que tais homens brancos, representados na gravura, no so mais Testemunhas
de Jeov ou nunca foram e so os devotados condenao divina.
Porm, voc, leitor do presente artigo de anlise, ser que acha que qualquer pessoa que use tatuagem
automaticamente uma pessoa m? E ser que algum que expressa revolta automaticamente uma pessoa injusta e
m? Quanto a portar armas, reconhecemos que dificilmente ser um gesto bom. Todavia, at mesmo Pedro puxou da
espada e feriu uma pessoa, na nsia de proteger Jesus Cristo. Quer dil:er, Pedro andava armado na companhia de Jesus
Cristo (Joo 18:10). Particularmente, no aprovamos armas, mas o exemplo de Pedro nos mostra que no to fcil
julgar uma pessoa. Se Pedro vivesse hoje, poderia figurar em uma gravura de Despertai usando uma arma,
protagonizando uma pessoa condenada por Deus, mas sabemos que ele no foi julgado malfeitor, muito pelo
contrrio, nem mesmo ao negar a Jesus Cristo por trs vezes. O julgamento de Deus no segue os esteretipos que
criamos. O julgamento de Deus no segue os padres fixos que criamos, alimentados mais por preconceitos do que
pela realidade.
Temos, resumidamente, um cenrio que comunica aos leitores de Despertai que em breve os perversos sero
destrudos e que os indivduos brancos, predominantes no grupo ilustrado, que forem assim julgados, no escaparo,
ento muito menos os negros e as mulheres escaparo. Por que podemos dizer isso: porque reiteradas vezes os
editores de Despertai colocam o homem branco em situao de liderana e de exemplo de conduta em suas gravuras
publicadas, porm, nessa gravura eles do um aviso: aquele que for considerado inquo, mesmo que seja branco, no
escapar. Mantende-vos vigilantes, em breve o mundo perverso passar ou as pessoas julgadas ms sero destrudas.
um alerta, mas um alerta ameaador. Se voc leva srio esse aviso, certamente engolir em seco e bem no ntimo
se perguntar: "Serei salvo?". Uma segunda reao talvez seja a de se considerar to elevado por no usar tatuagens,
por no se trajar como os homens da gravura, por no usar armas, que se julgue intocvel, salvo desde j, aprovado
por Deus com louvor! Nesse caso, entender que o aviso sinistro s para os outros ouvirem. ser?
o medo uma arma muito poderosa de controle dos indivduos. A Figura F nos recorda do julgamento divino
conforme as Testemunhas de Jeov creem e ensinam. A gravura fala de uma ameaa de destruio do corpo e de
qualquer vida futura. Se os lderes no escaparo, ento todos devem temer essa hora. A mensagem clara nos parece
exatamente essa. Quantos leitores de Despertai, movidos pelo medo, sero ainda mais conformados e submissos ao
que a revista ensina?
61
O NEGRO na
O negro nas GRAVU A e FOTOS
Figura G
Pag_. 03 - Despertai - dezembro 2015
Esta a segunda gravura - dos exemplares de 2015 da revista Despertai - que mostra o rosto inteiro de um
homem branco em uma situao adversa. Registramos que h, tambm, a gravura da pgina 12 deste estudo, a do
"pecado de colarinho branco", mas naquela o homem branco aparece de perfil e de costas e consideramos que o
pecado pequeno, sendo que poucos, ao verem a fotografia, reprovariam severamente a conduta do casal.
Nessa segunda gravura do homem branco em situao adversa, vemos uma famlia em conflito. O casal o
protagonista da foto. O rosto do homem est bem visvel,, enquanto a mulher aparece de lado. A luz da janela d mais
contraste aos seus perfis e o foco da lente fotogrfica est no casal, de modo que suas figuras esto mais ntidas. Eles
discutem.
Embora a mulher parea exasperada, com ambos os braos erguidos e as mos abertas, note que o homem
demonstra mais controle emocional. O brao esquerdo dele est abaixado e a mo est apoiada sobre o mvel. O
brao direito dele est dobrado mais junto ao corpo e a mo no est visvel, mas a postura parece mais defensiva do
que agressiva. A boca da mulher est aberta, como se falasse gritando. A do homem est mais fechada. As crianas
do sinais de sofrimento: uma tampa os ouvidos, o garoto se abraa ou se debrua sobre o caderno e a outra menina
presta ateno na briga e tem a boca aberta, o que sugere que talvez esteja dizendo algo aos pais. Por se tratar de
uma famlia em conflito, a situao adversa ou negativa. Porm, registramos que essa mesma famlia aparece na
foto de capa. dessa mesma edio de dezembro, em situao de paz e felicidade e na pgina 4 o mesmo casal aparece
resolvendo seu desentendimento. E, ainda, registramos que outra famlia de brancos aparece na pgina 06, dessa
mesma edio de dezembro, em fotografia de pgina inteira, numa situao alegre de convvio na praia. Ou seja, duas
62
O NEGRO n
fotos enormes de famlias de brancos em situao de harmonia e felicidade, uma foto em situao de entendimento
(fazendo as pazes), e apenas uma foto em situao negativa.
Figura K
Pag. 03 - Despertai - dezembro 2015
O artigo trata da compatibilidade entre casais e considera que algumas diferenas so srias o suficiente para
tornar o casal incompatvel, porm estas diferenas mais graves no so, especificadas no artigo e nem anaHsadas.
Logo, o artigo aborda apenas as diferenas consideradas mais leves, no to srias. O que vemos na fotografia um
casal numa situao de pequeno desentendimento. Ele est com pressa para sair dali e rumar para outro local e ela
sinaliza para que ele espere um pouco mais, enquanto termina de regar as suas flores. O que entendemos dessa figura?
Percebemos que esse casal, nessa situao, tem interesses superficiais conflitantes. A esposa est interessada em
deixar suas plantas regadas, sem sede, enquanto, para ele, isso no to importante. O foco dele est noutro lugar.
Aparentemente, na foto acima, cuidar de flores e do jardim no passa de um hobby dela, ainda que til, pois mantm
o jardim bonito. Portanto, a discordncia entre os dois no do tipo grave, uma simples questo de ter um
pouquinho mais de pacincia ou de eles combinarem horrios que sejam bons para os dois, atendendo melhor aos
desejos de cada um.
Podemos dizer que essa situao apresentada na Figura H nem chega a retratar uma situao negativa de fato,
pois essas pequenas diferenas, que qualquer casal enfrenta no dia a dia, so naturais. Ningum criticaria seriamente
um casal na situao da fotografia. No humano quem no lida com essas diferenas cotidianas e manifesta um
pouquinho de impacincia ou de contrariedade. O casal da foto no mostra nenhuma atitude realmente repr;ovvel,
no h indcio nenhum de que a situao seja preocupante ou grave.
63
O negro na GRAVURA e FOTO
IMAGENS DE PESSOAS BRANCAS OU DE TEZ CLARA

EM SITUAO POSITIVA
COM ELOGIO EXPRESSO OU TCITO
Figura 01
f LISA ~Ct/'BibUct-Ct/oub"~ cq.>~ de-~ Uma-~
Pag. 12 - Despertai - jan. 2015
Continua...
64
O EGRO na r
O negro n s GRAVURAS
FiQura 02
JESSIE, por ~ ~0; temt botM repu:ao-:
Pag. 04 -=- Despe_rtai - fev. 20~5
Figura 03
CASSIUS cq>v~ <N rontYolcw ~tetnper-cunet'\.t"o- ~ <N ~ per-dcador-.

Pag. 05 - Despertai - fev. 2015
65
O NEGRO na r v
Figura 04
M~-c;w~
(Criana de carinha fofa ilustrando a falta de disciplina)
Capa - Despertai - abril 2015
66
O NEGRO
O negro nas GRAVURAS OTOS pu
Figura OS
O JUSTO lmporfu.r~Cn11~~
Pag. 13 - Despertai - abr. 2015
Figura 06
JOE ~Ot~cu"~WfUt;:
Pag. 05 - Despertai- maio 2015
67
O NEGRO n
Figura 07
MA'RITN ~Ctt Ctt viell de- modo-p<i:'w&.
Pag. 06- Despertai - maio 2015
rv.-.: \1 h
Figura 08
Co-mo-~ o-com:pY'~
(Casal feliz unido)
Pag. 08 - Despertai - junho 2015
68
O NEGRO n
O negro nas GRAVU AS e FOTOS
Figura 09
cora&~e-{Wfl be-mt cw-oorpa-.

Pag. 06 - Despertai - julho 2015
Figura 10
ALANNAtl ~~e- ~p<:W.
Pag. 12 - Despertai - julho 2015
69
O NEG O n
Figuras 11 e 12
Pag. 06 - Despertai - agosto 2015
Figura 13
/.:-. .
/._;_..;::..

cu_"J ; t
f{QI
A educao bblica
promove a alfabetizaao
70
O NEGRO na r
O negro na GRAVURAS e FOTO
Figura 14
Figura 15
JESUS foV Utnt ~lo-~ veio-p<M"CV' oyudar,

ruio--p<M"CV'j~.
(Jesus branco com seguidores brancos)
71
O NEGRO na
O negro na GRAVURAS e FOTOS
Figura 16
SONG tlf'E KANG ~cq.>egcw~~cr~

(jovewt1~lar).
Pag. 14- Despertai - agosto 2015
Continua ...
72
O NEGRO
Figuras 17 e 18
JASON E
ALEXANDRA
Um simples pedido de desculpas
pode fazer toda a diferena no ca-
samento: em vez de os problemas
persistirem e causarem tenso,
eles sero apenas pequenos bura-
cos na estrada. Pedir desculpas
uma oportunidade de provar o
amor que sentem um pelo outro:
KAi E JULIA
o objetivo de pedir desculpas
restaurar a paz e a felicidade.
Nao para ver quem esta certo
ou errado. Se seu cnjuge est
magoado, faa tudo que puder
para que ele ou ela se sinta
melhor.
73
O NEGRO na r
Figura 19
tlE'RDOTO, "Pet/ dAN tl l-ftriaJ'.

Figura 20
flcnnem; nfle:tVY\.do-~
(postura ereta, mos na cintura)
Pag. 03 - Despertai - outubro 2015 (gravura original bem maior)
rn de fazer
74
O NEGRO na r
o GRAV
Figura 21
Pag. 04- Despertai - outubro 2015
Figura 22
tlA'R'RY e+'l.COntYOUI r-~01Jt<M' qlA.e/ lJt.e,, dercuwfor~

parcv wpo-r-tar UA'JUllt'r"~
Pag. 05 - Despertai - outubro 2015
75
O NEGRO na r v
Figura 23
tlom.etnt re{!et'vndc- ~~por que- ~~aqUV.

(Sentado sozinho no campo)
Figura 24
Per{W de- IMW wteteaeo- vev~ o-per{W de- IMW hom.e-tw brCU'tCO:
(Observe que o queixo do homem est empinado, testa para trs, e sua cabea
parece enorme se comparada a do macaco - tentativa de marcar superioridade)
76
O NEGRO n
O n gro nas GRAVURAS e FOTOS pub i
Figura 25
(Mdico branco)
s :o
Co
00
77
O NEG O n
FOTO
Figura 26
(Mdico branco 2)
Comun1q e-se
respertosamente
com a eq 1pe mecica
Figura 27
78
O NEGRO na r
O negro o
Figura 28
H~ bra.+1.C0; n.o-centY0; leKtdo-atB~
( direita, homem branco deixa Babilnia - smbolo da religio falsa)
Pag. 06- Despertai - novembro 2015
O recuo das aguas em volta de Babilnia representa a salda das pessoas de Babilnia, a Grande
Figura 29
PAQUI e- ~e1JPO'!& Uwamt um.a-vid,cc.,, ~wat

e.-t"m;cert"at ~de- +'ldep~
A vida sem viso

"Quando nasci. perdi a maior parte da mmha vis~o porque aplicaram
um colrio errado nos meus olhos. Na adolescncia, fiquei totalmente
cega e entrei em depressAo profunda. - Paqu. uma mulher de meta-!daae
cujO marido tambm cego.
79
O NEGRO na r
Figura 30
MARCO ANTNIO tetw W>Ut!Vida-~ett:~ap~ de; !U ~

Continua ...
80
O NEGRO n
O negro na GRAVURAS e FOTOS
Figura 31
GENE HAWANG b W111 Uitt"~te0- EVpro{eoy e#1.rit0:
Pag. 10- Despertai - novembro 2015
Figura 32
Pc;W~~falio--~~
81
O NEGRO na r
O negro na GRAVURAS e FOTOS p
Figura 33
f~feli/f/
capa - Despertai - dezembro 2015
Continua ...
82
O NEGRO na r
O negro n s GRAVU AS e FOTO
Figura 34
Pg. 04- Despertai - dezembro 2015
Figura 35
Pg. 06 - Despertai - dezembro 2015 (figura de pg. Inteira)
Como contribuir
para a paz na famlia
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83
O NEGRO n
Figuras 36 e 37
Pg. 09 - Despertai - dezembro 2015 (figura de pg. Inteira)
CHARLIE E
RAMON A
~se oc pensar: 9 te nao co i-

na em nada'. iai co inua enco
rando coisas q apoiam essa
ideia. Em ez disso. procurem :raba-
1 ar como eq ipe e e as di crenas
em seu c ju e como u mpero.
no como e e . Os obscu-
los no precisam ser o fim do la-
cio e to:
BENJAMIN E
CHELSEA
"Alg ns diz m: o gos amos da
sica' ou o emos os
m s s ilmes'. Tam m pode:fa-
mos dizer isso e ou ras coisas.
1as. se ti ssemos e i do nos-
so elacionamen o por causa das
'i compa 1 ilidades'. no te iamos
:ido as ai sq i emos j n os
nem e1o as coisas que ns do-s
gostamos de azer . 8
84
O NEGRO n
O negro nas GRAVURA o
Figura 38
Pg. 14 - Despertai - dezembro 2015
Vimos at aqui quase quarenta gravuras com referncias elogiosas a pessoas brancas, publicadas em Despertai
no ano de 2015. Esquecemos de contabilizar a capa da revista de junho e tambm a figura de Galileu, na pgina 10 do
mesmo exemplar de junho (ambas com vis positivo a pessoas de tez clara). Voc observou como muitas das gravuras
acima citam o nome das pessoas retratadas? Citar o nome significa que tais gravuras no so meras ilustraes, mas
exemplos reais, histrias reais. Significa que tais pessoas figuram como modelos de conduta para os leitores j que
elas esto sendo elogiadas, retratadas de modo bastante positivo. Notou como diversas vezes o elogio feito de forma
direta nas legendas?
Encerrando o presente estudo, analisaremos uma ltima gravura na pgina que segue.
85
O NEGRO na
GRAVURA X - pgina 09 da revista DESPERTAI de fevereiro de 2015.
86
O NEGRO n
O negro nas GRAVURAS e FOTOS p
- Analisou bem a gravura X?
O teor do artigo onde a foto est publicada nos fala de insegurana, de assaltos e de como ser prudente,
informando que os ricos esto mais sujeitos a sofrerem fraude e violncia. Na imagem vemos uma jovem mulher
branca, usando salto, bem arrumada, longos cabelos louros, carregando um cachorrinho, uma grande bolsa, sacolas
de compras, falando ao celular enquanto caminha. Ao fundo, vemos dois sujeitos, um deles parece observar a loira e
seu dedo indicador est erguido, talvez apontando para ela, ao passo que segura uma garrafinha. Tambm, h uma
garrafa na calada e o que parece uma lata de bebida.
A vtima parece um esteretipo do que seja uma mulher branca rica, um tipo de "patricinha". Segundo a
enciclopdia Wikipdia "O termo patricinha (portugus brasileiro) ou betinha (portugus europeu) uma gria que
remete a uma mulher que, na maioria das vezes, bem cuidada, mimada, consumista, modista, protegida pelos pais
e geralmente tem uma tima autoestima (s vezes de forma excessiva). Em meados da dcada de 1990, o smbolo das
patricinhas foi representado pelo filme "As Patricinhas de Beverly Hills". Em alguns crculos sociais o termo usado de
forma pejorativa como sinnimo de adolescente esnobe, desagradvel e no focado em "Problemas Relevantes".
Podemos dizer o mesmo dos assaltantes, que eles parecem um esteretipo de quem seja assaltante. Eles usam
roupas esportivas e folgadas, um deles usa capuz e culos escuros, consomem bebidas, parecem ociosos, esperando
uma oportunidade numa esquina noite.
Como a foto tem um tom geral azulado e escuro, exceto pelas cores existentes no corpo e nas vestes da mulher
branca, supomos que noite. A moa branca a vtima, uma mulher que aparenta certo poder aquisitivo, carregando
diversos bens e distrada. E os criminosos quem so? No sabemos. Todavia, como a vtima branca, estando
iluminada, a foto d margem a um reforo do preconceito contra os negros. Voc viu um assaltante negro? Ento o
tom azulado da foto o induziu ao erro, o induziu a manifestar um preconceito, pois pelo menos um dos criminosos
parece ser um homem branco.
Tambm no sabemos se os homens na esquina so criminosos, mas bvio que o contedo do artigo sugere
exatamente isso.
No caso dessa gravura, devido ao seu grau de indefinio, no a contabilizamos nem como favorvel, nem
como desfavorvel aos negros e aos brancos. No entanto, nos parece que essa ilustrao refora esteretipos sociais
ou preconceitos, conforme j explanado.
87
O NEGRO na
O negro nas GRAVURA
CONCLUSES
A partir de nossa anlise das gravuras j vistas, conclumos que pessoas negras so retratadas
REITERADAMENTE ou REPETIDAS VEZES de forma desfavorvel nas pginas de DESPERTAI, nos exemplares de 2015.
Por que consideramos que a maioria dessas IMAGENS retrata o negro de forma depreciativa? Pelos motivos
que seguem, que o leitor poder recordar.
Os editores de DESPERTAI, nas IMAGENS por eles aprovadas e publicadas na revista, ano 2015:
1) Desenham ou fotografam pessoas negras, repetidas vezes, em posio corporal de submisso e de

inferioridade hierrquica perante o homem branco.
2) Retratam negros em papis secundrios e de meros coadjuvantes, quase sempre executando trabalhos
braais.
3) Retratam negros ilustrando maus exemplos de conduta.
4) Citam, ao lado das gravuras com negros, textos bblicos que exaltam a submisso e a conformidade.
5) Colocam o negro ilustrando papis que seriam desfavorveis ao homem branco, papis que o homem
branco honestamente deveria protagonizar, de modo que negros e mulheres servem de escudo imagem
do homem branco. O homem branco fica bastante protegido da exposio papis desfavorveis nas
gravuras ou fotografias.
6) Rarssimas vezes colocam negros como protagonistas de ilustraes inequivocamente positivas e
passveis de admirao.
7) No encontramos elogios dirigidos a homens negros.
8) Tambm, nenhum homem negro real figurou, atravs de fotos ou desenhos, como exemplo de conduta
e nem seu nome prprio foi citado junto a referncias elogiosas ao passo que dezenas de homens brancos
reais (mais de vinte!) tiveram suas fotos e seus nomes citados na revista de forma expressamente
elogiosa.
9) Os editores no escolhem pessoas negras para figurarem como lderes nas fotografias ou ilustraes,
tampouco para figurarem no topo de uma relao hierrquica.
10) Em pelo menos duas edies de Despertai no foi encontrada nenhuma fotografia de pessoa negra ao
passo que em todas as edies de 2015 havia fotos de pessoas brancas.
Acreditamos que, eventualmente, DESPERTAI poder inovar em suas regras editoriais pragmticas e escolher
negros para figurarem em suas fotografias e ilustraes como verdadeiros protagonistas, no ajoelhados ou curvados,
mas em posio ereta diante de brancos, mostrando negros como protagonistas exemplares, com citao de seus
nomes prprios e os elogiando clara e expressamente. Porm, em nosso presente estudo, no foi o que encontramos
em DESPERTAI.
Temos conhecimento de que um dos membros do Corpo Governante das Testemunhas de Jeov {colegiado
que tem poderes comparveis aos do Papa) um afrodescendente, o Sr. Samuel Herd. O Sr. Samuel o nico membro
afro-americano do Corpo Governante, at onde vimos, em toda a histria do Corpo Governante. Consideramos que,
88
- - ------
ONG On re
no mnimo, a designao do Sr. Samuel para o Corpo Governante contrasta com o que encontramos em Despertai.
Fazemos votos de que designem mais negros para o Corpo Governante.
As mulheres, assim como os negros, tambm ocuparam somente posies hierarquicamente inferiores ao
homem branco nas pginas de Despertai, ao passo que tambm serviram de escudo para o homem branco, conforme
j explanado anteriormente.
Ainda que tenhamos cometido algum equvoco no entendimento de uma ou outra gravura, acreditamos que
os nmeros no mentem. Conte, por favor, quantas imagens elogiosas de brancos apareceram e quantas imagens
elogiosas de negros apareceram. Compare quantos nomes de brancos foram publicados em contextos claramente
elogiosos e quantos nomes de negros publicaram em contextos claramente elogiosos (nenhum!). A diferena de
tratamento gritante.
Contudo, no se engane, a realidade no linear e cartesiana, ela mltipla e sistmica, nada inteiramente
bom ou mau. Apesar de estarmos criticando a forma como o negro retratado na revista DESPERTAI, isso no significa
que a revista totalmente ruim ou intil. H informaes boas e teis na revista e isso no anula, de forma alguma,
nossa crtica. Nos parece que DESPERTAI, infelizmente, deixa transparecer em suas fotos e ilustraes diretrizes
organizacionais predominantemente sexistas e racistas e isso no um erro pequeno. Parte dessas diretrizes,
alegadamente, tm fundamentao bblica, mas Jesus Cristo deixou exemplo de pessoa que tratava homens e
mulheres com considerao, sem preconceito. Ele at mesmo deixou lio de enaltecer aqueles que tivessem atitude
humilde. Porm, DESPERTAI segue esse exemplo de Cristo? No. Ela enaltece ao homem branco em primeiro lugar e
isso ficou evidente em nosso estudo de suas gravuras publicadas.
89
ONEG On r V
O negro nas GRAVURAS e FOTOS pubh
EXPLANAO FINAL
Todo o entendimento desenvolvido no presente estudo foi embasado na observao cuidadosa e objetiva das
imagens publicadas, mas reconhecemos que tambm h critrios subjetivos envolvidos na compreenso das gravuras.
Enfatizamos que apesar do entendimento de algumas gravuras ser, at certo ponto, subjetivo, os critrios objetivos
tambm so evidentes e podem ser verificados pelo leitor a qualquer momento, tal como a contagem do nmero de
vezes em que um tipo de gravura foi publicada, com que protagonista e com que tipo de legenda ou texto associado.
Visto tudo isso, ao cabo de tudo, o verdadeiro juiz de cada gravura e de cada anlise o leitor, usando sua plena
capacidade de raciocnio dada por Deus, exemplo dos bereanos (Atos 17:11), e acima de todos ns, o prprio Deus
altssimo.
Alguns dados objetivos:
.&....
Encontramos pelo menos 37 gravuras elogiosas de pessoas brancas. Dentre essas 37, encontramos 26 gravuras
elogiosas de pessoas brancas citando os NOMES delas e ZERO gravuras elogiosas com os nomes de pessoas negras.
Seguem os nomes das pessoas brancas: Elisa, Jessie, Cassius, O justo, Joe, Martin, Alannah elogia o pai, Gene e Van,
Daniel, Jesus e seguidores (desenhados brancos), Song, Jason e Alexandra, Kai e Julia, Herdoto, Harry, Harry 2, Paqui
e esposo, Marco Antnio, Gene, Charlie e Ramona e Benjamin e Chelsea. Em uma dessas a citao do nome no a
do nome prprio, mas o protagonista da ilustrao representa "O justo", como se fosse a sua identidade pessoal.
Todos brancos. Nenhum negro.
90
O NEGRO na r
Dito isso, gostaramos de esclarecer que de forma alguma desejamos desrespeitar as Testemunhas de Jeov.
Em geral, elas so pessoas sinceras e bondosas. Mais do que bondosas, so pessoas que se sacrificam pelo que
acreditam ser o bem, so abnegadas. So leais e obedientes organizao que as guia, pois acreditam que tal
organizao aprovada por Deus, representando a vontade de Jeov para seu povo na terra.
Acreditamos que nossa crtica feita de forma respeitosa e acreditamos ter abordado assuntos importantes
e que merecem considerao, lembrando que Deus nos concede a capacidade de raciocinar e o livre arbtrio. Toda
pessoa tem a liberdade de pesquisar, de estudar, de pensar. Liberdade que o prprio Deus nos d. Nenhum homem
deveria se tornar nosso amo, nos proibindo o pensar. Cremos que importante refletir como os bereanos faziam, nos
certificando quanto a se as coisas so corretas e verdadeiras.
As Testemunhas de Jeov, infelizmente, so estimuladas a no pensar de forma livre e sem culpa. Pensar
livremente envolve poder questionar sem medo de punio, sem constrangimento, sem ameaas, envolve poder
pesquisar tranquilamente, estudar, refletir, opinar e criticar se achar bom e honesto. Pensar no sinnimo de
ofender a Deus. Voc pode pensar, analisar e se expressar com calma, com honestidade e ponderao. Como Jesus
tratou o ctico Thom? Com dureza de corao e ameaas de condenao eterna? No, longe disso.
Uma Testemunha de Jeov pode elogiar e agradecer livremente, mas nunca criticar a organizao e seus
ensinos. Qualquer dvida manifesta ou comentrio crtico referente organizao ou ao que est escrito nas
publicaes delas imediatamente visto como malfico, como perniciosa rebeldia, como falta de f e como falta de
amor a Deus.
Agora ficou fcil de entender que um estudo como o nosso no visto com bons olhos pelas Testemunhas de
Jeov e mesmo pessoas afastadas da organizao das Testemunhas de Jeov podem sofrer perseguio se
manifestarem crticas s publicaes das Testemunhas de Jeov ou aos seus ensinos. Podem sofrer aquela modalidade
de perseguio silenciosa, empreendida dentro do prprio lar, por quem mais amamos, nossa famlia, orientada pela
liderana das Testemunhas de Jeov: podem ser condenadas ao ostracismo, proscrio dentro do prprio lar/
A condio de ser ex-membro das Testemunhas de Jeov to grave que famlias so divididas, causando
grande sofrimento a pais e filhos e demais parentes achegados, alm de afetar os laos de amizade, rompendo a rede
de relacionamentos afetivos e causando isolamento e excluso social daquele que deixou de ser Testemunha de
Jeov. No existe nenhuma forma de deixar a religio Testemunhas de Jeov (JW.org) sem sofrer este severo revs
com seus relacionamentos mais preciosos.
Pela situao acima descrita, o presente estudo no tem sua autoria divulgada. Cremos que plenamente
compreensvel, para a maioria das pessoas, que tentemos nos preservar de tal cruel perseguio que cria prias sociais,
aquela que nos condena ao ostracismo e nos pune com a perda daqueles que mais amamos.
isso.
Agradecemos por sua leitura e desejamos que esse estudo tenha contribudo para incrementar suas prprias
reflexes rumo liberdade de Cristo que no d preferncia a sexo e raa ou a gneros e etnias.
91
O NEGRO na r
"E conhecereis a verdade, e a verdade vos libertar" (Joo 8:32).
Por mais incluso social
Excluso Segregao
Integrao
Incluso
92

O negro nas imagens da revista Despertai de 2015

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O NEGRO

GRAVURA 1 - pgina 12 da revista DESPERTAI de janeiro de 2015.

A ESCLERODERMIA - que sig-

- Quem esta jovem lutadora?

RESUMO da ANLISE da GRAVURA 1

- O que podemos dizer dessa primeira gravura?

GRAVURA 2 - pgina 10 da revista DESPERTAI de fevereiro de 2015.

RESUMO da ANLISE da GRAVURA 2

- O que podemos dizer dessa segunda gravura?

GRAVURA 3 - revista DESPERTAI de maro de 2015.

RESUMO da ANLISE da GRAVURA 3

- O que podemos dizer dessa ausncia de gravura?

GRAVURA 4 - pgina 03 da revista DESPERTAI de abril de 2015.

bastante. Antes. os pais estavam no comando. e os f llhos seguiam

Analisemos a atitude dos pais agora.

RESUMO da ANLISE da GRAVURA 4

- O que podemos dizer dessa quarta gravura1

GRAVURA S - pgina 09 da revista DESPERTAI de abril de 2015.

Um msico garifuna tocando

RESUMO da ANLISE da GRAVURA 5

- O que podemos dizer dessa quinta gravura?

GRAVURA 6 - pgina 14 da revista DESPERTAI de abril de 2015.

VOCE FAZ BOM USO

RESUMO da ANLISE da GRAVURA 6

- O que podemos dizer dessa sexta gravura?

GRAVURA 7 pgina 03 da revista DESPERTAI de maio de 2015.

Esperana para quem no tem onde morar

- O que conclumos disso?

Analisados esses aspectos, retornemos para a foto principal, a gravura 7.

RESUMO da ANLISE da GRAVURA 7

- O que podemos dizer dessa stima gravura?

Isso tudo tambm nos faz perguntar:

GRAVURA 8 - pgina 07 da revista DESPERTAI de maio de 2015.

"Ho de construir casas e as ocuparo: - Isaas 65:21

Observe as posturas corporais e a estrutura piramidal

RESUMO da ANLISE da GRAVURA 8

- O que podemos dizer dessa oitava gravura?

GRAVURA 9 - pgina 15 da revista DESPERTAI de maio de 2015.

mansos e pacficos, Deus far com que

-os de temperamento brando ...

Despertai' maio de 2015 15

O negro nas GRAVURAS

RESUMO da ANLISE da GRAVURA 9

- O que podemos dizer dessa nona gravura?

GRAVURA 10 - revista DESPERTAI de junho de 2015.

RESUMO da ANLISE da GRAVURA 10

- O que podemos dizer dessa dcima gravura?

GRAVURA 11 - Capa da revista DESPERTAI de julho de 2015.

RESUMO da ANLISE da GRAVURA 11

- O que podemos dizer da dcima primeira gravura?

GRAVURA 12- pgina 03 da revista DESPERTAI de julho de 2015.

RESUMO da ANLISE da GRAVURA 12

- O que podemos dizer da dcima segunda gravura?

GRAVURA 13- pgina 04 da revista DESPERTAI de julho de 2015.

Anja, da Alem nha. foi

RESUMO da ANLISE da GRAVURA 13

- O que podemos dizer da dcima terceira gravura?

GRAVURA 14- pgina 07 da revista DESPERTAI de julho de 2015.

RESUMO da ANLISE da GRAVURA 14

- O que podemos dizer da dcima quarta gravura?

GRAVURA 15- pgina 08 da revista DESPERTAI de agosto de 2015.

O DESAFIO O QUE VOC DEVE SABER

Como uma criana herda