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Revista de Anlisis Poltico N 20 1

Contenido

Vicepresidencia del Estado Plurinacional de Bolivia


Jacha Marrka Sullka Irpataa Utta
Taqi Markana Kamachi Wakichana Tamtachawi Utta I seccin: Ricardo Rocha Guzmn - Paisaje al pie del Sajama
Acuarela
Para seguir pensando
awra Kawsaypura suyuta sullka Kamana
Rimanakuy u-mallina suyu kamana el mundo desde Bolivia

Ttat guasu juvicha jakuerigua jembiapoa


Ttaguasuiomboat juvicha jembiapoa Pg. 10 Autonomas Indgenas y Estado
Multinacional
(lvaro Garca Linera)
Depsito legal: 4-13049-12
ISSNI: 78069
La Paz Bolivia
Pg. 18 Hacia una estrategia renovada para

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el progresismo latinoamericano
Consejo editorial
Hctor Ramrez, Juan Carlos Pinto, Ximena Centellas
(Gabriela Rivadeneira Burbano)

Coordinacin de artes e imgenes


Patricia Guzmn - Fernando Luis Flores Amusquivar Pg. 22 Psicoanlisis y poltica:
la teora de la ideologa de Slavoj Zizek
(Carlos Aguilar)
Edicin y correccin
Juan Carlos Pinto - Patricia Guzmn - Carla Alcocer
II seccin:
Diseo y maquetacin Aportes revolucionarios
Fernando Luis Flores Amusquivar
y Organizacin
Ilustracin de portada:
Mural de Juan Bravo (History Of Peru Tupac Amaru II)

Agradecimiento:
Pg. 36 Mujeres Plurinacionales
de la marginacin al ejercicio del poder
(s. XX-XXI)
A Jos Bedoya Director del Museo Nacional de Arte. La Paz, Bolivia. Por las fotografas de archivo de las obras de Cecilio (Daniela Franco Pinto)
Guzmn de Rojas, Armodio Tamayo, Mario Unzueta, Genaro Ibaez, Miguel Alandia Pantoja, Juan Rimsa.

A Ricardo Rocha Guzmn, magister en comunicacin para el desarrollo, licenciado en comunicacin social, periodista,
catedrtico universitario, artista plstico, msico, historiador, investigador, gestor cultural, activista en democracia y dere- Pg. 46 Prospectiva en la praxis de lo plurinacional
(Cristhian Rodrguez Calla - Ral Aramayo
chos humanos. Por sus obras de pintura publicadas en este nmero. Salinas)

El contenido de los artculos publicados en La Migraa es de entera y exclusiva responsabilidad de sus autores.

Redes sociales:
E-mail: la.migrana@vicepresidencia.gob.bo
Portal web: migrana.vicepresidencia.gob.bo
Pg. 52 Experiencia del IPTK en la Formacin
Poltica
Facebook: La Migraa
(Franz Barrios Villegas)

Distribucin gratuita

Impreso en Bolivia

2016
Pg. 56 Ciudadana Intercultural
(Ferran Cabrero)
III seccin:
Democracia intercultural
y Marxismo
Ricardo Rocha Guzmn - De la serie Altiplanos,
Ricardo Rocha Guzmn - De la Serie Altiplanos 2
Acuarela
Acuarela

Pg. 68 El pensamiento indianista de Fausto


Reinaga
Pg. 136 Caminando hacia la vida digna,
(Fabiola Escrzaga) recreando la paz
(Jos David Toro Vanegas)

Pg. 76 El Indianismo como Proyecto Poltico


(Pedro Portugal Mollinedo)
Pg. 142 El gas: un elemento regional integrador
(Roland Ponce Fleig)

Pg. 84 Colonialidad del poder, eurocentrismo


Pg. 146 De qu recursos se nutren los Parasos

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y Amrica Latina Fiscales?
(Anbal Quijano) (Teresa Morales Olivera)

V seccin:
Pg. 92 Las Bartolinas en el campo del MAS:
la lucha por la representacin poltica Culturas, letras y medios de
(Luciana Juregui J.) comunicacin

Pg. 102 El pensamiento Indio y la poltica


antiesencialista Pg. 154 Mentes prestadas?
(F. Csar Maldonado)
(Itxaso Arias)

Pg. 110 Las Autonomas Indgenas Originarias


Campesinas como un campo de disputa
Pg. 160 Novela histrica o la historia de una novela
(Rosario Barahona Michel)
(Pilar Lizrraga)

IV seccin:
Pg. 164 El Katarismo de Hurtado
(Ricardo Aguilar)

Geopoltica y Derechos Humanos


Pg. 168 Sobre el habitar femenino en un cuerpo
violentado
(Patricia Romero Arce)
Pg. 118 Comunicacin, posdesarrollo
y decrecimiento
(Manuel Chaparro Escudero) Pg. 176 El desafo del Cine Boliviano:
Entre contar historias y hacer Historia
(Vernica Crdova S.)
VI seccin:
Ojo Visor
Pg. 130 El caracol del Sur indgena
(Luciano Vasapollo y Rita Martufi)
Pg. 182 Libros sugeridos por la Biblioteca y Archivo
Histrico de la Vicepresidencia del Estado
Editorial

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Ricardo Rocha Guzmn - Familia Andina
Acuarela

E
mpezamos el ao 2017 con retos acumu- A travs del Socialismo formamos parte de una comunidades ofrece una alternativa distinta al de la diversidad, no basados en la subordinacin
lados del ao anterior. Si leemos el tiem- tradicin revolucionaria de lucha anticapitalista, mercado capitalista, sita al poder al servicio de y el sometimiento de unos por otros, sino en la
po como proceso, nos damos cuenta que donde nuestras luchas son parte de una confron- la gente y asume una convivencia profundamen- convivencia comunitaria que tiene una raz in-
hemos andado a travs de la lucha como tacin mundial por los derechos de los trabaja- te ecolgica con la Pachamama de la que somos tercultural, para buscar juntos el Socialismo Co-
nunca antes en nuestra historia, sin embargo, nos dores y la construccin de una sociedad basada parte. Estos aspectos se constituyen en una al- munitario. Este es el reto fundamental de la defi-
resta an mucho camino por recorrer. en la fraternidad y el trabajo colectivo y no en la ternativa frente a la depredacin capitalista que nicin ideolgica de nuestro tiempo. Tiempo de
explotacin. Es un legado ideolgico que se une extermina nuestras fuentes principales de vida Revolucin, tiempo de cambio, tiempo de delibe-
Hoy presentamos nuestra revista de anlisis po- a la accin revolucionaria de las luchas obreras para obtener ganancias individuales y corporati- racin ideolgica.
ltico La Migraa N 20, la que hemos titulado y campesinas que derramaron sangre para cons- vas. Pero tambin el legado histrico est nutrido
Indianismo, indigenismo y democracia intercul- truir una sociedad igualitaria basada en el poder de nuestra identidad indgena originaria cam- Para profundizar este proceso deliberativo en
tural. En ella hemos querido poner como tema de los trabajadores. El ser parte de la esfera mun- pesina, diversa y plurinacional; expresada en lo torno a la temtica principal de nuestra revista,
central una de las matrices ideolgicas funda- dial del Capitalismo, y donde nuestro carcter de que fuimos como raz que nos une con nuestro Indianismo, indigenismo y democracia intercul-
mentales del proceso de cambio, como tambin lo dependencia colonial nos ha subordinado hist- vinculo comunitario, y que hoy nos hace orgu- tural, presentamos diversos articulistas, entre
hicimos con el marxismo en el nmero anterior. ricamente a enarbolar una lucha conjunta contra llosos de nuestro origen que traduce una forma ellos algunos acadmicos, otros activistas, unos
Ambas perspectivas, tanto el indianismo como el el Capitalismo, las redes de dependencia imperial alternativa de ser y vivir frente al sistema de do- bolivianos, otros extranjeros. En este ejemplar
marxismo, nos otorgan miradas, experiencias y y el colonialismo que somete nuestra conciencia minacin. Somos una propuesta al mundo y ante aparecern reflexiones que nos llegan desde el
sobre todo herramientas para, no slo entender y nuestra existencia. Existe una carga histrica nosotros mismos, de que nuestra resistencia ante exterior, siendo que el tema de Ciudadana Inter-
el sentido histrico revolucionario del proceso de universal que nos subleva contra el Capitalismo y la opresin colonial siempre tuvo una propuesta cultural se ha puesto en la palestra de los debates
cambio que vivimos, sino principalmente para toda forma de explotacin y discriminacin; por comunitaria. necesarios en Latinoamrica. El presente nme-
afirmarnos en el horizonte poltico del Socialismo eso es parte de nuestro derrotero enfrentarlo des- ro coincide con el tiempo de otro aniversario del
Comunitario. de nuestro propio proceso de cambio. Por eso estas fuerzas ideolgico polticas se en- Estado Plurinacional y de la Nueva Constitucin
cuentran en el contenido de la revolucin demo- Poltica del Estado, que son expresin emblemti-
Este nuevo horizonte poltico rene precisamen- El sentido comunitario de nuestra postura polti- crtica y cultural que vivimos, de forma natural ca del nuevo pas que tenemos, en el que seguire-
te estas dos corrientes ideolgicas fundamentales ca retoma nuestra raz ms originaria y autntica, y muchas veces tambin contradictoria, porque mos revolucionando la vida contra el capitalismo,
del proceso revolucionario de nuestro tiempo. aquella que basada en la solidaridad de nuestras estamos definiendo el encuentro y la convivencia para hacer posible el Socialismo Comunitario.
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Para seguir pensando
I el mundo desde Bolivia
Seccin

Hermanas de Cecilio Guzmn de Rojas 1939


Tempera acuarela papel 43x34
Autonomas Indgenas
y Estado Multinacional1

lvaro Garca Linera


lvaro Garca Linera Naci en Cochabamba-Bolivia. Fue a estudiar
la carrera de Matemticas en la Universidad
Nacional Autnoma de Mxico (UNAM). A su
regreso a Bolivia se dedic a la organizacin
y aporte ideolgico en el Ejrcito Guerrillero
Tpac Katari (EGTK), conciliando la teora
La repblica excluyente una jerarquizacin de saberes y vas de acceso a ofi- En este sentido, el indio no es una raza, ni tampoco indianista con el marxismo y generando una

B
cios, dando lugar a una compleja estructura de en- una cultura, pero la dominacin colonial sistem- praxis revolucionaria-comunitaria.
olivia se inici como repblica heredando clasamiento social. Pero, paralelamente, y para que ticamente busc racializar a indio, pues de alguna

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la estructura social colonial. La distribu- esta tributacin funcionara, la colonia construy la manera haba que delimitar a la poblacin tributaria En 1992 fue encarcelado durante cinco aos; en
cin de tierras, la estratificacin social, el indianidad como un discurso y prejuicio naturaliza- y subordinada, por lo que de facto se estableci una 1997 sale de prisin por no haber sentencia en su
rgimen de tributos, e incluso parte de la dor de las estructuras de dominacin social, identi- etnificacin de la explotacin. Tenemos entonces en contra. Dict ctedra en la Universidad Mayor
administracin pblica y el personal encargado de ficndolo con el que no est capacitado, con el que todo ello tres procesos interconectados. El primero, de San Andrs (UMSA) y otras universidades.
ejecutarla, no sufrieron variaciones sustanciales, de- debe ser mandado, educado, adoctrinado, guiado, la conquista, que delimita dominantes y dominados
jando en pie el conjunto de enclasamientos, poderes, gobernado y aplacado. En cualquier caso, la estig- como un hecho resultante de la confrontacin de En el ao 2005 fue invitado por el Presidente
instituciones y personal jerrquico formado durante matizacin por la indianidad (que a su vez tiene es- fuerzas de aparatos poltico-estatales. En segundo Evo Morales como Vicepresidente para las
las distintas etapas del rgimen colonial. Y con ello calones de medicin simblica) naturaliz prcticas lugar, la colonia, que delimita los espacios de la di- elecciones en las que obtuvieron un triunfo
se mantuvo quizs lo ms duradero, el sistema de de exclusin econmica y legitim monopolios po- visin del trabajo y los poderes culturales, adminis- histrico. Actualmente es Vicepresidente del
creencias, prejuicios y valores dominantes que haba lticos o culturales en la definicin de las reglas de trativos y econmicos, a partir de una identificacin Estado Plurinacional de Bolivia.
ordenado los comportamientos colectivos antes del competencia social, contribuyendo de esa manera, geogrfica, cultural, somtica y racial del coloniza-
no slo a expresar, racializndolas, determinadas do. Y por ltimo, la legitimacin y naturalizacin Entre algunas de sus publicaciones destacan:
proceso independentista: la racializacin de las dife-
condiciones socioeconmicas de exclusin y domi- del orden de la dominacin a partir de esta jerarqui- De demonios escondidos y momentos de revolucin.
rencias sociales a travs de la invencin estatal del
nacin, sino tambin a construir objetivamente esas zacin culturalista, espacial y racial del orden social. Marx y la revolucin social en las extremidades del
indio, no slo como categora tributaria, sino, ante cuerpo capitalista (1991); Forma valor y forma
todo, como el otro negativo, ordenador de los es- condiciones socioeconmicas.
comunidad (1995, 2009); Reproletarizacin. Nueva
quemas simblicos con los que las personas daban La repblica boliviana se fund dejando en pie es-
clase obrera y desarrollo del capital industrial
sentido al mundo, incluidos los propios indios. Esta indianizacin de la sociedad colonizada tuvo tas estructuras coloniales que consagraban presti-
en Bolivia (1952-1998) (1999); Sociologa de
un modo de produccin de la categorizacin, por gio, propiedad y poder en funcin del color de piel,
los movimientos sociales en Bolivia (2004); La
La categora indio fue inicialmente introducida por medio de una serie de componentes que, en mo- del apellido, el idioma y el linaje. El libertador Si-
potencia plebeya. Accin colectiva e identidades
los representantes de la corona espaola como ca- mentos determinados y en contextos particulares, mn Bolvar claramente escindi la bolivianidad, indgenas, obreras y populares en Bolivia (2008);
tegora tributaria y fiscal. Esta clasificacin, adems delimitaron al indio que haba de pagar tributo y asignada a todos los que haban nacido bajo la ju- Las tensiones creativas de la revolucin. La
de diluir parcialmente otras formas de identifica- quedar excluido de los niveles superiores del po- risdiccin territorial de la nueva repblica, de los quinta fase del Proceso de Cambio (2011); El
cin autctonas, estableci una divisin del trabajo, der colonial. Y como bien lo muestran el padrn ciudadanos, que deban saber leer y escribir el oenegismo, enfermedad infantil del derechismo
de revisitas y las estrategias de huida de los ind- idioma dominante (castellano) y carecer de vncu- (2011); Geopoltica de la Amazona, poder
genas el lugar de residencia, el idioma materno, los de servidumbre, lo que hizo que, desde el inicio, hacendal patrimonial y acumulacin capitalista
el oficio, el apellido, el nivel de ingresos, el tipo de los indios carecieran de ciudadana.2 Previamente, y (2012); Identidad Boliviana. Nacin, mestizaje y
propiedad, la vestimenta e incluso los rasgos fsicos plurinacionalidad (2014); La condicin obrera en
1. Texto extrado de lvaro Garca Linera, Autonoma indgena y Estado multi-
nacional. Estado plurinacional y multicivilizatorio: una propuesta democrtica y sern hilvanados de manera flexible en los distintos Bolivia. Siglo XX (2014).
pluralista para la extincin de la exclusin de las naciones indias, en aa. vv ., La
descentralizacin que se viene, La Paz, Instituto Latinoamericano de Investigacio-
periodos para objetivar al indio, o huir de l, como 2. Wolf Grner, Un mito enterrado: la fundacin de la Repblica de Bolivia y la
liberacin de los indgenas, en Historias: Revista de la Coordinadora de Historia,
nes Sociales (ildis) y Plural, 2004. sujeto de exaccin econmica y exclusin poltica. No. 4, 2000.
en un retroceso frente a la propia colonia, que haba lengo. La ciudadana patrimonial del Estado oligr- Sin embargo, la adquisicin de conocimientos cul- idioma materno una lengua indgena, ser una for-
reconocido la vigencia local de los sistemas de auto- quico, ms que una cultura de responsabilidad p- turales legtimos por parte de los grupos indgenas ma expedita de identificar, sancionar y devaluar los
ridad indgena, Bolvar, en un intento de instaurar blica, es un compromiso de lealtad a la perennidad qued constreida a la adquisicin obligatoria de esfuerzos indgenas por castellanizarse.
una constitucin liberal, haba declarado extinguida de la casta; es, por sobre todo, la exhibicin de los un idioma ajeno, el castellano, y de pautas culturales
la autoridad de los caciques indgenas, sustituyn- blasones familiares, de la pureza de sangre. Esto no producidas y monopolizadas por las colectividades En este mercado lingstico, la parte superior, con
dolos por funcionarios locales designados por el Es- impide, por supuesto, la intrusin en el espacio po- mestizo-urbanas, con lo que nuevamente los me- acceso a los puestos de decisin estatal, estar ocu-
tado.3 ltico endogmico de arribistas que han sido capaces canismos de exclusin tnica se activaban, aunque pada por personas castellanohablantes de larga data,
de blanquear el linaje. Es la historia de comercian- ahora de manera renovada y eufemstica. De esta en tanto que en el polo estigmatizado y en la ant-
Las distintas formas estatales que se produjeron tes exitosos, de compradores de tierras comunales manera, entre 1952 y 1976, entre el 60 y el 65% de la poda de la jerarqua estarn las personas que slo
hasta 1952 no modificaron sustancialmente este o de encholamientos oligrquicos que, sin embargo, poblacin boliviana que tena como lengua materna hablan idiomas indgenas, mientras que en medio,
apartheid poltico. El Estado caudillista4 (1825-1880) portarn una ciudadana sospechosa, que deber ser un idioma indgena slo pudo ejercer sus derechos en un complejo sistema de ascensos escalonados, es-
y el rgimen de la llamada democracia cencitaria negociada con la formacin de redes clientelistas, la de ciudadana por medio de un idioma extranjero, tarn aquellos que hablan el idioma castellano junto
(1880-1952),5 tanto en su momento conservador exhibicin de dinero y el acatamiento del estilo de ya que la educacin oficial, el sistema universitario, con algn idioma indgena, pero sin saber escribir-
como liberal, modificaron muchas veces la constitu- vida de las elites tradicionales. el vnculo con la administracin pblica, los servi- lo; inmediatamente despus, quienes que s saben
cin poltica del Estado (1826, 1831, 1834, 1839, 1843, cios, etc., slo podan realizarse por medio del caste- escribir en castellano, pero no pueden pronunciarlo
1851, 1861, 1868, 1871, 1878, 1880, 1938, 1945, 1947), Hasta qu punto esta baja apetencia de poblacin, llano, y no empleando el idioma quechua o aymara. bien; aquellos que slo hablan castellano pero como
sin embargo, la exclusin poltico-cultural se man- por parte del Estado, era una lgica estructural de Con la revolucin de 1952, el castellano devino el primera generacin, y por tanto arrastran el efec-
tuvo tanto en la normatividad del Estado como en su organizacin se puede apreciar comparando el nico idioma oficial del Estado, devaluando de facto to, en este caso negativo, del entorno familiar que
la prctica cotidiana de las personas. De hecho se nmero de habitantes censados en el pas con el n- los idiomas indgenas, que no tenan ningn reco- practica algn idioma indgena; luego quienes que
puede decir que, en todo este periodo, la exclusin mero de votantes alcanzados en las distintas eleccio- nocimiento oficial que permitiera su reconocimiento han logrado algn ttulo acadmico como resulta-
tnica se convertir en el eje articulador de la cohe- nes. As, desde 1880 hasta 1951, el nmero de perso- como idioma legtimo, de atencin pblica, ascenso do de una castellanizacin de segunda generacin;
sin estatal. nas votantes, ciudadanas, se mueve entre el dos y social o acceso a funciones burocrtico-administrati- despus aquellos que redactan y hablan con mayor
el tres por ciento del total de la poblacin habitante vas. Igualmente, la admisin del voto universal para propiedad en castellano; los que adems pueden

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En toda esta etapa, el Estado no har ninguna simu- en Bolivia.7 los indios impuso un nico molde organizacional de pronunciar y escribir algn otro idioma extranjero,
lacin de incorporacin de los indios en la toma de derechos polticos, el liberal, en medio de una so- mejor si es el ingls, etctera.
decisiones estatales, aunque, por cierto, una buena Los procesos de democratizacin y homogeneiza- ciedad portadora de otros sistemas tradicionales de
parte de los gastos gubernamentales se financiarn cin cultural, iniciados a raz de la revolucin de organizacin poltica y de seleccin de autoridades, De la misma forma, en trminos de las prcticas
con el tributo indgena, incluso comenzado el siglo 1952, transformaron en parte el rgimen de exclu- que ahora quedaban borrados como mecanismos culturales, est claro que tendrn mayores proba-
XX.6 Ac, la ciudadana, como el poder, la propie- sin tnica y cultural del Estado oligrquico. El voto eficientes en el ejercicio de prerrogativas polticas. bilidades de acumulacin de otros tipos de capital
dad y la cultura legtimas no son prerrogativas que universal ampli el derecho de ciudadana poltica cultural quienes, como los mestizo-urbanos, han de-
se deliberan, sino que se ejercen como imperativo a millones de indgenas, anteriormente marginados Este aplanamiento lingstico y organizativo al que finido desde el Estado sus conocimientos y habilida-
categrico, pues son an una especie de derecho de de cualquier consulta en la toma de decisiones esta- fueron sometidos los pueblos indgenas, portadores des particulares como prcticas culturales legtimas,
conquista. La ciudadana no es tanto una produc- tales. Igualmente, la educacin fiscal y gratuita, que de otros saberes culturales y otros sistemas de for- socialmente valoradas; mientras que los indgenas,
cin de derechos como una herencia familiar, por lo comenz a expandirse por las reas rurales, permiti macin de la autoridad, rpidamente dio lugar a la poseedores de otros hbitos y costumbres, tendrn
que se puede hablar de la existencia de un tipo de que indgenas que constituan la abrumadora mayo- construccin de un espacio de competencias y acu- menos opciones de ascenso y acumulacin cultu-
ciudadana patrimonial. ra de los analfabetos marginados de un conjunto mulaciones lingsticas y organizativas reguladas ral, porque no han accedido a la produccin de esas
de saberes estatales, ahora pudieran estar ms cer- por el Estado, en el que los indgenas, convertidos habilidades como parte de su entorno inmediato,
Los derechos de gobierno se presentarn durante ca de ellos y se abrieran ciertas posibilidades de as- ahora en hermanos campesinos, quedaban nueva- y, para conocerlas, tienen que realizar un esfuerzo
ms de cien aos como una exhibicin de la estirpe; censo social, a travs de la acumulacin de capitales mente ubicados en los puestos ms bajos en la lucha mayor para entenderlas, asimilarlas y utilizarlas de
no se hacen ciudadanos sino que se nace ciudadano culturales escolares. Todas estas medidas, junto con por la conquista de saberes polticos y educativos manera eficiente.
o indio. En todo caso, es un estigma de cuna y abo- la creacin de un mercado interno, la individualiza- legtimos. Obviamente, si el nico idioma tomado
cin de la propiedad agraria y la estatizacin de los en cuenta por el Estado para viabilizar las acciones En el terreno de los sistemas organizativos de la po-
principales centros productores de excedente eco- comunicativas de efecto estatal es el manejado como ltica, ser igualmente evidente que tendrn mayo-
nmico, se inscriban claramente en un programa materno por las elites mestizas, aquellos que, como res opciones de acceder a cargos pblicos y de bene-
3. Simn Bolvar, Decreto del 4 de julio de 1825, Cuzco (1825), citado en Isaac de nation-building, cuyo protagonista era el Estado. los indios, parten de otro idioma materno y tienen ficiarse de ellos aquellos grupos de personas aptos
Sandoval Rodrguez, Nacin y Estado en Bolivia, La Paz, Mundy Color, 1991.
4. Marta Irurozqui, La armona de las desigualdades. Elites y conflictos de poder en que aprender con el tiempo una segunda lengua, para el ejercicio de derechos liberales, que han sido
Bolivia, 1880-1920, Lima, Consejo Superior de Investigaciones Cientficas (csic ) tendrn que realizar un mayor esfuerzo para acce- educados por esos derechos y para esos derechos,
y Centro de Estudios Regionales Andinos (ce ra) Bartolom de las Casas, 1994.
5. Ren A. Mayorga, La democracia o el desafo de la modernidad poltica, en Fer- der a los sitiales que, de entrada, ocupan aquellas que sern nuevamente los mestizos letrados y de
nando Campero Prudencio (coord.), Bolivia en el siglo XX, La Paz, Harvard Club personas que tienen como primer idioma el caste- profesiones liberales; mientras que quienes han sido
Bolivia, 1999.
6. Jorge Viaa, La llamada acumulacin originaria del capital en Bolivia, Tesis de 7. Porcentajes elaborados con base en los datos proporcionados por Marta Irurozqui, llano. Aqu, la mezcla idiomtica y la deficiencia en formados en la lgica de comportamientos corpo-
grado, Universidad Mayor de San Andrs, Carrera de Economa, 2000; Gustavo La armona de las desigualdades, op. cit.; y Manuel Contreras, Reformas y desa- la construccin sintctica en castellano, permanen- rativos, comunalistas y tradicionales, como los in-
Rodrguez, La acumulacin originaria de capital en Bolivia, Cochabamba, Instituto fos de la educacin, en Fernando Campero Prudencio (coord.), Bolivia en el siglo
de Estudios Sociales y Econmicos (ie se), 1979. XX, op. cit. temente mostrada por las personas que tienen como dios, tendrn mayores probabilidades de acceder a
puestos subalternos. De este modo, en la formacin co en el que un bien deseable, la etnicidad legtima del lenguaje como archivo vivo de una visin del de enclasamiento social14 que, mediante el trabajo
del campo poltico legal, la conquista de los distin- basada en la blanquitud social y somtica, aparece mundo compartida por los portadores de este c- del poder simblico de determinadas fracciones
tos capitales polticos estar mayoritariamente con- como el polo ordenador de unas acumulaciones, digo comunicacional; esquemas de dramatizacin de clase, permite en unos casos naturalizar las di-
centrada en aquellas personas que, siendo educadas apuestas y competencias que reditan reconoci- de la existencia del grupo, que visibilizan su vida ferencias de clase y, en otros, consagrar diferencias
por preceptos y hbitos liberales, estn preparadas miento, grandeza y posicin social. pblica, y una reivindicacin de territorios conside- culturales como pautas de diferenciacin social fun-
para moverse eficientemente en ellos y para ellos; rados como ancestrales, en los que se que supone damentales.15 En este ltimo caso, el discurso de la
mientras que quienes son portadores de otra cultura Todo esto es lo que el indianismo emergente desde estn anclados los referentes simblicos e identita- etnicidad toma la forma de discurso poltico, me-
poltica, para tener alguna opcin en la estructura los aos setenta del siglo XX ha denunciado como la rios del grupo. diante el cual las diferencias objetivas de clase son
del campo de competencias polticas, tendrn que existencia de la ciudadana de segunda clase.8 La reducidas a diferencias culturales, con el objeto de
adquirir obligatoriamente habilidades extraas, por ciudadana de primera es para las personas que pue- El devenir de las etnicidades puede asumir varias agrupar en torno a una posicin objetiva de clase
lo general de manera tarda y ambigua, por lo que, dan exhibir los blasones simblicos de la blanquitud trayectorias. Algunas pueden dar lugar a naciones (por ejemplo, cierta fraccin dominada de intelec-
de una manera espontnea, sus esfuerzos slo po- social ( apellido, redes sociales, porte personal), que con Estado, como los ingleses; pueden formar parte tuales o fracciones de comerciantes urbanos), y alre-
drn materializarse en puestos de escaso capital po- las ubican como aptas para acceder a cargos de go- de un Estado multinacional que las reconoce como dedor de proyectos particulares, a sectores sociales
ltico legtimo, subordinados y marginales. bierno, de mando institucional o empresarial y re- nacionalidad confederada (la antigua Yugoslavia); que, poseyendo distintas condiciones de clase, com-
conocimiento social; en tanto que la ciudadana de pueden existir como minoras o mayoras sin pre- parten con mayor o menor intensidad una misma
Esta manera de construccin jerarquizada de idio- segunda es para aquellos que, por su origen rural, sencia institucional en los Estados coloniales, o pue- matriz cultural y simblica. Se trata de una autntica
mas en el campo lingstico, y de culturas polti- su idioma o color de piel, son disuadidos para den mantenerse en medio de un rechazo a su exis- eufemistizacin de la condicin de clase, cuyo peli-
co-organizativas en el campo poltico, generar una ocupar los puestos subalternos, las funciones de tencia, como los kurdos en Turqua. gro radica en que al echar un manto sobre ella, slo
nueva maquinaria social de exclusin de los indge- obediencia y los ascensos sociales mutilados. busca potenciar en el mercado de bienes culturales
nas, aunque ahora no por la fuerza de la ley o las Las etnicidades pueden tener varias rutas de forma- el valor cultural de un cierto tipo de prcticas que
armas, sino de manera suave, por medio de los La etnicidad como capital cin. Existen identidades estatalmente producidas permitan a esa fraccin (que basa su ascenso en la
procedimientos y los contenidos que llevarn a que, y, de hecho, no existe Estado moderno que no haya posesin de un cierto tipo de capital cultural) una
de una manera aparentemente natural, los pues- En trminos muy generales, una etnicidad es una inventado de alguna u otra manera una identidad mayor capacidad de negociacin en la definicin del

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tos jerrquicos en el aparato estatal, en la gestin de colectividad que construye un conjunto de atribu- tnica;11 en otros casos, pueden tener un origen anti- capital cultural y poltico legtimo, pero dejando en
la cultura y en la economa, estn ocupados por los tos culturales compartidos, as como la creencia de guo o ser fruto de una reciente etnognesis; as como pie la distribucin de las otras condiciones objetivas
grupos de larga tradicin castellanohablante, por los una historia arraigada en una ascendencia comn, las etnicidades tambin suelen ser fruto de polticas de clase, que orillan nuevamente a las clases subal-
herederos de las antiguas redes de poder colonial, adems de un inconsciente colectivo.9 Estos atribu- coloniales.12 ternas a su consuetudinaria subalternidad de clase.
marcados por procesos de individuacin. En tanto tos culturales pueden ser de tipo subjetivo, como los
que, tambin por aparentes procesos de seleccin criterios afectivos, emotivos y simblicos respecto a En este ltimo caso, se puede coincidir con Oom- Con todo, quedan por indagar las condiciones de
natural de aptitudes, los indgenas, los poseedo- afinidades colectivas; u objetivos, como la lengua, men en que las etnicidades son procesos por los cua- posibilidad de que pautas somticas, como el color
res de hbitos comunitaristas, llegarn por el peso la religin, el territorio y la organizacin social. Sin les ciertas colectividades son definidas como extran- de la piel, del pelo, el apellido, tengan un valor tan
de sus destrezas a ocupar siempre las posiciones de embargo, lo importante de todo ello radica en su jeras en sus propios territorios, y son despojadas del grande a la hora de la clasificacin y naturalizacin
menor privilegio y poder. Se trata de una re-etnifi- composicin connotada, esto es, en su forma de arti- control de la vida poltica y econmica de ese mis- de las diferencias sociales de clase. Es insuficiente
cacin modernizada de la divisin social del trabajo, culacin y entendimiento. mo territorio,13 por lo que la colonia y la repblica afirmar que se trata simplemente de construccio-
de los oficios, de los poderes y de las jerarquas pol- pueden ser entendidas como continuos procesos de nes culturales mediante las cuales las diferencias de
ticas. Lo modernista aqu radica en el empleo del Hay etnicidades en las que los criterios de diferen- etnizacin de los pueblos indgenas. clase se representan como diferencias naturales. El
camuflaje de la igualdad para reproducir desigual- ciacin son de tipo racial y biolgico (en Guyana, hecho de que las clasificaciones somticas tengan
dades. Se habla de la igualdad del voto individual, entre africanos e indios); idiomticos y religiosos La etnizacin de los indgenas, al disociar la comu- un papel como bienes perceptibles, apetecibles o
pero para encubrir un desigual reconocimiento de (tamiles y cingaleses en Sri Lanka); o exclusivamen- nidad cultural de la soberana territorial, crea la base rechazables, nos lleva a considerar que no son slo
culturas y prcticas organizativas polticas, pues la te asentados en el idioma (valones y flamencos en estructural de los procesos de exclusin, discrimina- expresin, reflejo o simples efectos de engao
liberal representativa aparece como la nica legti- Blgica). En todo caso, lo que importa de este reper- cin y explotacin social que caracterizan a los reg- discursivo. Las diferenciaciones tnicas en general
ma, frente a las prcticas y sistemas polticos ind- torio de etnicidad10 es que logre formar una memo- menes de ocupacin. En ese sentido, las designacio- y las clasificaciones raciales en particular, en deter-
genas, marcados por la predominancia de la colec- ria colectiva que remita a una lnea de ancestros, y nes tnicas pueden ser tambin ledas como artefac-
tividad. Se habla de igualdad en la educacin, pero que permita que el grupo imagine una singular tra- tos culturales y polticos de los complejos sistemas
para encubrir una desigualdad en el reconocimiento yectoria que lo diferencia de otros; una valoracin
14. tienne Balibar, Racismo y nacionalismo, en tienne Balibar e Immanuel Wa-
de los idiomas vlidos pblicamente para el ascenso llerstein, Raza, nacin y clase, op. cit. Para una discusin entre primordialistas
social. Si a ello sumamos que existen elevadas pro- e instrumentalistas sobre las bases de la etnicidad, vase Clifford Geertz, The
Interpretation of Cultures, New York, Fontana, 1993; Abner Cohen, Twodimen-
babilidades de asociar a los distintos grupos sociales sional Man: An Essay on the Anthropology of Power and Symbolism in Complex
en las aptitudes idiomticas, culturales y organizati- 8. Javier Hurtado, El katarismo, La Paz, Instituto de Historia Social Boliviana (his- 11. Ibd. Society, London, Routledge, 1974; Fredrik Barth (comp.), Los grupos tnicos y sus
bol), 1985. 12. Rodolfo Stavenhagen, Conflictos tnicos y Estado nacional, Mxico, Siglo XXI, fronteras. La organizacin social de las diferencias culturales, Mxico, Fondo de
vas, con determinados rasgos somticos, no es raro 9. Michael Hechter, Principles of Group Solidarity, Berkeley, University of Califor- 1996; Bartolom Clavero, Derecho indgena y cultura constitucional en Amrica, Cultura Econmica, 1976.
entonces una racializacin de esas aptitudes, con lo nia Press, 1987; Arnold Epstein, Ethos and Identity, London, Tavistock, 1978. Mxico, Siglo XXI, 1994. 15. Una manera parecida de entender la formacin de clases sociales en una regin
10. tienne Balibar e Immanuel Wallerstein, Raza, nacin y clase, Madrid, Instituto de 13. T. K. Oommen, Citizenship, Nationality and Ethnicity, Cambridge, Polity Press y de los Andes se halla en Peter Gose, Aguas mortferas y cerros hambrientos, rito
que queda conformado nuevamente un campo tni- Estudios Polticos para Amrica Latina y frica (ie pala), 1992. Blackwell, 1997. agrario y formacin de clases en un pueblo andino, La Paz, Mamahuaco, 2001.
minadas circunstancias, como por ejemplo las colo- competencia por la blanquitud17 en la sociedad mismo trabajo, mientras que las mujeres no indge-
niales y postcoloniales bolivianas, pueden ser vistas boliviana sera entonces una forma de somatizar nas, percibirn slo el 60% del salario de los varo-
como un tipo de capital especfico,16 de bien social unos enclasamientos reales o ficticios, pero que tie- nes.19 En trminos esquemticos, un indio vale la
especfico: el capital tnico que, junto con los otros nen toda la fuerza del poder simblico para produ- tercera parte de un varn mestizo castellanohablante
capitales econmicos, culturales, sociales y simbli- cir efectos prcticos enclasantes o desclasantes, en y la mitad de una mujer mestiza castellanohablante.
cos, ayudan a conformar los principios de diferen- el orden del espacio de las condiciones objetivas de
ciacin de clase. clase. Esto se ve con claridad a la hora, por ejemplo, Ahora bien, la Repblica y la adquisicin de dere-
de las pretensiones que una persona de una clase chos polticos individuales, a partir de 1952 hasta el
El capital tnico hablara entonces de dos dimensio- social ubicada ms atrs puede tener de desear o da de hoy, al menos formalmente han disuelto el
nes complementarias: por una parte, de prcticas sentirse capaz de acceder a un pretendiente de una rgimen colonial de divisin del trabajo, tanto eco-
culturales distintivas con rango de universalidad, clase social ms distante, por el hecho de poseer el nmico como poltico; pero lo que no ha desapare-
que eufemistizaran y borraran las huellas de las capital tnico (rasgos somticos, apellido) distintivo cido, pues ms que una medida administrativa es
condiciones objetivas de su produccin y control de una clase social ubicada en un escaln superior una estructura cognitiva de la realidad incorpora-
(lengua legtima, gustos y saberes letrados legtimos, del espacio social; o la silenciosa bsqueda de cual- da, es la representacin racializada o etnificada del
etc.); y por otra, de diferencias sociales objetivas que quier familia de cualquier clase social para hallar mundo, la naturalizacin de las diferencias y aptitu-
han adquirido el rango de diferencias somatizadas, una pareja que pueda blanquear cultural o som- des sociales a partir de determinadas propiedades
y que luego han borrado el origen de las luchas ob- ticamente la descendencia. culturales, histricas, geogrficas o somticas. La
jetivas de la instauracin de esas diferencias. El co- discriminacin expresada racialmente, al menos en
lor de piel, el apellido notable con el que los coloni- La importancia objetiva en los procesos de enclasa- Bolivia, hoy ya no es slo una invencin estatal o
zadores inicialmente explicitan simblicamente su miento social, y sus posibilidades de conversin en tributaria; es, por sobre todo, un sentido comn. Y
posicin objetiva de conquistadores triunfantes con otros capitales (por ejemplo econmicos), se pueden en la medida en que se trata de una estructuracin
derecho a las riquezas, tierras e indios, convierten apreciar en la propia estructura de las oportunida- imaginada del mundo, mediante la cual tanto domi-
esta diferencia simblica somatizada en una riqueza des econmicas en el mercado laboral boliviano. Se- nantes como dominados se ven y ven a los dems en

16 17
corporal, cuya exhibicin consagra simblicamente gn una muestra trabajada por Jimnez Zamora, los el mundo, tiene un papel efectivo de estructuracin
su posicin objetiva de fuerza y dominio. Se trata indgenas ocupan el 67% de los empleos ms vulne- prctica de ese mundo.
de un producto cultural de significacin valiosa de rables y precarios, el 28% de los empleos semicalifi-
los rasgos raciales y de la estirpe, pero cuya virtud cados, y slo el 4% de los empleos calificados.18 Es- Borrada la memoria del hecho social que dio lugar
consiste en convertir las diferencias de hecho con- tos datos pueden ser interpretados como que, abier- a esta etnificacin de las diferencias sociales y los
quistadas, en la victoria poltica, militar, organiza- tamente, hay una discriminacin de los ofertantes enclasamientos, la jerarquizacin racial o tnica del
tiva y tcnica sobre los colonizados, en diferencias calificados y semicalificados indgenas, o bien, que mundo tiene fuerza estructurante, porque ayuda a
de sangre que ejercen un efecto de naturalizacin el nmero de indgenas con capacidad de ofrecer delimitar simblicamente las diferencias sociales,
de la relacin de fuerzas objetivas. En trminos ms mano de obra calificada es inferior al de los mestizos aumentando, con su fuerza, la fuerza de la diferen-
horizontales, esta manera de construccin de bien castellanohablantes; que los indgenas calificados y ciacin social. De ah la presencia del capital tnico,
tnico, pero sin sus efectos de dominacin, podra semicalificados ya no se identifican con una identi- esto es, de un rgimen de competencias en torno a
ser tambin la estructura simblica mediante la cual dad indgena o, por ltimo, una sumatoria de dos o bienes tnicos (contingentemente atribuidos al idio-
los slidos, y hasta cierto punto cerrados, lazos de tres de estas consideraciones, que dan lugar a este ma materno, al lugar de origen, al color de piel, al
parentesco de las comunidades (que articulan la tipo de segmentacin tnica del mercado de trabajo. apellido), que refuerza o devala a cada persona, se-
circulacin de fuerza de trabajo y la posesin de la En cualquiera de los casos, abierta o veladamente, la gn su acercamiento a la etnicidad legtima o a la es-
tierra), expresan su valor social, su lugar privilegia- etnicidad indgena se presenta como objeto de siste- tigmatizada, para la adquisicin de los otros bienes
do en el mundo, frente a otros grupos comunales mtica exclusin y devaluacin social. sociales de tipo econmico, relacional o educativo.
circundantes. De esta forma, hoy, como puede comprobarse en las
Se puede llegar a la misma conclusin a partir de la distintas trayectorias desplegadas por los sujetos en
El capital tnico, con estas caractersticas, que hoy revisin de la estructura de los ingresos laborales. sus estrategias matrimoniales, en las adquisiciones
en da tienen un valor mayor que las diferencias Los emigrantes no indgenas ganan tres veces ms culturales, en las jerarquas salariales, en la distri-
fundadas en la distribucin de los bienes escola- que los emigrantes indgenas, en tanto que los ind- bucin proporcional de prestigios por procedencia
res legtimos, es un tipo de capital simblico que genas, por lo general, recibirn slo el 30% del sala- cultural y en el propio tratamiento del cuerpo, la
atraviesa la eficacia de todos los dems capitales rio de los trabajadores no indgenas por cumplir el blanquitud cultural y la indianitud no son slo
(econmico, social, poltico, lingstico, etc.), y que enunciaciones estigmatizadoras, sino polos ordena-
adems ha creado su propio campo de distribucin, dores del campo de los bienes simblicos legtimos
17. Ruth Frankenberg, The Social Construction of Whiteness, en Annual Review of
competencias y posicionamientos por su control. La Anthropology, No. 18, 1989.
que contribuyen a los enclasamientos sociales.
18. Elizabeth Jimnez Zamora, El costo de ser indgena en Bolivia: discriminacin
salarial versus segregacin laboral, en Revista de la Sociedad Boliviana de Eco-
16. Pierre Bourdieu, La distincin, Madrid, Taurus, 1998. noma Poltica, Vol. 1, 2000. 19. Ibd.
Mujeres Andinas - Cecilio Guzmn de Rojas 1932
Oleo tela 405x155
Hacia una estrategia
renovada para el
progresismo latinoamericano
Gabriela Rivadeneira Burbano
Presidenta de la Asamblea Nacional - Ecuador

Gabriela Rivadeneira B.

E
n das anteriores, en la Asamblea Nacional mado de intereses que hay detrs de las acusaciones gobierno de Estados Unidos, en la cumbre de Mar del
Realiz sus estudios universitarios en
del Ecuador, condecoramos con la presea contra -no casualmente- grandes artfices de la uni- Plata, en 2005.
Manuela Senz a la ex Presidenta de la Na- dad latinoamericana y de la justicia social, como Lula la Universidad Politcnica Salesiana,
cin Argentina, Cristina Fernndez de Kirch- da Silva y como Cristina Fernndez de Kirchner.1 Se Sin embargo, aunque este es un paso importante, no en la carrera de Licenciatura en
ner. Se trat no solamente del reconocimiento a su trata de intereses econmicos y geopolticos podero- es suficiente. En un escenario signado por la concen- Gestin para el Desarrollo Local

18 19
trayectoria como presidenta y como lder progresista, sos que buscan inhabilitar por distintas vas a lderes tracin meditica, la cooptacin de algunos parla- Sostenible, de la cual se gradu en
sino tambin y sobre todo de un acto reivindicativo con un amplio respaldo popular, capaces de volver a mentos por las lites y la instrumentalizacin poltica 2015. A finales de 2012 acept ser
de su papel como figura popular e histrica de un ganar elecciones y poner nuevamente en marcha pro- de la justicia, que consideramos las vas privilegiadas candidata a asamblesta nacional
proceso de cambio de dimensiones continentales. cesos populares y progresistas en sus pases y, con de la operacin de lo que el compaero Rafael Correa
ha denominado un nuevo Plan Cndor, nuestros donde obtuvo casi 3.5 millones de
ello, con capa-cidad de volver a impulsar con fuerza
El ejercicio nos permiti visibilizar claramente las y determinacin el proceso de integracin regional proyectos polticos han de enfrentar con renovadas votos. Es presidenta de la Asamblea
posturas polticas de los dis-tintos actores que con- que hoy sufre amenazas desde varios frentes. estrategias un panorama donde la correlacin de Nacional de Ecuador desde 2013.
forman el escenario poltico nacional. Por un lado, fuerzas se ha modificado sustancialmente. En junio de 2014, el gobierno de
la derecha y sus medios de comunicacin arremetie- Decir esto con claridad es menester en medio de tanta Chile, a travs del embajador
ron contra nosotros sin cuartel por la condecoracin, confusin. Reavivar el debate poltico sobre las ver- Desde nuestro ejercicio poltico consideramos que Gabriel Ascencio, impone a Gabriela
generando un clima adverso en la opinin pblica, daderas intenciones de los grupos de poder es algo tenemos que transitar a una estrategia continental
de guerra de posiciones, o de trincheras, donde Rivadeneira la condecoracin Orden
haciendo que muchos compaeros recularan en su que debemos de llevar a cabo a nivel continental para
el Estado y los gobiernos formen parte de un am- Bernardo OHiggins, en el Grado
posicin de reconocer a Cristina. Por otro lado, los recuperar la iniciativa del debate poltico que la dere-
actores con una mayor conviccin latinoamericanis- cha ha secuestrado, reducindolo a una multitud de plio arco progresista que permita recomponer la he- Cruz.
ta y visin de largo plazo, comenzando desde el Pre- querellas judiciales y operaciones mediticas, para ge-mona y donde los sectores sociales recobren pro-
sidente Rafael Correa, nunca cedieron ante la pre- desprestigiar a quienes han representado y van a se- tagonismo.
sin de los medios y permanecieron firmes hasta el guir representando una opcin soberana y popular
final. Quienes defendimos la postura de reconocer frente a la hegemona de las lites y el gran capital Por eso, tenemos que tomar con cierta reserva la fr-
a Fernndez de Kirchner a pesar de la oleada me- trasnacional. El resguardo de los lderes y los proce- mula de la dcada ganada, y no porque no pense-
ditica en nuestra contra, sabamos que este no era sos es una necesidad pragmtica de sobrevivencia de mos que como continente y como sociedad es mucho
un ejercicio banal, ni coyuntural, sino una apuesta nuestras naciones. Recordemos que sin la actuacin lo que hemos avanzado y conquistado en estos aos;
por la defensa de nuestros referentes ante el ataque determinante de los pueblos movilizados bajo la pa- no porque no pensemos que hemos logrado una pla-
de quienes representan intereses ajenos a los de labra de Lula, de Nstor Kirchner y de Hugo Chvez, taforma de conquistas sociales y polticas fundamen-
nuestros pueblos. Tenamos que decirle a Ecuador no habra sido posible sepultar el ALCA, aquella ini- tales para seguir avanzando. Sino porque con la ex-
y a Amrica Latina que no permitiremos que quie- ciativa de integracin neocolonial que promova el presin dcada ganada corremos el riesgo de creer
nes han dado su vida por las grandes mayoras sean y de plantearle a la sociedad que estos logros son irre-
versibles, que estn all garantizados, y que no nos
perseguidos judicial y polticamente por las mino-
toca ms que seguir por el mismo camino, un poco de
ras rapaces que los asechan.
1. Esta frmula se ensay en Mxico en 2005 con Andrs Manuel Lpez Obrador, al manera rutinaria. Al contrario, tenemos que pensar
querer inhabilitarlo jurdicamente rumbo a las elecciones de 2006. Solo la movili- que esta fue y seguir siendo una poca en disputa,
Desde luego habr casos que merezcan una investi- zacin ms grande de la historia de Mxico, con cerca de 2 millones de personas
donde tenemos condiciones histricas inmejorables
gacin judicial, pero no podemos desconocer el entra- en las calles, pudo detener el primer intento de frenar la candidatura de AMLO. Es
necesario que este caso se analice de nuevo a la luz de los recientes acontecimientos. para contraatacar y volver a vencer.
Nos hace falta subrayar an ms la dimensin de dis- en 2008, vimos tambalear al gobierno de Cristina una presencia ms protagnica y ms determinante En este sentido somos optimistas. As como no cree-
puta (poltica, social, econmica, cultural y simbli- Fernndez de Kirchner, cuando su vicepresidente de los movimientos sociales en la vida de nuestra mos en el discurso fatalista del fin de ciclo, que
ca) que caracteriza a nuestro proyecto para recuperar Cobos, con voto dirimente en el Senado, se pleg a fuerza poltica. como una sentencia inapelable est en la boca de tan-
imaginacin poltica, para recrear los horizontes de la oposicin liderada por las entidades patronales tos analistas y comunicadores, tampoco creemos que
un proyecto que irrumpi en la realidad de Nuestra agroexportadoras. Necesitamos movimientos polticos ms abiertos a este ciclo de restauracin hegemnica pueda durar
Amrica acogiendo una multiplicidad de demandas las organizaciones y de carcter ms deliberativo. mucho. En efecto, creemos que ser corto, entre otras
de diversos actores colectivos y que hoy tiene el reto 2. Eje de los acuerdos mnimos para una Tenemos que recuperar una cierta autonoma para cosas porque los procesos polticos hemos sembrado
de abrirse nuevamente a esos sectores para enfrentar el espacio de la organizacin poltica, una autonoma en estos aos una conciencia distinta y porque los
un escenario complejo. plataforma social relativa, por supuesto, respecto del gobierno. Porque pueblos no van a tolerar tanto ajuste y tanto saqueo,
muchas veces, la lgica de gobierno acaba capturan- tanta entrega. Como lo dijimos antes: tenemos con-
En esta disputa consideramos que debemos trabajar En esta dcada hemos visto cmo, segn datos de do y sometiendo la vitalidad de una fuerza poltica,
Naciones Unidas, 72 millones de personas salieron diciones histricas inmejorables para contraatacar y
arduamente en 5 ejes prioritarios: 1) El eje parlamen- subordinndola a la gestin poltica inmediata. Ne- volver a vencer. Nunca una generacin de latinoa-
tario; 2) el eje de los acuerdos mnimos; 3) el eje de la pobreza en Amrica Latina, y cmo muchas de cesitamos movimientos polticos no subordinados a
ellas estn en riesgo de volver a la pobreza. Vemos mericanos tuvo mejores oportunidades que las que
de la organizacin poltica; 4) el eje de la integracin la gestin gubernamental, que no se conciban como
con claridad, a partir de los retrocesos que se dan en tenemos ahora.
regional; y 5) el eje de la comunicacin. apndice de un gobierno, para que puedan pensar y
otros pases, cmo esos logros no son irreversibles actuar, precisamente ms all del da a da de un go-
1. Eje legislativo y parlamentario (Argentina en un mes de gobierno neoconservador y bierno, resguardando e impulsando hacia adelante al
5. Eje de la Comunicacin
neoliberal tuvo un milln de pobres ms, en Brasil los proyecto poltico, ms all de la coyuntura.
Las ltimas experiencias en pases hermanos de gol- ajustes del gobierno espurio de Temer generarn sin Por ltimo, quisiramos sealar otro reto impor-
pes parlamentarios o de parlamentos con tintes duda nuevos pobres). Sostener un gobierno, defenderlo activamente en las tante con miras a sostener y profundizar el proceso
desestabilizadores tienen que llamar nuestra aten- calles y en todas las instancias, movilizar a la gen- de cambio continental, del cual se ha hablado poco
cin sobre la importancia poltica de los cuerpos le- Enfrentamos un momento econmico mundial muy te y ganar elecciones, todo ello es importante, fun- pero es esencial abordar: el eje de la comunicacin.
gislativos, algo que hasta hace poco considerbamos duro, pero tenemos que mantener la conviccin de damental. Pero tenemos el gran desafo de potenciar Tenemos que ampliar y reformular la comunicacin
innecesario o por lo menos no prioritario en la ela- no afectar a los sectores de menores recursos. As de el protagonismo del pueblo organizado en todos los en todos sus niveles, disputar el sentido comn. No

20
firme debe seguir siendo nuestro enfoque de no vio-

21
boracin de nuestras estrategias. Todo proyecto pro- niveles, pues es la nica garanta de proyeccin hacia negar lo que se ha hecho hasta ahora, pero s ampliar.
gresista tiene que plantearse como elemento vital la lentar los principios polticos que mantienen vivo el el futuro de nuestras banderas y de nuestra causa en La publicidad, el marketing poltico son indudable-
conquista de estos espacios desde donde garantice- respaldo mayoritario de la ciudadana a nuestro pro- toda la regin. mente herramientas necesarias, pero necesitamos re-
mos una verdadera gobernabilidad y profundicemos yecto. visar y mejorar esa comunicacin, y generar mayor
las transformaciones. Esto es clave en momentos en que vivimos una arre- comunicacin alternativa, no convencional, as como
Derrotamos al economicismo neoliberal que reduce metida muy agresiva de la derecha que busca restau- tambin trabajar sobre mecanismos de comunicacin
Necesitamos que esos espacios sean tomados por todo a una mercanca que se satisface rindindose rar un orden social y una agenda de subordinacin de masas tradicionales y muy efectivos. Integrarlos
compaeras y compaeros militantes, con claridad a una lgica de mercado. Consagramos bienes supe- a la potencia que ha sido tradicionalmente hegem- regionalmente, como lo plante Cristina en su visita
respecto de lo que est en juego y con una mirada riores que garantizan derechos como el desarrollo nica. Y para enfrentar esa agenda de restauracin al Ecuador. Comenzar a disputar la agenda meditica
regional y de alcance histrico, pero sobre todo, com- infantil, la educacin, la salud o la seguridad social, conservadora y neoliberal, es importante preservar con las grandes corporaciones. Por difcil que parez-
paeras y compaeros provenientes de los distintos donde las responsabilidades pblicas y estatales son los gobiernos, los espacios de poder ganados por las ca, con la fuerza articulada de los pueblos, las organi-
colectivos y organizaciones que componen nuestra indispensables. Y tambin establecimos bienes estra- fuerzas progresistas y populares, pero ms importan- zaciones y los movimientos es posible hacer frente a
fuerza social y poltica, de tal manera que los parla- tgicos para nuestro proyecto de desarrollo. Algunos te an es ese tejido social y organizativo, esa sociedad una de las mayores y ms efectivas armas del poder
mentos puedan convertirse en la primera lnea de ba- necesitan el protagonismo del Estado mientras otros empoderada frente a los intereses corporativos. global. Organizacin popular y comunicacin popu-
talla de la sociedad y los grupos organizados. pueden ser apoyados o desarrollados por iniciativas
lar son dos dimensiones totalmente vinculadas entre
privadas. Fortalezcamos este enfoque en la actual 4. Eje de la integracin regional s. Y esto es algo que va ms all de una disposicin
En materia de legislacin, tenemos que profundizar conyutura. Donde sea necesaria la participacin pri-
legal o de una poltica pblica, es algo que no sola-
y abrirnos ms an a la construccin normativa junto vada, exijamos claras responsabilidades, aumento de Necesitamos trabajar en el eje de la integracin re-
mente se legisla ni se decreta, se construye colectiva-
a la sociedad, a las organizaciones, a los colectivos productividad y eficiencia, generacin de empleo, gional que se vincula con la dimensin geopoltica;
uso y desarrollo de la produccin nacional, cultura mente en la disputa por el proyecto de sociedad que
sociales. Solo de esta manera garantizaremos la parti- esforzarnos por sostener el impulso integracionista,
tributaria, vigencia de la legislacin nacional, pero queremos.
cipacin efectiva de nuestros pueblos y la consolida- resistir con unidad y acciones afirmativas a la pol-
cin de derechos. nunca sacrifiquemos derechos sociales ni soberana, tica de recolonizacin del continente y enfrentar exi-
nunca rompamos los acuerdos mnimos con nuestra tosamente la restauracin conservadora. Para esto Concluyendo, el nuevo momento regional exige de
Uno de los grandes errores de los ltimos aos ha poblacin, porque los costos de mediano plazo pue- debemos de organizar nuestros tiempos, reorientar pensadores, militantes, analistas, dirigentes y pueblo
sido ceder en los espacios, los programas y priori- den ser mayores. nuestras prioridades y agendas, concretar proyectos latinoamericano en general la puesta en marcha de
zar, en aras de una falsa gobernabilidad, la confi- conjuntos. Dedicar tiempo en nuestras agendas como nuevas y variadas estrategias, de mayor activacin
guracin de alianzas con lites y no con las propias 3. Eje de la organizacin poltica actores polticos a la integracin, sabiendo que es una poltica y unidad continental. Se requiere, sobre todo,
bases sociales. Esos representantes de las lites, esos necesidad primera y no solamente un sueo inalcan- evidenciar las contradicciones ticas y polticas que
aliados por conveniencia han terminado siempre Un tercer aspecto, ligado profundamente a los dos zable. Rescatar la gran leccin de Chvez y Fidel, que unos y otros proyectos representamos; aumentar la
por traicionarnos. En Brasil, fue el Vicepresidente anteriores, que quisiramos dejar planteado se re- antes fue la de Bolvar y Mart, a saber: solo la unidad intensidad de la disputa, no ocultarla ni esquivarla, y
Temer y sus aliados parlamentarios quienes opera- fiere al gran desafo que tenemos como proyecto po- del pueblo latinoamericano podr hacer frente a los hacerlo, a partir de ahora, todo en clave regional, ya
ron con ms ahnco el golpe a Dilma. En Argentina, ltico de volver a convocar y de volver a abrirnos a intereses de las grandes naciones hegemnicas. que de ello depende nuestro futuro.
Psicoanlisis y poltica:
la teora de la ideologa

de Slavoj Zizek

Carlos Aguilar
Carlos Aguilar
Socilogo, con estudios en filosofa social
Resumen: propios del estructuralismo o por la declarada dicha orga (posideolgica, dirn algunos) el pen- y poltica. Investigador del Instituto

22 E
condicin posideolgica de los ltimos escritos de samiento de iek ha transcurrido por nuevas ru- Brasileo de Anlisis Social y Econmico

23
l filsofo esloveno Slavoj iek ha sido Adorno y Horkheimer, esta crtica encontr pocos tas para sentar las bases de una teora lacaniana de (IBASE) y miembro fundador del Grupo
una figura central en las discusiones con- defensores cuando se avecinaron los tiempos de la ideologa, pasando por la dialctica hegeliana y Pensamiento Crtico: http://www.
temporneas en torno a la teora de la las declaratorias de muerte. Muerte de la utopa, recuperando algunos elementos de la teora mar- pensamientocritico.info/
ideologa. Sus posiciones al respecto se muerte de las ideologas, muerte del arte; todas xista del fetichismo.
han basado en tres pilares tericos bsicos: la teo- ellas parecan marcar el universo terico / con-
ra psicoanaltica lacaniana, la crtica contempor- ceptual de las remozadas ciencias sociales, y por La teora de la ideologa planteada por este fil-
nea de la ideologa y la dialc- supuesto de la filosofa al final sofo esloveno nos permite, por tanto, retomar una
tica hegeliana. A partir de ellos Cada organizacin del siglo XX. discusin sobre las relaciones entre psicoanlisis y
ha abordado la discusin res- fantasmtica, poltica que recientemente traa a colacin Alain
Badiou (2004). Qu tiene que ver el lugar del suje-
pecto a las relaciones entre so- individual o colectiva, es la Tras la cada del socialismo
histrico vimos emerger pos- to con el estatuto del discurso ideolgico? Es, des-
ciedad, prcticas y discursos,
polemizando no slo contra las
invencin de una droga. turas triunfalistas en el capi- de el psicoanlisis, pensable la ideologa como fan-
J. Derrida talismo, las cuales variaron tasma de la poltica? Estas preguntas son centrales
ideologas que pregonan que
vivimos en una poca pos-po- desde el pensamiento sin en la conceptualizacin de iek sobre el tema de
ltica, sino contra los abordajes Tambin las ideologas, alternativa hasta la muerte la ideologa. A continuacin, presentamos algunas
posestructuralistas que pier- en tanto que han sido de la historia y la revolucin. lneas generales para comprender los planteamien-
tos de este autor, en los cuales el psicoanlisis laca-
den de vista los aspectos ex- revoluciones, son La mayor parte de las veces,
quienes sostuvieron estas po- niano aparece como un interlocutor fundamental
tra-textuales del discurso. Este elementos afines en la lucha
artculo intenta sistematizar la siciones efectuaron una suerte para el anlisis social contemporneo.2
teora de la ideologa de iek,
por la identificacin humana, de mezcla pragmtica de ideas
planteando algunos elemen- y no slo piezas de museo. y valores para reivindicar la Los momentos dialcticos
tos para la comprensin de las E. Bloch supremaca absoluta del statu
relaciones bsicas entre teora quo1. No obstante, en medio de En trminos generales, el esloveno caracteriza la
poltica y psicoanlisis. ideologa como la matriz generadora que regula

1. Terry Eagleton se burla del desprecio de una parte de la teora social contempor-
Un inusitado vigor ha obtenido en la ltima dca- nea hacia el concepto de ideologa, ejemplificndolo con uno de los ms reputados 2. Respecto a Freud y Lacan, hemos utilizado las ediciones en castellano, respecti-
da la crtica de la ideologa, despus de que pare- filsofos actuales: en Contingencia, irona y solidaridad, Rorty, tras hacer alarde de vamente, de las Obras completas de Amorrortu y El seminario de Paids. En el
la necesidad moral y poltica de considerar a los jvenes negros de Estados Unidos primer caso, optamos por la traduccin de Jos Luis Etcheverry debido a su mayor
ca diluirse tras los embates del pensamiento pos- como compatriotas estadounidenses, afirma la inutilidad de la nocin de ideologa. rigor terminolgico, mientras que en el caso de El seminario, seguimos la versin
moderno. Atrapada por algunos esquematismos Lamentablemente, Rorty no parece percatarse de la irona de esta posicin. Cfr. de Paids, por ser la edicin avalada por Jacques-Alain Miller, mentor de iek y
Eagleton, 1997 mediador fundamental entre Lacan y este filsofo esloveno.
la relacin entre lo visible y lo invisible, entre lo teriza la ideologa (y su crtica) a partir de tres
imaginable y lo no imaginable, as como los cam- momentos bsicos: la ideologa en s, en tanto que
bios en estas relaciones (iek, en iek (comp.), conjunto de ideas; la ideologa para s, en su ma-
2003: 7). Concuerda con Jameson, quien, siguien- terialidad (aparatos ideolgicos del Estado); y la
do a Marx y a Lacan (cfr. Jameson, 1989b), con- ideologa en y para s, cuando entra en funciona-
sidera la ideologa como una relativa clausura a miento en las prcticas sociales (iek, en iek
nivel representacional dentro de ciertas condicio- (comp.), 2003: 16-24).
nes histricas que limitan estructuralmente la pro-
duccin de sentido de las sociedades y las clases Como seala el autor, estos momentos conforman
sociales en ellas.3 el funcionamiento efectivo de la ideologa; sin uno
de ellos, la ideologa no podra condensarse en
As, el concepto de ideologa no tendra nada que prcticas sociales concretas, ni podran stas gene-
ver con la idea de una realidad distorsionada o rar doctrinas o creencias. iek se interesa particu-
invertida, al menos no en un sentido representa- larmente en el ltimo momento la ideologa en y
cional.4 Para Marx, como para Nietzsche y Freud, para s, cuando la ideologa, sin embargo, parece
el tema de la ideologa apunta hacia los funda- dejar de serlo. Este momento es, por ejemplo, en
mentos ocultos de los discursos y de la pretendi- el que se da el fetichismo de la mercanca: all la
da racionalidad en la que ellos se basan, los cuales fantasa capitalista se plasma en prctica social, y
no enmascaran una realidad fundante, sino una por tanto se muestra como sntoma de esa misma
posicin del sujeto enunciante que oculta los con- fantasa intersubjetiva.
dicionamientos materiales de su enunciacin (cfr.
Sloterdijk, 2003). Esta materialidad se refiere para La ideologa en y para s es condicin de posi-
Marx, tanto como para Nietzsche y Freud5, a una bilidad de la identidad, en tanto que el sujeto se

24 25
corporalidad atravesada por conflictos de poder; inserta en estructuras simblicas que regulan sus
ms an, constituida por ellos6. prcticas y representaciones; tal como seala este
terico, en la red de relaciones intersubjetivas,
iek asume el tema de la ideologa como un cada uno de nosotros es identificado y atribuido
proceso de produccin de prcticas y sentido a cierto lugar fantasmtico en la estructura sim-
cuya funcin es la produccin y legitimacin de blica del otro7. Es desde esta red simblica (y
relaciones de poder. El anlisis ideolgico remite eventualmente contra ella) que el sujeto formula,
siempre a lo extra-discursivo, a prcticas que son en primera instancia, su visin necesariamente
mediatizadas por el lenguaje, sin por ello agotarse parcial del mundo.
en ste. Por ello, siguiendo el anlisis hegeliano
de la religin esa forma cultural que Marx con- iek ejemplifica la ideologa en y para s median-
sideraba ideolgica par excellence, iek carac- te el caso de la conciencia en la sociedad posideo-
lgica capitalista tarda, la cual implica una serie
de presupuestos ideolgicos necesarios para la
3. Esta clausura es relativa puesto que est abierta a lo Real. Al igual que en el caso de
Foucault segn Deleuze, esta apertura a lo Real permite aproximarse a lo simblico
reproduccin de las relaciones sociales existentes,
en trminos de diagrama, ms que de estructura. Cfr. Jameson, 1989: 49; Deleuze, aunque stos sean pensados por esa conciencia
1987.
4. Del mismo modo, para Marx la ideologa no es un asunto epistemolgico, sino
como motivaciones estrictamente utilitarias y / o
prxico, y por ello poltico. Kolakowski ilustra el carcter irreductible de la ideolo- hedonistas. De este modo, la ideologa funciona
ga a criterios epistmicos al apuntar que, por ejemplo, el Manual del materialismo
histrico de Konstantinov, a pesar de contener un gran nmero de enunciados verda-
como una elusiva red de actitudes y presupues-
deros, es tan ideolgico como La ciudad de Dios de San Agustn. Cfr. Kolakowsky, tos implcitos, cuasi espontneos, que constitu-
1970: 25-45.
5. Como es bien sabido, en la teora de la ideologa el concepto de ilusin de Freud y
yen un momento irreductible de la reproduccin
la crtica genealgica de Nietzsche se enmarcan dentro de la misma problemtica de las prcticas no ideolgicas (econmicas, lega-
abierta por Marx respecto al carcter socialmente situado del pensamiento; los pen-
sadores de la sospecha tienen en comn la crtica de la razn como racionalizacin
les, polticas, sexuales) (iek, en iek (comp.),
del lugar del sujeto. Cfr. Freud, 1976; Nietzsche, 1997. Aunque Lacan no usa el 2003: 24).
vocablo ideologa, su teora apunta, como demuestra iek, en el mismo sentido
que ese concepto. Por supuesto, las consecuencias de este aspecto del psicoanlisis
lacaniano son desarrolladas, ms all de las previsiones de Lacan, por el autor de El
sublime objeto de la ideologa.
6. En este sentido, tericos contemporneos como Foucault y Bourdieu no han fun- 7. iek, 1994: 18. El nfasis sobre los lugares de los sujetos en una estructura sim-
dado en la corporalidad un nuevo objeto de estudio, aunque s han profundizado y blica intersubjetiva nos remite inmediatamente a la fenomenologa de Schtz y a
refundamentado los planteamientos de los maestros de la sospecha. Cfr., adems de la teora de los roles de Goffman. Cfr. Schtz, 1972; Goffmann, 1971. En trminos
los textos mencionados en la cita anterior, Freud, 1984. lacanianos, estos autores elaboran teoras sobre el registro de lo Simblico.
Ricardo Rocha Guzmn
De la Serie Arcangeles de los Andes, Acuarela
En tanto que referida a las prcticas sociales con- Siguiendo a Lacan como Althusser, para iek tos, repeticiones, etc.; es una entidad, dice iek, en el contexto de la ideologa es la de un escenario
cretas, la efectividad de este momento de la ideo- el sujeto tiene el status de una respuesta de lo que se ha de construir con posteridad para que fantasmtico que opaca el verdadero horror de la
loga no depende de la ignorancia de quien la Real11 a la pregunta del Otro, el orden simblico podamos explicar las deformaciones de la estruc- situacin; en lugar de una verdadera descripcin
ejerce. La ideologa entonces no depende, segn (cfr. iek, 1997: 231-232)12. El sujeto es por s mis- tura simblica. Lo Real es lo imposible, y es esta de los antagonismos que recorren nuestra socie-
iek, de que en su praxis los seres humanos no lo mo un vaco; la funcin libidinal de la ideologa imposibilidad la que se ha de captar a travs de dad, nos permitimos una percepcin de la socie-
saben (que actan en beneficio de ciertos grupos de es suturar esa falta13. Justamente porque existe esa sus efectos (iek, 1992: 214). dad como un todo orgnico, que se mantiene uni-
poder) pero lo hacen (cfr. Marx, 1986: 41), sino que falta en la estructura es que todos los modos de da gracias a las fuerzas de la solidaridad y la coo-
perfectamente pueden saberlo, pero actan como subjetivacin intentan reprimirla o llenarla. Este Es precisamente desde esta perspectiva que iek peracin. (iek, 1997: 15).
si no lo supieran. La ideologa en y para s no ra- antagonismo fundacional del sujeto que ste no plantea la problemtica de la lucha de clases:
dica en el saber, sino en el hacer: por ello, en las sea capaz de reconocer plenamente el ncleo trau- ms all de lo especfico de la formacin econ- La fantasa oculta el horror ante lo Real, pero tam-
sociedades centrales contemporneas, la ideologa mtico de su ser (cfr. iek, 2003: 264-265) es el mico-social en cuestin, la constitucin de la rea- bin, de manera paralela, crea aquello que preten-
por excelencia sera el cinismo8. principio a partir del cual iek asume su lectura lidad social supone la represin primordial de un de sustituir a lo que encubre, el factor reprimido
hegeliana de Lacan; as como para ste el sujeto, en antagonismo que pone en marcha al proceso de que opera siempre ms all de donde esperamos
Para iek lo propio de la ideologa es el modo por el cual tanto que sujeto en falta, es antagnico, para Hegel simbolizacin; la crtica a la ideologa tiene como encontrarnos con l. Segn iek (cfr. 1992: 61), lo
su contenido se relaciona con la posicin subjetiva impli- ese vaco es la negatividad que define al sujeto14. fundamento ltimo a lo real17 (iek, en iek fundamental de la ideologa no es que sea una ilu-
cada por su mismo proceso de enunciacin; la ideologa Segn esta comprensin del proceso dialctico, (comp.), 2003: 36). El autor ejemplifica este aspec- sin que enmascara el estado real de las cosas, sino
racionaliza (en sentido freudiano) discursivamente la contradiccin, lejos de ser una constante de su- to con el clsico caso de la simbolizacin espacial que consista en una fantasa (inconsciente) que es-
los motivos profundos por los cuales el sujeto pien- peracin progresiva, se convierte en la condicin de las tribus estudiadas por Levi-Strauss: mientras tructura nuestra propia realidad social19. Precisa-
sa o acta de determinado modo. En esta medida, interna de toda identidad (inherentemente en fal- que el subgrupo dominante percibe su aldea como mente, como seala el autor, la fantasa crea una
la ideologa implica siempre un ocultamiento: para ta). Por esto, segn el esloveno la dialctica hege- circular, el subgrupo subalterno la percibe como gran cantidad de posiciones de sujeto, entre las
ser efectiva, la lgica de la legitimacin de la relacin de liana abre una fisura que posteriormente algunas dos espacios separados por una frontera invisible cuales el sujeto est en libertad de flotar, de pasar
dominacin debe permanecer oculta (iek, en iek interpretaciones marxistas intentarn cerrar, entre (cfr. Lvi-Strauss, 1976: 119-146). Lo Real no radica su identificacin de una a otra (iek, 1997: 16)20.
(comp.), 2003: 15. nfasis del original). Como vere- otras formas, con la teora de la ideologa como fal- en ninguna de las dos perspectivas, ni en una dis-

26 27
mos a continuacin, toda ideologa tiene como tras- sa conciencia15. posicin objetiva de las casas de la aldea, sino en Por ello el papel de la fantasa es complejo; no slo
fondo una organizacin fantasmtica; consecuen- el ncleo traumtico que esos habitantes no pudie- realiza un deseo de manera alucinatoria, sino que
temente, la ruptura con la ideologa nos remite al Siendo el sujeto una respuesta de lo Real, ste es, ron simbolizar, un desequilibrio fundamental en contribuye a organizar el rgimen de deseo del su-
tema lacaniano de atravesar el fantasma. pues, la causa ausente16 a partir de la cual el sujeto las relaciones sociales de su aldea. jeto. La crtica a la concepcin de ideologa como
adquiere sus identificaciones (y alteridades) ideo- efecto de la carencia ( la Feuerbach) es luego
La interpelacin ideolgica lgicas. En lo fundamental, lo Real produce una La lucha de clases no es, pues, un significante lti- como planteaba Foucault, insuficiente: no basta
serie de efectos estructurales como desplazamien- mo que da sentido a todos los fenmenos sociales, con sealar que los contenidos de la ideologa sur-
Como haba planteado Althusser, la ideologa sino, en palabras del filsofo lacaniano-hegeliano, gen por la carencia real de ellos; hay que determi-
necesariamente funciona interpelando al sujeto; un cierto lmite, una pura negatividad, un lmi- nar por qu la ideologa se presenta precisamente
ms an, subjetividad e ideologa se constituyen te traumtico que impide la totalizacin final del con esos contenidos. Es la fantasa la que nos en-
11. La caracterizacin de iek de lo Real se cie al concepto lacaniano: lo Real la-
mutuamente. Segn este terico, la categora caniano denota, en ltima instancia, ese resto no mediado que sirve como sostn de
campo social-ideolgico (iek, 1992: 214)18. A sea cmo desear (iek, 1997: 17, ss.), y, por tan-
de sujeto [] es la categora constitutiva de toda la estructura simblica en su pureza formal. iek, 1994: 110. Debe notarse que, raz de este trauma aparece la fantasa ideolgi- to, esta funcin tiene implicaciones directamente
precisamente por esta apertura hacia lo Real, los planteamientos de Lacan escapan
ideologa, cualquiera que sea la determinacin y de la trampa de la autorreferencialidad del lenguaje supuesta por las posiciones an-
ca; para iek, en palabras de Elliott (1995: 242), polticas.
el momento histrico, a la vez que toda ideolo- tifundacionalistas posmodernas. la funcin de la ideologa es proveer a hombres
ga tiene la funcin (que la define) de constituir 12. "El sujeto es una respuesta de lo Real (del objeto, del ncleo traumtico) a la pregun-
ta del Otro. La pregunta como tal produce en su destinatario un efecto de vergenza
y mujeres de una secuencia escnica fantaseada El goce y el gran Otro ideolgico
en sujetos a los individuos concretos9. Es posible y culpa, lo divide, lo histeriza, y esta histerizacin es la constitucin del sujeto: el de la posibilidad de su propia condicin social. En
estatuto del sujeto como tal es histrico. El sujeto se constituye a travs de esta divi-
y necesario para el anlisis marxista, pues, histo- sin, escisin, con referencia al objeto en l; este objeto, este ncleo traumtico, es sntesis, la ideologa proporciona una visin idea- Como sostiene Eagleton respecto a la teora de la
rizar los mecanismos y dispositivos concretos (de la dimensin que ya hemos denominado como la de una pulsin de muerte, de un lizada de una sociedad que realmente no puede ideologa de iek, la realidad y sus apariencias
desequilibrio traumtico, de una extirpacin". iek, 1992: 235.
poder) en la produccin de subjetividades10. 13. El soporte del sujeto es puramente fantasmtico; el mismo sujeto no es poseedor existir.
sino de un vaco surgido de la imposibilidad de responder la pregunta del Otro.
Esta pregunta es constitutiva del sujeto, en tanto que se dirige al ncleo mismo del
sujeto, al objeto que en l lo escinde, ya que lo atrae (ofrecida cierta consistencia) y Efectivamente, para el esloveno, la nocin estn- 19. La ideologa es una construccin de la fantasa que funge de soporte para nuestra
8. Polticamente hablando, en el cinismo no importa tanto la consciencia del sujeto, lo repele (en razn de su imposibilidad de respuesta). dar con respecto al funcionamiento de la fantasa realidad: una ilusin que estructura nuestras relaciones sociales efectivas, reales,
sino sus prcticas concretas. iek ilustra esto con la exortacin kantiana a la obe- 14. Para iek, este sujeto descentrado (barrado en la grafa lacaniana) surge con y por ello encubre un ncleo insoportable, real, imposible [] La funcin de la
diencia al emperador, adecuada a los imperativos acadmicos en boga: en teora (en Kant, al diferenciar ste al yo como apercepcin trascendental del yo como nome- ideologa no es ofrecernos un punto de fuga de nuestra realidad, sino ofrecernos
la prctica acadmica de la escritura), deconstruye tanto como quieras y todo lo que no. Ms an, iek considera que el objeto trascendental es la versin kantiana del la realidad social misma como una huda de algn ncleo traumtico, real (iek,
quieras, pero en tu vida cotidiana participa del juego social predominante. iek, objeto a lacaniano. Cfr. iek, 2003: 275-278. 1992: 76).
1994: 11; Cfr. Kant, 2002: 37. 15. Posicin que, como hemos sealado anteriormente, no corresponde a la formulacin 20. Ac iek habla de posiciones de sujeto especificadas en la trama ideolgica, sea-
9. Althusser, Louis. Ideologa y aparatos ideolgicos del Estado. Notas para una inves- de Marx y Engels. No es casual, en todo caso, que la crtica ideolgica de la Ilustra- 17. El estatuto de lo Real es completamente no-sustancial: es producto de los intentos lando, en todo caso, que la vacuidad del sujeto es condicin fundante y necesaria de
tigacin. En: Althusser, 1989: 139. En un sentido similar planteaba Adorno su tesis cin s se limite a la problemtica de la representacin: el proyecto de subjetividad fracasados por integrarlo en lo Simblico. nfasis del original. iek, 1993: 129. ellas. Por otra parte, debe entenderse que el fantasma como ficcin que oculta una
de que la identidad es la forma originaria de la ideologa. Cfr. Adorno, 1986. propio de la filosofa clsica burguesa se enmarca en el intento de suturar la falta 18. Ntese el papel privilegiado que iek ms adorniano que lo que l seguramente falta, una inconsistencia en el orden simblico, es siempre particular; su particula-
10. As lo intentaba Eagleton, siguiendo los desarrollos althusserianos sobre los apara- constitutiva. De all su evidente carcter ideolgico. admitira le otorga a la negatividad. All radica, de hecho, la imposibilidad de una ridad es absoluta, resiste a la mediacin, no se la puede incorporar a un mbito ms
tos ideolgicos del Estado, a travs de su categora de un modo de produccin de 16. iek asume la misma postura que Jameson, tambin inspirado en Lacan y Hegel, totalizacin consistente, como una esencial incapacidad de lo Simblico por clausu- amplio, universal, simblico. iek, 2000: 259. De ah la relacin del fantasma con
sujetos. Cfr. Eagleton, 1985-1986. frente al tema de la causalidad. Cfr. Jameson, 1989: 20-30. rar el sentido de lo Real. el objeto a.
se dan conjuntamente en la ideologa. La ideologa El objeto a es, pues, un residuo de la falta funda- desde una posicin estatista, socialista o conser- mento que opaca el campo real de los antagonis-
se apega a sus diversos objetos con toda la ciega mental constitutiva del sujeto. vadora24. La operacin ideolgica elemental con- mos en que se desenvuelve el sujeto, atravesar la
tenacidad del inconsciente; y un atractivo impor- siste, pues, en una conversin de la forma que ideologa como fantasa social es el objetivo polti-
tante que tiene sobre nosotros es su capacidad Por su parte, el gran Otro representa la alteridad permite el funcionamiento del significante en el es- co de la formulacin de iek.
para producir gozo (Eagleton, 1997: 232)21. En radical arraigada en el orden de lo simblico. Al pacio ideolgico. Un nuevo smbolo (en este caso,
tanto que remite a la fantasa que sostiene la iden- referirse la ideologa al problema de las relaciones el trmino ecologismo) no aade ningn nuevo Atravesar la ideologa
tidad (y la realidad simbolizada por el sujeto), la entre identidad y alteridad, y en particular a las sentido a la ideologa, pero reorganiza los que ya
ideologa se sustenta en el goce22, reafirmndose a implicaciones que ello conlleva respecto al tema estaban en ella (cfr. iek, 1994: 164-165). El planteamiento de este autor supone, por tan-
travs de la satisfaccin libidinal que el sujeto ob- del poder, iek afirma que el gesto elemental de to, la posibilidad de un ms all de la ideologa.
tiene de su sntoma (la identificacin ideolgica, la la ideologa consiste en el acto de presuposicin Segn el filsofo esloveno, el point de capiton es el Contra la solucin posmoderna de afirmar que
cual tiende hacia su repeticin compulsiva). Ms que hace existir al gran Otro (cfr. iek, 1994: punto a travs del cual el sujeto es cosido al signi- la nica posicin no ideolgica es renunciar a la
an, para iek la ideologa comparte con el goce 79). No es de extraar, por consiguiente, que en ficante, y al mismo tiempo, el punto que interpela idea de una realidad extraideolgica y suponer
una caracterstica atribuida por Lacan a ste: no el discurso ideolgico, la agencia del gran Otro al individuo a transformarse en sujeto dirigindo- que slo existe una pluralidad de universos dis-
sirve para nada (cfr. Lacan, 2006: 11) ms all de est presente en dos modalidades recprocamente le el llamado de un cierto significante amo (Co- cursivos y ficciones simblicas una solucin neta-
sus propios objetivos, y se convierte en un fin en s excluyentes. Antes que nada, el gran Otro apare- munismo, Dios, Libertad, Estados Unidos) mente ideolgica, por dems, iek plantea que
misma (iek, 1992: 122)23. ce como una agencia oculta que mueve los hilos, (iek, 1992: 142-143). Este significante amo con- la crtica de la ideologa debe darse desde un lugar
que maneja el espectculo entre bastidores: la Di- densa toda la riqueza semitica del campo semn- vaco, no definido positivamente; darle un lugar
El goce es siempre un excedente; sin plus el goce vina Providencia en la ideologa cristiana, la astu- tico (ideolgico) al que se refiere; en esta medida positivo a la crtica es recaer en la ideologa25. El
no es posible del todo (cfr. iek, 1992: 82-86); es cia de la Razn hegeliana [...], la mano invisible es un punto nodal, un nudo de significados nico modo de no incurrir en el pensamiento ideo-
el soporte ltimo de la ideologa, ms all de los del mercado en la economa mercantil, la lgica (iek, 1992: 135) que define la identidad de los lgico es, pues, mantener la tensin entre ideolo-
contenidos (relativos al significado) de la ideolo- objetiva de la historia en el marxismo-leninismo, significantes subordinados. El punto de acolchado ga y realidad26, aunque una y otra no puedan se-
ga en cuestin. El plus que se produce mediante la conspiracin juda en el nazismo, etc.. Pero, es el punto de subjetivizacin de la cadena de sig- pararse claramente (cfr. iek, en iek (comp.),
la renuncia al goce es el objeto a, la encarnacin por otra parte, el gran Otro ideolgico funciona nificantes, ya que es l el que interpela al individuo 2003: 26)27.

28 29
del plus-de-goce (iek, 1992: 119), el cual es des- al mismo tiempo como exactamente lo opuesto al a convertirse en sujeto a travs del llamado del sig-
crito por el esloveno de nuevo, desde un Lacan agente oculto que mueve los hilos: la agencia del nificante amo (iek, 1992: 156). Y es precisamente El objetivo fundamental de la fantasa ideolgica
prcticamente literal como el objeto causa del puro aspecto exterior, de una apariencia que es, no el punto de acolchado el que detenta el lugar del es acallar el antagonismo social. Por ello, si, como
deseo: un objeto que, en cierto sentido, es puesto obstante, esencial, es decir, que debera preservar- gran Otro en la cadena diacrnica del significante, afirma este autor, la fantasa es el medio que tie-
por el deseo mismo. La paradoja del deseo es que se a cualquier precio (iek, 1994: 56-57). pues, actuando como un designante rgido to- ne la ideologa de tener en cuenta de antemano
pone retroactivamente su propia causa: el objeto taliza una ideologa, deteniendo el deslizamiento su propia falla, es necesario enfatizar el tema del
a es un objeto que slo puede percibir una mira- Como sealbamos anteriormente, es el orden metonmico de sus significados (cfr. iek, 1992: antagonismo, mostrando cmo la ideologa encu-
da distorsionada por el deseo, un objeto que no simblico (el lenguaje como gran Otro) el que asig- 135-141) bre el trauma de la imposibilidad de la sociedad
existe para una mirada objetiva. En otras pala- na los lugares sociales, estando la fantasa relacio- como una totalidad cerrada y homognea (cfr.
bras, siempre, por definicin, el objeto a es percibi- nada directamente a travs de l con la identidad La dinmica de la ideologa sera, pues, la misma iek, 1992: 173-174). Por ello es necesario retomar
do de manera distorsionada, porque fuera de esta del sujeto; de ah que la ideologa, en cualquiera que Freud planteaba respecto al sueo: en ste, en el sntoma, pues ste es el mecanismo por el cual
distorsin, en s mismo, l no existe, ya que no es de los tres momentos planteados por iek (en s, efecto, el sujeto durmiente puede percibir estmu- la fantasa justifica la falta fundante; no pertenece
nada ms que la encarnacin, la materializacin de para s, en s y para s) se refiere a este gran Otro. los externos, pero estos estmulos son asumidos al orden de aquellas cosas que perturban al sujeto
esta distorsin, de este excedente de confusin y El punto de acolchado, el mecanismo fundamen- dentro de la lgica del mismo sueo y explicados desde fuera, sino que es la manifestacin que torna
perturbacin introducido por el deseo en la deno- tal para el funcionamiento de la ideologa segn por ste. Es el sueo el que en la mente del dur- visible el antagonismo del cual depende la consti-
minada realidad objetiva (iek, 2000: 29-30). iek, funciona en el orden de lo simblico. El miente le da sentido al estmulo. En concordancia, tucin de ste.
punto de acolchado (point de capiton), de central segn iek, una ideologa en realidad triunfa
importancia para la teora lacaniana, le permite a cuando incluso los hechos que a primera vista la
este autor explicar la incorporacin de nuevos ele- contradicen empiezan a funcionar como argumen- 25. De nuevo, el enfoque de iek muestra su convergencia con la dialctica negativa
mentos dentro de las ideologas existentes. taciones en su favor (iek, 1992: 80). adorniana, y es a la vez consecuente con el papel crtico que Lacan le asigna tanto al
psicoanlisis como al marxismo. Segn Lacan, el marxismo no es una concepcin
de mundo, sino el anuncio de que la historia instaura una dimensin del discurso
21. La traduccin que guarda el sentido propio del discurso psicoanaltico es goce, y no El punto de acolchado es el que posibilita ubicar La pregunta que surge, una vez caracterizada esta distinta, y abre la posibilidad de subvertir completamente la funcin del discurso
gozo, como aparece en el texto citado. como tal. Lacan, 2006: 42.
22. Recordemos que este plus de goce genera a la vez malestar: todo ejercicio del goce a los elementos protoideolgicos que, mientras dinmica de la ideologa, es la de cmo sea posible 26. Esta realidad no debe ser entendida en sentido de una experiencia cotidiana prei-
entraa algo que se inscribe en el Libro de la deuda en la Ley [...] Todo lo que del no estn estructurados en una ideologa, son sola- salir de este universo de sentido, aparentemente deolgica, pues la vivencia cotidiana est ya de por s inmersa en la ideologa, sino
goce se gira hacia la interdiccin se dirige a un reforzamiento siempre creciente de como la idea (en sentido kantiano) de una objetividad rectora. Romper con la ideo-
la interdiccin [...] Cualquiera que avance en la va del goce sin freno, en nombre mente significantes flotantes; en tanto que no co- cerrado. Dado que la fantasa funciona como ele- loga no es posible a travs de la confrontacin de los ideologemas con la realidad
de no importa qu forma de rechazo de la ley moral, encuentra obstculos, cuya nozcamos el contexto discursivo en el cual aparece perceptible, pues lo que caracteriza a la ideologa no es plantear enunciados falsos,
vivacidad bajo innumerables forma nuestra experiencia nos muestra todos los das. sino el modo por el cual pretende invisibilizar la conflictividad generada por lo Real.
Lacan, 2000: 214. Vase tambin Braunstein, 2005. un concepto, su significado permanece abierto y Como hemos observado anteriormente, la ideologa funciona plenamente cuando el
23. En este sentido, seala iek, la prohibicin del deseo, con el fin de lograr la efi- sobredeterminado. As, por ejemplo, ecologismo sujeto no siente ninguna oposicin entre ella y la realidad.
cacia, ha de tornarse ertica. La regulacin del deseo conduce al deseo de la propia 24. En este aspecto, iek se remite a los planteamientos de Laclau y Mouffe. Cfr. 27. Para una interesante crtica al posestructuralismo y la hermenutica gadameriana,
regulacin. Citado en Griffiths, 2000: 384. designa un concepto diferente, segn lo pensemos iek, 1992: 125-126. cfr. iek, 1992: 201-204.
Atravesar la fantasa ideolgica implica pasar por ca con el gran Otro simblico y lo exalta, la crti-
la identificacin con el sntoma, en tanto que ste ca ideolgica debe, por el contrario, suspenderlo.
es un punto de fuga para eludir la imposibilidad La destitucin subjetiva supone, en palabras de
del deseo del sujeto. Siguiendo la explicacin de iek, asumir que el Otro no posee lo que al su-
iek, el judo es el sntoma del corporativismo jeto le falta, y ningn sacrificio puede compensar
fascista; para Amrica Latina, podemos agregar esta falta de aqul (iek, 1994: 78)29.
nosotros, el indio y el comunista han sido los sn-
tomas sobre los cuales la fantasa ideolgica ha ex- El psicoanlisis no tiene como objetivo, pues, que
plicado la imposibilidad (inherente y fundante) de el analizante sea capaz de aceptar su renuncia
la nacin en el capitalismo dependiente. Del mis- como condicin de acceso al deseo; ms que asu-
mo modo como Marx explicaba como productos mir la falta, el sujeto debera asumir la falta del
necesarios del propio capitalismo lo que para la gran Otro lo cual, como propone iek, es incom-
economa poltica y la sociologa burguesas eran parablemente ms insoportable. Al ser el gran
disfunciones del sistema, la crtica ideolgica Otro la (presu)posicin de un orden inmaterial e
debe mostrar cmo el sntoma revela el verdade- ideal, su funcin (libidinal) es garantizar el sentido
ro funcionamiento tras la interpelacin ideolgica y la consistencia ltimos de la experiencia del su-
(cfr. iek, 1992: 175). jeto; esta retirada respecto del gran Otro no es un
sacrificio pues el sacrificio se dirige siempre hacia
Al identificarse con su sntoma, el sujeto se con- el Otro, sino un acto de abandono que sacrifica
fronta con la imposibilidad de la fantasa ideol- el sacrificio mismo (iek, 1994: 79).
gica: de este modo, atravesamos y subvertimos
el marco fantasmtico que determina el campo del Consecuentemente, el fin ltimo de la crtica ideo-
sentido social, la autocomprensin ideolgica de lgica es el de poner al sujeto histrico (barrado,

30 31
una sociedad dada, es decir, el marco dentro del por supuesto) frente a la posibilidad de su propia
cual, precisamente, el sntoma aparece como una accin frente al Otro que se estimaba completo.
intrusin ajena, perturbadora, y no como el punto Lejos de preparar para la aceptacin de un orden
de la irrupcin de la verdad del orden social exis- simblico totalitario, la crtica ideolgica fundada
tente, de otra manera oculta (iek, 2000: 230). sobre el psicoanlisis lacaniano sera una prope-
dutica para la ruptura con el status quo; tratara
Lo anterior implica que para salir de la clausura ante todo de confrontar el trauma que ha generado
ideolgica es adems necesario deshacer el gesto la fantasa ideolgica30.
ideolgico fundante el que posibilita la interpela-
cin ideolgica; es necesario suspender el (presu) Visibilizar el conflicto y asumirlo como fundante
poner al gran Otro, (cfr. iek, 1994: 79), lo cual es, de este modo, parte fundamental de la rup-
es posible gracias a que, si bien el sujeto lacaniano tura con la ideologa. De all que, segn iek la
est escindido, lo mismo es tambin cierto del gran izquierda debe preservar las huellas de todos
Otro28. La desenajenacin del sujeto es posible de- los traumas, sueos y catstrofes histricos que
bido a que el gran Otro est en falta; el camino de la ideologa imperante del fin de la historia pre-
la destitucin subjetiva consiste precisamente en la ferira obliterar; debe convertirse en monumen-
posibilidad de que el sujeto identifique su propia to vivo, de modo que mientras est la izquierda,
falta con la falta del Otro (cfr. iek, 1992: 168). esos traumas sigan marcados. Esta actitud, lejos de
confinar a la izquierda en un enamoramiento nos-
Aqu resalta el carcter antisacrificial de la pro- tlgico del pasado, es la nica posible para tomar
puesta que retoma de Lacan el filsofo esloveno, y distancia sobre el presente, una distancia que nos
por la cual se hace ms manifiesto su carcter radi- permita discernir los signos de lo Nuevo (iek,
cal de izquierda; mientras que el fascismo como 1998: 352-353).
el prototipo segn iek de ideologa se identifi-

29. Este cuestionamiento al lenguaje hace que Lacan no participe de la idea posestruc-
turalista de que no hay fuera del lenguaje, lo cual, por ejemplo en el caso de Baudri-
llard, lleva a una sobrevaloracin de las capacidades de cooptacin del sistema y a
28. Recordemos que el inters de iek est ante todo enfocado sobre la consistencia una actitud fatalista en poltica. 2004.
fantasmtica que el objeto a le provee al sujeto, gracias al cual ste se percibe como 30. De all, en particular, la importancia que iek le atribuye a Lenin como revolucio-
digno del deseo del Otro. nario. Sobre su interesante interpretacin del bolchevismo, cfr. iek, 2004.
Ricardo Rocha Guzmn
usta 1, acuarela
Eplogo verdad inherente a su discursividad o prctica; se iek es bien consciente de que mientras persista Kolakowsky, Leszek (1970) El hombre sin alternativas,
fundamenta en ese plus que le permite al sujeto el capitalismo ser necesaria su crtica; su mrito Madrid: Alianza.
La teora crtica de la ideologa de iek, sin ale- sostener la armazn de una razn cnica33 dejando est en desarrollar las posibilidades polticas del Lacan, Jacques (2006)
jarse de Lacan, hace significativos aportes para la intacto el campo en que la ideologa estructura la psicoanlisis lacaniano para la hermenutica de El seminario de Jacques Lacan. An 1972-1973: libro
realidad social: el campo de la fantasa ideolgica. las actuales sociedades capitalistas y sus ideolo- 20, Bs. Aires: Paids.
comprensin de los fenmenos contemporneos.
gas legitimadoras. Lacan, Jacques (2000)
iek cambia la perspectiva en un objeto supues-
El marxismo clsico no poda ni pretenda prever El seminario de Jacques Lacan. La tica del psicoan-
tamente conocido previamente (el psicoanlisis
los fenmenos futuros que obligaran a la reconcep- Bibliografa lisis 1959-1960: libro 7, Bs. Aires: Paids.
lacaniano) y nos muestra una perspectiva que, es- Lvi-Strauss, Claude (1976)
tando ya antes ah, era necesario poner de mani- tualizacin de esta temtica. Por ello, segn iek
Antropologa estructural, Bs. Aires: EUDEBA.
fiesto; de lo que trata su teorizacin no es de plan- mientras el marxismo destaca la ideologa como Adorno, T.W. (1986)
Marx, Carlos (1986)
tear algo nuevo, sino de hacer al lector consciente perspectiva parcial (mirada de clase)34, la perspec- Dialctica negativa, Madrid: Taurus.
El capital. Crtica de la economa poltica. 3 tomos, La
de un lado inquietante de algo que ya conoca (cfr. tiva lacaniana se esfuerza por mostrarla como una Althusser, Louis (1989)
Habana: Ed. de Ciencias Sociales.
totalidad que intenta borrar la huellas de su pro- La filosofa como arma de la revolucin, Mxico: Siglo
iek, 2006, x). Nietzsche, Friedrich (1997)
pia imposibilidad. Mientras los marxistas ponen el XXI.
La genealoga de la moral. Un escrito polmico, Ma-
acento en una especie de falsa universalizacin y Badiou, Alain (2004)
Llama la atencin cmo este autor, partiendo de drid: Alianza.
su crtica pretende develar el carcter burgus y Poltica y psicoanlisis, en: Pgina literal. Revista de
la crtica freudiana de la ilusin, articula la crtica Sartre, Jean-Paul (1972)
psicoanlisis, 2: 90-94.
lacaniana de la ideologa en trminos dialcticos, capitalista de estos contenidos, en la perspectiva El ser y la nada, Bs. Aires: Losada.
Bloch, Ernst (2004)
partiendo de una lectura cruzada de Hegel con La- lacaniana se tratara ms bien de comprender una Schtz, Alfred (1972)
El principio esperanza. Tomo 1, Madrid: Trotta.
can. Alain Badiou recordaba la analoga (lacania- especie de historizacin hiperrpida que nos ciega Fenomenologa del mundo social, Bs. Aires: Paids.
Braunstein, Nstor (2005)
na) entre Lacan / Freud y Lenin / Marx31, sealan- al ncleo de una repeticin insistente de las diver- Sloterdijk, Peter (2003)
Goce, Mxico: Siglo XXI.
do la similitud estructural de ambas tradiciones de sas historizaciones / simbolizaciones que intentan Crtica de la razn cnica, Madrid: Siruela.
Deleuze, Gilles (1987)
pensamiento, as como la posibilidad de que cada suturar el vaco del sujeto. iek, Slavoj (2006)
Foucault, Barcelona: Paids.
The parallax view, Cambridge: MIT Press.
Eagleton, T. (1997)

32 33
una aprenda de la otra. En este sentido, la teora
Lo fundamental de la propuesta de iek est en iek, S. (2004)
de la ideologa de iek es un ejemplo pertinente Ideologa. Una introduccin, Barcelona: Paids.
su reconceptualizacin de la problemtica de la Repetir Lenin. Trece tentativas sobre Lenin, Madrid: Akal.
de cmo la teora psicoanaltica converge fructfe- Eagleton, Terry (1985-1986)
iek, S. (comp.) (2003)
ramente con la teora poltica marxista; recorda- ideologa, con lo cual no solamente revigoriza la The subject of literature, en: Cultural critique, 2:
Ideologa. Un mapa de la cuestin, Bs. Aires: Fondo
r el lector que es el propio Lacan quien muestra teora marxista de la ideologa, sino que, sobre Elliott, Anthony (1995)
de Cultura Econmica.
cmo Marx descubri el sntoma. todo, plantea al psicoanlisis lacaniano como una Teora social y psicoanlisis en transicin. Sujeto y so-
iek, S. (2003)
corriente indefectiblemente contestataria. Contra ciedad de Freud a Kristeva, Bs. Aires: Amorrortu.
Las metstasis del goce. Seis ensayos sobre la mujer y
Por otra parte, la produccin de iek en el cam- las interpretaciones que han presentado a Lacan Evans, Dylan (1996)
la causalidad, Bs. Aires: Paids.
como un fatalista, iek recupera la criticidad de Diccionario introductorio de psicoanlisis lacaniano,
po de la crtica de la ideologa, en tanto que plan- iek, S. (2000)
la propuesta de ese terico frente al statu quo, mos- Bs. Aires: Paids.
teamiento conceptual que permite una aproxima- Mirando al sesgo. Una introduccin a Jacques Lacan a
trando cmo la destitucin subjetiva ha de romper Freud, Sigmund (1984)
cin a la complejidad de los fenmenos contem- travs de la cultura popular, Bs. Aires: Paids.
Ms all del principio de placer, en: Obras comple-
praneos, rebate las tesis sobre el predominio de necesariamente con la fantasmtica ideolgica, iek, S. (1998)
tas. Tomo XVIII, Bs. Aires: Amorrortu.
un universo posideolgico en la poca actual32. asumiendo la lucha de clases como fundamento de Porque no saben lo que hacen. El goce como un factor
Freud, Sigmund (1976)
Lo que se ha agotado no es la crtica ideolgica, la (im-)posibilidad de la sociedad capitalista. poltico, Bs. Aires: Paids.
El porvenir de una ilusin, en: Obras completas.
sino cierta crtica, fundamentalmente aquella li- iek, S. (1997)
Tomo XXI, Bs. Aires: Amorrortu.
gada con la concepcin ms estrecha de ideologa La confrontacin con el horror fundacional del El acoso de las fantasas, Mxico: Siglo XXI.
Goffmann, Erving (1971)
como falsa conciencia. Al situar el tema de la ideo- sujeto lo cual, en trminos de crtica ideolgica, iek, S. (1994)
La presentacin de la persona en la vida cotidiana, Bs.
significa reconocer la fractura constituyente de la Goza tu sntoma! Jacques Lacan dentro y fuera de
loga en el mbito del hacer y no del saber (como Aires: Amorrortu.
sociedad es, pues, condicin necesaria para asu- Hollywood, Bs. Aires: Nueva Visin.
lo plante, correctamente, Marx respecto al feti- Griffiths, Sian (2000)
mir prcticas polticas contrarias a la alienacin y iek, S. (1993)
chismo de la mercanca), la ideologa, tal y como Predicciones, Madrid: Taurus.
Tarrying with the negative. Kant, Hegel and the driti-
la plantea iek, no se basa en una pretensin de los fetichismos impuestos por el sistema-mundo Jameson, Fredric (1989)
que of ideology, Durham: Duke.
del actual capitalismo, y frente a las subjetivida- Documentos de cultura, documentos de barbarie. La
iek, S. (1992) El sublime objeto de la ideologa, M-
des formadas en el sometimiento y el goce de la narrativa como acto socialmente simblico, Madrid:
xico: Siglo XXI.
autodestruccin producidas por ese orden social. Visor.
George Garca: "Historiador y filsofo, profesor en la
31. El propio iek ha planteado que la relacin entre psicoanlisis y marxismo consiste Jameson, Fredric (1989b)
Universidad de Costa Rica. Autor, entre otros libros,
en que comparten la paradoja de un saber ilustrado no tradicional, fundado en Imaginary and symbolic in Lacan, en: Jameson, F.
la relacin transferencial con la insuperable figura del fundador (Marx, Freud): el de Las sombras de la modernidad. La crtica de Henri
conocimiento no progresa a travs de refutaciones y reformulaciones graduales de The ideologies of theory. Vol. 1. Situations of theory,
Lefebvre a la cotidianidad moderna (San Jos, 2001), y
las hiptesis iniciales, sino a travs de una serie de retornos a (Marx, Freud). Minneapolis: University of Minnesota Press.
iek, 2003: 270. 33. Sobre el tema del cinismo, en interlocucin con Sloterdijk, cfr. iek, 1992: 35-86. Formacin de la clase media en Costa Rica. Economa,
Kant, E. (2002)
32. Al respecto, por ejemplo, resaltan de nuevo los planteamientos de Rorty. Cfr. Ror- 34. En realidad para el marxismo la mirada no es parcial, sino parcializada y solo se sociabilidades y discursos polticos (1890-1950) (San
ty, Richard. Feminismo, ideologa y deconstruccin: una perspectiva pragmatista, transforma en parcial por contraposicin respecto a la totalidad de las relaciones Qu es la Ilustracin?, en: Filosofa de la historia,
en: iek, S. (comp.), 2003. sociales. Jos, 2014)".
Mxico: Fondo de Cultura Econmica.
34 35
Aportes revolucionarios
II y organizacin
Seccin

Mineros I - Miguel Alandia Pantoja -1955


Oleo carton - 100x60 cm
Mujeres Plurinacionales
de la marginacin al ejercicio
del poder (s. XX-XXI) 1

Daniela Franco Pinto


Daniela Franco Pinto
Licenciada en Psicologa, curs la maes-
tra en Estudios Psicoanalticos y egre-

A
s de la Carrera de Filosofa-UMSA. En
principios del siglo XXI el paradigma campesinas, citadinas, feministas e innumerables 1. Los primeros intentos de co-autora ha publicado los libros: Com-

36 37
poltico neoliberal en Bolivia lleg a un mujeres representantes de la pluralidad tnica y posicin social del Estado Plurinacio-
punto de crisis extrema que ocasion su cultural del pas, empezaron su carrera poltica
institucionalizar la participacin nal. Hacia la descolonizacin de la bu-
desplome real en 2003, se produjo en- combatiendo contra el orden establecido. poltica femenina rocracia (2014) y Nuestras novelas de
tonces una demanda de re-definicin nacional que la Guerra del Pacfico. Ensayo histrico
reinvent el pas. Desde entonces, el sujeto perif- A lo largo de la historia poltica de Bolivia encon- El Siglo XX en Bolivia comenz con las tpicas para comprender su ausencia (2013). En
rico al antiguo paradigma poltico, se hizo centro tramos diversos casos de mujeres que formaron desigualdades sociales de pocas precedentes, se la actualidad trabaja en la Direccin Ge-
dentro de la nueva hegemona. Bajo este contexto, parte de los principales poderes estatales cuando expulsaba an de la condicin de ciudana tanto neral de Fortalecimiento Ciudadano de la
no slo advino el primer presidente con races in- en el pasado ocuparon puestos de resistencia y/o a mujeres como a indgenas, quienes an no goza- Vicepresidencia del Estado Plurinacional
dgenas, sino tambin un aparato estatal de co-go- sub-alteridad que las hizo insurgentes. Muchas de ban ni de derechos civiles, ni de derechos polticos. y es investigadora socio-histrica inde-
bierno con los movimientos sociales. Asimismo, ellas transformaron, tal vez sin pensarlo, la reali- Las mujeres comenzaron a interpelar esta segrega- pendiente.
la creacin del Estado Plurinacional estuvo acom- dad, abriendo senda para que otras mujeres, des- cin, cuando al ser transformadas por procesos de
paada de la incorporacin masiva de las mujeres pus de ellas, accedan al poder poltico. El espacio modernizacin y movilidad social2, tejieron nue-
bolivianas con races indgenas y/o mestizas en estatal se ha democratizado por la accin de suje- vos imaginarios en torno a la condicin femenina.
los distintos poderes del estado. tos subalternos que no callaron, por el contrario, Se organizaron entonces en centros culturales y
conspiraron, operaron desde la clandestinidad, en gremios o sindicatos, demandando respectiva-
Las mujeres, ya sean como autoridades o como protestaron y marcharon hasta demoler el orden, mente derechos civiles o derechos laborales.
funcionarias pblicas, estn inmersas en la con- reconstituyendo y reavivando la lite poltica go-
duccin del aparato estatal. En la actualidad, las bernante. En la actualidad esta accin de resis- Durante la Guerra del Chaco (1932-1935), los hom-
mujeres han pasado de asumir roles perifricos tencia desde los actores danza junto a una nueva bres partieron masivamente a los campos de bata-
dentro del universo poltico, a ocupar posiciones voluntad poltica proclive a las transformaciones lla, entonces las mujeres accionaron exitosamente
protagnicas y centrales. Esta condicin ha sido el polticas y sociales.
producto de luchas contra el poder patriarcal ge-
neradas por diversos sectores femeninos a lo largo A continuacin se demostrar cmo el avance de
del proceso histrico nacional. Seoras, indias, mi- la participacin poltica femenina institucional en 2. Desde finales del Siglo XIX la actividad minera en Bolivia fue generando procesos
litantes, cholas, acadmicas, cocaleras, partidarias, Bolivia ha seguido el trayecto de irrumpir de lo pe- de movilidad social, el Gobierno de Ismael Montes moderniz la educacin y cre
los primeros colegios femeninos fiscales en las ciudades (Medinaceli, 1989). En
rifrico a lo central, de lo acallado a lo expresivo, 1903 se fund en La Paz el primer colegio fiscal de nias y en 1909 la Escuela Nor-
de la marginacin al meollo del ejercicio de poder mal Superior de Sucre comenz a formar profesoras (Martnez, 1995). Por otra par-
te, en los aos veinte las mujeres de sectores populares crearon mutuales o gremios
gracias a la lucha de las mujeres bolivianas como y sindicatos afiliados a sus pares hombres para defender derechos laborales (Lehm,
1. Este artculo es un extracto de otro trabajo ms extenso acerca de la historia poltica
institucional de las mujeres bolivianas entre principios del Siglo XX hasta la actua- a la instauracin de una nueva forma de gobierno y otros, 1988), (Wadsworth, y otros, 1989), (Dibbits, y otros, 2012 (1989)). Las
mujeres de clases medias conformaron Centros Artsticos Culturales de Seoritas
lidad. El mismo que fue impulsado por el Centro de Investigaciones Sociales (CIS) desde la creacin del Estado Plurinacional. que reivindicaron el sufragio femenino (al respecto ver Alvarez, 2010).
de la Vicepresidencia del Estado y que ser publicado prximamente.
sobre el mercado laboral y el espacio pblico3. Lo tinente. El hecho, alabado por la poblacin civil e
que impuls a que algunas demanden, sin lograrlo incluso por la opinin internacional4, oblig al go-
an, el sufragio femenino. La coyuntura blica de- bierno a declarar admista general y liberar a los
mostr que las habilidades femeninas no se aboca- presos polticos.
ban exclusivamente a las labores reproductivas y
domsticas, sino tambin a otras de orden pblico. Una vez acaecida la Revolucin de 1952, la socie-
dad y el rgimen poltico boliviano se transforma-
En la post-guerra las mujeres exigieron incansa- ran trascendentalmente. Por el Decreto N 3128
blemente la estipulacin de sus derechos civiles del Voto Universal del 21 de julio de 1952 se re-
y polticos y lo consiguieron parcialmente duran- conoci el valor poltico de las mujeres durante la
te los gobiernos del socialismo militar, los cuales historia de Bolivia y principalmente en el Sexenio.
fueron proclives a la ampliacin de la condicin Aos despus de la revolucin, las mujeres y los
de ciudadana. David Toro en 1936 reconoci los indgenas presionaron para que se les permita
derechos civiles femeninos y durante la Conven- concurrir a las elecciones generales no slo como
cin de 1938, en el gobierno de Germn Busch, se votantes, sino tambin como candidatos. Hacien-
discuti la viabilidad o no del sufragio femenino, do eco a esta demanda el 10 de Marzo de 1956 la
y si bien ste fue denegado, el logro fue poner el Corte Nacional Electoral difundi en su estatuto el
tema sobre el escenario poltico institucional (Go- Decreto Supremo N 4315 que sealaba que todo
tkowitz, 2011). ciudadano hombre o mujer poda concurrir como
elector o elegido al ejercicio de los poderes pblicos
Para la Convencin de 1945 durante el Gobierno de (Corte Nacional Electoral, 1956: 3).
Gualberto Villarroel, el Ateneo Femenino, impuls
la discusin acerca del sufragio femenino. En este Durante las primeras elecciones con voto univer-

38 39
momento se concedi el voto femenino para las sal, no slo se estren el voto de las mujeres sino
elecciones municipales, sealando que los munici- tambin la representacin femenina, de la misma
pios eran los escenarios familiares propicios para forma que ocurri para el sector indgena. Segn
probar si las mujeres eran aptas o no para la pol- el Anuario Legislativo de 1956, el 2 de Agosto de ese
tica (Revollo Quiroga, 2001). Dos aos ms tarde, ao fueron aprobadas las credenciales de 106 par-
durante el gobierno de Enrique Hertzog (1947), las lamentarios entre quienes figuraba la Sra. Emma
mujeres por vez primera se convirtieron en electo- Gutirrez Aramayo, la primera diputada nacional.
ras y elegidas dentro de los comicios municipales. Este hecho marcaba un viraje trascendental en el
posicionamiento poltico femenino.
Otro de los grandes hitos en el avance de la parti-
cipacin poltica femenina se dio durante el Sexe- 2. La condicin perifrica de las
nio (1946-1952), cuando algunas mujeres de clase
media en clara alianza con sectores populares se
mujeres en la poltica institucional
organizaron para conspirar contra la oligarqua y republicana
sentar las bases de la Revolucin Nacional de 1952.
El acto poltico ms destacado de la conspiracin fe- Desde 1956 se norm la igualdad poltica entre los
menina de esta poca fue la huelga de hambre del gneros, empero, si se revisa la historia republica-
20 abril de 1951, iniciada cuando, a raz de las elec- na de Bolivia se descubre que usualmente se impi-
ciones presidenciales a celebrarse ese ao, fueron di la incorporacin masiva de las mujeres en los
perseguidos con ms ahnco los posibles candida- poderes pblicos. La marginacin de los espacios
tos opositores al rgimen oligrquico. Ante esta de poder, oblig a las mujeres a interpelar las he-
represin, 27 mujeres, que luego seran conocidas gemonas imperantes y resistir a tal opresin. Esta
como el Comando Femenino del MNR, instalaron cultura sub-alterna femenina lleg incluso a reor-
una de las primeras huelgas del hambre del Con- ganizar el Estado y renovar la clase poltica.

3. Influenciadas por el imaginario patritico, durante la Guerra del Chaco, las mujeres 4. Trabajadores, universitarios y otros, manifestaron el respaldo a las mujeres naciona-
apoyaron la apuesta blica, algunas marcharon a los campos de batallas, en calidad listas y en conjunto demandaron la liberacin de los perseguidos polticos (Gueiler
de enfermeras agrupadas por la Cruz Roja, mientras otras en las ciudades apoyaron 1957). Desde Buenos Aires Eva Pern se pronuncio a favor de la huelga femenina,
en la logstica de guerra (Durn Jordn, y otros, 1997). lo mismo hizo Eleanor Roosvelt desde Washington (Seoane de Capra 2016).
Ricardo Rocha Guzmn - Las Mujeres del 21060 (fragmento)
Acuarela
Los ejemplos de la resistencia femenina son con- Otro de los grandes avances en la participacin res del Estado se dieron en gobiernos inestables y en el Parlamento, demostr que los sectores subal-
tundentes. Durante las dictaduras, las mujeres poltica femenina lo gest un movimiento popular de corta duracin, la primera ministra boliviana, ternos haban adquirido capacidad en el ejercicio
revolucionarias del Sexenio y otras ms jvenes, que entre principios de los aos ochenta a finales Alcira Espinoza, fue nombrada recin en 1969, del poder.
ligadas a partidos de izquierda y con ideologas de los noventa cuestion las estructuras de discri- otras cuatro mujeres fueron nombradas ministras
feministas, as como tambin mujeres trabajadoras minacin racial y cultural imperantes an. Para la en los gobiernos de Luis Adolfo Salinas (1969), Para la gestin parlamentaria 1993-1997 la pre-
enlazadas a la lucha sindical y a la identidad in- gestin de 1989 Remedios Loza se constituy en- Walter Guevara Arce (1979) y Lidia Gueiler Teja- sencia femenina cay en dos puntos porcentuales
dgena, entre quienes destac Domitila Chungara, tonces en la primera diputada titular de pollera5, da (1979-1980). respecto a aos anteriores, sin embargo, estas po-
desempearon una logstica de la clandestinidad su rol estuvo circunscrito a la fundacin de un par- cas mujeres, valindose de normas internacionales
contra el autoritarismo. Empero, una vez recupe- tido de las clases populares llamado Conciencia de Entre 1980 a 1989, a lo largo de 5 presidencias y que orientaban a los estados a ampliar la demo-
rada la democracia, hubo una resistencia patriar- Patria CONDEPA. En ese momento el Estado 203 puestos ministeriales, no se design ni una cracia y a partir de una alianza indita entre mu-
cal a incorporar a las mujeres en los espacios de dejaba de ser equivalente a un Estado kara, mo- sola mujer a la cabeza de algn ministerio. Slo jeres inter-partidarias y la sociedad civil, lograron
poder, frente a esta marginacin, ellas afianzaron nopolio exclusivo de las lites letradas, y adquira desde 1989 apareci una tendencia generalizada la aprobacin del sistema de cuotas en la Ley de
sus propias organizaciones. un rostro clandestino o popular. en los distintos gobiernos a incorporar mujeres en Partidos para ampliar la participacin poltica fe-
el poder ejecutivo, an as, a lo largo de 7 gobier- menina en el Estado.
Una vez superada la dictadura, en Bolivia se si- A finales de los aos noventa las mujeres indge- nos, tan solo en 19 de los 196 puestos ministeriales,
guieron los cambios ideolgicos internacionales, la nas o populares denunciaron los vicios del gobier- figuraron mujeres. En la medida en que la lite poltica femenina vi-
democracia cobr un rostro neoliberal y no socia- no neoliberal y vislumbraron las bases del Estado sualiz la necesidad de transformar las condicio-
lista, ni comunista. A finales de los aos ochenta Plurinacional. Para el parlamento del 2002 apa- Cmo observamos en el grfico precedente la com- nes de insercin de las mujeres en la esfera polti-
las mujeres redefinieron su identidad en poltica recieron las primeras representantes parlamenta- posicin del Poder Ejecutivo entre 1956 a 2003 con- ca, haciendo posible pasar de la excepcionalidad a
y se re-posicionaron frente al poder. Concibieron rias indgenas, provenientes de siglas partidarias t con una escasa participacin femenina. Las par- la presencia sustancial, el porcentaje de mujeres en
entonces que si los hombres no ampliaban las con auto-adscripciones originarias y posturas an- lamentarias aparecieron en 1956 con un pequeo los parlamentos ascendi. Esto se reflej en la ges-
oportunidades polticas de las mujeres dentro del ti-neoliberales. porcentaje, para 1960 esta presencia se cuadriplic, tin 1997-2002, cuando las cifras porcentuales de
Estado, lo haran ellas mismas. Por primera vez las sin embargo, la carrera poltica de las revoluciona- mujeres parlamentarias llegaron a sus puntos ms

40 41
mujeres de la lite poltica pasaron de confrontar al A pesar de estas grandes batallas femeninas en rias fue truncada por la interrupcin de las dicta- elevados, que sin embargo no superaron el 20%. El
Estado a intentar transformarlo desde su interior, los espacios contra-hegemnicos y de resistencia, duras. Cuando el Estado se democratiz y reapa- contexto institucional estatal y la voluntad polti-
as se cohesionaron en el Foro Poltico de Mujeres. la poltica institucional republicana insisti en ha- reci el Parlamento en 1966 y 1979 las mujeres no ca mantuvo durante esos aos una negativa hacia
Entre 1996 a 1997 esta entidad incidi a nivel legis- cer prevalecer los mecanismos patriarcales de do- superaron el 2% de presencia dentro del universo la equidad de gnero en la composicin social del
lativo para garantizar un 30% de presencia feme- minacin. Entre 1956 al 2006, tan slo 23 ministe- parlamentario, esto demostr la falta de consolida- Estado.
nina mnima en las listas de candidatos, se trataba rios, de los 878 establecidos, fueron dirigidos por cin de una lite poltica femenina a nivel estatal.
de la Ley de Cuotas. Si bien este hecho demostraba mujeres, esta cifra signific un 2,6% de presencia Siendo que en 1982 se revalid el parlamento elec- Empero la semilla ya estaba plantada, los sectores
la exitosa capacidad poltica femenina, estas fue- femenina en el poder ejecutivo. Las primeras in- subalternos femeninos, no retrocederan en su in-
to en 1979 que haba sido impedido de sesionar a
ron an subestimadas por sus pares hombres. corporaciones femeninas en los principales pode- tencin de transformar el Estado desde adentro.
causa del golpe de Garca Meza, en l se destacaron
Despus de algunos aos, el sistema neoliberal se
seis mujeres, entre quienes figuraron Gloria Arda-
Grfico N 1 Porcentaje de la participacin femenina en el Parlamento 1956-2015 desplom y en el nterin emergieron nuevos pro-
ya y Amalia Decker. Estas mujeres, que haban
tagonismos que otorgaron un rostro plural a la es-
resistido a las dictaduras, impulsaron por aquella
fera institucional. El llamado proceso de cambio a
poca la creacin de la Comisin de la Mujer en el
la cabeza de Evo Morales y la creacin del Estado
Congreso y propusieron la primera ley en favor de
Plurinacional acerc a las mujeres, como nunca an-
los derechos de las trabajadoras del hogar.
tes al ejercicio del poder y al manejo de la burocra-
cia estatal.
La presencia de las mujeres en el poder legisla-
tivo boliviano se estabiliz cuando la izquierda
retrocedi frente al neoliberalismo. Sin embargo 3. Construccin del Estado
este avance no fue la expresin de una voluntad plurinacional: pasar de las
poltica sino la labor de algunas mujeres que no protestas a las propuestas
aceptaron la segregacin de las esferas partidarias
y estatales. En 1989 el porcentaje de presencia fe- A finales de la dcada de 1980 adquirieron prota-
menina en el Parlamento fue smil al adquirido en gonismo por un lado, los mineros relocalizados en
1960, este ascenso coincida con un clima de gran 19856, sus hijos e hijas, quienes haban poblado el
movilidad social, las clases populares se haban
propuesto incidir en la poltica institucional a fi-
Fuente de elaboracin propia en base a Base de datos CIS nalidad de resistir la discriminacin de sus medios
5. En esa misma gestin se cont con la presencia de otra mujer de pollera, Arminda 6. La relocalizacin de 23.000 mineros en 1985, el despido ms radical por parte del
Mrida que accedi a un curul parlamentario como diputada suplente representante de expresin en radio y televisin. Como vimos, la gobierno de toda la historia republicana (de Mesa, Gisbert y Mesa Gisbert 1998,
del M.I.R. presencia de Remedios Loza, una mujer de pollera 705).
Trpico Cochabambino para subsistir del cultivo gena campesina entre miembros de distintos mo-
de la hoja de coca. Por otro lado, sectores indge- vimientos sociales, dentro de los cuales figur la
nas del altiplano boliviano que defendan formas Federacin Nacional de Mujeres Campesinas de
originarias de autogobierno y demandaban un ac- Bolivia Bartolina Sisa (FNMCB BS), (Centellas
ceso autnomo al territorio. Desde entonces hasta Rojas, Flores Rocha y Berdeja Hurtado, 2011). La
el 2006, esta resistencia indgena-campesina con- iniciativa de conformar una sigla partidaria en un
solid un bloque anti-neoliberal a la cabeza de dos encuentro de tipo sindical-corporativo demostra-
lderes, Evo Morales y Felipe Quispe. ba que el I.P.S.P. se deba al mandato de los movi-
mientos sociales unificados y no a la inversa. No
Estos dos personajes y sus bases sociales y particu- fue azaroso que la definicin de la creacin de este
laridades respectivas, cuestionaron la poltica neo- instrumento coincida con una alianza corporativa
liberal y el racismo que an embargaba el compor- entre la diversidad de pueblos indgenas.
tamiento de la poblacin mestiza7. Ambos lderes
compartieron un mismo sueo, el de reposicionar Ocho aos despus de la creacin del I.P.S.P. y dos
de mejor manera dentro de las estructuras sociales del M.I.P., el ao 2002, distintos lderes indgenas
y polticas al sujeto indgena o popular. Para lograr llegaron al Parlamento Boliviano, no se trat de ca-
este cometido conjugaron dos tcticas polticas, la sos espordicos y solitarios como hasta entonces,
primera, generar una resistencia y confrontacin sino de una incorporacin notoria encabezada por
contra el Estado, la segunda, poner un pie en el ho- Evo Morales Ayma y Felipe Quispe. El sujeto ind-
rizonte institucional estatal fundando sus partidos gena lograba su paso firme sobre el poder legisla-
polticos, el Instrumento Poltico para la Soberana tivo, haciendo figurar tambin a algunas de sus re-
de los Pueblos I.P.S.P en 1997 (luego convertido en presentantes mujeres. Esta marcha no se detendra
MAS-IPSP) y el Movimiento Indgena Pachakutek pues cuatro aos despus, el 22 de enero de 2006,

42 43
M.I.P. en el 2001. Evo Morales Ayma asuma la primera magistratu-
ra del pas, tras haber logrado un indito triunfo
En esta poca los sujetos indgenas estn planten- electoral con la mayora absoluta del 53,7% de la
dose la posibilidad de formar parte de la poltica votacin.
institucional, obteniendo representantes suyos
en los principales poderes del Estado. En este in- Hoy se cogobierna junto a los movimientos socia-
tern, fue fundamental el rol de las mujeres ind- les que democratizaron la poltica nacional y rea-
genas, quienes nutridas por el sindicalismo desde vivaron la lite poltica. Como evidencia de este
sus primeros aos, pudieron, plantear estrategias fenmeno inclusivo, el Estado Plurinacional incor-
para llevar a cabo este nuevo cometido, tal como pora, como nunca antes y de manera masiva, a las
lo constataron los testimonios de algunas de ellas mujeres en general y a las mujeres indgenas en
durante el VII Congreso por la tierra y el territorio ce- particular en puestos claves para el ejercicio del
lebrado en la ciudad de Santa Cruz en 1995. poder.

Nos vamos al congreso () se sacan conclu- 4. Presencia masiva de mujeres


siones. Por supuesto tenemos un brazo org-
nico, sabemos marchar, bloquear, caminar.
mestizas e indgenas en las
Tenemos que tener un brazo poltico, tomar el estructuras plurinacionales
poder local, el poder departamental y el poder
nacional. Nos decamos: ahora de las protes- La poltica plurinacional ha integrado en la com-
tas tenemos que pasar a las propuestas (Leo- posicin social del Estado, la subjetividad que en
nilda Zurita en Garca Fors, 2011). el pasado yaca al margen, a decir, los indgenas,
los sectores corporativos laborales-sindicales, as
Durante este encuentro se decidi tanto fundar como las mujeres mestizas e indgenas. Esto se
I.P.S.P., como crear la Asamblea por la Soberana de debe a que justamente este sujeto subalterno es el
los Pueblos, la que consolidaba una unidad ind- autor de esta nueva dimensin estatal.

Segn el grfico N 1, en la gestin legislativa


2002-2003 el porcentaje de parlamentarias muje-
7. La propuesta de Felipe Quispe indianizar al qara interpel a la sociedad civil de
los primeros aos del Siglo XXI, adems, desmont el racismo imperante an por res se increment apenas en tres puntos porcen-
aquella poca. tuales llegando al 16, 56%. Empero, como se dijo,
Ricardo Rocha Guzmn - usta 2
Acuarela
este periodo es remarcable en la medida en que legislativo10, as para la gestin 2010-2015 la pre-
aparecieron las primeras diputadas indgenas sencia femenina ascendera de manera trascenden-
mujeres. Desde el 2005 y con el triunfo electoral el tal a un 49,40%.
MAS-IPSP, las mujeres indgenas miembros del
movimiento social Bartolina Sisa8, ingresaron a Nueve aos despus de la asuncin de Evo Mora-
espacios donde se enfrentaron al desafo de ejer- les como presidente del pas, es decir en Enero de
cer poder. A pesar de que las bartolinas son una 2015, se posesion la primera Asamblea Legislati-
organizacin femenina autnoma, en la prctica, va Plurinacional que cuenta con ms del 50% de
nunca se desligaron de los intereses corporativos presencia femenina. La incorporacin de las mu-
de sus sectores, ni de los liderazgos masculinos jeres ya no se trata de un hecho marginal al inte-
junto a los cuales demandaron auto-gobierno y rior de la Asamblea Legislativa Plurinacional, sino
acceso libre al territorio. de una presencia paritaria. Como resultado de las
Ricardo Rocha Guzmn - Expresiones Humanas
elecciones generales de octubre de 2014, la Asam- Acuarela
Las mujeres indgenas han realizado el mismo blea Legislativa Plurinacional de la actualidad
trayecto que las mujeres bolivianas en general, cuenta con el 52,11% de presencia femenina. De
dejaron de padecer posicionamientos segregados manera similar a lo que ocurri con la inclusin de rrente en puestos del poder ejecutivo y/o legis- via, 1880-1952. La Paz: Plural Editores, 2011.
en poltica, para ocupar espacios relevantes de indgenas varones en el campo poltico, se perfila lativo11, tanto mujeres mestizas como indgenas Martnez, Francois. Los primeros pasos liberales
poder. El primer espacio de decisin pblica en hoy una participacin poltica de mujeres indge- hoy confluyen en puestos relevantes de la direc- hacia la unificacin escolar en Bolivia. [Seccin del
el que accionaron fue la Asamblea Constituyente nas que ha dejado de ser perifrica o excepcional cin estatal. Los aires de cambio que se viven en la libro] // Historia de la educacin latinoamericana
del 2006, en la cual MAS-IPSP fue el nico partido como en tiempos pasados, para devenir protag- actualidad han posibilitado que las mujeres sean / aut. libro Hernndez Oscari Roberto y Vega Ji-
que incorpor mujeres indgenas en las listas de nica. mayora en el poder legislativo y que cuenten con mnez Elsa. La Habana: Pueblo, 1995.
sus candidaturas a asamblestas plurinominales y una remarcable representacin en el poder ejecu- Medinaceli, Ximena. Alterando la rutina. Mujeres
uninominales9 (Zabala Canedo, 2014). Para el caso del Poder Ejecutivo de la gestin gu- tivo, este fenmeno obliga a descentrar el anli- en las ciudades de Bolivia 1920-1930 [Libro]. La
sis que sita la condicin femenina del lado de la Paz : Hisbol, 1989.

44 45
bernamental de Evo Morales podemos sealar
Para el Parlamento del 2006-2009 la presencia fe- tambin grandes avances en la incorporacin de sub-alteridad. El Estado Plurinacional es el hori- Mesa de, Jos; Gisbert, Teresa y Mesa, Gisbert Carlos D.
menina increment a un 23,57%, el 25 de Enero de las mujeres. Siendo adems que los puestos minis- zonte espacio-temporal sobre el cual las mujeres Historia de Bolivia [Libro]. La Paz : Gisbert, 1998.
ese ltimo ao la poblacin boliviana aprob en teriales no responden a un proceso electoral donde han virado de ser sujetos marginales en poltica a Revollo Quiroga, Marcela. Mujeres bajo prueba. La
referendo la nueva Constitucin Poltica del Esta- se norma la participacin poltica femenina, el Po- ocupar posicionamientos centrales en el manejo participacin lectoral de las mujeres antes del voto
do con un 61,43% de votos. Esta nueva Ley Fun- der Ejecutivo se constituye en un lugar fundamen- de poder, por tanto, se ha librado una verdadera universal 1938-1949. La Paz: Eureka, 2001.
damental sancion entonces la creacin del Estado tal para observar la voluntad poltica de los lderes revolucin, la que sin embargo no deja de mostrar Salazar de la Torre, Cecilia y Van Broekhoven, Lia.
Plurinacional como un momento de revolucin para incorporar a las mujeres. nuevos desafos. Movimiento de mujeres en Bolivia: La Federacin
democrtica y cultural en Bolivia. El ao 2008 el Nacional de Mujeres Campesinas Bartolina Sisa
Estado dise un Plan Estratgico de Igualdad de En el transcurso del devenir del Estado Plurina- Bibliografa y los Clubes y Centros de Madres [Libro]. La Paz:
Oportunidades en el que se remarcaron los dere- cional la incorporacin femenina en el poder eje- SNV, 1998.
chos polticos de las mujeres en la construccin de cutivo es constante, llegando a sus puntos mxi- Alvarez, Mara Elvira. Mouvement fministe et Serra Sanchz, Clara, Eduardo Fernndez Rubio. "X.
una Bolivia Soberana y encaminada al vivir bien. mos el 2010 con un nmero de 10 ministras muje- droite de vote en Bolivie (1920-1952). Tesis de Poder y sbjetividad en Juego de Tronos." In Ganar
Finalmente, la Asamblea Legislativa Plurinacional res sobre un total de 20 carteras ministeriales y el Maestra. Universit Paris 1 Panthon-Sorbone, o morir. Lecciones polticas en Juego de Tronos, by
aprob la Ley 026 del Rgimen Electoral para las 2011 con un nmero de 13 mujeres sobre un total Pars. La Paz, 2010. Pablo Iglesias. Madrid: Akal, 2014.
elecciones del ao 2010 donde se estipularon crite- de 28 ministerios. Esta presencia, sin embargo, no Ardaya, Gloria. Poltica sin rostro: mujeres en Boli- Zabala Canedo, Maria Lourdes. Trayectorias electo-
rios de equivalencia que posibilitaron la presencia ha alcanzado la equidad de gnero en todas las via[Libro]. Caracas: Nueva Sociedad, 1989. rales. Participacin poltica de las mujeres en la
paritaria de las mujeres en las listas de los candi- gestiones ministeriales, se ha registrado un des- Centellas Rojas, Ximena, Juan Jos Flores Rocha, San- democracia boliviana. La Paz: Artes Grficas Mo-
datos a cargos representativos y posteriormente la censo desde el 2011 (Informacin extrada de la dra Berdeja Hurtado. Movimientos sociales de la re- reno, 2014.
presencia significativa de las mismas en el rgano Base de Datos CIS). sistencia a la construccin del Estado Plurinacio- Leyes, estatutos y panfletos:
nal. La Paz: Vicepresidencia del Estado Plurinacio- Corte Nacional Electoral. Estatuto electoral. Decreto
Por otro lado se seala que la era de Evo Morales nal de Bolivia, 2011. Supremo N 04315 [Libro]. - La Paz : Editorial de la
ha consolidado una lite poltica femenina recu- Garca Linera, lvaro. "Seales histricas de Sora- Subsecretaria de Prensa, Informaciones y Cultura,
8. El 10 de enero de 1980 se cre la Federacin Nacional de Mujeres Campesinas ta y Warisata." El Juguete Rabioso, Septiembre 18, 1956.
Bartolina Sisa a nivel nacional. Posteriormente se establecieron directivas de- 2003. Repblica de Bolivia. Decreto Ley N 3128 del 21
partamentales y provinciales, la de La Paz se fund en 1982, la de Santa Cruz en
1983, la de Cochabamba en 1990, la de Oruro en 1996, la de Tarija en 2002, la de Gotkowitz, Laura. La revolucin antes de la Revolu- de julio 1952.
Chuquisaca en 2007 y la de Potos 2009. 10. El principio de equivalencia establece: La democracia boliviana se sustenta en la cin: luchas indgenas por tierra y justicia en Boli- Foronda Herrera, David. Remedios Loza: La candi-
9. Las mujeres experimentaron un remarcable triunfo en las diputaciones uninomi- equidad de gnero e igualdad de oportunidades entre mujeres y hombres para el
nales obteniendo un 38% de representatividad, las cuales correspondieron 29 a ejercicio de sus derechos individuales y colectivos, aplicando la paridad y alter- datura del siglo (Panfleto del Jefe de la Bancada
mujeres no indgenas y 27 a mujeres indgenas. Las diputaciones plurinominales nancia en las listas de candidatas y candidatos para todos los cargos de gobierno de Condepa en El Alto), 1997.
correspondieron a 6 mujeres no indgenas versus 2 s indgenas, es decir, un 48% y de representacin, en la eleccin interna de las dirigencias y candidaturas de las 11. Entre quienes destacan mujeres indgenas y mestizas: Nemesia Achacollo, Nardy
y un 25% de presencia indgena femenina respectivamente (M. L. Zabala Canedo organizaciones polticas, y en las normas y procedimientos propios de las naciones Elizabeth Suxo Iturry y Elba Viviana Caro Hinojosa (Informacin extrada Base Honorable Cmara de Diputados. Anuario Legislati-
2014). y pueblos indgena originario campesinos (Ley 026 de 30 de Junio del 2010). de Datos CIS). vo de 1956, 1958.
Prospectiva en la praxis
de lo plurinacional
Cristhian Rodrguez Calla
Cristhian Rodrguez Calla
Ral Aramayo Salinas Antroplogo, tesista de la maestra de
Anlisis y Manejo de Conflictos Sociales
en Bolivia. Investigador y Gestor

E
Social en proyectos de Obras Pblicas
l Proceso de Cambio Boliviano de acuerdo a Bajo esta perspectiva, llevar adelante las transfor- rentes cambios, que desde la planificacin se visuali- (Carreteras, Hidrocarburos, Represas,
Hardt atraviesa por una forma nueva de tran- maciones del Estado representa el comprender como zan en los impactos que estos han generado en la po- Ferrocarriles, Minera entre otros)

46 47
sicin en el mbito social estatal, que desde funciona1 cada sector (Estado-Sociedad), encontrar las blacin boliviana. con amplia experiencia en Estudios
una perspectiva leninista es la formacin de relaciones de fuerza, ver cmo fluyen y visualizar es- de Evaluacin de Impacto Ambiental
un pueblo capaz de autogobernarse. cenarios para la toma de decisiones con mayores acier- Estos impactos que han provocado transformaciones (Consultas Pblicas), anlisis y gestin en
tos. en el Estado Boliviano parecen ser insuficientes, ya los sectores de (Obras Pblicas, Justicia,
Para llegar a ese horizonte, la puesta en marcha e ins- que la poblacin demanda mayor profundidad en los Seguridad Ciudadana, Macroregiones y
trumentalizacin del estado pasa por asumir desde la Los tan anhelados escenarios que devela la prospecti- cambios del estado, relacionados a sus subsistemas Zonas Fronterizas).
interculturalidad la visin de los pueblos indgenas va (aunque por muy simple que parezca ser), requiere (Justicia, Seguridad Ciudadana, Rgimen Penitencia-
los principios de Suma Qamaa (Vivir Bien), ande- de tomadores de decisiones que incidan metodolgi- rio, Medio Ambiente, Obras Pblicas, Energa e Hi-
reko (Vida Armoniosa), Teko Kavi (Vida Buena) e Ivi- camente en la planificacin de su sector, en las Pol- drocarburos, Salud, Educacin, Minera, Desarrollo Ral Aramayo Salinas
mararei (Tierra sin Mal), a ello se suman valores que ticas Pblicas y en las Polticas de Estado, por ello su Productivo, Turismo, Tierras entre otros) y en los dife-
aglutinan al colectivo de la identidad boliviana. Este uso esta dirigido a diferentes actores sociales e insti- rentes niveles de administracin territorial (Nacional, Economista, master en Planificacin
marco, se constituye ante el mundo en una revolucin tucionales (lderes polticos, representantes sociales e Departamental, Municipal e Indgena Originario). de Empresas y Programacin
del pensamiento de Estado. institucionales, empresarios, rganos del estado, agen- Neurolingstica con amplia experiencia
cias pblicas, expertos y equipos tcnicos). Por ello se requiere renovar y/o actualizar la visin de internacional en facilitacin de
En este sentido la actual responsabilidad histrica cada subsistema, en funcin de los resultados de sus procesos y asesora organizacional. Ha
apunta al objetivo estratgico de la democracia inter- Este proceso metodolgico, otorga componentes para prospectivas del entorno y de la interaccin de las Po- desarrollado mltiples herramientas
cultural y el Socialismo Comunitario como horizonte la simulacin de escenarios y acelera la transforma- lticas Pblicas. para el diseo y facilitacin de dialogo
poltico de pas. cin de las reas estratgicas desde la planificacin, basado en el enfoque integral AQAL
anticipando situaciones que podran derivarse de sus Esta planificacin conduce a realizar cuestionamien- desarrollado por Ken Wilber. Es autor
Hugues de Jouvenel plantea que la prospectiva tiene relaciones de fuerza del sistema. tos, que desde la prospectiva estratgica nos aproxi- de varias publicaciones relacionadas
en su filosofa el futuro es mbito de la libertad, man a un nivel de reflexin. Por ejemplo, preguntar- con la facilitacin, el dialogo y la
del poder y de la voluntad. Es a la vez, un territorio Praxis de lo Plurinacional nos sobre que nuevos retos se deben asumir sobre los transformacin de conflictos.
por explorar, de ah la utilidad de la vigilancia y de ocho avances y que nuevas tensiones se generarn en
la anticipacin, y en particular de la prospectiva lla- Para las transformaciones del Estado Boliviano, desde los procesos revolucionarios latinoamericanos, plan-
mada exploratoria; y territorio por construir, de ah el 2006 el pas en su conjunto ha transitado por dife- teados por lvaro Garca Linera2, en el II Encuentro
la utilidad de la prospectiva a veces llamada norma- Latinoamericano Progresista (ELAP) 2015:
tiva, referida, ya no a la investigacin de los futuros
posibles, pero si a la de los futuros deseables, a las
1. Es decir, como se interrelaciona la poltica, la cultura, la economa, el medio am-
polticas y a las estrategias que se podran adoptar biente y la sociedad. Que en trminos de Gramsci se constituye en la hegemona del
2. Artculo de la Revista de Anlisis Poltico La Migraa N 16/2015: El Proceso
Boliviano en clave regional. Ponencia brindada por el Vicepresidente en el II En-
para hacerlos realidad. Socialismo Comunitario Boliviano. cuentro Latinoamericano Progresista (ELAP) 2015.
Qu nuevos retos tendr la democracia actual fundamentalmente tiene que ver con la calidad de que no se puede superar problemas complejos bajo la ser descrito de un modo objetivo y emprico, no es
en la toma y ejecucin de decisiones?, en el mar- la intervencin. misma visin de mundoconcepcin de realidady "realmente real".
co de la accin colectiva, participacin y movili- con los mismos mtodos que generaron los problemas.
zacin de la ciudadana. Esta distincin es importante porque la mayora de las Desafortunadamente esto lleva a reducir la poliformi-
Qu se debe modificar de la administracin del veces se ha gastado una gran cantidad de energa y re- Por lo tanto, lo primero que debemos hacer para tras- dad de la realidad a un conjunto de hechos even-
poder del Estado?, entendida como ese espacio cursos al asociar la amplitud de la intervencin con cender una situacin es comprenderla. Y ah radica el tos objetivos de localizacin simple carentes de sujeto,
de lo comn, lo colectivo y universal de la so- la calidad de la gestin, descuidando otras considera- potencial transformador de la planificacin y la partici- de conciencia, de valor, de interioridad y profundidad.
ciedad. ciones quizs ms importantes, tales como el proceso pacin en tanto es a travs de ellas que emerge la ener-
Qu nuevos retos en el plano poltico, cultural e de diseo y concertacin, la forma en la que se realiza, ga social inspiradora de respuestas locales en lugar de Si proyectamos esto a la planificacin, podemos evi-
ideolgico tendr el Estado Plurinacional? Qu los tiempos que se determinan para llevarla a cabo, los la absurda imposicin de respuestas universales. denciar que resulta muy fcil caer en la ilusin de pen-
nuevos valores se incorporarn? actores que se eligen y la forma como se ejecuta. Ele- sar que esta se da siempre en un plano de total objeti-
Qu nuevas ideas fuerza, ordenadoras y movi- mentos que son los que en definitiva crean y sostienen As la planificacin y la participacin tienen ms que vidad, transparencia y comprensin entre los actores,
lizadoras de accin colectiva se construirn en el valor pblico de las propuestas. ver con el cambio de las personas que luego transfor- sin considerar que es precisamente en la construccin
diferentes escenarios institucionales y sociales? man las situaciones y no a la inversa. Es en las perso- de acuerdos que emerge la diferencia entre visiones
Qu saltos en la administracin econmica se Entonces es necesario dotar al proceso de nuevas pers- nas que se encuentra el potencial para la construccin del mundo (una visin diferente sobre uno mismo y
requieren para sumergirnos en el socialismo co- pectivas que permitan abordar la complejidad desde de futuros emergentes donde se concrete la soberana sobre los dems), la misma que proporciona un tipo
munitario? En los mbitos de la microeconoma. un punto de vista que complemente la eficiencia con de los pueblos. diferente de sensacin de identidad, un tipo diferen-
la integralidad. De los innumerables enfoques existen- te de necesidades y un tipo diferente de actitud. En
Con estas interrogantes se puede ingresar al sistema, tes se escogi para este proceso de anlisis el enfoque
La visin integral como alternativa otras palabras centrarse en lo que el dilogo hace
pero adems se requiere de procesos altamente par- sistmico en tanto proporciona herramientas y worl- logra, obviando (o no explicitando) el significado que
ticipativos y ello pasa por escuchar el criterio de una views eficientes para este fin.
Una visin de mundo es un paradigma concepcin los actores ponen en juego; permite acceder a la super-
diversidad (socioeconmica, cultural y poltica), para
de realidadque emerge de la combinacin de ciertas ficie del tema; pero nos enfrenta al riesgo de perder
luego construir el sentido comn boliviano. En el siguiente cuadro se muestra una comparacin
premisas sobre qu es y cmo funciona la realidad. de vista la profundidad subjetiva e intersubjetiva que

48 49
entre los dos enfoques ms utilizados para la formula-
Una premisa es una creencia, y una creencia es una subyace en el proceso , bloqueando con ello la posibili-
Anlisis Integral de Sistemas Complejos cin de polticas pblicas, resaltando aquellos puntos
verdad que no necesita ser demostrada. As, nuestra dad de un verdadero encuentro pues la aproximacin
que podrian servir como orientadores en el diseo de
en temas de gestin pblica procesos.
visin de mundo es una especie de filtro cultural "dialgica", no consiste tanto en contemplar superficies
tejido con una trama de verdades que nosotros cul- como en compartir profundidades, no tanto, pues, ob-
La importancia del diseo y ejecucin de las acciones tivamos respecto a la realidad y su funcionamiento. jetividad como intersubjetividad.
pblicas ha tomado en los ltimos tiempos una im- Enfoque tradicional Enfoque sistmico Con esa perspectiva y recuperando las diferentes ex-
portancia no solo poltica sino tambin conceptual y periencias desarrolladas en Bolivia (y no solo en ella De aqu emergen varias interrogantes que ponen en
analtica. Los resultados en esta materia y el carcter Descompone el problema en Considera el conjunto dentro de para ser ms honestos) en la mayora de los casos se
partes. las partes.
tela de juicio (y constituyen serias limitaciones) no so-
de alta complejidad y conflictividad en el que se desen- concibe a la planificacin nicamente como un pro- lamente a la integralidad (o efectividad transformado-
vuelven estos procesos han puesto a los tradicionales Considera las diferencias en- Enfoca las relaciones y visuali- ceso motivado por la intencin estratgica de actores ra) de los logros del dilogo, sino, principalmente, el
modos de diseo frente a desafos sin precedentes. tre las partes. za patrones. (sociales o institucionales) que optan por el proceso alcance y profundidad del escenario en los que parece
Por ello, la necesidad de confrontar visiones y aunar Parte de sntomas visibles. Plantea acciones para dinami- como un mecanismo til para tomar decisiones y ocurrir el proceso.
esfuerzos por elevar la calidad de las polticas pblicas zar los ciclos virtuosos del siste- acuerdos favorables.
se hace perentoria en un escenario en el que las in- No hace nfasis en ciclos de ma.

terdependencias e interacciones sociales son cada vez


retroalimentacin sino en rela-
Este enfoque, si bien ha representado un gran avance
Cules son esas limitaciones de
ciones causa efecto. Explora los supuestos.
ms importantes. en tanto amplifica el alcance de la gestin del desarro- escenario?
Considera la solucin a partir Crea significados compartidos
de estudios especializados y ex- dentro de un conjunto de opcio-
llo e incluye; por sobre todo, la participacin, los pro-
Ocurre que el diseo de una poltica pblica tiene pertos. nes. cesos de grupales y logra productos tangibles, lamen- 1. En primer lugar, el supuesto generalizado de que
que ver con directrices de pensamiento que guan la tablemente ha llevado a los involucrados a enfocarse los ajustes o reformas de las estructuras externas
accin. Por lo tanto, conllevan un proceso dinmico, solo en factores externos (el desarrollo econmico, la (leyes, aspectos econmicos, jurdico-polticos,
participativo que presupone diversidad de visiones, La planificacin y participacin como productividad, la infraestructura de educacin y sa- etc.) poseen la capacidad de mejorar la situacin
objetivos, instrumentos, actores y recursos, adems espacio de construccin de visiones lud) obviando toda la otra gama y diversidad de facto- de las personas. Aqu se ignora un hecho evidente,
de sobrellevar una determinada orientacin poltica y res (necesidades) (internos y externos, individuales y es muy difcil llevar a cabo una reforma externa
buscar transformaciones relevantes dentro de lo que Las visiones de futuro se concretan a partir de la toma colectivos) que hacen a la calidad de vida y la felicidad. sin la correspondiente transformacin de las acti-
comnmente se denomina agenda poltica. de decisiones que se dan en al marco de la gestin de tudes y perspectivas de los involucrados, sin el co-
los territorios, por ello es necesario ampliar la com- Este planteamiento encuentra base en el supuesto de rrespondiente movimiento del centro de gravedad
De ello deriva que la intervencin del Estado es un prensin de que, desde la planificacin y la participa- que toda la realidad (y sus problemas, nudos y des- (traduciendo a Beckun centro de gravedad es el
asunto tcnico y poltico que no descansa exclusiva- cin, se puede aportar a la construccin de alterati- aciertos) puede ser abordada y descrita nicamente en punto alrededor del cual se forma la espiral de va-
mente en la amplitud de la intervencin, sino que vas para Amrica Latina. Pero ello implica reconocer trminos objetivos e, inversamente, si algo no puede lores de una determinada sociedad).
2. En segundo lugar, la consideracin de que la dife- tral radica en la manera en la que concebimos e inte- Este esquema constituye un mapa de mapas que nos Pensando el Mundo desde Bolivia I Ciclo de Seminarios In-
rencia de perspectivas y de cdigo es antagnica ractuamos con la realidad. sirve para navegar considerando las diferencias pero ternacionales. Michel Hardt: El proceso boliviano. DL.4-
y no integradora (aqu lo integrador se relaciona interrelacionado las dimensiones de toda experiencia. 1-242-10 PO. La Paz, Bolivia.
mas con la completitud que con la complementa- En este texto, a modo de reflexin preliminar sobre el En el cuadro el lado derecho representa lo objetivo, www.degerencia.com/articulo/que-es-propsectiva
riedad) predispone a los involucrados en el dilo- tema asumimos el trabajo de Ken Wilber como pilar lo explcito, lo manifiesto, posible de medir y validar http://ctb.ku.edu/es/tabla-de-contenidos/estructu-
go a participar en el proceso desde una mentali- fundamental para esbozar una propuesta que ample con los sentidos o con sus extensiones. El lado izquier- ra/estrategia-planificacion/desarrollar-estrategias/
dad de adversario", bloqueando as la posibilidad el marco sobre el que se vienen desarrollando los pro- do corresponde a lo subjetivo, lo sutil, lo implcito, lo principal
de siquiera intentar entender al otro. Con ello, la cesos de dilogo de tal manera que se pueda incluir la esencial, lo causal. Los cuadrantes superiores expre-
intersubjetividad, pasa a operar como modelo mayor cantidad de perspectivas, recuperar la mayor san lo individual y los cuadrantes inferiores manifies-
competitivo que representa la nica verdad y cantidad posible de conocimiento y establecer "marco tan lo colectivo. Detallando un poco ms:
por lo tanto ya no es negociable ni argumentable, de mxima complejidad integradora que nos brinde
tampoco persuasible. mejores y mayores opciones para encarar los procesos El cuadrante superior izquierdo es el mbito en que
de dilogo. se desarrolla la consciencia, construimos nuestra
Estas limitaciones, ms all de la forma, nos mues- propia visin personal, elaboramos un sentido de
tran que el mapa con el que se viene desarrollando y Parafraseando a Ken Wilber el acercamiento integral la vida y generamos el impulso de la motivacin.
pensando la planificacin y la participacin no resulta intenta incorporar la mayor cantidad posible de pers- Es la perspectiva para descubrir las intenciones.
suficiente para abordar problemas interconectados y pectivas, paradigmas en un marco general que per- El cuadrante superior derecho es el espacio de la
encontrar soluciones a necesidades complejas. Y esto mita a cada uno de ellos contribuir con sus propios conducta humana, las capacidades y lo objetivo
no se resuelve por mejor y nuevos instrumentos o m- y especficos conceptos fundamentales sin marginar del individuo.
todos sino que la construccin de una nueva perspec- otros o absolutizar sus propias declaraciones verdade- El cuadrante inferior izquierdo se relaciona con
tiva no solo implica un cambio en la manera de ac- ras pero parciales. Para Wilber la perspectiva integral la construccin de las visiones colectivas de una
tuar, sino que se trata de una transformacin general parte de la consideracin de cuatro perspectivas al comunidad, las creencias y los valores que deter-
de nuestra forma de experimentar y tomar conciencia momento de observar cualquier evento: minan la cultura.

50 51
del mundo que nos rodea y de las pautas que utiliza- El cuadrante inferior derecho corresponde a los
mos para co-construirlo. Es por ello que considerar Estas cuatro perspectivas son denominadas cuadran- sistemas tcnico-econmicos, la infraestructura, la
su emergencia como si se tratase solamente de la tes y surgen de la combinacin de los aspectos internos estructura, los sistemas y las leyes.
bsqueda de una nueva metodologa constituye una y externos tanto de los individuos como del colectivo.
simplificacin tan excesiva como peligrosa. Cul, en- El esquema bsico de su concepto se puede esquema- Lo importante de este modelo de 4 dimensiones es que
tonces, es el punto central del cambio?. El punto cen- tizar en el siguiente cuadro: nos permite comprender la realidad del mundo en una
forma ms balanceada y equilibrada asegurando una
Interior Exterior verdadera sostenibilidad a las decisiones humanas y,
sobre todo, nos brinda un marco sobre el cual pode-
INTERIOR DEL INDIVIDUO EXTERIOR DEL INDIVIDUO
mos construir acciones ms completas y efectivas.
Lo Subjetivo Intencional Lo objetivo conductual
Dentro de lo propio; la experiencia interna del individuo La conducta objetiva individual observable
Individual

El pensamiento en s mismo y su significado smbolos, Investigacin emprica Bibliografa


imgenes e ideas - dentro de los antecedentes culturales Verdad objetiva
propios
Veracidad subjetiva DenkmodellDialogDesign Sistmica Interpretacin de
la Naturaleza de Factores que Influyen sobre las Orga-
nizaciones y sus Nexos Internos y Ambientales.
INTERIOR DEL COLECTIVO EXTERIOR DEL COLECTIVO Hugues de Jouvenel.Invitacin a la prospectiva. Editado
Lo intersubjetivo - Cultural Lo interobjetivo - Social por el Consejo Nacional de Ciencia, Tecnologa e In-
Espacio inter-subjetivo; Observacin objetiva desde el exterior del sistema de novacin Tecnoplgica (CONCYTEC). Biblioteca Na-
antecedentes compartidos comnmente, contextos, vi- cmo los objetos se ajustan juntos en un todo funcional. cional del Per N 2006-0264. Futuribles , Julio 2004.
siones del mundo. Engranaje del sistema social, estructuras visibles de la Paris, Francia.
Colectivo

Proporciona el contexto comn en el cual los pensa- sociedad Luisa Limachi Flores, Alfredo Rada Vlez. A diez aos de
mientos Individuales e interpretaciones tendrn algn Formas de la comunidad exterior, material, institucio- la constituyente. Biblioteca Laboral N 16. Tercera edi-
tipo de significado. nal (Ej.: estilos arquitectnicos; tamao de poblacin) cin , enero 2016, La Paz Bolivia.
Los valores e identidades compartidos con otros de co- Vicepresidencia del Estado Plurinacional de Bolivia. La Mi-
munidades similares graa Revista de Anlisis Poltico N 16 / 2015. La
Paz Bolivia. Vicepresidencia del Estado Plurinacional
de Bolivia.
Ricardo Rocha Guzmn
Aoranzas del Carnaval - Acuarela
Experiencia del IPTK
en la Formacin Poltica
Franz Barrios Villegas
Franz Barrios Villegas Boliviano Activista poltico de izquierda
entre 1960 a 2005. Fundador del IPTK (1976).
Escribi varios libros, columnas de prensa
escrita y radial por ms de 30 aos. Es docente
y facilitador en formacin poltica

Un punto de partida nocimiento social) tiene una funcin muy influyen- en los hechos a los partidos simplemente discursi-

52 L
te sobre las condiciones histricas de estancamiento vos y al estado ausente, intentando corregir esta

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a decisin central para concretar la emergen- o cambio de la realidad boliviana. Por tanto, el de- disyuncin entre estado y sociedad e inventando
cia del Instituto Politcnico Toms Katari safo de forjar un conocimiento crtico constructivo, una manera de hacer accin poltica a travs de la
(IPTK) en 1976 obedeci, principalmente, a que enfrente la ideologa dominante, adquiere un accin social directa.
una inspiracin poltico-social. Llenando el sentido estratgico y revolucionario, exigiendo he-
vaco de un Estado ausente, el IPTK asumi la respon- rramientas y proyectos institucionales pertinentes. Un agente de cambio preparado para: servir a la
sabilidad de enfrentar cuatro problemas estructurales gente en sus requerimientos elementales; resolver
de los indgenas quechuas de la provincia Chayanta La cara oculta de la poltica el conjunto de problemas que encara una comuni-
del norte de Potos: la muerte, la pobreza extrema, Como en el caso de la luna, la poltica se ha mostra- dad ante la ausencia del Estado; o para sealar un
la explotacin capitalista en las minas de la regin y do siempre ante la ciudadana como una cara visi- camino de cambio a fin de superar su situacin de
la corrupcin en las pocas autoridades pblicas de la ble y luminosa. La poltica ha sido entendida como exclusin, discriminacin o abandono, tiene que
regin. una actividad pblica, legal, legtima y exclusiva desplegar una accin poltico-social absolutamente
de los partidos y los polticos que giran en torno al legtima e indispensable aunque sea invisible ante
manejo del Estado y al ejercicio de lo que se conoce los ojos de la poltica tradicional. Y, precisamente,
Formulacin de nuevas pautas tericas esta forma genuina de accin poltica en servicio
como democracia representativa.
a partir de la experiencia institucional directo de la Sociedad, justific la necesidad de
En cambio, la accin humana orientada al servi- acumular previamente un caudal extraordinario de
Revalorizacin de la instancia ideolgica cio de las personas o de los grupos sociales, sin la conciencia crtica constructiva que slo poda ad-
Una pauta terica es la revalorizacin del compo- asistencia del Estado, ha sido calificada, en el mejor quirirse con la fusin de formacin poltica y capa-
nente ideolgico, como parte constitutiva de toda de los casos, como una accin social encomiable citacin tcnica. El trpode emblemtico del IPTK
formacin social concreta. A la luz de la teora mar- aunque subsidiaria y de carcter voluntario. de Servicio, Solucin y Cambio, nace de este des-
xista sobre la composicin dialctica de la forma cubrimiento de la cara oculta de la accin poltica
de movimiento social de la materia, se asimil que Sin embargo, existe tambin una accin social de
toda formacin social concreta (familia, comuni- profundo contenido poltico que no requiere de la Fusin pedaggica de formacin poltica y capaci-
dad, tribu, nacin, pueblo, pas, etc.) est constitui- formalidad de una vinculacin partidaria o estatal. tacin tcnica
da por tres engranajes estructurales dialcticamen- La accin social directa con un claro contenido po- Abrir los ojos de la conciencia crtica nos permite
te relacionados: la infra-estructura econmica y las ltico fue vislumbrada como un hilo invisible que descubrir que la triangulacin de los poderes eco-
super-estructuras jurdico-poltica e ideolgica. intentaba vincular a la sociedad con el estado, aun- nmico, poltico e ideolgico, en manos de una
que ste fuera indolente o estuviera prcticamente minora, se pudo mantener como un monopolio
En este contexto, se procura demostrar que la ideo- ausente. El esfuerzo de reemplazar al Estado por inquebrantable precisamente gracias al papel hege-
loga dominante (ideologa como sinnimo de co- parte de entidades sociales no lucrativas, sustituy mnico de la ideologa dominante. El aparato ideo-
lgico del Estado republicano se impuso, en conse- como en la infinita variedad de la micro-mate- La disciplina metodolgica de recurrir al anlisis Se debe encarar la difcil tarea de rescatar ad-
cuencia, de manera absoluta, excluyente e invisible ria) responden a un juego dialctico y perma- dialctico en el conocimiento es, con seguridad, quisiciones ideolgicas que fortalezcan valores
a fin de mantener y reforzar el statu quo. nente de composicin, movimiento, fricciones, el desafo ms difcil a encarar para llegar a una constructivos de unidad y respecto en la diver-
lucha, contradicciones, resultados concretos y revolucin cualitativa de la instancia ideolgica. sidad, extirpando los vectores destructivos que
Ante esta realidad histrica se concibe como un cambios que son inherentes a la materia mis- La dialctica de lo contingente y lo necesario, profundizan la exclusin, la discriminacin, el
imperativo estratgico la necesidad de cuestionar y ma en todas sus formas evolutivas( mecnica, como aplicacin metodolgica, para conocer la racismo y el individualismo.
romper este dominio ideolgico a travs de la for- fsica, qumica, biolgica y social). Esta reali- realidad tiene que ver con el objetivo de revolu- El sistema educativo implantado desde la co-
macin poltica integral que encienda una energa dad material o concreto real es absolutamente cionar el conocimiento. Una de las herramientas lonia y sostenido en la repblica ha sido otro
transformadora de la realidad y de la capacitacin independiente del conocimiento humano, cuya estratgicas para este empeo es precisamente la segmento ideolgico de dominacin en lo que
tcnica que sea til y apropiada ante los requeri- temporalidad y dimensin es apenas un punto formacin poltica integral. se podra identificar como ideologa empaque-
mientos urgentes del pueblo. Lo lamentable es que diminuto. Forjar un nuevo conocimiento crtico tada al servicio de los poderes econmico y
una experiencia validada como sta no haya sido tendra que aceptar con humildad esta constata- 2. Aceptar como inevitable el campo de batalla poltico impuestos en el pas. Un nuevo modelo
incorporada plenamente en la reforma educativa cin determinante. ideolgico: educativo tendra que vaciar todo el cargamento
en curso. Materialismo Histrico: Siendo las formaciones ideolgico impuesto mediante las ciencias natu-
sociales concretas una forma social de la mate- De manera resumida se puede identificar el escenario rales y sociales, cargando nuevos conocimientos
Propuesta pedaggica del IPTK sobre ria, en su mximo nivel evolutivo, las leyes natu- ideolgico dominante como la concatenacin de los si- que se inspiren en la filosofa del vivir bien para
rales del materialismo dialctico se reproducen guientes elementos en permanente inter-accin: toda la colectividad.
formacin poltica integral. con toda plenitud en tales concreciones sociales. Con la expansin incontrolable de nuevos me-
Adems, la misma conformacin temporal de Un nivel de conocimientos bsicos y naturales canismos de produccin y manejo ideolgico,
En este sentido el IPTK plantea un nuevo Plan Trienal
las formaciones sociales, as como su movimien- que siguen sosteniendo el quehacer cotidiano como son los llamados medios de comunicacin
del IPTK en el que se establece tres objetivos estrat-
to, sus fricciones o luchas internas y cambios de las organizaciones originarias del pas en los masiva y abierta, la poblacin en su conjunto ha
gicos:
tienen su propia especificidad dialctica, descu- aspectos de relacin social, infraestructura eco- cado en una fosa de lo que podra denominarse
bierta por Marx como materialismo histrico. Se nmica, relaciones de organizacin poltico-nor- la ideologa envenenada del consumismo, la

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1. Forjar un nuevo conocimiento crtico construc-
trata del complejo juego de procesos de trabajo, mativa y de produccin ideolgica espontnea. superficialidad o la imitacin. La construccin
tivo para cambiar la realidad social
de produccin de bienes con valor de cambio, El desafo en este campo es cmo disipar la den- de una conciencia crtica y reflexiva tendra que
2. Apuntalar a las organizaciones comunitarias
de desarrollo de fuerzas productivas y relacio- sa neblina ideolgica que todava flota en estas levantar trincheras ideolgicas de franca con-
para que fortalezcan su economa y preserven la
nes de produccin, etc. vinculadas a procesos formaciones sociales originarias, con la incorpo- frontacin contra estos vectores letales.
madre tierra y la naturaleza
subyacentes de organizacin jurdico-poltica e racin de nuevos conocimientos que, provinien-
3. Implementar un sistema de salud social para
ideolgica. Para conocer a fondo la realidad so- do de la adquisicin universal, no sean vectores Como se afirmaba en algn mensaje dialctico (Lenin)
la poblacin de Sucre en medicina preventiva y
cial y poder transformarla en beneficio de toda de dominacin o manipuleo. los cambios revolucionarios del poder econmico y pol-
curativa.
la comunidad es imprescindible aceptar y asimi- Como un producto histrico impuesto por la tico pueden darse en cuestin de das. El cambio ideol-
lar esta compleja concatenacin de la dialctica colonizacin la ideologa moral y religiosa se ha gico, para ser liberador, requiere del empeo de muchas
Para ser cumplidos a travs de una estructura operati-
histrica en general y en lo particular de cada sedimentado como un paquete cautivo hbri- generaciones. Si el campo de batalla ideolgico es inevi-
va de tres programas integrales.
formacin social concreta. do, cuyos patrones absolutos han servido ms a table, lo imprescindible es forjar una nueva conciencia
Mtodo de Anlisis Dialctico: El conocimiento la dominacin que a la convivencia constructiva. crtica constructiva para una lucha de largo aliento.
Fundamentos tericos: se ha autocalificado como si fuera el epicentro de
la realidad cuando en el fondo es apenas un gra-
La decisin institucional de poner a prueba una pro-
no de arena frente a la dimensin infinita de la
puesta de formacin poltica liberadora descansa en
materia. En su crecimiento ha encasillado sus
los siguientes desafos tericos:
logros en un conjunto de parcelas cerradas de
valor absoluto y perenne ( patrones culturales,
1. Reivindicar a plenitud el trpode dialctico
placas ideolgicas de orden moral o religioso y
Forjar una conciencia crtica constructiva mediante
doctrinas hegemnicas que no aceptan la duda o
la formacin poltica integral supone partir de una
el cuestionamiento, principalmente en el campo
condicin terica imprescindible como es el recono-
econmico, social y poltico), as como un juego
cimiento de lo que denominamos el trpode dialc-
infinito de paradigmas, conceptos y postulados
tico:
tericos falaces de fcil manipulacin ( ideologa
Materialismo Dialctico: Las circunstancias,
dominante).
contingencias o leyes naturales que determi-
La dialctica no solo debe ser reconocida en la
nan la existencia especfica de la materia ( en
complejidad de la materia o en el desarrollo de
sus dimensiones macro-universales, de nuestra
su forma social ( formaciones histricas de la
naturaleza terrenal, de nuestra propia composi-
humanidad ) sino en la profundidad del mismo
cin biolgica y social como seres humanos, as
conocimiento.

Cecilio Guzmn de Rojas - Triunfo de la Naturaleza


Aportes desde la participacin poltica
de los pueblos indgenas en Latinoamrica

Ciudadana Intercultural
Ferran Cabrero
Ferran Cabrero

H
an transcurrido ms de 20 aos desde y culturales de toda la poblacin, no solo de ellos, tros, los civilizados), no se lo utilizar aqu como Socilogo cataln-ecuatoriano. Doctor en
la eclosin meditica e incidencia po- en un contexto econmico, el neoliberal, que no concepto operativo vlido. De "cultura", concep- Arqueologa Prehistrica por la Universitat
Autnoma de Barcelona. Experto regional

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ltica actual, en Amrica Latina, del prueba ser la solucin ptima de convivencia en to vago (principalmente con tres acepciones), se
movimiento social de los excluidos la regin. preferir el relacionado con Herder en el sentido del Programa de las Naciones Unidas
entre los excluidos: los pueblos indgenas, otrora de pueblo y, por estar vinculado con un concep- para el Desarrollo (PNUD) desde 2003.
pobladores soberanos de estos territorios. Si bien Indgena, etnia, cultura, pueblo, nacionalidad, na- to hoy de mucho uso, "interculturalidad". Pueblo, Profesor investigador asociado a la Facultad
fueron esenciales en el desarrollo de la economa cin Desde las ciencias sociales, se suele remitir adems, aqu se lo utiliza porque, de acuerdo con Latinoamericana de Ciencias Sociales
colonial desde 1492, en las luchas por la indepen- a todos estos conceptos para intentar analizar un la legislacin internacional (lase interestatal), es el (FLACSO-Sede Ecuador) desde 2009, donde
dencia poltica del Reino de Espaa de principios fenmeno que provoca ms preguntas que res- sujeto bsico con derecho a la libre determinacin coordin el Diplomado Superior en Gestin
del siglo XIX y en los proyectos alternativos de los puestas desde la complejidad de comprender algo y porque as lo han pasado a utilizar los indge- Cultural (2009-2011). Es autor de varias
intelectuales y las clases populares obrera y cam- que se ha solido negar como real, la nacin, en nas, hoy "pueblos indgenas" (cf. Moulines, 2002 publicaciones, entre las que se pueden citar:
pesina hasta la cada del Muro de Berln en 1989, contraposicin a algo tangible, el Estado; o bien se [2001]; Wolf, 2001 [1998]),3 ante otros pueblos que Los pueblos indgenas: Ventana a las Amricas
no se haban visibilizado ni haban incidido como acusaba a ese "algo" no real y supuestamente m- son considerados no "indgenas", es decir que no tan poco latinas (2008); Cruxent: El espritu de
sujetos polticos autnomos de forma tan clara tico de ser el origen de uno de los males de la hu- son originarios de los territorios que hoy ocupan. la materia (2010), y Desafos interculturales
como en estos ltimos aos.1 Aunque, en su ver- manidad, lase el nacionalismo (equiparndolo al Finalmente estn los trminos de "nacionalidad" del desarrollo: Experiencias significativas
tiente moderna, ya empiezan a organizarse sobre "supremacismo", al "hegemonismo" expansionista) y "nacin", siendo la primera el paso previo de la en pueblos indgenas y gobernabilidad
todo en los aos sesenta y setenta del siglo XX, es (cf. Moulines, 2002 [2001]).2 Cabe entonces acotar segunda en terminologa marxista, evolucionista. democrtica (2010; coordinador).
a partir de 1990, con la campaa "500 aos de re- brevemente algunos trminos para comprender el As, cultura, entendida como pueblo, y nacionali-
sistencia", cuando, en un nuevo ciclo de protestas, espritu de este escrito alrededor de unos actores y dad y nacin, se los usar de forma intercambiable,
pasan a abanderar en muchos pases la lucha por un tema amplio, las entidades culturales no estata- pero con una diferencia tenue no siempre clara en
la autonoma y, de forma amplia, por el avance de les politizadas, que continan siendo poco analiza- la literatura acadmica. El trmino nacionalidad, y
los derechos civiles, polticos, econmicos, sociales dos hasta hoy. muy especialmente nacin, tiende a referirse ms a
una cultura o pueblo que, tomando conciencia de
El concepto de "etnia" se lo utiliza como la unidad ella misma en contraposicin a otras, se ha organi-
1. Assies, Van der Haar y Hoekema, en lo que es uno de los primeros libros bsica de anlisis de la Etnografa (como estudio
colectivos serio que trata de explicar el fenmeno desde una perspectiva detallado emprico), pero, por sus connotaciones
regional, apuntaban hace ms de 10 aos: Los movimientos de los pue-
blos indgenas son actores relativamente nuevos en el escenario poltico de (las etnias son los otros, los primitivos; no noso-
Amrica Latina (1999: 151). Bengoa, en otra obra de referencia por esos
mismos aos, lo llamar la emergencia indgena, algo inusitado, sorpresi-
vo: Los indios aparecen en la escena cuando los criollos latinoamericanos 3. Segn la definicin clsica del relator Jos R. Martnez Cobo (E/CN.4/
crean que iban a llegar por fin a la modernidad (2000: 13). Los indgenas Sub.2/1986/7/Add.4), quien no diferencia entre comunidad, pueblos y na-
emergen como voces de esperanza de un futuro mejor, para ellos y para cin, se incide en la continuidad histrica de estos pueblos antes de la colo-
todos nosotros (2000: 325). Postero y Zamosc (2004), en un libro igual- 2. Artculo publicado originalmente en la revista Dinoia de Mxico (mayo nizacin europea (incluyendo la ocupacin y uso de un territorio especfico),
mente valioso, apuntaban: The Indian Question has definitively come to 2001), y que empieza parafraseando un manifiesto ms que conocido: Un su actual posicin no dominante en los Estados donde hoy viven, y la autoi-
the forefront of political agendas in Latin America (2004: 2). fantasma recorre las cancilleras de Europa [] y no solamente de Europa dentificacin.
zado y movilizado para la accin poltica (cf. Barth, en Amrica Latina, por qu se da en los ltimos
1969).4 De ah que el anlisis del hecho social pasa aos esta indita movilizacin poltica sobre la
de la Etnografa, la Etnologa (y la Antropologa), a base de la identidad cultural, y no tanto sobre la
la Sociologa y a la Ciencia Poltica. base de la condicin socioeconmica como vena
siendo usual (en el caso indgena aun hoy mayor-
Que la identidad (la respuesta a quin soy yo) cul- mente campesina)?
tural se construye y cambia en contraposicin a
otras identidades y a coyunturas histricas es una Breve panorama indianista
evidencia estudiada y repetida en varias ocasiones,
por lo que no cabra incidir mayormente.5 Con la La modernidad ha dejado paso hoy a una revalori-
nacin sucede lo mismo, se construye (con bande- zacin de la tradicin (que no significa una "vuelta
ras, emblemas, canciones, literatura), pero tambin a la cavernas"). El "indigenismo",6 como ensalza-
debera ser evidente (y no siempre lo es) que, en miento folclrico de lo indio y como poltica de
los colectivos de que se est hablando, se construye Estado paternalista de asimilacin y homogenei-
sobre algo dado menos maleable, sea los ancestros, zacin cultural desde mediados del siglo XX has-
sea el territorio, sea la lengua. La versin ms radi- ta los aos ochenta, ha dado paso a una reaccin
cal, romntica en strictu sensu, herderiana, de este cultural y poltica de revalorizacin de lo propio,
algo visto como esencia, es el concepto de Volk- el "indianismo". Esta reaccin no se puede expli-
geist (el espritu del pueblo), algo intangible pero car sin los cambios socioeconmicos. De hecho, se
que sabemos que est all porque influye en fen- hacen evidentes en su mxima expresin medi-
menos tangibles; incluso se cita como una emana- tica el 1 de enero de 1994, cuando el centro hist-
cin telrica, de la tierra de un determinado lugar. rico de San Cristbal de las Casas (Chiapas, M-
As, la tensin entre el cambio y la permanencia de xico), junto con otras cinco cabeceras municipales,

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una identidad cultural siempre existe, por lo que es tomado por un numeroso grupo de indgenas
es valioso analizarlos en relacin dentro de ella encapuchados y pertrechados con indumentaria
misma y con otras identidades. No obstante, al fin militar. Son campesinos Un extemporneo foco
y al cabo, lo importante no sera tanto el qu es y guerrillero? Oficialmente responden al nom-
el cmo se construye, sino el cundo, vinculado al bre de Ejrcito Zapatista de Liberacin Nacional
porqu. (EZLN). Desde el primer discurso de su vocero, el
meditico y enigmtico subcomandante Marcos,
La construccin de identidades indgenas politiza- varias demandas quedan establecidas; entre ellas,
das tiene que ver con la necesidad y el inters de ms tarde la ms famosa: "Queremos un mundo
participar polticamente en los asuntos pblicos, donde quepan muchos mundos". Pero hay que re-
tanto en la designacin de los gobernantes cuanto cordar que el levantamiento se da en un momen-
en la influencia en la formulacin e impacto de las to crtico para las comunidades campesinas, sean
polticas que les afectan. Entre los modos de parti- indgenas o no: la modificacin del Art. 27 de la
cipacin poltica, el voto individual dentro del Es- Constitucin en 1992, donde las tierras ejidales y
tado es importante, pero no es ni mucho menos el comunales quedan en una situacin de desamparo
nico: las marchas del movimiento indgena han al poder ser privatizadas en el marco del Tratado
sido una accin colectiva usual de participacin e de Libre Comercio (TLC) entre Mxico y Estados
influencia poltica, as como la funcin de cargos Unidos. Es decir, la economa global, el llamado
pblicos con una agenda indgena En todo caso, "neoliberalismo" de aquellos aos, impacta en las
reas rurales y hay descontento, indignacin; pero
son los indgenas quienes pueden abanderar pri-
4. Cf. Moulines para una discusin entre etnia y nacin, donde se cita a David mero la lucha porque les queda un recurso de mo-
Levinson (1994); as como Wolf, que es igualmente del todo pertinente y dice
por aquellos aos: Contrary to expectations, too -and contrary especially
vilizacin importante: su identidad cultural.
to the predictions that modernization would put an end to ethnic exclusi-
vity- groups and clusters of groups passionately dedicated to the politics of
ethnicity have also proliferated. Conviene acotar aqu que, si bien pueblos
indgenas se utiliza sobretodo en el mbito internacional para agrupar a
unos pueblos con caractersticas similares, cada vez ms los sujetos prefieren
autoidentificarse ante los dems de acuerdo a su nombre propio: mayas, ki-
chwas, aimaras 6. Por ejemplo, el Movimiento Indio Tojil de Guatemala, que, en un documento
5. Esta obra colectiva coordinada por Barth (1969), y especialmente su intro- interno, acota: La postura indianista sostiene que las reivindicaciones na-
duccin, es una referencia pionera al respecto. Cf. Pachano (2003) para un cionalistas y clasistas del pueblo indio deben estar asociadas a lo largo de la
anlisis sucinto desde la regin. lucha (citado por Bastos, Hernndez Ixcoy y Mndez, 2008: 325).
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El resto de la historia del zapatismo de fines del da el florecimiento de los foros alternativos en las El xito del movimiento indgena en Bolivia hace nes Autnomas de la Costa Caribe Nicaragense
siglo XX y principios del XXI es bastante conocida: principales conferencias de Naciones Unidas, don- ms patente el laberinto en que se encuentra el (URACCAN), las dos universidades regionales;
despus de varios das de persecucin del ejrcito de mltiples Organizaciones No Gubernamentales movimiento indgena en Ecuador desde su apari- mediante una reforma constitucional, en 1995, los
y el repliegue de los extraos guerrilleros (mayor- (ONG) y movimientos sociales discuten y aprue- cin meditica en la marcha histrica de 1990. En Consejos Regionales lograron tener poder de veto
mente con fusiles de madera) a sus comunidades, ban resoluciones paralelas. Qu ha sucedido? Bue- la retina de muchos ecuatorianos queda la fugaz sobre cualquier concesin que otorgue el Estado en
se establece un dilogo con el Estado que, en 1996, na parte de la poblacin mundial se siente exclui- copresidencia indgena en la Junta de Gobierno la zona; en 2001, se da la sentencia histrica de la
fructifica en los llamados Acuerdos de San Andrs, da de los procesos de globalizacin econmica y conformada 10 aos ms tarde, el 21 de enero de Corte Interamerciana a favor de la comunidad de
jams cumplidos. En 2001, por iniciativa del Eje- crecientemente se identifica con los nuevos movi- 2000, en medio de las masivas movilizaciones con- Awas Tingni (reconociendo derechos de propie-
cutivo, el Congreso aprueba una Ley de derechos mientos sociales (feminismo, ecologismo, pacifis- tra el entonces presidente Jamil Mahuad, cuando el dad indgena sobre el territorio); en 2002, se pudo
indgenas que poco tiene que ver con la propuesta mo, jvenes, entre otros) que aaden riqueza y movimiento indgena ecuatoriano era el mayor de aprobar la Ley de Tierras Comunales Indgenas; en
de la Comisin de Concordia y Pacificacin (CO- complejidad a las demandas de clase. Se va estruc- Latinoamrica y el mundo. Si aquella Junta dur 2003, el Reglamento de la Ley de Autonoma; y ya
COPA). En ese contexto, el EZLN va perdiendo turando una agenda de lucha comn haciendo uso escasas horas, luego vendra la experiencia trau- se estn implementando sistemas descentralizados
poder de influencia: ha ayudado a sacudir con- de las nuevas tecnologas de la informacin y co- mtica del cogobierno con el coronel Lucio Guti- de educacin y salud.
ciencias, se han producido cambios constituciona- municacin; y los pueblos indgenas son parte, si rrez (2003-2005), con quien el partido indianista
les, pero ni la marcha liderada en motocicleta por no una de las mximas expresiones, de esta organi- Pachakutik rompera luego de seis meses de una En Per, con todo y aparecer como un pas con
el Subcomandante por todo Mxico desde enero zacin internacional del descontento y de la accin alianza poltica corta pero de consecuencias a largo poca organizacin indgena desde la identidad
de 2006 (como Delegado Zero), ni su llegada al DF colectiva por una poltica distinta, ms inclusiva, trmino. Gran parte del movimiento social de iz- cultural, se empiezan a dar casos extremos de reac-
con su discurso de confrontacin por el violento ms justa. quierdas y de clase media que haba dado apoyo a cin indgena a lo que se percibe como amenazas
desalojo de comercios informales en el barrio de Pachakutik se vio defraudado. A su vez, Gutirrez externas de un Estado con polticas abiertamente
San Salvador Atenco en mayo del mismo ao, pue- Los zapatistas siguen en lucha, mayormente reclui- emprendi una poltica clientelar de cooptacin neoliberales. Las llamadas "Leyes de la selva", 11
den reflotar a una guerrilla que ya lleva ms de 10 dos en sus comunidades. Su radicalidad antisiste- de lderes indgenas cuya mxima expresin fue el decretos legislativos sin consulta previa a los pue-
aos de desgaste poltico, abocada a una extraa ma tuvo un giro ms de tuerca cuando rechazaron otorgamiento del Ministerio de Bienestar Social al blos afectados y que abran paso a la implemen-
radicalidad antisistema dentro del sistema. En sus la invitacin para estar en la toma de posesin de dirigente amaznico y expresidente de la Confede- tacin del TLC con Estados Unidos, significaron

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giras y discursos pblicos de la llamada "La Otra Evo Morales en Bolivia en enero de 2006; a pesar racin de Nacionalidades Indgenas del Ecuador un conflicto entre 2008 y 2009 abanderado por la
Campaa", iniciada en septiembre de 2005 para de que la victoria del Movimiento al Socialismo (CONAIE) Antonio Vargas. La lenta reorganiza- Asociacin Intertnica de Desarrollo de la Selva
aglutinar la "izquierda anticapitalista" no electoral (MAS) en diciembre de 2005 por ms del 50% de cin de la CONAIE con el liderazgo de Luis Macas Peruana (AIDESEP), la mayor organizacin ind-
en vistas a un nuevo proceso constituyente, ningu- los votos significa, hasta hoy, la propuesta ms tuvo un punto culminante en la exitosa moviliza- gena amaznica peruana. Tras decenas de vctimas
na autoridad detiene al Subcomandante Marcos, a radical de gobierno influenciado por el indianis- cin de marzo de 2006 contra la firma del Tratado y centenares de heridos, el conflicto desemboc en
la vez que el movimiento va perdiendo influencia mo. El propio Evo, aunque de origen sindicalista de Libre Comercio (TLC) con Estados Unidos y la ley de consulta previa (29.785; de septiembre
y se asla (cf. Warman, 2003).7 (cocalero), se considera hoy indgena (habla y en- la salida de la empresa petrolera norteamericana de 2011), un logro cuyo subsiguiente reglamento
tiende el aimara)9 y no ha vacilado en maximizar OXY. La ltima movilizacin de la CONAIE fue la (abril de 2012) fue rechazado por las organizacio-
Curiosamente, el mayor xito del EZLN no se da esa imagen cuando ha credo conveniente. Aunque marcha por el agua y contra la minera de marzo nes indgenas. En Puno, con el lema "mina no,
en Mxico (con todo y precipitar la cada un siste- han ido aflorando diferencias entre el sector ms de 2012 contra el Gobierno presidido por Rafael agro s!", a lo largo de 2011 se incrementan de for-
ma poltico caduco), sino en un mundo globa-liza- indianista y el ms socialista-desarrollista mayo- Correa, con lo que contina el pulso para hacerse ma indita las movilizaciones aimaras y quechuas
do. El llamado movimiento "altermundista" (en un ritario (siendo el conflicto del Tipnis su punto de un lugar importante en la poltica nacional. contra las concesiones mineras y petroleras en el
principio "antiglobalizacin") bebe de los recursos quiebre ms evidente ante la prensa), el Gobierno Altiplano peruano del Gobierno de Alan Garca.
cibernticos de los indgenas zapatistas: la Red no de Bolivia sigue deslumbrando al mundo por su En Nicaragua, se da un proceso peculiar. A 12 aos La Confederacin Nacional de Comunidades del
es solo para los negocios transnacionales y la es- creatividad e innovacin a la hora de refundar el del establecimiento de los Consejos Regionales Au- Per Afectadas por la Minera (CONACAMI) ya
peculacin financiera de ese nuevo casino global Estado-nacin clsico de corte europeo. tnomos de la Costa Caribe (la Regin Autnoma haba denunciado que ms del 70% del territorio
que es el capitalismo reinante; tambin sirve para del Atlntico Norte (RAAN) y la Regin Autno- peruano est concesionado a transnacionales mi-
confrontar a estas mismas fuerzas.8 A la par del Las organizaciones indgenas, originarias y cam- ma del Atlntico Sur (RAAS), en 1990, y a casi el neras y petroleras, y avisado que poda haber una
establecimiento del Foro Social Mundial (desde pesinas (como all prefieren nombrarse) que estn doble de la aprobacin del Estatuto de Autonoma explosin social en cualquier momento. Por el con-
2001 en Porto Alegre, Brasil), con sus respectivas en gran parte detrs de las grandes movilizaciones en 1987, continan sin resolverse dos temas clave: trario, el Gobierno denuncia injerencias extranje-
reuniones regionales (Asia, Amrica, Europa), se que llevaron al triunfo del MAS (guerra del agua el control territorial y sus recursos naturales, y una ras y la prensa de la Lima "blanca" sugiere que han
de Cochabamba en 2000, guerra del gas en El Alto efectiva participacin tanto a nivel regional cuanto llegado desde Bolivia "mallkus de ponchos rojos".
en 2003) son un ejemplo de trabajo minucioso y nacional; junto con la amenaza de una coloniza-
conjunto hacia objetivos comunes de descoloniza- cin descontrolada. Todo esto hace peligrar la poca Junto con Per, se suele poner a Guatemala como
7. Para un anlisis escueto pero asertivo del desgaste del EZLN, vase el lti- cin y plurinacionalidad. soberana que los pueblos indgenas haban alcan- ejemplo de movimiento indgena fallido. Pero no
mo captulo del libro citado de Arturo Warman. zado luego del conflicto armado. Sin embargo, ha es menos cierto que, en su corta historia, el movi-
8. Se suele citar la manifestacin de 10 mil personas del 18 de junio de 1999 en
la cuidad de Londres, o bien la Batalla de Seattle contra la Organizacin habido logros evidentes: en 1990, se crea la Blue miento maya ya tuvo un hito importante propio:
Mundial del Comercio (30 noviembre de 1999), como el principio de la
protesta global contra el capitalismo neoliberal del movimiento altermun- 9. Junto con Benito Jurez en Mxico y Alejandro Toledo en Per, sera el
Fields Indian and Caribbean University (BICU) la firma del Acuerdo de identidad y derechos de
dista. Cabe resaltar que, en 1996, el EZLN ya haba organizado el Encuen- tercer presidente de Amrica Latina con caractersticas indgenas, si bien y, en 1992, le sigue la Universidad de las Regio- los pueblos indgenas en 1995 entre el Gobierno y
tro Intergalctico en plena selva lacandona. los dos citados no tuvieron una agenda indgena.
la Unidad Revolucionaria Nacional Guatemalteca poblacin y, en Bolivia, la superen (62%). En M-
(URNG). Este Acuerdo, en el marco del definitivo xico, aunque la poblacin indgena signifique solo
Acuerdo de Paz Firme y Duradera de 1996, es un un 10% de su poblacin total, vive (probablemen-
hito importante en el proceso de reconocimiento y te junto con Per) la mayor poblacin indgena en
regeneracin cultural, desde la lengua hasta la es- trminos absolutos: 11 millones de personas apro-
piritualidad, pasando por el vestido tradicional, el ximadamente (cf. Busso, Cicowiez y Gasparini,
calendario, la numeracin vigesimal y el derecho 2005; y Hall y Patrinos, 2006).10 Hoy, los pueblos
propio. A la par, se abren espacios en la institucio- indgenas, los primeros habitantes de las tierras
nalidad estatal y se relee el conflicto armado desde del continente americano, continan siendo un
un protagonismo de los indgenas en busca de jus- grupo de poblacin importante, aunque ni el ta-
ticia, alejndose de la imagen de vctimas y objeto mao de su poblacin ni sus condiciones socioeco-
pasivo ante la violencia. Es cierto que las polticas nmicas marcan necesariamente el camino hacia la
del Estado tienden a folclorizar y encasillar las de- estructuracin de movimientos sociales indgenas
mandas indgenas en el liberalismo multicultural, fuertes.
y que el desgaste del movimiento en sus negocia-
ciones con los distintos gobiernos signific el revs Este no es el lugar para definir un movimiento so-
de 1999, cuando se vot (con un estrecho margen cial ni para discutir si el movimiento indgena se lo
y con un 18,5% de participacin) en contra de las puede considerar o no como "nuevo movimiento
reformas constitucionales a favor de las deman- social" a la par del feminismo, del ecologismo, o
das indgenas. Pero junto con los avances arriba del pacifismo (si es que existieran estos como movi-
apuntados se dan otros igualmente significativos, mientos que luchan sobre todo por reconocimien-
como la participacin en las elecciones del partido tos no materiales). Pero cabe esbozar que cuando
Winaq, liderado desde su fundacin por la premio aqu se habla de "movimiento social" se hace refe-

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nobel Rigoberta Menchu (candidata presidencial rencia a una herramienta analtica para compren-
en las elecciones de 2007 y 2011). der una accin colectiva que hace manifiesto un
conflicto, invoca solidaridad a sus integrantes y
En resumen, a diferencia de la posicin de no po- comporta un desafo al sistema dominante. Des-
cos pensadores liberales y de las teoras de la mo- de las sociedades ms industrializadas, hay una
dernizacin, que vean en las poblaciones indge- vasta bibliografa sobre nuevos movimientos cen-
nas bsicamente un obstculo al desarrollo y la trados en la lucha identitaria en vistas a que sus
democracia, a la modernidad, aqu se plantea lo integrantes sean sujetos de sus propias vidas (cf.
contrario. La accin colectiva del movimiento in- Melucci, 1996; Touraine, 1981; Castells, 1997). En
dgena ha posibilitado la ampliacin del concepto cambio, en pases como los de Latinoamrica, don-
y la prctica de la democracia en Latinoamrica de de la modernidad convive con la tradicin y con
una forma indita, radicalizndola, para as hacer la posmodernidad, donde hay a menudo mayor
avanzar la democracia de ciudadana no solo para diversidad cultural desde el concepto de pueblo o
los indgenas como grupo diferenciado, sino para nacionalidad/nacin, y donde hay una mayor des-
la sociedad en general, por lo que han sido actores igualdad social, las herramientas para comprender
clave en los cambios polticos recientes y en el re- los movimientos sociales se complejizan.
torno del Estado: un Estado de ciudadana fortale-
cido, pero redefinido, transformado en un Estado Aunque es difcil delimitar cualquier movimien-
de ciudadana intercultural. to social (donde convergen multitudes y variadas
organizaciones), el movimiento indgena, como
Movimientos sociales indgenas movimiento complejo donde se anan tanto las
demandas de igualdad e inclusin como las de
En Amrica Latina y el Caribe, los pueblos ind- diferencia y autonoma ha tenido varios intentos
genas tienen una poblacin de aproximadamente de caracterizacin tipolgica. Brysk (2007) habla
50 millones de personas, que forman parte de al-
guno de los 400 grupos lingsticos hoy existentes.
En porcentaje, alcanzan alrededor del 10% de la
poblacin total del subcontinente, aunque en dos
pases, Per y Guatemala, son casi la mitad de la 10. Avalados por varias agencias de Naciones Unidas, y, para una aproxima-
cin diacrnica desde los censos nacionales cf. CEPAL, 2008.
Imilla - Armodio Tamayo 1946
Oleo tela - 54x43cm
de movimientos de autodefensa o "tribales", sobre (2005), en su estudio sistemtico sobre el desafo dir los condicionantes estructurales de pobreza y desde una perspectiva nacionalista y desarrollista;
todo ubicados en las "tierras bajas" (Costa, Ama- "posliberal" del movimiento indgena incide en el de gobierno autoritario, que pueden impedir el erosin que se acenta en los aos ochenta y no-
zona), movilizados en importante medida desde ltimo punto que ya precisaba en 1992 Stavenha- surgimiento de esas identidades. Adems, Yashar venta con las polticas neoliberales de retroceso del
el exterior; por ejemplo por grupos medioam- gen: las condiciones que supusieron las reformas (2005) quiere pasar de un anlisis individual y lo- Estado y de la ciudadana social. Tanto la erosin
bientalistas poderosos, como Unin Internacional neoliberales de los ochenta, que hacan peligrar la cal, discursivo, prevaleciente en esta ltima aproxi- del Estado corporativista, muchas veces dirigido
para la Conservacin de la Naturaleza (IUCN, propiedad colectiva, cortaban los subsidios a los macin, a otro regional y comparativo, explicativo. por dictaduras y gobiernos militares (pero dbil al
por sus siglas en ingls) o Rainforest Alliance; pequeos agricultores, y reducan el acceso de es- fin y al cabo, y que haba permitido cierto grado de
con alta transferencia de recursos preferentemen- tos mismos al mercado (Yashar, 2005 y 1998).12 Tampoco servira, sin embargo, contina Yashar autonoma dentro de las comunidades), cuanto fi-
te en forma de proyectos "de desarrollo", y que (2005), un anlisis meramente de "condiciones es- nalmente la implementacin de polticas neolibera-
han obtenido xitos en la delimitacin territorial El cambio de regmenes de ciudadana y la intro- tructurales de pobreza y desigualdad" (siguiendo les que afectaron directamente la autonoma de las
y en el reconocimiento de formas propias de go- misin del Estado en autonomas sociales no re- las tesis ya clsicas de Tilly y Snyder con las mo- comunidades y que se focalizaron bsicamente en
bierno y justicia. Luego, teniendo en cuenta todos conocidas previamente politiz las identidades vilizaciones de 1830 en Francia): muchos pases las ciudadanas cvicas y polticas ("Tercera ola de
los casos no "ideales" que se nos escapan en este indgenas. De acuerdo con Yashar (2005: 5), no es tienen condiciones psimas al respecto, pero solo democratizacin"), ralentizando los compromisos
abanico forzosamente esquemtico, estaran los que los indgenas no se hubieran movilizado en unos cuantos vieron la aparicin del movimiento de reforma agraria, cortando programas sociales,
de base campesina, mayoritarios en la Sierra de el pasado, sino que no lo haban hecho desde la indgena. Finalmente estara la aproximacin cen- crditos y subsidios, y debilitando las organizacio-
los Andes y de Mesoamrica y con poblacin ms identidad indgena para defender sobre todo una trada en la "globalizacin", que no remite ni a la nes campesinas, facilitaron, a su vez, la eclosin de
significativa y densa que, proviniendo de una mo- agenda indgena, como derechos colectivos territo- centralidad de las identidades de los actores ni a identidades politizadas.14
vilizacin clasista, socioeconmica, abarcan luego riales, autonoma poltica y judicial, y educacin y las constantes estructurales, sino a incidir en que
demandas identitarias, autonmicas. A diferencia salud diferenciada de acuerdo a su identidad.13 La un cambio general del contexto (integracin de Ahora bien, este cambio de "regmenes polticos"
de los movimientos de autodefensa o "tribales", aproximacin de Yashar (2005) vino a enriquecer las economas, crecimiento de la sociedad civil, y como "motivo" o "incentivo" no es suficiente para
estos movimientos indgenas "campesinistas" tie- la literatura acadmica estadounidense sobre ac- desarrollo de normas internacionales) habra im- explicar un movimiento indgena exitoso. Solo all
nen un balance ms desigual del resultado de sus cin colectiva (MacAdam, Tarrow, Tilly) aadien- pactado decisivamente en el movimiento indgena, donde hubo "capacidad", donde las comunida-
luchas: han incidido de igual forma, o ms, en los do a los motivos de los actores sociales dos factores como apuntaba Alison Brysk en su obra de 2000, des pudieron utilizar "redes transcomunitarias" y

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cambios constitucionales y legislativos multicultu- para ella determinantes en la aparicin de los mo- subrayado luego en Mart i Puig (2008) con el con- donde hubo una "oportunidad", la apertura de un
rales, pero su impacto en aspectos socioeconmi- vimientos sociales, en este caso indgenas, desde cepto de gobernanza y el incremento de capital so- "espacio asociativo poltico" habilitante; es que se
cos (como una verdadera reforma agraria) ha sido un anlisis centrado en la relacin Estado-socie- cial y su incidencia en la Estructura de Oportuni- desarrollaron las grandes organizaciones indge-
escaso. dad: las redes transcomunitarias (capital social que dades Polticas (EOP). nas. Estas dos ltimas variables (capacidad y opor-
permite "capacidad" organizacional), y el espacio tunidad) son las que en ltimas explican el "dn-
Sobre el surgimiento de los movimientos sociales poltico asociativo ("oportunidad" de asociacin y Yashar comprende que la literatura sobre "globa- de" y el "cundo" de ese surgimiento, sobre todo
indgenas modernos (a partir de los aos sesenta y expresin). lizacin" suele caer en una aproximacin ahistri- en Ecuador y en Bolivia, lo que se viene a llamar
setenta) ya hay una literatura notable. El socilogo ca y universalizante que presume adems que el la primera generacin de movimientos indgenas.
mexicano y exrelator de Naciones Unidas (2001- Ni la aproximacin "primordialista" (identidades Estado est perdiendo poder de incidencia en la En la segunda generacin de estos movimientos, la
2007) Rodolfo Stavenhagen (1992), por ejemplo, inmutables defendidas por algunos antroplogos), poltica. As, se decanta por un anlisis ms deta- trada de variables causales ya no incide tanto, sino
apuntaba cinco causas en un artculo seminal al dice Yashar (2005), ni la "instrumentalista" (el ra- llado, local e histrico (diacrnico), de los actores ms bien el impacto de los primeros movimientos
respecto: (i) el fracaso de las polticas de desarro- tional choice individualista e instrumental de la (como ya lo hiciera Sarah Radcliffe) en trminos de como modelo a seguir. A su vez ya no solo tienen
llo clsicas de los aos cincuenta y sesenta; (ii) la escuela anglosajona), es suficiente para explicar el relaciones cambiantes entre sociedad-Estado. La una agenda de defensa de derechos colectivos,
creciente conciencia, entre la intelectualidad ind- surgimiento de los movimientos indgenas en La- acadmica estadounidense resuelve el desafo ex- sino crecientemente de inclusin y de trato iguali-
gena emergente, de que el modelo de Estado que tinoamrica. Por su parte, a la aproximacin "po- plicativo observando cinco casos (Mxico, Guate- tario como individuos en las nuevas democracias,
se haba postulado desde la independencia era de- sestructuralista" (Foucault, Laclau, Mouffe, Tou- mala, Ecuador, Per y Bolivia) con las causas inde- desafiando a la vez al antiguo Estado corporativis-
fectuoso (cf. Bengoa, 2000);11 aadido a partir de fi- raine y Melucci), que desafa a las dos primeras pendientes que se perciben en el surgimiento del ta y a las nuevas democracias neoliberales (Yashar,
nales de los aos ochenta: (iii) el final de la Guerra asumiendo que las identidades de la persona son movimiento indgena: el cambio de los "regmenes 2005: 81).15
Fra, descentrando de la accin colectiva el discur- mltiples, se construyen socialmente y cambian, y de ciudadana" en el ltimo tercio del siglo XX (que
so de la lucha de clases; (iv) el consiguiente final de que se ajustara ms a la realidad, se le ha de aa- politizan la identidad), las "redes transcomunita-
las dictaduras militares, facilitando la competicin rias" y el "espacio asociativo poltico".
en el espacio pblico de nuevos y renovados ac- 14. La regin amaznica sera un caso especial por cuanto no lleg el Estado
corporativista pero s, ms tarde, polticas de colonizacin por parte de los
tores sociales; y (v) el impacto de la nueva econo- El cambio de los regmenes de ciudadana significa, campesinos andinos, as como la incursin de empresas petroleras y made-
ma global en las reas rurales. Deborah J. Yashar primero, la erosin del Estado corporativista (en reras. Esta apertura culminara en la etapa neoliberal con la promocin de
un mercado de tierras ms abierto.
12. Para una crtica constructiva a la tesis de Yashar, cf. Martnez Novo, 2009, Mxico, ya desde los aos cuarenta del siglo XX, 15. Yashar no define concretamente a qu grupos se refiere en esta segunda ge-
9-35, que cuestiona la incidencia real de las causas supuestamente directas pero en la mayora de pases que analiza Yashar, neracin, pero apunta ciertos casos significativos que prevn acertadamente
un movimiento muy amplio y a menudo fragmentado: [] cultivadores de
en la aparicin del movimiento indgena moderno.
13. La ruptura del concepto nacional populista de ciudadana es fundamental alrededor de los aos setenta) que haba facilitado coca que inicialmente perdieron su trabajo en las minas nacionales y han
para comprender la emergencia tnica en Amrica Latina en los aos noven- optado por este cultivo para su sustento; jvenes que quieren incrementar
ta. Es como consecuencia de estas rupturas que comienza a surgir, tmida-
la reforma agraria e importantes subsidios y servi- sus oportunidades laborales y ayudar a su comunidad; y acadmicos que han
11. Una intelligentsia nacida de manera contradictoria a partir de las polticas mente por cierto, la demanda por los derechos civiles indgenas, la demanda cios, as como animado la organizacin campesina viajado a conferencias internacionales y obtenido mayores conocimientos,
indigenistas-integracionistas con la expansin de la cobertura educativa. por una doble ciudadana, nacional y tnica (Bengoa, 2000: 49). contactos, y recursos, etc. [traduccin propia].
Jilacata - Genaro Ibaez - sigloXX
Aguatinta y papel 30x21

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Democracia Intercultural,
III indianismo e indigenismo
Seccin
El pensamiento indianista
de Fausto Reinaga 1

Fabiola Escrzaga
Fabiola Escrzaga
Sociloga, maestra y doctora en Estu-

C
dios Latinoamericanos por la Facultad
onsidero que en el contexto actual, en que Indianismo vs indigenismo verlos mestizos. Slo en Mxico el indigenismo logr de Ciencias Polticas y Sociales de la
los gobiernos de base popular e indgena convertirse en una poltica gubernamental ejecutada UNAM. Profesora-investigadora de la

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en Bolivia y Ecuador se reivindican como El indianismo, trmino asumido por Fausto Reinaga de manera congruente en la relacin entre medios y Universidad Autnoma Metropolitana
abanderados de la causa indgena y se ha para nombrar su doctrina, es el discurso y el proyec- fines, formulando un discurso hegemnico que fue la Unidad Xochimilco, desde 1997. Depar-
incorporado, en las nuevas constituciones de ambos to poltico indio de transformacin de las condiciones expresin del proyecto de construccin de la nacin tamento de Poltica y Cultura, rea Pro-
pases el discurso del Buen Vivir, es necesario discu- de opresin y explotacin vigentes sobre la mayora mestiza, el cual fue concretado histricamente, com- blemas de Amrica Latina.
tir si efectivamente lo que postulan es el proyecto de india de Bolivia por parte de las lites blancas y mes- plementando el proceso de la triunfante revolucin
transformacin radical enunciado por el indianismo tizas. Afirma el papel protagnico de los indios en la democrtico-burguesa de 1910-1920.
de Reinaga, en el caso boliviano, o es un lbil manejo historia boliviana, y su capacidad para luchar por sus
retrico de legitimacin gubernamental, que cumple propias reivindicaciones y bajo su propio programa, En cambio, en los pases andinos el indigenismo fue
adems con la finalidad de neutralizar la fuerza pol- liderazgos y organizaciones. Es el proyecto que sienta un conjunto de promesas de inclusin incumplidas
tica alcanzada por los indianistas y otros sectores ind- las bases para la constitucin del indio como sujeto de manera sistemtica6. Se define tambin, de manera
genas en la etapa de lucha previa y que ahora aparecen polticamente autnomo. categrica, en oposicin a las ideologas, intereses y
debilitados y como adversarios polticos del gobierno. partidos polticos formulados y creados entre los aos
Discutir, en fin que es lo que propuso Fausto Reinaga Su indianismo se define en contra del indigenismo2, la 50 a 70 por mestizos de centro e izquierda, el nacio-
en su formulacin indianista, para aquilatar la contri- ideologa elaborada por los mestizos, expresada como nalismo del Movimiento Nacionalista Revoluciona-
bucin de sus tempranos planteamientos e iniciativas programa poltico, poltica gubernamental, y/o co- rio (MNR) y el marxismo del pro sovitico Partido
a los procesos de autoafirmacin indgena que comen- rriente artstica en la literatura y en las artes plsticas Comunista Boliviano (PCB), as como del trostkista
zaban a visibilizarse en los aos de su enunciacin, y en los pases con significativa poblacin indgena, a Partido Obrero Revolucionario (POR), quienes utili-
que permitieron, ms adelante, la constitucin de los partir de los aos 20 del siglo XX, que pretenda repre- zaban a los indios como base social subordinada de
indios como sujetos polticos autnomos en, cuyos sentar los intereses de los indgenas para integrarlos sus respectivos proyectos sin considerar sus intereses
frutos se expresan en el protagonismo alcanzado por de manera subordinada a la hegemona mestiza, asi- especficos y su condicin de indios.
los movimientos indgenas, desde la ltima dcada milarlos culturalmente a la nacin mestiza y adscribir-
del siglo XX, y hasta hoy. los polticamente al proyecto mestizo de construccin Reinaga cuestiona justamente a ambos sectores por
del estado-nacin antioligrquico, en fin, para vol- considerar a los indios el factor de atraso del pas y
pretender desindianizarlos, desarrollando cada uno
su propia concepcin indigenista. As, su indianismo
2. Es significativo el hecho de que desde los inicios del gobierno de Evo Morales reivindica el trmino indio como auto denominacin
1. Fragmento de la Introduccin a la Indianismos. La correspondencia de Faus-
to Reinaga con Guillermo Carnero Hoke y Guillermo Bonfil Batalla, coordi-
se haya intensificado la confusin en el discurso oficial, desde el presidente y
vicepresidente, sobre los trminos indianismo e indigenismo, que pareciera
de la poblacin originaria, y rechaza el de indgena,
nacin e introduccin de Fabiola Escrzaga. La Paz, CEAM y Fundacin ser deliberada, que termin anulando el significado del indianismo y subsu- que deriva del indigenismo, o el de campesino, im-
Amatica Fausto Reinaga, 2014. Agradezco a Francisco Xavier Sol la co- miendo un actor a la rbita del estado, que en la prctica lo que desarrolla
rreccin de estilo. son polticas indigenistas bajo un discurso indianista. puesto a partir de la reforma agraria de 1953; adems,
considera fundamental revertir la connotacin estig- relacin contradictoria como modelo o frmula de ma de organizacin social alternativa6. De este plan- Mahatma Gandhi, y de los idelogos de la negritud
matizante dada por los opresores al trmino indio, que enunciacin de una ideologa equivalente y opuesta teamiento en concreto Maritegui marc puntualmen- de Norteamrica. La lectura del psiquiatra de Marti-
es asumido como insulto por los propios oprimidos. a l, que no deja de ser un dilogo fructfero, aunque te distancia en el breve Prefacio a El Amauta Atuspa- nica fue central en el proceso de afirmacin indianista,
Por ello, frente a las posibilidades de accin inmediata siempre rspido, por otro, en general, desde el amplio ria de 19307, aunque mantuvo muchas de las ideas eclipsando en alguna medida la posicin tutelar que
que no descarta, prioriza la tarea de concientizacin acervo de la cultura occidental adquirido en la univer- de Valcarcel. Tal posicionamiento anti-resurgimiento tuvo Maritegui hasta ese momento. La primera re-
como un proceso de largo aliento, el cual consiste en sidad boliviana. Inca, ser el argumento central de la ruptura de Reina- ferencia de l la hace en el libro de 1968 El indio y los
la descolonizacin mental del indio, la revaloracin ga con Maritegui, la cual inicia en 1964 con El indio y escritores de Amrica, donde retoma del negro genial,
de su cultura, y la autoafirmacin y el orgullo de su De modo que las fuentes tericas del indianismo de el cholaje boliviano. Proceso a Fernando Diez de Me- como lo llama, elementos plasmados en su libro Los
identidad que conduzcan a la reindianizacin de los Reinaga son amplias y variadas, pero entre ellas des- dina, y se concreta definitivamente en 1974 con Am- condenados de la tierra que no estaban en su mentor pe-
individuos que han sido contaminados por la cultura taca el marxismo indoamericano de Jos Carlos Ma- rica india y occidente. En el texto sealado Maritegui ruano. Fanon es la voz de un oprimido en razn del
occidental, proceso que l mismo ha vivido. De este ritegui, que es fundamental en su formacin como descalificaba el programa y la estrategia de la rebelin color de su piel como Reinaga, que ha vivido lo que
modo, postula sus intereses diferenciados respecto al marxista. Este le ofrece una caracterizacin de las indgena encabezada por el caudillo indio Atusparia resea, que habla por s mismo, y por los suyos y para
nacionalismo de blancos y mestizos, y cuestiona los relaciones de dominacin vigentes en Bolivia, seme- en 1885 y con ella todas las insurrecciones anteriores los suyos.
mecanismos racistas que perpetan la exclusin de la jantes a las del Per, como precapitalistas, basadas en de su tipo, a las que caracteriz como:
poblacin india y legitiman por esa va su explotacin la servidumbre que somete a la poblacin indgena al Los elementos que recupera de Fanon son la crtica
sistemtica. (Reinaga;1970 y 1970b) latifundio. Del amauta peruano recupera tambin el tentativas de filiacin aristocrtica y racista al colonialismo y al occidente europeo, que construy
diagnstico sobre la condicin colonial de la econo- encabezadas por curacas, por descendientes de la su cultura basado en el saqueo de los pueblos coloni-
Las fuentes del pensamiento ma peruana, subordinada al imperialismo europeo y antigua nobleza indgena, por caudillos incapaces zados; la crtica al racismo como mecanismo de legi-
norteamericano, y la compleja articulacin entre es- de dar a un movimiento de masas otro programa timacin de la opresin y de la explotacin servil de
indianista de Reinaga
tructuras feudales y comunitarias en la sierra, some- que una extempornea e imposible restauracin. la fuerza de trabajo, basado en la deshumanizacin,
tidas a la hegemona del capital extranjero presente Suprstites de una clase disuelta y vencida, los animalizacin y degradacin del otro, del diferente;
Para formular el indianismo, Reinaga retoma las ex-
en la costa, que formula como la dualidad costa-sie- herederos de la antigua aristocracia india, no po- la denuncia de la violencia extrema aplicada por los
periencias de lucha y los proyectos polticos enarbola-
rra, y cuya expresin poltica se manifiesta a travs drn acometer con xito la empresa de una revo- colonizadores contra los colonizados y del miedo al

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dos por los indios en distintos momentos del conflicto
del gamonalismo. Tal diagnstico se concreta en la lucin. (Maritegui;1988:187)8 dominado como motor de esa violencia. Reinaga asu-
social y tnico del devenir de Bolivia, desde la etapa
impotencia de los elementos mestizos para asumir la me, as, con Fanon, que la violencia del oprimido ha-
colonial hasta la coyuntura poltica inmediata, elabo-
conduccin de una revolucin democrtico-burguesa Y es que eran justamente las insurrecciones comanda- cia su opresor, hacia s mismo y hacia los suyos es una
rando una lectura de la historia de Bolivia desde la
que enfrente a la oligarqua en alianza con las masas das por caudillos indgenas, en particular las ocurri- consecuencia de la violencia inicial del opresor, pero
perspectiva india. La fuente primigenia es pues la me-
indias y construya una nacin mestiza que incluya a das en el lado boliviano, las que nutran las esperan- ella es tambin el medio de reintegrarse a s mismo.
moria popular de la opresin y de las luchas de la po-
los indios. Otro elemento retomado de Maritegui es zas del indianismo y pautaban el concepto de revo- Recupera la convocatoria del intelectual de Martinica
blacin andina, particularmente aymara del occidente
la afirmacin de la condicin protagnica de los in- lucin de Reinaga. As aparece claramente planteada a construir la unidad de los oprimidos de Asia, frica
boliviano. Subrayamos aqu la idea de que Reinaga
dios para construir la nacin posible; as como la con- por Maritegui la disyuncin entre el programa de la y Latinoamrica para liberarse del colonialismo euro-
no inventa de la nada al indianismo: este es un pro-
sideracin de la dualidad tnica y clasista de la que revolucin socialista y el de la revolucin india. Ma- peo. (Reinaga;1968:214-216)
yecto de lucha india, enunciado y difundo de manera
son portadores los sujetos sociales, sin olvidar la posi- ritegui se identifica con la primera y Reinaga con la
oral durante generaciones entre los aymaras, no slo
bilidad de aprovechar las persistentes formas de orga- segunda. En La Revolucin india, retoma fragmentos del mismo
bolivianos3, pero Reinaga lo nombra, lo sistematiza,
nizacin comunitaria como base para la construccin texto de Fanon en el que este cuestiona que los rebel-
lo fundamenta tericamente y lo convierte en libro
del socialismo (Maritegui, 1976 y Escrzaga, 1987). Su perspectiva radical, descolonizadora y antiocci- des del Tercer Mundo asuman a Europa como mode-
impreso para su difusin ampliada entre los indios
Ms tarde, Reinaga cuestionar la lectura clasista del dental, se nutri de los idelogos de la liberacin del lo de la construccin de un Mundo Nuevo para los
y para su mejor preservacin; as como tambin para
conflicto social hecha por Maritegui, privilegiando la Tercer Mundo, como Frantz Fanon, Albert Memmi, pueblos oprimidos e invita a inventar y descubrir ese
ponerlo en accin en el terreno del debate ideolgico
dimensin tnica de los sujetos (Reinaga, 2002).4 proyecto desde ellos mismos, desde su propia histo-
en el que sus adversarios operan: la palabra escrita,
ria hay que cambiar de piel, desarrollar un pen-
colocando la ideologa de los indios al mismo nivel 6. Planteamiento que tiene sus antecedentes en la larga tradicin popular ex-
Otra fuente que enriqueci la propuesta de Reinaga presada en el mito de Incarri, el regreso del Inca. samiento nuevo, tratar de crear un hombre nuevo.
jerrquico que la de sus adversarios. 7. En su prefacio a la obra de Ernesto Reyna, titulada El Amauta Atusparia,
fueron los planteamientos de historiadores indigenis- crnica de la insurreccin indgena de 1885, publicada en 1930 por la Edi- (Reinaga;1970:67-70) Descubrir el proyecto de revolu-
tas peruanos como Luis E. Valcrcel5, que desde los tora Amauta de Maritegui. Lo que ocurri en un contexto poltico muy cin india en la historia de la opresin de los indios
Esta labor de sistematizacin de un proyecto de trans- particular: la Internacional Comunista, en la persona de Vittorio Codovilla,
aos 20 propuso como programa poltico la recons- cuestionaba a Maritegui por sus planteamientos originales y heterodoxos, de Bolivia y en sus insurrecciones es, precisamente, el
formacin la hace a partir, por un lado, de su acervo
truccin de la organizacin social inca como una for- rebeldes a los lineamientos de la organizacin y promova su reemplazo en la
ejercicio que realiza en su texto La revolucin india.
intelectual y poltico marxista, asimilado como base direccin de los socialistas peruanos. Maritegui propona que los indgenas
eran sujetos protagnicos de la revolucin socialista en Per y elabor un
terica y luego criticado y superado como pensa- programa socialista propio en ese sentido. Tal descalificacin por la ortodo-
La lectura de su nuevo amigo Carnero Hoke a fina-
miento indianista, estableciendo con el marxismo una xia sovitica sera poco despus sintetizada en el adjetivo populista y durara

4. Su primer libro Mitayos y yanaconas (1941) muestra la influencia del amauta


hasta avanzados los aos 50. (Escrzaga;1987) les de 1969, le permitir una visin ms amplia que
8. El Prefacio a El Amauta Atusparia apareci tambin en la Revista Amau-
en las reiteradas citas de los 7 ensayos de interpretacin de la realidad pe- ta y fue publicado en la recopilacin de textos de Maritegui hecha por su la boliviana, la cual incluye la regin mesoamericana,
ruana (1928). En Tierra y libertad (1951), Reinaga lo cita y lo elogia. Para esposa e hijos, en el volumen 13 de las Obras Completas titulado Ideologa
abundar en la influencia y el proceso de distanciamiento respecto a Marite- y poltica, la primera edicin apareci en 1969, de manera que es probable adems de la andina, y ms tarde, la recuperacin de
3. Por ello dejamos de lado la discusin en torno a la disputa entre dirigentes gui, ver Escrzaga (2012 y 2016). que ese fuera el momento de la lectura de Reinaga del texto. Ello concuerda las cosmovisiones indias como tema central y su con-
indgenas sobre quin es el primer indianista o quien lo invent. (Tapia:1995, 5. Muestra de su identificacin con Valcrcel es que el peruano prologara La con el hecho de que en su carta a Alejandro Peralta, se haga referencia a la
Quispe:2011) revolucin india (1970). bsqueda del libro de Ernesto Reyna. (Escrzaga:2014;45) frontacin radical con la cosmovisin occidental, des-
plazando el plano de la lucha poltica concreta a un (1953-1994). Este proceso ms ntimo ilustra de ma- En Sucre estudi derecho y trabaj como profesor de indios que lo acompaaban en el Palacio Quemado
lugar secundario, elementos que marcan su transicin nera dramtica los estrechos lmites que el racismo, filosofa en el Colegio Nacional Junn; fue director como participantes del Congreso Indigenal, dando fin
desde la etapa indianista a la amatica. presente en las estructuras sociales bolivianas, ofreca del peridico El Tribuno, rgano del Partido Repu- a la Revolucin Nacional de Villarroel.14
a un intelectual de ascendencia indgena, los mismos blicano. A partir de 1930 particip en las luchas uni-
Considero que mientras que Maritegui y Valcarcel que enfrentaba la poblacin indgena en general: el versitarias y obreras, y se convirti en marxista, fue En 1952 se aleja del MNR y comienza su militancia
son autores que contribuyen a la formacin de su pro- cierre total de los mecanismos de ascenso social por dirigente universitario y Secretario de Cultura de la en organizaciones indgenas y obreras y publica los
pio pensamiento y permanecen como la base del mis- la va del mestizaje a travs de la educacin y del es- Federacin Obrera. Fue fundador del Partido de Iz- peridicos La voz del Indio y Rumbo Sindical, as como
mo, Fanon o Carnero no tienen un papel formativo fuerzo y mritos personales, ya que los privilegios de quierda Revolucionaria (PIR) comunista. Considera- la revista Abril. En 1955 postul para dictar ctedra
sino de refuerzo de ideas que l ya haba formulado las lites se sustentaban en la afirmacin rgida de las do el mejor orador de la organizacin, fue designado en la Universidad Mayor de San Andrs pero, no obs-
previamente al encuentro con ambos autores, pero fronteras tnicas, y Reinaga se estrell una y otra vez para intervenir en el mitin del 10 de mayo de 1932, tante sus altos mritos, fue rechazado por el grupo
sus planteamientos le ofrecen formulaciones ms con- contra esos lmites. Veremos los eventos que motiva- en el que pronunci un discurso pacifista contrario oligrquico que gobernaba la institucin. En octubre
tundentes y radicales, adems de una coincidencia ron los trnsitos sealados. a la guerra del Chaco que le vali un mes de crcel; de 1957 asiste el IV Congreso de la Federacin Sin-
fundamental con sus propias ideas, que le da mayor all fue sometido a torturas y su lengua fue lastimada dical Mundial en Leipzig, RDA, en el que adems se
seguridad sobre sus propios descubrimientos, intui- Fausto Reinaga Chavarra naci el 27 de marzo de 1906 con un corte. La presin obrera y estudiantil logr su conmemoraba el 40 aniversario de la Revolucin de
ciones y conclusiones. en Huahuamikala, una apartada comunidad quechua liberacin. En 1936 obtuvo el ttulo de abogado. En Octubre. All es invitado a visitar la URSS, lo que le
cercana al pueblo de Macha, Provincia Chayanta, De- 1940 public el libro Mitayos y yanaconas que fue su permite conocer de cerca las condiciones de vida del
Los ejes de su discurso indianista son la existencia de partamento de Potos, cuna del caudillo de la rebelin tesis de grado, por ella recibi el Premio Municipal pueblo ruso, acercamiento que provoca su decepcin
dos Bolivias irreconciliables: la mestiza europeizada y de 1781 Toms Katari y epicentro inicial de la rebelin. de Oruro, lo que le permiti publicarla. En ella anali- frente a la experiencia socialista. En su viaje de regreso
la kolla-autctona o india, la de los opresores y la de Reinaga se reivindic como indio desde 1953, indio za la sociedad del Tawantinsuyu desde una perspec- pasa por la Espaa franquista. Su ltimo texto escrito
los oprimidos, enfrentadas de manera permanente; y de carne y alma10. Hijo de campesinos quechua ha- tiva marxista mariateguista. bajo el ideario marxista es El sentimiento mesinico del
el parasitismo de las lites criollas y de los mestizos blantes y analfabetas, afirma que su madre no saba pueblo ruso de 1960, como apndice del mismo escribe
subordinados a ellas, incapaces de desarrollar el ca- una palabra de espaol, pero saba de memoria la Entusiasmado con el gobierno del general Gualberto Espaa, producto de su paso por la Espaa franquis-
pitalismo y de construir un estado y una nacin sobe- historia de su estirpe, que era la de Toms Katari, Villarroel (1942-1945), que desarrollaba una poltica ta. Reinaga se reconoce entre 1940 y 1960 como mar-

72 73
ranos frente al dominio extranjero que incluya a los estableciendo su condicin de descendiente del noble antioligrquica y proindgena, se afilia en 1943 al par- xista heredero de la tradicin blanco-mestiza, como
indios. Reivindica, en cambio, la potencialidad y el rebelde quechua11. Debido a su notable inteligencia, tido Movimiento Nacionalista Revolucionario (MNR), un europeizado que como tal buscaba la integracin
derecho de los indios para construir su propia nacin: sus padres lo enviaron en 1922 a Colquechaca, Oruro, que era aliado del gobierno, transitando del socialis- del indio por el cholaje blanco-mestizo, ahora reniega
el Kollasuyo, sustentada en las formas colectivas de donde una de sus hermanas trabajaba como cocinera. mo al nacionalismo revolucionario, y participa como de esa herencia y de lo planteado por l mismo en esa
organizacin de la produccin que prevalecen en las All inici sus estudios primarios y aprendi a leer a diputado por Chayanta a la Convencin Nacional de etapa, ya no busca la Revolucin Nacional o la Revo-
comunidades indias y la recuperacin de las formas los 16 aos y se castellaniz. En 1924 ingres en Oruro 1944. Como diputado Reinaga formula un programa lucin Comunista, sino la Revolucin India.
de organizacin socialistas del Tawantinsuyo. al Colegio Bolvar y, mientras estudiaba, ejerci para de reforma agraria indigenista radical, el cual busca la
sostenerse diversos oficios: cloaquero, ayudante de integracin del indio en la vida social y poltica boli- El 15 de noviembre de 1962 se fund en Tiwanacu el
Un indio desindianizado y vuelto a electricista y albail, maestro de primaria, reportero viana a travs de la revolucin nacional, democrtica Partido de Indios Aymaras y Keswas (PIAK) que en
del peridico La Vanguardia, y corrector de pruebas y burguesa. Pero el programa de la direccin pequeo 1966 se convierte en el Partido Indio de Bolivia (PIB).
indianizar9 en La Patria.12 burguesa, blanca y mestiza del MNR era ms limitado Reinaga trabaja en la organizacin del partido, escribe
que el de Reinaga, y por ello su proyecto de reforma programas, manifiestos, y organiza foros. En 1968 es
La vida de Reinaga estuvo plagada de frustraciones
agraria fue ignorado y su autor identificado como un nombrado jefe del mismo. (Reinaga; 1970b: 106)
polticas, que motivaron significativos trnsitos. Un
adversario, por lo que fue marginado polticamente y
primer nivel de tales trnsitos lo podemos ubicar en
perseguido por sus correligionarios. El proyecto fue Finalmente, luego de casi 30 aos de empeos in-
trminos del proyecto poltico al que adhiri, en el
presentado tambin en el Congreso Indigenal de 1945, telectuales que no le valieron para ser reconocido e
que pas del socialismo marxista (1930-1944), al na-
auspiciado por Villarroel, del que Reinaga particip integrado en el medio cultural mestizo dominante, y
cionalismo revolucionario (1944-1960), al indianismo 10. Reinaga no era de ascendencia aymara sino quechua. No obstante recono-
ca al aymara como rebelde, a diferencia del quechua que era ms pacfico. como organizador13, durante el cual el mismo presi- de sucesivas frustraciones polticas vividas en carne
(1960-1977) y, finalmente, al pensamiento amatico Mantena por conveniencia poltica la confusin sobre su identidad aymara.
dente decreta la abolicin de la servidumbre. Esta me- propia y por las colectividades indias de Bolivia que
(1977-1994). Considerando la matriz terica de sus Deca mi madre era aymara y mi padre quechua: yo soy quechua-aymara.
El no quera promover la divisin que hay ahora entre aymaras y quechuas, dida provoc el rechazo de los terratenientes, quienes, acompaa, traicionadas por los sectores mestizos na-
ideas, esta se redujo a dos etapas: la marxista (1930- construccin producida por el mestizaje para dividirlos y debilitarlos. (Con-
versacin con Hilda Reinaga, La Paz, agosto de 2010). Es el sector aymara aliados con los comunistas, provocaron una reaccin cionalistas, Reinaga comprueba la imposibilidad de
1960) y la indianista (1960-1994). El otro nivel es el el que asume como programa su pensamiento indianista, ya que es el que
popular antigubernamental que llev al colgamiento, concretar su proyecto personal de desindianizarse y
de sus trnsitos identitarios: el primero de desindia- ha desarrollado procesos autnomos de organizacin poltica previos y son
estos los que inspiran y fundamentan el pensamiento indianista de Reinaga, por una turba india, del presidente amigo de los in- elige reindianizarse, al tiempo que comprueba la in-
nizacin (1924-1953) y el segundo de reindianizacin pues la poblacin quechua, desde su implantacin en el territorio de la ac-
tual Bolivia, ha vivido a travs de los mitmas, procesos de mestizacin ms dios en un farol de la Plaza Murillo, el 21 de julio de capacidad de los nacionalistas mestizos para integrar
intensos a partir de la parcelacin de la propiedad comunal. No obstante, l
se reivindicaba como indio genrico y no de una etnia en particular.
1946. Con l fueron asesinados 280 de los 300 caciques
11. El apellido materno Chavarra sera una adaptacin de Katari, que sus des-
cendientes adoptaron para encubrir su filiacin y escapar del exterminio
9. En la parte que sigue, la mayora de los datos fueron tomados de Hilda Rei- aplicado por el gobierno colonial contra los r ebeldes y sus descendientes.
naga (2004), y tambin de las numerosas referencias autobiogrficas que apa- (Reinaga;1953:13) 14. En 1949 Reinaga publica Vctor Paz Estensoro, libro en el que denuncia la
recen en diversos libros de Reinaga. Ahora est disponible la autobiografa. 12. Este proceso de trnsito tnico a travs de la educacin tiene grandes seme- 13. El proyecto forma parte de su libro Tierra y Libertad. La Revolucin Nacional traicin del caudillo del MNR al presidente Villarroel y que, a causa de su no
(Reinaga;2014) janzas con la biografa de Maritegui. Ver Escrzaga, 1987, 2012 y 2016. y el indio, 1953. intervencin, se produjo el desenlace sealado (Reinaga;1953:33-34).
a los indios en su proyecto poltico y formula entonces Bibliografa
la ideologa indianista. Ambos procesos son uno solo.
El resentimiento social que genera en Reinaga su frus- (2002) Alb, Xavier Pueblos indios en la poltica, La Paz,
trante experiencia personal y poltica se traduce en un Plural-CIPCA (Cuadernos de Investigacin No. 55).
virulento discurso y un programa radical, tono en el (1987) Escrzaga, Fabiola Jos Carlos Maritegui: una
que seguramente buena parte de sus interlocutores y interpretacin. Tesis de licenciatura en Sociologa. M-
lectores indios se sienten representados, en tanto re- xico: FCPyS de la UNAM.
fleja sus propias experiencias de marginacin y opre- (2006) La comunidad indgena en las estrategias insurgentes
de fin del Siglo XX en Per, Bolivia y Mxico. Tesis de doc-
sin, y consecuentes sentimientos de frustracin.
torado en Estudios Latinoamericanos. Mxico: FCPyS,
UNAM.
Sus condiciones materiales siempre fueron precarias (2012) Comunidad indgena y revolucin en Bolivia:
y las dificultades para la publicacin de sus libros el pensamiento indianista katarista de Fausto Reinaga
constantes; como intelectual siempre vivi en una y Felipe Quispe. Poltica y Cultura No. 37, Mxico,
condicin marginal, aunque no fue ignorado por sus primavera 2012.
adversarios quienes debatieron acremente con l. B- (2012) La huella de Maritegui en Fausto Reinaga.
sicamente se sostuvo de la venta de sus libros que no Amrica Latina No. 13/14. Revista del Doctorado en
circularon y no circulan en los circuitos de la cultura Procesos Sociales y Polticos en Amrica Latina, Uni-
dominante sino por circuitos alternativos15. versidad ARCIS, Santiago de Chile, 1 y 2o Semestre
de 2012.
(2016) El indio en la obra de Jos Carlos Maritegui,
Como cholo siempre fue obstaculizado por carecer Fausto Reinaga y Felipe Quispe. La Paz, Autodetermi-
del capital tnico necesario para ser reconocido como nacin. Coleccin El horizonte interior.
igual en el medio poltico e intelectual, dominado por (1976) Maritegui, Jos Carlos. 7 Ensayos de interpreta-
blancos y mestizos, y cuando eligi reindianizarse, cin de la realidad peruana. Vol. 2 de las Obras Com-

74 75
fue cuestionado como no indio, pues su capital cul- pletas de JCM. 15 ed. Lima, Amauta.
tural sobrepasaba el que los indios estn permitidos a (1988) Ideologa y poltica. Vol. 13 de las Obras Com-
poseer. Sobre este punto Hilda Reinaga me relat una pletas de JCM. 18 ed. Lima, Amauta.
ancdota muy elocuente sobre su amigo, el sacerdote (1930) Prefacio a El Amauta Atusparia. de Ernesto
Reina, En Maritegui, 1988. Op. Cit.
jesuita y antroplogo Xavier Alb, nacido en Catalua
Reinaga, Fausto. (1941) Mitayos y Yanaconas. Oruro, Im-
y afincado desde 1952 en Bolivia, experto en la proble- prenta Mazuelo.
mtica indgena: (1949) Vctor Paz Estenssoro. La Paz: CEC.
Alb fue a Macha a averiguar porque no se con- (1953) Tierra y libertad. La revolucin nacional y el indio.
venca de que Don Fausto era indio, y cuando lle- La Paz, Ediciones Rumbo Sindical.
g, le dijo en quechua: (1964) El indio y el cholaje boliviano. Proceso a Fernando
Diez de Medina. La Paz, Ediciones Partido de Indios
-habas sido indio pues siempre, yo no quera con- Aymaras y Kheshuas del Kollasuyu- Bolivia.
vencerme, he ido al lugar donde has nacido y he (1967) La intelligentsia del cholaje boliviano. La Paz, Edi-
hablado con la gente de ah. Reinaga le contest ciones Partido Indio de Bolivia (PIB).
(1968) El indio y los escritores de Amrica. La Paz, Edicio-
nes PIB.
-Que cura ms bandido eres, por qu no me has (1970) Manifiesto del Partido Indio de Bolivia. La Paz: PIB.
credo?, si yo no miento.16 (1974) Amrica india y Occidente. La Paz, Ediciones PIB.
(2001) La revolucin india. La Paz, Fundacin Amatica
En 2002 el mismo Xavier Alb, no obstante la autoads- Fausto Reinaga.
cripcin de Reinaga, lo caracteriza como El principal (2003) Tesis india. 2 ed, El Alto.
intelectual no indgena que (formula) una propues- (2014) Mi vida. La Paz, Funsacin Amatica Fausto Rei-
ta realmente india. (Alb; 2002:183). naga.
(2004) Reinaga Gordillo, Hilda Fausto Reinaga. Su vida
y sus obras. La Paz: Mallki.
15. Reinaga public a lo largo de su vida 32 libros y folletos. Hilda Reinaga ha
(2011) Quispe, Ayar. Indianismo. La Paz, Ediciones Pa-
reimpreso sus obras ms importantes y las distribuye. Pero la marginacin chakuti.
de la obra de Reinaga y de su persona por la cultura mestiza oficial, el intento
de invisibilizarlos, no ha detenido su circulacin durante dcadas entre los
(1995) Tapia, Luciano As es nuestra vida. Autobiografa
lectores que se identifican y se sienten representados por sus ideas. Recin en de un aymara, La Paz, Hisbol, 1995.
2014 fue publicada por la Vicepresidencia una edicin de las Obras Comple-
tas de Fausto Reinaga, y con ello hizo un reconocimiento a su obra.
Conversacin con Hilda Reinaga Gordillo, La Paz,
16. Conversacin con Doa Hilda Reinaga, La Paz, agosto de 2010.
agosto de 2010
Ricardo Rocha Guzmn - De la Serie Las Mujeres del 21060 - II
Acuarela
El Indianismo como
Proyecto Poltico
Pedro Portugal Mollinedo
Pedro Portugal Mollinedo
Boliviano de origen aymara, historiador.

L
Es autor de varios ensayos y trabajos so-
a ideologa indianista se ha manifestado Sobre ese antecedente, el presente artculo inten- Es sabido que indio fue un trmino implantado a bre los pueblos indgenas. Fue militante
como un pensamiento poltico de actual ta aportar, en consecuencia, con la clarificacin de partir de la colonizacin espaola. Importa poco del MITKA, fundador y director del centro

76 77
debate, sobre todo porque ha sido asumi- varios conceptos relacionados con el indianismo y los pormenores a partir de los cuales a los nativos chitakolla. Actualmente dirige el periodo
do por varios grupos jvenes. Esta vigencia el katarismo, a partir de entendimiento del proceso americanos se los empez a llamar indios. Ello es digital Pukara.
puede entenderse, como seala Gustavo Adolfo Ca- histrico de su conformacin como fuerzas polticas ms asunto de la historia, entendida como coleccin
lle Laime, porque el indianismo-katarista puede y cuerpos ideolgicos, para de esa manera entender de ancdotas. Lo que s importa es la funcin de esa
entenderse como una corriente ideolgica con sor- la actual coyuntura en la que se despliegan los nue- apelacin, su rol socio poltico. Ello es asunto tam-
prendente capacidad de renovacin, capaz de revi- vos grupos indianistas y poder vislumbrar escena- bin de la historia, pero entendida como compren-
talizarse, de repensarse en funcin al paso del tiem- rios futuros de desenvolvimiento poltico. sin de los acontecimiento en una ptica de cons-
po1. Sin embargo, Gustavo Adolfo Calle Laime truccin poltica de sociedades nuevas.
seala tambin en el mismo artculo que esa nueva Por qu indio?
emergencia tiene sus paradojas, una de las cuales es La colonizacin implica el avasallamiento de una
que esos nuevos actores son todava incapaces Un aspecto distintivo del indianismo es, precisa- poblacin a otra; la imposicin de un poder poltico
de ver los efectos de esa renovacin en la identidad mente, el uso del trmino indio. Ese trmino actual- forneo, en desmedro del local, y la despersonaliza-
india. mente provoca en algunos militantes y activistas un cin del colonizado, lo que permite volver funcio-
rechazo. Es comn leer, por ejemplo, afirmaciones nal un orden que es, desde cualquier punto de vista,
A mi modo de ver, dos son los recursos producen- como: Nosotros no somos indios, pues no somos anmalo e injusto. El nombre genrico que impone
tes para resolver cualquier tipo de paradoja poltica. de la India. Esa reaccin es bastante aleccionado- el colonizador a todo pueblo colonizado es el de
Una es el correcto conocimiento del pasado de la co- ra, pues proviene generalmente de personas que indgena. De esa manera se produce un distancia-
rriente en la cual se milita y, la otra, el compromiso reivindican su origen aymara, quechua u otro ori- miento: el indgena es el originario y el colono el
el activismo concreto en las luchas del aqu y ginario, pero que les repele que les llamen indios, aliengena, es decir el extranjero. Por la perversin
del ahora. Para colaborar en el primer aspecto sea- y peor an, utilizar ellos mismos ese nombre como colonial, quien es propio del lugar es subordinado,
lado elaboramos un texto junto a Carlos Macusaya, auto identificacin. Sin embargo, su base argumen- inferiorizado y acomplejado, mientras que ser de
en la que presentamos una visin de la historia del tativa es enteramente artificial, pues indio fue un afuera por ser tal reclama y asume el poder y el
indianismo katarista2. trmino utilizado por estos movimientos no como mando.
gentilicio, sino como concepto poltico.
Para marcar esa diferencia el colono no se contenta
1. Gustavo Adolfo Calle Laime, La construccin liberal del discurso indianis-
ta-katarista, en El Animal Poltico, suplemento del peridico La Razn, 16 Es pues la diseccin conceptual de ese trmino el con el nombre genrico de indgena, sino que tiene
2.
de octubre 2016, La Paz.
Pedro Portugal Mollinedo, Carlos Macusaya Cruz, El indianismo kataris-
que en principio nos permitir entender las caracte- que precisar cmo nombrar a su colonizado espec-
ta. Una mirada crtica. Fundacin Friedrich Ebert (FES), La Paz, 2016. (se rsticas polticas fundamentales del indianismo y la fico. Esa manera de nominar tiene que ser al mismo
puede descargar ese texto en: http://www.periodicopukara.com/archivos/
el-indianismo-katarista.pdf). pertinencia o no del trmino indio. tiempo ms concreta, para no confundirlo con sus
colonizados con los de los otros, y al mismo tiempo ilustrado. Indio es quien sirve, sea como siervo, tambin en las identidades nominales que puede lite de los indgenas que se liberaron del vasallaje
bastante general, pues no olvidemos que se trata, en pongo o incluso obrero o empleado... En fin, indio asumir en su lucha emancipatoria. incaico, vieron en los recin llegados espaoles, un
esencia, de despersonalizar. es el descendiente del conquistado, del invadido y instrumento para insertarse en la nueva sociedad
avasallado. Hablar del indio era admitido mientras lo haca con igual o mayor fuerza de la que posean en el
As, los colonos franceses llamaron canaco no solo a el colonizador. Cuando el colonizado asume ese ordenamiento poltico que acababa de colapsar.6
cualquier melanesio, sino a todos los pueblos de Po- Indio es, entonces, un concepto comn en la admi- trmino la reaccin es de espanto: Los mismos que
linesa y Micronesa. Al utilizar esa palabra y usarla nistracin que remite a una situacin colonial: Re- trataban al aymara, al quechua o a cualquier otro En realidad, el indio poda haber sido la base y fer-
despectivamente, los franceses pervirtieron una no- cordemos que los documentos de identidad en Bo- originario de indio, cuando stos asumen ese deno- mento para la creacin de una nueva identidad na-
minacin que originalmente la usaban algunos origi- livia (certificado de nacimiento, certificado de bau- minativo el criollo se apresta a explicarles: pero no cional no excluyente de ninguno de los actores. Con-
narios de Oceana y que significa hombre. En Am- tizo) hasta antes de 1952 comportarn la mencin son indios, pues no son de la India. trariamente al ttulo de la obra de Jos Luis Roca, de
rica, el colonizador ibrico utiliz el trmino indio raza, la cual cuando corresponde al colonizado la cual extractamos la anterior cita, en Charcas no se
para nombrar al habitante originario de estas tierras. hace mencin de raza india, y no refirindose as Y es que asumir el denominativo indio, en ese form ningn Estado nacin. A la repetida exigen-
a que el damnificado provenga de la India o del In- contexto, es altamente subversivo. Ya en 1922, en cia originaria de incluirse en un proyecto comn, la
Se podra suponer que cuando advino la indepen- dostn. Azngaro, Per, la india Domitila Quispe expres: sociedad criolla respondi siempre con el engao,
dencia de las Repblicas en Amrica esa nominacin Si indio ha sido la palabra con la que nos han opri- la manipulacin y la deslealtad: ilustremos esa fa-
quedo obsoleta, si entendemos a la independencia Para Bolivia, y en general en toda Amrica, el con- mido, indio ha se ser la palabra con la que habremos talidad con la relacin entre el Willka Zrate y Jos
como un proceso descolonizador. En realidad, esa cepto de indio nos lleva a identificar como colonia- de liberarnos. Esa argumentacin fue asumida en Manuel Pando, por ejemplo.
independencia signific una descolonizacin suma- les las sociedades en las que ese concepto es vigente los aos 70 por el movimiento indianista naciente,
mente parcial, pues correspondi solamente a los y nos obliga plantear una solucin a esa anomala: no solamente en Bolivia, sino tambin en otros pa- A pesar de esa relacin contradictoria quizs,
criollos, en tanto descendientes de los conquistado- La categora de indio, en efecto, es una categora ses del continente. En esa misma poca, en Amrica ms bien, por esta misma razn a lo largo de la
res, y no de los pueblos originarios, con derechos y supratnica que no denota ningn contenido espe- del Norte el lakota Russel Means sealaba: No me historia de Bolivia se da una interaccin entre estos
obligacin descolonizadora mucho ms apremiante cfico de los grupos que abarca, sino una particular gusta nada el trmino indio americano: se nos es- dos componentes: el criollo y el originario. En esta
que la de los criollos. relacin entre ellos y otros sectores del sistema so- claviz cuando ramos indios, se nos coloniz cuan- relacin se establece una comunicacin, frecuente-

78 79
cial global del que los indios forman parte. La cate- do ramos indios y recobraremos nuestra libertad mente involuntaria, que modifica a cada uno de los
Y la independencia ni siquiera signific una desco- gora de indio denota la condicin de colonizado y siendo indios y solamente entonces elegiremos el factores, pero sin lograr una identidad comn. La
lonizacin del criollo. Se puede afirmar que la opo- hace referencia necesaria a la relacin colonial.4 maldito nombre que nos d la gana5. razn estriba en que Bolivia se estructura en base
sicin del criollo ante el poblador originario hizo a pilares institucionales y estructuras sociales que
que este mantuviese sus lazos culturales y emotivos La descolonizacin Pero, cmo se lleg a que el trmino indio tenga slo pueden sobrevivir si se mantiene la situacin
con la Espaa de la cual se supone se independi- valor ideolgico y que todo un movimiento polti- colonial. As, la inevitable comunicacin entre esos
zaba, como lo muestra claramente las estrofas del
y el acontecer histrico co adquiera vigencia alrededor de ese concepto? El factores no genera una identidad comn y ni siquie-
himno departamental de Santa Cruz, objeto de po- indianismo es, en realidad, la ideologa del movi- ra enriquece a cada una de las partes. Ms bien, a
La vigencia del trmino indio es un indicador de
lmica estos das3. miento descolonizador de los pueblos originarios medida que pasa el tiempo, se fortifican aspectos
la situacin colonial, pues en contextos de esa na-
que adquiere forma y consistencia a partir del fiasco comunes a estas sociedades enfrentadas que son las
turaleza no se puede referir al dominado si no es
Mantenindose las estructuras coloniales, es nor- transformador de la Revolucin Nacional de 1952. menos halageas, pero que se revelan funcionales
en las formas generadas por dicha estructura y que
mal que el criollo usasen el trmino indio incluso para mantener el sistema colonial que, al final de
tienen la finalidad de perpetuarla. El colonizado ne-
con ms saa e intensidad que sus padres ibri- Quizs el momento descolonizador ms pleno, en cuentas, al ser inoperante para crear una nueva rea-
cesariamente establece su lucha en esos parmetros,
cos. Cuando el boliviano llama a alguien indio, le los trminos de la descolonizacin de los pueblos lidad, s es eficaz para mantener el privilegio de los
no hacerlo significara asumir que no es un perso-
recuerda al as denominado que es diferente y que tipo Liberacin Nacional que conlleva a crear una criollos y el estatus quo en algunas ventajas para los
naje histrico y que su vivencia estara regida por
esa diferencia es motivo de jerarqua, de poder y de nueva entidad poltica, fue la guerra de Tupak colonizados: Ello constituye las caractersticas del
un mundo imaginario, intangible y refractario a las
mando siempre en perjuicio del indio. Y es que el Katari, en la que se plantearon claramente alter- Estado boliviano, tan difciles de modificar si no se
contingencias sociales (curiosamente esa es la idea
trmino indio est unido a la racialidad del poder. nativas definidas en cuanto proyecto propio. En la adopta un enfoque descolonizador: la corrupcin,
posmoderna del indgena que en la actualidad, la-
Indio es el moreno, en contraste con el blanco. In- mayor parte de las otras manifestaciones libertarias la ineficacia, el clientelismo, la incapacidad de inno-
mentablemente, ha sido asumida incluso por el pro-
dio es el ignorante, en contraste con quien se cree de los colonizados la situacin es ms confusa y sui var y el conservadurismo mental rampln.
gresismo de izquierda).
gneris. Una vez pasado el choque de la conquista
El colonizado tiene que asumir la colonialidad para
y la resistencia nativa que culmin en la epopeya La Revolucin Nacional de 1952
de Manqo Inka, la tnica de las autoridades tradi-
3. Desde el 24 de junio de este ao en las escuelas de los pueblos chiquitanos del
poder descolonizarse. Eso, que es verdadero en los y el nacimiento del indianismo
departamento de Santa Cruz se canta el himno departamental con modifica- cionales originarias fue la del acercamiento a las es-
ciones que tienen que ver con la referencia al conquistador uflo de Chvez niveles concretos de la organizacin social, lo es
y a la gloria espaola, y que en uno de sus versos dice: Espaa grandiosa tructuras creadas por los espaoles: los curacas,
/ con hado benigno / aqu plant el signo / de la Redencin. A raz de la Ese estado de cosas no ha pasado desapercibido a
mallkus y seores de la tierra, que constituan la
denuncia en un medio de comunicacin a inicios del mes de noviembre de
2016, por parte de un estudiante de la Normal Indgena de Concepcin, en
ningn grupo poltico que ha pretendido ser trans-
sentido de que el director de esa Normal les orden cantar el Himno de
Santa Cruz con la letra modificada en un acto cvico, se motiv una protesta 4. Guillermo Bonfil Batalla, El concepto de indio en Amrica: una categora
de los medios conservadores cruceos, para quienes la obsecuencia hacia de la situacin colonial, en: Anales de Antropologa, Revista del Instituto de 5. Citado en: Pedro Portugal Mollinedo, Carlos Macusaya Cruz, El indianismo 6. Jos Luis Roca, Ni con Lima ni con Buenos Aires. La formacin de un Estado
quienes se independizaron no les parece malo ni incongruente. Investigaciones Antropolgicas, UNAM. vol 9, 1972. katarista. Una mirada crtica. Fundacin Friedrich Ebert (FES), La Paz, 2016. nacional en Charcas. IFEA, Plural, Segunda edicin, La Paz, 2011.
formador en Bolivia. El Estado excluyente e inefi- cional de 1952. El MNR articul el sindicalismo Ese tambin es el contexto que da nacimiento al in- La exposicin ms perfilada de la ideologa poltica
ciente, dominado entonces por una rosca de po- campesino como sistema de apoyo a su rgimen; dianismo poltico. El 5 de noviembre de 1960 se fun- del indianismo se la tiene en el documento publica-
tentados, y la inexistencia de la Nacin fueron las al ser una construccin en los moldes del mano- da en La Paz el Partido Agrario Nacional, PAN, que do en el peridico Presencia, en ocasin de las elec-
constataciones de quienes dirigieron la Revolucin seo colonial le sirvi relativamente, ms bien te- se puede considerar la primera organizacin polti- ciones de 1978. All, los responsables polticos del
Nacional de 1952. El MNR se propuso resolver esa rreno de enfrentamiento de las fracciones internas ca indianista en Bolivia. El ltimo considerando de MITKA sealan que ese movimiento se fund por-
situacin mediante medidas trascendentales: Na- del MNR, otras veces asiento de la oposicin a ese su acta de fundacin sienta la base de lo que ser la que a lo largo de la vida republicana, no ha habi-
cionalizacin de minas, reforma agraria, reforma partido y, finalmente, una de las cunas del india- caracterstica poltica del indianismo: en Bolivia, do un ente poltico que expresara y representara los
educativa, entre otras. No pasaron diez aos des- nismo katarista. El fracaso econmico de la Refor- la nica entidad humana que se halla arraigada a intereses y anhelos de las nacionalidades nativas.
pus de esa revolucin y la aplicacin de tales re- ma Agraria incentiv la migracin del campo a la la tierra, la tierra que es la Patria, es el indio, por Segn ese documento, la Repblica de Bolivia es
formas, que Bolivia volva a naufragar en la depen- ciudad, dando lugar a la creacin del indgena ur- consiguiente el boliviano sustancial, real e histrico una prolongacin de la Colonia Espaola con otro
dencia, la insustancialidad y los problemas sociales bano depauperado y marginal, otro de los factores es el indio, entonces es a l a quien le toca tomar la ropaje jurdico-poltico-administrativo que escamo-
de siempre. constitutivos de esta nueva corriente poltica. Fi- responsabilidad de su salvacin, de su progreso y te la victoria [del indio] en la guerra de la Indepen-
nalmente, la utilizacin de los elementos culturales de su libertad.8 dencia. El MITKA es presentado como la institu-
Por qu ese fiasco? Evidentemente, determinar ello y simblicos originarios para dar valor simblico a cionalzacin poltica moderna de un movimiento
es bastante amplio y no puede reducirse a cualquiera la poltica del MNR contrastaba con la permanen- El Movimiento Indio Tupak Katari, antiguo iniciado desde el asesinato del Inca Atahua-
de sus factores intervinientes. Sin embargo, existen cia de la racializacin poltica que se traduca en la llpa, movimiento surgido porque se arrebat al in-
aspectos que tienen la particularidad de hacer girar, ausencia fsica del indio en el poder. En ese marco,
MITKA dio su independencia y su soberana. De ah que
aun sea coyunturalmente, al resto en torno de ellos. la presencia de uno que otro funcionario o parla- el MITKA est de acuerdo con la Liberacin Nacio-
Ese prrafo indica que el indianismo se proyecta
Creemos que uno de estos es, en Bolivia, el proble- mentario de origen nativo, resaltaba esa anomala nal aunque no comparte el nacionalismo bolivia-
como propuesta patritica, que solamente tiene con-
ma del indio. Puede legtimamente proyectarse en vez de solucionarla. no, pues es pura ideologa, ya que no hay tal Na-
crecin en un proyecto de Estado nacin. Ese Esta-
cualquier reforma econmica o social si el sustento cin boliviana. Se trata, entonces, de culminar un
do nacin, aunque sea imperfecto, inhbil e injusto,
nacional es todava heterogneo al extremo de resul- Histricamente en Bolivia, el fracaso criollo en consti- proyecto nacional que solo puede ser inclusivo pero
est en diseo en la Bolivia histrica. Su consuma-
tar inaplicables reformas porque se hablan lengua- tuir Nacin y resolver las disparidades sociales tiene que, para ser vigoroso y genuino, debe contar con

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cin solo puede ser obra del verdadero boliviano,
jes polticos distintos e incomunicables entre s? saldo negativo principalmente en el indio. Por ello, el indio: Bolivia cuenta la riqueza y variedad de
el indio. El indio reclama, entonces, el empodera-
en este sector esos fracasos originan frecuentemente sus recursos naturales, pero tiene adems la suerte
miento: ser el sujeto histrico del cambio, para bien
El MNR tena fobia al trmino indio, pues le reso- reacciones violentas en las que el sentido descoloni- de contar con la riqueza y variedad de sus pueblos:
y provecho de todos los bolivianos.
naba como recordatorio de la quimera del Estado zador no se manifiesta ms en el intento por partici- el gran pueblo aymara, el gran pueblo quechua, el
nacin criollo. En lugar de descolonizar, el MNR par en proyectos comunes que seran fundadores de gran pueblo camba y los dems dignos heroicos y
Ese ser el esquema poltico bsico que seguirn
pretendi solucionar ese inconveniente decretando una realidad nacional nueva, sino en contradicciones ejemplares pueblos nativos9. Lamentablemente, el
todas las futuras organizaciones indianistas, aun
que el indio no exista ms, pues a partir de la Re- violentas tendientes a concretar esa descolonizacin documento no despliega las formas de ese empo-
cuando en el movimiento poltico se constatar lo
forma Agraria se converta en campesino y como tal mediante la instauracin de formas nacionales ente- deramiento ni disea las formas del futuro Estado.
mismo que en la historia de Bolivia: en momentos
en una clase social de la Nueva Nacin Boliviana. ramente propias que reemplacen a las criollas, de-
de fracaso del proyecto comn, el repliegue hacia
En los hechos, la distribucin de parcelas individua- mostradas como caducas e insuficentes.
posiciones identitarias y de proyecto poltico espe- El indianismo y el katarismo
les a los indios fue simplemente la instauracin de
cfico.
un minifundio igualmente improductivo que el la- Es lo que sucedi en 1956, cuando Laureano Ma- Cuando se forj el indianismo uno de sus referen-
tifundio que reemplazaba, con el agregado de que chaca, un aymara de la provincia Camacho del de- tes fue la figura de Julin Apaza, Tupak Katari. Se
El movimiento poltico que tendr mayor resonan-
aceleraba la liquidacin de las formas comunitarias partamento de La Paz, organiz un ejrcito indio puede indicar que el katarismo es consustancial al
cia ser el Movimiento Indio Tupak Katari, MITKA,
de posesin y trabajo, sin proponer otras en reem- a partir de los comandos armados y regimientos indianismo. La fundacin del PAN se la hizo en el
porque logr concretar una organizacin poltica
plazo. En cuanto a la constitucin de una nacin campesinos instaurados en el campo por el MNR. mes que se conmemora el descuartizamiento de Tu-
que particip en varias elecciones nacionales y lo-
plena y un estado representativo de todos, el MNR Machaca logr el control de esas fuerzas en su re- pak Katari y cuando Raymundo Tambo uno de
gr escaos en el Parlamento Nacional.
crey que reemplazando el trmino indio por el de gin constituyendo una Repblica Aymara, de la los fundadores del PAN y figura emblemtica del
campesino mediante decreto, mgicamente iba a que se nombr presidente. El lder aymara esperaba indianismo en la dcada de los 60 fund una or-
El MITKA tuvo un largo proceso de gestacin, en
triunfar en lo que hasta entonces haban fracasado aumentar esa fuerza hasta 100.000 combatientes e ganizacin estudiantil en el colegio Gualberto Villa-
la que intervinieron muchos delos fundadores del
todos los intentos por ciudadanizar al indio. imponer un cerco a La Paz para luego tomar el po- rroel, la denomin Movimiento 15 de Noviembre,
PAN. Su nacimiento formal se da en el Congreso de
der poltico en toda Bolivia. Ese proyecto se frustr como referencia a la fecha comnmente aceptada de
la Ciudad de las Piedras, realizado en la localidad
Hoy sabemos que el MNR en ese sentido no resol- cuando cay el 20 de noviembre de 1956 en Escoma la inmolacin de Julin Apaza. Posteriormente, los
de Viscachani de la provincia Pacajes del 26 al 28 de
vi nada. Y no solo en 1952, sino ms tarde con la en una emboscada tendida por criollos, vecinos y
abril de 1978. indianistas fundaron en la Universidad Mayor de
Participacin Popular, en un nuevo gobierno del aymaras disidentes.7
MNR el ao 1994.

La insurgencia del indianismo y del katarismo es 7. El trabajo ms exhaustivo hasta ahora sobre Laureano Machaca es la tesis de 8. Acta de Fundacin del PAN, citado en: Pedro Portugal Mollinedo, Carlos
Pedro Callisaya La vida de Lawreano Machacca (1928-1956), realizada para Macusaya Cruz, El indianismo katarista. Una mirada crtica. Fundacin Frie- 9. Tribuna Poltica: Expone Movimiento Indio Tupaj Katari. MITKA, peridico
producto directo del fracaso de la Revolucin Na- obtencin de grado en la Carrera de Historia de la UMSA, La Paz, 2012. drich Ebert (FES), La Paz, 2016. Presencia, 23 de mayo 1978, La Paz.
San Andrs de la Paz el Movimiento Universitario vertiente radical pugna por una ruptura drstica de esas organizaciones, sino a la justeza de la causa cosmos y del indio como reserva moral de la hu-
Julin Apaza, MUJA. para establecer recin una nueva realidad. En rea- que defenda y a la necesidad poltica de la descolo- manidad.12
lidad, ambas son aproximaciones que segn la co- nizacin, necesidad que est todava vigente.
Es por la accin de los indianistas y no merced yuntura una puede tener mayor importancia una Es curioso cmo los pachamamistas no citan en sus
a ninguna memoria larga o mensaje transmitido u otra y que, normalmente, deberan representar En la ausencia de una organizacin poltica la re- disquisiciones a Guillermo Carnero Hoke, ni siquie-
por los abuelos sabiosque el emblema de la ges- posturas circunstanciales al interior de una misma flexin indianista fue llenada por lo que ahora se ra a Fausto Reinaga en su etapa amautista. Quizs
ta de Tupak Katari fue expandido y actualizado en organizacin. denomina el pachamamismo, entendido este como porque de alguna manera el trasfondo de esos auto-
reas rurales y urbanas. Ello es natural, si conside- la deformacin de los principios ideolgicos india- res es todava poltico, pese a sus divagaciones cs-
ramos que el indianismo es un fenmeno histrico Sin embargo, la situacin colonial hace que sea ms nistas para sustentar visiones occidentales posmo- micas. Los autores preferidos de los pachamamistas
que busca tener incidencia poltica tangible. En ese fcil manipular una que otra, por quienes desean dernas sobre el indgena. contemporneos es toda la produccin posmoder-
sentido, es importante la referencia a los aconteci- mantener el sistema que se pretende transformar. na y decolonial surgida en occidente despus de
mientos polticos concretos y no la aproximacin Es lo que pas respecto al indianismo y el kataris- Como hemos visto, las definiciones ideolgicas in- la cada del Muro de Berln y que pretenden alejar
mtica o esotrica, como pregonan algunos pacha- mo. Principalmente, sectores de la iglesia catlica dianistas no eran en absoluto pachamamistas. El al indio de toda accin y responsabilidad social al
mamistas recientes cuando se refieren a Katari como (que despus derivaran en ser su ala progresista pachamamismo se caracteriza ahora por defender concebirlo como ente en el cosmos, obsesionado
la serpiente mtica andina. una vez desaparecido el temor de la revolucin co- una esencialidad tnica ficticia, una autenticidad a por saberes milenarios y por mantener un supuesto
munista al caer el Muro de Berln) promovieron un ultranza de pensamiento, formas sociales y perspec- equilibrio con la naturaleza.
Sin embargo, cuando el indianismo empezaba con- indigenismo aceptable, primero a travs del llama- tivas de cambio que seran particulares a los in-
cretarse como fuerza poltica surgi una escisin en do Manifiesto de Tiahuanaco10 y luego invirtien- dgenas y ajenas al mundo occidental. Un fraude Evidentemente, esa nocin aleja al indio de la idea
su seno bajo el denominativo de katarismo. El mri- do no solo tiempo y esperanzas en la conformacin fundamentalista que quiere hacer pasar como au- de poder poltico y, consecuentemente, de toda ac-
to del indianismo fue haber puesto acento en algu- de un katarismo contrapuesto al indianismo. tnticamente indgena las formas ms desvariadas tividad que implique control y conocimiento de su
nos de los males profundos de la sociedad bolivia- del posmodernismo occidental. entorno. Las motivaciones de esa nueva ideologa
na, como el racismo y la permanencia de las estruc- El katarismo se fue perfilando a partir de 1978 como son sospechosas pues culminan en interpretar al in-

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turas coloniales. Sin embargo, la formulacin de ese una ideologa diferente al indianismo. Organiza- En contraste, en el manifiesto del MITKA arriba co- dio como simple guardabosques para solaz y con-
discurso en la labor militante era contundente de tal tivamente, mientras estos se agrupaban entorno mentado leemos lo siguiente: El indianismo es una suelo de quienes en el tecnificado occidente ya no
manera que hera la sensibilidad de los bolivianos, al MITKA, aquellos lo hacan alrededor del Movi- ideologa constituida por el aporte de centenares de pueden disfrutar las delicias del contacto con la na-
cualquiera fuese su tendencia poltica y su filiacin miento revolucionario Tupaj Katari, MRTK. Para- cientficos de toda nacionalidad que desde diferen- turaleza y esperanseguramente hacerlo en los
ideolgica. As, todas las corrientes polticas y los dojas de la historia: Cuando el katarismo era ayu- tes ramas del saber y a travs de sus investigacio- territorios encomendados a los indios.
poderes establecidos (principalmente de iglesias y dado por progresistas, su doctrina era la alianza nes han aportado al esclarecimiento de la realidad
ONGs) convergieron en atacar al indianismo. En con los oprimidos y su inmersin en la lucha de cla- humana e histrica. En efecto, la arqueologa, la Los desafos y acometidas de la nueva generacin
esa labor se destac la izquierda criolla, situacin ses: era de izquierda. Ahora el katarismo es conoci- antropologa, la psicologa social, la lingstica, la indianista implican, por tanto, salvar ese escollo
tanto ms extraa cuanto el origen poltico de la ma- do por ser defensor de polticas liberales algunos historiografa, etc., han estudiado este continente y, pachamamista, reanudar la elaboracin de una so-
yora de los fundadores indianistas se situaba en la se denominan incluso libertarios, en el sentido de
al hacerlo, han desenterrado templos, palacios, des- lucin descolonizadora y prepararse para cumplir
izquierda poltica y su mensaje no poda sino inscri- la libre empresa radical para la cual el estado es un
entraando misterios, interpretando acontecimien- las tareas concretas que ello implica. Ello, porque la
birse en el mbito progresista. estorbo y por pugnar escaos en los partidos de
tos y as han hecho aflorar una conciencia histrica descolonizacin es todava tarea pendiente.
derecha y extrema derecha.
y un pensamiento milenario que ahora tratamos de
Una de las constantes en el movimiento histrico
restaurar con criterio practico y visin futurista11. El actual gobierno ha puesto la descolonizacin
indio es la fuerza de un componente conciliador y El pachamamismo como una tarea bsica de su gestin, pero lamen-
colaboracionista con el estatus quo colonial. Ello es
y los desafos actuales Los orgenes del pensamiento pachamamista es- tablemente impregnada de la visin pachamamis-
perceptible desde la divisin entre los indios cuan-
tn en los trabajos de un militante de la izquierda ta, lo que explicara sus contratiempos y retrocesos.
do la invasin espaola y se repite en cada momen-
Diversos factores se coaligaron para provocar, a me- radical desengaado de la racionalidad marxista y Las nuevas generaciones no pueden sino plantear-
to trascendental de la vida republicana. Histrica-
diados de la dcada de los 80, la implosin del in- convertido despus al indianismo, quien influy se interrogantes polticas cuyas respuestas estarn
mente, ello no es inslito: Es un fenmeno comn
dianismo como organizacin poltica. Si la inspira- grandemente en la transicin de Fausto Reinaga del determinadas por lo experimentado estos aos, as
a toda situacin poltica y, en particular, a la lucha
cin indianista persiste no es debido a la excelencia indianismo al amautismo. Nos referimos a Guiller- como la Revolucin Nacional del 52 fij las carac-
de los pueblos en situacin colonial, pero en el caso
mo Carnero Hoke, quien el ao 1968 en una de sus tersticas del indianismo de entonces. Se acercan
boliviano tiene caractersticas especiales.
obras confiesa el rol del investigador suizo Rafael definiciones venideras, por supuesto asentadas en
Podra decirse que esa vertiente colaboracionis- Girard en su visin sublimada de la comunidad nuestro pasado y nuestra cultura, pero con criterio
ta es una aproximacin diferente para resolver la como clase mgica, del socialismo vinculado al prctico y visin futurista.
10. Para cualquier observador honesto de la poca la influencia de la iglesia en
dominacin colonial, pues propone siempre arti- la conformacin del katarismo es evidente, pero manifestarla no es poltica-
mente correcto. Cautamente Javier Hurtado escribe sobre quienes elabora-
cular con el poder para lograr ventajas que per- ron el Manifiesto de Tiahuanaco: Otros sostienen que fue obra exclusiva de
mitan el ejercicio de ciertos derechos. Mientras, la Iriarte [sacerdote OMI], quien a la sazn parece haber tenido mucha influen- 11. Tribuna Poltica: Expone Movimiento Indio Tupaj Katari. MITKA, peridico 12. Guillermo Carnero Hoke, Nueva Teora para la insurgencia. Editorial Ame-
cia sobre el katarismo. Javier Hurtado, El Katarismo, Hisbol, La Paz, 1986. Presencia, 23 de mayo 1978, La Paz. rindia, Lima, 1968.
Colonialidad del poder,
eurocentrismo
y Amrica Latina 1

Anibal Quijano
Es socilogo y terico poltico perua-
Anbal Quijano no. Actualmente es director de la cte-
dra Amrica Latina y la Colonialidad
del Poder en la Universidad Ricardo
Palma, en Lima y profesor del departa-
mento de sociologa de la Universidad

L
de Binghamton en Binghamton, Nueva
a globalizacin en curso es, en primer tr- Amrica y el nuevo patrn Raza, una categora mental York, Estados Unidos. Hizo estudios de
mino, la culminacin de un proceso que
de poder mundial de la modernidad mster en la Escuela Latinoamericana de

84 85
comenz con la constitucin de Amrica y Sociologa de la FLACSO en Chile (1961)
la del capitalismo colonial/moderno y euro- y doctorado en la UNMSM en 1964. Qui-
Amrica se constituy como el primer espacio/tiem- La idea de raza, en su sentido moderno, no tiene his-
centrado como un nuevo patrn de poder mundial. jano es un destacado profesional en las
po de un nuevo patrn de poder de vocacin mun- toria conocida antes de Amrica5. Quizs se origin
Uno de los ejes fundamentales de ese patrn de po- Ciencias Sociales, quien como profesor
dial y, de ese modo y por eso, como la primera id-en- como referencia a las diferencias fenotpicas entre
der es la clasificacin social de la poblacin mundial visitante e investigador ha recorrido
tidad de la modernidad. Dos procesos histricos con- conquistadores y conquistados, pero lo que importa
sobre la idea de raza, una construccin mental que ex- distintos pases. Adems, ha escrito nu-
vergieron y se asociaron en la produccin de dicho es que muy pronto fue construida como referencia a
presa la experiencia bsica de la dominacin colonial merosos libros y publicaciones sobre la
espacio/tiempo y se establecieron como los dos ejes supuestas estructuras biolgicas diferenciales entre
y que desde entonces permea las dimensiones ms problemtica social, poltica, la demo-
fundamentales del nuevo patrn de poder. De una esos grupos.
importantes del poder mundial, incluyendo su racio- cracia, la globalizacin y otros temas de
parte, la codificacin de las diferencias entre conquis-
nalidad especfica, el eurocentrismo. Dicho eje tiene, importancia.
tadores y conquistados en la idea de raza, es decir, La formacin de relaciones sociales fundadas en di-
pues, origen y carcter colonial, pero ha probado ser
una supuesta diferente estructura biolgica que ubi- cha idea, produjo en Amrica identidades sociales
ms duradero y estable que el colonialismo en cuya
caba a los unos en situacin natural de inferioridad histricamente nuevas: indios, negros y mestizos y
matriz fue establecido. Implica, en consecuencia, un
respecto de los otros. Esa idea fue asumida por los redefini otras. As trminos como espaol y portu-
elemento de colonialidad en el patrn de poder hoy
conquistadores como el principal elemento constitu- gus, ms tarde europeo, que hasta entonces indica-
mundialmente hegemnico. En lo que sigue, el pro-
tivo, fundante, de las relaciones de dominacin que la ban solamente procedencia geogrfica o pas de ori-
psito principal es abrir algunas de las cuestiones
conquista impona. Sobre esa base, en consecuencia, gen, desde entonces cobraron tambin, en referencia
tericamente necesarias acerca de las implicancias de
fue clasificada la poblacin de Amrica, y del mundo a las nuevas identidades, una connotacin racial. Y en
esa colonialidad del poder respecto de la historia de
despus, en dicho nuevo patrn de poder. De otra la medida en que las relaciones sociales que estaban
Amrica Latina2 y 3
parte, la articulacin de todas las formas histricas configurndose eran relaciones de dominacin, tales
de control del trabajo, de sus recursos y de sus pro- identidades fueron asociadas a las jerarquas, lugares
ductos, en torno del capital y del mercado mundial.4 y roles sociales correspondientes, como constitutivas
de ellas y, en consecuencia, al patrn de dominacin
colonial que se impona. En otros trminos, raza e
1. Quiero agradecer, principalmente, a Edgardo Lander y a Walter Mignolo,
por su ayuda en la revisin de este artculo. Y a un comentarista, cuyo nom- 4. Ver de Anbal Quijano e Immanuel Wallerstein: Americanity as a Concept
bre ignoro, por sus tiles crticas a una versin anterior. Ellos, por supuesto, or the Americas in the Modern WorldSystem, en International Social Scien-
no son responsables de los errores y limitaciones del texto. ce Journal, no. 134, noviembre 1992, UNESCO, Pars. Tambin Amrica,
2. Centro de Investigaciones sociales (CIES), Lima. el capitalismo y la modernidad nacieron el mismo da, entrevista a Anbal 5. Sobre esta cuestin y sobre los posibles antecedentes de la idea de raza an-
3. Sobre el concepto de colonialidad del poder, de Anbal Quijano: Colonia- Quijano, en ILLA, no. 10, Lima, enero 1991. Sobre el concepto de espacio/ tes de Amrica, remito a mi Raza, etniay nacinen Meritegui: cuestiones
lidad y modernidad/racionalidad, en Per Indgena, vol. 13, no. 29, Lima, tiempo, ver de Immanuel Wallerstein: El Espacio/Tiempo como base del abiertas, en Roland Forgues(editor) Jos Carlos Maritegui y Europa. La otra
1992. conocimiento, en Anuario Mariateguiano, vol. IX, no 9, Lima, 1997. cara del descubrimiento , Editorial Amauta, Lima, 1992.
identidad racial fueron establecidas como instrumen- como sus descubrimientos mentales y culturales7. De En la medida en que aquella estructura de control del estrato social extendido e importante en la sociedad
tos de clasificacin social bsica de la poblacin. ese modo, raza se convirti en el primer criterio fun- trabajo, de recursos y de productos, consista en la colonial, comenzaron a participar en los mismos ofi-
damental para la distribucin de la poblacin mun- articulacin conjunta de todas las respectivas formas cios y actividades que ejercan los ibricos que no eran
Con el tiempo, los colonizadores codificaron como dial en los rangos, lugares y roles en la estructura de histricamente conocidas, se estableca, por primera nobles. En menor medida y sobre todo en actividades
color los rasgos fenotpicos de los colonizados y lo poder de la nueva sociedad. En otros trminos, en el vez en la historia conocida, un patrn global de con- de servicio o que requeran de talentos o habilidades
asumieron como la caracterstica emblemtica de la modo bsico de clasificacin social universal de la trol del trabajo, de sus recursos y de sus productos. Y especiales (msica, por ejemplo), tambin los ms
categora racial. Esa codificacin fue inicialmente es- poblacin mundial. en tanto que se constitua en torno a y en funcin del ablancados entre los mestizos de mujeres negras e
tablecida, probablemente, en el rea britano-america- capital, su carcter de conjunto se estableca tambin ibricos (espaoles o portugueses), pero tardaron en
na. Los negros eran all no solamente los explotados El Capitalismo: la nueva estructura con carcter capitalista. De ese modo se estableca una legitimar sus nuevos roles ya que sus madres eran
ms importantes, pues la parte principal de la econo- nueva, original y singular estructura de relaciones de esclavas. La distribucin racista del trabajo al interior
de control del trabajo
ma reposaba en su trabajo. Eran, sobre todo, la raza produccin en la experiencia histrica del mundo: el del capitalismo colonial/moderno se mantuvo a lo
colonizada ms importante, ya que los indios no for- capitalismo mundial. largo de todo el perodo colonial.
De otro lado, en el proceso de constitucin histrica
maban parte de esa sociedad colonial. En consecuen-
de Amrica, todas las formas de control y de explota-
cia, los dominantes se llamaron a s mismos blancos6.
cin del trabajo y de control de la produccin-apro- Colonialidad del poder En el curso de la expansin mundial de la domina-
cin colonial por parte de la misma raza dominante
piacin-distribucin de productos, fueron articuladas y capitalismo mundial
En Amrica, la idea de raza fue un modo de otorgar -los blancos (o a partir del siglo XVIII en adelante, los
alrededor de la relacin capital-salario (en adelante
legitimidad a las relaciones de dominacin impues- europeos)- fue impuesto el mismo criterio de clasifi-
capital) y del mercado mundial. Quedaron incluidas Las nuevas identidades histricas producidas sobre
tas por la conquista. La posterior constitucin de Eu- cacin social a toda la poblacin mundial a escala glo-
la esclavitud, la servidumbre, la pequea produccin la base de la idea de raza, fueron asociadas a la na-
ropa como nueva id-entidad despus de Amrica y bal. En consecuencia, nuevas identidades histricas y
mercantil, la reciprocidad y el salario. En tal ensam- turaleza de los roles y lugares en la nueva estructura
la expansin del colonialismo europeo sobre el res- sociales fueron producidas: amarillos y aceitunados
blaje, cada una de dichas formas de control del tra- global de control del trabajo. As, ambos elementos,
to del mundo, llevaron a la elaboracin de la pers- (u olivceos) fueron sumados a blancos, indios, ne-
bajo no era una mera extensin de sus antecedentes raza y divisin del trabajo, quedaron estructuralmen-
pectiva eurocntrica de conocimiento y con ella a la gros y mestizos. Dicha distribucin racista de nuevas
histricos. Todas eran histrica y sociolgicamente te asociados y reforzndose mutuamente, a pesar de

86 87
elaboracin terica de la idea de raza como naturali- identidades sociales fue combinada, tal como haba
nuevas. En primer lugar, porque fueron delibera- que ninguno de los dos era necesariamente depen-
zacin de esas relaciones coloniales de dominacin sido tan exitosamente lograda en Amrica, con una
damente establecidas y organizadas para producir diente el uno del otro para existir o para cambiar.
entre europeos y no-europeos. Histricamente, eso distribucin racista del trabajo y de las formas de ex-
mercaderas para el mercado mundial. En segundo
signific una nueva manera de legitimar las ya anti- plotacin del capitalismo colonial. Esto se expres,
lugar, porque no existan slo de manera simult- De ese modo se impuso una sistemtica divisin ra-
guas ideas y prcticas de relaciones de superioridad/ sobre todo, en una cuasi exclusiva asociacin de la
nea en el mismo espacio/tiempo, sino todas y cada cial del trabajo. En el rea hispana, la Corona de Cas-
inferioridad entre do-minados y dominantes. Desde blanquitud social con el salario y por supuesto con
una articuladas al capital y a su mercado, y por ese tilla decidi temprano el cese de la esclavitud de los
entonces ha demostrado ser el ms eficaz y perdu- los puestos de mando de la administracin colonial.
medio entre s. Configuraron as un nuevo patrn indios, para prevenir su total exterminio. Entonces
rable instrumento de dominacin social universal,
global de control del trabajo, a su vez un elemento fueron confinados a la servidumbre. A los que vivan
pues de l pas a depender inclusive otro igualmente As, cada forma de control del trabajo estuvo articu-
fundamental de un nuevo patrn de poder, del cual en sus comunidades, les fue permitida la prctica de
universal, pero ms antiguo, el inter-sexual o de g- lada con una raza particular. Consecuentemente, el
eran conjunta e individualmente dependientes hist- su antigua reciprocidad el intercambio de fuerza de
nero: los pueblos conquistados y dominados fueron control de una forma especfica de trabajo poda ser
rico-estructuralmente. Esto es, no slo por su lugar y trabajo y de trabajo sin mercado- como una manera
situados en una posicin natural de inferioridad y, al mismo tiempo el control de un grupo especfico de
funcin como partes subordinadas de una totalidad, de reproducir su fuerza de trabajo en tanto siervos.
en consecuencia, tambin sus rasgos fenotpicos, as gente dominada. Una nueva tecnologa de domina-
sino porque sin perder sus respectivas caractersticas En algunos casos, la nobleza india, una reducida mi-
cin/explotacin, en este caso raza/trabajo, se arti-
especficas y sin perjuicio de las discontinuidades de nora, fue eximida de la servidumbre y recibi un
cul de manera que apareciera como naturalmente
sus relaciones con el orden conjunto y entre ellas mis- trato especial, debido a sus roles como intermedia-
asociada. Lo cual, hasta ahora, ha sido excepcional-
mas, su movimiento histrico dependa en adelante ria con la raza dominante y le fue tambin permitido
mente exitoso.
6. La invencin de la categora de color -primero como la ms visible indica-
de su pertenencia al patrn global de poder. En tercer participar en algunos de los oficios en los cuales eran
cin de raza, luego simplemente como el equivalente de ella-, tanto como la lugar, y como consecuencia, para colmar las nuevas empleados los espaoles que no pertenecan a la no-
invencin de la particular categora de blanco, requieren an una investi-
gacin histrica ms exhaustiva. En todo caso, muy probablemente fueron funciones cada una de ellas desarroll nuevos rasgos bleza. En cambio, los negros fueron reducidos a la es- Colonialidad y eurocentramiento
inventos britano-americanos, ya que no hay huellas de esas categoras en las
crnicas y otros documentos de los primeros cien aos del colonialismo ib-
y nuevas configuraciones histrico-estructurales. clavitud. Los espaoles y los portugueses, como raza del capitalismo mundial
rico en Amrica. Para el caso britano-americano existe una extensa biblio- dominante, podan recibir salario, ser comerciantes
grafa (Theodore W.Allen, The Invention of White Race, 2 vols, Verso, Lon-
dres, 1994; Mathew Frye Jacobson, Whiteness of a Different Color, Harvard independientes, artesanos independientes o agricul- La privilegiada posicin ganada con Amrica para
University Press, Cambridge, 1998, entre los ms importantes). El problema tores independientes, en suma, productores indepen- el control del oro, la plata y otras mercancas pro-
es que sta ignora lo sucedido en la Amrica Ibrica. Debido a eso, para esta 7. La idea de raza es, literalmente, un invento. No tiene nada que ver con la es-
regin carecemos an de informacin suficiente sobre este aspecto espec- tructura biolgica de la especie humana. En cuanto a los rasgos fenotpicos, dientes de mercancas. No obstante, slo los nobles ducidas por medio del trabajo gratuito de indios,
fico. Por eso sta sigue siendo una cuestin abierta. Es muy interesante que
a pesar de que quienes habran de ser europeos en el futuro, conocan a los
stos se hallan obviamente en el cdigo gentico de los individuos y grupos podan participar en los puestos altos y medios de la negros y mestizos, y su ventajosa ubicacin en la
y en ese sentido especfico son biolgicos. Sin embargo, no tienen ninguna
futuros africanos desde la poca del imperio romano, inclusive los beros que relacin con ninguno de los subsistemas y procesos biolgicos del organis- administracin colonial, civil y militar. vertiente del Atlntico por donde, necesariamen-
eran ms o menos familiares con ellos mucho antes de la Conquista, nunca mo humano, incluyendo por cierto aquellos implicados en los subsistemas
se pens en ellos en trminos raciales antes de la aparicin de Amrica. De neurolgicos y mentales y sus funciones. Vase Jonathan Mark, Human Bio- te, tena que hacerse el trfico de esas mercancas
hecho, raza es una categora aplicada por primera vez a los indios, no a los
negros. De este modo, raza apareci mucho antes que color en la historia de
diversity, Genes, Race and History, Aldyne de Gruyter, Nueva York, 1994 y Desde el siglo XVIII, en la Amrica hispnica muchos para el mercado mundial, otorg a dichos blancos
Anbal Quijano, Qu tal raza!, en Familia y cambio social, CECOSAM,
la clasificacin social de la poblacin mundial. Lima, 1999. de los mestizos de espaoles y mujeres indias, ya un una ventaja decisiva para disputar el control del
trfico comercial mundial. La progresiva monetiza- de luego ese trabajo, sus recursos y sus productos, se su propia cuenta9. Y la otra forma de trabajo no-asa- recursos y de sus productos. Eso lo haca dominante
cin del mercado mundial que los metales precio- articulaban en una cadena de transferencia de valor lariado, o no pagado simplemente, el trabajo esclavo, sobre todas ellas y daba carcter capitalista al con-
sos de Amrica estimulaban y permitan, as como y de beneficios cuyo control corresponda a Europa fue adscrita, exclusivamente, a la poblacin trada junto de dicha estructura de control del trabajo. Pero
el control de tan ingentes recursos, hizo que a tales Occidental. En las regiones no-europeas, el trabajo desde la futura Africa y llamada negra. al mismo tiempo, dicha relacin social especfica fue
blancos les fuera posible el control de la vasta red asalariado se concentraba cuasi exclusivamente entre geogrficamente concentrada en Europa, sobre todo,
preexistente de intercambio comercial que inclua, los blancos. La clasificacin racial de la poblacin y la temprana y socialmente entre los europeos en todo el mundo
sobre todo, China, India, Ceyln, Egipto, Siria, los asociacin de las nuevas identidades raciales de los del capitalismo. Y en esa medida y manera, Europa
futuros Lejano y Medio Oriente. Eso tambin les No hay nada en la relacin social misma del capital, colonizados con las formas de control no pagado, no y lo europeo se constituyeron en el centro del mundo
hizo posible concentrar el control del capital comer- o en los mecanismos del mercado mundial, en gene- asalariado, del trabajo, desarroll entre los europeos capitalista.
cial, del trabajo y de los recursos de produccin en ral en el capitalismo, que implique la necesariedad o blancos la especfica percepcin de que el trabajo
el conjunto del mercado mundial. Y todo ello fue, histrica de la concentracin, no slo, pero sobre pagado era privilegio de los blancos. La inferioridad Cuando Ral Prebisch10 acu la clebre imagen de
posteriormente, reforzado y consolidado a travs de todo en Europa, del trabajo asalariado y despus, racial de los colonizados implicaba que no eran dig- Centro-Periferia, para describir la configuracin
la expansin de la dominacin colonial blanca sobre precisamente sobre esa base, de la concentracin de nos del pago de salario. Estaban naturalmente obli- mundial del capitalismo despus de la Segunda Gue-
la diversa poblacin mundial. la produccin industrial capitalista durante ms de gados a trabajar en beneficio de sus amos. No es muy rra Mundial, apunt, sabindolo o sin saber, al ncleo
dos siglos. Habra sido perfectamente factible, como difcil encontrar, hoy mismo, esa actitud extendida principal del carcter histrico del patrn de control
Como es sabido, el control del trfico comercial mun- lo demuestra el hecho de que as ocurriera en verdad entre los terratenientes blancos de cualquier lugar del trabajo, de sus recursos y de sus productos, que
dial por los grupos dominantes, nuevos o no, en las despus de 1870, el control europeo-occidental del del mundo. Y el menor salario de las razas inferiores formaba parte central del nuevo patrn mundial de
zonas del Atlntico donde tenan sus sedes, impuls trabajo asalariado de cualquier sector de la poblacin por igual trabajo que el de los blancos, en los actuales poder constituido a partir de Amrica. El capitalismo
un nuevo proceso de urbanizacin en esos lugares, la mundial. Y probablemente ms beneficioso para los centros capitalistas, no podra ser, tampoco, explica- mundial fue, desde la partida, colonial/moderno y
expansin del trfico comercial entre ellos, y de ese europeo-occidentales. La explicacin debe ser, pues, do al margen de la clasificacin social racista de la eurocentrado. Sin relacin clara con esas especficas
modo la formacin de un mercado regional creciente- buscada en otra parte de la historia. poblacin del mundo. En otros trminos, por separa- caractersticas histricas del capitalismo, el propio
mente integrado y monetizado gracias al flujo de me- do de la colonialidad del poder capitalista mundial. concepto de moderno sistema-mundo desarrolla-

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tales preciosos procedentes de Amrica. Una regin El hecho es que ya desde el comienzo mismo de Am- do, principalmente, por Immanuel Wallerstein11 a
histricamente nueva se constitua como una nueva rica, los futuros europeos asociaron el trabajo no pa- El control del trabajo en el nuevo patrn de poder partir de Prebisch y del concepto marxiano de capita-
identidad geocultural: Europa y ms especficamente gado o no-asalariado con las razas dominadas, por- mundial se constituy, as, articulando todas las for- lismo mundial, no podra ser apropiada y plenamen-
Europa Occidental8. Esa nueva identidad geocultu- que eran razas inferiores. El vasto genocidio de los mas histricas de control del trabajo en torno de la re- te entendido.
ral, emerga como la sede central del control del mer- indios en las primeras dcadas de la colonizacin no lacin capital-trabajo asalariado, y de ese modo bajo
cado mundial. En el mismo movimiento histrico se fue causado principalmente por la violencia de la con- el dominio de sta. Pero dicha articulacin fue cons- Nuevo patrn de poder mundial y nueva
produca tambin el desplazamiento de hegemona quista, ni por las enfermedades que los conquistado- titutivamente colonial, pues se fund, primero, en la
intersubjetividad mundial
desde las costas del Mediterrneo y desde las costas res portaban, sino porque tales indios fueron usados adscripcin de todas las formas de trabajo no pagadas
ibricas, hacia las del Atlntico Noroccidental. como mano de obra desechable, forzados a trabajar a las razas colonizadas, originalmente indios, negros
Ya en su condicin de centro del capitalismo mun-
hasta morir. La eliminacin de esa prctica colonial y de modo ms complejo, los mestizos, en Amrica y
dial, Europa no solamente tena el control del mer-
Esa condicin de sede central del nuevo mercado no culmina, de hecho, sino con la derrota de los enco- ms tarde a las dems razas colonizadas en el resto
cado mundial, sino que pudo imponer su dominio
mundial, no permite explicar por s misma, o por s menderos, a mediados del siglo XVI. La subsiguiente del mundo, olivceos y amarillos.
colonial sobre todas las regiones y poblaciones del
sola, por qu Europa se convirti tambin, hasta el reorganizacin poltica del colonialismo ibrico, im-
planeta, incorporndolas al sistema-mundo que as
siglo XIX y virtualmente hasta la crisis mundial alre- plic una nueva poltica de reorganizacin poblacio- Y, segundo, en la adscripcin del trabajo pagado,
se constitua, y a su especfico patrn de poder. Para
dedor de 1870, en la sede central del proceso de mer- nal de los indios y de sus relaciones con los coloniza- asalariado, a la raza colonizadora, los blancos. Esa
tales regiones y poblaciones, eso implic un proceso
cantilizacin de la fuerza de trabajo, es decir del desa- dores. Pero no por eso los indios fueron en adelante colonialidad del control del trabajo determin la dis-
de re-identificacin histrica, pues desde Europa les
rrollo de la relacin capital-salario como forma espe- trabajadores libres y asalariados. En adelante fueron tribucin geogrfica de cada una de las formas inte-
fueron atribuidas nuevas identidades geoculturales.
cfica de control del trabajo, de sus recursos y de sus adscritos a la servidumbre no pagada. La servidum- gradas en el capitalismo mundial. En otros trminos,
De ese modo, despus de Amrica y de Europa, fue-
productos. Mientras, en cambio, todo el resto de las bre de los indios en Amrica no puede ser, por otro decidi la geografa social del capitalismo: el capital,
ron establecidas Africa, Asia y eventualmente Ocea-
regiones y poblaciones incorporadas al nuevo merca- lado, simplemente equiparada a la servidumbre en el en tanto que relacin social de control del trabajo asa-
na. En la produccin de esas nuevas identidades, la
do mundial y colonizadas o en curso de colonizacin feudalismo europeo, puesto que no inclua la supues- lariado, era el eje en torno del cual se articulaban to-
bajo dominio europeo, permanecan bsicamente ta proteccin de ningn seor feudal, ni siempre, ni das las dems formas de control del trabajo, de sus
bajo relaciones no-salariales de trabajo, aunque, des- necesariamente, la tenencia de una porcin de tierra
para cultivar, en lugar de salario. Sobre todo antes 10. Ver Commercial policy in the underdeveloped countries, American Eco-
nomic Review, Papers and Proceedings, vol XLIX, mayo 1959. Tambin The
de la Independencia, la reproduccin de la fuerza de 9. Eso fue lo que, segn comunicacin personal, encontr Alfred Metraux, el Economic Development in Latin America and its Principal Problems, ECLA,
trabajo del siervo indio se haca en las comunidades. conocido antroplogo francs, a fines de los aos 50 en el Sur del Per, y lo
mismo que tambin encontr en 1963, en el Cusco: un pen indio obligado
United Nations, Nueva York, 1960. De Werner Baer, The Economics of Pre-
bisch and ECLA, en Economic Development and Cultural Change, vol. X,
Pero inclusive ms de cien aos despus de la Inde- a viajar desde su aldea, en La Convencin, hasta la ciudad, para cumplir su enero 1962.
turno de servir durante una semana a sus patrones. Pero stos no le propor- 11. De Immanuel Wallerstein ver, principalmente, The Modern World-System,
8. Fernando Coronil ha discutido la construccin de la categora Occidente
como parte de la formacin de un poder global, en Beyond Occidentalism:
pendencia, una parte amplia de la servidumbre india cionaban vivienda, ni alimento, ni, desde luego, salario. Metraux propona 3 vol., Academic Press Inc., Nueva York, 1974-1989, 3 vols. De Terence Hop-
Toward Nonimperial Geohistorical Categories, en Cultural Anthropology, estaba obligada a reproducir su fuerza de trabajo por que esa situacin estaba ms cercana del colonato romano del siglo IVd.c.,
que del feudalismo europeo.
kins e Immanuel Wallerstein, World-Systems Analysis. Theory and Metho-
vol. 11, no.1, febrero 1996. dology, vol. 1, Sage Publications, Beverly Hills, 1982.
colonialidad del nuevo patrn de poder fue, sin duda, sos, las formas de produccin de conocimiento de los trn de poder mundial, sobre todo respecto de las re-
una de las ms activas determinaciones. Pero las for- colonizados, sus patrones de produccin de sentidos, laciones intersubjetivas que le son hegemnicas y en
mas y el nivel de desarrollo poltico y cultural, ms su universo simblico, sus patrones de expresin y de especial de su perspectiva de conocimiento: los euro-
especficamente intelectual, en cada caso, jugaron objetivacin de la subjetividad. La represin en este peos generaron una nueva perspectiva temporal de la
tambin un papel de primer plano. Sin esos factores, campo fue conocidamente ms violenta, profunda y historia y re-ubicaron a los pueblos colonizados, y a
la categora Oriente no habra sido elaborada como duradera entre los indios de Amrica ibrica, a los que sus respectivas historias y culturas, en el pasado de
la nica con la dignidad suficiente para ser el Otro, condenaron a ser una subcultura campesina, iletrada, una trayectoria histrica cuya culminacin era Euro-
aunque por definicin inferior, de Occidente, sin que despojndolos de su herencia intelectual objetivada. pa14. Pero, notablemente, no en una misma lnea de
alguna equivalente fuera acuada para indios o ne- Algo equivalente ocurri en Africa. Sin duda mucho continuidad con los europeos, sino en otra categora
gros12. Pero esta misma omisin pone al descubierto menor fue la represin en el caso de Asia, en donde naturalmente diferente.
que esos otros factores actuaron tambin dentro del por lo tanto una parte importante de la historia y de
patrn racista de clasificacin social universal de la la herencia intelectual, escrita, pudo ser preservada. Los pueblos colonizados eran razas inferiores y -por
poblacin mundial. Y fue eso, precisamente, lo que dio origen a la catego- ello- anteriores a los europeos. Con acuerdo a esa
ra de Oriente. En tercer lugar, forzaron -tambin en perspectiva, la modernidad y la racionalidad fueron
La incorporacin de tan diversas y heterogneas his- medidas variables en cada caso- a los colonizados a imaginadas como experiencias y productos exclusi-
torias culturales a un nico mundo dominado por aprender parcialmente la cultura de los dominadores vamente europeos. Desde ese punto de vista, las re-
Europa, signific para ese mundo una configuracin en todo lo que fuera til para la reproduccin de la laciones intersubjetivas y culturales entre Europa, es
cultural, intelectual, en suma intersubjetiva, equiva- dominacin, sea en el campo de la actividad material, decir Europa Occidental, y el resto del mundo, fueron
lente a la articulacin de todas las formas de control tecnolgica, como de la subjetiva, especialmente reli- codificadas en un juego entero de nuevas categoras:
del trabajo en torno del capital, para establecer el ca- giosa. Es este el caso de la religiosidad judeo-cristiana. Oriente-Occidente, primitivo-civilizado, mgico/m-
pitalismo mundial. En efecto, todas las experiencias, Todo ese accidentado proceso implic a largo plazo tico-cientfico, irracional-racional, tradicional-moder-
historias, recursos y productos culturales, terminaron una colonizacin de las perspectivas cognitivas, de los no. En suma, Europa y no-Europa.

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tambin articulados en un slo orden cultural global modos de producir u otorgar sentido a los resultados
en torno de la hegemona europea u occidental. En de la experiencia material o intersubjetiva, del ima- Incluso as, la nica categora con el debido honor de
otros trminos, como parte del nuevo patrn de po- ginario, del universo de relaciones intersubjetivas del ser reconocida como el Otro de Europa u Occidente,
der mundial, Europa tambin concentr bajo su he- mundo, de la cultura en suma13. fue Oriente. No los indios de Amrica, tampoco
gemona el control de todas las formas de control de los negros del Africa. Estos eran simplemente pri-
la subjetividad, de la cultura, y en especial del conoci- En fin, el xito de Europa Occidental en convertirse mitivos. Por debajo de esa codificacin de las relacio-
miento, de la produccin del conocimiento. en el centro del moderno sistema-mundo, segn la nes entre europeo/no-europeo, raza es, sin duda, la
apta formulacin de Wallerstein, desarroll en los eu- categora bsica. Esa perspectiva binaria, dualista, de
En el proceso que llev a ese resultado, los colonizado- ropeos un rasgo comn a todos los dominadores co- conocimiento, peculiar del eurocentrismo, se impuso
res ejercieron diversas operaciones que dan cuenta de loniales e imperiales de la historia, el etnocentrismo. como mundialmente hegemnica en el mismo cauce
las condiciones que llevaron a la configuracin de un Pero en el caso europeo ese rasgo tena un fundamen- de la expansin del dominio colonial de Europa so-
nuevo universo de relaciones intersubjetivas de domi- to y una justificacin peculiar: la clasificacin racial bre el mundo. No sera posible explicar de otro modo,
nacin entre Europa y lo europeo y las dems regio- de la poblacin del mundo despus de Amrica. La satisfactoriamente en todo caso, la elaboracin del eu-
nes y poblaciones del mundo, a las cuales les estaban asociacin entre ambos fenmenos, el etnocentrismo rocentrismo como perspectiva hegemnica de conoci-
siendo atribuidas, en el mismo proceso, nuevas iden- colonial y la clasificacin racial universal, ayuda a ex- miento, de la versin eurocntrica de la modernidad y
tidades geoculturales. En primer lugar, expropiaron a plicar por qu los europeos fueron llevados a sentir- sus dos principales mitos fundantes: uno, la idea-ima-
las poblaciones colonizadas entre sus descubrimien- se no slo superiores a todos los dems pueblos del gen de la historia de la civilizacin humana como una
tos culturales- aquellos que resultaban ms aptos para mundo, sino, en particular, naturalmente superiores. trayectoria que parte de un estado de naturaleza y
el desarrollo del capitalismo y en beneficio del centro Esa instancia histrica se expres en una operacin culmina en Europa. Y dos, otorgar sentido a las di-
europeo. En segundo lugar, reprimieron tanto como mental de fundamental importancia para todo el pa- ferencias entre Europa y no-Europa como diferencias
pudieron, es decir en variables medidas segn los ca- de naturaleza (racial) y no de historia del poder. Am-
bos mitos pueden ser reconocidos, inequvocamente,
13. Acerca de esas cuestiones, ver George W. Stocking Jr, Race, Culture and Evolution.
en el fundamento del evolucionismo y del dualismo,
Essays in the History of Anthropology, The Free Press, Nueva York, 1968; Robert. dos de los elementos nucleares del eurocentrismo.
12. Sobre el proceso de produccin de nuevas identidades histrico-geocultu- C. Young: Colonial Desire. Hybridity in Theory, Culture and Race , Routledge,
rales vase de Edmundo OGorman, La invencin de Amrica, Fondo de Londres, 1995. De Anbal Quijano, Colonialidad y modernidad/racionalidad,
Cultura Econmica, Mxico, 1954; Jos Rabasa, Inventing America , Nor- ya citado.
man, Oklahoma University Press, 1993; Enrique Dussel, The Invention of Tambin Colonialidad del poder, cultura y conocimiento en Amrica Latina, en 14. Vase de Walter Mignolo, The Darker Side of the Renaissance. Literacy, Te-
the Americas, Continuum, Nueva York, 1995; V.Y. Mudimbe, The Invention Anuario Mariateguiano, vol. IX, no.9, Lima, 1997; y Rflexions sur lInterdisci- rritoriality and Colonization, Michigan University Press, Ann Arbor ,1995.
of Africa. Gnosis, Philosophy and the Order of Knowledge, Bloomington plinarit, le Dveloppement et les Relations Inter culturelles, en Entre Savoirs. In- De J.M. Blaut, The Colonizers Model of the World. Geographical Diffusio-
University Press, Bloomington, 1988; Charles Tilly, Coercion, Capital and terdisciplinarit en acte: enjeux, obstacles, rsultats. UNESCO-ERES, Pars, 1992; nism and Eurocentric History, The Guilford Press, Nueva York,1993; y de
European States AD 990-1992, Blackwell, Cambridge,1990; Edward Said, Serge Gruzinski, La colonisation de limaginaire. Socits indignes et occidenta- Edgardo Lander, Colonialidad, modernidad, postmodernidad, Anuario
Orientalism, Vintage Books, Nueva York, !979; Fernando Coronil, op. cit. lisation dans le Mexique espagnol XVI-XVIII sicle, Gallimard, Pars, 1988. Mariateguiano, vol. IX, no. 9, Lima, 1997.
Ricardo Rocha Guzmn
Aoranzas del Carnaval - Acuarela
Las Bartolinas en el campo
del MAS: la lucha por la
representacin poltica 1

Luciana Juregui J.
Luciana Juregui J.
Sociloga por la Universidad Mayor de
San Simn (UMSS) de Bolivia. Maestrante
en Ciencias Polticas en la Facultad Lati-
Introduccin 2004:531). La alteridad del movimiento se constitu- po poltico boliviano se transform sustancialmente.
noamericana de Ciencias Sociales (FLAC-

92 L 93
y en oposicin a la lite blanco mestiza, hasta en- Se produjo la incorporacin poltico institucional de
tonces gobernante, y a las prcticas machistas de sus otros actores no tradicionales pertenecientes a las or- SO-Ecuador). Public en coautora investi-
a Federacin Nacional de Mujeres de Boli- gaciones sobre movimientos populares en
via Bartolina Sisa (FNMCB-BS) surgi en compaeros de la CSTUCB (Garca Linera, 2004:531- ganizaciones sociales populares (indgenas, campe-
Bolivia. Actualmente es parte del Grupo
los aos 80 como el brazo femenino de la 532). Por ltimo, el sentido de su accin como mo- sinos, clases medias, etc.). Asimismo se instaur un
de Trabajo: Estados latinoamericanos:
Confederacin Sindical nica de Trabajado- vimiento devino de las luchas histricas populares, nuevo marco interpretativo: El Proceso de Cambio.
ruptura y restauracin del Consejo Lati-
res Campesinos de Bolivia (CSUTCB). Las Bartolinas en especfico del campesinado, y de la bsqueda de Finalmente, la consolidacin del MAS como el parti-
noamericano de Ciencias Sociales (CLAC-
fungieron como una organizacin secundaria de res- ampliacin de la participacin poltica de las muje- do predominante y el desplazamiento de los partidos
SO).
paldo a las luchas reivindicativas de los movimientos res (Salazar, 1998). tradicionales fueron otros elementos de cambio al
sindicales campesinos por la tierra en los 80 y por la interior del campo poltico (Garca, 2013). Esto impli-
defensa de la hoja de la coca desde los aos 90. La FN- En los aos 90 la FNMCB-BS particip en la constitu- c que los actores sociales vinculados al MAS adqui-
MCB-BS se constituy desde la resistencia, es decir, cin del IPSP, como instancia de representacin de las rieron nuevos recursos materiales y simblicos para
desde la lucha por la transformacin del orden social. mujeres campesinas pero sin plantear abiertamente constituir su identidad y legitimar su prctica poltica.
Su constitucin como organizacin independiente fue demandas diferenciables. Las Bartolinas compartan A partir del 2006, la FNMCB-BS ya no se constituye
resultado de un proceso fundado en la experiencia la crtica a los partidos polticos y el inters por par- ms en oposicin al Estado sino que interviene en l
especfica de ser mujeres indgenas campesinas, es ticipar electoralmente. No obstante en el contexto de por medio de su vinculacin al MAS. Asimismo po-
decir, en base a una diferenciacin de sus pares mas- oportunidades polticas signado por la Ley de Parti- dra decirse que las Bartolinas incorporaron el uso
culinos y de las mujeres blanco mestizas (Meja, 1984). cipacin Popular y la Ley de cuotas de gnero de los de los medios institucionales para sus luchas sociales
aos 90, el IPSP se plante para las Bartolinas, como ms amplias. Hoy las Bartolinas, o al menos las capas
La identidad poltica de la organizacin, previa a la un escenario para luchar por espacios de representa- dirigenciales, son parte de la de la nueva lite polti-
llegada del Movimiento al Socialismo-Instrumento cin poltica desde su identificacin como mujeres, en ca tanto del MAS como del gobierno. Por ltimo, las
Poltico por la Soberana de los Pueblos en Bolivia el marco de la participacin directa de los sindicatos Bartolinas son una de las principales fuerzas sociales
(MAS-IPSP) al gobierno, estuvo marcada por dos campesinos en la poltica local y nacional2. de respaldo a la poltica gubernamental. Las Bartoli-
componentes reivindicativos: la condicin campesi- nas tienen hoy una nueva posicin dentro del campo
na como identidad predominante y la condicin de Tras el ciclo de movilizaciones (2000-2005) y a partir poltico signada por su capacidad de incidencia en la
gnero como identidad secundaria (Garca Linera, de la victoria electoral del MAS en el ao 2005, el cam- sociedad y en el Estado y un lugar especfico al inte-
rior del MAS.

1. El presente artculo es parte de la investigacin: Las Bartolinas en el campo En suma el ciclo que va desde la constitucin del MAS
del MAS: la lucha por la representacin poltica (2006-2014), realizada en la
Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales (FLACSO) Sede Ecuador. 2. Resoluciones del VI Congreso Nacional Ordinario FNMCB-BS de 1999.
en el ao 1995 hasta el primer periodo de gobierno del
MAS estuvo signado por grandes transformaciones No obstante los trabajos que abordan el MAS3 tienen cin de profesionales y clasemedieros al partido, pero articular reivindicaciones de tipo sindical campesino
tanto en el contexto poltico como en el mismo campo muchas limitaciones al momento de captar la comple- sin mediacin partidaria real, y con un acceso casi di- con las demandas, intereses y proyecciones de tipo
de actuacin de las Bartolinas. La especificidad y rele- jidad organizativa y poltica del MAS, proponen con- recto a cargos ejecutivos (Do Alto y Stefanoni, 2009:5). poltico (P.p.214). Por lo anterior, queda claro que el
vancia de su relacin con el MAS tambin constituye ceptos cerrados y unvocos, que ya sea como partido Y finalmente, la estructura de poder gubernamental, MAS se fue configurando progresivamente como un
hoy un elemento constitutivo de su reconfiguracin o movimiento, reducen la prctica poltica del MAS y compuesta por el Presidente, el Vicepresidente, mi- campo de relaciones de fuerza, en el que la estructura
identitaria. El presente trabajo tiene como objetivo descuidan el carcter diverso, dinmico y relacional nistros, parlamentarios, gobernadores, alcaldes, etc., gubernamental concentra las decisiones de tipo pol-
analizar las transformaciones producidas en la iden- de su emergencia, desarrollo y funcionamiento. que ocupa funciones de decisiones (Garca Linera, tico (Garca, 2014), administra los bienes materiales y
tidad poltica de la Federacin Nacional de Mujeres 2005:433) y que se ha convertido a la larga en la es- simblicos que provienen del ejercicio del gobierno
Campesinas de Bolivia Bartolina Sisa (FNMCB-BS) Este trabajo propone pensar al MAS desde la catego- tructura de conduccin y direccin poltica (Garca, (Barrientos, 2016) y donde la capacidad de negocia-
en el proceso de constitucin del Movimiento al So- ra de campo multiorganizacional. El campo multior- 2014:336). cin de las organizaciones est en funcin de sus ca-
cialismo (MAS-IPSP) como campo multiorganizacio- ganizacional alude a un espacio de relaciones interor- pitales sociales, simblicos y econmicos (Do Alto y
nal en la primera gestin de gobierno (2006-2009). A ganizativas, en el que los actores comparten un marco El carcter constitutivo de las organizaciones sociales Stefanoni, 2010).
partir de este anlisis, se busca reconstruir la trayecto- organizacional4, coordinan acciones y estrategias co- y las dinmicas de interaccin en el MAS-IPSP permi-
ria de las Bartolinas al interior del MAS, dando cuenta lectivas y participan en disputas por el poder. El MAS ten, de partida, caracterizarlo como un campo mul- Las relaciones de intercambio poltico que acaecen en
de las convergencias y tensiones producidas en este opera como campo dado: a) el carcter constitutivo de tiorganizacional. El MAS ya no comprende solamente el MAS revelan que ste se ha constituido en un espa-
proceso. las organizaciones sociales en el MAS, b) la existen- las estructuras sindicales campesinas sino una red de cio de procesamiento poltico en el que las transaccio-
cia de mltiples lgicas de interaccin sostenidas en relaciones interorganizativas articuladas alrededor nes no transcurren necesariamente dentro del sistema
El trabajo aporta a la comprensin de los cambios en intercambios polticos y acciones colectivas comunes; del poder gubernamental, es decir, que la estructura poltico, sino en un espacio intermedio que llamamos
la identidad poltica de las Bartolinas a fin de analizar c) la existencia del Proceso de Cambio como marco poltico-organizativa del MAS opera, antes que como MAS-IPSP (Tapia, 2009; Garca 2013). La compren-
la forma en que la organizacin negoci su incorpo- organizacional y d) la constitucin del MAS como un un partido poltico o movimiento, como un espacio sin del carcter del MAS como interface entre lo
racin al gobierno del MAS. La categora de identi- espacio especfico de vinculacin entre el campo pol- de relaciones sociales. Las redes organizativas conflu- poltico y lo social es una cuestin ya manifiesta
dad poltica nos ofrece la posibilidad de entender los tico y la sociedad. yen en ambos niveles, tanto en el nivel organizacio- en la discusin terica sobre el caso, incluso si no ha

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discursos y las prcticas polticas de las Bartolinas en nal, es decir en la articulacin de actividades, fines y sido explorada como especificidad. Dado que en lu-
el nuevo escenario de predominio del Proceso de El MAS no existe como una estructura poltica inde- recursos por parte de las organizaciones, como en el gar de un partido, se trata ms bien de un mbito de
Cambio. Asimismo situar a la Bartolinas en el cam- pendiente de las organizaciones que lo conforman, nivel individual, por la afiliacin orgnica y poltica relaciones inteorganizativas, se presume la compleji-
po multiorganizacional del MAS permite dar cuenta sino que est estructurado no solamente en torno a la dual de sus miembros. Asimismo se han constituido dad de los mecanismos y procesos articulatorios. Un
de la complejidad del proceso actual para articular las propia estructura de las organizaciones matrices, sino estructuras interorganizacionales (Pacto de Unidad, elemento novedoso que esperamos explorar a partir
diferentes demandas y actores que intervinieron en l. fundamentalmente en torno a la interaccin produci- CONALCAM) que evidencian el alto grado de coor- de este trabajo,
La nocin de campo multiorganizacional visibiliza, a da entre stas y otras organizaciones sociales y la es- dinacin interorganizativa. El MAS es evidentemente
la luz de las tensiones y conflictos, el entramado de re- tructura gubernamental que se fueron configurando un espacio de relaciones entre organizaciones, indivi- Finalmente el campo del MAS no se reduce a las di-
laciones de poder y las contradicciones que se gestan en el curso del proceso poltico. Existen al menos cua- duos y grupos. nmicas interorganizativas, sino que es fundamental
en el campo abierto por la creacin y acceso al poder tro segmentos de organizaciones y grupos que ope- el proceso de construccin de un marco organizacional.
poltico del MAS. ran al interior del MAS: las organizaciones campesi- El MAS opera como un espacio de dinmicas de inte- Una cuestin imprescindible para estudiar al MAS-
nas matrices que tienen una vinculacin orgnica con raccin estratgicas y significativas, que se ha conver- IPSP no slo desde la conglomeracin de organizacio-
EL MAS: Un campo el Instrumento (Komadina, 2007, Do Alto 2011). Las tido en una suerte de lobby en el que se negocian per- nes, sino desde el proceso de encuadramiento de la
organizaciones indgenas y urbano-populares que se manentemente intereses corporativos en funcin de accin colectiva que supuso la construccin hegemni-
multiorganizacional
articularon como fruto de las movilizaciones sociales los capitales econmicos, sociales y simblicos de las ca del Proceso de Cambio. El Proceso de Cambio
producidas entre 2000 y 2003 en torno a la defensa de organizaciones (Do Alto y Stefanoni 2010:10). De lo y la Revolucin democrtico-cultural condensan de
La caracterizacin del MAS-IPSP ha sido, desde su
la soberana nacional (Tapia, 2005: 356), cuyo vnculo anterior se sigue que el MAS opera como un espacio algn modo los marcos de significacin y de accin,
emergencia, foco de atencin dentro de la sociologa
es flexible e inestable (Mayorga, 2011). La integra- de intercambio poltico, en la que cada organizacin o que en mayor o menor medida, son compartidos por
y la ciencia poltica. La complejidad de su estructura
sector procura la distribucin de bienes polticos por las organizaciones que conforman el MAS5.
poltico-organizativa inicial, sostenida en la confluen-
parte de la estructura gubernamental. La funcin de
cia de varias organizaciones sindicales y comunita-
gobierno le ha permito al MAS constituirse en un es-
rias, as como su estrategia poltica dual que combina
pacio de mediacin en la distribucin de bienes pol-
la actuacin como movimiento social con la adopcin 3. El complejo organizativo del MAS fue trabajado en la literatura desde tres ticos y ha transformado las diversas dinmicas inte-
de medios polticos e institucionales, son algunos de perspectivas: una mirada institucionalista que comprende la relacin entre
partido y movimiento como un proceso progresivo, en el que el MAS es rorganizativas, en relaciones de intercambio poltico.
los rasgos fundamentales que expresan su peculiari- concebido como partido de coalicin flexible (Mayorga, 2007). Desde una 5. Si bien al inicio el MAS instaur el predominio de la cuestin campesina
En todo caso, dada la diferenciacin de los actores en
dad en relacin a los partidos polticos tradicionales. perspectiva eclctica que ve al MAS como movimiento poltico (Komadi- como problemtica central (Do Alto, 2011: 96), en el curso del proceso pol-
na, 2007) o un continuum entre partido poltico y movimientos social (Do el MAS, Garca (2014) sostiene que ste puede enten- tico y como fruto de la crisis social, logr articular otras demandas sociales
Asimismo las transformaciones del MAS a la luz de Alto, 2008), esto para comprender como ambas formas organizativas pueden provenientes de la Agenda de Octubre vinculadas a la defensa de los recur-
compartir un entramado complejo de relaciones sociales que se combina y derse como un campo de lucha, en el que se generan sos naturales y al proceso de refundacin estatal. A partir de estos elemen-
su asuncin al gobierno y su expansin nacional, han coexiste.
tensiones entre las organizaciones y la estructura de tos, se generaron procesos de identificacin alrededor del pueblo, no tanto
complejizado an ms su estructura organizativa, su 4. El marco organizacional dara cuenta de los procesos de encuadramiento como una identificacin de clase, sino como una articulacin de demandas
y de las metas que comparten las organizaciones al interior de un campo poder gubernamental en torno a las dificultades por en oposicin al imperialismo, al neoliberalismo y al colonialismo (Errejn,
prctica poltica y sobre todo sus dinmicas internas. multiorganizacional (Evans, 1997). 2012).
Garca sostiene que la figura de El Proceso de Cam- Las Bartolinas en el primer gobierno del El desplazamiento de las mujeres de las candidaturas El 25% expresaba un gabinete tcnico y 50% un gabi-
bio logr constituirse como el principal instru- no era un fenmeno nuevo. No obstante la presencia nete poltico heterogneo.8
MAS: entre la constitucin del campo y
mento de articulacin, movilizacin y despliegue mnima de las Bartolinas en la bancada parlamentaria
poltico-electoral del campo poltico (2013:23). En la lucha por la representacin poltica del 2002, se asumi como un factor de injusticia, con- Las Bartolinas lograron incorporarse paulatinamen-
un plano interno, esto implica que las dinmicas e figurando progresivamente un marco interpretativo te, no slo como la base social y poltica del MAS-IPSP,
intercambios polticos en el MAS, no se producen El proceso de construccin de la identidad reivindi- y estratgico de su propia posicin en el MAS. En el sino como parte de la estructura burocrtica en cargos
en el vaco, sino al interior de un espacio de rela- cativa de la FNMCB-BS durante la primera gestin ao 2003, la Federacin demand abiertamente ma- de autoridad en dicho gobierno (Carrasco, 2014:101).
ciones en el que se comparte un marco estratgico de gobierno del MAS, estuvo signada por el proceso yor espacios de representacin: Queremos acceder No obstante el acceso de la FNMCB-BS oper como
y significativo comn de actuacin. De modo que de configuracin del MAS como campo multiorgani- al poder y a espacios de decisin en el mbito pbli- una paradoja: mientras que por primera vez muchas
los intercambios polticos no pueden ser caracte- zacional. La incorporacin de otras organizaciones y co, como medio para lograr una autntica democra- lideresas campesinas empezaron a ocupar puestos de
rizados como un intercambio tpico, sino que las grupos afines y el acceso al gobierno, signaron una tizacin de todas las relaciones sociales, tomando en poder poltico9, su incorporacin se produjo en con-
transacciones operan al interior del propio MAS, reconfiguracin poltico-organizativa de las dinmi- cuenta variables tnicas, econmicas y otras. (FNM- diciones supeditadas al resto de organizaciones de
no slo porque gobierno y organizaciones lo cons- cas y la correlacin de fuerzas al interior del MAS. El CB-BS, Documento Poltico, 2003:117). predominio masculino y a los sectores de clase me-
tituyen, sino sobre todo porque las negociaciones MAS comenz a operar como un campo interorgani- dia invitados. Slo Celinda Sosa, ex ejecutiva de
transcurren sobre un marco organizacional com- zativo de mediacin poltico institucional, posibilitan- Si bien la impugnacin se centraba en reivindicacio- la FNMCB-BS, fue nombrada Ministra de Desarrollo
partido (en que se subsumen proyecto e identidad do el acceso de las organizaciones a espacios de repre- nes tnicas y de clase, las demandas de las mujeres Econmico en el ao 2005. La designacin ministerial
poltica). A su vez la confluencia organizativa y las sentacin as como el procesamiento de sus demandas campesinas aparecan por primera vez en el marco dependi estrictamente de la atribucin del presiden-
dinmicas internas se expresan externamente como a travs de la gestin gubernamental. Como corola- del discurso de la paridad de gnero. El documento se te Morales. Si bien el capital organizativo fue funda-
potencialidades discursivas y prcticas para el rio, las Bartolinas construyeron progresivamente una constituy en el primer antecedente de las Bartolinas mental para la seleccin de los ministros, no existi un
desempeo poltico del MAS (Garca, 2010:23). De agenda poltica propia, para reposicionarse al interior para construir una agenda propia desde la intersec- proceso de mediacin o de aval de FNMCB-BS, sino
modo que el Proceso de cambio se constituye en del campo y luchar por espacios de representacin cionalidad de su identidad poltica (de gnero, tnica una invitacin a ttulo personal.
el marco organizacional del MAS-IPSP en cuanto poltica. Este proceso de lucha de la FNMCB-BS es po- y de clase), en la que el gnero era el factor de diferen-
sible rastrearlo en la conformacin del poder ejecutivo

96 97
campo organizacional. ciacin respecto al resto de organizaciones del Instru- La vinculacin entre el gobierno y la FNMCB-BS re-
y de la bancada parlamentaria en el ao 2006. mento y la identidad tnica y de clase en relacin a sidi en una compleja relacin de intercambios pol-
Dicho todo esto, resulta claro que la categora de cam- los candidatos invitados. En todo caso, el pliego no ticos en el contexto de la reconfiguracin de fuerzas
po multiorganizacional permite pensar al MAS desde La constitucin del MAS como campo multiorganiza- tuvo mayores repercusiones ni en la Federacin ni en polticas que sign el acceso del MAS al gobierno. El
el entramado de relaciones y de formas organizati- cional remite a un largo proceso de articulacin del el MAS hasta el proceso constituyente en el ao 2007. gobierno del MAS procur conservar en la gestin
vas existentes. Contribuye a reconocer, no solamen- movimiento indgena campesino que se concreta a pblica la fisonoma y dinmica de los movimien-
te la composicin organizativa diferencial, sino los partir del ciclo de movilizaciones sociales (2000-2005), En el ao 2005 el MAS consolid la red de alianzas tos sociales y organizaciones sindicales (Quiroga,
intercambios polticos y las relaciones de fuerza que en el que el MAS tuvo una centralidad clave, en la de las organizaciones campesinas con las organi- 2014:22). En el Ejecutivo se apost por la incorpo-
acontecen en su seno. Devela las relaciones de coordi- medida en que capitaliz las fuerzas sociales movili- zaciones urbanas.7 El proyecto poltico del MAS se racin negociada de las organizaciones sociales, ya
nacin interorganizativa que subyacen a su actuacin zadas y las canaliz dentro del sistema poltico a tra- fue delineando en funcin del pliego de demandas sea agregando a sus representantes en ministerios
como fuerza poltica. Y por ltimo ayuda aprehender vs de presencia institucional y capacidad de articu- provenientes de la Agenda de Octubre y la articu- o creando instancias de negociacin y control social
las dinmicas polticas, que parecen transcurrir en los lacin hegemnica en el mbito nacional (Ramrez, lacin de representantes de las organizaciones socia- para gestionar sus agendas.
intersticios de la dicotoma sistema poltico/ sociedad 2006:37). Como efecto, en las elecciones nacionales del les en el mbito poltico-institucional. El MAS gan
civil. En suma, la nocin de campo, permite pensar al ao 2002, el MAS se convirti en la segunda fuerza las elecciones con el 53.72% de la votacin nacional A pesar de la composicin plural del ejecutivo y de su
MAS sin clausurar su complejidad en las categoras nacional, obteniendo el 20,9% de la votacin y 35 es- y obtuvo 84 escaos parlamentarios. La estrategia participacin parcial, las Bartolinas decidieron apoyar
de partido o movimiento, ni confinar sus interaccio- caos parlamentarios. Las elecciones tuvieron princi- poltico-electoral del MAS consisti en articular pa- orgnicamente el gobierno de Evo Morales10. El res-
nes a la antinomia autonoma/cooptacin, ni limitar palmente un apoyo rural, pero se constituyeron en un ralelamente una red de relaciones interorganizativas
su prctica poltica a la dicotoma entre lo poltico y momento clave para comprender su progresiva irra- sostenida en acuerdos corporativos as como incor-
lo social. diacin poltica hacia los sectores urbanos y las clases porar por medio de la invitacin individual a secto-
medias6. res de la clase media entre sus filas. En consecuencia 8. Abel Mamani Marca, dirigente de la FEJUVE El Alto, nombrado ministro de
En funcin a lo expuesto, para examinar el proceso de a la apertura organizativa, en el ejecutivo el gobierno Aguas; Walter Villarroel, presidente de la Federacin Nacional de Coopera-

construccin de la identidad poltica reivindicativa de La FNMCB-BS incorpor slo dos miembros de las apost por la constitucin de un gabinete ministerial
tivas Mineras (FENCOMIN), nombrado ministro de Minera y Metalurgia;
Alex Glvez Mamani, secretario ejecutivo de la Federacin de Fabriles, nom-
las Bartolinas en el contexto de la primera gestin de Federacin entre los 35 representantes titulares elec- plural. Morales design como ministros a represen- brado ministro del Trabajo; Casimira Rodrguez, dirigenta mxima de las
Trabajadoras del Hogar a nivel nacional, nombrada ministra de Justicia. Ver
gobierno del MAS, establecemos como coordenadas tos del MAS: Ins Miranda Kama como diputada plu- tantes de varios gremios y organizaciones sociales. Zuazo, 2010.

analticas: las dinmicas poltico-organizativas (inter- rinominal e Isabel Ortega como diputada uninominal. 9. No era la primera vez que una mujer campesina ocupaba un cargo de poder
poltico, Remedios Loza fue diputada en el ao 1989 y Tomasa Yarhui fue
cambios polticos), los procesos interpretativos (mar- Ministra d Asuntos Campesinos en el ao 2002. Sin embargo la incorpora-
cin de mujeres indgena campesinas en cargos de poder poltico era dis-
co organizacional) y las identidades polticas emer- tinta al que ocuparon en el periodo de la democracia pactada, no slo en
6. Los parlamentarios correspondan ya no slo a dirigentes campesinos y co- 7. El antecedente de la articulacin de las organizaciones urbano-populares trminos de cantidad, sino de la especificidad del proyecto poltico del que
gentes en el proceso de configuracin el MAS como caleros, sino a intelectuales de izquierda y profesionales generalmente vincu- puede rastrear a partir del Pacto por la Soberana y Dignidad Nacional del forman parte. (Carrasco, 2014:102).
campo multiorganizacional. lados a organizaciones no gubernamentales, polticos locales, miembros de ao 2005, articul el respaldo de la Federacin de Juntas Vecinales de El Alto 10. En las resoluciones del Congreso Nacional del ao 2006, la FNMCB-BS re-
solvi apoyar orgnicamente al Gobierno de Evo Morales Ayma.
las organizaciones de tierras altas y de sectores urbano-populares. (FEJUVE) y la Coordinadora del Gas y de la Vida.
paldo de la FNMCB-BS residi en trminos simbli- Por otra parte, al mismo tiempo que la FNMCB-BS se gubernamental. En este contexto de reconfiguracin portantes al interior del MAS, entre la lucha entre los
cos y estratgicos a la asimilacin del gobierno como incorpor en las esferas gubernamentales y apost por poltica y organizativa del Instrumento, la principal actores con capital militante y organizativo y los nue-
propio, dada la constitucin histrica de la Federacin el gobierno del MAS, acontecieron otras dinmicas de tensin se produjo entre las organizaciones matrices vos miembros del campo portadores de capital polti-
como organizacin matriz del Instrumento as como tensin y conflicto por la bsqueda de espacios de (CSUTCB, CCB, FNMCB-BS) y los candidatos invita- co y cultural. No obstante el desplazamiento de la FN-
a la incorporacin de las demandas populares en la representacin poltica en la bancada parlamentaria. dos provenientes de la clase media por la ocupacin MCB-BS de las candidaturas evidenciaba no slo su
agenda gubernamental y de sus miembros en cargos Lo anterior refleja la flexibilidad poltico-organizativa de espacios de representacin poltica. carencia de capital cultural sino la dominacin mas-
de poder poltico. Para la FNMCB-BS, el respaldo al del campo para operar en distintos escenarios pol- culina al interior del campo del MAS. Un elemento
gobierno residi en la posibilidad de obtener reco- ticos y la propia capacidad de sus actores para des- La FNMCB-BS como organizacin matriz conforma- reconocido por las Bartolinas, que sin embargo no ac-
nocimiento como sujetos polticos a cambio de la le- plegar sentidos y estrategias diversas en funcin del da por mujeres, se vio doblemente afectada. En el ao tiv su identidad de gnero como identidad de lucha.
gitimidad discursiva y prctica que representaba su espacio de actuacin. En el caso de la FNMCB-BS, las 2006 las Bartolinas contaban apenas con 3 represen- En efecto, la identidad tnico clasista sign la lucha de
incorporacin en el Estado. dinmicas del campo multiorganizacional del MAS tantes titulares en el Congreso Nacional, mientras que las Bartolinas por espacios de representacin poltica
en el poder legislativo, como articulacin de diversas el MAS haba obtenido 72 curules entre diputados y frente a las candidatas invitadas. Si bien las Bartoli-
Para la FNMCB-BS el ascenso del MAS al gobierno, identidades tnicas, clasistas y de gnero, implicaron senadores. Julia Ramos, Nemesia Achacollo y Pauli- nas, reconocieron que en gran parte su desplazamien-
expresaba su propia incorporacin en la estructura el desplazamiento de las Bartolinas en los procesos de na Humacata en representacin de Tarija, Santa Cruz to se debi al control de los varones del proceso de
de poder poltico, tanto como organizacin popular toma de decisiones y en los espacios de representa- y Oruro respectivamente, fueron elegidas diputadas seleccin de candidatos, la posicin de la FNMCB-BS
como como organizacin de mujeres. Dese el sentido cin poltica. El corolario fue la afirmacin de la iden- plurinominales. A su vez lderes histricas de la FN- visibiliz una mayor identificacin con sus compae-
prctico tctico de las Bartolinas, el gobierno se per- tidad poltica reivindicativa. MCB-BS y del MAS, como Leonilda Zurita e Isabel ros varones que con las mujeres invitadas apelando a
filaba como como una concrecin del autogobierno Ortega, fueron relegadas en calidad de suplentes de la unidad indgena campesina. La estrategia poltica
en trminos tnicos y de clase y como una platafor- En el 2005 la transformacin organizativa del MAS senadores titulares profesionales varones (Cabezas, de la Federacin consisti en respetar y hacer respe-
ma de inclusin y de participacin poltica desde su se consolid al establecer un proceso de seleccin de 2012: 151). De un total de 50 diputados titulares, slo 8 tar la estructura orgnica, desacreditando el capital
condicin de mujeres. Asimismo su adhesin plena al candidatos mixto. Un elemento clave para advertir eran mujeres y 3 Bartolinas. Mientras que entre los 12 cultural y revalorizando el capital organizativo de los
gobierno del MAS se debi a su identificacin con el la configuracin del MAS como campo multiorga- senadores electos, la FNMCB-BS careca de represen- candidatos del MAS.

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Proceso de Cambio, como marco organizacional del nizacional. Por un lado, un grupo de candidatos tantes titulares.12 Se trat de una bancada parlamenta-
campo del MAS, y con el liderazgo de Evo Morales. El responda a los sectores orgnicos, elegidos en base ria compuesta predominantemente por varones, en la Para el gobierno, la inclusin de sectores de la clase
Proceso de Cambio se fue perfilando como proce- a procedimientos asamblearios. Por otra parte, se que los espacios para las mujeres deban ser compar- media en la bancada parlamentaria refera a un pro-
so enmarcador del campo, que sin tener un referente procedi a la invitacin de sectores de clase media tidos entre las Bartolinas y las candidatas invitadas blema mayor: la carencia de cuadros en las organiza-
claro y unvoco, era entendido en general como una segn las disposiciones estratgicas de la comisin mujeres. ciones indgena-campesinas y la falta de capacitacin
forma de gestin y reforma poltica de la cosa pblica, poltica del MAS en trminos polticos-electorales.11 en el manejo de la cosa pblica. Las tensiones en-
sostenida en la legitimidad y las demandas de las or- Por ltimo otro sector provino de las nuevas alian- El XI Congreso Nacional realizado poco despus de tre las organizaciones populares y los invitados daba
ganizaciones sociales. zas interorganizativas indgena y urbano-populares las elecciones generales del 2005, mostr el rechazo de cuenta del todava predominante valor asignado al
del MAS. Lo cierto es, que no se trat expresamente la marginacin de las listas electorales: Nos sentimos capital cultural en el campo del MAS. El gobierno
El Proceso de Cambio represent para las Bartoli- de un proceso unidireccional, sino de una negocia- utilizadas como escaleras por el Instrumento Poltico, apost por la complementariedad entre la capacidad
nas, una transformacin socioestatal en trminos de cin interorganizativa sujeta a la nueva configura- parece que ya no es nuestra propiedad, porque otros tcnica y la experiencia poltica. Las tensiones entre
ruptura con el modelo econmico, poltico y social del cin del MAS como fuerza poltico electoral. La di- toman decisiones () (FNMCIOB-BS, 2007:22). Sin las Bartolinas y las candidatas invitadas requirieron
neoliberalismo. No obstante el cambio era interpreta- rigencia del MAS tuvo que consensuar y negociar embargo, como afirma Cabezas (2012) su denuncia en ms de una ocasin la mediacin del presidente
do desde su propia experiencia de las transformacio- el acceso a candidaturas en funcin de los capitales se volc contra la incorporacin a las listas de mujeres Evo Morales en la seleccin de candidatos: Evo ha
nes socioeconmicas en la vida cotidiana en funcin sociales, organizativos de los representantes de las invitadas y no contra el acaparamiento de los lu- tenido que pelear fuertemente por ello Antonio Pe-
de su condicin social. Asimismo la figura de Bar- organizaciones sociales y del capital cultural y sim- gares centrales de las listas por parte de los hombres redo, Jefe de Bancada del MAS (Cabezas, 2012: 138).
tolina Sisa en el marco del proceso descolonizacin, blico de los candidatos invitados. del MAS. En el mismo documento, las Bartolinas re-
dotaba de una especificidad a la interpretacin de las solvieron que la Ejecutiva Nacional se encargara de Frente al desplazamiento del centro de poder del
Bartolinas en el campo al asumirse como mujeres in- La incorporacin de otras organizaciones y grupos en llevar las listas a la Corte Electoral y que no se permi- campo en desmedro de las organizaciones orgnicas
dgena-campesinas. Adems su adhesin respondi a el MAS, reconfigur las relaciones de fuerza al interior tiran candidatas invitadas en las listas de mujeres. Un y a favor de la estructura gubernativa, la FNMCB-BS
la especificidad de su condicin femenina vinculada a del campo. La propia dinmica estatal, fue signando reclamo que no tuvo efecto en los siguientes procesos acept la inclusin de los candidatos invitados. En
la maternidad (en relacin al resto de organizaciones), la reconfiguracin de las relaciones de poder al inte- electorales. esto fue clave el sentido de auto-representacin de
en la que el Proceso de Cambio expresaba la figu- rior del campo multiorganizacional del MAS. Las or- las Bartolinas con el gobierno y la identificacin con
ra del hijo. Por ltimo y principalmente, para la FN- ganizaciones campesinas, como la FNMCB-BS, redu- El descontento de la Federacin respecto a los candi- Evo Morales, en los que vean representados sus pro-
MCB-BS era fundamental la identificacin con Evo, jeron su capacidad de decisin y negociacin por su datos invitados devel una de las tensiones ms im- pios intereses como organizacin. No obstante si bien
dada su autoidentificacin como indgena campesino, vnculo directo y supeditado a la estructura de poder las Bartolinas advirtieron la diferenciacin entre los
el carcter orgnico de su trayectoria poltica y la per- actores del campo, procuraron que los invitados fue-
cepcin del presidente como proclive a la incorpora- ran reconocidos en tanto se adscribieran al marco in-
cin de las mujeres en instancias de poder poltico.
12. Las diputadas titulares electas, miembros de la FNMCB-BS eran: Paulina terpretativo del campo: El Proceso de Cambio. De
11. Ver, Harten, 2007. Humacata, Julia Ramos y Nemesia Achacollo
cualquier modo el discurso de la falta de capacidad 25-43.
tcnica y de gestin permeo en el imaginario de las Do Alto, H. (2011). Un partido campesino en el poder: Una
Bartolinas. El efecto fue la concesin de espacios a los mirada sociolgica del MAS boliviano. Nueva Sociedad,
varones y a las candidatas invitadas y un retraimiento (234), 95-111.
de sus luchas al interior del campo. Do Alto, H., & Stefanoni, P. (2010). El MAS: las ambi-
valencias de la democracia corporativa. Garca, Alberto y
En suma la adhesin de la FNMCB-BS al Proceso de Garca, Fernando (comps.) Mutaciones del campo poltico
Cambio en la primera gestin del MAS, resignific en Bolivia.
sus fronteras identitarias. A diferencia de su proceso Evans, J. H. (1997). Multi-Organizational Fields and So-
constitutivo como organizacin, desde el ascenso al cial Movement Organization Frame Content: The Religious
gobierno, existi una apropiacin simblica del Esta-
Fro-Choice Movement*. Sociological Inquiry, 67(4), 451-
do y de la incursin estatal como medio de transfor-
469.
macin social. Asimismo la alteridad comenz a plan-
Garca, F. (coord.), (2013). Mutaciones del campo poltico
tearse dentro del proyecto poltico gubernamental, en
en Bolivia. Bolivia. PNUD.
el que las diferencias tnico clasistas tomaron cuerpo
en la oposicin poltica. De ah que las Bartolinas em- Garca, F. (coord.), (2014). MAS legalmente, IPSP legti-
pezaran a reconocerse no slo como mujeres campesi- mamente. Ciudadana y devenir Estado de los campesinos
nas, sino como soldados del Proceso de Cambio13. indgenas en Bolivia. La Paz: PIEB-PNUD.
Podra decirse que las Bartolinas empezaron a ser re- Garca Linera, A., Chvez Len, M., & Costas Monje, P.
conocidas en el campo, en tanto ellas se reconocieran (2005). Sociologa de los movimientos sociales en Bolivia:
como sujetos dentro del Proceso de Cambio. Estructuras de movilizacin, repertorios culturales y accin
poltica. AGRUCO. NCCR. PLURAL.

100 101
No obstante las luchas por la representacin en el Harten, S. (2007). Hacia un partido tradicional? Un
MAS, signaron la afirmacin de su identidad reivindi- anlisis del cambio organizativo interno en el Movimiento
cativa como mujeres campesinas y miembros de una Al Socialismo (MAS) en Bolivia. Nuevo Mundo Mundos
organizacin matriz del Instrumento, para luchar al Nuevos. Nouveaux mondes mondes nouveaux-Novo Mun-
interior del campo multiorganizacional del MAS. Un do Mundos Novos-New world New worlds.
precedente para la posterior lucha de la FNMCB-BS Komadina, J., & Geffroy, C. (2007). El poder del movi-
por incorporar la complementariedad de gnero en miento poltico. Estrategias, tramas organizativas e identi-
las instancias estatales durante el proceso constitu- dad del MAS en Cochabamba (1999-2005).
yente y reafirmar su lucha por espacios de represen- Mayorga, F. (2007): El MAS: La izquierda campesina e
tacin en la segunda gestin de gobierno del MAS. En indgena en Bolivia en Fernando Mayorga, Encrucijadas.
sus palabras, esta primera gestin de gobierno era
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vista/20150220/leonilda- zurita-voy-a-seguir-hasta-donde-me-acompane-
la_291885_643888.html. Revista Nueva Sociedad, (227).
Protesta popular - Zoilo Linares - 1961
Oleo tela - 78x57cm
El pensamiento Indio y la
poltica antiesencialista
Itxaso Arias
Itxaso Arias

P
ensar lo poltico como posibilidad conlleva de gnero, a la forma en la que entendemos el progre- tido de la poltica desde el pensamiento indio. Vamos
afirmar que no existe un fundamento ltimo, so, etc.), difcilmente comprenderemos y difcilmente a defender la idea de que desde el pensamiento indio Licenciada en Filosofa y Ciencias de la Educacin
esto es que la poltica no puede estar basada podremos formar parte de este proyecto y contribuir la poltica no es el resultado de un descubrimiento por la Universidad de Deusto (Bilbao). Doctora en
en fundamentos cientficos y racionales, y por a su desarrollo. No vamos a entender a una persona terico, sino que es resultado de una forma de enten- Ciencias Polticas y Sociologa por la Universidad

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ello, reconocer que todo orden social tiene una dimen- que se autoadscribe como indgena o a alguien que der un modelo de convivencia desde la experiencia Complutense de Madrid (2005). Docente e
sin contingente que nos recuerda que las cosas siem- plantea que indio es una categora poltica, ni a una de los miembros de la comunidad. Es una forma de investigadora en Bolivia (Universidad Salesiana
pre podran haber sido de otro modo. mujer que lucha contra la discriminacin y opresin, entender la poltica que encuentra justificacin en la y Fundacin Paulo Freire), Mxico (Universidad
no vamos a entender que quieren construirse de otra prctica y no en su lealtad a una teora poltica sino Autnoma de Chiapas y CIESAS-Sureste), Per
[] todo orden est basado en la exclusin de otras manera, y que esto adems de ser totalmente legtimo, a la comunidad. Por lo tanto, se basa ms en la pro- (Universidad Cientica del Sur, Lima), Ecuador
posibilidades, siempre es la expresin de una confi- parte de la base de que no hay una nica manera de puesta de nuevas prcticas sociales en funcin de las (Unin Regional de Campesinos del Litoral), en el
guracin particular de relaciones de poder. Lo que ser (antiesencialismo) sino infinitas posibilidades de necesidades e intereses que se dan. pas Vasco (Centro de Investigacin Ikusbide de la
en un momento determinado es considerado como construccin. UPV) y en la Fundacin General de la Universidad
orden natural junto con el sentido comn que lo Para ello, primero analizaremos un vocabulario deter- de Alcal de Henares (Madrid).
acompaa, es el resultado de prcticas hegemnicas Convertir estas otras formas o posibilidades de cons- minado3 compuesto por conceptos en aymara que nos
sedimentadas, nunca es la manifestacin de una obje- truccin en algo normal es intentar instaurar un van a ayudar a establecer una lnea de interpretacin
tividad ms profunda que sea exterior a las prcticas nuevo sentido comn acorde con el proyecto de con- hermenutica, desde la cual, plantear cules seran las
que hacen su existencia posible.1 vivencia que se quiere construir, con un nuevo orden principales caractersticas del sentido que se le da a la
social. Pero no debemos dejar de prestar atencin a la poltica desde este pensamiento.
Nos movemos siempre dentro de paradigmas que idea de que ningn orden es natural y, por lo tanto,
coinciden con aquello que llamamos realidad. El siempre hemos de estar atentos al dinamismo propio Esta interpretacin es, en realidad, un dilogo que va-
problema del sentido comn o de los llamados pre- de la convivencia y la construccin social. Dicho de mos llevar a cabo desde un bagaje filosfico, concre-
juicios, esto es, de la tradicin previa al juicio, como otra forma, no debemos cerrar nunca el mbito de lo tamente desde la filosofa hermenutica ya que, como
los define Gadamer, es el efecto en la comprensin del posible. veremos, consideramos que este estilo pensamiento
otro. Cuando los prejuicios nos impiden conocer al puede ser un buen interlocutor para dialogar con el
otro, cuando nos impiden comprender cmo quiere Esta forma antiesencialista de entender la poltica, no pensamiento aymara.
construirse, decimos que tienen un efecto negativo y es nueva, son ya clsicas, por ejemplo, las crticas al
que son caducos. Si seguimos pensando desde pre- esencialismo marxista, pero este enfoque sigue vigente
juicios heredados (sentido comn) anteriores al actual y sigue siendo centro de anlisis para comprender las
proyecto de convivencia que se quiere construir en Bo- nuevas luchas que han emergido en los ltimos aos.
livia (en relacin al mundo indgena, a las relaciones 3. Un elemento clave para entender la perspectiva desde la cual nos vamos a
Lo que proponemos en este trabajo es analizar e inter- acercar al tema del lenguaje es distinguir entre un enfoque lingstico y otro
elaborado desde la filosofa del lenguaje. Por un lado, la ciencia lingstica es
pretar desde esta perspectiva antiesencialista2 el sen- de ndole funcionalista y se pregunta por el uso y utilidad de las estructuras
del lenguaje, es decir, por su funcionamiento, lo cual deriva en el anlisis de
la gramtica. Y, por el otro, la filosofa del lenguaje se pregunta por su reali-
dad ltima y el sentido que tiene el lenguaje para el ser humano. La relacin
1. Errejn I y Mouffe Ch; Construir pueblo. Hegemona y radicalizacin de la entre lenguaje y pensamiento, lenguaje y conocimiento y lenguaje y realidad
democracia. Icaria. Barcelona. 2015. p.14 2. Concretamente desde el enfoque de la filosofa hermenutica. ser fundamental. Es aqu donde nos vamos a situar.
Vamos a utilizar la nocin pensamiento indio ayma- [Pacha] segn las tradiciones de los lingistas hace As entendemos al ser humano en su relacin con la Afirmar que no existe una naturaleza o una esencia,
ra refirindonos al ajayu que es el pensamiento solo referencia al tiempo y al espacio, pero para el Qu- naturaleza no como la encarnacin de un salto cuali- sino que nos creamos o construimos de diferentes
filosfico y espiritualidad que comprende nuestra lla-aymara est palabra va ms all del tiempo y del tativo (racionalidad que convierte a la naturaleza en maneras segn contextos y momentos histricos, tie-
identidad y cultura propias, reflejada en nuestra cos- espacio, el aqu y el ahora. Pacha, no slo era tiempo objeto8) sino como un elemento ms de la misma. ne un trasfondo tico y poltico fundamental ya que,
movisin andina tomando en cuenta los principios y y espacio, es la capacidad de participar activamente como nos advirti Nietzsche, fracasar como ser humano
valores ancestrales.4 en el universo, unirse y estar con l.7 A diferencia de la lgica dualista que se basa en la es aceptar la descripcin que otro ha hecho de s mismo, eje-
negacin de lo otro (el sujeto se constituye negando cutar un programa previamente preparado12.
Por tanto, la forma de afrontar la contingencia, desde su condicin de objeto), fijando su identidad distin-
Pacha-Contingencia el pensamiento aymara, no se basa en intentar con- guindose de lo otro, la lgica antidualista conlleva El trasfondo poltico fundamental es que desde esta
trolarla y dominarla (como en la lgica de la moder- pensarnos dentro de un continuo, natural, social y forma de interpretar el pensamiento aymara no se
Comenzamos por Pacha porque como es sabido, es nidad, razn como herramienta de dominacin), sino cultural. busca ser lo que siempre fuimos, pero no nos deja-
una de las palabras ms importantes de los aymaras participar en ella de manera activa. Esto, no quiere de- ron ser (esencialismo), sino construirnos como nunca
para entender el mundo. cir, que vamos a abandonarnos a lo que la vida nos El abandono de cualquier tipo de dualismo (mente/ fuimos hasta ahora. Aqu situaremos, como veremos
puede traer, sino que asumiendo que tenemos que cuerpo, individuo/comunidad, teora/prctica, suje- ms adelante, la base de la construccin de un pro-
Como es un trmino con mltiples significados, nos contar con ella, vamos a movernos de otra manera, to/objeto, yo/otros...), es fundamental ya que estos yecto de convivencia desde la interculturalidad, ya
vamos a centrar en una acepcin especfica de esta pa- con otros recursos, y el recurso fundamental es, pre- no nos ayudan a comprender los problemas huma- que entendemos que desde este estilo de pensamiento
labra que de tanto anlisis e interpretacin que se ha cisamente, el fortalecimiento de la vida comunitaria. nos. Por ello entendemos que, desde el pensamien- se proyecta una forma de entender la poltica ( una
realizado sobre ella, podemos decir que, desde hace to indio, la Naturaleza en la que est inmerso el ser forma de entender la construccin de un proyecto de
tiempo, ya es un concepto fundamental que se ha ido humano incluye tanto lo natural, en cuanto biolgico, convivencia) que no est construida sobre esencialis-
construyendo y re-construyendo. As: Antidualismo: una nueva nocin
como lo cultural y lo social, todo ello en un continuo mos (tenemos la posibilidad de construirnos de dife-
de experiencia-yatia. antidualista. rentes formas), y que no es de naturaleza conserva-
En el sentido estrecho, pacha significa todo lo que dora, ya que no quiere mantener las cosas como es-
es aprehensible, lo que es visible, distinguible y obje- Es necesario partir de una nueva nocin de experien- Desde el pensamiento aymara, es desde la accin tn al nutrirse de las diferentes circunstancias (segn
tivable. [] En el sentido amplio, significa alteridad, cia para poder entender al ser humano en relacin desde donde hemos de entender al ser humano: el momento histrico) y contextos siendo coherente con

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todo lo aleatorio, desconocido, indeterminado, como con la naturaleza, para poder comenzar a pensarnos "ser" siempre es acontecer actuado9. Lo primero el dinamismo y la contingencia de las prcticas de la
cuando las cosas vienen al mundo, los hechos, los desde la lgica del pensamiento aymara, desde una es la accin, por ello no podemos hablar de la men- vida comunitaria.
eventos, [] [rayo, relmpago, lluvia, helada].5 lgica antidualista. Tratar de restaurar la continuidad te como algo anterior, como una realidad ontolgica
entre la experiencia y la naturaleza, exigir recons- diferente del cuerpo (origen de todo dualismo10), sino Experiencia-Yatia
Interpretamos este significado desde la nocin de truir los conceptos de experiencia en su relacin con que integramos mente y cuerpo en la accin. Y este es
contingencia, ya que es el eje fundamental o la raz la naturaleza y el concepto de conocimiento. precisamente el camino para comenzar a entender el El antidualismo nos plantea una nueva nocin de ex-
desde la que hemos de tomar conciencia de la radical antidualismo. periencia. La experiencia13 es una relacin activa entre
diferencia de la lgica del pensamiento aymara y la Entendernos as supone, dejar a un lado la pregunta un organismo y su entorno. El organismo es el indivi-
lgica del pensamiento occidental. qu somos?, o, qu es la realidad?, preguntas pro- Decir antidualismo es decir antiesencialismo: duo y el entorno puede ser el ambiente natural en el
pias de la lgica metafsica o pensamiento occiden- Lo que algo es, desde la perspectiva aymara, est li- que vivimos o la sociedad en que nos desarrollamos.
[] desde ese punto de vista, la parte dudosa e incier- tal, y sustituirlas por cmo nos relacionamos con el gado al contexto, tanto por su naturaleza de idioma Pero, una experiencia no es un mero experimentar,
ta de la vida se reconoce como algo consustancial a la entorno?, y, qu clase de entorno mundo podemos oral, como por su propia estructura gramatical, que en sino que es accin (porque tiene proyeccin al futuro)
existencia con lo que hay que convivir cotidianamente construir? Describirnos de esta forma es algo esperan- realidad constituye un solo fenmeno. Dentro de esa y accin transformadora.
en lugar de evitarla o de buscar automticamente su zador y poltico, en lugar de creer que nos rebaja a manera de entender el mundo las cosas no son nada
superacin, como hace la lgica del castellano.6 una condicin alejada de influencias divinas (como en definitivo. Nada tiene una esencia nica y permanen- Por eso el pensamiento y la prctica deben unirse de
la Edad de la Fe) o del privilegio de ponernos en con- te porque lo esencial de cualquier significado radica nuevo. La verdadera funcin del pensamiento es re-
Situarnos en la contingencia es afrontar nuestra radi- tacto con la realidad en s o tal cual es (como en la en la especificidad y la singularidad de lo sucedido11. solver las situaciones problemticas o indetermina-
cal libertad como seres humanos y la infinidad de po- Edad de la Razn). das, transformando el entorno y al ser humano mis-
sibilidades de construccin. Sabiendo que no tenemos mo. El pensar es una forma deliberada y consciente de
ms que nuestras creencias justificadas o interpreta- El punto de partida para entender el pensamiento ay- reorganizar la experiencia.
ciones para dar sentido a las experiencias que son el mara es comprender la forma de concebir su relacin
punto de partida de nuestra construccin como seres con el entorno. Situmonos en la experiencia. Desde Esta interaccin constante con el entorno, esta ntima
humanos, por ello, no podemos apelar a una autori- aqu hablamos de la adaptacin recproca de natura- conexin entre conocimiento y prctica, se plasma en
dad que sea extrasocial o extracomunitaria para de- leza, vida y mente (vida humana). Hablamos de un 8. De hecho, en la lengua aymara, como es sabido, no existe la distincin suje- la nocin aymara: YATIA o saber cmo, definido
fender nuestras convicciones. continuo que incluye lo natural, lo social y lo cultu- to-objeto, lo que hay es una unidad interaccional dentro de la oracin.
como saber lo que es y saber cmo se hace. Yatia,
9. Laime F.; La ciencia desde el Aymara. (Indito). p.29.
ral. Comenzamos a pensar en el ser humano desde el 10. Recordemos como la invencin de la mente cartesiana tuvo como consecuencia
punto de vista de la accin integrada. la aparicin de dualismo mente (como espacio interior)-cuerpo que marca-
ra toda la historia del pensamiento posterior. Esto fue lo que hizo posible el
plantear que conocer es representar con exactitud (teora de la representacin)
4 Estatuto Autonmico Originario de Totora Marka. Estado Plurinacional de Bo- lo que est fuera de la mente. La duda sobre la certeza del conocimiento de
livia. La Paz. Bolivia. 2014.p.8 esa realidad independiente del ser humano, hizo que se desarrollara todo un
5. Mendoza Pizarro J.; El espejo aymara. Ilusiones ideolgicas en Bolivia. Edito- planteamiento epistemolgico destinado a encontrar los fundamentos del co- 12. Rorty,R; Contingencia, Irona y Solidaridad. Paids. Barcelona. 1996. p. 47.
rial Plural. La Paz. Bolivia. 2015. P.181. 7. Fernando Huancuni, citado por Oscar Olmedo Llanos, en Paranoiaimara, Plu- nocimiento 13. Reforzamos esta idea y dialogamos desde el planteamiento del filsofo pragma-
6. Op.Cit. p.212 ral, La Paz, 2006, p.83 11. Mendoza Pizarro. Op.Cit.p.210 tista John Dewey
simultneamente es: destreza fsica, vivencia perso- Amuyaa-Tomar comprensin pensamiento aymara, es desde la accin, desde donde un vocabulario propio de la hermenutica, prejuicios
nal, pericia terica y eficacia prctica.14 hemos de entender al ser humano. entendidos desde la nocin gadameriana: la tradi-
De manera coherente con esta forma de relacionarse cin previa al juicio que heredamos al heredar un
El saber cmo hacer nos ayuda a saber lo que es, por con el entorno, con esta nocin de experiencia base Interpretacin-Uaa lenguaje compartido, al tener intereses, deseos, expe-
ello la habilidad o destreza prctica es fundamental de su antidualismo y antiesencialismo, desde el pen- riencias
para el conocimiento o Yatia15. Pero Yatia tambin samiento indio aymara no se plantea la bsqueda de Pero esto no se queda ah, sino que, desde el aymara,
es vivencia personal y pericia terica, veamos esto una fundamentacin racional (lgica epistemolgica), adems, como ya sealamos, se da un paso ms, ya [] podramos decir que el mundo se nos da slo en
ms detenidamente: []no se trata de conocer con el logos sino de vivir que en esa accin se incluye el darse a uno mismo, la medida en que ya tenemos siempre [] cierto patri-
orgnicamente y orientarse en el medio. Eso es enten- esto lo interpretamos desde la hermenutica filosfica monio de ideas y si se quiere ciertos, prejuicios, los
El Yatia es una vivencia, es decir es una asimilacin der el mundo.20 como la clave de la interpretacin, la impronta o la hue- cuales nos guan en el descubrimiento de las cosas.25
sensitiva, una capacidad personal que surge del sen- lla de quien conoce.
tir, de la experiencia vivida y de la afectacin ntima Desde el pensamiento aymara se habla por tanto de, Esta nocin de precomprensin queda plasmada en
producida por los acontecimientos. Pero tambin es tomar comprensin o AMUYAA, que nada tiene Hermenutica, como se sabe, es: la filosofa que pone la nocin de amuyaa ya que es definido tambin
una pericia intelectual, porque en s contiene sabidu- que ver con poseer la verdad objetiva. Amuyaa es, en el centro de su inters el fenmeno de la interpre- como comprensin anticipada y subyacente y ade-
ra, es predisposicin conceptual.16 comprender lo que es y por qu ocurre, lo cual, pro- tacin, es decir, de un conocimiento de lo real que no ms:
porciona una orientacin til y eficaz para la vida. Es, se concibe como un espejo objetivo de las cosas de
Por lo tanto, cuando hablamos de experiencia plan- en definitiva, un saber disposicional y orientado, ah afuera, sino como una prensin que lleva en s [] aunque solamente mayni <uno> tenga esta ca-
teamos de igual manera tanto la vivencia como la ha- como se plantea tambin desde la hermenutica filo- la impronta de quien conoce [] el sujeto cognoscente pacidad o solo uno la ponga en acto, es el saber de la
bilidad de manera conjunta: sfica. Se trata de orientarnos en el medio. Porque capta la cosa en la medida en que, reconstruyndola comunidad que se est expresando en la persona, en
estamos inmersos en la naturaleza y no fuera de ella. como forma, expresa en esta reconstruccin tambin el jaqi, pues es una facultad compartida por taqi <to-
Se trata del concepto de experiencia, trmino ms No tenemos una visin o posicin privilegiada, nica, lo que es l mismo, porque despliega y aprovecha dos> al estar mediada por la historia de nuestro linaje
ambiguo en ingls (experience) que, en alemn, que lo verdadera, objetiva del mundo. una semejanza bsica que puede tener diversos gra- y del pueblo.26
separa en dos: Erlebnis y Erfahrung. El primero (viven- dos pero que nunca est ausente.22
cia) designa un acontecimiento o relacin que produ- La realidad, por lo tanto, no es algo dado: Pero todo esto no conlleva una limitante, y tampoco

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ce una impresin emocional, mientras que el segundo De hecho, la observacin es siempre constructiva, se plantea que la precomprensin nos d un conoci-
(experiencia) se refiere a un acontecimiento, accin o La realidad [] es constituida, es lo que es al in- activa y de apego desde el pensamiento aymara, miento completo, ms bien:
relacin que vuelca al sujeto al exterior y que requiere ter-actuar en la Naturaleza. No chocamos con la reali- y as se dice UAA, ver conociendo o mirar sa-
ms habilidad que sensibilidad. El pensamiento prag- dad, porque estamos inmersos en la Naturaleza y no biendo23. Esto es, sin duda alguna, lo que desde la La imposibilidad de salir de la precomprensin que
matista ha insistido en que estos dos sentidos no de- fuera de ella como sostiene el internalismo en filoso- hermenutica entendemos por antirrealismo (observa- tenemos ya siempre del mundo y de los significados
ban separarse.17 fa de la mente.21 cin constructiva y activa): [] no es algo ya negativo o limitante, sino que consti-
tuye nuestra posibilidad misma de encontrar el mun-
Finalmente, el Yatia, a la misma vez, Vemos, por lo tanto, como desde el pensamiento ay- En cuanto existentes, por tanto, estamos siempre en- do. [] El conocimiento es ms bien la articulacin de
[] exhibe una operacin eficaz porque es un des- mara hay una ntima conexin entre conocimiento y tonados, orientados segn preferencias y repulsiones, una comprensin originaria en la cual las cosas estn
empeo reconocido, una facultad que despliega y prcticas sociales, el conocimiento no se plantea como nunca simplemente presentes en medio de los obje- ya descubiertas. Esta articulacin se llama interpreta-
propicia soluciones apropiadas o notables, que pone una representacin mental de los objetos que es- tos, sino activamente situados y comprometidos en cin (Auslegung).27
en prctica los modos aceptables de resolver y su- tn ah afuera, sino como una prctica eficaz. De acciones orientadas a evitar determinadas cosas y a
perar las dificultades y encauzar acertadamente los ah que no podamos afirmar que exista una relacin buscar determinadas otras. Esta es la idea de la exis- Pensar lo posible-Lupia
obstculos.18 neutral con la experiencia ya que siempre est me- tencia como proyecto. Solo dentro del horizonte de un
diada por nuestros intereses, deseos, motivaciones, proyecto se dan las cosas. De aqu la centralidad de la Es del todo coherente que teniendo en cuenta el papel
Efectivamente, se trata de restaurar la accin dete- expectativas, etc. interpretacin: experiencia y conocimiento de la ver- que juega la experiencia y las prcticas sociales en el
nida por las dificultades que nos plantea la vida, se dad son una articulacin del proyecto, de la precom- pensamiento aymara, a la hora de plantear una no-
trata de encontrar solucin a los problemas que nos Entonces referiremos toda justificacin tanto epist- prensin que, como existentes, siempre ya somos.24 cin de reflexin nos encontremos con una palabra
plantea el mundo, volver al equilibrio y la armona a mica como moral a las prcticas sociales (contingen- altamente sugerente: LUPIA.
travs de la experiencia.19 tes) y, por otro, eliminamos la autoridad y la raciona- Estamos, por lo tanto, cuestionando desde ambos
lidad de la epistemologa como fundamento de toda pensamientos, la nocin de realidad como mera pre- Lupia significa de manera sinttica pensar lo posi-
justificacin posible. sencia. ble: una reflexin de posibilidades o clculo de mun-
14. Tomado de: Laime F; Op.Cit. p.59
15. Este planteamiento est tambin en consonancia con un polmico argumento (po- do hipotticos28, es podramos decir, la apertura del
lmico para el pensamiento occidental) defendido por el pragmatista Richard Sen-
Esta ntima conexin (o antidualismo) entre pensa- Por eso, el pensamiento aymara nos dice que: siempre razonamiento a la contingencia, a las infinitas posibi-
net quien plantea que todas las habilidades, incluso las ms abstractas empiezan
como prcticas corporales , por lo tanto, en el proceso de produccin est integra- miento y accin, entre conocimiento y prcticas so- miramos sabiendo porque miramos desde lo que ya lidades de realizacin y no tanto a la bsqueda de un
dos el pensar y el sentir, de ah la importancia que le da la cultura material ya que
ciales, conlleva de manera coherente que desde el somos, desde nuestros prejuicios, diramos utilizando
sta nos ofrece un cuadro de lo que los seres humanos somos capaces de hacer. As,
el autor se centra en el valor de la experiencia entendida como oficio.
16. Tomado de: Laime F; Op.Cit. p.73
17. Sennet R.;:El artesano. Editorial Anagrama. Barcelona. 2009. p.354.
18. Op.Cit. p.82 y ss. 25. Vattimo, G.; Introduccin a Heidegger. Gedisa. Barcelona. 2006.p.33
19. Esta es la polmica (una vez ms polmica para el pensamiento occidental) y co- 22. Vattimo G; De la realidad. Fines de la filosofa. Herder. Barcelona. 2013.p.94 26. Laime F.; Op.Cit. p.48
mnmente, mal comprendida, afirmacin pragmatista de la relacin entre verdad 20. Laime; Op.Cit. 30. 23. Laime F.; Op.Cit.. p.61 27. Vattimo, G.; Op.Cit.p.34-35
y utilidad. 21. Op.Cit. p.31 24. Vattimo G.; Op.Cit.p.51 28. Laime F; Op.Cit. p.84
nico camino que nos conduzca a una nica verdad. ms coherente con la necesidad de convivencia con Es una poltica que, de este modo, busca el fortaleci-
Decimos que es coherente porque si de lo que se tra- el entorno y con los otros. Es necesario, por lo tanto, miento de la vida comunitaria porque sabe que esta
ta es de, como decamos, restaurar la accin detenida un cambio de lgica que nos lleva ms all del plan- es la mejor manera de convivir con la contingencia,
por las dificultades que nos encontramos en la vida, teamiento de una epistemologa pluralista. Entender sin pretender dominarla por temor a lo que la vida
o, dicho de otra manera, s de lo que se trata es de la comprensin como una actividad vital31, como nos puede traer.
restaurar el equilibrio y la armona precedente a ese un modo, entre otros, de describirnos como seres hu-
momento de crisis o conflicto inevitable en el de- manos pensando no en llegar a la verdad sino en que La poltica no se relaciona con la imposicin de una
sarrollo de la vida del ser humano, entonces, hemos siempre podemos conocer mejor, pensando que verdad. Desde el pensamiento aymara, como hemos
de buscar soluciones posibles que nos ayuden a seguir no se conoce para saber, se conoce para vivir. visto, se habla de tomar comprensin (AMUYA-
caminando. Por ello, lupia se refiere a: [] encon- A), construir un saber orientado que nos ayude a
trar de nuevo el sentido del mundo, de crear y orga- superar las dificultades con las que nos encontre-
nizar la informacin relevante29 y lgicamente este Una forma antiesencialista mos en la vida. No busca una verdad para impo-
trabajo analtico puede tener fines prcticos como de entender la poltica nerla sino alternativas diferentes (LUPIA: pensar
planificacin estratgica de sucesos o lo que ya se- lo posible) para orientarse en el medio en el que se
alamos, el pensamiento como un plan de accin. El pensamiento indio aymara tiene su propia forma desarrolla la vida.
de entender la construccin de un proyecto de convi-
Las ideas, desde la lgica aymara, surgen para resol- vencia, que conlleva en s mismo una visin especfica Es una poltica que refleja el pluralismo de voces de
ver alguna dificultad que hemos localizado en aquello de la interculturalidad. Por ello este pensamiento tie- la comunidad porque precisamente al no buscar una
que estamos haciendo. Entonces, entre dos planes de ne una proyeccin poltica, una forma especfica de nica verdad da cabida a diferentes interpretaciones
accin, elegiremos como verdadero el que sea me- entender la accin poltica que no se basa en un descu- y esta es la base de una democracia intercultural. Es
jor o ms satisfactorio o ms eficaz. brimiento terico sino ms bien en una narracin de una poltica, por tanto, que aspira a una pluralidad
lo que est sucediendo desde su propio lenguaje y de conversaciones con comunidades lingsticas di-
Por todo ello, insistimos en que desde el pensamiento desde su propia experiencia. ferentes.
aymara el ser humano no tiene una relacin neutra

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o indiferente con la experiencia ya que: la experien- Estas seran algunas de las caractersticas que creemos No es una poltica de naturaleza conservadora, es
cia es lo que el organismo vive, y por tanto es un que se pueden proyectar del anlisis realizado ante- decir, que no quiere mantener las cosas como estn
mbito intrnsecamente cargado de valor: es afeccin riormente: ya que se nutre de las diferentes circunstancias (se-
y deseo, propsito, preferencia, lugar donde la cosas gn momento histrico) y contextos siendo cohe-
se provocan o se evitan (...) De modo que lo moral Reconocer la dimensin contingente de todo orden rente con el dinamismo y la inestabilidad de la vida
engloba sin ms todo aquello por lo que ciertas expe- social generado en un momento histrico determina- comunitaria.
riencias y no otras son buscadas, la inevitable opcin do. Desde el pensamiento aymara es coherente plan-
por una u otra forma de vivir la vida en sus aspectos tear, como hemos visto, que todo orden social, es en Es una poltica, por ltimo, que conlleva la emancipa-
concretos.30 realidad una articulacin temporal de prcticas con- cin porque se opone al estado objetivo de las cosas, a
tingentes. la imposicin de una verdad.
La Edad de la Comprensin
As desde el pensamiento indio se plantea una forma Bibliografa
El problema de la pregunta acerca de la realidad es de hacer poltica que al ser antiesencialista, no slo
que el siguiente paso es plantearse cmo llegar a ella, respecto a los indios, sino a todo sujeto social, da ca- Errejn I y Mouffe Ch; Construir pueblo. Hegemona y ra-
este cuestionamiento obtuvo, como es sabido, diferen- bida a otras reivindicaciones que se dan en su contex- dicalizacin de la democracia. Icaria. Barcelona. 2015.
tes respuestas a lo largo de la historia. Primero, como to asumiendo que los dems, o sea, tanto las mujeres, Estatuto Autonmico Originario de Totora Marka. Estado
nos explica Vattimo, dio lugar a la llamada Edad de como los homosexuales, u otros tambin tienen ese Plurinacional de Bolivia. La Paz. Bolivia. 2014.
la Fe y posteriormente con la Ilustracin a la Edad de derecho legtimo de construirse de otras formas, ya Faerna A.M; Introduccin a la teora pragmatista del cono-
la Razn. Es comn decir que un dios sustituy a otro que, no existe una versin paradigmtica de ser hu-
cimiento. Siglo XXI. Madrid. 1996
dios, Fe y Razn, y en ambos casos, el autoritarismo mano, excepto la que emana de la idea de que somos
Laime F.; La ciencia desde el Aymara. (Indito).
dio lugar a la imposicin de una nica manera de ver comunidad en todo momento y en todo lugar.
Mendoza Pizarro J.; El espejo aymara. Ilusiones ideolgi-
el mundo y la vida.
Esto ltimo es fundamental porque no se trata slo de cas en Bolivia. Plural Editores. La Paz. Bolivia. 2015.
El pensamiento indio aymara nos invita a construir- reconocer las diferentes luchas sino tambin de arti- Olmedo Llanos O.; Paranoiaimara. Plural Editores. La Paz,
nos desde la Edad de la Comprensin planteando el cularlas en un proyecto de convivencia intercultural 2006
paso del ser humano por el mundo de forma mucho y esta articulacin supone la creacin de un noso- Rorty R; Contingencia, Irona y Solidaridad. Paids. Bar-
tros (pero ms amplio y diverso). As se construyen celona. 1996.
las identidades, al identificarse con un proyecto espe- Sennet R.; El artesano. Editorial Anagrama. Barcelona.
cfico de construccin de la vida comunitaria. 2009.
29. Laime.Op.Cit.. p.44
30. Faerna, A.M. Introduccin a la teora pragmatista del conocimiento. Siglo XXI. Ma- Vattimo G; De la realidad. Fines de la filosofa. Herder. Bar-
drid. 1996.p.176. 31. Como plante Heidegger. celona. 2013.
Ricardo Rocha Guzmn - De la Serie Simbiosis del China Supay
Acuarela
Las Autonomas Indgenas
Originarias Campesinas
como un campo de disputa
Pilar Lizrraga

Pilar Lizarraga
1. La constitucin poltica del estado nidad y al someterse a la mayora. En este acto de do Plurinacional, que plantean el establecimiento de
Es Licenciada en Economa por la
ceder se pasa de un estado natural a un estado en el un acuerdo entre colectividades (pueblos y naciones
y la constitucin del sujeto colectivo Universidad Mayor de San Simn
que es un estado de libertad a partir de su obedien- IOC) con diferentes matrices histricas con indivi-
como sujeto del contrato social (UMSS) de Cochabamba. Doctorante

110 E 111
cia a la Ley (pp7). Pero el sentido de comunidad es duos. Esta emergencia trae la base territorial desde la
en la Universidad Federal Fluminense
el sentido de constitucin de algo imaginario que se cual se constituye el sujeto y se proyecta planteando
n la perspectiva liberal las constituciones (UFF) en Niteroit- Ro de Janeiro- Brasil
significa a partir de la voluntad y coincidencia de la como un mecanismo central la posibilidad de la re-
(2013-2017), con maestra en Geografa
son la expresin de un pacto social que ex- mayora. Acto que desarraiga y desnaturaliza la base constitucin desde la propuesta de la autonoma. por la Universidad Estadual Paulista
presa la correlacin de fuerzas en un de- material del sujeto. (UNESP) Sao Paulo- Brasil. Directora
terminado momento histrico, este pacto En este sentido, la regulacin ya no se plantea solo en- de la Comunidad de Estudios JAINA.
social se cimienta en valores y principios liberales Santos (1998) plantea que el contrato social se asienta tre ciudadanos con adscripcin individual, sino entre Coordinadora del Grupo Desarrollo
que fragmentan la dimensin colectiva comunitaria en criterios de inclusin, que son tambin criterios de ciudadanos con adscripcin colectiva. Pero Cmo se Rural y Descolonizacin de CLACSO.
de los sujetos, dando paso al individuo ciudadano exclusin. Estos criterios permiten ver la fragmenta- plantea esta expresin de lo colectivo del sujeto, tanto Coordinadora del Observatorio de la
que fundamenta la construccin del pacto liberal cin de la dimensin colectiva del sujeto en su base en la CPE cmo en el estatuto de autonoma como ins- Plurinacionalidad. Miembro del grupo
que sustenta el Estado. material y simblica constituyendo el ciudadano de trumento de regulacin? Otros bicentenarios.
base individual. Esta inclusin apenas reconoce a los
Santos (2009) plantea la importancia de leer, en el pro- individuos y asociaciones, excluyendo la base comu- En el artculo 2 de la CPE se plantea la adscripcin de
ceso boliviano y ecuatoriano, como las fuerzas, luchas nitaria en el proceso de regulacin. los pueblos y naciones desde su condicin de preexis-
y resistencias, adems de plasmar y trastocar los acuer- tencia y el derecho a la autonoma y la autodetermina-
dos establecidos anteriormente, fundan una corriente Este proceso de fragmentacin ledo en la base mate- cin. Esta nocin de Pueblo nos plantea la adscripcin
llamada contratualizacin social fundada en valores rial se funda en el criterio de la ciudadana territorial- de las diversas matrices histricas y territoriales que
emancipatorios. En este planteamiento se pone en el mente fundada, donde S os cidados so parte no expresan la dimensin del sujeto colectivo, Pueblo y
debate la nocin de contrato social como un mecanis- contrato social. Todos os outros sejam eles mulheres, Nacin Indgena Originaria Campesina, expresando
mo de la modernidad, a partir del cual se fundamenta estrangeiros, imigrantes, minorias ... so deles exclu- al sujeto del Estado Plurinacional. En el Artculo 3
el Estado y la sociedad capitalista. El abordaje de este dos. Entonces la exclusin se fundamenta en la defi- de la CPE se expresa que La nacin boliviana est
fundamento nos plantea la necesidad de leer las ten- nicin del ciudadano en su dimensin de individuo conformada por la totalidad de las bolivianas y los
siones de la condicin del sujeto en su adscripcin co- desarraigado de su base material y poltica. bolivianos, las naciones y pueblos indgenas origina-
lectiva o individual y la relacin con su base material. rios campesinos, y las comunidades interculturales y
Esta perspectiva del contrato social asentada en la afro-bolivianos que en conjunto constituyen el pueblo
Desde el planteamiento de Rousseau (2005) el con- nocin de relacin entre individuos libres, sin ads- boliviano. Es en el marco de estas definiciones que
trato social establece la regulacin entre individuos cripcin territorial colectiva, es trastocada con la la adscripcin de lo colectivo refunda la nocin del
libres que buscan regular su convivencia. Estos indi- emergencia de los Pueblos Indgenas Originarios contrato social liberal dando paso a otro contrato que
viduos libres ceden su voluntad al ceder a la comu- Campesinos (PIOC) como sujetos colectivos del Esta- se cimienta en la relacin de lo colectivo- individuo.
Estas dos enunciaciones de los artculos 2 y 3 funda- 2. Autonoma indgena de nombrarse como Estado Plurinacional y es aqu no solo es el caray el que se posiciona con esta con-
mentan el Estatuto de Autonoma Indgena Guaran como mecanismo emancipatorio donde los pueblos encuentran una serie de problemas signa, sino tambin el Guaran que ha mantenido la
Iyambae que plantea la conformacin de la Entidad para constituir las AIOC, entre estas se encuentran relacin clientelar con el sistema poltico tradicional.
Territorial en la interaccin de hombres y mujeres ma- Las autonomas Indgenas Originarias Campesinas por ejemplo, la acreditacin como pueblos pre-exis- Este NO plantea un primer nivel de autoexclusin a
yoritariamente guaran, como as tambin de diverso se constituyen en una de las propuestas centrales tentes y sus certificados de ancestralidad, o el certifi- la propuesta planteada de conversin de Municipio a
origen social cultural, regional, nacional, condicin para avanzar en el proceso de reconstitucin de los cado de cualidad gubernativa, o en su caso el idioma Autonoma Indgena.
econmica y creencias que hacen al conjunto de su territorios indgenas afectando las estructuras insti- para pueblos como el campesino Chapaco que fruto
sociedad como colectividad diversa (artculo 1 Esta- tucionales de la gramtica del Estado-Nacin que ha de la violencia colonial ha perdido la lengua ancestral. En el proceso de construccin del Estatuto, segn lo
tuto Charagua Iyambae). Aqu nos preguntamos si el fragmentado los sistemas polticos y de control ex- estipulado por la CPE, se plantea la eleccin de los
planteamiento entre los dos instrumentos avanza en presados en trminos de los sistemas de democracia Desde la perspectiva de los PIOC este paso hacia el representantes por normas, usos y procedimientos
la constitucin de una nocin que plantea la expre- a partir de los pueblos indgenas. Desde la lucha de marco del Estado se constituye en un mecanismo propios y la conformacin de la Asamblea Auton-
sin de las otras ciudadanas? los pueblos, la Autonoma Indgena Originaria Cam- para avanzar en la expresin de la institucionalidad mica Guaran en Charagua. La conformacin de
pesina se constituye como un mecanismo poltico indgena y generar algunos recaudos para que el des- este campo poltico plantea una reconfiguracin de
para poder avanzar en los procesos de autodetermi- pojo no avance sobre los pueblos. la gramtica del poder colonial y la expresin de la
En el contenido del Estatuto Guaran Charagua Iyam-
bae, se trae la regulacin de la dimensin colectiva nacin y la liberacin de los pueblos y es resultado matriz territorial de los pueblos, donde se adscribe a
del sujeto que est relacionada con los derechos te- de las diferentes luchas y movilizaciones que se han 3. Construyendo las bases los representantes a partir de las lgicas de gestin
rritoriales y sistemas polticos ancestrales y la de los planteado los pueblos, no es un regalo ni una conce- de otro contrato social territorial, quedando la asamblea constituida por 59
individuos libres en su concrecin de ciudadano indi- sin del Estado y la Sociedad como lo afirman lderes asamblestas, hombres, mujeres y jvenes, 45 del pue-
y dirigentes de los diferentes pueblos y naciones En el planteamiento de Santos los criterios de inclu- blo Guaran y 14 del rea urbana. Esta composicin
vidual expresado en sistemas polticos modernos, que
muchos venimos diciendo que es un proceso que se sin son tambin criterios de exclusin y estos estn es cuestionada por, la opcin del NO, planteando que
se expresa en el sistema de gobierno de la entidad te-
viene queriendo legalizar y formalizar en la legisla- en una lucha y disputa permanente. Aqu nos plan- esta asamblea debera reflejar el porcentaje del 40 %
rritorial de la AIOC guaran. Es decir, el sujeto transi-
cin nacional, pero nace a partir de nuestras luchas y teamos la pregunta si es posible que el sujeto que en la constitucin de este rgano (Canda, 2015).

112 113
ta y trae consigo la dimensin colectiva, a partir de su
adscripcin territorial. Lo guaran no solo en la ads- movimientos histricos, siempre nos hemos conside- est excluido se incluya sin tener la faceta de la exclu-
rado autnomos.. (Canda S, 2015). sin del incluido? En qu medida se puede plantear La construccin del Estatuto fue desarrollada en base
cripcin de identidad cultural sino en la construccin
que los excluidos que terminan siendo incluidos no a una convocatoria amplia. Se conformaron seis co-
societal y se adscribe al sujeto caray en su dimensin
En este sentido la Autonoma se constituye en el mar- excluyan a partir de la emergencia de la nocin de misiones que levantaron las propuestas desde las ba-
de individuo adscrito en una matriz territorial que
co de los distintos procesos de lucha e interpelacin Pueblos Indgenas Originarios Campesinos (PIOC) ses relacionadas a los temas de bases fundamentales,
permite avanzar en trminos de representacin pol-
que se plantean los pueblos y esta es un derecho en el marco del Estado Plurinacional Comunitario estructura y organizacin de gobierno, participacin
tica. En este marco lo guaran se expresa por la va de y control social, visin de desarrollo y regmenes es-
que histricamente los pueblos y naciones indgenas (EPC) y o que los que antes eran excluidos excluyan
los usos y costumbres, que es la va de la matriz co- peciales. Se trabaj en base a la estructura orgnica
reivindicamos, ya que siempre los hemos ejercido a los propios excluidos (matrices histricas diversas
munitaria y lo caray por la va liberal, la va del par- en asambleas comunales, zonales e interzonales y a
en nuestras comunidades territorios, independiente- de los PIOC)? Cmo se plantea la relacin incluidos-
tido. En este sentido el significante de diversidad que mente del reconocimiento tcito y legal del Estado reuniones donde se convoc a los del pueblo para que
excluidos y viceversa?
se adscribe en ambos instrumentos normativos traen (CICOL, 2015). puedan participar (Canda, 2015). En esta etapa, los del
esa diversidad de matrices sobre las que se asienta y Para abordar esta cuestin nos planteamos analizar NO definieron no participar de este proceso, autoex-
se remueva la sociedad mono cultural y mono-tnica En esta perspectiva la autonoma Indgena no pasa qu paso en el proceso de construccin de la Auto- cluyndose en la inscripcin y en el debate.
para dar paso a una sociedad plural y diversa. por que alguien no las reconozca o nos d un certi- noma Indgena Guaran Charagua Iyambae con el
ficado diciendo que somos autnomos, las comuni- sujeto que era el dominante, el que exclua a la mayo- En este contexto, se plantea que este sujeto asumi
El Estatuto plantea la adscripcin de lo territorial y dades por su naturaleza, como pueblo pre-coloniales ra, el sujeto adscrito y que cimienta el contrato social como estrategia poltica la autoexclusin para blo-
lo expresa en el sistema poltico en trminos de equi- somos autnomos, la autonoma indgena se vive en liberal, el caray? quear el proceso de reconstitucin y conversin hacia
valencias polticas, reconfigurando las relaciones de las comunidades, por eso las comunidades tienen sus la autonoma en el marco del Estado. Como testimo-
poder en el campo poltico. La Asamblea del rgano reglamentos que son sus normas, algunas que estn El proceso de trnsito hacia una autonoma dentro nia el Padre Bacardi (2015), esta autoexclusin de es-
legislativo expresa la forma de organizacin territo- escritas, otras que estn siendo transmitidas oralmen- del Estado se inicia con la autodefinicin del Si a la tos grupos en Charagua en los diferentes momentos
rial que le permite al Pueblo el control del territorio te de generacin, en generacin (Anacleto Pea, autonoma. Son 12 pueblos que el 2009 optan, a tra- de la construccin del estatuto de autonoma, que va
por la va de los usos y costumbres y tambin refleja Primer cacique del Pueblo de Lomero, 2015). vs del Referndum el 2009, transitar haca la auto- del 2009 al 2015, es una estrategia para preservar y
las tensiones y contradicciones que se tienen histri- noma, ya sea por la va de la conversin o por la va mantener el privilegio poltico, la cual se fundamenta
camente dentro del Pueblo y tambin en trminos de En el proceso y ruta que se plantea para que estas for- del territorio. El Pueblo Guaran de Charagua, el 2009 en una actitud racista, colonial y conservadora sobre
las estructuras institucionales que son constituidas mas de autogobierno sean reconocidas por el Estado expresa el SI a este proceso de conversin y se gana e la cual se constituye las bases de su poder.
en el marco de la estructura colonial y republicana. se visibiliza una serie de obstculos a partir de la na- impone el proyecto histrico del Pueblo Guaran de
Como es el caso, por ejemplo, de la representacin del turaleza del propio Estado que mantiene una institu- avanzar en el proceso de reconstitucin territorial. Estos testimonios reflejan la mirada que el caray tiene
parque rea protegida del KayA. cionalidad que no se ha transformado por el hecho El No expresa una complejidad muy grande, ya que sobre el indgena y en trminos del juego de poder
termina autoexcluyndose del proceso de construc- como sujeto de derecho. Parte del anlisis que en el lacin del capital y donde el espacio privilegiado de la lizadora de los pueblos y naciones indgenas origina-
cin del proceso de la Autonoma y del Estatuto por contrato social liberal la nica naturaleza que incluye reproduccin de la lgica del capital es la economa. rias campesinas, se avanza en la inscripcin de otros
diversos criterios: el primero es la colonialidad que es la humana, condicionada a su individualidad, a un significantes en la base del contrato social liberal.
marca a este sujeto frente al indgena Guaran. Ellos concepto de ciudadana y a inters pblico (ver cua- Charagua es un territorio donde se encuentran cam-
consideran que el Pueblo Guaran no podr gobernar dro). Queda fuera la dimensin colectiva, los pueblos pos de explotacin que se constituyen en una de las La resignificacin de la dimensin colectiva del sujeto
ya que su cultura es otra y que no tienen la capacidad y naciones y las territorialidades de los pueblos. fuentes de generacin de ingresos econmicos para y la reconstitucin de su base material nos permiten
de poder gobernar todo el territorio de Charagua. Si- el desarrollo de Bolivia y del departamento de Santa afirmar que este proceso inscribe otra construccin
tan su posibilidad de gestin territorial, en el terri- En el prembulo de la CPE se plantea la incorpora- Cruz. En este territorio, ahora territorio autnomo, se poltica que se plantea desde la dimensin y las ma-
torio localizado del guaran, que es la comunidad y cin del concepto de la Madre tierra para establecer tiene previsto ampliar las exploraciones y explotacin trices comunitarias colectivas y comunitarias, inscri-
donde este es constituido en su dimensin de produc- una forma de relacin con la sociedad. En esta Ley se en el territorio y autonoma indgena (anuncio rea- biendo las bases de un constitucionalismo que plan-
tor e individuo adscrito a una identidad cultural, pero establece a la Madre tierra como un sujeto de dere- lizado antes del Referndum), sentando con esto un tea la relacin entre pares iguales pero diferentes
sin dimensin poltica. En este marco, plantean que chos colectivos. Se plantea la no mercantilizacin de vnculo entre Autonoma y modelo extractivo y su- que se expresa en el sujeto colectivo del Estado Pluri-
el Guaran est bien y se le respeta en su comunidad, las dimensiones ambientales y se incorpora una serie bordinando la autonoma al capital. nacional, los Pueblos y Naciones Indgenas Origina-
pero no en todo el municipio. La autoexclusin ocurre de estipulaciones para avanzar en procesos de resti- rias Campesinas y el sujeto individual, el ciudadano
a partir de criterios de colonialidad que se expresan tucin y de preservacin de su calidad de vida que se En el marco de la construccin de las autonomas sin adscripcin colectiva.
desde el propio sujeto, que ve en el otro, el inferior, relaciona con el Vivir Bien de los Pueblos y Naciones. uno de los debates que se plantean los Pueblos es la
pero tambin por un clculo poltico de que este pro- Esta determinacin plantea que todas las acciones asignacin de los recursos para avanzar en la autono- Por otro lado, se puede visibilizar el desafo que se
ceso no tiene posibilidades para constituirse en un que se realicen que afecten a la naturaleza de la mis- ma, que tienen como una de las fuentes los recursos plantea para las autonomas indgenas para poder re-
sistema de gobierno municipal capaz de articular lo ma tienen que ser puestas en consulta, es una dimen- del gas, ya sea por la va de la compensacin o por la constituir desde el espacio de lo poltico, lo econmico
plural y diverso. El tercer criterio que nos planteamos sin que avanza en el restablecimiento de las relacio- va de las regalas. El caso de la Autonoma Guaran y avanzar en la resolucin de la tensin democracia y
de autoexclusin es a partir de generar resistencias nes entre sujetos. Este postulado en el momento de la Iyambae entra en el mismo laberinto, en la medida, economa, descentrado el ncleo donde se reproduce
para mantener la gramtica de poder como lo afirma implementacin plantea una evidente tensin ya que en que su posibilidad de gestin bajo la figura de la el capital que se expresa en el modelo extractivo que

114 115
la lidere del comit cvico que es quien representa a el modelo econmico del Estado est fuertemente sus- conversin a autonoma est supeditada a los recur- es el que servir como recurso para afianzar la AIOC.
esta postura del NO, no estamos por lo tanto no hay tentado en un modelo neo-extractivista que avanza sos que ingresan por concepto de la explotacin hi- El desafo en este plano es en varias dimensiones, una
representacin plural y con eso es posible que en el sobre los derechos territoriales en lo que corresponde drocarburifera. de ellas tiene que ver con establecer una nueva recon-
ejercicio poltico podamos resquebrajar la construc- a los pueblos de tierras bajas (matriz ancestral y pre figuracin de la redistribucin de los recursos que
cin poltica autnoma. existente) y en lo que se impone un criterio de univer- En esta lnea se avizora la tensin entre democracia y provienen del gas y que se concentran en la capital
salidad dentro del territorio del Estado Plurinacional. economa en un circulo virtuoso en que cada uno de (Santa Cruz), y por otro el de transitar hacia un mode-
En este proceso desatado por el Pueblo Guaran, los ellos prospera aparentemente en la medida en que los lo de economa de la AIOC que permita expresar las
excluidos por el sistema liberal, plantean desde abajo Si bien tanto la Constitucin como el Estatuto estipu- dos prosperan conjuntamente (Santos, pp 8), tensin Alternativas al capitalismo.
un otro campo de relacionamiento que se cimienta en lan las bases para establecer un derecho colectivo de que se constituye en la contradiccin del significante
la perspectiva de lo plural, en la perspectiva de re- la Madre Tierra, es importante ver si los fundamen- de los enunciados que nos plantean la posibilidad de
Bibliografa
constituir las gramticas de poder a partir de las ads- tos del modelo econmico dan un giro en las bases reconstituir significantes y transitar hacia ese otro ho-
Rousseau, Juan (2005). El contrato social. Buenos Aires:
cripciones territoriales. extractivas que sustentan al modelo de la economa rizonte histrico.
AGEBE.
boliviana y si hay un replanteamiento en la relacin
Santos, Boaventura de Sousa (1998). Reiventar a demo-
Esta otra forma y narrativa plantea la inclusin de sociedad- naturaleza, asumiendo que la dimensin En este marco consideramos que esta dimensin de
cracia: entre o precontratualismo e o pos- contratua-
los individuos ciudadanos libres que constituyen la del Estado involucra a la sociedad y que los propios constituir la madre tierra como la base del contrato
lismo. Coimbra: CES
base del contrato social del estado colonial, a partir planteamientos terminan condicionados por la lgica social, a travs de la emergencia del sujeto colectivo,
Santos, Boaventura de Sousa (2010). Refundacin del Es-
de simetras y otras narrativas y gramticas de poder del capital. Para esto es importante ver cules son las es una dimensin en la que se tiene que avanzar y
tado en Amrica Latina. Perspectivas desde una epis-
a partir de la relacin de lo colectivo individuo. En alternativas que se plantean y ver en los marcos de plantearse escenarios de transicin para romper con
temologa del Sur. Lima: Instituto Internacional de
este estatuto se plantea que el ejercicio poltico tiene los procesos de transicin la expresin de las Alter- el capital. El pueblo Guaran tiene el desafo de re-
Derecho y Sociedad; Programa Democracia y Trans-
que estar relacionado con los vnculos territoriales y nativas que desde los mundos indgenas se traen al constituir el modelo econmico a partir de su forma
formacin Global.
esto conecta la ciudadana con su derecho y dimen- planteamiento del Estado Plurinacional Comunitario. de ser y proyectar desde este territorio las Alternati-
Santos, Boaventura de Sousa (2011). Derecho y Emanci-
sin territorial. Esta idea de que los excluidos inclui- vas hacia esos otros mundos posibles.
pacin, Quito: Corte Constitucional para el Perodo
dos ahora terminan excluyendo al incluido queda en Este abordaje nos trae el debate entre democracia y
de Transicin.
cuestin en la experiencia del Estatuto de Iyambae. economa que lo plantea Rosa Luxemburgo cuando Algunas cuestiones Canda Silvia. 2015. Autonoma Indgena Guaran Cha-
analiza el problema de la acumulacin originaria del ragua Iyambae. En: Diversitas N 23. Tarija: JAINA.
Otra dimensin central que se plantea en el anlisis capital. Partimos de la afirmacin que la democracia, Leyendo los procesos que se han planteado en el mar- Vicepresidencia del Estado Plurinacional. 2009. Constitu-
que pone Santos es acerca de la adscripcin de los lo poltico, y el restablecimiento del locus y del agora, co de la construccin del Estado Plurinacional se pue- cin Poltica del Estado. La Paz: Vicepresidencia del
derechos de la madre tierra y la constitucin de esta encuentran lmites frente a las necesidades de acumu- de ver como a partir de la potencia y la accin movi- Estado Plurinacional.
116 117
Economa, Geopoltica
IV y Derechos Humanos
Seccin

Ricardo Rocha Guzmn - usta 3 - Acuarela


La urgencia por construir una nueva narratividad 1

Comunicacin, posdesarrollo
y decrecimiento Manuel Chaparro Escudero
Catedrtico de Periodismo, Universidad
Manuel Chaparro Escudero de Mlaga.
Periodista, Doctor en Ciencias de
la Informacin por la Universidad
Complutense de Madrid. Profesor Titular

E
y Vicedecano de la Facultad de CC. de
n el afn de supervivencia, ante los cuestio- ecosistemas, es ms, sin reconocer que las causas de demos llegar a vivir bajo los mismos estndares de la Comunicacin de la Universidad de
namientos de que cada da es objeto el de- la inequidad ha sido producida por un afn de en- consumo, por ms que se predique, resulta tan in- Mlaga. Profesor de msteres oficiales en
sarrollo, se le ha aadido, recientemente, un riquecimiento a costa del otro definido como pobre. viable que impulsar gobiernos desarrollistas en los las universidades de UMA, USE, UCA

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nuevo traje: el cambio social. Estamos ante pases empobrecidos, sabiendo que jams sacarn a y Pablo Olavide. Miembro de la red
otro problema de definiciones y usos interesados en Existe una dictadura del desarrollo, del progreso y la sus pueblos de la miseria de la mano de la moderni- europea IREN.
torno a una idea sin rumbo concreto. El desarrollo modernidad que es necesario desmontar con urgen- dad colonizadora, llega a ser genocida. Para que una Ha sido consultor de la AECID en
tiene una larga historia de travestismo y busca cons- cia para mirar al ser humano integrado en ecosiste- parte del mundo mejore y tenga capacidades reales Guatemala y Bolivia. Coordinador desde
tantemente nuevos trajes que le sirvan como camu- mas de los que se nutre y a los que nutre. El vivir bien de gobierno democrtico, la otra debe cambiar y mo- 2001 de proyectos de cooperacin en
flaje en su intento de perpetuarse. El tiempo da a la no es slo un eslogan poltico, o el producto de la cos- dificar obligatoriamente su economa de crecimiento, Medios de Comunicacin en Bolivia,
razn a los crticos del desarrollo y a medida que los movisin andino-amaznica, es la esencia originaria asumir y reconocer los altos costes repercutidos para Guatemala, El Salvador y Argentina
desastres se hacen ms evidentes urge la denuncia de todas las culturas que debemos rescatar. La idea el planeta y las externalidades de su modelo econ-
de esta enfermedad provocada y la necesidad de ali- de la felicidad como realizacin del yo, y la ambicin mico. El colonialismo y el neocolonialismo han cons-
mentar nuevos modelos que nos acerquen a una vida por la notoriedad sta vinculada a la acumulacin de truido un mundo de empobrecidos por el sistema
distante de la distopa en que vivimos. El oxmoron bienes materiales ms all de lo imprescindible. Es antes inexistentes.
que plantea la Comunicacin para el desarrollo y el parte de una ficcin de la que hay que deshacerse. Si
cambio social ha sido desenmascarado, estamos ante la felicidad es el objetivo, sta no reside en el desarro- Cualquier cambio que apueste por la supervivencia
la urgencia de recuperar el verdadero sentido revolu- llo ni en el mito romntico de la construccin ideal debera conducir a un nuevo modelo econmico que
cionario de la comunicacin. del yo, porque finalmente, en palabras de Grey: Lo algunos defienden como decrecimiento y que impli-
que en realidad ocurre es que la mayora de la gente ca, entre otras muchas cosas, dejar de contribuir a la
Construir los elementos crticos necesarios para vis- pasa su vida en un estado de prometedora agitacin. ingente produccin de basura inorgnica no reabsor-
lumbrar nuevas rutas exige crear una nueva narrati- Encuentran sentido en el sufrimiento que conlleva la bible, alargar la vida de los bienes y su reutilizacin,
va que recupere el significado real de las cosas y aca- lucha por la felicidad. En su huida moderna no hay favorecer tanto la economa local como la real, poner
be con la cultura y el conocimiento antropocntrico nada a lo que la humanidad moderna est tan apega- lmites a la usura, eliminar el innecesario consumo
construido por el racionalismo. Han sido el desarro- da como a este estado de tristeza feliz (2014). El mo- de lo superfluo y reordenar el reparto del trabajo
llo y la comunicacin para el desarrollo los elementos delo de sociedad creado por el desarrollo est basado para facilitar el acceso universal a los bienes necesa-
de transmisin de ideas que sitan a los seres huma- en este tipo de construcciones mentales, propagado rios para el disfrute de la vida.
nos en diferentes estadios, sin reconocer los derechos por los medios y un sistema educativo de conoci-
de las diferentes culturas que evolucionaron a lo lar- mientos acrticos. Decrecer no debe implicar prdida de derechos o
go de cientos y miles de aos de adaptaciones a los retrocesos sobre el bienestar argumentando princi-
La comunicacin como proceso democrtico no pue- pios de austeridad suicida como pretenden los inte-
de seguir vinculada a un concepto tan vacuo como resados discursos de la derecha poltica ante lo que
el desarrollo cuya propuesta econmica, poltica y llaman crisis econmica. Si la economa decrece ac-
1. Reescritura realizada por el autor del captulo 6 de su libro: Claves para cultural engendra pautas que no gozan de valores tualmente no es por la aplicacin de nuevas polticas,
repensar los medios y el mundo que habitamos. La distopa del desarrollo.
Desde Abajo, Bogot, 2015. universalizables. La simple idea de que todos po- no cabe satisfaccin ante este resultado de empobre-
cimiento con prdidas de derechos, sino por seguir contribuido a la construccin de imaginarios que mundial posee el 86% del PIB mundial, contra el 1% As que la agenda del cambio promova el paradig-
permitiendo el acaparamiento de recursos por una han conducido al desprecio y al exilio a otras cultu- de la ms pobre! [...] En estas condiciones en el Sur ma del desarrollo para inaugurar una poca donde
minora, el endeudamiento de la poblacin en favor ras, cuando no a su definitivo exterminio, con toda la ya no se puede ni siquiera hablar de desarrollo como el nico objetivo de la comunicacin se centraba en
de la banca ante los injustificados recortes salariales. prdida de conocimientos que ello implica. tal, sino tan slo de ajustes estructurales, planes de la propaganda contra el enemigo desde la difusin
austeridad impuestos por el FMI para restablecer la de la modernidad garantizada por la satisfaccin
El problema, como vienen a decir Vicen Navarro y La misin de la comunicacin para el desarrollo ha solvencia de los pases endeudados por proyectos de consumista.
Juan Torres, es el modelo de crecimiento propuesto tenido como funcin el adoctrinamiento en la fe del desarrollo ilusorios (Latouche, 2004). Una denuncia
por el capitalismo, porque en realidad el debate est capital por encima de cualquier principio de digni- fcilmente aplicable hoy a la misma Europa, donde el Las voces crticas con el actual modelo han hecho
en si el trmino decrecimiento implica una forma dad y consideracin de los DD.HH. En nuestro pla- crecimiento econmico dej hace tiempo de contri- que la comunicacin se mueva en dos direcciones
diferente de crecer en satisfacciones manteniendo el neta globalizado se comparten ms las ambiciones buir a reducir las escandalosas cifras de desempleo, contrapuestas: la utilitarista tradicional, presente
equilibrio natural, de seguir viviendo alejados del construidas en torno al consumo, que los espacios vi- lo que ha dado lugar a acuar un nuevo trmino el en los grandes medios de informacin, promovida
determinismo tecnolgico y material, en cotas de de- tales de aprendizaje y vida que nos permiten habitar jobless growth que define el crecimiento sin empleo por el mercado y los gobiernos que siguen defen-
rechos, igualdad y armona como prioridad. en una paz armnica. Igual que los moscovitas en (Linz, Reichmann y Sempere, 2007) y, lgicamente, diendo posiciones trasnochadas; y la social-popular,
la poca de la Unin Sovitica afirmaban con irona sin redistribucin de beneficios. reivindicadora de una nueva sociedad opuesta a los
En principio ambos economistas muestran su des- que en el diario Pravda (La Verdad) no poda encon- argumentos de las transnacionales y sus serviles
acuerdo con el uso del trmino decrecimiento y los trarse ninguna noticia y que en Izvestia (Las Noticias) Comunicacin para el Cambio Social? gobernantes. Esta segunda opcin queda claramen-
planteamientos ms radicales, aunque sus propues- no haba ninguna verdad, podemos afirmar que esta te vinculada a la comunicacin comunitaria o aso-
tas iluminen la necesidad del cambio de modelo. Es realidad se extiende al conjunto de los medios. Sus El ltimo salto malabar ha estado en el uso de la de- ciativa. El llamado Tercer Sector, la sociedad civil,
posible que el trmino decrecimiento cause confu- verdades y sus noticias cada vez coinciden menos nominacin Comunicacin para el Cambio Social. la ciudadana activa consciente de la necesidad de
sin pero en definitiva viene a proponer un modelo con la realidad en un intento por negar o poner ante- No puede ser de otra manera ya que la agenda del recuperar su protagonismo, ha venido construyen-
en clara oposicin al crecimiento injusto y antina- ojeras ante la deriva del planeta. desarrollo, como hemos dicho, exige y promueve el do desde hace dcadas modelos comunicacionales
tural que propone el capitalismo. El abandono del cambio social. Por ms revolucionario que resulte el dirigidos a mantener el pulso democrtico y la re-
crecimiento capitalista sugiere, por el contrario, un A medida que la crtica al desarrollo fue encontrando trmino, desde la ptica del desarrollo, no deja de cuperacin de los valores. Como nos recuerda Vc-
crecimiento diferente, no consumista, apoyado en apoyo ante los evidentes fracasos, el lenguaje se fue ser la misma esencia de la forzosa apuesta moder- tor Mar, el tercer estado de la Revolucin Francesa

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una ciencia no antropocntrica, ni al servil al capital cargando de pleonasmos para construir camuflajes nizadora impuesta por el capitalismo. Conocemos inspir a Marc Nerfin en la dcada de los setenta,
especulativo. El modelo actual se apoya en un racio- que les permitieran seguir defendiendo los intereses la estrategia redentora del cambio en la agenda del la dcada de los primeros pronunciamientos contra
nalismo que especula con el conocimiento y lo some- capitalistas: desarrollo sostenible, desarrollo huma- desarrollo propuesta por Rostow, como tambin sus el desarrollo, para reivindicar el activismo ciudada-
te a la utilidad de un nico ser, pero el humano no es no, desarrollo local, desarrollo endgeno, desarrollo nefastas consecuencias. El cambio hacia el desarrollo no en la gestin de las cuestiones pblicas (2011).
dueo de la naturaleza y la preservacin de los eco- social, alternativo, comunitario, autnomo, verde... vendra de la mano de un proceso de difusin de la Hoy, Tercer Sector viene a definir y a englobar a los
sistemas le es tan vital para sobrevivir como al resto Todos son parte del mismo imaginario, son cortinas innovacin, del cuestionamiento de sociedades tradi- movimientos ciudadanos organizados e insurgen-
de las especies, por tanto debe buscar equidad y re- de distraccin para confundir, que las corporaciones, cionales y su comparacin con ese mundo moderno tes contra el modelo desarrollista. En los medios del
distribucin de riqueza en armona con el entorno. los organismos internacionales, y entre ellos el FMI que deban alcanzar. Tercer Sector, el concepto de desarrollo deja de tener
y el BM, usan para mantener y justificar inversiones una dimensin de centralidad para ocupar un lugar
La necesidad de transformar nuestro actual mode- y actividades que proporcionan inmensos beneficios El cambio impulsado por EEUU transformaba el preferente la reivindicacin de derechos elementa-
lo se confunde, a veces de manera interesada, con exclusivamente a sus promotores. Como dicen La- significado de la palabra desarrollo, que de tener un les, la identidad cultural y una nueva cosmovisin
la exigencia de cambio promovida por el desarrollo touche y Rist (2002) los diferentes calificativos no son sentido evolutivo naturalista y cultural, adopt una de la vida, sin renunciar a la denuncia de la des-
para alcanzar sus fines. El desarrollo exige e impo- ms que pleonasmos: Al aadirle un adjetivo al con- connotacin econmica. Los cambios perseguidos igualdad. Podra tratarse de otro desarrollo, como
ne como imprescindible un cambio social, el cam- cepto de desarrollo no se pone en cuestin realmente deban llegar de la mano de una transformacin dicen algunos, pero no caben dos conceptualizacio-
bio de los modelos que entorpecen los objetivos del la acumulacin capitalista. Como mucho, se intenta econmica para generar mercados de consumo, nes tan diferentes para una misma palabra.
desarrollo para hacer posible su expansin, pero incorporar un concepto social al crecimiento econ- en esta estrategia se emplearan todos los recursos
ya sabemos que no slo es imposible sino adems mico, como antes se le haba podido aadir una di- posibles y entre ellos los medios de informacin y Un estudio realizado por CAMECO (2012) refleja
tremendamente destructivo. En este modelo no se mensin cultural, y hoy un componente ecolgico comunicacin. que el rol de las radios comunitarias como actores
reconocen y validan los aportes de las otras cultu- (Latouche 2005). Creado el pleonasmo justificativo, del desarrollo local slo aparece como objetivo en
ras, de otros modos de vida, as como la finitud del el mrquetin meditico se encargar de lanzarlo cu- Las multinacionales han estado y estn detrs de la tercer lugar de sus prioridades, siendo superado por
planeta. El desarrollo no interviene sobre la acumu- brindolo de nuevas bondades, construyendo ilusio- estrategia, de ah, que las primeras aplicaciones de el inters en informar y educar. Entendiendo ade-
lacin de bienes y capital y la especulacin financie- nes que van ms all de cambios verdaderos en la las polticas de desarrollo se llevaran a Oriente Me- ms, que en la mayora de los casos traducen de-
ra. Es el gobierno de la macroeconoma magnifica- forma de hacer y pensar. dio y poco ms tarde a Amrica Latina. Dos regiones sarrollo como bienestar, desapegando la macroeco-
da por los medios de masas. ricas en recursos energticos y materias primas que noma que retrata otra realidad. El desarrollo ya no
Mucho antes de la actual crisis de los pases desa- era necesario controlar. Oriente Medio pretenda na- goza del significado bondadoso que pretende la
En estas resistencias, el principal de los problemas al rrollados, el informe del PNUD de 1998 ya reconoca cionalizar el petrleo y en Amrica del Sur los movi- poltica econmica emanada e impuesta por el FMI
que hoy nos enfrentamos para el reconocimiento y que mientras la riqueza del planeta se haba multi- mientos populares y las lites culturales cuestiona- y el BM, ejecutores de los intereses de las corpora-
denuncia de los problemas reales del desarrollo re- plicado por seis desde 1950, el ingreso medio de los ban las polticas de EEUU, Cuba era el ejemplo que ciones, porque ha sido desenmascarado. La contes-
side en el papel que los medios juegan y han jugado habitantes de 100 pases, entre 174 censados, se en- haba que evitar a toda costa. Los deseos del Che de tacin de los desheredados por la sociedad de las
en la contaminacin de la semiosfera, ese lugar don- cuentra en plena regresin [...] Segn el informe del exportar la revolucin a todo el continente inquieta- oportunidades pasa por prioridades no contempla-
de construimos significados e ideas. Los medios han PNUD 2001, la quinta parte ms rica de la poblacin ban los intereses econmicos de las multinacionales. das por el desarrollo.
En el documental Distorsiones armnicas (2009), pro- Unidos de Norteamrica, sucesivamente fue asumi-
ducido por las radios comunitarias del Cono Sur, se do como referente civilizatorio universal. En los aos
narran historias de vida de 18 radios comunitarias de 60 Latinoamrica critic las teoras de la moderniza-
Amrica Latina. En un guin sostenido por las voces cin y la difusin de innovaciones. Ms tarde Oc-
de los protagonistas, la palabra desarrollo est ajena cidenterevitaliz su nocin eurocentrista del desa-
en los discursos, slo una vez es mencionada y clara- rrollo con objetivos polticos y lmites prcticos que
mente sin una relacin econmica. Est claro que las son cada vez ms evidentes. Hoy resulta necesario
prioridades pasan por restablecer derechos y circui- abandonar esa nocin y sustituir la comunicacin
tos de relaciones que faciliten no el derecho a la vida para el desarrollo por una comunicacin para salir
sino como lo expreso Jos Luis Sampedro el derecho del desarrollo (2013).
a vivir la vida.
Los cuestionamientos han propiciado un giro que
Los industriales de la soja en Argentina reclaman busca mantener vivo el ideal del desarrollo poten-
para el desarrollo la siembra de tierras que ances- ciando la etiqueta: cambio social. Una denominacin
tralmente la Constitucin reconoce a pobladores ori- que aparenta gozar de buena salud por el significado
ginarios. Los campesinos de Santiago del Estero de- de innovacin-revolucin que supuestamente conlle-
fienden sus cultivos tradicionales porque son los que va el concepto de cambio, pero como sabemos estos
les dan de comer y prefieren renunciar al dinero fcil significantes admiten tambin situaciones de involu-
que promete el agronegocio. No han ido a la univer- cin.
sidad y sus estudios no pasan de la primaria, pero la
inteligencia natural y emprica nacida de su relacin En el contexto reivindicativo en el que se mueven
con la tierra les hace defender sus derechos, mani- hoy los movimientos sociales, el concepto de cambio
festndose en contra del desarrollo: el desarrollo no es, lgicamente, abrazado sin ms consideraciones
trae nada bueno, es la destruccin de nuestra cultura que la de pretender una evolucin en la direccin de

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y modo de vida. Sus hijos van a la escuela, pero ellos objetivos opuestos al mercado, ya se trate del activis-
la han tenido que construir; tienen atencin sanitaria, mo del 15-M, del Ocupy, de las luchas campesinas o
pero ellos la han organizado, y desde sus radios se del movimiento indgena. Sin embargo, en comuni-
defienden de los ataques de los medios comerciales cacin, el cambio social que promueve la agenda del
que los criminalizan por ser atrasados y no querer desarrollo viaja en direccin distinta. La pasin que
el desarrollo. Han identificado correctamente lo que la palabra cambio representa tiene suficiente fuerza
significa desarrollo, no cabe duda. Cuando se pisa la de atraccin como para ser capaz de ocultar la reali-
realidad, cuando se es capaz de sumergirse en ella, dad de la propuesta. La aceptacin de cualquier pro-
las dudas y disquisiciones de la academia, empeada puesta de cambio exige la definicin de su propsito,
en seguir discutiendo con los libros de la biblioteca, desentraar sus apegos ideolgicos y desenmascarar
desaparecen. Hace tiempo que la academia anda per- estrategias de cambio vinculadas y reorientadas al
dida en una meritocracia que vive en la endogamia y inmovilismo.
se muestra incapaz de superar las fronteras obtusas
en las que se mueve midiendo el conocimiento con En 1977, promovida por la Fundacin Rockefeller des-
meros criterios acumulativos, al peso. de la estrategia del proyecto Cambio de la Agencia
de Estados Unidos para el Desarrollo Internacional
Entre los apuntes crticos ms destacados existen dos (USAID), se inici la nueva estrategia emulando los
muy cercanos a Luis Ramiro Beltrn, que apost al aos cuarenta cuando la Fundacin encarg a La-
desarrollo desde una ptica de derechos sin tener en zarsfeld hacerse cargo del departamento de investi-
cuenta que estos quedaban sujetos a alcanzar objeti- gacin en comunicacin. El objetivo era retomar el
vos econmicos. El paraguayo Daz Bordenave afir- timn perdido de la comunicacin para el desarrollo
maba: Es necesario superar antiguas concepciones y, por supuesto, resituar las estrategias de la coopera-
del desarrollo que lo hacan equivalente a la moder- cin internacional para el desarrollo.
nizacin y la tecnificacin, as como a la imitacin
de los patrones de vida y de consumo de los pases Curiosamente, en los primeros abordajes se hizo
del Primer Mundo2. Ms contundente y expresivo un anlisis crtico sobre la imposicin de los credos
es Erick Torrico: Occidente Europa y los Estados occidentales y se hablaba ms de la importancia de
generar procesos de comunicacin que propiciaran
el empoderamiento de la ciudadana. Se insista en
2. Chaparro, M.: La ltima entrevista a Juan Daz Bordenave, la mirada cr- la idea de la toma de decisiones libres, en generar
tica y la voluntad insobornable disponible en www.com-andalucia.org,
2011. procesos participativos, aunque nunca se abandon
Ricardo Rocha Guzmn - Memorias del Carnaval
Acuarela
el posicionamiento etnocntrico de que el ideal a al- dra resumirse en que la comunicacin es estratgica Aunque ms seductora resultaba esta otra versin no producirse ninguno, por lo menos desde la pers-
canzar era el modo de vida de la sociedad occiden- en proyectos de desarrollo y es la herramienta para que haca pblica la Fundacin en 1999 en su do- pectiva del especialista de la comunicacin.
tal. El eslogan segua siendo sin comunicacin no alcanzar (nada menos que) los Objetivos del Milenio cumento programtico: Por cambio social enten-
hay desarrollo; es decir; no hay una mejora en la (OMD) y hoy la Agenda del Desarrollo. Es como usar demos un cambio en la vida de un grupo social, de Apoyado en la iniciativa para el cambio social
calidad de vida. Una visin tan naif como perversa, directamente el virus causante del mal con todas sus acuerdo a los parmetros establecidos por ese mis- promovida por la Rockefeller, Alfonso Gumucio, ha
que pareciera admitir la existencia de un desarro- potencialidades como vacuna. Los OMD objetivos mo grupo. Esta aproximacin busca especialmente narrado la interesante experiencia de Pastapur en el
llo malo y otro bueno, como si el modelo mismo de del Milenio fueron tan inalcanzables como lo ser mejorar las vidas de los grupos marginados (tanto estado indio de Andhra Pradesh, en un documental
crecimiento econmico fuera reformable para poder la nueva agenda del desarrollo, no por la coyuntura poltica como econmicamente), y est guiada por donde muestra la vida de las mujeres analfabetas de
contentar a todos. econmica actual, sino por el fracaso de un modelo los principios de tolerancia, autodeterminacin, la casta dalit, las intocables. Estas mujeres apoyadas
que no desea reconocer que el desarrollo an siendo equidad, justicia social y participacin activa de por activistas universitarios se han dotado de herra-
En 1969 se dio a conocer el informe del economista reproducible no es universalizable. todos. Entre una y otra hay notables diferencias y mientas de comunicacin, vdeo y radio, para salir de
y Nobel de la Paz Lester Pearson, encargado por el hasta contradicciones, aunque una misma paterni- su condicin de discriminacin social y econmica.
Banco Mundial (Informe Pearson). La conclusin era El problema fundamental de la denominacin cam- dad que no las aleja de la intervencin al tratar de Han documentado sus conocimientos ancestrales so-
demoledora: desde la primera concesin de prsta- bio social reside en que el significado de la palabra definir quienes son los grupos marginados que ca- bre medicina como: remedios naturales para comba-
mos en polticas de cooperacin en 1947 hasta la fe- cambio no se mueve en una direccin concreta y recen de los valores indispensables. tir la difteria, procesos febriles, infecciones y diarreas.
cha del informe, la brecha entre los pases ricos y po- puede ser promovido desde muchas consideraciones Sus tcnicas agrcolas se han fortalecido mediante la
bres, enriquecidos y empobrecidos, haba aumentado por todo el espectro ideolgico. En este caso, el cam- Curiosamente, estas contradictorias definiciones creacin de un banco de semillas para asegurar su so-
escandalosamente. Entre las iniciativas que Pearson bio social que promueve la USAID se plantea como la vienen a confundir pero, por otra parte, sirven berana alimentaria y su cultura. La comunicacin ha
propuso estaba la contribucin con el 0,7 por ciento necesidad de buscar pautas de crecimiento econmi- tanto para contentar a los desarrollistas y como a sido un elemento catalizador y transversal, les ha for-
del PIB de los pases enriquecidos en ayudas a los co para promover el desarrollo. quienes ingenuamente enarbolan el cambio social talecido para salir de una situacin de marginalidad y
pases empobrecidos, una recomendacin tampoco como un autntico revulsivo de modelo. En qu empobrecimiento. Este trabajo les ha llevado a expul-
satisfecha. La Comunicacin para el Cambio Social se define trminos resultan modificados los paradigmas del sar del territorio las semillas de algodn transgnicas
tambin desde la misin de buscar ayuda para las desarrollo descritos anteriormente para justificar de Monsanto, en una victoria de trascendencia inter-
Los expertos concluyen, por el contrario, que por sociedades consideradas ms atrasadas. Atrasadas este cambio? Realmente, qu cambia? Quienes es- nacional sin precedentes apoyada por el movimiento

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cada dlar prestado se cobran al menos dos, empeo- en qu? En no vivir bajo los esquemas occidentales peran que del contexto de la Comunicacin para el de la activista Vandana Shiva, contra la destruccin
rando la situacin econmica de los pases deudores. de consumo? En no haber diseado a tiempo estra- Cambio Social salga un cambio real de paradigma de los recursos naturales y fuentes de vida de la India
En 2001 tuvieron lugar una serie de reuniones en la tegias de supervivencia a la agresin colonial? En no se equivocan, estamos ante una nueva mscara que por la explotacin de las corporaciones.
sede de la Fundacin Rockefeller en Bellagio (Italia), haber modificado, destruido, sus ecosistemas antes oculta el rostro real.
para proponer el impulso de la comunicacin para el de la llegada del hombre blanco? En aceptar un sis- La autonoma e independencia conquistada han
cambio social como nueva denominacin y estable- tema de competitividad insano y egosta? La cultura A este problema de indefiniciones se aade, como convertido a estas mujeres en un ejemplo mundial
cer el llamado mapa de competencias de los comu- occidental tiene muchas causas de las que enorgulle- dice la investigadora boliviana Karina Herrera, que de la importancia de la comunicacin en los proce-
nicadores para el desarrollo y el cambio (pero, qu cerse pero tambin muchas de las que avergonzarse el concepto de cambio social es hoy tan ambiguo sos de apropiacin endgena. Se ha producido un
cambi?). Aunque en ella participaron comunicado- y sta es una de ellas. como los son sus diversos abordajes y perspectivas. cambio significativo, no hay duda, pero en la direc-
res comprometidos como Luis Ramiro Beltrn, Daz El intento de deslindar lo que sera la comunicacin cin contraria al perseguido por el desarrollo. Este
Bordenave o Rosa Mara Alfaro, autnticos convenci- En la declaracin que figura en la web patrocinada para el cambio social parece contener una igual car- logro viene a denunciar la discriminacin a la que
dos de la importancia democratizadora de la comu- por la Fundacin Rockefeller queda resumida la es- ga polismica que la nocin comunicacin para el han estado sometidas, dentro de un contexto social
nicacin participativa, sin mucho entusiasmo la de- trategia: Estamos usando el trmino comunicacin desarrollo. Si rastreamos los orgenes del concep- de desigualdad extrema en el que slo las lites dis-
nominacin cambio social termin por imponerse. para el cambio social como una forma til de organizar to de cambio social, constatamos que emerge en el frutan del xito del capitalismo, pero en esta lucha
No se vea cual era la nueva contribucin, ni si haca y pensar. Este trabajo est basado en una premisa positivismo y la sociologa funcional-estructuralista han desenmascarado las estrategias de dependen-
falta un viraje hacia ninguna parte: el cambio social simple: Es posible encontrar formas efectivas de usar que lo defini como la capacidad de un sistema de cia del desarrollo y han puesto en marcha alternati-
segua siendo para el desarrollo! Pero no se reformu- la disciplina de la comunicacin para contribuir a innovarse, es decir de sus posibilidades de insertar vas verdaderas.
laba, ni se redefina el desarrollo como a algunos les acelerar el ritmo del desarrollo. Sabemos que cuando nuevos elementos4 (2008).
hubiera gustado, cuestin por otra parte imposible. la comunicacin se convierte en un elemento integral El resultado real es que su modelo de comunicacin
del proceso de desarrollo y se la ejecuta inteligente- La ambigedad terminolgica se mimetiza a la per- les ha dado el empoderamiento necesario para sen-
La propuesta fue llevada a la Conferencia Mundial mente, el proceso de desarrollo es ms sostenible. feccin con la agenda del desarrollo. Un argumento tirse dignas por primera vez en su vida. Estas mu-
de la Comunicacin para el Desarrollo celebrada en Creemos tambin que una intensa labor proselitista con el que coincide Jamias (1975) cuando afirma que jeres han buscado una existencia solidaria, digna y
Roma en 2006, cumbre con acceso restringido en la es necesaria para contribuir a que la comunicacin la palabra cambio es un trmino neutro; puede ir autosuficiente; su sencilla y armoniosa cotidianeidad
que no permitieron participar a muchos colectivos sea aceptada como el factor integral que es dentro del en direccin tanto positiva como negativa. [...] Ms constituye una denuncia al crecimiento econmico
ciudadanos que queran aportar su perspectiva. La proceso de desarrollo.3 an, la palabra cambio ignora el hecho de que podra como filosofa de vida. En qu se parece la socie-
Conferencia estaba promovida por el Banco Mun- dad desarrollada a la que estas mujeres, desde un
dial, la FAO y, de nuevo, la Fundacin Rockefeller conocimiento emprico y natural, han sabido crear?
que actuaba en realidad en nombre de la USAID. Fi- 4. Comunicacin para el cambio social: El reto de generar nuevos sentidos
La conquista de estas mujeres recuerda otros muchos
nalmente, la Conferencia generaliz el uso de la de- para alcanzar la persistente utopia. Conferencia de Karina Herrera en el ejemplos de empoderamiento animados desde estra-
nominacin cambio social para promover el con- Seminario Internacional sobre Comunicacin y Cooperacin, celebrado en tegias de comunicacin, como el de las mujeres cam-
3. Extrado del Documento Programtico publicado en: www.comminit.com, la Universidad Catlica (La Paz) en colaboracin con la Universidad de
texto del desarrollo. La conclusin final de Roma po- auspiciado por la Fundacin Rockefeller y la USAID (2010). Mlaga en junio de 2008. pesinas de Atipiri en la ciudad de El Alto, en el tra-
bajo llevado a cabo por Tania y Donato Ayma, ahora La economa poltica surgida desde el marxismo con truccin ideolgica de las premisas del desarrollo El desarrollo es tambin rechazado por quienes ven
son reporteras que toman la palabra y narran cada una mirada crtica ms ampla y desde una posicin para recuperar la comunicacin y el periodismo sus consecuencias dentro de la propia sociedad occi-
da su realidad a travs de las ondas, haciendo or su emprica, llega a establecer que las fuerzas econmi- como una actividad esencialmente humana y pro- dentalizada, generando el rechazo y una nueva vo-
voz y transformando su realidad y su entorno. Antes cas favorecen en los medios de comunicacin capi- mover polticas en esta direccin, slo as obten- luntariedad; la de quien se declara no contactado, re-
mudas y maltratadas, ahora activistas sociales que se talistas la resistencia al cambio social fundamental dramos, sin confusiones, los resultados de justicia nunciando al desarrollo. Una posicin activa frente a
rebelan, reflexionan en las ondas; proponen. Como lo (McQuail, 1985), que debera moverse en una direc- perseguidos; denunciando y construyendo desde cualquier cambio inmovilista que siga promoviendo
hacen sus jvenes a travs de radionovelas de las que cin distinta a la promovida por la USAID. Sin em- el dilogo. el desarrollo y, en definitiva, frente a este modelo de
son protagonistas y sus ancianos desde la memoria. bargo, como se ha advertido, el marxismo insistir cambio social, apoyado por el Banco Mundial, cuyo
tambin en que el cambio debe ir dirigido al desarro- Valorando y respetando los nuevos esfuerzos bon- nico objetivo es sostener la salud del capital y en
Si queremos hablar de cambios, hagmoslo desde la llo, sin advertir que la palabra ha sustituido a la idea dadosos que puedan estar en este nuevo empeo el que nunca tan pocos vivieron con tanto desprecio
descolonizacin de los imaginarios que han marcado de progreso desde una perspectiva intercultural, de de construccin crtica, y entre ellos los amigos hacia otros. La aspiracin al no contacto con el desa-
la historia en los ltimos sesenta aos. Si no definimos respeto a las diferentes cosmovisiones y de colabora- apreciados, Alfonso Gumucio, uno de sus referen- rrollo sera para muchos el nico sentido de la trans-
polticamente y con claridad el tipo de cambio que se cin mutua, ms all, por tanto, de cualquier apego a tes principales; es imprescindible aunar esfuerzos formacin social, de la recuperacin del camino hacia
persigue seguiremos apostando desde la Comunica- la idea de que la supervivencia y la evolucin deben entre investigadores y activistas de la comunica- modelos de vida evolutivos acordes con los entornos
cin para el Cambio Social por la reproduccin de estar sujetas a objetivos econmicos de crecimiento cin para no reiterar de manera contradictoria el en que habitamos, sin convertir la naturaleza en nues-
las mismas injusticias con las que se pretende acabar. sin fin. MacQuail, despus de analizar las diversas modo en que se reivindica nuevamente el desa- tra enemiga o el elemento a subyugar. Algo que in-
Creemos perseguir el desarrollo y no somos capaces teoras de cambio, concluye afirmando que en el pa- rrollo. Si el proceso de cambio trata de construir terpretan, practican y reivindican los movimientos
de ver que estamos siendo perseguidos por l. pel jugado por la comunicacin de masas en el cam- escalas de prioridades sociales, la prioridad no se campesinos en su defensa de derecho a la tierra y a la
bio social, tambin cabe la posibilidad de asombrarse puede fundamentar en un modelo ya fracasado. soberana alimentaria.
El cambio social es ms un objeto de estudio cuando ante la ambigedad del rol asignado a los medios de Al final, estamos ante el paradigma que se plan-
ste se produce, que un mtodo para abordar los mis- comunicacin ya que es frecuente darles papeles re- teaba el prncipe de Lampedusa en El Gatopardo: Los indicios desde los que crear las nuevas priorida-
gresivos como progresivos (1985). que todo cambie para que todo siga igual. des apuntan a la necesidad de lograr, en el mbito lo-
mos. Aunque los confesos de la comunicacin para
cal, la generacin de recursos econmicos suficientes
el cambio social toman como referencia las estrate-
Entre quienes hablan de cambio social apuntndose Comunicacin y empoderamiento que repercutan socialmente y respeten el ecosistema.

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gias que de alguna manera ya dise Bernays, con
a una definicin-moda se estn alimentado nuevas Una economa ms local y autosuficiente, facilitadora
un traje que no es nuevo: fundamentar el cambio en
confusiones. La Comunicacin para el desarrollo Un principio bsico de la comunicacin reside en de una gobernanza que trascienda de lo individual a
la propaganda estimuladora basada en la supuesta
ya era entendida desde los primeros postulados de saber escuchar, igual que en la ciencia la observa- lo colectivo y que permita construir un modelo global
superioridad eurocentrista. Hablar de una comuni-
Lasswell, Schramm, Lerner, Ithiel de Sola, Rogers cin, como la duda, son imprescindibles. En nues- ms solidario, de sociedades colaborativas no depen-
cacin para el cambio social marca una estrategia y sus coetneos como una comunicacin de cam- tro caso parecen premisas que no han sido tenidas dientes, respetuoso con los Derechos Humanos y de
desacertada, no viene a ser una innovacin sobre bio social. La llamada nueva Comunicacin para el en cuenta; de ah que sigamos fundamentando la Tierra. Un modelo perdurable, porque sostenible
quienes con ms acierto, en un momento histrico cambio social intenta ser una redefinicin sin hacer nuestro conocimiento en un entorno que conside- puede ser no ms que un sostenido, un movimiento
tambin complicado, razonaron la importancia de la denuncia del desarrollo y sus postulados originales, ramos ptimo para ser exportado, promoviendo de danza que trata de mantener el equilibrio sobre la
comunicacin como catalizadora de una evolucin pero tratando de formular una nueva nocin, pre- cambios an cuando stos no se encontraban en- punta de los pies durante unos breves instantes.
social hacia la democracia y la igualdad social. El parando a una nueva generacin de comunicadores tre las necesidades de otros modelos sociales y con
nico inconveniente es que el paradigma del desa- especializados dedicados a los principios y valores seguridad tampoco en las que las proponen. Concluyendo, an considerando que los medios de-
rrollo, como leitmotiv, segua traicionando ese ideal. de comunicacin participativa para el cambio social ban ser agentes de cambio y sostenimiento para el de-
El desarrollo impone consensos no puede haber otra (Barranquero, 2008), trasladando propuestas de dis- Esta es la realidad de muchos pueblos, para quie- sarrollo, por qu la mayora de los pases promueven
agenda, ni otra salida. Sin embargo, el sentido de la ciplinas al mbito acadmico universitario para la in- nes un principio de cambio no se plantea, al menos legislaciones restrictivas a la existencia de los medios
comunicacin es construir, reconocer y admitir los tervencin en reas subdesarrolladas. Un discurso en los trminos que la actual cultura occidental asociativos, ciudadanos y comunitarios, o persiguen
disensos que permiten pactar los nuevos consensos. claramente colonial. propone. Qu cambio necesitan sociedades pre- con insistencia su cierre ante las denuncias del sector
capitalista con vida satisfactorias en su existencia? privado comercial? Seguramente ser porque son sos-
El Informe MacBride denuncia el uso de los medios La perpetuacin hegemnica de los saberes de la Su modelo de sociedad y de relacionamiento no pechosos de promover ideales democrticos, de una
por los poderes dominantes para imponer sus ideo- academia tradicional resita la geopoltica del cono- persigue ningn cambio sino mantener el ecosis- comunicacin liberalizadora que entra en colisin con
logas en el contexto de la Guerra Fra. Tanto por cimiento para determinar perfiles que den continui- tema para preservar un modo de vida. Qu cam- los intereses del capitalismo y del cambio inmovilista
parte de los pases de la rbita comunista, repre- dad a la injerencia clsica de las agencias de coopera- bio persiguen los no contactados? Realmente son promovido por ste. Un cambio es necesario, pero si
sentada por la URSS, como del capitalismo domi- cin al desarrollo como benefactoras, al trasladar los ellos los que necesitan que el mundo cambie para no somos capaces de definirlo ideolgicamente sea-
nante de EE:UU. Ambos buscaban un cambio pero valores occidentales como los nicos vlidos. No se que les dejen vivir en modelos que merecen res- lando una direccin opuesta a la promovida por los
con distintas direcciones. El desarrollo promovido est sabiendo escuchar a los movimientos populares peto, entendimiento y conocimiento entre iguales principios promotores del desarrollo, mejor ser, para
por ambas potencias no dejaba de ser una quimera y sus alternativas reales, ni siquiera a las ONG es- para propiciar un intercambio voluntario de adop- evitar confusiones, validar la importancia de la comu-
que promova la explotacin hasta el infinito de los pecializadas que llevan aos de trabajo cooperativo ciones mutuas. Sin llegar a extremos la imposicin nicacin como paradigma de construccin democrti-
recursos, sin considerar las limitaciones de la na- con activistas de la comunicacin y sus organizacio- de los paradigmas del desarrollo afecta a muchas ca desde la participacin, el consenso y la resolucin
turaleza. Las diferencias estribaban en la forma de nes sociales. Cun distantes estn de estas conjeturas culturas que han visto destruidos sus medios de de conflictos en decisiones colectivas y locales, no im-
distribuir las riquezas y los beneficios obtenidos de que les resultan inservibles y que contribuyen al rui- vida y su episteme. El desarrollo no es un princi- puestas. Lo ms conmovedor es que todava se piensa,
esta explotacin, pero como objetivo realista ambas do. La academia debera, ms bien, preocuparse por pio sujeto a derechos universales, como tampoco en algunos sectores, que defendiendo el cambio social
conducen al fracaso. la descolonizacin de saberes impuestos, la decons- el cambio social que propone. se estn oponiendo a las injusticias del desarrollo.
Algunas de las nuevas voces manifiestan sus desa- los recursos del planeta sean compartidos y que los Lo urgente ahora es empezar a saber contar la reali- Jamias, J.: La filosofa de la comunicacin para el
pegos con los resultados del desarrollo para, a con- Derechos Humanos, en su sentido ms intercultural dad desde una narratividad contra el adoctrinamien- desarrollo en Gumucio, A. y
tinuacin, plantear la reivindicacin de la Comuni- y holstico, se puedan realmente homologar. to del sistema, que denuncie la perversin termino- Tufte T., Antologa de la comunicacin para el cam-
cacin para el Desarrollo desde los paradigmas que lgica desde la que se construye nuestro cotidiano, bio social, La Paz, 2008.
plantean los posdesarrollistas y defensores del de- La Comunicacin para el Decrecimiento o el Posde- abordar las profundas transformaciones ecolgicas Kempf, H.: Pour sauver la plante, sortez du capita-
crecimiento, cmo dices?; o sea, que al mismo tiem- sarrollo implica reconocer que las transformaciones derivadas del cambio climtico y la consecuente in- lisme. ditions du Seuil, Lonrai, 2009.
po que se cuestiona el desarrollo se defiende una para que el planeta recupere su armona deben ser justicia a las que hemos sometido nuestra existencia Kung, H.: Proyecto de una tica Mundial. Trotta,
tautologa: La Comunicacin para el Desarrollo del introducidos en las sociedades desarrolladas de cual- en la aceptacin de un pensamiento y una ideologa Madrid, 2006.
Posdesarrollo y el Decrecimiento. No son stas con- quier pas, definidas como consumistas, alimentadas distpica. Latouche, S.: Petit trait de la dcroissance sereine.
fusiones interesadas, sino una resistencia a llamar a en la desigualdad y el empobrecimiento de sus veci- Mille et une nuits, Pars, 2007.
las cosas por su verdadero nombre, a querer recono- nos. No es necesario seguir empeados en usar la co- Bibliografa Linz, M., Riechmann, J. Sempere, J.: Vivir (bien) con
cer y denunciar que aquello en lo que hicieron creer municacin para transferir modos, estilos y hbitos
menos. Sobre suficiencia y sostenibilidad.
es una gran mentira y es condenable. An recono- de consumo que arruinan la vida. AA.VV.: Objetivo decrecimiento. El lector universal, Icaria, Barcelona, 2007.
ciendo el engao, las esperanzas puestas en la idea Barcelona, 2006. MacBride, Sean y otros: Un solo mundo, voces ml-
de la redencin del mundo a travs del desarrollo La denominacin Comunicacin para el Posdesa- Astruc, L.: Vandana Shiva. Las victorias de una In-
han generado tanta mstica, que lleva a querer sal- rrollo o el Decrecimiento puede ser acertada en la tiples. Fondo de Cultura Econmica
dia contra el expolio de la biodiversidad.
var, al menos, la palabra mgica, la palabra motor: apuesta transformadora que implica, como tambin / UNESCO, Mxico, 1981.
Fertilidad de la tierra, Estella, 2012.
desarrollo; tratando una vez ms de resignificarla sin Comunicacin para el Empoderamiento o Comuni- Mar Sez, V: Comunicar para transformar, transfor-
Barranquero, A.: Latinoamrica en el paradigma par-
tener en cuenta que por ms que tia la piel blanca cacin para la Ecosociedad, en los trminos bioeco- mar para comunicar. Tecnologas de la
ticipativo de la comunicacin para el cambio.
sta no dejar de ser blanca. nmicos definidos por Georgescu-Roegen, en la que informacin desde una perspectiva de cambio so-
Tesis doctoral, Univ. de Mlaga, 2008.
toda actividad econmica debe contribuir al bienes- cial. Popular, Madrid, 2011.
Boff, L.: La sostenibilidad. Qu es y qu no es. Sal
Por qu no hablar directamente de Comunicacin tar de la naturaleza en la que se inserte el ser hu- Martn Barbero, J.: Comunicacin fin de siglo Para
Terrae, Basauri, 2013.
para el Posdesarrollo o Comunicacin para el Decre- mano como especie, no a su destruccin, todo gesto dnde va nuestra comunicacin?
Chaparro, M. y Barranquero, A.: en Antologa comen-
cimiento? Indudablemente sera ms lgico, ayuda- debe ser bioeconmico. Pero lo realmente bsico en Telos, Nm 47, Fundesco, Madrid, 1997.
tada de Beltrn Salmn, L.R.; Comunicologa de la

128 129
ra a modificar los imaginarios sobre los que se ha para poner en marcha una nueva agenda poltica y Martnez Alier, J.: El ecologismo de los pobres. Con-
liberacin, desarrollismo y polticas pblicas. iMe-
instalado la educacin formal y un antinatural modo social es amarrar el verdadero, ntimo y universal flictos ambientales y lenguajes de valores.
dea / COMandaluca / Luces de Glibo, Mlaga,
de vida enfrentado con el Planeta. Implicara una significado revolucionario de la palabra comunica- Icaria, Barcelona, 2004.
2014.
ruptura con el pasado y un giro de 180 grados en cin. Si la verdadera comunicacin es democrtica McQuail, D.: Introduccin a la teora de la comunica-
Chaparro, M.: Claves para repensar los medios y el
nuestra inercia evolutiva como especie. por la horizontalidad de sus intercambios, lo nico cin de masas. Paids, Barcelona,
cierto es que sta se convierte en un factor de empo- mundo que habitamos. La distopa del desarrollo.
Desde Abajo, Bogot, 2014. 1985.
Al hablar de decrecimiento hay que tener en cuenta deramiento ciudadano para la construccin de socie- Pallante, M.: La decrecita felice. La qualit della vita
que no slo se trata de una ruptura ideolgica con dades ms equitativas, capaces de trascender local y Daly, H. E.: Prlogo en Jackson, T. Prosperidad sin
crecimiento. Economa para un planeta non dipende dal Pil Riuniti, Roma,
paradigmas anteriores, es una ruptura que compor- globalmente en un afn de convivir en y con el pla- 2005.
ta un nuevo mapa de intervencin socioeconmica neta. En este sentido, sera ms acertado reivindicar finito. Icaria, Barcelona, 2011.
De Castro, C.: La revolucin solidaria. Ms all del Quarry, W. y Ramrez, R.: Comunicacin para otro
y geogrfica, una NUEVA NARRATIVIDAD opues- una Comunicacin con el objetivo de facilitar el em-
desarrollo sostenible. Iepala, Madrid, 2001. desarrollo. Escuchar antes de hablar.
ta al diccionario construido desde los intereses del poderamiento siguiendo los postulados de Freire. La
De Souza Silva, J.: Hacia el da despus del desarro- Popular, Madrid, 2014.
desarrollo. Lo que el posdesarrollo propone es justo comunicacin facilita la reflexin, la concientizacin,
llo. Descolonizar la comunicacin y la Rincn, O.: Hacindonos cargo de lo que nos toca
lo contrario de lo que propone el desarrollo: decre- la accin, el empoderamiento. Una Comunicacin
educacin para construir sociedades felices con mo- en Martn Barbero, J. (Coord.)
cimiento frente a crecimiento capitalista. Aunque para el Empoderamiento ira con seguridad en el ca-
como hemos manifestado, el trmino decrecimiento mino marcado por la descolonizacin propuesta en dos de vida sostenibles. Aler / Sicom, Entre saberes desechables, y saberes indispensables.
puede conducir a malinterpretaciones interesadas, el posdesarrollo. Asuncin, 2011. FES, Bogot. 2009.
en realidad propone un modelo que busca estable- Daz Bordenave, J.: La comunicacin y el nuevo Rist, G.: El desarrollo: historia de una creencia occi-
cer lmites a la produccin eliminando el consumo La comunicacin, como se ve, tambin se presta a mundo posible Conferencia de dental. Libros de la Catarata, Madrid,
innecesario, no es, por tanto, una renuncia a princi- pleonasmos, al llevar implcitos los significados ante- apertura XI Congreso Latinoamericano de Investi- 2002.
pios econmicos que deben conducir al bienestar, al riormente expuestos, por lo que no necesitara de ms gadores de la Comunicacin. Sachs, W. (Ed.): Diccionario del desarrollo. Una gua
reparto del trabajo y la riqueza producida por ste. calificativos, pero en este caso el pleonasmo es ms Montevideo, Uruguay, 9 de mayo de 2012. del conocimiento como poder. pratec,
literario, sin la trascendencia ideolgica e interesada Escobar, A.: Una minga para el postdesarrollo: Lu- Lima, 1996.
Las transformaciones que se proponen no tienen que de la que gozan los calificativos del desarrollo y sin gar, medio ambiente y movimientos sociales en Santos, B. de S.: Derechos Humanos, democracia y
ver tanto con los atrasados del planeta, sino con la el antnimo que implica la asociacin entre comuni- las transformaciones globales. Ed. Desde Abajo, Bo- desarrollo. Coleccin de Justicia, Bogota,
sociedad obesa, la sociedad del consumismo y la es- cacin y desarrollo. Tal vez, frente a los confusos, sea got, 2012. 2014.
quilmacin innecesaria de recursos necesarios para ms til mantener en la comunicacin un apellido: en Georgescu-Roegen, N.: The Entropy Law and the Eco- Torres, J. y Navarro, V.: Los amos del mundo. Espasa,
la vida de otros pueblos. El posdesarrollo exige intro- este caso empoderamiento, ecosocial, posdesarrollo, nomic Process. Harvard University Barcelona, 2012.
ducir cambios en los desarrollados no en los empo- o decrecimiento, son denominaciones que identifican Press: Cambridge, Massachusetts, 1971. Torrico, E.: Una comunicacin para salir del desa-
brecidos como pretende el desarrollo, recuperar la l- mejor los objetivos y marcarn distancia con la tradi- Gray, John: El silencio de los animales. Sobre el pro- rrollo en Revista Quorum Acadmico
gica de una vida sana y armnica para permitir que cional comunicacin para el desarrollo. greso y otros mitos. Sexto Piso, Madrid, 2014. N. 2, Universidad de Zulia, Maracaibo, 2013.
El caracol del Sur indgena
Luciano Vasapollo
Profesor de Metodi di Analisi dei Sistemi

Luciano Vasapollo y Rita Martufi Economici, y de Metodi di Analisi Economica


e Problemi dello Sviluppo a Sapienza
Universidad de Roma. Director del Centro de
Estudios Sapienza por America Latina e Caraibi
(CESALC-CEMAS). Profesor de la Universidad

1
de la Habana (Cuba) y de la Universidad
Hermanos Saz Montes de Oca" de Pinar del
Pensando a la idea de la historia como una es- marxismo, es slo esto: somos marxistas martianos, 2. En las experiencias unidas al trabajo de la tierra es Ro (Cuba). Doctor Honoris Causa en Ciencias
critura continua de privilegiados vamos a ha- guevaristas y castristas, con Evo, Chavez y Ral. mejor si se comprenden los carcteres polticos, anti- Econmicas (2011) de la Universidad Hermanos
cer una reflexin profunda contra cada forma sistmicos de la economa local, que valorizan los co- Saz Montes de Oca" de Pinar del Ro (Cuba).

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de presentarse del eurocentrismo, sobre las re- Un slo trmino explica y sintetiza esa que se configu- nocimientos y estilos de vida, que resultan fundamen- Responsable y coordinador del Captulo Italiano
laciones entre lengua y dialecto, cultura y tradiciones ra ya como una declaracin de amor: El Sur de la clase tales para eludir la lgica productivista, del desarrollo de la Red de Redes de Intelectuales y Artistas en
populares. de los explotados para nosotros es patria socialista! cuantitativo centrado en la explotacin e impuesto por Defensa de la Humanidad. Miembro de honor
del Consejo Acadmico del Centro de Estudios
el capitalismo global.
del Ministerio de Economa y Planificacin de la
Lo digamos tambin aqu para no saltar cronolgi- Creemos que si nacimos en Roma o Miln, pero sobre Repblica de Cuba; Director de CESTES, Centro
camente y geogrficamente de una parte a otra del todo sin nuestra historia familiar campesina, no hu- Las economas locales utilizan mano de obra local, con de Estudios de la Unin Sindical de Base USB
mundo. Porqu creemos que algunas dinmicas de biera llegado nunca a escribir sobre el Sur indgena del su equipaje histrico de cultura, de recursos naturales afiliada a la Federacin Sindical Mundial FSM y
las clases populares, en sus inmersiones como sujetos mundo. Cuando emerge ese mundo de cultura cam- y humanos del lugar, evitan las mercancas en los via- de la revista PROTEO .
histricos activos, se reproducen de forma similar, sin pesina que sin fingir ser campesino, tenemos entre jes de miles de quilmetros y, sobre todo, redistribu- Es autor, coautor o coordinador de ms de 60
tachar con esto la especificidad de cada situacin. Por nuestras manos, porque no se trata de una costumbre yen las riquezas que producen. libros, muchos de ellos traducidos en Europa,
Estados Unidos y en America Latina.
eso es importante imaginar la historia que suceder o una nostalgia de los viejos tiempos.
en un futuro. No es un nuevo descubrimiento: son milenios desde
Lo ms importante es que no vemos esto como un res- que las poblaciones originarias (como les llama Evo Rita Martufi
Por tanto cuando se habla de indigenismo, viene siem- to del pasado, sino como algo que debe formar parte Morales, y en esta frase queremos incluirlos, no slo
pre a la mente una respuesta: es el Sur que habla de de la construccin de una sociedad nueva y de su idea los campesinos y campesindios!) saben que hace falta Investigadora socio-econmica. Representante
permanente en la FAO para la Federacin Sin-
nosotros. Somos aquello que esta extraordinaria ex- de desarrollo: un progreso equilibrado, complemen- ayudar al mundo, a la naturaleza, ayudar a nuestros
dical Mundial - FSM. Coordina, con Luciano Va-
periencia social, poltica, antropolgica ha hecho de tario y solidario, socio-eco sostenible y autodetermi- recursos a sobrevivir a la depredacin del hombre del sapollo, el Captulo italiano de la RED en defen-
nosotros. No sentimos la necesidad de hablar de in- nado, que se opone al desarrollismo capitalista fun- sistema capital. Cuando vemos a un campesino plan- sa de la humanidad y tambin dirige una red
digenismo. Lo hemos hecho en nuestra vida slo para dado por la explotacin del hombre sobre el hombre. tar un rbol porqu ha tendo un hijo, cuando indulta de asociaciones y centros de estudio de apoyo
responder a una necesidad de nuestra rea poltica. Por ejemplo podemos pensar que una de las medidas de la carnicera a alguna vaca o cerdo, pensando que y solidaridad con Cuba, Venezuela, Bolivia y de
Pero no tenemos necesidad de escribir sobre nuestra ms importantes de la Constitucin Boliviana (texto deben procrear; cuando planta rboles que no ver ja- anlisis econmica social en particular para los
cultura campesina. La vivimos. No es una autodefi- constitucional articulado y amplio, para representar ms florecer, como la nuez negra, piensa en las genera- pases de ALBA y de investigacin sobre los pro-
cesos revolucionarios y progresistas que cursan
nicin, sino algo que repetidamente ha sido afirmado y desarrollar una articulacin del Estado, de hecho ciones futuras y realiza un gesto de economa para el en Amrica Latina.
por situaciones polticas, acadmicas, culturales, hom- plurinacional, que, sin perder la propia caracterstica desarrollo cualitativo y autodeterminado, fuera de la Directora para la Formacin y la Investigacin
bres de gobierno, es decir de todos nuestros amigos, de unidad y centralidad, sea capaz de dar cuenta del lgica infame del lucro; una economa completamente del Centro de Estudios - CESTES de la Unin
camaradas, hermanos revolucionarios en particular protagonismo poltico, cultural y social de los pueblos solidaria con el mercado exterior, til para preservar Sindical de Bases afiliada a la FSM. Es directora
de Nuestra Amrica que representan una verdadera originarios que sustancian la cultura, la educacin y la tierra y sus riquezas para los hijos. y fundadora de las revistas PROTEO (revista de
referencia para nosotros. la tradicin de los territorios andinos) de Evo Morales carcter cientfico) y NUESTRA AMRICA. Es
fue la de dar una dignidad igualitaria entre todas las Esta forma de estar en el mundo, que es tan antigua autor y coautor y coordinadora de muchos libros
y numerosos artculos publicados en revistas na-
No somos capaces de imaginar un honor ms grande. lenguas indgenas que haban sido suplantadas du- como los hombres empez a temblar slo con la lle- cionales e internacionales.
Si tenemos que decir algo ms profundo en nuestro rante siglos por el espaol de los conquistadores. gada de la industralizacin, se transform consciente-
mente en un modelo de desarrollo para la aternativa dad fundada sobre la forma de produccin capitalista. Esta colonia se sigue manteniendo hasta nuestros das. macia de los Pueblos" tambin se mueve sobre la base
del sistema que se articula en una serie de inmuera- Porqu sin una socializacin de los medios de produc- Es una colonia funcional de la burguesa trasnacional de la apuesta al proceso de integracin de Amrica
bles experiencias dispersas en los pases progresistas cin, sin recorridos de los movimientos de base reales europea que, por su parte, no tiene un proyecto de Latina y el Caribe, a travs de una profundizacin de
y revolucionarios, aquellos de la democracia partici- para la reapropiacin y transicin al socialismo, son desarrollo. Nunca ha tenido un proyecto, en realidad: las relaciones Sur-Sur y donde estas relaciones no son
pativa y popular del rea caribea y de Sud Amrica. discursos en vano. incluso en los tiempos en los que era el modelo de ca- solamente geogrfica, sino que son relaciones de clase
Un modelo de socialismo comunitario centrado en la pitalismo familiar, nunca ha sido un proyecto. Sur-Sur. Es sobre esta base que nacieron las relaciones
recuperacin del trabajo campesino, obrero y tambin El problema se afronta en trminos del conflicto de con el ALBA, y luego aquellas con los BRICS.
artesanal, tradicional, sobre la multiplicacin de las clase expresado por los indios campesinos, los obre- 5. Obviamente, en las relaciones Sur-Sur hay que des-
experiencias consortes y cooperativas contra la accin ros, los sujetos sociales de las economas locales, por tacar el discurso del dilogo intercultural y el inter- Para hacer todo esto y para aprovechar el conocimien-
de las multinacionales, sobre la sustraccin del maz tanto en la dinmica del conflicto capital-trabajo de las cambio cientfico, que es precisamente un dilogo so- to de los pueblos, tenemos que tener un campo cient-
- alimento fundamental para la poblacin autctona- luchas por la defensa y la socializacin de los bienes bre el conocimiento y los conocimientos plurales. Es fico en que la escala de valores de la jerarqua social se
al empleo en el mbito de la industria agro-combusti- colectivos (sin caer en las formas de "benecomunismo", decir, los conocimientos que se convierten en un bien fija sobre la base de los valores sociales y ambientales,
ble. Muchas veces de forma apasionada y con vistas al que alguno tambin entre nosotros sostiene, que no se comn para el que hay que poner en el centro las cul- a travs del dilogo entre el saber plural y la inves-
futuro el gran Comandante y Jefe Fidel ha subrayado entiende que son!) turas ancestrales, la cultura de los pueblos indgenas tigacin y, tambin centrando la coproduccin de los
que estos combustibles no son exactamente orgnicos y comprender su complejidad, adems de tratar de re- conocimientos y las oportunidades culturales en lugar
y por tanto "limpios y verdes", como intentan hacer- 4. Nuestro sur es un lugar de devastacin, no slo am- cuperar todas las culturas sin hacer ninguna escisin de la produccin no cuantitativa.
nos creer, teniendo en cuenta que para producir una biental, desgraciadamente tambin cultural, esttico, del conocimiento.
tonelada de aceite de palma se emiten 33 toneladas de del gusto, del estilo de una construccin, del uso de Queremos mucho a estos mundos, lo que ms pensa-
dixido de carbono durante el proceso de produccin ciertos materiales, de ciertas monstruosidades que en Esa divisin fue hecha por el iluminismo, con la mos y esperamos es que los campesindios, los trabaja-
el mundo campesino no se hubieran visto jams! transicin desde el mundo de la naturaleza para el dores de la tierra y por la tierra puedan, a diferencia
3. Citando a Rousseau, Marx reflexiona sobre la rela- mundo de la razn. Quin no se remonta a la filoso- de los terroni conservar (he aqu un trmino que no
cin entre la naturaleza como fuente de todas las ri- Nuestro amor por la historia de sudamerica (o de fa de Kant, que ms tarde se ampli y fortaleci con se puede dejar a los conservadores!) lo que en gran
quezas y usos, el "principio de propiedad" que el hom- otros sures del mundo) es el del mundo campesino, de la revolucin industrial, legitimando el dominio de la parte ha perdido nuestro sur en Europa (no del todo y
bre aplica en el mundo natural, abriendo una enorme los sueos "come tierra" que el desarrollo transforma razn, que luego se convirti en un dominio instru- no en todas partes).

132 133
contradiccin, de tipo filosfico, espiritual y terrible- primero en un migrante obrero de masa, y despus mental que refuerza la segmentacin social, haciendo
mente prctico: la instrumentalizacin, la reedifica- en un empleado de bajo nivel, en un desocupado, un valer, por supuesto, la supremaca del capitalismo y la Del mundo arcaico de la tierra, de las manos callo-
cin del ambiente, se retuerce inevitablemente contra precario, en el ejrcito social de reserva. Este mundo industrializacin como una forma de vida. sas de los trabajadores, de la paciencia y genialidad
el hombre, porqu tambin l es un ente de la natura- del que soy hijo se encuentra en este momento delante artesana, al socialismo que construiremos, siempre y
leza, forma parte del universo que corroe, consume y de una bifurcacin. Para superar la fragmentacin de los conocimientos y en todas partes deben darse los pasos que han carac-
destruye. de los saberes plurales, es necesaria conocer la prctica terizado la historia de la sociedad europea moderna y
Para un abuelo campesino del Sur de Italia, el hecho plural de la educacin indgena andina y esto es cla- contempornea.
Tambin aqu en Europa del Sur como en la cultura de tener un trozo de tierra para l fue como cambiar la ve de lo que el gobierno de Bolivia est haciendo. De
popular y poltica indgena, existe un pasado campe- propia condicin. hecho, el gobierno tiende en gran medida a fortalecer Esta idea de que los pasos sean siempre los mismos-
sino que acta dialctalmente con el presente y futu- el dilogo sobre los conocimientos (saberes plurales), "la fila india del antes y el despus", deca Benjamin-
ros proyectos al paso lento y decidido del caracol de la Preciosa es la referencia a los ciclos naturales, a las el entrenamiento cruzado que activa la formacin in- Es fuertemente eurocntrica y desarrollista.
historia del socialismo. tradiciones ancestrales, a los mitos y cultos mediterr- tegrada, as como la interrelacin entre los contenidos
neos de la tierra. La oposicin Norte-Sur en este caso de las distintas reas temticas. 6. Si se sabe leer, la historia del Sur rebelde revela qu
Desde hace aos hablamos de la capacidad poltica de italiana, pero paradigmtica en general, que surge jus- hacer hoy en da, cmo responder a la barbarie de la
los movimientos campesinos, de los movimientos de to despus de la Unidad a la mitad del siglo XIX entra Tambin ahora en Bolivia se est tratando de proyec- sociedad de capital. Y la respuesta no est en la de-
base locales, de recuperar un patrimonio de identidad dentro del cuadro de la anexin colonial del norte in- tar la concepcin anticapitalista en las relaciones in- mocracia representativa, sino en una verdadera de-
y cultura que, por nuestra parte, han desaparecido por dustrial que, en el intento de crear un acuerdo dentro ternacionales, a travs de lo que el gobierno de Evo mocracia participativa, una democracia de la tierra, de
la especulacin, consumismo y prdida de memoria de los mercados europeos, se apropi, sin abarcar todo Morales llama, precisamente, "La Diplomacia de los los puestos de trabajo, de los territorios, en el que los
histrica. Pertenecer a la Madre Tierra, no actuando afortunadamente, de un sur ya colonizado por los Bor- Pueblos", de los cuales, en la actualidad, el principal hombres en sus espacios, tradiciones, conocimientos,
como los poseedores y explotadores de la misma. bones. Un paralelismo ideal y real sobre lo que est objetivo es el reconocimiento la soberana nacional en relaciones, puedan finalmente reconocerse para unir-
determinando el nacimiento y el refuerzo del polo im- la instruccin del proceso ante la Corte de Justicia de se y combatir para acabar con la explotacin social.
Sobre esto es necesario precisar en una parte de la iz- perialista de la UE en la relacin de colonialismo inter- La Internacional, en el que se reclama la apropiacin
quierda europea "solidaria y equitativa", en su forma no con los propios sures, los PIGS, los nuevos "cerdos" de una parte del territorio por parte de Chile, que has- Ya aparece el primer y gran punto: el dilogo y la
radical: no se trata de tener un punto de vista sociol- (Portugal, Italia, Grecia y Espaa). ta 1879 garantiz a Bolivia una salida al mar. transmisin de conocimientos a travs de generacio-
gico o antropolgico. Ni si quiera es una cuestin soli- nes. Una de las prcticas humanas ms antiguas, que
daria general. Menos an del decrecimiento del slow El nico y verdadero momento de oposicin social, Un tema que es crucial para la economa y para la so- la atomizacin- horizontal y vertical- de las sociedades
food. A propsito, muchas publicaciones de esta rea revolucionaria aunque destinada inevitablemente al berana boliviana, ya que la salida al mar se rasg en contemporneas ha interrumpido en su mayora.
representan en su cubierta el smbolo del caracol, para fracaso, fue el mayor suceso revolucionario de bando- 1879, con la retirada de kilmetros y kilmetros de la
recuperar una vida que se intenta recuperar a ritmos lerismo, que yo reivindico fuertemente como parte de costa de Bolivia, que de esta manera se acapararan to- Por ejemplo para sostener ALBA y sus procesos revolu-
naturales. Pero es una recuperacin a mitad, para po- mi herencia campesina y meridional revolucionaria, dos los recursos naturales de Bolivia controlando sus cionarios, encomendndole las perspectivas de nues-
cos, cualquier intento de compatibilidad con la socie- comunista. exportaciones de minerales. Sin embargo, la "Diplo- tra vieja Europa, con tantos otros compaeros forma-
mos parte en 2004 de la Red de las Redes en Defensa iniciales, traducido y publicado en espaol, (El des- neidad en la solidaridad, la complementariedad pro- enlace los conflictos del trabajo con la atencin del te-
de la Humanidad (REDH) fomentada y apoyada tam- pertar de los cerdos) en griego y en Ingls. ductiva desde una ptica de intercambio solidario, la rritorio, las instancias civiles y democrticas y las pe-
bin gracias a ALBA con los dos grandes comandantes capacidad de nacionalizar los sectores estratgicos. Y ticiones de sostenibilidad social de la gente, sobre la
revolucionarios Fidel y Chavez. Una red internacional Sabemos bien que esta propuesta tiene un valor estra- que sostiene las relaciones de poder y as socializar los casa, las rentas, los conocimientos, proponiendo luchas
de centros de investigacin y de militantes intelectua- tgico, respeto al fin de la construccin del Polo im- medios de produccin en el futuro del socialismo. contra el alto coste de vida, por el derecho a la casa, por
les, de dirigentes de los movimientos sociales del Sur y perialista europeo. Hay quien cree que en esta cons- la renta social por ejemplo; sabiendo que slo la colecti-
alguno del Norte. Su objetivo es el de apoyar a los mo- truccin de la UE hay espacio y las condiciones para Un punto que todos olvidan ya sea cuando hablan de vidad crea democracia participativa y popular.
vimientos revolucionarios y de desarrollo democrti- unificar a los trabajadores y difundir el lema de los Europa que cuando hablan de Sudamrica. Presuntos
co y alternativo que abren camino sobre todo en las movimientos. En nuestra opinin es un suicidio teri- revolucionarios que quieren indicar a Maduro, o a Evo, Aquello que subsumiendo las instancias de la diver-
periferias del planeta. Aqu en Italia tenemos el honor co y poltico. el camino. "Comunistas" que en nombre de quin sabe sidad y ubicacin de los movimientos sociales hace el
de coordinar el Capitolo Italiano de esta importante que pureza revolucionaria explican a Fidel, a Ral, y sindicato territorial, sociedad confederal.
Red militante internacional, en la cual participa nues- Nosotros, como el caracol Rebelde y los que le siguen, a otros ms como hacer la revolucin, pero mientras
tro Pas con la Asociacin y revista Nuestra Amrica, queremos sin embargo encontrar una perspectiva de tanto continan fuera del contexto poltico y viven en 10. Pero el primer deber del revolucionario no era se-
con la Red de los Comunistas, Natura Avventura Edi- escape no reaccionaria ni socialdemocrtica, una so- el cmodo sectarismo de sus pases. gn Lenin barrer delante de su propia casa?
zioni, Centro de Estudios CESTES-PROTEO, Labora- lucin internacionalista de clases a la "Cuestin Meri-
torio Europeo per la Critica Sociale. dional", italiana, de Europa Mediterrnea, de todos los Cierto, el mundo no termina en Europa. En otras par- Por una parte la historia es el caracol, larga, retorcida,
Sures del mundo tes del mundo los campesinos y los obreros, que repre- escondida en el caparazn; pero el caracol, entendido
Con todas las estructuras del Captulo Italiano de la sentan ms de cuatro quintas partes de la humanidad, como organizacin, es caracol de la historia porqu
REDH, sobre el plano del anlisis terico y de su veri- Este es el sentido de lo que podramos definir como el proletariado que vive del propio trabajo o se ven pertenece a ella, como una metfora sobre el cambio,
ficacin en la prctica de lucha del movimiento inter- "amplio meridionalismo". El Sur no es un lugar antro- obligados a pasar hambre hasta la muerte por el tra- posible slo con un nivel adecuado de la capacidad
nacional de los trabajadores, estn afrontando el tema polgico ficticio. bajo negado, son millones que estn saliendo progre- de anlisis terico de los procesos, en los tiempos que
de la competicin global, del conflicto antiimperialis- sivamente del estado minoritario y de semi-esclavitud corren en el camino lento pero decidido de Rebelde,
ta, del nuevo bloque social, de la organizacin de cla- Una crtica que escribimos hace un tiempo: "el anlisis en el que han estado durante siglos; toman conciencia nuestra tortuga.
se, del Socialismo del y para el siglo XXI. de clases utilizado elimin cualquier tipo de enfoque de su condicin, fortaleciendo y reclamando el vnculo

134 135
tnico, multicultural o intercultural y gua nuestra con la tierra, que en muchos casos se convierten en la Es as como una fuerza revolucionaria organizada, con
Errores de anlisis, interpretaciones, una visin dog- atencin hacia la reubicacin de las actividades, la ex- base para nuevas experiencias de gobierno democrtico paciencia y muy lentamente, como el caracol Rebelde
mtica, son elementos que deben asumir todos los re- plotacin de la fuerza de trabajo, las multinacionales participativo y protagnico, revolucionario, como en los de Seplveda, construye, en el tiempo de la historia, el
volucionarios del mundo para el capitalismo maduro, y la competicin global entre los polos imperialistas. pases de ALBA, economas autodeterminadas donde concreto, real y autodeterminado pas de las maravi-
una total responsabilidad. Todos, repito, sin exclusin, Anlisis que conduce a la denuncia de la inconsisten- se acta para y por el uso social de los bienes, sobre la llas. Donde el pas es el internacionalismo del proleta-
incluidos mis compaeros de viaje en Italia y yo. cia cientfica de la categora de la diversidad". apropiacin popular, proletaria de los bienes comunes. riado que se convierte en internacionalismo socialista
para ser revolucionario.
Creemos sobre todo que los revolucionarios "occiden- Tiene un sentido poltico completamente diferen- 9. Por qu todo esto no sucede en Europa tambin? En
tales", o que as se definen no estn haciendo su trabajo, te hablar de nacin hoy en Venezuela o en Bolivia, y un momento de profunda crisis en la cual el capita- No existe revolucionario en Sudamrica, de Marite-
al mximo se convierte para nosotros en algo mucho hacerlo en Italia. Toda la diferencia est en un punto lismo parece haber agotado cualquier perspectiva de gui a Castro, que no haya tomado la militancia revo-
ms estricto de entender, conocer, contribuir a difun- poltico. Italia es un pas de un rea imperialista, los desarrollo y de emancipacin para la humanidad, en- lucionaria de Mart y su obra como fundamento del
dir, defender y sostener las revoluciones martianas, otros pases nombrados se encuentran en la mitad de contrar una unin con las instituciones campesinas y propio antiimperialismo.
bolivianas de Tupac Katari del Sur de Amrica. Pero un proceso fuertemente antiimperialista y de transi- obreras, de los miles de rostros de los emigrantes, con
sobre todo - con todas las distinciones, las diferencias, cin. El nacionalismo en Italia lleva inevitablemente a una experiencia forjada por la sabidura milenaria que Mart tena muy claro, y esto se puede ver en todos sus
las especificidades para tomarlas como indicios de un la adhesin de las clases populares, al proyecto de su permita a nuestros abuelos, a nuestros padres, com- escritos, en todas las etapas de su vida y en su propio
camino de ruptura para nosotros: la propuesta de un propia burguesa, en una identificacin que es similar batir contra la miseria, conservar el equilibrio social, desarrollo poltico e intelectual, que Cuba ocupaba un
ALBA Euro-Afro-Mediterrneo y para salir del polo a la que llev a la derrota histrica de la segunda in- garantizar la supervivencia de los ms desafortuna- lugar especial en la lucha contra el imperialismo esta-
imperialista de la Unin Europea. ternacional. dos gracias a la divisin del cereal, la acumulacin de dounidense.
las nueces y la recoleccin de grano en los depsitos
7. Nuestra propuesta poltica de un ALBA Mediterr- 8. Entonces como salgo de esta historia? Slo imagi- comunes, esta forma de vida comunitaria fuera del Las razones polticas, econmicas, militares y geogr-
nea no puede prescindir de todo esto, que es la misma nando un contexto mucho ms amplio en el mbito mercado puede representar tambin una posibilidad ficas de esto hoy son todava ms claras. En 1953 Cas-
sustancia de la que est hecho el meridionalismo po- del internacionalismo de clase, y capaz de resistir y de rescate. tro declara que el autor intelectual, moral del ataque
ltico de clases y revolucionario; el cual por otra parte cambiar las relaciones de poder internacional. al cuartel de Moncada fue Mart. sto es totalmente
viene del conocimiento de que este mundo ha desapa- Dado que el mundo es ahora ms complicado, para distinto a una boutade, es tica revolucionaria.
recido, desde la posguerra en adelante, desde la trans- Le hemos llamado, como deca antes, ALBA Eu- realizar algo as no basta con una asamblea formada
formacin industrial y la modernizacin de Europa. ro-Afro-Mediterrnea. Es evidente que nuestro punto por los cabeza de familia del pueblo; es necesario un No es posible una poltica separada de la moral revo-
de referencia es la ALBA de Nuestra Amrica en Am- sindicato independiente, conflictivo y sobre todo en el lucionaria. Proclamamos solemnemente la existencia
Nuestro libro el tema de salida del euro Il risveglio rica Latina, pero no se trata de una reproduccin ba- corazn de las metrpolis de los pases de capitalismo de una tica socialista, pero siempre provenientes de
dei maiali ha conseguido un xito como manifiesto nal. Se trata de la transposicin en contextos histrica- maduro, que adems de llevar adelante las luchas por un profundo sentido de cmo debe o debera ser la
poltico de los movimientos sociales y del sindicato mente, polticamente, socialmente y econmicamente los derechos, intercepta las necesidades de la gente en moral revolucionaria para vivir en las relaciones con
conflictivo de clase, ha ido ms all de las expectativas diversos, de un proyecto poltico que tenga la homoge- las regiones, en las provincias, en las periferias; que el sentimiento del socialismo.
El proceso de paz en Colombia

Caminando hacia la vida


digna, recreando la paz
Jos David Toro Vanegas
Jos David Toro Vanegas

C
Miembro del consejo acadmico de la
olombia ha vivido a travs de su his- A mediados de los aos 80 se abre una negociacin Nuevamente para finales de los 90, el gobierno
Universidad Intercultural de los Pueblos-
toria poltica varios acuerdos de paz, entre el gobierno nacional y las Fuerzas Armadas Colombiano, inicia un dilogo con las FARC-EP lo
UIP. Programa Universidad Sin Fronteras
desde aquellos que le pusieron fin a Revolucionarias de Colombia Ejrcito del Pueblo que se conoce como los Dilogos del Cagun. Es-

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- USF.
la guerra de los mil das a comienzos (FARC-EP), el Ejrcito de Liberacin Nacional ELN tos dilogos tambin fueron la antesala de una de
del siglo pasado donde los conservadores con el y otras insurgencias, que surgieron poco despus las pocas ms sangrientas para los movimientos
apoyo de la iglesia catlica y en complicidad con de terminado el frente nacional, negociacin que a sociales y de mayores golpes propiciados por par-
un sector del liberalismo impuso una hegemo- la postre permiti la aparicin de dos movimien- te del estado a la insurgencia, el surgimiento del
na conservadora por ms de 30 aos, lo que se tos poltico de izquierda, la Unin Patritica (UP), paramilitarismo como poltica de estado, y de la
conoci como la regeneracin. En los aos cin- agrupaciones polticas que fueron eliminadas a implementacin de la poltica neoliberal y la doc-
cuenta bajo el gobierno del general Rojas Pinilla, sangre y fuego del escenario poltico nacional trina de la seguridad nacional.
se negoci la paz con las guerrillas liberales del con ms de 5000 de sus militantes masacrados y
Llano, lideradas por Guadalupe Salcedo y Dumar cuatro candidatos a la presidencia asesinados du- Aunque la salida negociada al conflicto social
Aljure, la gran mayora de esta dirigencia que rante una campaa electoral a la presidencia de la y armado que durante ms de sesenta aos he-
particip de las negociaciones con el gobierno repblica, genocidio por el cual fue condenado el mos vivido los colombianos, es un anhelo de los
fue asesinada. A finales de los cincuenta, bajo la estado Colombiano por la Corte Penal Internacio- pueblos y de la gran mayora de los movimientos
junta militar que se instaur luego de la gobierno nal (CPI). La mayora de militantes de estos dos sociales que han enarbolado la consigna de ne-
del general Rojas Pinilla, se cre lo que se conoci movimientos que no cayeron bajo las balas del r- gociacin poltica al conflicto armado, como una
como el frente nacional para darle fin a la guerra gimen retornaron a las filas de la insurgencia y condicin ineludible para transitar hacia la paz, es
partidista entre liberales y conservadores que se otros tuvieron que abandonar el pas. necesario precisar, que las FARC-EP y el gobier-
desat luego del asesinato del caudillo liberal Jor- no Colombiano en cabeza de Juan Manuel Santos
ge Eliecer Gaitn en el ao 1948. Este acuerdo de A finales de la dcada del 80 el gobierno colom- iniciaron un proceso de negociacin del conflicto
hegemonas partidistas, garantizaba alternarse el biano inicia una nueva negociacin con la guerri- social y armado hace ms de 4 aos, lo que hoy se
poder y la paridad institucional entre liberales y lla del M19, el Ejrcito Popular de Liberacin (EPL), conoce como mesa negociacin de la Habana por
conservadores cada cuatro aos durante un pe- el Ejrcito Revolucionario del Pueblo (ERP) y otras recomendacin o imposicin del gobierno Nortea-
riodo de 16 aos. Fue un pacto entre lites que insurgencias. De esta negociacin surge la alianza mericano. El Gobierno estadunidense testaferro
excluy de la posibilidad de acceder al poder a democrtica M19 como partido poltico y se logra de las transnacionales de los hidrocarburos, de
otros actores polticos como el partido socialista la realizacin de la Asamblea Nacional Constitu- las multinacionales mineras y la agroindustria,
y el partido comunista, al grueso de la poblacin yente del ao 1991. La dirigencia de estos grupos logra persuadir fundamentalmente al gobier-
no se le tom en cuenta en esta negociaciones, lo subversivos fue asesinada en su mayora, otros no colombiano de las bondades que le traera a
que provoco el surgimiento de las insurgencias de sus integrantes fueron vctimas de atentados y la maltrecha economa colombiana, las grandes
populares con las que hoy se pretende negociar unos pocos hoy hacen parte de la vida poltica, in- inversiones de los capitales transnacionales que
el conflicto armado. cluidos algunos que hoy militan en la ultraderecha. llegaran al pas en un eventual posconflicto. Es
evidente el hecho de que el gobierno Gringo tiene dan las entidades multilaterales, como el Banco causas que le dieron origen. El tema de la tenencia una amenaza militar significativa; pero su base
una injerencia permanente en la mesa de la Haba- Mundial BM, Fondo Monetario Internacional - de la tierra es parte neurlgica del conflicto social social, su incidencia poltica en organizaciones
na con el seor Bernard Aronson actual delegado FMI, Banco Interamericano de Desarrollo BID y y armado. A mediados del siglo pasado el 80% de de base, el procurar mantenerse al margen del
de los E.E.U.U. a la mesa de negociacin de la Ha- el PENUD entre otros, todos ellos invitados junto los colombianos vivan en zona rural y el otro 20% narcotrfico y hasta su influencia cristiana, le ha
bana.1 a la nobleza mundial, el secretario de estado Jhon en las grandes ciudades, 60 aos despus las ci- permitido al ELN tener una importante simpata
Kerry y los mandatarios de la regin a la firma fras se han invertido, el 20% de los colombianos y militancia en sectores sindicales, intelectuales
El presidente Santos ex ministro de guerra en el de los acuerdos el pasado 26 de septiembre en la pervive en la zona rural y el 80% sobrevive en las y populares. Para algunos estudiosos del tema,
gobierno de lvaro Uribe Vlez, vende a los co- ciudad colombiana de Cartagena. grandes ciudades y este desarraigo sistmico est el apoyo poltico y social del ELN es muy sig-
lombianos y a la comunidad internacional la par- acompaado del despojo de la tierra. Hoy en Co- nificativo. Esta negociacin con este sector de la
ticipacin de los E.E.U.U. en las negociaciones, por Las causas del conflicto social y armado en Co- lombia segn datos del ltimo censo agropecuario insurgencia se configura como un desafi para el
el peso poltico y jurdico que posee la adminis- lombia se alimenta de la pobreza, la desigualdad, realizado en el ao 2015 existen 42.3 millones de gobierno nacional por cuanto el ELN insiste en
tracin estadunidense en la regin, Tenemos que la corrupcin, el miedo impuesto por la iglesia, la hectreas para uso agropecuario de las cuales el una participacin mucho ms activa del pueblo
recordar que E.E.U.U. tiene instaladas siete bases ignorancia agenciada por el estado a travs de la 46 % de estas tierras productivas estn en manos colombiano en las negociaciones con el gobierno
militares en territorio colombiano y ha participa- escuela y medios de comunicacin, el desarraigo del 0.4% de la poblacin; el 80% de las tierras pro- (la convencin nacional se plantea como un ina-
do de manera directa en el conflicto interno de de los campesinos enajenados por el progreso ductivas, es decir, 33.8 millones de hectreas estn movible por parte del ELN).2
este pas. Una injerencia de los E.E.U.U. en el con- que los convierte en consumidores y los aleja de dedicadas a la ganadera extensiva y el 20%, o sea,
flicto, es el plan Colombia que se vendi al pue- su capacidad productora, todos estos males se 8.5 millones de hectreas dedicadas a la agricultu- Igualmente desde los movimientos sociales, popu-
blo norteamericano como un plan de lucha contra anidan en el modelo de desarrollo que impone el ra de las cuales 7.1 millones son utilizadas para la lares y partidos polticos de izquierda se ha veni-
las drogas y termin financiando la lucha contra sistema capitalista. Que ha contado con una clase agroindustria (el 90% de esta produccin se expor- do exigiendo la participacin activa y protagnica
insurgente. Colombia es un aliado geoestratgico poltica lacaya que se ha confabulado con fuerzas ta) y solo 1.4 millones de hectreas que cultivan de quienes le apuestan a una paz con justicia so-
en la regin para el gobierno estadunidense en su oscuras del terrorismo internacional, el sacerdote 5 millones de campesinos producen el 43% de los cial y vida digna, estos sectores vienen impulsan-
injerencia continental, Dineros del plan Colombia jesuita Javier Giraldo Moreno, la califica como una alimentos que consumimos los colombianos y el do la Mesa Social para la Paz (MSP). La agenda
sirvieron para modernizar las fuerzas de seguri- democracia genocida. Las maniobras electorales 70% del alimento de los sectores populares. social para la paz, las cumbres de paz, de la cum-

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dad de Colombia y hasta para pagar las recom- siempre han restringido la participacin poltica bre agraria, de hecho, el movimiento agrario viene
pensas de los falsos positivos (muertes extrajudi- de los sectores sociales, quienes a pesar de la vio- En Colombia, se calcula que 9 millones de hect- negociando con el gobierno nacional. Un pliego de
ciales de civiles que despus se hacan pasar como lencia institucional han mantenido su iniciativa reas son tierras despojadas a los campesinos. Lo peticiones del sector, de otro lado los movimientos
guerrilleros muertos en combate, una empresa en las luchas populares. negociado en la Habana en materia de tierras que agrarios, sociales y populares vienen impulsando
criminal por la que hoy cientos de miembros del es el primer punto de los acuerdos, tiene como una agenda de paz que busca la justicia social y
ejrcito colombiano estn condenados, otros tan- La doctrina militar, el otro tema vedado en las ne- propsito legitimar este despojo que ha desarrai- la vida digna en los territorios. Propuestas que se
tos se encuentran en etapa de juzgamiento y ms gociaciones de la Habana, es una imposicin de la gado a seis millones de Colombianos y ha sumido pretende constituir en el escenario donde se pue-
de 4.500 Colombianos fueron asesinados bajo esta cpula castrense formada y adoctrinada en la os- en la pobreza al pequeo campesino para abrirle da negociar no el conflicto armado, sino, el con-
modalidad). cura escuela de las amricas, de mala recordacin paso a la agroindustria, la mega minera y la ga- flicto social. Estas iniciativas es una apuesta del
para los pueblos del sur del continente. Aun reco- nadera extensiva. movimiento popular, campesino y social que aun
Para muchos analistas internacionales y nacio- nociendo los buenos oficios de un importante sec- abrazando lo acordado en la Habana, no se siente
nales los acuerdos logrados en la Habana, Cuba, tor de las fuerzas armadas de Colombia, la insur- Si bien es cierto, que la FARC-EP es una de las in- recogido en su integralidad por lo acordado y se
son todo un tratado internacional de resolucin de gencia y la gran mayora del pueblo Colombiano surgencias de mayor nmero de combatientes y da como respuesta a la imposicin de un gobierno
conflicto y las 310 pginas donde se recoge lo pac- que le apuestan a un pas en paz, existe otro sector una de las ms antiguas del continente, partimos que se niega a negociar con la insurgencia, la
tado, contemplan una amplia variedad de temas de las fuerzas militares, no menos importante que de considerar que existen otros protagonistas de doctrina militar y el modelo de desarrollo.
y en algunos como la justicia transicional, tierras, mantiene un perverso contubernio entre el narco- la guerra en Colombia como es el Ejrcito de Li-
narcotrfico y participacin en poltica se logra- trfico, empresarios y para polticos. Los grupos beracin Nacional ELN, el Ejrcito Popular de Li- Los acuerdos logrados por la insurgencia de la
ron acercamientos importantes. Aun con todos los para militares mantienen su poder territorial, mi- beracin EPL,. Particularmente el ELN ha inicia- FARC-EP y el gobierno nacional despertaron toda
logros alcanzados en estos acuerdos, el gobierno litar y poltico ejemplarizado en el ex Presidente y do negociaciones con el gobierno nacional en la clase de reacciones. Se llev a cabo un plebiscito
sustrajo desde el inicio de las conversaciones dos ahora senador lvaro Uribe Vlez que representa hermana repblica de Ecuador, lo que se conoce promovido por el gobierno que tena el propsito
grandes temas; la doctrina militar y el modelo una fuerza de ultraderecha en el congreso de la como la mesa de Quito. El gobierno de manera de consultar al pueblo colombiano si estaba o no
de desarrollo, de tal suerte que el modelo impues- repblica con incidencia en las polticas pblicas, unilateral acaba de aplazar su instalacin pblica de acuerdo con lo logrado en la mesa de negocia-
to de hacer de Colombia un pas extractivista y ne- el presupuesto nacional y los medios de comuni- prevista para el pasado mes de octubre. Esta fase cin en la Habana. Segn estudiosos de la juris-
gar la vocacin agrcola y campesina de nuestros cacin que estn en manos de los mismos empre- de la negociacin se plantea con una dinmica prudencia, estos acuerdos no necesitaban ser so-
pueblos se mantiene, tal cual como lo recomien- sarios que financian la guerra. muy diferente a las negociaciones que se han ido metidos a un plebiscito ya que desde el punto de
desarrollando con la FARC-EP. Segn informes
Lo acordado entre el gobierno y las FARC-EP gira de inteligencia militar, el ELN tiene un nmero
1. http://www.eltiempo.com/politica/proceso-de-paz/enviado-espe- ms alrededor de las consecuencias que ha deja- de combatientes menor al que tiene la FARC-EP
cial-de-estados-unidos-para-el-proceso-de-paz/15277475. do el violento conflicto en Colombia, que sobre las y para el gobierno colombiano no representa 2. http://www.mamacoca.org/Compendio_regional/ELN.htm
vista jurdico, la constitucin poltica de Colombia corruptelas electoreras, optaron por la indiferen- El traspis sufrido por los acuerdos en las urnas La negociacin del conflicto armado con la insur-
en su Art 22 establece que (la paz es un derecho cia, otros son el resultado de la desinformacin el pasado 2 de octubre, ha sido el terreno propicio gencia es fundamental para el inicio de un proce-
y un deber de obligatorio cumplimiento), de tal y el engao de los medios de comunicacin y un para que amplios sectores de la sociedad salgan so de paz, como tambin es urgente que el gobier-
suerte y segn los entendidos, la consulta plebis- nmero importante no creen en el proceso electo- a las calles a respaldar los acuerdos y a exigir el no se comprometa a desmontar toda la estrategia
citaria fue una apuesta poltica del presidente San- ral como mecanismo para lograr cambios y trans- inicio de las negociaciones pblicas con el ELN. paramilitar a desmantelar los grupos paramili-
tos con la cual pretenda legitimar su gobierno y formaciones significativas. Los sectores barriales, La movilizacin social y defensa los acuerdos en tares, las Bacrim y otras bandas criminales que
desvirtuar a quienes se oponan a los acuerdos de populares, campesinos, indgenas, raizales, las las plazas pblicas ha logrado convocar a diversos tienen una evidente convivencia con un sector de
paz. (Para otros menos ingenuos, esto correspon- organizaciones de mujeres, las organizaciones ciudadanos. Ante este escenario la FARC-EP y el las fuerzas de seguridad del estado. Es necesario
de a una gran jugada maestra). Nadie en Colom- sociales y polticas que han vivido la guerra en gobierno Nacional se han visto en la necesidad de revisar la doctrina militar, defender la creacin
bia esperaba un rechazo a esos acuerdos y menos Colombia tienen un acumulado de conciencia po- buscar el apoyo social y poltico de las bases, apo- de la justicia transicional, el tribunal especial para
despus de lo acontecido el 26 de septiembre en ltica importante, como herencia de este conflicto. yo que se desconoci en buena medida durante la paz. La verdad, la justicia, la reparacin y la no
Cartagena, donde la comunidad internacional se En el 62.8% de colombianos que no asistieron a las la etapa de negociacin; los adversos resultados repeticin, son indispensables en la construccin
dio cita para legitimar los acuerdos. urnas puede estar parte de la solucin y no el pro- electorales tambin sirvieron para desenmasca- de la paz. Es importante que el pueblo y la comu-
blema como algunos ven, si bien es cierto no todos rar a los promotores de la guerra y le permiti al nidad internacional conozcan cual es la respon-
Tambin desde las fuerzas que se anidan en el se marginaron de manera consciente de las urnas, pueblo colombiano y a la comunidad internacio- sabilidad de los medios de comunicacin, de los
poder, se viene agitando una cruzada nacional la gran mayora reconocen en el sistema electoral nal conocer la mezquindad y el engao de quienes
como la posibilidad de articular a todas las fuer- empresarios, de las transnacionales en el conflic-
uno de los mayores engaos de la democracia mo- promovieron el voto negativo y el rechazo a lo to. Es necesario adems establecer que la escuela
zas de la derecha. y los sectores ms retardatarios derna, la mal llamada democracia representativa, acordado en la mesa de negociacin de la Habana
se declaran en la oposicin a las negociaciones debe producir seres humanos felices para la vida
sin mayores argumentos, solo cuidando sus oscu- digna y no zombis funcionales al sistema, que las
con las insurgencias. Despus de los resultados Los resultados del plebiscito consultivo des con- ros intereses.
del plebiscito, el presidente Santos, un reconocido iglesias dejen de traficar con la fe de sus feligreses,
figuraron todo el panorama poltico previsto en
jugador de pker, establece un dilogo con el ex ponerle fin a las empresas electoreras, y a la es-
Colombia. Panorama que se agit an ms con Despus de varias reuniones entre los voceros del
presidente Uribe Vlez como lder de la oposicin, peculacin de la banca Nacional e internacional.

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la declaracin del gerente de la campaa por el SI y quienes promovieron el NO, luego de que el
para negociar lo acordado en la mesa de la Ha- Se hace necesarios gobiernos que estn dispuestos
NO a los acuerdos, Juan Carlos Vlez, poltico presidente Santos y el ex presidente Uribe se reu-
bana. Esto nos hace recordar anteriores pactos de a estructurar una verdadera reforma agraria que
de las entraas del ex presidente lvaro Uribe V- nieron a puerta cerrada, para negociar un nuevo
las lites que le han puesto fin a otros confli