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Ca p tulo 1

L a Hora
d el R a p to
A LBER TO SA LAZA R y su es p osa estn senta dos en la
sala d e su casa mi ran do televisin. De p ronto se inte-
rrumpe el p rograma en med io de un nmero musical.
"Interrum p i mos nuestra p rogra m acin regular -a-
nuncia alguien-, p a ra hacerles llegar una i n forma-
cin de ltima hora".
Alberto levanta sus o j os d el d iario q ue est leyen d o
~, por sobre el marco d e sus es pej uelos, se p o n e ~
mirar el televisor.
"Segn info rmes recibi d os hace tan slo unos mo-
mentos -contina el locutor-, se ha p roducido un
gran nmero d e accidentes d e t rnsito, a p arente-
mente inexplicables, en la carretera i n terestatal n-
l os automovilistas
mero 85. L a p olica est p i d i endo ~
q ue tomen otra ruta hasta q ue se d espej e la car r etera.
Continuaremos informan do ~ me d i da q ue se p rod uz-
ca n las noticias"
Alberto p one ~ un lad o el d i ario. "To do esto p arece
muy extrao, no es ver d ad ?", -comenta, d i rigin-
dose ~ su es posa. P ero ella no contesta.
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"No me oste, q ueri d a?" E ntonces mira h acia la q ue a p are n temente el mnibus se atraves en el ca-
silla d on d e haca unos momentos ella estaba senta d a, mino del camin q ue vena en d i reccin contraria. L a
~ nota q ue est vaca. " M ara, ests en la cocina?" ~ no se h a po d i do enco ntrar entre
polica d i ce q ue ~~
P ero no recibe res pu esta. los cuer p os ni uno q ue se p u e d a i d e n tificar como el
Con evi d ente p reocu p acin Alberto em p i eza ~ b u s- d el con d uctor".
car ~ su es p osa p o r to d a la casa: en los cuartos, en los Alberto sigue atento ~ las noticias q ue se van pre-
baos, en los armarios, en el stano. P ero no encue nta sentando p or la televisin en rd ~~ ~ ~ secuencia: "El
ni rastros de ella. copiloto d e un avin informa q ue el p i l oto, d os azafa-
Fi nalmente busca en el gara j e. Observa q ue el au- tas ~ gran p arte de los pasa j eros d esaparecieron
tomvil est en su lugar. L a p uerta d el garaj e est mientras volaban ~ ms d e once mil m etros d e altura.
cerrada. Corre p reci p i ta d amente ~ la p uerta d e la casa Hay automviles via j ando ~ to d a veloci d ad ~ estre-
q ue d a h acia atrs y em p i eza ~ l l amar ~ su es p osa por l l n d ose por to d as partes e n el p ueblo sin q ue se
s u nombre, cuan d o escuc h a ~ la vecina d e al la d o q ue
p uedan e n contrar sus conducto r es ni sus p asa j eros. ~1
tambin llama ~ su es p oso. trnsito est d eteni d o en las carreteras inte r estatales
R egresa ~ la sala, y ve en el p i so al la d o de la silla debido ~ l a obstruccin de los automviles acci d en-
d on d e h aba esta d o senta d a su es p osa, la ro p a q ue ta d os. Las ambulancias y lit r os ve h culos d e emer-
ella h aba saca d o d e ~ ~ seca d ora ~ q ue haba esta d o gencia se ven obliga d os ~ transitar por las orillas d e
d oblan d o la ltima vez q ue la vio. Se restrega los o j os las ca rreteras ~ por cam p os laterales, p a ra po d er tras-
como si q uisiera lim p iarlos d e algo q ue obstruye su la d ar ~ los enfermos ~ h e r i d os ~ l os hos p itales. Tam-
visin. V uelve ~ mi r ar y ve que h ay unas toallas d obla-
p oco los tre n es pueden seguir su marc h a p ues los
d as en la silla.
ma q uinistas igualmente han desa p areci d o. Las lneas
De nuevo se d an las noticias en el televisor. Alberto
areas han cancela d o sus vuelos p o rq ue gran p arte
escuc h a atentame n te. E ntonces obse rva ~ un re por-
d el p ersonal no se h a p resenta d o ~ sus traba j os. Todo
tero parado a 1~ orilla d e la carretera, con un micrfono es confusin. Las iglesias, colma d as, celebran se rvi-
en la mano, q ue d i ce:
cios de eme r gencia, l lenas d e un p blico atemori z a d o
"Soy Mi guel Garca, su re p ortero. Acabo d e llegar ~ ante la d esa p aricin d e amigos ~ familiares".
l a escena d e un terrible c h o q ue ocu r ri d o ~ unos oc h o Alberto llama a p resura d amente ~ su h ermano q ue
k i lmet ros d el p ueblo, en la carretera sur de R iversi d e.
vive u n as cuadras ms all d e l ~ l o d es p ierta d e su
Los sobrevivientes d el acci d ente q u e ocurri ent r e un sueo. Cuan d o ste oye las noticias ~ encien d e la luz
mnib u s d e la lnea Grey h oun d y un camin d e carga,
d e su cuarto encuentra q ue su p ro p ia es p osa tambin
i nforman q ue el con d uctor y varios pasa j eros se esfu-
h a d esa p areci d o. L a ropa d e ella est to d ava en la
maron sbitamente en el aire mientras el mnibus
via j aba ~ ms d e oc h enta ki l metros por hora. De silla d on d e la d ej la noc h e ante r i or, ~ l a cerra d ura d
la puerta est traba d a por d ent ro.
to d as maneras -el locutor res p i ra p rofun d amente
D pronto una telefo n i sta interrumpe 'su conve rsa-
antes d e continuar- los p ri meros informes in d i ca n
cin: "Lo siento, pero tengo q ue d esconecta r esta
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ll amada. Debi d o al exceso d e llama d as nos vemos A h ora Alberto com pren d e q u es ~ ~ q ue h a p asa d o,
obliga d os ~ restringir el uso d el telfono ~ l i mita r l o ~ ~ l l ega ~ l a conclusin de q ue l p ertenece al gru po d e
comunicaciones d e emergencia hasta q ue d esa pa- p ersonas q ue no estn p re parad as p ara ir al cielo.
rezca esta crisis p or la q ue estamos atravesan do". E ntonces rom p e ~ sollozar.
Alberto oye el soni d o caracterstico d el rece ptor d el Si este relato le parece ~ usted increble, tenga la
telfono q ue se cuelga ~ vuelve ~ escuc h ar el tono d e seguri dad de q ue h ay un gran nmero d e d enomina-
ciscar. ciones religiosas q ue lo creen firmemente. E sta
"Qu es lo q ue ocurre?" - p regunta ~ gritos, sacu- creencia se est d i fundien do actualmente ~ travs d e
d ie n d o la cabeza incr d ulamente-. "Debo estar so- i nnumerables libros, revistas y folletos.
ando". V uelve los oj os ~ l a silla d onde su es p osa Se h an p ublicado muc h os libros sobre este asunto.
h aba esta d o sentada. Todava se h alla vaca. He aqu algunos e j em p los: 666- ~ Novel ~~ the Tribula-
E ntonces ve la B i blia d e su esposa sobre la mesa, al tion P eriod (666- U na novela acerca del p erodo d e
l ado d e la silla. N ota el extremo d e una tar j eta q ue se tribulacin), por Salem K i rban (Tyn dale H ouse P ubli-
asoma p orentre las p ginas. Sin saber p or q u , algo lo s h ers); B efore the L ast B attle of Armage ddon (Antes d e
i mp ulsa ~ tomar la Bi blia. L a abre en el lugar d onde l a ltima batalla d el Armage d n ), por Art h ur ~ . B loom-
est ubica d a la tar j eta, q ue es el ca p tulo 4 d e 1 fiel d ( B et h any Fellows h i p Association; Reentry ( Rein-
Tesalonicenses. En latar j eta lee lo siguiente: " ~ q u ien greso), por Jo h n W esley Wh ite (Zon dervan P ublis h i ng
p ued a interesar": H ouse); First the Raptu re ( P ri mero el R apto), por J. F.
" L a familia q ue vive en esta casa est es peran d o el Strombec k ; Th e Rapture Question (El asunto d el
i nminente regreso d el Seor J ess. Cuan d o esto ocu- R apto), por Jo h n F. W alvoor d , p resi d ente d el Semina-
rra -~ sin d u d a ocurrir, en un d a, en una noc h e, en
una hora- ~ se d escubra q ue millones de p erso n as
rio Teolgico d e Dallas (Zon d ervan Publis h ers). ~
televisin
V arios p red i ca d ores po pulares d e rad i o ~ ~
h an d esa p arecido ~ se enc u entre esta casa vaca, p romueven la enseanza d e q ue los re d i mi d os sern ~~,
spase q ue ha ocurri d o entonces lo q ue el a pstol Sa n l leva dos al cielo en un ra p to, mientras q ue los im p os
P ablo escribi en 1 Tesalonicenses 4: 14-17. sern d ej ad os en esta tierra.
"Ello significa q ue Cristo h abr trasla dad o fuera d e Cuando en cierta ocasin el autor d e este libro rea-
este mun do ~ tod os los salva d os, entre los cuales l iz una entrevista con ministros de veinte d iferentes
estarn inclui dos los miembros d e esta familia. Favo r i glesias, encontr q ue once de las veinte iglesias re-
de no buscarnos. E sta r emos d e regreso d entro d e presentad as ace p tan la enseanza acerca d el R a pto.
siete aos, cuan d o Cristo vuelva con todos sus santos L as d i ferencias de enfo q ue eran tan slo en asuntos d e
para d estruir al anticristo, el cual se manifestar con menor im portancia.
milagros mentirosos".* L a siguiente cita, toma d a d e la ed i cin para maes-
tros d el manual d e bautismo d e las Asambleas d e
La ta rjeta que h emos men cionado a rri ba a p a reci pub li cada h ace m uc h os a os
e n l a revista d e una iglesia q u e c reen e n l a teo ra d el R
a p to". Last Day Del usion s
Dios, titula do N uestra fe y nuestra feligresa, es muy
(Engaos acerca d el d afinal) (So ut hemPu blis h i n gAssociaton , 1
957),pgs. 45,46. significativa:
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"En un momento, en el d a y la h ora que ninguno de p ara castigar ~ los malos,
sus d iscpulos conoce (S. M ateo 24: 36, 42, 50), el d es p us d e la tribulacin,
Seor a parece r ines p eradamente para j untar ~ sus en un acontecimiento q ue todos ver n ,
siervos ~ j uzgarlos d e acuerdo con sus obras (S. Mateo en una h ora d e terror
25: 19; 2 Corintios 5: 10). Ms tarde, d es p us q ue el q ue slo p ue d e ocurrir d es p us del anticristo.
Evangelio haya si do u niversalmente p re d icad o, ~
ellos [los im p os] lo h ayan rec h aza do, cuan d o el A h ora veamos lo q ue ensean los d efensores del
mu n d o est viviendo e n evidente olvi d a de la cats- R apto en c u anto ~ lo q ue ocurrir cuando los santos
t rofe q ue se avecina, como en los das d e No (S. sean sec reta y calla d amente "ra pta dos" d e la tierra:
M ateo 24: 37-39) y como en las d as de la d estruccin 1. Cuand o el E s p ritu Santo retire su influencia, la
de So do m a (S. Lucas 17: 28-29), el H i j o del hombre naturaleza corrom p i da ~ p ecaminosa d el h ombre to-
a parecer en toda su gloria y p oder p ara j u zgar y mar control del mun d o ~ l o lanzar al caos.
g'obernar ~ todas las naciones d el mun d o (S. Mateo25: 2. Satans, el anticristo, establece un gobierno
31-46)", (pg. 76). centralizado. Aumentarn las catstrofes naturales,
"La veni da d el Seor ocurrir en d os eta p as: una l as calami d ad es, el h ambre, como tambin las p l agas
que es conocida como el 'Ra pto', ~ l a otra corno la con la p roliferaci n d e las guerras ~ el d erramamiento
' Revelacin'. de sangre, los c u ales d urarn tres aos ~ medio, ~
'' Ca d a una d e ellas es parte d e la segunda veni da" algunos d i cen q ue hasta siete ~ d iez aos.
(Ibd., p g. 72). El l i bro contina diciendo q u e esas 3. El anticristo establece un p acto con Israel, el
d os eta pas d e la seg u nda ve n id a de Cristo se d i feren- cual rom pe d urante la ltima mita d de su reina d o.
cian en siete caractersticas: 4. Comienza el "tiem po d e la angustia de J acob"
q ue termina con la "seg u nd a" veni da de Cristo. El los
Rapto l laman ~ esta venida "la revelacin" ~ afirman q ue en
Cristo vendr ~ buscar ~ sus santos, este tiemp o se establecer el "reino milenario", de mil
~ arrebatar ~ s u s santos, aos d e p az, con Cristo en la tierra y mientras Satans
antes d e la tribulacin, est ata d o.
no tocar la tierra,
ser un eve n to secreto,
en un momento d e tran q uili d ad
q u e p uede oc ur rir en cual q u ier i n stante.
Revelac~ n
Cristo vendr
~ l a tierra
can sus santas,
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Durante el juicio al cual J ess fue someti d o tem-
prano en la maana d el viernes, P i l ato le p regunt:
"Eres t el R ey de los j u d os?" L os p rinci pales ~
sacerd otes desafiaron al crucifica do Salvador dicin-
dole: "Rey de Israel, d escien d e ahora de la cruz, para
q ue veamos ~ creamos". ~ an des pus d e su resu-
rreccin, cuando Cristo se p re paraba p ara aban donar
l a tierra p or ltima vez, los d iscpulos le p reguntaron
Ca p tulo 2 "Seor, restaurars el reino ~ I srael en este tiem p o?"
(Hechos 1: 6).
P romesas d el V ez tras vez, desde la niez, a quellos israelitas ha-
ban esta d o leyen do ~ oyen do las p rofecas d el Anti-
guo Testamento acerca d el Mesas. Haban o do q ue
R egreso d e Cristo l os reyes de latierra se rendiran ante l ~ q ue todas las
naciones le serviran. Los libros d e Isaas, Jeremas,
COMO cristianos estamos seguros d el regreso d e Eze q uiel contienen muchas p rofecas referentes al
nuestro Seor J esucristo ~ este mun d o. Es algo q ue reino d e Dios, ~ l os Salmos abun d an en p asajes en
nos p ro d uce gran gozo. L os "tal vez" ~ " q uiz" de los q ue se p rofetiza la veni d a d e un liberta dor para salvar
h ombres no nos resultan suficientes. Tenemos las ~ "Sion".
" p reciosas ~ gran d simas p romesas" en las mismas Sin embargo, Cristo trat d e ex p l i car re p eti das
-palabras d e Cristo: veces ~ l as gentes d e su tiem po que su reino "no es d e
"
~ si me fuere y os p re p arare lugar, ven d r otra vez, este mun d o" (S. Juan 18: 36). V arias d e las p arbolas
~ os tomar ~ m mismo, para q ue donde yo estoy, d e Cristo ex p l icaban la naturaleza d e su reino: la del
vosotros tambin estis" (S. J uan 14: 3). sembra dor, d e las gavillas, de la mostaza, d e la leva-
L amentablemente, d urante los tres aos ~ medio d ura, del tesoro escond ido, de la p erla, de la red , d e
q ue Cristo estuvo en la tierra, sus segui d ores incurrie- los talentos, d e los labradores, d e las bo d as, ~ de las
ron en el error d e creer q ue l habra d e exp ulsar ~ l os d i ez vrgenes.
opresores romanos m ed i ante una revolucin ~ esta- P ero no fue hasta d es pus de su ascensin al cielo
blecer un reino literal con J erusaln como capital ~ cuan do los d iscp ulos se d ieron cuenta de lo q ue
Cristo como rey. Al comienzo d el ministerio d e Cristo, Cristo q uera significar cuando d ijo: "Los mansos he-
J uan el Bautista d ij o: "El reino se h a acerca do". Poste- redarn la tierra". Quera decir q ue se creara una
riormente los d iscp ulos d i scutieron entre s en cuanto nueva tierra, ~ q ue esta tierra llena de corru pcin y d e
~ cul sera el mayor en el reino. Cuando Jess d esfil p eca do no p ermanecera por ms tiem p o (2 S. Ped ro
por la ciuda d de J erusaln cabalgan do en un pollino 3: 7-13).
las multitu des lo aclamaron como su R ey. Tal vez sta sera la razn por la cual, antes d e
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se p ararse de sus d i sc p ulos p or ltima vez, Cristo El a pstol Pa b l o, el gran telogo d el Nuevo Testa-
ex pl i c una vez ms la naturaleza es p i rit u al d e su mento, siem p re entend i el h ec h o de q ue "el reino d e
reino d i ciend o q ue l nunca h aba p ensa d o e n esta- Dios no consiste en p alabras, sino en p od er" (1 Corin-
blecer un reino tem poral d urante su vi d a en la tierra. tios 4: 20), Com p rendi q ue Cristo haba veni d o ~ este.
E ntonces les d ij o q ue se que d aran en Jerusaln h asta m u ndo ~ establece r un reino espiritual, no un reino
q ue recibiera n el d erramamiento es p ecial d el p od er fsico. Com p ren d i , ad ems, que el reino material ~
pentecostal. fsico de las profecas del Antiguo Testamento sera
Mientras estaba con sus d i scp ulos en la cumbre del establecido des pus d e la segunda veni d a d e Cristo,
Monte d e los Olivos, cerca d e B etania, Cristo levant no con el Israel fsico sino con el Israel espiritual. (1
sus manos ~ l os ben d i j o. Lu ego comenz ~ ascender Co r i ntios 15: 23-28; R omanos 2: 28, 29; Glata5 3: 29).
lentamente hacia el cielo. E sta es la razn p or la cual Pablo viva "aguar dando la
L os asombra dos d iscp ulos casi no p od an creer lo esperanza bienaventurada ~ l a manifestacin gloriosa
q ue vean mientras su Maestro suba ms ~ ms alto de nuestro gran Dios y Salva dor J esu cristo" (Tito
h asta q ue, finalmente, una reluciente nube lo escondi 2 :13).
d e su vista. E ll os forzaron su vista cuanto p ud ieron El apstol Pe d ro advirti ~ l os cristianos d e s u
p ara tratar de ec h ar una ltima mira d a al Salvador q ue tiem po q ue ven d ran burla d ores diciendo: "Dn d e
ascen d a. est la p romesa de su a dvenimiento?" (2 P edro 3: 4),
De p ronto escuc h aron una voz, j unto ~ el los, q ue les p ero q ue ellos no deban p reocuparse ace rca d e esto
d eca: " Varones galileos, por q u estis mirando al po r q ue el da ciertamente ven dra. " Porque no os
cielo?" Al volverse vieron ~ d os ngeles con ro pas hemos d ado ~ conocer el p od er ~ l a veni da de n u estro
ref u l gentes. Los visitantes celestiales les ex p l i caron Seor J esucristo siguien do fbulas artificiosas -les
q ue Cristo volvera "como le h abis visto ir al cielo" di j o-, sino como h abien d o visto con nuestros p ropios
( H ec h os 1: 11). El Seor se h aba ido fsicamente ~ oj os su ma j estad " (2 S. P e d ro 1: 16).
volvera fsicamente. P arti en una nube ~ volver en Adems les di j o: " Por tanto, cei d los lomos d e
una nube. E so fue algo as como si los ngeles les vuestro enten d i miento, sed sobrios, ~ esperad p or
h uberan dic h o: " U sted es tienen una obra que h acer. com p l eto en la gracia que se os traer cuando J esu-
Por q u no comienzan ~ h acerla? No q ueden a q u cristo sea manifestad o" (1 S. P edro 1: 13). Gozaos
esperan do, mas vuelvan ~ J erusaln ~ h agan lo q ue -d i j o ~ l os creyentes p ri mitivos--, para que tambin
Cristo les h a ord ena do". ~ as los ngeles p artieron en la revelacin d e su gloria os gocis con gran ale-
callad amente. gra" (S. P ed ro 4: 13).
"Por lo d em s, me est guar d ad a la corona d e j usti- El a pstol Santiago enunci otra anima d ora pro-
cia -d i j o el a pstol P ablo aos ms tar d e-, la cual mesa cuan do d i j o: "Por tanto, h ermanos, tene d pa-
me d ar el Seor, j uez j usto, en a q uel d a; ~ no slo ~ ciencia hasta la veni da d el Seor. Mi rad cmo el la-
m, sino tambin ~ tod os los q ue aman su veni da" (2 brador espera el p recioso fruto d e la tierra, aguar-
Timoteo 4: 8). d ando co n paciencia... Tene d tambin vosotros pa-
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ciencia, y afirma d vuestros corazones; p orq ue la ve- sus ep stolas, p ero se refiere al regreso d e Jess ms
nida d el Seor se acerca" (Santiago 5: 7-8). de 50 veces. La Palabra d e Dios es muy clara sobre
Si fue Santiago el hermano d e J ess q uie n escribi este asunto.
esta carta, como muc h os eruditos creen, esta d eclara- De estos tres grandes aco n tecimientos p rofetiza d os
cin cob r a mayor significa d o cuand o se refiere ~ la en la B i blia: el p ri mer a dvenimie n to del Mesas, la
necesida d de p aciencia mie n tras se esp era el regreso a pa r i cin d el Consola dor ~ l a segun d a veni d a d e
d e Cristo. E sto nos recuer d a una d e las revelaciones Cristo, este ltimo resulta ser el ms d estaca d o. La
d e San Pablo: " P orque a h ora est ms cerca d e noso- frecuencia d e este tema se d ebe, sin d uda, ~ q ue Dios
tros nuestra salvacin q ue cuan d o cremos" ( R omanos lo consi dera extrema damente im p ortante. No lo con-
13: 11). si d eraremos igualmente im portante nosot r os tam-
El a pstol J uan nos p resenta una bella p romesa en bin?
sus escritos: " H e aq u yo vengo p ronto, y mi galar dn El mun do es p er 4.000 aos p ara la p ri mera veni da
co n migo, para recom p ensar ~ cad a uno seg n sea su d e Cristo. El Salvador vivi en la tierra solamente
obra" (Apocali p sis 22: 12). treinta ~ tres aos ~ l uego regres al cielo. P ero p rome-
travs d e tod a la B i blia encontramos referencias ~
~ ti q ue volvera ~ nos p id i q ue es perramos ~ velra-
l a segunda veni da d e Cristo. En Gnesis leemos q ue mos. L amentablemente muc h os h an p erd id o la es pe-
Eva recibi instrucciones cerca de la "enemista d " q ue ranza ~ no creen ya en el regreso d e nuestro Seor.
algn d a eliminara ~ l a ser p iente. ~ en A pocali p sis De acue r d o con una encuesta realiza d a por la fa-
l eemos que Cristo d i j o: " H e aq u, yo vengo p ronto; mosa fi r ma Gallu p, 42 por ciento d e los interroga d os
retn lo q ue tienes, para q ue ni n guno tome tu corona" no saban ni crean en la segun d a veni d a d e J ess.
(A pocali psis 3: 11). Dios nos a dvierte q ue no p ermita- Los p ri me ros cristianos creyeron ms all d e toda
mos q ue lo q ue nos p arece ser una larga es pera vaya ~ sombra d e d ud a q ue J ess volvera. No se q uedaron
q uitar d e nuestra mente el h ec h o cierto d e q ue Cristo contem pl an d o una hended ura d e la tierra llama da
un d a volver. tumba, sino q ue elevaron su mira d a ~ l a abertura en el
De hec h o, las p re d i cciones acerca d e los eventos cielo, ~ l a gloria d e J ess.
fu turos c u bren una c u arta p arte d e n u estra B i blia ac- Desd e los d as a postlicos hasta h oy los lderes
tual. Las E scrituras mencionan la segun d a venida d e religiosos han manteni d o una firme creencia en
Cristo en forma d irecta ~ i ndirecta en 1.845 textos. El cuanto ~~ regreso literal y mate r ial de J ess. To d os los
N uevo Testame nto contiene 318 d e estos textos. El g r and es cre d os d e la cristian d ad as lo p roclaman: El
regreso d e C r i sto es el tema central d e 17 lib ros del l l ama do Cre do de los A p stoles ( ~~ . 1 00 d.C.) reza
Antiguo Testamento ~ d e 1 ep stola del N uevo Testa- as: [J ess]: "Ascen d i ~ l os cielos ~ d esd e all ha d e
mento; ~ 7 d e cad a 10 ca p tulos d e la Bi blia h acen venir ~ juzgar ~ l os vivos ~ ~ l os muertos''.
alguna referencia ~ este evento, lo q u e viene ~ ser un . 380 d.C.) d ice: "
El Cred o N iceno ( ~~ ~ ven d r otra
p romedio de 1 d e cad a 25 versculos. El a pstol Pablo vez, en gloria, ~ j uzgar ~ los vivos ~ ~ los muertos; ~ su
menciona el ba u tismo solamente 13 veces en to d as reino no ten d r fin''.
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2-O. R .S.
El C re d o d e Atanasio ( ~.
~ 450 d.C.): "Ascen d i ~ l os
cielos y se sent ~ l a d i est r a d e Dios P a d re To d o p ode-
roso, d es d e d on d e ha de venir ~ j uzgar ~ l os vivos y ~
l os muertos. ~ su veni d a to d os los hombres se levanta-
rn con sus cuer p os y rendirn cuentas d e sus obras".
L os p re d i ca d ores d e to d as las e d a d es han anun-
ciado el regreso d e Cristo en innumerables sermones.
Martn L utero, el gran l d er d e la Reforma P rotestante,
d i j o: "Su ltima venida ser d e tal forma q ue to d os le
vern... V ern q ue l no es otro sino el hombre Cristo
Ca p tulo 3
J ess, en forma cor p oral, tal como naci d e la virgen
Mara ~ vivi en esta tierra". Creencias P o p ulares
Dwig h t L. M oo d y d i j o en cierta ocasin: "En mi en-
ten d er, esta hermosa d octri n a d el regreso d e nuestro
Seor ~ esta tierra se la ensea en el N uevo Testa-
Acerca d e su R egreso
mento tan claramente como cual q uier otra d octrina". D E SD E q ue J ess vivi en esta tierra, muc h as nacio-
Anen nuest r os d as encontramos l d eres cristianos nes ~ gran d es p o d e res p olticos se han levanta d o ~
q u e p re d i can ~ ~ verda d d el regreso d e Cristo. B illy han ca d o. El hombre se d a cuenta d e q ue ~ este
Gra h am se ex p resa as res p ecto ~ este aconteci- mun d o le suce d e algo grave, y levanta su mira d a ~ l os
miento: "Creo q ue nuestro Se or J ess va ~ volver otra cielos. ~ l a vez, d es p l i ega su gran ca p aci d a d tecno-
vez ~ nos salvar d e la exterminacin nuclea r . H emos l gica recorrien d o el es p acio en via j es ~ l a L una,
ll ega d o al p u n to en q ue slo l lo p ue d e hacer... P ro- M arte, V enus, J p i ter ~ aun ~ zonas ms remotas.
bablemente no hay otro tema evanglico a p a rte d el N unca antes en la historia ha habi d o tanta gente
[tema]: 'Os es necesario nacer d e nuevo' q ue sea ms miran d o hacia arriba. De p ronto, los cielos han co-
i m p ortante q ue ste, ~ p ortal razn yo siem p re p re d i co bra d o un enorme inters para nosotros. E stamos an-
acerca d e alguna fase d el segun d o a d venimiento siosos d e esca p ar d e los confines d e este p l aneta ~
p rcticamente en to d as mis cruza d as". l l egar hasta d o n d e estn los gran d es misterios d e
S, Cristo viene. Ser un evento glorioso. Aun q ue es Dios en el U niverso. M e d i ante los o j os d e los telesco-
p osible q ue nuestros relo j es no estn d e acuerd o en p i os, los o d os ~ l os finos d e d os metlicos d e los
cua n to al tiem p o en q ue ven d r nuestro Seor, la ma- satlites artificiales, estamos ex p l oran d o la inmensi-
yora d e los cristianos estn d e acuer d o en q ue el da d d esconocida d el sistema solar d e Dios, la V a
hec h o hab r d e ocurrir. No p o d emos saber la hora, L ctea ~ el cosmos d e le j anas galaxias. Sin embargo,
p ero s sabemos ~ co n ocemos los hec h os q ue han d e all en el fon d o d e nuestro pensamiento hay to d ava
ocu rrir antes. No sabemos el d a p ero s sabemos la una vocecita q ue susurra: " V en d r otra vez, ~ os to-
ma nera en q ue r egresa r . mar ~ m mismo".
18 19
Aun cuan d o los cientficos p ued an tener sus d u d as, fuego". "To d o o j o, -se nos ha d ic h o-, le ver". E vi-
l os cristianos tienen la certeza d e q ue Cristo volver d entemente, un acontecimiento tan glorioso, tan es-
un d a p ara enco n trarse co n su s fieles segui d o res d e pectacular, tan au d i ble, no p o d ra h aber p asa do inad-
todas las e d ades. Muc h os estamos d e acuer do en q ue verti do para na d i e q ue hubiera estado vivo en la tierra
l ven d r . P ero p or alguna razn no estamos d e en 1914.
acuer d o en cuanto ~ cmo ven d r. No; to dava se trata d e un evento futuro. Cristo no
DI FEREN T E S TE O R I AS reto r n ~ l a tierra hace 1900 aos, 190 aos ~ 19 aos
atrs. Tod ava est por reg r esar. ~ cuan do regrese
H ay muc h as teoras acerca d e la forma en q ue C r i sto "todo o j o le ver" (A p ocali psis 1: 7). V end r como una
volver ~ l a tierra. Algunos ensea n q ue Cristo ya ha sor p resa p ara to dos.
regresa do. Las fec h as que fi j an para ese su puesto P o r ot ra p arte, hay q uienes d i cen q ue Cristo reg resa,
"reg reso" d ifieren d esd e los d as lej anos d e los a ps- para ca d a p ersona, en el momento de su muerte. Afir-
toleg hasta una fec h a tan reciente como 1914. man q ue Cristo us un lengua j e metafrico cuan d o
El mismo a p stol Pablo afront este p roblema ~ habl d e su "regreso". Pero Cristo no dijo: "Y si me
escribi este conse j o ~ l a iglesia d e Tesalnica: " P ero fuere ~ os p reparare lugar, es perar hasta q ue voso-
con res p ecto ~ l a ve n id a d e nuestro Seor J esuc r i sto, ~ tros me sigis". Lo q ue realmente di j o fue: " ~ si me
nuestra re u nin con l, os rogamos, hermanos, q ue no fuere ~ os p rep arare lugar, ve ndr otra vez, ~ os tomar
os d e j is mover fcilmente d e vuestro mo do d e p e n -
~ m mismo, para q ue d on d e yo estoy, vosotros tam-
sa r , ni os conturbis, ni por es pritu, ni por p alabra, ni bin estis" (S. J uan 14: 3). Tam p oco los ngeles
por carta como si fuera nuestra, e n el senti do d e que el d i j eron ~ los d iscpulos: " E ste mismo J ess, q ue ha
d a d el Seor est cerca. Na d i e os enga e en ning u na si do tomad o d e vosotros arriba en los cielos, es p erar
ma n era; p orq ue no ve n d r sin q ue antes venga la hasta q ue vosotros vayis ~ l", sino: "As ven d r
a p ostasa, y se manifieste el hombre d e p ecado, el hi j o como lo habis visto ir al cielo".
d e p erd i cin" (2 Tesalonicenses 2: 1-3). P ara Sa n Un tercer gru p o de cristianos est d e acuer do en
Pablo se trataba d e un evento futu r o. De mo do q ue,
q el retorno d e Cristo es to d ava un evento futuro,
ue
d es de el p u n to d e vista bblico, sabemos q ue Cristo no p ero q ue a parecer sin q ue los q ue no van ~ ser
regres en los d as de los a p stoles. salvad os se den cuenta. L l aman ~ esta veni d a d e
E s cie rto q ue r egres en 1914 como algu n os d e Cristo el " R a pto". E sta enseanza se basa en la "teora
nuestros amigos afi r man? N ueva m ente un estu di o d e la brec h a", q ue d i vi de las setenta semanas de
cuidadoso d e la Biblia contesta esta p regu n ta. L a Daniel 9 en d os secciones. Sesenta ~ nueve d e estas
P alabra d e Dios d eclara llanamente q ue el regreso d e
semanas las asignan ~ l a nacin ju d a d e los tiem pos
Cristo ser visto "como el relm p ago", "en las nubes'', d e antes d e la cruz. L a ltima sema n a, la nmero
"con p oder ~ gran d e gloria"; ~ q ue ser odo "con voz setenta, la a p l i can al final d e la historia d el mun do,
de man d o", "con voz d e arcngel", "con trom p eta d e
alre d e dor d e 2000 aos ms ta r de.
Dios", "con gra n estruen do", ~ senti d o como "llama d e P ero para lograr esto crean artificialmente una gran
20 21
"brec h a" entre la semana nmero sesenta ~ nueve, y la El r esto d e este libro ser d e d i ca do ~ contrastar ~
com p arar las enseanzas d e estos ltimos d os gru
setenta. Es d e este largo e in d efini do p erod o d e pos
d o n de se obtiene el nombre d e "teora d e la brec h a''. d e cristianos, los q ue creen en el R a pto ~ los q u e creen
En verd ad no existe un apoyo verdadero d e la B i blia en una nica veni da d e Cristo, para ver cul d e las d os
blia.
para esta interpretacin. ensea n zas est ms d e acuerdo con la Santa Bi
E sta cree n cia ensea tambin q ue h ay dos veni d as
d e Cristo se parad as entre s, "una para sus santos, ~
otra con sus santos". L os q ue p redican esta creencia
sepa r an los dos acontecimientos me d i ante el p erodo
d e siete aos (un d a p roftico e q uivale ~ un ao
literal) d e la semana nmero 70, d e Daniel 9.
A h ora bien, el Nu evo Testamento usa varias pala-
bras e1n griego para referirse ~ la venid a d e Cristo. U na
d e ellas es parousa ~ "p resencia". Otra, apoklupss
~ "revelacin". L os q ue creen en el R apto contrastan
las d os p alabras ~ fin de fabrica r d os "segundas veni-
d as".
Un cuarto gru po d e cristia n os, p or su p arte, cree q ue
l a segunda veni da d e Cristo es un acontecimiento
es pecfico al cual se le llama tambin "el d a d el
Seor" ~ "el d a d e Cristo". E ste d a es e n tonces se-
guid o por un p ero do d e mil aos conoci do por el
milenio, q ue culmina en el " da d el j uicio" d e Dios
(vase el diagrama ~ ).

Segunda ven i d a
de C ri sto
Diagrama ~ Castigo
d e los i mp os
"Da del Seo r "
"Da d e J es u cr isto" "Da d el ju icio"
"Da fi n al" ( R ed im id os e n el cielo) "Da de ira"

H oy
p resenta un ao literal en la historia, po d emos esta-
blecer q ue las p ri meras sesenta y nueve "semanas" ( ~
sea 483 d as ~ "aos") terminan en el tiem p o cuan d o
Cristo em p ez su ministerio como M esas. E sto en s
es una buena razn p ara ace p tar la i d ea d e q ue el d a
simblico se refiere ~ un ao literal en la p rofeca
bblica (vase el d i agrama ~ ).
Ca p tulo 4 No obstante, ~ l os creyentes en el Ra pto se les hace
d i fci ~ encontrar algo en el p asa d o para re p resentar los
L a P rofeca d e las siete aos finales de la profeca d e Daniel. Por lo tanto
concluyen q ue los siete aos finales deben se p ararse
d el resto de la p rofeca. E ntonces lo a p l i can ~ un
Setenta Semanas acontecimiento futuro q ue ocurrira inme d i atamente
antes d e la segun d a veni d a d e Cristo.
PO R Q UE l os q ue p re d i can la teora d el Ra pto d i vi- Partien d o de esta base, p roce d en d e la siguiente
d e n l a p rofeca d e las setenta semanas d e Da n i el en manera: Comienzan con setenta semanas. E ntonces
sesenta ~ nueve semanas seguidas p or una enorme se p aran la ltima semana d e las p ri meras sesenta ~
brec h a, antes d el comie n zo d e la semana nmero nueve. Setenta semanas equivalen ~ 490 d as. Se-
setenta? E xaminemos un p oco esta p rofeca. senta ~ nueve semanas e q uivalen ~ 483 d as. U na
Des p us q ue Daniel contem p l la misteriosa visin semana e q uivale ~ 7 d as. Ya q ue un d a p roftico
q ue se encuentra registra d a en el ca p tulo 8, d eci d i re p resenta un ao literal, a h ora tienen 483 aos ms 7
ayunar ~ o r ar. N ecesitaba recibir luz sobre el asunto. aos extra.
M i e n t ras Da n i el oraba, el ngel Gabriel se le acerc ~ Sitan el comienzo d el p ero d o d e las sesenta ~
l e ex p l i c to d o. Con esta ay u d a l p o d r a abriry d
esci- nueve semanas en la fec h a cuan d o N e h emas recibe
frar el misterio d e la visin d e los 2300 d as d el ca p - p ermiso para regresar y "restaurar y e d i ficar ~ J erusa-
tulo 8. "Setenta semanas -di j o el ngel- estn d e- l n". E ste p ero d o se extien d e, entonces, hasta el
te r mina d as [corta d as] sobre tu p ueblo [los j u d os] y tiem p o d el M esas (es p ecficamente, la crucifixin d e
sobre tu santa ciu d a d [ Jerusaln]". J ess).
E ntonces le d i o ~ Da n i el la fec h a d el comienzo d e
Dec reto p a ra
ambas visiones: "Sabe, p ues, ~ entien d e, q ue d es d e la restaurar ~
Diagrama ~ M esas
sali d a d e la or d en para restaurar y e d i ficar ~ J erusaln J e ru sal n
hasta el M esas P rnci p e, habr siete semanas [49
d as], y sese n ta ~ d os semanas [434 d as] (Daniel 9:
25).
Si ace p tamos el " d a" simblico, es decir q ue re-

24 25
Como ellos asignan la semana final (siete aos) aun comience el ltimo p erod o de siete aos ( para los
perodo q ue ocurre inme d i atamente antes d e la se- justos muertos de to das las e d ades), ~ otra d urante su
gun da venida d e Cristo, ahora tienen una "brecha" ltimo pe r odo d e siete aos (para los santos martiri-
misteriosa d e ms de 1900 aos hasta que el Mesas za d os p or el anticristo). A d ems, crean una tercera
regresa p or segunda vez. En este p unto creen q ue resurreccin. ~ sta la llaman solamente la segun d a
Cristo "ra ptar" ~ "arrebatar" ~ su p ueblo al cielo resurreccin por la nica razn d e que la Biblia tam-
mientras los impos se que d an en la tierra es perando bin la llama as. E sta res urreccin es para los im pos.
una "segunda oportuni dad " para ir al cielo. Pero los Finalmente creen q ue los ju d os y los im p os tienen
i mp os en ningn momento se d an cuenta de la p artida una segun d a oportuni d a d de salvacin d urante este
d e sus familiares hasta horas, das ~ semanas d es- ltimo p erodo d e siete aos (ltima semana d e la
p us. El diagrama C p resenta los p untos bsicos de la p rofeca de Daniel). Toda esta confusin se p rod uce
enseanza del R apto en la p rofeca d e las setenta porq ue eligen una fecha e q uivoca d a para comenzar el
semanas de Daniel (vase el d i agrama D ~ la ex p l ica- p erodo d el tiem po p roftico.
cin d e la discre p ancia d e siete aos en la p ri mera Cunto mejor sera tomar la p rofeca de las setenta
seccin de este d i agrama). semanas tal como est ex p resada en la Biblia, d onde
E ntonces, d i cen ellos, comienza la ltima semana se la p resenta como un p ero do ininterrum p i do q ue
(siete aos). Durante este tiem p o Israel ser p urifica d o p ertenece al antiguo Israel. E sta uni dad d e tiempo,
y evangelizar al mundo. El d i ctador mundial, ~ anti- i ncluyen d o la ltima semana de la misma, se cumpli
cristo, surge en ese momento ~ hace un p acto con totalmente en el p asa do.
I srael. P ero finalmente rom p e el p acto. El E spritu Pod emos encontrar una solucin ~ este p roblema
Santo se retira. Comienza la "tribulacin". E sto p rod u- cuando recordamos q ue existe ms de un d ecreto d e
cir una serie d e calami d ades sin p rece dente: ham- restauracin y reconstruccin d e Jerusaln. Si locali-
brunas, desastres naturales ~ derramamientos d e zamos el d ecreto correcto tambin encontraremos el
sangre. L os justos, 144.000 en nmero, a p arecern, ~ comienzo correcto d el p ero do proftico. E ntonces no
muchos que rehusarn ser marca d os con el nmero habr ninguna "semana sobrante", como la llaman los
666 sern muertos por las fuerzas d el mal. p arti darios del R a pto.
Finalmente, Cristo regresa para com p l etar su inte- "Setenta sem anas estn dete rmi n a das so bre t u pu e blo y sobre t u santa ciud ad ".
rrumpi d a segunda veni d a. Esta ve z regresa con sus ~
santos. Ahora se p one p unto final ~ l a semana nmero Mesas
setenta ( p erodo de siete aos) al ser d estruid o el Diagrama C Pr n ci p e
N ehe m as El R apto La R evelaci n
anticristo. E ntonces comienza el milenio (1000 aos) Seg und a Seg unda

d e p az ~ tran q uili d ad. 445 a.C. 32 d. C. venida venida

Con esta interpretacin crean d os "segun d as veni-


das": una p a r a los santos y otra con l os santos. Crean (483 aos profticos calc ulados com o 476 aos)
7 sem anas ~ 62 sema nas
" Brech a"
. i nex plicab le ~...
~
d os fases de la p ri mera resurreccin: una antes d e q ue (ni3s d e 1900 aos)

26 27
Fi n de la
Existen cinco p osibles fechas q ue se usan p ara
N e he m as profeca
i n d i car el tiem p o cuando se d i o " ~ ~ or d en para restau- 39 d. C.
445 ~. C.
rar ~ e d i ficar ~ J erusaln".
483 aos
1. Profeca de J e r emas, 586 a. C. (Jeremas 29: 10).
Algunos p i ensan q ue el M esas P rnci p e se refiere ~
Ciro, ~ Zorobabel ~ al sumo sacerdote J osu. De ah
q ue colocan el comienzo d el p ero d o d e 490 aos Mu erte de
(setenta semanas p rofticas) en el tiem po d e la d es- Cr isto
Diagra m a D
truccin de J erusaln lleva d a ~ cabo p or los babilo- 31 d. C.

nios en el ao 586 ~. C. Des p us relacionan la p rofeca ocho aos des p us de la muerte, resurreccin ~ as-
de la s pti ma semana d e Daniel con la p re d iccin d e censin de Cristo al cielo. (Vase el diagrama D.)
J eremas, d e q ue los israelitas h abran d e regresar d e P or lo tanto los p arti d arios d el Rapto se ven obliga-
B abilonia alre d e dor d e setenta aos des pus d e la dos ~ hacer la com p l i ca d a conversin d e 483 aos en
cautivida d . De esta manera hacen concluir el fin d el das, ~ d es p us en aos, con un nmero diferente de
p ero d o proftico con la fecha en que ocurre la p rofa- d as por ao. Calculan do el total de d as ~ base de 360
nacin d el tem p l o j udo ~ manos d e Antoco, en el ao das por ao, la o p eracin les d a 173.880 das. L uego
168 ~. C. d e la era macabea. convierten estos das otra vez en aos usan d o los 365
Sin embargo, en ninguna p arte d e este texto (Jere- das d el ao actual ~ l es d a 476, en vez de los 483 d e la
mas 29: 10) se d a la orden d e convertir ~ J erusaln en p rofeca d e Daniel. ~ al usar el ao 445 d. C. como el
una ciuda d i nde pen d i ente y de sostn p ro p i o, ~ d e comienzo del nuevo p ero d o (476 aos), ste termina
reconstruirla. El ngel i d entific claramente el co- en abril del ao 32 d. C.
mienzo d e esta profeca, como " ~~ orden d e restaurar ~ E ntonces trasla d an la fecha d e la muerte d e Cristo,
edificar ~ J erusaln" (Daniel 9: 25). As q ue esta fecha _ _ abril d el ao 31 d. C. ~ abril del ao 32 d. C., para
no p ue d e cum pl i r la visin dada ~ Daniel. q ue la fecha p ue da armoni z ar con su perodo d e 476
2. El p e rmiso d e N e h emas, 445 ~. C. ( Nehemas 1: aos. P ero al h acer as, aparentemente olvi d an ellos
1-4; 2: 1-8). U n gran nmero d e creyentes en el Ra p to q ue esto coloca el nacimiento de Cristo como p oste-
sostiene q ue esta fecha fija el comienzo de las setenta r io r ~ l a fecha q ue histricamente se ha fija do para la
semanas (490 aos), las q ue se interrum p en ~ l a lle- muerte d el rey H ero d es, en marzo 13 d el ao 4 ~. C.
gada d el "Mesas P rnci pe". Sin embargo, aun cuan d o (vase el Unger's Bible Dctiona ry, e d. 1966, ~. 1 99).
se interrum p a esta p rofeca d es p us de las sesenta ~ E sto contradice ~ San M ateo 2: 1: ''Jess naci en
nueve semanas (483 aos), ~ se comience el p ero do B eln d e J u d ea en d as del r ey H erodes" (vase el
p roftico en 445 ~. C., eso nos llevara al ao 39 d. C.,* d i agrama ~).
E ste es el p unto de vista d e la mayora d e los segui-
" En el ao 445 ~ . C. falta ban 444 aos para el comien zo d ~ ~ ~ J. MCCIain, q uien fue

ta nto, resta nd o 444 d e 483 a os se o btie ne n 39 a os, qu e e la e r a c ri stian a. Por lo dores d el Rapto. El Dr. ~
se c u e nta n ya den t ro d e la
e ra c r istia na.
p resi dente d el Grace Theological Seminary, p resenta
28 29
32 d. C. una "or den p ara restaurar ... ~ J erusaln", como lo
req uiere la visin d e Daniel (Daniel 9: 25). Como ve-
(483 aos) cambiados ~ 476 aos
remos, Ne hemas a p arece en escena ms de d oce
3 ~. C. 28 d. C. aos d es p us d e la ver d a dera "or d en para restaurar...
Muerte d e ~ J erusaln".
3. Pr i me r dec reto: Ciro, 537 ~ . C. (E sdras 1: 1-4).
Muerte d e Cristo
Herodes 4 ~. C. - ~
~~ (trasladada
1 C Id C. del 31 d. C.) Tam poco po d emos enco ntrar en este d ecreto una p ro-
Nacimiento Bautismo d visin vlida para la restauracin del Estado poltico
d e Cristo
(3 a,C.)
Cristo
(28 d. C.) d e Israel como una entidad com p l eta. ~ esto es ~

Diagrama ~ p esar del h ec ho d e q ue la p rofeca d e Daniel re quiere
Vi da de Cristo
33 '12 aos
una restauracin tanto d el gobierno religioso como d el
civil. L a obra q ue se comenz en el templo como
esto en su libro Daniel's Proph ecies of th e Seventy resultado d el d ecreto d e Ciro d ur solamente dos
W ee ks ( Las P rofecas d e Daniel sobre las setenta aos. Tuvo q ue enfrentar continua o p osicin. La inter-
semanas), p ublica do p or la Zon d ervan Publis h i ng vencin d el gobierno detuvo la obra me d iante un d e-
House, en cerca d e una veintena d e edi ciones ~ p artir creto q ue fue hec h o cum p l i r por los e jrcitos d e los
d e la p ri mera q ue se h i zo en 1940. vecinos samaritanos ( E sdras 4: 21-24).
Esta fec h a es tambin la base d el libro d e ~ . W. tanto, p arece inace p table q ue sta sea la
r ~~
~
R ogers p ublicado en 1962 ~~ r e ~ Moody Bi ble Institute fe C h d el decreto "pa ra restaurar ... ~ J erusaln" re-
q ue lleva por ttulo Conce r ning th e Futu r e ( Con res- g ~eri ~ por Daniel.
pecto al futuro), p ublicado en 1962; ~ lo es, a dems, 4. S gundo d ecreto: Da r o, 520 ~ . C. (Esdras 6:
del ~ i bro F irstth e R ap ture d e J. R. Strombec k, el cual es 1-12). El segun do d e los tres decretos registra dos en
muy recomen d ado por el Dr. ~ . R. De Haan , d e la I srael fue d ad o por Daro ~ cerca d el ao 520 ~ . C.
Clase B blica R ad ial. Otros libros sobre el R a pto tam- Aunq ue el mismo ayu d ~ l a constr uccin d el templo
bin se basan en ese d bil fun damento. (d ed i cad o en el ao 515 ~. C. ), an no contena p rovi-
Tres factores eliminan la vali dez d e esta fec ha ini- siones para la restauracin de Israel como un Estad o
cial. P ri mero, las cartas d adas ~ N e h emas en 445 ~. C. civil. Adems, si q uisiramos usar esta fec h a como
contenan p ermisos slo para co ntinuar la obra q ue p unto d e comienzo d e los 483 aos d e la p rofeca de
p reviamente haba si do a utorizada ~ q ue ya se estaba Daniel, ella nos llevara al ao 37 ~ . C., q ue es una
realizan d o (Nehemas 2: 7-8). Segun d o, la cronologa fec h a sin im portancia ~ muy anterior al nacimiento de
d el p erodo p roftico d e las sesenta ~ nueve semanas Cristo en B eln.
d el libro d e Daniel no se p ued e apl i car sin q ue se 5. Te rcer d ec r eto: A rtaje rjes, 457 ~. C. * ( E sdras 7:
cambie la extensin d el tiem p o en consi deracin, al
i gual que las fec has relacionadas con los eventos *De acuerdo con las tabletas cuneiformes encontradas en Ur de los Caldeos ~ un
p apiro descubierto en Elefantina, Artajerjes sucedi ~ Jerjes en el trono en diciembre
h i stricos. Tercero, el p ermiso d e N e h emas no era . C. Su "ao de ascensin", de acuerdocon el clculode losjudos, tiene
del ao 465 ~

30 31
1-26). E ste es el ltimo d ecreto q ue nos q ue d a d e los medio d e ministerio p blico como "el M esas" (vase
menciona d os p or E s d ras. Contiene la "or d en p ara res- S. J uan 1: 41; 4: 25-26; a d ems, el d i agrama F). E ste
taurar ... ~ J erusaln" como enti d a d p oltica ~ reli- d ecreto encua d ra p erfectamente.
giosa. Se d eban nombrar " j ueces y goberna d ores", ~ P ero an hay ms. La p rofeca d e Daniel menciona
l a frase " j uzgan d o p rontamente" d e E s d ras 7: 26, a u to- l a semana nmero setenta (vase Daniel 9: 26-27).
rizaba ~ E sdras ~ hacer cum p l i r las leyes, im p oniendo E ste es el tiem p o q ue los creyentes en el Ra p to q uie-
multas, or d enan d o encarcelamientos, ~ hasta d ecre- ren se p arar d e la p rofeca ~ colocar en un futuro d i s-
tan d o p enas d e muerte. E stos poderes eran conferi d os tante, como un p ero d o d e siete aos entre la p ri mera
siem p re ~ gobernantes d e las p rovincias, convirtien d o mita d de la segun d a veni d a d e Cristo (cuan d o su p ues-
~ ste en el p ri mero ~ nico decreto q ue p rovea ~ l os tamente Cristo ra p ta ~ l os santos) ~ l a segunda mitad
j u d os autori d a d l egal as como tambin religiosa.
P or d e la interrum p i d a veni d a (cuan d o Cristo d estruye al
p ri mera vez desde el cautiverio babilnico el E sta d o ant' i sto).
j u d o tena total autonoma. Cun ms lgico es d ej ar el texto tal como Daniel
P ara d emostrar q ue ste es el decreto al cual eT l escribi
o ermitir q ue las sesenta ~ nueve semanas
ngel d e Dios se refera, a p l i q uemos la p rofeca d e las terminen naturalmente en el ao veintisiete antes d e
setenta semanas (490 aos) y veamos si armonizan. Cristo, cuan d o el M esas a p arece en el ro J or d n. Por
El ngel d i j o: "des d e la salida de la or den para consiguiente, la semana nmero setenta encua d ra
restaurar ~ e d i ficar ~ J erusaln h asta el M esas P rn- p erfectamente en este es q uema.
cipe, habr siete semanas, ~ sesenta ~ dos semanas" Daniel d i ce: " ~ d es p us de las sesenta ~ dos sema-
( Daniel 9: 25). A h ora a p l i q uemos el p rinci p i o p roftico nas [ d es p us de ao 27 d. C.] se q uitar la vi d a al
d e N meros 14: 34 y E zeq u i el 4: 6, en el cual se nos M esas, mas no p or s ~ ' ( Daniel 9: 26). El "confirmar el
d i ce q ue un da p roftico re p resenta un ao. p acto con muc h os; ~ l a mita d d e la semana har cesar
Comenzando en el otoo de ao 457 ~ . C., 483 aos el sacrificio ~ l a ofren d a" (vers. 27).
nos lleva n al otoo de ao 27 ~. C.* E ste es j ustamente H i stricamente, los j u d os " q uitaron la vi d a" al
el tiem p o cuan d o Cristo, sien d o "como de treinta " M esas", "mas no por s''. ~ l le fue q uita d a la vi d a
aos" (S. L ucas 3: 23), fue bautiza d o. E ste fue exacta- d es p us d e la "semana sesenta y nueve'', q ue termin
mente el tiem p o cuan d o l em p ez sus tres aos y en el ao 27 d. C. (vase Romanos 5: 6). De hec h o,
como d i ce el versculo 27, la muerte de M esas ocu-
que haber sido de 465 ~. C. (en diciembre), al siguiente n u evo ao judo en el otoo
. C. Su primer ao completo de reinado de otoo ~ otoo, de acuerdo con el
de 464 ~
rri " ~ l a mitad d e la semana [setenta]". L a mita d d e la
clculo d e los judios, tiene que haber sido de otoo del 458 al otoo de 457 ~. C.,
que semana ocurre en la p ri mavera de ao 31 d. C., exac-
es la fecha de este importante decreto r egistrado en E sdras 7.
tamente tres aos y me d i o d es p us q ue J ess co-
*S los 483 aos hubieran comenzado el primer da de ao 457 ~. C., se habran menz su ministerio p blico (vase el diagrama F).
extendido h asta el ltimo da de ~26
~ d. C. (457 aos completos ~. C. ms veintisis
aos completos d espus d e Cristo). Pero siendo que el perodo empez algunos Tambin " ~ l a mitad d e la semana" Cristo hizo "ce-
meses despus del comienzo del ao 457 ~ . C., tendra que extenderse ~ un numero
i gual de meses ms all de fin de ao 26 d. C., h aciendo concluir en el otoo del ao sar el sacrificio ~ l a ofren d a", tal como d i j o Daniel.
27 d. C. Cuando Cristo fue crucifica d o en la p ri mavera de ao
33
70 sem anas - 490 a os salvacin: ~ travs d e la ofren d a d el cuer p o d e Cristo
" h ec h a una vez p ara siem p re" (vase H ebreos 10: 10,
DecrtodeAra autis o d e Muerte d e F in de la
je rjes C r isto C r isto e ra jud a 19-20).
Otoo del Oto o del Pr imave ra del Oto o del Con to d o, an "setenta semanas (490 aos) estn
457 ~ C. . 27 d. C. 31 d. C. 34 d. C.
determina d as sobre tu p ueblo [los j u d os] ~ sobre tu
Se pt u agsima sem ana
(siete aos) santa ciuda d [Jerusaln]''. A h ora tenemos q ue ver
69 "sema n as ~ a os" - 483 a os e rusaln d nde termina la ltima semana en la histo r i a.
estru i da
0 d. C. De acuerdo con las Sagra d as E scrituras, esta se-
~ C. / d 0~
'O. 3'/ ~ aos 3'/ ~ a os
mana final (siete aos) em p ez en el otoo d el ao 27
~ la
"Se qita Se rasga el d. C. E ste p ero d o de siete aos habra d e terminar en
vi d a" al Mesas velo del te mp lo.
~ la mitad d e la Esto m arca el el otoo del ao 34 d. C. E xactamente en " ~~ mitad de
Diagrama F se man a: 3'/~ fi n d el sistema
l a semana", fue crucifica d o el M esas ~ el velo del
a os despu s de ceremo n ial
s u b autism o ~ l os rit uales
tem p l o se rasg. E sto es, en la p ri mavera del ao 31 d.
C. (vase el diagrama F).
31 d. C., ''el velo d el tem p l o [en J erusaln] se rasg en P odramos encontrar algn hec h o histrico sig n i fi-
d os, d e arriba aba j o'' (S. M ateo 27: 51). cativo, ocurri d o en el otoo d el ao 34 d. C., q ue
travs d e este hermoso velo, el hombre tena ac-
~ mar q ue el fin d e este p ero d o d e setenta semanas?
ceso al d e p artamento ms santo d el tem p l o. Sola- U n estu d i o d e H ec h os 6 al 8 nos p resenta la muerte
mente al sumo sacer d ote le estaba p ermiti d o ver ms de E steban ~ manos d el Sane d rn. Su muerte hizo q ue
all d el velo, ~ esto solamente una vez al ao (vase l os esfuerzos misioneros d e los cristia n os p ri mitivos
Levtico 16: 2, 34). d ej aran de llevarse ~ cabo slo en favor d e los j u d os y
Algo d esgarr este velo p or la mita d " d es d e arriba'', se hicieran a h ora mayormente en favor d e los gentiles.
no d es d e aba j o, como cual q uier ser humano habra De hec h o, como resulta d o d e la muerte d e E steban
hec h o. Con esto, el ms sagra d o de to d os los lugares ( H ec h os 7: 57-60) surgi una gran p ersecucin "con-
j u d os haba si d o p rofana d o, ex p uesto ~ l a vista de tra la iglesia q ue estaba en J erusaln; ~ to d os fueron
to d o el mun d o. E ra la seal d el cielo d e q ue Dios es p arci d os por las tierras d e J udea y d e Samaria"
consideraba el sistema d e sacrificios como a l go ter- ( H ec h os 8: 1. V ase tambin H ec h os 11: 19).
mina d o para siem p re. El Cor d ero d e Dios haba L a p ersecucin hizo q ue los p ri meros cristianos d e-
muerto, ~ este sacrificio eterno tom el lugar de los j aran d e trabaj ar exclusivamente en favor de los j u d os
sacrificios terrenales (vase 1 S. P e d ro 1: 19; H ebreos en J erusaln. P ero, a d ems, les oblig ~ traba j ar por
9: 8-15; 10: 9-10, 17-20). l os gentiles en J u d ea, Samaria y ms all.
El sacrificio d e animales en el tem p l o ~ l a ofre n d a " E steban marca p or lo tanto la transicin d el cristia-
(otras ofren d as relaciona d as, J eremas 14: 12) ya no nismo j u d o al cristianismo gentil... L a p ersecucin
tenan im p ortancia des p us d e la muerte del M esas. q ue sigui ~ su martirio p ro d u j o tambin la d i s p ersin
Dios tena un nuevo ~ me j or mto d o d e il u strar la d e los d i sc p ulos, ~ eso logr q ue el E vangelio fuera
34 35
l os samaritanos y ms tar d e ~
l l eva d o ~ l os gentiles" ace p tan su sacrificio sino q ue a d ems, provee j usticia
( Westminster Dictiona ry of th e B ible, ~ . 906). p ara ellos ( F i l i p enses 3: 9).
C u n significativo es q ue la muerte d e E steban 5. " ~ sella r la visin y la profeca". " ~ sellar" signi-
oc u rriera d urante el ao 34 d. C. (vase Unge r's Bible fica confirmar ~ ratificar la vali d ez d el p erod o d e
Dictiona ry, e d icin d e 1966. ~ . 1046)4-rm-dios
~~ ~ ~ lo tiem po. E ste p ero d o comenz en el ao 457 ~. C.
haba p redic h o! L a muerte de Esteban marca el fin d el (fec h a d e la p ublicacin d el d ec r eto), ~ continu h asta
reinado de Israel como p ueblo es pecial de Dios el ao 27 d. C. (en q ue el M esas comenz su ministe-
(vase R omanos 11: 7, 11, 19, 32), y marca tambin el ri o), h asta el ao 31 d. C. (fec h a en q ue muri el
fin de las setenta semanas mencionadas en la p rofeca Mesas) ~ se com pl et en el ao 34 d. C. (en ocasin
d e Daniel (vase el d i agrama F). d e la m u erte d e E steban la cual marc el final d e la
Obsrvense to d os los detalles p rofticos q ue se nacin j u d a como p ueblo escogido d e Dios). E stas
cumplieron d urante la "semana" q u e sigui ~ l a a p ari- fec h as cum pl en tan exactamente la p rofeca, q ue po-
cin del " M esas P rnci pe", al final d e las sesenta ~ demos ver estam pad o el sello de Dios y 1 ~ marca de su
nueve semanas. N tese cmo esto com p let las se- ap robacin en ellas. La p rofeca de las setenta sema-
tenta semanas que estaban " d etermina d as sobre tu nas es autntica, ~ nuestra inter pretacin, correcta.
p ueblo ~ sobre tu santa ciu d ad " (Daniel 9: 24).
1. " Pa ra terminar la prevaricin". Durante siglos PRUEB AS ADICIO N A LE S
Dios so p ort ~ l os rebeldes israelitas. A h ora, con la Cerca d el fin d e la p rofeca d e las setenta semanas
crucifixin d e su Hijo, ellos h aban colma do la co pa d e Dios h abl ~ Daniel acerca d e un im p ortante aconte-
i niq uidad . Les d i o la es pal d a como p u eblo escogi do, cimiento q ue habra d e ocurrir al fin d el p ero do d el
aun que, p or su puesto, no como in d ivi d uos. tiem p o d e la p rofeca. E ste evento habra d e conven-
2. "~ poner fin ~ 1 p eca do". L a p alabra h ebrea q ue cer ~ los j u d os de q ue Dios los h aba rec h azado como
se emplea a q u p ara peca do es chatta'th. En varios su p ueblo es p ecial. Di j o Dios: " ~ el p ueblo [e j rcito]
manuscritos se encuentra tra duci d a 135 veces cmo d e un p rnci p e q ue ha d e venir [un p rnci p e q ue h abra
"ofren da por el p eca do". " ~ p one r fin [ ~ l a ofrenda por d e venir d es pus q ue f u era muerto el M esas] des-
el p eca do]" p robablemente se refiere al fin, ~ l a vista truir la ciu d ad ~ el santuario; ~ su fin ser con inunda-
d e Dios, d el sistema ceremonial d e sacrificios ~ de cin" (Daniel 9: 26).
ofren das d e p eca d o. E sto termin cuan do el Mesas, el Aos ms tard e Cristo p revino ~ los cristianos
ve r dadero Cor d ero de Dios, muri en la cruz ~ la cor- acerca d e este acontecimiento (vase S. Mateo 24:
tina d el tem p l o fue rasga da por manos invisibles. 1 5-20). Ocurri en el ao 70 d. C. Los e j rcitos roma-
3. "~ expiar la iniq uidad". Evidentemente esto se nos sitiaron la ci u dad de J erusaln, la d estruyeron, ~
refiere al acto d e reconciliacin q ue realiz Cristo en aun araron la tierra (vase el d iagrama F). Dios p ermi-
l a cruz. ti esta aniq uilacin para convencer ~ Israel d e q ue
4. "Para traer la justicia perdurable". L a muerte de ste no volvera ~ ser jams s u p ueblo es pecial. E sto
Cristo no solamente borra los p eca d os d e los q ue sirvi, adems, para sus pend er permanentemente los
36 37
servicios d el tem p l o terrenal. Se d emostraba as q ue
no era el plan d e Dios q ue continuara este mto d o
simblico de q uitar el p ecado de los p eca d ores q ue,
d urante los siglos, slo haba servi d o p ara d i ri gir la
atencin d e los hombres hacia el M esas veni d ero.
Al establecerse 1 ~ correcta fecha d el comienzo de la
p rofeca, to d o d etalle d e la profeca d e Daniel q ueda Ca p tulo 5
colocado en su j usto lugar, en una gloriosa armona
q ue slo p ue d e p roced er d el cielo. Los 490 aos q ue
fueron se p ara d os para los j u d os em p ezaron en el 457
V ocabulario
~. C. y terminaron con el a p e d reamiento d e Esteban en
el ,34 d. C. d e la E s p eranza
"Cuan d o vino el cum p l i miento d el tiem p o'', el "Me-
sas" a p areci en escena. Al final d e la semana se-
senta y nueve J ess a p areci en el ro J or d n p ara ser
B i enaventura d a
bautizado por J uan el B autista, ~ fue ungido por el LA ENSEANZA sobre el Rapto se origin ~ media d os
~ l a mita d d e la semana setenta, en la
E s p ritu Santo. ~ d el sigloXIX. J ohn N elson Darby, q uien muri en 1882,
hora d e su crucifixin, exactamente tres aos ~ me d i o fue el p ri mero en sugerir la i d ea de q ue el p ueblo de
d es p us d e su bautismo, se le quit la vi d a al M esas. Dios ira al cielo "ra p tado" antes d e la tribulacin final
Con ello acab J ess la p revaricacin, hizo cesar el profetizada en el A p ocali p sis. Sus seguidores eran
sacrificio ~ l a ofren d a, reconcili al hombre me d i ante conoci d os en Inglaterra como los H ermanos d e ~
~~-
su p ro p i a muerte, trajo ~ todos j usticia eterna me- mouth. De Inglaterra la creencia se es parci por Am-
diante su vi d a sin p ecado, y sell la visin cum p li endo rica, don d e muchos gru p os religiosos nuevos ~ anti-
ca d a d etalle menciona d o en Daniel 9. guos la ace p taron inme d i atamente.
No es- sta una solucin ms lgica y ace ptable Actualmente muchas d enominaciones ~ escuelas
p ara la p rofeca d e las setenta semanas? Por q u bblicas ensean la teora d el Ra p to, con pe q ueas
cortar este p ero d o en d os p artes se p ara d as por 2000 variaciones. Po d ramos d ecir q ue to d os los seguido-
aos y tratar d e forzar la aritmtica para q ue las fechas res d el Ra p to estn de acuerdo en el siguiente ord en
coinci d an bien? ~ p or q u tratar d e dividir la se- bsico d e acontecimientos:
gun d a veni d a d e Cristo en d os p artes se p aradas por 1. El primer acontecimiento ser el R apto. E sta es la
siete aos, una enseanza q ue no est confirma d a p or " p ri mera fase" d e la segunda venida d e Cristo. J ess
l a B i blia? a p arecer en los aires, solo. E ntonces, secretamente,
arrebatar ~ l os j ustos que viven en la tierra ~ l os
j untar con la gran multitu d d e santos resucitados.
( Algunos de ellos, sin embargo, colocan la resurrec-
38 39
cin de los santos muertos d e p us d el p erodo d e " h acer a p arecer', "sacar d el encubrimiento", " h acer
"tribulacin"). saber me d i ante una revelacin ~ manifestacin".
2. El siguiente acontecimiento es el d e atribula- A parece 43 veces en el N uevo Testamento: 26 veces
cin. E ste es un p ero d o cuan d o el E spritu Santo es- se la t r ad uce como "revelar", 12 veces como " r evela-
tar ausente. El mal crecer r p i d amente, Dios esta- ci n ", ~ veces como "ser revela do", 1 como "a pare-
blecer un p acto con el Israel j udo. A parecer el cien do", 1 como "vinien do" ~ 1 como "manifestaci n ''.
anticristo. Ocurrirn los acontecimientos de A poca- Se la usa 6 veces a pl i ca da ~ l a veni da d e Cristo, 2
l i psis 6 al 19. Alg u nos dicen q ue este p ero do d urar veces se la a p l i ca al d a d el ' ju i cio".
tres aos ~ me d i o, otros q ue siete, ~ otros q ue siete ~ Ya q ue la p alabra a pocali psis evi denteme n te signi-
me d i o. fica "sacar fuera algo escon d i do", y tambin "encu-
3. F i nalmente, d i cen, ven d r la revelacin "se- brimiento", los creyentes en el Ra pto generalmente
gun d a fase" d e la segun da veni da de Cristo, q uien han trata d o d e a p l i car esta p alabra ~ l a segun da fase
a p arecer en gloria con sus santos en las nubes, d es- d e la veni d a d e Cristo, cuanto l se habr d e revelar ~
cen der ~ l a tierra ~ establecer su trono en la tie r ra to d a p ersona. P ero al hacer esto crean ciertos p roble-
p or 1.000 aos. mas. En S. L ucas 17: 29-30, p or e j em p l o leemos: " M s
L a mayora de los creyentes en el Ra pto intentan el d a en q ue L ot sali d e Sodoma, llovi d el cielo
p robar la d i visi n d e la seg u n d a veni d a d e Cristo en fuego ~ azufre, ~ l os d estruy ~ todos. As ser el da en
d os "fases'' (" R a pto y Revelacin", vase d i agrama q u e el H i j o d el H ombre se manifieste [verbo g r i ego
C), me d i ante el uso d e p alabras griegas q ue a p arecen ap okal p toj ".
en el N uevo Testamento. Trata n d e establecer una "En a q uel d a [el d a d e su revelacin]... d os estarn
d i ferencia entre el trmino p a r ousa (" p resencia") d el en el cam p o; el uno ser toma do, ~ el otro d e j a do".
Seor y l os trminos a p o klup sis ('' r evelacin") ~ l a A qu el verbo griego a p okalp to ("revelar", vers. 30)
p alabra e p ifneia ("manifestacin") de su segun d a a p arece en el muy conoci d o p asaj e acerca d el Ra pto,
veni d a. d e los versculos 31-36. E sto crea un gra n p roblema
Analicemos a h ora las cinco p alabras griegas q ue p ara los segui d ores de esta teora q ue ensean q ue la
usa el N uevo Testamento para d escribir la segun d a se paracin d e los santos ocurrir en el d a d e la ve-
venida d e Cristo. E nsean estas p alabras algo ni da e n c u bierta sino una manifestaci n visible d e s
acerca d e d os veni d as se para d as, una "por sus san- mismo ~ d e su gloria. No ser, p ues, asunto d e escon-
tos" ('' R a pto") ~ una "con sus santos'' ("revelacin")? d er su p resencia sino d e revelar su p resencia.
~ ms bien ensean una sola? "Sino gozaos por cuanto sois p artici p antes d e los
1. A PO K A LUP SIS: Revelacin. E sta p alabra griega pa deci m i e n tos d e Cristo, para q ue tambin en la reve-
se com pone d e d os elementos: ~ ~ ~ (" des de, d e, d e l acin [a p o kalp to] d e su gloria os gocis con gran
p arte de", "en a d elante", " de a qu en a delante") ~ alegra'' (1 S. P e dro 4: 13). ~ San P e dro habla d e s
kalp t ("cubrir", "esco n der", "encubri r ", "velar"). mismo como un " p artici p ante d e la gloria q ue ser
Combi n an do las d os p artes la p alabra q uiere d ecir revela d a [a p o kalp to]" (1 S. P e d ro 5: 1).

40 41
Otra vez aqu estas p alabras g r iegas recalc ~ el Espritu Santo se halla r ausente d urante la tribula-
hec h o d e q ue, ~ su veni d a, la gloria d e Cristo er cin, estos textos d ebern sin d ud a, referirse ~ l os
revela d a, manifesta da y ex p uesta ante tod os. Y /San cristia n os, no ~ l os jud os, d urante la trib u l acin.
L ucas ~~ 1 ica ~~
~ forma d e esta p alabra al tiem p o d e la Adems el contexto p rueba q ue los tres textos men-
separacin entre buenos ~ malos. Estos textos, p or lo cionados fueron escritos p ara los cristianos. L os tres
tanto, p r ueban q ue la gloria d e C r isto ser manifes- estn al comienzo d e d os libros escritos para los cris-
tada ("mostra da" ~ "revelad a") en este mome n to d e tianos. Como d i ce San P ablo: " ~ l os santifica d os e n
separacin. Cristo J ess, llamados ~ ser santos'' (1 Corintios 1: 2).
N otemos tambi n estos otros textos: "De tal manera Es muy significativo q ue el a pstol P ablo nos p re-
q u e na d a os falte en ning n d on, es pe ran do la mani- senta como "es p e rando la veni d a [revelacin] d e
festacin [a p o klup ss] d e nuestro Seor J esucristo; nuestro Seor J esucristo". De acue r d o co n l os d efen-
el cual tambin os confirmar hasta el fin, para que so res d el R ap to, nosotros no estamos realmente es pe-
seis irre p r ensibles en el d a d e nuestro Se or J esu- ran d o la ma n i festacin ~ "revelacin", sino el " R apto"
cristo" (1 Corintios 1: 7-8). (pa rousa). El a pstol Ped ro d eclara q ue al llegar la
"Que sois guar d ad os por el p od er d e Dios media n te r evelacin nos regoci j aremos ''con gran alegra (1 S.
l a fe, p a r a alcanzar la salvacin q ue est p re parad a P ed ro 4: 13); los p arti da r i os d el R apto, en cambio,
para ser ma n ifestada e n el tiem p o p ostre ro... Para q ue afirman q ue ser en ocasin d el R apto cuan d o real-
someti da ~ p rueba vuestra fe, ... sea halla d a en ala- mente los j ustos se regoci j arn.
banza, gloria ~ ho n ra c u ando sea manifesta d o [a p o k- Segn los d efensores d el R apto, el uso d e las ~ ~ ~~ -
l up sis] J esucristo" (1 S. P edro 1: 5, 7). brasa p o klup ss ya p o kal p to en estos seis textos tan
" Por ta n to, cei d los lomos de vuest ro e n tend i - i m portantes se p uede a p licar tanto ~ l a " p ri mera"
miento, se d sob r i os y espera d por com pleto en la como ~ l a "segun d a" fase d e la segun da veni d a d e
gracia q ue se os traer can do J esucristo sea mani- Cristo. Se a p l i ca ~ l as dos, tanto ~ l a "sep aracin"
festado [ap o klup sis] " (1 S. Pedro 1: 13). como ~ l a "revelacin", d emostrn dose as q ue los
Algunos creyentes en el R apto ex p l ica n el nfasis d os acontecimientos ocurren al mismo tiem p o ~ el
de estos textos en cuanto ~ l a necesidad de so po r tar mismo d a.
esforzadamente la veni d a d el Seor, a pl i cn d oselo ~ 2. ERJ O MAI: V eni da. E sta p alab ra griega significa
los j u d os d u rante la tribulacin ~ tiem po d e a ngustia. "vengo", "voy'', ''ven d r'", "yo vengo", "yo venga".
Pero Pablo d escribe el "os" de 1 Corintios 1: 7 como ~ Combina d a con otras p alabras, tambin se tra d uce
quienes no les "falta en ni n gn d on ~ estn esp era n do como "venir h acia", "venir j untos", "venir d es p us'',
l a manifestacin [apo klupsis] d e nuest ro Seo r J esu- "volver otra vez", "ve n i r p ronto", "salir de", "el q ue
l os d ones q ue menciona en los versculos 3
c r i sto". ~ viene".
al 5 son g r acia, p alab ra y cie n cia. E stos son los mis- Aparece 638 veces en el N uevo Testamento, 609 d e
mos q ue se mencio n an en el ca p tulo 12 ~ q ue p rece- las cuales se tra d uce como "viene", 13 veces como
11
d en del E spritu Santo. Como ellos d eclaran que el va", 7 veces como "vinien d o", 1 vez como " pasar", 2
42 43
como "alu d ir'', 1 como "a p a r ecr", 1 como "tra d o", 1 cuan d o venga [ rjomai) e n su gloria, ~ e n l a d el Pa d re,
como ",-esultar", 1 como "s u ce d er", 1 como "luz" ~ otra ~ d e los santos ngeles" (S. L ucas 9: 26).
como "siguiente". " H e a q u yo vengo [rjomai] p ronto, ~ mi galard n
L a misma p alabra a p arece 22 veces a p l i ca d a es- conmigo, p ara recom pensar ~ ca d a uno segn su
p ecficamente al regreso d e Cristo, 13 d e las cuales obra" (A p ocali p sis 22: 12).
fuero n usa d as p or Cristo mismo. ~ al igual q ue con la La B iblia h abla 6 veces d e la veni d a d e Cristo en las
palabra apo kalp to, no h ay manera d e q ue rjomai se nubes (S. Mateo 24: 30; 26: 64; S. Marcos 13: 26; 14:
p ued a a p lica r exclusivamente ni al R a pto ni ~ l a "reve- 62; S. Lu cas 21: 27; A p ocali p sis 1: 7); 7 veces se
l acin", p ues se refiere ~ l os d os eventos. Coloca mencio n a vinien d o en glo r i a (S. M ateo 16: 27; 24: 30;
ambos acontecimientos ba j o una sola venid a. En 2 d e 25: 31; Marcos 8: 38; 13: 26; S. L ucas 9: 26: 21: 27); 5
l as va r ias ocasiones en q ue a p arece esta p alabra d i ce veces d ice vinien d o con p o d e r (S. M ateo 24: 30; 26:
as: " Vengo p ronto" (A p ocali p sis 3: 11; 22:12).4 veces 64; S. Marcos 13: 26; 14: 62; S. L ucas 21: 27), y 6 veces
se r efiere al q ue viene (A p ocali p sis 1: 4, 8; 4: 8; 11: 17), d i ce con sus ngeles (S. M ateo 16: 27; 24: 30-31; 25:
y ot r as 4 h abla en cuanto ~ q ue no se sabe ni el d a ni la 31; S. Marcos 8: 38; 13: 26, 27; S. L ucas 9: 26).
h ora (S. M ateo 24: 44; 25: 13; S. Marcos 13: 35; S. " H e a q u q ue viene [rjomai] con las nubes, ~ to d o
L ucas 12: 40). Otros dos textos (1 Tesalonicenses 5: 2; o j o le ver" (A p ocali p sis 1: 7). El se p arar los buenos
A p ocali p sis 16: 15) usa n l a ex p resin "como la d rn". d e los malos ( M ateo 25: 31-46) d e tod as p artes d el
S. L ucas 12: 40 em p l ea la ex p resin "el la d rn". L os mu n d o (S. Marcos 13: 26, 27). El "aclarar" tambin lo
que creen en el R a p to d icen q ue es la " p ri me ra fase" oculto d e las tinieblas, y manifestar las i ntenciones
d e la segun d a veni d a d e Cristo. de los corazo n es" (1 Corintios 4: 5). El recom p ensar ~
Pe ro 16 usos d e la ex p resin rjomai i ncluyen lo q ue "ca d a uno segn sea s u obra" (A p ocali p sis 22: 12.
ellos d icen que viene ~ ser " ~~ segun d a fase" d e la Vase tambi n S. Mateo 16:27). ~ l "e j ecutar" ju icio
ve n i d a d e Cristo. H e a q u algunos textos q ue ellos sob r e los im p os vivos (S. Ju d as 14, 15).
usan: Un sec r eto? U n acontecimiento silencioso, ina d -
" Por q ue el H i j o d el H ombre ven d r [ rjomai] e n la verti d o por los q ue no se h abrn d e salvar? Cierta-
gloria d e su Pa d re ~~~ sus ngeles, y e ntonces p aga r mente no! L as veinticuatro veces q ue esta p alab ra se
~ ca d a uno conforme ~ sus obras" ( M ateo 16: 27). refiere ~ l a veni d a d e Cristo siem p re menciona las d os
"Cuan d o el H ij o d el H ombre venga [rjomai] en s u cosas, la "se p aracin" ~ l a " revelacin"; ambas se
gloria, ~ to d os los santos ngeles con l, e n tonces se p resentan cla r ame n te como parte d e un solo aconte-
sentar en su trono d e gloria, ~ sern reuni d as d elante cimiento in d i visible; la segunda ve n i d a.
d e l to d as las naciones; ~ ap artar ~ l os unos d e los 3. EPI FA NEIA: Ap aricin. E sta p alabra griega co n -
otros, como aparta el p astor las ovej as d e los cabritos" tiene el verbo fino, q ue significa "causar a p aricin",
(S. Mateo 25: 31, 32). "ser visto", "ser visible", "manifesta r se'', "ex h i birse",
" P or q ue el q u e se ave r gonzare d e m ~ d e mis pala- " d escubrir". Se encuentra en d os formas co n refe r en-
bras, d e ste se avergonzar el H i j o d el H ombre cia al regreso de Cristo: ep ifneia ~ fane r o. "Cuan d o
44 45
Cristo, vuestra vida, se manifieste [fane ro], entonces manten d r an obe d i e n tes ~ fieles hasta la "revela-
vosotros tambin seris manifesta d os [fane r o] con l cin"? Im p osible! E stos textos se refieren ~ l o q ue los
en gloria'' (Colosenses 3: 4). d efensores del " R a pto" llaman " ~~ p r i mera fase" de la
Al i gual q ue en el caso d e otras p alabras griegas, segun d a veni d a d e Cristo ~ sea el " R a p to''.
l os q ue d efien d en la teora d el Ra p to, tratan de a p l i car " Por lo d ems, me est guar d ad a la corona de j usti-
esta p alabra tanto al " R a p to" como ~ l a "revelacin". cia, la cual me d ar el Seor, j uez j usto, en a q uel d a; ~
E ntonces tratan d e a p l i car el texto anterior ~ l a fase d e no slo ~ m, sino tambin ~ to d os los q ue aman su
l a revelacin d e la veni d a d e Cristo. Declaran a d ems veni d a [ep fnea] (2 Timoteo 4: 8).
q ue cuando Cristo a p arezca ante el mun d o, nosot ros "~ cuan d o a p arezca [fane ro] el P rnci p e d e los
tambin a p a r eceremos con l en las nubes d e gloria. p astores, vosotros recibiris la corona incorru p tible
"~ ento n ces se manifestar a q uel inicuo, ~ quien el d e gloria'' (1 S. P e d ro 5: 4).
Seor matar con el es p ritu d e su boca, ~ d estruir A q u se p resenta otro p roblema p ara los que d i vi d en
con el res p l an d or [ep fnea] d e su veni d a, inicuo el regreso d e Cristo en d os p artes. En el " R a p to",
cuyo a d venimiento [fa n ero] es p o r obra d e Satans, Sern lleva d os los j ustos al cielo ~ es p erar all siete
con gran p o d er y seales ~ p ro d i gios mentirosos" (2 aos antes d e recibir sus coronas? Difcilmente! En
Tesalonicenses 2: 8-9). efecto, un p asaj e clave d e los p arti d arios d el " R a p to"
L os aboga d os d el Ra p to d i cen q ue el uso d e las d os es el d e A p ocali p sis 3: 10-11 q ue dice q ue los j ustos
p alab r as, "res p l an d or" [ep fnea] y " p resencia'' [fa- recibirn sus corona j ustamente en ese mismo tiem p o,
n e r o], confirman q ue esta p alabra se refiere exclusi- no siete aos d es p us.
vamente ~ l a ''revelacin" d es p us d e la "tribulacin", "Ama d os, a h ora somos hi j os d e Dios, y an no se ha
q ue es cuan d o el anticristo ser d estrui d o p or el res- manifesta d o lo q ue hemos d e ser; p ero sabemos q ue
p l an d or d e su veni d a. cuan d o l se manifieste, [fane ro] seremos seme j an-
P ero cuan d o analizamos estas p alabras segn se tes ~ l, p or q ue le veremos tal como l es" (1 S. J uan 3:
l as usa en otros versculos surge un p roblema: 2).
"Aguar d an d o la es p eranza bienaventura d a ~ l a mani- Si este p asa j e corres p on d i era ~ l a ''segun d a fase"
festacin [e p fnea] gloriosa d e nuestro gran Dios ~ d e la segun d a veni d a, como ensean los maestros d el
Salva d or J esucristo'' (Tito 2: 13). " R a p to'', entonces d e acuer d o con este texto los san-
"Que guar d es el man d amiento sin mcula ni re- tos "ra p ta d os'' ten d rn q ue es p erar to d ava siete aos
p rensin, hasta la a p aricin [epfnea] d e nuestro antes d e "verle como l es'', ~ antes d e saber cmo
Seor J esucristo, la cual ~ su tiem p o mostrar el bie- seremos nosotros". E sto p ue d e referirse nicamente ~
naventura d o ~ solo Soberano, Rey de reyes y Seor d e l a resurreccin ~ ~ l a traslacin d e los santos e n el
seores'' (1 Timoteo 6: 14, 15). momento d e la ve n i d a d e Cristo.
Se p od ra p ensar q ue los im p os estaran "es p e- A q u tenemos otra p alabra griega q ue no se p ue d e
ra n d o esa es p eranza bienave n tura d a''? P ue d e al- l i mitar ~ una ~ otra "fase" d e la segunda veni d a d e
guien imaginar q ue P ablo p ensara q ue los im p os se Cristo. E sta p alabra, j untamente con otras, se refiere ~

46 47
una sla segun d a veni d a, una segun d a veni d a q ue esa ocasin Cristo a parecer ~ l a vista " d e to d o o j o"; y
i ncluye tanto 1 ~ traslacin d e los j ustos al cielo como la q ue tanto los q ue le es p eran como los q ue no lo es p e-
manifestacin d e Cristo ante los im p os. ran le habrn ver.
4. H O R : V er. E sta p alabra se tra d uce como "co n - E sta fue la razn p or la cual ~ . L. Simmons, d e
tem p l aC,"mirar ~ ", "ver co n l os o j os'', "observar", "ser h
Talla assee, F l orida, construy un extrao mausoleo,
ace p ta d o como un testigo", "a p arecer ante los o j os". en 1970, p ara s mismo en el cementerio Old M oody, al
E s un vocablo q ue p roviene d e la misma raz griega sur de la ciu d ad. El mismo est hec h o d e blo q ues d e
que ''ojo" (ofthalms) y significa p ercibir p o r me d i o d e cemento ~ mi d e a p roxima d amente 1,25 m. d e largo,
uno d e los cinco sentidos d el hombre, la vista. Apa- 1,25 m. d e anc h o ~ 1,52 m de alto. sta estructura
E
rece 115 veces, p ero slamente e n seis ocasiones se tiene, tres ventanas.
a p l i ca al tema d e la seg u n d a veni d a d e Cristo. El Sr. Simmons hizo arreglos con una casa fune r aria
Cinco d e esas seis veces los creyentes en el Ra pto para q ue d es p us d e su muerte, sus restos f u eran
-suelen a p l i carla ~ " ~~ segun d a fase: d e su regreso, coloca d os en una mece d ora q ue d eba ser coloca d a
cuan d o venga con p o d er" (S. M ateo 26: 64; S. M arcos frente ~ l a ventana p rinci p al, con su es p al d a d an d o
14: 62); "con gran d e gloria" (S. M arcos 13: 26-27; S. hacia la p are d . All l p ensaba esperara Cristo y p o d er
L ucas 21: 27); ~ cuan d o "to d o oj o le ver" (A p ocali p sis ser uno d e los primeros en ver su segun d a veni d a.
1: 7). En el p rximo ca p tulo trataremos acerca d e la pa-
P ero hay un uso d e la p alabra hor q ue ellos p re- l abra griega pa rousa.
sentan casi siem p re como refirin d ose ~ " ~~ p ri mera
fase":
"~ a p arecer [h o ro] por segunda vez, sin relaci n
con el p eca d o, para salvar ~ l os q ue le es p eran'' ( H e-
breos 9: 28).
U na afirmacin tal coloca ~ l a B i blia contra s
misma. En A p ocali p sis 1: 7, d on d e se usa la misma
p alabra griega h o r, d i ce q ue cuan d o el venga, "to d o
o j o le ver''.
M s an, el a p stol Pablo d i ce a q u q ue "a p arecer
por segun d a vez''. Si esta veni d a fuera secreta, un
evento invisible, el a p stol sin d u d a habra d i c h o: "El
no a p arecer cuan d o venga la segun d a vez''. H abra
escrito, entonces, algo as como: "El ven d r secreta-
mente la segun d a vez, p ero a p arecer la tercera vez".
P ero no lo hizo as. El saba ms q ue eso. El saba q ue
solamente habr una sola segun d a veni d a. ~ q ue en
48 49
q ue nosotros q ue vivimos, q ue h abremos q ue d ado
hasta la veni d a [pa rousa] d el Seor, no p recedere-
mos ~ l os q ue d urmieron. Porq ue el Seor mismo con
voz d e man d o, con voz d e arcngel, y con trom p eta de
Dios, d escen d er d el cielo; y los muertos en Cristo
r esucitarn p ri mero. L uego nosotros los que vivimos,
l os q ue hayamos q ue d a d o, seremos arrebata d os j un-
tamente con ellos en las nu b es p ara recibir al Seor en
Captulo 6 el aire, ~ as estaremos siem p re con el Se or" (1 Tesa-
l onicenses 4: 15-17).
L a " ~~ r "
~ ~ s ~~ " P ero con res p ecto ~ l a veni d a [p a rousa] d e nuestro
Seor J esucristo, ~ nuestra reunin con l, os roga-
mos, hermanos, q ue no os d e j is mover fcilmente d e
d e Cristo vuestro mo d o d e p ensar, ni os conturbis, ni p or es p -
rit u , ni por p alabra, ni p or carta como si fuera nuestra,
LA P A LA BR A griega pa rousa es p osiblemente el ms en el senti d o de q ue el da d el Seor est cerca" (2
grande obstculo q ue e n cuentra la teora del " R a pto". Tesalonicenses 2: 1, 2. V ase tambin 1 Corintios 15:
E ste vocablo a p arece 24 veces en el N uevo Testa- 22; Santiago 5: 7, 8; 1 S. J uan 2: 28; 1 Tesalonicenses
me n to. Solamente 14 d e las 24 se refieren ~ l a segunda 3: 13).
venida d e Cristo; 22 veces se la tra d uce como "ve- Sin embargo otros siete p asa j es q ue usan la misma
ni d a", y 2 veces como " p resencia". Algunos textos p alabra griega hablan acerca de los im p os ~ d e su
mencionan acontecimientos q ue los defensores d el d estruccin:
" R a p to" afirman q ue tienen q ue ver con los santos en "~ ~ vosotros q u e sois atribula d os, d aros re p oso con
l a "primera fase". Otros textos, dicen ellos, se refieren nosotros, cuan d o se manifieste [a p ok alp to] el Seor
acontecimientos d efinitivamente relacionados con
~ J ess d es d e el cielo con los ngeles d e su p oder, en
l os im p os en la hora de la "revelacin" ~ "segunda l l ama d e fuego, para d ar retribucin ~ l os q ue no
fase". conocieron ~ Dios, no obe d ecen el evangelio d e nues-
Hay oc h o textos que in d i scutiblemente tiene q ue ver tro Seor J esucristo; los cuales s u frirn p ena de eterna
con 1 ~ reacci n d e l os j ustos ante la segu n d a venida p erdicin, exclui d os d e la p resencia [pr so p on] del
d e Cristo. Seor y d e la gloria d e su p oder, cuan d o venga [ rjo-
" Porque cul es nuestra es p eranza, ~ gozo, ~ co- mai] en a q uel d a para ser glorifica d o en sus santos ~
ro n a d e q ue me glore? No lo sois vosotros, d elante ser admira d o en todos los q ue creyeron'' (2 Tesaloni-
de nuestro [mprosth en] Seor J esucristo, en su ve- censes 1: 7-10).
ni d a [parousa] ?" (1 Tesalo n i censes 2: 19). "~ ento n ces se ma n i festar a q uel inicuo, ~ quien el
" Por lo cual os d ecimos esto en p alabra d el Seor: Seor matar con el es p ritu de su boca, ~ d estruir
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con el res p l an d or [epfaneia] d e s ~t veni d a [parousa]; d e J ess con la llega d a d e un la d rn. En 1 Tesaloni-
i nic u o cuyo a d venimiento [parousa] es por obra d e censes 5: 2 ~ en 2 S. P edro 3: 10 d i ce "El da d el Seor
Satans, con gran p o d er ~ seales ~ p ro d i gios menti- [ no el Seor mismo] vendr como la d rn". De hec h o
rosos (2 Tesalonicenses 2: 8-9. Vase tambin S. este texto de Pe d ro d esa p rueba elocuentemente el
M ateo 24: 26, 27, 37, 39; ~ 1 S. P e d ro 1: 16). conce pto d el la d rn silencioso. El texto d i ce as: " P ero
A d ems, los dos p asaj es arriba cita d os usan tam- el d a d el Seor ven d r como la d rn en la noc h e; en el
bin tres d e las otras p alabras griegas mencionadas cual los cielos p asarn con g rande est ruen do".
en el ca p tulo 5 (apokalpto, rjomai, epfaneia ), mos- En otros tres textos, S. M ateo 24: 43, S. L ucas 12: 39 ~
tran d o as que estas p alabras se refieren ~ una sola A p ocali p sis 3: 3, se d i ce q ue es la hora ~ el tiemp o d e
segun d a veni d a ms bien q ue ~ d os fases d e una su veni d a lo q ue ser "como un ladrn". Ciertamente
segun d a veni d a interr u m p i d a por un p ero d o d e siete slo uno d e los seis p asaj es d i ce q ue Cristo ve nd r
aos. como un la d rn, p ero el nfasis se p one en la p arte d el
Debi d o ~ esto algunos creyentes en el " R a p to" han texto q ue habla d e vigilar ~ estar p re p ara d os (A p oca-
i d ea d o d os argumentos p ara ex p l i car el uso de esta l i p sis 16: 15), ~ no en el su p uesto carcter secreto d el
p alabra griega: (1) la p alabra paro usa se refiere al acontecimiento.
pero d o com p l eto d e los siete aos, incluyendo las As q ue los seis textos q ue com p aran la venida d e
d os fases d e la interru m p i d a segu n d a veni d a; (2) ~ -
~ Cristo ~ l a d e un "la d rn'', d estacan el hec h o d e q ue la
rousa tiene d os "as p ectos": "el as p ecto d e la llega d a" veni d a d e Cristo ser ines p era d a, y no el hec h o d e q ue
( p ri mera fase ~ " R apto") ~ el "as p ecto d e la manifesta- ser secreta. El Salmista d i ce. " V en d r n u estro Dios, y
cin ~ p resencia" (segun d a "revelacin") (vase los no callar; fuego consumir d elante de l, ~ tem p este d
captulos 8 ~ 9 d el libro First the Rap ture, d e S. F. p od erosa le ro d ear'' (Salmo 50: 3).
Strombec k). En S. M ateo 24: 37-43 y S. L ucas 17: 26-36 se com-
Las dos ex p l i caciones son forza d as y artificiales. L a para la segun d a veni d a d e Cristo con la d estruccin
nica verda d en el as u nto es q ue esta p alabra griega d e la tierra en lo d as d e N o ~ l a destruccin d e
se refiere ~ un solo acontecimiento, una segun d a ve- Sod oma en los d as d e L ot. No hay nada en la B i blia
ni d a. q ue in d i q ue q ue el diluvio o la destruccin d e So d oma
Tales ex p l i caciones levantan la obj ecin d e q u e hubiese ocurri d o en forma secreta, silenciosa, sin q ue
Cristo d i j o q ue vendra como la d rn en la noc h e; lo l os im p os se d i eran cuenta. M s bien suce d i to d o lo
q ue p resu p one q u e to d os los la d rones siem p re vienen contrario.
secretamente. A d ems ignoran que el hec h o de que Sin embargo, estos d os p asa j es contienen ex p re-
un la d rn venga en fo rma repe n tina no im p l i ca nece- siones usa d as p or los d efensores d el " R a p to'' para
sariamente q u e venga d e una manera silenciosa. El a p oyar su conce p to d e un acontecimiento secreto
l ad r n p ue d e a parecer d e re p ente y sembrar ~ l a vez ("como la d rn" y " d os ... en el cam p o; el uno ... ser
el terror en los corazo n es d e sus vctimas. toma d o, y el otro ser de j ado"). Obviamente, el creerlo
El Nu evo Testamento com p ara seis veces la veni d a as su p one ignorar el contexto d e los pasa j es; es tratar
52 53
de p robar algo contrario ~ to d os los d ems pasa j es d e
la B i blia relaciona d os con este tema.
Ciertamente Cristo vendr ines p eradamente, p ero
no secreta y silenciosame n te.

Capitulo 7
Acontecimientos
Relacionados con la
Veni d a d e Cristo
EN RE S UM E N l a B i b li a asegura que Cristo volver. Su
seg u nda veni d a no ha ocurri d o todava. No ocurre
tam poco cuando una p ersona m uere. Se halla an en
el futuro.
L a p rofeca de las setenta semanas d e D aniel co-
menz con el tercer decreto d e Es d ras en el ao 457 ~.
C. ~ termin con el a p e d reamiento d e Esteban en el
ao 34 d e nuestra era, un perodo completo d e 490
com p robacin bblica p ara lateor d e la
h ~~
aos. ~~
"brec h a", ~ los siete aos "sobrantes" durante los
cuales los j u d os evangelizaran al mun d o.
En vez d e apoyar una teora d e d os segundas veni-
d as, las palabras griegas ap oklup sis, a p okalpto,
rjomai, epifaneia, fane ro, ~~ r~,
~ y p a rousa, indivi-
dual y colectiva ente p
m rueban q ue habr una sola
segunda veni d a, Esta ser literal, visible, au d i ble, glo-
riosa y p ersonal, y ocurrir al fin d e la h i storia de este
mundo.
En la actuali d ad Cristo est actuan d o como interce-
sor d el hombre en los cielos (Roma n os 8: 34). Pero, el
54 55
Espritu d e Dios, como en los d as d e N o, "no conten- 8. En la gloria d e su P a d re. (S. M ateo 16: 27;
d er ... p ara siem p re con el hombre" (Gnesis 6: 3). El S. M arcos 8: 38; S. L ucas 9: 26).
a p stol J uan habla d e un tiem p o cuan d o Cristo d e j ar 9. En su gloria (S. L ucas 9: 26).
su funcin como Sumo Sacer d ote en el tem p l o celes- 10. En llama d e fuego (2 Tesalonicenses 1: 7-8).
tial ( H ebreos 4: 14-15; 8: 1-2; A p ocali p sis 11: 19). 11. Como el relm p ago (S. M ateo 24: 27).
sali una gran voz d el tem p l o d el cielo, d el trono,
'' ~ 12. ~ to d o o j o le ver (A p ocali p sis 1: 7).
d i cien d o: H ec h o est. E ntonces hubo relm p agos ~ As como su p ri mera veni d a fue literal, visible ~
voces y truenos, ~ gran temblor d e tierra, un terremoto p ersonal, as tambin lo ser la segun d a. El vino la
tan gran d e, cual no lo hubo j ams... ~ to d a isla huy, y p ri mera vez co n un cuer p o literal, y as ser tambin la
l os montes no fueron halla d os" (A ocali p sis 16: 17-
p segun d a vez. Su p ri mera veni d a cum p l i las p rofecas
18-20). bblicas al p i e d e la letra; as ocurrir tambin en su
"~ el cielo se d esvaneci como un p ergamino q ue segun d a veni d a. As como su crucifixin en su p ri mera
se errolla;
~ ~ to d o monte ~ to d a isla se removi d e su veni d a fue literal ~ visible para to d os los q ue lo mira-
l ugar. ~ l os reyes d e la tierra, ~ l os gran d es, los ricos, ban, d e igual manera su gloria en su segun d a veni d a
l os ca p i tanes, los p o d erosos, ~ to d o siervo yto d o libre, ser tambin visible, -~ l o ser- para to d os.
se escon d i eron en las cuevas ~ entre las p eas d e los " H e a q u q ue viene con las nubes, y to d o o j o le ver,
montes; y d ecan ~ l os montes y ~ l as p eas: Cae d y los q ue le tras pasaron; y to d os los lina j es d e la tierra
sobre nosotros, ~ escon d e d nos d el rostro d e a q uel q ue harn lamentacin p or l" (A p ocali p sis 1: 7).
est senta d o sobre el trono, ~ d e la ira d el Cor d ero" Su segun d a veni d a ser visible para to d os, ~ sea
( A p ocali p sis 6: 14-16). tanto para los j ustos como para los im p os (1 Corintios
L A MA NER A EN Q UE VENDR 1: 7; H ebreos 9: 28; S. M ateo 24: 30; S. M arcos 13: 26;
S. L ucas 21: 27). Ser au d i ble (1 Corintios 15: 52; 1
V eamos ~ continuacin algunas d e las d escri p cio- Tesalonicenses 4:16; S. M ateo 24: 31; Salmo 50: 3);
nes bblicas d e la veni d a d e Cristo. El ven d r: ser p ersonal ( H ec h os 1: 11); ser fsica (S. J uan 14:
1. Con sus ngeles (S. M ateo 16: 27; 25: 31; S. M ar- 1-3); ser gloriosa (S. M ateo 24: 30; 25:31; S. L ucas 21:
cos 8: 38). 27; S. M arcos 13: 26); ocurrir antes d e los mil aos d el
2. Con p o d er ~ gran d e gloria (S. M ateo 24: 30; milenrario, y es inminente (1 Tesalonicenses 4: 15-17;
S. M arcos 13: 26; S. L ucas 21: 27). A p ocali p sis 20: 6; S. M ateo 24: 36-39, 44).
3. Con gran voz d e trom p eta (S. M ateo 24: 31; 1 Segn la B i blia, el regreso d e Cristo no ten d r na d a
Corintios 15: 52; 1 Tesalonicenses 4: 16). d e silencioso ~ secreto.
4. Con voz d e man d o (1 Tesalonicenses 4: 16). " V en d r nuestro Dios, ~ no callar; fuego consumir
5. Con voz d e arcngel (1 Tesalonicenses 4: 16). d elante d e l, y tem p esta d p o d erosa le ro d ear"
6. Con el res p l an d or d e su veni d a (2Tesalonicenses (Salmo 50: 3). Ciertamente habr por lo menos tres
2: 8). p o d erosos sonidos asocia d os con su regreso: el so-
7. Co n gran d e estruen d o (2 S. P e d ro 3: 10). ni d o d e la "voz d e man d o", el soni d o d e la ''voz d e
56 57
arc n gel", ~ el sonido de la "t r ompeta de Dios" (1 c n gel y de la trom peta d e Dios, los mue rtos en Cristo
Tesalo n i censes 4: 16-17). r esucitarn (1 Corintios 15: 22-23, 52) ~ ser n r eunid os
Aq u la palabra "voz" d eriva d e la p alabra griega con los justos vivos me d iante los ngeles d e Dios (S.
fon, d e d onde p roceden tales p alabras como tel- Mateo 24: 31), d esde el "extremo" d e la tierra (S.
fo n o, audfono, fo n grafo ~ fontica. Qu u tili d a d Marcos 13: 27).
tiene un telfono "inau d ib l e" ~ un fo n grafo "inaudi- Ese ser el tiem po cuan do los j u stos exclamar n :
ble"? " H e aqu, ste es nuestro Dios, le h emos es pe r ado, ~
Si "la ,voz (fon) del q ue clama en el d esierto" nos salvar; ste es J e h ov ~ q uien h emos esperado,
(S. Mateo 3: 3) se p ued e or, cmo pue de ser ~nau d i - nos gozaremos ~ nos aleg raremos en su salvacin"
ble " ~ ~ vo z " [fon] d el arcngel? (Isaas 25: 9).
Si cuan d o Jess "clam ~ gran voz [fon]: ~ L zaro, El g r an acontecimiento d el regreso d e C r i sto produ-
ven fuera!" (S. J uan 11: 43), fue o do p or to dos los q u cir a dems la gran se paracin e n tre los j ustos ~ l os
estaban j unto ~ la tumba, cmo p u ed e " ~~ voz" [fon] i nj ustos. " ~ ser n re u nid as d elante d e l to das las
, del arcngel ser inaudible? naciones" (S. Mateo 25: 32; vase tambi n l os verscu-,
El regreso d e Cristo ser anunciado ~ ca da habi- l os 31-46), ~ no nicamente los j ustos.
ta n te d el mun do me d iante la trom p eta d e Dios" (1 Sola m ente h ab r d os gru pos se parados e n esa
Tesalonicenses 4: 16). De todos los instru m entos, la vasta com p aa. ~ uno d e los gru p os l d ir: " V eni d ,
trom peta es el d e soni do ms fuerte. No es p or lo tanto, ben d itos d e mi P ad re, h ere d a d el reino p re parad o
un instrume n to inau d ible. p ara vosot r os d esd e la fu n d aci n d el mun d o". Al otro
Esta p otente "trom peta d e Dios" d espertar ~ los grupo le d i ctar la irrevocable sentencia: "A partaos
muertos: " P orque se tocar la t r o m peta, y los m u ertos d e m, mal d itos, al fuego eterno p reparado para el
se r n resucitados" (1 Corintios 15: 52). ~ se r escu- d iablo ~ sus ngeles".
c h ada por to dos los h abitantes d e este mun do, no Cristo llama ~ este momento la "cosec h a" d e la
solamente p o r l os j ustos vivos. "Vosotros, to dos los tierra (S. M ateo 13: 36-43). Notemos esto es pecial-
mora d ores del mun do ~ habita n tes d e la tie r ra; ... mi- mente e n S. M ateo 13: 38: " La cizaa son los h i j os d el
rad ; ~ cuan do se to q ue la trom peta, escuc h ad " (Isaas malo" ~ "como se arranca la ciza a ~ se q ue m a en el
18: 3). fuego, as ser en el fin d e este siglo" (S. M ateo 13:40).
Acom paan d o los sonidos de " ~ ~ voz d e mando", C r i sto no nos d i ce: " R eco j an el trigo secretamente ~
voz d e a r cngel" y la ''trom p eta d e Dios" se esc u -
" ~~ d ej en q u e la cizaa co n ti n e crecien d o por su cue n ta
ch a r el estruen do d e las tumbas en el momento en d urante siete aos ms hasta qu e yo vuelva otra vez",
que se abra n ~ "los muertos en Cristo resucitarn sino: " H e aq u yo vengo p ronto, y mi galar d n con-
p r i mero" (1 Tesalonicenses 4: 16). migo, p a r a recom pensar ~ cad a uno [ ~ los buenos y ~
Amable lector, sin d uda tiene seres amados q ue l os malos] seg n sea su obra" (A pocali psis 22:12). No
descansa n en el cementerio es perando la maa n a d e l es habla solame n te ~ los j ustos sino ~ "ca d a uno".
a
l a res u rreccin. Gracias ~ Dios q ue, ~ l voz d el ar- No existe apoyo bblico para la teo r a d e un p erodo
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d e siete aos q ue transcurrir entre d os su p uestas darn cuenta d e q ue ha llega d o el momento d e q ue el
fases d e la segun d a veni d a d e Cristo. L a raza humana H i j o d el H ombre venga ~ cosec h ar la tierra (A p ocali p -
no tiene una "segun d a o p ortuni d a d " d e salvacin. sis 14:14-16), ~ d e q ue ellos estn "inmun d os to d ava"
U na creencia tal sumira ~ muc h as p ersonas en una ( A pocali p sis 22: 11).
p eligrosa somnolencia. El mun d o est actualmente En ese tiem p o los im p os vivos se rn d estrui d os
d i sfrutan d o d e una segun d a o portuni d a d . Dios p ro- "con el res p l an d or d e su veni d a" (2 Tesalonicenses 2:
vey l a p ri mera o p ortuni d ad en el mismo j ar d n d el 8). Esto har q ue la tierra q ue d e d esola d a ~ d es p o-
E d n. ~ travs d el infinito amor d e Dios, el mun d o bla d a, du rante 1.000 aos (el milena r i o). J eremas
recibi una seg u n d a o p ortuni d ad me d i ante el sacrifi- d ec r i be esto d e la siguiente manera:
cio d e Cristo en la cruz d el Calvario. No p ermitamos " M i r la tierra, ~ he a q u q ue estaba asola d a y vaca;
q ue na d i e nos engae y p onga en p eligro nuestra ~ ~ l os cielos, ~ no haba en ellos luz. M i r ~ l os montes,
salvacin eterna in d ucin d onos ~ creer en q ue habr y he a q u q ue temblaban, ~ to d os los colla d os fueron
to d ava una segun d a o p ortuni d a d . "Hoy es el d a d e d estrui d os. M i r, ~ no haba hombre, y to d as las aves
salvacin". d el cielo se haban i d o. M i r, y he a q u el cam p o frtil
L a p arbola d e las d i ez vrgenes (S. M ateo 25:1-13) era un d esierto, y to d as sus ci u d a d es eran asolad as
nos ensea q u e no habr una segu n d a o p ortuni d a d d elante d e J e h ov, d elante d el ar d or d e su ira. P o r q ue
p ara a q uellos q ue no p u e d an entrar ~ l as bo d as as d i j o J e h ov: To d a la tierra ser asola d a; p e r o no la
cuan d o el es p oso venga. L os q ue no estn p re p ara d os destrui r del to d o" ( J eremas 4: 23-27).
cuan d o C r i sto venga, no p o d rn entrar con l ms N tense es p ecialmente las ltimas seis p alabras:
tar d e. L a p uerta se cerrar para siem p re. S. L ucas 13: " Pero no la d estruir d el todo". E ste p asaj e no p ue d e
24-25 nos ensea claramente la trgica im p osibili d a d estar hablan d o d e la d estruccin final d e to d os los
d e q ue algunas p ersonas p ue d an lograr una segun d a i m p os, d e to d as las e d a d es, la q ue ocurri r d es p us
"o portu n i d a d ". d e los 1.000 aos (milenario). Antes bien se refiere ~
L os q ue no logren ent rar cuan d o el es poso venga, una d estruccin p rovisional q ue matar ~ to d os los
l l orarn amargamente, ~ l amentarn su inmensa pr- malos q ue estn vivos cuan d o Cristo regrese. E sta
d i d a (S. L ucas 13: 28) al ver ~ l os j ustos r edimi d os ~ misma d estruccin re d ucir la tierra ~ ruinas. L as ciu-
glo r i fica d os elevn d ose en las nubes d el cielo para d a d es sern d estrui d as ~ l os sembra d os ~ l os j ar d i nes
encontrarse con s u Salva d o r (1 Tesalonicenses 4: 16- se tornarn d esiertos.
7). Cuan d o se com p l eten los 1.000 aos (milenario),
" E ntonces lamenta r n to d as las tribus d e la tierra, ~ entonces se ej ecutar la sentencia (S. Pe d ro 3: 7; 2: 4,
vern al H i j o d el H ombre vinie n d o sobre las nubes d el 9). Des p us d e eso los im p os sern q uema d os ~
cielo, co n p o d er ~ gran glo r i a" (S. M ateo 24: 30). re d uci d os ~ cenizas ( M alaquas 4: 1, 3), incluyen d o ~
L os im p os clamarn ~ l as mo n taas y ~ l as rocas Satans mismo ( E ze q uiel 28: 18-19). Des p us d e q ue
q ue caigan sob r e ellos ~ l os escon d an d e la maj es- l a tierra sea p u r i fica d a y renova d a p or fuego (2 S.
t u osa veni d a d e Cristo (A p ocali p sis 6: 14-17). Se P e d ro 3: 9-13), se cum p l i r e n tonces la p romesa d e
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Cristo d e q ue "los ma n sos ... h ere d arn la tierra'' (S.
M ateo 5: 5).
L a santa ciu d a d , l a N ueva J erusaln, d escen d er
del cielo, d e Dios, ~ se p osar sobre una tierra h ec h a
nueva (A pocali p sis 21: 1-2). En ese tiem p o el "Seor Ha
Dios le d ar [ ~ J ess] el trono d e Davi d su p a d re ... ~ E STI MUL ADO
su reino no ten d r fin" (S. L ucas 1: 32-33).
A p recia d o lector, no q uisera uste d unirse conmigo su pe n samiento el
en d eterminar q u e estar p re p ara d o en to d o momento contenido de este libro?
p ara la p ronta veni d a d e nuestro Seor J esucristo ~ E dicion es Inte rame r i canas se com p l ace en of rece r l e
este mundo, ~ fin d e q ue nos p o d amos encontrar con dos servicios gratu itos ~ sin com promiso:
caminar j untos p o r l as gloriosas "calles d e oro
l ~ I n formacin sob re ot ros ttulos d e n u estr a am-
~
p u r o trans p arente como vi d rio"? (A p ocali p sis 21: 21). plia seleccin d e ob ras edifica n tes
Dios q uiera q ue as sea. Un Cu r so B blico por Co r res po nd e n cia, p a ra
~
pr of u ndiza r el estu d i o d e las E sc r itur as.
P a r a obte n e r uno d e estos servicios, ~ ambos, lle n e ~
e n ve po r co rr eo el cupn ~ nu estra direcci n :
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