Curso: Antropologa Histrica

Alumno: Yonathan Layme Choqque

Cdigo: 14150274.

La experiencia religiosa y la historia desde abajo

Estudiar la historia desde abajo implica ciertas dificultades. En primer lugar se refiere a las pruebas.
Cuanto ms atrs se remontan los historiadores en la reconstruccin de la experiencia de los
personas comunes, ms se reducir el mbito de las fuentes disponibles (Shape, 1951). Este hecho
se hace visible en sociedades que no cuentan con escritura es decir, sociedad grafas carentes de
documentos. Solo a partir, de la revolucin francesa, donde la nueva organizacin poltica exiga
documentar todos los hechos es posible contar con pruebas fidedignas. En segundo lugar, existen
varios problemas de conceptualizacin Dnde situar exactamente, ese abajo y que habra que hacer
con la historia desde abajo, una vez escrita? El objetivo de este ensayo se refiere al problema de
conceptualizacin a partir de una correspondencia.

El 14 de febrero de 1845 Francisco castro de medina envi una correspondencia a su hija Eugenia
castro, donde el padre le da algunas lecciones sobre moral cristiana le repito, mi amadsima hija,
entre en el templo de su alma; pngase all en silencio y escuche la voz de su rey salomn, que
desde el trono del altar que hay en el fondo de su corazn, le hable siempre. Ms adelante le
sugiere Con fidelidad, con cuidado, con toda perfeccin, esfurcese en poner en prctica sus
consejos. Camine segn la palabra que l le anuncie en el secreto de su corazn y vivir
eternamente. Este el consejo que le da su padre y su humilde servidor. Es ms se pregunta si esto
es suficiente. Hasta aqu podemos notar que el padre es bastante devoto de la fe cristiana, quiz la
familia entera, pero tambin sabe su hija est atravesando por una situacin crtica. No sabemos
cules puedan ser las razones. El contexto nos puede clarificar algo sobre este hecho, hacia 1845 las
normas y cuestiones morales de fe cristiana eran pilares en forma como deba una comportarse o
seguir la vida. Es ms en una mujer esto deba ser cumplido como digno de su ser natural.

La pregunta que surge a partir de esta correspondencia es cmo conceptualizar este hecho, donde
situar esta historia desde abajo? Una cuestin quiz bastante fructfera de esta historia desde abajo,
abre al entendimiento histrico la posibilidad de una sntesis ms rica, de una experiencia cotidiana
de las personas. Pero, para no caer en el libre albedrio es necesario situar dentro parmetro
conceptual. Esta historia por obedecer a un orden religiosa sera necesario situarlo dentro de esta
concepcin, y buscar una historia de la vida cotidiana de los feligreses que con mucho esmero tratan
se llevar al buen camino a sus propios hijos. Esta experiencia religiosa nos ayuda puede ayudar a
entender como se ha venido desarrollando y las trasformaciones que ha sufrido el cristianismo
desde la vida cotidiana de los creyentes y no solo desde la institucin establecido como tal.

A Eugenia Castro
Gruta de santa cruz, 14 de febrero 1845

Francisco Castro de Medina

1. seorita: la luz del espritu santo ilumine nuestros corazones. estos das hice una visita
mama y me han rogado que responda a la carta que usted tuvo la bondad de envirmelo.

2. le repito, mi amadsima hija, entre en el templo de su alma; pngase all en silencio y

escuche la voz de su rey salomn, que desde el trono del altar que hay en el fondo de
Su corazn, le hable siempre. Con fidelidad, con cuidado, con toda perfeccin, esfurcese
en poner en prctica sus consejos. Camine segn la palabra que l le anuncie en el secreto
de su corazn y vivir eternamente. Estos son mis consejos. No es suficiente?
3. Qu hacer, hija ma, para entrar en el templo de su alma y all dentro escuchar la voz del
rey salomn? ah, esto es algo difcil, porque la puerta es estrecha! (Mt 7, 13 14) oh y
que pocos son los que entran por esta puerta de vida tan estrecha! Ud. conoce esta puerta
de vida que nos conduce al palacio de nuestro dios. , de nuestro Rey y de nuestro seor? he
aqu: cualquier que no renuncie a s mismo y no tome su cruz y no la lleve siempre, no es
digno de m y no puede ser mi discpulo (Mt 16, 24: lc 14, 27.33). He aqu la puerta
estrecha por lo que es preciso entrar, hija ma. sin renunciar a usted misma y a todas las
cosas del mundo jams podr entrar por esta puerta de la vida eterna
Esta abnegacin y este renunciamiento, entendidos espiritualmente, son necesarios para
entrar dentro de usted misma.
4. haga, pues, mi queridsima hija, su meditacin todos los das con fidelidad y valenta: si es
posible, media hora por la maana y media hora por la tarde. jams le deje, comience por
ah a entrar dentro de usted misma. El dragn infernal, armado fuertemente con todos los
respetos humanos, con su hombre viejo y armado de usted misma, adems de todas las
vanidades del siglo, con sus placeres y vanaglorias, se pondr con sus en las puertas
estrechas para impedir la entrada, y le abrir la puerta espaciosa que conduce al infierno.
Asimismo, tratara de combatir con furia para detenerle fuera de la puerta de la vida; es
decir, en los entretenimientos peligrosos del mundo. pero combata por entrar con valenta
en el templo de su alma, donde el rey de reyes ha querido fijar su morada (Jn 14, 23), y en
su meditacin y fuera de ella, aprenda a desprenderse de usted misma y de todas las
criaturas. En proporcin de la renuncia de a usted misma y a todas las criaturas se acercara
ms a Dios y entrara ms y ms por la puerta estrecha. y cuando haya entrado en el templo
de salomn, su alma vendr a ser una reina, que escuchara la voz de su rey, seguir sus
consejos en este mundo, y le vera tras haber salido del cuerpo, donde mora actualmente, y
ser feliz durante toda eternidad.
5. reciba, pues, mi queridsima hija en Jesucristo, con esta carta los sentimientos de amor y de
sincera amistad, por la que tiene el honor de estar unido a usted con lazos de espritu santo
este gran pecador, su padre y su humildsimo servidor.